Gebet als Genre der lyrischen Poesie M.Lermontov. Analyse des Gedichts M.YU.

Kapitailova Daria.

Forschung

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Städtisch wissenschaftlich - praktische Konferenz Studenten

"In der Wissenschaft Schritt für Schritt"

Gebet als Genre der lyrischen Poesie M.YU.LERMONTOVA

(forschung)

Ein Student wurde durchgeführt

8A Klasse.

MBOU "SOSH Nr. 9"

Kapitonova

Darya Aleksandrovna.

Kopf -

russische Sprache und Literaturlehrer

Reiniger

Elena Evgenieventna.

Donskaya, 2014.

1. Einleitung.

7. Referenzen.

1. Einleitung.

M.YU. Lermontov - ein sehr schwieriges Phänomen in der Geschichte literarisches Leben Russland. Der Dichter, der nur 26 Jahre lebte und ein relativ kleines literarisches Erbe hinterließ, bleibt immer noch ungelöst und von einer Person vollständig verstanden.

Ich habe mich nicht versehentlich für Poesie dieser großartigen Person interessiert. Ich wollte wenigstens seine Arbeit herausfinden.

Als eine Person, die so viele Gedichte über den Dämon geschaffen hat, bezieht sich auf die Gebetsleche.So über dem Gedicht "Dämon" arbeitete er fast sein ganzes Leben lang: Sie begann 1829, und die letzte Option wurde erst 1839 abgeschlossen - und dies ist der achte Editor! Der Dichter lebte sein ganzes Leben unter dem schrecklichen Blick des düsteren Geistes des Bösen. "Und der stolze Dämon wird nicht zurückbleiben, während ich wohne, von mir"1 - Also dachte der junge Dichter. Aber gleichzeitig (1829) spricht der Dichter das Gebetsgenre an und schafft ein wunderbares Gedicht"GEBET" ("Schuld mich nicht, omnipotent"), und ein paar Jahre später schafft es andere Werke mit einer solchen Überschrift.

Hypothese der Forschung.:

Lermontovs Gebetsgedichte spiegeln die Inkonsistenz seiner religiösen Ansichten wider und unterscheidet sich durch die Originalität der Position des Autors.

Zweck der Arbeit: analysieren Sie die Gebetsleche, um zu verstehen, dass er den Dichter von Gott fragt, den er betet.

Um das Ziel umzusetzen, wurde ich nach vorne gestelltaufgaben:

1. Um die Literatur zu diesem Thema zu erkunden,

2. Analysieren Sie die Gedichte von "Gebet" 1829, 1837, 1839,

3. Vergleichen Sie Gedichte und ermitteln Sie den Unterschied zwischen ihnen.

2. Analyse des Gedichts "Gebet" von 1829.

Das Gebet ist der herzliche Anziehungskraft eines Gläubigen Mannes Gott. "Gebet ist der Ausdruck höherer christlicher Tugenden - Glaube, Liebe und Hoffnung"2 . Dieses Jahrhundert ist die geweihte Tradition des Christentums. Gebete, die Gläubige in der Kirche und zu Hause lesen, schufen christliche Anhänger in der Antike, die von den Heiligen, den Vätern der Kirche, anerkannt wurden. Natürlich kann jeder Gläubige mit einem Gebet an Gott ansprechen und in seinem Herzen in seiner Seele die richtigen Worte finden.

Im jugendlichen Gedicht "Gebet" zieht der Dichter mit der Umkehr zum "All-fivy", der Es kann das Unglückliche beschuldigen und umdrehen (zum Elocting irdischen Leidenschaften).

Schuld mich nicht, omnipotent,

Und karai mich nicht, bete,3

Gleichzeitig entsteht es "für die Tatsache, dass ...", den wachsenden Stress des Klagegresses übertragen, das Drama des Kampfes, in dem es keinen Gewinner gibt, in dem es keinen Gewinner gibt, in dem sich der Reue nicht widersteht, seine Süchtigen genehmigt Rechte.

Denn die Tatsache, dass die Dunkelheit des Erdgrabes

Mit ihren Leidenschaften liebe ich mich;

Für selten in der Seele kommt

Live-Reden deines Jets

Denn die Tatsache, dass in der Täuschung wandert

Mein Verstand ist weit von dir entfernt;

Für Lava Inspiration.

Blasen auf meiner Brust;

Für die Tatsache, dass Wildarbeiter

Glass meiner Augen einleiten;

Denn die Tatsache, dass die Welt mir verkraut ist,

Ihnen eindringen, ich habe Angst

Und oft der Klang von sündigen Songs

Ich, Gott, bete nicht für dich.4

In einem schnellen Veränderung der Staaten wird der tragische Opposition des Allmächtigen geboren, Angstzustände wächst; Die organische Verbindung zwischen "I" und Gott, die immer noch vom Leben erkennen wird

Aber zunehmend ist der Ort von "lebenden Reden" "verloren", die Seele ist von hektischen Elementen überwältigt (die Blase "Lava-Inspirationen", "wilde Wellen" von Erdlassionen); Stolz lässt nicht zu, wie es ist, so genommen zu werden, wie es ist, aber näher an den Allmächtigen anzunehmen - unheimlich ("... die Welt ist terrestrisch, ich bin verrückt / für Sie eindringen, drückte ich fürchtet"), dafür bedeutet eine Weigerung seines Sünders, aber gefüllt mit unzerstörbaren Lebensdirben "I". Das Gebet für Vergebung ertrinkt zunehmend durch die Intonation der Rechtfertigung ihrer Leidenschaften und Wahnvorstellungen.

Aber Ugashi, das ist eine wunderbare Flamme,
Rundum
Preform mich ein Herz in einen Stein
Hungrige Augen aufhören;
Von schrecklichem Durst nach Lied
Lass, Schöpfer, befreit
Dann auf der näheren Art der Erlösung
Ich werde dich wieder an dich wenden.5

Die zweite Stropa ist nicht nur weiter, sondern widerspricht größtenteils der ersten:

1 Stanfa.	2 STANZA.
Gebet-Gebets-Intonation ("nicht beschuldigen ... nicht Karai ...")	Verursachen ("Ugashi ... Preform ... STOP"). Der Held spricht mit "Omniscimation" bereits so gleich, dass sie sich weigert, ihre eigene Leidenschaft zu überwinden.
Der lyrische Held fühlt sich ein Sünder an	Der lyrische Held zeigt die übermenschlichen Kräfte ("Wildwind" drehen sich um die "wundervolle Flamme", und in dieser wunderbaren Flamme des "all-Going-Feuers" flackern die Defillas desjenigen, die ein wenig später Lermontov "mein Dämon anrufen wird".
Die lebenswertige Rolle des Schöpfers	Die Tötungsrolle ("Ugashi ... wunderschöne Flamme", "Preform ... Herz in Stein")

Nur der Preis der rauen Bordsteinkante und die Zähmung des Omnipotents können den lyrischen Helden auf den "Salvation" schalten.

Die Möglichkeit eines solchen tragischen Streitwahrzeugs war im Evangelium vorbestimmt: "Die rettende Seele verliert sie; Und die Seele verlor seinen Sake, wird sie retten6 . Aber das letzte und kaum das Haupthindernis auf diesem Weg ist das kreative Geschenk, "schrecklicher Durst nach Songs". Hier erreicht das höchste Streitstreitargument des Helden mit Gott.

"Die Welt der irdischen ME ist verrückt" zeigt völlige Hoffnungslosigkeit an.

Aber die Unordnung mit dem Schöpfer war dem lyrischen Helden nicht immer inhärent,

Zu dem die endgültigen Wörter angeben: "Ich werde wieder drehen."

Im "Gebet" des spirituellen Auge des Dichters zum ersten Mal wurde die Exklusivität seines Lebensfairs eröffnet: Er hatte das Gefühl, dass der Weg, den er gehen würde, was ihm treu ist "Ich würde ihn nicht auf den Weg führen der religiösen "Erlösung". "Gebet" vermittelt eine Verwirrung, spaltete den Geist zwischen den Glauben und rief an, sich mit einem wiederholten Gebet für Herablassung und den Bestrebungen von heißem, stolzem, im Gegensatz zu Seele zu wenden.

Wir sehen also, dass Lermontov in den frühen Gedichten zwei Musen erscheint - ein dämonisches, das die Stimmung des Zweifels, Skepsis und führt zu Sehnsucht und Langeweile; Eine andere - Muse, erinnern an die himmlischen "Saints-Songs". Im Laufe der Jahre gibt es einen anspannenden internen Kampf dieser Musik.

3. Analyse des Gedichts "Gebet" von 1837.

Im Jahr 1837 spricht Lermontov an die "warme Fürsprache der Welt der Erkältung".

Ich, Mutter Gottes, jetzt mit einem Gebet
In Priorität, heller Glanz,
Nicht über die Erlösung, nicht vor der Schlacht,
Nicht mit dankbarkeit gegenüber Île Repentance,

Nicht für deine bündige Seele verlassen
Für die Seele des Wanderers in der Welt von wurzellos;
Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben
Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.

Die Seele einer anständigen Seele umgeben;
Gib ihr Sopales, volle Aufmerksamkeit,
Jugendlich leicht, das Alter ist der Verstorbene,
Herz einer fördernden Welt der Hoffnung.

Egal, ob sich der Stunde nähert
Am Morgen, ob laut, in der Nacht von Li fehllos -
Sie nehmen einen traurigen Saddown
Die beste Angel-Seele ist schön 8.

Dieses Wort geht nicht um dich selbst. Für seine "Seele verlassen" befürchteten der Dichter immer noch, die Worte von Molba zu sagen, die Gott gegenüberstehen, aber er fragt die Mutter Gottes, um die himmlische Patronin der "Virgin Unschuldigen" zu sein (es ist wahrscheinlich, dass in dem Gedicht, von dem wir sprechen Va calchina). Da sieht es aus wie der Glaube der russischen Leute "für sein anderes" Leiden und Beten. Und wie genau den Dichter erraten, die Tatsache, dass er immer in der Seele des russischen Volkes lebte: Die Fürbitte in einem schwierigen Moment sollte von derjenigen gesucht werden, die das gesamte menschliche Leiden versteht - in der Mutter Gottes.

Während des Monologs werden drei Bilder identifiziert: Gottes Mutter, lyrischer Held und derjenige, worüber er betet.

Das innere Drama des Helden wird in den Hintergrund gedrückt, und das Image der Heldin erscheint dem ersten - seine moralische Reinheit und Defendslosigkeit vor den feindseligen Kräften der "kalten Welt". Mollet für sie beleuchtet den Helden auf der anderen Seite: Die Tragödie der spirituellen Einsamkeit zerstörte seine Teilnahme nicht und ein tiefes Interesse am Schicksal einer anderen Person.

"Gebet" wird mit der Intonation der erleuchteten Traurigkeit durchdrungen. Die Existenz eines "nezoblichny Hearts", die einheimische Seele, macht den Helden an die letzte "Welt der Hoffnung", in der die "warme Intercession" das Ganze schützt lebensweg Die "anständige Seele" und die Engel fallen auf die Schwelle des Todes auf sie. Lermontov stellte ein Gedicht in den Text des Buchstabens ein Lophukhina vom 15. Februar 1838 genannt "Gebet des Wanderers": "Am Ende meines Briefes schicke ich Ihnen ein Gedicht, das ich zufällig in den Beats meiner Reisepapiere fand, und was ich in gewissem Maße mochte, weil ich vergessen habe, weil ich vergessen habe er - aber es ist überhaupt nicht bewiesen9 .
Die Saite der "warmen Fürbitte der Kältewelt" wird zum Höhepunkt. Dabei gelang es dem Dichter, eine der Hauptvorstellungen seiner Kreativität zu konzentrieren. "Kalte Welt" für den Dichter ist keine Abstraktion, sondern ein völlig bestimmtes Konzept. In Verbindung mit dem "warmen Dressing" erzeugen sie eine erstaunliche Antithese. In diesem "Gebet" war Lermontov zutiefstvölkern, da es vor langer Zeit war, dass das russische Gebet hauptsächlich Gebet für die Mutter Gottes und durch sie zu Christus ist.

4. Analyse des Gedichts "Gebet" von 1839.

Zwei Jahre später, im Jahre 1839, ruft Lermontov erneut zum dritten Mal das Gedicht "Gebet" an.("In einer Minute des Lebens schwierig ...").

Dies ist kein Gebet in der vollen Bedeutung des Wortes, sondern der Eindruck von Gebet, der Abstieg der Gnade aus dem direkten Gespräch mit Gott.

Pro Minute des Lebens schwierig

PERAY IN HERZEN SAUDNESS:

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

Es gibt eine Kraft der Gnade

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Von der Seele als Lastwalzen,

Zweifellos -

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach10 ...

Nun wird die Dämonenzweifel versöhnt: "Von der Seele als Lastwalzen, / Zweifel weit ..." Dies bedeutet nicht, dass alles im Leben sofort aufgeräumt wurde: Der Beginn des Gedichts spricht von einem speziellen Zustand, der charakteristisch war des Dichters und spiegelt sich in vielen seiner Verse wider. Diese Traurigkeit, die zuvor verzweifelt war, weil der Dichter nicht an die Möglichkeit der Existenz der Gnade in der Welt glaubte.

Und jetzt ist der wichtigste Sense-Akzent das Bild der "Konsonantenwörter des Lebens", die in das "Gebet wundervolle" gegossen wird:

Es gibt eine Kraft der Gnade
In den konsonanten Wörtern des Lebens,
Und atmet unverständlich ein
Heiliger Charme in ihnen.
"Incomprogensible" Charm und Macht des Heiligen Wortes - dies ist die Hauptsache, die er den Dichter ausdrücken möchte. Deshalb ist es nicht so wichtig, wem das Gebet angesprochen wird und was sie dran ist. Wichtiger als ein anderes - das Ergebnis, das durch ein Gebet erreicht wird, das aus der Tiefe der Seele ausgesprochen wird:

Von der Seele als Lastwalzen,
Zweifellos -
Und glauben und weinen
Und so einfach, einfach ...

So eine erstaunliche Leichtigkeit der Seele, die von Tränen der Umkehr gereinigt wurde, konnte Lermontov am Ende seines Lebenswegs endgültig verstehen.

5. Schlussfolgerung.

Das Gebetgenre erhielt eine neue, spezielle Entwicklung von Lermontov. Er war keine Entdeckung, wurde jedoch zu einer wichtigen Verbindung von seinem poetischen System.

Zusammenfassend möchte ich auf die außergewöhnliche Melodie dieser Arbeiten achten. Meiner Meinung nach M. Yu. Lermontov - der am meisten "musikalische" Dichter unserer Literatur, um zu verstehen, was nicht benötigt wird, und im Herzen.

M.yu.dermonts. Arbeitet in zwei Volumina. Tom First / Sost. Und komm.

P. 121.

Auf dem ehrfürchtigen, begehbaren Gebet und Genomverhalten im Tempel Gottes. SP "INTERBUCH". P. neun
, vier. , 5. m.yu.dermonts. Arbeitet in zwei Volumina. Tom First / Sost. Und komm. I. Chistova; Tafel. Kunst. I.L. Andronnikova. - M.: True, 1988. P. 35.

6. Bibel. Bücher schrift Altes und neues Testament. -

Evangelium von Matthew. Kapitel 10, Vers 39. Seite 1024.

7. Bibel. Bücher der heiligen Schriften des Alten und des Neuen Testaments. -

Russische biblische Gesellschaft. Moskau. 1993.

Evangelium von Matthew. Kapitel 7, Vers 13. Seite 1019.

8. M.YU.LERMONTOV. Arbeitet in zwei Volumina. Tom First / Sost. Und komm.

I. Chistova; Tafel. Kunst. I.L. Andronnikova. - M.: True, 1988.

P. 162.

9. m.yu.dermonts. Arbeitet in zwei Volumina. Tom First / Sost. Und komm.

I. Chistova; Tafel. Kunst. I.L. Andronnikova. - M.: True, 1988.

P. 679.

10. M.YU.LERMONTOV. Arbeitet in zwei Volumina. Tom First / Sost. Und komm.

I. Chistova; Tafel. Kunst. I.L. Andronnikova. - M.: True, 1988.

P. 179.

7. Liste der Referenzen

1. M.yu.dermonts. Arbeitet in zwei Volumina. Tom First / Sost. Und komm.

I. Chistova; Tafel. Kunst. I.L. Andronnikova. - M.: True, 1988.

2. Bibel. Bücher der heiligen Schriften des Alten und des Neuen Testaments. -

Russische biblische Gesellschaft. Moskau. 1993.

3. Auf der ehrfürchtigen Erfüllung des Gebets und des echten Verhaltens im Tempel

Gott. SP "INTERBUCH".

4. BALYAVIN V. BELEEPING Das Lied Russlands (M.YU. LERMONTOV) // Wir. - 1990.- N2.-

S.175-185.

5. Vinogradow M.I. Von Living Trail: Spirituelle Suche nach russischen Klassikern.

Liter.-Kritiker. Artikel. - M., 1987.

Für sein kurzes Leben, Mikhail Yurevich Lermontov, Hunderte von Gedichten, Dutzende Gedichte sowie mehrere prosaische Werke, die am berühmtesten sind, von denen wahrscheinlich sein Roman "Held unserer Zeit" sind, protagonist Welches, Gregory Alexandrovich Pechorin, wurde v.g. Belinsky "Onegen unserer Zeit".
Das Erbe des Autors ist immer noch unter der gleichen Aufmerksamkeit vieler Gedichtliebhaber, wie wahrscheinlich ein Mustertexte mit hellem und leichten, praktisch luftspezifischen Traurigkeit, gefüllt mit den Erfahrungen eines jungen Dichters über die verschiedenen Probleme der menschlichen Seele. Am häufigsten über Einsamkeit und Erweiterung, über ungeteilte Liebe, über Heimatland, und so weiter.
Vergessen Sie jedoch nicht die Gedichte von M.YU. Lermontov gehört zum Abschnitt der spirituellen Texte. Diese Texte sind zum Beispiel drei mit demselben Namen - "Gebet" (1829, 1837, 1839).
Es scheint, dass diese Gedichte etwas in sich selbst haben sollten, um sie zu vereinen (außer natürlich, Titel), aber ich glaube, dass diese Texte ein Indikator für das dynamische Wachstum der poetischen Seele, seiner kontinuierlichen Entwicklung seit zehn Jahren von 1829 bis 1839 sind .
Der Worldview-Blick auf Mikhail Yurevich Lermontov ändert sich daher, daher änderten sich die Themen seiner Gedichte. Die Seele des Dichters neigt zu neuen Höhen, denn ihre neuen, bisher nicht gezüchteten Horizonte, und die Welt ist mit einem Gefühl der süßen Hoffnung gefüllt, das laut Lermontov aus irgendeinem Grund schnell zusammenbricht und verschwindet und den lyrischen Helden verlässt von seinen Gedichten aus einem gebrochenen Trogsleben, in dem ihm niemand helfen kann.
In solchen Situationen spiegelt sich eine jahrhundertealte Einsamkeit, eine unaufhaltsame Druckperson in seinem Eisenriss und Gedichten wider, die diesen depressiven Zustand eines einsamen Wanderers widerspiegelt, der durch die Belastung des ewigen Wanderns und des Missverständnisses untereinander verschlimmert ist, besonders akut.

Sein erstes "Gebet" (1829) ist ein aufrichtiges, gerade, ehrliches und implantierendes Selbstbefestigung, dieses Wunsch, ohne Intermediäre mit Gott zu sprechen, den Wunsch, sich mit allen Remote auszudrücken, ohne etwas zu addieren und nicht hinzuzufügen, es ist Ziemlich ehrliche Anerkennung vieler Sünden, von denen der lyrische Held nicht ablehnen wird.
Ein junger fünfzehnjähriger Dichter, der seine Schuld im Ungehorsam der Bündnisse Gottes fühlt, in einem Verstoß gegen seine Gebote, in einem Rascheln eines leidenschaftlichen Wunsches, seine rebellöse nicht erkannte Seele zu sprechen und zu entlasten, offenbart sofort alle seine Karten und versucht nicht, sich nicht zu verbergen etwas:

Schuld mich nicht, omnipotent,
Und karai mich nicht, bete,
Denn die Tatsache, dass die Dunkelheit des Erdgrabes
Mit ihren Leidenschaften liebe ich mich;

Er erzählt von all seinen Abständen, über jeden fleischigen Missbrauch, und gleichzeitig versucht Yaros, sich vor Gott zu rechtfertigen, und sein Fehlverhalten Tausende anderer Gründe, dass er ihm völlig in der Lage ist, es vollständig zu rechtfertigen.
In diesem Gebet gibt es keine Demut vor Gott, was für viele Gebete charakteristisch ist (vor allem als Genre der religiösen Literatur).
Lermontovskaya "Gebet" ist eine heiße und impulsive Herausforderung für Gott, der Anziehungskraft des jungen Dichters in den höheren Sudie, ist die Anerkennung eines hektischen Rebellens und eines kräftigen Songwriter, der die irdische Leidenschaft für die himmlischen Güter bevorzugen, einem an den Menschen.
Der Dichter ist noch nicht bereit, die Welt aufzugeben, in der er jetzt ist, von der Helligkeit und der Brillanz der Vitrinen und den Bällen, aber es ist bereits perfekt den Geschmack der Insel, auf dem sein verlorener Geist streift und opfert.
Aber Lermontov ist nicht bereit, es in ein ruhiges gottesfürchtiges Leben zu ändern, gefüllt mit Demut und Sanftmutter. Nein, denn das Leben ist ein Leidenschaftstrom, das ist der Kampf und die Rebellion, diese sind endlose "Wildarbeiter", die seine Seele füllen.
Bis zu einem gewissen Grad ist die Welt von Lermontov, wie die Welt von George Bairon, eine Kombination aus dämonischen und göttlichen Begonnenen, diese sind ihr ewiger Kampf und die gleichzeitige Fundgebung in der Nähe (1829 arbeitet Lermontov an seinem "Dämon", der Arbeit läuft bis 1839). Und laut Lermontov selbst, "... dieser Dämon lebt in mir, während ich lebe ...", während der Dichter nicht ganz wunderbar und verständlicher ist - mit seinen Versen.

"Gebet" von 1837 ist ein anderer Maß an der Organisation der poetischen Seele Lermontov. Der Dichter bewegt sich von einer lächerlichen Selbstabsorption von den anspruchsvollen Reden und von unnötigen Anziehungen, von seinem Gebet nicht für sich, ein unvereinbarer Rebell und ein müde gehandelt, aber für seinen Geliebten:
Nicht für deine bündige Seele verlassen
Für die Seele des Wanderers in der Welt von wurzellos;
Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben
Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.
Für denjenigen, der unwahrscheinlich, dass es nie neben ihm ist, das Bild davon ist jedoch edel, und sonst ist in der Lage, in dem Dichter die verblassten Liebesgefühle wiederzubeleben, in der Lage ist, ein verblassendes und versteinertes Herz zu rühren, müde vom Leben, Vertreibung, Einsamkeit und Missverständnis.
Dieses Gedicht wurde anscheinend an die Varvar Alexandrovna Lopukhina gezogen, die der Dichter bis zum Ende seines Lebens liebte, aber die Familie des Mädchens war gegen ihre Ehe mit Lermontov. Liebe, die plötzlich auftauchte, im Herzen von Lermontov bis hin zu sehr aufrechterhalten vor kurzem Sein Leben.
In seinem "Gebet" spricht Lermontov nicht Christus an, da es normalerweise akzeptiert wurde, sondern an die Jungfrau, aber an die Jungfrau, an die Mutter Gottes, der der Fürsorge aller Menschheit angesichts ihres Sohnes ist.
Lermontov, gequält von dämonischen Gedanken, hat immer noch Angst, sich selbst zu fragen, aber seine ganze Liebe, all seinen Glauben, den er in das Bild der einzigen schönen Frau investiert, für die die Mutter Gottes und das Beten. Er wagt nicht einmal, seine Person mit der "Jungfrau Unschuldigen" in eine Reihe zu setzen, weil er nur ein "verblasste Wanderer mit einer Wüstenseele" ist.
Sein Gebet ist ein wahres Gebet liebevoller MannWer dem Objekt seiner Liebe nur Glück wünscht, was für ihre Freiheit nicht in seinen Armen schieben wird. Trotz gegenseitiger Liebe sind die Herzen von zwei Geliebten nicht dazu bestimmt, zusammen zu sein, und Lermontov, gefüllt mit dem höchsten Gefühl, Hände das Mädchen in den Händen Gottes Mutter mit Hoffnung auf ihre Fürsprache und Schutz.
In diesem Gebet bewegt sich der Dichter nicht an den Wunsch nach Selbsterregung, nicht der Wunsch, alles herauszulegen, dass alles verschuldet ist, für den es möglich wäre, sich selbst auszuführen, sondern ein unwichtiges, starkes und ewiges Gefühl der Liebe.

"Gebet" von 1839 widmet sich Ma Scherbatova, mit dem der erste Duell Mikhail Yurevich Lermontov mit E. de Baranth verbunden ist, was zu einem Hinweis auf den Dichter im Kaukasus führte.
Nach dem Zeugnis der Zeitgenossen, M.A. Scherbatova befahl, zum Dichter zu beten, als er zur Dusche musste. Lermontov versprach, den Bund seiner Geliebten zu erfüllen, und 1839 schrieb er ein Gedicht von "Gebet" ("in einer Minute des Lebens schwierig ...").
Im Gegensatz zu den beiden vorherigen Texten scheint es mir, dass dieses "Gebet" mit dieser leichten Traurigkeit und Traurigkeit durchdrungen ist, aber es blinkt das helle Licht der Hoffnung, das nicht wie üblich füllt, sondern die dunkel dämonischen Debresen von Lermontov leuchtet . Für den Dichter sind alle Zweifel bereits verschwunden, er scheint von all der Belastung geräumt zu sein, was sein ganzes Leben ist, er ist von den inneren Schütteln befreit und gewinnt spirituelle Freiheit, was nicht teuer ist als alles andere:

Von der Seele als Lastwalzen,
Zweifellos -
Und glauben und weinen
Und so einfach, einfach ...

Im selben Jahr und die Arbeit am "Dämon" endet. Lermontov, wie versprochen, befasste sich schließlich mit einem ärgerlichen und anstrengenden Dämon in seiner Seele durch die poetische Silbe.
Sehr erfüllt durch das Denken, an irdische Leidenschaften der Seele des Dichters gebunden, floh schließlich aus diesem Teufelskreis, der zurückkehrte, aber für eine Minute, aber für den Schöpfer.
In diesem "Gebet" wird das einfachste von Lermontov in einigen Gedichten inhärt: Es hat keine langen und harten Reflexionen eines jungen Mannes über Einsamkeit und Exil.
Nein, es ist mit einer atemberaubenden spirituellen Energie gefüllt, die die Seele von jedem schmelzen kann, der jeden lebenden toten Mann wiederbeleben kann, dessen Herz und Geist lange Zeit lehnt, sich zu fühlen.

So hat die Seele des Dichters während der Erzeugung der poetischen Texte des "Gebets" bemerkenswerte Veränderungen unterzogen, die sich geändert haben, und die Richtungen seiner Gedanken und Reflexionen haben sich geändert.
Wenn im ersten "Gebet" (1829) der Dichter als selbstdefinierender Rebell, unfähig, der Demut und der Sanftness, fungiert, bereit, für seine eigene Wahrheit zu leben, der sich radikal von Gottes Bündnis unterscheidet, dann sein letztes "Gebet" (1839) ) ist die schönste Probe von spirituellen Texten, in denen jedes Wort "unverständliche heilige Delegation", voller Leichtigkeit und Demut atmet.
Und das "Gebet" von 1837 führt eine gewisse Übergangsstufe zwischen den beiden polaren Polen der poetischen Seele, in denen hohe Gefühle allmählich wiedergeboren werden, wie die Liebe.

All dies deutet darauf hin, dass Sie durch diese drei "Gebete" den charmanten Wandel in der Seele des Dichters verfolgen können, sie bilden eine Kette von Texten, die nur vom Namen des Autors gebunden sind, sondern keine Gefühle, die den lyrischen Helden erleben.
Lermontovs Gebete sind eine Probe der Trennung und der schnellen Bildung einer poetischen Seele von der Quelle nach oben, von Selbstverteidigung und Rebellion bis hin zu unbegrenzter Liebe und Leichtigkeit.

Religiöse Lesen: 3 Gedichte von Lermontov-Gebet, um unseren Lesern zu helfen.

Pro Minute des Lebens schwierig

Kauf in der Herz-Traurigkeit,

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

Es gibt eine Kraft der Gnade

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Von der Seele als Lastwalzen,

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach ...

Analyse des Gedichts Lermontov "Gebet"

Zwei Fakten aus der Biografie des Autors sind mit dem Aufkommen von "Gebet" verbunden. Im Jahr 1839 erhielt der Dichter als Geschenk von Prinz Odenan Evangelium und einer Sammlung von mittelalterlichen Texten spiritueller Inhalte, die von Griechisch übersetzt wurden. Der Spender schlug einen Dichter vor, häufiger auf christliche Literatur zu beziehen. Rund um die gleichen Worte von Lermontov hörten Mary Shcherbatova, eine Frau mit einem "Children's Glauben" in Gott. Die Schönheit der Prinzessin riet ihr Fan zu beten, um eine trostlose Stimmung loszuwerden. Das Gedicht wurde zu einer poetischen Reaktion auf normale, aber weise Empfehlungen von Angehörigen.

Der in den ersten Reihen erklärte Zustand der schmerzhaften Traurigkeit wird auf dem phonetischen Niveau übertragen: Die Assonanz basiert auf der Vorherrschaft des Vokaltons "y". Die gefühlvollen Beschwerden des Helden, der an einer physischen Erkrankung angrenzt, betonte das Verb "sauber".

Im zentralen Teil der Arbeit wird das Motiv der Wortstärke von Glauben geweiht. Der Autor sammelt Vokabeln mit positivem Semantik von religiöser Sublime: "Wunderbar", "Ferthod", "Heiliger Charme". Aufrichtigkeit ist die Hauptqualität des Heilungsworts. Die Macht der "Live-Reden" des unbegreiflichen für den menschlichen Geist wird durch die Definition von "unverständlich" betont. Das Herz kann jedoch die höchste Harmonie spüren, auf die die verbalen Formeln mit der Zeit getestet haben.

In den letzten beiden Kernen wird das phonetische System des Gedichts geändert: Die Geräusche, die Herzaktmente und Angstzustände übertragen, wird geändert, der Assonanz wird mit einer Unterstützung auf "und", "A" geliefert. Die Seele des Helden wird allmählich von der Schwerkraft der Waren freigelassen, die durch Änderungen der Klangakzente der Arbeit nachgewiesen wird.

Der letzte Katrer beschreibt den heilenden Effekt des aufrichtigen Gebets. Um die Gefühle einer lyrischen Entität darzustellen, verwandelt sich der Dichter zu homogenen unpersönlichen Designs - erhielt Charakteristik der Lermontov-Poetik. Die unpersönlichen Verben und die angrenzenden Adhäsionen zu ihnen bilden einen Gegensatz mit einem lexabilen "überfüllten", der in den anfänglichen Zeilen erschien.

Anti-Suspension trägt zwei wichtige Funktionen. Damit ist es klarer und überzeugender ist das Verfahren, die Verzweiflung loszuwerden, und der poetische Text ist gerahmt, eine kurze Gesamtzusammensetzung. Anaphoren, die von den letzten beiden Hundert überwältigt sind, erregen auf den neuen Zustand der Seele des lyrischen "Ich" - licht, frei, erleuchtet.

Gebete M. yu. Lermontov

Das Erbe des Autors ist immer noch unter der gleichen Aufmerksamkeit vieler Gedichtliebhaber, wie wahrscheinlich ein Mustertexte mit hellem und leichten, praktisch luftspezifischen Traurigkeit, gefüllt mit den Erfahrungen eines jungen Dichters über die verschiedenen Probleme der menschlichen Seele. Am häufigsten über Einsamkeit und Erweiterung, über ungeteilte Liebe, über Heimatland, und so weiter.

Vergessen Sie jedoch nicht die Gedichte von M.YU. Lermontov gehört zum Abschnitt der spirituellen Texte. Diese Texte sind zum Beispiel drei mit demselben Namen - "Gebet" (1829, 1837, 1839).

Es scheint, dass diese Gedichte etwas in sich selbst haben sollten, um sie zu vereinen (außer natürlich, Titel), aber ich glaube, dass diese Texte ein Indikator für das dynamische Wachstum der poetischen Seele, seiner kontinuierlichen Entwicklung seit zehn Jahren von 1829 bis 1839 sind .

Der Worldview-Blick auf Mikhail Yurevich Lermontov ändert sich daher, daher änderten sich die Themen seiner Gedichte. Die Seele des Dichters neigt zu neuen Höhen, denn ihre neuen, bisher nicht gezüchteten Horizonte, und die Welt ist mit einem Gefühl der süßen Hoffnung gefüllt, das laut Lermontov aus irgendeinem Grund schnell zusammenbricht und verschwindet und den lyrischen Helden verlässt von seinen Gedichten aus einem gebrochenen Trogsleben, in dem ihm niemand helfen kann.

In solchen Situationen spiegelt sich eine jahrhundertealte Einsamkeit, eine unaufhaltsame Druckperson in seinem Eisenriss und Gedichten wider, die diesen depressiven Zustand eines einsamen Wanderers widerspiegelt, der durch die Belastung des ewigen Wanderns und des Missverständnisses untereinander verschlimmert ist, besonders akut.

Ein junger fünfzehnjähriger Dichter, der seine Schuld im Ungehorsam der Bündnisse Gottes fühlt, in einem Verstoß gegen seine Gebote, in einem Rascheln eines leidenschaftlichen Wunsches, seine rebellöse nicht erkannte Seele zu sprechen und zu entlasten, offenbart sofort alle seine Karten und versucht nicht, sich nicht zu verbergen etwas:

Und karai mich nicht, bete,

Mit ihren Leidenschaften liebe ich mich;

In diesem Gebet gibt es keine Demut vor Gott, was für viele Gebete charakteristisch ist (vor allem als Genre der religiösen Literatur).

Lermontovskaya "Gebet" ist eine heiße und impulsive Herausforderung für Gott, der Anziehungskraft des jungen Dichters in den höheren Sudie, ist die Anerkennung eines hektischen Rebellens und eines kräftigen Songwriter, der die irdische Leidenschaft für die himmlischen Güter bevorzugen, einem an den Menschen.

Der Dichter ist noch nicht bereit, die Welt aufzugeben, in der er jetzt ist, von der Helligkeit und der Brillanz der Vitrinen und den Bällen, aber es ist bereits perfekt den Geschmack der Insel, auf dem sein verlorener Geist streift und opfert.

Aber Lermontov ist nicht bereit, es in ein ruhiges gottesfürchtiges Leben zu ändern, gefüllt mit Demut und Sanftmutter. Nein, denn das Leben ist ein Leidenschaftstrom, das ist der Kampf und die Rebellion, diese sind endlose "Wildarbeiter", die seine Seele füllen.

Bis zu einem gewissen Grad ist die Welt von Lermontov, wie die Welt von George Bairon, eine Kombination aus dämonischen und göttlichen Begonnenen, diese sind ihr ewiger Kampf und die gleichzeitige Fundgebung in der Nähe (1829 arbeitet Lermontov an seinem "Dämon", der Arbeit läuft bis 1839). Und laut Lermontov selbst, "... dieser Dämon lebt in mir, während ich lebe ...", während der Dichter nicht ganz wunderbar und verständlicher ist - mit seinen Versen.

Für denjenigen, der unwahrscheinlich, dass es nie neben ihm ist, das Bild davon ist jedoch edel, und sonst ist in der Lage, in dem Dichter die verblassten Liebesgefühle wiederzubeleben, in der Lage ist, ein verblassendes und versteinertes Herz zu rühren, müde vom Leben, Vertreibung, Einsamkeit und Missverständnis.

Dieses Gedicht wurde anscheinend an die Varvar Alexandrovna Lopukhina gezogen, die der Dichter bis zum Ende seines Lebens liebte, aber die Familie des Mädchens war gegen ihre Ehe mit Lermontov. Liebe, die so unerwartet erschien, im Herzen von Lermontov bis zu den letzten Jahren seines Lebens aufbewahrt.

In seinem "Gebet" spricht Lermontov nicht Christus an, da es normalerweise akzeptiert wurde, sondern an die Jungfrau, aber an die Jungfrau, an die Mutter Gottes, der der Fürsorge aller Menschheit angesichts ihres Sohnes ist.

Lermontov, gequält von dämonischen Gedanken, hat immer noch Angst, sich selbst zu fragen, aber seine ganze Liebe, all seinen Glauben, den er in das Bild der einzigen schönen Frau investiert, für die die Mutter Gottes und das Beten. Er wagt nicht einmal, seine Person mit der "Jungfrau Unschuldigen" in eine Reihe zu setzen, weil er nur ein "verblasste Wanderer mit einer Wüstenseele" ist.

Sein Gebet ist ein Gebet einer wirklich liebevollen Person, die dem Objekt seiner Liebe nur Glück wünscht, was für ihre Freiheit nicht in seinen Armen verblassen wird. Trotz gegenseitiger Liebe sind die Herzen von zwei Geliebten nicht dazu bestimmt, zusammen zu sein, und Lermontov, gefüllt mit dem höchsten Gefühl, Hände das Mädchen in den Händen Gottes Mutter mit Hoffnung auf ihre Fürsprache und Schutz.

In diesem Gebet bewegt sich der Dichter nicht an den Wunsch nach Selbsterregung, nicht der Wunsch, alles herauszulegen, dass alles verschuldet ist, für den es möglich wäre, sich selbst auszuführen, sondern ein unwichtiges, starkes und ewiges Gefühl der Liebe.

Nach dem Zeugnis der Zeitgenossen, M.A. Scherbatova befahl, zum Dichter zu beten, als er zur Dusche musste. Lermontov versprach, den Bund seiner Geliebten zu erfüllen, und 1839 schrieb er ein Gedicht von "Gebet" ("in einer Minute des Lebens schwierig ...").

Im Gegensatz zu den beiden vorherigen Texten scheint es mir, dass dieses "Gebet" mit dieser leichten Traurigkeit und Traurigkeit durchdrungen ist, aber es blinkt das helle Licht der Hoffnung, das nicht wie üblich füllt, sondern die dunkel dämonischen Debresen von Lermontov leuchtet . Für den Dichter sind alle Zweifel bereits verschwunden, er scheint von all der Belastung geräumt zu sein, was sein ganzes Leben ist, er ist von den inneren Schütteln befreit und gewinnt spirituelle Freiheit, was nicht teuer ist als alles andere:

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach ...

Sehr erfüllt durch das Denken, an irdische Leidenschaften der Seele des Dichters gebunden, floh schließlich aus diesem Teufelskreis, der zurückkehrte, aber für eine Minute, aber für den Schöpfer.

In diesem "Gebet" wird das einfachste von Lermontov in einigen Gedichten inhärt: Es hat keine langen und harten Reflexionen eines jungen Mannes über Einsamkeit und Exil.

Nein, es ist mit einer atemberaubenden spirituellen Energie gefüllt, die die Seele von jedem schmelzen kann, der jeden lebenden toten Mann wiederbeleben kann, dessen Herz und Geist lange Zeit lehnt, sich zu fühlen.

Wenn im ersten "Gebet" (1829) der Dichter als selbstdefinierender Rebell, unfähig, der Demut und der Sanftness, fungiert, bereit, für seine eigene Wahrheit zu leben, der sich radikal von Gottes Bündnis unterscheidet, dann sein letztes "Gebet" (1839) ) ist die schönste Probe von spirituellen Texten, in denen jedes Wort "unverständliche heilige Delegation", voller Leichtigkeit und Demut atmet.

Und das "Gebet" von 1837 führt eine gewisse Übergangsstufe zwischen den beiden polaren Polen der poetischen Seele, in denen hohe Gefühle allmählich wiedergeboren werden, wie die Liebe.

Lermontovs Gebete sind eine Probe der Trennung und der schnellen Bildung einer poetischen Seele von der Quelle nach oben, von Selbstverteidigung und Rebellion bis hin zu unbegrenzter Liebe und Leichtigkeit.

Mikhail Lermontov - Gebet (in einer Minute des Lebens schwierig): Vers

Pro Minute des Lebens schwierig

Kauf in der Herz-Traurigkeit,

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

Es gibt eine Kraft der Gnade

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Von der Seele als Lastwalzen,

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach ...

Analyse des Gedichts "pro Minute des Lebens schwierig" Lermontov

Lermontov trat zunächst in die poetische Welt ein, wie ein einzelner Bewehrung. Von den frühesten Werken entwickelt er ein romantisches Bild des Dichters, der der Menge widersetzt. Die Hauptwünsche des lyrischen Helden sind die Erreichung der Freiheit und der Unabhängigkeit. Parallel dazu entwickelt er ein dämonisches Thema. Das Ideal von Lermontov ist ein rebellischer Geist, der über den menschlichen und göttlichen Gesetzen steht. Natürlich war ein solcher Gefühl sehr weit von christlichen Demut und Demut. Viele betrachteten einen Dichter an einem Freiseil und einem Laib.

Deshalb ist das Gedicht "pro Minute des Lebens schwierig" oder "Gebet", auf dem allgemeinen Hintergrund der Kreativität von Lermontov dramatisch. Es wurde 1839 kurz nach der Rückkehr des Dichters aus der Referenz geschrieben. Berufung an religiöses Thema Es kann der schmerzhaften Suche nach dem Austritt aus einer schwierigen Situation erklärt werden. Die Verteidigung des Pushkins im Gedicht "Dichter Tod" verursachte den königlichen Opal und schloss für Lermontov-Türen zu vielen Häusern der höchsten Gesellschaft. Sie begannen sich auf Misstrauen und Misstrauen. Der Dichter mit Bitterkeit erkennt immer noch ein junger Mann, erkennt er, dass er keine Antwort in menschlichen Herzen zu seinen Berufungen an die Gerechtigkeit findet. Seine Entfremdung aus der Welt wird nur verbessert.

Es ist unwahrscheinlich, dass Lermontov einen plötzlichen religiösen Einblick erlebte. Nur der Glaube blieb das einzige Mittel, um zu retten, wann andere Möglichkeiten bereits erschöpft waren. Es gibt Beweise dafür, dass der Dichter die Kommunikation mit M. Shcherbatov erheblich beeinflusst hat, der ihn anrief, um Gott anzurufen.

Ein ruhiges und trauriges Gedicht passt immer noch nicht in religiöse Standards. Es erwähnt nicht Gott, heilige oder biblische Figuren überhaupt. Der Autor greift nicht auf die Reue zurück, die in der Idee zuerst gemacht werden sollte, angesichts seines Lebens und seiner Handlungen. Er demütig seinen Stolz, erkennt aber keine Fehler an. Lermontov-Gebet ist einfach und einfach. Sein konkreter Inhalt ist absolut nicht wichtig. Der Wert der "konsonanten Worte des Lebens" selbst. Ihre Kombination hat eine unglaubliche Kraft, sodass eine Person die starke Fracht von angesammelten Erlebnissen und Leiden zurücksetzen kann. Das Gebet ist in der Lage, die Seele zu reinigen und die Gelegenheit zu geben, weiterhin sein Lebenskreuz zu tragen.

Das Gedicht ist erstaunlich lyrisch und musikalisch. Anschließend wurde eine Romantik auf seiner Grundlage erstellt.

Der Vers "pro Minute des Lebens ist schwierig" ist zu einem hellen Muster religiöser Texte geworden. Heutzutage ist es bei den Anhängern unorthodoxer christlicher Lehren sehr hoch geschätzt.

Bewertungen von Gedicht.

Im Allgemeinen mag ich wirklich die Arbeit von Lermontov, aber das "Gebet" ist eines meiner Lieblingsgedichte.

ich denke, dass vorher Leute Es war einfacher, Widrigkeiten zu erleben, da es Glauben war. Nun ist es schwer zu glauben, da das Wissen kam, um den Glauben zu ersetzen.

Nur bis zu den Tiefen der Seele berührten sich und schließlich kein langes Gedicht, aber wie es genau geschrieben ist, offenbart bereits die Seele.

Ich liebe Lermontov Verse, spirituell, berührend und für verschiedene Lebensstände geeignet. Mit Gedicht "Gebet", wird auch die Seele erleichtert.

Was für ein heller Vers. Zeigt die Kraft von Wörtern. Sie könnten an Lermontov denken, dass Sie sich dieses Gebet wiederholen, um sich immer mehr zu schreiben. Inspiriert.

Licht, leichtes Gedicht ...

Ich liebe diesen Vers, wir haben nur auf dem Programm Verse von Lermontov.

Wir haben diesen Vers bereits gesetzt und außerdem ist es einfach.

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M.yu.dermonts. Gebet.

Es gibt im kreativen Erbe von M.YU.LERMONTOV drei Gedichte mit demselben Namen - "Gebet". Normalerweise heißt das Gebet der herzliche Anziehungskraft an Gott. Dieses Jahrhundert ist die geweihte Tradition des Christentums. Gebete, die Gläubige in der Kirche und zu Hause lesen, schufen christliche Anhänger in der Antike, die von den Heiligen, den Vätern der Kirche, anerkannt wurden. Natürlich kann jede Person mit einem Gebet zu Gott wenden, in seinem Herzen finden, in seiner Seele in seiner Seele die notwendigen Wörter, die nicht vor anderen Menschen ausgesprochen werden, und sogar noch nicht in der Presse. Aber in der Literatur, Beispiele, wie das Gebet ein spezielles Genre der Poesie wird, das die Hauptmerkmale des orthodoxen Gebets bewahrt. Normalerweise gehören solche Gedichte zu Peru zutiefst glaubst Dichter, wie z. B. I.S. Nikitin, A.K. Tolstoi, K. R. (Konstantin Romanov). Nach dem Zeugnis der Zeitgenossen gilt Mikhail Yuryevich nicht auf ihre Nummer. Und doch schrieb er Gedichte mit Gebeten und widmete ihnen verschiedenen Menschen.

A.I. KLUNDDER. Porträt m.yu.dermontova. 1838.

Der erste von ihnen und der am wenigsten berühmte, der 1829 geschrieben wurde, als Lermontov erst 15 Jahre alt war. Und vielleicht ist es erwähnenswert, dass es während des Lebens des Dichters nicht gedruckt wurde.

Und karai mich nicht, bete,

Denn die Tatsache, dass die Dunkelheit des Erdgrabes

Mit ihren Leidenschaften liebe ich mich;

Für selten in der Seele kommt

Live-Reden deines Jets

Denn die Tatsache, dass in der Täuschung wandert

Mein Verstand ist weit von dir entfernt;

Für Lava Inspiration.

Blasen auf meiner Brust;

Für die Tatsache, dass Wildarbeiter

Glass meiner Augen einleiten;

Denn die Tatsache, dass die Welt mir verkraut ist,

Ihnen eindringen, ich habe Angst

Und oft der Klang von sündigen Songs

Ich, Gott, bete nicht für dich.

Preform mich ein Herz in einen Stein

Hungrige Augen aufhören;

Von schrecklichem Durst nach Lied

Lass, Schöpfer, befreit

Dann auf der näheren Art der Erlösung

Ich werde dich wieder an dich wenden.

Lopukhina v.a. (in der Ehe Bakhmetheva). Aquarell M. yu. Lermontova. 1835-1838 Jahre.

Nicht für deine bündige Seele verlassen

Für die Seele des Wanderers im Hinblick auf verblasste;

Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben

Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.

Am Morgen ist laut, in der Nacht von Lee Muffel,

1. Wörter Mikhail Yuryevich Lermontov (1814-1841);

2. Musik. Alexander Egorovich varlamov (1801-1848);

3. Malen. Vasily Grigorievich Perov (1833-1882); 12 seiner Gemälde zeigen.

4. Ausführung Oleg Evgenievich Pogudin.

Schell. Litography M.A.Sheterbatova.

Perso im Herzen der Traurigkeit;

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

In den konsonanten Wörtern des Lebens

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach.

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Gute Laune, Liebes.

Und der dritte ist in einer solchen erstaunlichen Leistung so schön. Es sieht nicht aus wie seine Arbeit aus. Vielen Dank, wie interessant!

Analyse des Gedichts von Lermontov-Gebet (in einer Minute des Lebens schwierig ...)

Mikhail Yuryevich Lermontov in seiner Arbeit "Gebet" bezeichnete die Gefühle, die in vielen Gläubigen inhärenten, genau beschrieben. In diesem Gedicht öffnete sich neue Gesichter der Persönlichkeit des Dichters. Er glaubt an Gott und hofft, die Schwerkraft des Schicksals und des Zweifels loszuwerden. Der Dichter schien den Leser zu gestehen und eröffnet sein Geheimnis des leichten Lebens. Er hält den Leser entlang der Verzweiflung, um die Seele zu reinigen.

In der ersten Stanza repräsentiert Lermontov die düstere Stimmung des lyrischen Charakters, von der er zum Ersparen des Gebets konzipiert ist. Welche der zahlreichen Gebete bringt seine Ruhe, bleibt ein Rätsel.

Unabhängig davon enthält jedes Gebet Live-Wörter. Sie sind mit spiritueller Bedeutung gefüllt und gaben Gnade, was bedeutet, dass die Erlösung der Seele aufhoffe. In der zweiten Stanza passt Lermontov Gesichtslose Wörter, sie sind "live" und "atmen". Darüber hinaus kann er der Natur der Gnade Gottes nicht erklären, versteckt im Gebet.

Die dritte Stanza beschreibt die Auswirkungen des Gebets. Glaube ersetzt Zweifeln und verursacht Reliefriss. Die einzige Aktion, die den lyrischen Helden macht - sagt die Worte des Gebets. Alles andere passiert ihm unabhängig von seinem Willen. Es ist nicht gesagt, was er den Heldengläubungsmittel verdient hat, was bedeutet, dass es von Gott gegeben ist.

Analyse des Gedichts "in einer Minute des Lebens ist schwierig ..." (Gebet)

Das Gedicht des "Gebets" ("in einer Minute des Lebens ist schwierig ...") wurde von M.YU geschrieben. Lermontov im Jahre 1839. Mit demselben Namen hatte der Dichter zwei vorangegangene Gedichte - 1829 und 1837. "Gebet" von 1839 widmet sich Ma Shcherbatova. Sie riet dem Dichter, in den Momenten der Sehnsucht zu beten, Zweifel, und Lermontov versprach ihr.

Genre des "Gebets" - ein lyrischer Monolog, ein romantischer Stil, wir können es zuschreiben philosophische Texte.

Verbundwerkstätte ist in drei Teile (durch die Anzahl der Stanza) unterteilt. In dem ersten Teil zeigt der lyrische Held seinen geistigen Zustand an. Im Leben ist es oft den Momenten der Sehnsucht, der Traurigkeit, der Schwierigkeiten. In solchen Momenten spricht er Gott an:

Ein Gebet ist wunderbar, ich bin sehr wütend.

Es ist charakteristisch, dass der Zustand des lyrischen Helden hier vom Verb in persönlicher Form bezeichnet wird: "Student I". So betont der Dichter die persönliche Wahrnehmung des Lebens, während er den Kugel des "Human" bezeichnet. Der zweite Teil ist eine Geschichte über das Gebet selbst. Wir hören hier nicht ihre Worte, wir fühlen jedoch "die Macht des Gnast", die in ihnen abgeschlossen sind. Der dritte Teil erzählt von der Veröffentlichung der Seele von Sehnsucht und schmerzhaften Zweifel. Es tut mir leid, dass der lyrische Held die göttliche Gnade konjugiert, sie rettet sie und kehrt von der Dunkelheit bis zum Licht zurück:

Mit der Seele als Last rollend - zweifelsfrei - und es wird geglaubt und weint,

Und so einfach, einfach ...

Und hier wird der Zustand des lyrischen Helden durch die Hilfe von unpersönlichen Verben ausgedrückt: "Ich glaube", "" weint. " Die Seele des Helden, die sich von der ganzen Bucht befreit hat, betrat den Geltungsbereich des Göttlichen. Somit sind der erste und der dritte Teil in dieser Arbeit composition 74 gegenüber.

Das Gedicht wird von einem dreisträngigen Yamba, Katroins, Reims - Kreuz geschrieben. Der Dichter verwendet verschiedene Mittel künstlerische Ausdruckskraft: Epithets ("Gebet wundervolles", "die Macht des gnädigen"), der Metapher und dem Vergleich ("und atmet den unverständlichen heiligen Charme in ihnen", "von der Seele als Burde kommt, Zweifel"), Inversion ("in Eine Minute des Lebens schwierig "), Anafor (" und es wird glaubt und weinen und so einfach, einfach ").

Wir können die Arbeit im Zusammenhang mit der philosophischen Reflexion des Dichters über Gott, Natur - Gedichte von "Gebet" 1829 und 1837, Gedichte ", wenn die Gelbfärbung NIVA besorgt ist ...", "Palästina-Zweig", "Kind" . Wenn wir diese Werke lesen, sind wir erstaunlich: "Wie viel Glaube, wie viel Liebe in unserem Dichter ist, ein Kern-Ungläubiger negativ!". Unter dem Einfluss von Poesie Lermontov I. Bunin schrieb ein Gedicht "für euch alle, Herr, danke!"

Für alle, Herr, danke!

Sie nach dem Tag der Angst und der Traurigkeit,

Ich gebe mir einen Abend im Morgengrauen,

Die letzten Felder und Milde von Blau wurden gegeben.

Ich bin alleine - wie immer.

Also die Arbeit von M.YU. Lermontov wurde im Einklang mit der russischen literarischen Tradition geschaffen.

In der späten Zeit seiner Arbeit schreibt Mikhail Lermontov das Gedicht "Gebet". Trotz der Tatsache, dass der Autor erst 25 Jahre alt ist, hat er es bereits gelungen, den Link zu besuchen und sein eigenes Leben wieder aufzurufen. Darin musste er die Rolle eines Debochschirs und eines säkularen Löwen spielen.

Analyse: "Gebet" Lermontov. Geschichte der Erstellung eines Gedichts

Nach der Rückkehr vom Kaukasus versteht der Dichter, dass er die Welt verändern, die ihn umgibt, unmöglich ist. Er kann das nicht tun. Das Gefühl der Impotenz zwingt Lermontov, sich an Gott zu wenden. Aufgrund der klassischen religiösen Bildung wahrgenommen der Dichter nie ernsthaft den Glauben ernst. Die Zeitgenossen feierten ihn oft in ihren Anmerkungen, dass Lermontovs aktive und stürmische Natur sehr oft dazu gebracht hat, zuerst zuerst Aktionen herzustellen, und denken dann nur über die Tat. Als Rebell im Leben versuchte der Dichter nie, seine politischen Überzeugungen zu verbergen. Erst nach mehreren Monaten im Kaukasus verlief er mit den Ideen des höchsten Prinzips, der das Schicksal einer Person unterliegt.

Analyse: "Gebet" Lermontov. Versuch, das Leben zu überdenken

In der Seele von Lermontov bleibt immer noch ein Rebell. Es beginnt jedoch zu erkennen, dass seine Mission nicht nur ihren Unsinn und ihre Wertlosigkeit nachweist. Nach dem Kaukasus kehrt er nach Moskau zurück, wo die weltlichen Runden mit Maria Shcherbakova besucht und eng zusammenlaufen. In einem der Gespräche erklärt ein junges Mädchen den Dichter, dass nur das Gebet, das Gott gegenübergeht, um den Frieden zu fassen und in den härtesten Momenten des Lebens Kraft zu finden. Es kann nicht argumentiert werden, dass dieses Gespräch Lermontov in einem neuen Zwang zwang, einen Blick auf die Welt zu werfen. Aber anscheinend fand der Dichter seine junge junge Dame, eine besondere Wahrheit. Er schreibt sein "Gebet" - die leichteste und lyrische Arbeit.

Analyse: "Gebet" Lermontov. Das Hauptthema und die Idee

Das Gedicht enthält keine Anfragen, Reue und Herausforderungen. Der Dichter erkennt das an einfache Worte Sie können eine Kraft haben, die Seele von Sehnsucht, Trauer und ernsthafte Belastung, die durch die Tatsache verursacht wird, dass eine Person seiner Ohnmacht bewusst ist. Die Analyse des Gedichts Lermontov "Gebet" zeigt, dass der Dichter die Worte der jungen Maria Shcherbakova ernsthaft wahrgenommen hat. Er beginnt, in diesen Momenten zu beten, wenn es sich herausstellt, dass er seine eigenen Gedanken und Erfahrungen im Winkel gefangen hat. Zweifel - ein weiterer listiger Feind des Dichters. Es ist wie Strafe für ihn. Sind seine Wünsche und Bestrebungen? Plötzlich ist die Faszination der Literatur nur Selbsttäuschung und Ideale, die gegenseitig Respekt für Menschen und Gleichheit, - Fiktion, die Früchte einer reichen Fantasie identifizieren? Befreien Sie sich von solchen Gedanken, zweifellos Zweifel und Angstzustände zu zerstreuen, um die spirituelle Unterstützung von Lermontov zu finden.

"Gebet": Analyse und Schlussfolgerungen

Erstellen einer Arbeit, versuchte der Dichter, mit dem ihm beabsichtigten Weg zu kommen. Gleichzeitig stärkte er den Glauben an seine eigene Kraft. Es ist möglich, dass das Schreiben des Gedichts eine Prämikation des frühen Todes ist. Dies ist eine Art Reue in den Versen. Und seine Bedeutung ist, dass der Dichter mit seinen eigenen Schwächen kämpft, was ihn zwang, ihre wahren Gedanken und Gefühle für die Maske des Anstand zu verbergen. Das spricht auch davon künstlerische Analyse. Lermontova "Gebet" ist ein Wendepunkt, der seine Kreativität durch zwei angesehene Perioden teilt.

Analyse des Gedichts "Gebet"

Idee: Die gnädige Macht des Gebets hilft, die schwierigen Momente unseres Lebens zu überleben.

Reim: Kreuz (alternative Dactyl und Männerreime)

In diesem Gedicht sind die Bilder von Gefühlen sehr deutlich manifestiert: Das Bild von Trauer, die Probleme am Anfang der Arbeit und des Bildes der Leichtigkeit, der Erleichterung am Ende. Um das erste Bild klarer zu fühlen, werden solche Wanderwege als Epithet (pro Minute schwierig), Metapher (im Herzen der Traurigkeit) verwendet. Inversion wird auch verwendet, um ein intonatorisches Bedeutungs-Wort (eine pro Minute schwierig; das Gebet ist wunderbar; die Macht des gnädigen und t). Um ein Bild der Entladung zu erstellen, verwendet der Autor Assonanz (der Klang von [y] wird wiederholt).

All dies gibt ein Gefühl der Schwerkraft in der Seele. Das Gefühl der Erleichterung ist der Traurigkeit gegenüber. Diese Technik wird als Antithese bezeichnet. In diesem Gedicht ist es nicht nur vermutet, aber selbst ist es eindeutig von textuellen Antonymen (schwierig - leicht; Traurigkeit ist überfüllt - die Last rollt herunter). Um ein Bild von Leichtigkeit zu erstellen, wird auch die Metapher (Lastroll) verwendet und wiederholt (einfach). Der Tonhintergrund hat sich geändert: Der Vokal [y] verschwand, erschien aber [A], [E]. Diese Sounds sind offener, anders als [y].

Ein weiteres wichtiges Bild ist das Bild des Gebets selbst. In seiner Schöpfung werden Inversion-Epithets verwendet (das Gebet ist wunderbar; die Macht von fruchtbarem; Worte des Lebens) und der Metapher (Atemcharme). Das Gebet wird uns von einer wundersamen Kraft gezeigt, und sie erleichtert das Leben einer Person, sie leitet die Heiligen des menschlichen Seelenzustands. Wir stellen auch fest, dass in dem Gedicht nur allein allein Verb an die Existenz eines lyrischen Charakters erinnert: Ich bin solar. Alle anderen Verben sprechen über das Gebet und den Zustand der Seele.

So ist die erste Stanza eine Beschreibung des Zustands der Seele des lyrischen Helden, der zweiten - die Beschreibung der Kraft und des Charme der lebenden Worte dieses Gebets, der dritte ist die Geschichte, die die Kraft von Fruchtbar bringt.

Ich mag dieses Gedicht wegen seiner außergewöhnlichen Sinnlichkeit. Es zwingt mich, mir den Zustand des Helden zu leben. Und vor allem - glaube ich dem schriftlichen Lermontov.

"Gebet (pro Minute schwierig.)", Analyse des Gedichts Lermontov

Wenn Sie das "Gebet" ohne den AD-Autor lesen, ist es schwierig, sogar sofort zu glauben, dass es Lermontov ist. Es gibt keine komplexen Strukturen im Gedicht, Metapher, sogar einfach lange Worte. Klar, leicht, geschrieben drei-Sterne-Jack. Verlässt den Eindruck einer aufrichtigen freundlichen Geschichte.

Die Arbeit ist leicht, von Herzen zu lehren: mit Ausnahme von einem klaren Rhythmus und vereinbart kreuzreime. "Gebet" hat eine sehr schlanke Komposition.

Wenn Sie das Gedicht auf Stanza zerlegen, ist die unterdrückende Stimmung zu Beginn klar. "Wenig schwierig". "Traurigkeit ist überfüllt". "Streifen von Herzen" - Die Fülle an Kombinationen von Konsonanten, insbesondere mit dem Buchstaben "P", erzeugt den Eindruck von Schwierigkeiten, Schwerkraft. Es verschlimmert und wiederholt den Sound von "y", wodurch Assoziationen mit Verzagtheit verursacht werden.

Die zweite Stanza ist ein Übergang, es beschreibt die Offenbarung des Wortes, der Stärke des Gebets. Macht "Gefährte". Unklar für den lyrischen Helden, aber das Gefühl ist klar. "Die konsonanten Worte des Lebens". "Heiliger Charme" - Diese Metaphern übertragen ausdrücklich das existierende Sensation, das alle Arten von aufrichtigen, aufrichtigen Ablesung des Gebetes erzeugt. Stichwort dieser Stanza - "Gefährte". Vorteil - und ändert sich vollständig die Stimmung der Arbeit.

Mit Herbstgut der Seele "Schussbelastung". Es gibt einen Zweifel - und statt ihm kommt leicht. Es fühlte sich sogar im Klang der Strotza an: Der Schock klingt "A", "O", "E" zeigen jede Silbe. Wörtern wiederholen "leicht". Wer das Gedicht endet, verlässt den Eindruck von Flügen und Unvollständigkeit, als würde die Seele des lyrischen Helden einfach in den gnädigen Ansturm des Gebets aufgelöst wurden.

In jedem Gedicht gibt es nur ein Verb der ersten Person: "Speer". Dies ist die einzige Aktion, die einen lyrischen Helden macht, und alles andere ist eine Folge dieser Aktion, die von sich selbst passiert. Dies ist auf die Wiederholung des Gebets zurückzuführen "Zweifel, dass es runter rollt". Und es wird leicht, und der Glaube erscheinen, und Tränen werden gegossen.

Alle Arbeiten ist eine Beschreibung des einzelnen Impulses der Seele und des sich ändernden Zustands. Solche Worte konnten oder ein tiefgläubigem Mann aussprechen oder jemand, der den Glauben bestritt und die Offenbarung überlebte. Das Gedicht wurde 1839 kreiert, kurz vor dem Tod von Lermontov. Es ist schwer zu sagen, ob er Zweifel erlebte, und suchte nach einer Unterstützung im Glauben, aber es ist nur bekannt, dass philosophische Argumente vor allem in den letzten Jahren des Lebens charakteristisch war. Das Gedicht des "Gebets" konnte nicht einmal mit ihren eigenen Erfahrungen des Dichters inspiriert werden, aber er bläst sie in so aufrichtigen, inspirierenden Worten, die den Leser machen und den Rost der Seele fühlen.

Der Text "Gebet (I, Mutter Gottes, jetzt mit einem Gebet ...)" M. Lermontov

Ich, Mutter Gottes, jetzt mit einem Gebet

In Priorität, heller Glanz,

Nicht über die Erlösung, nicht vor der Schlacht,

Nicht mit dankbarkeit gegenüber Île Repentance,

Nicht für deine bündige Seele verlassen

Für die Seele des Wanderers in der Welt von wurzellos;

Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben

Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.

Die Seele einer anständigen Seele umgeben;

Gib ihr Sopales, volle Aufmerksamkeit,

Jugendlich leicht, das Alter ist der Verstorbene,

Herz einer fördernden Welt der Hoffnung.

Egal, ob sich der Stunde nähert

Am Morgen, ob laut, in der Nacht von Li fehllos -

Sie nehmen einen traurigen Saddown

Die beste Angel-Seele ist wunderschön.

Analyse des Gedichts von Lermontov "Gebet" Note 9

Das Gedicht von "Gebet", das 1839 geschrieben wurde, bezieht sich auf die späte Zeit von Mikhail Lermontovs Kreativität. Der Autor ist erst 25 Jahre alt, aber er hat es schon geschafft, den Link zu besuchen, und überdenken Sie sein eigenes Leben, in dem er abwechselnd die Rolle eines säkularen Löwens und eines Rowdy hatte.

Der Dichter wurde aus dem Kaukasus in der Rang des Kornet Life Guard zurückkehren, stellte der Dichter fest, dass es in der Welt nichts in der Welt verändern konnte, die ihn umgibt. Und das Sinn seiner eigenen Impotenz schaffte ihn an Gott, den Mikhail Lermontov trotz der klassischen religiösen Bildung nie ernsthaft wahrnahm.

Zeitgenossen des Dichters und insbesondere von Vissarion Belinsky, stellten fest, dass die turbulenten und aktiven Naturen von Mikhail Lermontov ihn sehr oft zwingen, ihn zuerst zu ermitteln, um Aktionen zu tätigen, und nachdem er sie verstanden hatte. Buntar im Leben, er hat nicht einmal versucht, seine zu verbergen politische Sichten. Im Kaukasus verbrachten mehrere Monate jedoch einen unauslöschlichen Eindruck auf dem Dichter. Er war nicht nur von der östlichen Weisheit getroffen, sondern turte auch mit den Ideen eines bestimmten Top-Anfangs, der dem Schicksal jeder Person unterliegt. Michail Lermontov, schloss immer noch rebellisch, entschied sich anscheinend für sich, dass er versucht, ihre Dummheit und Wertlosigkeit um sie herum zu beweisen - nicht überhaupt nicht die Mission, die ihm zu ihm bestimmt war. Bei der Rückkehr nach Moskau leuchtet er wieder in den weltlichen Runden und zögert sogar etwas Freude, dass seine Person von Vertretern des schwachen Geschlechts aufmerksam macht, was dem Helden, der Rebar und Sorrigolov seinen Ruhm liefert. Michail Lermontov hebt jedoch von allen jungen Damen Young Maria Shcherbakov, der ihn einmal erklärt, dass nur ein Gebet, das Gott gegenübergeht, ein geistiges Gleichgewicht gibt und in den schwierigsten Momenten des Lebens hilft.

Natürlich wäre es sehr naiv, zu glauben, dass eine Person mit den Einlagen des Atheists in den Tempel gehen würde oder mit seinem Desktopbuch ein "Psalty" machen wird. Trotzdem fand Mikhail Lermontov in den Worten von Yunoya eine gewisse Wahrheit, die seinem Verständnis nicht zur Verfügung stand. Und - schrieb sein eigenes "Gebet", das zu einem der hellen und lyrischen Werke des Dichters wurde.

In diesem Gedicht gibt es keine Worte an Gott, es gibt keine Anfragen, Herausforderungen und Reue. Der Dichter erkennt jedoch daran, dass gewöhnliche Worte eine Heilkraft haben können, die die Seele aus Trauer, Sehnsucht und eine ernsthafte Belastung reinigen, die durch das Bewusstsein seiner eigenen Impotenz verursacht wird. Aber vor allem folgt Mikhail Lermontov wirklich dem Rat von Mary Shcherbakova und beginnt zu beten, wenn er seine eigenen Gedanken und Erfahrungen anfühlt. Ein nicht weniger schrecklicher Feind des Dichters ist Zweifeln, die jedoch allen jungen Menschen eigenartig sind. Für Mikhail Lermontov sind sie jedoch so etwas wie Bestrafung, da sie nicht nur den Lebensstil des Dichters, sondern auch seine Ziele, Wünsche und Bestrebungen gegossen haben. Was ist, wenn die Faszination der Literatur leere Selbsttäuschung ist, und die hellen Ideale, die Gleichheit und gegenseitiger Respekt der Menschen identifizieren, sind nur eine von einer reichen Fantasie erzeugte Fiktion? Es gibt jedoch Puschkin und Vyazemsky, Belinsky und Krayewski, die an solchen Weltansichten eingehalten wurden. Und dann, Zweifel zu zerstreuen und die spirituelle Unterstützung von Lermontov zu finden, beginnt, heiß zu beten, heiß, mit Tränen und mit einem Gefühl des Rudernes, was selbst der Gedanke, dass sein Schicksal anders sein kann.

Das Gedicht von "Gebet" ist bis zu einem gewissen Grad, ein Versuch, den zum Dichter bestimmten Pfad zu akzeptieren. Aber gleichzeitig ist dies die Stärkung seines Glaubens an seine eigene Kraft und, was nicht ausgeschlossen ist, die Vorahnung des Krankenwagens. Dies ist Reue in den Versen, deren Bedeutung ist, um seine eigenen Schwächen zu bekämpfen, die Lermontov zwang, sich ständig unter der Maske der Anstand ihrer wahren Gefühle und Gedanken zu verstecken.

Eine detaillierte Beschreibung mehrerer Quellen: "Gebetsmund Lermontov" - in unserer nicht kommerziellen wöchentlichen Religionszeitschrift.

Vergessen Sie jedoch nicht die Gedichte von M.YU. Lermontov gehört zum Abschnitt der spirituellen Texte. Diese Texte sind zum Beispiel drei mit demselben Namen - "Gebet" (1829, 1837, 1839).

Und karai mich nicht, bete,

Denn die Tatsache, dass die Dunkelheit des Erdgrabes

Mit ihren Leidenschaften liebe ich mich;

In diesem Gebet gibt es keine Demut vor Gott, was für viele Gebete charakteristisch ist (vor allem als Genre der religiösen Literatur).

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach ...

In diesem "Gebet" wird das einfachste von Lermontov in einigen Gedichten inhärt: Es hat keine langen und harten Reflexionen eines jungen Mannes über Einsamkeit und Exil.

Und das "Gebet" von 1837 führt eine gewisse Übergangsstufe zwischen den beiden polaren Polen der poetischen Seele, in denen hohe Gefühle allmählich wiedergeboren werden, wie die Liebe.

"Gebet (...)" M.Lermont

Ich, Mutter Gottes, jetzt mit einem Gebet

Nicht für deine bündige Seele verlassen

Für die Seele des Wanderers in der Welt von wurzellos;

Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben

Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.

Analyse des Gedichts Lermontov "Gebet"

Das Gedicht von "Gebet", das 1839 geschrieben wurde, bezieht sich auf die späte Zeit von Mikhail Lermontovs Kreativität. Der Autor ist erst 25 Jahre alt, aber er hat es schon geschafft, den Link zu besuchen, und überdenken Sie sein eigenes Leben, in dem er abwechselnd die Rolle eines säkularen Löwens und eines Rowdy hatte.

Der Dichter wurde aus dem Kaukasus in der Rang des Kornet Life Guard zurückkehren, stellte der Dichter fest, dass es in der Welt nichts in der Welt verändern konnte, die ihn umgibt. Und das Sinn seiner eigenen Impotenz schaffte ihn an Gott, den Mikhail Lermontov trotz der klassischen religiösen Bildung nie ernsthaft wahrnahm.

Zeitgenossen des Dichters und insbesondere von Vissarion Belinsky, stellten fest, dass die turbulenten und aktiven Naturen von Mikhail Lermontov ihn sehr oft zwingen, ihn zuerst zu ermitteln, um Aktionen zu tätigen, und nachdem er sie verstanden hatte. Buntar im Leben, er hat nicht einmal versucht, seine politischen Ansichten zu verbergen. Im Kaukasus verbrachten mehrere Monate jedoch einen unauslöschlichen Eindruck auf dem Dichter. Er war nicht nur von der östlichen Weisheit getroffen, sondern turte auch mit den Ideen eines bestimmten Top-Anfangs, der dem Schicksal jeder Person unterliegt. Michail Lermontov, schloss immer noch rebellisch, entschied sich anscheinend für sich, dass er versucht, ihre Dummheit und Wertlosigkeit um sie herum zu beweisen - nicht überhaupt nicht die Mission, die ihm zu ihm bestimmt war. Bei der Rückkehr nach Moskau leuchtet er wieder in den weltlichen Runden und zögert sogar etwas Freude, dass seine Person von Vertretern des schwachen Geschlechts aufmerksam macht, was dem Helden, der Rebar und Sorrigolov seinen Ruhm liefert. Michail Lermontov hebt jedoch von allen jungen Damen Young Maria Shcherbakov, der ihn einmal erklärt, dass nur ein Gebet, das Gott gegenübergeht, ein geistiges Gleichgewicht gibt und in den schwierigsten Momenten des Lebens hilft.

Natürlich wäre es sehr naiv, zu glauben, dass eine Person mit den Einlagen des Atheists in den Tempel gehen würde oder mit seinem Desktopbuch ein "Psalty" machen wird. Trotzdem fand Mikhail Lermontov in den Worten von Yunoya eine gewisse Wahrheit, die seinem Verständnis nicht zur Verfügung stand. Und - schrieb sein eigenes "Gebet", das zu einem der hellen und lyrischen Werke des Dichters wurde.

In diesem Gedicht gibt es keine Worte an Gott, es gibt keine Anfragen, Herausforderungen und Reue. Der Dichter erkennt jedoch daran, dass gewöhnliche Worte eine Heilkraft haben können, die die Seele aus Trauer, Sehnsucht und eine ernsthafte Belastung reinigen, die durch das Bewusstsein seiner eigenen Impotenz verursacht wird. Aber vor allem folgt Mikhail Lermontov wirklich dem Rat von Mary Shcherbakova und beginnt zu beten, wenn er seine eigenen Gedanken und Erfahrungen anfühlt. Ein nicht weniger schrecklicher Feind des Dichters ist Zweifeln, die jedoch allen jungen Menschen eigenartig sind. Für Mikhail Lermontov sind sie jedoch so etwas wie Bestrafung, da sie nicht nur den Lebensstil des Dichters, sondern auch seine Ziele, Wünsche und Bestrebungen gegossen haben. Was ist, wenn die Faszination der Literatur leere Selbsttäuschung ist, und die hellen Ideale, die Gleichheit und gegenseitiger Respekt der Menschen identifizieren, sind nur eine von einer reichen Fantasie erzeugte Fiktion? Es gibt jedoch Puschkin und Vyazemsky, Belinsky und Krayewski, die an solchen Weltansichten eingehalten wurden. Und dann, Zweifel zu zerstreuen und die spirituelle Unterstützung von Lermontov zu finden, beginnt, heiß zu beten, heiß, mit Tränen und mit einem Gefühl des Rudernes, was selbst der Gedanke, dass sein Schicksal anders sein kann.

Das Gedicht von "Gebet" ist bis zu einem gewissen Grad, ein Versuch, den zum Dichter bestimmten Pfad zu akzeptieren. Aber gleichzeitig ist dies die Stärkung seines Glaubens an seine eigene Kraft und, was nicht ausgeschlossen ist, die Vorahnung des Krankenwagens. Dies ist Reue in den Versen, deren Bedeutung ist, um seine eigenen Schwächen zu bekämpfen, die Lermontov zwang, sich ständig unter der Maske der Anstand ihrer wahren Gefühle und Gedanken zu verstecken.

Kirche von St. Vasily der Große

Ich, Mutter Gottes, jetzt mit einem Gebet

In Priorität, heller Glanz,

Nicht über die Erlösung, nicht vor der Schlacht,

Nicht mit Dankbarkeit, Île Repentance,

Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben

Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.

Gib ihr Sopales, volle Aufmerksamkeit,

Jugendlich leicht, das Alter ist der Verstorbene,

Herz einer fördernden Welt der Hoffnung.

Am Morgen ist laut, in der Nacht von Lee Muffel,

Sie nehmen einen traurigen Saddown

Die beste Angel-Seele ist wunderschön.

Pro Minute des Lebens schwierig

PERAY IN HERZEN SAUDNESS:

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach.

Gebet - Mikhail Lermontov

Pro Minute des Lebens schwierig

Kauf in der Herz-Traurigkeit,

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

Es gibt eine Kraft der Gnade

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Von der Seele als Lastwalzen,

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach ...

In einer Minute des Lebens schwierig. Auf den Worten M.YU. Lermontov.

Keine ähnlichen Bücher.

Und es ist 1839 geschrieben .. wird das nicht schreiben.

Jetzt schreiben und tiefer, müssen Sie suchen und lesen. Zum Beispiel Ieromona Roman Matyushinhin. Rette mich, Gott!

ahahaha, ja, natürlich ier. Roman ist besser als Lermontov ...

dies ist die Erzeugung von Internet-Poesie ...

Sie wollen nur keine Diamanten moderner Poesie sehen. Ja, jetzt gibt es viele poetische Müll. In diesen Tagen, aber die Neuroral-Mülldichtung, die nicht gekennzeichnet war, und wem sie mit Gedichten gelehrt wurden. Viele Jahre werden abgehalten, und Gedichte der Dichter unserer Zeit werden in Schulen geben, wie Mayakovsky und Tsvetaeva jetzt gegeben sind.

"Gebet" - das Gedicht von Lermontov, geschrieben am Ende kreativer Pfad 1839. Es gibt andere Gedichte mit demselben Namen: In den frühen Texten beschuldigte mich dieses Gedicht nicht alle trocken ... ", wurde 1829 erstellt, es wurde nicht im Dichter gedruckt, und" I, Mutter Gottes, jetzt Mit einem Gebet ... ", das 1837 geschrieben wurde, ist das ein wenig zuvor in Betracht gezogen.

Sogar unter den Meisterwerken von Lermontov-Texten des Gebets, 1839 erstaunlich erstaunliche Harmonie und Tonpenetration. Alle künstlerischen Mittel sind der Aufgabe untergeordnet, um die Tiefe des Gebetsgefühls des Menschen auszudrücken.

Bei der Arbeit von Lermontov "Gebet" wurde ein Gedicht, das eine neue Kurve im inneren, geistigen und spirituellen Zustand des Dichters markierte. Sie war die Antwort auf diejenigen, die ihn von verschiedenen und demononismus vorwerfen.

Es gibt kein Gebet selbst, wie zum Beispiel Pushkin. Es gibt nur die Wahrnehmung eines Mannes von göttlicher Offenbarung. Dan Antwort: Herr! Du mit mir. Lass mich nicht.

Mit Seele ... guten Vers

Schöner Vers, ich fragte ihn in der Schule, um zu lernen. Ich mochte und leicht zu lernen.

Guter Vers, auf # 5 gelernt

Kurzer und ziemlich medioriger Vers. Die Schule lernte in 15 Minuten, um sich zu ändern.

Nicht du, Liebes und nicht richten Sie uns. Schreiben Sie zuerst etwas, das sich lohnt.

Wir sind alle traurig für die Verurteilung. Und wie man es dreht, schauen wir uns die Früchte Ihrer Taten an, also verstehen Sie sofort: Es wäre besser, wenn der Mund nicht offenbart hat. Entschuldigung für die Antwort.

ÜBER! Wie arrogant zu diesem Narren!

Menschen mischen - das ist alles seine Menge! ... (((

Ich werde geradeaus sagen, nicht wie sie auch talentiert sind, wäre Talent, wahr, wahr, würde nicht in Armut sterben. Weder Puschkin noch Gogol und andere.

Denn für ihre Kreativität sind sie niemand, der keine Zeiten zahlt, andere waren ...

Ihr Talent wurde gegen die Grausamkeit der Macht gerichtet. Daher fielen sie in Referenzen. Sie waren der Beginn des Befreiungsvorgangs, der als Revolution (1917) namens der Revolution genannt wurde. Sie birften Patriotismus, Liebe für das Mutterland und den Glauben der Bauern in ihrer Kraft.

* Danya, um sich über das wahre Talent der Schriftsteller zu streiten, geben uns das Recht, ihr Ruhm, ihre besondere Denkweise, ihr wichtiger, unbestreitbarer und unerschütterlicher Beitrag zur Welt, in der Garmantilität und Heuchelei von der Masse verwaltet werden. Reich, dass Sie nur eine Seele sein können. Alles andere ist eine Illusion.

Sobald Sie verstehen, was ich bin, um mein kostbares Sparschwein zu brechen und ein paar Bücher zu kaufen. Forbes wird warten.

Die mysteriöseste Arbeit von Lermontov ...

... sag mir, welches Gebet das ist Rede. in Gedicht?

Leider ist es unbekannt.

Rev. wronsonophogs Optina glaubte, dass es in diesem Gedicht über Jesusgebet gesagt wird.

EHRLICH 20. Februar 2017. Schirchimandrit Kirill Pavlov diktierte dieses Gedicht mit seinen Kindern als Gebet.

Einander mal. Andere Gedichte. Solche Genies sind oft nicht geboren.

Unankbar mit diesem Beruf ist es, Gedichteprobes zu erklären.

Wer ist der Sänger ... Klingt nach einem Solisten im Chor der Jungen?

Oksana! Welches Ende des kreativen Weges sprichst du? Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Gedichts "Gebet" am 14. November 1839 in den "inländischen Noten" Lermontov 25 Jahre und erst dieses Jahr "Held unserer Zeit" und und "MTSI" gedruckt. Und das "Gebet" wird in der Verhaftung von Lermontov am wahrscheinlichsten geschrieben, nachdem sie 1837 "zum Tod des Dichters" geschrieben worden ist. Ich fühlte zunächst die heilende Macht des "Gebets" und schrieb fast Hymthemengebet. Dies ist die Zeit des Beginns der kreativen Reifung des Dichters. Leider wurden wir der Gelegenheit beraubt, seine Zukunft zweifellos reifere Werke zu berühren, denn zwei Jahre nach der Veröffentlichung des "Gebets" starb er.

Gebet (M. yu. Lermontov)

Ich, Mutter Gottes, jetzt mit einem Gebet

In Priorität, heller Glanz,

Nicht über die Erlösung, nicht vor der Schlacht,

Nicht mit dankbarkeit gegenüber Île Repentance,

Nicht für deine bündige Seele verlassen

Für die Seele des Wanderers im Hinblick auf verblasste;

Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben

Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.

Die Seele einer anständigen Seele umgeben;

Gib ihr Sopales, volle Aufmerksamkeit,

Jugendlich leicht, das Alter ist der Verstorbene,

Herz einer fördernden Welt der Hoffnung.

Egal, ob sich der Stunde nähert

Am Morgen, ob laut, in der Nacht von Li fehllos -

Sie nehmen einen traurigen Saddown

Die beste Angel-Seele ist wunderschön.

Pro Minute des Lebens schwierig

PERAY IN HERZEN SAUDNESS:

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

Es gibt eine Kraft der Gnade

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Von der Seele als Lastwalzen,

Und glauben und weinen

Und so leicht, einfach, einfach ...

Es gibt Reden - was bedeutet

Dark Ile ist vernachlässigbar

Aber ohne Welle

Wie sind ihre Geräusche

In ihnen Tränen Trennung

In ihnen gibt es einen Nervenkitzel.

Wird keine Antwort erfüllen

Das Medium des Rauschens Mirsky

Von Flamme und Licht

Aber im Tempel, der Kampf

Und wo werde ich nicht

Kein Königsgebet

Der Ton wird antworten

Und aufhöre von der Schlacht

Ich werde ihn treffen.

Und langweilig und traurig

Und langweilig und traurig, und eine Hand zur Akte

Pro Minute der spirituellen Widrigkeiten ...

Willkommen! ... Was nutzen Sie vergeblich und jemals zu wünschen?

Und Jahre Pass - Alle besten Jahre!

Liebe ... aber wer. für eine Weile - nicht in der Arbeit,

Und für immer Liebe ist unmöglich.

Wirst du in dich aufstehen? Es gibt keine Vergangenheit und eine Trace:

Und Freude und Mehl und die Sonne ° sind unbedeutend ...

Welche Leidenschaft? - Schließlich ist es zu spät für ihre süße Erkrankung

Verschwand mit dem Wort Grund;

Und das Leben, während Sie mit kalten Aufmerksamkeit umsehen -

So ein leerer und dummer Scherz ...

Weißes Segel einsam

Im Nebel des Meeres Blau! ...

Was sucht in der länder weit weg?

Was warf ihn in den eigenen Rand? ...

Wellen spielen - der Wind stürzt an,

Und der Mast biegt und versteckt sich ...

Leider sucht er nicht nach Glück

Und nicht von Glück läuft!

Darunter ein Strahl von Lichtlazuren,

Über ihm Ray der Sonne golden ...

Und er, rebellisch, fragt den Sturm,

Als ob es Frieden in den Stürmen gibt!

Traurig, ich sehe unsere Generation an!

Sein Kommen - Ile ist leer, Il ist dunkel,

Inzwischen unter der Last von Poznan und Zweifel,

Im Ruhezustand wird es wieder hergestellt.

Wir sind reich, kaum aus der Wiege

Fehlern von Vaters und spät in den Köpfen

Und das Leben ist Tomit, wie ein reibungsloser Weg ohne Ziel,

Wie ein Festival beim Festival.

Gut und böse werden gleichgültig dargestellt,

Zu Beginn des Feldes entscheiden wir uns ohne Kampf;

Bevor die Gefahr beschämend war

Und vor der Regel - abscheuliche Sklaven.

So dünne Früchte, steigen,

Kein Geschmack von uns ist nicht froh, noch Augen,

Hängen zwischen Blumen, der Sepper ist herausragend,

Und die Stunde ihrer Schönheit ist seine Erscheinungsstunde!

Wir haben den Geist der Naukoye fruitled abgelassen,

Taya neidisch von benachbart und freunden

Unterscheidung von rohen Leidenschaften.

Wir besorgt kaum vor der Schüssel mit Genuss,

Aber wir haben die jungen Kräfte nicht gerettet;

Von jeder Freude, Angst vor Gefühlen,

Wir haben den besten Saft extrahiert.

Träume von Poesie, Kunst schaffen

Die Freude an süßem unserem Geist rührt nicht;

Wir gierig in der Brustrückstände des Gefühls -

Ausgeschlossener und nutzloser Schatz.

Und wir hassen wir, und wir lieben, zufällig,

Ohne weder Bosheit, keine Liebe zu opfern,

Und regiert in der Dusche etwas kaltes Geheimnis,

Wenn das Feuer im Blut kocht.

Und die Vorfahren sind langweilig zu uns luxuriöser Spaß,

Ihr gewissenhaftes, kindisches Debauberei;

Und wir eilen ohne Glück und ohne Ruhm zum Sarg,

Spöttisch zurückschauen.

Menge Sullen und bald vergessen

Über der Welt werden wir ohne Lärm und Spur vergehen,

Ohne entweder fruchtbare Gedanken zu werfen

Weder das Genie begann.

Und unseren Staub, mit dem Schweregrad der Richter und einem Bürger,

Der Nachkomme wird einen verächtlichen Vers insultieren,

Verspotteter bitterer täuschender Sohn

Über dem gefangenen Vater.

Ich möchte dir viel ohne dich erzählen

Mit dir möchte ich dir anhören;

Aber leise siehst du streng,

Und ich schweige in Verlegenheit.

Was zu tun ist. Sprach in Incspecific.

Um dich zu nehmen, wird mir nicht gegeben ...

Das alles wäre lustig

Als es nicht so traurig war ...

Puffy Heaven, ewige Wanderer!

Stephaus Azure, Kettenperlen

Stöbern Sie, als ob ich bin, verbannt,

Von dem süßen Norden im Süden.

Wer treibt dich an: Ist das Schicksal des Schicksals?

Waren Neid geheim? Böse offen?

Oder ist es ein Verbrechen auf dir?

Oder Slanders Slander-Freunde?

Nein, du warst mit fruchtlosem ...

Alien für Sie Leidenschaft und Ausländer zum Leiden;

Für immer kalt, für immer frei,

Es gibt keine Heimat, es gibt keine Vertreibung.

Ich liebe mich raus, aber seltsame Liebe!

Mein Verstand wird nicht besiegt werden.

Noch Herrlichkeit von Blut gekauft

Weder voll stolzes Vertrauen in den Frieden

Noch dunkler Vintage wütend

Bewegen Sie sich nicht in einem angenehmen Traum.

Aber ich liebe - für was, ich kenne mich nicht -

Ihre Steppen-kalte Stille

Ihre Wälder von Noneron

River Spills, ähnlich der Meere;

Warf mit Liebe, um im Wagen zu fahren

Und mit einem langsamen Piercing-Nachtschatten,

Sich auf die Art der Übernachtung treffen,

Zitternde Lichter aus traurigen Dörfern;

Ich liebe rauchende Schlafzimmer-Hubs,

Im Steppennachtverkehr,

Und auf dem Hügel

Chet Whitewing Birken.

Mit ortrada, viele unbekannt,

Ich sehe einen vollen Kaugummi,

Witz, beschichtetes Stroh,

Mit geschnitzten Fensterläden;

Und am Urlaub, in der Abendrosista,

Beobachten Sie bis Mitternacht fertig

Auf einem Tanz mit Top-and-Pfeife

Unter dem Zauber von betrunkenen Bauern.

Auf Wiedersehen, ungewaschenes Russland

Landsklaven, das Land des Herrn,

Und Sie, Bluebird-Uniformen

Und Sie, sie sind ein Devotee.

Vielleicht hinter der Wand des Kaukasus

Ich werde von deinem Pash gehen,

Von ihren all-sehenden Augen

Von ihren überlebenden Ohren.

Ich gehe alleine auf der Straße raus;

Durch den Mob eines Siliziumpfads glänzenden;

Nacht ruhig. Wüste englist Gott,

Und der Stern mit dem Stern sagt.

Im Himmel feierlich und wunderbar!

Schlafen Sie die Erde im Glanz blau ...

Was verletzt es weh und so hart?

Worauf warten? Ich bereue was?

Ich warte nicht auf nichts aus dem Leben

Und es ist kein Mitleid für mich, um zu whit;

Ich suche nach Freiheit und Frieden!

Ich würde gerne vergessen und einschlafen!

Aber nicht der kalte Traum des Grabes ...

Ich würde einschlafen

So dass in der Brust das Leben der Macht gefährden,

Das, das, das Atmen, hob leise die Brust;

So dass die ganze Nacht den ganzen Tag mein Diener ist

Ich muss für immer grün,

Dunkle Eiche lehnend und laut.

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orthodoxe Schriftsteller "Omiyl"

Vollständige Sammlung und Beschreibung: Gebet 1839 Lermontov für das spirituelle Leben eines Gläubigen Mannes.

Vergessen Sie jedoch nicht die Gedichte von M.YU. Lermontov gehört zum Abschnitt der spirituellen Texte. Diese Texte sind zum Beispiel drei mit demselben Namen - "Gebet" (1829, 1837, 1839).

Und karai mich nicht, bete,

Denn die Tatsache, dass die Dunkelheit des Erdgrabes

Mit ihren Leidenschaften liebe ich mich;

In diesem Gebet gibt es keine Demut vor Gott, was für viele Gebete charakteristisch ist (vor allem als Genre der religiösen Literatur).

Nicht für deine bündige Seele verlassen

Für die Seele des Wanderers in der Welt von wurzellos;

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach ...

In diesem "Gebet" wird das einfachste von Lermontov in einigen Gedichten inhärt: Es hat keine langen und harten Reflexionen eines jungen Mannes über Einsamkeit und Exil.

Und das "Gebet" von 1837 führt eine gewisse Übergangsstufe zwischen den beiden polaren Polen der poetischen Seele, in denen hohe Gefühle allmählich wiedergeboren werden, wie die Liebe.

Kirche von St. Vasily der Große

Ich, Mutter Gottes, jetzt mit einem Gebet

In Priorität, heller Glanz,

Nicht über die Erlösung, nicht vor der Schlacht,

Nicht mit Dankbarkeit, Île Repentance,

Für die Seele des Wanderers im Hinblick auf verblasste;

Aber ich möchte ein nunziges Mädchen geben

Die warme Fürsprache der Welt ist kalt.

Gib ihr Sopales, volle Aufmerksamkeit,

Jugendlich leicht, das Alter ist der Verstorbene,

Herz einer fördernden Welt der Hoffnung.

Am Morgen ist laut, in der Nacht von Lee Muffel,

Sie nehmen einen traurigen Saddown

Die beste Angel-Seele ist wunderschön.

Pro Minute des Lebens schwierig

PERAY IN HERZEN SAUDNESS:

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach.

Analyse des Gedichts Lermontov "Gebet"

"Hier spricht über ihn, eine Vernunft, und ich werde Ihnen zeigen ... die Gedichte, die er mir gestern mitgebracht hat", antwortete also über das Gedicht von Lermontov "Gebet" ("in einer Minute des Lebens schwierig ...") Seine Großmutter, Ea Arseneev. Natürlich klangen diese Worte mit Stolz, denn ihr Enkel und die Wahrheit beschuldigten sich oft, dass sich sorgenlos und leicht auf das Leben erweckte. Aber extern frivol ist Lermontov immer noch zu Reflexionen zur Bedeutung von Leben und geistiger Suche geneigt. Stellen Sie sicher, dass die Analyse des Gedichts von Lermontov "Prayer" helfen wird.

Geschichte der Schöpfung.

"Gebet" wird 1839 von Lermontov erstellt, bereits in der letzten Zeit seiner Arbeit. Der Grund für das Schreiben diente als Gespräch mit M. A. Shcherbatova, hinter dem der Dichter damals umgangen war. Nach Angaben der Memorien der Zeitgenossen riet er ihm, zu beten, wann er das Herz der Sehnsucht musste und sagte, dass nichts als aufrichtiges Gebet an Gott hilft. Lermontov folgte ihr offensichtlich dem Rat. Es ist schwer zu sagen, ob er leicht eine Person war, im Allgemeinen stimuliert er seine Skepsis und Herausforderung, den Schöpfer eines wunderbaren "Dämons", um sich von dem reinen Herzen Gott zu wenden. "Gebet" ist jedoch bald geboren, was als Modell der schönsten christlichen Texte bezeichnet werden kann. Das Gedicht sammelte sofort eine enorme Popularität und er gilt immer noch an einem von Lermontovs berühmtesten im poetischen Erbe. Und 1855 wurden seine Worte von Composer M. Glinka auf die Musik gebracht, und die Romantik entstand.

Thema und Idee des Gedichts

Eine Beschreibung des Gedichts von "Gebet" kann so aussehen: Es zeigt eine Kollision eines lyrischen Helden mit einer harten und schwierigen Welt. Er erlebt eine schwierige Lebensdauer und ist in Verwirrung. Das Gedicht gehört zu den philosophischen Texten, und von den ersten Reihen darin ist ein Problemkreis eingestellt:

"In einer Minute des Lebens schwierig

Kauf im Herzen der Traurigkeit "...

Das Verb "ist voller", der hier vom Dichter verwendet wird, überträgt das Gefühl der Hoffnungslosigkeit, den engen Raum, von dem es nicht so leicht ist, herauszukommen. Und sofort bietet der Autor in den folgenden zwei Zeilen seine Lösung an:

"Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse "

Wie Sie sehen, wird diese Entscheidung zum Ansprechen von Gott, der Suche nach seinem Trost und seinen Schutz. Es wird nicht erwähnt, welches Gebet vom lyrischen Helden gewählt wird, und dies ist nicht so wichtig - aufgrund seiner Inaktivität kann jeder seine Lieblingslinien hier präsentieren. Noch wichtiger ist, der andere - unerklärlich der Charme dieses Gebets, und sein Lermontov beschreibt im nächsten Quatrain.

"Und es atmet unverständlich,

Heiliger Charme in ihnen »

Die Wiederholung vertrauter Wörtern beruhigt, gibt "fruchtbare Kräfte", wie sie in den letzten vier Zeilen sagen:

"Von der Seele als Last runterrollen,

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach ... "

So erscheinen wir das Bild der spirituellen Suche und der Ruhe im Gebet. Die Seele wird von Tränen der Umkehr und des Impulses des aufrichtigen Glaubens gereinigt, das heißt nach dem Dichter, der Erlösung von Zweifeln und Ärger. Lermontov rollt nicht, listet seine Sünden nicht auf und verlangt nicht um die Fürsprache. Nein, er erwirbt den Frieden, wenn er das einfachste Gebet selbst erstellt hat, und dieses, das sichtbares Gebet fühlt sich mit dem Leser an.

Man kann sagen, dass in dem Gedicht des "Gebets" Lermontov seine kreativen Höhen erreicht und als reifer Schriftsteller offenbart. Hier ist für die Spiritualität und den traditionellen Werten sichtbar, und gleichzeitig die Abfahrt von den bereits vertrauten Ideen der Einsamkeit, Unerwährung und dem Demonismus. In der Zukunft bezieht sich der Dichter mehr als einmal auf das Thema Religion und die Ursprünge der Menschen, was es uns ermöglicht, über dieses Gedicht genauer als ein wichtiger Moment in der Kreativität zu sprechen, und nicht als einmaliges Phänomen.

Künstlerische Mittel

Im Gedicht von Lermontov "Gebet" Analyse künstlerische Mittel Es ist nicht weniger wichtig, seine Idee zu verstehen als die Berücksichtigung des Textes selbst. Welche Techniken verwenden den Autor?

Zunächst beachten wir, dass es mit einer kleinen Menge an Gedicht (drei Quatrains) eine große Anzahl von Pfaden aufweist. Dies ist die Epithete: "Minute des Lebens ist schwierig", "wunderbares Gebet", "unverständlich, heiliger Charme", "fruchtbare Kraft" und Metaphern: "atmet unverständlich, der heilige Charme in ihnen" und Vergleiche "von der Seele als eine Last rollend. " Alle dienen als ein Ziel: Um den Erhabenen zu übertragen, ist die erhobene Stimmung, in der der lyrische Held angeboten wird, die Tiefe seiner Erlebnisse ausdrückt und den Leser selbst auf den aufgerichteten Weg einrichten. Lassen Sie uns auf die Tatsache achten, dass viele Wörter zum hohen Vokabeln ("Belastung", "fruchtbar") gehören, was die religiöse und philosophische Orientierung der Arbeit anzeigt. Lermontov verwendet auch spezifische poetische Phonetika mit Assoziationen. Das Gedicht wiederholt den Vokal "y" (13 Wiederholungen im ersten Quatrain): "In einer Minute des Lebens ein schwieriges", "ein Gebet ist wunderbar", der einen speziellen, langsamen Klang erzeugt, erinnert an ein langsames, langes Lesen in Kirchen. Es vermittelt auch die Melodiosität der Rede des Gebets selbst, als ob er von der Mündung des Helden wieder leer ist. In anschließenden Quatrains wird der Schwerpunkt auf andere Vokale, "A" und "E", die ein gewisses Anheben symbolisiert, die Richtung nach oben symbolisiert. Für dasselbe werden verschiedene stilistische Figuren verwendet, irgendwie Wiederholungen: "So einfach, einfach", Syntaxparallelität: "Und es wird geglaubt, und weinen, / und so leicht ...".

Das Gedicht wird von einem viersträngigen und dreifarbigen Yamba, den Reimes - Kreuz, genauen, abwechselnd, dann Männer.

Der Wert des Gedichts in der Arbeit von Lermontov

Die Analyse des Gedichts von "Gebet" zeigt also seine künstlerische Besonderheit und betont die Vielseitigkeit des lyrischen Helden für alle Leser: Kein Wunder, dass die Romantik für die Worte von Lermontov den gleichen Erfolg in den großen Salons und den einfachen Menschen benutzte. Die Bedeutung dieser Arbeit für die Arbeit von Lermontov insgesamt ist unbestreitbar. Es bleibt viele Jahre der Gipfel der russischen Orthodoxen und nur im xx. Jahrhundert. A. BLOK UND S. Yelenin schafft es, die gleichen Höhen im Bild eines religiösen Gefühls zu erreichen.

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Konsonanten Worte des Lebens

Über Gedicht M.YU. Lermontov 1839 "Gebet"

Es passiert ein solches inneres Selbstvertrauen, das eine Person alles tun kann.

Es kann fast sofort solche Gedichte schreibend, dass die Nachkommen ihre mehreren Jahrhunderte wiederholen werden. (K.G. Paustsky. "River Spills" [aus dem "kleinen Tale" -Zyklus])

"Mit der Ruhe es für uns, wie es aus dem Gebet der Kindheit gelernt wurde. Wir sind an sie gewöhnt, dass wir fast nicht verstehen. Worte handeln über die Bedeutung, "schrieb in den Artikel" M.YU. Lermontov. Dichter des Superhuman "D.s. Merezhkovsky. Sie können nicht mit ihm nicht einverstanden sein. Und das zweite Lermontov, können wir über seine Verse in denselben Worten erzählen:

Es gibt Reden - was bedeutet

Dark Ile ist vernachlässigbar

Aber ohne Welle

Trotz der Unfähigkeit, den Geist "von Flamme und lichtgeborenen Wort" zu verstehen, lesen wir immer wieder die "Geräusche von wunderbaren Songs" Lermontov, in den "konsonanten Worten des Lebens".

Eines der drei Gedichte von Mikhail Yurevich Lermontov, nannte gleich - "Gebet" (1839), ist mit dem Namen KNYAGINI Mary Alekseevna Shcherbatova verbunden.

In den Memoiren des Poet-Cousins, Shan-Gurya Akima, über Maria Alekseevna und den Geschichten der Liebe des Dichters für diese Frau, können Sie Folgendes lesen: "Im Winter 1839 war Lermontov sehr an der Prinzessin-Shcherbat interessiert (dort) ist ein Spiel "auf säkularen Ketten"). Ich habe sie nie passiert, um sie zu sehen, ich weiß nur, dass sie eine junge Witwe war, aber er hörte, dass er so ein Feiertag hatte oder beschreibt. "

Alexandra Osiipovna Smirnova-Rosset, Adressat von vielen Poids A.S. Puschkin, erinnerte sich unter welchen Umständen, die von Lermontov "Gebet" geschrieben wurden: "Masha (M.a. Shcherbatova. - S.sh.) Versuchte ihn, zu beten, als er sehnt. Er versprach ihr und schrieb diese Verse:

Pro Minute des Lebens schwierig

PERAY IN HERZEN SAUDNESS:

Ein Gebet ist wunderbar

Ich bin sehr böse.

Es gibt eine Kraft der Gnade

In den konsonanten Wörtern des Lebens,

Und atmet unverständlich ein

Heiliger Charme in ihnen.

Von der Seele als Lastwalzen,

Und glauben und weinen

Und so einfach, einfach. "

Am tiefen religiösen Gefühl von Maria Shcherbatova im Gedicht "auf den säkularen Ketten. "Lesen:

Und folge streng

Trauriges Beispiel

Hoffnung auf Gott

Sie hält den Glauben der Kinder.

Es ist bekannt, was genau von MA Die Geschichte von Lermontovs Konflikt mit dem Sohn des französischen Messengers von Ernest Baranch ist mit der Geschichte des französischen Messengers verbunden. Ein formaler Grund für das anschließende Duell war die Tatsache, dass im Februar 1840 am Ball im Rat, Laval Maria Shcherbatova, den Franzosen des russischen Dichters entschied. Es gibt andere Versionen der Entstehung eines Streits, einschließlich des Lermontov-Epigramms, den der Barant auf seinen eigenen Kosten akzeptiert, obwohl er in einer Junker-Schule zurückgeschrieben wurde und an eine völlig andere Person gerichtet ist.

"Am 18. Februar, früh am Morgen an der Pargolov-Straße, hinter dem Black River, nicht weit von dem Ort, an dem Puschkin mit Dantes erschossen wurde" (Il Andronikov. "Das Schicksal von Lermontov"), fand ein Duell statt, endete blütig . Das Duell fand zuerst auf den Schwertern statt, und nach den Waffen, und der Baranch-Schuss in Lermontov, aber vermisste, Lermontov schoss in der Luft.

Trotz der anschließenden Versöhnung widmete sich der Dichter dem Richtgericht des Militärfeldes und übersetzte schließlich in das Tenghinsky-Bummelegiment in der aktuellen Armee in den Kaukasus, in der "Festung von Grosny" (der derzeitigen ordnungsgemäßen), unter den tschetschenischen Kugeln. Wirklich - der "sprechende Name" der Stadt, der wiederholt gespielt hat, und spielt bis heute eine tödliche Rolle in der russischen Geschichte! Wirklich - der "sprechende Name", in der Nähe von, in der er mit dem französischen Pushkin und Lermontov kämpfte! Schwarzer Fluss!

Lermontov zahlte einen hohen Preis für seine Gedichte, für die Liebe der jungen Witwe. Wie Sie wissen, war es dieser Link, der in einem Duell mit Martynov und dem Tod des Dichters endete. Daher kann es mit Zuversicht gesagt werden, dass sein "Gebet" - von diesen Gedichten, dass B.l. Pasternnak sagte so:

Wenn die Zeichenfolge das Gefühl diktiert,

Es ist am Szene Sklavensklave,

Und hier endet Kunst

Und der Boden und das Schicksal atmen.

Und hier endet die Kunst, grammatikalische, stilistische und andere Endende. Dies gilt nicht nur für das Gedicht "Gebet". Stimmen Sie der Tatsache zu, dass der Ausdruck "Flamme und Light Born Word" nicht nur aus Sicht von Kravian grammatisch "anfällig" ist. Nach den Erinnerungen an I.I. Panayev, Lermontov, versuchte, ein grammatisch einwandfreies Analogon des Wortes "Flamme" zu finden - und erhielt keinen Ersatz. Ihr, dieser Ersatz ist anscheinend einfach nicht.

Aus Sicht der aktuellen Interpunktionsregeln ist das erste STANZA-"Gebet" nicht ganz tadellos. In der Tat, viel logischer am Ende der ersten und zweiten Linie, um Kommas zu setzen. Dann wird die zweite Zeile vorschlag setzenUnd das Gedicht ist grammatikalisch und syntaktisch einwandfrei. Punktion in den Gedichten von Lermontov und dabei, unterscheidet sich jedoch in anderen Werken, beispielsweise im "Propheten" (1841), unterscheidet sich von der aktuellen Norm. Der Dickdarm stehen manchmal dort, wo es jetzt genommen wird, um einen Dash zu setzen, und umgekehrt.

Im Allgemeinen führt die enge Beobachtung von Interpunktionszeichen in "Gebet" zu neugierigen Schlussfolgerungen. Exposition (erste zwei Zeilen) "gegenüber dem Rest der zehn Ringe des Dickdarms, und der Höhepunkt der letzten beiden Linien ist einem Bindestrich vorangestellt. Das Gedicht erwirbt somit erstaunliche Harmonie. Der Darm, der im poetischen Raum der mittleren acht Linien eröffnet wurde, "antwortet" an den Dash - eine Art "Echo" - vor den letzten beiden Linien. Es ist an der Zeit, sich an "Spiegelung" erinnern - ein Lieblings-Composite-Prinzip, das in vielen Werken von Puschkin gefunden wird, einschließlich Poetisch.

Ein besonderes Gespräch - über die Punkte, die das Gedicht abschließen. Diese drei Punkte nach der zwölften Reihe geben dem gesamten "Gebet" das Gefühl der Unschärfe, die Nichtkonformität. Zum Teil trägt die Schaffung dieses Effekts zu drei Gewerkschaften und in den letzten beiden Zeilen bei: "Und es wird glaubt und weint, // und so leicht, einfach. "Das Gedicht ist wie ein Ring, auch auf dem Band von Möbius, wodurch mehr und wiederholt wieder in die erste Zeile zurückkehrt, wiederholt wieder diese" live-Wörter "- von der ersten bis zum letzten," wie ein Kindergebet " (Ds merezhkovsky).

Was ist das - Gebet?

Sakrraltext, ausgesprochen laut oder um sich selbst, unverständlich für die Initidudinale? Ritual Zauber, heilige, Jahrhunderte, die unveränderten Wörtern, manchmal veraltet, außer Betrieb?

Oder ist dieser Zustand einer Anfrage, die nicht vorgestellt oder beschrieben werden kann, wenn er ihn nie erlebt hat?

Das Wort ist das Gebet - es ist längst in unsere Rede gekommen. Er hat eine allgemeine slawische Wurzel. Es wird nach dem "etymologischen Wörterbuch der russischen Sprache" n.m gebildet. Shanskaya und so. Biber, mit Hilfe von Suffix-thel (a) aus dem Verb, um zu beten. Auf dieselbe Weise werden auch andere Wörter aus den entsprechenden Verben gebildet: der Fokus, die Schlacht, Ernte, Eid, Angeln (machbar). Persönlicher Staat, viel ist einer der persönlichsten, intimen für jeden von uns.

Im ersten Kapitel des Romans "der Held unserer Zeit" über diesen Zustand, sagte er stark! Denken Sie daran: "Es war alles ruhig am Himmel und auf dem Boden, wie im Herzen einer Person pro Minute des Morgengebets. "

In dem Gedicht von 1839, das in diesem Artikel spricht, gibt es eine weitere auffällige und tiefe Bestimmung, was das Gebet ist: "Konsonante Worte des Lebens."

Co-Sound, der Co-Vokal-Klang jedes Wortes - der mächtige Akkord der menschlichen Seele, der Gott gegenübergeht, wo jedes Wort nicht nur an seiner Stelle ist, sondern der einzige ist, einzigartig und für immer. Wenn die Bedeutung von Wörtern aufgenommen und ohne Grund fängt, deren Grenzen die "Grenzen der Natur" und das gesamte spirituelle Wesen einer Person, die im Gebet erteilt, mit der Unsterblichkeit und sogar bis zu einem gewissen Grad, um sie zu kontaktieren, aufzunehmen . Die Polyphonie dieser wahrhaft musikalischen Arbeit versuchte in ihren Werken und den größten Komponisten der Moderne zu fangen und zu vermitteln.

Zum Lermontov "Gebet" sowie seine anderen poetischen Meisterwerke, die berühmte Formel perfekt literarische Arbeit, Diese A.s. Puschkin in der "Eugene Oninin": "Vereinigung magischer Töne, Gefühle und ein Schicksal."

Ich weiß nicht warum, aber Lesen von Lermontovs "Gebet", erinnere ich mich immer an das Gebet des Herrn, denn es ist dieses Gebet, dass die Lippen in der "Minute des Lebens schwierig" gewöhnlich flüstern.

Im Gebet, in einem echten literarischen Meisterwerk, einem Wort - lebendig. Lebendig, weil es mit der Energie der höchsten Frequenz und der Reinheit geboren und anspruchsvoll geboren und raffiniert wurde - die Energie des Herzens.

"Live-Reden deines Jets" - schreibt das fünfzehnjährige Lermontov über Gottes Wort, das sich im Gebet in das Gedicht von 1829 manifestiert, das auch als "Gebet" genannt wird.

Und ein anderes Wort danke, das heißt, in Gal, "der Wille und die Kraft, die von oben gewonnen werden", geben "Glück, Glück, gut, gut".

Es wird ausgeführt und "heilig bevorzugt", es "atmet sie". Atmet Harmonie, klingt in der Seele des Dichters in der Seele empfindlicher gegenüber dem Word-Reader.

Um zu verstehen, ist es unmöglich, die Harmonie zu erklären. Verständlicherweise Harmonie, erläutert Harmonie, nicht mehr. Dabei ist es ungewöhnlich, seltsam: "Ich liebe die Depression, aber seltsame Liebe! // Ich werde nicht meinen Verstand gewinnen "(" homeland "). In der anderen Qualität existiert es jedoch nicht, es wird viel Handwerk, wird zu einem guten Handwerk.

Mit ORC vier Wörtern "Gebete" (einschließlich Allianzen und Präpositionen) - 15-14-15 - ähnlich dem feinsten offenen Design. Metaphern "klare Traurigkeit", "und atmet in ihnen unverständlicher heiliger Charme"; Epithets "Gebet wundervolles", "konsonanten Worte des Lebens", "Heiliger Charme"; Vergleich "mit einer Seele als Lastwalzen" "Make-up Die geformte Basis, auf der es" gebaut "ist, ist dies ein einzigartiges poetisches Co-Gebäude. Der Text des Gedichts ist nicht übersättigt, nicht zufrieden mit ihnen; Jeder von ihnen ist nur möglich und notwendig.

Im "Gebet" drei Return-Verben, aber wenn in der ersten störrischen, aber unkomplizierten Verb "Crowds" die Aktion innerhalb der spirituellen Welt des lyrischen Heldens schließt, dann die letzten zwei unpersönlichen Verben - "glauben" und "Weinen" - dort sind im poetischen Raum von "Gebeten", da es autonom war, unabhängig von jedem von jedem. Nur "und glaubt und weint // und so leicht, leicht ...". Dieser wunderbare Staat ist dem lyrischen Helden des Gebets der fruchtbaren Stärke desjenigen, der ein Gebet fügt, das ein Gebet fügt, das am Ende die Möglichkeit hat, diese "wunderbaren" Linien zu hören.

Es ist interessant, sowohl die Schallzeilenänderungen zu beobachten (insbesondere betrifft die Vokalklänge) von Anfang bis Ende des Gedichts. Acht voziale Klänge der ersten Zeile zeichnen die Tatsache aus, dass einige von ihnen von einigen "Spannungen" gekennzeichnet sind, die mit verbunden sind hochgradig Hubsprache. Dies ist akustisch am wenigsten Sound, "schmale" Vokalklänge. Diese Töne werden entlang der Linie wie folgt verteilt: [und] - [y] - [O] - [und] - [und] - [y] - [y] - [y].

Aber der nähere bis zum Ende des Gedichts, desto mehr "sonor", "breit" wird Vokale. Dies gilt insbesondere für fünfte und siebte Linien, wo der Ton "regiert" [A]. Und das ist natürlich nicht zufällig. Zweimal in der letzten Zeile wiederholt, überträgt der Adverb "leicht" sehr genau das Gefühl des lyrischen Helden - Leichtigkeit, Flüge, Freiheit von einem schmalen irdischen Rahmen. Aus der Greikheit ("The Traurness der Traurigkeit") der täglichen Sorgen wird das Gebet vom lyrischen Helden an den Spitzen des freien, kreativen Wesens angehoben. Die Belastung der irdischen Sorgen (in Gal, "Getriebe, Belastung - Schwere, Burrow, Burden, Belastung; Ladung, alles, was unterdrückt, gibt, zieht,"), alles, was Aggregate, hemmt, belastet, ist genau rollend. Nicht an der Wunder des magischen Sticks, nicht sofort und allmählich, so dass Sie es leichter fühlen, leichter und einfacher zu sein, jeder Tränen wird von "eng im Herzen" freigesetzt - "und glaubt und weint."

Natürlich trägt die Schaffung dieses poetischen Wunderes zum genauen Reim, in ungeraden Daktilzeilen bei; und die Tatsache, dass Lermontov das Gedicht auf die Strophen aufteilt; und Cross-Rhymes, fast die häufigste in der russischen Versicherung; und Drei-Sterne-Yamba; Und viele andere Farben der poetischen Palette, die in der russischen Poesie so reich ist.

EH Lermontovskaya "Gebet" ist eindeutig in Versen von Dichtern der späteren Epochen. 27. März 1931 OSIP Mandelstam schreibt:

Alexander Geretsev lebte,

Er drückte Schubert.

Wie ein reiner Diamant.

Und nichts von morgen bis abend,

Ein ewiges Sonatoo.

Er erzählte ihm von Herzen.

Rhythmus, das Motiv des Gedichts von 1839 fragte einen der berühmtesten poetische Erstellung Osipa Emilevich Mandelstam, den einige literarische Kritiker eine Parodie (?!) auf "Gebet" Lermontov betrachten. Aber es scheint mir, dass es an diesen Werken näher kommt, nicht die Tatsache ist, dass ein Paroding anders ist, sondern die Nähe des psychischen Zustands beider Dichter, ihrem musikalischen Thema. Dies ist übrigens sehr genau von V. Veille gesagt (siehe Anmerkungen zum ersten dieser vier Meter-O.e. Mandelstam - S. 492-493): Unabhängiger Staat Der Dichter in diesen Jahren, wenn es manchmal von Verzweiflung umgeschaltet wurde, um sich von ihm auszuruhen, und von der Rolle zur Verzweiflung, wurde trotzdem ständig ein weiteres Gefühl bestimmt: eng, unentdeckt, wie Zahnschmerzen, Sehnsucht, jedoch nicht ausgeschlossen, jedoch nicht, nein Lächeln, noch Mitleid, weder entriegelt lächerlich, und die das Beste in einem Gedicht geschrieben hat, "falls", ununterbrochen, Comic, aber deren innere Melodie durchbohrt wird (Mine. S.sh.) Und für mich zumindest unwiderstehlich. " Natürlich sprechen wir über das Gedicht "Alexander Geretsev gelebt. "

In der Geschichte "Run Spills" k.g. Paustovsky auf dem Staat, in dem die unsterblichen Gedichte geschrieben werden, wie "Gebet", sagte dies: "Er (Dichter. - S.sh.) Es kann all die Gedanken und Träume der Welt in seinem Kopf aufnehmen, um sie den ersten Anführungsbild zu verteilen und es nicht für eine Minute zu bereuen.

Er kann magische Dinge sehen und hören, wo niemand sie bemerkt. "

Und dann, nach vielen Jahren, manchmal - Jahrhunderte, lernen wir diese Verse und lernen nicht, wir fangen an, an ihren spirituellen, spirituellen Gedächtnis zu erinnern, der "solide", den sie vom Mund in den Mund übertragen, "von Herzen".

Natürlich wussten wir sie natürlich, wussten den genetischen Gedächtnis, und deshalb hatte ich unverkennbar vermutet, zuerst zu hören. Deshalb dienen wir ihnen, als "Kindergebet", in dem das Wort Gottes und der Wortdichter untrennbar voneinander sind.

Und der Dichter, der Dichter Gottes, absolut das Recht, als er wiederholt über die Tatsache geschrieben hatte, dass "Gott ihn mit dem Mund spricht," die Würfe des Propheten. Und das, mit der Tatsache, dass die Leute nicht immer hören und ihre Propheten hören, und manchmal - und werfen Sie "Stein" in sie!

Gebet als Genre der lyrischen Poesie M.Lermontov. Analyse des Gedichts M.YU.

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