Obwód Archangielski znajduje się na północy europejskiej części Rosji. Jej linię brzegową na ponad 3 tysiące kilometrów obmywają zimne wody trzech arktycznych mórz: Białego, Barentsa i Kary.

Terytorium regionu wynosi 587 tysięcy kilometrów kwadratowych. Populacja regionu Archangielska wynosi 1,3 miliona osób, ludność miejska to około 1 miliona osób.

Region Archangielska jest jedną z największych formacji administracyjnych w Rosji. Znajduje się we współrzędnych geograficznych między 60,5 a 70 stopniem szerokości geograficznej północnej i jest częścią Północnego Regionu Gospodarczego.

Region obejmuje Nieńców region autonomiczny, 21 okręgów administracyjnych, 14 miast, 31 osad typu miejskiego, około 4 tysięcy osad wiejskich, a także wyspy Nowaja Ziemia i Ziemia Franciszka Józefa.

Centrum administracyjnym regionu to miasto Archangielsk, założony dekretem cara Iwana Groźnego 5 marca 1584 r. u ujścia rzeki Dźwiny Północnej. Do najbardziej duże miasta region obejmuje Siewierodwińsk, Kotłas, Nowodwińsk, Koryazhma.

Z północy na południe region przecinają trzy strefy klimatyczne: arktyczna, subarktyczna i umiarkowana. Obszar charakteryzuje się gęstą i obfitą siecią rzeczną, bogatymi złożami mineralnych wód leczniczych, licznymi jeziorami, malowniczymi i zróżnicowanymi krajobrazami.

Region Archangielska jest rodzajem repozytorium starożytnej kultury rosyjskiej i najgłębszych tradycji życia duchowego Pomorów.

Ogromna liczba turystów regularnie przybywa do regionu Archangielska. Przyciąga ich nieopisane piękno Archipelagu Sołowieckiego, jaskinie krasowe Pinezii, granitowa szarość Wysp Kiy, zespoły architektoniczne Kargopola, święta kultura Kenozera, najbardziej unikatowe zabytki rosyjskiej architektury drewnianej.

Każdy, kto odwiedził region Archangielska, jest w 100% zadowolony. A kto powiedział, że w Rosji nie ma miejsca na turystykę?

Obwód Archangielski przyciąga ustanowionymi połączeniami, istniejącą infrastrukturą, dużymi możliwościami rozwoju różnych branż i spokojną sytuacją geopolityczną. Obecnie najczęstszą formą współpracy inwestycyjnej w regionie Archangielska jest organizacja wspólnych przedsięwzięć. W regionie działa 119 firm z kapitałem zagranicznym, 28 firm z kapitałem zagranicznym. Ich główne obszary działalności to: obróbka metali, pozyskiwanie i obróbka drewna, handel, działalność transportowo-spedycyjna, transport międzynarodowy, rybołówstwo i rolnictwo.

Stara część miasta znajduje się na przylądku Pur-Navolok (obrazek powyżej). To tutaj w 1584 roku dekretem cara Iwana Groźnego wzniesiono potężną fortecę, która dała początek Archangielskowi. To wydarzenie jest teraz uwiecznione w pomniku, jakim jest morska fala. W naszym przypadku jest to sylwetka.

Region Archangielska tradycyjnie prowadzi interesy z zagranicą w zakresie rozwoju transportu morskiego. Archangielski Marine Port handlowy a Northern Shipping Company utrzymuje długoterminowe relacje biznesowe z firmami z Hamburga, Bremy, Le Havre, Antwerpii i Gulla.

Dzięki wsparciu finansowemu agencji rządowych w Norwegii, w ramach programu, duża liczba studentów z miast regionu Archangielska studiuje w Norwegii i Szwecji. Kształci się studentów dla przyszłych firm i przedsiębiorstw z inwestycjami zagranicznymi, przygotowywany jest potencjał intelektualny do rozwoju regionalnej gospodarki, gromadzone jest doświadczenie przyszłych rosyjskich specjalistów na rynku zachodnim.

Historia

W drugiej połowie XV wieku ziemie nowogrodzkie weszły w skład państwa moskiewskiego. W 1584 r. Archangielsk został założony na przylądku Pur-Navolok, który do końca XVII wieku pozostał głównym portem państwa moskiewskiego. Stanowił on około 80% obrotów handlu zagranicznego kraju, z których eksportowano chleb, konopie, drewno, żywicę, futra i inne towary. Znaczenie Archangielska wzrosło za panowania Piotra I, który organizował tu budowę statków morskich.

Przez długi czas w regionie rozwijał się jedynie przemysł wyrębowy i tartaczny, który miał głównie charakter eksportowy, oraz słabo rozwinięty przemysł łowiecki i rybacki.

• Rosjanie - 1 258 938 osób. (95,21%)
• Ukraińcy - 27 841 osób. (2,05%)
• Białorusini - 9986 osób. (0,77%)
• Pomors - 6289 osób. (0,49%)
• Tatarzy - 3072 osoby. (0,24%)
• Azerbejdżanie – 2965 osób. (0,23%)
• Czuwaski - 1786 osób. (0,14%)
• Osoby, które nie wskazały narodowości - 1554 osoby. (0,12%)
• Nieńców - 1546 osób. (0,12%)
• Mołdawianie - 1280 osób. (0,1%)
• Komi - 1235 osób (0,1%)
• Ormianie - 1133 osoby. (0,09%)
• Cyganie - 1037 osób. (0,09%)
• Mordwa - 914 osób. (0,07%)
• Udmurty - 712 osób. (0,05%)
• Polacy - 710 osób. (0,05%)

Obecnie w regionie Archangielska mieszka około 9500 muzułmanów, z czego ponad 3500 to Tatarzy. Historycznie islam na terytoriumArchangielskwojewództwo w XIX wieku. zaczęła się rozprzestrzeniać dzięki staraniom resortu wojskowego w celu zaspokojenia potrzeb religijnych żołnierzy pochodzenia tatarskiego. Do 1920 r. w prowincji było 149 muzułmanów. W lutym 1905 r. społeczność muzułmańska zwróciła się doArchangielskojeadministracja prowincji z petycją o budowę meczetu, dołączając projekt świątyni muzułmańskiej. Otwarcie meczetu i pierwsze nabożeństwo wArchangielskodbyło się 26 sierpnia 1905 na ul.Karol Marks 40 ... Ale w latach władzy sowieckiej meczet, podobnie jak wiele innych kościołów w Rosji, był zamknięty.

Nanai (imię własne - Nanai, stare imię - Goldy)- ludność zamieszkująca głównie brzegi dolnego biegu rzeki. Amur (terytorium Chabarowska) i prawe dopływy rzeki. Ussuri (terytorium Nadmorskie). Niewielka grupa Nanai mieszka w Chinach, między rzekami. Sungari i Ussuri. Posługują się językiem Nanai, znaczna część z nich mówi także po rosyjsku. Do początku XX wieku, pomimo rozpowszechnienia prawosławia, w wierzeniach N. pierwszorzędne znaczenie miał szamanizm. Etnogeneza N. obejmowała zarówno potomków starożytnej rdzennej populacji regionu Amur, jak i różnych grup tungusko-mandżurskich, prawdopodobnie Mongołów. W ZSRR większość N. jest zatrudniona w kołchozach, gdzie wraz z jonowymi formami gospodarki — rybołówstwem i łowiectwem — rozwija się hodowla i rolnictwo.

Nganasans (imię własne - nya, dawne imiona - Tavgians, Samoyeds-Tavgians)- narodowość mieszkająca w byłym okręgu narodowym Tajmyr (Dolgan-Nenets) na Terytorium Krasnojarskim. Obecnie Okręg Tajmyrski jest jednostką administracyjno-terytorialną z specjalny status... Język należy do języków Samoyed. Nganasanie zostali uformowani podczas asymilacji starożytnej rdzennej populacji Taimyru przez nowo przybyłe plemiona mówiące posługującym się językiem samojedyjskim. Przez religię Nganasanie byli w przeszłości animistami. W czasach sowieckich byli zjednoczeni w kołchozach, zajmowali się hodowlą reniferów, polowaniem i rybołówstwem.

Negidal (imię własne - elkan beyenin) - mała grupa etnograficzna żyjąca wzdłuż rzek Amgun i Amur (terytorium Chabarowska). Język nagidalów należy do języków tungusko-mandżurskich, bardzo zbliżonych do ewenku. Z pochodzenia Negidalami są Ewenkowie, którzy osiedliwszy się wzdłuż Amguni, zmieszali się tutaj z Niwchami, Nanai i Ulchi. Przed rewolucją październikową 1917 r. zajmowali się polowaniem i rybołówstwem. Oficjalnie uważani za prawosławnych, zachowali animistyczne wierzenia i szamanizm. W czasach sowieckich byli zjednoczeni w kołchozy o zróżnicowanym rolnictwie.

Nieńcy (nazwisko własne - Nieniec; dawne imiona - Samoyeds, Yuraks)- ludność zamieszkująca znaczne terytorium na północy Rosji od Półwyspu Kolskiego po prawy brzeg (dolny bieg) Jeniseju. Większość Nieńców mieszka na terytorium trzech byłych okręgów narodowych RSFSR: Nienieckiego Okręgu Narodowego Regionu Archangielskiego, Regionu Jamalsko-Nienieckiego Tiumeń i Tajmyrskiego (Dolgano-Nienieckiego) Terytorium Krasnojarskiego. Mówią w języku Nieńców. Posługujący się językiem samojedzkim przodkowie Nieńców, z których niektórzy prawdopodobnie byli zaznajomieni z hodowlą reniferów, w I tysiącleciu naszej ery. mi. pod presją koczowniczych pasterzy przenieśli się z tajgi i leśno-stepowych regionów południowej Syberii na północ, gdzie zmieszali się z rodzimą populacją myśliwską i rybacką (w legendach Nieńców ta ostatnia nazywana jest sikhirta). Nieńcy byli nomadami. Podstawą ich gospodarki był hodowla reniferów, polowania na lądzie i morzu oraz rybołówstwo. Przed rewolucją październikową 1917 r., wraz z zachowaniem znacznych pozostałości systemu klanowego, istniała wyraźna nierówność majątkowa. Niektórzy Nieńcy przyjęli prawosławie, podczas gdy większość wyznawała animistyczne wierzenia, szamanizm był powszechny. W czasach sowieckich Nieńcy byli zjednoczeni w spółdzielni i PGR... Ukształtowała się inteligencja narodowa.

Północ Rosji, Pomorie lub inaczej - Dvinskoe Zavolochye, jak nazywali to Nowogrodzianie w dawnych czasach, pierwsi rosyjscy mieszkańcy tych miejsc. Rodzima, niezrównana kraina przodków. Kraina niesamowitych przestrzeni, rozległości i wolności (północ nigdy nie znała ani jarzma tatarsko-mongolskiego, ani pańszczyzny), ziemia rzadkiego bogactwa i rzadkiego piękna przyrody, która nie straciła jeszcze uroku prymitywnej dzikości. Ich ziemia, ich ziemia, którą z wielkim trudem zdobywali z lasu, z bagien, nad morzem, została pobita i udekorowana przez mieszkańców północy. Kościoły z kamienia i drewna, zachwycające swoim pięknem na całym świecie, niezrównane domy z bali - bohaterowie, domy - fortece z ich niezastąpionym drewnianym koniem, symbolem chłopskiego szczęścia i dobrobytu. Północ w Archangielsku to oryginalna, pieśniowa, bajeczna, epicka kraina. Słynie nie tylko z wyjątkowo pięknej przyrody, ale także z ludzi – silnych, odważnych, pełnych poczucia ludzkiej godności, szlachetności i życzliwości. Kraina jest skarbnicą ludowej kultury i twórczości.

Znaczenie wycieczki: wirtualna wycieczka przyczynia się do wizualnego postrzegania obiektów kulturowych i historycznych regionu Archangielska przez uczniów, poznania ich cech, wirtualnych wizyt w miejscach, w których nie byli, ale o roli, którą musisz znać.

Zacznijmy od tego, że zastanowimy się, kto iw jakim czasie zamieszkiwał rosyjską Północ, jak kształtowała się kultura pomorska, a następnie zapoznamy się z niektórymi ośrodkami kulturowego i historycznego dziedzictwa rosyjskiej Północy.

Od XII wieku rozpoczęła się penetracja ludności rosyjskojęzycznej, najpierw z regionu Nowogrodu, a następnie z regionu Górnej Wołgi do bardziej północnych regionów. Pod koniec XV wieku penetracja ta stała się migracją, aby na stałe zasiedlić nowe terytoria dla narodu rosyjskiego, obejmując ogromny region aż do wybrzeża Morza Białego. W rezultacie pojęcie „rosyjskiej Północy” zaczyna stawać się integralną częścią narodowo-geograficznej, a następnie politycznej koncepcji „Rusi”. W procesie rozwoju rozległych regionów Północy przez nowo przybyłą ludność rosyjską, nowa symbiotyczna kultura Pomor rozwinęła się na podstawie interakcji różnych elementów kulturowych, które rozwinęły się i przybyły w różnym czasie na rozwijane terytorium: Lapp (Sami ) - nie później niż epoka brązu, fiński (na przełomie nowej ery), karelski (na przełomie I i II tysiąclecia naszej ery), rosyjski - Nowogród i Rostow-Suzdal (XIV - XVI wiek), ludność rosyjska innych regionów Rosji (do XVIII wieku).
Kultura pomorska, odmienna od kultury rosyjskiej centralnych regionów Rosji, walczyła o zachowanie swojej etnokulturowej samoidentyfikacji – o zachowanie podstawowych wartości duchowych. Był to jeden z powodów archaizacji kultury pomorskiej. Nieobecność na terytoriach północnych Jarzmo tatarsko-mongolskie i poddaństwo, a także trudne warunki życia doprowadziły do ​​ukształtowania się osobliwego charakteru miejscowej ludności: wyróżniała się samooceną, niezależnością, wolną myślą, co również przyczyniło się do utrwalenia starożytnych tradycji rosyjskich w kulturze region.

Pomory- rdzenni mieszkańcy rosyjskiej północy, potomkowie starożytnych rosyjskich osadników, którzy zamieszkiwali południowo-wschodnie wybrzeże Morza Białego (wybrzeże zimowe i letnie) od XII do początku XVIII wieku. (3)

Znany etnograf, badacz Pomorie TA Berstam zauważa, że: „Warunki okołobiegunowej Północy są niezwykle trudne do życia – surowy klimat, konieczność adaptacji do nowego systemu gospodarczego i środowiska naturalnego, długa separacja męskie i żeńskie części populacji spowodowane sezonowymi rzemiosłami, zmianą okresów wzmożonej aktywności i przedłużającą się wymuszoną bezczynnością w oczekiwaniu na ryby lub zwierzęta - wszystko to doprowadziło do trudnej selekcji wśród ludności Pomoru. Osiedlali się tu ludzie określonego typu, wśród których nie wszyscy przeżyli, przystosowali się i pozostawili potomstwo. W efekcie pod koniec XVIII i na początku XIX wieku ten typ dzielnego przemysłowca, nawigatora, pioniera, dumnego i wolnego ducha Pomorza, zadziwiał swoimi cechami każdego, kto się z nim spotkał. ”(2)

Jakie szczególne cechy postaci Pomor wyróżnili badacze rosyjskiej Północy?

Według etnografa W. Nasonowskiego „fizyczny typ chłopa w okręgu chołmogorskim różni się pod wieloma względami od zwykłego typu Wielkorusa w pozostałej części Rosji. To wysoki, monumentalny, rudobrody blondyn z siwym or niebieskie oczy... Delikatna kość policzkowa zdradza obecność fińskiej krwi. Spojrzenie jest jasne i otwarte, ruchy są mierzone, pewne i spokojne ”(4)

W zbiorze geograficznym do czytania w rodzinie i szkole „Rosja”, której autorem jest S. Mech, znajdujemy interesujące spostrzeżenia na temat specjalnego zasobu mieszkańców północy. „Nad brzegami Morza Białego” – pisał – „jest sporo wiosek zamieszkałych przez Pomorów – prawdziwych Rosjan: barczystych, o żelaznym zdrowiu, nieustraszonych, przyzwyczajonych do patrzenia śmierci prosto w twarz. Pomorskie kobiety wyróżniają się także odwagą, śmiałością, przyzwyczajeniem do morza i jego niebezpieczeństw”.

A. Michajłow wyróżnił właśnie te cechy Pomorów. „Pomimo ekskluzywnego spożycia ryb, w większości solonych, ludność Terytorium Biełomorska to nadal ludzie zdrowi, wysocy i niezwykle silni. Rzemiosła morskie, z których żywi się większość, skazują Pomora od dzieciństwa na trudne życie pełne niebezpieczeństw i różnego rodzaju trudów, rozwijając w nim niezwykłego ducha przedsiębiorczości, połączonego z odwagą, zadziwiającą w oczach osoby, która dorastała w inna sytuacja życiowa ”(4 )

Wielu badaczy uderzyło „szczególnie ostre spojrzenie z głębi i inteligentne oczy, które na swój sposób rozumieją życie i prawdę. Rodzaj życia i niewątpliwie mówi o przodkach Nowogrodu, którzy stali się uparci i milczeli tylko na północy. ”(4) V. Nasonovsky w„ Wiadomościach Archangielskiego Towarzystwa Badań nad Rosyjską Północą ”w nr 3 za rok 1910 porównuje psychologię chłopa obwodu chołmogorskiego z psychologią chłopa reszty Rosji: „To nie jest człowiek, ale książę. Ani jarzmo Tatara, ani jarzmo pańszczyzny, ani jarzmo specyficznej biurokracji nie zepsuło jego duszy. Główne cechy jego charakteru to: niezależność, prostolinijność, poczucie własnej wartości, spokojny osąd, brak gadatliwości, która na pierwszy rzut oka wydaje się wycofana; nie ma w nim oznak przebiegłości i służalczości, charakterystycznych w mniejszym lub większym stopniu chłopa reszty Rosji w stosunku do na przykład ludu biurokratycznego: z tym ostatnim jest pobłażliwie delikatny ”. Wolny, przemysłowo przedsiębiorczy duch Pomorów, przyzwyczajonych do polegania na swojej wiedzy, doświadczeniu i umiejętnościach bardziej niż na „woli Bożej”, wspierał ich poczucie własnej wartości i przekonanie, że ich ziemia – Pomorie – została opanowana i zaaranżowana przez nich. własne siły. Pomor jest przywiązany do Ojczyzny, kocha ją „jak wieczna pielęgniarka”, zadowala się swoim losem i jest szczęśliwy na swój sposób.

W ten sposób przedsiębiorczy, niespokojny, buntowniczy duch rosyjskich osadników położył podwaliny pod pewną strukturę mentalną, która w rezultacie naturalna selekcja doprowadziły do ​​utrwalenia niezbędnych właściwości i cech osobowości: poczucia własnej wartości, swobody działania, niezależności, żywego umysłu, powściągliwości i koncepcji własnych cech. Poziom kształtowania się i rozwoju szczególnych cech charakteru mieszkańców Pomorza bezpośrednio wpływał na proces wychowania, na cele wychowania, które pośrednio kształtowała ta sama charakterystyka głównych cech charakteru (pozytywne cechy ludzkie, typ osobowości psychicznej), czyli , o wychowaniu pracowitości i nie tylko.

Dla postrzegania świata, postawy i samoświadomości osoby z regionu rosyjskiej Północy tradycyjnie postrzegano siebie jako nosiciela pierwotnej kultury rosyjskiej, wywodzącej się z Rusi Nowogrodzkiej, pewnej demokracji w stosunkach życiowych i umiłowanie wolności, związane ze świadomością jego siły i umiejętności egzystencji w trudnych warunkach północnej przyrody, z dala od centrum państwa, jasnym skupieniem twórczym na folklorze, sztuce, religii, praktycznych problemach życiowych.

Pomorowie mieli swój własny „kod” ludzkiej doskonałości, tzw. cechy osobowości etykiety, które w idealnym przypadku powinien posiadać prawdziwy Pomor. Analiza zachowań komunikacyjnych Pomorów pozwoliła wyróżnić następujące cechy etykiety. Są to: 1) szacunek dla starszych; 2) szacunek dla kobiet; 3) gościnność i hojność; 4) uczciwość i kolektywizm; 5) samoocena; 6) życzliwość i szacunek między członkami rodziny a innymi osobami.

Od dawna zajmują się rybołówstwem, żeglugą handlową i budową statków. Na żaglowcach (kochas) odwiedzali krainy i wyspy polarne.

Sposób życia Pomorów miał bezpośredni kontakt z ich działalnością rybacką. Zajmowali się polowaniem, rybołówstwem, wędzeniem smoły, browarnictwem i wydobyciem soli. Pomorowie posiadali również garncarstwo, opanowali sztukę i rzemiosło (zabawki z gliny, rzeźbienie w kości, malowanie na drewnie i wiele innych).

Życie kulturalne Pomorów było bardzo bogate. Od niepamiętnych czasów na północy obchodzono wiele świąt: prawosławnych, rolniczych, rodzinnych. Wszystkim towarzyszyły różne rytuały, tradycje, wierzenia. W kulturze muzycznej Pomorów zachował się archaiczny sposób śpiewania, który rozwinął się w pieśniach kościelnych wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa w Rosji: jednym głosem (niezależnie od liczby śpiewaków) i bez akompaniamentu muzycznego.

Północ Rosji jest i nie bez powodu jest uważana za wyjątkową skarbnicę tradycji chłopskich, żeglarskich, rybackich, rzemieślniczych i kulturowych. W XIX wieku znacznie wzrosło zainteresowanie jego historią i kulturą. Nasza ziemia była oazą, w której kultura ludowa zachowała się w stosunkowo niezmąconej, nieskazitelnej formie. Co więcej, zachowały się tu nie tylko tradycyjne formy życia (codzienność, obrzędy, rzemiosło), ale zachował się tu duch archaiczności - nośniki kultury mogli wyjaśnić znaczenie tych form, ich treść, symbolikę, a w innych prowincjach takie porozumienie zostało w dużej mierze utracone. To właśnie północne materiały wielokrotnie wywoływały sensację w świat nauki, zmieniając wiele utrwalonych wyobrażeń o kulturze ludowej. Jednym z takich sensacji było odkrycie P.N.Rybnikowa i A.F. Hilferdinga w latach 70. lata XIX wieku w prowincji Ołońca żywej epickiej epopei. W latach 80. ogromny wpływ wywarły materiały przywiezione przez W.W.Susłowa z wyprawy na badania architektury drewnianej w prowincjach Archangielska i Ołońca. Na początku XX wieku N. Ye Onchukov odkrył żywe istnienie dramatu ludowego. Rewelacyjne odkrycie Na początku XX wieku publiczność rosyjskich ikon w Rosji i Europie Zachodniej była w dużej mierze kojarzona z usuwaniem ikon północnych, przede wszystkim nowogrodzkich. Zainteresowanie tradycją narodową i kulturą ludową przyciągnęło na Północ nie tylko luminarzy nauka krajowa, ale też wielu artystów, architektów. Architektura północy była impulsem twórczym do stworzenia „stylu neorosyjskiego” w architekturze. Unikalne rzemiosła, które istniały na północy - rzeźbienie kości w Chołmogorach, czernienie srebra Veliky Ustyug, koronkarstwo, ręczne tkanie, naczynia z kory brzozowej - rozprzestrzeniły się w całej Rosji.

Chciałbym więc zapoznać Was z najjaśniejszymi miejscami naszego regionu.

Jeden taki nazywa się Pinega. To jedno ze źródeł rosyjskiej Północy, które zachowało siłę kultury rosyjskiej, kulturowe korzenie swoich przodków. Pinega to rosyjska północ, gdzie pielgrzymi wciąż z niespokojną duszą udają się, aby przyjrzeć się zachowanym źródłom rosyjskiej kultury, dziedzictwu ich przodków i odpowiedzieć na pytanie: kim jesteśmy? Skąd jesteśmy?

Czy można znaleźć inne miejsce, w którym same wsie są nadal skansenami, gdzie z pokolenia na pokolenie śpiewa się pieśni ludowe, a babcine sukienki bezpośrednie znaczenie gdzie przeszłość i teraźniejszość przeplatają się tak, że jest wiecznie żywa i jedna.

Przez wieki zachowane i przekazywane z ust do ust - od babć do wnuków - eposy i pieśni; specjalny dialekt Pinega, który przetrwał z XII wieku i przetrwał do nas; zasady moralne - szacunek dla dziecka i szacunek dla zmarłego; starożytne tradycje - od zadbanych cmentarzy przykościelnych po święta dla całej wioski - czy to patronalne, czy ludowe - to duchowa siła, która jednoczy i łączy lud Pinezhan.

Północna natura - z przymrozkami Trzech Króli i letnim upałem - nie toleruje fałszu. Być może dlatego na Pinezhie są chaty, w których pracowali zwykli ludzie w minionych stuleciach; kościoły budowane z woli ludu bez jednego gwoździa. I stoją na najwyższych, pięknych brzegach Pinegi jako zabytki architektury drewnianej, odzwierciedlone w jej szybkie wody, są jak statki przeszłości płynące w czasie. W środkowym biegu rzeki Pinega, na prawym brzegu, powyżej wsi Kushkopala, rozciąga się prawie 3 kilometry wieś Verkola.

Kolejnym zabytkiem Werkoli jest Klasztor Archanioła, w przeszłości jeden z najbardziej czczonych na północy Rosji, którego założenie wiązało się z kultem św. Artemy Wierkolskiego.

Wiadomo, że Artemy był synem młodszego duchownego kościoła Verkol. Chłopiec urodził się w 1520 roku i od dzieciństwa słynął w swojej wiosce z „pokornego usposobienia i cnót, typowy dla lat dojrzały ”. Pewnego razu, pracując z ojcem w polu, został złapany przez silną burzę i „utracił życie z wycieńczenia i zimna”. Stało się to 23 czerwca 1532, kiedy Artemy miał zaledwie 12 lat. Mieszkańcy Werkoli nie chcieli go oddać ziemi, uważając za śmierć chłopca Boża kara za ukryte grzechy. Przez kilka lat jego ciało leżało w lesie niepogrzebane, ogrodzone pniakami i zaśmiecone gałęziami. W 1577 r. relikwie świętego odnaleziono w stanie nieprzekupnym i złożono w kościele parafialnym Werkoli św. Mikołaja Cudotwórcy. W 1610 r. odprawiono nabożeństwo ku czci sprawiedliwego młodzieńca i jego życia.

Po spaleniu cerkwi Werkolskiej Nikolskiej w 1639 r. nad relikwiami Artemii zbudowano kaplicę. Miejscowi czcili relikwie, z których wielu otrzymało uzdrowienie. Do końca lat 30. XVII wieku. chwała świętego nie rozprzestrzeniła się poza Pinegę. Sytuacja zmieniła się w połowie XVII wieku. po Zmartwychwstaniu – spłonął klasztor Kevrol znajdujący się w tych miejscach. W tym czasie Werkola była już centrum gminy o dużej populacji. Kwestię możliwości założenia w nim klasztoru ku czci czczonego w okolicy świętego postawił gubernator Kevrol Afanasy Paszkow. Powodem tego było cudowne uzdrowienie syna z relikwii Artemii, za co w wdzięczności obok cerkwi Nikolskiej zbudował cerkiew Artemii Sprawiedliwych, a wokół niej płot i cele. Na jego prośbę wysłano tu dwóch mnichów. W 1649 roku klasztor został oficjalnie ufundowany na mocy przywileju cara Aleksieja Michajłowicza.

Teraz klasztor jest odnawiany.

Chciałbym opowiedzieć o jeszcze jednym klasztorze Pinezia - tym Krasnogorski klasztor męski Bogoroditsky, znajdował się na prawym brzegu rzeki Pinega, 195 wiorst od miasta Archangielska, 16 wiorst od wsi Pinega, na wysokiej Czarnej Górze (obecnie Krasnaja Gorka).

Klasztor został założony w 1606 roku przez mnicha Makariusza z Krasnogorska i do lat 30. XVI wieku był nazywany Klasztorem Czarnogóry. Klasztor ten otrzymał nazwę Krasnogorsk od pięknego widoku, jaki nadał temu miejscu praca mnichów. Wkrótce dobry uczynek znalazł wsparcie. Do opata Varlaama i Hieromonka Makariusa dołączył wędrowny moskiewski mnich Iona i jego bracia. Zaczęli oczyszczać Czarną Górę z lasu i jesienią 1608 roku wznieśli pierwszy drewniany kościół, konsekrując go w imię Najświętszej Bogurodzicy, jej uczciwych Pochwał. Kupiliśmy cztery dzwony, które z braku dzwonnicy zawieszono na dwóch filarach. Od 1629 roku rozpoczął się nowy okres w historii klasztoru w Krasnogorsku. Las został zastąpiony przez łąki i grunty orne, zbudowano kilka świątyń i cel, stodoły, młyny i podwórka gospodarcze.

Książę Wasilij Wasiljewicz Golicyn, który został zesłany do zamieszkania w Pinega, szczególnie lubił odwiedzać klasztor w Krasnogorsku. Urodził się w 1643 roku. Za panowania cara Fiodora Aleksiejewicza piastował szereg stanowisk rządowych. 7 lipca 1682 władca państwa rosyjskiego w wyniku as przewrót pałacowy została Sofya Alekseevna, siostra Piotra I. Szef jej rządu został mianowany ulubieńcem księżniczki, szefa Urzędu Ambasadorskiego, księcia Golicyna. Ale nie długo zajmował wysoką pozycję. 9 września 1689 r. książę Golicyn został „usunięty ze wszystkich stanowisk” przez młodego Piotra I, pozbawiony wszystkich stopni i posiadłości, a wraz z żoną i dziećmi został zesłany do Kargopola, a następnie przeniesiony do Pinegi. Książę Golicyn zmarł 21 kwietnia 1714 r. i został pochowany w klasztorze w Krasnogorsku. Grób znajduje się „od strony południowej, dwa arszyny od kościoła, przykryte małą płytą”.

W 1920 r. klasztor w Krasnogorsku został spustoszony i zamknięty. Ten sam los spotkał księgi i sprzęty kościelne należące do klasztoru. W budynkach klasztornych znajdowała się gmina, następnie obóz rekreacyjny dla dzieci. Do lat 90. w ocalałych budynkach klasztornych mieścił się internat neuropsychiatryczny. W kościele zachowało się kilka fresków. Teraz klasztor jest zniszczony.

To. Klasztor Antoniego-Siysk została założona w 1520 roku przez mnicha Antoniego na małej wyspie jeziora Michajłowskiego, u źródła rzeki Sia (obecnie - Obwód Chołmogorski Obwodu Archangielskiego). Według pierwszego i głównego kościoła nosi on nazwę - Klasztor Świętej Trójcy.

W 1525 r. klasztor otrzymał list z wdzięcznością od wielkiego księcia Wasilija, w 1543 r. Wielki książę Iwan Wasiliewicz nadał mnichom okoliczne ziemie lasami i rybołówstwem, w 1545 r. - świadczenia sądowe i finansowe. W tym czasie klasztor miał swoje dziedzińce w Chołmogorach, Unie i Nenoksie. W 1579 r. mnisi posiadali terytorium rozciągające się „do Sii i Chorobrycy za 6 wiorst, do Emcy za 15 wiorst i do Kargopola za 50 wiorst”.

Już za życia Antoniego klasztor zaczął się przekształcać w wpływowy, dobrze znany w Moskwie ośrodek kościelny i administracyjny Podwiny. W 1579 r. carewicz Iwan Iwanowicz (syn Iwana IV) napisał jedno z wydań Żywot Antoniego z Siyska (Służba Cudotwórcy Antoniemu).

Podczas 37-letniej opatki Antoniego zbudowano 3 drewniane kościoły: Życiodajnej Trójcy, Zwiastowania i mnicha Sergiusza z Radoneża. Pod koniec XVII wieku powstał zespół budynków murowanych.

W wiekach 16-18. Klasztor Antoniego Siysk jest największym duchowym i kulturalnym centrum Podvinya. Przepisywanie ksiąg było w klasztorze tradycją.

W klasztorze zgromadzono ogromne archiwum, liczące ponad 20 tysięcy jednostek magazynowych: setne, uzupełniające, spisowe, księgi rachunkowe i rozchodowe itp. W klasztornej zakrystii znajdowały się wspaniałe dzieła rosyjskiej sztuki jubilerskiej, m.in. miska na wodę święconą, panagia (należąca do syjskiego opata Teodozjusza), dar patriarchy Filareta z 1628 r. - cenny żyrandol. Wiele osób wniosło cenne wkłady do klasztoru, na przykład szlachcic S. Rimarev złożył datki według bojara I.M. Miloslavsky'ego - srebrny kielich (kielich do komunii, obecnie przechowywany w Archangielskim Regionalnym Muzeum Krajoznawczym). W dokumentach pisanych zachowały się informacje o malarzach ikon. Założycielem klasztoru był mnich Antoni. Dwóch opatów klasztoru - opat Teodozjusz i archimandryta Nikodim, żyjący w XVII wieku, byli malarzami ikon. Pod koniec XVI i XVII wieku. w klasztorze działały warsztaty malowania ikon i grawerowania. Nad ikonostasem pracowali carski malarz ikon Fiodor Zubow i mistrz z Solvychegodsk Wasilij Kondakow. W klasztorze powstał wybitny zabytek starożytnej kultury rosyjskiej - oryginał obrazu ikon Siya z 500 wizerunkami-wycinankami z ikon zachodnioeuropejskich rycin. W XVII wieku klasztor posiadał wsie, grunty orne i kosze na Dźwinie i Emcy oraz tonya łososia w regionie Morza Białego. W posiadłościach klasztornych mieszkali rzemieślnicy, rozwijało się rzemiosło - sól, rybołówstwo, morze. Klasztor posiadał dziedzińce w Moskwie, Wołogdzie, Archangielsku. Na przełomie XVII i XVIII wieku. wzniesiono dwukondygnacyjny budynek z celami bratnimi.

Od połowy XVII w. klasztor posiadał małą drukarnię. W XVIII wieku, wraz z początkiem zajęcia gruntów kościelnych (1764), klasztor popadł w ruinę. W XIX wieku opaci klasztoru Antoniego Siyska pełnili obowiązki rektora Archangielskiego Seminarium Teologicznego i byli zaangażowani w działalność misyjną. Archimandryta Beniamin kształcił Samojedów z archangielskiej tundry. Pod koniec XIX wieku klasztor Antoni-Siysk był niekomunikatywny 2 klasy, otrzymał ze skarbca 1249 rubli. 58 kopiejek

W 1920 r. zakonnicy zorganizowali komunę robotniczą; w Kościele Zwiastowania, rząd sowiecki otworzył kolonię dziecięcą. Klasztor został zamknięty decyzją Jemieckiego UISPOLKOM (12.06.1923) i decyzją Prezydium Archangielskiego GUPISPOLKOM (11.07.1923). W ostatnie lata zabudowania klasztorne wykorzystywano na potrzeby wiejskiej gminy pracy, kołchozu; mieścił również ośrodek rekreacyjny dla pracowników leśnych, dom dla dzieci niepełnosprawnych oraz internat dla osób starszych.

Wiele budynków w różnych latach zostało rozebranych lub zawalonych w wyniku niszczenia. Od lat 70. do 1992 r. odbył się letni obóz pionierski dla dzieci pracowników przedsiębiorstwa transportu samochodowego, jednocześnie część terytorium i budynek klasztorny zajmowała dacza Regionalnego Komitetu Wykonawczego Archangielska. Odrodzenie monasteru Antoniego Siyska rozpoczęło się od przeniesienia go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 1992 roku, ale pożar, który miał miejsce, zniszczył dach nad cerkwią Zwiastowania NMP, refektarzem i zakrystią. Obecnie w klasztorze jest 13 braci, na stałe mieszka około 60 pracowników.

Odradza się działalność liturgiczna, duchowa i edukacyjna, społeczna i charytatywna, misyjna. Mnisi z klasztoru Antoniego Sija wzięli udział w wyprawie cerkiewno-archeologicznej w okolice klasztorów Kozhezersky i Krasnogorsky.

Obecnie trwa renowacja kościołów. Zgodnie ze starożytną tradycją w klasztorze Antoniego Siyskiego odtworzono bibliotekę klasztorną, warsztat malowania ikon i produkcję świec. Gospodarstwo posiada pola siana, grunty orne, małe działki leśne, gospodarstwo hodowlane, stajnię, wybudowano szklarnie, wyposażony garaż, działającą piekarnię, warsztat mechaniczny, stolarski, kuśnierski, czebot.

Chołmogory.

Starożytne centrum administracyjne i kulturalne Ziemi Dźwińskiej. Najpierw jako część Nowogrodu, a od połowy XV wieku. Księstwo moskiewskie.

Stąd, z Kholmogory, wielki naukowiec Michajło Łomonosow przyjechał pociągiem rybnym na studia do Moskwy.

Kościół Zmartwychwstania Pańskiego przetrwał do dziś. Złote kopuły i krzyże mienią się w słońcu, krzyże błyszczą złotem. Świątynia przypomina ogromny cud – bohatera, który oparł 6 głów na wysokim niebie.

Chołmogory to miejsce narodzin wielkiego rosyjskiego rzeźbiarza Fiodora Iwanowicza Szubina. Syn chłopa - Pomor, Shubin od dzieciństwa zajmował się rzeźbieniem kości, co przydało mu się w przyszłości. Chołmogory to kolebka rosyjskiego przemysłu stoczniowego. Budowano tu statki morskie. W 1781 r. otwarto szkołę morską - najstarszą w naszym kraju. W Chołmogorach narodził się starożytny typ ludowego rzemiosła – rzeźbienie w kościach.

Kholmogory rozkwitły pod koniec XVII wieku, kiedy cały handel między Rosją a Europą Zachodnią przebiegał przez Archangielsk. Po utworzeniu diecezji chołmogorskiej (1682 r.) do miasta przybył jej pierwszy szef, Afanasy (Ljubimow), który rozpoczął burzliwy prace budowlane w kamieniu. Wzniesiono katedrę Przemienienia Pańskiego z dzwonnicą, zespół domu biskupiego. Z tego samego okresu pochodzi kościół parafialny w pobliskiej wsi Matigora.

Pod koniec XVII wieku Chołmogory stały się jednym z centrów rosyjskiego malarstwa ikonowego. Powstaje osobliwe rzemiosło ludowe - rzeźbienie w kościach z Chołmogorów.

W 1762 r. stolicę biskupią przeniesiono do Archangielska, a Chołmogory zaczęły podupadać. Teraz w Kholmogorach znajduje się muzeum M.V. Lomonosova, jest szkoła, w której uczą jednego z rzemiosł - rzeźbienia w kości.

Tak więc region Archangielska, rosyjska północ, jest wyjątkowy pod względem naturalnych, kulturowych, historycznych, archeologicznych i architektonicznych miejsc. To niesamowita kraina, podbijająca północną gościnnością i historyczną przeszłością. Osobliwością środowiska kulturowego rosyjskiej Północy jest demokracja, marginalny i skrajny charakter, twórczy charakter i oczywiście przestrzeganie tradycji i obyczajów. Kultura rosyjskiej północy jest organiczną częścią kultury narodowej etnosu rosyjskiego, która zawiera wszystkie główne składniki kultury narodowej. Jest jednym z najbardziej oryginalnych, wyrazistych wariantów kultury rosyjskiej; główne osiągnięcia kulturowe naszych przodków zostały zachowane w swojej pierwotnej formie.

Bibliografia:

2. Bershatam T. A. Pomors. Formowanie się grup i systemów gospodarki. L., 1976.

3. Wielka sowiecka encyklopedia. M., 1979; tom 22.

Od redakcji

W ostatnim spisie ludności około dwóch tysięcy mieszkańców naszego regionu nazwało się Pomorami. Jednak kontrowersje wokół identyfikacji etnicznej tego ludu nie ustępują. Ktoś uważa, że ​​ta nazwa odzwierciedla sposób życia ludzi związanych z rybołówstwem morskim. Inni twierdzą, że Pomorowie to odrębna grupa etniczna, która dała swoją nazwę przybyszom słowiańskim osadnikom. Zagadnienie jest nadal niezwykle kontrowersyjne, a stanowisko autora poniższego materiału odzwierciedla tylko jeden z punktów widzenia na problem.

Nie było wielkich migracji?..

Najdłużej żyje tu rdzenna ludność, a pierwsze osady protopomorskie w regionie pojawiły się tysiące lat przed naszą erą. Nie ma znaczenia, jak nazwiesz tę rdzenną populację, ważne jest, aby poprzez swoją genetykę i kulturę była jak najbardziej harmonijnie połączona z terytorium, które nazywamy rosyjską Północą lub Pomorie. Kodeksem społeczno-kulturowym każdej rdzennej społeczności etnicznej są doskonalone przez wieki w danym regionie zasady zachowania, które każdy, kto tu mieszka, powinien znać i nie naruszać.

Okazuje się, że Pomorowie to rdzenni mieszkańcy, no cóż, coś w rodzaju białookiego Chuda. Chociaż oficjalna nauka twierdzi, że, jak mówią, są bezpośrednimi potomkami osadników nowogrodzkich ... I ta wersja zwyciężyła w Władza sowiecka i zwycięża w ogóle i teraz.

Jednak kiedyś oficjalna nauka przez długi czas twierdziła, że ​​Słońce krąży wokół Ziemi, a dysydenci palili się na stosie. Nie ma dowodów na hipotezę masowych migracji Nowogrodu z południa na północ, do regionu Morza Białego i w zasadzie nie było.

Choć brzmi to paradoksalnie, pod względem ziem i zasobów nadających się do zamieszkania i życia, Północ zawsze była bardzo ciasna. Wieczna zmarzlina nie jest najlepszym miejscem do życia. Wbrew stereotypom historiografia rosyjska, z południa na północ w różnym czasie przybywały nie rzesze słowiańskich osadników, lecz niewielkie, ale dobrze uzbrojone oddziały, które na terenach, na których mieszkali Chudowie, tworzyły swoje placówki (cmentarze) i zmuszały miejscową ludność do płacenia trybutu im.

Oznacza to, że potęga metropolii wschodniosłowiańskich rozprzestrzeniła się na północne ziemie Chud, ale nie było masowych migracji, na przykład Nowogrodu, na północ.

Moje twoje nie rozumieją

Powstaje uzasadnione pytanie: dlaczego miejscowy czud stosunkowo szybko zaczął mówić dialektami słowiańskimi lub rosyjskimi, albo dlaczego na Północy przetrwała tak potężna warstwa starożytnej kultury rosyjskiej? Rzecz w tym, że wraz z bandami zbieraczy daniny przybyli pierwsi prawosławni mnisi, którzy ochrzcili czud i aktywnie uczyli miejscowych mieszkańców języka ich prawosławnych metropolii.

Proces ten można nazwać „podbojem rosyjskiego prawosławia”, przez analogię z procesem rozwoju Ameryki Łacińskiej przez Portugalczyków i Hiszpanów. Byli tylko Indianie, a oto przodkowie rdzennych mieszkańców północy, Pomorów, zjednoczeni przez Nowogrodzie pod jedną nazwą „Chud”.

Opanowanie języka metropolii, niezbędne ochrzczonemu Chud do odprawiania prawosławnych obrzędów i porozumiewania się z zbieraczami daniny, doprowadziło do tego, że język Chud, choć nie od razu, ale stosunkowo szybko, został wyparty z większości terytorium Zawołocze. A cała warstwa kultury języka Chud została zapomniana przez rdzenną ludność i została zachowana tylko w toponimii i poszczególnych słowach dialektycznych.

Pomor. Zdjęcie z początku XX wieku.

Język wniesiony do kultury

Trzeba powiedzieć, że zmiana języka doprowadziła do szybkiego rozprzestrzenienia się kultury słowiańskiej, wniknięcia w środowisko czudu średniowiecznej epopei słowiańskiej, epopei, pieśni, które wypełniły kulturową próżnię powstałą w wyniku zmiany języka czudu na język chudski. średniowieczny język metropolii słowiańskich prawosławnych. To właśnie to, a nie masowe migracje kolonistów do Zawołocza, wyjaśnia szerokie rozprzestrzenianie się starożytnej rosyjskiej kultury epickiej na europejskiej północy Rosji.

W Ameryce Łacińskiej małe oddziały konkwistadorów tworzyły placówki w indyjskich posiadłościach i zbierały daniny na rzecz swoich stanów, a na Morzu Białym ten sam uzbrojony motłoch z Nowogrodu zakładał cmentarze w podobnym celu. Trudno się nie zgodzić, że Indianie nie zostali z tego powodu Portugalczykami i Hiszpanami, choć dziś mówią językami i dialektami łacińskimi i wyznają katolicyzm.

W ten sam sposób tubylczy Czud nigdzie nie zniknął, nie stał się „nowogrodzianem”, chociaż wchłonął kulturę słowiańską, przyjął prawosławie i nazywa się „rosyjskimi mieszkańcami północy” lub „Pomorami”.

Tajemniczy kraj

W rzeczywistości rdzenni mieszkańcy regionu Archangielska pozostali ci sami Bjarm i Chudyu, którzy żyli na tej ziemi przez tysiące lat przed przybyciem przedstawicieli metropolii tutaj. Owszem, zmieniły się religie, języki, zewnętrzne imiona starożytnych ludzi żyjących na Morzu Białym od niepamiętnych czasów, ale podstawowy kod społeczno-kulturowy i oryginalność etnogenetyczna, tożsamość kulturowa rdzenna ludność nie znika bez śladu.

W rzeczywistości tak zwane Chud, Byarmy, Pomors są w rzeczywistości uogólniającymi nazwami tej samej rdzennej ludności Północnego Morza Białego, używanymi przez różne państwa w różnych epokach historycznych.

Chciałbym zauważyć, że początkowo nie były to imiona rdzennej ludności, ale imiona nadawane ludności rdzennej przez kolonialistów.

Na przykład w epoce Wikingów nasza kraina była nazywana „krainą Bjarmów”, a tak nazywali ją w swoich sagach tylko Skandynawowie. Istnieje wersja, w której słowo „bjarmy” pochodzi od starożytnego germańskiego berme, co w tłumaczeniu oznacza mieszkańców wybrzeża, czyli w rzeczywistości zgodnie ze znaczeniem semantycznym - pomors.

Koloniści nowogrodzcy nazywali region północny „Chud Zavolochie”. I w dokumenty historyczne Moskiewskie Północne Morze Białe oficjalnie nazywano nie Zavolochie, ale Pomorie. Podkreślmy, że Moskali nie nazywali ludności Północnego Morza Białego „chudyu”, gdyż taką nazwą posługiwali się głównie Nowogrodzianie.

Rozprawy gabinetowe

Po zdobyciu Nowogrodu przez Moskwę w XV wieku dawne nowogrodzkie oznaczenie mieszkańców naszego regionu „czud” i nazwa kraju „Zawołocze” zaczęły szybko wychodzić z użycia. Moskiewskie oznaczenie regionu - "Pomorie" zaczęło się rozprzestrzeniać i pojawiły się określenia "miasta Pomor", "Wołosty Pomor". W przeciwieństwie do Nowogrodu, Moskali nazywali Pomorie nie tylko wąskim wybrzeżem morza, ale dużym regionem nad morzem. Porównaj to ze współczesnym Primorye, co oznacza nie tylko wybrzeże Pacyfiku, ale całe terytorium Primorsky.

Istnieje wiele różnych nauk: antropologia, etnologia, historia, geografia, genetyka, biologia, socjologia, filozofia, medycyna i wiele innych. Ale żaden z nich, nie wszyscy razem mogą dać precyzyjna definicja kim są Pomorowie.

Dziś słychać rozproszone i wprost przeciwstawne wypowiedzi rosyjskich naukowców na temat etnogenezy Pomorów. Na temat Pomorów napisano wiele rozpraw, ale większość z nich opiera się na fałszywych stereotypach biurowych i pozbawiona jest praktycznego znaczenia. Opinia samych Pomorów o ich kulturze, języku i przyszłości nie przeszkadza takim naukowcom. Jednocześnie wszelkie poważne, złożone badania grupy etnograficznej Pomorów w historii nauka rosyjska nigdy nie było i to mówi wszystko.

Zakładnicy zakazów i dogmatów

W rezultacie mamy to, co mamy: to właśnie ta scholastyczna pozycja naukowców prowadzi do tego, że urzędnicy bezkarnie pozbawiają rdzennych mieszkańców ich ziem i zabraniają im wykonywania tradycyjnych rzemiosł. Oczywiście wszyscy musimy być bardziej powściągliwi w emocjach i nadszedł czas, aby przeprowadzić nie tylko scholastyczną dyskusję naukową „o Pomorach”, ale zastanowić się nad jej praktycznymi konsekwencjami, włączyć do jej pełnoprawnych uczestników sami rdzenni mieszkańcy, którzy wzywają sami Pomorowie. Jednocześnie wszelkie naciski ze strony naukowców, urzędników, a także dziennikarzy czy nacjonalistów wielkich mocarstw i innych współczesnych „świętych inkwizycji” na samoidentyfikację Pomorów i na nowoczesny twórczy rozwój samoświadomości etnokulturowej Pomorów gorszący.

Tylko sami Pomorowie mają prawo decydować o tym, czym jest pomorska kultura, w jaki sposób powinni rozwijać swój pomorski kod społeczno-kulturowy i czy mają prawo do swojego rzemiosła, do swojej ziemi i bycia w przyszłości jako samodzielna grupa etnograficzna. Bo tylko to, co prawdziwe, jest cenne. A prawdziwa kultura i prawdziwa nauka jako jej przejaw są wynikiem poszukiwań i kreatywności, a nie zakazów i dogmatów.

: republiki Komi, Tyva, Jakucji i Karelii, Okręgi Autonomiczne Nieniecki i Czukocki, Irkuck, Murmańsk, Magadan, Sachalin i Obwód Archangielski, Krasnojarsk, Chabarowsk i Kamczatka. Ludność tych terytoriów to Rosjanie, w tym Rosjanie. Jednak według Ujednoliconej Listy Mniejszości Rdzennych Federacja Rosyjska W 2000 roku mieszkają tu przedstawiciele 40 grup etnicznych, którzy pomimo integracji ze społeczeństwem współczesnej Rosji, zachowują swój język i oryginalną kulturę.

Aleutowie to tubylcy z Wysp Kamczatka, głównym miejscem zamieszkania jest wieś Nikolskoje. Język jest jednym z dialektów eskimoskich, studiowanym i używanym. Pierwotne wierzenia - szamanizm i - zostały wyparte przez prawosławie w XVIII wieku.

Inne ludy Kamczatki: Itelmans, Koryaks, Evens, Ainu, Yukaghirs, Eskimosi, Chukchi.

Osady Czukczów (Czukot) znajdują się na różnych terytoriach skrajnej północnej Azji Federacji Rosyjskiej, do dziś wielu Czukczów prowadzi koczowniczy tryb życia. Centrum - Okręg Autonomiczny Czukotki (Anadyr). Wyznają obaj szamanizm. Rybacy (wielorybnicy), myśliwi i pasterze reniferów. Językiem jest czukocki, dziś jest badany i używany w mediach. Tradycyjne mieszkanie to yaranga. Czukczom, podobnie jak niektórym innym ludom Północy, nie zaleca się picia alkoholu ze względu na natychmiastowe uzależnienie z powodu cech genetycznych. W ZSRR zakazano sprzedaży alkoholu na terenach zamieszkałych przez Czukocki.

Chanty (Khanty, Khanda) i Mansi to spokrewnieni, potomkowie plemienia ugrofińskiego, zamieszkujący głównie Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny współczesnej Rosji. Oba narody mają swoje własne języki, które są żywe i używane w mediach. Istnieje oryginalny system mitów, z kultem Wielkiej Niedźwiedzicy i tradycją ubóstwienia drzew i roślin. Tradycyjne mieszkanie to kumpel. Chanty miały ciekawy zwyczaj „pochówku powietrznego”: ciało zmarłego było zawieszone w powietrzu „światłem”.

Sami (Sami, Lapps) - mieszkają na terytorium różnych państw (Finlandia, Norvergia), w Rosji - głównie w obwodzie murmańskim (wieś Lovozero). 6 lutego obchodzony jest Międzynarodowy Dzień Samów, ludzie mają własną flagę i hymn, żywy język z wieloma dialektami. Religia związana jest z wiarą w duchy wodne, które posłuszne są rzekom i jeziorom, człowiekowi jelonkowi, istnieją tradycje szamanizmu. Jednak większość rosyjskich Samów wyznaje prawosławie.

Nanais - w Rosji mieszkają głównie na terytorium Chabarowska, gdzie znajduje się Dystrykt Nanai. Żywy język z pismem opartym na cyrylicy. Nanayts to uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, popularna piosenkarka w ZSRR Kola Beldy, której piosenka o przejażdżce na reniferze wczesnym rankiem brzmi do dziś.

Jakuci (Sacha) to ludzie, którzy wnieśli wielki wkład w rozwój nauki, kultury, sportu ZSRR i Rosji. Własny język pisany, własna literatura (najbardziej znani autorzy to A.E. Kułakowski, Sofronov A.I., Nikiforov V.V.). Wyobrażenia ludzi na temat otaczającego ich świata znajdują odzwierciedlenie w poetyckim eposie Olonkho, uważanym za skarb światowego folkloru. Od czasów starożytnych istnieje sport narodowy - skoki jakuckie: różne rodzaje długich skoków na jednej lub dwóch nogach.

Inne etnozy rosyjskiej północy: Alyutors, Vepsians, Dolgans, Kamchadals, Kets, Kumandins, Selkups, Soyots, Tazy, Telengits, Teleuts, To-Falars, Tubulars, Tuvinians-Tojins, Udegeis, Ulchi, Chelkans, Chuyms, Shors, Chuls, , Ewenki, Enets.