Téma příběhu večera na farmě u Dikanky. N

„Večery na farmě u Dikanky“ od N. V. Gogola

Vydání prvního dílu "Večery na farmě u Dikanky" v roce 1831 a v roce 1832 - druhý, se objevil nový spisovatel - N. V. Gogol, který se dostal do popředí v ruském a evropském romantismu. Nenapodobitelná originalita „Večerům“ jim po dlouhou dobu vytvářela pověst uměleckého fenoménu, který nemá obdoby. Belinskij v roce 1840 napsal: „Uveďte v evropské nebo ruské literatuře alespoň něco podobného těmto prvním pokusům mladého muže, alespoň něco, co by mohlo naznačovat myšlenku psát takto. Není to naopak zcela nový, bezprecedentní svět umění?" Vytvořil ji Gogol, původem Ukrajinec, a vlil se do hlavního proudu širokého zájmu ruské společnosti o ukrajinské lidové umění, každodenní život a způsob života. „Všechno, co je maloruské, tu tolik zabírá,“ napsal autor v dopise své matce.

Publikace „Večerů“ vyvolaly u Puškina otevřený nadšený ohlas. Přátelství s velkým básníkem se stalo Gogolovi štěstím a největším tvůrčím úspěchem celé ruské literatury. V jejich duchovní blízkosti, v tvůrčím společenství, se projevil úžasný zákon následnosti v uměleckém procesu. Belinsky to popsal takto: „Hlavní vliv Puškina na Gogola byla ta národnost, která podle samotného Gogola nespočívá v popisu sarafanu, ale v samotném duchu lidu.

Gogolův objev spočíval v tom, že objevil poezii přirozeného života u lidí, kteří byli původci přirozeného života nejblíže. Bylo to tak přirozené, jak jen to šlo. Ve "Večerech" - svátku národního ducha. Ale není v nich ani náznak naivního sentimentálního potěšení. Stačí si všímat image „vydavatele“ Pasichnyka Rudyho Panka, v jehož pohádkové intonaci neustále zní ironie. To je ten smích, kde je tolik nevinnosti jako přirozené moudrosti. "Veselý podvod mysli", který Pushkin považoval za vlastnost lidu, našel v "Večerech" rozmanitý výraz. Ne nadarmo má téměř každý příběh svého vypravěče, originální výtvarný typ. Tato malebná souhra stylů je blízká komplexní a veselé škále citů a vášní ukrajinských chlapců, dívek a jejich otců, spojených „Večery“ ve slavnostním kruhovém tanci.

Pocit hrdosti a obdivu k vlasti vyjadřuje spisovatel s mimořádnou pronikavostí, stává se blízkým a přístupným každému citlivému čtenáři, každému historický čas... Připomeňme si slavný začátek jedné z kapitol“ Májová noc":" Znáte ukrajinskou noc? Ach, ty neznáš ukrajinskou noc! Podívej na ni. "

Po mnoho let ruští a evropští čtenáři s velkou odezvou hledí na mladé hrdiny Soročinské pouti, Parasku a Gritsko, pobrukují si před celým davem něžné a naivní písně.

Nelze se odpoutat od lidové pohádky Fomy Grigorieviče v „Večer v předvečer Ivana Kupaly“, kde Gogolův objev spočívá v nebývalé psychologické složitosti vypravěče – nevinného šestinedělí a téměř romantického básníka.

Svět lidového myšlení je bohatý. Folklór se v něm snoubí se střídmostí ve vnímání toho skutečného, každodennosti neodporuje národně-historickému cítění.

Ve druhém díle „Večerů“ proto zní téma osvobozeneckého boje celkem přirozeně. Samozřejmě "Strašná pomsta", kde je tento zvuk nejsilnější, podle zápletky pololegendy, ale díky image Danily Burulbash se příběh hlásí k naprosto realistické interpretaci tématu.

Ale k dokončení obrazu ukrajinské noci potřeboval Gogol v "Večerech ..." a takový příběh jako "Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta." Nálada příběhu se zrodila z lidového myšlení, které si nemůže nevšimnout a podle toho ocenit tupou prázdnotu prozaické vegetace. „Vychytralost mysli“ je zde v dobře mířeném zobrazení typů představujících bezvýznamný hospodářův život. Tak je nastíněna skica "Dead Souls".

Doba vzniku „Večerů na statku u Dikanky“, jejich vydávání a diskuse mezi čtenářskou veřejností je nejšťastnější v Gogolově životě. Je plný velkolepých plánů, z nichž mnohé se později uskutečnily.

Jedním z těchto mistrovských děl byla sbírka Večery na farmě u Dikanky. Tato lekce se zaměřuje na příběh „Noc před Vánocemi“.

Mnoho příběhů a legend má šťastný konec... Gogolův příběh „Předvánoční noc“ tomuto pravidlu plně vyhovuje. Hlavní hrdina, statečný kovář Vakula, musí projít těžkou zkouškou, aby si získal srdce své milované. V důsledku toho obdrží ruku a srdce své vyvolené. Legendy a lidové pohádky jsou navrženy tak, aby v člověku vzbudily víru v jeho sílu, dovednosti a vynalézavost. Tento příběh není výjimkou...

Nikolaj Vasilievič Gogol (obr. 1) byl velmi citlivý na kulturu svého lidu. Narodil se v roce 1809 ve městě Velyki Sorochintsy v provincii Poltava, v samém srdci Malého Ruska, jak se tehdy Ukrajině říkalo.

Rýže. 1. Otto Moller. Portrét spisovatele N.V. Gogol ()

Po absolvování nižynského gymnázia vyšších věd, přijel do Petrohradu ve snu "Udělej svůj život nezbytným pro dobro státu"... Měl vroucí sen: prospět lidstvu, vstoupit do služby, která může dát "Prostorný akční kruh".

Seznámení s Puškinem a jeho přáteli pomohlo Gogolovi najít cestu - obrátit se na literaturu, napsat "Večery na farmě u Dikanky."

Brzy po příjezdu do Petrohradu, v zimě roku 1829, Gogol v dopisech své matce a sestrám požádal, aby mu poslal vše, co má něco společného s ukrajinskými lidovými zvyky, kroji a legendami: „Máš jemnou, všímavou mysl, víš hodně o zvycích našich malorusů... V příštím dopise od tebe očekávám popis kompletního oděvu venkovského šestinedělí, od svrchních šatů až po kozačky s jméno, jak to celé nazývali ti nejzarytější, nejstarší, nejméně změnění Malorusové ... Podrobnější popis svatby, nechybí sebemenší detaily ... Ještě pár slov o koledách, o Ivanovi Kupala, o mořských pannách. Pokud jsou navíc nějaké lihoviny nebo sušenky, pak o nich podrobněji se jmény a činy ... “... Sám tehdy nevěděl, proč informace získané z vlasti využívá. Kariéra úředníka se ještě nerozvinula, tak snad by alespoň psaní mohlo přinést příjem? Ostatně z dětství si pamatoval nezapomenutelné příběhy své babičky Taťány Semjonovny, kterými ho hýčkala pokaždé, když přišel do jejích pokojů ve Vasiljevce: o kozácích a slavném atamanovi Ostapu Gogolovi, o strašlivých čarodějnicích, čarodějích a mořských pannách čekajících na cestovatel na temných cestách.

První část "Večerů ..." byla dokončena v létě 1831, kdy Gogol žil v Pavlovsku v domě princezny Vasilčikové. Společnost toho léta uprchla za město před epidemií cholery v Petrohradě, Puškin si pronajal daču v Carském Selu a pro Gogola bylo pořízeno místo pro domácího učitele pro princeznina syna. Dům byl plný věšáků a u jedné z nich, u staré ženy Alexandry Stepanovny, se její přátelé rádi scházeli, aby si svázali punčochy a poslouchali mladého autora, který četl úryvky z jeho spisů. Kdysi princeznin synovec, student Dorpatské univerzity V.A. Sollogub: „Zhroutil jsem se na židli a začal ho poslouchat; stařeny znovu pohnuly pletacími jehlicemi. Od prvních slov jsem se odtrhl od opěradla svého křesla, fascinovaný a zahanbený, dychtivě poslouchající; několikrát jsem se ho snažil zastavit, říct mu, jak mě udeřil, ale on na mě chladně vzhlédl a vytrvale pokračoval ve čtení... A najednou zvolal: "Ano, ten hopak takhle netancuje! .." čtenář je opravdu osloví, obratem je znepokojilo: "Proč je to špatně?" Gogol se usmál a pokračoval ve čtení monologu opilého rolníka. Upřímně řečeno, byl jsem ohromen, zničen. Když skončil, vrhla jsem se mu na krk a plakala.".

A kniha se již tiskne v Petrohradě v tiskárně na ulici Bolšaja Morskaja. Mladý autor se v srpnu vrací do města a spěchá tam na návštěvu, aby se na vlastní kůži přesvědčil, že všechno jde dobře. Písaři z tiskárny, když ho spatřili, odvrátili se a sevřeli pěst - tak pobavila jejich kniha, kterou dostali k práci.

Konečně na začátku září 1831 se kniha vytiskne a jde do knihkupectví(obr. 2). Pochvaly, "Večery ..." jsou velmi žádané. TAK JAKO. Puškin o této práci řekl: "Je to skutečná zábava, upřímná, neomezená, bez přetvářky, bez strnulosti."

Rýže. 2. Titulní strana sbírka N.V. Gogol "Večery na farmě u Dikanky", 1831 ()

Gogol posílá kopii knihy své matce a okamžitě žádá svou sestru Marii, aby mu nadále posílala záznamy ukrajinských pohádek a písní. Nyní, po tomto úspěchu, může být druhý díl připraven k vydání. Tentokrát se Gogol ve svých žádostech neomezuje pouze na nahrávky a postřehy: „Dobře si pamatuji, že jsme jednou v našem kostele všichni viděli jednu dívku ve starých šatech. Nejspíš ho prodá. Pokud někde u muže narazíte na starý klobouk nebo šaty, které se vyznačují něčím výjimečným, i když byly roztrhané, pořiďte si to! .. To vše dejte do jedné truhly nebo kufru a příležitostně, když se vám naskytne příležitost , můžete mi to poslat ".

Druhý díl vychází v březnu 1832 – autor je v sedmém nebi, o čemž sám píše v dopise Danilevskému. O něco dříve, v únoru 1832, došlo k další významné události - N.V. Gogol byl pozván na večeři, kterou pořádal nakladatel a knihkupec A.F. Smirdin na oslavu otevření nového obchodu na Něvském prospektu. Mezi pozvanými A.S. Puškin, K.N. Batyushkov, F.V. Bulgarin, N.I. řecký Ještě před rokem se o něčem takovém nedalo snít.

Převyprávět nádherné Gogolovy příběhy je nevděčný úkol. Řekněme, že zábava ve "Večerech ..." sousedí s děsivým, chlazení... Jeden zaklínač z "Strašné pomsty" něco stojí! Zlo v těchto příbězích může být legrační, jako ďábel v „Předvánoční noci“ nebo na „Sorochinské pouti“, nebo může být nechutné a zákeřné, jako čarodějnice nutící mladého muže, aby zabil v pořádku dítě. získat požadovanou nevěstu v "Večer v předvečer Ivana Kupaly" ... Toto sousedství, pro lidové vyprávění nepřekvapivé, přesto naznačuje, že byl autor sám tak veselý? V Autorově doznání o tom Gogol napsal takto: „Důvod veselosti, který byl zaznamenán v mých prvních dílech, která se objevila v tisku, spočíval v nějaké duchovní potřebě. Byly na mě shledány záchvaty melancholie, pro mě samotného nevysvětlitelné, které pramenily snad z mého chorobného stavu. Abych se zabavil, myslel jsem na všechno vtipné, co mě napadlo. Vymyslel si úplně legrační obličeje a postavy, psychicky je postavil do těch nejsměšnějších poloh, vůbec se nestaral o to, proč to bylo, k čemu a kdo z toho bude mít prospěch. Mládí, během kterého mě nenapadají žádné otázky, mě tlačilo."

„Večery ...“ se navzdory vší své báječnosti ukázaly být překvapivě realistické: do akce vstoupily nejen informace zaslané příbuznými, ale také práce o etnografii, lingvistické články a dokonce i pojednání o čarodějnictví. Sám Gogol přiznal, že z ničeho nemůže vymýšlet zápletky, potřeboval jakési plátno, které s úžasnou přesností a dovedností rozvinul do uhrančivého vyprávění.

Ve Večerech na farmě u Dykanky obrací Gogol svůj pohled na prosluněnou Ukrajinu, která je jeho srdci drahá. V životě jejího lidu, v jejích písních a pohádkách vidí opravdovou poezii a znovu ji vytváří ve svých příbězích. Gogol znal život velmi dobře a lidové umění Ukrajina. Dojmy z ukrajinského venkova ho obklopovaly od dětství. Spisovatelův otec byl autorem komedií, v nichž se hojně používal ukrajinský folklór a zobrazoval život a zvyky ukrajinské vesnice. Viděl jsem Gogola v dětství a betlémy (loutková divadla) s jejich představeními plnými perlivého ukrajinského humoru. Jeho vrstevníci na nižynském gymnáziu říkali, že Gogol o prázdninách jezdil na předměstí Nižynu ke svým rolnickým známým a byl pravidelným účastníkem selských svateb. Zájem budoucího spisovatele o Ukrajinu se projevil v četných nahrávkách folklóru, které zapsal do „Knihy všeho druhu“, kterou začal na gymnáziu.

Ve Večerech na farmě u Dykanky vytvořil Gogol hluboce lyrický, krásný obraz Ukrajiny, prodchnutý láskou k jejímu lidu. Tento obraz spisovatel odhaluje jak v podmanivých poetických krajinách, tak v popisu národního charakteru lidí, jejich lásky ke svobodě, odvaze, humoru a strhující zábavě. Ukrajina se v knize Gogol poprvé objevila v celé své nádherné kráse, jasu a zároveň něžnosti své přírody, se svými svobodumilovnými a odvážnými lidmi.

Podle definice V.G.Belinského "Večery na farmě u Dikanky" je "Poetické náčrty Malé Rusi, náčrtky, plný života a kouzlo. Vše, co může mít krásná příroda, svůdný venkovský život prostého lidu, vše, co může mít lid originální, typické – to vše září barvami duhy v těchto prvních Gogolových poetických snech.“

Sci-fi lidových příběhů a legend v příběhu Nikolaje Gogola „Noc před Vánocemi“

Gogol napsal příběh „Noc před Vánocemi“ v roce 1831. Čtenáře fascinuje svými fantastickými událostmi a živým vřelým humorem. Příběh má všechno: hádanky, strach z neznáma, lásku, dobrodružství. Gogolův příběh proto čtou s velkým zájmem děti i dospělí.

Od raného dětství N.V. Gogol byl obklopen atmosférou lidových pověstí, pověr, pohádek a minulosti. Skvělí vypravěči zajímavé příběhy byli jeho rodiče. A otec budoucího spisovatele Vasilij Lvovič na základě těchto příběhů dokonce inscenoval hry. Nikolaj Vasiljevič slyšel neméně legendy o různých zázracích a postavách ukrajinského folklóru na slavných jarmarcích, na večerních večírcích, během veselých lidových slavností. Zde chtěl každý vyprávět svůj vlastní příběh. V takových příbězích se střetávalo dobro a zlo, člověk a zlí duchové. Lidem nepřátelské postavy – čerti, čarodějnice, čarodějové atd. – se jim vždy snažily ublížit. Ale muž se snažil překonat a překonat zlou sílu. Jeden z těchto střetů je znázorněn v příběhu N.V. Gogolova "Noc před Vánoci". Hned první řádky umožňují čtenáři ponořit se do pohádkové atmosféry:

Poslední den před Vánoci je za námi. Přišla zima, jasná noc. Hvězdy vypadaly. Měsíc majestátně vystoupil do nebe, aby posvítil na dobré lidi a celý svět, aby se všichni bavili koledováním a chválením Krista. Mráz byl silnější než ráno; ale na druhou stranu bylo tak ticho, že křik mrazu pod botou byl slyšet půl míle daleko. Pod okny chatrčí se ještě neobjevil jediný zástup chlapců; měsíc jsem do nich jen pokradmu nakukoval, jako bych přiměl oblékající se dívky co nejdříve vyběhnout do klouzavého sněhu. Komínem jedné chatrče se pak v oblacích valil kouř a šel jako oblak po obloze a spolu s kouřem se na koštěti zvedla čarodějnice.

Události v něm se odehrávají v noci před velkým křesťanským svátkem. Jak víte z pohádek a pověstí, předvánoční noc je naprosto úžasný čas. V tuto noc se po světě potulují všichni zlí duchové. Není náhodou, že se ďábel cítí tak svobodně. Sakra je zcela fiktivní postava. Lidová fantazie mu dala zvláštní vzhled. V příběhu je portrét ďábla podán vypravěčem velmi podrobně. Jako každému cizímu Ukrajincům se říká Němec. S úzkou tlamou a čumákem vypadá čert jako prase. Ale spíše vypravěč přirovnává rys k lidem. Nyní s hlavou Yareskova, nyní s provinčním právníkem v uniformě. To je Gogolův humor. S jeho pomocí se autor dobromyslně vysmívá nedostatkům lidí:

Vepředu byla úplně německá: úzká, neustále se točila a čenichala všechno, co přišlo, tlama končila, jako naše prasata, kulatým rypákem, nohy byly tak tenké, že kdyby měl Jareskov hlavu takovou, byl by si je zlomil v první koze. Ale na zádech to byl skutečný provinční právník v uniformě, protože měl ocas visící stejně ostrý a dlouhý jako současné ocasy uniformy; jen podle kozího vousu pod tlamou, podle malých rohů, které mu trčely na hlavě a že nebyl bělejší než kominík, se dalo uhodnout, že to není Němec, ani zemský advokát, ale prostě čert. který byl ponechán minulou noc bloudit bílým světem a učit se hříchům milí lidé... Zítra, s prvními zvonky na matinku, poběží bez ohlédnutí s ocasem mezi nohama do svého pelíšku.

Za ďáblem se skrývalo mnoho triků. Na začátku příběhu ho vidíme letět po obloze. Nečistý krade měsíc, aby pomstil Vakulu za jeho muka na obrázku Posledního soudu. Aby zabránil Chubovi a jeho kmotrovi dostat se do Solokhy, připraví silnou vánici. Lidé také věří, že špatné počasí a vánice sesílají zlí duchové, kteří chtějí člověka zmást. Chub a jeho kmotr tedy ztratili cestu. Sněhová bouře byla tak rozzlobená, že neviděli jediný dům a nakonec se navzájem ztratili. A Chub byl tak ztracen, že ani nepoznal svůj vlastní dům. Ale hlavním cílem ďábla je podle všeobecného přesvědčení zmocnit se duše člověka. Výměnou za pomoc Vakulovi požaduje jeho duši. Ale kovář „stvořil kříž“ a přiměl čerta, aby poslechl. V noci Vakula letí na lince do Petrohradu. Toto je doba řádění zlých duchů. Proto na obloze vidí kovář vše živé. Hvězdy si stejně jako děti hrají na schovávanou. Duchové víří v celých oblacích. Koště čarodějnice letí; sedící v hrnci, čaroděj spěchá. Ďábel se přitom mění v jiná zvířata. V samotném Petersburgu se promění v koně a vede Vakulu ulicemi města. A než se vydal do královnina paláce, stal se tak malým, že se vešel do kovářovy kapsy. Ale všechny síly ďábla zmizí, když přijde ráno. Zakokrháním kohouta začíná nový den. Vakula se proto před svým zpěvem vrací z hlavního města. Místo toho, aby se člověk smál, byl potrestán samotný ďábel. Tento rohatý tvor se ukáže jako velmi hloupý a po cestě do Petrohradu dostane čert místo duše kováře za odměnu pořádný výprask (obr. 3):

A za chvíli se Vakula ocitl poblíž své chatrče. V tu chvíli zakokrhal kohout. "Kde? vykřikl a popadl za ocas ďábla, který chtěl utéct. "Počkej, kamaráde, ještě není konec: ještě jsem ti nepoděkoval."

Rýže. 3. Lavrova kost. Ilustrace k příběhu N.V. Gogolova "Noc před Vánoci" ()

Ďábel není v příběhu náhodou ukázán tak ubohý a hloupý. V mnoha pohádkách a legendách odvážní a stateční hrdinové snadno zvítězí nad temnými silami zla. Pomáhá jim v tom noblesa, odvaha a vynalézavost. Kovář Vakula dokázal odolat i čertu, v tom kováři pomáhala i víra v Boha. Při komunikaci s ďáblem totiž kovář přišel s nápadem udělat znamení kříže a poté už nad ním ďábel neměl žádnou moc.

Ale někteří lidé by podle všeobecného přesvědčení mohli vstoupit do spojenectví se zlými duchy. V příběhu je to čarodějnice Solokha a léčitel Patsyuk.

Solokha (obr. 4) létá po obloze na koštěti a v rukávu skrývá hvězdu. I ona se dokáže proměnit ve zvířata. Někteří obyvatelé Dikanky viděli, jak Solokha "Přešel jsem silnici jako černá kočka." Zjevila se knězi v masce prasete, "Křičel jako kohout, nasadil si čepici Kondratova otce a běžel zpátky."... A chlapec Kizyakolupenko "Viděl jsem její ocas"... Navzdory všem těmto trikům byl mezi vesničany Solokha obyčejná žena a milá milenka. Nebylo jí víc než čtyřicet let a byla "Ani dobře, ani špatně." Od ostatních žen se ale lišila svou zvláštní mazaností a bystrostí. Právě tyto vlastnosti jí pomohly přelstít kozáky, kteří přicházeli na její večeři. Schovala je do pytlů a hosté se dlouho nemohli dostat ven.

Rýže. 4. Zátiší z karikatury "The Night Before Christmas". Sojuzmultfilm, 1951 ()

Vakula, kterého poslala Oksana pro cherevichki (podle báječného principu „jdi tam, nevím kam, přines to, nevím co“), musí najít kouzelného asistenta, protože sám to nezvládne. V příbězích cyklu se prakticky nevyskytují žádní dobří pomocníci, a tak se kovář vydá přímo za hrnčířským Patsjukem, který také zná všechny čerty („on zná všechny čerty a udělá si, co chce“). Byl považován za medicinmana, protože uměl léčit lidi pomocí spiknutí (obr. 5).

Rýže. 5. Fedorovský F.F. Patsyuk jí knedlíky. Scénografie pro divadelní inscenaci příběhu N.V. Gogolova "Noc před Vánoci" ()

- Říká se, neříkej se ve hněvu... - řekl kovář a sbíral odvahu, - Nemluvím o tom, abych tě nějak urazil, - musíš být trochu podobný ďábel.

Patsyuk snadno zjistil, že ďábel už sedí za Vakulou:

"Nemusí chodit daleko, kdo má za sebou ďábla," řekl Patsyuk lhostejně, aniž by změnil svou pozici.

Kromě toho Patsyuk nedodržuje půst a večer hladového kutya jí knedlíky se zakysanou smetanou. Když to zbožný kovář viděl, vyběhl ze své chýše.

Kráska Oksana a kovář Vakula jsou postavy, které mají mnoho společného s hrdiny různých lidových pohádek. Statečný a vznešený mladík se zamiluje do mladé, ale velmi povýšené krásky. Dlouho zasypávala milence posměchem, ale nakonec se za něj provdala, ovšem pod jednou podmínkou. Krásná Oksana chce, aby do ní zamilovaný kovář přinesl pantofle, které nosí sama královna.

Cesta není pro hrdinu snadná, ale úspěšná. Podaří se mu pokořit ďábla a dokonce s ním přiletět ke královně. Během nepřítomnosti statečného Vakuly si krásná Oksana uvědomí, že ho stále miluje. Šťastný konec přibližuje příběh ještě více pohádce.

V příběhu "Noc před Vánocemi" N.V. Gogol spojuje lidové pověsti a pověsti a zdobí je vlastní uměleckou invencí.

Bibliografie

Gogol N.V. Večery na farmě u Dikanky. - M .: Dětská literatura, 2006.
Zolotussky I.P. Gogol / Život pozoruhodných lidí. - M .: Mladá garda. 2007.
Literatura. 6. třída. Ve 14 hodin / [V.P. Polukhina, V. Ya. Korovín, V.P. Zhuravlev a V.I. Korovin]; vyd. V.Ya. Korovina. - M., 2013.

Bookinist.RU. Gogolova kreativita. Osobnost. Destiny [Elektronický zdroj]. - Režim přístupu: ().
Krédo. Knihovna online. N. Gogol "Noc před Vánoci" [Elektronický zdroj]. - Režim přístupu: ().
Nikolaj Vasiljevič Gogol. Stránka vytvořená staršími žáky moskevské školy číslo 770: Biografie. Works (odkazy na zdroje síťových knihoven). Aforismy. Galerie. Interaktivní hra[Elektronický zdroj]. - Režim přístupu: ().
Osobní stránky O. A. Butyrkiny Slovník maloruských slov nalezených v "Večerech na farmě u Dikanky" [Elektronický zdroj]. - Režim přístupu: ().

Domácí práce

Připravte si umělecké převyprávění podle vás nejvtipnější epizody.
Práce se slovníkem. Vypište z textu příběhu slova, která vám nejsou známá. Najděte je ve slovníku lexikální význam.
Například, PANEL- malý chléb, poněkud plochý.
Ústní verbální kresba. "Nakreslete" ústně portrét ukrajinského chlapce nebo dívky (dle vašeho výběru). Představte rysy kostýmu.

Složení

Nejkurióznější bylo moje setkání s tiskárnou. Jakmile jsem se protlačil dveřmi, sazeči, kteří mě uviděli, nechali každého, aby si odfrkl a posypal ho do ruky a otočil se ke zdi. Tohle mě trochu překvapilo. Šel jsem za faktorem a po několika chytrých úskocích nakonec řekl, že: věci, které se rozhodli poslat z Pavlovska k tisku, byly extrémně zábavné až do extrému a přinesly sazečům spoustu zábavy. Z toho jsem usoudil, že jsem spisovatel s naprosto rabínským vkusem.
N.V. Gogol - A.S. Puškin. 21. srpna 1831

Gogol, který nebyl, na rozdíl od Kolcova, původem z lidu, jím byl svým vkusem a myšlením.
A. I. Herzen. O vývoji revolučních myšlenek v Rusku

"Večery na statku u Dikanky", napsané N.V.Gogolem v letech 1831-1832, se staly podle A.I.; malování a láska“. Převzetím většiny zápletek z ukrajinského folklóru, blízkého ruské osobě, se Gogol dostal k samotné podstatě lidový život, jeho představy o tom, jaký by tento život měl být.

Kteří hrdinové se objevili před čtenářem? - Kovář Vakula, odvážný Gritsko, jemná Ganna, minx a kouzelnice Oksana, odvážná kozácká Danila, nešťastný dědeček ... Někdy daleko od skutečných lidí, ztělesňovali ty nejlepší a vtipné lidské rysy. Malováním portrétů se Gogol řídí ideálem krásy existujícím mezi lidmi: „Dveře se s prasknutím otevřely a dívka na prahu sedmnáctého jara, propletená soumrakem, nesměle se rozhlížející a nepouštějící dřevěnou kliku, překročil práh. V polojasné tmě hořely jasné oči přívětivě jako hvězdy; červený korál monisto zářil a ani barva, která se jí stydlivě leskla na tvářích, se nemohla skrýt před orlíma očima." Jeho dívky jsou poetické a plné života. "Že jsem opravdu jako dítě," vykřikla se smíchem, "bojím se vkročit." A začala dupat nohama tím víc, čím odvážněji; Konečně levá ruka klesla, spočinula na boku a šla tančit, cinkala podkovami, držela před sebou zrcadlo a zpívala svou oblíbenou píseň…“

Odvážní a dobrodružní, zbrklí krásní kozáci, připravení pro svou milovanou dívku, dokonce osedlávají ďábla nebo „jeďte na Krym a Turechinu, vyhrajte zlato a laskavě přijďte“ k jejich kráse. Tak si vzpomínám na slova ruských pohádek, kde se Ivan Carevič vydává za daleké země, do třicátého království ...

Čarodějnice, mořské panny, čerty si Gogol půjčuje také z folklóru. A někdy hrdiny vyděsí, někdy požadují provedení hrozných rituálů, pak žádají o pomoc a odměnu. „Ne, neuvidíš zlato, dokud nedostaneš lidskou krev! - řekla čarodějnice a přivedla k němu asi šestileté dítě, přikryté bílým prostěradlem, ukazovalo znamení, že mu má useknout hlavu. Petro oněměl úžasem. Je to trochu málo, useknout člověku hlavu pro nic za nic, a dokonce i nevinné dítě! Je nepravděpodobné, že by se čtenář lekl méně než Petro, když se dozvěděl, že „stáhl prostěradlo... a co potom? Před ním stál Ivas." Levko z příběhu „Májová noc aneb utopená žena“, sledujíc, jak „světlo, jako stíny, dívky v bílém, jako louka, zdobená konvalinkami, košile“ ve vraní hře, poznává čarodějnici, která „brzy a směle se hnala za provázkem a vrhala se na všechny strany, aby chytila svou oběť, „a její tělo“ nesvítilo tolik jako ostatní.“ A paní se mu odmění povolením ke svatbě.

Kouzelné reinkarnace, fantastické události ve "Večerech na farmě u Dikanky" zavedou čtenáře jen na pár minut do neskutečného světa. Dříve nebo později, ale Vakula se vrátí k Oksaně, dědeček z příběhu „Zmizelý dopis“ se objeví na střeše své chatrče, když „už svítá“, a měsíc, který byl ukraden ďáblem, „vyletěl potrubím Solokhina chýše a hladce stoupala po obloze. Všechno se rozsvítilo. Sněhová bouře byla pryč. Sníh vzplál v širokém stříbrném poli a vše zasypalo křišťálovými hvězdami. Zdálo se, že se mráz zahřál. Přišly davy chlapců a dívek s pytli. Písně zněly a koledy se pod vzácnou chýší netlačily."

Přesné popisy kostýmů, řeč hrdinů plná písní a vtipů, detaily každodenního života - vše, co Gogol tak pilně studoval a zapisoval, žijící v rodné Vasilyevce, studující na nižynském gymnáziu, dalo jeho příběhům autentičnost. Při čtení si snadno dokážete představit, jak by měl vypadat „první chlapec ve vesnici“: „... oblékněte ho do nového zhupanu, utáhněte ho červeným páskem, nasaďte si klobouk z černé smushki s dandy modrým topem, pověsit mu na bok tureckou šavli, do jedné ruky dát Malachai, do druhé kolébku v krásném rámu, pak by zastrčil všechny tehdejší chlapce za opasek." Stojí před námi jako živý, skutečný Záporožec: „Budeš, a vidíš to ze své tváře! Žhavé červené kalhoty, modrý zhupan, pestrobarevný pásek, na boku šavle a kolébka s měděným řetězem až k patám - Záporožec a nic víc! Eh, lidi! Postaví se, natáhne se, povede rukou statečný knír, podkovami bryká a - nastartuj! Proč, jak to začíná: nohy tančí jako vřeteno v ženských rukou; jako vichřice táhne ruku po všech strunách bandury a hned se opírá o boky a vrhne se do podřepu; bude naplněna písní - duše chodí!"

Pro čtenáře – současníka Gogola – byly tyto živé obrazy nové, otevřely svět ukrajinského lidu, šíři jeho ducha, sílu charakteru a humor. Kniha, která podle slavná slova A. S. Puškina, „byli jsme ohromeni, což nás rozesmálo, my, kteří jsme se nesmáli od dob Fonvizina!“ Ruský čtenář vysoce ocenil. Přestože Alexander Puškin zaznamenal „nepravidelnost a nepravidelnost svého stylu, nesoudržnost a nevěrohodnost některých příběhů“, skutečný národní charakter knihy potvrdili jak první sazeči, tak VGBelinsky: „... Vezměme si díla Mr. Gogole. V nich se z velké části poetizuje život vlastního lidu, život mas a bylo by velmi přirozené, aby autor upadl do prostého lidu, ale zůstal jen lidovým a ve stejném smyslu ve kterých je Puškin lidmi."

Další skladby k tomuto dílu

Večery na farmě u Dikanky Historický, každodenní a morální prvek v "Večerech na farmě u Dikanky" Mystika ve „Večerech na farmě u Dikanky“ od N. V. Gogola Moje první čtení Gogola Lidová postava v "Večery na farmě u Dikanky" Obraz Oksany v příběhu N.V. Gogolova "Noc před Vánoci" ("Večery na farmě u Dikanky") Analýza děl Gogol "Večery na farmě u Dikanky" Romance ukrajinských pohádek a pověstí Romance ukrajinských pohádek a pověstí v dílech N. V. Gogola (na základě knihy "Večery na statku u Dykanky") Kompozice podle sbírky povídek Nikolaje Gogola „Večery na farmě u Dikanky“ Duchovní šíře Gogolových hrdinů Historické téma v příbězích "Večery na statku u Dikanky" Srovnání "Mirgorod" a "Večery na farmě u Dikanky" Gogolova kompozice - Večery na farmě u Dikanky Lidový charakter Kompozice podle knihy "Večery na farmě u Dikanky"

Večery na farmě u Dykanky "vzbudily téměř všeobecný obdiv: ujali se ukrajinského tématu, tolik oblíbeného v první třetině 19. století, ale povýšili ho na zásadně jinou úroveň. Na jedné straně bylo Gogolovo ukrajinofilství hluboce organické: "Ve skutečnosti se dařilo ukrajinskému lidu." spisovatel byl rodák z Ukrajiny., Ukrajince podle národnosti, znal dokonale rodný jazyk, zvyky, obyčeje a sám se zabýval sběrem ukrajinského folklóru. Na druhou stranu téma Ukrajiny nezůstalo v rámci soběstačné etnografie, ale přešlo se do kanálu obnovy celku umělecký svět... Toto je kniha, z jejíchž stránek se v plném rozsahu odvíjel svět ukrajinského lidového života se svými hrdinskými legendami a moderními starostmi, lstivými triky mladých mužů a machinacemi zlých duchů - tato kniha zářila jasným a svěží barvy, udivené originalitou a výrazností jazyka.

Kombinuje různé, někdy protichůdné styly: na jedné straně je styl řeči poetický, hluboce procítěný, dosahující patetických výšin; na druhé každodenní lidová mluva, někdy i nadávky a vulgarismy.

V předmluvě Večerů vysvětluje Gogol různorodost stylů sociálním rozdílem mezi vypravěči a jejich způsobem mluvy, na který Vinogradov upozorňuje. Autor „Večerů“ tak čtenáře ironicky varuje před „hlubokým zavedením lidové řeči do jazyka ruské literární prózy“.

Vinogradov tedy zdůrazňuje, že předmluva jasně specifikuje typ narativní řeči, která má rozhodující vliv na „společensky expresivní“ atmosféru díla. Autor zároveň kreslí portréty vypravěčů a charakterizuje styl jejich řeči.

V první knize Večerů se čtenář setkává se dvěma vypravěči. Jazyk Fomy Grigorieviče, úředníka dikánské církve, od samého počátku Gogol charakterizuje jako lidovou, každodenní, lidově-ukrajinskou řeč, píše Vinogradov. "Eh, hlavo, jaké historky uměl pustit!" („Večery na farmě u Dikanky“). Jeho styl je v kontrastu s tehdejším knižním vypravěčským stylem. Jazyk Foma Grigorievich je stylově blízký jazyku Panka, „vydavatele“ příběhů „Večery“. To podle Vinogradova má velká důležitost, zvláště vezmeme-li v úvahu, že druhý vypravěč, panic v hráškovém kaftanu z Poltavy, mluvil „tak okázalým jazykem, kterému mnoho důvtipů moskevského lidu nerozumělo“.

Vinogradov tvrdí, že Gogol staví nejen složitý, uměle přikrášlený jazyk paniky, daleko od živé ústní lidové řeči, proti jednoduchému, srozumitelnému lidovému jazyku Foma Grigorieviče, ale jejich obrazy jsou také proti sobě. Autor navíc dává do popředí styl Fomy Grigorieviče a dává mu jasnou přednost, zdůrazňuje Vinogradov.

Vinogradov srovnává dvě vydání „Večerů Ivana Kupaly“ a dochází k závěru, že stará, „karamzinská“ metoda budování obrazu vypravěče je neslučitelná s novým, realistickým, „puškinovským“ chápáním literárních lidí. Podle dřívějších pravidel řečové výstavby obrazu vypravěče, ať už to byl kdokoli, se jeho projev nesměl odchylovat od obecně uznávaného literárního stylu směrem k charakteristice jeho profesního či společenského postavení.

Vypravěčský styl fikce v Karamzinově systému byl zosobněn stylem a světonázorem zobecněného a abstraktního spisovatele, stylem, který nemohl překročit obecně uznávané normy řeči. Styl příběhu Fomy Grigorieviče již v prvním vydání často přesahoval stylistiku Karamzinovy školy, zdůrazňuje Vinogradov. Ale obraz vypravěče byl stále příliš blízký obrazu autora, v důsledku čehož „metody metaforizace, výběr výrazů, syntaktická struktura, expresivní zabarvení řeči nejčastěji přímo souvisely s autorem. To vše připravilo styl lidových pohádek o realistickou věrohodnost.“

Jazyk vypravěče ve druhém vydání „Večerů Ivana Kupaly“ získává syntakticky graficky, dramatičtěji a pestřeji. Při srovnání obou vydání „Večerů“ Vinogradov pozoruje rychlou změnu Gogolova stylu směrem k použití výrazové rozmanitosti živé hovorové řeči. Gogol ve druhém vydání odstraňuje standardní, jednotný knižně-literární slovník a frazeologické obraty nebo jej nahrazuje synonymními výraznějšími, dynamičtějšími výrazy z bydlení ústní řeč... To zase vede ke změně verbálního složení jazyka.

Ve druhém vydání se mění charakter popisu akce a stav mysli hrdinové, poznamenává Vinogradov. Myšlenky a nálady postav se přenášejí dynamičtěji, v jejich pohybu. Charakter popisu je podrobnější a subjektivnější, obecné výrazy mizí.

Gogol chtěl najít nové metody a prostředky "figurativní expresivity", usiloval o "konkrétní, expresivní, živými barvami a detaily nasycené, obrazně expresivní ústní vyprávění."

Důležitou roli podle Vinogradova sehrál pro Gogola princip metaforické animace. Kromě toho Gogol stále více používá slova a obrazy charakteristické pro ústní lidovou řeč, uvádí „verbální látku“ vyprávění do souladu s obrazem vypravěče, důsledně popisuje průběh jednání a dodává jazyku subjektivní charakter, píše Vinogradov.

Vinogradov poznamenává, že Gogol mísil ukrajinský jazyk s různými dialekty a styly ruského jazyka. Navíc styl ukrajinského jazyka přímo závisel na postavě charakter funguje. Gogol spojil ukrajinský společný jazyk s ruštinou prostřednictvím lidové řeči. Jako příklad V. Vinogradov srovnává lidový jazyk Rudného Panka a Foma Grigorieviče a městský, rusizovaný jazyk „hrachového paniče“ z „Večerů na farmě u Dikanky“.

Řeč Gogolových postav se vyznačuje směsí stylů a dialektů, zdůrazňuje Vinogradov. Jediný rozdíl je v tom, že tento zmatek je způsoben třídní příslušností herce.

Začalo to v roce 1829. O rok později vyšel v časopise Otechestvennye zapiski příběh „Večer v předvečer Ivana Kupaly“. V roce 1831 byla vydána první kniha "Večery ...", v roce 1832 - druhá.

Při tvorbě cyklu ctižádostivý spisovatel hojně využíval lidové pověsti a folklór, mnoho ručně psaných pramenů, díla německých romantických spisovatelů.

Názor současníků

Nejznámější a nejcharakterističtější reakcí na "Večery ..." byla reakce typografů, kteří, když viděli autora, začali "frkat a sypat do rukou." Šéf tiskárny Gogolovi přiznal, že jeho „triky... jsou nesmírně vtipné“. O této epizodě Pushkin napsal: "Moliere a Fielding by pravděpodobně rádi rozesmáli své sazeče."

Puškin také uvedl závažnější argumenty ve prospěch "Večerů ...": "Toto je skutečná veselost, upřímná, neomezená, bez přetvářky, bez strnulosti." VF Odoevsky předpověděl „velký talent“. Většina kritiků si všimla jednoduchosti a pravdivosti ctižádostivého autora.

Spolu s pozitivními byly vysloveny i negativní soudy. Mladý spisovatel byl obviňován z národopisných nepřesností, „nedostatků ve stylu“ a nevhodnosti zobrazování obyčejných lidových hrdinů. Tato kategorie kritiků však byla jednoznačně v menšině.

Přehled cyklu

„Večery na farmě u Dikanky“ se skládá ze dvou částí, včetně osmi příběhů. Všechny příběhy spojuje obraz pasichníka Rudyho Panka, jehož jménem jsou příběhy vedeny. Každé části předchází předmluva vypravěče a krátké slovníky Malé ruské termíny.

první díl

Sorochinskaya veletrh

Úsměvný příběh, který se stal během maloruského jarmarku. Mladý kozák Gritsko s pomocí cikánů a oblíbeného postrachu „červeného svitku“ usiluje o svatbu s krásnou Paraskou.

Večer před Ivanem Kupalou

Smutný příběh o chudákovi Petrovi, který se ze zoufalství a lásky dohodl se zlými duchy. Když Petro zabil nevinné dítě, dosáhl zdánlivého štěstí a bohatství, ale za trest se zbláznil a zemřel.

Májová noc aneb Utopená žena

Romantický příběh o lásce Levka a Hanny. Odvaha a ochota udělat cokoli pro svou milovanou pomáhají mladému muži odhalit strašlivou čarodějnici. Jako vděčnost za to trpící duše utopené ženy zbaví Levka trestu jeho otce a úspěšně se přizpůsobí svému osudu s Gannou.

Chybějící písmeno

Jedna z nejvtipnějších povídek v cyklu. Vypravěčův dědeček ztratí svůj „hejtmanský dopis“ a při hledání ztráty se ocitne na sabatu zlých duchů. Rozhodující souboj dobra a zla se mění ve hru na bláznovství. Znamení kříže pomáhá dědovi nechat hlavní čarodějnici v bláznu.

Druhá část

Štědrý večer

Nejslavnější příběh cyklu, který vypráví o neobvyklých dobrodružstvích kováře Vakuly. Hlavní postava má všechny přednosti mladého muže své doby a třídy: odvahu, výkonnost, sílu, neotřesitelnou víru, talent. Srdce hrdé krásky Oksany se mu však stále nedaří získat. Vakula se jde poklonit zlým duchům, ale neposlouchá ji, ale naopak přiměje ďábla plnit jeho touhy. Kovář pro krásu vydoluje „královské střípky“, ale ukáže se, že dívka se do svého nejoddanějšího pána zamilovala i bez dárku.

Strašná pomsta

Nejvážnější příběh předcházející Gogolově práci na Tarase Bulbovi. Tragická smrt Pana Danily, Kateřiny a jejich syna rukou zlověstného Čaroděje není jen pohádka. Vychází z historie dlouhodobého boje ukrajinských kozáků proti polské porobě.

Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta

Příběh, ve kterém se hádají obrazy a motivy budoucích Gogolových děl. Toto je první pokus spisovatele apelovat na kritický realismus. Obraz Ivana Fedoroviče zosobňuje typ „bytosti“ (jak to definuje sám spisovatel). Život „stvoření“ je bez ducha a smyslu, vyznačuje se malicherností a setrvačností. Satira se stává účinným způsobem, jak se s těmito každodenními negativními jevy vypořádat.

Začarované místo

Závěrečný příběh shrnuje vtipný závěr Pan'kových úvah o marnosti lidského zápasu se zlými duchy. Všechny snahy dědečka překonat démonické kouzlo a najít poklad nikam nevedou. Děda svou porážku přizná a „prokleté místo“ raději obejde.

Témata a problémy "Večerů ..."

Gogol se neomezil pouze na přepis ukrajinských tradic a legend, ale dal si za úkol znovu vytvořit poetický obraz svého lidu. Spisovatel použil typické prostředky romantismu: konfrontaci dobra a zla, neobvyklé situace, hrdinské obrazy. Zároveň se snažil zobrazovat živou realitu. Zejména patetické fráze a úvahy organicky splývají s živou hovorovou řečí, popis je plný každodenních detailů atd.

S výjimkou „Ivana Fedoroviče ...“ v celém cyklu obrovskou roli hraje nečistá síla, se kterou jsou hlavní hrdinové nuceni bojovat. Pohádkovost neznehodnocuje jejich obrazy, ale zdůrazňuje ty nejlepší vlastnosti.

V „Večer v předvečer Ivana Kupaly“ „Strašná pomsta“ a částečně „Májová noc“ působí zlo jako nelítostná ničivá síla. Ve zbývajících příbězích vyvolávají „démonická kouzla“ smích. Že existuje jen čert "zkrocený" Vakulou a čarodějnice oklamaná jejím dědou.

Autor ironizuje samotnou víru ve zlé duchy. V mnoha situacích vyvstává pochybnost: setkali se hrdinové skutečně s projevem nadpřirozena nebo se stali obětí vlastní pověry?

Kromě obrazu jasného a radostného a někdy smutného a smutného života obyčejných lidí existují dva příběhy, které znamenají přechod spisovatele k více vysoká úroveň tvořivost. V Hrozné pomstě se Gogol zamýšlí nad velkou historickou minulostí kozáků. Příběh "Ivan Fedorovič ..." se stává jedním ze základních kamenů ruského kritického realismu, modelem uměleckého odhalování společenských neřestí.