Co je lidstvo? Slovník definuje tento koncept jako kolektivní charakterizaci společenství národů obývají půdu, která spojuje všechny zástupce osoby rozumné.V historii filozofie, nejstarší byl pochopení lidstva jako společného osudu, který začíná v pravěku. Jednota lidstva se projevuje v přikázání univerzálních světových náboženství (buddhismus, křesťanství, islám atd.). Další chápání lidstva identifikuje lidstvo s jednou nebo jinou kulturní oblastí (distribuční oblast). Vzlyk. starověké kultury Divize na "Ellinov" a "Varvarov". Konečně existuje pohled, podle kterého historické porozumění lidstvu jako jednota se postupně rozvíjelo, v určitém historickém čase. Příznivci tohoto hlediska se domnívají, že národy postupně vstupují do lidstva. Tento pohled byl charakteristický pro filozofové osvětlení. Od práce pedagogů, tradice vyvinuly tradici, aby zvážila lidstvo jako rozvojové komunity. J.-H. Rousseau jako faktor rozvoje považovalo zlepšení lidských morálních schopností. I. Kant nabídl korelovat jakýkoliv akt konkrétní osoby s myšlenkou lidstva jako účelem samého. Lidstvo má mnohem větší potenciál, "přesná dokonalost", spíše než samostatná osoba. A podle ruského filozofa V. Solovyova (1853-1900) byl základ pro jednotu lidstva náboženství.

Současně, řada myslitelů tvrdil, že koncept "lidstva" obecně není vyjadřující a žádná realita nevyjadřuje. Naopak, lidská rasa je rozdělena četnými sociálně-kulturními bariérami. Takže, N. Ya historický typi.e., určitá izolovaná kultura s unikátními rysy. V tomto kulturním a historickém typu N. ya. Danilevsky viděl nejvyšší a poslední výraz sociální jednoty. Docela prudce reagovalo o koncepci lidstva německého filozofu O. Spengler (1880-1936). On argumentoval, že lidé žijí na zemi, ale v době času. To je způsobeno tím, že kultury žijí a umírají a v různých rozmezích. Lidstvo nemá žádný nápad, žádný plán, absolutně totéž, protože nemají žádný druh motýlů nebo orchidejí. " Místo monotónního obrazu nataženého ve světové historické linii, on nabídl zvážit mnoho mocných kultur, z nichž každá "... dává svou vlastní formu svému materiálu - lidstvo. Každý z nich má svůj vlastní nápad, vlastní vášeň, vůli, pocit a jejich vlastní smrt ". Původní pohled na lidstvo patřilo ruskému filozofovi N. N. Trubnikově, který svázal hledání smyslu života samostatné osoby s univerzální historií. On věřil, že vítězství nad končetinou a úmrtností samostatného jednotlivce bylo získáno nesmrtelností lidstva, zapojení každé osoby do této kategorie prostřednictvím skutečného příspěvku k kultuře. Takže, kdybychom shrneme všechna mnoho důrazných názorů na lidstvo, existují dva porozumění pojmu "lidstvo" v moderní vědecké literatuře. V prvním případě znamená unified Osud národůobývají země. Je třeba poznamenat, že navzdory rozdílům v etnických skupinách, závodech, kulturách můžeme hovořit o univerzálních životních zájmech a hodnotách. Země - jedna loď, lidstvo je placeno na "Earthlings Team" (K. E. Tsiolkovsky (1857-1935), V. I. Vernadsky (1863-1945). Předpokládá se, že mezikulturní komunikace povede k rozvoji jednotné obecnělanetární kultury. V druhý případ mluvíme o kolektivní konceptkterý vyjadřuje vysoký stupeň abstrakce. Myšlenka jediné globální kultury je odmítnuta. Jednotka jednoty přemýšlí jako mozaika kultury vázané neviditelnými dluhopisy. Všichni výzkumníci se však shodují, že koncept lidstva je spojen nejen s lidskou biologickou povahou, jehož tělo bylo vytvořeno pod vlivem určitých podmínek stanoviště. Neméně významná charakteristika lidstva je jeho socialita a komunikace s kulturou.

1.1. Přírodní a veřejnost v člověku. (Muž v důsledku biologického a sociokulturního vývoje.)

1.2. WorldView, jeho typy a formy

1.3. Typy znalostí

1.4. Koncepce pravdy, jeho kritéria

1.5. Myšlení a činnost

1.6. Potřeby a zájmy

1.7. Svoboda a potřeba lidské činnosti

1.8. Systémová struktura společnosti: Prvky a subsystémy

1.9. Hlavní instituty společnosti

1.10. Koncepce kultury. Formy a odrůdy kultury

1.11. Věda. Hlavní rysy vědeckého myšlení. Přírodní a socio-humanitární vědy

1.12. Vzdělávání, jeho význam pro osobnost a společnost

1.13. Náboženství

1.14. Umění

1.15. Morálka

1.16. Pojem veřejného pokroku

1.17. Multivariance sociálního rozvoje (typy společností)

1.18. Hrozby XXI století (globální problémy)

1.1. Přírodní a veřejnost v člověku.

( Muž v důsledku biologického a sociokulturního evoluce)

Antropogeneze - proces původu a tvorba fyzického typu člověka.

Antroposocioneny - Proces stát se sociální podstatou člověka.

Člověk - biosocycinochny Stvoření , nejvyšší úroveň rozvoje organismů na Zemi.

U člověka jsou dva začátky kombinovány, dvě přírody: biologický a sociální. Biologická, přirozená složka se projevuje v zařízení a zvláštnosti lidského těla, vrozených (genetických) usazenin, schopností. Nicméně, plnohodnotná osoba může být pouze ve společnosti, interagující s jinými lidmi a sociálními institucemi. Pouze ve společnosti je tvořena vědomí, myšlení, dovednosti a znalosti.

Biologické rozdíly osoby od zvířat:

studie, kmen;

vyvinuté artikulační přístroje (řečové orgány);

nedostatek hustých vlasů;

velký rozsah mozku (v poměru těla);

vyvinuté kartáčové ruce schopné jemných motorických dovedností.

Sociogogenní rozdíly osoby od zvířat:

myšlení a samostatnost;

vědomá tvůrčí činnost;

vytváření kultury;

vytvoření nástrojů práce;

duchovní život.

Individuální - Muž jako zástupce společnosti a lidského druhu (především biologická složka).

Osobitost - Specifické, jedinečné, jedinečné vlastnosti a vlastnosti, které jsou v této osobě, které jsou v této osobě (jak vrozené a získané ve společnosti).

Osobnost - nejvyšší úroveň lidského vývoje, na které působí jako předmět vědomé činnosti a jako dopravce sociálního smysluplné vlastnosti a vlastnosti.

Mezi sociálně významné vlastnosti osobnosti patří:

aktivní životní pozice;

přítomnost svého vlastního názoru a schopnost ho bránit;

rozvinuté komunikativní schopnosti;

odpovědnost;

přítomnost vzdělávání atd.

Struktura osobnosti:

sociální status - postavení osoby v sociální hierarchii;

sociální role je vzorek chování očekávaného společností od osoby s určitým statusem;

směr je jistota lidského chování vyššími hodnotami, instalacemi, smyslem života, světonázoru.

Osoba není osobnost od okamžiku narození, ale stává se a proces socializace.

Nejdůležitější sociální charakteristika osoby je přítomnost vědomí.

Existuje několik velkých pochopení termínu vědomí:

kombinace všech lidských znalostí;

zaměřit se na konkrétní objekt;

sebevědomí, samospráva - pozorování mysli pro vlastní činnost;

kombinace jednotlivých a kolektivních nápadů.

Vzhledem k tomu, že v jednotlivých vědomí, nápady charakteristické pro celou společnost hrají hlavní vědomí.

Veřejný vědomí - Vědomí, které jsou spojeny ve velkých skupinách lidí s nedalekými nápady, principy, vztahy, návyky, morálky, tradice pro většinu těchto lidí.

Veřejné vědomí je tvořeno, v důsledku sblížení zájmů a činností velkých skupin lidí; Za druhé, díky rozsáhlým myšlenkám přítomným ve veřejném vědomí prostřednictvím vzdělávání, médií, činností stran.

Veřejné vědomí je tvořeno vlivem společenských aktivit a do značné míry odpovídá tomu. V některých případech však rozvoj sociálního vědomí může zaostávat za rozvojem sociální bytosti (pozůstatky vědomí); A v jiných případech - být před námi (pokročilé vědomí).

Formy veřejného vědomí jsou přenášeny z generace na generaci a aktivně ovlivňují životnost společnosti.

Struktura veřejného vědomí:

filozofie;

politické vědomí;

právní vědomí;

• estetické vědomí;

Poměr jednotlivých a veřejných vědomí .

Neexistují žádné kruté hranice mezi jednotlivými a veřejnými vědomostmi, neustále komunikují.

Individuální vědomí, na jedné straně, je tvořen vlivem veřejného vědomí, a na druhé straně je vybrán obsah veřejného vědomí.

Veřejné vědomí, na jedné straně, existuje individuálním vědomím a na druhé straně jsou přijaty pouze jednotlivé prvky, úspěchy individuálního vědomí.

Zvláště přidělené hmotnostní vědomí - soubor myšlenek, nálad, nápady odrážející jednotlivé strany veřejného života. Veřejné mínění je stav masového vědomí, což odráží postoj k určitým sociálním faktům.

Kromě vědomí je rezervoár jevů a procesů, které nejsou realizovány osobou, ale ovlivňující jeho chování. V sociálních studiích se toto nazývá v bezvědomí (v psychologii - podvědomí).

Projevnost sféry nevědomí zahrnuje:

sen

fantazie

kreativní pohled

• rezervace

  postihuje se

  zapomenutí atd.

Rozdíly v bezvědomí z vědomí:

sloučení předmětu s objektem;

nedostatek vesmírných orientací;

nedostatek mechanismu kauzálních vztahů.

Sebeuvědomění - Definice samotným člověkem jako člověk, který může učinit nezávislá rozhodnutí a nést odpovědnost za ně.

Sebevědomí - porozumění člověkem své individuality ve všech jejích rozmanitosti (také studuje samotnou společnost).

Odraz - odrazy osoby o tom, co se děje v jeho mysli.

Seberealizace - Nejúplnější identifikace a implementace osobnosti svých cílů a ideálů, touha po tvůrčí implementaci.

Self-vědomí a seberealizace jsou základem sociálního chování.

Společenské chování - cílená činnost ve vztahu k jiným lidem.

Společenské chování Je možné, pokud je úspěšná socializace osoby úspěšná.

Socializace - proces lidské interakce se společností a jejími institucemi po celý život, v důsledku toho se učí sociální normy, zvládnutí sociální roleZískává dovednosti společných činností.

Socializace jednotlivce trvá dvě fáze:

1. Primární socializace - nepoznání samotného člověka a nekritický vnímaný dopad společnosti, její normy a instituce vedoucí k primárnímu vzdělávání norem a dovedností sociální interakce. Primární socializace končí tvorbou osoby.

2. Sekundární socializace - Kritický a selektivní vývoj totožnosti nových standardů a vzorků chování v sociálních institucích.

Socializace ve společnosti se vyskytuje s pomocí socializačních institucí.

Instituty socializace - Sociální instituce odpovědné za socializaci jednotlivce ve společnosti. Jako takový, přidělte:

Socializační agenti - Lidé, kteří vykonávají socializaci v některých institucích (otec, velitel (šéfa), novinář).

Pochopení významu lidské historie současný stát Společnosti a vyhlídky na další vývoj je nemožné bez pronikání do podstaty, povahy člověka. Osoba je studována různými soukromými vědami. Mezi nimi jsou biologie, medicína, psychologie, etika, jurisprudence a další. Ale žádný z nich nefunguje podstatu osoby jako zvláštního zástupce přírody, vesmíru. Podstatou osoby je zjištěna zobecněni a analýzou všech hlavních stran, aspektů její existence. Proto se lidský problém vypadá jako jeden z hlavních, ne-li centrální problém, v celé historii světové filozofické a sociologické myšlenky. Zejména to zhoršuje periody Rozvoj společnosti, kdy otázka smyslu existence, jak společnost, tak každá osoba je nejvíce akutní. Toto období zažívá domácí a světová historie. Nicméně, vždy, osoba byla a je hlavním zdrojem pro zemi jakékoli úrovně.

Muž v důsledku biologického a sociokulturního vývoje

S hlubokým starověku a dodnes, mysli lidí zabírají otázku toho, co je člověk. Myslitelé různých eras se snažili najít odpovědi na věčné otázky života o tom, kdo odkudeme.

V současné době, filozofie hledá možnosti pro kombinování úsilí o různé filozofické zobrazení K podstatě osoby, jeho vztah s přírodou, aby se určila nejúčinnější strategie pro přežití lidstva tváří v tvář globálním hrozbám. Nejvíce vzrušující problémy kosmického, univerzální podstaty člověka a lidstva. V tomto ohledu se zvyšuje pozornost vědecký výzkum antroposociogeneze - Myšlenky o původu a vývoj člověka a společnosti.

Jak vznikl muž? Existuje několik hlavních přístupů k řešení problému člověka a společnosti. Historicky první lze zvážit mytologický přístupspojené s myšlenkami o stvoření lidí mýtickými božstva (Zeus, Jupiter). Mnoho bohů neustále sleduje chování lidí, náročné oběti z nich, uctívají, zasahují do lidských záležitostí, dává přednost spravedlnosti podle vlastních zákonů.

Na rozdíl od mytologie teologický, náboženský přístup (Judaismus, křesťanství, islám), v souladu s nimiž se osoba narodila aktem stvoření jednoho Boha. Lidé poslouchají zákony božského vesmíru, kteří existují uvnitř živé a neživé povahy vytvořené Bohem. Zároveň jsou schopni uvědomit si sociální a morální požadavky Stvořitele (nezabít, neukradnou, atd.) A na tomto základě se provádějí normy morálky a právních norem, jejichž realizace je orgánem státní moci. Osoba působí podle nejvyšších pokynů, ale má jeho svobodu vůle, která může nasměrovat na cestě hříchu nebo vést po cestě spásy duše, hojení a reflexní osoby a společnosti.

Existují filosofické koncept Angryosociogeneze.Materialistická přírodní věda a filozofická myšlenka rozvíjí nápady přírodní původ člověka a společnosti Vzhledem k self-vývoj přírody, který je založen na komplexním dialektickém spojení různých faktorů. Nejčastější koncept původu druhů živých organismů přírodní výběrrozšířený anglický vědec C.Darwin. Odůvodňuje původ osoby z předků zvířat. V moderních podmínkách, tato teorie, i když čelila vážným potížím, si stále zachovává svůj ideologický význam.

Moderní antropologie (věda o původu a evoluce osoby) považuje proces původu osoby z nejvyšších opic. Podle tohoto konceptu byl proces vzniku a vývoje osoby připraven přechodem Australopiteks (nejbližší předky osoby - fosilní opice, kteří žili před několika miliony lety) na pozemní obraz existence, všežující výživy a použití originálních přírodních objektů a pak speciálně vyrobené jako nástroje práce. To vedlo k systematické výrobě kamene, kostí a dřevěných pistolí, a následně k vzhledu bláznů sociální produkce. Výsledkem je, že primitivní stáda raných tvořených lidí, kteří lovili zvířata spolu, mohli používat oheň. Jejich potomci byli učiněni složitější ve formě a jmenování zbraní, vytvořili první umělé struktury, mohly být schopny mé. Vznikající sociální produkce vedla k vzniku vědomí a řeči, tvořil lidské tělo. Proces stát se společností a člověkem pokračoval stovky tisíc let a skončil transformací primitivního stáda v primitivní společnosti. V současné době je věřil, že moderní typ člověka homo sapiens. (rozumná osoba) vznikla asi před 30 tisíci lety. Navzdory tomu, že je v určitém rozsahu biologicky jedinečná, jeho biologická povaha nemůže být absoluticizována, představuje pouze předpoklad, materiál pro tvorbu skutečných lidských vlastností, které ji přidělují od souhrnu jiných živých bytostí. Patří mezi ně následující vlastnosti:

• Zvíře vlastní pouze bezprostřední smyslné obrazy okolního světa, člověk má abstraktní pojmy, mysl, je schopen duševně oddělit se od světa kolem sebe, pochopení svého postoje k němu;
• Muž se naučil přizpůsobit životní prostředí, převést ho;
• Člověk je schopen existovat v nepřirozených oblastech přírody (voda, pod vodou, podzemí, vzduch, kosmický);
• Některá zvířata jsou epizodicky používána objekty přírody, muž také vytvořil obrovský svět umělých objektů, neustále používat a produkuje nové;
• Zvíře poslouchá pouze fyziologické potřeby, člověk může postavit své chování v souladu s duchovními hodnotami (morálka, náboženství, právo atd.), Je schopen určit účel a význam svých akcí.

Problém antropogeneze není zcela povolen. Jak se věda vyvíjí, vznikají nové otázky. Například hledání biologických předchůdců osoby pokračuje, existuje vysvětlení "redundance" lidského mozku, jsou uvažovány hluboké závislosti vlastností vědomí z aktivity lidské nástroje atd. Hypotéza "zvýšení" života a důvodu z jiných planet není vyřazena.

Jedním ze základů je problém poměr biologického a sociálního v člověku.

Člověk- To je forma bytí, která má specifickou sadu vlastností, které jí dávají kvalitu biosociální bytosti. Zvážení osoby v rámci pouze sociálního nebo biologického přístupu je jednostranný a omezený. Například se snaží vysvětlit všechny sociální procesy čistě přírodních lidských vlastností. Některé pojmy s vysvětlením sociálních procesů dostávají mimořádně důležitou úlohu faktorům přirozeného výběru a boj o existenci (sociální darwinismus) nebo dědictví faktory (sociální biologismus). Někteří výzkumníci optimisticky argumentují, že dědičný systém osoby plně zobrazuje výsledky jeho vývoje jako jedinečné biologické druhy. Jiní, naopak věří, že osoba jako biologické druhy se roztrhne k zániku, což je důvod, proč je dlouhá existence v umělém (technickém) médiu, hromadění mutací a ztráta vlastností biologického stavu přístroj. Existují vědci, kteří se domnívají, že osoba je stále příliš blízko zvířete a její povaha může být korigována kvůli úspěchům genetiky. Zároveň vznikají morální problémy: jak zjistit, kdo přesně od lidí má genotyp s požadovanými funkcemi a kdo by měl rozhodnout o plnosti ostatních lidí.

Ale zvážení biologických faktorů nemůže být sníženo pouze na účetnictví genetiky. Je důležité mít na paměti také tělesné, fyziologické a duševní rysy samostatné osoby, příležitosti pro jejich zlepšení v průběhu života. Obecně platí, že přehnané hodnocení genetických faktorů a chovných technologií neodůvodněně snižuje úlohu sociálního principu u člověka.

Osoba se rodí jako stvoření týkající se nejvyšších zvířat. Zdá se, že se zaostalých fyziologických vlastností, které se mohou vyvinout pouze ve společnostních podmínkách, tj. Geneticky jsou stanoveny jako člověk. Například lidský úsměv je vrozený charakter, ale stává se skutečně člověkem pouze v procesu jeho výchovy, tj. Jeho socializace. Je to společnost, která zaplňuje lidské chování sociálním obsahem. V případě izolace od společnosti, ani v chování, ani v psychi dítěte se nezobrazí.

Vědomí není naše přírodní dědictví. Vědomé duševní jevy jsou tvořeny ve velkém vzdělávání, učení, aktivního masteringu, svět kultury.

Veřejný dopad Převádí psychiku (jako prvek biologického systému) jedince, otočením do biosociální bytosti. Je to společnost, která je takovými vlastnostmi povinen jako konverzní aktivita přístroje, řeči, schopnost tvořivosti.

Přírodní a sociální interakce člověka a společnosti protichůdné. Společnost je taková, jaké jsou generátory svých lidí. Osoba je předmětem veřejného života: implementuje se ve společnosti, tvoří to svou činností, určuje jeho "obličej". Ale! Je to také produkt společnosti, odráží rysy jeho biologického a sociálního rozvoje. To je důvod, proč se zaměření společnosti musí být otázky zajištění zdraví lidí, od narození do stáří. Lidské biologické zdraví mu umožňuje aktivně se podílet na životě společnosti, aby si uvědomil jeho kreativní potenciál, Vytvořte plnohodnotnou rodinu, zvýšit a vzdělávat děti. Zároveň, člověk zbavil potřebné sociální podmínky Život, nebo nezodpovědně souvisí s jeho zdraví skrze některé pochybné sociální "úspěchy," ztrácí své biologické vlastnosti, fyzicky degraduje. Je známo, že tato okolnost je příčinou antisociálního chování.

Tak spolu s biologickými a sociálními faktory jako takovými je nutné přidělit kulturu jako faktor osobního rozvoje. Je zcela zřejmé, že lidstvo, které vzniklo asi před 30 tisíci lety, uplynula od obrovské cesty kulturního vývoje a nahromadil obrovskou dodávku materiálu a duchovních hodnot. Kroky tohoto vývoje jsou zvažovány v předchozí části.

Biologický a sociální princip je tedy v podstatě vzájemně provázáni v člověku. Dosažení biologické a sociální harmonie společnosti a osoby v každé historické fázi je stejně ideální, touha, kterou rozvoj obou společnosti i osoby přispívá k rozvoji obou společnosti.

Jedním z problémů spojených s podstatou osoby je otázkou vzniku a rozvoji duchovního života člověka a společnosti. Existence těchto jevů ve vědě je obvyklá pro komunikaci s přítomností vědomí u lidí.

Co je vědomí?Vědomí je vnímáno mnoha lidmi jako zázrak. Nad tajemstvím tohoto zázraku si myslí. Z pohledu náboženských konceptů bylo vědomí předloženo jako něco, co s něčímu (nebo někým) supernaturalem zvenčí a beze změny. Na základě těchto myšlenek vznikl koncept "duše". Tyto názory byly teoreticky zdůvodněny a fixovány v různých idealistických filosofických systémech. Vyhlášení vědomí nadpřirozené esence skutečně vzala otázku jeho povahy a možnost poznat jeho podstatu.

Konkrétně interpretoval povahu vědomí německý přírodní vědci v XIX století. (K. Fokht, L. Buchner, ya. Meshot). Věřili, že vědomí je čistě materiálový proces: Mozek dává myšlenku stejně jako žluč jater. Podle jejich názoru je obsah vědomí určeno hlavně chemické složení Jídlo. Tato pozice se nazývá vulgární materialismus.

Poloha dialektického materialismu při řešení problému podstaty vědomí:

• 1. Vědomí je specifický majetek jediné vysoce organizované formy hmoty;
• 2. Není možné odmítnout vědomí z hmoty, ani je identifikovat;
• 3. Vznik vědomí je kvůli biologickým i sociálním faktorům.

Jednou z nejkritičtějších míst tohoto konceptu je vysvětlení, jako záležitost neživotního, necítíte záležitost, že žije, a také přemýšlet. Zde je tento problém vyřešen na základě principu reflexe, v souladu s tím, že veškerá záležitost má majetek reflexe.

Odraz- Schopnost některých hmotných předmětů reprodukovat rysy druhých - objekty, které je ovlivňují - změnou jejich vlastností a struktury.

Povaha reflexe je určena úrovní vývoje a složitosti organizace materiálových objektů. V tomto ohledu následující fáze vývoje reflexních vlastností:

• 1. Odraz v neživém přírodě (mechanická, fyzikální, chemická);
• 2. Přírodní odraz (mechanická, fyzikální, chemická, biologická); Biologický reflexe se vyvíjí v následujících krocích:
  • podrážděnost v rostlinách a nejjednodušších organismech;
  • Vzhled nervový systém a jeho vývoj, komplikace reflexů;
  • vznik a vývoj centrálního nervového systému a mozku;
• 3. Odraz v rozumné povaze (Mechanické, fyzikální, chemické, biologické, sociální).

Vývoj forem hmoty tak vedlo k vzhledu jedné ze svých forem specifický majetek Vědomí.

Vědomí- To je majetek lidského mozku odrážet dopad okolního světa ve formě abstraktního myšlení.

V důsledku vývoje nejvíce vědomí, osoba získala schopnost kontrolovat svůj stát. Například: Zavolejte některé smyslné a logické snímky z paměti; soustředit pozornost na nějaký předmět nebo myšlenku; nuceni provádět jakékoli činy nebo zdržet se z nich; Projevuje váš manifestaci duchovní stát atd.

Na základě těchto argumentů můžete zavolat prvky vědomí, tři z nich.

Znalosti (paměť)- Stabilní trasa z dopadu okolního světa.

Emoce- Lidské reakce na účinky vnitřních a vnějších podnětů. Emoce se projevují ve formě potěšení nebo nelibosti. V extrémních podmínkách se emoce zvyšují ostře, mohou "vypnout" bidníkTo znamená, že schopnost vybudovat logicky konzistentní systém abstraktních pojmů. Osoba se může dostatečně zastavit situaci, vyvíjí postihuje se - bouřlivé krátkodobé emoce (excitace, potěšení, hrůza atd.). V tomto případě je spuštěn instinktivní způsob reakce na takovou situaci: zvýšená aktivita, agrese, hysterie atd. Vyšší vývoj výrobků lidských emocí - pocity. Jedná se o kombinaci specifických situačních emocí.

Vůle- Schopnost si vybrat účel akcí a interním úsilí o dosažení tohoto cíle.

Nejvyšší úroveň rozvoje abstraktního myšlení je mysl. Schopnost této osoby syntetizovat teoretické znalosti a praktické zkušenosti, proniknout do hluboké podstaty studovaných objektů, nezřetelné závěry, předpovídají vývoj věcí a jejich vztahu.

Dlouhodobě ve vědě a filozofii dominoval princip antropologického racionalismu. Chování osoby bylo považováno pouze za provedení svého vědomí, racionality. Osoba ve všech jejích projevech byla pouze zamyšlená, vědomá stvoření, schopný racionalizovat své vlastní chování a společenský život. Ale od nového času, v učení o osobě, problém bezvědomí zabírá rostoucí místo.

Nevědomý- to je kombinace duševních jevů, stavů a \u200b\u200bprocesů ležících mimo oblast lidského důvodu, bezmocného a ne trvalého alespoň v tento moment, kontrolu vědomím.

Například nevědomí jsou sny, hypnotické státy, státy nečistoty atd. Sféra nevědomých jevů zahrnuje instinkty, ze které je osoba jako biologická bytost nesrovnatelná. Instinkty dávají vzniknout podvědomým touhám člověka, emocí, volitní impulsy, které se později dostanou do sféry vědomí. Důležitou roli v duševním a společenském životě osoby a společnosti hraje takové instinkty jako instinkt sebezachovávání, sexuální instinkt, instinkt hladu, atd.

Neexistuje žádná jednoznačná hranice mezi vědomým a nevědomým jevem. Takzvané automaty a intuice se mohou narodit vědomím, ale pak se ponořit do rozsahu v bezvědomí. Automatizované - dostatečně složité akce osoby, která zpočátku jednají pod kontrolou vědomí, ale v důsledku opakovaných opakování získává nevědomou povahu, mimo kontrolu: auto řidičské dovednosti, hry hudební nástrojepoužijte telefon atd. Díky zařazení v bezvědomí, na jedné straně, břemeno vědomí klesá na druhém - zvýšení kreativní příležitosti Osoba, kdy jsou poznání postaveny bez vlivu stereotypů, obvyklých argumentačních schémat.

Otázky k opakování:

• 1. Jaký je význam pojmů "antropogeneze", "sociogeneze" a "antroposociogeneze"?
• 2. Jaké jsou známky, které odlišují osobu z jiných bytostí?
• 3. Jaký je poměr biologického a sociálního v člověku?
• 4. Co je vědomí?
• 5. Jaký je rozdíl mezi myslí a rozumem?
• 6. Jak charakterizovat bezvědomí?

Materiál pro učitele . Lekce číslo 1.

Téma: Muž v důsledku biologického a sociokulturního vývoje

Lekce struktury

Očekávaný výsledek: W."znát , který je chápán osobou ve společnosti, rozlišuje pojmy "člověka", "individuality" a "osobnost", vědí, jaký dopad na proces tvorby osoby a přírody a společnosti,

ujisti se Charakterizace z vědeckých pozic přírodních (biologických) a veřejných (sociálních) u člověka; Vytvořit způsob, jak určit příklady / zveřejnit biosociální podstatu osoby, schopnost aplikovat sociální vědecké znalosti v procesu řešení kognitivních úkolů na aktuální sociální otázky.

Lekce struktury

Pozdrav. Organizující čas (Příprava potřebného vybavení, podkladů)

Šek domácí práce. Diskuse obtížná eme otázkyPráce na chybách.

Fázový volání .- 1 Období. Aktualizace, znalosti, identifikace obtíží a mezery ve znalostech, formulaci otázek, stanovení cílů vzdělávací aktivity a propagace problému

(Příjem "otevřených myšlenek" a "ideas košík").

Fáze - Sension.2. . Seznámení s novými informacemi, což ji koreluje s dostupnými znalostmi, hledat odpovědi na otázky, identifikaci obtíží a rozporů (pokud existují) úpravu cílů.

Teoretický blok.Přednáška - Dialog . Zavedení nových konceptů (obecných a druhů). Zapamatování značek a charakteristik pojmů.

Fáze - odraz 3. . Sčítání a systematizace nová informaceJejí posouzení, odpovědi na dříve stanovené otázky, formulování otázek, formulace nových vzdělávacích aktivit, tj. "New Challenge".Práce s příklady. (Recepce "Simulační-role modelování" . Příjem "Věřím, že nevěřím")

Mini test.

Vydávání domácích úkolů.

Potřebné vybavení (internet, projektor, počítač, sociální studia Slovník Slovník 10-11 CL, distribuční materiál)S cílem zájmu studentů, rozvíjet své obzory a usilovat o studium předmětu, může být doporučeno začít povolání od otevření odborného časopisu a zaměřit se na jakoukoliv zajímavou zprávu o fotografii nebo fotografiích - požádejte o školení, aby se na tuto akci přinesli rozsudek)

Recepce "otevřené myšlenky" - Začátek tříd:

Co si myslíte, znamená tyto fotky? [Slide (portrét) (každý, kdo vyjadřuje váš názor, studenti vyjadřují své předpoklady: pohled, pihy, dítě , muž, práce)

Sdružení hry : Nabízím vám hru s slovem. Zapsat slovo "muž"

Jaké sdružení máte, při pohledu na toto slovo?

(antropogeneze, antroposociogeneze, individuální, osobnost, osobnost atd.)

Jaké je toto dítě na photo1 odlišné od všech ostatních novorozených dětí? (zodpovědný, on je stejný jako všichni novorozenci, je jedním z je to jedinec

Co dítě na fotografii 2 se liší od všech ostatních (správně jasné individuální funkce! Popište je ...)

Co bude řeč dnes v lekci?

V lekci budeme studovat:

Přírodní (biologický) a veřejnost (sociální) u člověka; pojmy "individuální", individuality "," osobnost "; Potřeb a jejich typy.

Hlavním obsahem lekce je teoretický blok (přednáška)

Začněme se učit kurz s nejslavnějším a kontroverzním tématem ve vědě - to je antropogeneze (teorie původu a lidského vývoje). Ve skutečnosti je několik z nich. Pojďme se seznámit:

(Recepce "Ideas košík")

- Co víte na toto téma? Navrhněte se učení, abyste mohli nastavit datové verze teorií a výměnných informací. (Každý pár pro distribuci karet s názvem jedné teorie)

Teorie lidského původu jako biologické druhy

1. Kreacionismus (od lat.creatio. - Stvoření, stvoření / kreativní, kreativní / muž vytvořil bůh, tvůrce.

2. Evolucionismus / Evoluční teorie Darwin-Wallace. Darwinismus/

Evoluční teorie - Komplex znalostí o obecných zákonech a hnacích silách historický vývoj volně žijících živočichů. Základ evoluční teorie Je to prohlášení, že všechny stávající organismy došlo před dříve existujícími změnami pod vlivem vnějších a vnitřních faktorů.

Biologický evoluce Určeno dědičnou variabilitou, boj o existenci, přírodní a umělé výběr3.Teorie vnějšího zásahu (Předpokládá se, že lidé jsou přímými potomci cizinců, přistáli na Zemi v pravěké době).

Takže jaká teorie si vybrat? To do značné míry závisí na úrovni lidského světaVázna!

Jedním z klíčových myšlenek lekce je myšlenkalidská biosocialita.

Lidský biosociální bytost zlepšení nejvyšší úrovně ve vývoji života a je předmětem sociálních a historických aktivit a komunikace.

Biologická příroda osoba se projevuje (specifikovat každý znak)

anatomie fyziologické rysy,

struktura různých orgánů a systémů,

instinkty a reflexy.

Vklady (které za určitých podmínek se promění v schopnosti, ale "dar je nám stále předložen přírodou)

Schopnost vyměnit energii s životním prostředím (jídlo nám dává energii a my jednáme)

Biologicky je každá osoba jedinečná, protože geny získané od rodičů jsou jedinečné.

Všechny tyto faktory nám přinášejí další živé bytosti.

Antropogeneze biologické faktory (jedinečné, které nejsou zvláštní pro jiné živé bytosti)

Komplikovaná struktura mozku - (vede k tvorbě abstraktního myšlení)

Struktura čelistí, hrtanu (Schopnost samoúčelové řeči, ale pokud je osoba zbavena společnosti sama o sobě, nebude mluvit "Mowgli", může být jen v pohádkách!)

Struktura ručního štětce

Schopnost rovné (Platíme radiculitidu a jiné nepříjemné věci)

Veřejnost v člověku

Vědci věřínejdůležitější vlastnosti osoby z jiných životů bytosti:

Vědomí, přítomnost myšlení a verbální řeč;

schopnost cílit, včetně tvůrčích činností;

schopnost vědomě převést okolní realitu,

vytvořit potřebné výhody a hodnoty;

schopnost provádět složité nástroje práce s pomocí jiných zbraní a používat je v procesu výroby potřebného zboží.

Vědomí - osoba inherentní schopnost reprodukovat realitu v myšlenkách a obrazech, pochopit, co se děje a smysluplně záměrně jednat.

Úloha banky - Číslo úlohy 1 (№4 EGE) , Číslo úkolu 2 (№5 EGE)

"Jednotlivec", "osobnost", "individualita".

První zápis slova (na tabuli):

Slušnost, inteligence, tvrdá práce, připravenost, lidstvo, schopnost práva.

Co není sociální? Proč? Stres.

(Odpovědět : Sofistikovanost-přírodní kvalita (je to vklad))

(Vzdělávání vedoucích záznamů v poznámkovém bloku, učitele - na tabuli)

Pro charakteristiky lidské podstaty, vědci používají pojmy "individuální", "osobnost", "individualita".

(Recepce "Modelování simulačních rolí") .

Napište a přečtěte si svou charakteristiku jako individuální, individualitu, osobnost. ( např Sociální rysy individuality: Výpočet, odvážné, pečlivé, mazané).

v příběhu A.S. Pushkin "kapitánova dcera "(Najít funkce individuality a osobnosti)

Otec Grnev. Andrei Petrovich Grinev, byl skutečným bojovým důstojníkem, odvážným a statečným. To je přísný člověk» (to jsou vlastnosti individuality)

Masha Mironová. Tichý Timid.(jako individualita ) se stal vítězem v nejsložitějších životních situacích(jako osobnost). Vyhrála hořký osud a našel dům, rodinu, štěstí. Overcorde všechny události osudu, zachránila budoucnost Petra, jeho čest, jeho rodiny. (jako osobnost).

A teď se obrátme na teorii!

Individuální - Jediný zástupce lidstva.

Koncept "osobitost "Používá se k označení takové kombinace biologických a sociálních vlastností, kterou jedna osoba odlišuje od všech ostatních. Lze říci, že individualita je originalitou osoby.

Osobnost - kombinace sociálně významných vlastností jednotlivce, kteří se objevují v procesu veřejného života. Osobnost je osoba jako dopravce vědomí, která je obdařena nejdůležitějšími sociálními vlastnostmi: schopnost naučit se, pracovat, komunikovat s jinými lidmi, účastnit se života společnosti, mít duchovní zájmy, hodnotit a kontrolovat své činy, být za jejich následky. Osobnost osoby je tvořena a vyvíjí po celý život, běhemsocializace (V procesu zvládnutí sociálních rolí, kulturní bohatství akumulované společností).

Udělejte cluster: "Faktory tvorby osobnosti"

Tvorba osobnosti je ovlivněna sociálním prostředím a okolnostmi života. Moderní specialisté přidělili tři typy média, který se člověk ukáže -

1) přirozené a geografické prostředí: (těžké přírodní podmínky Život, aby člověk odhalil všechny své schopnosti a naopak)

2) Veřejné prostředí - (společnost nebo společnost), ulice, škola, práce atd.

3) Domácí prostředí, vzdělávání v rodině, postoj příbuzných, a okolnosti života.

4) dědičnost: lidé dostávají geneticky definované vklady od rodičů: fyziologické rysy (Stavět), zvláštnosti nervového systému - a, vytrvalost), temperament, zdraví nebo predispozice k nemocí.

5) zdokonalování.

Sociologický list.

Zde jsou fotografie slavných osobností (z historie a modernosti). Kdo jsou oni? Jaké faktory ovlivnily jejich vývoj a formaci? Jaké společenské vlastnosti jsou pro ně charakteristické?

Odpovědět - Zralá osobnost Charakterizované:

Osobnost je osoba jako dopravce vědomí, který obdařil nejdůležitějším sociálním vlastnostem: schopnost učit se, pracovat,

komunikovat s jinými lidmi

účastnit se života společnosti

mít duchovní zájmy

vyhodnoťte a kontrolujte jejich činy, odpovídají za jejich následky.

(ostatní vlastnosti mohou být volány)

2) lidské potřeby

Potřeby - Toto povědomí a zkušenosti osob potřebuje v tom, že je nezbytné zachovat život a osobní rozvoj (osoba potřebuje vodu a vzduch, jídlo a teplo, různé předměty materiálu a duchovní kultury atd.

Jaké skupiny potřeb přidělují vědce? (Studentské odpovědi)

(Recepce "Modelování simulačních rolí" .)

Dejte svým příkladům potřebám každé skupiny.

Přírodní (biologický; fyziologický, materiál atd.)(Vzduch pro dýchání, vodu, potraviny, oblečení a obydlí, pokračující rod atd.)

Duchovní (perfektní)(ve znalostech okolního světa, dosahující harmonie a krásy; náboženská víra, umělecká tvořivost)

Sociální (Ve sdělení, v práci, životní úspěch, lekce ve společnosti)

(Sledujte klasifikaci potřeb (pyramida) A. Olej.)

Originální potřeby se týkají skutečnosti, že je to opravdu nutné pro člověka a spokojenostimaginární potřeby mohou poškodit zdraví, intelektuální a morální rozvoj osobnosti.

Příjem "Věřím, nevěřím"

Analyzovat úsudky o osobě. Studenti musí buď souhlasit s tímto prohlášením nebo ne. Dejte ikonu "! »Ve vhodném sloupci tabulky.

Rozsudky

Víra

nevěřím

Přírodní (biologické) lidské potřeby zahrnují komunikaci s jinými lidmi.

Osoba má myšlení a verbální řeč.

Sociální podstata osoby se projevuje ve své anatomii a fyziologii.

Unikátní, původní lidské vlastnosti se nazývají individualita.

Osobnost je tvořena v interakci osoby s jinými lidmi.

Proces stát se osobností se nazývá stratifikace.

Individuální - jediný zástupce lidstva.

Individuální potřeby se projevují ze samostatné osoby a jsou spojeny se specifickými podmínkami jeho života, jeho osobnosti.

Osobnost je osoba jako nositele vědomí, která je obdařena řadou sociálních vlastností.

Úloha banky - Číslo úlohy 3. (Úloha №28 EGE)

Mini-test

Muž v důsledku biologického a sociokulturního vývoje

Každý student provádí nastavení 1-2 a pak se provádí frontální kontrola s vysvětlením výběru učení každé polohy.a analýza nesprávných odpovědí.

Cvičení 1 (EGE číslo 1)

Potřeby

muž

Charakteristický

Ve znalostech okolního světa, dosahující harmonie a krásy; Náboženská víra, umělecká díla.

Sociální

Ve sdělení, v práci, životní úspěch, okupaci určité pozice ve společnosti.

Odpověď: Duchovní

Úkol 2 (EGE číslo 4)

Vybrat věrné rozsudky O člověku a zapište čísla, pod kterou jsou uvedeny.

1) Potřeba je potřeba osoby v tom, co představuje nezbytnou podmínku pro jeho existenci.

2) Pouze osoba je schopna vědomě převést okolní realitu, vytvořit potřebné výhody a hodnoty.

3) Aktivity jsou specifickou metodou lidské existence.

4) Duchovní povaha osoby se projevuje v anatomii-fyziologických rysech, struktuře různých systémů a orgánů, instinktů a reflexů.

5) na přirozené (biologické) lidské potřeby zahrnují potřeby znalostí o okolním světě, dosahující harmonie a krásy; Náboženská víra, umělecká tvořivost atd.

Odpověď: 123.

Úkol 3 (EGE číslo 20)

Přečtěte si následující text, ve kterém je chybí řada slov.

Vyberte z navrhovaného seznamu slov, které chcete vložit do místa průkazu.

"Motiv __________ (a) se nazývá to, co to vybízí, pro které se provádí. Jako pohyb, obvykle provádí specifický __________ (b), který je spokojen při aktivitách a prostřednictvím činností. To je určitá forma komunikace živých organismů zahraniční světnezbytné pro existenci __________ (C), sociální skupiny, společnosti jako celku.

__________ (d) potřeby jsou způsobeny lidskou biologickou povahou. To je potřeba lidí ve všem, co je nezbytné pro jejich existenci, vývoj a reprodukci. __________ (e) potřeby se týkají skutečnosti, že osoba patří společnosti, trvá v něm určité místo, podílí se na pracovních činnostech, při komunikaci s jinými lidmi. __________ (e) potřeby jsou spojeny se znalostmi lidí po celém světě, jeho místo v něm a význam její existence. Každá ze skupin potřeb způsobuje relevantní aktivity. "

Slova v seznamu jsou uvedeny v nominativním případě. Každé slovo lze použít pouze jednou.

Seznam podmínek:

1) potřeba

2) Aktivity

3) Příroda

4) Social.

5) přírodní

6) Originální (rozumný)

7) individualita

8) Jednotlivec

9) Perfektní (duchovní)

V této níže uvedené tabulce ukazuje písmena označující zmeškaná slova. Napište v tabulce pod každým číslem písmenu zvoleného slova.

Po dokončení úkolu - nezapomeňte si přečíst celý text spolu s podmínkami vloženými !!!.

Odpovědět:

» — obecný koncept, označující patřící k lidskému rase, jejichž povaha byla uvedena výše, kombinuje biologické a sociální kvality. Jinými slovy, člověk se objeví ve své podstatě jako biosociální stvoření.

Moderní muž od narození je biosociální jednota. Vypadá to s neúplností vytvořených anatomofyziologických vlastností, které jsou rozdrceny se svým životem ve společnosti. Ve stejné době, dědičnost dodává dítě nejen pro čistě biologické vlastnosti a instinkty. Zpočátku se ukáží, aby držel majitele lidských kvalit samotný: rozvinutá schopnost napodobovat dospělé, zvědavost, schopnost rozrušit a radovat se. Jeho úsměv ("výsada" osoby) je vrozený. Ale společnost zavádí společnost zcela do tohoto světa, která zaplňuje své chování sociálním obsahem.

Vědomí není naše přírodní dědictví, i když příroda vytváří fyziologickou základnu pro. Věděné duševní jevy jsou tvořeny během svého života v důsledku aktivního zvládnutí jazyka, kultury. Je to společnost, která je takovými vlastnostmi povinna jako konverzní nástroje, komunikace s projevem, schopnost duchovní tvořivosti.

Získání sociálních vlastností osobou se vyskytuje v procesu SocializaceSkutečnost, že existuje určitá osobnost, existuje výsledek zvládnutí kulturní hodnotykteré jsou k dispozici v konkrétní společnosti. Současně se jedná o výraz, provedení interní schopnosti Osobnost.

Přírodní a sociální interakce člověka a společnosti protichůdně. Osoba je předmětem veřejného života, realizuje se pouze ve společnosti. Je to však jak produkt média, odráží rysy rozvoje biologických a sociálních aspektů veřejného života. Dosažení biologického a sociálního Harmonie Společnost a muž v každé historické fázi působí jako ideální, touha, kterou rozvoj obou společnosti i osoby přispívá k rozvoji obou společnosti.

Společnost a člověk jsou neoddělitelní od sebe a v biologickém a sociálně. Společnost je taková, jaké jsou generátory svých lidí, jedná se jako výraz, design, kterým se stanoví vnitřní podstatu osoby, způsob jejích živobytí. Osoba vyšla z přírody, ale existuje osoba jen díky společnosti, je tvořena v něm a tvoří to s jeho činností.

Společnost určuje podmínky nejen sociálního, ale i biologického zlepšení osoby. Proto se zaměření společnosti by měly být otázky zajistit zdraví lidí z narození a stáří. Lidské biologické zdraví mu umožňuje aktivně se podílet na životě společnosti, realizovat jeho tvůrčí účinnost, vytvořit plnohodnotnou rodinu, zvýšit a vzdělávat děti. Zároveň, kdo je zbaven nezbytných sociálních podmínek životně důležitých aktivit, ztrácí svou "biologickou formu", je snížena nejen morálně, ale také fyzicky, může způsobit příčinu antisociálního chování a zločiny.

Ve společnosti, osoba prodává svou povahu, ale on sám je nucen poslouchat požadavky a omezení společnosti, být odpovědný před ním. Koneckonců, společnost je všichni lidé, včetně každého člověka, a poslouchá společnost, tvrdí požadavky své vlastní podstaty. Mluví proti společnosti, člověk prostě nekráhuje základy obecné blahobytu, ale také deformuje svou vlastní povahu, porušuje harmonii biologických a sociálních startů.

Biologické a sociální faktory

Co umožnilo vyniknout ze světa zvířat? Hlavní faktory antropogeneze lze rozdělit následovně:

• biologické faktory - Srdce, rozvoj rukou, velký a rozvinutý mozek, schopnost pobytu projevu;

• Hlavní sociální faktory - Práce a kolektivní činnost, myšlení, jazyk a morálka.

Výše uvedených faktorů hrály vedoucí úlohu v procesu tvorby člověka; V jeho příkladu se projevuje vztah dalších biologických a sociálních faktorů. Takže kmen jeho rukou osvobodil pro použití a výrobu zbraní a strukturu ruky (odhadováno palec, flexibilita) umožnilo účinně používat tyto zbraně. V procesu společné práce existovaly úzké vztahy mezi členy týmu, což vedlo k založení skupinové spolupráce, péče o členy kmene (morálka), k potřebě komunikovat (vznik řeči). Propagovaný jazyk, vyjadřující stále složitější koncepty; Vývoj myšlení zase obohacený novými slovy. Jazyk také umožnil přenášet zkušenosti z generace na generaci při zachování a vynásobení znalostí lidstva.

Takto, moderní muž - Interakce produktů biologických a sociálních faktorů.

Pod jeho. biologické rysy Rozumí se, že sdružuje osobu se zvířaty (s výjimkou antropogeneze faktorů, které byly základem pro přidělení osoby z přírodního království), dědičných známek; Přítomnost instinktů (samo-uchování, pohlaví atd.); emoce; biologické potřeby (dýchat, jíst, spánek atd.); Podobně jako jiné savce fyziologických prvků (přítomnost identických vnitřních orgánů, hormonů, konstantní tělesné teploty); schopnost používat přírodní objekty; Svítidlo pro životní prostředí, pokračující rod.

Sociální funkce charakteristika pouze pro osobu - schopnost vyrábět pracovní nástroje; samooddílující; Jazyk; Sociální potřeby (komunikace, příloha, přátelství, láska); duchovní potřeby (); povědomí o vašich potřebách; činnosti (práce, umělecké, atd.) Jako schopnost převést svět; vědomí; schopnost myslet; tvorba; tvorba; fotbalová branka.

Osoba nemůže být snížena výhradně na veřejné vlastnosti, neboť biologické předpoklady jsou zapotřebí pro jeho rozvoj. Je však nemožné jej přivést do biologických charakteristik, protože osoba může být ve společnosti. Biologické a sociální neoddělitelně sloučené v člověku, což je zvláštní biosociální stvoření.

Biologický a sociální v člověku a jejich jednotě

Myšlenky o jednotě biologického a sociálního v tvorbě osoby se neobjevily najednou.

Bez prohloubení ve vzdáleném starověku si vzpomínáme, že v epihu osvícení, mnozí myslitelé, diferenciaci přírodních a veřejných, zvažovalo tyto "uměle" vytvořené osobou, včetně téměř všech atributů veřejného života - duchovní potřeby, sociální instituce, sociální instituce, morálky , tradice a zvyky. To je v tomto období, že existují rozšířené koncepty, jako je "Přirozené právo", "přirozená rovnost", "přírodní morálka".

Přírodní nebo přírodní byl považován za nadaci, základ správnosti veřejného zařízení. Není třeba zdůraznit, že sociální provedení, jako by byla sekundární role a byla přímo závislá na přírodním prostředí. Ve druhé polovině XIX století. Získá se různé distribuce teorie sociálního darwinismujehož podstata je v pokusech o rozšíření na veřejný život principy přirozeného výběru A boj o existenci volně žijících živočichů, formulovaných anglickým vědcem Charles Darwin. Vznik společnosti, jeho vývoj byl považován pouze v rámci evolučních změn, které se vyskytují bez ohledu na vůli lidí. Samozřejmě, vše, co se děje ve společnosti, včetně sociální nerovnosti, těžké zákony sociálního boje, byly považovány za nezbytné, užitečné jak pro společnost jako celek, tak pro své jednotlivce.

V XX století Pokusy o biologii "vysvětlení" podstaty osoby a jejích sociálních vlastností nezastaví. Jako příklad je možné vést fenomenologii osoby známého francouzského myslitele a přírodního zdroje, mimochodem, duchovenstvo P. Teyar de Sharden (1881-1955). Podle Teyar, osoba ztělesňuje a zaměřuje se sama o sobě veškerý vývoj světa. Příroda v procesu jeho historického vývoje obdrží jeho význam v člověku. V něm se dosahuje jako nejvyšší biologický rozvoj a zároveň působí jako druh svého vědomí, a proto sociální rozvoj.

V současné době byl zřízen pohled na biosociální povahu člověka ve vědě. Současně sociální nejenže nehodí, ale jeho rozhodující role je zaznamenána v přidělení homo sapiens ze světa zvířat a jeho transformace na sociální bytost. Nyní je nepravděpodobné, že se někdo odváží popírat biologické předpoklady Man.. Ani adresování vědecké důkazy, ale řídí nejjednoduššími pozorováními a zobecněními, není obtížné odhalit obrovskou závislost osoby z přírodních změn - magnetických bouří v atmosféře, solární aktivitě, pozemské prvky a katastrofy.

Ve formování, existence osoby, a to již bylo řečeno dříve, obrovskou roli Patří do sociálních faktorů, jako je práce, vztah mezi lidmi, jejich politickými a sociálními institucemi. Žádný z nich sám o sobě nemohl vést k vzniku osoby, jeho alokace ze světa zvířat.

Každá osoba je jedinečná a to je také předurčeno jeho povahou, zejména jedinečnou sadou genů zdědil od rodičů. Je také nutné říci, že fyzické rozdíly, které existují mezi lidmi, jsou primárně předurčeny biologickými rozdíly. Za prvé, to je především rozdíly mezi dvěma pohlavími - muži a ženami, které mohou být přičítány počtu nejvýznamnějších rozdílů mezi lidmi. Existují i \u200b\u200bjiné fyzikální rozdíly - barva pleti, oko, struktura těla, která jsou hlavně díky geografickým a klimatickým faktorům. Jsou to tyto faktory, stejně jako nerovnoměrné podmínky pro historický vývoj, systém vzdělávání do značné míry vysvětluje rozdíly v každodenním životě, psychologii, sociální situaci národů rozdílné země. A přesto i přes tyto spíše základní rozdíly v jejich biologii, fyziologii a duševních potřebách jsou lidé naší planety obecně stejné. Úspěchy moderní vědy přesvědčivě svědčí o tom, že neexistuje důvod se hádat o nadřazenost jakékoli závody nad druhým.

Sociální v člověku - to je především nástroj a výrobní činnosti, kolektivistické formy života s rozdělením povinností mezi jednotlivci, jazykem, myšlením, veřejností a politická činnost. Je známo, že homo sapiens jako osoba a osobnost nemůže existovat mimo lidské komunity. Pouzdra jsou popsány, když malé děti, vzhledem k různým důvodům, spadly pod vazbou zvířat, "přinesli je" a když po několika letech pobytu v živočišném světě se vrátil k lidem, potřebovali roky, aby se přizpůsobily novému sociálnímu prostředí. Konečně, sociální život Je nemožné si představit osobu bez své veřejné a politické činnosti. Ve skutečnosti, jak již bylo uvedeno dříve, lidský život sám je sociální, protože neustále komunikuje s lidmi - v každodenním životě, při práci, během volného času. Jak biologický a sociální při určování podstaty a povahy osoby korelují? Moderní věda Rozhodně na to reaguje - pouze v jednotě. Opravdu, bez biologických předpokladů by bylo těžké si představit vznik hominidu, ale bez sociálních podmínek nebylo možné vytvořit osobu. Už nikdo není tajemství, že znečištění okolníŽivotní prostředí je ohrožena biologickou existenci homo sapiens. Shrnutí, to lze říci, že tolik milionu let před fyzickým stavem osoby, její existence v rozhodném míře závisí na stavu přírody. Obecně lze argumentovat, že nyní, stejně jako se vznikem Homo Sapiens, je její existence zajištěna jednotou biologického a sociálního.