Karamzin Iwan 3 autokracja. Iwan III Wasiliewicz

Ocena działalności Iwana III Wielkiego przez historyków i współczesnych. i otrzymałem najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od Judexa [guru]
NM Karamzin stawia Iwana III na bardzo wysokim miejscu. Jego zdaniem jest to postać nie tylko Rosjanina, ale i Historia świata... Nie posiadając atrakcyjnych właściwości Monomacha ani Dmitrija Donskoya, „stoi, jak suweren, na najwyższym poziomie wielkości”. Jego ostrożność nie może nas nie urzekać, czasem wydaje się wręcz nieśmiała i niezdecydowana (zachowanie na rzece Ugra, w obliczu hord Chana Achmeta), ale podyktowane roztropnością, dzięki której „stworzenie” Iwana nabrało odpowiedniej siły, stabilności i przeżył go. Iwan III pozostawił po sobie „państwo, niesamowite w kosmosie, silne w narodach, a nawet silne w duchu rządu”. Stworzył dzisiejszą Rosję.
SM Sołowjow: „Szczęśliwy potomek wielu mądrych, pracowitych, oszczędnych przodków, Jan III wstąpił na tron moskiewski, kiedy zgromadzenie północno-wschodniej Rosji można było uznać za zakończone, stary budynek został całkowicie zachwiany w swoich fundamentach, a ostatnia była potrzebna, już lekki cios by ją zniszczyć. Wykorzystując środki otrzymane od przodków, swoją szczęśliwą pozycję względem sąsiednich państw, kończy stare i jednocześnie nieodzownie rozpoczyna nowe. To nowe nie jest konsekwencją jego jedynej działalności; ale Jan III zajmuje zaszczytne miejsce wśród zbieraczy ziemi rosyjskiej, wśród założycieli państwa moskiewskiego; Jan III jest zaszczycony za to, że umiał wykorzystać swoje środki i szczęśliwe okoliczności, w jakich był przez całą kontynuację swojego życia. Używając swoich środków i pozycji, Jan był prawdziwym potomkiem Wsiewołoda III i Kality, prawdziwym księciem północnej Rosji: roztropność, powolność, ostrożność, silna niechęć do zdecydowanych środków, dzięki którym można wiele zyskać, ale i stracić, i jednocześnie rozpoczęta niezłomność w doprowadzaniu do końca czasu, opanowanie - to cechy wyróżniające działalność Jana III.”
N. N. Kostomarov: „Był człowiekiem o twardym usposobieniu, zimnym, rozsądnym, o bezdusznym sercu, żądnym władzy, nieugiętym w dążeniu do wybranego celu, ukrytym, niezwykle ostrożnym; we wszystkich jego działaniach widać stopniowość, a nawet powolność; nie wyróżniał się ani odwagą, ani odwagą, ale umiał wspaniale wykorzystać okoliczności; nigdy nie dał się ponieść emocjom, ale działał zdecydowanie, gdy zobaczył, że interes dojrzał do tego stopnia, że sukces nie budził wątpliwości. Zajęcie ziem i być może ich trwałe przyłączenie do państwa moskiewskiego było cenionym celem jego działalności politycznej; podążając za swoimi przodkami w tej sprawie, prześcignął ich wszystkich i na długi czas zostawił dla potomnych przykład naśladowania.”
DI Ilovaisky: „Iwan III wydaje nam się twórcą tego prawdziwie państwowego systemu, któremu podporządkowała się teraz cała rosyjska ziemia i któremu zawdzięcza swą późniejszą wielkość. Surowy, despotyczny, niezwykle ostrożny i na ogół nieatrakcyjny charakter tego pierwszego cara moskiewskiego, ukształtowany pod ciężkimi wrażeniami kłótni książęcych i haniebnego barbarzyńskiego jarzma, które straciły swój sens, nie może umniejszyć jego niezwykłego męża stanu i wielkich zasług w oczach historyk. A jeśli od św. Włodzimierza do Piotra I, który z rosyjskich władców zasługuje na tytuł Wielkiego, to jest to Iwan III ”.

Odpowiedz od Lilya[aktywny]
Dziękuję

Odpowiedz od _Kenni58_ ------------[Nowicjusz]
Ogłosił się autokratą, przyjmując tytuł „Władcy Wszechrusi”, ponieważ był pierwszym przedstawicielem dynastii Rurikowiczów.
Za Iwana II, podczas formowania się zjednoczonego państwa rosyjskiego, władza wielkiego księcia moskiewskiego zaczęła znacznie wzrastać. Wielki Książę polegał na ludziach służby, rozdzielając im nadania ziemi jako zapłatę za służbę. Wraz ze wzrostem liczby majątków następuje ograniczenie wolności chłopskiej, przywiązanie chłopów do ziemi (oficjalnie od 1497 r. w Kodeksie Praw Iwana III)

Odpowiedz od Nikita Panov[Nowicjusz]
Iwan Groźny: osobowość i epoka, a także otaczająca atmosfera
Car rosyjski, który rządził od 1547 roku, był wnukiem Iwana Wielkiego i synem Wasilija III. Jego matka jest księżniczką Pochodzenie mongolskie... Gdy Iwan miał trzy lata, zmarł jego ojciec, a pięć lat później zmarła jego matka (według niektórych źródeł mogła zostać otruta). Wokół dorastającego chłopca panowała atmosfera ciągłej rywalizacji i oszustwa. Młodzi ludzie cierpią z powodu złego stanu zdrowia, nadużyć, manipulacji i braku edukacji.

Jan III jest jednym z nielicznych władców wybranych przez opatrzność do decydowania na długi czas o losach narodów: jest bohaterem nie tylko rosyjskiej, ale i światowej historii. John pojawił się na teatrze politycznym w czasie, gdy w całej Europie wyłaniał się nowy system państwowy i nowa władza suwerenów. Wzrosła władza królewska w Anglii, we Francji. Hiszpania, wolna od jarzma Maurów, stała się główną potęgą. Zjednoczenie trzech północnych państw było przedmiotem starań króla duńskiego1. Oprócz sukcesów władzy monarchicznej i rozsądnej polityki, wiek Jana naznaczony był wielkimi odkryciami. Kolumb otworzył nowy świat, narodziły się nowe więzi między narodami; jednym słowem, rozpoczęła się nowa era.

Przez około trzy wieki Rosja znajdowała się poza kręgiem europejskiej aktywności politycznej. Chociaż nic nie dzieje się nagle; choć godne pochwały wysiłki książąt moskiewskich, od Kality po Wasilija Ciemnego, przygotowały wiele na autokrację i naszą wewnętrzną władzę, to jednak Rosja pod rządami Jana III zdawała się wyłaniać z mroku cieni, gdzie nie miała jeszcze solidnego wizerunku lub pełne istnienie państwa. Dobroczynna przebiegłość Kality była przebiegłością sprytnego sługi chana. Wielkoduszny Demetriusz pokonał Mamaja, ale zobaczył prochy stolicy i skulił się przed Tochtamyszem. Syn Donskoja wciąż szukał litości u chanów, a jego wnuk wypił cały kielich wstydu na tronie, upokorzony swoją słabością, będąc niewolnikiem w samej Moskwie. Horda z Litwą, jak dwa straszne cienie, przesłaniała nam świat i była jedynym horyzontem politycznym Rosji.

John, urodzony i wychowany jako dopływ Hordy stepowej, stał się jednym z najsłynniejszych władców Europy; bez nauki, bez instrukcji, kierujący się tylko naturalnym umysłem, siłą i przebiegłością, przywracając wolność i integralność Rosji, rujnując królestwo Batu, przepychając Litwę, miażdżąc wolność Nowogrodu, zagarniając dziedzictwo, powiększając posiadłości Moskwy. Poślubiając Zofię, zwracając uwagę mocarstw, rozdzierając zasłonę między Europą a nami, obserwując z ciekawością trony i królestwa, nie chciał ingerować w sprawy zagraniczne. Konsekwencją było to, że Rosja, jako niezależne mocarstwo, majestatycznie podniosła głowę na pograniczu Azji i Europy, spokojna w środku i nie bojąca się wrogów zewnętrznych. Był pierwszym prawdziwym autokratą Rosji, zmuszającym szlachtę i lud do czczenia go. Wszystko stało się rangą lub łaską władcy. Piszą, że nieśmiałe kobiety zemdlały od gniewnego, ognistego spojrzenia Ioannova, że szlachta drżała na ucztach w pałacu, nie odważyła się szeptać ani słowa, gdy władca, zmęczony hałaśliwą rozmową, podgrzany winem, drzemał godzinami przy obiedzie : wszyscy siedzieli w głębokiej ciszy, czekając na rozkaz, aby go rozbawić i ubawić.

Jan jako osoba nie miał przyjemnych cech ani Monomacha, ani Donskoja, ale jako władca stoi na najwyższym stopniu wielkości. Czasami wydawał się nieśmiały, niezdecydowany, bo zawsze chciał działać ostrożnie. Ta ostrożność jest roztropnością: nie urzeka nas jak wielkoduszna odwaga; ale z powolnymi, jakby niepełnymi sukcesami, dodaje siły swoim kreacjom. Co Aleksander Wielki pozostawił światu? Chwała. Jan opuścił państwo z niesamowitą przestrzenią, silne przez narody, nawet najsilniejsze duchem rządzenia. Rosja Olegov, Vladimirov, Yaroslavov zginął w najeździe Mogołów3; Dzisiejszą Rosję utworzył Jan.

Cyt. na: Karamzin N M. Iwan III. // Czytelnik historii Rosji: W 4 tomach. T. 1. Od czasów starożytnych do XVII wieku / por .: I.V. Babich, V.N. Zacharowa, tj. Ukołowa. M., 1994. S. 186 - 187.

Na początku października Wielki Książę zgodził się z braćmi o pomoc, a oni zgodzili się iść ze swoimi pułkami, aby mu pomóc.
Tymczasem 8 października armia Achmata zbliżyła się do Ugry i natychmiast rozpoczęła przeprawę w kilku miejscach.
Andrei Menshoi, który zawsze pozostawał lojalnym sojusznikiem Moskwy, wraz z oddziałami Iwana Młodego przez cztery dni odpierał potężny napór Tatarów i zmusił ich do odwrotu.
Achmat zatrzymał się w Worotynsku, a główne siły Iwana Wasiljewicza skoncentrowały się w Krzemieńcu, gdzie zbliżyły się pułki Andrieja Bolszoja i Borysa.
Późną jesienią wrogie wojska stanęły przeciwko sobie po obu brzegach Ugry. Zima wkrótce nadeszła niezwykle wcześnie. 26 października rzeka zamarzła, ale ani Tatarzy, ani Rosjanie nie ruszyli ze swojego miejsca, oczekując, że przejmą inicjatywę.
Dzień minął, ale sytuacja pozostała bez zmian.
Nagle w ogromnym obozie tatarskim zaczęła się ogólna choroba - krwawa biegunka, wyczerpująca i bezlitosna, zaatakowała basistę. Epidemia szalała przez dwa tygodnie, a bagatur Złotej Ordy zamienił się w stado wyczerpanych drapieżników, myśląc tylko o pozbyciu się nieoczekiwanej dolegliwości.
11 listopada armia Achmata wycofała się i ruszyła na południowy wschód.
Rosjanie już wtedy wiedzieli, że czerwonka jest zaraźliwa, dlatego nie udali się do opuszczonego obozu wroga, ale opuszczając ekran i otaczając obóz tatarski placówkami i posterunkami, udali się do Moskwy.
W słowach kronikarza „tak wybaw od brudu Pana Rosję”. Nie było krwawej bitwy, negocjacji, dyplomatycznych ultimatum, ale dokładnie sto lat później years wielkie zwycięstwo na polu kulikowym, które nie przyniosło Moskwie wyzwolenia z niewoli tatarskiej, tym razem odniesiono zwycięstwo – trwające prawie ćwierć tysiąclecia obce jarzmo upadło nieodwołalnie i ostatecznie.
Wysiłki Rosjan były minimalne, a sukces przekroczył wszelkie oczekiwania.
Niecałe dwa miesiące później Akhmat został zabity przez Tiumeń Chan Ibak. Stało się to 6 stycznia 1481 r.
A Iwan Molodoy wrócił do Moskwy w aureoli chwały i stał się jeszcze bardziej niewrażliwy na Sophię Fominichnę niż wcześniej.

Nieoczekiwany zwrot losu

Minęły dwa lata. Ivan Young ożenił się z Eleną Voloshanką - córką mołdawskiego władcy Stefana, który zapisał się w historii Mołdawii jako Stefan Wielki.
Wkrótce mieli syna o imieniu Dmitry. Kreml natychmiast zorientował się, że urodził się kolejny następca tronu, ponieważ najstarszy syn Wielkiego Księcia został zastąpiony przez jego najstarszego syna. Ta okoliczność dodatkowo skomplikowała zarówno pozycję Zofii Fominichnej, jak i jej tajne zadanie, ale nie zmusiła jej do porzucenia planu, który jej nie opuścił.
Jej nadzieje ożyły, gdy książę Twerski Michaił Borysowicz, były teść Iwana Wasiliewicza, „zszedł na Litwę”, zawierając sojusz z królem polskim i wielkim księciem litewskim Kazimierzem IV. Iwan Wasiljewicz wysłał armię moskiewską pod mury Tweru, a 12 września 1485 r. Miasto zostało zdobyte.
Iwan Iwanowicz Mołodoj zasiadał na tronie wielkoksiążęcym w Twerze, przez co jego wpływ na sprawy moskiewskie był znacznie mniejszy.
Sofia Fominichna przez cztery lata pozostawała suwerenną kochanką Moskiewskiego Kremla. W tym czasie została matką czterech kolejnych synów - Jurija, Dmitrija, Siemiona i Andrieja - oraz pięciu córek, ale nie stała się całkowicie suwerenna nad sercem męża.
W 1489 r. niespodziewanie Iwan Młody zachorował na trąd i zmarł 6 marca 1490 r.
Siedmioletni syn Iwana Młodego – Dmitrij – miał odziedziczyć tron moskiewski.

Jeszcze dwa nieoczekiwane zrządzenia losu

Sofya Fominichna i Wasilij Iwanowicz natychmiast znaleźli się na uboczu, co wcale im nie odpowiadało. Z biegiem czasu, jak pisał historyk O. W. Tvorogov, „w rodzinie Wielkiego Księcia rozgorzał konflikt o znaczących skutkach. Przyczyny tego nie są do końca jasne, ale prawdopodobnie odegrały pewną rolę pewne tendencje separatystyczne, do których możliwości Iwan, pamiętając wojnę feudalną za Wasilija II, był niezwykle bolesny. W każdym razie kronika podaje, że już w pierwszej połowie roku Iwan zaczął „złościć się” na swojego syna Wasilija (miał wtedy osiemnaście lat) i na swoją żonę Zofię Paleolog. W grudniu niezadowolenie Iwana osiągnęło punkt kulminacyjny: kazał schwytać syna i „umieścić go za komornikami na jego własnym podwórku”. Wasilij został oskarżony o rzekomą chęć „odjechania” od swojego ojca, „obrabowania skarbu” w Wołogdzie i Beloozero oraz popełnienia jakiejś przemocy wobec swojego siostrzeńca Dmitrija. Podobnie myślący ludzie Wasilija - urzędnik Fiodor Stromiłow, syn bojara Władimira Gusiewa, książęta Iwan Paleckij Khrul, Szavei Travin-Scriabin i inni - zostali okrutnie straceni: kto został poćwiartowany, któremu odcięto głowę, których wysłano do więzień. Zhańbiono także wielką księżną Zofię: „dziwne kobiety”, które odwiedziły ją z eliksirem, utonęły w rzece Moskwie w lodowej dziurze. Zwycięstwo odniosło świta Dmitrija (syna Iwana Iwanowicza Mołodoja) i jego matka Elena Stefanovna ”- napisał w swojej książce historyk O. V. Tvorogov.
W lutym 1498 jego dziadek koronował go na Wielkie Panowanie, ogłaszając go dziedzicem i współwładcą.
Jednak cztery lata później los Dmitrija zmienił się nagle: jego dziadek kazał schwytać swojego dziewiętnastoletniego wnuka i matkę i „wyrzucić ich za strażników”.
7 kwietnia 1503, rok po aresztowaniu Dmitrija i Eleny Stefanovny, Zofia Fominichna zmarła, osiągając pod koniec życia ją kochany sen- pozostawić tron moskiewski najstarszemu synowi Wasilijowi.
Po pochowaniu żony Iwan III wkrótce sporządził testament - duchowy list, zgodnie z którym przyznał najstarszemu synowi Wasilijowi 66 miast, a czterem młodszym razem - 30, a nawet wtedy majątek Andrieja i Siemiona został przeniesiony do ich opiekun, ten sam Wasilij, dopóki nie osiągnęli pełnoletności.
Już ciężko chory, na sześć miesięcy przed śmiercią, Iwan III postanowił poślubić swojego najstarszego syna i w sierpniu 1505 r. nakazał sprowadzić do Moskwy półtora tysiąca pięknych i zdrowych dziewcząt z najlepszych rodzin Rosji, aby wybrać jedną z nich i założyć ją obrączkę, proklamującą Wielką Księżną Moskwy.
Szczęśliwą kobietą była córka bojara Jurija Konstantinowicza Saburowa - Solomonia, której ojciec, dziadek i pradziadek wiernie służył wielkim książętom moskiewskim oraz gubernatorom i gubernatorom.
Ślub odbył się 4 września 1505 r., A 27 października 1505 r. zmarł Iwan III. 26-letni wielki książę moskiewski Wasilij III wstąpił na tron przodków.
... Elena Stefanovna została zabita w więzieniu zimą 1505 roku, a jej nieszczęsny syn pozostał w więzieniu, gdzie miał umrzeć cztery lata później.

N. M. Karamzin o Iwanie III

„W ramach państwa nie tylko ustanowił Jedność - pozostawił na razie prawa książąt suwerennych ukraińskim lub byłym litewskim, aby dotrzymać słowa i nie dać im powodu do zdrady - ale był także po pierwsze, prawdziwy autokrata Rosji, zmuszający szlachtę i lud do czczenia go, zachwycający miłosierdziem, straszący gniewem, znoszący prywatne prawa, które nie zgadzają się z suwerennością posiadacza korony. Książęta z plemienia Rurikowa i św. Włodzimierza służyli mu na równi z innymi poddanymi i słynęli z tytułu Bojarów, Butlerów, Okolnichów, kiedy pozyskali ich za słynną, długoletnią służbę. Wasilij Ciemny pozostawił synowi tylko czterech Bojarzy Wielkiego Księcia, Dworeckiego, Okolnichego; W 1480 Jan miał już 19 Bojarzy i 9 Okolnichikhów, a w 1495 i 1496 ustanowił rangę podskarbi państwowego, Postelnichego, Yaselnichego, Konyushy. Ich imiona mieszczą się w specjalnej księdze dla informacji potomnych. Wszystko stało się stopniem lub łaską Władcy. Wśród bojarskich dzieci dworzan, czyli młodszych szlachciców, byli synowie książąt i szlachciców. Przewodnicząc na soborach kościelnych, Jan publicznie objawił się jako głowa duchowieństwa; dumny w stosunkach z carami, dostojny w przyjmowaniu ich ambasad, kochał wspaniałą powagę; obrzęd całowania ręki monarchy uznał za znak pochlebnego miłosierdzia i chciał wznieść się przed ludźmi na wszelkie zewnętrzne sposoby, aby silnie oddziaływać na wyobraźnię; jednym słowem, rozwikławszy tajemnice autokracji, stał się niejako ziemskim Bogiem dla Rosji, która od tego czasu zaczęła zadziwiać wszystkie inne narody swoim bezgranicznym posłuszeństwem woli monarchy. Jako pierwszy w Rosji nadano mu imię Grozny, ale w sensie godnym pochwały: groźnego dla wrogów i upartych nieposłusznych. Nie będąc jednak tyranem jak jego wnuk Jan Wasiliewicz II, niewątpliwie miał w swoim usposobieniu naturalne okrucieństwo, hartowane w nim siłą rozumu. Rzadko kiedy założyciele monarchii są znani ze swojej delikatnej wrażliwości, a niezbędną w wielkich sprawach państwowych stanowczość graniczy z surowością. Piszą, że nieśmiałe kobiety zemdlały od gniewnego, ognistego spojrzenia Ioannova; że petenci bali się wejść na tron; że szlachta drżała i na ucztach w pałacu nie odważyła się szeptać ani ruszyć, gdy cesarz, zmęczony hałaśliwą rozmową, rozgrzany winem, drzemał godzinami przy obiedzie; wszyscy siedzieli w głębokiej ciszy, czekając na nowy rozkaz, aby go rozbawić i pocieszyć. Zauważywszy już surowość kar Ioannova, dodajemy, że najszlachetniejsi urzędnicy świeccy i duchowni, którzy zostali uwolnieni za zbrodnie, nie byli zwolnieni z straszliwej komercyjnej egzekucji; tak więc (w 1491 r.) książę Uchtomski, szlachcic Chomutow i były archimandryta Czudowskiego zostali publicznie wychłostani batem za sfałszowany list, napisany przez nich na ziemi jego zmarłego brata Ioannowa.
Historia nie jest słowem pochwalnym i nie przedstawia wielkich ludzi jako doskonałych. Jan jako osoba nie miał przyjemnych cech ani Monomacha, ani Donskoja, ale jest suwerenem o najwyższym stopniu wielkości. Czasami wydawał się nieśmiały, niezdecydowany, bo zawsze chciał działać ostrożnie. Ta ostrożność jest generalnie roztropnością, nie urzeka nas jak wielkoduszna odwaga, ale z powolnymi, niepełnymi sukcesami dodaje siły swoim kreacjom. Co Aleksander Wielki pozostawił światu? Chwała. Jan opuścił państwo, niesamowitą przestrzeń, silną narodami, jeszcze silniejszym duchem rządu, który teraz z miłością i dumą nazywamy naszą ukochaną ojczyzną. Rosja Olegow, Vladimirov, Yaroslavova zginęli w najeździe mongolskim; Dzisiejszą Rosję stworzył Jan, a wielkie mocarstwa nie są tworzone przez mechaniczne łączenie części, jak ciała mineralne, ale przez doskonały umysł Władcy. Już współcześni pierwszych szczęśliwych czynów Ioannowów ogłaszali jego chwałę w historii; słynny polski kronikarz Długosz zakończył swoje dzieło w 1480 r. pochwałą tego wroga Kazimirowa. Niemieccy, szwedzcy historycy z VI wieku mają nadzieję, że przypisywali mu imię Wielkiego, a najnowsze dostrzegają w nim uderzające podobieństwo do Piotra Wielkiego; obaj są bez wątpienia wielcy, ale Jan, włączając Rosję do ogólnego systemu państwowego Europy i gorliwie zapożyczając sztuki ludów wykształconych, nie myślał o wprowadzeniu nowych obyczajów, o zmianie moralnego charakteru swoich poddanych; nie widzimy też, by troszczył się o oświecenie umysłów naukami, wzywając artystów do dekorowania stolicy, a dla sukcesu sztuki wojennej pragnął tylko splendoru, siły; i nie blokował drogi do Rosji innym obcokrajowcom, ale jedynym, który mógł służyć mu jako narzędzie w sprawach ambasadorów lub handlu: lubił okazywać im tylko miłosierdzie, jak przystało na wielkiego monarchę, aby uhonorować , a nie do upokorzenia własnego ludu. Nie tutaj, ale w Historii Piotra należy zbadać, która z tych dwóch Koron działała bardziej rozważnie lub bardziej w zgodzie z prawdziwym dobrodziejstwem ojczyzny”.

S. M. Sołowjow o Iwanie III

„To były konsekwencje spotkania ziemi rosyjskiej pod Moskwą - konsekwencje, które trzeba było odkryć w drugiej połowie XV wieku, za panowania Jana III, który korzystając z funduszy otrzymanych od przodków, zabrał przewaga jego szczęśliwej pozycji w stosunku do sąsiednich państw, uzupełnia starą i jednocześnie rozpoczyna nową... To nowe nie jest konsekwencją jego jedynej działalności; ale Jan III zajmuje zaszczytne miejsce wśród zbieraczy ziemi rosyjskiej, wśród założycieli państwa moskiewskiego; Jan III jest zaszczycony za to, że umiał wykorzystać swoje środki i szczęśliwe okoliczności, w jakich był przez całą kontynuację swojego życia. Korzystając ze swoich środków i pozycji, Jan był prawdziwym potomkiem Wsiewołoda III i Kality, prawdziwym księciem północnej Rosji: roztropność, powolność, ostrożność, silna niechęć do zdecydowanych środków, dzięki którym można wiele zyskać, ale i stracić, a jednocześnie niezłomność w doprowadzeniu do końca rozpoczętego czasu, opanowanie – oto cechy wyróżniające działalność Jana III. Dzięki wieściom weneckiego Contariniego możemy mieć jakiś pomysł właściwości fizyczne Jan: był wysokim, chudym, przystojnym mężczyzną: z przydomka Humbak, który znajduje się w niektórych kronikach, należy wywnioskować, że był przygarbiony, gdy był wysoki ”.

SF Płatonow o Iwanie III

„Iwan III, wzorem swoich przodków, sporządził testament, w którym podzielił swój majątek między swoich pięciu synów. W formie testament ten był podobny do starych książąt duchowych listów, ale w istocie ostatecznie ustanowił nowy porządek autokracji w państwie moskiewskim. Iwan III uczynił swojego najstarszego syna Wasilija bezpośrednio suwerenem nad swoimi braćmi i dał mu tylko suwerenne prawa. Basil otrzymał jedno 66 miast, a jego czterej bracia - tylko 30, a ponadto małe. Tylko Bazyli miał prawo bić monetą, komunikować się z innymi państwami; odziedziczył wszystkie miejsca ucieczki bezdzietnych krewnych; tylko jego dzieci należały do wielkiego panowania, które jego bracia z góry porzucili. W ten sposób Wasilij był władcą, a jego bracia i inni krewni byli poddanymi. To jest główna idea woli Iwana III.”

Zabawne i pouczające historie z czasów Iwana III i kolejnych wieków

Legenda Nowogrodzkiego Dzwonu

Powyżej poznaliście już pierwszy, dość duży fragment, poświęcony okresowi panowania Iwana III. Zajmował się jednak głównie sprawami życia osobistego Wielkiego Księcia i nierozerwalnych problemów relacji w rodzinie, dynastii i rządzącej elicie państwa. Jednak oprócz życia osobistego, które było słabo opisane w edukacyjnych pismach historycznych ostatnie lata- dlaczego pierwszeństwo przyznano tym konkretnym działkom, -” Zabawna historia Rosja ”zapozna Cię z kolorową mozaiką różnych historii, legend, przeszłych opowieści i anegdot z życia społeczeństwa - życia kulturalnego i codziennego, życia duchowego i politycznego.
Najpierw porozmawiajmy o tak pozornie drobiazgu, który zresztą już dawno odszedł w zapomnienie, jak dzwon Valdai, znany niegdyś w całej Rosji.
Jego historia zaczyna się od czasów Iwana III, dlatego właśnie tutaj znajduje się jego miejsce.
Poniższa legenda mówi o tym, dlaczego Wałdaj stał się centrum ich produkcji: w 1478 roku moskiewskie armie Iwana III ostatecznie przyłączyły Nowogród do Moskwy i na znak, że wolności Pana Nowogrodu Wielkiego się skończyły, Iwan III nakazał usunąć Nowogród Wiechewoj dzwon i zabierz go do Moskwy.
Jednak po drodze, niedaleko Valdai, dzwon spadł z sań i spadł na dno głębokiego wąwozu. Spadając ze stromego zbocza rozpadł się na tysiące kawałków, z których później wykonano tysiące dzwonów jamskich Wałdaj.
Legenda ta ma jednak inną wersję, należącą do przyjaciół i rywali Nowogrodu – Pskowitów.
Według ich wersji wszystko, co stało się z nowogrodzkim dzwonem veche, stało się z jego pskowskim odpowiednikiem, ale znacznie później, w 1510 roku. Argumentowali, że wielki książę moskiewski Wasilij III nakazał opuszczenie dzwonu Pskov Veche z Dzwonnicy Trójcy. Kat ciężkim młotem oderwał miedziane uszy od dzwonu, przez który przewleczono wiszące liny. Następnie zabrali dzwon na dziedziniec Snetogorsk kościoła św. Jana Teologa i wrzucili go do wykopanej wcześniej dziury, jakby więzień był więziony. A jednak nie zostawili tam samego dzwonu: trzeciego dnia załadowali dzwon na sanie i wywieźli do Moskwy. Po prostu tego nie rozumieli. W Wałdaju sanie z dzwonem spotkały sługi wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija III i kazali rozbić dzwon na kawałki i rozrzucić je we wszystkich kierunkach.
I tak się stało. Tak, tylko jesienią te kawałki wyrastają jak pędy miedzi - małe dzwoneczki. I zaczęli nazywać się „Valdai”.

„Dar Wałdaja”

Pozwólcie, że opowiem wam inną historię, która wyjaśnia, kiedy iw jakich okolicznościach po raz pierwszy pojawiło się wyrażenie „dar Valdai”. Okazuje się, że należał do Fiodora Nikołajewicza Glinki (1786–1880), poety i publicysty, autora wielu popularnych piosenek: „Oto śmiała trojka pędzi…”, „Nie słyszę zgiełku miasta . .." i inni. Pierwsza z nich zawiera również wyrażenie „dar Valdai”.
Tekst pieśni został opublikowany w Rosyjskim Almanachu w latach 1832-1833 w formie wiersza pt. „Trojka”, będącego fragmentem dużego wersu „Sen Rosjanina na obcej ziemi”. W interpretacji pieśni ludowej tekst był inny, ale sam Glinka napisał następujący czterowiersz:

A śmiała trojka rusza
Do Kazania drogim słupem,
A dzwonek to prezent od Valdai -
Brzęczenie, kołysanie się pod łukiem.

Nie każdy współczesny czytelnik zrozumie wyrażenie „ droga biegunowa”. Tak nazywały się tylko duże drogi pocztowe, wzdłuż których znajdowały się kamienie milowe. Od nazwy kamieni milowych drogę nazwano „filarem”.
I dalej. Dzwony wisiały najczęściej pod łukiem woźniców, kurierów i innych szybkich trojaczków. Zostały przymocowane do łuku za pomocą drucianego pierścienia, który nazwano „zga”. Stąd wyrażenie „nawet niewidoczne”, oznaczające całkowitą ciemność, gdy kierowca lub jeździec nawet nie widział tego łukowatego pierścienia, śpiewało.
Wałdaj, wówczas miasto powiatowe prowincji nowogrodzkiej, zostało nazwane w wierszu Glinki, ponieważ w XIX wieku słynęło z produkcji dzwonów.

Życie Bazylego Błogosławionego - świętego głupca jasnowidza

Latem 1469 roku od narodzin Chrystusa w pobliskiej wsi Elokh pod Moskwą, gdzie znacznie później zbudowano Sobór Ełochowski, w chłopskiej rodzinie urodził się chłopiec o imieniu Wasilij.
Od dzieciństwa bystry, pracowity i pobożny.
Kiedy Wasilij dorósł, jego ojciec wysłał go do Moskwy i wysłał na studia do szewca. Kiedyś przy mistrzu zatrzymał się młody i przystojny wojownik. Poprosił o wykonanie dla niego butów z najlepszej skóry, aby były noszone przez wiele lat. Mistrz obiecał zrobić wszystko za dwa tygodnie, a klient dał mu dobry depozyt.
Gdy tylko wojownik odszedł, Wasilij westchnął ciężko, a potem uśmiechając się smutno, powiedział: „Jego pieniądze zostaną zmarnowane na próżno”.
Mistrz rozgniewał się i odpowiedział: „Tutaj Wasiatka, nie biorą pieniędzy na próżno”.
Wasilij westchnął raz jeszcze i nie mówiąc nic w odpowiedzi, spojrzał ze smutkiem na właściciela.
Następnego dnia oboje dowiedzieli się, że ich klient nagle zmarł.
I jeszcze kilka razy, ku wielkiemu zdumieniu tych, którzy go znali, młodzieniec okazywał się prorokiem i jasnowidzem. Siedzenie w ciasnym pokoju nad skórą i dratvą stało się dla niego nie do zniesienia, a raz, kłaniając się właścicielowi, Wasilij wyszedł w starym baldachimie i boso na ganek kościoła Świętej Trójcy, który stał nad fosą Kremla, obok mostu Frolovsky. Tutaj wkrótce zyskał chwałę głupca ze względu na Chrystusa, to znaczy błogosławionego człowieka, który przybrał na siebie pokorną postać głupoty, ale bynajmniej nie szaleńca głupca, ale przeciwnie, mędrca. Od niepamiętnych czasów święci głupcy byli czczeni w Rosji, uważając ich za lud Boży, który odmówił swoim krewnym wszelkich błogosławieństw życia, którzy nie bali się mówić prawdy w oczach nikogo, torturując się głodem i zimno.
Wasilij był jasnowidzem i na aukcji nieustraszenie potępiał nieuczciwych kupców, którzy wlewali wodę do mleka i kredę na mąkę. Nie bał się ani bojarów, ani najgroźniejszego cara Iwana Wasiljewicza, ale przeciwnie, bali się proroka żebraka.
Chwała błogosławionego rosła z dnia na dzień, a Moskwianie patrzyli na niego ze strachem i podziwem. Niezwykle rósł w oczach ludzi w czerwcu 1547 r., Kiedy Wasilij miał już 78 lat. 20 czerwca ujrzeli go żarliwie modlącego się i niepocieszonego płaczącego pod kościołem klasztoru Wniebowstąpienia Pańskiego, który stał na Ostrogu. (Teraz jest to ulica Wozdwiżenka). Modlitwa Wasilija była niezwykle długa, a jego smutek wydawał się wszystkim niezwykle głęboki.
Następnego dnia w klasztorze Wniebowstąpienia wybuchł pożar, a jednocześnie, jak donosi kronikarz, „burza jest wielka, a ogień lał się jak błyskawica”. Był to największy pożar, jaki kiedykolwiek miał miejsce w mieście.
Car i jego rodzina uciekli z Kremla do Worobyowych Gór i obserwowali, jak jego stolica obróciła się w popiół. Dziesięć godzin później Moskwa spłonęła doszczętnie - nie pozostał ani jeden dom, ludzie zginęli „bez numeru”.
Wkrótce po pożarze Wasilij zachorował i zmarł 2 sierpnia 1551 r. Sam Iwan Groźny nosił swoją trumnę i kazał pochować błogosławionego w kościele Trójcy nad Fosą.
A w 1555 roku nad grobem Bazylego Błogosławionego zaczęto budować nową świątynię na cześć podboju Kazania, zwaną katedrą wstawienniczą na fosie.
Sześć lat później wybudowano katedrę, ale 30 lat później Moskali zaczęli nazywać ją katedrą św. Bazylego Błogosławionego, gdyż w 1588 roku do katedry dobudowano kaplicę św. Bazylego Błogosławionego, który nadał nową nazwę do całej katedry, która stała się powszechnie uznawana, choć oficjalnie świątynia nosi obecnie nazwę katedralnej Opieki Matki Bożej.

Pojawienie się perkalu i jego dalsza historia

W XV wieku w Rosji w produkcji różnych tkanin powszechnie stosowano perkal - niebieską przędzę używaną do uzyskiwania perkalu, perkalu i czerwonego perkalu.
Aby uzyskać perkal, perkal został wybielony i nasączony klejem lub skrobią. Aby stworzyć perkal, ufarbowano surowy perkal. A w 1799 roku w Moskwie pojawiła się pierwsza manufaktura perkalu Trekhgorka, która istnieje w Moskwie do dziś. Początkowo należała do byłego chłopa z Ławry Trójcy Sergiusz Wasilij Iwanowicz Prochorow, założyciel dynastii włókienniczych, która była właścicielem przedsiębiorstwa do 1918 roku i dlatego nosiła nazwę Manufaktura Prochorow. Jeśli perkal był barwiony na czerwono lub niebiesko, wówczas taką tkaninę nazywano „kumach”. Materiał ten pojawił się w Rosji w XVII wieku, a później tylko czerwoną tkaninę zaczęto nazywać „kumach”.

Panowanie Wasilija III Iwanowicza

Bojarzy Romanowów

Po ślubie młodzi małżonkowie żyli z nadzieją na pojawienie się pierwszego dziecka, ale z jakiegoś powodu Solomonia nie zaszła w ciążę, co pogrążyło małżonków w głębokim smutku. Opuszczając Moskwę do klasztorów z modlitwami o dar spadkobiercy, Wasilij zostawił żonę jako władcę i nie mógł się doczekać powrotu do domu. Jednak z roku na rok nie było spadkobiercy.
A Romanowowie mieli pół tuzina dzieci we wszystkich rodzinach, a nawet więcej. I chociaż szef domu - Zachari Iwanowicz - został wysłany przez Pana tylko dwóch synów, ale tylko jeden z nich - Jurij - przedstawił dziadkowi Zachariemu sześcioro wnucząt.
14 czerwca 1500 r. Jurij Zacharyich pobił Litwinów nad brzegiem rzeki Wedroszy i od tego momentu jego gwiazda świeciła niezwykle jasno.
W listopadzie 1510 r. jego syn Michaił Juriewicz Zacharyin został wysłany na czele ambasady na Litwę w przededniu zbliżającej się wojny między Rosją a Wielkim Księstwem Litewskim.
Obawiając się udzielnych książąt Rurikowicza, Wasilij III zaczął zbliżać się do starych rodzin bojarskich, a przede wszystkim do Zacharyinów-Jurijewów. Pod tym względem Michaił Juriewicz stał się człowiekiem coraz bardziej oddanym najbardziej tajnym sprawom i planom Wasilija III. Jednym z tych przypadków był spór między Wasilijem Iwanowiczem a uwięzionym, ale potężnym chanem kazańskim z domu Girejewa - Abdylem-Letifem.
Przez długi czas ten chan przebywał w niewoli w Moskwie, której los ciągle się zmieniał: był albo honorowym więźniem, albo suwerennym księciem. Jego pozycja zależała jednak od stosunków Moskwy z Kazaniem i Krymem, na których tronach zasiadali bracia Abdyla-Letifa.
Abdyl-Letif rządził Kashirą, a jego drugi brat, Kuydakul, ochrzczony Piotr, był zięciem Wasilija III, poślubiwszy siostrę wielkiego księcia moskiewskiego.
Jesienią 1517 r. Wasilij został poinformowany, że Abdyl-Letif go zabije. Nie było oczywistych dowodów, a Wasilij zaprosił księcia na polowanie. Przybył i został natychmiast schwytany. Abdyl-Letifa został oskarżony o przybycie na polowanie z bronią. Po aresztowaniu chana wysłali go do Serpuchowa, gdzie zabrał go Michaił Juriewicz Zacharyin. Po przybyciu do Serpuchowa Zacharyin zorganizował ucztę, a pierwszym toastem był toast za Wasilija Iwanowicza. Abdyl-Letif nie mógł odmówić takiego toastu. Jednak do wina dodano truciznę, z której natychmiast zmarł książę kazański. I ten akt Michaiła Juriewicza docenił Wasilij Iwanowicz.
Półtora roku później, w styczniu 1519 r., Zacharyin, na polecenie Wasilija III, objął kazański tron Khan Shig-Alei, podobając się Moskwie. Za to wszystko i za wiele innych rzeczy w 1521 r. Michaił Juriewicz został bojarem. A w 1523 r., kiedy wrogi wobec Rosji chan Saip-Girey okazał się na tronie chanatu kazańskiego w wyniku skomplikowanych intryg w domu Girei i w stosunkach z Turcją, Michaił Juriewicz wyruszył na czele Armia Wielkiego Księcia w pobliżu Kazania i najpierw położyła twierdzę Wasilgrad na rzece Sura, później nazwaną Wasilsursk. Wiosną następnego roku Michaił Juriewicz, realizując drugi etap walk o Kazań, wziął udział w kampanii przeciwko stolicy wrogiego chanatu, dowodząc całą artylerią rosyjską.

N. M. Karamzin o Iwanie III

Historia nie jest słowem pochwalnym i nie przedstawia wielkich ludzi jako doskonałych. Jan jako osoba nie miał przyjemnych cech ani Monomacha, ani Donskoja, ale jest suwerenem o najwyższym stopniu wielkości. Czasami wydawał się nieśmiały, niezdecydowany, bo zawsze chciał działać ostrożnie. Ta ostrożność jest generalnie roztropnością, nie urzeka nas jak wielkoduszna odwaga, ale z powolnymi, niepełnymi sukcesami dodaje siły swoim kreacjom. Co Aleksander Wielki pozostawił światu? Chwała. Jan opuścił państwo, niesamowitą przestrzeń, silną narodami, jeszcze silniejszym duchem rządu, który teraz z miłością i dumą nazywamy naszą ukochaną ojczyzną. Rosja Olegow, Vladimirov, Yaroslavova zginęli w najeździe mongolskim; Dzisiejszą Rosję stworzył Jan, a wielkie mocarstwa nie są tworzone przez mechaniczne łączenie części, jak ciała mineralne, ale przez doskonały umysł Władcy. Już współcześni pierwszych szczęśliwych czynów Ioannowów ogłaszali jego chwałę w historii; słynny polski kronikarz Długosz zakończył swoje dzieło w 1480 r. pochwałą tego wroga Kazimirowa. Niemieccy, szwedzcy historycy z VI wieku mają nadzieję, że przypisywali mu imię Wielkiego, a najnowsze dostrzegają w nim uderzające podobieństwo do Piotra Wielkiego; obaj są bez wątpienia wielcy, ale Jan, włączając Rosję do ogólnego systemu państwowego Europy i gorliwie zapożyczając sztuki ludów wykształconych, nie myślał o wprowadzeniu nowych obyczajów, o zmianie moralnego charakteru swoich poddanych; nie widzimy też, by troszczył się o oświecenie umysłów naukami, wzywając artystów do dekorowania stolicy, a dla sukcesu sztuki wojennej pragnął tylko splendoru, siły; i nie blokował drogi do Rosji innym obcokrajowcom, ale jedynym, który mógł służyć mu jako narzędzie w sprawach ambasadorów lub handlu: lubił okazywać im tylko miłosierdzie, jak przystało na wielkiego monarchę, aby uhonorować , a nie do upokorzenia własnego ludu. Nie tutaj, ale w Historii Piotra należy zbadać, która z tych dwóch Koron działała bardziej rozważnie lub bardziej w zgodzie z prawdziwym dobrodziejstwem ojczyzny”.

N.M. Karamzin. Historia rządu rosyjskiego

IWAN III. Upadek Nowogrodu

Odtąd nasza Historia przyjmuje godność prawdziwego państwa, opisującego już nie bezsensowne walki książęce, ale czyny Królestwa, zdobywającego niepodległość i wielkość. Różnorodność znika wraz z naszym obywatelstwem; powstaje silne mocarstwo, jakby nowe dla Europy i Azji, które widząc ją ze zdziwieniem, oferują jej słynne miejsce w swoim systemie politycznym. Już nasze sojusze i wojny mają ważny cel: każde szczególne przedsięwzięcie jest konsekwencją głównej idei skierowanej na dobro ojczyzny. Ludzie nadal będą sztywnieć w ignorancji, w chamstwie; ale rząd już działa zgodnie z prawami oświeconego umysłu. Organizowane są najlepsze armie, powoływane są sztuki, które są najbardziej potrzebne do sukcesu wojska i cywilów; Ambasady Wielkiego Księcia pędzą do wszystkich słynnych dworów; W naszej stolicy kolejno pojawiają się zagraniczne ambasady: cesarz, papież, królowie, republiki, królowie azjatyccy witają monarchę rosyjskiego, chwalebnego zwycięstwami i podbojami pradziadów litewskich i nowogrodzkich na Syberię. Umierająca Grecja odmawia nam resztek swej starożytnej wielkości: Włochy dają pierwsze owoce sztuki, która się w niej rodzi. Moskwę zdobią wspaniałe budowle. Ziemia otwiera swoje wnętrzności i własnymi rękami wydobywamy z nich metale szlachetne. Oto treść genialna historia Jan III, który miał rzadkie szczęście rządzić przez czterdzieści trzy lata i był tego godny, rządząc dla wielkości i chwały Rosjan.

Jan w dwunastym roku życia ożenił się z Marią, księżniczką Tweru; osiemnastego miał już syna, również o imieniu Jan, o pseudonimie Mladogo, a dwudziestego drugiego został cesarzem. Ale w latach żarliwej młodości wykazywał ostrożność, charakterystyczną dla dojrzałych, doświadczonych umysłów, ale naturalną dla niego: ani na początku, ani później nie lubił bezczelnej odwagi; czekał na okazję, wybrał czas; nie rzucił się szybko do celu, ale ruszył w jego kierunku miarowymi krokami, obawiając się równie niepoważnego zapału i niesprawiedliwości, szanując ogólną opinię i zasady stulecia. Wyznaczony przez los do przywrócenia monarchii w Rosji, nie podjął nagle tego wielkiego czynu i nie uważał, że wszystkie środki są dopuszczalne. Wicekrólowie Moskwy rządzili Riazaniem; jej młody książę Wasilij wychował się w naszej stolicy: jednym słowem, Jan mógł zaanektować swoją ziemię Wielkiemu Księciu, ale tego nie chciał i wysłał szesnastoletniego Wasilija, aby rządził w Ryazaniu, dając mu młodszego siostra Anna. Uznał również niezależność Tweru, po zawarciu umowy ze swoim szwagrem Michaiłem Borisowiczem, podobnie jak ze swoim bratem i równy jemu Wielkiemu Książę; nie wymagał dla siebie żadnego starostwa; dał słowo, by nie interweniować Dom Świętego Zbawiciela, nie przyjęli ani Tweru, ani Kaszyna od Chana, zatwierdzili granice swoich posiadłości, ponieważ byli za Michaiła Jarosławicza. Zięć i szwagier zgodzili się działać razem przeciwko Tatarom, Litwie, Polsce i Niemcom; drugi zobowiązał się nie mieć żadnych relacji z wrogami pierwszego, z synami Szemyaki, Wasilijem Jarosławiczem Borowskim i Możajskimi; ale wielki książę obiecał nie patronować wrogom Tverskoya. Michaił Andriejewicz Vereisky listami traktatowymi przekazał Janowi kilka miejsc ze swojego Lotu i przyznał się junior w stosunku do jego najmniejszych braci; między innymi zachował wszystkie starożytne prawa Suwerennego Księcia.

Pskowici obrazili Jana. Wasilij Ciemny, na krótko przed śmiercią, dał im gubernatorów, bez ich woli, księcia Włodzimierza Andriejewicza, przyjęli go, ale go nie kochali i wkrótce go wyrzucili: nawet przekląli go i zepchnęli z ganku w Veche. Władimir udał się do Moskwy, aby złożyć skargę, gdzie poszli za nim Bojarzy Pskowscy. Wielki Książę przez trzy dni nie chciał ich widzieć; czwartego wysłuchał przeprosin, przebaczył i łaskawie pozwolił im wybrać sobie księcia. Pskowici wybrali księcia Zvenigorod Iwana Aleksandrowicza: Jan potwierdził go w tej godności i uczynił go jeszcze bardziej: wysłał do nich armię, aby ukarać Niemców za zerwanie pokoju: mieszkańcy Dorpat wsadzili wtedy naszych kupców do więzienia. Ta wojna, jak zwykle, nie miała istotnych konsekwencji. Niemcy z wielkim wstydem uciekli przed awangardą Rosjan; a Pskowici, mając kilka armat, oblegali Neuhausen i za pośrednictwem mistrza inflanckiego wkrótce zawarli rozejm na dziewięć lat, pod warunkiem, że biskup Dorpatu, zgodnie ze starożytnymi statutami, odda jakiś hołd wielkiemu księciu, bez ucisku mieszkańców rosyjskiej osady w tym mieście ani naszych kościołów. Wojewoda Ioannow, książę Fiodor Juriewicz, wrócił do Moskwy, obsypany wdzięcznością od Pskowitów i prezentami, które składały się z trzydziestu rubli dla niego i pięćdziesięciu dla wszystkich bojarów, którzy byli z nim.

Mieszkańcy Nowogrodu nie brali udziału w tej wojnie, a nawet wyraźnie faworyzowali Zakon: ku ich irytacji Pskowici zrezygnowali z arcybiskupa, chcieli mieć własnego specjalnego świętego i poprosili o to Wielkiego Księcia. Nowogród był także w przyjaznych stosunkach z Moskwą i był posłuszny jej Władcy: rozważny Jan odpowiedział pskowitom: „W sprawie tak ważnej muszę poznać opinię metropolity i wszystkich biskupów rosyjskich. Ty i twoi starsi bracia, Nowogorodcy, moja ojczyzno, narzekacie na siebie; zażądali ode mnie gubernatora, aby ujarzmił cię bronią: nie kazałem im myśleć o tej walce domowej ani opóźniać twoich ambasadorów w drodze do mnie; chcę ciszy i spokoju; Będę sprawiedliwym sędzią wśród was ”. Powiedział, że wykonał pracę rozjemcy. Pskowici zwrócili ziemie kościelne arcybiskupowi Jonaszowi i wzajemnymi przysięgami potwierdzili starożytny braterski sojusz z Nowogrodzami. Po kilku latach kler pskowski, bardzo niezadowolony z rządów Jonasza, oskarżany o niedbalstwo i chciwość, chciał bez jego jurysdykcji rozwiązać wszystkie sprawy kościelne na Nomokanonie i za zgodą urzędników cywilnych napisał wyrok sobie; ale wielki książę ponownie stanął w obronie starożytnych praw arcybiskupa: list został zniszczony i wszystko pozostało tak, jak było.

Przez trzy lata Jan rządził spokojnie i spokojnie, nie rezygnując z nazwy dopływu Ordy, ale nie żądając już od chana łaskawych etykietek dla godności Wielkiego Księcia i prawdopodobnie bez płacenia trybutu, tak więc cara Achmata, władcy Wołga Ulus postanowiła uciec się do broni; Połączyłem się ze wszystkimi siłami i chciałem wyjechać do Moskwy. Ale szczęście, sprzyjające Johnowi, podniosło Hordę przeciwko Hordzie: Chan Krymski, Hazi-Girey spotkał Achmata na brzegach Donu: między nimi rozpoczęła się krwawa wojna, a Rosja milczała, przygotowując się do ważnych wyczynów.

Oprócz zewnętrznych niebezpieczeństw i wrogów młody Jan musiał przezwyciężyć ogólne przygnębienie serc, pewnego rodzaju odprężenie, senność sił duchowych wewnątrz państwa. Według greckich chronologów upłynęło siódmy tysiąc lat od stworzenia świata: przesąd wraz ze swoim końcem czekał na koniec świata. Ta nieszczęsna myśl, dominująca w umysłach, zaszczepiła w ludziach obojętność na chwałę i dobro ojczyzny; mniej wstydzili się państwowego jarzma, mniej urzekała ideą niepodległości, myśląc, że wszystko nie trwało długo. Ale smutek tym bardziej wpłynął na serca i wyobraźnię. Zaćmienia, wyimaginowane cuda przerażały zwykłych ludzi bardziej niż kiedykolwiek. Zapewnili, że jezioro Rostowskie przez całe dwa tygodnie strasznie wyje co noc i nie pozwala spać okolicznym mieszkańcom. Były też ważne, prawdziwe nieszczęścia: z ekstremalnych zimna i mrozu zboże ginęło na polach; przez dwa lata z rzędu w maju padał głęboki śnieg. Wrzód zwany w annałach żelazo szukała także ofiar w Rosji, zwłaszcza w posiadłościach nowogrodzkich i pskowskich, gdzie według obliczeń jednego kronikarza w ciągu dwóch lat zginęło 250 652 osób; w samym Nowogrodzie 48402, w klasztorach około 8000. W Moskwie, w innych miastach, na wsiach i na drogach wiele osób również zmarło z powodu tej infekcji.

W żałobie wraz z ludem wielki książę miał ponadto nieszczęście opłakiwać przedwczesną śmierć swojej młodej, czułej żony Marii. Zmarła nagle: Jan był wtedy w Kołomnie: jego matka i metropolita pochowali ją w kremlowskim kościele Wniebowstąpienia (gdzie od czasów Wasilija Dymitriewicza zaczęli chować księżniczki). Tę nieoczekiwaną śmierć przypisywano działaniu trucizny tylko dlatego, że ciało zmarłego nagle spuchło w niezwykły sposób. Podejrzewano żonę szlachcica Aleksieja Połjewktowa, Natalię, która służąc Marii, kiedyś przesłała swój pas jakiejś wiedźmie. Dowody tak fałszywe nie przekonały Wielkiego Księcia o prawdziwości rzekomej nikczemności; Jednak Aleksiej Polujewktow przez sześć lat nie odważył się przed nim pokazać.

Kronikarze zaliczają także do ciężkich przypadków tego czasu, kiedy prymas Teodozjusz, cnotliwy, gorliwy, opuścił Metropolię. Powód jest niezapomniany. Pobożność, podsycana myślą o rychłym końcu świata, przyczyniła się do nieumiarkowanego mnożenia się świątyń i księży: każdy bogacz chciał mieć swój własny kościół. Miłośnicy lenistwa udali się do diakonów i kapłanów, uwodząc ludzi nie tylko rażącą ignorancją, ale także zdeprawowanym życiem. Metropolita zamierzał położyć kres złu: co tydzień je zbierał, nauczał, tonował wdowy do mnichów, rozwiązywał i karał bez litości. Konsekwencją było to, że wiele kościołów było pustych bez kapłanów. Zaczęto szemrać przeciwko Teodozjuszowi, a ten surowy Pasterz, ale niezbyt stanowczy w duszy, z żalu odmówił panowania. Wielki książę wezwał do Moskwy swoich braci, wszystkich biskupów, duchowych dostojników, którzy jednogłośnie wybrali na metropolitę św. Suzdala Filipa; Teodozjusz został uwięziony w cudownym klasztorze i zabierając jednego trędowatego do swojej celi, podążał za nim do końca życia, sam myjąc jego strupy. Rosjanie żałowali Pasterza tak pobożnego i obawiali się, że Niebo nie skaże ich za obrazę świętego męża.

W końcu Jan rozpoczął działania militarne, aby rozwiać jego smutek i obudzić ducha odwagi w Rosjanach. Carewicz Kasim, będąc wiernym sługą Wasilija Ciemnego, otrzymał od niego miasto Meshchersky w Udel nad brzegiem Oka, nazwane od tego czasu Kasimówżyli tam w obfitości i spokoju; utrzymywał stosunki ze szlachtą kazańską i potajemnie zaproszony przez nich do obalenia nowego cara, Ibrahim, jego pasierb, zażądał wojsk od Jana, który z radością dostrzegł możliwość przywłaszczenia sobie władzy nad niebezpiecznym Kazaniem w celu uspokojenia naszych granice wschodnie podlega zbiegowi jej drapieżnych, wojowniczych ludzi. Książę Iwan Juriewicz Patrekejew i Strzyga-Obolensky wyruszyli z Moskwy z pułkami: Kasim wskazał im drogę i pomyślał, że nagle pojawią się pod murami stolicy Ibragimowa; ale liczne wojska kazańskie, dowodzone przez cara, stały już nad brzegiem Wołgi i zmusiły moskiewskich gubernatorów do powrotu. W tej nieudanej kampanii jesiennej Rosjanie bardzo cierpieli z powodu złej pogody i deszczy, tonęli w błocie, wyrzucali zbroję, zabijali konie, a sami, nie mając chleba, jedli mięso podczas postu (co mogło się wówczas zdarzyć tylko w straszna skrajność). Jednak wszyscy wrócili cały i zdrowy. Car nie odważył się ich ścigać, ale wysłał oddział do Galicz, gdzie Tatarzy nie mogli wyrządzić poważnej szkody: wielki książę zdołał podjąć środki, okupując wszystkie miasta graniczne oddziałami wojskowymi: Niżny, Murom, Kostroma, Galicz.

1468 Natychmiast kolejna armia moskiewska z księciem Symeonem Romanowiczem wyruszyła z Galicza do ziemi Czeremisów (w dzisiejszej wiackiej i kazańskiej prowincji) przez gęste, już pokryte śniegiem lasy i w najcięższych mrozach. Rozkaz carski i nadzieja na wzbogacenie się łupami dały żołnierzom siłę do przezwyciężenia wszelkich trudności. Przez ponad miesiąc szli przez leśne pustynie, nie widząc przed sobą żadnych wiosek ani ścieżek: nie ludzi, ale zwierzęta nadal żyły na dzikich brzegach Vetlugi, Usta, Kuma. Wkroczyli do krainy Cheremis, obfitującej w chleb i bydło - rządzonej przez własnych książąt, ale podporządkowanej carowi Kazania - Rosjanie zniszczyli wszystko, czego nie mogli wziąć na ofiarę; ubite zwierzęta gospodarskie i ludzie; spalili nie tylko wsie, ale i biedną ludność, wybierając dowolnych jeńców. Nasze prawo wojenne było jeszcze starsze, barbarzyńskie; każda nikczemność w wrogim kraju była uważana za legalną. - Książę Symeon dotarł prawie do Kazania i bez walki, przelewając dużo krwi, wrócił z imieniem zwycięzcy. - Książę Iwan Strzyga-Obolensky wypędził kazańskich rabusiów z regionu Kostroma. Książę Daniil Kholmsky pokonał inny ich gang pod Muromem: tylko nieliczni uciekli w gęste lasy, zostawiając konie. Murom, Niżny Nowogród zdewastował brzegi Wołgi w Królestwie Ibragimowskim.

John chciał także najważniejszego wyczynu, aby nadrobić pierwszą porażkę i pokornego Ibrahima; zebrał wszystkich książąt, Bojar i sam poprowadził armię do granicy, pozostawiając w Moskwie swojego młodszego brata Andrieja. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem naszych książąt zabrał ze sobą swojego dziesięcioletniego syna, aby zawczasu przyzwyczaić go do pracy wojskowej. Ale ta kampania nie miała miejsca. Dowiedziawszy się o przybyciu litewskiego ambasadora Kazimierza Jakuba Pisara, czyli sekretarza stanu, Jan polecił mu być z nim w Peresławiu i wrócić z odpowiedzią do króla; a on sam, z niewiadomego powodu, wrócił do Moskwy, wysyłając tylko mały oddział z Włodzimierza do Kiczmengi, gdzie Tatarzy Kazańscy palili i plądrowali wsie. Pozostawiając zamiar osobistego dowodzenia armią, Jan nakazał wojewodom udać się z Moskwą, Galiczem, Wołogdą, Ustiug i Kiczmengą nad brzeg Kamy z dziećmi Bojarskiego i Kozaka. Głównymi wodzami byli runo moskiewskie i książę Iwan Zweniec z Ustiuga. Wszyscy zjednoczyli się na ziemi Wiatki koło Kotelnicza i szli brzegiem rzeki Wiatki, ziemi Czeremisskiej, do transportu Kama, Tamluga i Tatarsky, skąd skierowali Kamę do Belaya Volozhka, niszcząc wszystko ogniem i mieczem , zabijanie, chwytanie bezbronnych. Dokonawszy w jednym miejscu 200 uzbrojonych Kazańczyków, moskiewscy dowódcy wstydzili się działać przeciwko nim z całych sił i wybrali myśliwych, którzy eksterminowali ten tłum, biorąc do niewoli dwóch jej dowódców. Innych bitew nie było: Tatarzy, przyzwyczajeni do wpadania na obce ziemie, nie wiedzieli, jak bronić swoich. Po przechwyceniu wielu bogatych statków handlowych na Kamie Rosjanie wrócili ze szlachetnym łupem przez wielki Perm do Ustiuga i do Moskwy. - Z drugiej strony wojewoda Niżegorodskiego udał się do Kazantseva, książę Fiodor Khripun-Ryapolovsky z oddziałem moskiewskim i po spotkaniu z oddziałem carskich ochroniarzy nad Wołgą pobił go całkowicie. Wśród jeńców wysłanych do Jana w Moskwie był słynny książę tatarski Khozyum Berdey.

Tymczasem Kazańczycy przywłaszczyli sobie władzę nad Wiatką: ich silną armię; wkraczając w jej granice, tak przeraził mieszkańców, że nie mając zbytniej gorliwości dla moskiewskich władców, bez oporu ogłosili się poddanymi cara Ibrahima. Ten łatwy podbój był kruchy: Kazań nie mógł walczyć z Moskwą.

1469 Następnej wiosny Jan postanowił zadać temu królestwu poważny cios. Nie tylko Dwór Wielkiego Księcia z dziećmi bojarskimi ze wszystkich miast i wszystkich okręgów, ale także moskiewscy kupcy wraz z innymi mieszkańcami stolicy uzbroili się pod specjalnym dowództwem księcia Piotra Wasiljewicza Oboleńskiego-Nagyego. Głównym przywódcą został mianowany książę Konstantin Aleksandrowicz Bezzubcew, a miejscem połączenia był Niżny Nowogród. Pułki weszły na pokład statków w Moskwie, Kołomnie, Włodzimierzu, Suzdalu, Muromie. Dmitrowcy, Możajce, Uglichowie, Rostowici, Jarosław, Kostromiczi żeglowali wzdłuż Wołgi; inne Okoyu i kiedyś zbiegały się u ujścia tych dwóch majestatycznych rzek. Tak słynna milicja okrętowa była ciekawym widokiem dla północnej Rosji, która nigdy czegoś takiego nie widziała.

Już naczelny wojewoda, książę Konstantyn, wydawszy rozkazy generalne, szykował się do pójścia dalej; ale Jan, nagle zmieniając myśli, napisał do niego, że pozostanie w Niżnym Nowogrodzie do czasu i tylko lekkimi oddziałami złożonymi z myśliwych zakłóci wrogą ziemię po obu stronach Wołgi. Kronikarze nie mówią, co skłoniło Jana do tego; ale powód wydaje się jasny. Carewicz Kasim, sprawca tej wojny, zmarł: jego żona, matka Ibragimowa, podjęła się nakłonienia syna do przyjaźni z Rosją, a wielki książę miał nadzieję bez ważne wysiłki wojskowych, aby osiągnąć swój cel i pokornego Kazania. Tak się nie stało.

Wojewoda ogłosił książętom i urzędnikom wolę cara: jednogłośnie odpowiedzieli: „wszyscy chcemy rozstrzelać niewiernych” – i za jego zgodą natychmiast wyruszyli, w ówczesnym wyrazie: szukaj honoru wojskowego! mieć więcej gorliwości niż roztropności; wypłynął, podniósł kotwicę i wkrótce dok opustoszał. Wojewoda pozostał w Niżnym prawie bez wojsk i nawet nie wybrał dla nich naczelnego wodza. Sami dostrzegli taką potrzebę: po dopłynięciu do miejsca starego Niżnego Nowogrodu śpiewali tam nabożeństwo modlitewne w kościele Przemienienia Pańskiego, dawali jałmużnę, a na soborze generalnym wybrali Iwana Rune na lidera. Nie kazano im jechać do Kazania; ale Runo zrobił na swój sposób: nie tracąc czasu, pospieszył do stolicy carskiej i przed świtem, opuszczając statki, szybko uderzył w jej posadę okrzykiem i dźwiękiem trąbki. Poranek ledwo oświetlał niebo; Mieszkańcy Kazania jeszcze spali. Rosjanie wyszli na ulice bez oporu, rabowali, cięli; uwolnili jeńców Moskwy, Riazania, Litwy, Wiatki, Ustiuga, Permu i podpalili ze wszystkich stron przedmieście. Tatarzy ze swoim najcenniejszym majątkiem, z żonami i dziećmi, zamknęli się w swoich domach, padli ofiarą płomienia. Zamieniwszy w popiół wszystko, co mogło się spalić, Rosjanie, zmęczeni, obciążeni zdobyczą, wycofali się, wsiedli na statki i udali się na Wyspę Krów, gdzie stali przez cały tydzień nic nie robiąc: przez co Runo podejrzewał o zdradę. Wielu sądziło, że wykorzystując terror Tatarów, przez płomienie i dymy przedmieść, może wkroczyć do miasta, ale siłą odciągnął pułki od ataku, aby potajemnie odebrać carowi odwet. Przynajmniej nikt nie rozumiał, dlaczego ten wojewoda, mając niezwykłą chwałę rozumu, marnuje czas; dlaczego nie działa ani nie przechodzi na emeryturę z łupami i jeńcami?

Łatwo było przewidzieć, że car nie będzie drzemał w swoim, wokół spalonej stolicy: w końcu rosyjski więzień, wybiegając z Kazania, przyniósł nam wiadomość, że Ibrahim związał całą Kamę, Sypliński, Kostiack, Białowolżsk, Wotiack, pułki baszkirskie i przygotowywały się następnego ranka do nadepnięcia na Rosjan z koniem i statkiem. Gubernatorzy Moskwy spieszyli się z podjęciem działań: wybrali młodych ludzi i wysłali ich dużymi statkami na wyspę Irikhov, nie nakazując im udania się do wąskiego miejsca Wołgi; podczas gdy oni sami pozostali na brzegu, aby zatrzymać wroga, który naprawdę opuścił miasto. Chociaż młodzi ludzie nie byli posłuszni wojewodzie i jakby celowo stanęli w wąskim kanale, gdzie nieprzyjacielska kawaleria mogła do nich strzelać, odważnie ją odpierali. Gubernatorzy równie pomyślnie stoczyli bitwę z kazańskimi łodziami, a po doprowadzeniu ich do miasta zjednoczyli się ze swoimi dużymi statkami na wyspie Irikhov, wychwalając zwycięstwo i cesarza.

Wtedy z Niżnego Nowogrodu przybył naczelny wojewoda, książę Konstantin Bezzubcew, wiedząc, że wbrew intencji Ioanna zbliżyli się do Kazania. Do tej pory sukces służył im jako wymówka: Konstantyn chciał czegoś jeszcze ważniejszego: wysłał posłańców do Moskwy z wiadomością o tym, co się stało, i do Wiatki z rozkazem, aby jej mieszkańcy natychmiast udali się do niego pod Kazania. Nie znał jeszcze ich przebiegłości. Jan, wysłał na wiosnę główną armię do Niżnego, jednocześnie nakazał księciu Daniiłowi Jarosławskiemu z oddziałem Dzieci Bojarskich i pułku Ustiuzhan, a innemu Wojewodzie Saburowowi z Wołożanami popłynąć statkami do Wiatki, zabrać tam wszystkich ludzi zdatnych do spraw wojskowych i udać się z nimi do cara Kazania. Ale władcy miast Wiatki, marząc o swojej starożytnej niepodległości, odpowiedzieli Danielowi Jarosławskiemu: „Powiedzieliśmy carowi, że nie pomożemy ani Wielkiemu Księciu przeciwko niemu, ani jemu przeciwko Wielkiemu Księciu; chcemy dotrzymać słowa i zostać w domu.” Mieli wtedy ambasadora Ibragimowa, który natychmiast powiadomił Kazania, że Rosjanie z Ustiuga i Wołogdy idą na jego granice z małymi siłami. Odmawiając pomocy księciu Jarosławskiemu, Wiatchanowie również odmówili Bezzubcewowi, ale wymyślili tylko inną wymówkę, mówiąc: „Kiedy bracia wielkiego księcia pójdą do cara, wtedy pójdziemy”. Wojewoda Bezzubcew, po około miesiącu bezskutecznego czekania na pułki wiackie, nie mając żadnych wieści od księcia Jarosławia i zaczął cierpieć na brak żywności, wrócił do Niżnego. Po drodze spotkała go królowa wdowa Kazania, matka Ibragimowa, i powiedziała, że wielki książę pozwolił jej odejść z honorem i miłosierdziem; że wojna się skończy i że Ibrahim zaspokoi wszystkie żądania Jana. Uspokojeni jej słowami nasi wojewodowie osiedlili się na brzegu, by świętować niedzielę, odprawiać mszę i biesiadę. Ale nagle pojawiła się armia Kazania, statek i koń. Rosjanie ledwo zdążyli się przygotować. Walczyli do zmroku; Kazańskie okręty wycofały się na przeciwległy brzeg, gdzie stała kawaleria, strzelając strzałami w nas, którzy nie chcieli walczyć na suchej ścieżce, a noc spędzili po drugiej stronie Wołgi. Następnego ranka ani jeden, ani drugi nie myśleli o wznowieniu bitwy; a książę Bezzubcew bezpiecznie popłynął do Niżnego Nowogrodu.

Książę Jarosławski nie był tak szczęśliwy. Widząc nieposłuszeństwo Wiaczanów, postanowił odejść bez nich, aby zjednoczyć się z moskiewską policją w okolicach Kazania. Poinformowany o swojej kampanii Ibrahim zablokował Wołgę statkami i umieścił swoją kawalerię na brzegu. Doszło do bitwy, pamiętnej dla odwagi obojga: złapali się za ręce, rozłupali miecze. Zginęli główni przywódcy Moskwy; inni byli ranni lub brani do niewoli; ale książę Wasilij Uchtomski odważnie pokonał mnogość: związał się ze statkami Ibragimów, uderzył wrogów osłem i utopił ich w rzece. Ustiuzhanowie, wraz z nim wykazując rzadką nieustraszoność, przeszli przez Kazantsev, dotarli do Nowogrodu Niżnego i powiadomili Johna, który na znak szczególnej łaski wysłał ich dwa złote pieniądze i kilka kaftanów. Ustyuzhan dał pieniądze do swego kapłana, mówiąc do niego: „Módlcie się do Boga za cara i armię prawosławną; i jesteśmy gotowi dalej walczyć w ten sposób.”

1469 Zwiedziony pochlebnymi obietnicami matki Ibragima, niezadowolony z naszych wojewodów, tej samej jesieni Jan rozpoczął nową kampanię, powierzając przywództwo swoim braciom Jurijowi i Andrejowi. Cały Dwór Wielkiego Księcia i wszystkich Książąt Żołnierze byli z nimi. Wśród najbardziej znanych wojewodów Kronikarze wymieniają księcia Iwana Juriewicza Patrekejewa. Daniil Kholmsky prowadził wysunięty pułk; liczni gospodarze chodzili na sucho, drugi płynął wzdłuż Wołgi; obaj zbliżyli się do Kazania, pokonali Tatarów w wypadzie, zabrali wodę z miasta i zmusili Ibrahima do zawarcia pokoju fakultatywnie Suweren Moskwy: to znaczy spełnić wszystkie swoje wymagania. Przywrócił wolność naszym jeńcom wziętym przez czterdzieści lat.

Ten wyczyn był pierwszym ze słynnych sukcesów państwowości Ioannova: drugi miał jeszcze korzystniejsze konsekwencje dla władzy Wielkiego Księcia w Rosji. Wasilij Ciemny zwrócił Torzhoka Nowogrodzkom: ale inne ziemie odebrane im przez syna Donskoja, Wasilija Dimitriewicza, pozostały w Moskwie: jeszcze nie pewien stanowczości charakteru Jana, a nawet wątpi w pierwsze działania tego księcia, naznaczeni umiarem, spokojem, odważyli się być, mając nadzieję, że wydadzą mu się straszne, upokorzą dumę Moskwy, przywrócą pradawne prawa ich wolności, utraconej przez nadmierną uległość ich ojców i dziadów. Z tym zamiarem zabrali się do rzeczy: przejęli wiele dochodów, ziem i wód księcia; złożyli przysięgę od mieszkańców tylko w imieniu Nowogrodu; pogardzany John Wicekrólami i Ambasadorami; władze Veche aresztowały szlachciców w Gorodiszczu, miejscu, które nie podlegało rządowi ludowemu; skarżył się Moskali. Car kilkakrotnie żądał od nich satysfakcji: milczeli. W końcu przybył do Moskwy Nowogorodski Posadnik Wasilij Ananyin ze zwykłymi sprawami Zemskiego; ale nie było ani słowa w odpowiedzi na skargi Jana. „Nic nie wiem”, powiedział Posadnik do bojarów moskiewskich, „Wielki Nowogród nie wydał mi w tej sprawie żadnych rozkazów”. Jan odprawił tego urzędnika następującymi słowami: „Powiedz mieszkańcom Nowogrodu, mojej ojczyzny, że przyznając się do winy, poprawią się; moja ziemia i moje wody nie weszły, moje imię! w dawnych czasach utrzymywany uczciwie i groźnie wypełnienie ślubu ojca chrzestnego, jeśli chcą ode mnie ochrony i miłosierdzia; powiedz, że cierpliwość się kończy, a moja nie przetrwa”.

W tym samym czasie wielki książę pisał do wiernych mu Pskowitów, aby w razie dalszego uporu Nowogrodu, wspólnie z nim przygotowywali się do działania przeciwko tym nieposłusznym. Jego wicekrólem w Pskowie był wówczas książę Fiodor Juriewicz, słynny Wojewoda, który wraz z oddziałem moskiewskim bronił tego regionu w ostatniej wojnie z Niemcami: z doskonałego szacunku dla jego osoby pskowici dali mu prawo sądzenia we wszystkich dwanaście ich przedmieścia; i do tego czasu książęta próbowali i służyli tylko w siedem: inni zależeli od władzy ludzi. Bojar Moskwy Seliwan wręczył pskowitom list do Ioannowa. Oni sami mieli różne przykrości ze strony Nowogrodu; jednak, kierując się sugestiami roztropności, wysłali do nich ambasadę z propozycją rozjemcy między nimi a Wielkim Księciem. „Nie chcemy kłaniać się Janowi i nie prosimy o twoje wstawiennictwo”, odpowiedzieli lokalni władcy: „ale jeśli jesteście sumienni i nasi przyjaciele, uzbrójcie się dla nas przeciwko autokracji Moskwy”. Pskowici powiedzieli: „Zobaczymy” – i dali znać Wielkiemu Księciu, że są gotowi z całych sił mu pomóc.

1470 Tymczasem, według legendy Kronikarzy, w Nowogrodzie pojawiły się straszne znaki: silna burza złamała krzyż kościoła św. Zofii; starożytne chersońskie dzwony w klasztorze na Chutyniu same wydały smutny dźwięk; na trumnach pojawiła się krew i tak dalej. Cisi, kochający pokój ludzie drżeli i modlili się do Boga: inni śmiali się z nich i wyimaginowanych cudów. Nieważni ludzie bardziej niż kiedykolwiek marzyli o rozkoszach wolności; pragnął ścisłego sojuszu z Kazimierzem i otrzymał od niego wojewodę, księcia Michaiła Olelkowicza, którego brat Symeon rządził wówczas w Kijowie honorem i chwałą, jak starożytni książęta z plemienia Władimira jak mówią Kronikarze. Do Nowogrodu przybyło z Michaiłem mnóstwo Panów i rycerzy litewskich.

W tym czasie zmarła Władyka Jonasz z Nowogrodu: lud wybrał na arcybiskupa Protodiakona Fiofila, który nie mógł udać się do Moskwy na święcenia kapłańskie bez zgody Ioannova: Nowogrodzcy, poprzez swojego bojara Nikitę, poprosili Wielkiego Księcia, jego matkę i Metropolita. Jan dał niebezpieczny list na przybycie Feofiłowa. do stolicy i pokojowo uwalniając ambasadora, powiedział do niego: „Teofil, twój wybrany; zostanie przyjęty z honorem i mianowany arcybiskupem; Nie naruszę w niczym starożytnych zwyczajów i jestem gotów faworyzować cię jako moją ojczyznę, jeśli szczerze przyznasz się do winy, nie zapominając, że moi przodkowie nazywani byli Wielkimi Książętami Włodzimierza, Nowogród i cała Rosja»1471 Ambasador, wracając do Nowogrodu, ogłosił ludowi o łaskawej łasce Jana. Wielu obywateli, szlachetnych urzędników oraz imieniem arcybiskup Theophilos chciało skorzystać z tej szansy. zakończyć niebezpieczną walkę z Wielkim Księciem; ale wkrótce rozpoczął się bunt, który od dawna nie miał miejsca w tym państwie ludowym.

Wbrew dawnym tradycjom i obyczajom Słowian, które usuwały płeć żeńską z jakiegokolwiek udziału w sprawach obywatelskich, rozpoczęła się dumna, ambitna żona byłego Posadnika Izaaka Boreckiego, matka dwóch już dorosłych synów o imieniu Marta decydować o losie ojczyzny. Spryt, wspaniałość, szlachetność, bogactwo i luksus zapewniły jej sposób działania na rząd. Urzędnicy ludowi zgodzili się, że jest to wspaniałe lub, w ówczesnych czasach, dziwne w domu na ucztę i konsultacje w najważniejszych sprawach. Tak więc św. Zosima, opat klasztoru Sołowieckiego, skarżąc się w Nowogrodzie na zniewagi mieszkańców Dźwiny, zwłaszcza Bojarskich, miejscowych urzędników, musiał szukać patronatu Marty, która miała bogate wsie w podźwińskiej ziemi. Z początku zwiedziona przez oszczerców nie chciała go widzieć; ale później, poznawszy prawdę, obsypywała Zosimę pieszczotami, zaprosiła ją na obiad z najwybitniejszymi ludźmi i podarowała ziemię klasztoru Sołowieckiego. Wciąż nie usatysfakcjonowana powszechnym szacunkiem i faktem, że wielki książę na znak szczególnego miłosierdzia nadał jej synowi Demetriuszowi szlachecką rangę bojara moskiewskiego, ta dumna żona chciała wyzwolić Nowogród spod władzy Ioannova i , według Kronikarzy, poślubić kogoś, jestem szlachcicem litewskim, abym razem z nim mógł w imieniu Kazimirowa panować nad moją ojczyzną. Książę Michaił Ołłkowicz, który przez pewien czas służył jej jako narzędzie, stracił jej łaskę i z rozdrażnieniem wrócił do Kijowa, rabując Rusę. Sprawa ta dowiodła, że Nowogród nie mógł oczekiwać od książąt litewskich ani zapału, ani lojalności; ale Boretskaya, otwierając swój dom dla hałaśliwych gospodarzy, gloryfikowała Kazimierza od rana do wieczora, przekonując obywateli o potrzebie szukania jego ochrony przed uciskiem Jana. Wśród gorliwych przyjaciół Posadnicy był mnich Pimen, Opiekun Arcybiskupa: miał nadzieję zająć miejsce Jonasza i przelewał pieniądze ze skarbca Świętego, który splądrował. Rząd dowiedział się o tym i uwięziwszy tego podstępnego Mnicha, zażądał od niego 1000 rubli grzywny. Podniecony ambicją i gniewem Pimen oczernił wybranego Władykę Teofila, metropolitę Filipa; pragnął przyłączenia diecezji nowogrodzkiej do Litwy i pieszcząc się myślą o otrzymaniu od Grzegorza Kijowskiego, ucznia Izydorowa, stopnia arcybiskupa, pomagał Marcie radami, intrygami i pieniędzmi.

Widząc, że Ambasada Bojara Nikity zrobiła na ludziach wrażenie sprzeczne z jej intencją i skłoniła wielu obywateli do przyjaznego zbliżenia z Władcą Moskwy, Marta zaczęła działać zdecydowanie. Jej synowie, pieszczoty, ludzie o podobnych poglądach, otoczeni dużą liczbą przekupionych ludzi, pojawili się w Veche i uroczyście powiedzieli, że nadszedł czas, aby zająć się Janem; że nie jest suwerenem, ale ich złoczyńcą; że Veliky Novgorod jest swoim własnym władcą: że jego mieszkańcy są wolnymi ludźmi, a nie ojczyzna Książęta Moskwy; że potrzebują tylko patrona; że Kazimierz będzie tym patronem i aby metropolita kijowski nadał arcybiskupowi św. Zofii. Głośny okrzyk: „Nie chcemy Johna! niech żyje Kazimierz!” - służył jako zakończenie ich przemówienia. Ludzie się wahali. Wielu stanęło po stronie Boreckich i krzyczało: „Niech Moskwa zniknie!” Najrozważniejsi dygnitarze, starzy Posadnicy, Tysiące, Żywych ludzi chcieli przemówić do swoich niepoważnych współobywateli i powiedzieli: „Bracia! co ty kombinujesz? zmienić Rosję i Prawosławie? poddać się królowi cudzoziemca i zażądać świętego od heretyka łacińskiego? Pamiętaj, że nasi przodkowie, Słowianie, dobrowolnie wezwali Rurika z krainy Varangian; że przez ponad sześćset lat jego potomkowie legalnie panowali na tronie nowogrodzkim; że zawdzięczamy naszą prawdziwą Wiarę św. Włodzimierzowi, od którego pochodził Wielki Książę Jan, i że latynizm do tej pory był dla nas nienawistny”. Współpracownicy Marfiny nie pozwolili im mówić; a jej słudzy i najemnicy rzucali w nich kamieniami, dzwonili dzwonkami Veche, biegali ulicami i krzyczeli: „Chcemy króla!” Inni: „Chcemy prawosławnej Moskwy, wielkiego księcia Jana i jego ojca, metropolity Filipa!” Miasto przez kilka dni przedstawiało obraz strasznego zamieszania. Władyka Teofil zazdrośnie sprzeciwił się wysiłkom przyjaciół Marty i powiedział im: „Albo nie zdradź prawosławia, albo nigdy nie będę Pasterzem odstępców: wracam do mojej skromnej celi, skąd wyprowadziłeś mnie na hańbę buntu”. Ale Boreccy zwyciężyli, zdobyli rząd i zniszczyli ojczyznę, jako ofiara osobistych namiętności. Dokonało się to, czego od dawna pragnęli zdobywcy Litwy i czym Nowgorod straszył niekiedy władców Moskwy: dobrowolnie i uroczyście uległ Kazimierzowi. Akcja jest bezprawna: chociaż region ten miał specjalne regulacje i swobody, które, jak wiecie, dał mu Jarosław Wielki; jednak zawsze była częścią Rosji i nie mogła przejść na obcokrajowców bez zdrady lub bez naruszenia podstawowych praw państwowych opartych na prawie naturalnym. Liczna Ambasada udała się na Litwę z bogatymi darami i propozycją, aby Kazimierz został Naczelnikiem Państwa Nowogrodzkiego na podstawie starożytnych statutów jego wolności obywatelskiej. Przyjął wszystkie warunki i napisał list o następującej treści:

« Uczciwy Król Polski i Wielki Książę Litewski zawarli przyjazny sojusz z wyznaczoną Władyką Teofilem, z Posadnikami, Tysiącem Nowogrodzkim, z Bojarami, Żyznianami, kupcami i z całym Wielkim Nowogródem; a dla kontraktu byli na Litwie Posadnik Afanasy Evstafievich, Posadnik Dimitri Isakovich (Boretsky) ... z ludu Żytychh Panfil Selifontovich, Kirill Ivanovich ... Wiedz, uczciwy królu, Veliky Novgorod według tego listu krzyżowego i zachowaj twój wicekról wiary greckiej w osadzie, wraz z kamerdynerem i Tiunem, z którym ma przewozić nie więcej niż pięćdziesiąt osób. Gubernator będzie sądził z Posadnikiem na dziedzińcu arcybiskupim zarówno bojarów, żyjących, młodszych obywateli, jak i wieśniaków, zgodnie z prawdą i nie będzie żądał niczego poza prawnym obowiązkiem sądu; ale nie będzie interweniował na dworze Tysiackiego, Pana i klasztorów. Aby kamerdyner zamieszkał na Osadzie w pałacu i zbierał twoje dochody razem z Posadnikiem; i Tiunu, aby robić interesy z naszymi komornikami. Jeśli Władca Moskwy idzie na wojnę przeciwko Nowogródowi Wielkiemu, to pan, uczciwy królu, lub pod twoją nieobecność w Radzie Litwy, daj nam ambulans. - Rzhev, Velikiye Luki i Kholmovsky pogost pozostają ziemiami nowogrodzkimi; ale oni oddają hołd tobie, uczciwemu Królowi. - Nowogródczykiem na Litwie twój sądzony, Litwin w Nowogrodzie według naszych praw bez żadnego ucisku... W Ruse będziesz miał dziesięć solniczek; i na próbę docierasz tam i w inne miejsca, które zostały ustalone od czasów starożytnych. Ty, uczciwy Królu, nie zabieraj nam ludzi, nie kupuj wsi ani niewolników i nie przyjmuj ich w darze ani dla królowej, ani dla Panam Litwy; i nie ukrywamy obowiązków prawnych. Ambasadorzy, gubernatorzy i twoi ludzie nie jeżdżą wozami w nowogrodzie, a jego wolontami mogą sterować tylko nasi urzędnicy. - W Luki będzie twój i nasz Tiun: Toropetsky nie zostanie osądzony w posiadłościach nowogrodzkich. Miej Tiuna w Torzhok i Voloka; z naszej strony będzie tam Posadnik. - Kupcy litewscy handlują z Niemcami tylko przez Nowogrodzkich. Niemiecki sąd ci nie podlega: nie możesz tego zamknąć. - Ty, uczciwy królu, nie powinieneś dotykać naszej prawosławnej wiary: gdziekolwiek chcemy, tam uświęcimy naszą Władykę (w Moskwie lub Kijowie); a kościoły rzymskie nie mają być wznoszone nigdzie w Nowogrodzie. - Jeśli pojednasz nas z Wielkim Księciem Moskwy, to z wdzięczności oddamy Ci cały narodowy hołd zbierany corocznie w regionach Nowogrodu; ale w innych latach nie żądaj tego. - W aprobacie traktatu ucałuj krzyż Nowogród Wielki za całe Księstwo i za całą Radę Litwy naprawdę nie ma odpowiedzi podczas gdy nasi ambasadorowie całowali krzyż Nowogrodzka dusza do uczciwego króla dla Veliky Novgorod ”.

I tak ten frywolny naród wciąż pragnął pokoju z Moskwą, myśląc, że Jan będzie zastraszony przez Litwę, nie będzie chciał rozlewu krwi i tchórzliwie wycofać się ze starożytnego Księstwa Rosji. Chociaż wicekrólowie Moskwy, będąc świadkami triumfu zwolenników Marty, nie mieli już żadnego udziału w tamtejszym rządzie, żyli spokojnie na osiedlu, powiadamiając o wszystkich incydentach Wielkiego Księcia. Pomimo pozornego wycofania się z Rosji Nowogrodzianie chcieli wyglądać umiarkowanie i uczciwie; upierali się, że to do Jana należało pozostanie przyjacielem św. Zofii; wyrazili swoją uprzejmość wobec Bojarzy, ale wysłali księcia Suzdal, Wasilija Szujskiego-Grebenkę, aby dowodził ziemią Dźwina, obawiając się, że armia Moskwy nie zawładnie dla nich tym ważnym krajem.

Wciąż chcąc użyć ostatnich pokojowych środków, Wielki Książę wysłał do Nowogrodu rozważnego urzędnika Iwana Fiodorowicza Towarkowa z następującym napomnieniem: „Ludzie Nowogrodu! Ruryk, św. Włodzimierz i wielki Wsiewołod Juriewicz, moi przodkowie, panowali nad tobą; Odziedziczyłem to prawo: faworyzuję cię, zatrzymuję cię, ale mogę cię też skazać za bezczelne nieposłuszeństwo. Kiedy byliście obywatelami Litwy? Teraz jesteś sługą pogan, łamiąc święte śluby. Nie obciążałem cię w żaden sposób i żądałem jedynej starożytnej legalnej daniny. Zdradziłeś mnie: Boża egzekucja nad tobą! Ale wciąż się waham, nie lubię rozlewu krwi i jestem gotów się zlitować, jeśli wrócisz ze skruchą do cienia swojej ojczyzny ”. Jednocześnie metropolita Filip pisał do nich: „Słyszę o waszym buncie i schizmie. Zbaczanie z drogi prawicy jest zgubne dla jednej osoby, a dla całego narodu jest jeszcze straszniejsze. Drżyjcie, aby straszny sierp Boży, widziany przez proroka Zachariasza, nie spadł na głowę nieposłusznych synów. Pamiętaj, co mówi Pismo: uciekaj od grzechu jak wojownik; uciekaj przed urokiem, jak przed obliczem węża... Ten czar jest łacina: chwyta cię. Czy przykład Konstantynopola nie dowiódł jego katastrofalnego działania? Panowali Grecy, Grecy słynęli z pobożności: zjednoczyli się z Rzymem i teraz służą Turkom. Do tej pory byłeś bezpieczny pod silną ręką Jana: nie wstydź się Święty wielkiej starożytności i nie zapomnij słów Apostoła: Bój się Boga i czcij Księcia... - Ukorz się, a Bóg pokoju niech będzie z tobą!” - Te napomnienia pozostały bezużyteczne: Marta i jej przyjaciele zrobili w Nowogrodzie to, czego chciała. Przerażeni swoją bezczelnością roztropni ludzie smucili się w swoich domach i milczeli nad Veche, gdzie niewolnicy lub najemnicy Boreckich krzyczeli: „Nowogród jest naszym władcą, a król naszym patronem!” Jednym słowem Kronikarze porównują ówczesny stan tego ludu ze starożytną Jerozolimą, kiedy Bóg przygotowuje się do wydania jej w ręce Tytusa. Namiętność zdominowała umysł, a Rada Władców wydawała się chmarą spiskowców.

Ambasador Moskwy wrócił do cara z zapewnieniem, że nie słowa i nie litery, ale jeden miecz może upokorzyć Nowogrodzian. Wielki książę wyraził żal: myślał jeszcze, konsultował się z matką, z metropolitą i wezwał do stolicy braci, wszystkich biskupów, książąt, bojarów i wojewodów. W wyznaczonym dniu i godzinie zebrali się w pałacu. John wyszedł do nich ze smutną miną: otworzył Dumę Państwową i zaproponował jej zdradę Nowogrodu na rozprawę. Nie tylko bojarzy i wojewodowie, ale także święci odpowiedzieli jednogłośnie: „Suweren! chwyć za broń!” Wtedy Jan wypowiedział decydujące słowo: „Niech będzie wojna!” - a także chciałem usłyszeć opinię Rady o najkorzystniejszym czasie na jej początek, mówiąc: „Wiosna już nadeszła: Nowogród jest otoczony wodą, rzekami, jeziorami i nieprzejezdnymi bagnami. Wielcy Kyazia, moi przodkowie, bali się tam latem jechać z armią, a kiedy poszli, stracili wielu ludzi ”. Z drugiej strony pośpiech obiecywał korzyści: Nowogrodzianie nie byli przygotowani do wojny, a Kazimierz nie mógł szybko udzielić im pomocy. Postanowili nie wahać się w nadziei na miłosierdzie Boże, na szczęście i mądrość Jana. Już ten car korzystał z ogólnego pełnomocnictwa: Moskali byli z niego dumni, chwalili jego sprawiedliwość, stanowczość, przenikliwość; nazwany ulubieńcem Nieba, Panem wybranym przez Boga; i zaszczepiono w ich dusze nowe poczucie wielkości państwa.

Jan wysłał list składany Nowogródczykom, wypowiadając im wojnę z kalkulacją całej ich bezczelności, a za kilka dni założył milicję: przekonał Michaiła Twierskiego do działania z nim i nakazał pskowitom udać się do Nowogrodu z moskiewskim wojewodą, księciem Fiodorem Juriewicz Szujski; Ustiuzhans i Vyatchans na ziemi Dvina pod dowództwem dwóch wojewodów, Wasilija Fiodorowicza Obraztsa i Borysa Slepogo-Tyutczewa; Książę Daniil Kholmsky z dziećmi Boyarsky od Moskwy do Ruse i książę Wasilio Iwanowicz Obolensky-Striga z kawalerią tatarską nad brzegami Msta.

Te jednostki były tylko do przodu. Jan, zgodnie ze swoim zwyczajem, rozdawał jałmużnę i modlił się nad grobami Świętej Rozkoszy i jego przodkami; wreszcie, otrzymawszy błogosławieństwo metropolity i biskupów, wsiadł na konia i poprowadził ze stolicy główne wojsko. Wraz z nim byli wszyscy książęta, bojarzy, szlachta moskiewska i tatarski carewicz Daniyar, syn Kasimów. Syn i brat wielkiego księcia Andrzeja Mniejszego pozostali w Moskwie: inni bracia, książęta Jurij, Andriej, Borys Wasiljewicz i Michaił Wieriejski, prowadzący swoje oddziały, szli na różne sposoby do granic Nowogrodu; oraz wojewodowie Tweru, książę Jurij Andriejewicz Dorogobużski i Iwan Żyto, zjednoczeni z Janem w Torżku. Rozpoczęła się straszna dewastacja. Z jednej strony wojewoda Chołmski i armia wielkiego księcia, z drugiej pskowici, wkraczając do ziemi nowogrodzkiej, wytępili wszystko ogniem i mieczem. Dym, płomienie, krwawe rzeki, jęki i krzyki ze wschodu i zachodu rzuciły się na brzegi Ilmenów. Moskale wyrażali nieopisany szał: zdrajcy z Nowogrodu wydawali im się gorsi od Tatarów. Nie było litości ani dla biednych rolników, ani dla kobiet. Kronikarze odnotowują, że Niebo, faworyzując Jana, wysuszyło wtedy wszystkie bagna; że od maja do września ani kropla deszczu nie spadła na ziemię: fale stwardniały; armia z wozami wszędzie miała wolną drogę i pędziła bydło przez lasy, dotychczas nieprzejezdne.

Pskowici zajęli Wyszegorod. Kholmsky obrócił Rusu w popiół. Nie spodziewając się wojny latem i ataku tak przyjaznego, silnego, nowogrodzcy wysłali, by powiedzieć Wielkiemu Księciu, że chcą z nim rokować i żądać od niego niebezpieczny list dla swoich urzędników, którzy są gotowi udać się do jego obozu. Ale jednocześnie Marta i jej współpracownicy starali się zapewnić współobywateli, że jedna szczęśliwa bitwa może ocalić ich wolność. Pospiesznie uzbroić wszystkich ludzi, dobrowolnie i niechętnie; rzemieślnicy, garncarze, stolarze byli ubrani w zbroje i zakładani na konie: inni na statkach. Piechocie kazano popłynąć wzdłuż jeziora Ilmen do Ruse, a kawalerii, znacznie liczniejszej, udać się wzdłuż brzegu. Chołmski stał między Ilmenem a Rusią, na Korostynie: piechota Nowogorodska potajemnie zbliżyła się do jego obozu, wysiadła z okrętów i nie czekając na armię kawalerii, szybko uderzyła na opolskich Moskwijczyków. Ale Kholmsky i jego towarzysz, bojarin Fiodor Dawidowicz, nadrabiali swoją niedyskrecję odwagą: umieścili 500 wrogów, resztę rozproszyli i z okrucieństwem charakterystycznym dla tego stulecia kazali odciąć jeńcom nosy i wargi je zniekształcone do Nowogrodu. Moskwianie wrzucili do wody wszystkie zbroje, hełmy, tarcze nieprzyjaciela, które wzięli na łup, twierdząc, że armia Wielkiego Księcia jest bogata we własną zbroję i nie potrzebuje zdrajców.

Nowogrodzianie przypisali to nieszczęście temu, że ich armia kawalerii nie wstąpiła do piechoty i że specjalna Pułk Arcybiskupi wyrzekł się bitwy, mówiąc: „Władyka Teofil zabronił nam podnieść ręki na Wielkiego Księcia, ale kazał walczyć tylko z niewiernymi Pskowicami”. Chcąc oszukać Johna, nowogrodzcy urzędnicy wysłali do niego drugiego ambasadora z zapewnieniem, że są gotowi do pokoju i że ich armia nie wystąpiła jeszcze przeciwko moskiewskiej. Ale wielki książę miał już wiadomość o zwycięstwie Kholmskiego i stojąc nad brzegiem jeziora Kołomna kazał temu Wojewodzie wyjść poza Szelon w kierunku Pskowitów i razem z nimi do Nowogrodu: Michaił Vereisky oblegać miasto Demon. W tym samym czasie, gdy Kholmski myślał o przejściu na drugą stronę rzeki, ujrzał wroga tak licznego, że Moskali byli zdumieni. Było ich 5000, a Nowogorodcew od 30 000 do 40 000: bo przyjaciele Boreckich wciąż zdołali zwerbować i wysłać kilka pułków, aby wzmocnić swoją armię jeździecką. Ale Wojewoda Ioannovs, mówiąc do oddziału: „Nadszedł czas, aby służyć cesarzowi; nie będziemy się bać, nawet trzysta tysięcy buntowników; dla nas sprawiedliwość i Pan Wszechmogący ”, popędzili konno do Szelonu, ze stromego brzegu i na głębokie miejsce; jednak żaden z Moskali nie wątpił w ich przykład; nikt nie utonął; a wszyscy, po bezpiecznym przejściu na drugą stronę, rzucili się do bitwy z okrzykiem: Moskwa! Kronikarz nowogrodzki podaje, że jego rodacy walczyli dzielnie i zmusili Moskal do odwrotu, ale kawaleria tatarska, znajdująca się w zasadzce, przez przypadkowy atak zdenerwowała pierwszego i rozstrzygnęła sprawę. Ale według innych raportów Nowogrodzcy nie stali przez godzinę: ich konie ukąszone strzałami zaczęły strącać swoich jeźdźców; terror ogarnął wojewodę armii bojaźliwej i niedoświadczonej; zwrócił się do tyłu; jechali bez pamięci i deptali po sobie, prześladowani, eksterminowani przez zwycięzcę; zmęczeni końmi rzucili się do wody, w błoto bagienne; nie odnajdywali drogi w swoich lasach, tonęli lub umierali z ran; inni przegalopowali obok Nowogrodu, myśląc, że został już zabrany przez Jana. W szaleństwie strachu wszędzie wydawali się wrogiem, wszędzie słyszeli krzyk: Moskwa! Moskwa! Na przestrzeni dwunastu mil pułki Wielkiego Księcia jeździły, zabijając 12 000 ludzi, wzięły 1700 jeńców, w tym dwóch szlachetnych Posadników, Wasilija-Kazimira z Dymitrem Isakowem Boreckim; w końcu wyczerpani wrócili na miejsce bitwy. Kholmsky i Boyarin Fiodor Davidovich, ogłaszając zwycięstwo dźwiękiem trąby, zsiedli, czcili obrazy pod sztandarami i wychwalali miłosierdzie Nieba. Syn bojara, Iwan Zamiatnia, spieszył się, by poinformować cara przebywającego wówczas w Jażelbitsach, że o losie Nowogrodu zadecydowała jedna awangarda jego armii; że wróg został eksterminowany, a armia Moskwy jest nienaruszona. Posłaniec ten wręczył Janowi kontraktowy list Nowogorodcewa i Kazimierza, znaleziony w ich wagonie między innymi papierami, a nawet przedstawił go osobie, która go napisała. Z jaką radością wielki książę wysłuchał wieści o zwycięstwie, z takim oburzeniem przeczytał tę zbrodniczą kartę, pomnik zdrady nowogrodzkiej.

Kholmsky nigdy nigdzie nie widział armii wroga i mógł swobodnie dewastować wsie aż do granicy Narowej lub Niemiec. Miasto Demonów poddało się Michaiłowi Vereisky'emu. Wtedy Wielki Książę wysłał niebezpieczny list do Nowogrodu z ich bojarem Luką, zgadzając się na zawarcie z nimi umów; przybył do Rusu i pokazał przykład surowości: kazał odciąć głowy najszlachetniejszym jeńcom, Bojarom Dmitrijowi Isakowowi, synowi Marfina, Wasilijowi Selezenew-Gubie, Kiprijanowi Arbuzejewowi i Jeremiaszowi Suchokowi, arcybiskupowi Chasznikowi, gorliwym zwolennikom Litwy; Wasilij-Kazimier, Matwiej Selezenew i inni wysłani do Kołomny, zakuci w kajdany; niektóre w lochach Moskwy; a pozostałych wypuścił do Nowogrodu bez żadnej kary, łącząc litość z groźbą zemsty, odróżniając głównych aktywnych wrogów Moskwy od słabych ludzi, którzy służyli im tylko jako instrument. Postanowiwszy w ten sposób los jeńców, rozbił obóz u ujścia Sheloni.

Tego samego dnia nowe zwycięstwo ukoronowało ramiona Wielkiego Księcia w odległych zakątkach Zawołocza. Moskiewscy gubernatorzy Obrazec i Borys Ślepy na czele Ustiużanów i Wiaczanów walczyli na brzegach Dźwiny z księciem Wasilijem Szuskim, lojalnym sługą nowogrodzkiej wolności. Jego armia składała się z dwunastu tysięcy mieszkańców Dvinsky i Pechersky: Ioannova tylko z czterech. Bitwa trwała cały dzień z wielką furią. Po zabiciu trzech chorążych Dźwiny Moskali zajęli sztandar nowogrodzki i do wieczora pokonali wroga. Ranny książę Shuisky ledwo mógł uciec łodzią, uciekł do Kołmogor, a stamtąd do Nowogrodu; a Wojewoda Ioannow, po zajęciu całej ziemi Dźwiny, przynieśli mieszkańców do obywatelstwa Moskwy.

Minęło około dwóch tygodni po bitwie Szelon, która wywołała nieopisany horror w Nowogrodzie. Polegali na Kazimierzu i czekali na wiadomość od ich ambasadora, wysłanego do niego przez Inflanty z intensywnym żądaniem, aby król pospieszył ich chronić; Ambasador ten jednak wrócił i oznajmił ze smutkiem, że Mistrz Zakonu nie wpuści go na Litwę. Nie było już czasu na pomoc ani siły, by oprzeć się Johnowi. Ujawniła się kolejna wewnętrzna zdrada. Ktoś o imieniu Upadysz, potajemnie zgłaszający się do Wielkiego Księcia, wraz ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi, w ciągu jednej nocy wybił w Nowogrodzie 55 żelaznymi armatami: władcy dokonali egzekucji tego człowieka; mimo wszystkich nieszczęść chcieli się bronić: spalili wsie, nie oszczędzając ani kościołów, ani klasztorów; ustanowił stałą straż: dzień i noc uzbrojeni ludzie chodzili po mieście, aby okiełznać ludzi; inni stali na murach i wieżach, gotowi do walki z Moskalami. Jednak miłujący pokój zaczęli wykazywać więcej odwagi, udowadniając, że wytrwałość jest bezużyteczna; wyraźnie oskarżyli przyjaciół Marty o przynależność do Litwy i powiedzieli: „Jan jest przed nami; gdzie jest twój Kazimierz?” Miasto, ograniczone przez wojska Wielkiego Księcia i wypełnione wieloma przybyszami, którzy szukali tam schronienia przed Moskalami, cierpiało na brak dostaw żywności: wysokie koszty rosły; na rynku w ogóle nie było żyta: bogaci jedli pszenicę; a biedni krzyczeli, że ich władcy szaleńczo zirytowali Jana i rozpoczęli wojnę, nie myśląc o konsekwencjach. Wiadomość o egzekucji Dymitra Boreckiego i jego towarzyszy wywarła głębokie wrażenie zarówno wśród ludzi, jak i urzędników: do tej pory żaden z wielkich książąt nie odważył się uroczyście zabić dumnych Bojarzy Nowogrodzkiego. Ludzie myśleli, że czasy się zmieniły; że Niebo chroni Jana i dodaje mu odwagi i szczęścia; że ten Władca jest sprawiedliwy: karze i ma litość; że lepiej być zbawionym przez pokorę, niż zginąć od uporu. Szlachetni dygnitarze widzieli miecz nad głowami: w tym przypadku rzadko poświęcają bezpieczeństwo osobiste na rzecz zasady lub sposobu myślenia. Najgorliwsi z przyjaciół Martinów, którzy nienawidzili Moskwy z gorliwej miłości do wolności ojczyzny, milczeniem lub językiem umiaru, chcieli zasłużyć na przebaczenie Ioannova. Marta próbowała również działać na umysły i serca, podżegając je przeciwko Wielkiemu Księciu: ludzie widzieli w niej głównego sprawcę tej katastrofalnej wojny; zażądał chleba i pokoju.

Chołmski, Pskowici i sam Jan przygotowywali się do okrążenia Nowogrodu z różnych stron, aby zadać ostateczny cios: nie zostało wiele czasu na refleksję. Dygnitarze i obywatele jednogłośnie zaproponowali imiona arcybiskupa Teofilosa jako orędownika pokoju. Ten rozsądny Mnich z wieloma Posadnikami, Tysiącem i Żywymi ludźmi wszystkich pięciu Zakończeń udał się na statkach przez jezioro Ilmen do ujścia Sheloni, do obozu moskiewskiego. Nie odważając się nagle ukazać cesarzowi, udali się do jego szlachty i poprosili o ich wstawiennictwo: szlachta prosiła o braci Johna, a bracia o samego Jana. Po kilku dniach pozwolił ambasadorom stanąć przed jego twarzą. Teofil wraz z wieloma duchownymi i najszlachetniejszymi urzędnikami Nowogrodu wszedł do namiotu Wielkiego Księcia, upadł na twarz, milczał, ronił łzy. John, otoczony przez zastęp Bojarzy, wyglądał groźnie i surowo. „Panie, Wielki Książę! - powiedział Teofil: - ugaś swój gniew, uspokój swój gniew; oszczędź nas, przestępców, nie dla naszej modlitwy, ale dla Twojego miłosierdzia! Zgaś ogień, który pali Nowogrodz; powstrzymaj miecz, który przelewa krew jego mieszkańców!" Jan zabrał ze sobą z Moskwy jednego naukowca z kroniki Urzędnika, Stefana Brodatego, który miał wyliczyć wszystkie ich starożytne zdrady przed ambasadorami Nowogrodu; ale ambasadorowie nie chcieli się usprawiedliwiać i żądali jedynie litości. Wtedy bracia i Wojewoda Jan uderzyli czołem za winnych; modlili się długo, bez wytchnienia. W końcu Władca wypowiedział słowo wspaniałomyślnego przebaczenia, postępując, jak zapewniają Kronikarze, za sugestiami chrześcijańskiej filantropii i radą metropolity Filipa, aby zlitować się nad Nowogrodzianami, jeśli odpokutują; ale widzimy tu działanie natury osobistej, ostrożną politykę, umiarkowanie tego Władcy, którego regułą było: nie odrzucaj dobra na lepsze, nie do końca poprawne.

Za swoją winę mieszkańcy Nowogrodu obiecali w różnym czasie, od 8 września do Wielkanocy, wpłacić do skarbca Wielkiego Księcia 15 500 rubli lub około osiemdziesięciu pudów srebra: powrócili Janowi ziemie przylegające do Wołogdy, brzegi Pinegi, Mezen, Nemyuga, Vyya, Pogany Sura, góry Pilya, miejsca oddane Wasilijowi Ciemnemu, ale później przez nich odebrane; zobowiązał się w wyznaczonym czasie zapłacić carom Moskwy czarny, czyli ludowy, hołd, a także do metropolity składki sądowe; ślubowali mianować swoich arcybiskupów tylko w Moskwie, przy grobie św. Piotra Cudotwórcy, w Domu Matki Bożej; nie mają związku z królem polskim ani z Litwą; nie przyjmować tam książąt i wrogów Jana; Książę Możajski, synowie Szemyaki i Wasilija Jarosława Borowskiego; zniesiono tak zwane litery Veche; uznał najwyższą władzę sądowniczą suwerena Moskwy w przypadku nieporozumień między jego gubernatorami a dygnitarzami nowogrodzkimi; obiecał, że nie będzie publikował kolejnych listów z wyrokiem bez zgody i pieczęci Wielkiego Księcia, i tak dalej. Zwracając im Torżoka i jego nowe podboje w Dźwinie, Jan, jak zwykle, ucałował krzyż, zapewniając, że będzie rządził Nowymgorodem zgodnie z jego starożytnymi statutami, bez żadnej przemocy. Te wzajemne warunki lub zobowiązania są przedstawione w sześciu wówczas napisanych listach z 9 i 11 sierpnia, w których młody syn Jana jest również nazywany, podobnie jak jego ojciec, Wielkim Księciem całej Rosji. Pogodziwszy Nowogród z Pskowicami, Jan poinformował swoich generałów, że wojna się skończyła; czule traktowany Teofil i wszyscy Ambasadorowie; niech odejdą z litością, a po nich nakazał Bojarowi Fiodorowi Dawidowiczowi odejść, złożyć przysięgę wierności od Nowogorodcewa w Veche. Dając słowo, by zapomnieć o przeszłości, wielki książę zostawił samą Martę Boretską i nie chciał o niej wspominać w umowie, jakby z pogardy dla słabej żony. Po spełnieniu swojego zamiaru, ukaraniu buntowników, obaleniu cienia Kazimirowej ze starożytnego tronu Rurikowa, wrócił do Moskwy z honorem, chwałą i bogatym łupem. Syn, brat, szlachta, żołnierze i kupcy spotkali go 20 mil od stolicy, siedem osób, metropolita z duchowieństwem przed Kremlem na placu. Wszyscy powitali cesarza jako zwycięzcę, wyrażając radość.

Nowogród również pozostał potęgą ludu; ale jego wolność była już jedyną łaską Jana i musiała zniknąć na polecenie autokraty. Nie ma wolności, gdy nie ma mocy, by ją chronić.

DRUGA WĘDRÓWKA DO NOWGORODU

Tak więc, aż do Tybru, Adriatyku, Morza Czarnego i granic Indii, obejmując umysłem państwowy system mocarstw, monarcha ten przygotował sławę swojej polityki zagranicznej, aprobując skład wewnętrzny Rosja. - Wybiła ostatnią godzinę wolności Nowogrodzkiej! To ważne wydarzenie w naszej historii godne jest szczegółowego opisu. Nie ulega wątpliwości, że Jan zasiadał na tronie z ideą uzasadnienia tytułu Wielkich Książąt, którzy od czasów Symeona Dumnego nazywani są Władcy całej Rosji, chciał wprowadzić doskonałą autokrację, zniszczyć Lot, odebrać książętom i obywatelom prawa, które się z nim nie zgadzają, ale tylko w dogodnym czasie, w przyzwoity sposób, bez oczywistego naruszenia uroczystych warunków, bez odwagi i niebezpieczna przemoc, prawdziwa i stanowcza: jednym słowem, z zachowaniem wszelkiej zwykłej ostrożności. Nowogród zdradził Rosję, komornika Litwy; jego armia była rozproszona, obywatelstwo było przerażone: wielki książę mógł wtedy podbić ten region; ale sądził, że lud, przyzwyczajony od wieków do dobrodziejstw wolności, nie porzuci nagle swych uroczych marzeń; że wewnętrzne zamieszki i bunty rozbawią siły państwa moskiewskiego potrzebne do zapewnienia bezpieczeństwa zewnętrznego; aby stare nawyki były osłabiane przez nowe i ograniczane wolnością przed ich zniszczeniem, aby obywatele, ustępując prawa do prawa, zaznali uczucia swojej bezsilności, zbyt drogo płacili za resztki wolności i wreszcie byli zmęczeni strach przed przyszłym uciskiem, wolą raczej pokojowy spokój nieograniczonej władzy Suwerena. Jan wybaczył Nowogorodcewowi, wzbogacając swój skarbiec srebrem, potwierdzając suwerenną władzę księcia w sprawach sądowych i politycznych; ale, że tak powiem, nie spuszczał oczu z tego państwa ludowego, próbował zwiększyć liczbę wiernych mu ludzi, żywił niezgodę między Bojarami a ludem, był obrońcą niewinności w sprawiedliwości, czynił wiele dobrego i obiecał więcej. Jeśli wicekrólowie nie zaspokoili wszystkich słusznych skarg powodów, to obwiniał brak starożytnych praw nowogrodzkich, sam chciał tam być, zbadać na miejscu przyczynę głównego niezadowolenia ludu, pohamować ciemiężycieli, a (w 1475 r.) rzeczywiście, wezwany przez młodszych obywateli, udał się nad brzeg Wołchowa, powierzając Moskwę swojemu synowi.

Ta podróż Ioannova - bez wojska, z jednym wybranym, szlachetnym orszakiem - miała pozory spokojnej, ale uroczystej wielkości: cesarz ogłosił, że zamierza ustanowić spokój Nowogrodu, do którego podróżowali najszlachetniejsi dygnitarze i obywatele codziennie, od rzeki Tsna do Ilmen, spotykać się z pozdrowieniami i prezentami, skargami i usprawiedliwieniem: dawnych Posadników, Tysiąca, Żyzich, Namiestnika i Kamerdynera Wielkiego Księstwa, Opatów i Arcybiskupi urzędnicy . Za 90 wiorst z miasta czekali na Jana Władyka Teofil, książę Wasilij Wasiljewicz Szujski-Grebenka, Posadnik i Tysyachsky, Step, archimandryta z klasztoru Juriewa i inne najważniejsze osoby, których dary polegały na beczkach z winem, białym i czerwonym. Mieli zaszczyt zjeść obiad z cesarzem. Za nimi podążali starsi z ulic Nowogorodskich; po Bojarzy i wszystkich mieszkańcach Gorodiszcze, z winem, jabłkami, jagodami winnymi. Niezliczone tłumy ludzi spotkały Jana przed Osiedlem, gdzie wysłuchał liturgii i spędził noc; nazajutrz zaprosił na obiad Władykę, księcia Szujskiego, Posadnikowa, Bojara, a 23 listopada 1475 r. wjechał do Nowogrodu. Tam, u bram Moskwy, arcybiskup Teofil, wypełniając rozkaz carski, z całym Kliros, z ikonami, krzyżami i w bogatych szatach świętych przyjął go, pobłogosławił i zaprowadził do świątyni Zofii, w której Jan skłonił się przed groby starożytnych książąt: Włodzimierza Jarosławicza, Mścisława Chrobrego i przyjmowanego przez cały lud, wyraziły mu wdzięczność za jego miłość; jadł obiad z Teofilem, bawił się, mówił tylko miłosierne słowa i zabierając w prezencie właścicielowi 3 komplety sukna Ypres, stu stoczniowców (Nobiles, czyli podwójne dukaty), rybi ząb i dwie beczki wina, wrócił do pałacu w Ugodzie.

Po dniu uczty nastąpiły dni sądu. Od rana do wieczora Pałac Wielkiego Księcia nie był zamknięty dla ludzi. Niektórzy chcieli tylko zobaczyć twarz tego monarchy i na znak gorliwości ofiarować mu prezenty; inni szukali sprawiedliwości. Upadek Władz Ludowych jest zwykle zapowiadany przez bezczelne nadużycia siły, nieprzestrzeganie prawa: tak było w Nowogrodzie. Władcy nie mieli ani miłości, ani zaufania obywateli; martwią się tylko o własne korzyści; handlowano władzą, naciskano osobistych wrogów, połykano krewnych i przyjaciół; otoczyli się tłumami sług, aby krzykiem nad veche zagłuszyć skargi uciśnionych. Całe ulice, poprzez swoich adwokatów, domagały się opieki cara, oskarżając pierwszych dygnitarzy. „Nie są sędziami, ale drapieżnikami”, powiedzieli składający petycje i donieśli, że Steppenny Posadnik, Wasilij Ananyin, wraz ze swoimi towarzyszami, przybyli na ulice Slavkova i Nikitina, obrabowali mieszkańcom towary o wartości tysiąca rubli, zabili wielu na śmierć. Inni skarżyli się na rabunek starszych. Jan, nadal przestrzegając starożytnego zwyczaju Nowogrodu, dał słowo Vechowi, aby postawił straż nad oskarżonym; nakazał im stawić się w sądzie i wysłuchawszy ich usprawiedliwień, zdecydował - w obecności arcybiskupa, najwybitniejszych urzędników Bojara - że skargi są słuszne; że wina została udowodniona; że przestępcy są pozbawieni wolności; że surowa egzekucja będzie dla nich zemstą i przykładem dla innych. W tym samym momencie, zwracając oczy na dwóch nowogrodzkich bojarów, Iwana Afanasjewa i jego syna Eleuteriusza, powiedział ze złością: „Idź precz! chciałeś zdradzić swoją ojczyznę Litwie.” Żołnierze Ioannova związali ich łańcuchami, a także Posadnik Ananyin i Bojar, Fiodor Isakow (syn Marfina), Iwan Łoszynski i Bogdan. Ta akcja autokracji uderzyła Nowogrodzian; ale wszyscy, patrząc w dół, milczeli.

Następnego dnia Władyka Teofil i wielu Posadników pojawiło się w Pałacu Wielkiego Księcia z wyrazem głębokiego smutku, modląc się do Jana, aby rozkazał uwolnić więźniów Bojarzy, przywracając im wolność. — Nie — odparł suweren Teofil — ty, nasz pielgrzym, i cały Nowogród wiecie, że ci ludzie wyrządzili ojczyźnie wiele krzywdy i niepokoją go teraz swoimi intrygami. Wysłał głównych przestępców przykutych do Moskwy; ale z szacunku dla wstawiennictwa arcybiskupa i Vecha uwolnił niektórych mniej winnych, nakazując im odzyskanie kary pieniężnej: taki był wniosek budzącego grozę sądu wielkiego księcia. Uroczystości dla cara rozpoczęły się na nowo i trwały około sześciu tygodni. Wszyscy szlachetni ludzie zafundowali mu wystawne obiady: arcybiskup trzy razy; innym raz i dał im pieniądze, drogocenne naczynia, tkaniny jedwabne, tkaniny, ptaki drapieżne, beczki wina, zęby ryb i tak dalej. Na przykład książę Wasilij Szujski przedstawił trzy połówki sukna, trzy kamki, trzydziestu cieśli, dwa sokoły i sokoła; Vladyka - dwustu stoczniowców, pięć kompletów sukna, ogier oraz beczka wina i dwa miody na pożegnanie; innym razem trzystu cieśli, złotą chochlę z perłami (ważąca funta), dwa rogi oprawione w srebro, srebrne misu (ważące sześć funtów), pięć czterdziestu sobolów i dziesięć kompletów sukna; Wasilij Kazimer - złota chochla (ważąca funta), stu stoczniowców i dwa sokoły; Jakow Korob - dwustu stoczniowców, dwa sokół, rybi ząb i zestaw rudy żółty płótno; szlachetna wdowa Nastazja Iwanowa, 30 stoczniowców, dziesięć kompletów sukna, dwa czterdzieści sobolów i dwa zęby. Ponadto stopień Posadnik, Tomasz, który został wybrany na miejsce zdetronizowanego Wasilija Ananyina, oraz Tysiąc Jesipow wręczyli Wielkiemu Księciu tysiąc rubli w imieniu całego Nowogrodu. W Boże Narodzenie Jan wydał obiad arcybiskupowi i pierwszym urzędnikom, którzy ucztowali w pałacu do późnych godzin nocnych. O wiele więcej szlachetnych urzędników przygotowywało uczty; ale wielki książę oznajmił, że nadszedł czas, aby udał się do Moskwy, i przyjął od nich tylko przydzielone mu prezenty. Kronikarz podaje, że w mieście nie pozostał ani jeden zamożny człowiek, który by nic nie ofiarował Janowi, a on sam nie był łaskawie obdarzony, czy to drogocennymi ubraniami, czy kamką, czy srebrnym kielichem, sobolami, koniem itd. . - Nigdy Nowogrodzcy nie okazywali Wielkim Książętom takiej gorliwości, choć nie z miłości, ale ze strachu: Jan pieścił ich, tak jak Władca może pieścić swoich poddanych, z aurą miłosierdzia i przyjacielskiego pobłażania.

Wielki Książę podczas ucztowania zajmował się również sprawami państwowymi. Władca Szwecji Sten Stur wysłał do niego swego siostrzeńca Orbana z propozycją przywrócenia pokoju, zakłóconego napływem Rosjan do Finlandii. Jan potraktował Orbana, przyjął od niego dostojnego ogiera w prezencie i polecił arcybiskupowi w imieniu Nowogrodu zatwierdzić rozejm ze Szwecją na kilka lat zgodnie ze starożytnym zwyczajem. - Ambasadorowie pskowscy, złożywszy dary Janowi, prosili go, aby nie dokonywał żadnych zmian w starożytnych statutach ich ojczyzny; a książę Jarosław, gubernator tamtego miasta, sam przybył do Nowogrodu i skarżył się, że Posadnicy i obywatele nie dali mu wszystkich legalnych dochodów. Wielki Książę wysłał tam Bojara, Wasilija z Chin i Morozowa, aby powiedzieli Pskowitom, że za pięć dni zaspokoją żądania wicekróla, albo zajmą się zirytowanym cesarzem. Jarosław dostał wszystko, czego chciał. - Po dziewięciu tygodniach pobytu w Nowogrodzie Jan wyjechał tam z dużą ilością srebra i złota, jak mówi kronika. Jego oddział wojskowy stał w klasztorach wokół miasta i pływał w obfitości; wzięła to, czego chciała: nikt nie odważył się narzekać. Arcybiskup Teofil i najwybitniejsi urzędnicy eskortowali władcę do pierwszego obozu, gdzie jadł z nimi obiad, wydawał się radosny, zadowolony. Ale los tej Władzy Ludu był już przesądzony w jego umyśle.

Uwięzienie sześciu Bojarzy Nowogrodzkich, zesłanych do Murom i Kołomny, wywarło na ich wielu przyjaciołach smutne wrażenie: skarżyli się na autokrację Wielkiego Księcia, w przeciwieństwie do starożytnego statutu, zgodnie z którym Nowogrodzian mógł zostać ukarany tylko w własnego kraju. Ludzie milczeli, okazując obojętność; ale najszlachetniejsi obywatele stanęli po ich stronie i przebrali ambasadę Wielkiego Księcia: sam arcybiskup, trzech Posadników i kilku mieszkańców Zhiznicha przybyło do Moskwy, aby bić się w czoło za nieszczęsnych Bojarzy. Władyka Teofil dwukrotnie jadł obiad w pałacu, ale nie mógł błagać Jana i wyjechał z żalem w Wielki Tydzień, nie chcąc obchodzić Wielkanocy z władcą i metropolitą.

1477 W międzyczasie wielu Nowogrodczyków zakochało się w decydującym dworze Wielkiego Księcia, tak że w następnym roku niektórzy z nich udali się ze skargami do Moskwy; po nich i oskarżonych, szlachetnych i zwykłych obywateli, od Posadników po chłopów: wdowy, sieroty, zakonnice. Innych wzywał sam cesarz: nikt nie odważył się sprzeciwić. „Od czasów Rurika (jak mówią Kronikarze) nigdy nie było takiego przypadku: Nowogrodzianie nie poszli do Kijowa ani Władimira, by pozwać: Jan umiał ich doprowadzić do tego upokorzenia”. Nie zrobił jeszcze wszystkiego: czas skończyć to, co zaczął.

Sprytna sprawiedliwość Jana podbiła serca tych, którzy szukali prawdy i kochali ją: uciskana słabość, oczerniana niewinność znalazła w nim obrońcę, zbawiciela, czyli prawdziwego monarchę lub sędziego, który nie uczestniczył w niskich pobudkach jednostki: chcieli widzieć moc osądu wyłącznie w jego rękach. Inni, albo zazdrośni o siłę swoich pierwotnych współobywateli, albo głaskani przez Jana, wewnętrznie faworyzowali autokrację. Może tych wielu przyjaciół Wielkiego Księcia przez nich samych i być może w porozumieniu z nim wymyślili następującą sztuczkę. Dwóch z nich, oficjalny Nazarius i Urzędnik Vecha Zachariasz w postaci ambasadorów arcybiskupa i wszystkich rodaków stanął przed Janem (w 1477 r.) i uroczyście nadał mu imię Suwerenny Nowogród zamiast instead Lord, jak dawniej nazywano Wielkich Książąt w odniesieniu do państwa tego ludu. W rezultacie Jan wysłał bojara Teodora Dawidowicza do Nowogrodu, aby zapytał, co oznaczają pod tym imieniem Suwerenny? czy chcą mu przysięgać wierność? do kompletnego Władcy, jedyny ustawodawca i sędzia? Czy zgadzają się nie mieć Tiunów, z wyjątkiem książęcych, i dać mu dwór Jarosławia, starożytne miejsce Vech? Zdumieni obywatele odpowiedzieli: „Nie wysyłaliśmy z tym do Wielkiego Księcia; to kłamstwo". Było ogólne podekscytowanie. Znosili autokrację Jana w sprawach sądowych, ponieważ… skrajny, ale myśl, że będzie to niezwykłe zgodnie z prawem co za starożytne przysłowie: Nowogród pozywa swój własny sąd stracą na zawsze znaczenie i że moskiewski Tiunas zadecyduje o ich losie. Starożytne Veche nie mogło już stawiać się ponad księciem, ale przynajmniej istniało z nazwy i wyglądu: dwór Jarosławia był sanktuarium praw ludzi: oddanie go Janowi oznaczało uroczyste i na zawsze odrzucenie ich. Te myśli rozzłościły nawet najspokojniejszych obywateli, skłonnych do posłuszeństwa Wielkiemu Księciu, ale aby zadowolić własne wewnętrzne poczucie dobrobytu, nie ślepo, nie pod ostrzem miecza, gotowego na każdego z rozkazu autokraty. Zapomniani ludzie o podobnych poglądach Marfins obudził się niejako z głębokiego snu i powiedział ludziom, że przepowiadają przyszłość lepiej niż on; że przyjaciele lub słudzy księcia moskiewskiego są zdrajcami, których triumf jest trumną ojczyzny. Ludzie wpadli w furię, szukali zdrajców, żądali zemsty. Schwytali jednego słynnego męża, Wasilija Nikiforowa, i sprowadzili go do veche, oskarżając go o to, że był z Wielkim Księciem i przysięgał służyć mu przeciwko ojczyźnie. „Nie”, odpowiedział Wasilij, „przysiągłem Janowi tylko lojalność, dobrą wolę, ale bez zdrady mojemu prawdziwemu cesarzowi, Wielkiemu Nowogrodowi; bez zdrady wobec was, moi panowie i bracia ”. Ten nieszczęśnik został porąbany toporami na kawałki; zabili też Posadnika Zacharię Owina, który poszedł na proces w Moskwie i sam doniósł obywatelom o Wasiliju Nikiforowie; jego brat Kozma również został stracony na dziedzińcu arcybiskupim; wielu innych zostało obrabowanych, osadzonych w więzieniu, nazywając ich doradcami Jana: inni uciekli. Tymczasem lud nie wyrządził najmniejszej krzywdy ambasadorowi Moskwy i jego licznemu orszakowi: dygnitarze uhonorowali ich, przetrzymywali przez około sześć tygodni i ostatecznie zwolnili w imieniu Vecha z taką wdzięcznością dla Jana: „Kłaniamy się Tobie, Do naszego Pana, Wielkiemu Księciu; ale Suwerenny nie dzwonimy. Twoi zarządcy będą sądzeni w Starożytnej Osadzie; ale nie będziemy mieć ani twego osądu, ani twoich Tyunów. Jarosławskie dziedzińce nie dawaj. Chcemy żyć zgodnie z umową, którą ty i my złożyliśmy przysięgą na Korostynie (w 1471 r.). Kto cię zaprosił? Suwerenny Novogorodsky, ty sam znasz te i egzekucje za oszustwo; tutaj też zabijamy tych kłamliwych zdrajców. I bijemy Cię, Panie, czołem, abyś nas zachował w dawnych czasach, całując krzyż”. Pisali więc i przemawiali jeszcze mocniej w Veche, nie kryjąc myśli o ponownym poddaniu się Litwie, jeśli wielki książę nie wyrzeknie się swoich żądań.

Ale Jan nie lubił się poddawać i niewątpliwie przewidział odmowę Nowogrodzian, chcąc tylko pozory sprawiedliwości w tej niezgodzie. Otrzymawszy ich śmiałą odpowiedź, ze smutkiem oznajmił metropolicie Geroncjuszowi, swojej matce Bojarów, że Nowogród, arbitralnie nadając mu imię cara, zamyka się, czyni go kłamcą na oczach całej rosyjskiej ziemi, wykonuje egzekucję ludzie lojalni wobec swojego prawowitego monarchy jako złoczyńcy i grożą, że po raz drugi zdradzą święte przysięgi, prawosławie i ojczyznę. Metropolita, Dwór i cała Moskwa uważali zgodnie, że ci buntownicy powinni odczuć cały ciężar carskiego gniewu. W kościołach rozpoczęło się nabożeństwo modlitewne; rozdawał jałmużnę do klasztorów i przytułków; wysłał posłańca do Nowogrodu z składany lub z wypowiedzeniem wojny i pułkami zgromadzonymi pod murami Moskwy. Powolny w ważnych planach, ale szybki w realizacji, Jan albo nie działał, albo działał zdecydowanie, z całej siły: nie pozostało ani jedno miasto, które nie wysłałoby wojowników na służbę Wielkiego Księcia. Wśród nich byli mieszkańcy rejonów kaszyńskiego, bezżeckiego, nowotorżskiego: Jan zaanektował bowiem część tych ziem twersko-nowogrodzkich do Moskwy.

Powierzając stolicę młodemu Wielkiemu Księciu, swojemu synowi, sam wyruszył z wojskiem 9 października, pogardzając trudnościami i niedogodnościami jesiennej kampanii w podmokłych miejscach. Chociaż Nowogrodzianie podjęli pewne działania w celu obrony, znali swoją słabość i wysłali żądania niebezpieczne litery od Wielkiego Księcia dla arcybiskupa Teofila i Posadnikowa, którzy mieli udać się do niego na negocjacje pokojowe. Jan nakazał zatrzymać tego posłańca w Torzhok, a także drugiego; zjadł obiad w Wołoce ze swoim bratem Borysem Wasiljewiczem i został powitany przez wybitnego szlachcica Tweru, księcia Mikulińskiego, z uprzejmym zaproszeniem do odwiedzenia Tweru, aby skosztować chleba i soli od swego władcy Michaiła. Jan zażądał pułków zamiast poczęstunku, a Michael nie odważył się sprzeciwić, przygotowując dodatkowo wszystkie niezbędne zapasy żywności dla armii moskiewskiej. Sam wielki książę szedł z elitarnymi pułkami między drogą Jazhelbitską a Mstą; Carewicz Daniyar i Wasilij Próbka po Zamst; Daniil Kholmsky przed Johnem z Boyarsky Children, Vladimirtsy, Pereslavtsy i Kostromitians; za nim są dwaj Bojary z Dymitrowitami i Kaszincami; na prawa strona Książę Symeon Ryapolovsky z Suzdalem i Juriewitami: po lewej brat Wielkiego Księcia Andriej Mniejszy i Wasilij Saburow z Rostowicami, Jarosławianami, Uglichami i Bezhichanami; z nimi także matka wojewody Ioannova, Siemion Peszek z jej dworem; między drogami Yazhelbitskaya i Demonskaya - książęta Aleksandra Wasiljewicza i Borysa Michajłowicza Oboleńskiego; pierwszy z Kołużanami, Aleksinami, Serpuchowcami, Chotuniczami, Moskwicami, Radoneżcami, Nowotorżcami; drugi z Możajcami, Wołoczanami, Zwienigorodcami i Różanami; wzdłuż drogi Yazhelbitskaya - Boyarin Fiodor Davidovich z bojarskimi dziećmi dworu Wielkiego Księcia i Kolomentianami, także książę Iwan Wasiljewicz Obolensky ze wszystkimi jego braćmi i wieloma bojarskimi dziećmi. 4 listopada pułki Twerskie pod dowództwem księcia Michaiła Fiodorowicza Mikulińskiego dołączyły do armii Ioannowa.

W Eglinie 8 listopada Wielki Książę zażądał od zatrzymanych Nowogrodskich niebezpieczny(to znaczy wysłany po niebezpieczne litery): Naczelnik ulicy Danisławskiej Fiodor Kalitin i mieszkaniec Życia Iwan Markow. Pokornie uderzali go czołem, wołając go Suwerenny... Jan nakazał im dać przepustkę dla ambasadorów Nowogrodu. - Tymczasem do obozu moskiewskiego przybyło wielu szlacheckich Nowogrodzian i weszło na służbę Wielkiego Księcia, albo przewidując nieuchronną śmierć swojej ojczyzny, albo uciekając przed złośliwością miejscowej ludności, która wywoziła wszystkich podejrzanych o tajne powiązania z Moskwą Bojarzy.

19 listopada w Palin Jan ponownie zorganizował armię do rozpoczęcia wrogich działań: powierzył wysunięty oddział swojemu bratu Andrejowi Mniejszemu i trzem odważnym wojewodom: Chołmskiemu z Kostromitianami, Teodorowi Dawidowiczowi z Kolomentami, księciu Iwanowi Oboleńskiemu-Strzydze z Włodzimierza; w prawej ręce kazał swemu bratu Andriejowi Bolszojowi przebywać z Twerskim Wojewodą, księciem Mikulińskim, Grigorijem Nikiticzem, Iwanem Żytkiem, Dymitrowem i Kaszyncami; w lewo swojemu bratu, księciu Borysowi Wasiljewiczowi, z księciem Wasilijem Michajłowiczem Wiereiskym i z Wojewodą jego matki, Siemionem Peszko; i we własnym pułku Wielkiego Księcia - najszlachetniejszemu Bojarowi; Ivan Yuryevich Patrikeev, Wasilij Obrazts z Borovichi, Symeon Riapolovsky, książę Aleksander Wasiljewicz. Borys Michajłowicz Obolensky i Saburov ze swoimi oddziałami, a także wszyscy mieszkańcy Peresławia i Muromu. Oddział wysunięty miał zająć Bronnitsy.

Wciąż niezadowolony z dużej liczebności swojej armii cesarz czekał na pskowitów. Miejscowy książę Jarosław, znienawidzony przez lud, ale od dawna patronowany przez Jana, toczył nawet otwartą wojnę z obywatelami, którzy nie odważyli się go wypędzić, a po pijackiej bitwie z nimi w środku miasta w końcu pozostawiony tam z rozkazu cara. Pskowici chcieli księcia Wasilija Wasiljewicza Szujskiego jako wicekrólów: Jan wysłał go do nich z Torżoka i kazał im natychmiast uzbroić się przeciwko Nowogrodowi. Ich zwyczajna roztropność nie zmieniła się również w tym przypadku: Pskowici sugerowali, aby obywatele Nowogrodu byli wstawiennikami za nimi u Wielkiego Księcia; ale otrzymał w odpowiedzi: „Albo zawrzyj specjalny bliski sojusz z nami jako wolnymi ludźmi, albo obejdziemy się bez twojego wstawiennictwa”. Kiedy Pskowici, wypełniając rozkaz Jana, wypowiedzieli im wojnę listownie, Nowogrodzcy zmienili zdanie i chcieli, aby wysłali ze sobą urzędników do Wielkiego Księcia; ale urzędnik moskiewski Grigorij Wołnin, przybyły do Pskowa od cesarza, zmusił ich do natychmiastowego dosiadania koni i wyruszenia w pole. Tymczasem wybuchł tam pożar: mieszkańcy poinformowali Jana o swoim nieszczęściu pisemnie, nazwali go car rosyjski i niech wie, że to nie był czas na walkę o ludzi, którzy ronią łzy na popiołach swoich domów; jednym słowem, w każdy możliwy sposób unikali kampanii, przewidując, że upadek Nowogrodu Pskow nie wytrzyma. Wymówki poszły na marne: Jan rozkazał, a książę Szujski, zabierając broń oblężniczą - armaty, piski, kusze - z siedmioma Posadnikami poprowadził armię pskowską, która miała stanąć nad brzegiem Ilmenów, u ujścia Szelonu.

23 listopada Wielki Książę był w Sytinie, gdy poinformowano go o przybyciu arcybiskupa Teofila i najszlachetniejszych dostojników nowogrodzkich. Pojawili się. Teofil powiedział: „ Suwerenny Książę Wielki! Ja, wasz pielgrzym, archimandryci, opaci i kapłani wszystkich siedmiu soborów biję was w czoło. Położyłeś złość do ich ojczyzny, do Nowogrodu Wielkiego; twój ogień i twój miecz chodzą po naszej ziemi; Wylewa się chrześcijańska krew. Suwerenny! zmiłuj się: modlimy się ze łzami: daj nam pokój i uwolnij Bojarzy Nowogrodzkich uwięzionych w Moskwie! ” A ludzie z Posadnik i Zhiznykh powiedzieli: „ Suwerenny Książę Wielki! stopień Posadnik Foma Andriejew i starzy Posadniki, stopień Tysiacki Wasilij Maksimow i starzy Tysiaccy, Bojarzy, Żiży, kupcy, czarni i cały Nowogród Wielki, wasza ojczyzna, wolni ludzie, biją was czołem i módlcie się o pokój i wolność naszych Więźniowie bojarzy ”. Patron Luka Fiodorov powiedział: „Suweren! petycja Veliky Novgorod przed tobą: powiedz nam, żebyśmy rozmawiali z twoimi Bojarami ”. Jan nie odpowiedział ani słowem, ale zaprosił ich na obiad przy swoim stole.

Następnego dnia Ambasadorowie Nowogrodu otrzymali dary od brata Ioannova, Andrzeja Mniejszego, domagając się jego wstawiennictwa. Jan kazał rozmawiać z nimi Bojarynem, księciem Iwanem Juriewiczem. Posadnik Jakow Korob powiedział: „Chcemy, aby car zaakceptował Wielki Nowogród, wolnych ludzi i odłożył jego miecz na spoczynek”. - Teofilakt Posadnik: „Życzymy uwolnienia Bojarów Nowogorodskich”. - Luka Posadnik: „Chcemy, aby car podróżował co cztery lata do swojej ojczyzny, Veliky Novgorod i zabierał nam po tysiąc rubli; aby wikariusz osądził go z Ogrodnikiem w mieście; a czym nie rządzą, sam wielki książę zadecyduje, przybywszy do nas w czwartym roku; ale nie wzywaj tych w sądzie do Moskwy!” - Jakow Fiodorow: „Oby car nie rozkazał swojemu wicekrólowi interweniować w specjalnych sądach arcybiskupa i Posadnika!” - Mieszkańcy mówili, że poddani Wielkiego Księcia wzywają ich do sądzenia przez gubernatora i Posadnika w Nowogrodzie, a oni sami chcieli iść do sądu tylko w Gorodiszcze; że to jest niesprawiedliwe i że proszą wielkiego księcia, aby poddał ich obu sądowi nowogrodzkiemu. - Posadnik Jakow Korob zakończył słowami: „Nasz drobny problem przed cesarzem: niech zrobi to, co Bóg włoży w jego serce!”

Tego samego dnia Jan nakazał Kholmskiemu, bojarinowi Teodorowi Dawidowiczowi, księciu Oboleńskiemu-Strzydze i innym wojewodom pod głównym dowództwem jego brata Andrzeja Mniejszego udanie się z Bronnic do Gorodiszcze i zajęcie klasztorów, aby Nowogrodzianie ich nie spalili na zewnątrz. Gubernatorzy pokonali jezioro Ilmen po lodzie iw ciągu jednej nocy zajęli wszystkie przedmieścia Nowogorodskiego.

25 listopada bojarzy Wielkiego Księstwa Iwan Juriewicz, Wasilij i Iwan Borysowicz udzielili odpowiedzi ambasadorom. Pierwszy powiedział: „Wielki książę Jan Wasiliewicz całej Rusi do ciebie, do swojej pielgrzymki, Władyko, do Posadników i żyjących ludzi, tak odpowiada na twoją prośbę”. - Bojarin Wasilij Borysowicz kontynuował: „Sam wiesz, że zaoferowałeś nam, mnie i mojemu synowi, przez dygnitarza Nazariya i Diaka Vechevoya, Zachariyę, abyśmy byli twoimi suwerenami; i wysłaliśmy naszych Bojarzy do Nowogrodu, aby dowiedzieć się, co oznacza to imię? Ale zamknąłeś się, wyrzucając nam, Wielkim Książętom, przemoc i kłamstwa; ponadto sprawiły nam wiele innych przykrości. Wytrwaliśmy, czekając na twoją korektę; ale wy coraz bardziej podstępni i wyciągnęliśmy miecz, zgodnie ze słowem Pana: Jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, sam go skazuj; Jeśli nie posłucha, zaśpiewaj z nami dwóch lub trzech świadków: jeśli nie słucha nawet tych, prowadź Kościół; Nawet jeśli zacznie zaniedbywać Kościół, będziesz jak poganin i poborca podatkowy. Wysłaliśmy do Ciebie i powiedzieliśmy: uspokój się, a my będziemy Cię faworyzować... ale ty nie chciałeś i stałeś się niejako nam obcy. I tak, ufając Bogu i modlitwie naszych przodków, Wielkich Książąt Rosyjskich, idziemy ukarać zuchwalstwo.” - Bojarin Iwan Borysowicz powiedział dalej w imieniu Wielkiego Księcia: „Chcesz wolności Twoich bojarów, którzy zostali przeze mnie potępieni; ale wiesz, że cały Nowogród poskarżył mi się na ich bezprawie, rabunek, morderstwo: ty sam, Luka Isakov, byłeś wśród powodów; a ty, Grigorij Kiprianow, w imieniu ulicy Nikitina; a ty, panie i ty, Ogrodnicy, byliście świadkami ich zdemaskowania. Myślałem o egzekucji przestępców, ale dałem im życie, bo modliłeś się do mnie o to. Czy warto dziś wspomnieć o tych ludziach?” - Książę Iwan Juriewicz zakończył tymi słowami odpowiedź cesarza: „Jeśli Nowogród naprawdę chce naszego miłosierdzia, to zna warunki”.

Arcybiskup i Posadnicy wrócili dla swojego bezpieczeństwa z komornikiem Wielkiego Księcia. - 27 listopada Jan, zbliżając się do Nowogrodu ze swoim bratem Andriejem Mniejszym i młodym księciem Werei, Wasilijem Michajłowiczem, osiedlił się w Trójcy Paozerskiej na brzegu Wołchowa, trzy mile od miasta, we wsi Łoszyński, gdzie był kiedyś dom Jarosława Wielkiego, zwany Rakomlya; nakazał bratu, aby został w klasztorze Zwiastowania, do księcia Iwana Juriewicza w Jurjewie, Kholmskiego w Arkadievsky, Saburova w St. Panteleimon, Aleksandra Obolensky'ego w Nikola w Mostischi, Borysa Obolensky'ego w Sokowie w Trzech Króli. Ryapołowski na Pidbie, książę Wasilij Wieriejski na Fox Hill oraz Bojar Fiodor Dawidowicz i książę Iwan Strzyga na Gorodiszcze. 29 listopada brat Ioannov, książę Borys Wasiliewicz, przybył z pułkiem i stanął nad brzegiem Wołchowa w Krechnewie, wiosce arcybiskupiej. - 30 listopada Władca nakazał wojewodom zwolnić połowę ludności na odbiór zapasów żywności do 10 grudnia, a 11 grudnia wszyscy powinni być obecni, wszyscy na swoim miejscu; i tego samego dnia wysłał posłańca, aby powiedział gubernatorowi Pskowa, księciu Wasilijowi Szujskiemu, aby spieszył się do Nowogrodu z bronią palną.

Nowogrodzianie na początku chcieli wykazać się nieustraszonością; pozwoliło wszystkim zagranicznym kupcom wyjechać do Pskowa z towarami: wzmocnione drewnianym murem po obu stronach Wołchowa; zablokował tę rzekę statkami; wybrali księcia Wasilija Szujskiego-Grebenkę na dowódcę wojskowego i nie mając przyjaciół ani sojuszników, nie oczekując nigdzie pomocy, zobowiązali się do jednomyślności między sobą przysięgą, pokazując, że mają nadzieję w skrajnej rozpaczy i są gotowi odeprzeć atak, jak ich przodkowie kiedyś odparli silną armię Andrieja Bogolubskiego. Ale Jan nie chciał rozlewu krwi, w nadziei, że się poddadzą, i podjął kroki, aby zapewnić wszystko, co niezbędne dla jego licznego gospodarza. Wypełniając jego polecenie, bogaci Pskowici wysłali mu do bezpłatnej sprzedaży pociąg wozów z chlebem, mąką pszenną, bułkami, rybami, miodem i różnymi towarami, a także robotników mostowych. Obóz wielkoksiążęcy miał wygląd hałaśliwego targowiska, obfitości; a Nowogród, otoczony pułkami moskiewskimi, został pozbawiony jakiejkolwiek komunikacji. Okolica też była żałosnym widokiem: żołnierze Jana nie oszczędzili biednych mieszkańców, którzy w 1471 roku bezpiecznie ukryli się przed nimi w lasach i na bagnach, ale w tym czasie umierali tam z mrozu i głodu.

4 grudnia arcybiskup Teofil po raz drugi przybył do cara z tymi samymi urzędnikami i modlił się do niego tylko o pokój, nie wspominając o niczym innym. Bojarów moskiewskich, księcia Iwana Juriewicza, Teodora Dawidowicza i księcia Iwana Strzygę dali im tę samą odpowiedź, że mieszkańcy Nowogrodu wiedzieli, jak bić wielkiego księcia czołem. - Tego dnia carewicz Daniyar przybył do miasta z Wojewodą, Wasilijem Obraztem i bratem Wielkiego Księcia, Andriejem Starszym, z Wojewodą Twerskim: osiedlili się w klasztorach Kiriłłowa, Andrzeja, Kowalewskiego, Bołotowa, On Derevenitsa i św. Mikołaj na Ostrowce.

Widząc zwielokrotnienie sił i nieugiętość Wielkiego Księcia – nie mając ani odwagi, by odważyć się na decydującą bitwę, ani rezerw, by wytrzymać długotrwałe oblężenie – zagrożonego zarówno mieczem, jak i głodem, Nowogrodzcy poczuli potrzebę ustąpienia, Chcieli tylko przedłużyć czas i bez nadziei na ocalenie wolności, liczyli na zachowanie w drodze negocjacji, chociaż niektóre z jej praw. 5 grudnia Władyka Teofil z Posadnikami i z Żyjącymi, uderzając czołem Wielkiego Księcia w obecności swoich trzech braci, powiedział w imieniu Nowogrodu: „Władca! My winni oczekujemy Twojej łaski: przyznawać prawda Ambasady Nazariewa i Dyaka Zachariasza; ale jaką władzę chcesz mieć nad nami?” John odpowiedział im przez Boyara: „Cieszę się, że przyznajesz się do winy i dajesz sobie świadectwo. Chcę rządzić w Nowogrodzie, tak jak rządzę w Moskwie ”. „Arcybiskup i Posadnicy zastanowili się. Odprawił ich z poleceniem udzielenia decydującej odpowiedzi trzeciego dnia. - Tymczasem nadeszła armia pskowska, a wielki książę, umieszczając ją w Biskupitsach, we wsi Fedotino, w klasztorze Trójcy na Wariażze, polecił swojemu słynnemu artyście Arystotelesowi wybudować most pod Gorodiszczem, jakby dla atak. Ten most, wykonany z niesamowitą prędkością na statkach po rzece Wołchow, swoją solidnością i pięknem zdobył uznanie Ioannova.

7 grudnia Teofil powrócił do obozu Wielkiego Księcia z Posadnikami i elektywnymi z pięciu Nowogrodzkich Końców. John wysłał do nich Boyara. Arcybiskup milczał: mówili tylko Posadnicy. Jakow Korob powiedział: „Życzymy Władcy, aby rozkazał swojemu wicekrólowi sądzić razem z naszym stopniem Posadnikiem”. - Teofilakt: „Oferujemy carowi roczny hołd od wszystkich wołog nowogorskich, z dwiema suchymi hrywnami”. - Łukasz: „Niech car zatrzyma namiestników na naszych przedmieściach; ale niech sąd będzie w dawnych czasach ”. - Jakow Fiodorow bił czoło, żeby wielki książę nie wyprowadzał ludzi z posiadłości nowogrodzkich, nie interweniował na ojczyznach i ziemiach bojarskich, nie zapraszał nikogo na dwór w Moskwie. Wreszcie wszyscy prosili, aby car nie żądał Nowogorodcewa do jego służby i polecił im, aby wyłącznie chronili północno-zachodnie granice Rosji. Bojarów donieśli o tym Wielkiemu Księciu i zostawili mu następującą odpowiedź: „Ty, nasz pielgrzym, i cały Nowogród rozpoznaliście mnie jako Władcę; a teraz chcesz mi powiedzieć, jak tobą rządzić?” - Teofil i Posadnicy bili się w czoła i mówili: „Nie śmiemy” zwrocic uwage, ale chcemy tylko wiedzieć, jak car zamierza rządzić w swoim regionie nowogrodzkim: bo nie znamy moskiewskich zwyczajów”. Wielki Książę nakazał swojemu Bojarowi Iwanowi Juriewiczowi odpowiedzieć w następujący sposób: „Wiedzcie, że w Nowogrodzie nie będzie ani Veche Bell, ani Posadnik, ale będzie tylko władza cara: że zarówno w kraju moskiewskim, jak i tutaj Chcę mieć volosty i wsie; że starożytne ziemie Wielkiego Księcia, odebrane przez ciebie, są teraz moją własnością. Ale protekcjonalnie do twojej modlitwy obiecuję nie zabierać ludzi z Nowogrodu, nie ingerować w ojczyznę Bojarzy i opuścić dwór w dawnych czasach ”.

Minął cały tydzień. Nowogród nie wysłał odpowiedzi do Jana. 14 grudnia Teofil pojawił się z urzędnikami i powiedział do Bojarzy Wielkiego Księcia: „Zgadzamy się nie mieć ani Veche, ani Posadnika; modlimy się tylko, aby Władca na zawsze ugasił swój gniew i szczerze nam wybaczył, ale pod warunkiem, że nie sprowadza mieszkańców Nowogrodu do ziemi Nizowskiej, nie dotyka własności Bojarskiej, nie sądzi nas w Moskwie i nie wzywa nas tam na służbę. " Wielki Książę dał słowo. Żądali przysięgi. Jan odpowiedział, że cesarz nie złożył przysięgi. „Bądźmy zadowoleni z przysięgi bojarów Wielkiego Księstwa lub jego przyszłego namiestnika nowogrodzkiego”, powiedzieli Teofil i Posadnicy: ale i tego odmówiono; zapytał niebezpieczny list: i ten nie został im dany. Bojarów moskiewscy ogłosili zakończenie negocjacji. Oto miłość starożytnej wolności w ostatni raz mocno pokazał się w Veche. Mieszkańcy Nowogrodu uważali, że Wielki Książę chce ich oszukać i za to nie złożył przysięgi na wierne dotrzymanie słowa. Ta myśl wstrząsnęła zwłaszcza bojarami, którzy nie opowiadali się ani za Veche Bell, ani za Posadnikiem, ale za ojczyzną. „Żądamy bitwy! - tysiące wykrzykiwały: "Umrzemy za naszą wolność i za św. Zofię!" Ale ten wybuch hojności nie wywołał nic prócz hałasu i musiał ulec opanowaniu rozumu. Przez kilka dni ludzie słuchali debaty między przyjaciółmi wolności i pokojowego obywatelstwa: ci pierwsi mogli obiecać mu jedną chwalebną śmierć pośród okropności głodu i daremnego rozlewu krwi; inne życie, bezpieczeństwo, spokój, integralność majątku: i te w końcu zwyciężyły. Następnie książę Wasilij Wasiljewicz Szujski-Grebenka, dotychczas wierny obrońca wolnych Nowogrodzian, uroczyście zrezygnował z rangi ich Wojewody i poszedł na służbę Wielkiego Księcia, który przyjął go ze szczególnym miłosierdziem.

29 grudnia ambasadorowie Vech, arcybiskup Teofil i najwybitniejsi obywatele, ponownie przybyli do obozu Wielkiego Księcia, choć nie mieli strach, wyraził pokorę i modlił się, aby cesarz, odkładając na bok swój gniew, powiedział im ustnie, co sprzyja jego ojczyźnie nowogrodzkiej. Jan kazał ich wpuścić i powiedział: „Moje miłosierdzie się nie zmieniło; to, co obiecałem, obiecuję nawet teraz: zapomnienie przeszłości, dwór dawnych czasów, integralność własności prywatnej, zwolnienie ze służby Nizowa; Nie zaproszę Cię do Moskwy; Nie zabiorę ludzi z kraju nowogrodzkiego ”. Ambasadorzy uderzyli się w czoła i wyszli; a bojarzy Wielkiego Księcia przypomnieli im, że Władca zażądał volostów i usiadł na ich ziemi. Mieszkańcy Nowogrodu zaoferowali mu Łukasza Wielkiego i Rżewa Pustego: nie przyjął tego. Zaproponowano jeszcze dziesięciu arcybiskupów i zakonnych wolost: nawet tych nie przyjął. „Wybierz to, co sam) proszę”, powiedzieli: „we wszystkim polegamy na Bogu i na tobie”. Wielki Książę chciał połowę wszystkich arcybiskupów i zakonnych volostów: mieszkańcy Nowogrodu zgodzili się, ale przekonali go, by nie zabierał ziemi niektórym biednym klasztorom. Jan zażądał poprawnego spisu volost i na znak miłosierdzia zabrał Teofilom tylko dziesięć, co razem z zakonnymi stanowiło około 2700 biegać dookoła lub podatki, z wyjątkiem ziem Nowotorżskiego, również mu dane. - Minęło sześć dni w negocjacjach.

1478 8 stycznia, Władyka Teofil, Posadnicy i Lud Żywy modlili się do Wielkiego Księcia o zniesienie oblężenia: bo ciasnota i brak chleba spowodowały choroby w mieście i wielu zginęło. John nakazał swoim Bojarom uzgodnić z nimi daninę i chciał wziąć siedem pieniędzy od każdego rolnika; ale zgodził się zmniejszyć tę daninę trzykrotnie. „Życzymy wam jeszcze jednego miłosierdzia”, powiedział Teofil: „Modlimy się, aby Wielki Książę nie posyłał nam swoich skrybów i hołdowników, którzy zwykle wypierają lud; ale niech wierzy w sumienie Nowogrodu: sami policzymy ludzi i damy pieniądze, którym dowodzi; a kto ukrywa choćby jedną duszę, niech zostanie stracony.” Jan obiecał.

10 stycznia Moskiewscy bojarzy zażądali od Teofila i Posadnikowa natychmiastowego oczyszczenia sądu Jarosława dla Wielkiego Księcia i złożenia przez lud przysięgi wierności. Mieszkańcy Nowogrodu chcieli wysłuchać przysięgi: cesarz wysłał ją do komnaty arcybiskupa ze swoim urzędnikiem. Trzeciego dnia Władyka i ich dygnitarze powiedzieli bojarom Ioannowom: „Dwór Jarosława jest dziedzictwem Władców, Wielkich Książąt: ilekroć zechcą go zdobyć i z placem, niech się spełni ich wola. Ludzie usłyszeli przysięgę i są gotowi ucałować krzyż, oczekując wszystkiego od Władców, ponieważ Bóg włoży w ich serca i nie ma innej nadziei ”. Urzędnik Nowogorodskiego skreślił to świadectwo przysięgi, a Władyka i Pięć końców zatwierdziły je swoimi pieczęciami. 13 stycznia wielu Bojarzy Nowogorodskich, ludzi Zhitnykh i kupców przysięgło wierność w obozie Ioannova. Następnie Władca rozkazał im powiedzieć, że ich przedmieścia, Zavolochans i Dvinyans, ucałują krzyż w imieniu Wielkich Książąt, nie wspominając Nowogrodu; aby nie odważyli się mścić na swoich współobywatelach, którzy byli w jego służbie, ani na Pskowicach, a w razie sporów o ziemie czekali na decyzję gubernatorów, nie przywłaszczając sobie żadnej arbitralnej reguły . Mieszkańcy Nowogrodu obiecali i wraz z Teofilem poprosili cara, aby raczył ustnie i głośno oświadczyć im swoje miłosierdzie. Jan, podnosząc głos, powiedział: „Przebaczam i odtąd będę ci sprzyjał, mój pielgrzymie, i naszej ojczyźnie, Wielkiemu Nowogrodzie”.

15 stycznia upadła starożytna Veche, która do dziś zbierała się na dworze Jarosława. Szlachta moskiewska, książę Iwan Juriewicz, Teodor Dawidowicz i Strzyga-Oboleńska, wchodząc do komnaty arcybiskupa, powiedzieli, że Władca, wysłuchawszy modlitwy Teofila, cała święta katedra, bojarzy i obywatele, na zawsze zapomina o swojej winie, zwłaszcza na zewnątrz. szacunku dla wstawiennictwa braci, pod warunkiem, że Nowogród po złożeniu szczerego ślubu lojalności nie zdradzi go ani czynem, ani myślą. Wszyscy szlachetni obywatele, Bojarzy, Żyjący ludzie, kupcy całowali krzyż w domu arcybiskupa, a urzędnicy i urzędnicy wojskowi Ioannovów złożyli przysięgę od ludu, od bojarskich sług i żon na pięciu końcach. Mieszkańcy Nowogrodu przekazali Janowi list, w którym jednomyślnie zgodzili się wystąpić przeciwko niemu i który został zapieczętowany pięćdziesięcioma ośmioma pieczęciami.

18 stycznia wszyscy Bojarzy z Nowogorodska, Dzieci Bojarzy i Żyjący Lud bili czoła Janowi, aby przyjął ich do swojej służby. Powiedziano im, że ta służba, oprócz innych obowiązków, nakazuje każdemu z nich informować Wielkiego Księcia o wszelkich złych zamiarach przeciwko niemu, nie wyłączając ani brata, ani przyjaciela, i wymaga skromności w tajemnicach Władców. Obiecali jedno i drugie. - W tym dniu Jan pozwolił miastu na swobodną komunikację z okolicą; 20 stycznia wysłał posłańca do Moskwy do swojej matki (która obcięła włosy bez niego w Inokini), do metropolity i do syna z wiadomością, że on poprowadził Veliky Novgorod do całej swojej woli nazajutrz przyznał mu Bojarzy, Żywych ludzi i kupców z darami i wysłał swoich wicekrólów, księcia Iwana Strigu i jego brata Jarosława, aby zajęli dwór Jarosława; ale on sam nie poszedł do miasta, bo panowały tam szalejące choroby.

Wreszcie 29 stycznia, w Quarters of Oil Week, wraz z trzema braćmi i księciem Wasilijem Vereysky przybył do kościoła św. Zofii, wysłuchał liturgii, wrócił do Iozerie i zaprosił wszystkich szlachetnych Nowogrodzian na obiad. Przy stole arcybiskup podarował mu panagię, pokrytą złotem i perłami, jajko puszyste, oprawione srebrem w formie kielicha, kieliszek karneolowy, kryształową beczkę, 6-funtową srebrną misę i 200 szturmowców, lub 400 dukatów. Goście pili, jedli i rozmawiali z Johnem.

1 lutego nakazał aresztować starostę kupiecką Marka Pamfiliewa, 2 lutego chwalebną Martę Boretską ze swoim wnukiem Wasilijem Fiodorowem (którego ojciec zmarł w lochu Murom), a po ludu Zhichnyh - Grigorij Kiprianow, Iwan Kuźmin , Akinf z synem Romanem i Jurijem Repekowem, zabierają ich do Moskwy i opisują cały majątek do skarbu państwa. Ci ludzie byli jedynymi ofiarami budzącej grozę autokracji moskiewskiej, albo jako ewidentni, nieprzejednani jej wrogowie, albo jako znani przyjaciele Litwy. Nikt nie odważył się wstawić za nimi. 3 lutego Namiestnik Wielkiego Księcia Iwan Oboleński-Strzyga odnalazł wszystkie pisemne umowy zawarte przez Nowogrodu z Litwą i przekazał je Janowi. - Wszystko było spokojne; ale wielki książę wysłał do miasta dwóch innych gubernatorów, Bazylego Chińskiego i Bojara Iwana Zinowicza, aby zachowali milczenie, nakazując im zajęcie domu arcybiskupa.

8 lutego Jan po raz drugi wysłuchał liturgii w kościele św. Zofii i zjadł obiad w swoim obozie z bratem Andrzejem Mniejszym, z arcybiskupem i najszlachetniejszym ludem Nowogrodu. 12 lutego Władyka Teofil złożyła cesarzowi podarunki przed Mszą: łańcuch, dwa amulety i złotą chochlę, ważące około dziewięciu funtów; pozłacany kubek, dwa kubki, misu i srebrny pas, ważący trzydzieści jeden funta i 200 szturmowców. - 17 lutego wcześnie rano Wielki Książę udał się do Moskwy; w pierwszym obozie, w Yamny, zaprosił na obiad arcybiskupa, Bojarzy i życickich mieszkańców Nowogorodskiego; wziął od nich kilka beczek wina i miodu; oddał wszystkich, puścił z litością do Nowogrodu i przybył do stolicy 5 marca. Podążając za nim, wspaniały Vechevoy Bell Novogorodsky został sprowadzony do Moskwy i zawieszony na dzwonnicy katedry Wniebowzięcia NMP na placu. - Jeśli wierzyć legendzie współczesnego historyka Długosza, to Jan nabył nieśmiertelne bogactwo w Nowogrodzie i załadował 300 wozów srebrem, złotem, kamieniami szlachetnymi znalezionymi przez niego w starożytnym skarbcu biskupa lub od Bojarzy, których majątek został opisany , oprócz niezliczonej liczby jedwabnych tkanin, tkanin, futer i tak dalej. Inni cenią ten łup w wysokości 14 000 000 florenów, który niewątpliwie jest zwiększony.

Tak więc Nowogród poddał się Janowi, przez ponad sześć wieków miał reputację w Rosji i Europie jako Władza Ludowa lub Republika, i rzeczywiście miał obraz Demokracji: dla cywilnej Veche przywłaszczył sobie nie tylko prawodawstwo, ale także najwyższą władzę wykonawczą. moc; wybrani, zastąpili nie tylko Posadników, Tysiące, ale także Książęta, powołując się na list wdzięczności od Jarosława Wielkiego; dał im władzę, ale podporządkował ją ich zwierzchności; przyjmował skargi, sądzony i karany w ważnych sprawach; nawet z moskiewskimi suwerenami, nawet z Janem, zawarli warunki, wzajemne potwierdzone przysięgą i z naruszeniem ich prawa do zemsty lub wojny; jednym słowem, rządziła jako zgromadzenie ludu Aten lub Franków na polu marsjańskim, reprezentujące oblicze Nowogrodu, które zostało nazwane Suwerenny... Nie w panowaniu wolnych miast niemieckich - jak sądzili niektórzy pisarze - ale w prymitywnym składzie wszystkich Władz Ludowych, od Aten i Sparty po Unterwalden czy Glaris, należy szukać przykładów nowogrodzkiego systemu politycznego, nawiązującego do tego głęboka starożytność narodów, gdy wybierając razem dostojników do wojen i sądów, zachowali prawo do ich przestrzegania, obalenia ich w razie niemożności, egzekucji w przypadku zdrady lub niesprawiedliwości i rozstrzygania wszystkiego, co ważne lub nadzwyczajne na soborach powszechnych. Widzieliśmy, że książęta, Posadnicy i Tysiące w Nowogrodzie próbowali sporów i prowadzili armię: tak starożytni Słowianie, więc kiedyś wszystkie inne narody nie znały różnicy między władzą wojskową a sądowniczą. Sercem lub głównym składem tej Mocy był Ognischane, czyli Żyjący, to znaczy ojczysty lub właściciele: byli to pierwsi wojownicy, jako naturalni obrońcy ojczyzny; wyszli Bojarzy lub obywatele o wybitnych zasługach. Handel produkował kupców: oni, jako mniej zdolni do spraw wojskowych, zajmowali drugi stopień; a trzeci - wolny, ale najbiedniejsi ludzie zwany czarnym. Obywatele Junior pojawił się w czasach nowożytnych i stał się między kupcami a Czarnymi. Każdy stopień miał niewątpliwie swoje prawa: prawdopodobnie Posadnicy i Tysiące zostali wybrani tylko z Bojarzy; i inni dygnitarze z Żyta, kupcy i młodsi obywatele, ale nie od czarnoskórych, chociaż ci ostatni również uczestniczyli w werdyktach Vech. Dawne Posadniki, w przeciwieństwie do stopni, czyli prawdziwych, nawiązujących do stary byli w większości szanowani do końca życia. - Umysł, siła i żądza władzy niektórych książąt, Monomacha, Wsiewołoda III, Aleksandra Newskiego, Kality, Donskoja, jego syna i wnuka, ograniczyły wolność Nowogrodzkiej, ale nie zmienili jej głównych statutów, którymi się ona trzymała. tyle wieków, czasowo ograniczeni, ale nigdy nie rezygnujący ze swoich praw.

Historia Nowogrodu to najciekawsza część starożytnego Rosjanina. W najdzikszych miejscach, w surowym klimacie, założonym być może przez tłum słowiańskich rybaków, którzy na wodach Ilmen wypełniali swe morza obfitym połowem, umiał wznieść się do poziomu sławnej potęgi. Otoczony słabymi, spokojnymi plemionami fińskimi, wcześnie nauczył się dominować w okolicy; podbity przez dzielnych Waregów, zapożyczył od nich ducha kupców, przedsiębiorczości i nawigacji; wypędził tych zdobywców i będąc ofiarą wewnętrznego nieładu, począł monarchię, w nadziei zapewnienia sobie milczenia dla powodzenia społeczeństwa obywatelskiego i siły do odparcia zewnętrznych wrogów; w ten sposób zadecydował los całej Europy Północnej, a dawszy egzystencję, oddając ojczyzny władców, uspokojonych ich władzą, wzmocnionych rzeszami odważnych przybyszów z Waregów, ponownie zapragnął starożytnej wolności: stał się swoim własnym prawodawcą i sędzią, ograniczając władza książęca: walczył i walczył z kupcami; w X wieku handlował z Caremgradem, w XII wysłał statki do Lubeki; przez gęste lasy otworzył sobie drogę na Syberię i po podbiciu rozległych ziem między Ładogą, Morzem Białym i Karam, rzeką Obiya i obecną Ufą, wraz z garstką ludzi, zasadził pierwsze nasiona obywatelskiej i chrześcijańskiej postawy. Wiara; przeniósł do Europy towary azjatyckie i bizantyjskie, a także cenne dzieła dzikiej przyrody; poinformował Rosję o pierwszych owocach europejskiego rzemiosła, pierwszych odkryciach Sztuk Dobroczynnych; słynął z przebiegłości w handlu, słynął też z odwagi w bitwach, dumnie wskazując na swoje mury, pod którymi leżała liczna armia Andrieja Bogolubskiego; do Alty, gdzie Jarosław Wielki wraz z wiernymi Nowogrodzianami pokonał złego Światopełka; do Lipicy, gdzie Mścisław Chrobry wraz ze swoim oddziałem rozgromił milicję książąt Suzdal; nad brzegi Newy, gdzie Aleksander upokorzył arogancję Birgera, i na pola inflanckie, gdzie Zakon Szermierzy tak często odbijał sztandary przed św. Zofią, zwracając się do ucieczki. Takie wspomnienia, podsycające ambicje ludu, zrodziły słynne przysłowie: kto jest przeciwko Bogu i Veliky Novgorod? Jej mieszkańcy chwalili się też, że nie są niewolnikami Mogołów, jak inni Rosjanie: chociaż oddawali hołd Ordynowi, nie znali Baskakowów i nigdy nie podlegali ich tyranii Wielkim Książętom.

Kroniki republik ukazują nam zwykle silne działanie ludzkich namiętności, wybuchy hojności i często wzruszający triumf cnoty pośród buntu i nieporządku właściwego panowaniu ludu: tak więc kroniki nowogrodzkie w swej niesztucznej prostocie ujawniają cechy, które zniewalają wyobraźnię. Tam lud, poruszony wstrętem do okrucieństw Światopełka, zapomina o okrucieństwie Jarosława I, który chce się wycofać do Waregów, dokonuje sekcji przygotowanych do jego ucieczki łodzi i mówi mu: „Zabiłeś naszych braci, ale my jesteśmy jedziemy z tobą do Światopełka i Bolesławia; nie masz skarbca: weź wszystko, co mamy ”. Tutaj Posadnik Tverdislav, niesłusznie prześladowany, słyszy krzyk morderców wysłanych, by wbić miecz w jego serce, i każe mu nieść się chorym na rynek i umrzeć na oczach ludzi, jeśli jest winny, lub być ocalonym przez jego ochronę, jeśli jest niewinny; triumfuje i jest na zawsze zamknięty w klasztorze, poświęcając pokój współobywateli ze wszystkimi przyjemnościami ambicji i samego życia. Tutaj dostojny Arcybiskup, trzymający w ręku krzyż, pojawia się pośród okropności wojny morderczej; podnosi rękę błogosławiących, woła Nowogorodcewa swoimi dziećmi, a szczęk broni ustaje: uniżają się i przytulają po bratersku. W bitwach z obcymi wrogami, Posadnikami, tysiące zginęło przed św. Zofią. Święci Nowogrodu, wybrani głosem ludu, z powszechnego szacunku dla ich cech osobistych, przewyższali innych godnościami duszpasterskimi i świeckimi; wyczerpały swój skarbiec dla dobra wspólnego; zbudował mury, wieże, mosty, a nawet wysłał na wojnę specjalny pułk, który został nazwany Vladychny, będąc głównymi strażnikami sprawiedliwości, poprawy wewnętrznej, pokoju, gorliwie opowiadali się za Nowogrodem i nie bali się ani gniewu metropolitów, ani zemsty władców Moskwy. Widzimy też stałe zasady hojności w poczynaniach tego, często niepoważnego ludu: nie chełpić się sukcesem, wyrażać umiar w szczęściu, stanowczość w przeciwnościach, dać schronienie wygnańcom, wiernie wypełniać traktaty i słowo: Honor Nowogrodu, dusza Nowogrodu podawane czasami zamiast przysięgi. - Republika trzyma się cnoty i upada bez niej.

Upadek Nowogrodu naznaczony był utratą odwagi militarnej, która maleje wraz ze wzrostem bogactwa, co skłania ludzi do pokojowych przyjemności. Ten naród był kiedyś uważany za najbardziej bojowego w Rosji i gdzie walczył, wygrywał w wojnach wewnętrznych i zewnętrznych: tak było do XIV wieku. Szczęśliwie ocalony od Batu i prawie uwolniony od jarzma Mogołów, odnosił coraz większe sukcesy w kupcach, ale osłabiał się w męstwie: ta druga era, kwitnąca dla handlu, zgubna dla wolności obywatelskiej, zaczyna się za czasów Jana Kality. Bogaci Nowogrodzie zaczęli kupować srebro od książąt moskiewskich i litewskich; ale wolność jest uratowana nie przez srebro, ale przez gotowość, by za nie umrzeć: kto się płaci, ten rozpoznaje swoją bezsilność i przyzywa do siebie Władcę. Milicje nowogrodzkie w XV wieku nie reprezentują już ani żarliwego ducha, ani sztuki, ani wspaniałych sukcesów. Co, oprócz nieporządku i tchórzliwej ucieczki, widzimy w ostatnich decydujących bitwach o wolność? Należy do lwa, a nie do baranka, a Nowogród mógł wybrać tylko jednego z dwóch carów, Litwina lub Moskwę: na szczęście spadkobiercy Witowtowa nie odziedziczyli jego duszy, a Bóg dał Rosji Jana.

Chociaż ludzkie serce jest życzliwe dla republik opartych na podstawowych prawach wolności, drogie mu; chociaż same jej niebezpieczeństwa i troski, karmiące hojność, urzekają umysły, zwłaszcza młodych, niedoświadczonych; chociaż Nowogrodzianie, mając panowanie ludowe, wspólnego ducha handlu i komunikacji z najbardziej wykształconymi Niemcami, niewątpliwie różnili się szlachetnymi cechami od innych Rosjan upokorzonych przez tyranię Mogołów, to jednak Historia powinna w tym wypadku gloryfikować rozum Jana , bo mężowie stanu kazali mu wzmocnić Rosję solidnym zjednoczeniem części jako całości, aby osiągnęła niezależność i wielkość, to znaczy, aby nie zginęła od ciosów nowego Batu lub Witowa; wtedy Nowogród też by nie przetrwał: przejmując swoje posiadłości, Władca Moskwy umieścił jeden aspekt swojego królestwa na brzegach Narowej, zagrażając Niemcom i Szwedom, a drugi za Kamiennym Pasem lub Uralem Grzbiet, gdzie baśniowy starożytność wyobrażał sobie źródła bogactwa i gdzie naprawdę znajdowały się w głębi ziemi, obfitującej w metale, i w ciemności lasów wypełnionych sobolami. - Cesarz Galba powiedział: „Byłbym godny przywrócenia wolności Rzymowi, gdyby Rzym mógł z niej skorzystać”. Rosyjski historyk, kochający cnoty zarówno ludzkie, jak i państwowe, może powiedzieć: „Jan był godzien zmiażdżyć kruchą wolność Nowogrodu, ponieważ pragnął trwałego dobra całej Rosji”.

Tutaj zapada cisza specjalny Historia Nowogrodu. Dodajmy do tego resztę wiadomości o jego losie w stanie Jana. W 1479 r. Wielki Książę udał się tam, zastępując arcybiskupa Teofila, rzekomo za tajny związek z Litwą, i wysłał go do Moskwy, gdzie zmarł sześć lat później w klasztorze Czudowskim jako ostatni ze słynnych władców ludowych; jego następcą był Hieromonk Troicki, wybrany Sergiusz przez losowanie trzech osób duchowych: jak wielki książę chciał okazać szacunek dla antycznego zwyczaju Nowogrodu, pozbawiając ich prawa do posiadania własny Prałaci. Ten niekochany przez obywateli arcybiskup powrócił do klasztoru Trójcy na chorobę kilka miesięcy później. Jego miejsce zajął archimandryta Chudovsky Giennadij. - Duch wolności nie mógł nagle zniknąć wśród ludzi, którzy cieszyli się nim przez tyle wieków i chociaż nie było powszechnego buntu, Jan widział niezadowolenie i słyszał tajne skargi Nowogrodu: nadzieja na wskrzeszenie wolności wciąż żyła w ich sercach; często ujawniał się ich naturalny upór; ujawniono również złośliwe zamiary. Aby wykorzenić tego niebezpiecznego ducha, uciekł się do zdecydowanych środków: w 1481 r. nakazał aresztować tam szlachetnych ludzi: Wasilija Kazimiera z bratem Jakowem Korobem, Michaiła Berdeniewa i Lukę Fiodorowa, a wkrótce wszystkich głównych Bojarzy, których majątek ruchomy jest i nieruchomy, opisany na cesarzu. Niektórzy oskarżeni o zdradę byli torturowani: sami oskarżali się nawzajem; ale skazani na śmierć ogłosili, że ich wzajemne donosy były oszczerstwami, wymuszonymi przez mękę: Jan kazał ich wysłać do lochów; innym, wyraźnie niewinnym, podarował majątki w rejonach Moskwy. Wśród najbogatszych obywateli, a następnie więzionych, Kronikarze wymieniają… wspaniałyżona Anastazja i Bojar Iwan Koźmin: najpierw w 1476 r. wielki książę ucztował na swoim dworze; a drugi pojechał na Litwę z trzydziestoma służącymi, ale niezadowolony z Kazimierza wrócił do ojczyzny i myślał przynajmniej, by tam spokojnie umrzeć. - W 1487 r. 50 najlepszych rodzin kupieckich zostało przeniesionych z Nowogrodu do Włodzimierza. W 1488 r. gubernator Nowogorodskiego Jakow Zachariewicz zabił i powiesił wielu żyznów, którzy chcieli go zabić, i wysłał do Moskwy ponad osiem tysięcy Bojarów, wybitnych obywateli i kupców, którzy otrzymali ziemię we Włodzimierzu, Muromie, Niżnym, Peresławiu, Juriowie , Rostów, Kostroma; a na swoje ziemie, do Nowogrodu, wysyłali Moskali, żołnierzy i gości. To przesiedlenie na zawsze spacyfikowało Nowogród. Zwłoki pozostały: dusza zniknęła: różni mieszkańcy, różne obyczaje i obyczaje charakterystyczne dla Autokracji. Jan w 1500 roku, za zgodą metropolity, rozdał wszystkie nowogrodzkie majątki kościelne w majątku Dzieciom Boyarskim.