Rozwój wizerunku nocy w rosyjskiej poezji. Praca badawcza "Wizerunek nocy w Poezji F.i. Tychev i V.TSOYA" Rozwój obrazu w nocy w rosyjskiej poezji

Vi. Wizerunek piekła w rosyjskiej prozie ustnej

Chert jest najpopularniejszym charakterem rosyjskiej demonologii. Jego wizerunek jest powszechnie odzwierciedlone w rosyjskiej sztuce różnych typów i epok: zna starożytny rosyjski obraz i nowoczesną rzeźbę, literatura rosyjska z życia i apokuryfów do nowoczesnej poezji i prozy, spisek i zaklęcia odwołały się do niego liczne przysłowów, o nim i Jego mglisty mówią "Były", legendy i bajki.

Wizerunek czarnych pomysłów ludzi i powiązanych historii folklorystycznych jest często łączone z wizerunkiem wody, Lesgo, nawet dom. "Ludzie myślą, że diabły mieszkają w bagnach, młynach, wankach. Przychodzą do wioski w nocy i przeprowadzają, że nie błogosławieństwo, czasami przeklęte dzieci "- powiedział Nowogród K. Cheremchin na końcu XIX wieku.

W prowincji Smoleńskiej uważano, że diabły są zewnętrznie podobne do osoby, ale tylko pokryte czarnymi kosmatymi włosami, "żyć w różnych miejscach, w jakiś sposób w domach, lesie, wodzie, hans, kąpiele i dziąsła: nazywają się skrzyniami, Domy, pielęgniarki, Ointles Latem "Wszystkie demony" łączą się razem na brzeg rzek i jezior o dwunastej po południu. W przybliżeniu tak samo mówi inny kolekcjoner z prowincji Smoleńskiej: "Diabły są bardzo dużo, więc każdy bagno, rzeka, jezioro, młyn, kuźnie obfitując się z piekłem".

V.N. Dobrovolsky donosi, że zgodnie z ideami chłopów Smoleńskich "nie ma ostrych różnic wody z piekła". Przez nim, w biurze etnograficznym, Tenishev otrzymał ciekawą historię o piekła, co również podkreśla tę społeczność piekła z duchami elementów: przesłanie, które te same diabły różnią się od diabłów, które różnią się od producentów z najbardziej ograniczonymi Umysł i ta cecha, że \u200b\u200bw ogóle znikają ze zmianą siedliska i zniesienia pozycji. To woda i dioda LED. " W ten sam sposób mówi się, że "cholernie nadal żyje w warunkach czasu i przestrzeni, a zatem z pewnością nasze domy lub sam agent.

Ta społeczność pomysłów dotyczących wszystkich nieczystej siły odzwierciedlonej w dużym spisku pasterza, przepisana w prowincji Novgorod S. Znakomita z tekstu przechowywana z dzielnicy chłopska Tikhvin DM. Kozhevnikova. W tym "obejściu", zapewniając wszelkie niebezpieczeństwa, zagrażające bydło, stado jest wypowiedziane "iz nieczystej siły, wiatru, wir, leshgo, wody i z BESA, belki i z każdego uszkodzenia, tetriory, zatrzymania i grzmotów .. \\ t . A od diabła, aby nie wchodzić do mojego czystego stada jakiegokolwiek nieczystego ducha ... od czarowników i czarowników ... ".

Wielu korespondentów Tenisheva wskazuje, że "cholernie" jest powszechną nazwą całej gniewnej siły, która jest często uogólniona nazywana "złymi duchami".

Chert zawsze prowadzi zły, nigdy nie działa jako dobroczyńca, jak czasami Leshe, woda, a zwłaszcza dom. Jest to niebezpieczne zło, które czasami osoba udaje się wygrać za pomocą sztuczek lub boga, chrzestnego, anioła.

Powiedziany jest w żaden sposób nie jest cechą slawistycznego prozy doustnej, ale typologiczna cecha obrazu piekła w globalnym folklorze.

Jednocześnie diabeł, opowieści o których są związane z legendami o sporze Bożym i Szatanem, o upadku Aniołów, o tworzeniu świata, tj. Z legendami dualistycznymi, wystarczająco daleko od pomysłów na temat "czarnego krajowego", o nieczystej wytrzymałości, która jest znana z czarowników i często służy ich, o nacisku, który jest w dużej mierze podobny do Lesme i stale osobie w swoim codziennym życiu .

Ta różnica między biblijnym diabłem a zadrapaniem, który mieszka we wspólnych pomysłach ludzi, odnotowała P.N. Rybnikov, studiując mrożone legendy. Trudno jest utrudniać dla wielu widocznych i niewidzialnych przedstawicieli nieczystej mocy wspólnej nazwy, zwrócił, że nie mieli połączenia z biblijnym diabłem. "W prezentacji było uziemione", napisał: "Native Diabeł: to jest rozproszony istota, która jest poza kręgu przekonań religijnych, wiedzą tylko ze szczególnego rodzaju diod LED, w życiu Duchy, zupełnie inne zamówienie, które przyroda i skłonność blisko człowieka, ale tylko silniejsza.

Oprócz domów i duchów natury P.N. Rybnikov do tej grupy atrybuty diabły: "Diabły w oczach ludzi różnią się również od diabła; Według Zanezhsky mówię: "Chert Hell i diabeł sam w sobie". Świadczy, że istnieją dziesiątki przykładów z przeszłości i z ostatnich dni, dziesiątki przypadków, które słyszano o tym, których byli świadkami, do dowodu, że dzień nie działał bez diabłów nie przyniósł żadnych krzywdy, aby nie mogły być Uwiedziony dla przestępstwa, nie zaczął ani nie porważy dzieci, które są związane przez rodziców.

Żołnierz i cholernie. Drewniana rzeźba IK. Stolova.

"Poślubą, położyć się, a wszystkie z nich nie wystarczą".

Te obserwacje P.N. Rybnikov został potwierdzony przez wiele podobnych przekonań zebranych w centralnych prowincjach. Tak więc w prowincji Vologda odnotowano Bycili, ponieważ piekło zaczął człowieka w Badue, młyn, komin itp. W województwie oryolskim historia została nagrana o tym, jak cholernie pod nim sąsiada lub nawet tyłek upijał się pod mostem. Oczywiście, świadomość stałej obecności piekła, w zależności od niego niebezpieczeństwo z jego kozy dała początek przysłowie: "Bóg modli się, a piekło nie jest gniewem".

Jeśli dom, dioda LED, woda wiąże się z pewnym rzeczywistym odpornością: dom, las, jezioro, potem diabły, oprócz pobytu w piekle, gdzie grzesznicy są karani, mogą pojawić się w dowolnym miejscu - w lesie, polu, domu, restauracji , na targach itp., Aby interweniować w życiu osoby, jest niespodziewanie, co w każdej chwili Neganna.

W prowincji Oryol wierzyli, że "stare diabły mieszkają nad morzem, młode diabły mieszkają w rzekach". Wszystkie są bezczynne. Młody włącza się z wężem, wellami, latającymi do dziewczyn, co mahabit z nimi.

Wizerunek piekła w przekonaniach ludowych i folklor może nadal rozróżnić się z rodzin związanych z małym mitologią, aby podkreślić koło konkretnych działek i motywy związanych z nim, a także zarys jego portret i zarysować krąg znanych ludowych tradycji ustnych jego konkretne działania.

Funkcje są znacznie szersze i różnorodne, mniej "specjalistyczne" niż zachowanie ducha przyrody lub duchów domowych. Oprócz faktu, że piekło, jak lesme, uprowadza dzieci lub napędy pijane, uwodzi kobiet, popycha na samobójstwo, prowokuje strasznych przestępstw, stale polowanie na ludzkich duszach.

Obraz piekła znajduje się w prawie wszystkich gatunkach ludowej ustnej prozy. Zna nie tylko legendy, lojalny, wizowy i szybki, ale także bajki, zarówno magii, jak i gospodarstwa domowego, historii i żarty. Bliźniejstwo prozy ustnej o zaporze wyjaśniono również różnicą jego wizerunku w folklor. Dominujące cechy tego obrazu są szczególnie wypukłe w nieporozumieniu do ustnej prozie doustnej, w której cykle, których głównym bohaterem jest najbardziej wielostronna.

Jeśli możemy porozmawiać o przedarzedzeniowych źródłach folklorystycznych na duchu natury - Leshem, Water, Malma, o niezwykle starożytnych w jego pochodzeniu poglądów, a zatem. Historie o domowej roboty perfum - domy i baner i bunkier do niego i rdzeń, wówczas istnieje kilka innych rzeczy w stosunku do obrazu zadrapania. Oczywiście obraz tego jest w rosyjskiej folklorze, zależy od przekonań związanych z kultem chrześcijańskim.

W rosyjskim folklorze o piekła, widzimy ten sam obraz, który w odniesieniu do zachodniego folkloru europejskiego, przekonująco pokazał badacz Zachodni-Niemieckiej L. Rørich w dziełach "bajek i legend na temat szorcy", ustanowienia, że \u200b\u200bkwitnący Pomysłów o nim spada w późnym średniowieczu, a ten stabilny, a tradycyjny portret czarnego folkloru pojawia się nie wcześniej niż XII wieku.

Nie można się nie zgodzić z badaczem, gdy wskazuje na ekstremalną trudność tego wizerunku przekonań ludowych i folkloru. Rörich mówi o złożonych splotów różnych źródeł tego obrazu, o obecności pomysłów ludowych na temat zadrapania niezliczonych trendów, o procesie jego mitologii, a jednocześnie demiatologizacji, o jego diablelizacji i humanizacji Plątanina, która nie była stworzona na rozbiór i rozczarowanie.

Rzeczywiście, nawet jeśli nawet ograniczasz się do chrześcijańskich pomysłów na temat nieczystej siły, wtedy mamy do czynienia z niezwykle sprzecznymi pomysłami na ten temat - od przebiegłego tempa do zabawnego głupiego czarnego, ciągle się spada.

Historie w repertuarze ludu rosyjskiego są podzielone na dwie główne grupy wielostronne: legendy, przypowieści, poświęcenie, wiza, posta o tematyce, przewoźnik złej zasady, antipode Boga i bajki i anegdota o głupim cholernie . Często pokrywają się nie tylko przez własne motywy, ale także wykres, ale interpretacja i postrzeganie obrazu zadrapania, stosunek do niej w tych dwóch głównych grupach opowiadań jest diametralnie przeciwny. Konieczne jest słuchanie uwagi Röricha, który również zauważył te dwie główne grupy opowiadań, jak w komicznym wizerunku czarnego, nadal czułem "poważne" podstawy. "Może" pisze: "To połączenie dowcipów i poważnego rozpoczęcia tworzenia skuteczności komicznego chorreta".

Wśród rosyjskich opowieści o zrzutach ekranu wyróżnia się kilka cykli, których działki są albo do jednej lub w innej wymienionej grupie. Tak więc dla pierwszej grupy legendy o pochodzeniu piekła są szczególnie charakterystyczne. Dualistyczny charakter, są związane z chrześcijańskimi pomysłami na temat Boga i Legends o tworzeniu pokoju i mężczyzny. Legendy na temat pochodzenia Flasha, które są wśród ludzi, z reguły, wracają do literatury apokryfalnej i opierają się na pomysłach na temat walki światła i ciemności rozpoczęła się we wszechświecie, o walce o Boga i Szatana. Na przykład liczne historie o upadku aniołów, jak duma Szatana i arogancja Pana, ustalona na końcu XIX wieku, znajdują analogię w testach o tworzeniu i śpiewaniu aniołów w wielu odręcznych kolekcjach. Opowiadają o tym, jak szatan został zaokazany, a Bóg go obalił. - Soton, ta sama potępienie ziemi i sto na otchłań pod ziemią, a w taki sam sposób jego siła z nim, pozostała siła pozostaje na ziemi i pretten do demonów i tendencji do ludzi.

We wszystkich tych legendach, całkowicie określony obraz czarnych, nic wspólnego z demonami elementów (Lesus, Woda, Syrenka), a także z pomysłami na temat domowych perfum, nie posiadających. Jest to wizerunek, choć polegający na starożytnych pomysłach przedarzedzeniowych, ale wyraźnie później, malowane motywami biblijnymi, często pozbawionymi konkretnie Rosjan. Jeśli w odniesieniu do rosyjskiego właściciela lasu, wody lub patronów przytulnie skupić się, możesz mówić tylko o typowych analogiach z przekonaniami i folklorem innych narodów, a następnie w stosunku do nacisku, jest w tych legendach W których znacznie różni się od innych duchów, możesz przyjąć pożyczanie motywów bizantyjskich i zachodnich europejskich, wpływ na opowieści doustne o wersjach biblijnych i mieszkalnych.

Z całą różnorodnością tych historii - czy mówią o obaleniu aniołów, o konkurencji między Bogiem a Kościołem w tworzeniu pokoju i człowieka, o gniewie Boga, o tym, że cholernie pojawił się z rozpiętość Boga lub niezależnie zapewniła je z nieba lub wydaleni się z Archaniołem Michailem - są one zasadniczo jeden na ich podstawę iw trendach. Nie są one szybkie lub wizowe, są to legendy, chrześcijańskie mitowie mówiące z całą powagą czegoś wyższego, o wiedzy, nic wspólnego z codziennym życiem.

W tym względzie materiały biurokiem etnograficznego Tenishev są szczególnie charakterystyczne. Zapewnione przez specjalny kwestionariusz, informujący zgłosili dużą liczbę legend o pochodzeniu piekła. Tak więc, na przykład w prowincji Saratowie, historia została rejestrowana, że \u200b\u200bdiabły miały miejsce od aniołów, którzy wyszli z posłuszeństwa woli Boga. "Są żonaty z duszami wdów, a gnomy spowodują ich z małżeństwa". Historia została tam nagrana, że \u200b\u200bdwa do diabła pojawiło się z powodu Boga.

Legendarna historia o wydaleniu piekła z Raju może nosić kilka książek i sztucznej postaci, ale może mieć czysto folklorowy dźwięk: "Diabły zbuntowały się na niebie, nie chciały słuchać Boga i ... Ryba! Jak Michael Archanioła szczotkowanego z nieba - kim jest gdzie. "

Dla popularnych przekonań, nagranych w prowincji Penza, diabły miały miejsce w ten sposób: "Kiedy Bóg stworzył świat, zmusił aniołów, by śpiewać go z Slavostilovem, a on pozostawił niebo do Adama. Angels śpiewali, śpiewał, ale nieodebrany. Oto jeden z nich i mówi: "Bóg odeszł, odpocznijmy". Niektórzy aniołowie przestali sadzić. Bóg przyszedł i zamówił wiernych aniołów, aby jeździć je z nieba. Te aniołowie stały się nieczystym. Oto diabły i mówią: "W końcu jesteśmy trochę, Boże, prawdopodobnie zniknę, uwodząmy ludzi, a ich dusze będą nasze". A więc uwiedzili ewę "".

Dualizm z tych legend, przeciwstawiających się dobrym i złym starcie, był bardzo jasno dotknięty w następującej legendzie, nagrany przez A. Filimonova w tej samej prowincji Penza: "przez długi czas Bóg był nad powietrzem i raz zauważył, że nie był sam na świecie, że coś unosi. To był szatan. "Jak się tu dostałeś?" - Bóg pyta szatana. - "I jak się masz?" "Tak, jestem Wszechmogącego Boga", odpowiedział Pan. "Tak, a nie jestem bezsilny" - powiedział Szatan. "Cóż, sprawimy, że wszyscy asystenci" - powiedział Bóg. Pan nakazał szatana, aby zdobył ziemię z dna morza, kamień. Szatan dostał. Potem Bóg uderzył w kamień swoim prętem. Sport przeleciał z kamienia, z którego Bóg stworzył Archaniołów i aniołów, którzy poleciali na niebo. Szatan uderzył także w personel na plasterkach Ziemi, plamy wyleciały z niej, a on narysował te rozpryski w niezliczone skutki demonów, które rozrzucone przez cały czas. Bóg powiedział Szatan: "Tak w jaki sposób twój spray z ziemi jest bezsilny, a także będzie boganki". Angels zaczęli chwalić Boga, a demony w szczytach przeciągniętych szatanów do piekła "

Pustelnik i piekło. Miniatura z odręcznego kolekcji XVIII wieku. Glm.

W prowincji Penza odnotowano następującą historię: "Diabły wystąpiły natychmiast na tworzeniu świata. Jeden z grzechów i innych rozgrzeje się do grzechu, cóż, byli pułapkami. Tutaj te diabły stanowiły szczególne królestwo. Wyciągnęli tam dużą dołów, wlał jej żywicę. Jak ktoś będzie grzeszyć, to znaczy tam umieścić. Diabły zawsze wydostają się z ich królestwa i są na ziemi. Udają, że jest mężczyzną, krowa, konia, a nawet to byłoby nic, a potem karaluch lub latający. Ta mucha siedzi w pobliżu ucha i uwieść ludzi z prawosławnego. Wszyscy, którzy grzeją, biorą i cierpią tam. Zmuszony do składania drewna opałowego pod tym żywicą. " W prowincji Penza napisano, że diabły znajdują się przy wejściu do piekła i strażnika grzeszników. Codziennie wieczorami zgłaszają szatana o swoich działaniach na Ziemi. Nagrody Szatanów je - złoty róg, sprawia, że \u200b\u200bstarsi, bliżej siebie, karze nie złe.

"Niezależnie od tego, musiałem usłyszeć", korespondent Ringera z tej samej prowincji Penza "udział Szatana w stworzeniu świata. Jedna z tych historii: "bezczelna glina zawiasowa. Archanioł zrobił na niego. Utworzono Chohu - Góry i jeziora powstały. Bóg umieścił karę do najgłębszego wąwozu bez dna i napełnił go śmierdzącą wodą i gliną. Dlatego diabły są teraz w wąwozach i bagnach, nawet jeśli słyszysz, jak. Jęczą tam, ściskają i śmieją ".

W prowincji oryolskiej uważano, że diabły pochodziły z Szatana, którzy z kolei powstały z świerku Ducha Świętego do wody przed stworzeniem świata. Mleko są małżeńskie, zdecydowanie pomnożą i myślą o podboju aniołów.

W przybliżeniu rozmawiało także o pochodzeniu diabłów ", których ciemny brudny", aw prowincji Kaluga: Devils kiedyś były aniołami i obalały z nieba za rozkazy ofiar ofiar Boga Michaiła Arkhangel. "Uderzył je z ogniste strzałki, a diabły pochodziły z nieba na ziemię, a kto upadł, pozostał tam na zawsze".

W piekle, zgodnie z pomysłami ludzi, na żywo "satyownik", najbardziej "myślącymi" diabłami, które istnieją oprócz stałej nieczystej siły żyjącej na ziemi, w wodzie, lasach, wąwozach, domach.

W prowincji Vologda powiedzieli, że "kiedy Adam i Ewa byli grzesznikami, potem jej jądra i przybity". Historia została zarejestrowana, ponieważ do diabła nastąpiła Boga, kiedy stworzył ziemię: "Bóg ziemia wykonała gładkie i cholerne cicho. Jak tu się rumieńcy, a góra rośnie.

Pomimo faktu, że te teksty są rejestrowane w różnych prowincjach, są one bardzo blisko siebie. Jest to oczywiście wyjaśnione przez ogólne źródło literackie, do którego wykraczają poza.

Na przykład, wśród materiałów zapisanych do Biura Tenishevska z prowincji Kaluga, znajdziemy takie informacje:

"Peas der. Sine, nasiona to książka "Zagubiona i zwrócona raj" Milton; Tłumaczenie jest obrzydliwe, więc należy do znaczenia, aby uzyskać kilka możliwości. Czyta ten książkowy nasienie i interpretuje na swój własny sposób. Mam obecne lato w robotniku córki tego nasion, ona ma 27 lat, ale opracowała światowy widok nie gorszego niż 70-letni Chevlak. Takie kobiety i są nauczyciele - rustykalne. I to właśnie powiedziała o stworzeniu świata:

"Na początku były tylko Tartarara (coś w drodze dołu), a Bóg żył, tak cholernie (watchając, mówi). Byli wielkimi kumplami. A Bóg chciał zorganizować ziemię. Wysłał diabeł do Priud (Underworld) Pit, aby zdobyć ziemię i wodę. Diabeł latał, ponieważ nie było konieczne chodzić. Więc zdobył ziemię i wodę i myśli, że Droga: "Co daję najstarszym (Bogu) wszystko, ale nic nie zostawiam, pozwól mi się ukryć". Zdobył w ustach ziemi i wody i poleciał do Pana. "Przywiozowany?", "Bóg pyta, a Chorta powiedzieć, że jest to niemożliwe - usta są zajęte; Chciałem pokazać moje ręce, które przyniosłem i chciałem ziemię i wlać wodę do piekła. Bóg zaczął go korzenić i powiedział: "Bądź zawstydzony, a uwodziciel, a co w twoich ustach, pozwól węzłów." I pełzał węży z ust i wpadł w podziemia; Te węże nasrzą nas. Diabeł odleciał. Kilka razy pojawił się Bogu w innej formie i znów się z nim pojawił (Bóg go nie rozpoznał). A Bóg stał się rozmawiać: "Musimy zrobić ziemię, wodę i ludzi, a będziemy ich posiadać; Długo chciałem zrobić, tak, mój przyjaciel mnie oszukał, spójrz i nie oszukujesz. " - "Nie, - mówi diabeł, - ja prawdziwy mężczyzna". "Ty - mówi Bóg", "Ziemia węża nie dają tam (w Tartarara), więc dasz kwiat, jak dasz". Przeleciał diabła. Drogi myśli: Co jestem kwiatem, jestem taki wypas, czego potrzebuję. Ale węże nie dały mu nic. I pomachał swoim kwiatem - został rozchylony. Zdobył ziemię na dwa kości policzkowe: jeden dla Boga, inny. Wtedy Bóg nauczył się wszystkiego, sprawił, że spitował i wylądował z wodą. Bóg zorganizował ją i mówi: "Tutaj wszyscy sprawiedliwi będą moje, a wszystkie podstępne są twoje". Od tego czasu Bóg walczył z diabłem, ponieważ istnieją burze, walczą z kamieniami - dlatego wystąpiły góry, a gdzie bitwa jest plotki, nizindy, gdzie bójki jest walenie ". Ta historia jest prawie dosłowna, a wszystko, o które poprosiłem, niesie takie same bzdury, zdziwione i czas i imiona i znaczenie ". Oprócz "zagubionego raju", którego apel jest nietypowo dla rosyjskiej wioski, źródło tych legend może być różne odręczne i drukowane teksty, które mówił o tworzeniu świata.

Cholera najczęściej w legendach i bajki jest osobą na obrazie antropomorficznych (wędrowca, sąsiadów, kobiet itp.), Rzadziej w obrazie węża, psów, świń itp. Na przykład w prowincji Saratowie odnotowano kilka opowiadań w prowincji Saratowie o tym, jak do diabła przyszedł do kobiet na obrazie lewej lub zmarłej matki. W obrazie jej męża był żołnierzem, który w wyniku tego urodziły smalec z dwoma głowami, czterema nogami i rękami. Do starej kobiety E. KZPevoyy Dami przeleciał ognistego węża, biorąc wygląd swojego późnego mężczyzny w domu.

W prowincji Vologda fali był rejestrowany o tym, jak diabeł pod mocą męża, który siedział w postępie, uciekł do jego łzawiącej żonę, jak zemścić się na swoim domu, który uniemożliwił mu pójść do kobiety, która go kochała , Ponieważ pod mocą sąsiada przybył do dziecka, gdy grał na Dudce i Sang piosenki, ponieważ konie prowadził konie w Yamchik, ponieważ kobiety, które poszły do \u200b\u200bsauuterów, Devils dogonnęły z dzwonami. W prowincji Penza była historia o nieczystym, która pojawiła się dziewczynie podczas Gadanhy na obrazie faceta, który miał łapy z pazurami. Cukierki, który przyniósł, okazał się miotem, szklanką wódki - nóż.

Wszystkie te historie znajdują się w pobliżu Legend Legends o ekranach. Na przykład, w żywym opowieści o "Cateringu Kiev-Pechersk", diabeł akceptuje gorsze od Cherketsa, Ermit, nawet anioł. Jeśli portret rzęsa, wody, panny młodej, portretu rzęsa, wody, domów nie znajdują się w dziełach sztuki Folk, wtedy istnieje wiele zdjęć piekła, zbiegające się i ze swoim portretem w historiach ludowych. Jego znaki - ogon, kopyto, rogi. Prawie nie ukrywa ich, biorąc to lub inny rodzaj. Dla nich rozpoznają czarni wchodzące lub walczą z ludźmi. Na przykład w prowincji oryolskiej opowieść została nagrana o tym, jak pięć diabłów na spotkaniach. Jedna z dziewcząt odkryła to przez kopyta i uciekła, wszyscy inni zmarli. Ze względu na fakt, że obrazy "Strasznego Sądu" zdobią ściany wielu świątyń i rozpowszechniały się w wielu arkuszach klatki piersiowej, wyzwania portretowe w historiach ustabilizowały się o tym, zróżnicowane.

Fakt, że słowo "cholernie" do tej pory jest w języku, w istocie, dowodzi, że wiara zniknęła w nim, ponieważ strach, strach przed piekłem wcześniej doprowadził do zakazu wspomnieć o jego imieniu.

V. Dal i S. Maksimov Lista ponad setki nazwisk-eufemizm, co z pewnością wskazuje na pragnienie, aby uniknąć użycia niebezpiecznego słowa "cholera". O zakazie wspomnienia o nazwie do diabła została nagrana w prowincji Novgorod: "Kiedy pójdziesz na wodę, uniwersytety nie można zapamiętać, tj. Wyślij słowo "cholernie" lub "diabeł", a ogólnie, nie wspominając, nawet nazwa nie powinna mieć mowy o nim, żadna uwaga powinna być do niego przyciągana ". W prowincji Vladimir uważano, że "Jak rozgrzać się, skacze i pcha, bić, powiedzmy więcej". Słowo "cholernie" chociaż jest tam używane, ale częściej zastępuje słowo "Jester", "Joker", "Okalashka", "Black". W materiałach Dobrovolsky znajdziemy i informacje o zakotówach, Murmuls, Karduches - "Demoniczne stworzenia jak diabły". Charakteryzują się wesołą postacią, grą i skakaniem. Wszystkie z nich można zobaczyć w wannie. Ten materiał był używany przez S.V. Maximov w słynnej książce.

Jak już wspomniano, historie są zróżnicowane w postawie gatunku. Dość i następny, a ta sama działka o ekranach pojawia się w legendy, bajki i szybko. W dowodzie można przynieść historie o ekranach, uszczelnione przez procesję w naczyniu i o wspaniałej podróży na czarno. Oba te działki są złapani z jednego gatunku prozy doustnej do drugiej, będąc w postaci legend, wizualizacji, szybko w formie bajki lub anegdota.

N.n. Durnovo w swojej pracy "Legenda zawartego upadku w Bizantynie i starej literaturze rosyjskiej" wykazało, że w wielu wersjach legendy była bardzo powszechna w chrześcijańskich legendach Wschodu i Zachodu. Zainstalował i źródło - żydowska talmudyczna opowieść talmudyczna o mocy Salomona nad demonami, wykazała, że \u200b\u200bRosjanie otrzymali legendę dwóch źródeł: z bizantu i z Zachodu.

W literaturze życia jest jaśniejszy w legendach na temat Johna Nowogród i Abrahami Rostowa. W folklorze w legendzie "Potanka", opublikowanym przez A.N. Afanasyev, szczególnie wyraźnie wpłynął na spadek wysokiego stylu legendy w interpretacji ludowej. Opowiada, jak Demon Potanka usiadła w Oparu, który kobieta ugniata, nie błogosławieństwo. Kiedy kobieta przekroczyła Polar, Potanka prawie zniknęła. Tylko trzy dni później wspiął się do Nasil "i niestety uciekł." Ten tekst został nagrany w chłopskim chłopie A. Zyryanov.

Widzimy ten sam spadek stylów, jeśli porównamy legendę z Mini Mini "na Wielkiej St. Saint John, arcybiskup Veliky Novgorod, Kojo, był United Novaga z Novagra w Jerozolimie Grad i Paki wrócili" Legenda lub bajkowa opowieść mieszkająca w lodies ludzi w różnych opcjach. Cykl tych historii obejmuje legendę, że ten sam Zyryanov nagrał, o archimandrytu, który przekroczył czarni w Homeworn. Aby uciec, cholera, by dostarczyć archimandrytu między obiadem a sauts w Jerozolimie. Są to liczne opowieści z podróży na czarno. Ta fabuła, być może dzięki "Nights pod Bożym Narodzeniem" N.v. Gogol, otrzymał szczególnie rozpowszechniony.

Pomimo zbiegu okoliczności nie tylko poszczególnych motywów, ale fabuła jako taka, zakres tych historii, od pobożnej legendy do zabawy bajki, jest niezwykle świetny. Ta funkcjonalna dualność materiału, jego moc w tworzeniu opowiadań o różnych trendach, widzimy we wszystkich legendy, wizualizacji i bajkach o zaporze. Prawie Bycili, opowiadając osobiście do doświadczenia, potrząsnął narratorem do strasznego przypadku, daleko od gry, poważnego i tajemniczego. W przeciwnym razie przejście od legendy do bajki występuje z niezwykłą łatwością. Są to legendy o tym, jak diabły w retałach pustyni, które uniemożliwiły pójście do króla, próbowali uwieść sprawiedliwy starszy za pomocą kobiety. W ostatniej chwili opuszczony opuszczony, a diabły wycofali się. Nic dziwnego, że ta legendarna działka jest zanieczyszczona opublikowanym przez Afanasyeva, V.I. Dalya z jasną bajką o tym, jak do diabła jest redonowanie w kowalu starych na młodych i prowadzi pustynię.

Humoring Charakter z nich oparty na ich zakonnych, legend podkreśla się szeregiem komiksów, replik, sytuacjach. Na przykład w legendzie nagranym przez A.N. Afanasyev w prowincji Woronezh, dezerter, odwracając się do piekła w pustej nakrzerze, zmusza go do śpiewania "anioła dziewcząt". Niespójność tego kpiny, psot Dustana znajduje następujące wyjaśnienie w legendzie: "Aniołowie byli dawni przed diabłami, ponieważ znali anielskie okulary".

Na humorystycznych momentach w folk bajki o wschodzie przyciągnął uwagę na A.N. Afanasyev. Dając historię o tym, jak żołnierz uczył choe jego rzemiosło, poszedł na to do prowincji Irkutska, a po tym, że powiedział bajkę o człowieku, który sprzedał swoją duszę do piekła i umieścić go zamiast rekrutów, pisze: "In Ogólne, należy zauważyć, że w większości ludowych rosyjskich bajek, w których nieczysty duch pochodzi na scenę, przeważa brzmienie satyryczne. "

W przypadku ludowej prozie, legendarny wizerunek piekła jest wyraźnie gorszy od wizerunku mniej romantycznego, domowego, codziennego dnia. Wiele opowieści istniało wszędzie na samobójstwach dla nauki o piekła, o tym, jak napędza pijany, przeklęty, jak pod mocą Kuma, mężczyzna rozpoczął się w snowdrift, pod mocą napojów Kuma z wódką człowieka, na obrazie Syn prowadzi pijany stary człowiek itd. Często cholernie został przedstawiony jak człowiek rodzinny, otoczona sytuacją chłopskiej gospodarstwa domowego, chociaż mieszka w piekle. Na przykład A. Balov w prowincji Yaroslavla nagrał historię o tym, jak cholernie pomogło wejściu w teściowa. Jednocześnie wpadł w Nuhatel tytoniowy, który "płakał" w teściowej, i wyrzucił palaczy, którzy "mówili" zmarłych.

Oprócz prawdziwych legend, pochodzenie diabłów jest pół-darmową pół-obręczą, gdzie ich pochodzenie wyjaśnia wygląd wina, tytoniu, czasami ziemniaków. Nic dziwnego, że te legendy łatwo przenosi się do bajki: przyzwoite uciekło karę, obiecując dusze ludzi, którzy zostali uwiedzili przez niego. Zatrudnia pracowników, na jego babes zbudowana jest roślina destylarnia. Chetten jest wybaczony, a wódka pozostała na świecie.

Śpij bogaty. Lubok Mid XIX wieku.

W prowincji oryolskiej istniała również ciekawe, oczywiście późno na pochodzeniu opowieści o tym, jak zaporę w wymyślił wino. Zrobił skorupy, zaczął prowadzić wódkę, wyrzeźbić dym przez niebo. Wyszedł apostołowie. Potem Bóg napędzał diabła "w trzech szyjach". Nie udało mu się z jego pary - od tego czasu pierwsza roślina destylarna została utworzona na ziemi.

W prowincji Tuli uważano, że diabły nie wejdą do małżeństwa prawnego, ponieważ nie mieli kapłana i nikt do niego. Whirlwinds of Devils podnoszą się podczas tańca po przerwie. Żyć diabłów na niebie, rezydencja ich z aniołów oddziela się głuchy kamienną ścianą. Wierzyli także, że diabły zamiast chleba jedzą blachy tytoniu i przemyto wódką.

Według przekonań, powszechnych w prowincji Ryazan, uważano, że diabły są niezliczone, mają żony i dzieci. Żyją w podziemiach, której lokalizacja jest nieznana. Mają swój własny "dziadek starszy", który, że jest przykuty na łańcuchach, prowadzi wszystkich innych, udzielają porad i wymaga raportu. Wszystkie te półstronne, opowieści półsetkowe są nieco różniące od rzeczywistych legend. Tak więc, w legendach mówi się, że podczas brzegowych litery Boga strzałki w diabłach, a wspólne przekonanie wyjaśniono, że słupek pyłu, podniesiony przez wiatr, i jest to cholerny. "Przyczyna śnieżycy jest diabłami. Aby zobaczyć piekło podczas zamieci, jest tylko na nadbrzuszach, aby wstać i opiekować się nogami. " Nie ma jednak stałej granicy między tymi różnymi znakami. Do diabła boi się burza - stąd żartująca historia, która podczas burzy pyta w zatokę. W prowincji Smoleńskiej historie są rejestrowane o tym, jak uciekają z piorun, czarny zamienia się w kotek, w czarnym jagnięce itp.

Każdy z gatunków prozy doustnej o narzuce ma swoje ulubione działki. W legendzie, historie o pochodzeniu do diabła, o jego walce z Bogiem, przeważają. W komórkach znajduje się czarny kochanek, o relacjach czarowników z piekłem, otrzymują portret diabłów najbardziej nieatrakcyjnego widoku powlekanego czarnymi włosami lub ukrywając ogon, kopyta, rogi. Tak więc, w prowincji Smoleńsk, zarejestrowano rozrywkową wiza o tym, jak Crochesor grał na weselu diabłów, w prowincji Vologda, był liczny szeroko o czarodzieja, co daje pracę do piekła, jako diabły podczas Słowianów Chrystusa, Rzuć lampy na imprezie, jako człowiek kradzieży razem z zadrapaniem itp. Diabły zbierają się skrzyżowaniem PA i walczą na kamery, uwielbiają gromadzić się na dzwonnicy, wieże, strychu, w cieple - w cieniu wielkich wypalania. Często podnosi się od walki. Jeśli wejdziesz z ogniem, diabły zamieniają się w koty i rozpraszają się. Rozwiać diabła, musisz "pozostawać".

Według korespondentów Tenisheva, życie diabłów, zgodnie z ideami populacji wielu prowincji, jak życie chłopów: ożeniają się, mają rodziny, domy, całe gospodarstwa, czasami mają nawet meble. W wizualizach prowincji Penza opisano, że diabły mieszkają w piekle, grać tam karty i piją wódkę. Na ziemię, aby skrócić ludzi na polecenie szatana.

Wizerunek czerni znajduje się również w legendach, częściej w tych, w których skarby są określane, a także w historiach toponimowych. Tak więc w prowincji Vologda były legendy o kamieniach w pobliżu Kokshengi, na którym pałac powietrza jego zaciemnia pana Diabła jest niewidzialny. "Duże i małe demony" idą do tego pałacu, są przeklęte i porwani ludzie. W pobliżu tych kamieni, szkolny Watchman zobaczył "piekło we wszystkich białych, a na głowie czerwonego kapelusza".

Ton z tych legend jest równie daleko od bajek i zdziwicznego wspomnienia. Jednocześnie te historie są zamykane w ich motywach i charakterze oraz do szybkości i do bajek. Nic dziwnego, że często są używane czysto wspaniałe szczegóły.

Liczne historie o Cliks, przyczyny ich chorób i metod ich lekarstwa są związane z pomysłami na temat ekranów. Na przykład w prowincji Kaluga chłopski mówił o jednym Clikush, że "była sadzona w jej Sich, podczas ślubu, ponieważ jej mąż zamierza wziąć kolejną dziewczynę, ale oszukał, oto Akulin, za to, co poszedł , I zrobił. Krzyczy w dopasowaniu i mówi: "To ty (nazywam kobietę) zepsułem mnie, jesteś jak psa, posadziłeś, że planowałem mi". Akulin został gdzieś podniesiony, teraz nie krzyczy. Nagrywa tam następujące historie: "Choinka żonata trzy lata temu. Yamna Daria Shitov i kilka tygodni później stała się klatka. Mówią, że Demon siedział w Hello, krzyczy i w żabie, w psimpie, a w kutasie i wszelkiego rodzaju innych głosów. Pleciała tak około roku, a potem również informowali gdzieś. " Albo: „Im starsza, staruszka z Eduarda Akulina, całe życie od małżeństwa do śmierci miał demona i mówił, kto ją psuje:” Dali w Kvaas, porodzie i słyszał coś w tym stylu, a do przejścia, jak pić, a ja nie przekroczyła tu Yong Supostat i wprowadzeniu większych, jak będę się mnie, ja nic nie pamiętam. " Córka tej starej kobiety, powiedział do mnie: „Jak matka skończyła, połknął żołądek jest niewielkie, w jaki sposób, oczy wysiadł - stały się one wielkim, wielkim. Wzrosła do wymiotowania czarny, czarny, a ona wybrała czarny, kudłaty robaka, o ćwierć długości i w grubszym palcu. Nie mieliśmy czasu, aby przyjechać do swoich zmysłów, a on został oskarżony pod piecem, a matka zakończyła się. To nie jest coś w niej i udręka ją, a tam wyszedł tam. Ponieważ późno zmarłym nie mógł stanąć w kościele, nie pasował do samego kapłana i został zmuszony do adaptacji do siły. To nie jest nikim. ""

Liczne tovilshchins mówią o spotkaniach z nieczystymi mocą na skrzyżowaniach i w Rosstanyakh: "W Rosstanach każdy stary człowiek jest ochrzczony i zranił Boga razem. Dlatego mówią, że stare kobiety, każdy problem może się zdarzyć. Na skrzyżowaniach nic nie może nawet wziąć. Yamneiskaya Akulin Tolstronoga (pseudonim) podniesiony na skrzyżowaniu Barze w nowym szaliku i od tego czasu mówią, że kobiety, wszystkie nogi były pokryte ranami i bolą. Na skrzyżowaniach można spotkać się o północy za pomocą nieczystej mocy, przez potrzebę: warto wziąć tylko czarny kot i iść na skrzyżowanie o północy; I musisz być odważny, a las nie jest rozglądać się; Wtedy czarny kot kupi nieczystą moc dla dużych pieniędzy. Liberycznie - zniknął, zostanie wzglądowy do strzępów. "

W dużej liczbie wizualnych mówi się o tym, jak cholernie odwiedza wdowy: "A potem przylutowaliśmy kobietę, a ona krzyknęła do męża. Walcz, progu i nieczyste mocy i cieszę się, ponieważ taka osoba zawsze może być zawstydzona. Dlatego stała się jej, kobietą, wydaje się, że wychodzi ślub, rozbity, wstrzymany w domu dobrze z bali, a Chebura w studni. Tak, dzięki, widziałeś, jak obrzędzie go w pobliżu, i zaczęli opiekować się nią, jakby jej ręce nie umieściły jej rąk, więc został wyciągnięty. Dokładnie, a tam, nic, rzuciło czas, odzyskano. " W województwie Novogorod zaprezentowano również tovalizm o tym, jak chodlennie pod nią męża odwiedził krawiec Wdow.

Wielu warcaby wiąże się z czarowników. Tak więc, na przykład chłopski wsi dzielnicy Meshchersky w prowincji Kaluga opowiedziała następującym dovilchin: "Cztery lata temu w der. Verniks Hrabstwa Mostásky umarł kobietę, dla której wszyscy powiedzieli, że była czarodziejką. Distry to, całkowicie się kończy, a wszystko nie umrze, nie może umrzeć, bez przechodzenia czarów. I cierpiała: wspina się zęby i pasuje, Agio, horror na wszystkich pilnie. Wreszcie udało jej się przekazać swoją "moc" wszystkie podejrzanej córki. Trzech pracy piekła i popytu zaczęły latać do swojej córki. Pozbyła się ich przy pomocy wypalenia. "

Ciekawe, że storytelnik dodał, że dobrze znał tę kobietę i słyszał wszystko sama. Uwaga Wydaje się tłumaczyć historię w kategorii Byulichk, tj. Memorandum nadzoruj, bardzo trudny Fabul mówi, że jest dla nas wizę.

Wszyscy czarownicy i czarownice, przez stałe na końcu XIX wieku. Reprezentacje chłopów Kaluga są związane z nieczystym mocą. Peasant Kaluga Emanntei Vasilleevich powiedział Cesilishche o tym, jak czarownica wraz z zaryskiem próbowała obniżyć rodzinę chłopskiej. To bardzo szczegółowe niedoczuło tovalizm w dużej mierze odbija się w bajki.

W województwie Novgorod, "certyfikat" odnotowano, że "Czarnoksiężnik zawsze ma do dyspozycji parę lub kilka Chertyonki". Ten sam korespondent zgłosił, że "Ludzie wielu zachowało historii, jakby byli świadkami o tym, jak czarownik pokazał diabły".

W województwie Novgorod opowieść została zarejestrowana, ponieważ czarnoksięstwo zaproponował uruchomienie "pary" diabłów - "mapowanie i żeńskie" (malejące nazwy są wyjaśnione przez fakt, że zgodnie z uwagami chłopów, diabły są "Małe, Eastogoloies, będą z kotem, na dwóch nogach Idź"). Dama zgodziła się wziąć jeden, ale czarnoksiężnik nie dawał na podstawie faktu, że wtedy "nie będzie" Sewel ".

Wierzący, że czarownicy sprzedali swoją duszę do diabła, naprawiają w prowincji Pskov. Mówiąc o podłączeniu czarowników i czarownic z piekłem, który leci do nich w formie łupów i kruka, korespondent zgłoszony z prowincji Pskov: "Chłopi wciąż nie pamiętają czarowników i czarownic bez horroru i jest to tylko warte Zaczynając mówić o nich, jak posypać różne fakty i historie o swoich pompach. " Czarnoksiężnik czarownika do sprzedaży duszy jest uszkodzony przez Satana.

Jeśli czarnoksiężnik jest jakiś zepsuty, daje wszelkie trudności pracy, na przykład wysyła je, aby policzyć igły na uszczelkach, przesuń je do piasku w piasku rzeki z okna, odciąć i złożyć ogony piersi myszy . W jednej z opowieści o czarownikach diabeł został pominięty przez czarownika, który miał chłopca, który został przeklęty przez matkę, która straciła dwanaście dni. Cholera, obracając konia, migrował czarownika.

W jednej z opowieści odnotowanych w prowincji Vologda, kiedy panel przyszedł do domu czarownika, aby chwalić Chrystusa, diabłów, zgodnie z schronieniem, rzucił w nim i ojciec lampy. Pod mocą stada zającego, ale nie daje pasterza pokoju, cały czas prosi o pracę; Pasterz wziął zając czarodziej.

W prowincji Vologda historia była znana jako jego dziadek, byłego czarodzieja, zanim jego śmierć "rozcieńczyła diabły": "Ivanushka, mam dla mnie polowanie". Według odniesienia, czarownicy mają daty demonów w domu lub w lesie. Nieczysty przestrzegaj czarowników, ponieważ ta ostatnia sprzedaje dusze. W tym celu umowa jest napisana z krwią na pergaminie Berevian.

Pomysły na ekrany są związane nie tylko z czarowników, ale ze wszystkimi tajemniczymi, niewytłumacznymi, na przykład, z gadanami. W dawnych czasach w prowincji Vologdy, zaczynając Boże Narodzenie do Gadanamu, dziewczyny "zapalą Luchina i idziesz z głową korony w polu w polu ze słowami:" Diabły z nami, woda z nami, mało Cholera są dla nas wszystkim, z linii w piekło i dziewczęta do piekła "i słuchają: jeśli ktoś wysłuchuje dzwonów, będą się ożenić, a jeśli ktoś słyszy, że deski opuszczają, a potem umierają". Po Gadagnaiya "Dzhachivatsy", więc: "Diabły są od nas, dziewczyny z piekła i cholernie od dziewcząt".

Większość z tych wizualiza w charakterze echa za pomocą postu, w każdym przypadku przeważają ustawienie na prawdziwy komunikat incydentu. Wraz z nimi zapory są zarówno autentycznymi szybami, przesądnymi wspomnienia dla osobiście doświadczonych.

Jeden z chłopczych Vologda powiedział matce, by zabrać matkę w kobiecie: "Coś czarnego jedzie, mała i jak myślałem, że to - widziałem ogon, a ponad Lobik, straszne rogi ... mimo to". W prowincji Vladimir, liczne szybkie, opowiadane przez "świadków", zostały nagrane: jak diabły zostały utonął w Kadushkiej dziecka, położył się w Sybku bez modlitwy, ponieważ osiem dzieci zostało skradzione z Baby ("jak zażarszenie, tak martwe i Czarny "), jak również kabel pasterski, dla którego laptus musiał wyrzucić laptopy, ponieważ szli z krzyżem, jak wina do diabła wina (" picie starych kobiet wstały, poszedł do tańca i cholera na radość z haczykami i spadł przez ziemię ") i wielu innych.

W celu szybkiego, naturalistyczne szczegóły charakteryzują się opisami przygód ofiar czarnych lub kobiet uwiedzionych. Te szczegóły służą jako świadectwo, wzmacniają ustawienie charakterystyczne dla postu do prawdy.

Jest ciekawy, że oprócz spisków przeciwko diabłom są też modlitwa. Tak więc na przykład N.v. Popov nagrany w prowincji Vologda "Morning Modlitwy": "Wróg Szatan, Aughing ode mnie, mam bardziej wyraźniej".

Legenda, świętuj, Byulchka jednakowo przeciwni bajki o przeliczeniu, chociaż indywidualne wspaniałe elementy znajdują się w każdym z tych gatunków.

Ostre znaczenie w obrazie zadrapania w bajkach i przekonania ludowe odnotowano S.a. Tokarev. Różnica dotyczy to nie tak bardzo w asortymencie działek i motywów, jak w naturze narracji i na samym obrazie piekła. Wizerunek tego ostatniego w magicznych bajkach bliżej legendy, w krajowej - do wizy. A w innym przypadku jest daleko od wiary, ale także z postu. Fundamentalna różnica między bajkami o zrzutach ekranu i Bylichki i wizualizach znajduje się nie tylko w folklorze słowiańscy wschodnich, ale także w folklorze wielu innych narodów. Został zauważyć na badacz Ziemia Ziemią Lutza Rörich w wspomnianych powyżej. Wskazując, że w różnych kategoriach prozy doustnej o czarnym, istnieje taki sam asortyment motywów, twierdzi, że różnice między nimi są określane przez układ w narracji akcentów, pokrycie narratora i postrzeganie publiczności podobnej motywy.

Jest ciekawy, że bajki o ekranach echronicznie nie tylko z czczo i wizualiza, ale także z legendami o nim, w szczególności z gradystymi historiami.

Bajki z ekranów są powszechne bardzo szerokie. Znajdziemy je w każdej kompilacji rosyjskich bajek, zaczynając od Afanasyev do dzisiejszego dnia.

Działka jest szczególnie popularna, jak człowiek, czasami bajkowy głupiec, przeraża urządzenia w taki sposób, w jaki woda zamyka jezioro lub "zmarszczki" wody. Dzięki zastosowaniu tego działki Puszkina otrzymał szeroko wśród dzieci. W wariancie opublikowanym przez n.e. Onchukov, fabuła tego jest zanieczyszczona pewną liczbą innych, znanych jako magiczna i domowa bajka: diabeł jest dużo pieniędzy, aby spłacić człowieka, w kapeluszu bez dna, demona i mężczyzny (tak jak rosyjski i Anglik w Fairy Tale BV Shergin) konkuruje, którego piosenka jest dłuższa itp. Walcząc ze słowami człowieka, że \u200b\u200bw wiosce Demonów przetrwali: "Piekło było przestraszone, pobiegł, upadł i został zabity na śmierć".

Ulubionym tematem Folk Bajki jest porównanie kobiet do diabła i kresków. Te bajkowe opowieści były szczegółowo badane przez Y. Polyvka, z przyciąganiem dużej liczby opcji na świecie folkloru, w słynnej pracy "Baba Gorzenie niż piekło". Jedną z najlepszych opcji tej bajki, w której uszkodzony "pogłaskany i strzelił w rękach" jest zachwycony gości przebiegłych kobiet, nagranych ze znanej radzieckiej historii A.n. Korolkova. Ciekawa wersja działki "Baba Gorseca niż piekła" została nagrana w prowincji Władimiru, gdzie ostatni odcinek - Czarownica mówiła Scherta Sowa i siedział na 15 lat, w innych przykładach wykonania nie jesteśmy spełnione. W większości z tych bajkowych opowieści mąż pozbywa się żony daszykowym, zamykając go do pit do piekła, a jej imię obawia się z piekła, z pomocą jego żony, którą oszukuje Flasher, który przyszedł do niego w leśnych twarzach za smażoną rybą lub który nie podzielił się perswazji rzepy.

Podobnie jak trudny jęczmień, nadpisując dupę, dobrze zrobione wiązki błyski, które służy jako pasterz. Szybko i obok tych bajkowych opowieści zastępuje się Lesusem. Taka wymiana była możliwa z powodu usuwania bajki od wiary, która leży z nim. To nie jest opowieść o piekła, ale historia o żołnierzu, kowal, mężczyzny, starej kobiecie, która wygrała wroga swoim zarobkowaniem i umysłem. Jednocześnie bez względu na to, kto był tym wrogiem. Na tych samych działkach widzimy wymianę głupich czarnych nie tylko tych samych pechowych liściastych, ale nawet barine lub pop.

Tak więc, w bajki, w przeciwieństwie do braku prozy, wiara tylko słabo "migotanie" w tradycyjnej działce i nie definiuje swoich stworzeń "cholernie tutaj, - mówiąc przez A.N. Afanasyev, - nie tyle strasznego pragnienia chrześcijańskiego prysznica, ile jest nieszczęśliwą ofiarą oszustw i zanieczyszczeń bajecznych bohaterów: boli go od złej żony, wtedy jego żołnierz jest masło, spada dla młotków kowalskich, Potem wschodzi swojego mężczyznę do całych stosów złota. "

Oprócz oczywistych w całym jej zasadniczo, wróżka o zrzutach ekranu, w ogóle, istnieje kilka bardziej wspaniałych funkcji, co wskazuje na transformację prozy dla biletów do bajki. Taka komiczna historia nagrana przez A. Grovoy w prowincji Yaroslavl o tym, jak wyskakował nieczystą siłę, echwem z liczne bajki o przyjęciu pechowego kochanka lub historii nagranej w prowincji Kaluga o tym, jak nowicjusz pokutował, że był żeński Obrażony diabłem pokazany na ikonie Straszny sąd. W Chaserowi Lover's Chaser czysto fantastycznie motyw jest czysty: kobieta pozbywa się nocnego gości z wymogiem: "Dźwięk w terenie i przynieś coś, co nic nie znaczy". W opowieści o sporze między dwoma braciami klatka piersiowa pomogła młodszym. Senior, ukrywając pod łodzią, podsłuchuje rozmowy diabła. Korzystając z tego, jest bogaty.

Te teksty wizy zbliżają się do gospodarstwa domowego, a następnie do magicznej bajki. Wspaniałe funkcje wyprowadzają je z mistycznej atmosfery legendy nieziemskiej w fascynującym świecie fantazji.

Prawdziwa bajka to opowieść o spotkaniu chetten z żołnierzem, który nazwał "sam". Nic dziwnego, że ta historia jest podana w serii dwunastu fantastycznych tekstów, najwyraźniej nagranych z tego samego dobrego opowiadacza.

W wiosce Vologda odnotowano bajkę, ponieważ piekło pomogło chłopowi ukraść. W bajkowej opowieści od prowincji oryolskiej, mężczyzna, który poszedł ukraść ze zerwaniami, uratowało od niego dziecko. Jego byk dał mu go.

Historia Scomb może zamienić się w żart. Historia Nakov nagrana w prowincji Vologda o tym, jak mężczyzna umieścił świecę do piekła. W sen, cholera prowadzi go do cartów, na przynęcie piekła, zostanie wysłany do łóżka.

937. Na modlitwie doustnego, inteligentnego i sercowego o modlitwie Jezusa werbelle, sprytnie i przewidzieć 1. na ustę. W skróconym słowie, mówi tak: Pan Eremit, Panie Jezus Chrystus, mamy dużo grzesznych, w pełni - podobnie: Panie Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Miłosierdzie

Inspiracja z transmisji doustnej Jak stwierdzono wcześniej, duchowe mentorzy działają, jak przewodniki, towarzyszy i żeglarstwo, które pomagają przemieszczaniu studentów na ścieżkach umysłu do oświecenia, które uczniowie odżywiają się. Robią to oczywiste i

10. Modele tradycji ustnej Droga legendy doustnej z świadków do ewangeliści · trzy główne wzory tradycji ustnej w nowoczesnych biblijnych · perspektywy naszego zrozumienia procesów przeniesienia legendy o Jezusie w starożytnym Kościele główną ideą mojego książka to tak.

Rozdział 20. Do następnego dnia następnego ranka obudziłem się przed zwykłą rzeczą, która rzadko się ze mną dzieje. Zwykle muszę obudzić głośny krzyk w uchu "Podnoszenie!" lub (co jest bardzo obrzydliwe) łaskotanie. Kiedy wciąż wstaję (i dzieje się to każdego dnia), idę na co najmniej godzinę

Wizerunek Sofii, mądrość Boga w St. Cyryl, oświecnik Slavyan, a także w rosyjskiej filozofii religijnej z życia św Cyryl-Konstantina, oświecenie Slawyan, zwanego filozofem, znany jest, że w dzieciństwie miał wizję: w kręgu przyjaciół zauważył dziewczynka,

6. Scratch z dwoma! Lepiej nie pójść na łysy na łysie sam, powiedział wyczarom na drodze przewodnik boso boso. To jest obfite. Nie po raz kolejny doświadczaj swojego przeznaczenia. Ten, kto tu pasuje, a potem przeklinaj się za nią. Wiele godzin nie może wyjść stamtąd,

Anna Radlova. Bogoroditsyn statek. Kawałek w pięciu scenach w wersecie i prozie. Petolia. 1923. W pierwszym etapie Freulin przypomina Zewarevna, Elisavet, który jutro czeka na rosyjski tron; Obiekty ta: "Jej Królestwo nie jest z tego świata" - daje jej pierścień i niebieską wstążkę i liście

89. Poprzez chrzest Grace przywraca wizerunek Boże, podobieństwo Boga pomaluje wraz z dziełami osoby w współczuciu Cnoty, szczytu której miłość jest najwyższą cechą Boga jak Dwóch świadczeń daje nam święta łaska przez nasz chrzest, z których

Stary wiek nie jest cechą na placu na ławce usiadł starca i odpoczywał. Po pewnym czasie dwaj młodzi faceci siedzieli na tej samej ławce. Nie zwracali uwagi na pobliskiego starego mężczyzny i kontynuowali o swoich. - Młodzi ludzie, nie chcę kolidować z twoim

Linia konieczności rozpocznie się różnica między buddowanem a devadato? Devadat zapytał: "Gdzie rozpocząć każde działanie?" Błogosławiony odpowiedział: "Od najbardziej potrzebnych, ponieważ każda chwila ma swoją potrzebę, a to nazywa się sprawiedliwością

Słowo o modlitwie oralowej i samogłoskową modlitwę ustnej i samogłoskową jest początek i powód jest inteligentny. Uważna inteligentna, a samogłoska modlitwa jest razem, a modlitwa jest mądra. Nauczymy się najpierw modlić się na początku do modlitwy doustnej i głosowej, będzie to wygodne, aby nauczyć się modlić się i jeden

Czterdzieści lat dominacji tradycji ustnej przed przejściem do charakterystyki treści i istoty Nowego Testamentu, należy go zatrzymać na jednym pytaniu, bez odkrycia, którego nie można poprawnie docenić nowego przymierza jako dokument historyczny. To jest to

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Ministerstwo Edukacji Terytorium Stavropolu

Państwowa instytucja edukacyjna budżetowa

wyższa edukacja zawodowa

"Stavropol State Pedagogical Institute"

Wydział historyczny i filologiczny

Departament Literatury Rosyjskiej i zagranicznej

Praca kursu

w dyscyplinie "Historia literatury rosyjskiej"

Transformacja obrazu nocy w pracy N.V. Gogol.

student 2 kursy

grupy IF2r.

Zenkina Victoria Igorevna.

Doradca naukowy:

Kandydat Filol.nuk, ul.

MXZE B.Z.

Data ochrony

"____" _____________ 2015.

Ocena: ________________

Stavropol, 2015.

ZAWARTOŚĆ

Wprowadzenie ................................................. ................................... ... 3.

Rozdział 1. Nocny obraz jako obiekt romantyzmu

1.1. Zjawisko nocnej nocy w dziele rosyjskich i zagranicznych romantyków ......... .... 5

1.2. Stosunki typologiczne kreatywności N.v. Gogol z artystycznym światem romantyzmu ........................................... ...................................... ... 8.

Wniosek do 1 rozdziału .............................................. ...............................1.1.1.1.1.

Rozdział 2. Ewolucja obrazu nocy w pracy N.V. Gogol

2.1. Noc jako duchowa manifestacja w historii "Viy" .............................. 12

2.2. Tragiczne znaczenie obrazu nocy w kolekcji "Mirgorod" .................. .15

2.3. Wizerunek nocy w symbolicznym kontekście wiersza "martwych dusz" ......... 18

Wniosek do 2 rozdziału .............................................. .......................... .... 21.

Wniosek ................................................. ........................................... 22.

Lista stosowanych referencji .............................................. ..... ... 23.

Wprowadzenie

Wizerunek nocy jest tematem, który przeniknął całą kreatywność N.V. Gogol. Niedawno zaczęła być uważana za niezależny przedmiot studiów. Noc wpadła w dziedzinę widzenia badaczy, gdy apelują do więcej wspólne kategorie., tworząc artystyczną i ekspresyjną specyfikę kreatywności Gogola, na przykład poetykę, a zatem jest powiązany z fragmentarycznym lub całkowicie pozostawionym bez uwagi. Rzeczywiście, oceniając przez fakt, ile uwagi jest wypłacana przez Gogol Nuanse nocnego krajobrazu, przeniesienie pewnego "nastroju" nocy, gra bardzo znaczącą rolę. Artystyczna intuicja pisarza tworzy "wygląd" zgodnie z ogólną ideą pracy.

Znaczenie badań Ze względu na fakt, że wybrany temat wyjaśnia kontakty N.v. Gogol z sztuką romantyczną i umożliwia głębsze ważne kwestie swojej świadomości artystycznej, ewolucji jego Mirosozenia na ideę religijnej transformacji osoby i świata.

Obiekt studiów - Artystyczna przestrzeń kreatywności n.v. Gogol.

Rzecz - Wizerunek nocy, odzwierciedlając specyfikę pracy N.V. Gogol.

cel, powód - zidentyfikować zjawisko nocy w pracy N.V. Gogol i prześledzić jego transformację.

Zadania:

Rozważmy obraz nocy, wykrywając zarówno bliskość pisarza do romantyków, jak i jego oryginalności w filozoficznym i estetycznym i artystycznym przykładzie wykonania tego obrazu;

Włączanie do kolekcji "Mirgorod", pokaż pogłębienie tragicznego znaczenia obrazu nocy w historii "Viy", z jednej strony, a na drugim - wypełnienie nocnych tematów przez intencje filozoficzne i moralne;

W "martwych duszach", aby rozważyć obraz nocy w symbolicznym kontekście całego wiersza.

Material do nauczenia - "Mirgorod", "Viy", "martwe dusze".

Baza badawcza metodologiczna - praca składa się w ramach zintegrowanego podejścia. Wykorzystywane są porównawcze - historyczne, hermeneutyczne i interpretacyjne metody badawcze. Standardowe procedury analizy literackiej są używane: obserwacje, analiza, porównanie, opisy, uogólnienia.

Teoretyczna baza badań Zapewnia takich naukowców, takich jak E.N. Trubetskaya, p.a. Florensky i A.F. Losev i in.

Struktura - Praca składa się z wprowadzenia, dwóch rozdziałów, zawarcia i literatury używanej literatury.

Rozdział I.

Nocny obraz jako przedmiot romantyzmu

1.1. Nocne zjawisko w dziele romantyków rosyjskich i zagranicznych.

Na materiale wyroków estetycznych i dzieł artystycznych romantyków (głównie Niemców: Novisa, Jean Pola, Eyhendorf, L. Tika, Hoffman, F. Schelling itp.), A także V.a. Zhukovsky, V.f. Odoevsky, F.i. Tychev i inni. Rozważana jest specyfikę romantycznego postrzegania nocy, tj. Te idee urodzone w romantycznym doświadczeniu w nocy, które, twoim zdaniem, w taki czy inny sposób, przyczynił się do stworzenia jego artystycznego obrazu. Przede wszystkim zauważa, że \u200b\u200bcała różnorodna paleta romantycznego "uczucia" nocy wynika z faktu, że noc jest niezmierzoną majestatem hamowania - "Niebiańska wielka świątynia, na kopule, którego wspaniałe święte hieroglify Światowe światy są zatrudnione. " W tej "świątyni" romantyczny nabiera najwyższą formę wiedzy - poetycki wgląd. Poeta rozważa świat idealny, mówiąc z "głosem wszechświata". W przypadku romansu w zdolności do kontemplacji i pochwały w słowie, obecność Boga we wszechświecie, poczuć brzydkość natury i własnej duszy, wielkość człowieka ujawnia.

W tym względzie estetyczne widoki romantyków często mają swoje źródło filozoficzne naukę Fichte i Schelling. Jeśli filozofia Fichte pozwala na stwierdzenie, że osoba jest zdolna do tworzenia obrazów, lepszych od "I", tj. "I" działa jako początek stworzenia obrazów, a jak ich wynik, wtedy filozofia Schelling sugeruje, że wszystko, co ważna rzeczywistość została już zawarta w samej rzeczywistości, a poeta w minutach inspiracji do jego istoty. W nocy romantyki jego piękno i tajemnicę są obiektywne, nie zależą od potrącenia nastroju i estetycznego. Ale w centrum po całej osobie. Noc, mówiąc z symbolem wszystkich tajemniczych i nieznanych, okazuje się być idealnym obszarem aktywacji ludzkiej wyobraźni. Wizja świata przekazywana przez fantazję, bajkę, na romans i jest prawdziwy. W romantycznym świecie, materiale i duchowym, skończonym i niekończącym się, naturalnym i nadprzyrodzonym reprezentować nierozłącznej jedności. I koncentruje się na oryginalności ranneromantycznych doświadczeń w nocy, jego "jasny" modus jako źródło magii, miłości i poezji.

Jako drugi główny punkt w romantycznej percepcji nocy odnotowano jego korelacja z kobietą startową (pochodzącą z starożytności). Zszycona noc poetycka w romantyzmie jest zobowiązana do jego kobiecej natury. Miłość do kobiety wzniesionej przez romantycy do absolutnego limitu, jako wyraz mistycznego połączenia z transcendentalnym rozpoczęciem, a stosunek do kobiety sama jako zjawisko wizualne boskiej natury w indywidualnym przykładzie wykonania stworzył możliwość powszechnienia jego wizerunku, w Który wieczysty kobiecy we wszechświecie był poetycznie wyrażony. Na przykład, dla Novisa, zasada, która tworzy jedność Universum ma naturę kobiet - "Dusza damska na świecie". Poprzez kobietę i związany z nią, miłość wyższa kobiecość objawia się w ziemskim świecie.

Z romantycznym "uczuciem nocy", specyfiki światopoglądu Rabnova N.v. Gogol. W szczególności wskazuje się na wzajemne relacje obrazów nocy i kobiet: W pojawieniu się nocy Gogol, właściwości nieodłączne w kobiecej naturze są często domyślone, a na obrazie kobiety są stowarzyszenia z pięknem noc.

Cechy romantycznego percepcji nocy są nadal w kontekście europejskiego i rosyjskiego romantyzmu, rozpatrywana jest specyfikę nocnych krajobrazów w dziełach pisarza, a ruch praw autorskich jest śledzony. Wczesne dzieła N.v. Gogol jest wierszem "Włochy" i idyll "Ganz Kühelgarten". "Ganz Kyhehelgarten" jest jedynym dziełem Gogola, który doświadcza oczywistego ciężaru do naśladowania niemieckiego romansu.

Działka wierszy lustrzany odzwierciedla główne linie kompozycyjne, charakterystyczne dla tematów wędrówek w literaturze wczesnego romantyzmu: romantycznego bohatera - marzeń - wędrówki - samowiedza - powrót. Cecha nocnych krajobrazów w młodzieńczych pracach N.V. Gogol jest brakiem destrukcyjnego, pieszego początku, który odzwierciedla świat światowy autora tego okresu. Bohaterowie Gogol mieszkają w jedności z naturą, czują jej harmonię i reakcję. W związku z tym brak fantastych elementów przyciąga uwagę: cudowości jest zamknięta w życiu bohaterów płynących w harmonii z życia natury - jest naturalny, co z kolei odzwierciedla romantyczne pomysły na temat związku przyrody i dusza ludzka.

W "Ganz Kyhelgarten" noc towarzyszy romantyczny bohater Przez cały wiersz. W nim samotność Ganz, początek jego ścieżki i jej zakończenie, wracając do swoich krewnych i przyjaciół. Wpływa na wyobraźnię, tworzy pewne państwo psychiczne. Przyjęcie przez Ganz jest ważnymi, egzystencjalnymi decyzjami występuje w nocy, w nim - dramat, intymną wolność ludzkie uczucianie jest przeznaczony do wrązu oczu. Tak więc w wszechświecie romantycznym N.v. Gogol Night wykonuje jedną z najważniejszych kategorii ontologicznych, którzy wchodzą w potężny potencjał konwersji nie tylko pod względem transformacji rzeczywistości, ale także w zdolności do wpływania na osobę, na jego sercu i nastawieniu.

1.2. Stosunki typologiczne kreatywności N.v. Gogol z artystycznym światem romantyzmu.

Estetyczna idealna n.v. Gogol to relacja i warunkowość ideologicznej i artystycznej atmosfery romantyzmu z XIX wieku. Wiadomo, że romantyzm zwrócił się do kreatywności ludowej jako pewnego czystego źródła, niezmienne wszystko, wolne od logiki i racjonalności. Romans został znaleziony w folklorystycznej wolności "naturalnego" myślenia o ludziach, którzy zachowali na świecie percepcję w swoich legendach, gdy rzeczywisty i nadprzyrodzony był w nieodłącznej jedności. W dostępie do tego źródła romans przyczynił się do nocy. Motywy nocne N.v. Gogol zbliża się do prezentacji charakterystycznej dla romantyków o "Golden Starney" jako harmonijną współistnienie osoby i świata. Ale nacisk N.v. Gogol robi dokładnie na cudownym, który jest ściśle związany z folklorem Malorosiysk.

We wczesnych dziełach N.V. Zewnętrznie pasuje do Gogola w harmonijnie pasuje do planu egzystencjalnego, tworząc integralną część świata. Wraz z przybyciem nocy są one tylko zaktualizowane. Wszystkie irrered są całkowicie podporządkowane wyobraźni autora i jest kontrolowany przez niego. Chociaż "inny" i ma niezależność, ale jego całe działalność jest zawarta w romantycznym świecie samego autora, co daje mu funkcje związane z własną wizją surrealistycznego, a także pomysłów na to w środowisku krajowym (od komiczki straszne, takie jak na przykład, w "nocy przed świętami Bożego Narodzenia" lub w "Wieczorem w Ewie ..."). W "Wieczorach ..." Obecność innych znaków nie tylko daje fascynację historii, ale Również w specjalnym kolorowaniu tła narracyjnego wypełnia go metafizyczną głębokością, wycofującą się poza ramami.

Z nocnymi motywami w dziełach N.V. Gogol jest organicznie połączony romantycznym motywem snu. Z całą różnorodnością manifestacji tego motywu w pracy pisarza widzimy w nich coś wspólnego. Postacie Gogol we śnie doświadczają pewnego objawienia, otrzymują "drugą wizję" ("May Night").

Wizerunek ciemnych "demonicznych nocy" jest drugą stroną romantycznej widzenia N.v. Gogol, wyrażający coraz bardziej pogorszedł sens życia na dysharmowe, charakterystyczne dla późnych romantyków. Te noce są pozbawione światła i towarzyszą mu dobrej magii, rządzą w nich siłę władzy w nich. W takich planie z "wieczorami ..." i "Mirgorod", jak "Wieczór Ivan Kupali", "straszna zemsta", "Zaczarowane miejsce", "VII", pogłębiają odbicie pisarza nad naturą - jest śmiertelny i łącznik. Począwszy od "strasznej zemsty", zło przestaje być niezbędnym atrybutem ciemnych nocy. Utrzymywanie wspaniałego wyglądu, wydaje się, że wychodzi poza jego formę ludową i pojawia się jako istota, której możliwości nie zależą od pora dnia lub natury nocy. "Obraz działania" zmienia się ("zaczarowane miejsce"). Nieczysta siła potrzebuje mocy nad ludzką świadomością i używa szpiku, blef. Zniekształcając percepcję rzeczywistości, powoduje, że osoba wierzy w duchy, żyje w ciągłej samooszukiwania - refleksje na tych procesach mentalnych zostaną pogłębione przez N.V. Gogol w późniejszych pracach.

Z punktu widzenia romantyków romantyczna idea pokrewieństwa przyrody i duszy ludzkiej wiąże się z nierozłącznym połączeniem wewnętrznym, co zatem stwarza możliwość manifestacji ich cech jednego w drugiej. Jeśli poetycki obraz natury może nosić charakter antropomorficzny, wtedy świata duchowa osoby może być przedstawiona za pomocą zjawisk naturalnych. Dusza i naturalne zjawiska działają w Gogol jako obrazy związane metaforycznie.

Ponieważ noc jest niewątpliwie jednym ze stałych obrazów artystycznych N.v. Gogol, obraz ponury, nasycony z złem, beznadziejnych nocy w swojej późnej pracy staje się izomorficzną duchową rzeczywistością. Noc nabywa symboliczną naturę, otrzymuje nowe semantyki i bezpośrednio koreluje pisarz już z wewnętrzną przestrzenią osoby, metaforycznie wyrażającym stan jego duszy. Niezwykle ważne było, aby duchowy wpływ miał na badanie St. Stwury na Gogolu.

Jednak odbicie N.V. Rozwijanie się w kluczowym kluczu. Gogol na oświeceni ludzkiej osobowości zachowuje komunikację z ideą "pięknego człowieka", urodzonego kultury romantyzmu. W kierunku antropocentrycznych widoków wczesnych romantyków pomysł "pięknego człowieka" przyjęła dalekosiężne perspektywy. W romantyzmie chodziło o "człowieku", ujawniając jego boga esencję w całości. Jednak "dorosły" romantyzm nie mógł sobie sprawy z obiektywności zła. Romantyczna kreatywność zaczyna podzielić ziemskie i niebo, a jednocześnie szukaj nowych sposobów ich zbliżenia. W tym względzie "religijne wyrzeczenie się" i chrześcijańskie pomysł o moralną transformację osoby nabywają podstawowe znaczenie dla romantyków. Coraz bardziej pogłębiające doświadczenie religijne zmusi Gogol, aby spojrzeć na jego poprzednie pomysły na osobę. Pomyśla pisarza staje się coraz bardziej "dojrzała". N.v. Gogol przychodzi do zrozumienia potrzeby ciągłej samopoczucia i samooceny jako najważniejszych warunków wzrostu religijnego. Z tego punktu widzenia piękno osoby dla N.V. Gogol nie jest jego naturalną jakość, ale jest silnie związany z naturą.

W przeciwieństwie do naturalnej "lekkości" duszy, której nie wszyscy ludzie mają światło, nabyte w życiu religijnym, ma inny charakter i inne cechy, a jego zrozumienie jest nierozerwalnie związane z życiem Kościoła. Przyzwoite światło staje się tym, który był w stanie zobaczyć cały stopień swojej własnej "ciemności", uszkodzenia, niespójności do najwyższego ideału osoby w głębi duszy.

Wniosek K. JA. Rozdział

Tak więc obraz nocy jako przedmiot romantyzmu dla N.V. Gogol jest ewolucją romantycznego światopoglądu. Pisarz w związku z tym uwzględnia estetyczne poglądy rosyjskich i zagranicznych romantyków, porównuje noc ze startem kobiet, a Nikolai Vasiewicz postrzegają noc w kontekście europejskiego i rosyjskiego romantyzmu.

I pisarz uważa romantyzm jako źródło ustnego twórczość ludowaOznacza to, że folklor, łączy romantyzm z motywami snu, z naturą złą i "religijnymi przedrukami".

ROZDZIAŁ II.

Ewolucja obrazu nocy w pracy N.V. Gogol

2.1. Noc jako duchowa manifestacja w historii "Viy".

"Noc" w historii "Viya" charakteryzuje nową granicę w duchowej i twórczej ewolucji N.V. Gogol. Wizerunek nocy podlega zmianie kardynała, reprezentujące niezgodne wcześniej związek piękna i diabelskiego startu. N.v. Gogol ponownie wiązał noc, piękno i kobietę, ale teraz grzeszne więzi. Piękno ciała ułożyło zło, jest w dosłownym znaczeniu słowa - diabelskie piękno. Znajduje się w mocy złego "podobieństwa bogów" - piękno kobiet - zniekształca piękno nocy związaną z jej krewnymi, kobiecym początkiem natury, przynosząc do niej jego diabelski Obrton. W nocy, tak samo jak w Pannochka, manifestuje się połączenie piękna i demoniczności. Pełna lekka i urocze stateczniki, noc przeniknął z destrukcyjną "muzyką Tomny" z "słodyczy" grzechu, patologia nieczystej woli. Wydaje się to odkształcić w noc, zastępując jego naturalność z odzwierciedleniem jej istoty w fenomen nienaturalnych i zmysłowych obrazów. Dziwne mieszanie w nocnych krajobrazach "Viya" urzekającego i demonicznego, rzeczywistego i nierówności, przyjemności i obrzydzenia prowadzi do transformacji konotacji o wartości nocy. Myślowa myśl n.v. Gogol porusza się w kierunku nocnych nocy Petersburga. Równolegle, żeński obraz zostanie zmieniony - w "strasznej zemści" zło zaczyna się bezpośrednio wkraczać na piękno, świętej natury kobiety (Katerina), w rezultacie niszczy jej boskość, zastępuje jego treść (Panochka "w" Współzawodniczyć").

Wszystkie okropności przywódców Gogola z "wieczorów", z reguły istnieją i są kręcone w ciemności "nieprzeniknionej" nocy. A tylko "Viy" przenosi wszystkie obawy z nocnej ciemności w przestrzeni "światła". W tym "VIY" wyróżnia się z wielu "strasznych" prac N.V. Gogol: Zło nie jest określone przez stopień oświetlenia. "VIY" odzwierciedla wewnętrzny strach przed N.V. Gogol, świadomość pisarza świadka i całość zła. Sugeruje się, że N.v. Gogol tutaj ściśle zbliża się do progu tych duchowych zmian, które ostatecznie prowadzą go do zrozumienia istoty religii jako prawdziwej mocy, zanim światła jest bezsilny jakikolwiek zły. Wspaniały formularz gatunku "Via" odzwierciedla myśli N.V. Gogol o ludzkiej duszy, jej ekspozycji na zły, bardzo zło i ujawnia głębokie zmiany w światopoglądie pisarza. Bardziej jasno, będą manifestować się w innych pracach N.V. Gogol - "Newsky Prospect" i "Portret". Jeśli na obraz martwej duszy Panochka N.v. Gogol korzysta z bajkowego obrazu zła - czarownicy, a następnie na obrazie nieznajomego z "Prospect Nevsky" nie będzie bajecznej metafory. Zło pojawi się jako substancja duchowa, naprawdę nie potrzebuje strasznych fantastycznych bliźniaków. N.v. Gogol odmówi formy ludowej obrazu. Ten pisarz będzie prowadził własne doświadczenie, które pokaże, że zło jest zakorzenione w duszy samej osoby.

Panachka w trumnie jest niezwykle piękna. "Tak straszne, musujące piękno!" - wyklucza narratora. Prawdopodobnie wypychając te myśli n.v. Gogol, Dostoevsky przyszedł do pomysłu o piękno jako "strasznej siły", która może zostać zraniona, a duchowo ożywiają osobę. Gogol Panochka ma lód, martwy.

W rzeczywistości ostre piękno zmarłego wydawało się straszne. "... ale w jej cechach nie było nic nudnego, błotnistego, zmarłego. Było sam.

Córka Sotnika Panochka jest niewątpliwą czarownicą, ale niesie wyraźnie rozróżnialny ukraiński smak. Czarownica - według starych legend, kobieta, która rośnie duszą piekła. Jest w krajach południowych, czarownica jest bardziej atrakcyjną kobietą, często młoda wdowa. Wśród narodów północy, w tym Rosjanie Właściwie, czarownica jest stara, gruba, jak rząd, kobieta z siwowłosymi kosmami, kościstymi rękami i ogromnym niebieskim nosem, tylko w oczach starej kobiety po raz pierwszy I pannochka przed Gamimem, a w nocy znowu znów jest "starzenie się" - zamienia się w zielony, nudny zwłoki. Z innych kobiet czarownica charakteryzuje się faktem, że ma mały ogon (o tej funkcji wymienionej w "Via") i jest właścicielem zdolności do lotu przez powietrze na rękawie, Kocherge, dużo, a także w jej ramiona dobra, jak to się dzieje w "" Jest wysyłany do jego ciemnych przypadków za pomocą komina. Może odwrócić się w różnych zwierzętach, najczęściej w Soroku, świnie, psa i żółtym kotem. Razem z miesiącem i młodzi ludzie. Słynne miejsce do zbierania czarownic na szabat w nocy Kupalskaya - w Kijowie na Lysie Mount i akcja "Viya" dzieje się w pobliżu Kijowa. Tematem kobiecego piękna, który może być podobny do Boga, a może pusty wygląd, martwą pokrywę, stała oscylacja między potrzebą czystej duchowości i podziw dla piękna zewnętrznego ...

W historii "Viy" pogłębiają odbicie pisarza nad naturą nocy - jest śmiertelnie niebezpieczne i pomścić. Zło przestaje być atrybutem ciemnych nocy. Utrzymywanie wspaniałego wyglądu, wydaje się, że wychodzi poza jego formę ludową i pojawia się jako istota, której możliwości nie zależą od pora dnia lub natury nocy.

2.2. Sztuczne znaczenie imienia Nocy w kompilacji "Mirgorod".

W Mirgorodzie, druga książka N.v. Gogol, - cała ta sama ukochana Ukraina, ukraińska natura. Penate, gorący, słoneczny dzień. Tajemnicza noc ... ona jest nadal zapaleniem maniakiem, straszą, goniącym w standardach Mirgorod. Andriy, syn Tarasa Bulba, w mieście oblężony przez Kozaków, jest przebity w nocy. W nocy czyta książkę kościelną przez bohatera "Viya" na śmiertelne dowody czarownicy.

Ale ta noc nie jest już tak zabawna i dobra, jak wcześniej. Raczej jest tragiczna. Ma bardziej prawdziwie (a nie fantastycznie) straszny, ciemny, nieuprzejmy.

Jeśli jednak starannie przewijamy kolekcję "Mirgorod", zobaczymy - nie ma w nim tak wiele nocy odcinków. Znacznie więcej niż dzień. Światło słoneczne. Ciepło. Duchot. Nuda mówionego "przed domem wstydziła się na ganek z baldachimem na dwóch dębowych filarach, - niewiarygodnej ochrony przed słońcem, które w tym czasie w małej podstawie nie lubi żartować i wylewa pieszych z nóg do głowa, a potem ... ".

Dostosowanie ciepła, snu przed i po obiadu, obżarstwie, lenistwo, puste rozmowy. Zamiast gradlous, radosne błyski wrażeń dziennych - martwy pokój. Kolejna, bardzona pogoda - i zupełnie inny świat. Inni ludzie. I humor N.v. Gogol - Również inny ...

Światło, "świeże" (N.V. Gogol bardzo podobało to słowo, definiując je nie tylko naturalne zjawiska, ale także czas życia ludzkiego), waga światowa jest zastępowana przez bardziej trzeźwy, czasem gorzki spojrzenie na świat.

O Bohaterach "Mirgorod" - Starlavetsky właściciele, zrzędliwych sąsiadów Ivan Ivanovich i Ivan Nikiforowicz - nie możemy nic powiedzieć: "Piękni ludzie". Wydają się po prostu sprawiają, że ciągle żują, ciosają, kaszel, kichnięcie, chwalą się, kłótnie na drobiazgi. Ich życie zamiast działań jest wypełnione samotnie z nawykami. Nawyk - główne słowo dla tych znaków Gogol. A jednak - nuda.

Patrząc na zdjęcie narysowane przez pisarza, zauważamy: W żywe, śmieszne portrety, pisarz znajduje nową farbę, wciąż żyjące i pięknej przyrody. Więc nowa myśl.

Dzień Gogola Hot Gogola, dzień "Starvetsky właścicieli" i "Opowieść o tym, jak Ivan Ivanovich pokłóciła się z Ivan Nikiforowicz" The Nudeom, Lenistance, MonsePower, jest martwy dzień, zamrożony. To samo zamrożone i naprawione, a także życie gogol ukraińskich właścicieli ziemskich.

Śmierć Tarasa Bulba wydaje nam się okrutować i bez znaczenia. Ale to jest bohaterska śmierć! Właściciele Gogol umierają powoli, jakby byli zamrożone w naszych oczach, zamieniając się w postacie woskowe. Strasznie, aby wyglądać jak twarze zamieniają się w grymaces i zabawne nawyki i słowa - w śmiesznej pozie marionetki.

Duchowy umierający mężczyzna. Clash of Living, Human and Soulless, Mechaniczny jest tematem przewodów na bazie Mirgorodu.

A oto wpływ deski Dnia Gogola ...

W historii Ivan Ivanovicha i jego sąsiada na najnowszej stronie czytamy: "Wilgotnik mnie zabrał. Smutny outpost z budosami, w którym niepełnosprawni posprzątały jego szarej zbroję samodzielnie, powoli zmieciła przeszłość. Ponownie te same pole, miejsca są nalegały, czarne, w miejscach, zielonych, mokrych czołgów i wronach, ten sam deszcz, łzawy bez klirensu nieba ".

Coś znowu dzieje się z pogodą Gogol. Nie jest już luksusową letnią nocą lub gorącym letnim dniem, a nie pewnymi jasnymi kolorami, ale jest nieznany, że: slush, gdzie wszystko jest mieszane, wszystko połączone w deszczowej łańcuchu.

Petersburg narzucił jego pieczęć na stronach "Mirgod" - jak gdyby zimny wiatr blew przez jasność farb i ciepła słowa Gogola. Petersburg Pogoda zaczęła penetrować swoje słoneczne strony.

…Epilog ukraińskiej historii Gogolu był prolog do pól Petersburga.

2.3. Obraz nocy w symbolicznym kontekście wiersza "martwych dusz".

Pragnienie N.V. Gogol znaleźć wyjście z tragicznego stanu duchowego, szczególnie jasno odzwierciedlają zebrane zdjęcia drogi, nocy i rozpoczęcia świtu w rozdziale XI " Martwe dusze" Szczegółowe rozważanie tych obrazów, a także ogólny ruch fragmentu 11 rozdziału, sugeruje, że symboliczne znaczenie całej pracy wyraża się tutaj w postaci "walcowanej": ze snu - do przebudzenia, z duchowej ciemności i śmierć - do wglądu i zmartwychwstania. Jednak n.v. Gogol wskazuje środki zdolne do dania każdej okazji do przemieszczania się z ciemności do światła. To jest kościół i najwyższa lepsza prawda, opiekun, którego jest. Wiszące myśli N.v. Gogol nad "zmierzchem" rosyjskiej rzeczywistości sprawia, że \u200b\u200bjest to ze specjalnym napięciem, aby uzyskać rozdzielczość kwestii osobowości ludzkiej, która jest odpowiedzialna za formę i ducha tej rzeczywistości, co ostatecznie określa dalszy rozwój swojej pracy.

W "martwych duszach" istnieją dwa małe fragmenty, w których autor odnosi się do opisu nocy. Pierwszy zaczyna się od wizerunku głębokiego zmierzchu w wejściu Chichikowa do miasta "Nn", po wizycie w posiadłości Plushkina. Drugi jest w lirycznym odwrotu poświęconych drogi i ogromnych rosyjskich działach, w ostatnim 11 rozdziale wiersza. Są przeciwni sobie nawzajem, a każdy w trakcie rozwoju fabuły niesie swoją zawartość semantyczną: towarzyszy powrót Chikchikovowi granice zamkniętej przestrzeni miejskiej z przestronnych dróg wiejskich, drugi występuje, gdy pozostawiają to Szafa do wolności nonsensów, "potężna przestrzeń".

Wizerunek "Gruby zmierzchu" zwrotu wydaje się oczywiste parallels, artystyczne i semantyczne, z "Newsky Prospect". Poprzednią nocą o zmierzchu jest rodzaj strefy granicznej, wprowadzając do przestrzeni istnienia innych, wyimaginowanych realiach, w przestrzeni zatapialnej w ciemności miasta. W tej godzinie wszystko się zmienia, zabiera jego zmierzch życia. Otoczenie wydaje się być władzę niektórych ducha, które zniekształca swoją prawdziwą podstawę, która zamienia prezent w oszustwie.

Wydaje się, że odejście głównego bohatera z miasta "N", którym towarzyszy autora, jest związany z questem dla samego N. V. Gogola. Tutaj ściśle powiązane obrazy są szczególnie ważne - droga i noc, w którym siła rehabilitacji, transformacji człowieka i życia jest zawarta dla pisarza.

Noc, światło miesiąca, nieznane miasto, w którym "nie ma duszy, wszystko śpi", a jakiś rodzaj odpoczynku harmonii jest czuł - to jest inny, różni się od poprzedniego obrazu na działce wierszy. Tutaj nocna ciemność nie ma oszustwa, nie jest wypełniona fantasmagoricznością i vice, takim jak na przykład, w perspektywie Nevsky. Jest przejrzysty i jest poza jego prymatem.

Można założyć, że noc wyświetla n.v. Gogol dla jakiegoś wyższego, entuzjastycznego i ekstatycznego poziomu percepcji. Poziom, w którym jedność z Unią doświadcza, z absolutnym. W końcu tylko radość może argumentować ogromne, nieskończone, a to jest już jeden, duchowy stopień wiedzy. Być może w tej chwili znajduje się fundament przyszłych pomysłów w świadomości pisarza. W nocy poczuł oddech świeżych, jasnych sił predestalowych, jakby przywieziony z nim zezwolenie na jego bolesne prasujące problemy, a wkrótce było zanurzone we śnie, ale już we śnie o innym, "cudownym, obejmującym ", Która otacza pewne potencjalne zmiany w sposobie myślenia, poczucie przeciwieństwa innego życia. Zwłaszcza, że \u200b\u200bzostał obudziony przez już zaktualizowany, patrząc na świat z innymi oczami.

Zatem, w ogólnym ruchu tego fragmentu, symboliczne znaczenie całego wiersza jest domyślone: \u200b\u200bze snu - do przebudzenia, z duchowej ciemności i śmierci - do wglądu i zmartwychwstania.

Wniosek Co. II. Rozdział

Ewolucja obrazu nocy obejmowała całą kreatywność N.V. Gogol. A pierwsze "straszne" jego praca była "VIY", gdzie zła nie została określona przez stopień oświetlenia. "VIY" odzwierciedlał wewnętrzny strach przed samemu pisarzem. Ale w książce "Mirgorod" w nocy pojawia się przed czytelnikiem, aby naprawdę straszny, ciemny, nieuprzejmy.

W wierszu "martwe dusze"istnieją dwa małe fragmenty, w których autor odnosi się do opisu nocy. Pierwszy jest opis "Gęsty Twilight", a drugi jest opisem "potężnej przestrzeni". Noc w tej pracy pojawia się jako harmonia odpoczynku. Jest przejrzysty i jest poza jego prymatem.

Wniosek

Nocne zjawisko w kreatywności N.v. Gogol jest w bezpośrednim związku z duchową ewolucją autora, w wyniku czego odzwierciedla tę ewolucję.

W dziedzinie rosyjskich i obcych romantyków zjawisko nocy objawił się jako ogromną wielkość hamowania, ponieważ poeta kontempluje świat doskonały, mówiąc "głosem wszechświata". Ale w pracy N.v. Gogol zjawisko nocy objawił się we wczesnym rozwoju. Począwszy od wiersza o nazwie "Włochy" i kończąc z idyllem "Ganz Kyhehelgarton".

Nocne zjawisko w kreatywności N.v. Gogol przeszedł długą ewolucję. Ponieważ nabyłem symboliczny charakter, otrzymałem nową semantykę i bezpośrednio koreluje pisarz już z wewnętrzną przestrzenią osoby, metaforycznie wyrażającym stan jego duszy.

BIBLIOGRAFIA

1. Annensky I.f. Na formy fantastycznego Gogola / I.F.annnsky.-M.: "Nauka", 1979.

2. Maszyna C. Świat artystyczny Gogol / S. Mashinsky-M.: "Oświecenie", 1971.

3. Mann Y.Petics Gogol / Y.mann.-M.: "Fiction", 1988.

4. Prawda A. Nikolay Gogol / A.Truiaya.-M.: "EKSMO", 2004.

5. Terts A.V. Gogol / A.Terts.-M.: "Agraf", 2003.

6. Shambino S.K. Romantyczna trylogia (N.V. Gogol) / S.K.shambinago - M., 1911.

7. SHEVYREV S.P. O Mirgorod n.v.gogol.

8. Belinsky V.g. Vzizlond na literaturze rosyjskiej / V.G. Belinsky.-M.: "Współczesna", 1988.

9. Ver Houseev v.v. Gogol w życiu / v.v.Verwayev.

10. Mezhkovsky D. Gogol. /D.mergekovsky. - Kreatywność, życie i religia.

11. N.V.Gogol Ulubione M., "Oświecenie" 1986 - str.60

12. N.V.Gogol. Mirgorod.m., " sowiecka Rosja»1985 - str.180

13. I. złoty. Gogol.m., "Młoda strażnik" .2007 - str.87

14. N.V.GOGOL. Mirgorod.m., Radziecka Rosja 1985 - str. 218

15. B. Minaev z Gogola. M., "literatura dla dzieci" 1985

16. Vanaslov, V. V. Sztuka i piękno / V. V. VANASLOV. - M.: Wiedza, 2006. - 288 p.

17. Gogol, N. V. Zebrane prace: w 8 tonach / N. V. Gogol; Ed. V. R. Shcherbins. - M.: Prawda, 1984. - T. 1: Wieczory na gospodarstwie w pobliżu Dikanka. Zastosowania: Ganz Kühelgarten. - 381 p. - T. 2: Mirgorod. - 319 p. - T. 3: Opowieść. - 336 p. - T. 4: Dramatyczne prace. - 432 p. - T. 5: Martwe dusze: wiersz - 320 p. - T. 7: Artykuły. Wybrane miejsca z korespondencji z przyjaciółmi. - 525 p.

18. John (Shakhovsky), EP. Dusza Gogola / biskup John (Shakhovsky) // Ciężko. Zagraniczna Rosja i Gogol. - M.: Rosyjski Mir,2002. - P. 246-249.

19. Mann, Yu. V. W poszukiwaniu żywej duszy / Yu. V. Mann. - M.: Książka, 1984. - 415 p.

20. Fedorow, F. P. P. Sztuka świata niemieckiego romantyzmu: struktura i semantyka / F. P. Fedorow. - M.: Mick, 2004. - 368 p.

21. I.S. Turgenev PSS, t. 11, "Gogol", p. 63.

22. N. V. Gogol, "Listy. 81. Litera N. M. Pogododina ", SS na 7 tonach, Vol. 7, str.183. M., "fikcja", 1978.

23. N. V. Gogol. "Noce w willi", SS. W 7 tonach ton. 5, p. 256. M., "fikcja", 1977.

24. P.V. Annenkov, "wspomnienia literackie", str. 47, M., "fikcja", 1983.

25. V. F. ChizH, "Choroba n.v. Gogol, "p. 13-15, M., "Republic", 2001.

Pismo

Literatura rosyjska jest literaturą głębokiej analizy psychologicznej. A. S. PUSHKIN, M. Yu

Jedną z tradycji rosyjskiej klasycznej literatury jest "małym człowiekiem" - do jego życie wewnętrzne, Do swoich myśli i uczuć, do jego problemów.

F. M. Dostoevsky - pisarz, który ma dokładnie zbadanie "małego człowieka", więc w jednym z pierwszych własnych prowadzonych - w "białych nocy" - ta cecha jego pracy jest w pełni objawiona.

Działka "White Nights" (1848) opiera się na poczuciu miłości, że bohater - Makar Girl - przeżywa cztery "białe" noce Petersburskich.

Dziewczyny należą do typu tak zwanych "marzycieli". Jego umiłowany, Nastya, mówi: "Jestem sam, to znaczy jeden, całkowicie jeden". I przyznaje, że w swojej wyobraźni stwarza całe powieści, żyje z bogatym życiem, ale w rzeczywistości tylko w służbie i próbuje zdobyć wynik z życia do "nietypłaczającego kąta".

Bohater jest bardzo sentymentalny. Jest czysty i nie zepsuty cywilizację. Można powiedzieć, że bohater zachowywał się w duszy tradycyjnie rosyjskim, patriarchalnym, moralnym fundamencie.

Makar zakochuje się w dziewczynie Nastya, który ma pana młodego, ale jest daleko. Jako prowadzenie przywódcy powracają do bohaterki, ale nie spieszy się, żeby ją zobaczyć. Dziewczęta, kochająca Nastya, postanowiła pójść do jej narzeczonego, aby wstawić się z ukochanym.

Ogólnie rzecz biorąc, poczucie miłości Dostoevsky pomaga otworzyć postacie, pozwala pisarzowi w pełni odzwierciedlić wewnętrzny świat swoich bohaterów.

Tak więc, Makar dziewczyna w miłości pojawia się jako szlachetny i bezinteresowny bohater, ale niestety błogosławieństwo, żyjąc w świecie jego iluzji. Alarm jego powieści z Nastyą potwierdza to tylko - jej pana młodego nagle wraca do dziewczyny. "Dreamer", który wyznał Nastyę w miłości, wrócił ponownie sam. Ale on nie narzeka na to, ale dzięki Nastya za "minutę błogości": "Cała minuta błogości! Tak, jeśli to nie wystarczy na całe życie człowieka? .. "

A. P. Czechowa - kolejny mistrz "analizy wewnętrznej" - jest również zainteresowany życiem "małego człowieka". Bohater swojej historii "Tosca" (1886) - rustykalny człowiek jonowy, który zarabia się na chleb z opakowaniem. Jak pokazuje pisarz, ten milczący i "prymitywny" człowiek jest również wyposażony w zdolność do głębokiego czucia, cierpieć, cierpiąc na żal i uczucie samotności, od bezsensowności jego istnienia.

W poszukiwaniu sympatycznego słuchacza jonów idzie do realizacji. Ale panowie, którzy siedzą do niego są głęboko obojętni, co dzieje się z mężczyzną na kóz. Wszystkie są zajęci, ich obawy i problemy. Czy zastanawiają się, co dzieje się w duszy? I w ogóle jest dusza?

Ale taka obojętność jonu spotyka się nie tylko wśród "najwyższej klasy". A proste mężczyźni nie spiesz się, by sympatyzować z bohaterem - nikt nie robi innym cierpiących na innych.

I jon czuje pilną potrzebę rozmowy, wylewają duszę, poczuć żywą osobę w pobliżu: "Musimy powiedzieć, jak syn zachorował, jak on cierpiał, co powiedział przed śmiercią, jak umarł ... Jest to konieczne Opisać pogrzeb i wycieczkę do szpitala na ubrania zmarłego człowieka. We wsi córka Annice ... i muszę o tym porozmawiać ... słuchacz musi kurwa, westchnienie, powodując ... "

W rezultacie jon wylewa duszę konia, jest jedynym bliskim stworzeniem i niezawodnym przyjacielem, który jest zawsze gotowy, choć w milczeniu, słuchaj.

W ten sposób uwaga na wewnętrzne życie "małego człowieka" jest jednym z cechy charakterystyczne Literatura rosyjska z XIX wieku. Pisarze szukają tego mały człowiek"Potrafi głęboko poczuć, że jest obdarzony żywą duszą, może cierpieć i radować, a także przedstawiciele wyższych osiedli. Miłość i góra - to dwie najsilniejsze emocje, przez które Dostoevsky i Czechow ujawniają wewnętrzny świat swoich bohaterów, pokaż funkcje ich światopoglądu i światopoglądu.

Cel lekcji: Tworzenie zdolności do zrozumienia charakteru artystycznego obrazu na przykładzie różnych rodzajów sztuki

Lekcja zadań:

• Aby wprowadzić uczniów z przejściem z wiersza A.S. Pushkin "Poltava", fragment z muzycznej pracy L.V
• Rozwijaj zdolność do analizy tekstu poetyckiego, znaleźć w dziełach ogólnych i doskonałych w obrazach stworzonych przez artystę, kompozytora i poety.
• Rozwijać zainteresowanie poznawcze, estetyczny smak i umiejętności kreatywne Uczniowie w postrzeganiu prac malarstwa, poezji i muzyki.
• Kolejować kulturę komunikacji, miłości i szacunku dla siebie.

Używane technologie, metody i techniki pedagogiczne:

• Technologia dialogowa Używany na lekcji do ustawienia i rozwiązywania zadania uczenia się, aby przeprowadzić informacje zwrotne w lekcji. Z pomocą problemu dialogu, studenci nie tylko otrzymują wiedzę i doświadczenie posiadania różnych sposobów działania w tej sytuacji problemowej, ale przez długi czas, bez zmniejszenia uwagi, materiał jest uczony, mniej zmęczony, ponieważ dialog pomaga Przenieś nie tylko treści informacyjne, ale także stan emocjonalny. Dialog szkoleniowy przyczynia się do tworzenia kompetencji komunikacyjnych.
• Informacje i komunikacja Technologie umożliwiają skupienie się na tym samym czasie większej wiedzy, przy zachowaniu zdrowia fizycznego i psychicznego uczniów. ICT są używane do jasności przy użyciu wizualnych obrazów, fragmentów muzycznych.

Niezbędny sprzęt i materiały:m / m Prezentacja Power Point (portrety L.v. Bethoven, A.S. Pushkin, A.kyujji, Reprodukcja obrazów A. Queenji "Noc na Dnieprze", Praca muzyczna "Moonlight Sonata" L. Bethoven), Słownik wyjaśniający Ozhegowa, Podręcznik V.yu.sviridova, na Churakova "literacka" klasa "2 klasa, część pierwszego.

Podczas zajęć

Organizowanie czasu.

- Rozpoczynamy lekcję, która da możliwość zdobycia i połączenia wiedzy o literaturze, muzyce, sztuce.

Studywanie zadania uczenia się. Tworzenie sytuacji problemowej.(Numer suwakowy 1, aplikacja)

- Przeczytaj nazwiska dzieł, które jesteśmy dzisiaj mową. ("Silent Ukraińska noc", "Moonlight Sonata", "Moonlight Night on the Dnieper").

- Co łączy te nazwy? (Te nazwy są podłączone w nocy, księżyca)

- Co będzie poświęcona nasza lekcja? (Tworząc obraz nocy)

- Dziś zapoznamy się z różnymi rodzajami nocy na gatunkach. Spróbujmy dowiedzieć się, jakie uczucia rodzą się od autorów i czy jest coś wspólnego w pracach.

- Jednym z wymienionych dzieł jest kreatywność literacka, kolejna muzyczna, a trzecia odnosi się do malowania. Czy można określić na tych nazwach, które z prac odnosi się do literatury, która do malowania, a co muzyka? (Wersje dla dzieci)

Advance Hypotheses.

Wersje dzieci ("księżyc sonata" - odnosi się do muzyki, ponieważ "sonata" jest dziełem muzycznym. Określ gatunek pracy nad nazwami "Tikha Ukraińskiej Nocy" i "Moonlight na Dnieper" są utrudnione przez ).

Sprawdź hipotezy. Rozwiązywanie problemu, otwierając nową wiedzę.(Slajdy 2-4, aplikacja)

- Odwróćmy się do rozsądnego słownika.

"Sonata to praca muzyczna składająca się z kilku części zjednoczonych przez jednego zamiaru".

- Po ustaleniu, że Sonata jest pracą muzyczną, możemy powiedzieć, że "księżyc Sonata" odnosi się do muzycznej kreatywności.

- Kto jest A.S. Puszkin? Co o nim wiesz? (Puszkin - Wielki rosyjski poeta, autor "bajek rybaków i ryb", "bajkowa opowieść o martwej księżniczce i siedmiu bohaterów" itp.)

- Lata życia Pushkin - 1799-1837

- Dziś zapoznamy się z przejściem z wiersza A.S. Pushkin "Poltava" - "Tikha Ukraińska noc"

- Wróćmy do naszych nazwisk, nasze problematyczne pytanie. Czy mogę teraz powiedzieć, która z prac jest dziełem literatury, muzyki lub malarstwa? (Tak " )

Pracuj nad lekcją. Formulacja tematów i celów lekcji.

- Więc dzisiaj mówimy o pięknie poetyckiej, muzycznej i artystycznej

A nasza lekcja jest poświęcona, jak powiedzieliśmy - noce.

Temat lekcji: obraz nocy w malarstwie, poezji i muzyce (slajd nr 6, aplikacja)

Przeanalizuj wiersz, rozważ obraz, słuchaj fragmentu muzycznego i znajdź wspólną i doskonałą w obrazach stworzonych przez artystę, kompozytora i poetę.

Pracuj na wierszu A.S. Pushkin "Tikha Ukraińska noc". (Slide 8, App)

Przygotowanie do postrzegania wiersza.

Przed rozpoczęciem pracy nad tymi pracami chciałbym "zanurzyć" w letnich dniach, we wspomnieniach. Czy kiedykolwiek widziałeś gwiazda nocnego nieba? Co to jest? Opisz to. (Piękny, spokojny, tajemniczy, cichy, magiczny ...). Jakie słowa użyłeś do opisania nieba? Jakie są te słowa w języku rosyjskim? (Nazwy przymiotników). Jaką rolę gry są przymiotniki?

Ale jak A.S. X Pushkin udało się zobaczyć i przekazać swoje wspomnienia w tekście poetyckim.

Czytanie nauczyciela wiersza.

- Czy lubiłeś wiersz? O czym to jest? Jak go zrozumiałeś? Jakie zdjęcie udasz? (Ciemne niebo, na niebie. Jasne gwiazdy i księżyc, który oświetlają sylwetki różnych przedmiotów ...)

Przeczytaj nazwę ("Cicha Ukrainy Night ...")

Ukraina jest południowym krajem, a noce są bardzo ciemne i uroczyste.

Praca z podręcznikiem. (str.18)

- Przeczytaj ten wiersz. Znaleźć niezrozumiałe słowa i wyrażenia. Wyjaśnienie niektórych z nich można znaleźć w słowniku.

Wordwork.

Dremot. - Połowa słońca, w której chcesz spać i nieświadomie zamknąć oczy.

Biały kościół - Miasto w regionie Poltava

Hetman. - Więc na Ukrainie zwanej najwyższym władcą.

Przezwyciężać- pokonany

Człapaćz słów błyskotliwość

Drżeć - drżenie, drżenie, wahaj się

Wyjaśnij wartość wyrażeń: (Slide Number 9, Aplikacja)

"Jego dentime przezwycięża powietrze nie chce ..."

"Sreddid Toplars Arkusze" (srebrna topola - rasa topoli, która ma liście z dolnej strony, która ma być pokryta światłem) (slajd nr 10, aplikacja)

Analiza wiersza. Pracować nad wyrazistym czytaniem.

Z którego nazwy jest historia? (W imieniu autora. Autor jest bohaterem tej pracy) Taki bohater nazywa się "lirycznym" bohaterem.

Gdzie robisz małe przerwy - zatrzymuje się i gdzie jest pauza więcej? Pamiętaj, że punkt to długa pauza, przecinek - krótki.

Ekspresyjny czytanie głośno.

Udało się usłyszeć ciszę?

Czy można powiedzieć, że natura dla poety jest żywa? Jaka technika była używana do rewitalizacji natury? (uosobienie)

- Kto z was robi ten wiersz przypominał osobiste wrażenia, doświadczenia? Powiedz nam.

Co więc chciałem zdradzić A.S. Pushkin w swojej pracy? (Piękno otaczającego świata)

Jaką rolę gra poezja w życiu ludzkim?

Poezja pomaga nam czuć piękno otaczającego świata

- bohater opowieści o V. Kragunsky Denis Kostlift, czytając wiersze "Tikha ukraińska noc", poczuł to. Przeczytaj fragment z pracy V. Kondogunsky w C.19 (czytanie studentów)

- Co myślisz? Czy chłopiec czuł, co chce dać poeta w tym wierszu? (Tak, czuł to piękno)

- Dlaczego Deniska uzupełniają obraz stworzony przez poeta, reprezentujący szczenię i jego dziadek z nim? (Chciał być tymi, których uwielbia z nim w tej chwili

Pracuj nad pracą L.v. Betoven "Moon Sonata". (Slide №11, Aplikacja)

- Czy można utworzyć zdjęcie nocy z musicalem?

- Chcę zaoferować ci słuchać fragmentu z niesamowitej pracy L.v. Betoven "Lunar Sonata" (słuchanie "Księżycowego Sonatu). (Slide №11, Aplikacja, Włącz muzykę)

- Jakie masz zdjęcia, słuchając muzyki? Jakie uczucia sprawiłeś, że ta muzyczna praca? (spokój umysłu, czując się piękny).

- Jaką rolę gra muzyka w życiu człowieka? ( muzyka pomaga nam usłyszeć piękno, w tym piękno duchowego)

- Więc uporządkowaliśmy się w środkach przeniesienia piękna otaczającego świata - poetyckiego i muzycznego, a teraz zmienimy się do artystycznej kreatywności.

Znajomy z reprodukcją obrazu A.kyujji "Noc Lightlight na Dnieprze".

- Przeczytaj nazwę reprodukcji obrazów, z którymi się spotkamy.

- Co to jest Dnipro? (rzeka). Co wiesz o tej rzece? Gdzie ona kontynuuje? (Slide №13, App)

(Zabiera swój początek w Rosji, wpływa na Białorusi, Ukrainie i płynie do Morza Czarnego).

Długość tej rzeki wynosi 2201 km. Dla porównania - długość rzeki Kama wynosi 1805 km. Jaka rzeka jest dłuższa?

Znajdź i pokaż na mapie Dnipro. (Numer suwakowy 14, aplikacja)

- Przed ty, reprodukcja obrazu A.kyujji "światło księżyca na Dnieprze". (Slide №15, Aplikacja) Zanurz się w atmosferze letniej nocy. Jakie uczucia powodują to zdjęcie? Ładnie? Tajemniczy?

- Czy istnieje wrażenie, że "cicho cicho wszystkie koło"? (Tak, widzimy, że rzeka jest nadal, nie ma żadnych ruchów w niebie, ani na ziemi, ani na wodzie)

- Jak artysta dochodzi do tego? Zobacz, że rysuje gładką powierzchnię rzeki, nie ma żadnych osób, ani zwierząt, tylko światła mówią, że ludzie mieszkają w domach.

- Jakiego rodzaju spożycia jest podstawą imienia nocy? (Kontrast) ciemne tło i jasny jasny pasek rzeki (daje nadzieję, daje uczucie równowagi psychicznej, spokój)

Więc co uczysz zdjęcie? (zobacz i zauważ piękno wokół nas)

Uogólnienie.

Co widzisz, słyszysz, odczuć podczas słuchania wiersza, muzyki, rozważ swoje zdjęcie?

- Czy możemy powiedzieć, że widzimy niesamowite piękno przyrody, słysząc dźwięki nocy, jej milczenie, a co przytłaczasz uczucia radości i zachwytu?

Wynik lekcji.

Jaki nowy nauczył się w lekcji? Jaki był cel w lekcji? Osiągnąłem cel?

Co dotknęła twojej duszy? Jaki nastrój opuścisz lekcję?

- Spójrz na ekran. Chciałbym ukończyć naszą lekcję z następującymi stwierdzeniami. "Piękno budzi najlepsze w nas"

"Piękno rozszerza naszą duszę: Czujemy obecność wszystkich najbardziej ukochanych i drogich".

- Po raz kolejny po raz kolejny podłączyć trzy prace - malarstwo, poezję i muzykę, czytaj na tle muzyki Beethovena i obrazów Queenji Wiersz A. Pushkin.

- Kto ma pragnienie nauki wiersza przez serce?

Zadanie domowe

Naucz się wiersz A.S. Pushkin "Tikha Ukraińska noc" przez serce

Używane źródła i literatura

1. Kolekcja programów szkolnych podstawowych. System L.v. Zankova. - Samara: Wydawnictwo "Literatura treningowa", wydawnictwo "Fedorov", 2008
2. Sviridova V.yu., Churakova n.a. Czytanie literackie: Podręcznik dla klasy 2. - Samara, 2008
3. Zakharova V.v., Serov M.v. Walenie rozwoju na czytaniu literackim: 2 klasę. - M.: Vako, 2008
4. Ozhegov S.I. I swedov n.yu. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. - m.: AZ, 1995
5. Sinitsina V.a.-ZA. Puszkin "Silent Ukraińska noc ..." Kreatywność poetycka, artystyczna i muzyczna " http://www.school1.borisovka.info.
6. http: // paelel-media com.ua
7. http: // www. Artgarden.ru.
8. http://yandex.ru/

"Nocny poeta" F.i. Tyutchev.

W krytycznym artykule "na wierszach F. Tycheva" A.a. FET doskonale wyraził wrażenie czytelnika z tekstów F.i. Tycheva: "Dwa lata temu, w cichej jesieni noc, stałem na ciemnym skrzyżowaniu Koloseum i spojrzał na jeden z oknach okna na rozgwieżdżonym niebie. Duże gwiazdy były uważnie i promiennie spojrzały w moje oczy, a kiedy spojrzałem w cienkie błękit, inne gwiazdy występowały przede mną i spojrzali na mnie tak tajemniczo, a także wymownie jako pierwszy. Dla nich migotanie w głębi najlepszych cekinów i niewiele zalanych z kolei. Ograniczona ciemnymi masami ścian, Moje oczy wiły tylko niewielką część nieba, ale czułem, że to immentują i że nie było końca jego piękna. Z podobnymi doznaniami ujawniam wiersz F. Tycheva "(Pigarev K. Życie i kreatywność Tyutchev. - M., 1962; str. 266).
Nie jest dziwne, że jest to nocne niebo, które porównuje FF z Poetchev Poetchev. Wizerunek nocy przechodzi przez całą kreatywność poety. W wierszach przyrody, w Love Lyrics, aw wierszach na tematy społeczno-polityczne - wszędzie jest temat nocy. Liczne spory podnoszą pytanie, gdzie "nocna poezja" Tychev. Dość trudno jest odpowiedzieć na to pytanie, ponieważ według K. PigaReva "Osobiste i społeczne życie Tyutcheva z dala od dużej drogi rosyjskiej Życie literackie Jego czas. Połączenia Tyutchev z kręgami literacnymi były epizodyczne. Otrzymane do osądów z literatury, o fragmentarycznym poezji. Trudno im odtworzyć odrębny system estetycznych wyglądu poety "(Pigarev K. Ibid. P. 179). Wielu badaczy odnotowuje wpływ S.E. Raic dla ogólnego kierunku, w którym rozwinęła się poezja Tychew, a zwłaszcza jego teksty natury. V. Kolinov wyraża ideę wpływu na teksty Tychew V.a. Zhukovsky, A.S. Puszkin i Lubomudrov (rosyjski odpowiednik słowa "filozof"). Pisze: "Utworzenie ludzkie i twórcze Tycheva jest nierozłączne z utworzenia Lubomudów w ogóle. Od 1817 do 1822 r. Nieustannie spotkał się z młodymi mężczyznami tego kręgu "(Kolinov V. Tutechev. - M., 1988; str. 93). Opierając się na fakcie, że wielki wpływ na Lubomatorzy znajomym z niemiecką filozofią i kulturą, V. Kolinov stwierdza się o niektórych "niemieckich" wpływach na kreatywność F.i. Tychev. "Ale byłoby źle, a ponadto jest śmieszne, aby uwierzyć", zauważa dalej ", że duchowa i twórcza ścieżka Tycheva i jego współpracowników określona i skierowała" wpływ "," wpływ "niemieckiej kultury. Raz: to jest nasze własne, wewnętrzny rozwój myśli rosyjskiej i poezji w tym czasie był potężny do zachęcenia, nawet przymusowej Lubomudrowi do chciwiego rówieśnika w osiągnięciach w Niemczech. W tym momencie historycznym, kultura rosyjska, jakby przyjmując baton z niemieckiego, nabyty bezpośrednio uniwersalny zakres, - ponadto, w niektórych stosunkach, bezprecedensowych na świecie "(Kolinov V. Ibid. P. 102).
W literaturze o Tyutchev, przekonanie było szeroko rozpowszechnione, że niemiecki filozof Sholiding był szeroko rozpowszechniony na tworzeniu świata filozoficznego. Ale jako L. Ozerov zauważa, "pochopnie i na próżno poszukać literalnych korespondencji między poglądami filozofa niemieckiego i poety rosyjskiego. Tychew nigdy nie zaangażował się w abstrakcyjną konstrukcję, aw magazynie jego duszy bezpośrednio umieścić swoje pomysły w ciele poezji. Była to jedna z funkcji i tajemnic jego umiejętności. "On ma", powiedział Aksakov, "nie tak myślą poezji, ale myśl poetycka; Nie uczucie rozumowania, myślenia, - i myśl o uczuciach i żywych "(Ozers L. Poetz Tychev. - M., 1975; s. 58).
Więzi "Poezja noc" F.i. Tyutchev i z niemieckim romantyzmem oraz z tak zwaną "kosmiczną świadomością" i ze światopoglądem poety. Więc, K. Pihev pisze: "Namiętna miłość życia i stały wewnętrzny niepokój, ostatecznie ze względu na tragiczne postrzeganie prawdziwości rzeczywistości, stanowią podstawę najwięcej WECHING TYUCHEV-POT" (Pihev K. Ibid, s. 187 ). Prawie wszyscy badacze kreatywności Tyutchev świętują funkcję, nawet wycofanie, teksty Tyutcheva. Funkcja tekstu Tyutchev bardzo dokładnie zdefiniowana przez I.S. Turgev: "Jeśli nie mylimy się, każdy wiersz zaczął myślicie, ale myśli, które, jak ognisty punkt, wybuchły pod wpływem głębokiego uczucia lub silnego wrażenia; W rezultacie, jeśli możesz go umieścić, właściwości własnego pochodzenia, myśl o G. Tycheva nigdy nie jest czytelnikiem Nagoo i abstrakcyjnym, ale zawsze łączy się z obrazem zabranym ze świata duszy lub natury , przenika je, a sama przenika go nierozłączna i nierozerwalnie "(Pihev K. Ibid. P. 200 - 201).
V. Kolinov Notes: "Tyutchev był ... od samego początku świadomego życia, było w ogóle skierowane, skierowane do samego poszukiwania duchowego. W nim nowy etap rozwoju rosyjskiej poezji warzenia "(Kolinov V. KOV; str. 60).
"World of Tychev jest wielowymiarowy, nałożony, wykonany przez przerażające tajemnice i zwycięską wielkość w tym samym czasie ... - pisze L. Ozers. - Oczywiście, dla łatwości rozważania i zrozumienia Tyutcheva, chciałbym, żeby Tyutchev był czymś samemu, wziąłby jeden kierunek: religia lub wyzwanie (w naszym sensie - antyligilici, mothless), monarchii lub republiki. Ale nie był ani drugim, był bardziej i innym, ponieważ wszystkie burze i namiętności wieku były przez nią. Był ich ciałem, ekspresyjny, poeta. Wszystkie sprzeczności, ujawnione przez niego w sobie iw otaczającym świecie wyszedł w ich nietykrytce, żył, nie życzył im "zdejmij". W tym sensie zawsze pozostanie tajemnicą. Każda nowa era podkreśli i wyciągnie go dla siebie ... jego zasada była pełna, nie boi się najbardziej krzycząca szczera. W tym zwycięstwie jego geniusza z czasem "(Ozers L. Ibid .; P. 100 - 101).
Jest to w tej wielowymiarowej, nieskończoności i szczerości świata Tycheva, pełnych tajemnic i zagadek, pochodzenia "nocnej poezji" kłamstwa.

Analiza "Poezji nocnej" F.i. Tyutchev.

"Night" Lyrics F.i. Tychev można podzielić na dwie grupy: 1) wiersze, które odzwierciedlają "Świadomość kosmiczną"; 2) wiersze, które odzwierciedlają wewnętrzny świat człowieka.
"Świadomość kosmiczna" - koncepcja czysto filozoficznego. Tymczasem, L. Ozerov zauważa, "Tyutchev nie ma wierszy specjalnie i celowo filozoficznych, w tym sensie, jak teraz rozumieją: problem, uogólnienie, region logiki i wnioski. Filozofia nie jest obszarem, ale teksty Pafos Tycheva ... Poza subiektywnie biograficznym startem w tekstach Tycheva nie ma filozofii. Doświadczenie życiowe znajduje wyjście na poetycki obraz. Obraz rozszerza to doświadczenie przed skalą uniwersalną "(Ozers L. Ibid., P. 56). Niemniej jednak, "W wierszach Tycheva w rodzaju poetyckiej formy, głęboka filozoficzna myśl o swojej epoce znalazła się pomysł stanu przyrody i wszechświata, o związku z ludzkim, ziemskim życiem życiem w kosmosie "(Chapin GV Fedor Ivanovich Tyutchev. - M., 1990; str.124).
W sercu "Space" cykl poezji leży opozycję dnia i nocy, ciemność i lekkie jak dwa zaczęły. L. Ozerov pisze: "Być może najbardziej typową cechą artystki Tycheva, psycholog Tychologa konsekwentnie trzyma je w swoich poezji zasad dialektyki. Pascje wyrażone w jego poezji są podawane w ich żywych sprzeczności. Uczucie poety spotkało się z niego wiarami filozoficznymi, innym pomogłem "(L. Ozeri ibid, s. 62).
Antithesis dnia i nocy jest zawartość wielu wierszy "nocnych" Tychev. Najbardziej, ta opozycja jest wyrażona w wierszu "Day and Night". Poeta ujawnia wizerunek dnia, określając go "Pokrov", rzucił się przez otchłań:

Na światowych tajemniczych perfumach
Powyżej tego otchłań bezimienny
Pokrov wykonany jest przez złatkin
Wysoka wola bogów.

Rozmawia o dniu życia dającym dniem na osobę, o korzystnym działaniu na jego duszę:

Dzień, dżdżownicy,
Soul Choroba Healing,
Przyjaciele i bogowie!

Początek nocy jest nagle, ostry, bez stopniowego przejścia - tworzy jasny kontrast dnia-pokrowego:

Ale dzień zanika - przyszła noc;
Przyszedł - i ze świata śmiertelnego
Tkanina post.
Sorvav, rzuca ...

Noc zrywa "płodne tkaniny", wyrzucił dzień leczniczy dzień i otwiera przerażającą osobę do otchłań:

A otchłań jest nagi
Ze strachem i megami
I nie ma barier między nią a nami -
Dlaczego więc noc jest straszna!

W ten sposób dzień jest ożywienie całego ziemskiego, noc jest ekspozycją otchłani, podejście do tego otchłania, a stąd - strach przed nocą.
Wizerunek otchłani znajduje się również w innych wierszach poświęconych nocy.

Niebiański łuk płonący gwiaździstą chwałę,
Tajemniczo wygląda z głębi -
I unosimy się, płonąc otchłani
Otoczony ze wszystkich stron.

W tym wierszu - "jako ocean, piłka brutto jest jasna ..." - Otchłani pojawia się przed nami już nie przerażając, ale tajemnicze i piękne, "płonące" otchłań. W kilku słowach, Tyutchev wyrażał całą wspaniałość nocnego nieba, pokryte gwiazdami. Co przeraża osobę w tej niesamowitej nocy otchłani? Jej tajemnicza głębokość bezdenna, za którą coś ukryte, nie zrozumiany przez umysł i dlatego, że powoduje horror. Te uczucia - Delight and Horror - Tychev wyrażona za pomocą obrazu gwiaździstego nieba na wymyślnym obrazie bezdennego ognistego Puchiny.
Z wizerunkiem otchłań nierozerwalnie powiązany obraz chaosu. "To nie jest tylko ulubione słowo -" Chaos "," pisze L. Ozerov ", Tyutcheva ma skrzep swojej figuratywnej energii, stałej myśli i uczucie niekonkurencji. Chaos w Tychev, jak Grecy w ich mitach, pojawia się jako losowa podstawa istniejącego świata. Wizerunek chaosu w poecie jest obrazem początkowego elementu bycia, który jest odsłonięty w nocy "(Ozers L. Ibid., P. 65).
Chaos to noc - dziewiczy, to co się stało wszystkie żywe rzeczy. Odkryty, obudzony chaos niszczy zamówienie, harmonię, narusza ciszę i milczenie. W nakazach nocy wiatru poeta słyszy dźwięki przebudzenia chaosu, zrozumiałe tylko do serca. Niepokój, niepokój, mąka duchowa odbija się w szalonym, gwałtownym głosie wiatrowym. A w głosie poety, skontaktowanie się z wiatrem, te same brudne uczucie, ten sam niepokój psychiczny i mąka:

Och, straszne piosenki nie śpiewają
O starożytnym chaosie o majorach!
Jak łapczywie światowa nocna noc
Robi historię ze swoim ukochanym!
Jest piersiami z śmiertelnika
Trudno się połączyć z nieskończonymi! ..
Och, burze ściskania nie Budi -
Pod nimi chaos się porusza!
("Co idziesz, Night Night? ..")

W tym wierszu wyraźnie manifestuje charakterystykę poezji Tychewowej sprzeczności. Uczucie jest ujawnione w nudnym: z jednej strony, przerażająca nieskończoność chaosu, z drugiej strony, aby połączyć się z dziewiczy starożytnym chaosem. A antyteza pojawia się ponownie: dzień - noc. W świetle dnia, dźwięki "strasznych piosenek" chaosów nie przenikają do duszy, a zatem "DUSE SOUL" obawy i nie akceptuje nieskończonej pustki, która powoduje "niezrozumiałą mąkę". W "Night Soul" znajduje się chaotyczny początek, stąd i pragnienie łączenia się z nieskończonymi. Oto kolejna antyteza: "Day Soul" - "Night Soul", "Dzień Dnia" - "Night World". Chaos w tym samym czasie i straszny, blisko poety. Nazywa go "Roda", a jednocześnie nie błaga nie obudzić "upadłych burz", pod którymi się porusza Chaos.
Noc jest bliżej poety, ponieważ w nocy, kiedy "kontury i farby świata zewnętrznego tracą swoją pewność, Tyutchev dąży do spojrzenia na bezdennych Cachens of Space Life z uwodzicielskimi" obawami i posłańcami "(Pihev K. Ibid , s. 199). "Świat dnia" dla Tycheva jest tylko okładką, pod którą chaos jest ukryty, u podstaw wszechświata. Porusza się, próbując się wyrwać, ale w świetle dnia nie można złapać, poczuć jego ruch. Dopiero w nocy wszystkie okładki i chaos pojawiają się przed nami w swoim dziewiczym strasznym pięknie. Najbardziej wewnętrzna istota starożytnego chaosu otwiera się tylko w "Zegarek na świecie Solvech" - motywowej charakterystyki Tycheva, który nie znajduje się w jednej z wierszy "Night".

W nocy jest pewna godzina, Świata Cisza,
Iw tej godzinie zjawisk i cudów
Live Chariot Mirozdanya.
Otwarcie tocząc się w sanktuarium nieba.
("Wizja")

Kto nie toleruje nas
Wśród światowej ciszy,
Gesztake Wall.
Głos pożegnalny?
("Bezsenność")

W sakramencie nocy "proroczy głos" został zakończony, w nocy dusza niepokoi "prorocze marzenia". Tyutchev "Ogrzewa sen snu, noc" Magic Chelny "" wizje "i" Grzerz ", niosąc osobę w nieskończoności i" niezmierzone ciemne fale "Chaosu" (Pihev K. Ibid., C. 199). Spokojne, potem niespokojny, ale zawsze spółgłoska z chaosem, przechodzi przez całą "noc" teksty Tyutcheva. L. Ozerov Uwagi: "Z płaszczyzny gospodarstwa domowego i psychologicznego uruchamiany jest pojedyncza płaszczyzna - filozoficzna" (L. Ozerov Ibid, str. 72).
W wierszu "sen nad morzem" sen jest przeciwny chaosowi, "cichy region wizji i marzeń" - "Ryk wałów", "Ryk buntu morza".

Byłem w chaosu brzmi kłamie, oszołomiony
Ale nad chaosem dźwięków moje marzenie było noszone.
Bolesny i jasny, magiczny, głupi,
Spojrzał łatwo nad grzechotką.

Tutaj antyteza życia jest wyraźna - śmierć. Sen jest życiem, ale życie duszy, a nie ciało. Jest w sen

Land Green, eter świecił,
Ogrody-lavirinds, pags, filary,
A śpi wrząknęły milczący tłum.

Prawdziwy świat dla Tycheva jest stacjonarny w jego blasku. Życie ludzkie jest snem, mówi poeta i tylko dźwięki chaosu, które wciąż pędzą w tym senowi, mogą obudzić duszę.

Ale wszystkie marzenia, jak czarodziej Hdze,
Słyszałem ryk zatok morza
W cichym regionie wizji i marzeń
Pękła pianka ryczących wałów.

Wizerunek antypodes - dzień i noc, motyw tajemnicy nocnej, wizerunek chaosu, "wyzwolony przez sen" znalazł odzwierciedlenie w wierszu "Jak słodko posiadający granatowy ogród ..." zbudowany na ostrym kontraście. Reszta uśpionego natury jest przeciwna niespokojna, ale "wspaniała" "Elexual Gula".

Gdzie on jest, ten szum jest niezrozumiały?
Ile śmiertelnik, wyzwolony przez łóżko
Świat jest bezczelny, słyszalny, ale niewidzialny,
Teraz dostaje się w Chaos Night?

Odpowiedź na to pytanie jest wysłuchana w wierszu "Shadow Sizay przesunięty ...". Poeta mówi, że w "Godzina tęsknoty przez niewyrażalne", gdy "Kolor wyblakł, dźwięk zasnął"
Wszystko we mnie i jestem we wszystkim!
"Świadomość kosmiczna" w dwóch dwóch wierszach łączy się z wewnętrznym światem człowieka. Nowy temat powstaje: noc i człowiek. Obrazy Chaos, Otchłani, sen są poplamione w innych tonach, zdobywają nieco inne znaczenie. Tak więc w wierszu "Shadows of Sizje przesunęły ..." Chaos jest reprezentowany w innym planie - wewnętrzny. Od świata zewnętrznego w duszy penetruje pokój. Poeta odwołuje się do nocy z prośbą, w której notatki alarmowe charakterystyczne dla dźwięków Tycheva:

Zmierzch spokojny, zmierzch senny,
Li głęboko w moją duszę
Cichy, łagodny, kruchy,
Wszystkie zatoki i czarownica.
Uczucia - samodzielne samorząd
Przepełnij krawędź!
Pozwól mu skosztować zniszczenia
Z świata uśpiona mieszanka!

W wierszu "świętej nocy do nieba", według L. Ozersova ", osoba nie tylko łączy się z obrazem i noc ze swoimi doświadczeniami, ale także z jego przeznaczeniem. Mężczyzna jest "sierocony bezdomny". Ta samotność i pozbawienie wciąż ostre uczucie w nocy. W nocy stoi "i jest oddalony i bramkowy, twarzą w twarz przed zniknięciem ciemności".

On opuści się -
Umysł jest zniesiony, a myśl o osieroconym -
W swojej duszy, jak w otchłach, jest zanurzony,
I nie ma wsparcia z zewnątrz, bez ograniczeń ...

Tutaj Otchłani jest nago nie tylko poza osobą, we wszechświecie, ale także w nim. Jest zanurzony w tej otchłaniu duszy, w której nie ma wsparcia, bez limitu. Cosmogonic w Tychev, jak zawsze, koniugaty ze światem ludzkiej duszy.

I pomieszał długotrwały sen
Jest teraz jasny, żywy ...
I w obcych, nierozwiązanych, noc
Uznaje legalną nogę.

Może być "śmiertelny". Ale Tyutchev jest dokładny w swoich definicjach. Starożytny Chaos "Darling" - rozpoczął się, narodziny, źródło. Oraz wszechświat i społeczeństwo. W nocy, w niezarejestrowanym świecie osoba uczy się jego początek. Noc zwraca osobę do otchłania przeszłości, początkowej, do ogólnego dziedzictwa "(Ozers L. Ibid., P. 66 - 67).
K. Piharev pisze: "W wierszu" świętej nocy do niewykorzystania, ... "Tragiczny stan mężczyzny, który jest" twarzą w twarz przed zniknięciem ciemności "i czuje to samo" otchłań "nie tylko na zewnątrz sam, ale także w sobie ... więc antyteza dnia i nocy ... odwróciła się nowy temat - temat filozoficznej samoświadomości osoby ... "(Pihev K. Ibid., P. 268).
Ten sam nastrój tragicznych skupionych, porzucenia, samotności przenikał wiersz "bezsenność". W zegarze "World Molchania"

Zbliżamy się: świat jest osierocony
Nieodparty piekarnik rockowy -
A my, w walce, naturze całości
Porzuconych na siebie;
A nasze życie jest warte nas,
Jak duch, na skraju ziemi,
I z naszym stuleciem i przyjaciółmi
Blady w świcie dał ...

I nowe, młode plemię
Tymczasem słońce leci,
I nas, przyjaciele i nasz czas
Przez długi czas zostanie przywieziony!

Tutaj noc usiewa stare, rozmawiała, a zatem porzucone i skazane na wytwarzanie samotności. Dzień - nowy, młody pokolenie. Noc - przeszłość, dzień - obecny i przyszłość.
Do tematu alienacji samotność Tycheva jest zwrócona do wiersza "jako wczesna bourney ptaka ...":

Och, jak przenikliwy i dziki,
Jak nienawidził dla mnie
Ten hałas, ruch, rozmowa, krzyki
Młody, ognisty dzień!
Och, jak promienie swoich błędów,
Jak sprząta na moje oczy! ..

Wiersz dosłownie przeniknął ostrym bólem duchowym, który przełamuje wykrzyknik:

O noc, noc, gdzie twoje okładki,
Twój cichy zmierzch i rosa!

Wizerunek dzienny, który był obecny w wielu wierszach "Night", zastępuje się tutaj na okładce nocnej. Okładka nocna nosi spokojny dla wyczerpanej duszy, dla osoby, która czuje się jak "gruz starego pokoleń", "przeżył swój własny wiek". Poeta rozumie, że zmiana dnia i nocy jest nieunikniona, która jest w zastępowaniu starego, "wczoraj" już się spieszy, obudził się z "żyznego snu". Dlatego odważnie przyznaje się do niemożliwości dąsania dla swojego wieku:

Jako smutny półkolorowy cień,
Z wyczerpaniem w kości,
Holowanie słońca i ruch
Dla nowego brzegu plemienia! ..

Wewnętrzny niepokój, samotność wylewa się do Tycheva w odrzuceniu dnia, co sprawia, że \u200b\u200bzamieszanie i uczucie rozdzielania w jego duszy. Kolejna rzecz jest noc. Jest wypełniony marzeniami, fantazjami, marzeniami, duchami. Pomaga patrzeć w Chaos "Narodziny", aby otworzyć tajemnicę bycia. Poeta mówi:

Ale nie boję się ciemności nocy,
Nie przepraszam za łajdający dzień, -
Tylko ty, Magic Ghost,
Tylko ty mnie nie zostawiasz!
Skrzydło rękę
Odpady serca,
I łaskawy będzie cieniem
Dla zafascynowanej duszy.
("Dzień wieczoru ...")

"Zafascynowana dusza" Tycheva, spragnienie pokoju i pocieszenia, mimo to, uparcie bije przez tajemnicę: Czy można go przejść, jest dostępny dla osoby do scalenia "z niemożliwym"? W wierszu "spojrzenie" poeta z goryczką sugeruje, że wszystkie wysiłki danej osoby są próżne. Szuga duszy do "nieśmiertelnego", smutnego w niebie, ale nie jest w stanie przerwać "magicznego snu", który nazywa się życiem:

Ledwie wysiłek minutę
Przerywamy na godzinny magiczny sen
I oczy drżącego i niejasnego
Wiodący, w porządku nieba, -
I ospalająco chwała
Jeden promień jest oślepiony,
Znowu wpadamy na pokój
Ale w żmudnych snach.

Noc robi jeszcze bardziej zaburzenie w dręczącej duszy. Mężczyzna, zdezorientowany przed niezależnością życia, nie zrozumieć siebie i siebie, wątpliwości swojej rzeczywistości: on jest "gość przyrody", jej fantazji, sen? Ta samozadowolenie osoby na Ziemi, niezrozumiałe dla siebie, nie wyjaśnione słowem i tym bardziej podobne do snów, Tyutchev ponownie i spróbuj wyrazić swoje poetyckie obrazy. Tak więc, w wierszu "jako oceanu, piłka kuli ziemskiej ..." Człowiek pojawia się w obliczu dwóch otchłań. Niepłacalność otacza tę osobę dosłownie ze wszystkich stron: z góry - niebo, od dołu - ocean (główny w poezji wymiany); Gwiazdy, odzwierciedlenie w oceanie, palić zarówno na górze, jak i na dole - otchłani "flary" ... niezmierzone otchłań, otaczające go, nie pozostawia go niezawodnym wsparciem. Nie ma trwałości i pokoju, zawsze jest - "na otchłań na krawędzi". A mężczyzna Tycheva jest zawsze w ruchu ... Jest wiecznym skali.

W molo była magiczna marina;
Fala rośnie i zabierze nas szybko
W niezgodnie z ciemnych fal.

A osoba pływa w swoim Chelny w nieograniczonym Nocnym Oceanie, samotny, zdezorientowany, z bólem i niepokojem pod prysznicem. Fale szaleją wokół niej "na nieskończonym, na wolnym przestronnym połysku i ruchu, ryk i grzmot"

Fale pędzi, pręta i musujące,
Chude gwiazdy wyglądają z wysokości.
W tym podnierzeniu, w tym połysku,
Wszystko, jak w sen, zgubiłem stację -
Och, jak byś był w swoim uroku
Śpiewałbym moją duszę, mój ...
("Jak dobry ty, o morzu ...")

Tychevsky człowiek sam i w blasku dnia, a w ciemności nocy. Otchłani są rozszerzane między mężczyzną a naturą, człowiekiem i mężczyzną ... ale wątpiąc wszystko, a sam tyutchiwijski będzie kość, traci swoją całość. Chaos przenika go w swojej duszy, myśli i nie ma reszty tej duszy torfryny ... a jednak wszystkie powyższe nie znaczy zniszczenia, zniknięcie osoby w tekstach filozoficznych Tycheva. Wręcz przeciwnie: jest zatwierdzony przez oblicze wszystkich tych "Otchłani" i nieodwzajemnionych kwestii, bardzo fakt ich istnienia, z niezniszczalnym pragnieniem wiedzy; Jest realizowany w podmuchach emocjonalnych i "przełomach" do świata matki natury, w serii swoich pytań i odwoła do świata, w zrozumieniu ich podzielonego tragicznego światopoglądu.
Otchłanie nieporozumienia, niepewności i niewiarygodności otaczają osobę. I własnie dlatego

Dusza chciała być gwiazdą,
Ale nie wtedy, jak z nieba północy
Te świecą jak żywe oczy
Spójrz na senny świat ziemi, -
Ale w ciągu dnia, gdy ukryty jak dym,
Zdobywanie światła słonecznego,
Oni, jak bóstwa, palić światło
Na powietrzu czyste i niewidoczne.
("Dusza chciała być gwiazdą")

Podejdź do tajemnicy, że osoba namiętnie chce zrozumieć, tylko "Dusza Star" może być cicho szuka z wysokości świata. Ale niestety,

... wkrótce będziemy zmęczeni na niebie, -
I nie dany nieznaczny pył
Oddychaj boskim ogniem.
("Dojrzeć")

Co zrobić mężczyznę w obliczu tego otchłania, na świecie, gdzie życie wygląda jak sen, a noc nie przynosi spokoju? A Tyutchev daje odpowiedź na to pytanie w programie Silentium! " ("Cisza!"):

Silent, Hide i Tai
I uczucia i sny własne -
Niech duchowa głębokość
Wstajcie i przyjdź
Cicho jak gwiazdy w nocy, -
Kochaj je i cisza ...
Tylko żyć w sobie.
W twojej duszy jest cały świat
Tajemniczo magiczna dum;
Są oszołomieni przez hałas na świeżym powietrzu,
Promienie rozproszone w ciągu dnia -
Podtytuj ich kikut - i cichy! ..

"Noc" Poetch Tyutchev jest zbudowany na sprzeczne z istniejącego świata. A nie tylko na sprzeczności, ale na konfrontacji koncepcji antinea: dzień i noc, światło i ciemność, życie i śmierć, wiara i rozpacz itp. W centrum tych sprzeczności, w centrum starożytnego chaosu, a płonącym otchłaniom jest osobą z jego toczącą się duszą, z jego wiecznym pytaniami i wątpliwościami. A nie tylko osoba, a poeta jest "nocnym poeta" Tyutchev.

Język poezji nocy

"Język Tycheva często wpływa na czytelnika z szczęśliwą odwagą i niemal Pushkin's Beauty jego obrotów" (Chagin G.v. Ibid. P. 154), - napisał I.S. Turgev. Tychev - poeta małej formy. Turgenew zauważa ścisłą zawartość soi o skompresowanej formie i skoncentrowanej zawartości jej wierszy: "Wyjątkowo, prawie natychmiastowy nastrój poezji, Tychev, sprawia, że \u200b\u200bwyraża skompresowany i krótko, jak otoczyć się haniebną i elegancką cechą; Poeta musi być wyrażona przez jedną myśl, jedno uczucie połączyło się razem, a on wyraża ich cokolwiek innego, dlatego, że musi mówić ... "(Chapin G.v. Ibid., S. 154).
PIEKŁO. Grigorieva pisze: "Jakie językowe narzędzia napełniają tę małą formę, która tworzy ten" złożony kolor leksykalny ", który w tym celu przyciąga się materiał, ponieważ jest zgrupowany w tekście, jakie jest jego stosunek do języka poetyckiej tradycji i fundacja Która nowa poetyka możemy wykryć w jego dziełach - są to pytania, o które wielu badaczy Poetchev Poetchev zapytał "(Grigoriev A.d. Word w Poezji Tycheva. - M., 1980; s. 8). Zauważa, że \u200b\u200bmowa Tyutcheva jest niezwykle interesująca, ten feta. "Wszyscy żywy składa się z przeciwieństw, - napisał A.a. Fet w artykule "na wierszach F.i. Tychev ", - moment ich połączenia harmonicznego jest niestety, a liryzm, ten kolor i szczyt życia, w swojej istocie, na zawsze pozostanie tajemnicą. Aktywność liryczna wymaga również bardzo przeciwnych cech, jak na przykład szalona odwaga i największa ostrożność (najlepsze poczucie miary). Kto nie jest w stanie spieszyć się z siódmego piętra w dół głowy, z nieszczęśliwą wiarą w fakt, że budzi powietrze, nie jest tekstami. Ale obok takiej choroby w duszy poety powinno być niespokojnie spalić poczucie środka. Odwaga Loruric, - powiem więcej, - Dornąca odwaga Tycheva - nie mniej mocno w nim i poczucie miary. Niezależnie od stopnia ani śmiałego, nieoczekiwanego epitetu lub szybki metafora naszego poety, nie wierzy w pierwsze wrażenie i wiedzą, że są to jasne farby żywego kolorów; Są błyszczące, ale nigdy nie spotykają się ze sobą. Bright bliżej mnie, a w twoich oczach zacznie się topić i łącząc z otaczającym obrazem, dając mu nowy urok ... rzeczywiście, pierwszy stan artystyczny jest jasność; Ale jasność jest jasność. Nie dlatego, że miasto Tychev jest potężnym poeta, który odgrywa rozproszenie uwagi, ponieważ inne gry, ale dlatego, że boli boku piękna w swoim temacie, jak kolejny dba o przedmioty o bardziej wizualne "(Grigoriev A.D.. Osiem).
Naukowcy widzą w tekstach Tycheva 1) Transakcje wysokich tekstów XVIII - rozpoczęcie XIX wieku. (jedna tradycja) - stosowanie wielu technik retorycznych, archaicznych słownictwa, perypranów itp.; 2) pojawienie się nowego stosunku do słowa, co zwiększa pogłębianie semantyki, ekspansji i wzbogacenie tych pochodzących ze słowa iz tekstu linii stowarzyszeń. "Poeci Tyutchev - pisze DD. Dobry, - na najwyższym stopniu trudnego do klasycznej poetyki, deklaminację i oratorium klasycznego nieparzystego, ale, zgodnie z ogólną orientacją jego kreatywności, - nauczanie, wykrzykniki, odwoływanie i odwoływanie się do jego wierszy najczęściej subiektywne charakter, naprzeciwko poeta do siebie, do własnej duszy lub do zduplikowanych zjawisk świata zewnętrznego ... Dzięki temu klasyczne teksty klasyczne walczą, a często łączą się w poezji Tycheva z wyjątkową muzyką, melodyzmem - śpiewacy Stanza (V. Bryusov) "(Grigoriev A.d. Ibid. (P. 17).
Forma wyświetlania poety rzeczywistości, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, intymnych - indywidualnie unikalnych. Oryginalność estetycznych skutków tej formy leży w szczególnym związku poeta przez Słowo, w specjalnym sposobie organizowania materiału leksykalnego w wersecie. "Poezja noc" Tychev z pełnym prawym doborem można nazwać indywidualnie wyjątkowym. Każdy wiersz tego cyklu prowadzi głęboką myśl o poecie, wyrażony przez środki artystyczne, które wyróżniają się wyjątkowością, ekspresywnością, wypełnioną i niesamowitą jasnością.
Wszystkie agenci artystyczne dostępne dla Tycheva były niezmiennie podporządkowane do zadania najbardziej kompletnego ujawnienia treści lirycznych. Jednym z tych środków była ekspresyjność EUVPHONIC. "Według twojego bogactwa dźwiękowego" pisze K. Pihev ", wiersze dojrzałego Tycheva mogą wytrzymać porównanie z wersetami Lermontov. A jeśli sama strona wiersza nigdy nie była dla samego Tychewowego, dźwięki dźwięków były jasne. " (Pihev K. Ibid. P. 292).
Połączenie tych lub innych konsonansów w wersetach Tycheva "przypomina" (jego własny wyraz), że o intensywnościch natury wiatru ("Co idziesz, Night Night? .."), a potem o skróconym zmierzchu zmierzchu ("Shadows Sizay's Shunted ..."), który przychodzi do naszego słuchu "Zegar pojedynczej bitwy" ("bezsenność"). Poeta szuka tego przy pomocy aliteracji i stowarzyszeń.
Na przykład w wierszu "Co idziesz, Night Night? .." Uderzenie wiatru jest przekazywane przez powtórzenie tego samego brzmienia, w którym dźwięk "P" jest niezmiennie obecny: "TR", " RT "," Dr "," Rd "," pułapka "," prasa "," spr "(wiatr, śmierć, starożytne, serce, blast, dziwne, straszne, nieskończone). Taka kombinacja tworzy uczucie burz, szalone porywy, ekrany i hałas. Przemienne dźwięki "sh", "H", "S", "S", "W" i brzmią z nimi (życzysz, czy ty, kurwa, cios, noc, szalony, śmiertelny, ścinek, żałosny, łapczywie, Chętny i nieszczelny) reprodukuje gwizdki i szelest wiatru, wzmacniając wrażenie wrażenie. Połączenie wszystkich tych dźwięków tworzy alarmowe tło napięte: W intensywności natężenia wiatru, dźwięki "strasznych piosenek" starożytnego chaosu są wyraźnie słyszalne.
"Wspaniałe przykłady Asonansa" pisze K. Pigarev, "znajdziemy wiersz" bezsenność ". Jego pierwsza Stanza jest zbudowana na asglandach "O" i "A":

Zegar monotonna bitwa,
Historia nocna!
Język dla wszystkich równych komuś innemu
I znalazł wszystkich jako sumienie!

Tutaj w sylabie szoku dźwięk "O" przeważa ponad "A". W drugim Stanzie dźwięki "i" i "A" Associate:

Kto nie toleruje nas
Wśród światowej ciszy,
Gesztake Wall.
Głos pożegnalny?

W następnych trzech stelażach, które ujawnia motyw filozoficzny wiersza, intensywność stowarzyszeń jest nieco osłabia się do ponownego powstania w finałowej Stanza:

Tylko sporadycznie rytuał jest smutny
Rzucił się o północy
Pogren metalowy głos
Czasami nas opłakuje!

Ekspresyjność sumienia "A" i "O", echo z pierwszą stanza, jest wzmocniona przez aliteracje płynnego "p" i "L". W rezultacie wiersze poety przyjeżdżają do naszego słuchu "w kształcie OLL (Pihev K. Ibid. P. 296).
Dla "nocnej poezji" Tychev charakteryzuje się stosowaniem wysokiego słownictwa, słów języka słowiańskiego kościoła. Wprowadzanie tych "wysokich" słów zależy od tematu lub nie jest go sprzeczny. Na przykład: głos ("bezsenność", "jak ocean jest piłką ziemi ..."); Wiatr ("Co idziesz, Night Night? ..); Rozdział ("Jak ptak, wczesny styking ...", "Glimmer"); VLASI ("jak ptak, wczesny wyżywienie ..."); Triots (patrz) ("sen na morzu"); pragnienie ("Co idziesz, Night Night? .."); Niezmienny ("dzień i noc"); Serverny ("Święta noc na niebo ...") i wielu innych.
Wybór słownictwa, z wyjątkiem tematu, jest określony i tradycyjnie założony w poprzednich praktykach poetyckich "wysoce" rzeczywistości. Więc "w wierszu" bezsenności "- pisze A.d. Grigorieva, - gdzie tematem fate-rockowym jest prezentowany bardzo uroczyście, ta uroczystość jest tworzona nie tylko słowa ściany (czas), głos (proroctwo-pożegnalny), MNG, młode plemię, aby osiągnąć rytuał , ale także cała orientacja na obrazie czasu rocka na poprzedniej tradycji. Takie kombinacje jak światowa cisza, proroczo pożegnanie, na skraju Ziemi (por. W Derzhavin: "Slipness otchłań na krawędzi, w której jednak będą się rozpadnąć"), takimi poetami, jako nowy młody Plemię, kwitnął, przyniósł (por. Puszkin: a trawa wiosłowała trawę. "Ruslan i Lyudmila") - wszystko to odnosi się do poprzedniego tradycyjnego rozwiązania do tego tematu "(Grigorieva A.d. Ibid., P. 204).
W "nocnej poezji" Tychev jest powszechnie reprezentowany przez słownictwo poetyckie. Wraz z takim poetyzmem jak oczy ("dusza chciała być gwiazdą ..."); Krótki ("spojrzenie"); Chelny ("sen na morzu", "jak ocean jest piłką ziemi ..."); Young ("bezsenność"), są poetyckie synonimy bezpośrednich nazwisk zjawisk: Światowa Cisza - Cisza, Sleep ("Vision", "bezsenność"); Żyjący ryiot mirozdanya - ziemia z mieszkańcami ("wizja"); Spalanie otchłani - niebo ("jak ocean jest urodzonym ziemi ..."). "Nocna poezja" jest nasycona porównaniem, które w tradycyjnej romantycznej poezji stworzyło wrażenie wielkości, wielkości, uroczystości: nocna gruba, jako chaos na wodach - bibliizm, infekcja, jak atlas, naciska ziemia ("Vision"), itp. Wrażenie Grandee tworzy słowa oznaczające "wysokie" rzeczywistość: rydwan, sanktuarium, niebo, sushi, atlas, chaos, prorocze sny ("wizja"); Świat Fatal, stąd fatalny ("dzień i noc", "Święta noc do Neckon Rose ...") itd. Lista tych słów jest już skonfigurowana na uroczystym.
Przymiotniki Epitts w "Night Poezji" są nosicielami emocji autora. Obfitość ich w tekście jest skierowana do przesłania znaczenia wynikającego z logiki rozwoju całego tekstu.
Poprzez epitets i metafora Tychev, kontrowersyjne, jasne, przenoszące obraz emocji w nocy, jest tworzony w swoim znaczeniu. Więc noc Tycheva jest godzina zjawisk i cudów ("Vision"), godzina tęsknoty jest niewyrażalna ("Rozmiar Shadows Shunted ..."), Królestwo cieni ("No Hałaśliwem wesoły dzień ... "), jest marszcząc brwi (" piasek kolana bierające ... "), niebieski (" Jak słodki hakowanie ogrodu ciemnozielony ... "), cicho (" spokojna noc, późne lato ... "), święty (" Święty Noc do nieba ... "), Azure (" Rzym w nocy "," Ty, Wave Morzu ... "). Noc gruba, jak chaos na wodach ("Vision"), wygląda jak kamień bestii ("piasek kolan na kolanach ..."), tkankę żyznej okładki, Thoring, wyrzuca ("Dzień i Noc" ), Gold Cover ("Święta noc na niebie wspiął się ..."). Wizerunek nocy jest uzupełnione i zidentyfikowane obrazy nocne. Obraz nieba jest niebiański łuk, płonący otchłani ("jak ocean jest narodzony z ziemi ..."), bez dna ("Jak słodki ogród jest ciemnozielonym ogrodem ..."), Sullen ( "Nocne niebo jest taka sulpt ..."). Emocjonalne postrzeganie tego obrazu jest wzmocnione przez metafory czasowników: na rdzeniech nieba płynął ("spojrzenie"), niebiański łuk, ... tajemniczo wygląda z głębi ("jak ocean jest przerwą ziemi. .. ") Nagle niebo rozbije pasek (" nocne niebo jest taka sulpt ... "). Noc jest nierozerwalnie związana z wizerunkiem miesiąca (księżyca): blade oprawy, które moje uśpione czciło ("Nadal miałem wesoły dzień ..."), miesiąc - jak chuda chuda, ledwo nie jest wyczerpany w niebie, święty Bóg, który świeci nad nagłym gaju ("Dojrzysz go w wielkim świetle ..."), miesiąc jest światłem, który jest trochę ("w tłumie ludzi, w Niepoślizgowy hałas dnia ... "), miesiąc złota, który słodko świeci (" jak słodko spanie ogród ciemnozielony ... ") pod magskim księżycem (" na równinie wodnej Azure ... " ); Z wizerunkiem gwiazd: Gwiazda Sonm płonie ("jak słodko ma ciemnozielony ogród ..."), Seia świeciła, jak żywe oczy, spójrz na senny świat ziemi; Jak bóstwo, oparzenie ("Dusza chciała być gwiazdą ..."), gwiazdy są traktowane ... z światłem zmierzchowym ("spokojna noc, późno w lecie ..."), Wrażliwe gwiazdy wyglądają z Wysokość ("Jak dobry jesteś o morzu ..."); Z wizerunkami mroku nocnego, zmierzchu, cieni, ciemności: cieni sizy przesunięty, zmierzchu sybaky, milczenie zmierzchu, zmierzch senny ... cichy, Tomny, żeński ... koła głęboko w moją duszę, samowarki Magnoy przytłoczył przez krawędź ("Sizew Shadows przesunęły się ..."), wszystko ustąpiło wrażliwą ciemność ("Nocne niebo jest tak sultowane ..."); Wraz z wizerunkiem Nocnego Morza: Oto promiennik, jest ciemno z Siemy ... jak żyć, spacery i oddycha, a to świeci, Zybya Great, Sea Zabyan ("Jak dobraście, o nocy morskiej. .. "), Furgery i burza ... Snake Morze (" na równinie wodnej Azure ...). Przez całą "nocną poezję" przechodzi wizerunek snu. Są to prorocze sny ("wizja"), jest to bolesny, magiczny i głupi sen, który łatwo odetchnął nad grzechotką ("sen na morzu"), a powolny, bezużyteczny sen ("Nocne niebo jest tak Sulpt ... ").
Każda wersety cyklu nocnego wyraża pewne szczególne uczucie malowane przez emocje praw autorskich. W ten sposób wiersz "Shade Sizje przesunięty" wyraża uczucie fizycznego zlewu z życiem nocnym i namiętnym pragnieniem lirycznego bohatera, aby znaleźć spokój. Poeta reprezentuje noc w najbardziej typowych znakach zewnętrznych - brak światła - kolor i dźwięk, zanikając wszystkie przejawy życia i ruchu. Ciemność usuwa wszystkie krawędzie, wszystkie różnice w obiektach, obracając świat w postrzeganiu bohatera lirycznego w większości w zmierzchu Zyibaky. Ten zewnętrzny szczegół określa uczucie monolitu świata zewnętrznego, a brak dźwięków jest poczuciem pełnego odpoczynku.
Ale osoba jest światem na świeżym powietrzu, fizycznym i duchowym. Uczucie jego fizycznego zbiegu ze światem (wszystko we mnie i jestem we wszystkim) nie oznacza takiej fuzji i rozpuszcza się sam dla świata duchowego, spełnionego "długoterminowego". Ten szczery odpoczywa i chętny do lirycznego bohatera.
W tym wierszu Tyutchev nie tylko potrzebny do odnotowania faktu występowania ciemności, ale także przekazanie indywidualnego postrzegania tego zjawiska, percepcję z powodu stanu psychicznego ... Poeta twierdzi w nocy przez zaprzeczenie Fakt, że pod względem postrzegania jest związany z dniem, światłem, zaprzecza życiu we wszystkich jego manifestacjach, najczęstszym i typowym pod względem osoby postrzeganej. Oto zaprzeczenie światła - kolory, którego wynikiem jest całkowite łączenie obiektów w jedną solidną ciemność, zaprzeczenie ruchu, ze względu na niemożność widzenia go - tylko zmierzch jest bezpodstawny - zanikanie lub osłabienie dźwięku - Dźwięk zasnął lub daleko. To zanikające dźwięki i kolory zaostrzają takie dźwięki i zapachy, które zginęły po południu więcej ostrych i zauważalnych podobnych zjawisk.
Twierdzenie o ciemności (noce) poprzez kasowanie wszystkich objawów kolorów i dźwiękowych świata jest wspierany przez poeta z nazwą tych zjawisk: mówi o kolorach, dźwięku, życiu, ruchu, aby zaprzeczyć ich obecności (kolor wyblakłego, Dźwięk zasnął - życie, ruch pozwolono zmierzchu sybaky, w dalekim szumie ... lot jest niewidoczny). Wybór ogólnych oznaczeń zjawisk (kolor, dźwięk, życie, ruch, szum) potwierdza niezdolność do odróżnienia ich specyficznych, prywatnych manifestacji ... Kolor koloru jest podkreślany przez kolorową gamę reprezentowaną przez czasowniki i przymiotniki: cienie Sizy przesuniętej, zapinany kolor, zmierzch jest nieśmiały. Dźwięki dźwięku słowami - Dźwięk zasnął tak bardzo, że można było usłyszeć lot ćmy i obecności długich jasterów.
Odwołaj się do zmierzchu, jako substancji, kontrowersji, prowadzi do wiadomości do niego znaki, logicznie charakterystyczne dla osoby lub jej asocjacyjnych pomysłów. W związku z tym kompleks słów, gramatycznie bezpośrednio związany z zmierzchem, rozszerza się ze względu na słowa "kompleksu" człowieka "i" wody ": zmierzch senny, Lavid, uśpiony; Polak, zatoki, walczyły na krawędzi - wszystkie te słowa metaforyczne ... Cisza i pokój - są to podstawowe właściwości nocy, tak konieczne dla człowieka. Znaki te znajdują ich metaforyczne i bezpośrednio nominalne oznaczenie w następujących słowach: Zmierzch spokojny, śpiący, cichy, kaczka, uśpiony, Languid (Synonim Sleepy). Semantyka snu - rozpuszczanie jest uwięzionych w słowach bezinteresowności (kombinacja opisowa-metaforyczna, oznaczająca sen, zapomnienie) i niszczenie (takie same, że rozwiązanie w otoczeniu, spać świata duchowego).
Nocny obraz w wierszach cyklu nocnego sprzeciwia się obrazowi dnia. Poeta lubi dzień wstawiennictwa, rzucony nad Otchłani ("Dzień i Night", "Święta noc do Sky Skyls ..."). Day-Cover jest obdarzonych epitetami: Zlatotkin, Brilliant ("Day and Night"), piękniejszy, życzliwy, złoty ("Święta noc na niebo Rose ..."). Tychev koncentruje się na wewnętrznych sprzecznościach jako dzień - ożywiona, lecznicza osoba, ale wędrówka od niego tajemnica świata - a noce są straszne, ale otwierając osobę te tajemnice.
W wizualnych środkach Tyutchev był świadomy ich, ale niezwykłe dla współczesnych poeta elementy dialektycznej wiedzy na temat świata. Z pomocą tych funduszy pokazał zależność, interjugablenie fizycznego i psychicznego, materialnego i duchowego.

Symbole "poezji nocnej"

PIEKŁO. Grigoriev pisze: "Spójność tekstów Tyutcheva, symbolizmu i alegorii, często stojącej za pierwszym planem wyrażenia lirycznego, służył jako Vyach. Ivanov Fundacja Charakterystyki Poezji Tycheva jako źródła kierunku symbolicznego XX wieku. W symbolizmie, elementy realistyczne i idealistyczne w symbolikie, ranguje Tyutchev do największych w naszych literaturowych przedstawicielach realistycznej symboliki "(Grigorieva A.d. Ibid. (P. 6).
Nocny cykl wierszy Tycheva można nazwać "poezją symboli urodzonych z trudnych semantyki. Ta poezja jest możliwa tylko na materiale z ciągłym i wielofunkcyjnym słowem (symbolicznym), który ekscytuje znaki oscylacyjne i projektuje obrazy, które nie są podatne na jedyną prawidłową interpretację - L. Ginzburg pisze. - Tychev należy do takiej grupy poetów, która działa przez słowo wielowarstwowe i pomysłowe "(Grigoriev A.d. Ibid. (P. 11).
Główne symbole "Night Poezji" są słowami-wizerunkami dnia i nocy. Dzień jest symbolem życia, to jest życie i życie duszy. Dzień jest jasny, żyjący, a zatem dzień jest piękniejszy, dzięki uprzejmości ("Święta noc nieba nieba ..."). Dzień - Podsumowanie Vilitarty, Soul Choroba Healing ("Day and Night"). Noc - antyteza światła, archetypowa inkarnacja ciemności. W interpretacie obrazu nocnego Tychew są cechy starożytności. Starożytność postrzegana noc jako ambiwalentny symbol. Z jednej strony noc jest "straszny", daje początek śmierci, niezgody, oszustwa, starości. Więc, Tyutchev w wierszu "Day and Night", noc naraża otchłań z jej "obawami i megami". Poeta nie próbuje ukryć swojego strach przed tajemnicami nocy. W wierszu "Święta noc na niebo niebo ..." Tychev mówi o nocy jako "obcy, niepodzielny", a zatem straszny.
Z drugiej strony, z nocy jest dzień, czyli światło, sprawiedliwość, płodność i nieśmiertelność. Oznacza to, że noc oznacza zarówno śmierć, jak i obfitość; Ma oczekiwanie dnia, obietnicę światła dziennego. Nocna ambiwalencja jest wymawiana w poezji Tyutcheva. Cicha noc, święta noc, lazurowa noc, a z drugiej strony - straszna noc, ponura noc.
Jako archetyp ciemności, noc jest związany ze strachem przed nieznanym, złym rozpaczą, śmiercią. Tak więc, w wierszu "dzień wieczoru noc jest blisko ..." Słowa dzień wieczorem i wieczorem, kadrowanie pierwszej burzy, są symboliczne: dzień - życie, wieczór - starość. W takim przypadku noc fraza jest blisko, aby określa symboliczne znaczenie słowa Noc: Wieczór - starość kończy się śmiercią - w nocy. PIEKŁO. Grigorieva zauważa, że \u200b\u200b"dzień w poezji jest czas trwania życia ludzkiego dnia, a jego poszczególne okresy - rano (świt rano), pół dnia i wieczorem (zachód słońca, wieczór wieczorem) jest dobrze znany. Noc w tym rzędzie korelacji jest zjawiskiem, przeciwnym dniem życia - to jest śmierć, nieistnienie "(Grigorieva A.d. Ibid. (P. 214).
Tak więc stworzone przez obrazy Tyutcheva dnia i nocy stają się równoległe i symbolem stanów psychicznych poety. Są namalowane przez jego doświadczenia i uczucia. Są to obrazy, symbolizujące geneza osoby, oryginalności jego postrzegania życia. Tak więc w wierszach "bezsenności" i "jak ptak, wczesne opłaty ..." zdjęcia dnia i nocy są symbolami, zarówno ludzkim życiem, jak i starym i nowym, którzy nauczyli się i stajenni. Tutaj Tyutchev odwołuje się do tradycyjnej symboliki: życie jest dzień, śmierć jest nocą. "Wrak starego pokoleń", "pół wielkości" Shadows "wędrują w nocy, w" Cicha zmierzchu "," w Darling dał ". A zmiana tej nocy przychodzi "Jun, Płomień dzień". Noc jest starzy, który uczył świata, przeszłości, który "przez długi czas zostaną przywiezione". Dzień jest nowy świat wypełniony "słońcem i ruchem".
Słowo pojawia się w Tychev i jako symbol Ducha Ducha, działalność psychiczna człowieka. W tym przypadku dzień jest przeciwny innym symbolem - marzeń, co oznacza śmierć i podświadomość ducha, ciemne ukryte życie ludzkiej duszy. Na przykład, w wierszach "świętej nocy do nieba", "sen na morzu", "spojrzenie" jest prezentowany jako świat światła duszy, świadomy i sen jest tajemnicą, niejasną. Sen jest taki, że w wierszach "Day and Night" - wciąż był wesoły dzień ... "," Jak ocean jest przełom kuliną globu ... "," Co idziesz, Night Night? . "," Jak słodki Dream Garden Dark - Alan ... "dostaje nazwę otchłani, królestwo cieni, chaos. PIEKŁO. Grigorieva zauważa, że \u200b\u200b"rozszerzenie zakresu zrównoważonych symboli poetygowych (dzień - życie i życie duszy, sen - śmierć i podświadomość życia Ducha), Tyutchev określa ich zrozumienie z całym kontekstem, chociaż ten kontekst nie zawsze pozwala czytelnikowi Aby wybrać odpowiedni ekwiwalent leksykalny dla nowego symbolu aplikacji. A to pociąga za sobą intuicyjne, niejasne zrozumienie rzeczywistości. Jednak jeśli chodzi o myślenie o życiu Ducha, o zjawiskach podświadomości, ta trudność bezpośredniej i dokładnej nominacji Tycheva odzwierciedla poszukiwanie nietradycyjnych oznaczeń niejasnych, trudnych wyznaczonych doznań "(reklama Grigorieva jest .; P. 217).
Symboliczny sposób jest wizerunkiem gwiazdy w "nocnej poezji" Tyutchev. Gwiazda jest jednym z najstarszych uniwersalnych symboli, znaku astralnego, symbolu wieczności, symbol wysokich aspiracji, emblemat szczęścia. Symbol nieba jest bezpośrednio przylegający do symbolu gwiazd - coś niedostępnego, niezrozumiałego. Niebo i gwiazdy są przeciwne obrazie ziemi, która jest również symbolem. W tradycji mitologicznej niebo i ziemia pojawiły się po rozdzieleniu początkowego chaosu na górze i na dole, to znaczy na niebie i ziemi. Kraina Tycheva jest symbolem ludzkiego życia fizycznego, podczas gdy niebo jest symbolem nieśmiertelności, "boskim ognia", duchowego ożywienia, lot, do którego osoba namiętnie szuka, ale nie podał nieznacznego pyłu do oddychania boskim ognia "(" Slam "). Mężczyzna Tyutchev jest stale położony między otchłaniami - między ziemią a niebem. Oto kolejny symbol: ziemia i niebo w duszy człowieka, ich wieczna konfrontacja. Niebo w duszy człowieka dąży do lotu, ale ziemia nie daje duszy startu. Morze w nocnym cyklu Tychev jest również symbolem. Jest to symbol życia, symbol żywotności duszy. Umieszczenie osoby między dwoma otchłaniami - niebo i ocean, morze, tj. Woda, - Tychev pokazuje tragiczną zagładę osoby, która nie pozwala jego ziemskim zacząć popychać "delikatnie ziemskich" ("Chociaż I i Santa Nest w dolinie ..."). A osoba pływa, otoczona "płonącym otchłaniami" ("jak ocean jest jasną kulą ziemi ..."), zdezorientowany, samotny, a jego dusza w rozpaczliwym impulsie "chciała być gwiazdą" (" Dusza chciała być gwiazdą ... ").
O dużym znaczeniu w "nocnej poezji" ma symbolikę koloru i dźwięku. Dzień jest zawsze malowany w jasnych kolorach, a dźwięki dnia - są one czyste, "płodne" dźwięki, które łączą się w jeden "Stroy, przebity, hałaśliwy i niejasny" ("Not Hoisy Day ..."). Nocne farby są ciemne, mające wiele odcieni. Noc Tyutchev to nie tylko czarna, nieprzenikalna ciemność, ciemność. Noc jest cieniami Syzy, zmierzch jest cichy, śpiący, Languid, kruche ("Shadows of Syzy przesunięte ..."). Noc jest namalowana, jakby w półtonie, co daje uczucie tragity, niepokoju, strachu. Nie czarny kolor jest symbolem bezwzględnej pustki i mroku absolutnego, a mianowicie szary, szary, półtonów zmierzchu. Nocne dźwięki są również stłumione, smarowane, są to pół pistolety, tylko nieznacznie przychodzące do ludzkiego słuchu. Kolor i dźwięk nocy symbolizują stan duszy blisko śmierci. Dlatego Tyutchev nie używa czarnego koloru - symbol całkowitej nie szacunku i wyciszone półtonów-pistolety, odzwierciedlające stan psychiczny osobie.

Znaczenie "poezji nocnej" Tyutchev

Poezja Tyutcheva daleka nie otrzymała natychmiast uniwersalnego rozpoznawania. G.v. Chapin pisze: "Ciekawe, że podczas życia poeta nie lubił sławę w szerokich kręgach czytania. Ale wśród jego entuzjastycznych wielbicieli byli Zhukovsky, Pushkin, Nekrasov, Turgenew, L. Tolstoy, Fet, A. Mikov, Dostoevsky i innych poetów i pisarzy jego kręgu. A te wielbiciele się rozumieli, co przyczyną braku popularności z ich ulubionego poety. "Nie przewidziamy G. Tycheva - napisał na przykład I.S. Turgenew w "Współczesnym" w 1854 r. - Ta głośna wątpliwa popularność, która prawdopodobnie miasto Tycheva w ogóle nie osiągnie. Jego talent, zgodnie z jego własnością, nie jest skierowany do tłumu i nie czekając na jej rekrutację i zatwierdzenie "(Chagin G.v. Ibid. P. 137). Chapin zauważa, że \u200b\u200b"orientacja filozoficzna, zawartość poezji Tycheva jest w dużej mierze przyznana, zgodnie z nauką Aksakowa" Rozwoju psychicznego "i" zwyczaju myślenia "od czytelnika, współczesny poeta. Stąd częściowe nieporozumienie tej poezji, a do pewnego stopnia, nawet jej zaprzeczenie i opinii Tycheva jako poeta na kilka.
Tak, co mówić o czytelnikach, - wyklucza G.V. Chapin, - kiedy nawet najbliższy Fedor Ivanovich Ludzie często stracili cały duchowy wątek jego zrozumienia. "Wydaje mi się, że jeden z tych początkowego ducha, takie subtelne, inteligentne i płomienie, które nie mają nic wspólnego z materią, ale kto nie ma jednak, i dusze - pisze jego wrażenia z najstarszej córki poety, Anna Fedorovna. - Jest całkowicie ze wszystkich przepisów i zasad. Jest uderzającą wyobraźnią, ale ma coś strasznego i niespokojnego ... "(Chagin G.v. Ibid., P. 124).
Szczególnie trudne do zrozumienia i dlatego przez długi czas pozostały nierozpoznany był "poezja noc" Tychev. W 1935 r. P.A. Florensky napisał o przestrzeni większość Tycheva, o wizerunku oryginalnego Chaosu stworzonego przez niego: "Chaos Tychev leży głębiej przez człowieka - i ogólnie i indywidualne - rozróżnienie dobra i zła. Ale dlatego nie można rozumieć jako zła. Daje to dla indywidualnych istoty, a on go niszczy. Dla osoby fizycznej niszczenie cierpi i zła. Ogólnie rzecz biorąc, niektóre z świata, to jest, poza życiem ludzkim, to nie jest ani dobre, ani zła ... bez zniszczenia życia, nie byłoby narodziny i bez narodzin ... i kiedy chaos nie jest brany pod uwagę z koncepcji człowieka, to nie dlatego, że narusza ich "o nazwie", że zmaga się z nimi i sprzeciwia się odmowa, a ponieważ, że tak, żeby mówić, nie zauważa. Tyutchev nie mówi i nie uważa, że \u200b\u200bChaos stara się umieścić zamiast ludzkich norm i koncepcji o dobrym odwrotnie; Po prostu je wydaje, podporządkować osobę do drugiego, wyższe, choć często i bolesne dla nas. Niniejsze Najwyższe Prawo jesteśmy w stanie dostrzec jako piękno świata, jak "Wzywiając Pokrof", a radość życia, pełnia życia, uzasadnienie życia - w przyjęciu do tego piękna, stałą percepcję i świadomość i świadomość To ... "(Kolinov V. · 473).
V. Kolinov pisze: "... Szczere podziwowanie Poetchev Poetchev powinien się obudzić w każdym z nas przekonania, że \u200b\u200bmoja osobista istota jest najbardziej bezpośrednim, bezpośrednim podejściem do uniwersalnego, kosmicznego, że nie mam prawa zapomnieć Jest i ma na celu pomiar mojego życia, jest to tylko taki środek ... "(Kolinov V. Ibid, str. 475). Dla Tycheva nie ma separacji na indywidualne i kosmiczne. Jego osobista rozpuszcza się w uniwersalnym. Dlatego "nocna poezja" odzwierciedlała bogaty pokój poety. Jego czysto indywidualne doświadczenia we wszystkich swoich wyjątkowych bogactwie, złożoności, wyrafinowania były zawsze skorelowane ze stanem uniwersalnym. nowoczesna Mira., z historią ludzką jako całością i uniwersalną, kosmiczną istotą (Kolinov V. Ibid, s. 487).
"Tychev, - pisze L. Ozerov, - równie waha się z bliską i" pajęczynami cienkich włosów "na" bezczynnej bruzdzie "pola rosyjskiego, a ocean wszechświata, który jest" piłką ziemi "i "Niebiański łuk, płonące starasy". Nieskończoność i ogrom świata w poezji Tycheva nie jest emblematycznie, ale w rzeczywistości nie są w życiu duchowym poeta jako wydarzeniach o swoim życiu osobistym. Ta nieruchomość Tycheva została zauważona i odebrała poezję po nim, choć nie jeden z poetów do tego dnia w tym sensie nie powstaje do jego, Tyutheva, wysokości artystycznych. Temat kosmiczny To był dla Tycheva nie tylko tematu, ale także przez Pafos swojej pracy, jego myśli. Obecnie jego poezja nadal służy jako model dla nas mieszkających w epoce świetnych lotów kosmosowych, otwarty lot Yuri Gagarin ... "(Ozers L. Ibid., P. 99 - 100).
L. Ozerov świętuje głębokie podłączenie Doc Tyutcheva z rosyjską prozą psychologiczną. Poezja Tyutchev odpowiedziała w wiersze Turgenewa, w swoich wierszach w prozie, a także w jego małym i dużym prozie. Tychev odgrywał dużą rolę w pracy Dostoevsky. Skutki Tycheva na Prose L. Tołstoja była organiczna, długa, znaczna. Mówiąc raz na Tyutchev, L. Tolstoy, zauważył z goryczką: "To wszystko, cała nasza inteligencja zapomniała, albo próbuje zapomnieć: on, widzisz, przestarzałe ... jest zbyt poważny, nie żartuje z muzą .. . I wszystko jest ściśle: i treść i forma "(Pihev K. Ibid. P. 355). Z tego zapomnienia Tycheva ekstradykowanego w połowie lat dziewięćdziesiątych filozofów XIX Idealist i poeta VL. Solovyov, który w swojej twórczości poetyckiej, niektóre artystyczne tradycje Tycheva i był jednym z poprzedników symboliści w tym sensie.
Po Solovyov symboleści zwrócili się do Tyutcheva. Postrzeganie symbolijów dziedzictwa Tyutcheva była w dużej mierze zewnętrzna i ograniczona do odmian indywidualnych i daleko z głównych motywów jego tekstów i pożyczania technik i form obrazów słownego. Wewnętrznie najbliższy Tychev był tylko jednym przedstawicielem symboliki - Alexander Blok (Pigarev K. Ibid., P. 355 - 356).
Stopniowo poezja Tyutchev przestała być łatwością kilku "dedykowanych".
"Zszokowany na podstawy dramatu bytu i nieistnienia" pisze L. Ozerov, - wykonywane przez tragedii ciepła, poezja Tyutcheva ostatecznie inspiruje nas wysoko, możesz nawet powiedzieć heroiczne myśli. Ta poezja umożliwia oddychanie powietrzem szczytów górskich - przezroczysty, czysty, myjący i odmładzający duszę "(Ozers L. Ibid. P. 107).

Bibliografia:

1.Grigorva A.d. Słowo w poezji Tychev. - M.: "Nauka", 1980.
2. Kozhinov V.v. Tychev. - M.: Młoda strażnik, 1988.
3. KOLEW K. Encyklopedia znaki, znaki, emblematy. - m.: Wydawnictwo EKSMO; SPB.: Terra Fantastic, 2003.
4. Somery L. Poezja Tyutchev. - M.: "Fikcja", 1975.
5.PIGAREV K. Życie i kreatywność Tyutchev. - M.: Publishing House Academy of Sciences of the ZSRR, 1962.
Literatura 6. Russiańska. XIX wiek. Z Krylov do Czechowa. - SPB.: "Parytet", 2001.
7. Trusiańska poezja XIX wieku. BVL. T. 106. - M.: "Fiction", 1974.
8. Schagin g.v. Fedor Ivanovich Tyutchev. - m.: "Oświecenie", 1990.