Cont.

Auguste Cont. (1798-1857) vyvinul třístupňový model vývoje společnosti (náboženské, metafyzické a pozitivní etapy) a věřil, že moderní společnost byla na pokraji přechodu na třetí etapu. Provádět takový přechod, společnost potřebuje nové znalosti o sobě - \u200b\u200bne kritické filozofické, ale pozitivní vědecké. Taková věda "Sociologie" - podobný biologii a jménům jiných přírodovědných disciplín. Sociologie by měla být důkazy, liší se v neutralalitě, tj. Být bez osobních preferencí a antipatií jako každá věda.

Jako nástroj poznání je pozitivní věda zaměřena na znalosti zákonů. Každá složitější věda je postavena na více společných vědách, podlaha může využít své metody, ale každá složitější věda přidává svou vlastní specifickou metodu nebo metodu protiplnění. Pro sociologii je to "historická metoda". Cont chápe srovnání předchozích a následujících států a odstranění právních předpisů na tomto základě.

Sociologie jako věda o lidské společnosti je nejmladší věda v okruhu encyklopedie vědy. S tím je možné nejen vysvětlit zákony sociálního zařízení a rozvoje, ale také dát politiky na vědeckém základě, aby sloužily jako pokrok osoby a společnosti. Sociologie je zároveň nejobtížnější v hierarchii pozitivních věd, a proto by se měla spoléhat na všechny dříve vytvořené pozitivní vědy. Z nich se zdá, že hlavní a základní dotek se zdá být matematikou, historicky nejstarší - astronomie. Fyzika, chemie a biologie následují astronomii. Aby bylo možné se zapojit do sociologie, musíte se naučit tyto věd.

Pokyn s pomocí sociologie se snaží najít způsob, jak překonat sociální kataklyzmy své časy a kombinovat objednávku a pokrok, který vnímá především, jako dva typy veřejných vzorů, které opravují dvě části sociologie - sociální statika a sociální dynamika.

Sociální statistika Jedná se o veřejný pořádek, který je chápán jako harmonie prvků založených na společném vztahu a zdůrazňuje strukturu společnosti, zkoumá podmínky pro jeho existenci a zákony sociální harmonie. Sociální stav předpokládá, na jedné straně anatomická analýza struktury společnosti tento moment Čas a na druhé straně - analýza prvku nebo prvků, které určují konsenzu, tj. Otočení sady jednotlivců nebo rodin do týmu. Konsenzus je základní myšlenkou sociální statiky.

Sociální reproduktor Učební společnost ve vývoji. Conte opět považuje sociální rozvoj třístupňových - ve formě tří forem sociálně-politické organizace společnosti:

§ Teologická fáze - vojenská nadvláda;

§ metafyzická scéna - feudální nadvláda;

§ Pozitivní fáze - průmyslová civilizace.

Tyto fáze jsou přirozeně následovány jeden po druhém, takže nerovnost mezi sociálními skupinami je spojena s úrovní vývoje. Úroveň vývoje společnosti je určena nezměnnými změnami, ale duchovními a morálními vztahy mezi lidmi. Základní zákon sociální dynamiky (dále jen "Zákon o pokroku") je, že každý výtah duchu způsobuje vhodnou rezonanci v důsledku univerzální harmonie ve všech sociálních oblastech - umění, politika, průmysl. Všechna pravidla ducha, tvořícího centrum sociálního evoluce.

Řídící práce mají obrovský vliv na jiné vynikající sociology, zejména na město Spencer, tj. Durkheima.

.

Auguste Cont (1798-1857) - Francouzský filozof, jeden ze tvůrců pozitivistické filosofie a sociologie. V 1817-1822. Byl to sekretářka Saint-Simona, upravil část své práce. Výbor tak se v určité míře stal nástupcem filozofického a sociologického výhledu Saint-Simona v pozitivistickém směru. Sláva Přinesl "kurz pozitivní filozofie" (1830-1842). Hlavní ustanovení Kontov pozitivistické sociologie (teorie, metoda, odhady) jsou vyjádřena v následujícím textu.

Za prvé, sociální jevy (události) jsou kvalitativně podobné přírodním jevům (události). Takže přirozené a sociální zákony jsou stejným typem v jejich podstatě a formě.

Zadruhé, metody sociálních znalostí (pozorování, experiment, modelování, analýza a syntéza, analogie a hypotéza atd.) Stejného typu s metodami přírodních vědních znalostí, takže můžete převést druhý na analýzu sociálních jevů: sociální velící, sociální vztahy a vztahy, organizace a instituce atd.

Zatřetí je úkol sociologie rozvíjet systém teoretických ustanovení, které jsou empiricky zdůvodněny. Tato sociologická ustanovení by měla být základem pro vysvětlení sociálních jevů a předpovídání jejich vývoje. Sociologie jako věda by měla být založena na vzorku přírodních a technických věd. Ani filozofie ani věda nemůže zvýšit otázku příčiny jevů - není to pro ně. Jejich úkolem je popsat, co se děje v přírodě, společnosti, a ne v identifikaci podstaty toho, co se děje. Například jablko spadl, ale zákon svět plný gravitace Stejně jako podstatu pádu všech těl na Zemi, je nemožné vědět.

CONT vyvinul myšlenku Saint-Simona o fázích rozvoje lidských společností ve formě tří fází intelektuální Vývoj lidstva a jednotlivce. První etapa je teologická, na kterém jsou všechny jevy okolní osoby světa vysvětleny náboženskými výkony (například: "Všechno je vytvořeno Bohem"). Druhá etapa je metafyzická, kdy všichni lidé kolem lidského fenoménu vysvětlují základními důvody (absolutní myšlenka, zákony atd.). Třetí etapa - pozitivní(Scientific), na něm stejné jevy vysvětlují empirické a racionální důvody. Je již věda o společnosti - sociologii, jehož koncept byl poprvé zmíněn, používaný přesně.

Nová vědecká sociologie se koná do dvou částí. První Část - sociální postavení, studium přírodních, udržitelných podmínek, sociální struktura Společnost A tak zde odkazuje geografické prostředí sedm. (Buňka společnosti), veřejné oddělení a integrace (a solidarita) práce, tvořící strukturu společnosti a jiné jevy. Mluvit o člověku s sociologický bod Vize, pokračuje poměr mentálních (intelektuálních) a emocionálních vlastností. Společnost má sociální hierarchii a podřízenost založenou na oddělení práce. Vláda hraje vedoucí úlohu, která je v horní části sociální pyramidy a vedena vědeckou sociologií.

Druhou částí je sociální dynamika, která studuje přírodní příčiny a zákony sociálního rozvoje. Zde Conte působí jako zástupce evolučního směru v sociologii. Sociální dynamika líčí historii lidstva jako důsledná změna stavu lidské mysli (inteligence). Vývoj pochází z armády do průmyslového typu společnosti, který je založen na (1) průmyslu (2) pronikání pozitivní vědy ve všech oblastech ekonomiky a (3) urbanizace obyvatelstva. Účelem veřejného pokroku je překonat egoistické zájmy a orientaci na altruistické zájmy.

V jiné eseji - "Pozitivní politický systém" (1851 - 1854) - přerušuje sociologii jako "sociální fyzika". V takové kapacitě by mělo být základem "vědeckých politik", smířit zásady "objednávky" a "pokrok" společnosti, jakož i revoluční a restoritální trendy ve svém rozvoji. Pro kontakt je společnost zvláštním tělem, které se skládá z částí, které jsou v rovnováze. Vývoj tohoto těla spočívá ve funkční specializaci konstrukcí a jejich vhodné k sobě. Pak se sociologie stává "pozitivní morálkou", uspořádání pravidel lidí, a musí následovat politické vůdce.

Cont věřil, že aplikovaný empirický (jako v přírodních vědách) metoda v sociologii, takže jejich závěry o sociálních skutečnostech (statistiky, pozorování, experimenty). Tato metoda převzala externí pozorovatele - shromažďování faktů vědce, výzkumného pracovníka, údajně neovlivňujících objekt. Vzniká však logický rozpor: Je nemožné být pozorovatelem, který sám je výsledkem vědomý Akce mnoha lidí a to, co jste se podíleli na vašem vědomí.Předmět sociologického výzkumu - společnost - představuje mnoho sociálních interakcí vytvořených tisíciletí evoluce. Je nemožné si představit pozorovatelský vědec, který to může znát vědomý interakce. Předmět sociální vědy se liší od předmětu přírodovědných vědy (vědy).

CONT je považován za sociologickou analýzu ze sociálních faktů (jako v přírodních vědách). Ale jaké jsou fakta společenského života? To je jednota přírodního a vědomého. Lidé komunikují, porozumět si, protože jejich mysl je stejná stejná. To je způsob, jaká jednota lidské komunity vytvářía vytváří příběh jako něco volného interpretace (porozumění). Hayek konstatuje, že pokus o vytvoření společenské vědy se neodkazuje na individuální vědomí lidského chování, jako je pokus vytáhnout jeho mysl pro vlasy na úrovni "nečinnosti" mysli. Co by mohlo vidět takovou mysl v lidské společnosti, pokud stejné akce mohou znamenat zcela odlišnou změnu svého významu? Pusa sovětští vůdciMilovníci polibků - tohle odlišné typy Chování, které lze vyřešit pouze lidským vědomím této společnosti.

Hayek věří, že sociologie Conte položila začátek vědy a historického přístupu ke studiu společnosti. Skandismus - Jedná se o přirozenou vědeckou studii společnosti, podobně jako studium přírody. Leží v rozkladu přírodních předmětů do složek (analýza), a pak jejich sloučenina (syntéza). Historismus Zahrnuje empirickou studii společnosti, určitý vzor je odhalen na základě takové studie. Taková správnost v marxistické sociologii bylo například zákonem o určujícím úloze materiálové produkce ve vývoji společnosti. Hlavním cílem jakékoli sociologické teorie by mělo být vytvoření univerzální historie lidské rasy, chápané jako schéma stálého vývoje v souladu s informovanými zákony.

Podle vědecko-historikátního myšlení je společnost podobnost živého organismu, ve které celek - tělo - zcela závisí na názorech jednotlivých buněk, ale je dána nějakým přirozeným zákonem. Odtud existuje definice historických fází jako fáze vývoje živého organismu. Jaký je důvod změny těchto historických fází? Cope má přirozené právo, Hegel-World Spirit, Marx je materiálová produkce, atd Historismus podle Heisku, Poppsra a dalších subjektů, je jedním z největších bludů lidské mysli v XX století. V marxistické sociologii byla vytvořena teorie pěti socioekonomických útvarů, která popírala aspirace lidí: chcete - nechcete, ale proletářsko-socialistickou revoluci a komunismus přijde.

Tak, O. Konti před námi je typický soustředěný Postoj k sociologii, podle které věda je hlavním faktorem veřejného pokroku, sociologie se musí stát přírodními vědami, schválenou nedůvěru k svobodě jednotlivců, touha překonat spontánní rozvoj společnosti moci systematické, vědecky organizované státní činnosti . Míle pod vlivem systému

O. Konta, napsal o ní jako "nejvhodnější systém duchovního a světského despotismu všeho produkovaného lidským mozkem ...".

Spencer.

Herbert Spencer (1820-1903) - anglický filozof a sociolog; Sdílel předložení kontaktu na sociální statici a sociální dynamiku. Podle jeho výuky je společnost podobná biologickému organismu a může být reprezentována jako určité celé číslo, sestávající z vzájemně provázaných a vzájemně závislých částí. Stejně jako lidské tělo se skládá z orgánů - ledvin, plic, srdcí atd., Společnost se skládá z různých institucí, jako je rodina, náboženství, právo. Každý prvek je nepostradatelný, protože provádí vlastní sociálně potřebnou funkci.

V sociálním organismu, Spencer přiděluje vnitřní subsystém, který se řídí zachováním orgánu a přizpůsobení se podmínkám okolnía vnější funkce, jejichž funkce jsou regulaci a kontrolu vztahu mezi tělem s vnějším prostředím. Existuje také mezilehlý subsystém odpovědný za komunikaci mezi prvními dvěma. Společnost jako celek v Spencer je systémová povaha a je levná na jednoduché množství jednotlivých akcí.

Podle stupně integrace, Spencer rozlišuje obyčejné, komplexní, dvojnásobně složité společnosti; Úrovně vývoje je rozdělí mezi oběma póly, tím nižší je vojenská společnost a vrchol - hindský proces. Vojenské společnosti se vyznačují přítomností jednotného systému víry a spolupráce mezi jednotlivými lidmi je dosaženo násilím a nátlakem; Zde stav dominuje jednotlivcům, jednotlivec existuje pro stát. Průmyslové společnostikde dominuje ekonomický systémcharakterizované demokratickými principy, různými systémy víry a dobrovolnou spolupráci jednotlivců. Neexistuje žádný jednotlivec zde pro stát, ale stát pro jednotlivce. Spencer si myslí, že sociální rozvoj jako hnutí od vojenských společností do průmyslového, i když v některých případech považuje možné a inverzní pohyb do vojenských společností, například v kontextu socialistických myšlenek. Nicméně, jak se společnost vyvíjí, všechno je rozmanité a průmyslová společnost existuje v různých odrůdách.

Herbert Spencer (1820-1903) - anglický filozof a sociolog, jeden z atributů pozitivismu. Pracoval jako inženýr Železnice. Stal se nástupcem pozitivismu (filozofický a sociologický) O. KONTA.; Vliv na jeho myšlenky byl také poskytován D. Yum a J. S. Mill, Cantianism.

Filozofický základ jeho sociologických forem, především poskytování, že svět je rozdělen na kognitivní (svět jevů) a nepoznání ("věc sám o sobě", svět subjektů). Cílem filozofie, vědy, sociologie je znalost podobností a rozdílů, analogií atd. V jevech věcí pro naše vědomí. K nepoznání lidské vědomí Essence je příčinou všech jevů, který je postaven hádáním filozofie, náboženství, vědy. Základem světa, Spencer věřil, tvoří univerzální vývoj, což je nepřetržitá interakce dvou procesů: integrace tělesných částic a jejich rozpadu - vedoucí k jejich rovnováze a stabilitě věcí.

Spencer je zakladatelem organické sociologie, podle kterého společnost vzniká v důsledku dlouhodobého vývoje života A sám je organismus podobný život. Skládá se z orgánů, z nichž každá provádí určité funkce. Každá společnost je inherentní funkce přežití v přirozeném a sociálním prostředí, což je povaha soutěže - boj, který způsobuje nejvíce přizpůsobené společnosti. Vývoj přírody (neživotivních a živých) je výstup z jednoduchého až složitého, od malého funkčnosti multifunkčního, atd. Evolution, jako integrační proces, je proti. Boj o evoluci a rozkladu je podstatou procesu hnutí ve světě.

Sociální organismy jsou vrcholem přirozeného evoluce. Spencer vede příklady sociálního vývoje. Rolnické farmy jsou postupně kombinovány do velkých feudálních systémů. Druhý, zase se v provincii kombinují. Provincií vytvářejí království a ty se proměňují v říši. To vše je doprovázeno vznikem nových kontrol. V důsledku komplikace sociální subjekty Funkce tvořících jejich části se mění. Například na začátku evolučního procesu měla rodina reprodukční, ekonomické, vzdělávací a politické funkce. Ale postupně přešli na specializované sociální úřady: stát, církev, škola atd.

Každý sociální organismus, podle Spencera, se skládá ze tří hlavních orgánů (systémů): 1) výroby ( zemědělství, rybolov, plavidlo); 2) distribuce (obchod, silnice, doprava atd.); 3) Manažerský (starší, stát, církev atd.). Velká role v sociálních organismech hraje systém řízení, který definuje cíle koordinujících zbývající orgány, mobilizaci obyvatelstva. Působí na základě strachu z živého (státu) a před mrtvými (kostel). Spencer jeden z prvních dal tak poměrně jasnou strukturální a funkční charakteristiku sociálních organismů: země, regionů, osad (města a vesnice).

Spencerův sociální evoluční mechanismus

Jak je evoluce (pomalý vývoj) sociálních organismů na Spencer? Za prvé, kvůli růstu populace, stejně jako prostřednictvím sdružení lidí v sociálních skupinách a třídách. Lidé se spojují do sociálních systémů buď pro šité a útoky, což má za následek "vojenské typy společností", nebo pro výrobu spotřeby položek, což má za následek "průmyslové společnosti". Existuje neustálý boj mezi těmito typy společností.

Mechanismus sociálního vývoje zahrnuje tři faktory:

§ Lidé jsou původně nerovný v jejich postavách, schopnostech, životních podmínkách, což vede k diferenciaci rolí, funkcí, výkonu, majetku, prestiže;

§ Existuje tendence k posílení specializace rolí, růst sociální nerovnosti (moci, bohatství, vzdělávání);

§ Společnost je rozdělena na hospodářské, politické, národní, náboženské, profesionální, atd. Třídy, které způsobují destabilizaci a oslabení.

S pomocí mechanismu sociálního vývoje prochází lidstvo čtyři fáze vývoje:

§ Jednoduché a izolované lidské společnosti, ve kterých se lidé zabývají přibližně stejnou činností;

§ Vojenské společnosti charakterizované dočasným územím, rozdělením práce vedoucí role centralizované politické organizace;

§ Průmyslové společnosti charakterizované trvalým územím, ústavou a systémem zákonů;

§ Civilizace, které zahrnují národní státy, federace států, říše.

Hlavní věc v takové typologii společností je dichotomie vojenské a průmyslové společnosti. Níže je tato dichotomie v Spencer zobrazena v tabulkovém formuláři (tabulka 1).

Podle Spencera, v první fázi, rozvoj sociálních studií byl v plné kontrole nad teologií, který zůstal dominantním typem znalostí a víry asi 1750. Poté v důsledku sekularizace společnosti teologie odmítla postavení privilegované vědy, a tato role prošla filozofii: Ne Bůh, kněz a filozof, myslitel začal být považován za zdroj (a kritériem) ) skutečných znalostí. Na konci století XVIII. Filozofové změnili vědce (naturalisty), kteří zavedli do vědeckého oběhu empirické zdůvodnění pravdy znalostí, a ne orgán Boží nebo filozofie. Odmítli filozofické zdůvodnění pravdy znalostí jako deduktivní spekulace. Výsledkem je, že pozitivistická teorie socioprecionu vznikla, která zahrnuje následující hlavní ustanovení:

§ Cílový svět je dán člověka ve formě smyslných jevů (pocitů, vnímání, nápadů), samotný člověk nemůže proniknout do podstaty objektivního světa, a může pouze empiricky popsat tyto jevy;

§ Společnost je výsledkem interakce (a) vědomých činností lidí a (b) objektivní přírodní faktory;

§ Sociální jevy (fakta) jsou kvalitativně stejné jako přírodní jevy, na základě metod přírodovědných vědeckých poznatků a v sociologický výzkum;

§ Společnost je jako zvířecí organismus, má určité orgány-systémy interakci mezi sebou;

§ Rozvoj společnosti je výsledkem nárůstu počtu osob, diferenciace a integrace práce, komplikací bývalých orgánů a vznik nového;

§ věda představuje skutečný prospěch pro osoby a rozvoj lidstva přímo závisí na rozvoji vědy, včetně sociologického;

§ Sociální revoluce představují pro potíže lidí, jsou výsledkem nesprávného řízení osob vyplývajících z nevědomosti sociálních zákonů;

§ Pro normální evoluční vývoj, manažeři a vedoucí třídy by měli znát sociologii a budou řízeni při rozhodování;

§ Úkol sociologie je rozvíjet empiricky zdůvodněné univerzální zákony sociálního chování zaměřit se na veřejný prospěch, rozumný veřejný systém;

§ Lidstvo se skládá z rozdílné země (a národy), které se pohybují podél jedné cesty, projdou stejné etapy, a proto poslouchají stejné zákony.

Tabulka 1. Vojenská společnost ve srovnání s průmyslovým

Sakra	Vojenská společnost	Průmyslová společnost
Dominantní činnost	Ochrana a dobytí území	Mírová výroba a výměna zboží a služeb
Princip integrační (sjednocení)	Napětí, drsné sankce	Bezplatná spolupráce, uspořádání
Vztah mezi jednotlivci a státy	Státní nadvláda, omezení svobody	Stát slouží potřebám jednotlivců
Vztahy mezi státy a dalšími organizacemi	Státní nadvláda	Dominance soukromých organizací
Politická struktura	Centralizace, autokracie	Decentralizace, demokracie
Stratifikace	Předpis statusu, nízká mobilita, uzavřená společnost	Krytý stav, vysoká mobilita, otevřená společnost
Ekonomická aktivita	Avtarkia, protekcionismus, soběstačnost	Ekonomická vzájemná závislost, volný obchod
Dominantní hodnoty	Odvaha, disciplína, podání, loajalita, vlastenectví	Iniciativa, vynalézavost, nezávislost, plodnost

Kritizace pozitivistických znalostí, Hayek píše: "V souladu s myšlenkou poznávání zákonů<...> Předpokládá se, že lidská mysl je schopná, takže mluvit, podívat se na sebe shora a zároveň nerozumět mechanismu jeho působení zevnitř, ale také pozorovat jeho jednání zvenčí. Zbytkavost takového tvrzení, zejména v souvislosti, je to s otevřeným uznáním, že interakce jednotlivých myslí může vést k vzniku něčeho, v určitém smyslu vynikajícího úspěchu, který je k dispozici pro samostatnou mysl, je to nejvíce Individuální mysl je však vyhlášena nejen schopna pokrývat celý obraz o univerzálním vývoji a znát zásady, na kterých je provedeno, ale také schopné ovládat tento vývoj a nasměrovat ji tím, že dosáhne takovým způsobem, že to bude více úspěšný, než by byl bez kontroly. "

Marx.

Karl Marx (1818-1883) - Německý politik, sociolog, filozof, historik, ekonom. Základem jeho výuky je filozofický názor na G.v.f. Hegel, přeměněn v pojetí dialektického materialismu.

Marx vyvinul teorii materialistických chápání historie založené na principu přírodního historického vývoje společnosti. Podle Marxe má sociální rozvoj jediný třídobý systém, jehož druhý odkaz je negací první, ale samotný je odepřen třetí. Historicky primární bezrostou společnost je tedy nahrazena třídou, interně protichůdnou společností, která je zase nahrazena neosrazeným, ale vysoce rozvinutým komunistou, kde budou odstraněny sociální rozpory. Motor sociálního rozvoje je neustálým bojem mezi antagonistickými třídami.

Jako součást materialistického chápání historie, značky vytvářejí typologii společností, která je klasifikují v sociálně-ekonomických formacích. Sociální a ekonomická formace je specifickým historickým typem společnosti, hlavní charakteristika který je typu výrobních vztahů dominujících.

Podle názorů Marxu se každý hospodářský systém vyvíjí, dokud nedosáhne stavu maximální účinnosti; Vnitřní rozpory se ve stejnou dobu rozvíjí, nebo slabé stránky, tlačí ho zevnitř. Základy nového systému se začínají tvořit v hlubinách stávajícího. Podle Marxe neřeší žádné socioekonomické formace dříve než všechny produktivní síly budou rozvíjet, pro které dává dostatek prostoru, a nové produkční vztahy se nikdy neobjeví dříve než v LON staré společnosti zralé materiální podmínky pro jejich existenci. Marx cituje takovou sekvenci: feudalismus přichází nahradit otroky, který je nahrazen kapitalismem, kapitalismus - socialismus a konečně socialismus - komunismus (nejvyšší fázi vývoje společnosti).

Důležitým sociokulturním důsledkem kapitalistických vztahů, které se zaměřilo na Marxovu pozornost, byl odcizení - ztráta úplnosti člověka, kulturního, osobní bytosti tváří v tvář akumulaci kapitálu. Definice obavy jako najatý zaměstnanec - proletář, ze kterého je práce odcizena nejen produktem, ale také lidskou podstatou samotnou a kapitalistou, pro kterou přichází všechny bohatství a rozmanitost kulturního a veřejného života na výkon zisku.

Podle Marxe, politická ideologie, práva, náboženství, Institutu rodiny, vzdělávání a vlády tvoří nadstavbu společnosti. Ekonomická základna společnosti je způsob, jak vytvořit materiálové výrobky a strukturu třídy - ovlivňuje tvorbu všech sociálních institucí. Když je jedna třída řízena nejnaléhavějšími prostředky, s nimiž lidé poskytují svou existenci, v jeho rukou ukazuje systém "pákový efekt" nezbytný pro tvorbu dalších aspektů institucionálního života - nástaveb. Ekonomický systém však ovlivňuje add-in ne jednosměrný. Superstrukce zase ovlivňuje ekonomickou základnu a změní ji. Marx věřil, že když by dělnová třída měla ruku s revoluční ideologií schopnou zlepšit samo vědomí třídy, bude svrhnout stávající veřejný pořádek a vytvořit nový skutečně humanistický systém - komunismus.

S názvy Karla Marxe (1818-1881) a Friedrich Engels (1820-1895) je spojen historický (ekonomický) materialismus. Ovažovali společnost jako historicky zavedený systém životně důležitého činnosti lidí. Hlavní faktory jeho fungování a vývoje jsou ekonomické. Příroda je především předmětem práce, kterou společnost s pomocí rozvojových technologií promění v hmotné výhody. Vědomí a s ním, morálka, náboženství atd., Jsou sekundární, závislé na ekonomickém životě. "Žádný vědomí lidí nefunguje jejich bytost, ale naopak jejich veřejnost určuje jejich vědomí." Další ustanovení historického materialismu proudí z tohoto principu.

Materialistický ekonomický přístup k společnosti byl vyvinut Marxem a jeho následovníky v pojetí socioekonomické tvorby (OEF). V historickém materialismu, tyto akty veřejného formování (a) typem sociálního organismu a b) krok historického vývoje lidstva; Kromě toho (c) základem OEF tvoří ekonomiku (materiálová produkce), a ne náboženská, morální nebo politický (stát) Faktory.

OEF obsahuje: 1) způsob sociální produkce (základ společnosti); 2) Doplňky (právní, politické, formy veřejného vědomí), určeným základem. Způsob výroby Materiály jsou jednota produktivních sil (lidé a výrobní prostředky) a výrobní vztahy (výroba, distribuce, výměna, spotřeba hmotného zboží). V tomto smyslu zůstalo nejasné: jaký prvek základu je hlavním produktivním vztahem nebo výrobní metodou? Po smrti Stalin, sociální a ekonomické formace začaly považovat za sociální organismy (společnost),včetně dalších prvků společnosti: každodenní život, rodina, životní styl atd.

V určité fázi jeho vývoje se materiálové produktivní síly přicházejí do konfliktu s hotovostním výrobním vztahem. Dochází k éře sociálních revolucí: nahrazení starých výrobních vztahů, státních forem, typů ideologie atd. Nový. Ne OEF zemře, dokud nebudou růst nové produktivní síly, a staré průmyslové vztahy nepřestane setkat se s nimi. Lidstvo v tomto ohledu uvádí pouze ty úkoly, které odpovídají produktivním silám společnosti.

V předmluvě k práci "kritizovat politickou ekonomii" (1858), Marx píše: "Obecně platí asijský, starožitný, feudální a moderní, buržoazní, způsoby výroby může být označen jako progresivní epochy ekonomické Sociální formace. " Asijská výrobní metoda a odpovídající formace se ukázala být podobná vojenské společnosti Spencer.

Přechod lidstva z jednoho OEF do druhého přírodní historika Proces, tj. Nezávislé na vědomí a vůli lidí a určováním jejich vědomí a vůle. V jednodušším schématu lze výše uvedené způsoby výroby položeny ve třech hlavních epochech. lidská historie(ne ekonomická tvorba): 1) Profesionální (primitivní, pre-průmyslová, neekonomický); 2) třída (slave, feudální, kapitalistická společnost - hospodářský); 3) Beztřídní (non-ekonomická, komunistická společnost, jejíž první fáze je socialismus).

Marx a Engels tvrdili, že komunismus je vyšší typ ekonomické tvorby a přechod z kapitalismu do komunismu je nejdůležitějším vzorem, který je realizován v důsledku proletářské socialistické revoluce. Tato revoluce dojde v důsledku skutečnosti, že kapitalistická společnost nebude schopna vyřešit rozpory inherentní v evolučním způsobem. Oni věřili, že kapitalistická formace, ve které žili, dosáhli limitu svých schopností a proletářské a socialistické revoluce brzy přijdou. Co se mýlili, Engels byl nucen přiznat na konci svého života.

Fatální předurčení komunistické budoucnosti udělal rozvoj lidstva nedotčenou alternativou. Vědný výběr králů, velitele, politických elit atd. Hraje menší roli, protože odráží objektivní okolnosti, které vzaly lidi z předchozích generací. "Materiálové produktivní síly společnosti" v historickém materialismu představují konečný důvod (hnací síla) Rozvoj ekonomických útvarů. Mezi prvky těchto sil jsou hlavní nástroje. Manuální mlýn nám dává společnost s malým a parním mlýnem - společnost s průmyslovým kapitálem, napsal Marx v "Chudobu filozofie" (1847). Takto, ne lidé se svými potřebami a zájmyA materiálové produktivní síly společnosti jsou autentickými subjekty historického procesu.

Historický materialismus lze volat objektivní materialismusProtože základ sociálního rozvoje není jen ekonomika a její objektivní zákonyskryté před přímým pozorováním lidí. Ve skutečnosti obsadili místo Boha - nebo absolutního ducha Hegela. Objektivní zákony byly považovány za následující: způsob výroby materiálových přínosů - základem rozvoje společnosti; Veřejná bytost určuje veřejné vědomí; Výrobní vztahy musí dodržovat produktivní síly; Hnací silou antagonistických útvarů je třídní boj; Přechod z jedné formace k druhému provádí sociální revoluce, "Lokomotiv historie"; Nejvyšší formou sociální revoluce je proletářský socialista; Proletariát je pokročilá třída průmyslové éry.

Z hlavní role ekonomiky byla uložena úloha boje hospodářských tříd jako hnací síla sociálního rozvoje. Duchovní život byl přidělen podřízený (trvalý) roli. Byl vytvořen mýtus proletariátu jako hnací síla postmalismu. Marxismus se snažil najít sémantickou strukturu společnosti založenou na proletariátu. Metodický princip marxismu je jednoduchý: Proletariát je progresivní třída postkalistického světa, jeho zájmy jsou progresivní a působí jako kritérium pro pravdu různých světových názorů a sociálních aktivit. Buržoazní pochopení společnosti byla před vznikem proletariátu správná. (TRUE, to zůstalo nepochopitelné, protože tento okrajový, negramotný, dotčený pracovní a výdělku může být dopravcem veřejného pokroku.)

Historický materialismus hrál důležitý ideologická funkce Ve komunistické straně. "Stejně jako filozofie najde své hmotné zbraně v proletariátu, a proletariát najde své duchovní zbraně ve filozofii." Tato duchovní zbraň se ukázala být, zejména tuhé UDI pro vědomí "Sovětské inteligenty", ve kterém ideologicky dogmatická strana se stala převládajícím na škodlivé (vs Barulin věnuje toto téma ve své "společenské filozofii" Samostatná kapitola, která se nazývá "Drama historického materialismu"). Lze říci, že marxistické socioprecification byl vývoj pozitivistiky a zahrnoval základní principy.

Karl Popper srovnával historický materialismus s astrologií, který také nevěnuje pozornost faktech nepříznivých pro ni. Vynikající liberální myslitel Ludwig von Mises zdůraznil fatalismus hegelské a Marx sociální filozofie a sociologie: "Ve skutečnosti se soustředí na finální tanec ve dvou bodech systému, odhadovaný začátek a jeho odhadovaný konec. Navrhují, že na začátku příběhu je bez bezmocnosti, která má být analyzována a zjednodušena, například duch v hegelovém systému nebo materiálové produktivní síly v systému Marxe. A pak naznačují, že tento vůdce historie je zavázán k určitému cíli, také neměl být analyzován a zjednodušen, například na pruského státu kolem roku 1825 nebo socialismu. "

Proč marxismus získal takový vliv na světě? Geri sever věří, že to bylo primárně povýšeno obrazem utopického komunismu vytvořeného Marxem. Přinesla marxismus slávě v Rusku mezi výrazné inteligenty. Ale pouze výstavba "proletářského socialismu" v SSSR pod slogany marxismu udělala marxistickou ideologii po celém světě populární. Podle Hayka, obecně uznávaná teorie socialismu neobsahuje téměř nic, nepomazeno najednou najednou Sensimonisty: Organizace ekonomiky země je analogicky s jednou továrnou; Finanční systém vedený jedním státní bankou; Organizace společnosti ve jménu jediného cíle; transformace lidí v koorditářských státních vozidlech; Transformace komunistické ideologie v různých náboženství atd.

Hlavní argumenty proti historickému materialismu se ukázaly být kolapsem sova

Zvláště cenné pro studium společnosti, pochopení původu mnoha sociálních institucí bylo využití evoluční teorie. Evoluční přístup k společnosti je důležitý v tom, že každý fenomén je studován ve svém vývoji.

Evoluce pro anglický sociolog - univerzální proces stejně vysvětluje všechny změny jak v přírodní generalnost, tak v nejvíce soukromých sociálních a osobních jevech. On je zastáncem tzv. Organismu přístupu k sociální fakty a považuje společnost analogií s jediným biologickým organismem.

Na základě studia organický svět Spencer sedm let, než Darwin přišel k myšlence existence evoluce biologický svět a vytvořené principy přírodní výběr a boj o přežití ve světě přírody. Zaplatil spoustu času vztahu přírody a společnosti.

Na základě vědecká fakta a data, Spencer distribuoval myšlenku evoluce na vše bez výjimky a procesů v přírodě a společnosti - prostor, chemický, biologický a sociální. Spencer věřil, že i psychologie a kultura jsou přirozeně původem, a proto se všechno přirozené a přírodní vyvíjí podle zákonů přírody, a proto evoluce.

Společnost, která je formou přirozené bytosti, podléhá stejné evolučních zákonech. Analýza organického charakteru pro Spencer byla jedna z metodologické nadace Studie společnosti a jeho procesy. Tyto dva začínají: popis struktury společnosti jako speciálního organismu a myšlenku evoluce - určila skutečnost, že Spencer je považován za zakladatele dvou směrů v sociologii: organicismus a evolucionismus.

Spencer hovořil o třech fázích evoluce: neomezený, organický a pod dohledem, ke kterému se vztahuje sociální evoluce. Zde, interakce mnoha jedinců, koordinovaných kolektivních aktivit, ve svých důsledcích přesahující možnosti jakékoli individuální akce.

Během sociálního vývoje se ve společném úsilí lidí různých generací změnilo mnoho funkcí společnosti, což zase zvyšuje částku v rozmanitosti, v určitých obtížích.

Centrální koncept celého ideologického konceptu Spencer je evolucionismus. Podle jeho definice je evoluce integrací záležitosti, je evoluce, která přenáší záležitost nejisté, nekoherentní homogenity do určité související jednotnosti, to znamená, že sociální celé číslo, kde je to však společnost - nemůže a neměla by absorbovat samostatnou osobu.

Předmět sociologie (podle Spencera) - studium evoluce v jeho nejvíce komplikovaná forma. Ve společnosti společnosti, Spencer ukazuje integraci (zvýšení hmotnosti, sdružení), vývoj z Homo do heterogenity (přechod z jednoduchého kmene do civilizovaného národa); S pokrokem těchto procesů roste Asociace lidí ve společnosti a organizaci (sociální organizace).

Z pohledu Spencer, v procesu sociálního vývoje, význam kolektivní činnosti lidí a různých typů sociálních institucí zvyšuje.

Evoluční teorie Herbert Spencer je jedním z nejoblíbenějších teorií v 19. století. Spencer Sociology Society

Není možné poznamenat důležitý bod, že anglický myslitel nepochyboval o realitě procesu evoluce. Objektivní kritérium tohoto procesu považoval za stupeň diferenciace a integrace fenoménu. Myšlenka přidělit objektivní kritérium přechodu ze spodního na nejvyšší, samozřejmě, měl pozitivní smysl, protože rozvoj jakéhokoli systému zahrnuje diferenciaci jeho prvků a zároveň jejich integrace v určité struktuře.

Spencer provádí analogii mezi společnostem a organismem, jako dva různé typy stejného druhu stvoření. Rozvoj společnosti, chápe analogií s vývojem těla, spočívajícího v procesu integrace a diferenciace: menší veřejné skupiny jsou placeny ve větším a vzájemný vztah částí sociálního celku je silnější, je stále silnější , Ale tyto části se stávají veškerým heterogenním, to znamená, že je to méně podobné druhému. Z tohoto hlediska se výška vývoje měří stupněm integrace celé a diferenciace dílů: čím dokonalejší tělo, tím více je absorbován celkem a čím větší je rozdíl mezi částmi.

Organické i sociální agregáty se vyznačují Spencer v souladu s postupnými změnami velikosti.

Růst společnosti může jít dvěma způsoby, které se někdy rozvíjí odděleně, někdy společně. Jedná se o buď růst populace kvůli jednoduchému násobení jednotek nebo sdružení dříve odemknutých jednotek v Unii skupin.

Růst jednotek ve velikosti je důsledně doprovázen zvýšením složitosti jejich struktury. Proces růstu, podle definice Spencer, je integrační proces. A integrace musí být zase doprovázena postupným diferenciací struktur a funkcí, pokud se tělo nebo společnost snaží zůstat životaschopný, tj. Pokud chce přežít v boji za existenci.

Zvířata umístěná v dolním stupni evoluce, stejně jako embrya s vyššími organizovanými bytostmi, se vyznačují odlišnou relativní homogenitou. Totéž je případ společnosti. Sociální agregáty, stejně jako organické, se vyvíjejí ve stavu relativních nezázduků, když jejich součásti přicházejí k sobě, do stavu diferenciace, kdy se tyto části stanou odlišnými. Kromě toho, jakmile se části stanou na rozdíl od sebe, začnou navzájem spojovat; S nárůstem diferenciace se tak zvýší vzájemná závislost a následně integrace sociálních složek.

Problémy sociálního vývoje v souvislosti s vyhledáváním Spencer Spencer veřejného Ideálního a způsobu, jak dosáhnout svého úspěchu našla jeho vývoj ve svém výkladu socialismu - společnost, která neexistovala ve skutečnosti, ale moderní anglický sociolog epochy, předpověděl a povýšeni mnoha mysliteli.

Popisující průmyslovou společnost jako jakýsi ideál sociálního zařízení, proti němu jako vzorek humánní demokratické společnosti, která existuje v zájmu každého jednotlivce, další typ společnosti - armáda, sociolog původně oznámil odmítnutí jakékoli jiné " Sociální agregát ". Vzhledem k tomu, ve druhé polovině XIX století. Různé teorie socialismu byly poměrně silné, pokud jde o uspořádání budoucí společnosti a ostře protichůdný kapitalismus, anglický sociolog, nemohl projít nimi a vyjádřit svůj postoj, který může být formulován ve stručné podobě jako jejich ostré odmítnutí.

V práci "založení sociologie" v sekci věnované průmyslovým institucím existuje kapitola s názvem "Socialismus". V něm se autor považuje za ekonomické základy této společnosti, což dokazuje důraz na otázky řízení výroby. Hlavní věc je, proti které jedná, je centralizace a monopolizace moci a managementu v socialismu, pokud je implementován ve formě, ve kterém jsou jeho teoretici nové společnosti. Tyto sociální charakteristiky nevyhnutelně vedou k nátlaku, poslední nikdy přispěl k skutečné účinnosti činností lidí.

Spencer zkoumal socialismus jako zvláštní formu otroctví. Základem takové identifikace byla hlavní podobnost, která existovala, podle jeho názoru, mezi otrocemi a socialismem: přítomnost nátlaku. Slave dává vše nebo téměř veškeré své vlastní práce, a člen socialistické společnosti udělá totéž, jen pro něj, protože gentleman nebude mluvit určitou osobou, ale stát.

Anglický socialolog vidí chybu socialismu v tom, že druhý jako jeho hlavního nepřítele zvažuje podnikatele, jejich personifia a egoismus, řízený proti pracovníkům. Právě proti nim by měly být zaměřeny podle socialistů, monopolizované centralizované moci, zakládající donucování hlavní cesta jeho existence. Ale taková pozice v kořene je nesprávná, Spencer zvažuje Spencer, protože je zaměřen proti svobodě jako princip života každého člověka, a proto v podstatě proti většině lidí.

Je známo, co velká pozitivní hodnota dala Spenser fungovat rodinu ve společnosti. Sběratelské doktríny socialistů a komunistů navíc se zdály být nepřijatelné. Hlavní věc, která byla viděna jejich mylněním vědce, bylo to, že neexistují rozdíly mezi etikou rodinného života a etickým životem mimo rodinu v těchto doktrínách. To je nemožné, podle anglického sociologa, distribuovat rodinný režim života celé společnosti a naopak, normy sociálních vztahů pro rodinu. V podstatě to byl implicitní výkon Spencera proti "kolektivizaci" rodiny. Následný průběh událostí, který se konal v Sovětském svazu po socialistické revoluci z roku 1917, přesněji, nové pojmy "kolektivizace" rodiny ukázaly, že anglický sociolog nebyl marný vyjádřil úzkost a obavy.

Spencer byl přesvědčen o konečném nečistotách socialismu, ale velmi se bála jeho dočasných vítězství, s ohledem na je nevyhnutelné a věřit, že budou konjugát s nejlepli formy despotismu. Ve svém názoru bude socialismus bránit rozvoji všech zemí - jak bylo dosaženo vysoká úroveňA usilující k němu. Takové přesvědčení bylo založeno na hledisku, podle kterého socialismus znamená rušení s lidmi, třídami, státy v důsledku jejich plánování činností. Socialismus a plánování jsou od sebe nedílnou integrální. Vzhledem k tomu, že je to tak, individuální svoboda, možnost volné konkurence se stává téměř nemožnou.

Něco socialismu se zdálo, že Spenceto v blízkosti vojenské společnosti nebo dokonce jeho druhu. Ve skutečnosti, pokud si vzpomínáme na některé rysy vojenské společnosti, jako je mocná donucování, nucená spolupráce, dostatečně tvrdá regulace činností, existence jednotlivce pro stát, předurčení a fixaci statusu, typu tříd a dalších, Podobnost mezi tím a socialismem je skutečně značná.

Podle sociologa, žádná třída průmyslové společnosti nemá zájem o socialismus a pracovníci ještě více než podnikatele. Faktem je, že v socialismu nebudou pracovníci schopni odolat omezení své vlastní svobody a nátlaku státem, neboť nebudou mít příležitosti ve formě aktivního odborového svazu, které by je chránily. Podle podmínek volného trhu práce a dobrovolnosti (a není nuceno, as se socialismem) spolupráce, mohou antivočkovnou činnost podnikatelů splňovat silný odpor odborů.

Jaký je význam sociologické tvořivosti Spencera? Samozřejmě, především v přehlídce historické nevyhnutelnosti, vzorů a neodolatelenství sociálního vývoje a využívání rozumných vědeckých argumentů pro tento účel. Díky této analýze, široká škála myslitelů druhého poloviny xix. v. Pronikání sociálního optimismu a důvěry v průběh lidstva, který konkretizuje celkovou myšlenku sociálního vývoje.

Světová sociologie získala celou "kytici" dobře vyvinutých konceptů (sociální organismus, systém, strukturu, funkce, sociální institut atd.), Bez nichž se jeho další rozvoj stal nemožným. Spencer vykazoval sociologické vědce rozsáhlé možnosti využití komparativní historické metody, která byla jednou z hlavních nástrojů pro studium společnosti jako sociální organismus. Anglický sociolog vyvinul typologii společnosti, která dnes nezanechává lhostejné sociologové, kteří studují své různé struktury a klasifikace. Udělal nový a velmi důležitý krok směrem k transformaci sociologie ve velmi významné a prestižní oblasti vědecké činnosti.

Otázky a úkoly

• 1. Proč je sotentiologie Spencer volání evoluční?
• 2. Co se Spencer rozlišoval mezi jeho a učením Cortary v pochopení předmětu sociologie?
• 3. Co to znamená interpretovat společnost jako organismus? Co spencer viděl základní podobnosti a rozdíly mezi biologickými a sociálními organismy?
• 4. Jak prezentovala Struktura Spencera?
• 5. Dejte charakteristiku hlavního sociální typy Správy (v Spencer).
• 6. Popište základní rysy evolucionismu jako směry veřejná myšlenka. Co si myslíte, že souvisí s jeho vzhledem a popularitou?
• 7. Jaké typy a faktory evoluce považují spencer? Popište je po anglickém sociologovi.
• 8. Co je to na Spencer, Social Institute? Jaké úkoly ve společnosti jsou vyzvány k řešení sociálních institucí?
• 9. Pojmenujte hlavní odrůdy sociálních institucí a řekněte o každém z nich.
• 10. Otevřete postoj Spencer k socialismu. Co vidíte relevanci tohoto přístupu v našich dnech?
• 11. Jaký je význam SPencerovy sociologické tvořivosti?

Literatura

• 1. Volkov Yu.g., Nechipurenko v.n., Sayagin Si. Sociologie: Historie a modernost. M.; Rostov n / d. 1999.
• 2. Gromov I.l., Matskevich L.yu., Semenov v L. západní teoretické sociologii. Petrohrad, 1996.
• 3. Historie sociologie. Minsk, 1993.
• 4. Historie sociologie v západní Evropa a USA. M., 1999.
• 5. Historie teoretické sociologie: v 4 t. M., 1997. T. 1.
• 6. Kapitonov V. L. Historie a teorie sociologie. M., 2000.
• 7. Kultygin V.P. Klasická sociologie. M., 2000.
• 8. Syntetická filosofie Spencer. Kyjev, 1997.
• 9. Spencer založení sociologie. Sociologie jako předmět studia // Západoevropská sociologie XIX C.: Texty. M., 1996.

Anglický filozof a psycholog Psychologa G. Wenser (1820-1903) byl jedním ze zakladatelů filozofie pozitivismu, v souladu s tím, s jakým jeho názorem by se měla rozvíjet psychologie. Jeho touha provést psychologii s objektivovou věcem shodovat s obecnými trendy ve svém vývoji. Základem takové pozitivní psychology Spencer činí teorii evoluce. Tak, v jeho teorii, účinky pozitivismu, evolučního přístupu a sokrandismu, který Spencer a recykloval na základě svých aspirací pro výstavbu nová psychologie jsou propleteny.

Revize předmětu psychologie. Spencer napsal, že psychologie studuje poměr vnějších forem s vnitřními asociacemi mezi nimi. Tak rozšířil předmět psychologie, včetně nejen sdružení mezi vnitřní faktory (Asociace pouze v oblasti vědomí), ale také studují souvislost vědomí s okolním světem.

Spencer prozkoumal roli psychiky v evoluci člověka, Spencer řekl, že psychika je mechanismus pro přizpůsobení se životnímu prostředí. To znamená, že psychika vzniká přirozeně v určité fázi evoluce, v okamžiku, kdy jsou životní podmínky živých tvorů komplikované tak, že je nemožné přizpůsobit jim bez odpovídajícího odrazu.

Spencer zdůraznil fázi vývoje psychiky na základě skutečnosti, že lidská psychika je nejvyšším krokem duševního vývoje, který se neobjevil okamžitě, ale postupně v procesu komplikace živých podmínek a aktivit živých bytostí. Počáteční forma duševního života - pocit se vyvinul z podrážděných, a pak z nejjednodušších pocitů se objevily různé psyché formy. Všechny jsou nástroji pro přežití těla, formy soukromých adaptace do životního prostředí. Takové soukromé formy adaptace jsou: reflex, instinkt, dovednost implementované v chování - a pocity, paměti, vůli, mysl existující ve vědomí.

Mluvit o roli každé fáze. Spencer zdůraznil: Hlavním významem mysli je, že je zbavena omezení, která jsou inherentní v dolních formách psychiky, a proto zajišťuje nejvhodnější adaptaci jednotlivce pro médium. Tato myšlenka o propojení psychiky, především inteligence, s adaptací bude vedoucí pro psychologii počátku 20. století.

Spencer šířen zákony evoluce nejen pro psychiku, ale také na sociální život, rozvoj organické teorie společnosti. Řekl, že člověk musí přizpůsobit nejen přírodě, ale také na sociální prostředí: proto se jeho psychika vyvíjí v procesu lidské společnosti. Jeden z prvních v psychologii, Spencer srovnával psychologii divokého a moderního člověka, což učinil závěr, že moderní člověk má více rozvinutelné myšlení, zatímco na primitivní lidé Vnímání bylo vyvinuto. Tyto závěry v té době byly zcela netradiční a principní. Oni dovolili vědcům rozvíjet srovnávací metody duševního výzkumu, které byly rozšířené. Analýza rozdílu v duševním rozvoji lidí patřících různým národům a různým časům. Spencer revidoval předchozí názory asocianta o rychlosti tvorby znalostí. Napsal, že nejčastěji opakovaná asociace nezmizí, ale jsou upevněny v lidském mozku a jsou zděděny. Tak, vědomí není prázdný list, je plný podkrokových asociací. Tato vrozená asociace a určit rozdíl mezi evropským mozkem a mozkem jímky.

Příspěvek Spencer do vývoje scizianistické teorie a psychologie jako vědy.

Herbert Spencer (1820-1903) udělal řadu nových momentů a sandiátorské psychologie.

Je autorem Tenmar práce "Synthetic Filozofie (1862-1896), který zahrnuje psychologii (" důvody psychologie ". Ve 2 tunách, 9 částech.) Pohledy na Spencer jsou druhem asocianta na evolučním základě. Jedná se o evoluční sdružení.

V díle Spencer, tam je konvergence psychologie s výukou biologický evoluce. Duševní jevy jsou považovány za jeden z typů projevů života.

Spencer formuloval obecný zákon o vývoji, který se rozšířil do celého vesmíru - anorganická povaha, organická příroda (biologie a psychologie), nadhodnocená příroda, tj. Sociální život (sociologie).

Tento zákon říká: všude ve vesmíru, vývoj pochází z rozptýlení do soudržného, \u200b\u200bintegrovaného, \u200b\u200btj., Vyznačující se tím, že se vyznačuje koncentrací; od homogenních až po heterogenní, tj. Vyznačuje se diferenciací; Z nedefinovaných na určité, individuální právo tento zákon pokračuje v myšlence pokroku, který vynikající myslitelé vyvinuti do Spencer - Labitz, G. Hegel. Na rozdíl od nich je však založen na údajích vědy - geologie, botanika, fyziologie, psychologie, estetiky, morálky, lingvistiky, příběhy atd.

Tento zákon Spencer se vztahuje na pochopení psychiky, věřící, že psychika může být chápána výhradně prostřednictvím analýzy jeho vývoje. V procesu evoluce existuje postupná diferenciace duševního života ze života fyzického života. Středa není jen síla, která je poháněna typem mechanických tlačných nutrganických procesů, ale také schopný modifikovat životně důležitou aktivitu, takže postupně zvyšuje složitost zařízení k médiu. Spencer vyvinul systém psychologických pojmů odpovídajících evoluční teorii. Sechenov vysoce oceňuje význam Spencerova učení na rozvoj psychiky, volal to "první vážný a systematicky provedený pokus o vysvětlení psychického života nejen na údržbu, ale také progresivním vývojem obecného principu organického vývoje. " Primární kousek psyche Spencer považuje za pocit. Vyvinul se z počáteční podrážděnosti. Externí svět, ovlivňující tělo, produkuje push (nervový šok), který má subjektivní účinek, to znamená nejjednodušší pocit. Pak "co objektivně je nervózní impulsSubjektivně existuje jednotka pocitu. Ze všech druhů kombinací pocitů jsou vytvořeny různorodé formy živočišného klidu mysli. Psyche, podle Spencera, stejně jako život obecně (viz jeho "základna biologie", Ch. IV, V), je přizpůsobení vnitřních vztahů k externím, tj. vnější prostředíKromě toho se specializace této adaptace zvyšuje v procesu evoluce. Psychologie má svůj vlastní předmět "ne vztah mezi vnitřními jevy, nikoli vztahem mezi vnějšími jevy, ale vztahem mezi těmito vztahy." Psychologie by měla vyšetřit povahu, původ a význam spojení mezi vědomím a vnějším prostředím. Spencer správně zdůrazňuje, že celá předchozí asociativní psychologie zavřela uvnitř těla, zvažovala jediný způsob, jak studovat zřízení komunikace mezi nervovými procesy a duševními. Naproti tomu v psychologii Spencer, psychika vezme svůj postoj k vnějšímu prostředí a získal reálnou funkci při provádění komunikace těla s životním prostředím. Tato ustanovení Spencera vyvinuta v americké psychologii V. Jems, psychologové-funkcionalisté, behavioristé.

V procesu přizpůsobení vnitřních vztahů k externímu, reflexnímu, instinktu, paměti, mysli budou vytvořeny. Jsou to podstatou fáze duševního vývoje, jeviště adaptace. Intelekt je nejvyšší fází duševního vývoje, s jeho pomocí adaptace rozšiřuje ve vesmíru a čase, jeho specializace, přesnost a zvýšení složitosti. Pocit a bude také vzniknout z nižších forem duševní činnosti, pocity vždy doprovázet akty znalostí, vznikají, kde akce přestane být prováděna automaticky. Vollage skutky se liší od automatického: skutečnost, že mají předběžné vědomí toho, co by mělo být splněno.

O otázce, jak je odpovědná adaptace vnitřních vztahů k externímu, teorii sdružení myšlenek. Princip Sdružení Spencer "se domnívá jako zákon podkladového mentálního rozvoje. Vnější vztahy a komunikace jsou interní komunikace. Jsou tvořeny individuálně. Jejich produkt je pocit, vnímání, pocity, automatické procesy - návyky. Dědictví zkušeností z předchozích generací, pevných v nervovém systému, spojuje individuální zkušenosti. Jedná se o bezpodmínečné reflexy, instinkty, stejně jako některé znalosti a dovednosti, které jsou stanoveny v mozkové struktuře díky jejich opakování ve zkušenostech mnoha generací,

Human Psyche Spencer zkoumá v základních pojmech biologického vývoje, i když zdůrazňují, že osoba, na rozdíl od zvířat, neexistuje nejen v přirozeném, ale také v supergiciální ", který je sociální, životní prostředí, a je nucen se ho přizpůsobit. Sociální vývoj, podle Spencera, je součástí evoluce obecně, proto zákony a mechanismy lidské adaptace na sociální prostředí jsou komplikovány pouze z důvodu vzniku nových faktorů - jazyka, společnosti, materiálové výroby, vědy, morální a estetické Kategorie atd. Ve srovnání s vývojem ve světě zvířat proces přizpůsobení u lidí se nekuší kvalitativně. Spencer "si zachovává koncept dvou forem zkušeností - individuální a dědičné druhy. Znalosti a dovednosti získané ve zkušenostech, upevnění v organické struktuře mozku, jsou částečně přenášeny dědictvím. Patří mezi ně tyto formy vědomí - prostor a čas, o původu, který vzbudil empiristy a priori. Podle Spencera má každá generace od narození znalost prostoru a času, ale byly získány při pokračování dlouhodobého období, kterým byl vyvinut lidstvo. Takže neexistuje žádný naprosto vrozený. Takže, Spencer argumentuje s bednou. Ale nesprávné, z hlediska Spencer a pozice Locke, podle kterého je znalosti vyčerpány pouze individuálními zkušenostmi. Duševní rozvoj je zde ignorován, ke kterému došlo s vývojem. nervový systém. Vědomí není čistý list. Je plná sdružení, které jsou výsledkem působení zákona dědičnosti. SO SPENCER srovnává prioritismus a empirický. V procesu vývoje duševní společnosti člověka se vyvíjí: role myšlení roste ve srovnání s. Vnímání a akce a v IT specifických pojmech se nahrazují abstraktem. Tyto myšlenky Spencer jsou progresivní, ale velmi chápání vývoje a jeho mechanismy je zaznamenáno pečeťem naturalismu a lidské biologizace.

Biologie při porozumění zákonům rozvoje lidská psychika Vedl Spencer, aby upřímně reakční závěry. "... Evropské zdědičky dvacet krychlových palců více než papuas ... Takové schopnosti, jako schopnost hudby, téměř neexistují v mnoha nejnižších lidské rasy, stát se vrozený v závodech vyšší. "V důsledku toho se stane, že z divochů, neschopný spočítat počet jejich prstů a mluvícího jazyka, skládající se pouze z podstatných jmen a sloves, jsou mimo dlouhý vývoj našich newtónů a shakespeares"

Postaven na základech pozitivistického evolucionismu, teorie lidského spencera naturalisticky interpretuje svůj vývoj. Ve skutečnosti se konsolidace znalostí a dovedností zakoupených ve vývojovém procesu vyskytuje v obrozené, neposkynějící formě sociálního dědictví. Každý jednotlivec je musí naučit. Asimilace je hračka nový formulář Zkušenost, která zvířata nejsou v a které zaujímají hlavní místo ve formování lidské psychiky.

Historicky hodnotící výsledky vývoje psychologie asociace jako celku je nutné mít na paměti následující. Obhájce empirického přístupu k pochopení psychiky, asociant chrání myšlenku zkušeného původu individuálního vědomí a neomezené vzdělání člověka. Taková pozice je progresivní, vytváří vědeckou základnu pro pedagogiku, otevření Široké perspektivy Rozvíjet způsoby, školení a vzdělávání. Jako součást materialistického směru sciziismu, počínaje Gartley, úkol studovat materiální základy psychiky vznikl, jehož řešení bylo jedním z hlavních trajektorů v psychologii. Sdružení je dána podrobný popis obou sdružení a zásad (zákony) vzdělávání sdružení, jsou odhaleny podmínky pro tvorbu a zachování sdružení. Tyto údaje ovlivnily pochopení učení, procesu získávání znalostí, zejména v období experimentálního vývoje scizismu. Asociativní psychologie má aplikovanou hodnotu. Asociativní experiment v různých možnostech byl široce používán na klinice (R. Zommer, E. dále, 3. Freud, K. Jung atd.). Pedagogika používá údaje o úloze opakování, o metodách učení atd.