Wie ist Dmitry Venevitinov gestorben? Persönlichkeiten

Biografie

Dmitry Venevitinov wurde am 14. (26) September in Moskau in der Pfarrei der heute verlorenen Kirche des Erzdiakons Euplaus geboren, die sich an der Kreuzung der Myasnitskaya-Straße und der Milyutinsky-Gasse befand. Sein Vater, der pensionierte Fähnrich des Semenovsky-Regiments Vladimir Petrovich Venevitinov (1777-1814), stammte aus einer wohlhabenden Adelsfamilie aus Woronesch. Mutter Anna Nikolaevna stammte aus der Fürstenfamilie Obolensky-Belykh. Durch sie war Dmitry Venevitinov entfernt verwandt (zweiter Cousin) mit A. S. Puschkin.

Venevitinov wuchs in einem erhaltenen Haus in der Krivokolenny-Gasse auf, wo er ein klassisches Studium erhielt Heimunterricht, das von seiner Mutter geführt wurde. Französisch und Lateinische Sprachen Neben klassischer Literatur wurde Venevitinov von seinem Lehrer Dorer, einem pensionierten französischen Offizier, Griechisch vom griechischen Bayle (Baylo) und Malerei vom Künstler La Perche unterrichtet. Russische Literatur wurde vom Moskauer Universitätsprofessor A. F. Merzlyakov und Musik höchstwahrscheinlich von I. I. Genishta unterrichtet. Venevitinov hat perfekt studiert und deutsche Sprache, offenbar unter der Leitung von H.I. Gerke, dem Lehrer seines früh verstorbenen Bruders Peter.

Im Jahr 1822 trat Dmitry Venevitinov in die Moskauer Universität ein, wo er sich für deutsche Philosophie und romantische Poesie interessierte. An der Universität besuchte ich einzelne Vorlesungen, insbesondere Kurse von A.F. Merzlyakov, I.I. Davydov, M.G. Pavlov und Loder. Im Jahr 1823 bestand er erfolgreich die Universitätskursprüfung und trat 1824 in den Dienst des Moskauer Archivs der Hochschule für Auswärtige Angelegenheiten („Archivjugend“ – so nannte Puschkin die Mitarbeiter dieses Archivs in seinem Roman „Eugen Onegin“ ironisch). ). Von August bis September 1824 besuchte er zusammen mit seinem jüngeren Bruder Alexei seine Güter in Woronesch, was sich deutlich in seinen Briefen widerspiegelte.

Venevitinov organisierte zusammen mit Fürst V. F. Odoevsky die geheime philosophische „Gesellschaft der Liebe zur Weisheit“, der auch I. V. Kireevsky, A. I. Koshelev, V. P. Titov, N. A. Melgunov und andere angehörten. M. P. Pogodin und S. P. Shevyrev nahmen an den Treffen des Kreises teil, ohne offiziell dessen Mitglieder zu sein. Der Kreis studierte deutsche idealistische Philosophie – die Werke von Friedrich Schelling, Immanuel Kant, Fichte, Oken, Friedrich Schlegel und anderen. Venevitinov beteiligte sich aktiv an der Herausgabe der Zeitschrift Moskovsky Vestnik.

Venevitinov vermachte, um sich in der Stunde seines Todes einen Ring aus Herculaneum an den Finger zu stecken – ein Geschenk von Zinaida Volkonskaya. Als er in Vergessenheit geriet, steckte A. S. Khomyakov den Ring an seinen Finger. Plötzlich wachte Venevitinov auf und fragte: „Werde ich heiraten?“ Und er ist gestorben. In den 1930er Jahren, während des Abrisses des Simonov-Klosters, wurde der Leichnam von D. V. Venevitinov exhumiert und auf dem Nowodewitschi-Friedhof an der 2. Stelle beigesetzt. 13 Reihe. Die Asche von D. V. Venevitinovs Mutter und seinem Bruder Alexei wurde nicht umgebettet. Die Gräber wurden zerstört. Bei der Exhumierung wurde der Ring von der Frau des Architekten Pjotr Baranowski, Maria Jurjewna, vom Finger des Dichters abgenommen und wird heute im Literaturmuseum aufbewahrt. .

Schaffung

In seinem literarische Tätigkeit Venevitinov zeigte vielfältige Talente und Interessen. Er war nicht nur Dichter, sondern auch Prosaschriftsteller, schrieb literarische, programmatische und kritische Artikel (bekannt ist seine Polemik mit N. A. Polev über Kapitel 1 von Puschkins „Eugen Onegin“) und übersetzte Prosawerke deutscher Autoren, darunter Goethe und Hoffmann (E. A. Maimin. „Dmitry Venevitinov und sein literarisches Erbe.“ 1980).

Venevitinov schrieb nur etwa 50 Gedichte. Viele von ihnen, insbesondere die späteren, sind von tiefer philosophischer Bedeutung Besonderheit Lyrik des Dichters.

Das zentrale Thema der neuesten Gedichte Venevitinovs ist das Schicksal des Dichters. Der über Masse und Alltag hoch erhabene Kult des romantischen Dichter-Auserwählten ist in ihnen spürbar:

...Aber in purer Lustlust
Vertraue nicht dem Gehör jeder Harfe
Es gibt nicht viele wahre Propheten
Mit dem Siegel des Geheimnisses auf seiner Stirn,
Mit den Gaben erhabener Lektionen,
Mit dem Verb „Himmel auf Erden“.

Eine Reihe von Gedichten Venevitinovs aus den Jahren 1826-1827, die wenige Monate vor dem Tod des Dichters verfasst wurden („Testament“, „An meinen Ring“, „Dichter und Freund“), können zu Recht als prophetisch bezeichnet werden. Darin schien der Autor seinen frühen Tod vorherzusehen:

...Die Seele hat mir vor langer Zeit gesagt:
Du wirst wie ein Blitz durch die Welt rasen!
Es ist dir gegeben, alles zu fühlen,
Aber du wirst das Leben nicht genießen.

Venevitinov war auch als begabter Künstler, Musiker und Musikkritiker bekannt. Als die posthume Ausgabe vorbereitet wurde, schlug Vladimir Odoevsky vor, nicht nur Gedichte, sondern auch Zeichnungen und Musikwerke aufzunehmen: „Ich möchte sie zusammen mit den Werken meines Freundes veröffentlichen, der alle drei Künste wunderbar vereint.“

Dmitri Wladimirowitsch Venevitinow(14. (26.) September 1805, Moskau - 15. (27.) März 1827, St. Petersburg) - russischer romantischer Dichter, Übersetzer, Prosaschriftsteller, Philosoph.

Biografie

Dmitry Venevitinov wurde am 14. (26.) September 1805 in Moskau geboren. Sein Vater, pensionierter Warrant Officer L.-Gv. Das Semenovsky-Regiment Vladimir Petrovich Venevitinov stammte aus einer wohlhabenden provinziellen Adelsfamilie, die seit Beginn des 17. Jahrhunderts aus Volkszählungen und zusammengestellten Büchern der Stadt Woronesch bekannt war. Mutter, Anna Nikolaevna, stammte aus einer alten Fürstenfamilie Obolensky-Bely. Durch sie war Dmitry Venevitinov entfernt verwandt (zweiter Cousin) mit A. S. Puschkin. Venevitinov erhielt zu Hause eine klassische Ausbildung, die von seiner Mutter geleitet wurde. Venevitinov wurde von seinem Lehrer Dorer, einem pensionierten französischen Offizier, in Französisch und Latein sowie in klassischer Literatur unterrichtet. Zum Griechischen - das griechische Beyle (Baylo). Malerei - Künstler LaPerche. Russische Literatur wurde vom Moskauer Universitätsprofessor A.F. Merzlyakov unterrichtet, Musik höchstwahrscheinlich von I.I. Genishta. Venevitinov lernte auch sehr gut die deutsche Sprache, offenbar unter der Anleitung von Kh.I. Gerke – Erzieher seines früh verstorbenen Bruders Peter. Im Jahr 1822 trat Dmitry Venevitinov in die Moskauer Universität ein, wo er sich für deutsche Philosophie und romantische Poesie interessierte. An der Moskauer Universität besuchte ich einzelne Vorlesungen, insbesondere Kurse von A.F. Merzlyakov, I.I. Davydov, M.G. Pavlov und Loder. Teilnahme an Treffen des studentischen Literaturkreises von N. M. Rozhalin. Im Jahr 1823 bestand Dmitri Wladimirowitsch Venevitinow erfolgreich die Universitätsprüfung und trat 1824 in den Dienst des Moskauer Archivs des Kollegiums für Auswärtige Angelegenheiten („Archivjugend“ – so nannte Puschkin die Mitarbeiter dieses Archivs in seinem Roman „Eugen“) ironisch Onegin“).

Zusammen mit Fürst V. F. Odoevsky gründete er die geheime philosophische „Gesellschaft der Philosophie“, der auch I. V. Kireevsky, A. I. Koshelev, V. P. Titov, N. A. Melgunov und andere angehörten. M.P. Pogodin und S.P. Shevyrev nahmen an den Treffen des Kreises teil, ohne offiziell dessen Mitglieder zu sein. Der Kreis studierte deutsche idealistische Philosophie – die Werke von F. Schelling, I. Kant, Fichte, Oken, F. Schlegel und anderen.

Venevitinov beteiligte sich aktiv an der Herausgabe der Zeitschrift Moskovsky Vestnik.

Eine wichtige Rolle im Leben von Dmitri Wladimirowitsch Venevitinow spielte seine Bekanntschaft mit Prinzessin Zinaida Alexandrowna Wolkonskaja, einer intelligenten und hochgebildeten Frau. Volkonskaya, eine wunderbare Sängerin und Laienschauspielerin, war das Zentrum eines der berühmtesten literarischen und künstlerischen Salons in Moskau. Dmitry Venevitinov war fasziniert von ihrer Intelligenz und Schönheit und hegte bis dahin ein unerwidertes Gefühl für Prinzessin Wolkonskaja letzten Tage beunruhigte seine sensible Natur.

Im November 1826 wurde Venevitinov unter der Schirmherrschaft von Z.A. Volkonskaya zog von Moskau nach St. Petersburg und trat der Asienabteilung des Außenministeriums bei. Bei seiner Ankunft in St. Petersburg war der Dichter zusammen mit F.S. Khomyakov und Bibliothekar gr. Laval O. Vaucher, der die Frau des Dekabristenfürsten nach Sibirien begleitete. S. P. Trubetskoy, Ekaterina Ivanovna (geb. Laval), wurde wegen des Verdachts der Beteiligung an der Verschwörung der Dekabristen festgenommen. Er verbrachte drei Tage in Haft, was sich auf seine geschwächte Lunge auswirkte. Als Venevitinov am 2. März leicht bekleidet vom Ball zurückkehrte, erkältete er sich schwer.

Der Dichter starb am 15. (27.) März 1827 in St. Petersburg offenbar an einer schweren Lungenentzündung, bevor er 22 Jahre alt war. Er wurde auf dem Friedhof des Simonow-Klosters in Moskau beigesetzt. Er vermachte, um sich in der Stunde seines Todes einen Ring aus Herculaneum an den Finger zu stecken – ein Geschenk von Zinaida Volkonskaya. Als er in Vergessenheit geriet, wurde ihm der Ring an den Finger gesteckt. Doch plötzlich wachte Venevitinov auf und fragte: „Werde ich heiraten?“ Und er ist gestorben. A. Puschkin und A. Mitskevich waren bei der Beerdigung. In den 1930er Jahren umgebettet. auf dem Nowodewitschi-Friedhof.

Schaffung

In seiner literarischen Tätigkeit zeigte Venevitinov vielfältige Talente und Interessen. Er war nicht nur Dichter, sondern auch Prosaschriftsteller, schrieb literarische, programmatische und kritische Artikel (bekannt ist seine Polemik mit N. A. Polev über Kapitel 1 von Puschkins „Eugen Onegin“) und übersetzte Prosawerke deutscher Autoren, darunter Goethe und Hoffmann (E. A. Maimin. „Dmitry Venevitinov und sein literarisches Erbe.“ 1980).

Venevitinov schrieb nur etwa 50 Gedichte. Viele von ihnen, insbesondere die späteren, sind von einer tiefen philosophischen Bedeutung erfüllt, die ein charakteristisches Merkmal der Texte des Dichters ist.

Das zentrale Thema der neuesten Gedichte Venevitinovs ist das Schicksal des Dichters. Der über Masse und Alltag hoch erhabene Kult des romantischen Dichter-Auserwählten ist in ihnen spürbar:

...Aber in purer Lustlust

Vertraue nicht dem Gehör jeder Harfe

Es gibt nicht viele wahre Propheten

Mit dem Siegel der Macht auf der Stirn,

Mit den Gaben erhabener Lektionen,

Mit dem Verb „Himmel auf Erden“.

...Die Seele hat mir vor langer Zeit gesagt:

Du wirst wie ein Blitz durch die Welt rasen!

Es ist dir gegeben, alles zu fühlen,

Aber du wirst das Leben nicht genießen.

Venevitinov war auch als begabter Künstler, Musiker und Musikkritiker bekannt. Als eine posthume Veröffentlichung vorbereitet wurde, schlug Vladimir Odoevsky vor, nicht nur Gedichte, sondern auch Zeichnungen und Musikwerke aufzunehmen: „Ich würde sie gerne zusammen mit den Werken meines Freundes veröffentlichen, der alle drei Künste wunderbar vereint.“

Venevitinov Dmitry Vladimirovich (1805–1827), russischer Dichter, Philosoph, Kritiker.

Geboren am 14. (26.) September 1805 in Moskau in eine adlige Adelsfamilie. Sein Vater starb, als Venevitinov 9 Jahre alt war. Mütterlicherseits war Venevitinov entfernter Verwandter A. S. Puschkin. Er erhielt zu Hause eine hervorragende Ausbildung, beherrschte Latein und Altgriechisch, studierte Philosophie, russische und westeuropäische Literatur, Malerei und Musik.

Es ist schwer zu leben, wenn man nichts getan hat, um sich seinen Platz im Leben zu verdienen.

Venevitinov Dmitri Wladimirowitsch

Im Jahr 1822 trat er als freiwilliger Student an die Moskauer Universität ein, wo er die Kurse von Professor M. G. Pavlov besuchte und sich unter seinem Einfluss für die Philosophie Schellings interessierte. Nach seinem Universitätsabschluss im Jahr 1824 trat Venevitinov in das Moskauer Archiv des Außenministeriums ein und wurde Mitglied der „Gesellschaft für Philosophie“ unter der Leitung von V. F. Odoevsky. „Lubomudry“ gab sehr wichtig Philosophie, die, wie Venevitinov schrieb, Russland zwingen sollte, „seine Kräfte zu entwickeln und ein Denksystem zu bilden“.

Der romantische Charakter von Venevitinovs Weltanschauung kam in seinem Verständnis der Bedeutung philosophischen Wissens zum Ausdruck: „Philosophie ist wahre Poesie, und wahre Dichter waren immer tiefe Denker, waren Philosophen.“ Venevitinov übernahm Schellings romantische Idee der universellen organischen Natur der Welt („absoluter Organismus“). Die Aufgaben der Philosophie beschränken sich laut Venevitinov nicht nur auf das Verständnis der wesentlichen Gesetze der Realität, sondern beinhalten die Erreichung globaler kosmischer und historischer Ziele: „Das Ziel allen Wissens, das Ziel der Philosophie ist die Harmonie zwischen Welt und Mensch.“ .“

Diese Art der „Harmonisierung“ wird durch den in der Geschichte stattfindenden Prozess der philosophischen „Selbsterkenntnis“ erreicht, über den der romantische Denker mit großer Begeisterung schrieb: „Selbsterkenntnis ist die einzige Idee, die das Universum beleben kann; das ist das Ziel und die Krone des Menschen.“

Venevitinov interpretierte das Wesentliche auf romantische Weise künstlerische Kreativität, was in seiner historische Entwicklung durchläuft drei Phasen, die mit den Merkmalen historischer Epochen verbunden sind: Die Ära der harmonischen Jugend der Menschheit entspricht in der Kunst der Phase der epischen Poesie (Homer), in der sich die Ära der „Zwietracht“ zwischen Mensch und Welt widerspiegelt Lyrik, und zukünftige universelle Harmonie sollte neue, „synthetische“ (epische und lyrische) Formen der Kunst zum Leben erwecken.

Im Jahr 1825 veröffentlichte Venevitinov seinen ersten Artikel, eine Analyse des Artikels über „Eugen Onegin“, über den Puschkin schrieb: „Dies ist der einzige Artikel, den ich mit Liebe und Aufmerksamkeit gelesen habe.“ Alles andere ist entweder Missbrauch oder Spiel.“ Der Kritiker Venevitinov hielt es für notwendig, „die Literatur mit dem Grad der Philosophie der Zeit zu bewerten“.

Nach dem Dekabristenaufstand von 1825 wurde Venevitinov der Beteiligung an einer Verschwörung verdächtigt, die Anschuldigung konnte jedoch nicht bewiesen werden und nach einiger Zeit in Haft wurde er freigelassen. 1827 veröffentlichte er seine ersten Gedichte, Favorite Color und Three Roses. Der Dichter erlebte eine unerwiderte Liebe zu Z. Volkonskaya, was sich im elegisch-enttäuschenden Ton seiner Gedichte widerspiegelte. Freiheitsliebende Motive waren auch ein wichtiger Bestandteil der Poesie Venevitinovs (Gedicht Novgorod, 1826 und andere Gedichte). Seine Gedichte zeigten den Einfluss von I. W. Goethe und J. G. Byron. 1829 übersetzte er Goethes dramatische Gedichte „Das irdische Schicksal des Künstlers“ und „Die Apotheose des Künstlers“ sowie mehrere Fragmente aus „Faust“.

Im Alter von vierzehn Jahren übersetzte er Vergil und Horaz. Mit sechzehn schrieb er das erste Gedicht, das uns überliefert ist. Mit siebzehn Jahren begann er sich für Malerei und das Komponieren von Musik zu interessieren. Mit achtzehn Jahren bestand er nach einem Studienjahr erfolgreich die Abschlussprüfungen an der Moskauer Universität und gründete zusammen mit seinen Freunden eine philosophische Gesellschaft. Mit zwanzig erschien er erstmals in gedruckter Form als Literaturkritiker und wurde von Puschkin bekannt. Mit einundzwanzig starb er auf tragische Weise ...

Herz

„Meine Seele bricht. „Ich weine wie ein Kind“, schrieb Vladimir Odoevsky und drückte damit die allgemeine Stimmung aus. UM junger Dichter Alle trauerten – der frühe Tod ist eine besondere Ungerechtigkeit. Und Freunde, die die Umstände seines Lebens kannten, sagten, dass er an unglücklicher Liebe gestorben sei ...

Es war derselbe Odoevsky, der Dmitry 1825 mit Zinaida Volkonskaya bekannt machte. Das Moskauer Haus der Prinzessin war allen Schönheitskennern bekannt. Sein charmanter Besitzer verwandelte es in eine Art Kunstakademie. Klug, talentiert, schön, umgänglich, eine subtile und aufmerksame Gesprächspartnerin – sie ließ mehr als ein liebevolles Herz erzittern. Puschkin nannte sie „Die Königin der Musen und der Schönheit“.

Das Treffen mit Volkonskaya stellte Venevitinovs Leben auf den Kopf – er verliebte sich in die ganze Leidenschaft eines zwanzigjährigen Dichters. Leider war es hoffnungslos: Zinaida war 16 Jahre älter als er und außerdem war sie schon lange mit dem Bruder des zukünftigen Dekabristen verheiratet. Und obwohl er für sie ein unendlich distanzierter Mensch war, aber... neben Gefühlen gibt es auch die Meinung der Welt.

Romantische Spaziergänge durch das Simonov-Kloster, intime Gespräche – dem Dichter war nur ein Moment des Glücks vergönnt ... Die Stunde kam, und Zinaida bat darum, die Beziehung abzubrechen, und schenkte Dmitry einen Ring als Zeichen ewiger Freundschaft. Ein einfacher Metallring, der bei den Ausgrabungen von Herculaneum aus der Asche ans Licht gebracht wurde ... Freunde sagten, Venevitinov habe sich nie von dem Geschenk der Prinzessin getrennt und versprochen, es zu tragen, weder beim Gang zum Altar noch am Rande des Todes. Der Ring wurde für ihn zu einem Talisman, einer Erinnerung an dauerhafte Liebe:

Oh, sei mein treuer Talisman! Bewahre mich vor schweren Wunden und leichten und unbedeutenden Menschenmengen, vor dem ätzenden Durst nach falschem Ruhm, vor verführerischen Träumen und vor spiritueller Leere ...

Dieser hier ist rührend Geschichte XIX Jahrhundert zeugt besser als alles andere von der romantischen Natur und dem empfänglichen Herzen des Dichters. Aber die Geschichte über Venevitinov nur auf seine Liebesgeschichte zu beschränken, wäre zu unfair.

Geist

Seine ersten Lehrer waren ein ehemaliger napoleonischer Offizier, ein großer Bewunderer der römischen Literatur, und ein griechischer Buchverleger, ein Experte für antike Autoren. Deshalb las Venevitinov Horaz, Homer und Platon schon in sehr jungen Jahren und im Original. Das Spektrum der Themen, die ihn beschäftigten, war so umfangreich, dass er sich bei seinem Eintritt in die Universität keinen Fachbereich aussuchen konnte und Vorlesungen verschiedener Professoren hörte. Hier interessierte sich Dmitry ernsthaft für die deutsche Philosophie: Schelling, Kant, Fichte. Und bald gründete er zusammen mit seinen Universitätsfreunden Odoevsky, Koshelev, Khomyakov einen Kreis der „Philosophie“ (so übersetzten sie das griechische Wort „Philosophie“ ins Russische).

Das Ziel des Kreises wird die Aufklärung Russlands sein, die Befreiung des russischen Denkens von den Fesseln der Konventionen, der Unwissenheit und der Unterwürfigkeit. In der Entstehung der Philosophie-Philosophie unter uns sieht Venevitinov ein Mittel, das russische Denken zu erwecken und sich die Gewohnheit anzueignen, von der Vernunft geleitet zu handeln. Als Literaturkritiker beabsichtigt er nicht weniger, den Entwicklungsverlauf der russischen Literatur zu ändern, deren Schwäche er „nicht so sehr in der Denkweise, sondern in der Untätigkeit des Denkens“ sieht. Die feurige Natur des Dichters rebelliert gegen das schrecklichste Laster des russischen Menschen – die Gleichgültigkeit: „Es ist einfacher, auf den Geist einzuwirken, wenn er süchtig nach Fehlern ist, als wenn er der Wahrheit gegenüber gleichgültig ist.“ Deshalb charakterisiert Venevitinov nach der Veröffentlichung der ersten beiden Kapitel von „Eugen Onegin“ Puschkins Helden subtil und sehr genau: „Onegin wurde bereits vom Leben auf die Probe gestellt; aber die Erfahrung hat ihm keine schmerzhafte Leidenschaft, keinen ätzenden, aktiven Ärger eingeflößt, sondern Langeweile, eine äußere Leidenschaftslosigkeit, die für die russische Kälte charakteristisch ist (wir sprechen hier nicht von russischer Faulheit)... Wenn sein Leben ohne Abenteuer ist, wird er ruhig leben , intelligent denkend, aber faul handelnd. Unter all den Reaktionen auf den Versroman wird Puschkin Venevitinovs Rezension erwähnen.

Dieser Weg erschien Venevitinov langsam und schrittweise: „Dies ist eine Leistung … ein feierliches Denkmal der Weisheit zu errichten, wenn nicht in den Annalen eines ganzen Volkes, so doch zumindest in mehreren edlen Herzen, in denen die Freiheit des eleganten Denkens herrscht.“ wird erwachen und der Strahl des wahren Wissens wird reflektiert.“

Wer sind sie, die Besitzer von „ edle Herzen“, von dem Venevitinov so leidenschaftlich geträumt hat? Sind es wirklich Dichter wie er, die sich in die Weisheit verliebten, an die Macht und Wirksamkeit des Wortes glaubten, aber die Leidenschaft ihrer Seele nicht verloren? Für sie formuliert Venevitinov ein Gesetz, das besagt, dass „...Philosophie die höchste Poesie ist“; an sie richtet er die Zeilen seines Gedichts:

Gesegnet, gesegnet ist der, der am Mittag des Lebens und am Sonnenuntergang klarer Jahre, wie in den Tiefen einer fröhlichen Heimat, immer noch in der Fantasie lebt. Wem das Himmlische am Herzen liegt, Der mit grauem Haar eine junge Fantasie und Vernunft mit einer feurigen Seele verbindet.

Geist und Herz

Wie alle Dichter besaß Venevitinov die Gabe der Prophezeiung. Er sah seinen bevorstehenden Tod voraus und die an den Talismanring gerichteten Zeilen erwiesen sich als prophetisch:

Jahrhunderte werden vergehen, und es kann sein, dass jemand meine Asche stört und dich darin wiederentdeckt ...

Als 1930 das Simonow-Kloster, in dem der Dichter begraben lag, aufgelöst wurde, wurde seine Asche auf den Nowodewitschi-Friedhof überführt. Der Ring wurde aus dem Sarg genommen und dem Museum übergeben...

Die Erfüllung von Venevitinovs poetischer Prophezeiung gibt uns Hoffnung, dass seine philosophischen Vorhersagen eines Tages Wirklichkeit werden. Vor allem, was er in einem seiner Artikel Platon in den Mund legte, vor dem er so großen Respekt hatte: „... es wird wieder geschehen, diese Ära des Glücks, von der die Sterblichen träumen.“ Moralische Freiheit wird das gemeinsame Los sein; alles menschliche Wissen wird zu einer einzigen Vorstellung vom Menschen verschmelzen; alle Zweige der Wissenschaft werden zu einer Wissenschaft der Selbsterkenntnis verschmelzen. Wie sieht es mit der Zeit aus? Wir werden schon lange weg sein, aber dieser Gedanke tröstet mich. Mein Geist ist stolz darauf, dass er es vorhergesehen und vielleicht die Zukunft beschleunigt hat.“