Sociologické hledisko. Kultura z pohledu sociologie

Původní ruský text © A.S. Gorokhov.

Sociologie (z latinského socius - sociální; starořecký λόγος - věda) je věda o společnosti, systémech, které ji tvoří, zákonitostech jejího fungování a rozvoje, sociálních institucích, vztazích a komunitách.

Jak definoval Anthony Giddens, sociologie- Jedná se o „studium sociálního života člověka, studium skupin a společností“.

Podle definice V.A. Yadova, sociologie je věda o fungování společnosti, o vztahu lidí.

Hlavním cílem sociologie je"Analýza struktury sociálních vztahů ve formě, v jaké se formují v průběhu sociální interakce."

Vzhledem k rozmanitosti přístupů, které charakterizují současný stav oboru, „žádná definice sociologie není zcela uspokojivá“.

Zakladatel „sociologie“

Za zakladatele sociologie je považován francouzský filozof Auguste Comte (1798-1857). Ve svém nejdůležitějším díle „Kurz pozitivní filozofie“ (v 6 svazcích - 1830–1842) ve třetím svazku vydaném v roce 1839 poprvé použil termín „sociologie“ a postavil úkol studovat společnost na vědeckém základě. .

Počátky chápání příčin vzniku sociologie jako nezávislé vědy o společnosti jsou neoddělitelně spjaty s filozofickým systémem pozitivismu, který naopak vznikl na vlně rychlého rozvoje přírodních věd (fyzika, chemie, biologie) na konci 18. - počátku 19. století.

Předmět sociologie

Subjekt je specifický sociální fenomén považováno za klíčové. Například skupinová interakce, sociální vztahy, sociální organizace, systémy sociální akce, sociální skupiny, sociální komunity, sociální procesy, sociální život (vzorce jejich vývoje, fungování, tendence).

Existuje několik hlavních přístupů k definování předmětu sociologie.

1) Sociologie je univerzální věda o společnosti, jejímž cílem je studium hlubokých základů sociální život(O. Comte, G. Spencer)

2) Sociologie studuje sociální (interakce mezi lidmi, sociální skupiny). Podle tohoto přístupu nemá sociologie speciálně určenou sféru sociálních jevů (na rozdíl od politologie, ekonomiky, práva atd.). Na druhou stranu to není všeobjímající věda o společnosti. Sociologie se snaží porozumět povaze sociálních vazeb mezi lidmi, zákonům přizpůsobování lidí sobě navzájem, vztahům, které se projevují v jakýchkoli oblastech společenského života (ekonomickém, duchovním, politickém, společenském).

3) Sociologie je věda o formování, rozvoji a fungování sociálních komunit a formách jejich organizace (sociální instituce, sociální struktura, sociální systémy). Sociální komunita - různé formy organizace, interakce sociálních subjektů: jednotlivci, skupiny, vrstvy, třídy, etnosociální, teritoriální, státní formace a lidstvo jako celek).

V úzkém smyslu je předmět sociologie chápán jako:

1) člověk, jeho vědomí, jeho postoj k sociálním změnám; lidský výzkum; jako člen sociální komunity; sociální vrstva; sociální instituce; motivy chování v konkrétní sociální situaci, jeho potřeby, životní orientace, vnitřní svět.

2) Lidská činnost, jejímž studiem se odhalí institucionální, stratifikační a manažerské. A další úrovně organizace veřejného života.

3) Vztahy mezi skupinami lidí zaujímajících různá postavení ve společnosti s nerovným zapojením do ekonomického a duchovního života. Liší se úrovněmi a zdroji jejich příjmů, strukturou osobního rozvoje, typem sociálního vědomí.

4) Sociální struktury a strukturální prvky (jednotlivci, sociální komunity, sociální instituce): sociálně-demografické, národní; sociální a profesní atd.

5) Z pohledu globalistů moderní svět popsáno z genově ekonomických, geopolitických a transkulturních pozic; studoval: historické systémy (civilizace; kulturní a historické typy).

6) Skutečné veřejné vědomí - činnosti a chování lidí jako ztělesnění znalostí, postojů, hodnotových orientací, potřeb a zájmů, zakotvené v kolektivním vědomí.

V nejširším smyslu je sociologie vědou o společnosti a vzorce projevující se v sociálních jevech v předmětné oblasti sociologie jsou: společnost jako integrita; sociální komunity, instituce a organizace; osobnost, interakce osobnosti a komunit; sociální akce; sociální procesy a změny.

Předmětem sociologie je to, co je sociologické pozornost a výzkum. Nejde však jen o společnost nebo určitý soubor sociálních vztahů mezi lidmi. Za prvé je to především moderní společnost. Za druhé, toto je částečně minulost, protože historická srovnání jsou nezbytná pro lepší pochopení modernity. Za třetí, a to je obzvláště důležité, jsou předmětem sociologie informace o společnosti: objektivní a subjektivní, primární a sekundární, shromažďované pomocí různých metod založených na různých zdrojích.

Otázka 2 „Struktura a funkce sociologie“

V závislosti na úrovni znalostí získaných v sociologii se rozlišují také následující:

1) teoretická sociologie, která dává hlubokou generalizaci věcného materiálu, budováním teorie, která odhaluje univerzální zákony fungování společnosti (sociální systém a jeho struktury).

2) aplikovaná (empirická) sociologie - studuje praktické aspekty sociálního života společnosti na základě obecných sociologických teorií a faktických materiálů.

3) sociální inženýrství - úroveň praktické implementace získaných znalostí za účelem modelování způsobů řešení konkrétních sociálních problémů. Sociologie má navíc vnitropodnikové i odvětvové rozdělení (sociologie práce, ekonomická sociologie, sociologie volného času, rodina, vzdělávání, náboženství, malé skupiny, mládež, pohlaví, osady atd.)

Funkce sociologie

1. Poznávací- sociologie jako věda poskytuje nárůst nových znalostí o různých sférách společenského života, o trendech sociálního vývoje.

2. Aplikováno (praktické) funkce spočívá v tom, že sociologická věda nejen poznává sociální realitu, ale má také manažerský potenciál.

Implementace teoretické a kognitivní funkce umožňuje sociologii rozšiřovat a konkretizovat znalosti o podstatě společnosti, její struktuře, vzorcích, hlavních směrech a trendech, způsobech, formách a mechanismech jejího fungování a rozvoje. Obohacení vědeckých sociologických znalostí nastává jak na základě vnitřního zdokonalení teoretické sociologie, tak v důsledku dynamického rozvoje samotného předmětu poznání této vědy - sociální činnosti. A zde zvláštní roli náleží empirická sociologie a speciální sociologické teorie, které dávají hlubokou systémovou reflexi podstaty a zákonitostí vývoje společnosti. Aplikovaná (praktická) funkce sociologie spočívá v tom, že věda nejen poznává sociální realitu, ale také rozvíjí návrh pro manažery na všech úrovních v kontextu zlepšování sociální politiky, pro racionální řízení společnosti.

3. Funkce sociální kontroly umožňuje uvolnit sociální napětí a krize ve společnosti a informovat úřady o posílení aktivit sociální kontroly nad procesy ve společnosti.

4. Ideologická funkce v tom, že data sociologie (znalosti) slouží k rozvoji určité mentality, hodnotových orientací, stereotypů chování, obrazů. Sociologické znalosti mohou sloužit jako prostředek manipulace s vědomím a chováním lidí, nebo data získaná sociology mohou být prostředkem k dosažení sociálního konsensu.

5. Prognostický (futurologický) funkcí sociologie je schopnost předpovídat trendy ve vývoji sociálních procesů v budoucnosti.

Sociologie tedy hraje klíčovou roli v moderní intelektuální kultuře a je ústředním prvkem sociálních věd.

Otázka 3 „Místo a role sociologie v systému obecných věd“

Místo sociologie v systému věd

Specifičnost postavení sociologie v systému socio-humanitních věd je následující:

1) Sociologie je věda o společnosti jako celku, jejích jevech a procesech.

2) Sociologie zahrnuje obecnou sociologickou teorii nebo teorii společnosti, která funguje jako teorie a metodologie všech ostatních socio-humanitních věd.

3) Všechny sociální a humanitární vědy, které studují různé aspekty života společnosti, se vždy dotýkají sociálního aspektu, tj. ty zákony a vzorce, které jsou implementovány prostřednictvím aktivit lidí.

4) Techniky a metody studia člověka a lidské činnosti, metody sociálního měření atd., Vyvinuté sociologií, jsou nezbytné a používají je všechny ostatní sociální a humanitární vědy.

5) Na průsečíku sociologie a dalších věd byl proveden celý systém výzkumu, kterému se říká sociální výzkum.

Mezitím sociologie nepředstírá, že je filozofií ve vztahu k socio-humanitním vědám. Poskytuje vědecky podloženou teorii společnosti, její strukturu, porozumění zákonům a zákonitostem vývoje a fungování těchto struktur. Interakce subjektů a společnosti.

Při porovnávání sociologie s jinými vědami lze identifikovat následující specifika:

1) Sociologie - sociální filozofie

Podobnost objektu spočívá v tom, že obě vědy chápou originalitu společnosti, její odlišnost od přírody a sledují cíle její existence a rozvoje. Předmětem sociální filozofie, na rozdíl od sociologie, je studium sociálního života z hlediska, světonázorové problémy, z nichž hlavní jsou významotvorné. Pokud je hlavní metodou poznávání filozofie spekulativní analýza založená na řetězci logických závěrů, pak jsou to pro sociologii empirické metody dat ze statistiky, demografie a dalších oborů.

2) Sociologie a psychologie

Psychologická sféra je studium individuálního „já“, tj. identifikace individuálních psychologických charakteristik (instinkty, touhy, temperament), lidské psychiky jako jedinečného jedinečného světa a iracionálního nevědomí. Sféra sociologie je problémem mezilidských interakcí, interakce jednotlivce a skupin; v osobnosti sociologa se zajímá o hodnoty orientace, své sociální pozice a očekávání rolí.

3) Sociologie a historie

Obecným předmětem těchto věd je analýza sociálních faktů - častým problémem je potřeba zohlednit jak přítomnost určitých sociálních zákonů, tak existenci jednotlivých unikátních procesů, které ovlivňují směr vývoje společnosti. Specifičnost je následující: vědy jsou rozděleny do dvou skupin:

a) nomotheic, kteří hledají obecné zákony fungování a změny společnosti ve společnosti, zkoumají opakující se, neměnné události, to jsou vědy o zákonech a do nichž sociologie patří. Hlavní metodou sociologie je generalizace, hledání hlavních trendů.

b) Idiografické - to jsou vědy o událostech, které popisují jednotlivce z hlediska jeho jedinečných individuálních charakteristik.

4) Ekonomika a sociologie

Tyto vědy mají společné pochopení toho, že materiální výroba a hospodářská činnost člověka jsou hlavními formami společnosti. Ekonomie studuje formy matematické produkce a její prostředky. Sociologie studuje postavení člověka v těchto ekonomických podmínkách; jaké jsou vztahy mezi lidmi v různých ekonomických podmínkách.

5) Sociologie a politologie

Politologie studuje politickou sféru, politické struktury, režimy, vliv státu na společnost. Sociologie zkoumá politickou sféru hranolem vztahů mezi lidmi a věří, že je možné identifikovat vzorce politického života pouze s přihlédnutím ke zvláštnostem společnosti jako sociálního systému.

Sestavil: Artur Sergeevich Gorokhov.

Po poměrně dlouhé cestě vývoje se sociologie stala vědou, jejímž úkolem je studovat neustále se měnící společnost. Sociologický výzkum identifikuje vzorce a vzorce různých sociálních vazeb a spoléhá na tyto obecné vzorce a vzorce a pokouší se ukázat (a někdy předpovědět), proč se určité jevy a události vyskytují v tomto konkrétním čase a místě.

Mnoho sociologických děl je popisných, popisných, ukazuje vnější vlastnosti sociálních akcí a událostí - slovně i prostřednictvím čísel. Výsledkem takového popisného výzkumu jsou obvykle hypotézy o různých sociálních jevech. Tyto hypotézy jsou použity v následném výzkumu k identifikaci příčinných souvislostí a rozvoji teorií.

Jsou tedy popsány modely sociálních hodnot a sociálních změn; deviantní chování a rodinný život. Odhalil vztah mezi sociální třídou a vzdělávacími cíli, mezi strukturou organizace a informačním systémem, životním prostředím a rodinnými formami, technologiemi a stylem vedení.

Uvedené závislosti jsou jednoduché sociologické objekty, ale ve skutečnosti se sociolog potýká s velmi mnohostrannými propojenými sociálními procesy.

Primárními objekty sociologického výzkumu jsou společenství lidí a sociální struktury a procesy v nich, vývoj a změna těchto struktur a procesů. Sociolog se zajímá o modely a vzorce sociálního světa (Baldridge, 1980).

Sociální fakta (tento termín použil Durkheim) jsou zpravidla širší a univerzálnější než v běžném pohledu na svět. Mezi sociální fakta patří například byrokracie, přelidnění, kriminalita, nezaměstnanost a další. atd. Takové skutečnosti lze studovat pouze v souhrnu všech sociálních jevů s nimi spojených a zapojených do jejich prostředí. (Například sociální skutečnost „zločin“: ekonomické, psychologické, mentální důvody, kvalifikace, přítomnost-absence a kvalita míst pro volný čas, alkoholismus, genetika atd.)

Již z těchto příkladů je zřejmé, že sociologii lze považovat za komplexní vědu, protože: a) předmět jejího výzkumu je extrémně různorodý, b) zvažuje vícerozměrné kauzální vztahy ve sféře společnosti a kultury, c) je čelí různým modelům měnících se sociálních problémů. ,

Sociologie je založena na faktech a operuje s teoriemi, to znamená, že sociologie je empirická a teoretická. V tomto smyslu ji lze považovat za „konzervativní“ vědu. Je radikální, protože nenechává nic mimo studijní obor, ani jedna sféra lidské činnosti pro ni není posvátná ani tabu. Veřejné mínění sociologie nutně bere v úvahu, ale přistupuje k němu kriticky.

Sociologie má své speciální přístupy a metody, jejím hlavním cílem je rozvoj sociologické teorie. Sociologický pohled odráží svět a lidské zkušenosti novým způsobem.

Sociologie je objektivní v tom smyslu, že znalosti získané během výzkumu sociologů mohou být testovány životní praxí jiných lidí. Objektivita vědy je často chápána jako osvobození od hodnot. Lidé jsou spojeni s různými hodnotami, ale vědci se snaží takové propojenosti co nejvíce vyhýbat, tj. Být objektivní nebo alespoň jasně a nestranně vyjádřit své počáteční polohy, aby čtenář mohl sám vidět možné hodnotové souvislosti . Weber se proslavil diferenciací empirických znalostí a hodnocení. Tato otázka je v současné době diskutabilní a dokonce jsou vyjádřeny pochybnosti o možnosti existence bezhodnotových prohlášení v sociálních vědách obecně.

4. 2. MATERIÁLY A METODY VÝZKUMU

Sociolog ve svém výzkumu využívá informace získané různými způsoby. Musí se odvolávat na svá pozorování, hádání nebo zdravý rozum, ale řádných vědeckých znalostí může dosáhnout pouze pomocí spolehlivé metodologie výzkumu. Metodika odkazuje na systém různých pravidel, zásad a opatření, kterými se řídí vědecký výzkum.

Sociologie se kromě vlastní metodiky řídí také následujícími obecnými kritérii pro vědecký výzkum.

Systematické pozorování, zpracování materiálu a zvažování výsledků.

Komplexnost: výzkumník se snaží identifikovat obecné vzorce, invariance a nespokojí se s popisem jednotlivých a izolovaných případů. Čím je vysvětlení jevu obsáhlejší, tím je pravděpodobnější předpovědět jeho projev.

Přesnost při měření funkcí a při používání a definování konceptů. Metody a výsledky měření musí být spolehlivé a platné.

Požadavek na jednoduchost, tj. ziskovost vědeckého výzkumu. Snaha dosáhnout cílů s co nejmenším počtem základních pojmů a spojení. Výsledky výzkumu musí být jasné a určité.

Objektivnost. Podrobné a přesné vyjádření otázky umožní studii kontrolovat a kontrolovat.

Metodologie sociologie určuje způsoby a metody shromažďování sociologického materiálu za účelem získání (obecně řečeno) odpovědí na otázky, proč k určitým jevům a událostem dochází určitý čas a na konkrétním místě. Metodika uvádí, jaké výzkumné metody lze a je vhodné v každém případě použít. Sociologické otázky jsou otázky, na které lze odpovědět pomocí pozorovatelných nebo ověřitelných faktů.

Nejběžnější způsoby shromažďování informací pro sociologický výzkum jsou experiment, průzkum a rozhovor, pozorování a používání statistik a dokumentů.

Experiment. Experimentální situace umožňuje ve speciálně kontrolovaných podmínkách studovat účinek studované proměnné v experimentální skupině. Aby se určil účinek, měření se provádějí před a po experimentu v určitých situacích jak v experimentálních, tak v kontrolních skupinách. Při sestavování experimentální a kontrolní skupiny se snaží, s výjimkou experimentální proměnné, o co největší podobnost.

V sociologickém výzkumu je často obtížné vytvořit kontrolovanou experimentální situaci, proto je nutné uchýlit se k různým situacím, které jsou podobné experimentálnímu prostředí. Z nich je asi nejběžnější použití údajů „ex post facto“, to znamená, že na základě faktů, které již nastaly, jsou vytvořeny experimentální a kontrolní skupiny a závěry jsou učiněny až po událostech, které jsou významné z pohledu na studovanou problematiku.

Anketa a rozhovor. Průzkumu a rozhovorům se říká metoda „průzkum“. Toto je obecné pokrytí problému, po kterém jsou data podrobena statistickým generalizacím. Ankety jsou snad nejvíc frekvenční metody shromažďování informací, zejména proto, že se začaly šířit kromě sociologie i v dalších vědních oborech. Poštovní průzkumy umožňují pohodlně a s relativně nízkými ekonomickými náklady oslovit velký počet respondentů, ale tato metoda má také mnoho nevýhod. Pro průzkumy jsou nejlepší stručné dotazníky.

Rozhovor poskytuje díky své univerzálnosti dobrý výchozí bod pro velmi důkladné zkoumání sociálního chování, různé vztahy s veřejností, názory atd. Úspěch pohovoru do značné míry závisí na formulaci otázek, na tazateli, tazateli a situaci na pohovoru a samozřejmě také na relevanci studovaného problému pro tazatele. Rozhovor je vysoce efektivní, ale metodologicky náročná metoda shromažďování informací.

Metody průzkumu a pohovoru zahrnují mnoho různých možností. Jedná se zejména o skupinové pohovory a telefonické pohovory, které jsou v určitých případech vhodné.

Pozorování. Sociolog se ve svém výzkumu často musí uchýlit k pozorování, aby doplnil a objasnil informace získané jinými metodami. Pozorování je navíc také metodou shromažďování informací, protože prostřednictvím participativního (zahrnutého) a nezúčastněného (nezařazeného) pozorování je možné systematicky a spolehlivě shromažďovat informace o jevech, pro které jiné metody nejsou vhodné. Příkladem zúčastněného pozorování je studie vězeňské komunity od I. Galtunga, který sám byl ve vězení jako pacifista; nezúčastněné pozorování - výzkum K. Bruuna o normách a zvyklostech pití alkoholických nápojů (který z autora neudělal fanouška Bakcha).

Statistiky a dokumenty. Různé typy statistik poskytují mnohostranné příležitosti pro sociologický výzkum. Oficiální i neoficiální statistiky shromažďují informace o společnosti a sociálních jevech do takové míry, že mohou najít materiály pro zvažování nejrůznějších problémů.

Různé noviny a časopisy, televizní a rozhlasové programy, filmy, knihy a písemné materiály obecně jsou vynikajícím výchozím bodem pro zvažování mnoha sociálních jevů a problémů pomocí obsahové analýzy. Diskurzová analýza, která je dnes velmi rozšířená, se úspěšně používá také k interpretaci sociálních vztahů a sociálních jevů. Statistiky a dokumenty do značné míry zajišťují objektivitu a vědeckou povahu sociologického výzkumu.

Vzorek. Předmět sociologického výzkumu je tak široký, že je téměř nemožné provádět výzkum tohoto objektu jako celku, zkoumat každou jednotku určité obecné populace. Jedinou alternativou je vyvodit závěry na základě vzorku, který představuje obecnou populaci. Pomocí různých metod vzorkování vyvinutých statistikami je určitá část optimálních parametrů (tj. Výběr) vybrána z obecné populace, která je podrobena výzkumu a studiu. Takto získané výsledky umožňují vyvodit závěry o obecné populaci jako celku.

Nejběžnějšími metodami vzorkování jsou vzorkování pravděpodobnosti pomocí náhodných čísel a systematické vzorkování se stejným intervalem čísel. Když se populace skládá z různých skupin, je asi nejpohodlnější použít samostatný vzorek, přičemž výběr je převzat z každé skupiny. Ve studiích pokrývajících celou zemi je možné použít skupinový výběr, ve kterém jsou objekty výzkumu nejprve rozděleny do skupin, ze kterých jsou převzaty výběry. Pokud například obecnou populaci tvoří žáci 1. až 4. ročníku venkovských komunit, nejprve se vyberou studovaná společenství, poté školy, třídy a nakonec žáci. Tato metoda se nazývá čtyřstupňové skupinové vzorkování.

Výzkumný model. Následuje shrnutí postupu empirického výzkumu krok za krokem. Obecné linie, které (s některými jejich variacemi) vedou vědci, jsou uvedeny:

1. Vyjádření problému. Problém výzkumu je přirozeně jeho výchozím bodem a podstatou.

3. Předložení hypotézy. Problém výzkumu musí podléhat experimentování a testování. To vyžaduje ověřitelné prohlášení, které zpočátku definuje vztah proměnných. Hypotéza je tedy vědecky podložený předpoklad o podstatě studovaného problému.

4. Volba metody pro sběr informací a analýzu dat.

5. Shromažďování informací.

6. Zpracování materiálu, analýza výsledků. Vlastně výzkumná práce: spojení, klasifikace, srovnání a statistické ověření informací, sestavování tabulek na základě získaných údajů atd. za účelem testování, vyvrácení nebo potvrzení předložené hypotézy a nalezení odpovědí na položené otázky.

7. Závěry. Prezentace výsledků výzkumu, indikace nálezů a opomenutí, nejasné body, posouzení plnění výzkumného úkolu, zdůvodnění teoretického a praktického významu získaných výsledků; definice v první aproximaci slibných studií vyplývajících z výsledků tohoto atd. Výše ​​uvedené otázky by měly být uvedeny ve zveřejněné zprávě o studii.

Výše jsme uvažovali hlavně o kvantitativních metodách, tj. O metodách založených na různých měřeních. Spolu s nimi využívá sociologický výzkum také metody, které lze nazvat kvalitativními, s využitím takzvaných „měkkých“ materiálů (například dokumenty, deníky, dopisy). Je možné v nich použít komplexní statistická řešení, ale především různé metody interpretace, závěry a filozofickou interpretaci. Všechno to souvisí s jazykovým vyjádřením.

Moderní sociologický výzkum je polymetodický, to znamená, že k řešení problémů a zajištění co největší spolehlivosti výsledků využívá současně různé metody a metody.

Sociologický výzkum je, zjednodušeně řečeno, hledání odpovědí na problémy, které si výzkumník sám vybral nebo jim dal.

TEORIE

Účelem sociologického výzkumu je identifikovat, popsat a vysvětlit vzorce sociálních procesů, vztahů, jevů, jako v každé vědě, poskytnout uspokojivé vysvětlení všeho, co vyžaduje vysvětlení. Toto vysvětlení lze považovat za sociologickou teorii. Podle E. Khana (Erich Hahn, 1968) lze o teorii hovořit, když existuje: 1) vědecká úroveň znalostí nebo výzkumu a 2) systematicky organizovaná terminologie.

V nejširším smyslu slova „teorie“ označuje cokoli, co je formální nebo abstraktní, na rozdíl od empirického. Správná sociologická teorie může vysvětlit lidské chování, a to především vlivem prostředí, sociálních očekávání a sociální struktury.

Ačkoli teorie odráží podstatu uvažovaného objektu, ve své čisté podobě ji jako takovou nelze ve skutečnosti pozorovat. Například tvrzení, že členové společnosti jsou rozděleni do sociálních vrstev, není teorie, ale empirický fakt nebo znalost. Vysvětlení hlubokých důvodů tohoto rozdělení je však již sociologickou teorií.

Sociologická teorie je teorie o sociálních jevech nebo společnosti. Na základě vědecké sociologické teorie je možné učinit určité předpovědi o stavu společnosti a možných sociálních událostech. Konkrétnější složkou teorie jsou „koncepty“.

Při pohledu do budoucnosti poznamenáváme, že teoretické koncepty vyjadřují něco abstraktního a jsou zároveň opakem empirické skutečnosti, která je konkrétní a pozorovatelná. Typickými sociologickými koncepty jsou například skupina, norma, role a status (podrobnosti viz kapitola 5). Existuje několik typů sociologických teorií.

Výkladová teorie identifikuje a studuje sociální příčiny jevů existujících ve společnosti.

Prediktivní teorie se snaží předpovídat budoucnost na základě znalostí o trendech ve společnosti.

Teorie klasifikace je více popisná než vysvětlující nebo prediktivní; je to identifikace nejabstraktnějších základních rysů jevu. Například Weberův „ideální typ“ je příkladem takové teorie.

Funkční teorie patří ke klasifikačním teoriím. Klasifikuje a interpretuje jevy a jejich důsledky. Funkční teorie ukazuje kauzální vztahy různých částí systému a dopad každé části na celek.

Místo funkční teorie mohou vědci použít termín „funkční analýza“, který lze považovat za synonymum funkční teorie, nebo termín „teorie systémů“, kdy je zdůrazněn význam celku. Mnoho vědců poznamenalo, že sociální vědy dosud nemají systematický přístup, existují pouze výzkumné metody a řada generalizací, a ty jsou na relativně nízké úrovni. Za tímto účelem použil Robert Merton (1968) výraz „teorie střední úrovně“. Někteří badatelé přirovnávali teorii k paradigmatu, které je chápáno jako způsob myšlení nebo směr vědy (Wiswede, 1991).

Navzdory kritice zaměřené na teorii je možné použít koncept teorie, zvláště když jej lze použít k získání užitečných informací o sociálních vztazích. Teorie má úzké spojení se studovanou realitou. Teorie je paradigmatem nebo modelem reality. Sociologická teorie vychází ze vztahu faktorů, proměnných, konceptů. „Kompetentní“ správná sociologická teorie by neměla být něčím odtrženým od reality, ale cílem sama o sobě, ale měla by být způsobem, jak objevit nové vztahy a vzorce.

Následuje vývojový diagram postupu vědecké práce podle Waltera L. Wallace (1969), který zkoumá vývoj teorie a její aplikaci ve výzkumu. Wallis považuje sociologii za bezpodmínečně vědeckou disciplínu a identifikuje v ní podle tohoto schématu pět oblastí, které spolu korelují.

Jako příklad používáme Durkheimovu analýzu sebevraždy. Vyplývá to z pozorování lidí, kteří spáchali sebevraždu. Tato pozorování poskytují některá empirická zobecnění, jako například „Protestanti mají vyšší výskyt sebevražd než katolíci“.

Další úroveň znalostí závisí na odpovědích na otázky:

1. Jaký význam má příslušnost ke konkrétnímu náboženství v tomto zvláštním případě, pokud jde o četnost sebevražd?

2. Lze obecně považovat četnost sebevražd za zvláštní případ?

Celkově se tyto otázky týkají jevu, který vyžaduje vysvětlení (sebevražda), a jevu, který vysvětluje (náboženství). Současně je možné indukcí „povznést“ empirickou generalizaci nad její původní podobu a v důsledku toho zvýšit použité vědecké informace. Příslušnost k jakémukoli náboženství, tj. Vysvětlujícímu jevu, lze zobecnit pomocí jednoho nebo druhého stupně integrace. Sebevražda jako vysvětlený jev je pouze jedním z výrazů takzvané dezorganizace, tedy funkční poruchy společnosti nebo oslabení předvídatelnosti. Pomocí těchto širších konceptů lze pojmenovanou empirickou generalizaci prezentovat formou následující teorie: „Stav osobní dezorganizace se mění nepřímo s mírou sociální integrace“.

Výše uvedené lze názorně ukázat pomocí diagramu umístěného na str. 85. Je z něj vidět, že v empirických generalizacích hovoříme o vztahu dvou proměnných (a - 1), ale na úrovni teorie je pozornost věnována propojení teoretických konceptů (A - B).

Dalším krokem je testování teorie. Na základě teorie se pomocí logické dedukce předkládají hypotézy. Podle této teorie jsou svobodné ženy a neprovdaní muži méně sociálně integrovaní než ženatí a ženatí muži.

Z tohoto důvodu mají ti první vyšší sebevraždu než ti druzí. Tato hypotéza je testována pomocí shromážděných pozorování, po kterých jsou provedeny empirické zobecnění, a nakonec je hypotéza začleněna logickou indukcí do teorie.

Vývoj teorie na jedné straně a její aplikace na straně druhé lze podle Wallise (1971) popsat v následující podobě: ve stadiu vývoje teorie jsou důležitá pozorování získaná v procesu výzkumu , a ve stádiu aplikace teorie jsou důležité předměty aplikace. Při pozorování a vyvozování závěrů je nutné vzít v úvahu ustanovení teorie. Teorie pomáhá nasměrovat výzkum k podstatným problémům.

Po otestování hypotézy je považována za prokázanou a slouží jako základ pro logické závěry vedoucí k teorii.

Jak bylo uvedeno výše, vývoj sociologické teorie a empirický výzkum jsou ve vztahu vzájemného ovlivňování. Platnost a zobecnitelnost výsledků výzkumu přímo závisí na této interakci.

LITERATURA

Asplund Johan (červená.). Sociologická univerzita. Studi-er i sociologins historia. (Sociologické teorie. Výzkum v historii sociologie). Stockholm, 1967.

Baldridge Victor J. Sociologie: Kritický přístup k moci, konfliktům a změnám. Johan Wiley and Sons, New York, 1980.

Bourdieu Pierre. Kultursociologiska textter. (Texty o sociologii kultury). Salamander, Stockholm, 1986.

Durkheim Emil. Metoda v sociologii // Emile Durkheim. Sociologie. M., 1995.

Eskola Antti. Sosiologian tutkimusmenetelmat 1 (Methods of Sociology Research, 1). WSOY, 1981.

Fichter Joseph H. Sociologie. Druhé vydání. The University of Chicago Press, Chicago, 1971.

Khan Erich. Historický materialismus a marxistická sociologie. M., 1971.

Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Průzkumy a průzkumy rozhovorů). Hame-enlinna, 1974.

Kloss Robert Marsh & Ron E. Roberts & Dean S. Dorn. Sociologie s lidskou tváří. Sociologie, jako kdyby na lidech záleželo. Společnost C. V. Mosby, Saint Louis, 1976.

Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (metody vzorkování). Oh Gaudeamus Ab, Helsinky, 1974.

Merton Robert. Sociální teorie a sociální struktura. New York, 1968.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Sociologická představivost). Gaudeamus, Helsinky, 1982.

Robertson lan. Sociologie. Worth Publishers Inc., New York, 1977.

Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Metody sociálního výzkumu). WSOY, Por-voo, 1956.

Stinchcombe Arthur L. Konstruování sociálních teorií. New York, 1968.

Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (Analýza průzkumových materiálů a rozhovory v sociálním výzkumu). Hameenlinna, 1974.

Wallace Walter L. Sociologická teorie. Úvod. Chicago, 1969.

Wallace Walter L. Logika vědy v sociologii. Aldine. Atherton. Chicago, 1971.

Warren Carol A. B. (ed.). Sociologie, změna a kontinuita. Dorsey Press, Homewood, Illinois, 1977.

Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industrie. Landsberg am Lech, 1991.

15. února 2015 uspořádal slavný francouzský sociolog Frederic LeBaron sérii přednášek a seminář pro studenty a učitele Pobaltí státní univerzita jim. Immanuel Kant. Frederic Lebaron má dlouhodobé přátelské vztahy s IKBFU města Kaliningrad. Viceprezident Sociologické asociace Francie, student a stoupenec Pierra Bourdieua, autoritativně prohlašuje, že sociologie je neoddělitelná od ekonomiky a je jedinečným nástrojem pro hodnocení úrovně blahobytu společnosti.

V roce 2008 Nicolas Sarkozy, prezident Francie, navrhl, aby se odborníci distancovali od předchozího systému kritérií pro posuzování sociálního rozvoje: objemu průmyslové výroby a HDP, a označil je za irelevantní a neschopné objektivně posoudit kvalitu lidský život ve společnosti. Frederic LeBaron pozorně sledoval práci vytvořené komise, která mimochodem nikdy nesplnila úkol stanovený francouzskou vládou.

Proč se nemůžeme plně spoléhat na HDP jako ukazatel úrovně blahobytu společnosti? Dopravní zácpy zvyšují statistiku počtu ujetých kilometrů plynu. V důsledku toho dopravní zácpy přispívají ke zvýšení podílu výroby a spotřeby ropných produktů. Dopravní zácpy jsou však spíše negativním jevem, který také přispívá ke zhoršení situace v oblasti životního prostředí.

Do HDP se nezapočítává ani podíl domácí produkce. Ačkoli úroveň produkce dachy a dceřiných pozemků je poměrně vysoká. Šest set metrů čtverečních může průměrnou ruskou rodinu dobře uživit. Nelze opomenout ani stínový ekonomický sektor, zejména s ohledem na ruskou úroveň korupce.

Jaké parametry vložila francouzská výzkumná skupina do konceptu kvality života? Experti v první řadě zohledňují materiální příjem, úroveň vzdělání populace a kvalitu zdravotnických služeb. Je brán v úvahu stav životního prostředí a ukazatele fyzické bezpečnosti obyvatel. Všechny statistiky by měly brát v úvahu ukazatele sociální nerovnosti. Experti navíc odmítli považovat za indikátor ekonomického rozvoje pouze objem investic. První místo obsadily ukazatele, které určují míru návratnosti investic. Tento indikátor, který zavedla vládní komise, odkazuje na takzvané kritérium udržitelnosti. Účinnost využívání zdrojů je zde důležitá: přírodní, intelektuální a sociální. Ne všechny jsou obnovitelné. Nerostné a vodní zdroje vyžadují více než zodpovědný přístup k jejich využívání.

Ekonomika považuje koncept kvality života z materiálního hlediska. Sociologové však do definice slušného života vložili ukazatele štěstí nebo neštěstí. Je možné být šťastný v jediné zemi? Není to to, o co lidstvo ve své historii usilovalo? Pokud by vláda určovala úroveň kvality života nejen z hlediska ekonomiky, ale i sociologie, pak by musela brát v úvahu takové aspekty lidského života, jako je institut manželství a dětství, životní podmínky zdravotně postižených a starších osob členové společnosti. Například děti dnes nejsou zdrojem ekonomických příjmů, ale určují budoucí příjem státu z hlediska pracovních zdrojů. Francouzští experti navrhují zvážit úroveň kvality života z hlediska „kulturně specifického zdůvodnění spokojenosti nebo nespokojenosti“, které s největší pravděpodobností není určováno současností, ale vyhlídkami na rozvoj společnosti. Situace v zemi Latinská Amerika má nejblíže ke „šťastným ukazatelům“: zažívají proces vyhlazování sociální diferenciace a je nastíněn stabilní ekonomický růst. Lidé to cítili a povzbuzovali. V důsledku toho se z hlediska „spokojenosti“ necítí o nic hůř než Němci a Francouzi.

Ekonomická krize bohužel nepřidává na počtu šťastných lidí Ruská společnost... Existuje však naděje na cyklický vývoj ekonomiky, kdy po krizi určitě začne období hospodářského oživení. A poté budou existovat vyhlídky a naděje na lepší podmínky pro kvalitu života.

Obsah článku

SOCIOLOGIE(z řecké socio - společnost, latinská loga - slovo, věda) - věda o společnosti. Tohle je obecná definice má několik objasňujících vysvětlení: 1) věda o sociální systémy které tvoří společnost; 2) věda o zákonech vývoje společnosti; 3) věda o sociálních procesech, sociálních institucích, sociálních vztazích; 4) věda o sociální struktuře a sociálních komunitách; 5) věda o hnacích silách vědomí a chování lidí jako členů občanské společnosti. Druhá definice je relativně nová a stále více ji sdílí mnoho sociologů. Na základě této definice sociologie je jejím předmětem souhrn sociálních jevů a procesů, které charakterizují skutečné sociální vědomí v celém svém rozporuplném vývoji; aktivita, skutečné chování lidí, a podmínky(životní prostředí), které ovlivňují jejich vývoj a fungování v sociálně-ekonomické, sociálně-politické a duchovní sféře společnosti.

Vznik sociologie jako vědy.

Termín „sociologie“ doslova znamená „věda o společnosti“ nebo „studium společnosti“. Poprvé jej použil francouzský filozof Auguste Comte ve 40. letech 19. století. Ve spisech Konfucia, indických, asyrských a staroegyptských myslitelů se však očekávalo mnoho ustanovení budoucí vědy. Zvláštní místo v odůvodnění sociálních myšlenek patří starověkým řeckým filozofům Platónovi a Aristotelovi. Francouzští osvícenci 18. století - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, zástupci utopického myšlení- Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen rozvíjeli představy o možnostech zlepšování společnosti v realitě moderního krát. ale všechny sociální myšlenky vyjádřené a formulované před 19. stoletím byly předchůdci sociologie, jejích počátků, nikoli však samotné vědy. Vznik sociologie jako vědy odráží kvalitativně novou etapu v dějinách společnosti, kdy se objevila v lidské dimenzi - každý člověk se stal subjektem historického procesu. Tento radikální obrat v sociální praxi a sociální vědě je spojen s velkými buržoazními revolucemi, hlavně s francouzskou revolucí na konci 18. století. Hlásala svobodu, rovnost, bratrství všech lidí bez ohledu na sociální původ, sociální postavení, náboženství, národnost. Právě z tohoto období začíná nové chápání role člověka, studium vědomí a chování lidí jako aktivních účastníků ekonomických, sociálních, politických a kulturních změn.

Hlavní milníky ve vývoji sociologie.

Od poloviny 19. století. vypočítané první část ve svém vývoji - fáze formování vědeckých základů sociologie. Hledání zásadních myšlenek probíhalo na široké frontě: pokud O. Comte hovořil o možnostech poznání společnosti pomocí „sociální fyziky“ (společnost přirovnával k přírodě, a proto považoval za možné poznávat sociální život pomocí přírodní zákony nebo jim podobná inspirace) socio-biologická škola a její zakladatel G. Spencer porovnávali společnost s vývojem živého organismu a obhajovali používání biologických zákonů při jejich poznávání. Ve stejném století bylo vedeno hledání esence sociologie a sociálně psychologická škola: G. Tarde, G. Lebon, F. Tennis, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, E. V. De Roberti se zaměřili na problémy osobnosti, které považovali za jednotu biologických a sociálních principů v osobě, a veřejný život byl prezentován jako zvláštní projev světové energie. Ve druhé polovině 19. století. těšil velké oblibě geografický směr v sociologii, jejichž myšlenky byly nejplněji ztělesněny v dílech E. Reklu, F. Ratzela, L. I. Mechnikova, kteří hájili myšlenku rozhodujícího vlivu geografického prostředí na vývoj společnosti a jednotlivce. Ve stejném období se marxistický koncept v sociologii, prominentními představiteli byli K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov, V. I. Lenin a do určité doby P. B. Struve, A. A. Bogdanov a M. I. Tugan-Baranovsky. Tento koncept je založen na rozhodujícím vlivu socioekonomických vztahů na proces interakce mezi různými třídami a roli revolučního boje při řešení všech sociálních konfliktů. Navíc v Rusku, sociální a právní směr přednesli N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, B.A. Kistyakovsky a B.N. Chicherin, kteří velká důležitost mocenské, normativní a etické vztahy ve společnosti. Analyzovali procesy nadvlády a podřízenosti, přičemž zvláštní pozornost věnovali roli státu při řešení sociálních problémů.

Druhá fáze ve vývoji sociologie, která je často nazývána klasickou, reprezentují práce francouzského vědce E. Durkheima, německých badatelů M. Webera, G. Simmela. Tvrdili, že mají jinou vizi sociologie-ne „vědět všechno“ o společnosti, ale studovat nejdůležitější složky sociálního života: sociální fakta (E. Durkheim), politické a ekonomické jevy (M. Weber) , sociální zákony (G. Zimmel). Právě oni zahájili hledání nových přístupů vč. a empirické, k definici předmětu a předmětu sociologické vědy, které také vyvinuli V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, PA Sorokin, Z. Znanetsky a další významní představitelé sociologického myšlení první poloviny r. 20. století.

Toto hledání pokračovalo po celé 20. století. a vedlo k třetí, moderní etapa vývoje sociologie, kterou reprezentují následující velké školy sociologie.

Strukturální funkcionalismus.

Základy tohoto konceptu jsou plně uvedeny americkým sociologem T. Parsonsem, který se při svém hledání opíral o koncepty Spencera a Durkheima. Základní myšlenkou je myšlenka „sociálního řádu“, který ztělesňuje touhu udržovat rovnováhu systému, vzájemně koordinovat jeho různé prvky, dosáhnout shody mezi nimi. Tyto myšlenky dlouhodobě dominují západní sociologii, někdy pod mírně upraveným názvem - strukturalismus... Ve Francii ji vyvinuli M. Foucault, C. Levi-Strauss a další. Hlavním přístupem této teorie je definovat části společnosti, identifikovat jejich funkce. Strukturální funkcionalismus přitom prakticky odmítl myšlenku rozvoje, vyzývající k udržení „rovnováhy“ v rámci stávajícího systému, koordinace zájmů různých struktur a subsystémů. Tento závěr byl učiněn na základě analýzy veřejných a státní struktura USA, což T. Parsons považoval za standard, a jehož stabilitu považoval za velký úspěch.

Bylo zamýšleno zlepšit strukturální funkcionalismus neoevolucionismus, který se obrátil k problému člověka a pokusil se vysvětlit proces komplikace sociálních systémů prostřednictvím stále rostoucí diferenciace funkcí vykonávaných jednotlivci. R. Merton ve snaze překonat omezení strukturálně-funkčního přístupu vytvořil teorii sociálních změn zavedením konceptu „dysfunkce“. Představil změnu funkcionalismu, ale omezil změnu na „průměrnou“ úroveň - úroveň konkrétního sociálního systému. Myšlenka sociální změny dala vzniknout potřebě hledat a studovat vztahy příčiny a následku.

Teorie sociálního konfliktu.

Americký vědec Charles R. Mills, který byl extrémně kritický vůči tradiční sociální vědě, tvrdí, že vývoj je konflikt, nikoli konformismus, harmonie, integrace. Společnost je vždy ve stavu nestability, protože existuje neustálý boj mezi různými sociálními skupinami, které ztělesňují určité zájmy. Mills navíc spoléhaje na myšlenky K. Marxe, M. Webera, V. Pareta a G. Moskvy tvrdil, že nejvyšším projevem tohoto konfliktu je boj o moc. Další teoretik-konfliktolog, německý sociolog R. Darendorf se domnívá, že všechny složité organizace jsou založeny na přerozdělování moci. Podle jeho názoru nejsou konflikty založeny na ekonomických, ale na politických důvodech. Zdrojem konfliktů je takzvaná politická osoba. Pořadí konfliktů (konflikty oponentů stejné úrovně, konflikt protivníků ve vztahu podřízenosti, konflikt celku a části) získal 15 typů a podrobně analyzoval možnosti jejich „kanalizace“ a regulace. Další zastánce této teorie, americký sociolog L. Coser, definoval sociální konflikt jako ideologický fenomén odrážející aspirace a pocity sociálních skupin nebo jednotlivců v boji o moc, o změnu sociálního postavení, přerozdělování příjmů, přecenění hodnot , atd. Většina zástupců tohoto trendu zdůrazňuje hodnotu konfliktů, které brání osifikaci společnosti, otevírají cestu inovacím a stávají se zdrojem rozvoje a zlepšování. Tato pozice zároveň odmítá spontánnost konfliktů a obhajuje možnost a nutnost jejich regulace.

Behaviorismus.

Tvůrčím impulzem této teorie je, že na prvním místě je předložena vědomá lidská činnost, potřeba studovat mezilidskou interakci namísto materializace sociálních vztahů, implementovaná strukturálně-funkčním přístupem. Dalším rysem tohoto směru bylo spoléhání se na studium konkrétního stavu mezilidských vztahů v rámci určitých společenské organizace a sociální instituce, které umožnily teoretickým schématům nasytit okolní sociální realitu „masem a krví“. ().

Teorie sociální výměny.

Její nejvýraznější představitelé, američtí sociologové J. Homans a P. Blau, vycházeli z primátu role člověka, nikoli systému. Hájili obrovský význam mentálních vlastností člověka, protože k vysvětlení chování lidí je nutné je znát. stav mysli... Podle Blau je ale v této teorii hlavní to, že se lidé neustále snaží za své činy dostávat odměny (souhlas, respekt, postavení, praktická pomoc). A interakcí s ostatními lidmi to získají, i když interakce nebude vždy stejná a uspokojivá pro všechny její účastníky.

Symbolický interakcionismus.

Při hledání cesty ven z rozporů behavioristického přístupu začali zástupci této teorie vysvětlovat lidské chování ve smyslu významu, který osoba nebo skupina přikládá určitým aspektům situace. Americký sociolog J. G. Mead, jako tvůrce této teorie, zaměřil svou pozornost na studium procesů „uvnitř“ chování jako celku. Zastánci tohoto přístupu přikládali velký význam lingvistické symbolice. Vyznačují se představou aktivity jako souboru sociální role, který je zosobněn v podobě jazykových a jiných symbolů, které sloužily jako základ pro pojmenování tohoto směru jako „teorie rolí“.

Fenomenologická sociologie.

Vychází z filozofického konceptu německého vědce E. Husserla. Na základě této teorie vznikla „sociologie každodenního vědomí“, založená na dílech rakouského filozofa a sociologa A. Schütze. Těžištěm zastánců fenomenologického přístupu není svět jako celek, jako mezi pozitivisty, ale člověk v jeho specifické dimenzi. Sociální realita podle nich není dána nějakým objektivním cílem, který je zpočátku mimo předmět a teprve potom se prostřednictvím socializace, výchovy a vzdělávání stává jeho součástí. Pro fenomenology je sociální realita „konstruována“ pomocí obrazů a konceptů vyjádřených v komunikaci. Společenské události se podle jejich představ zdají být pouze objektivní, zatímco ve skutečnosti se jeví jako názory jednotlivců na tyto události. Protože jsou to názory, které tvoří sociální svět, je koncept „významu“ v centru pozornosti této školy.

V rámci fenomenologického konceptu byly vyvinuty dvě velké školy - sociologie znalostí a etnometodologie(druhý termín je konstruován analogicky s etnografickým termínem etnologie- základní znalosti v primitivních společnostech). Vztahující se k sociologie znalostí, pak ji zastupuje K. Mannheim, který se zaměřil na studium těch struktur, ve kterých tak či onak existují vzájemné vztahy mezi myšlením a společností. Právě z těchto pozic přistoupil k výkladu ideologie, pravdy, role intelektuálního života ve společnosti. Tyto myšlenky vyvinuli Američan P. Berger a Němec T. Luckman, kteří se snažili zdůvodnit potřebu „legitimovat“ symbolické univerzály společnosti, protože vnitřní nestabilita lidského těla vyžaduje „vytvoření stabilního životního prostředí samotnou osobou. " Americký sociolog G. Garfinkel, jeden z nejjasnějších a nejkonzistentnějších představitelů etnometodologie, zformuloval svoji programovou pozici: „Rysy racionality chování musí být identifikovány v samotném chování.“ V souladu s tím je hlavním úkolem sociologie identifikovat racionalitu každodenního života, která je proti vědecké racionalitě.

V poslední čtvrtině 20. století. rozpětí sociologie světových systémů, jehož zakladatelem je německý sociolog působící ve Spojených státech W. Wallerstein, zkoumá procesy vývoje společnosti z pohledu globalizačních procesů, jejichž intenzita se stala hmatatelnou realitou.

Současná sociologie stále vytváří nové teorie a koncepty. Podle francouzského sociologa A. Tourina je zvláštností moderní sociologie změna předmětu výzkumu a výzkumných orientací. Pokud v polovině 20. století. všechny problémy byly soustředěny kolem konceptu sociálního systému, ale nyní je soustředěn kolem konceptu akce a aktivního agenta (herce). Historicky můžeme říci, že Max Weber porazil Emile Durkheima. Klasický přístup k sociologii, ve kterém je chápán jako věda o sociálních systémech, téměř zmizel. Vliv nejvýznamnějších představitelů této tradice - Parsonse a Mertona - slábl. Kategorický aparát se odpovídajícím způsobem změnil: pojmy sociálních institucí, socializace, integrace již nejsou ústředními prvky sociologických konceptů. Mnohem důležitější jsou krizový koncept,riziko a související kategorie - dezorganizace, násilí, chaos... Kromě toho je v rámci frankfurtské školy hlavním obsahem teorií stanovení role a významu politická moc, zkoumá se obsah ideologií, důvody radikalizace chování, podmínky pro vznik sociálních hnutí a protestní akce. Stává se stále oblíbenější možností sociologického myšlení teorie racionální volby navrhl americký sociolog N. Coleman. Popírá také koncept systému. Hlavní důraz je kladen na koncepty zdrojů a mobilizace. Originálním příspěvkem k moderní sociologii je koncept P. Bourdieua sociální pole, Ó sociální kapital a sociální prostor.

Ale zvláště atraktivní pro nejnovější pojmy sociologie jsou představy o roli člověka jako aktivní sociální subjekt, pod jejichž vlivem se transformace provádějí jak v makro-, tak v mezo- a mikroprostředí. V tomto ohledu se takové definice sociologie stávají nejběžnějšími. „Sociologie je věda o sociálním chování“ (PA Sorokin). „Sociologie je vědecká studie lidského chování a sociálního prostředí člověka, která toto chování ovlivňuje“ (K. Dub). „Sociologie je věda o metodách studia lidského chování“ (St. Moore, B. Hendry). "Sociologie je systematická studie společnosti a sociální aktivity lidské existence." Tak jako konkrétní disciplína je uvažováno formou poznání o tom, jak skutečný člověk myslí a jedná v masce sociálního tvůrce “(J.Mationis). Tvář moderní sociologie je tedy stále více určována teoriemi, které se vracejí k člověku, jeho vědomí, chování v reálných sociohistorických podmínkách. Jinými slovy, téměř všichni sociologové na konci 20. - počátku 21. století. přímou nebo nepřímou formou vycházejí z problémů osoby, jednotlivce jako sociální bytosti, přičemž za hlavní kritérium sociálních změn považují vědomí a chování. Právě humanistická orientace, lidský rozměr sociálních věd je nejdůležitější charakteristikou stavu a vývoje sociologie, která umožňuje definovat její obsah jako koncept sociologie života, který ve své podstatě zohledňuje stav a tendence sociálního vědomí a chování v těsné souvislosti s objektivními podmínkami jejich existence.

Předmět sociologie.

Analyzujeme -li hlavní výsledky hledání podstaty a obsahu sociologie ve druhé polovině 20. století, pak lze tvrdit, že předmětem veškerého pozoruhodného výzkumu je sociální realita v celém jejím rozporuplném vývoji. Všechny hlavní práce moderních sociologů, které obstály v testu času, byly spojeny s analýzou sociálně-ekonomických, sociálně-politických a sociokulturních problémů. Co to ale znamená studovat sociální realitu? Z jaké strany k tomu přistupovat? Co je třeba brát jako výchozí základ analýzy? Jak ukazuje skutečná sociologická praxe, ve většině studií (teoretických i aplikovaných), bez ohledu na deklarované cíle, jsou zpravidla sociální procesy a jevy analyzovány z hlediska stavu skutečně fungujícího sociálního vědomí. V tomto ohledu je předmětem sociologie kombinace tří složek vědomí, chování a prostředí (podmínky jejich projevu). Podívejme se blíže na každou z jmenovaných komponent.

Veřejné vědomí (z hlediska sociologie) funguje jako skutečné vědomí, které se skládá ze znalostí, názorů, hodnotových orientací, postojů, potřeb a zájmů. Každý z těchto stavebních kamenů vyrůstá přímo praktické činnosti, není oddělen od sociálního bytí... Navíc odrážejí nejen náhodná, spontánní spojení a vztahy, ale také stabilní vzorce a trendy ve vývoji společnosti (byť možná v nedokonalé formě). Člověk se vyvíjí jako generická, sociální bytost pomocí svého vědomí a jeho realizace ve všech sférách společenského života.

Obecně je skutečné vědomí ve svém obsahu kombinací racionálního a emocionálního, prolínání prvků světonázoru, zavedené tradiční vazby a zvyky. A pokud je emocionální složka skutečného vědomí více propojena s okamžitým dojmem, momentálním dopadem, pak její racionální složka integruje jak minulé zkušenosti, tak lekce nejen osobního, ale i sociálního života, což umožňuje zachytit sociální zvuk aktuálního Události. Právě to dělá jednotlivé prvky praktického vnímání reality související s vědeckým, teoretickým vědomím. Převaha spontánního, emocionálního ve skutečném vědomí a chování v žádném případě neodstraňuje význam racionálního, možnost, že nakonec určí jeho směr a vyspělost.

Kromě, všechny jmenované složky skutečného vědomí jsou produkty kolektivní tvořivosti, charakteristické jak pro celou společnost, tak pro sociální skupiny, vrstvy a komunity... Skutečné vědomí, které vzniká jako reakce na přímé vnímání reality, jako odraz převládajících podmínek existence, získává nezávislou roli, vyjádřenou ve veřejném mínění, mentalitu lidí.

Skutečné vědomí zahrnuje zdravý rozum, který nepopírá možnost poznání hlubokých podstatných procesů - dokonce předpokládá jeho neustálé obohacování a využití v praktickém životě člověka. Skutečné vědomí není výsledkem žádné specializované činnosti (na rozdíl od jeho specifických forem - politické, estetické, morální atd.) A je reprodukováno všemi druhy lidské činnosti. Přestože se skutečné vědomí formuje pod vlivem přímé zkušenosti, v sociálním ztělesnění tvoří jakýsi fenomén, jehož tvůrcem je třída, národ, sociální skupina nebo sociální vrstva. Skutečné vědomí není sbírka ani mechanické zobecňování myšlenek a názorů - tvoří novou specifickou podstatu, ve kterém se projevují stabilní tendence, objektivně odrážející jak stav vědomí, tak hloubku jeho chápání společenského života.

A nakonec skutečné vědomí odráží sociální rozpory, širokou škálu každodenních iluzí, často v podstatě velmi blízkých každodennímu vědomí... „... vzato ... jako souhrn každodenních zkušeností, to znamená všech těch smutků a radostí, nadějí a zklamání, které tvoří každodenní život, se toto každodenní vědomí ukazuje jako naprostá úzkost, ve srovnání s níž vědecké a filozofické Zdá se, že vědomí je něco jako ataraxie [klid mysli] myslitelů helénistické éry. “ (T.I. Oizerman, 1967)

Při zvažování skutečně fungujícího sociálního vědomí je třeba věnovat pozornost skutečnosti, že se skládá (a podle toho se zkoumá pomocí) takových složek, jako jsou:

1)znalosti, přesvědčení, přístup(když sociolog zjistí, že lidé vědí, jak jsou informovaní, jak „vědecké“ je jejich chápání);

2) hodnotové orientace(jaké aspirace, touhy jsou považovány za důležitou podmínku existence, hodnocení a regulace chování);

3) motivy(na realizaci toho, jaké potřeby a zájmy směřuje úsilí lidí);

4) instalace(hodnotové postoje k sociálnímu objektu, vyjádřené v připravenosti na pozitivní nebo negativní reakci na něj).

Zvláštní pozornost by měla být věnována tomuto jevu sociální nálada, hlavní charakteristikou veřejného povědomí, kterou, jak ukazují výsledky sociologických studií, je její stabilní charakteristika s možnými změnami v postojích lidí ke konkrétním ekonomickým a sociálním realitám.

Druhým základním pojmem sociologie je aktivita, chování lidí, které působí jako fáze implementace všech nebo jednotlivých složek skutečně fungujícího sociálního vědomí. Vědomí a chování jsou neoddělitelně propojeny, navzájem se podmiňují, neustále komunikují, vzájemně se obohacují a jsou v konfliktu. Proto je třeba je analyzovat v nerozlučitelné jednotě, propojení a vzájemné závislosti. Složky vědomí(znalosti, nápady, motivy, hodnoty, postoje)stát skutečnou silou pouze tehdy, když jsou ztělesněni v aktivitách, v jednáních lidí. Není žádným tajemstvím, že veřejné záměry, touhy, orientace, ať už z toho či onoho důvodu, nejsou vždy realizovány v akcích, v akcích, ve skutečných činech. Proto je pro sociologii důležité znát formy a metody „transformace sociálního vědomí na sociální sílu“ (K. Marx). Proces implementace prognostické funkce sociologie, živého vědomí a chování je mnohem bohatší na obsahově specifické stavy sociálního života, v nichž vědecké znalosti, úsudky a závěry se prolínají a jsou spontánní, diktované praktickými zkušenostmi, přímým vnímáním reality a odpovídajícím jednáním... Jinými slovy, život, praktické vědomí a chování je skutečně fungujícím sociálním životem v celém komplexním prolínání pravidelných spojení a vztahů a náhodných, individuálních a někdy i opačných společenským pokrokům, pohledům, myšlenkám a myšlenkám. Právě tento přístup umožňuje vysvětlit mnoho procesů v jazyce sociologie, identifikovat společné, jim vlastní, a to nejen ve všech sférách sociálního života, ale také v podmínkách různých socioekonomických systémů. V tomto ohledu je vhodné citovat charakteristiku sociologie danou PA Sorokinem jako „vědu, která studuje chování lidí žijících v prostředí svého druhu“ (1928).

A konečně třetí složka předmětu sociologie - prostředí nebo konkrétní socioekonomický,Sociálně politické a sociokulturní podmínky, zosobňující všechny typy sociálních makroprostorů, mezoprostorů a mikroprostředí. Sociolog je vyzván, aby vzal v úvahu „zvláštní životní okolnosti“, které určují vědomí a chování lidí.

Studium vědomí a chování v konkrétním sociálně-historickém prostředí,transformuje sociologii z roviny registrace vědy do roviny aktivní sociální síly podílející se na řešení všech naléhavých problémů lidského vývoje bez výjimky. V tomto ohledu je vhodné připomenout, že veřejné vědomí a chování se stává předmětem studia pouze v občanské společnosti - ve společnosti, která se zrodila v určité fázi historického procesu, jako důsledek doby nová historie, což vedlo jeho odpočítávání z období velkých buržoazních revolucí, od doby, kdy se společnost oddělila od státu.

Pouze v občanské společnosti může člověk prokázat zásadně nové rysy chování a životního stylu, když dostane příležitost jednat jako nezávislá sociální síla, jejíž vliv do značné míry závisí na úrovni a stupni vědomí, kreativitě účastníků skutečný historický proces. O tom, že tvůrcem a hybnou silou rozvoje této společnosti je vědomí a chování lidí, svědčí také takový obrazný výraz, který je přisuzován anglickému historikovi a filozofovi T. Carlyleovi: „Revoluce neprobíhá na barikádách - odehrávat se v myslích a srdcích lidí. “

Struktura sociologie.

Struktura sociologické znalosti se určuje v závislosti na metodologických principech, které se používají při studiu sociální reality. Sociologie používá takové typy klasifikace, jako je makro- a mikrosociologie, teoretická a empirická, základní a aplikovaná sociologie atd. Existují návrhy na určení struktury sociologie s přihlédnutím ke všem vědeckým poznatkům, kdy se do vysvětlení jejího obsahu zapojují znalosti nashromážděné všemi vědami. Při zodpovězení této otázky lze vycházet ze dvou předpokladů: strukturovat pouze znalosti, které se prohlašují za sociologické, Za druhé, zvažte hlavní počáteční charakteristiku jejího rozdělení na teoretickou a empirickou sociologii.

1. Základní, počáteční - první - úroveň forem sociologického poznání teorie a metodologie, které zaměřují svoji pozornost na vyjasnění a vymezení předmětu a předmětu sociologické vědy, jejího pojmového (kategorického) aparátu, vzorců (tendencí) vývoje jak sociální reality, tak sociologie samotné, jejích funkcí, místa mezi ostatními vědami. V rámci této analýzy je zahrnut také historický materiál (dějiny sociologie), který ukazuje genezi myšlenek, vznik, zrození a zánik rešerší (teorie, koncepty) a také objasnění místa sociologie v systém sociálních a humanitárních znalostí. Na této úrovni jsou navíc zapojeny (přizpůsobeny, přizpůsobeny) teoretické znalosti ostatních věd způsobem, který přispívá k upřesnění, obohacení a rozvoji sociologických znalostí. Tato strukturální úroveň sociologických znalostí se nazývá teoretická sociologie.

2.Empirická sociologie, který je reprezentován speciálními sociologickými teoriemi, které kombinují teoretické a metodologické znalosti s empirickými daty získanými v průběhu konkrétního sociologického výzkumu. Empirická sociologie je jednota teoretických znalostí (nebo teoretických myšlenek) a jejich empirického ověřování, v důsledku čehož výchozí pozice, účinnost a účinnost jsou vyjasněné metodiky a techniky. Ale empirická sociologie, skládající se ze speciálních sociologických teorií, má svou vlastní vnitřní hierarchii. Tato hierarchie začíná nejprve zobecnění(systémové) speciální (někdy se jim říká sektorové) sociologické teorie - ekonomická a politická sociologie, sociologie sociálních a duchovních sfér společnosti. Základem pro takovou strukturu sociologických znalostí je rozdělení života společnosti do různých sfér, ospravedlněných sociálními filozofy a většinou sociologů, které jsou spojeny s určitými druhy činnosti - pracovní (produkční), sociální (v užším smyslu slovo), politické a kulturní (duchovní). Vztahující se k ekonomická sociologie Poté zkoumá sociální problémy ekonomického života společnosti studiem vědomí lidí a odpovídajícího typu chování spojeného s implementací cílů a cílů sociální produkce, s procesem naplňování potřeb a zájmů lidí. v podmínkách fungování socioekonomických vztahů. Obracíme se do jiné sféry společnosti, do sociální život Je třeba poznamenat, že sociologie v této oblasti studuje tak důležité a zásadní problémy, jako je sociální struktura v celé její rozmanitosti, sociální procesy a instituce, sociální komunity. V jeho rámci jsou zkoumány předpoklady, podmínky a faktory transformace tříd, sociálních vrstev a skupin na subjekty vědomé činnosti. Politická sociologie studuje obrovskou vrstvu přechodu od objektivního k subjektivnímu, vědomému vývoji. Studuje politické (třídní, skupinové) zájmy, které vycházejí z vůle, znalostí a jednání, tj. metody a formy vyjadřování politické aktivity člověka, tříd a sociálních skupin a řeší celé spektrum pocitů, názorů, úsudků a postojů lidí k procesům fungování mocenských vztahů, což umožňuje představit si způsoby fungování státnosti, identifikovat bolestivé body ve vývoji politického života. Čtvrtou, ale v neposlední řadě zobecňující speciální sociologickou teorii je sociologie duchovní život společnost zkoumající aktivity pro rozvoj stávajících kulturního majetku, vytváření nových, distribuce a spotřeba akumulovaných. Tento proces je složitý, mnohostranný a nejednoznačný, a proto je tak důležité definovat jeho hlavní součásti. K takovým konstrukční prvky by měl zahrnovat proces socializace jedince, vzdělávání, masové informace, kulturní a vzdělávací aktivity, literaturu, umění, vědu. Nakonec patří zobecňující (systémové) speciální sociologické teorie sociologie managementu... Je spojena s používáním speciální třídy úkolů - mechanismu regulace sociálních procesů - a lze ji tedy posuzovat samostatně, na úrovni identifikace určitých obecných charakteristik, bez ohledu na konkrétní okolnosti, a lze ji aplikovat v každé z těchto sfér sociálního života a jeho základních prvků, což vyžaduje identifikaci a analýzu specifických rysů managementu v každé konkrétní oblasti vědomí a chování lidí

Za druhé, spolu s generalizací (systémové) teorie existovat základní speciální sociologické teorie, jejichž předmětem výzkumu jsou sociální procesy a jevy, jejich specifická spojení s jinými jevy a procesy, které jsou ve své celistvosti nedílnou součástí konkrétní sféry společenského života. V těchto teoriích nezohledňují obecné interakce, které existují mezi všemi sociálními jevy, ale pouze charakteristická spojení v rámci konkrétní sféry společenského života. Ekonomická sociologie tedy zahrnuje studium takových procesů, které tvoří celý soubor sociálně-ekonomických jevů: sociologie práce, sociologie trhu, sociologie měst a vesnic, demografické a migrační procesy atd. V tomto smyslu zahrnuje sociologie sociálního života studium socioprofesní a věkové struktury, etnosociologie, sociologie mládeže, rodin atd. Politická sociologie zase zahrnuje sociologii moci, politické strany a sociální hnutí, sociologie práva (i když ji někteří badatelé rozlišují jako nezávislou vědeckou a aplikovanou teorii), sociologie armády, mezinárodní vztahy. Pokud jde o sociologii duchovního života, je reprezentována sociologií vzdělávání, kultury, náboženství, médií, vědy, literatury a umění.

Dnes má sociologie víceméně formalizováno přes 50 základních speciálních sociologických teorií. Některé z nich získaly status základních oborů, jiné - aplikované a další - teoretické a aplikované. Jejich pozice stále není zcela pochopena jak z hlediska perspektiv sociologie, tak z hlediska sociálních potřeb. Analýza místa speciálních sociologických teorií v systému sociologických znalostí předpokládá neustálý kritický přehled jejich vývoje, zejména těch, které mají přímý význam jak pro pochopení místa, role a funkcí sociologické vědy v moderních podmínkách, tak pro zvyšování účinnost a kvalita výzkumu.

V sociologii je více než v jakékoli jiné sociální vědě patrné rozdělení na teorii a empirii, ale to v žádném případě neznamená, že existují odděleně, bez vzájemné interakce. Dodržování zdánlivé nezávislosti teorie a empirismu v praxi práce sociologů se ukazuje být jen hlubokými vědeckými a metodologickými chybami.

Za třetí spolu s generalizací(systémové)a hlavní speciální sociologické teorie existují konkrétní pomocné koncepty, jejichž předmětem studia jsou konkrétní, oddělené jevy a procesy, které jsou deriváty „objemnějších“ procesů a sociálních jevů. Takové objekty výzkumu jsou v rámci sociologie vzdělávání - vyšší nebo předškolní vzdělávání, v rámci sociologie mládeže - hnutí mládeže, zájmové skupiny atd. Tím pádem, moderní struktura sociologických znalostí se skládá ze čtyř prvků - teoretické sociologie, skládající se z teoretických a metodologických znalostí a empirické sociologie, která zahrnuje tři úrovně speciálních sociologických teorií, rozdělené do generalizace(systémové),hlavní a soukromé(charakteristický).

Hlavní charakteristický rys sociologie v moderní době se stává antropocentrickým přístupem, protože moderní doba odhalila trvalou a stále rostoucí hodnotu člověka a jeho činností, života lidí v celé jeho rozmanitosti. V rámci tohoto přístupu se před námi člověk jeví jako zdroj sociálního rozvoje i jako nositel sociálního kapitálu, což je obrovská rezerva a impuls pro sociální rozvoj. Moderní přístupy, definující předmět sociologie, znatelný posun směrem k lidským studiím, k poznání, že analýza problémů lidského života v celé jeho rozmanitosti se stále více stává předmětem pozornosti sociologie. Člověk ve společnosti a společnost pro člověka - to je podstata moderní sociologie

Moderní sociologie se stále více přiklání k interpretaci sebe sama jako sociologie života, protože operuje s ukazateli postojů a interakcí lidí ke skutečným problémům, situacím, ke všemu, co se děje ve společnosti, ve které pracují a žijí.

Zh.T.Toshchenko

Literatura:

Shchepansky J. Základní pojmy sociologie... M., 1960
Weber M. Oblíbený op... M., 1990
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sociologie ekonomického života: Eseje o teorii... Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. Muž. Civilizace. Společnost... M., 1992
Bourdieu P. Sociologie politiky... M., 1993
Americké sociologické myšlení... M., 1994
Merton R.K. Explicitní a latentní funkce... // Americká sociologická myšlenka. M., 1994
Smelser N. Sociologie... M., 1994
Monson P. Loď v uličce parku: Úvod do sociologie... M., 1995
Shtompka P. Sociologie sociálních změn... M., 1996
Wallerstein I. Je sociální změna navždy? Nic se nikdy nemění// SOCIS. 1997, č. 1
Parsons T. Systém moderní společnosti ... M., 1997
V. V. Radaev Ekonomická sociologie... M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sociologie... Učebnice. - M., 1998
Touraine A. Návrat jednající osoby. Eseje o sociologii... M., 1998
V.A. Yadov Strategie sociologického výzkumu. Popis, vysvětlení, porozumění sociální realitě... M., 1998
Giddens A. Sociologie... M., 1999
Sociologie v Rusku... - Upravil V.A. Yadov. M., 1999
Obecná sociologie... - Učebnice. manuál. Ed. prof. A.G. Efendieva. M., 2000
Kravchenko A.I. Základy sociologie... M., 2001
Sociologie... - Učebnice. G.V. Osipov, L. N. Moskvichev a kol. M., 2001
Toshchenko Zh.T. Sociologie... Obecný kurz. M., 2003



Společnost, nebo společnost, jako každý jiný fenomén, potřebuje pozorování a výzkum. K tomu v roce 1832. Auguste Comte zavedl termín - "". za prvé, která se zabývá zvažováním a studiem jejích systémů.

Nepokládejte Comte za blázna. Jeho duševní porucha souvisí pouze s množstvím informací. V roce 1829 se zotavil z nemoci a pokračoval v práci.

Francouz Comte byl ve skutečnosti velmi daleko od vědy. Vystudoval technickou univerzitu a jeho zájem o „mechanismus“ společnosti byl založen právě na identifikaci souvislostí a principů, jak by to bylo nebo mechaniky. Myšlenka analyzovat sociální vazby tak silně zachytila ​​Comte, že ji doslova prožil a lpěl na každém logickém a nelogickém řetězci spojení v životě skupin lidí. Terorizoval opilce a snadno přístupné ženy. Pokusil jsem se odvodit vzory.
V důsledku toho si stále mladý Comte vysloužil šílenství a byl umístěn na psychiatrickou kliniku, což mu však nezabránilo v napsání dvou prací, které tvořily základ vědy sociologie: „Kurz pozitivní filozofie“ a „The Systém pozitivní politiky “.

Podle Comta je sociologie fungováním společnosti: systém vztahů mezi lidmi, jejich interakce, vzájemná závislost a vliv určitých faktorů na člověka, skupinu, masu. Sociologie také zkoumá vzorce různých sociálních akcí a vztahů mezi jednotlivci. Hlavním cílem této vědy je analyzovat složku struktury sociálních vztahů.

Ačkoli termín má specifický, kdo mu dal výklad a kdo ho poprvé uvedl do oběhu, existují i ​​jiné definice a přístupy k významu pojmu, a proto ve vzdělávacím lze nalézt různé popisy „společnosti“ , „sociologie“, „socialita“ a další související pojmy.

Základy sociologie

Když mluvíme o specifikách vědy, je třeba poznamenat, že se skládá z oblastí, kde je společnost vnímána jako uspořádaný systém. Za druhé, věda se zajímá o jednotlivce jako součást skupiny. Jedinec nemůže být izolovaným předmětem v systému, vyjadřuje konkrétní příslušnost ke konkrétní sociální skupině.

Vědomí společnosti se neustále mění, takže v sociologii neexistuje jediná teorie. Neustále se zde vytváří obrovské množství pohledů a přístupů, které často otevírají nové směry této vědy.

Srovnáme -li například sociologii s filozofií, pak první vychází z reality. Ukazuje život, lidskou podstatu právě v okamžiku reality. Druhý zase nahlíží na společnost abstraktně.

Sociologie nejprve studuje sociální praxi: jak se tvoří systém, jak je konsolidován a asimilován jednotlivci. Vzhledem ke struktuře vědy je třeba poznamenat, že je poměrně složitá. Existuje celý systém jeho klasifikací.

Nejběžnější jsou:
- teoretická sociologie,
- empirický,
- aplikováno.

Teoretická, je více zaměřena na Vědecký výzkum... Empirický vychází z metodických technik a je blíže praxi. Různé jsou také směry sociologie. Může to být pohlaví, fiskální. Existuje sociologie kultury, medicíny, práva, ekonomiky, práce a dalších.