W Lunacharsky ważne fakty biografii. Biografia
Anatolij Vasilyevich Lunacharsky (11 listopada 1875, Poltava, Imperium Rosyjskie - Grudzień 26, 1933, Menton, Francja) - Russian Rewolucyjny, States Radziecki, pisarz, tłumacz, publicysta, krytyk, historyk sztuki.
Od października 1917 do września 1929 r. - uzależniony od narkomanizacji pierwszej minuty RSFSR, aktywnego uczestnika w rocznicę rewolucji1905-1907 i rewolucji październikowej 1917 roku. Akademik Akademii ZSRR (02.01.1930).
Anatolij Lunacharsky urodził się w rodzinie urzędnika. Ukończył Gymnasium Kijowa, studiował na Uniwersytecie w Zurychu (Szwajcaria) na wydziale naturalnym i filozoficznym.
W 1899 r. Anatolij Lunacharsky powraca do Rosji, zaangażowany w działalność propagandową-literacką, podlega odniesieniem do Vologdy. Znajduje się z A. Bogdanova, N. A. Berdyaeva, A. Remizov, B. Savinkov itp. Szczególnie zbieżnie z Bogdanovem, na którego siostrze była żonaty z pierwszym małżeństwem.
W 1911 r. Anatolij Lunacharsky porusza się do Paryża, gdzie tworzy z M. N. Pokrowskym, F. I. Kalinin i inni. "Forward" Grupa. Aktywnie uczestniczy w bitwach polemicznych z Mensheviks, V. Plekhanov w kwestiach strategii i taktyki walki rewolucyjnej. W Piotrogrodzie wrócił w maju 1917 r. W ramach "Interritacians" wszedł do RSDLP (b) na Kongresie VI w czerwcu 1917 r.
W październiku 1917 r. Anatolij Lunacharsky jest wyznaczony przez Komisję Oświecenia Ludzie, jest częścią Rady. Ale już 2 (15) listopad 1917, dowiedział się o bombardowania Kremla przy ustanawianiu sowieckiej mocy w Moskwie, rezygnuje. Motywuje jej niezdolność do przyjęcia zniszczenia najważniejszych wartości artystycznych, "Tysiąc ofiar", zaciętych walki "do zła zwierzęcego", bezsilności "zatrzymaj ten horror". Rezygnacja jest publikowana w Menshevik "Nowe życie". Jednak Sownark nie zaakceptował jego rezygnacji, Lenin przekonał Lunacharsky do pozostania. Wtedy A. Bogdanov napisał Lunacharsky: "Jestem smutny, że zaangażowałeś się w tę sprawę, ponieważ będzie dla ciebie znacznie gorsza frustracja".
Lunacharsky zawsze nie lubił imprezowy i nigdy go nie ufał. Sam Lunacharsky był dobrze świadomy. On, jedyną "długotrwałą wątrobą" Sovnarkom (od października 1917 r. Do 1929 r.) Nie było częścią Centralnego Komitetu Strony. Stąd skrajna trudność w interpretacji jego pozycji. Istnieje opinia o Lunacharsky i jako romans i utopijna, przypominająca i w trudnych czasach o nienaruszalność ideałów piękna, miłości i dobra jako podstawy życia ludzkiego. Nazywa się, że zarówno kapryśny, jak i Waterville i anegdotal. Pamiętają, że zrezygnowała do ośmiu razy, dowiedziałając się o ostrzałach Kremla, zemdlał i co nie było żadnych kompromisów. Drugie małżeństwo było małżeńskie z aktorką małego teatru, słynnego piękna N. A. Rosenela.
W 1929 r. Lunacharsky usunięto z stanowiska uzależnienia od oświecenia. Jest to rok "wielkiego złamania", rozpoczęte przez I. Stalin i odzwierciedlenie w sferze kultury. Drugoprozprose wojskowy A. Bubnov, który popełnił się z eklektycznym "liberalnym" Lunacharsky.
W dniu 12 września 1929 r. Lunacharsky jest mianowany Przewodniczącym Komitetu w sprawie szefa naukowców i instytucji edukacyjnych ZSRR CEC, jest zaangażowany w dzieło literackie. Jego prace nad ogólnymi problemami teoretycznymi kultury, zwłaszcza artystyczne, literackie badania, teatr, estetykę, pedagogika są znane. Jest wybierany przez akademię Akademii ZSRR.
W 1933 r. Anatolij Lunacharsky jest mianowany ambasadorem w Hiszpanii. W drodze w Menton zmarł.
Książki (12)
Wprowadzenie do historii religii. W 6 Popularnych wykładach
Czytelnicy oferowali Księgę słynnej radzieckiej postaci politycznej, publicysty, krytyki, historyk sztuki, akademii akademii Akademii Nauk ZSRR A.V. Lunacharsky (1875-1933), poświęcony historii religii.
Książka opierała się na wykładach czytanych przez autora w październiku 1918 w Petersburgu. Papier daje pomysł na naukową wyjaśnienie przekonań religijnych i ich pochodzenia, przedstawia historię przekonań religijnych od pierwszych poziomów rozwoju; Opisano dwa typy poglądów religijnych - metafizyczne i historyczne.
Autor uważa główne religie pogańskie - hinduski, irański i alillskaya, wprowadza czytelnik z najważniejszymi punktami rozwoju religii żydowskiej, a następnie opisuje szczegółowo historię chrześcijaństwa aż do nowoczesnych form.
Europa w tańcu śmierci
Książka "Europa w tańcu śmierci" zajmuje odpowiednie miejsce w dziedzictwie literackim A.v. Lunacharsky.
Dedykowane do niezwykle interesującego i złożonego okresu - pierwszej wojny imperialistycznej, reprezentuje pierwszą opublikowaną kolekcję artykułów i esejów, raportów z pancerników, a także raportów rozmów z wybitnymi postaciami politycznymi w Europie. Wszystko to zostało wysłane przez autora gazet "Pomyślał Kijów" i "Dzień", którego korespondent francuski składał się.
O wychowaniu i edukacji
Książka zawiera wybrane pisma A.V. Lunacharsky, poświęcony głównym problemom budowy szkoły radzieckiej, kwestii edukacji i edukacji.
Publikacja jest przeznaczona dla szerokiej gamy czytelników zainteresowanych historią radzieckiej kultury i edukacji.
O ateizmie i religii
Wykłady, artykuły, litery i inne materiały.
Oto umieszczone materiały z korespondencji z V.I. Lenin, wykłady i artykuły o historii religii, historii ateizmu, moralności i religii, sztuki i religii.
Zainteresowany sporem A.v. Lunacharsky z przedstawicielami Kościoła.
Dlaczego nie wierzyć w Boga?
Wybrane prace ateistyczne.
W celu wydrukowania wszystkiego napisanego przez Lunacharsky na kwestiach religii i teizmy potrzebowałyby kilku dużych woluminów.
W tej książce tylko niektóre z jego prac od tych, którzy napisano głównie po październikowej rewolucji socjalistycznej, w okresie radzieckim.
Ta kolekcja zawiera 38 różnych dzieł. Wszystkie z nich są podzielone na cztery sekcje, aw każdej sekcji są głównie chronologicznie. Kolekcja, z reguły, obejmowała materiały opublikowane w prasie. Jednak wraz z tym, niektóre rękopisy przechowywane w Parchievowi Instytutu Marksism-Leninism i nadal nie zostały opublikowane przez raport "kolejne zadania szkoły w dziedzinie mniejszości narodowych", "Ostateczne słowo na II Kongresie Związek bojowników Sugurizanów ", artykuł wielkanocny, artykuły związane z wystawami sztuki religijnej za granicą, odpowiedzi na nuty słuchaczy i innych.
Sylwetki: portrety polityczne
W esejach A. Lunacharsky, K. Radka, L. Trocki, którego talent publicysta nie jest spersonalny, czytelnik znajdzie wolumetryczne portrety takich jasnych i osobliwych osobowości historyczneJak L. Kamenev, L. Reisner, L. Martov, B. Savinkov, P. Struve, P. Milyukov i inni.
Oryginalność wizji przeszłego kraju przejawia się również w wyjątkowości percepcji przez autorów kreatywności demokratycznych pisarzy, gigantyczna figura v.i. Lenin.
Lunacharsky A. V. (1875-1933; autobiografia) - pręt. W Poltava, w rodzinie oficjalnego.
Ze względu na radykalne sentyment, który zdominował rodzinę, bardzo wcześnie, w dzieciństwo, uwolniony od religijnych uprzedzeń i nasyconych sympatantami rewolucyjny ruch.
Edukacja otrzymana w pierwszej gimnazjum Kijowie.
Od 15 lat, pod wpływem kilku polskich towarzyszy, marksizm stał się pilnie i uważany za marksistą.
Był jednym z uczestników i menedżerów obszernej organizacji studentów, którzy pochłonąli wszystkie wtórne instytucje edukacyjne w Kijowie. Od XVII roku zaczęła się rozwijać prace propagandy wśród pracowników warsztatów kolejowych i rzemieślników.
Pod koniec sali gimnastycznej wyciągnął od wejścia na rosyjski uniwersytet i poszedł za granicę na bardziej bezpłatne badanie filozofii i nauk społecznych. Wszedł na Uniwersytet Zurych, gdzie pracował w przyrodnikach i filozofii przez dwa lata, głównie w kręgu Stwórcy Systemu Empiorokrytycznego Richarda Avetariusa, w tym samym czasie kontynuując głębsze badanie marksizmu pod kierownictwem Axelrod, częściowo i GV Plekhanov.
Ciężka choroba starszego brata, Platona Vasilyevicha, zmusiła L. przerywać tę pracę.
Musiał żyć przez chwilę w miłym, potem w Reims i wreszcie w Paryżu.
Do tego czasu istnieje ścisły znajomy z jego prof. M. M. Kovovalevsky, biblioteka i instrukcje, z których L. Użyto i z którymi ustalono bardzo dobry związektowarzyszył jednak stałe spory.
Pomimo choroby brata poważnego, L. udało się poprosić go i jego żony Sophia Nikolaevna, teraz Smidovich, aby stały się socjaldemokratami, a później oboje odegrali raczej znaczącą rolę w ruchu roboczego.
W 1899 r. Wraz z nimi L. wraca do Rosji, do Moskwy.
Tutaj, wraz z A. I. Elizarova, siostra Vladimir Ilyich Lenina, Vladimira i innych. Wznawia pracę Komitetu Moskwy, prowadzi do propagandy w kręgach roboczych, pisze ulotki, zarządza strajkami wraz z innymi członkami MOSK. Komisja.
W wyniku prowokacji A. E. Sebryakova, który składał się w organizacji peryferyjnej MOSK. Komitet, większość członków organizacji jest aresztowana, również L. Jednak po krótkim okresie, ze względu na brak poważnych dowodów, L. jest uwalniany na Bail do Ojca w wargach Poltava. A potem otrzymuje pozwolenie przenieść się do Kijowa. Tutaj, w Kijowie, L. znów rozpoczyna pracę, ale wypadek, aresztowanie go razem ze wszystkimi obecnymi w stanie charytatywnym na rzecz studentów o Ibsen, zatrzymuje swoją pracę.
Śledź dwa miesiące pozbawienia wolności w więzieniu Lukyanovskaya, gdzie przy okazji, L. zaprzyjaźnili się z M. S. Uritsky.
Ledwie uwolnione z tego więzienia, L. ponownie aresztowany w Moskwie i jest przekazywany do Moskwy, gdzie pozostaje w więzieniu tagów przez 8 miesięcy.
Wniosek ten jest używany przez niego do wzmocnionej pracy na temat filozofii i historii, zwłaszcza w historii religii, którą był zaangażowany za dwa lata iw Paryżu, z Muzeum Gime. Wzmocnione klasy i samopoczucie zdenerwowali zdrowie L. Ale w końcu wyzwalają go z perspektywą dalszych wyroków administracyjnych i tymczasowego odniesienia do Kaluga.
W Kaluga powstaje bliskie koło marksistowskie, w którym, z wyjątkiem L., są zawarte przez A. A. Bogdanova, I. I. Skvortsov (Stepanov), V. P. Avilov, V. A. Bazarow.
Intensywne prace psychiczne powstały tutaj, transfery kapitałowych esejów niemieckich zostały opublikowane przy pomocy marksistowskiej młodego producenta D. D. Goncharova.
Wkrótce po wyjeździe A. A. Bogdanova, L. i Skvortsov udają się do aktywnego mieszania w magazynie kolejowym, wśród nauczyciela itp. W tym czasie przyjaźń L. z rodziną doniczkowych rośnie.
Porusza się do fabryki zakładów rolnych, prowadzi tam wśród pracowników i wpływa na pierwsze dzieła literackie, duma. W gazecie "Kurier". Później pracownicy zakładów przemianowali nazwę tej fabryki w "Fabryce L. Student" Wreszcie L. otrzymuje zdanie na trzyletni link do warg Vologda. Udaje się pozostać w górach. Vologhd, który w tym czasie był bardzo dużym centrum emigrantem. A. A. Bogdanov, z którym L. i osiedlił.
Tutaj gotowano zarodniki z idealistami, na czele, którego berdyaev stał.
W nich aktywny udział wziął takich osób, takich jak Savinkov, Schegolev, Zhdanov, A. Remizov i wielu innych.
Pobyt Vologda obchodzony jest dla L., głównie poprzez walkę o idealizmie.
Tutaj zmarłego S. Suvorov jest dołączony do dawnej firmy Kaluga, a razem są publikowane przeciwko książce "Problemy idealizmu", "Eseje racjonalności Worldview". Ta książka przekazała dwie publikacje.
L. pisze wiele artykułów na temat psychologii i filozofii w "edukacji", w "Pravda", głównym celem, którego ta sama walka z idealizmem.
Jednak w tym samym czasie cała grupa odchodzi od interpretacji marksistowskiej materializmu, która dała Plekhanovowi.
W ten sposób nie wszyscy socjaldemokraci podzielili się poglądy na grupę, która zdobyła znaczną wagę w ówczesnym rosyjskim świecie ideologicznym. Kłótnia z gubernatorem Ladydzhensky, wraz z wieloma ciekawymi incydentami, rzuca L. do małego miasteczka Totma, gdzie jest jedynym wygnaniem w tym czasie. Próby lokalnego inteligencji Kontakt L. Nabrzeże strasznej korekty czekolady i L. Wraz z żoną, siostrą A. A. Bogdanovą, A. A. Malinovskaya, żyje w prawie całkowitej izolacji.
Są tu napisane wszystkie te prace, które później wyszły w kolekcji "Etiudes krytycznych i Polaków". Jest również napisany przez popularyzację filozofii Avenarius.
Cały czas L. Energicznie kontynuuje edukację, otaczającą się książkami.
Pod koniec odniesienia w 1903 r. L. Powrót do Kijowa i zaczyna pracować w tej dziedzinie półmokresji gazety prawnej "Kijów Feedback". Tymczasem na imprezie wystąpiło podział, a komitet centralny, kierowany przez Krasina, Karpova i innych, apeluje do L. z prośbą o poparcie jego polityk.
Jednak wkrótce pod wpływem Bogdanova L. opuszcza pozycję pojednawczą i jest całkowicie dołączony przez bolszewigi.
List z Genewa V. I. Lenin zaprosiła L. Aby natychmiast udać się do Szwajcarii i weź udział w edycji centrum. Władze bolszewickie.
Pierwsze lata pracy zagranicznej przeszły w niezliczonych sporach z Menshevikami.
L. nie pracował tak bardzo w czasopismach "do przodu" i "proletariuszy", ile szerokich przejść wszystkich kolonii w Europie i donosi o istotę podziału.
Wraz z raportami politycznymi wykonywał również na tematy filozoficzne.
Pod koniec 1904 r. Choroba zmusiła L. przenieść się do Florencji.
Znalazła go i wiadomości o rewolucji i kolejność komitetu centralnego natychmiast udać się do Moskwy, którą L. posłużył z największą przyjemnością.
Po przyjeździe do Moskwy L. wszedł do krawędzi. "Nowe życie", a następnie konsekwentnie zastępując go gazetami prawnymi, a doprowadziło wzmocnioną propagandą doustną wśród pracowników, studentów itp. Ponadto, na trzecim Kongresie Strony, Vladimir Ilyich zamówił L. sprawozdanie na temat powstania zbrojnego.
L. wzięła udział w Kongresie Komunikacji Sztokholm. 1 stycznia 1906 r. L. została aresztowana na zespół pracy, ale miesiąc jest zwolniony z "krzyżów". Jednak trochę później został zaprezentowany z poważnymi oskarżeniami, grożąc bardzo poważnymi konsekwencjami.
Według Rady Organizacji Partyjnej L. postanowił wyemigrować, co zrobił w marcu 1906 r. Przez Finlandię.
W latach emigracji L. dołączył do grupy Bogdanov i razem z nim, zorganizowała grupę "do przodu", uczestniczył w edycji jej magazynu i był jednym z najbardziej aktywnych przywódców szkół rolniczych w Capri i Bolonii.
Jednocześnie zostały wydane przez dwie objętościowe prace "religia i socjalizm", co spowodowało raczej silne potępienie z większości krytyków partii, którzy widzieli odchylenie wobec jakiejś wyrafinowanej religii.
Zamieszanie terminologiczne w tej książce dało racjonalnie powód do takich oskarżeń.
W czasie pobytu L. We Włoszech odnosi się do jego zbliżenia z gorzką, która była odzwierciedlona, \u200b\u200bprzy okazji, w historii gorzkiej "spowiedzi", również dość ściśle skazany V. G. Plephanov.
W 1911 r. L. przeniósł się do Paryża. Tutaj grupa "do przodu" nabywa kilka innych stronniczości dzięki wyjazdowi Bogdanova.
Stara się stworzyć United Party, choć jej wysiłki w tym zakresie były próżne.
W tym czasie M. H. Pokrowsky, F. Kalinin, Manuilsky, Aleksinsky i inne, którzy byli w Bolszewie, należali do niego. Delegacja w Międzynarodowym Kongresie Stutgart, reprezentowała tam bolszewików w sekcji, która opracowała dobrze znaną rezolucję w sprawie rewolucyjnej wartości okresu próbnego. Związki.
W tej kwestii było raczej ostre starcia między L. a G. V. Plephanov.
W przybliżeniu to samo na kongresie w Kopenhadze.
L. została przekazana przez grupę rosyjskich pielęgniarek, ale także członkiem wszystkich najważniejszych punktów z bolszewikami i na naleganiu Lenina reprezentowało bolszewików w Komisji w sprawie spółdzielni.
I znowu okazało się, że jest w ostrym opozycji z Plekhanovem, reprezentując tam Mensheviks.
Jak tylko wojna się wybuchła, L. dołączył do międzynarodowych i, wraz z Trockim, Manuel i Antonov-ovseenko edytowali antimilitarną w samym Paryżu. Nasz magazyn słowo i inne. Czując się niemożność przestrzegać obiektywnie wydarzeń wielka wojna Z Paryża L. przeniósł się do Szwajcarii i osiedlił się w Saint-Liege w pobliżu Veve. W tym czasie istnieje dość bliski znajomy z Romanem Rollanem i przyjaźnią z sierpniem, a także zbliżenie z wielkim szwajcarskim poeta K. Spiteller, którego dzieła L. przetłumaczone na rosyjski (jeszcze opublikowany).
Po rewolucji lutowej L. natychmiast udał się do Lenina i Zinoviev i oświadczył je, że nieodwołalnie staje się ich punkt widzenia i sugeruje pracę nad instrukcjami Komitetu Centralnego Bolszewików.
Oferta została przyjęta.
L. wrócił do Rosji kilka dni później Lenin w tej samej kolejności, tj. Przez Niemcy.
Natychmiast w przybyciu rozpoczął się najwięcej mistrzostw w przygotowaniu rewolucji.
Nie było żadnych nieporozumień między L. a Bolszewikami, ale zgodnie z dekretem Centralnego Komitetu ostatniego, zdecydowano, że L., a także Trocki, pozostanie w organizacji interdystryk, do późniejszego dołączenia do bolszewiku organizacja z dużą liczbą zwolenników.
Ten manewr został pomyślnie wykonany.
Komitet centralny wysłał L. do pracy komunalnej.
Został wybrany do Dumy miasta i był szefem bolszewickiego i frakcji interdystryktu w Dumy. W lipcu L. L. zaakceptowała aktywną rolę w wydarzeniach, które miały miejsce, został oskarżony o Lenina i innych w stanach państwa i szpiegostwach niemieckich i uwięzionych.
I do więzienia, a w więzieniu był wielokrotnie stworzony, sytuacja jest niezwykle niebezpieczna dla jego życia.
Po wyjściu z więzienia, z nowymi wyborami Duma, frakcje bolszewickie niezwykle wzrosły, a L. wybrano towary. Miasto. Głowy z resztą całej kulturowej strony sprawy. W tym samym czasie L. była stale i stale, głównie w "nowoczesnym" cyrku, ale także na licznych fabrykach i fabrykach.
Natychmiast po październikowym zamachu, centralny Komitet Partii Bolszewików jest pierwszą Radą Commissars Ludowych i obejmuje L. jako komisarz Ludowy o oświecenie.
Przenosząc cały rząd do Moskwy, L. wolę pozostać w Piotrogrodzie, aby współpracować z towarzyszami pozostawionych tam na niebezpiecznej postie towarzyskich Zinoviev, Uritsky itp. W Piotrogrodzie L. pozostała ponad rok, a M. Pokrowsky z Moskwa.
W epoce wojny domowej L. Informacjonalnie musiało zniknąć z uzależnienia, ponieważ podróżował prawie wszystkie fronty wojny cywilnej i polskiej jako upoważnionego przywodziającego i poprowadził aktywne mieszania w wojsk i wśród mieszkańców pasek przednia.
Został mianowany reprezentantem revoensit w obozie Umocnionego Tula w najbardziej niebezpiecznych dniach regionu Denikinsk.
Pracujący jako Agitator Party, członek Sovnarkom i komisarza ludu dla oświecenia, L. kontynuowała jego praca literacka, w szczególności jako dramaturg.
Napisano szereg sztuk, z których część została umieszczona na scenie, poszła i idzie do stolic i wielu prowincjach. miasta. [Od 1929 Przewodniczący Komitetu Naukowego w CEC CEC. W 1933 r. ZSRR Polska w Hiszpanii.
Akademik Akademii ZSRR ZSRR (1930).] (Granat) Lunacharsky, Anatolij Vasilyevich (Pseudonimowie - wojownicy, Anyutin, Anton w lewo itp.) - Polityk, historyk sztuki, krytyk literacki, dramaturg i tłumacz.
Pręt. W Poltava w rodzinie radykalnie dostrojonego urzędnika.
Ukończył gimnazjum w Kijowie. 14 lat zapoznały się z marksizmem.
Był szefem podziemnej organizacji uczniów szkół średnich, którzy zjednoczyli około 200 osób, które studiowali Dobrolyubov, Pisareva, Lavrov itp., Kto czytał nielegalny społeczny. Literatura, która zorganizowała dla Dniepru na łodziach Maevki.
W 1892 roku L. wszedł do dzielnicy społecznej. Organizacja, pracował jako mieszadła i propaganda na przedmieściach w pracy Kijowa, uczestniczyła w hektografii społecznej. Gazeta.
Cztery na zachowaniu w certyfikacie gimnazjum - wynik podejrzenia politycznych bossów - zamknięty Lunacharsky Dostęp do uniwersytetów metropolitalnych, w wyniku którego wyjechał do Zurychu, gdzie studiował dwa lata do nauki przyrody i filozofii pod kierunkiem filozoficznym Empirycyzm R. Avenairus.
Za granicą L. zapoznał się z G. V. Plekhanov i innymi członkami Grupy Wyzwolenia Pracy. Wracając w 1897 roku do Moskwy, L. Wraz z A. I. Elizarova i M. F. Vladimirsky przywrócił aresztowania MK, pracował jako mieszadło propagandowy, napisał głoszenie.
Po aresztowaniu L. dał ojca Poltawie.
Następnie następuje: aresztowanie w wykładzie, 2 miesiące w więzieniu Lukyanovskaya, nowego aresztowania Moskiewskiego porządku strażnika, 8 miesięcy w Taganka, tymczasowej wydalenia do Kaluga i wreszcie odniósł się do Trybunału przez trzy lata w ustach Vologda. Podstawę link, L. przeniósł się do Kijowa, a jesienią 1904 r. Na połączenie V. I. Lenin przybył do Genewy.
Bolszewiczki były wtedy trudne. Organy zarządzające partii wpadły w ręce Mensheviks, termikowy Lenina i jego o podobnych poglądach.
Gazety wybuchowe, którzy byli przeciwko sobie większości sił intelektualnych społecznych. Emigracje, Genewa bolszewicy zostały zmuszone do ograniczenia do codziennej wojny obronnej z tymi, którzy byli szybki marsz, i tak dalej. L. natychmiast udało mu się pokazać wielkim mistrzem mowy. "Co to była wspaniała kombinacja, gdy ciężkie ciosy historycznego miecza nieskomplikowanej pomyślań Leninistycznych połączono z eleganckim mieczami Damaszku Sabliovsky Saberovsky" (Lpereshinsky, on a Turn).
L. stał się jednym z przywódców bolszewickich, była częścią Rady Redakcyjnej Gazu. "Naprzód" i "proletariaty", na Trzeciej Kongresie Partii, przeczytałem o raporcie o powstaniu zbrojnym, w październiku 1905 r. Wysłałem Komitet Centralny do Rosji, gdzie pracował jako mieszadło i członek Redakcji Gazu . " Nowe życie". Aresztowany za nowy 1906, L. po 1? MEM. Prisony poświęcono Trybunału, ale prowadził za granicą.
W 1907 roku, jako przedstawiciel bólu "Szevikow uczestniczył w Kongresie Stuttgart of International.
W przypadku UltraHaral Frakcji, Aa Bogdanova (Ultimatorzy, a następnie grupa "do przodu") L. dołączyła do przepływu, stała się jednym ze swoich przywódców, uczestniczyła w organizacji dwóch Bogdanovsky Partholi (na Capri i Bolonii), uczestniczył jako Przedstawiciel "Forwardovsev" w Kopenhadze Kongresie Międzynarodowego.
W czasach wojny imperialistycznej, Lunacharsky posiadał pozycję międzynarodową.
Wracając po rewolucji marca 1917 r. W Rosji dołączył do organizacji Interdistrict, pracował z bolszewikami, w dniach lipca został aresztowany przez rząd tymczasowy i został zawarty w "krzyże", a następnie wraz z interdistrict powrócił do szeregów bolszewików.
Od październikowej rewolucji L. Przez 12 lat odbył stanowisko narkomanicznego RSFSR, z wyjątkiem liczby odpowiedzialnych poleceń politycznych partii i rządu (w wojnie domowej - szczegóły frontów w imieniu revoensit Republiki; w 1922 r. - przemówienie jednego z prokuratorów w procesie ECO; ostatnie lata - Udział jako przedstawiciel ZSRR na międzynarodowych konferencjach na temat rozbrojenia itp.). Obecnie L. - Przewodniczący Akademii Komitetu w CEC, członek Akademii Nauk, Dyrektor Instytutu Badawczego Literatury i Sztuki Comacademii, odpowiedzialnego redaktora "oświetlonej encyklopedii". W samym sercu filozoficznego questu LUNACHAR leży pragnienie filozoficznego w celu zrozumienia jego praktyki politycznej.
Jednak te wyszukiwania rozwinęły się w wyraźnie błędnym kierunku.
L. próbowałem połączyć materializm dialektyczny z empiryzmem Avenius, jedną z niezliczonych odmian nowoczesnej filozofii idealistycznej burżuazyjnej.
Ta próba znaleziła się w dwóch objętościowych pracy L. "Religia i socjalizm", gdzie L. próbowała udowodnić, że "filozofia Marksa jest filozofią religijną" i że "wynika z religijnych marzeń o przeszłości". Te rewizjonistyczne konstrukcje filozoficzne L. (wraz z jego udziałem w słynnych kolekcjach rosyjskich społecznych i dem. Mahistova "eseje na filozofii marksizmu," Petersburg, 1908) spowodowały ostre wzmocnienie z miasta V. Plekhanov, ale zwłaszcza z bolszewików.
Niszczenie krytyki bolszewickiej tych konstrukcji jest przede wszystkim w książce V. I. Lenina "materializm i empirytyzm". W centralnych zbiornikach partii pojawiły się ostro krytykujące poglądy L. Artykuły: "Nie w drodze" i "Religia przeciwko socjalizmu, Lunacharsky przeciwko Marksa". W swojej głównej pracy filozoficznej Lenin uważa i krytykuje konstrukcje Mahist L. w związku z pasją burżuazyjnej reakcyjnej mody filozoficznej, z tymi aspiracjami do idealistycznego badania filozoficznych fundamentów marksizmu, które zostały odkryte ze specjalną siłą Po porażce rewolucji 1905 pod względem rewolucji społecznej. inteligencja.
Niebędna postawa Lenina jest dobrze znana tym trendom, który absolutnie dość uważany za jedną z prądów międzynarodowego rewizjonizmu, jako jeden z przejawów burżuazyjnych wpływów w ruch roboczy.
I pomimo faktu, że prawie każdy z przedstawicieli rewizji Mahistycznej (w tym Lunacharsky) wykonał, więc mówić, w indywidualnej akumulacji własnego "systemu", Lenina z Genius Insight i bezlitosny odsłonięto indywidualną, trzecią, często Tylko terminologiczne różnice w etykietach szkolnych są kompletna jedność rosyjskich mahistorów w głównym i znaczącym - w ich odmowie same fundamentów filozofii materializmu dialektycznego, w ich poślizgu do idealizmu, a przez to i fideizm jako jeden z Gatunki religijnej Minorasanii.
Nie ma wyjątku nie w tym względzie Lenin i dla L.: "Musimy być ślepy", napisał .. I., aby nie widzieć pokłonu ideologicznego między "deifikacją najwyższych mocy ludzkich" Lunacharsky i "Uniwersalna substytucja "" "" Mental pod całą fizyczną naturą Bogdanova.
Jest to ta sama myśl, wyrażona w jednym przypadku głównie z punktu widzenia estetycznego, w innym - Gloseological "(Lenin, Coll. Sochik., Ed. 1st, obj. X, s. 292, nasze odprowadzanie). L. Pracował także nad szeroką teorią sztuki po raz pierwszy w 1903 r. W artykule "Podstawy pozytywnej estetyki", przedrukowane bez zmian w 1923 r. L. pochodzi z koncepcji ideału życia, to znaczy życie Najbardziej potężniejsze i wolne, w którym ciała postrzegane byłoby tylko rytmiczne, harmonijne, gładkie, przyjemne; w którym wszystkie ruchy byłyby swobodnie i łatwo; w którym najbardziej instynkty wzrostu i kreatywności byłoby luksusowo zadowolony. Ideal of the Osoba jest - piękna i harmonijna w jego pragnień, kreatywnie i chętna do każdego rosnącego życia dla ludzkości, ideał społeczeństwa takich ludzi jest estetyczny idealny w szerokim znaczeniu.
Estetyka Istnieje naukę oceny - z trzech punktów widzenia: prawda, piękna i dobra. Zasadniczo wszystkie te szacunki pokrywają się, ale w obecności rozbieżności między nimi, pojedyncza estetyka wyróżnia teorię wiedzy i etyki. Estetycznie wszystko, co daje niezwykle większą masę spostrzeżenia na jednostkę energii.
Każda klasa, mając swoje pomysły na temat życia i ich ideałów, nakłada swój własny druk na sztukę, która, zdefiniowana we wszystkich jego losie, los jej przewoźników, jednak rozwija się zgodnie z ich wewnętrznymi przepisami.
Jak później, w "religii i socjalizmie", w tej koncepcji estetycznej, bardzo zauważalny wpływ L. Fejerbach i jego największego rosyjskiego zwolennika N. G. Chernyshevsky (patrz). Szereg preparatów "pozytywnej estetyki" niezwykle przypomina przepisy "estetycznych stosunków artystycznych do rzeczywistości" Chernyshevsky.
Jednak szkoła empiruriticityzmu zapobiega L. podjąć najsilniejszą i rewolucyjną stronę swojej twarzy - jego wyraźna linia materialistyczna w głównych kwestiach teorii wiedzy.
Fayerbahianizm jest tutaj nauczony L. Głównie ze strony jego abstrakcyjnego ostatecznego idealistycznego nie-historycznego humanizmu, rosnącego z metafizyczności, anty-dialektycznością związaną z całym materimizmem Domins.
Ta okoliczność jest w dużym stopniu amortyzuje ciekawą próbę L. Aby zbudować budowę marksistowskiej historii sztuki na szeroką podstawę filozoficzną, biorąc pod uwagę konkluzje publiczne i nauki przyrodnicze. Stała odpychanie L. z wulgaryzacji, Tanou, fatalistyczne "materializm ekonomiczny" nie zapisuje go do innych rodzajów niezależności, informacje o zjawiskach życia publicznego czynników biologicznych.
Jest to oczywiste, że L. poprowadziła tutaj główną rzecz. Słabsza strona feuerbachianizmu, jest zastąpienie określonej historycznej dialektyki rozwoju społecznego, walkę z klasy całkowicie abstrakcyjną kategorią biologicznej - gatunków (kompleksowa krytyka tej cechy fairbakhimanizm, zobaczyć fragmenty z " Niemiecka ideologia "," Archiwum K. Marksa i Fr. Engels ", t. I). Należy zauważyć, że biologia "pozytywnej estetyki" jest w dużej mierze nieistotniczna biologii, ale tylko biologizowany schemat empirycyzmu L. Avenaius (teoria "witalności", "uczucia" itp.). I nie jest przypadkiem, że L. całkowicie zabiera formułę starożytnego paliczki i podmiotu Protagori: "Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy" (patrz "Podstawy pozytywnej estetyki", 1923, s. 71), najstarsze postulat jakiegokolwiek subiektywnego idealizmu.
W ciągu ostatnich 10 lat L. Uszczelka odmówiła wielu poglądów filozoficznych i estetycznych.
Prostował swoje rośliny, studiując literackie dziedziczenie Lenina i ujawniając literacką krytykę krytycznej rewizji Plekhanova.
Lunacharsky ma dużo pracy na teatrze, muzyce, malarstwie, a zwłaszcza literatury.
W tych pracach ogólne teoretyczne widoki autora znajdują się rozwój, pogłębienie.
Sztuka historyczne przemówienia L. różnią się w szerokości horyzontu, dużą różnorodność zainteresowań, rozległej erudycji, żywych i ekscytujących prezentacji.
Działania historyczne i literackie L. opiera się na istotę doświadczenia systematycznej rewizji dziedziczenia literackiego z punktu widzenia problemów kulturowych i politycznych proletariatu.
Liczne artykuły na temat największych europejskich pisarzy różnych klas i epok przygotowały ziemię dla ciekawego dwuwartościowego przebiegu wykładów dla słuchaczy Uniwersytetu Sverdlovsk - "Historia Zachodniej Literatury Europy w najważniejszych punktach". Jeśli chodzi o najwięcej warunków jego wyglądu, L. nie może być improwizacją, ale improwizacja wyłącznie wszechstronna artystyczna krytyka sztuki, która miała złożony i obfity materiał do wdrożenia jako fascynujący, żywy i plastikowy obraz. stały ruch i zajęcia walki, kierunki sztuki.
L. wykonał świetną robotę i zrewidować dziedzictwo literatury rosyjskiej.
Creativity Pushkin i Lermontov, Nekrasowa i Ostrovsky, Tołstoja i Dostoevsky, Chekhov i Gorky, Andreeva i Brysov znaleźli ocenę w swoich artykułach (najważniejsze z nich wszedł do książki "Zapalone silhuets", M., 1923; wydanie 2, L. L. , 1925). L. nie ogranicza się do ustanowienia genezy społecznej tego lub tego artysty, ale zawsze stara się określić funkcję swojej kreatywności w współczesnej walce klasowej proletariatu.
Oczywiście, nie wszystkie szacunki L. są niepodważalne; Emocjonalne postrzeganie czasów powoduje pewne uszkodzenie prawdziwych badań naukowych.
Lunacharsky - niezwykle płodny krytyk.
Dla swoich krytycznych artykułów charakteryzuje się kombinację podejście naukowe i temperamentalne dziennikarstwo, podkreślone koncentrację polityczną.
W tym względzie zbiór krytycznych artykułów z pierwszej rewolucji "odpowiedzi" odpowiedzi "reakcji" jest szczególnie orientacyjny. Pasja zapaśnika, ostra kultura gramowa na stałe przenikają tę książkę, w której nie ma Granger z hipokropy burżuazyjności "obiektywności". L. - Jedna z korekt klasy proletariańskiej konstrukcji kulturalnej.
Pomimo długiej bliskości Bogdanowa w kwestiach politycznych i filozoficznych, L. udało się uniknąć rdzennych błędów politycznych przyjętych przez Bogdanowa w opracowywaniu problemu kultury proletarskiej.
L. nie zidentyfikowała kultury klasy mechanicznej proletariatu i kultury społeczeństwa socjalistycznego bezklasowe i rozumiał dialektyczne stosunki tych dwóch kultur.
Lunacharsky był obcego do zatwierdzenia bogdanowskiego o równości ruchu politycznego i kulturowego proletariatu i zawsze był świadomy wiodącej roli walka polityczna W życiu klasy robotniczej.
W przeciwieństwie do wskaźnika Bogdanovskaya na laboratorium kultury proletariackiej L. zawsze broniła zasady masy ruchu kulturowego proletariackiego.
Nie ma nic do powiedzenia, że \u200b\u200bL. był głęboko wrogi do Menshevian tezy Bogdanova, jakby nie było możliwe uchwycenie mocy przez proletariat do budowy rozwiniętej kultury proletariackiej.
L. Jeden z pierwszych, aby podać rozmieszczenie pytania o literaturze proletariackiej.
Początkowy przedmiot i główna podstawa była oczywiście pytanie Lenina w słynnym artykule "Organizacja Partyjna i literatura partii". Proletaryjne ruch literacki w sztuce L. zaczął teoretycznie rozumieć i harmonogram jego sposobów. Na początku 1907 roku w Bolszewicu Zhurn. "Historia życia" pojawiła się historyczny artykuł L. "Zadania Soc.-Dem. Kreatywność artystyczna" - jeden z wczesnych wystąpień literatury proletariackiej, odrębne i spójne.
L. Podstawowe zasady literatury proletariarzystej w kilku "literach o literaturze proletariackiej", pojawiły się w 1914 roku. Pierwsza z tych listów została nazwana "Jaka jest literatura proletariacka, a to możliwe?" L. słusznie napisał, że nie ma żadnej pracy o pracownikach, ponieważ nieś działalność, napisana przez pracowników, należy do literatury proletariackiej. "Kiedy mówimy - proletariusz, powiedzmy tę bardzo klasę.
Literatura ta powinna być klasyfikowana jako światowa, ekspresowa lub produkować świat klasy. "Odwrócenie streszczeń likwidatorskich Menshevik A. Prezwov w sprawie niemożności tworzenia sztuki proletariackiej, między innymi, między innymi, wskazał na już kolekcje protokarianów, do Bezpośredni udział pracowników w dziale fikcji sektora pracy prawnej.
Artykuł zakończył się znaczącymi słowami: "odsetki wśród proletariatu w celu stworzenia i postrzegania własnej literatury jest oczywiste.
Ogromne obiektywne znaczenie tej pracy kulturalnej należy uznać.
Obiektywna możliwość pojawienia się największych zbiorników w środowisku pracy i potężnych sojuszników z Burgeois Intelligentsia może również zaprzeczyć ... Czy istnieją jakieś doskonałe dzieła tej literatury NaINIC? Tak. Oni istnieją.
Być może nie ma decydującego arcydzieła; Nie ma proletariackiego gee; Nadal nie ma artystycznego marx; Ale ogromne życie jest już wdrażane przed nami, kiedy zaczniemy znajomość z socjalistyczną literaturą prowadzącą do niego i przygotować go. "Jednocześnie L. zabrał wiodącą część na świecie w organizacji za granicą pierwszych kręgów rosyjskich pisarzy proletariackich, Wśród których były tak widoczne postacie, takie jak F. Kalinin, P. Probalko, M. Gerasimova, A. Gastev i in. W latach 1918-1921 Lunacharsky był aktywną postacią Produret.
Podczas dyskusji literackiej i politycznej w latach 1923-1925 L., nie zalecił oficjalnie do żadnej z grup, ale aktywnie sprzeciwiali się kapitulantom, którzy odmówili możliwości istnienia literatury proletariackiej (Trocki - Voronsky), a także przeciwko Ultradźwięki płynie w ruchu proletariackiego (GL. OBD. Tak zwany. Natostovskaya "Left"). L. uczestniczył w rozwoju uchwały Komitetu Centralnego CPSU (b) na polityce Strony w dziedzinie fikcji. Z podstaw w 1924 r. Międzynarodowego Biura Proletariańskiej Literatury (obecnie Morp) oraz II Międzynarodowej Konferencji Rewolucyjnych pisarzy (Charkowa, Listopad 1930), L. Heated Ten Bureau. W produktach fikcyjnych L. Najbardziej zauważalne miejsce jest podejmowane przez dramat. Pierwsza gra L. - "Royal Bradobrey" - został napisany w więzieniu w styczniu 1906 r. I opublikowany w tym samym roku. W 1907 roku pojawił się "pięć gospodarstw dla miłośników", w 1912 r. - Księga komedii i historii "Pomysły w maskach". Najbardziej intensywne działania dramatyczne L. spada na okres dookater.
Gra Lunacharsky charakteryzują się szerokim wykorzystaniem doświadczenia w burżuazyjnym dramacie czasu wejścia w zachodniego europejskiego kapitalizmu.
Filozoficzne nasycenie sztuk daje im głębokość i ostrość, ale często czyni je kontrowersyjnymi, bo często są kontrowersyjne lub wyraźnie błędne momenty filozoficzni autora.
Tak więc, w komedii "Babylonian Wand" krytyka dogmatycznego metafizycznego myślenia jest przeprowadzana nie z punktu widzenia materializmu dialektycznego, ale z punktu widzenia empirytycznego agnostycyzmu (patrz szczególnie ostatnia zapasowa mowa rtęci).
Sama idea dramatycznej fantazji "Magicicy" jest niezwykle kontrowersyjna. W przedmowie L. Określa, że \u200b\u200bnigdy nie postanowił postanowił przedstawić ideę "Pan-Mental Monstim" jako teoretyczną teoretyczną teoretyczną, w życiu, uważa, że \u200b\u200bmożliwe jest poleganie tylko na tych naukach, podczas gdy W poezji możesz przedstawić każdą hipotezę.
Taka opozycja ideologiczna zawartości poezji w filozofii jest oczywiście błędna.
Znacznie bardziej wartościowy i bardziej interesujący próba L. Stwórz proletariacki dramat historyczny. Pierwszą próbą jest "Oliver Cromwell" - powoduje pewne główne zastrzeżenia.
Występ historycznej progresywności CROMWELL i bezpodstawność poziomów (choć ze współczuciem) zaprzecza, po pierwsze, wymogu materializmu dialektycznego (w przeciwieństwie do obiektywności burżuazyjnej), aby stać się punktem widzenia pewnej grupy społecznej, a nie ograniczony Do instrukcji dotyczących postępowości lub reakcji, sprzeczne - regularne, prawdziwe wskaźniki sił klasowych w rewolucji angielskiej i we wszystkich wielkich obrotach burżuazyjnych.
Tylko dla ruchu "bezpodstawne" elementów plebejskich miasta i wioski przymocowaną do walki tego zakresu, co było potrzebne do pokonania starego zamówienia.
Cromwells, Luter, Napoleony mogą tylko triumfane dzięki przez Levellers, chłopskie wojen, jacobinijczykom i szalonym, plebesky, który został wyrażony z wrogami burżuazji.
Istnieje powód, by pokazać dramat L. "Oliver Cromwell" przerzuty, wykonany przez Engels Lassalia o dramacie ostatniego "Franz Von Zikkingen": "Co, jak się wydaje mi, nie zwracałeś uwagi, to jest na nieoficjalnych elementów plebejskich i chłopskich z odpowiednią reprezentacją teoretyczną. " Drugi historyczny dramat "Thoma Campanella" jest znacznie bardziej bezsporny. Z innych sztuk L. Zwróć uwagę na dramat "do czytania" "Faust i miasto" i "wyzwolony Don Quixot" - jasne przykłady nowej interpretacji stuletnich obrazów.
Wizerunek Kichotu Don służy na przykład, aby zidentyfikować rolę inteligencji na małą skalę w walce z blaskiem proletariatu z burżuazją.
Play te są charakterystycznymi i interesującymi eksperymentami krytycznego przetwarzania dziedziczenia młodego dramatu burżuazyjnego. Wiele sztuk L. wielokrotnie szedł na scenę różnych radzieckich teatrów, a także przetłumaczone i na zagranicznej scenie. Z sztuk na temat radzieckich tematów należy oznaczyć melodramę "trucizna". Od artystycznych tłumaczeń L. Szczególnie ważne tłumaczenia wiersza Lenae "Faust", książki wybranego wersetu. Petfi i K. F. Meyer.
Podsumowując, należy również zauważyć, że Lunacharsky jest współautorem wielu filmenerii.
Tak więc we współpracy z Rowerami, napisano "Wedding Wedding" i "Salamandra". Bibliografia: I. Książki L. W kwestiach literatury: Etiudes krytyczny i polemiczny, ed. "Pravda", Moskwa, 1905; Royal Bradobrey, Ed. "Case", St. Petersburg, 1906; Odpowiedzi życia, ed. O. N. Popova, St. Petersburg, 1906; Pięć gospodarstw dla miłośników, wyd. "Rosehip", Petersburg, 1907; Pomysły w maskach, wyd. "Zarya", M., 1912; To samo, wydanie drugiego, M., 1924; Zadania kulturowe klasy robotniczej, ed. "Socjalista", P., 1917; A. N. Radishchev, pierwszy prorok i Męczennik Revolution, Petr Edition. Rada, 1918; Dialog o sztuce, ed. VTCIK, M., 1918; Faust i miasto, wyd. Oświetlony. Departament Commissars Ludowych, P., 1918; Magowie, ed. Teo Narkmpros, Yaroslavl, 1919; Vasilisa Revinda, Giz, P., 1920; Ivan w raju, ed. "Pałac sztuki", M., 1920; Oliver Cromwell, Giz, M., 1920; Kanclerz i ślusarz, Giz, M., 1921; Faust i miasto, Giz, M., 1921; Pokusa, ed. VHUTEMAS, M., іU22; Wyzwolony Don Kichot, Giz, 1922; Foma Campanella, GIZ, M., 1922; Etiudes krytyczny, Giz, 1922; Dramatyczne prace, TT. I - II, GIZ, M., 1923; Podstawy pozytywnej estetyki, Giz, M., 1923; Sztuka i rewolucja, wyd. "Nowa Moskwa", M., 1924; Historia zachodniej literatury europejskiej w najważniejszych punktach, CC. 1-2, GIZ, 1924; Niedźwiedź ślub, Giz, M., 1924; Pyro, ed. "Czerwony Novy", M., 1924; Teatr i rewolucja, Giz, M., 1924; Tołstoja i Marks, wyd. "Academia", L., 1924; Sylwetki literackie, Giz, L., 1925; Krytyczne eteryczne, wyd. Sektor książki Langubono, L., 1925; Los literatury rosyjskiej, ed. "Academia", L., 1925; Etiudes krytyczna (literatura zachodnia), "ZIF", M., 1925; Trucizna, ed. Modpik, M., 1926; Na Zachodzie, Giz, M. - L., 1927; Na Zachodzie (literatura i sztuka), Giz, M. - L., 1927; Aksamitna i szmaty, dramat, ed. MOSK. teatr. IZD-VA, M., 1927 (wraz z Ed. Stukken);
N. G. Chernyshevsky, Artykuły, Giz, M. - L., 1928; O grubych.
Sob Artykuły, Giz, M. - L., 1928; Tożsamość Chrystusa do współczesnej nauki i literatury (o "Jezusie" Henri Barbus), transkrypt sporu A. V. Lunacharsky z Al. Wprowadzony. "Niezrobnione", M., 1928; Maxim Gorky, Giz, M. - L., 1929. II. Kronfeld V., o krytykach i o jednym krytycznym nieporozumieniu " Nowoczesny świat", 1908, V; Plekhanov, Art and Social Life, Coll. Sochik., T. XIV; Averbach L., niewidoczny przegląd.
Zamiast pisać do edytora "na stanowisku", 1924, 1 / V; Polyansky V., A. V. LUNACHARSKY, ED. "Pracownik oświecenia", M., 1926; Lelevich G., Lunacharsky, "Dziennikarz", 1926, III; Pelshche R., A. V. Lunacharsky - Teorekt, krytyk, dramaturg, mówca, "Sztuka Radziecka", 1926, V; Kogan P., A. V. Lunacharsky, "Czerwona Niva", 1926, XIV; Dobrynin M., o niektórych błędach T. Lunacharsky, "na literackim stanowisku", 1928, XI - XII; Mikhailil L., o niektórych kwestiach krytyki marksistowskiej, Ibid, 1926, XVII; Dobrynin M., Krytyka Bolszewicka 1905, "Literatura i marksizm", 1931, ja; Sakulin P., Uwaga dla naukowców A. V. Lunacharsky, "zauważa na naukowców prawdziwych członków Akademii ZSRR, wybranych 1 lutego 1930 r.", L., 1931; Sretensky N. N. Spokój Creek, Rec. Na sztuce. "Krytyka" w "Encyklopedii literackiej", czasopisma. "Na litpost", 1931, № 19. III. Mandelshtam R., książki A. V. Lunacharsky, Gakhn, L. - M., 1926; Jej artystyczna literatura w ocenie rosyjskiej krytyki marksistowej, ed. N. K. Piksanova, Giz, M. - L., 1928; Jej, marksistowska historia sztuki, ed. N. K. Piksanova, Giz, M. - L., 1929; Vladislavlev I.v., literatura wielkiej dekady (1917-1927), t. I, Giz, M. - L., 1928; Pisarze Nowoczesnej Ery, t. I, ed. B. P. KOZMINA, GAKHN, M., 1928. R. K. (LITH. ENTZ.) LUNACHARSKY, ANATOLY Vasielevich pręt. 23 listopada 1875 r. W Poltava, Umysł. 26 grudnia 1933 w Menton (Francja).
Stan i postać publiczna, pisarz, publicysta.
Studiował filozofię i biologię w Zurychu UN-te, zaangażowanych w samokształcenie pod rękami. G. V. Plekhanov i inne rewolucyjne dane.
Po wielkiej październikowej rewolucji socjalistycznej, aktywny uczestnik budowy sowy. Kultura.
W 1917-1929 nar. Komisarz o oświeceniu, w latach 1929-1933 wcześniej Komisja naukowców i instytucji edukacyjnych z CEC CEC. Od 1929 r. Akademii Akademii ZSRR. Był inicjatorem wielu przedsięwzięć w dziedzinie muzyki, w tym pierwszego w ZSRR. Konkursy (1925, 1927), przyczyniły się do stworzenia filharmonów w Leningradzie (1921) i Moskwa (1922), szereg muzyki. Kolektywy, społeczeństwa i komisje.
Od 1903 r. LED muzyki systematycznej i dziennikarstwa. i płacz. Działania, publikowanie w Rus. Artykuł artykułu dotyczące pracy kompozytorów przeszłości i nowoczesności, przeglądy na przedstawienia i koncerty.
W czasach sowieckich przeciwstawił raportach i przemówienia w związku z uroczystym muzyką. Wydarzenia, wymawiane wprowadzenie Koncerty.
Wśród najważniejszych prac - artykułów i przemówienia "kulturowe znaczenie muzyki Chopina" (1910), "On Music Dramat" (1920), "Boris Godunov" (1920), "Prince Igor" (1920), "Richard Strauss" ( 1920), "Beethoven" (1921), "Okryabin" (1921), "śmierć Fausta" Berlioz "(1921)" V. V. Stasov i jego znaczenie dla nas "(1922)," do czterdziestek aktywności AK Glazunov "(1922)," przez stulecie teatru bolszoj "(1925)," Taneyev i Scribin "(1925), "Podstawy polityki teatralnej Soviet Power" (1926), "Franz Schubert" (1928), "Social Origins of Musical Art" (1929), "nowe sposoby opera i baletu" (1930), "Ścieżka Richarda Wagnera" ( 1933), "N. A. Rimsky-Korsakov "(1933). Muzyka Studia L. wielokrotnie wyszła w różnych kolekcjach, z których większość jest" w świecie muzyki "(M., 1958, 2nd Ed. 1971). Lunacharsky, Anatoliy Vasiewicz (1875 -1933). Rosyjskie sowy. Prosisaic, dramaturg, krytyk, stypendysta literacki, wybitny stan. I polityka. Osoba, bardziej znane produkty. Dr Gatery.
Pręt. W Poltava (obecnie - Ukraina), słuchał przebiegu filozofii i przyrody na Uniwersytecie Zurychu (Szwajcaria), ale nie otrzymała formalnego wykształcenia wyższego i całkowicie oddać działalność rewolucyjną (PCRP od 1895). Chl. ed. Bolszewicki gaz. - "naprzód", "proletarka", została aresztowana i wygnana; Aktywny uczestnik października Rewolucje, pierwsze uzależnione do edukacji narkotykowej. Proba, następnie wykonane posty wcześniej Naukowiec K-TA z CEC z ZSRR, pełnomocnika w Hiszpanii.
Mieszkał w Szwajcarii, Włochy, Francji, gdzie umarł. Jeden z organizatorów sowy. Systemy edukacyjne, autor prac w historii rewolucyjnego i filosu. Myśli, problemy kulturowe.
ACAD. Akademia Nauk o ZSRR. Wśród licznych oświetlonych. Dziedziczenie L. odsetki reprezentują alegoryczne historyczne historyczne. Kawałki z elementami fikcji - "Faust i City" (1918), trylogię o t.ampanella, ed. W 2 HC. - "Ludzie" (1920), "Duke" (1922); "Kanclerz i ślusarz" (1922), "podpalacze" (1924); Mn. Powiązany "Pomysły w maskach" (1924). GLIN. Oświetlone.: A.a. Lebedev "Estetyczne widoki Lunacharsky" (2 Ed. 1969). I.P.KOHNO "Certs Character.
Strony życia i działalności A.V. LUNACHARSKY "(1972). N.A.TRIFONOV" A.V. LUNACHARSKY i literatura współczesna"(1974). A. Shulpin" A.V. Lunacharsky.
Teatr i rewolucja "(1975)." O Lunacharsky.
Badania.
Wspomnienia "(1976)." A.v. Lunacharsky.
Badania i materiały "(1978).
Lunacharsky, Anatoliy Vasiewicz(pseudonimy. – Wojownicy Anyutin, Anton Levy. i in.) (11 listopada 1875, Poltawa - 26 grudnia 1933 r., Menton, Francja) - Rosyjska i radziecka polityczna i męża stanowa, historyk sztuki, krytyk literacki, dramaturg, tłumacz, akademik Akademii ZSRR (1930).
Urodzony w rodzinie urzędnika Kijowa. Już w gimnazjum, w wieku 14 lat, poznałem pomysły marksizmu i będąc siłownią, poprowadziło podziemną organizację studentów z Szkół Drugawowych Kijowa (200 osób), którzy studiowali skład demokratów z lat 60. XIX wieku i populistów który wzbudził Maevkę. W 1892 r. Wszedł do grupy socjaldemokratycznej (1892), pracował jako mieszadło w dzielnicy roboczej Kijowa. Jako politycznie niewiarygodne, nie otrzymałem pozwolenia na studia na uniwersytetach metropolitalnych, więc poszedłem do Zurychu, gdzie został studentem idealistki filozoficznego, empirycyzmu R. Aavarius. Spotkałem też P. B. ACELROD, V.I. Zasulich, który wszedł do marksistowskiej "Grupa Wyzwalania Pracy"; Zadowolony G.v. Plekhanov, który przedstawił go do badania klasycznej filozofii, a także dzieła K. Marks i F. Engels.
W 1897 r. Wrócił do Rosji, został wybrany członkiem Komitetu Moskwy RSDLP, ale wkrótce został aresztowany i wygnany do Kaluga. Tam, wraz z innymi socjaldemokratami, zwłaszcza z A.a. Bogdanov, który miał na niego silny wpływ, uruchomił prace propagandowe. Został ponownie aresztowany, wygnany do Vologdy, a potem Tottma (1901-1903). Po drugim Kongresie RSDLP stał się bolszewickim. Od 1904 roku - w emigracji w Genewie, gdzie gazeta "do przodu!" i "proletarka". W tym samym 1904 r. Wydało jego pierwszą pracę - Podstawy pozytywnej estetyki. Uważany za główny dziennikarz RSDLP; Na Kongresie III, RSDLP wykonywany z uzasadnieniem znaczenia organizacji powstania zbrojnego, ale potem miał filozoficznych nieporozumień z V.I. Lenin, co spowodowało odpady Lunacharsky z bolszewizmu po uczestniczeniu w St. Stuttgart Congress II z Międzynarodowego 1907 roku.
Wysłany w 1908 Wielka robota Religia i socjalizm, stał się głównym teoretycznym "życiem" - teologicznym i filozoficznym przemyśleniem pomysłów marksizmu w duchu filozofii Mach i Avenarius (usprawiedliwiając nową religię proletariacką bez Boga, który faktycznie przekształcił się w deifikację zespołu i postępów). Lunacharsky wierzył, że "filozofia Marksa jest filozofią religijną" i "wynika z religijnych marzeń o przeszłości".
W grudniu 1909 r. Stał się jednym z organizatorów grupy "do przodu!" (Bogdanov, G.a.aleksinsky, M.N. Pokrowsky, V.r. Meginsky, etc.), działający w środowisku rosyjskich emigrantów politycznych i sprzeciwiał się stosowaniu Duma Tribune i inne półnuchowe i prawne możliwości dla partii rewolucyjnej pracy RSDLP. W jego pracy Siatka i indywidualizm (1909) Próbowałem pogodzić marksizm z empirytizmem i religią, co spowodowało ostrą nagrodę od Lenina. W latach 1910-1911 uczestniczył w pracach spotkań Partycji Frakcji i "Szkołych" we Włoszech.
W 1912 r. Odszedł od "Forwardovsev", wpisany w 1913 r. Do Redakcji Gazety "True". Z początkiem pierwszej wojny światowej, zdecydował się jako międzynarodowy, sprzeciwił się chauvinizm w polityce i sztuce. Wydarzenia 1917 Znalazły go w Genewie, gdzie, mówiąc na wiecu 9 stycznia, twierdził, że "Rosja powinna teraz skorzystać z bezpodstawności rządu i zmęczenia żołnierzy, aby przy pomocy rewolucji wyprodukowała zamachiadło". Po lutowej rewolucji 1917, pozostawiając żonę i syna w Szwajcarii, wrócił do Rosji, był delegatem pierwszego rosyjskiego Kongresu Sowietów, które rozpoczął pracę w dniach 3 czerwca 1917 r., Ale w dniu 13 czerwca został aresztowany przez rząd tymczasowy uwięziony "krzyże". W Absentii wybrany do honorowych przewodniczących Kongresu VI RSDLP (sierpnia 1917 r.). 8 sierpnia został wydany z więzienia, wprowadzony w redakcję gazety "proletariackiej", magazynu oświecenia. W dni 1917 r. Pracował jako część Petersburskiego Komitetu RSDLP (B).
Od października 1917 r. I przed 1929 r. - komisarz oświecenia ludowego. Jeden z organizatorów i teoretyki radzieckiego systemu edukacji, wyższego i szkolenia zawodowego. Podczas wojny domowej, 1918-1920 poszedł do frontów, agitacja LED. Wiele do zachowania starych zabytków architektury, kultury w kontekście budowy "nowego życia". Próbował przyciągnąć starą inteligencję do współpracy z rządem radzieckim, aby chronić naukowców przed prześladowań z PEC. Niemniej jednak był zaangażowany w rozbiórkę części zabytków kultury i stworzenie nowych osób poświęconych przywódcom rewolucji i ich poprzedników, przerząsając je z istniejących. Był zwolennikiem organizacji "parowca filozoficznego" 1922 r. (Masowe wydalenie największych rosyjskich naukowców i myślicieli za granicą), zwolnienie starych profesorów z uniwersytetów radzieckich z powodów politycznych. Autor ogromnej liczby prac na różnych kwestiach literatury, muzyki, historii teatru i malarstwa, architektury, antyreligious propaganda, nie mógł zapobiegać i faktycznie usankcjonować klęskę starej Akademii Nauk w imię tworzenia Akademia Komunistyczna jako przeciwwaga wyższa edukacja. Pod jego przywództwem system sowiecki Edukacja została zmieniona od uzyskania wiedzy do politycznego przetwarzania nowych pokoleń w duchu komunistycznej ideologii. Łączenie oceny poziomu artystycznego z kryteriami społecznymi pracami, aktywnym liderem prosptroletu, Lunacharsky stał się jednym z założycieli teorii realizmu socjalistycznego. Nie zawsze spójny w swoich poglądach i szacunkach, które często zmieniały je w warunkach zmiennej koniakture, wciąż wszedł do kultury rosyjskiej jako oryginalnego myśliciela, utalentowanego obrońcy realizmu w kulturze i sztuce, płodnym mieszadła i propagandy, człowieka wiedza encyklopedyczna.
Od 1927 r. Został sprowadzony do pracy dyplomatycznej: był zastępca. Kierownica delegacji radzieckiej na konferencji na rozbrojeniu. Kierował delegacją radziecką w lidze narodów
W 1929 r. Opuścił stanowisko uzależnionego, gdy wyznaczył na stanowisku przewodniczącego Komitetu Naukowego w SCC ZSRR.
Od 1933 roku - został przepisany do Hiszpanii, ale na drodze spadł źle i wkrótce zmarł (w Menton, na południu Francji).
Prahi jest pochowany w ścianie Kremla.
Natalia PushKarev.
Lunacharsky Anatoly Vasilyevich (Pseudonimowie - wojownicy, Anyutin, Anton Levy itp.) (11 listopada 1875, Poltawa - 26 grudnia 1933 r., Menton, Francja) - Rosyjski i radziecki polityczny i stateski, historyk sztuki, krytyk literacki, dramaturg, tłumacz , akademik USSR (1930).
Urodzony w rodzinie urzędnika Kijowa. Już w gimnazjum, w wieku 14 lat, poznałem pomysły marksizmu i będąc siłownią, poprowadziło podziemną organizację studentów z Szkół Drugawowych Kijowa (200 osób), którzy studiowali skład demokratów z lat 60. XIX wieku i populistów który wzbudził Maevka. W 1892 r. Wszedł do grupy socjaldemokratycznej (1892), pracował jako mieszadło w dzielnicy roboczej Kijowa. Jako politycznie niewiarygodne, nie otrzymałem pozwolenia na studia na uniwersytetach metropolitalnych, więc poszedłem do Zurychu, gdzie został studentem idealistki filozoficznego, empirycyzmu R. Aavarius. Spotkałem też P. B. ACELROD, V.I. Zasulich, który wszedł do marksistowskiej "Grupa Wyzwalania Pracy"; Zadowolony G.v. Plekhanov, który przedstawił go do badania klasycznej filozofii, a także dzieła K. Marks i F. Engels.
W 1897 r. Wrócił do Rosji, został wybrany członkiem Komitetu Moskwy RSDLP, ale wkrótce został aresztowany i wygnany do Kaluga. Tam, wraz z innymi socjaldemokratami, zwłaszcza z A.a. Bogdanov, który miał na niego silny wpływ, uruchomił prace propagandowe. Został ponownie aresztowany, wygnany do Vologdy, a potem Tottma (1901-1903). Po drugim Kongresie RSDLP stał się bolszewickim. Od 1904 roku - w emigracji w Genewie, gdzie gazeta "do przodu!" i "proletarka". W tym samym 1904 r. Wydało jego pierwszą pracę - podstawy pozytywnej estetyki. Uważany za główny dziennikarz RSDLP; Na Kongresie III, RSDLP wykonywany z uzasadnieniem znaczenia organizacji powstania zbrojnego, ale potem miał filozoficznych nieporozumień z V.I. Lenin, co spowodowało odpady Lunacharsky z bolszewizmu po uczestniczeniu w St. Stuttgart Congress II z Międzynarodowego 1907 roku.
Wysłany w 1908 r. Doskonała religia i socjalizm, stała się głównym teoretycznym "opartym na życiowym" - przemyślenia teologicznym i filozoficznym idee marksizmu w filozofii Ducha Macha i Avenarius (uzasadniając nową religię proletariackiej bez Boga, który faktycznie zamienił się w deifikację zespołu i postępu). Lunacharsky wierzył, że "filozofia Marksa jest filozofią religijną" i "wynika z religijnych marzeń o przeszłości".
W grudniu 1909 r. Stał się jednym z organizatorów grupy "do przodu!" (Bogdanov, G.a.aleksinsky, M.N W swojej pracy, mieszczanie i indywidualizm (1909) próbowali pogodzić marksizm z empiruritizmem i religią, co spowodowało ostrą nagrodę od Lenina. W latach 1910-1911 uczestniczył w pracach spotkań Partycji Frakcji i "Szkołych" we Włoszech.
W 1912 r. Odszedł od "Forwardovsev", wpisany w 1913 r. Do Redakcji Gazety "True". Z początkiem pierwszej wojny światowej, zdecydował się jako międzynarodowy, sprzeciwił się chauvinizm w polityce i sztuce. Wydarzenia 1917 Znalazły go w Genewie, gdzie, mówiąc na wiecu 9 stycznia, twierdził, że "Rosja powinna teraz skorzystać z bezpodstawności rządu i zmęczenia żołnierzy, aby przy pomocy rewolucji wyprodukowała zamachiadło". Po lutowej rewolucji 1917, pozostawiając żonę i syna w Szwajcarii, wrócił do Rosji, był delegatem pierwszego rosyjskiego Kongresu Sowietów, które rozpoczął pracę w dniach 3 czerwca 1917 r., Ale w dniu 13 czerwca został aresztowany przez rząd tymczasowy uwięziony "krzyże". W Absentii wybrany do honorowych przewodniczących Kongresu VI RSDLP (sierpnia 1917 r.). 8 sierpnia został wydany z więzienia, wprowadzony w redakcję gazety "proletariackiej", magazynu oświecenia. W dni 1917 r. Pracował jako część Petersburskiego Komitetu RSDLP (B).
Od października 1917 r. I przed 1929 r. - komisarz oświecenia ludowego. Jeden z organizatorów i teoretyki radzieckiego systemu edukacji, wyższego i szkolenia zawodowego. Podczas wojny domowej, 1918-1920 poszedł do frontów, agitacja LED. Wiele do zachowania starych zabytków architektury, kultury w kontekście budowy "nowego życia".
Próbował przyciągnąć starą inteligencję do współpracy z rządem radzieckim, aby chronić naukowców przed prześladowań z PEC. Niemniej jednak był zaangażowany w rozbiórkę części zabytków kultury i stworzenie nowych osób poświęconych przywódcom rewolucji i ich poprzedników, przerząsając je z istniejących. Był zwolennikiem organizacji "parowca filozoficznego" 1922 r. (Masowe wydalenie największych rosyjskich naukowców i myślicieli za granicą), zwolnienie starych profesorów z uniwersytetów radzieckich z powodów politycznych. Wygórowany o ogromnej liczbie prac na różnych kwestiach literatury, muzyki, historii teatru i malarstwa, architektury, antyreligious propagandę, nie mógł zapobiegać i faktycznie usankcjonować klęskę starej Akademii Nauk w imieniu tworzenia Akademia Komunistyczna jako przeciwwaga do tradycyjnego szkolnictwa wyższego.
Pod kierownictwem system edukacji radzieckiej został opracowany od uzyskania wiedzy do politycznego przetwarzania nowych pokoleń w duchu ideologii komunistycznej. Łączenie oceny poziomu artystycznego z kryteriami społecznymi pracami, aktywnym liderem prosptroletu, Lunacharsky stał się jednym z założycieli teorii realizmu socjalistycznego. Nie zawsze spójny w swoich poglądach i szacunkach, które często zmieniały je w warunkach zmiennej koniakture, wciąż wszedł do kultury rosyjskiej jako oryginalnego myśliciela, utalentowanego obrońcy realizmu w kulturze i sztuce, płodnym mieszadła i propagandy, człowieka wiedza encyklopedyczna.
Od 1927 r. Został sprowadzony do pracy dyplomatycznej: był zastępca. Kierownica delegacji radzieckiej na konferencji na rozbrojeniu. Kierował delegacją radziecką w lidze narodów
W 1929 r. Opuścił stanowisko uzależnionego, gdy wyznaczył na stanowisku przewodniczącego Komitetu Naukowego w SCC ZSRR.
Od 1933 roku - został przepisany do Hiszpanii, ale na drodze spadł źle i wkrótce zmarł (w Menton, na południu Francji).
Prahi jest pochowany w ścianie Kremla.
(Prawdziwe nazwisko - Charnolutsky)
(1875-1933) rosyjski pisarz, krytyk, polityczny i stanystyczny
Nawet krótką listę wszystkich tego, co anatolij Vasilyevich Lunacharsky był zaręczony, daje pomysł na jego niezwykłą osobowość i wielką zdolność do pracy. Był profesjonalnym rewolucją, genialnym publicystą i mówcą, dużym politycznym i pracownik stanowy, Dwanaście lat trzymali stanowisko komisarza oświecenia ludzi.
Anatolij Lunacharsky urodził się w cichym ukraińskim mieście Poltava, z którym podłączony jest los pięknego rosyjskiego pisarza Vladimir Korolenko. Kiedy chłopiec skończył cztery lata, matka opuściła męża do doradcy statystyki Antonowa, który mieszkał w Niżnym Nowogród. Ponieważ Lunacharsky pamiętał później, była to atmosfera domu rodzicielskiego, który określił swoją ścieżkę życia.
W 1885 r. Po śmierci Antonova z nieudanej operacji Rodzina Lunacharska przeniosła się do Kijowa. Tam anatoliczny wszedł do pierwszej gimnazjum - najlepszy w mieście. W gimnazjum dołącza do organizacji społecznej demokratycznej i wkrótce staje się liderem grupy studentów, którzy studiowała nielegalną literaturę społeczną demokratyczną. W tym samym czasie Anatolij Lunacharsky występował w kręgach roboczych. Kiedy miał tylko siedemnaście lat, jego pierwszy artykuł pojawił się w gazecie wydanej przez hektograficzny sposób. Ponieważ został uznany za politycznie niewiarygodne, w certyfikacie, w tej sprawie został umieszczony na cztery zachowania.
W tym czasie zamknął sposób kontynuowania edukacji w Rosji. Dlatego Lunacharsky pozostawia Szwajcarię i staje się studentem Uniwersytetu Zurychu. Otrzymuje specjalizując prawnik, a jednocześnie zapoznał się z przywódcami Międzynarodowej Demokracji Społecznej R. Luksemburga i George'a Plekhanova.
Anatyolia Vasilyevich Lunacharsky odbyła się w Zurychu od dwóch lat, a w 1897 r. Wrócił do Moskwy. Zaczął znowu pracować z mieszadłem i propagandim, pisząc głoszenie. Jego działalność przyciągnęła uwagę policji, a wkrótce zatrzymał się aresztowanie. Ponieważ Lunacharsky był wystarczająco młody, był trzymany w więzieniu przez dwa miesiące i wydawał ojca na prowadzeniu z obowiązkiem nie opuszczenia Poltawie i nie mówić publicznie.
Jednak Anatolij Lunacharsky natychmiast wrócił do Moskwy, a po kilku miesiącach nastąpił nowy aresztowanie. Tym razem młody rewolucyjny promował osiem miesięcy w więzieniu, a następnie został wysłany do prowincji Vologdy.
Wyjazd link do Totme, Lunacharsky ponownie ustanawia kontakty z bolszewikami i przychodzi do Kijowa w 1904 roku. Tam pracuje przez kilka miesięcy w gazecie miejskim "Kijów Feedback", a jesienią 1904 r. Na wezwanie do Lenina przychodzi do Genewy. Od tego czasu rozpoczyna się jego praca profesjonalnego rewolucyjnego rewolucyjnego.
W Genewie umiejętności oratoriczne Anatolij Lunacharsky były jasne. Brał udział w pracy Trzeciego Kongresu RSDLP i jesienią 1905 r. Na prośbę Lenina wróciło do Rosji, gdzie zaczął pracować w Bolszewickiej gazecie "New Life". Już po opublikowaniu pierwszych artykułów staje się oczywiste, że był to Lunacharsky, który jest głównym publicalem gazety. Ale władze bardzo szybko przerywają aktywne działania dziennikarskie po kilku miesiącach Lunacharsky ponownie aresztować i skazany na nowy link. Jednak jesienią 1906 r. Uciekają i natychmiast pozostawia Rosję.
W tym czasie jego światopogląd się znacznie zmienił. Anatolij Lunacharsky nie akceptuje tego ekstremizmu politycznego, do którego dzwonią bolszewizy z Lenina. Uważa, że \u200b\u200bmoc powinna być podbita tylko przez parlamentarny sposób.
Ewolucja poglądów na Lunacharsky i była przyczyną kolejnych oskarżeń w entuzjazmie idealistycznej filozofii i innych śmiertelników, od punktu widzenia bolszewików, grzechów.
Stopniowo, Anatolij Vasilyevich Lunacharsky porusza się z dziennikarza bolszewickiego do krytyki literackiej. Często monitoruje wszystkie nowości literatury i sztuki. Tak więc w artykule "Futurystów" po raz pierwszy pokazano awangardową istotę tego przepływu.
Kiedy w literaturze marksistowej rozpoczyna się dyskusja na temat nauczania Leninsky o dyktaturze proletariatu, Lunacharsky ponownie zaczyna mówić w prasie. Stopniowo jego spojrzenia zmieniają się ponownie, a przez jakiś czas znów zbliża się do bolszewików. W tym czasie żyje za granicą, doskonale zdając sobie sprawę, że ojczyzna zostanie natychmiast aresztowana i nie mogła angażować się w działalność literacką i publiczną.
W 1914 r. Anatolij Lunacharsky publikuje cykl artykułów na temat historii literatury, gdzie po raz pierwszy stawia problem relacji między proletariatem a inteligentnością. Wierzy, że inteligencja może być sojusznikiem proletariatu, zwłaszcza gdy rozmawiamy o rewolucji kulturowej.
Artykuły utalentowanej krytyki natychmiast otrzymują entuzjastyczną ocenę mieszanki Gorky, a przez kilka lat określono politykę literacką bolszewików. Zauważ, że w naszych dniach Lunacharsky jest często uważany za przeciętny i nie sporo kryzysu. Oczywiście ideologia bolszewicka miała wpływ na jego pracę, ale mimo to, w wielu ich pracach udało mu się ścisłliwie przewidzieć rozwój literatury. Niektóre szacunki Lunacharsky wyróżniają się głębokością i subtelnością osądów, takich jak w jego artykułach na temat gorzki.
Anatolij Vasilyevich Lunacharsky wrócił do Rosji w maju 1917 r. I natychmiast dołączył do działań politycznych. Jednak nadal przekonał swoje towarzysze w potrzebie pokojowego zajęcia władzy, które ponownie doprowadziło do kontrowersji z przywództwem bolszewickiego. Lunacharsky staje się pracownikiem gazety "nowe życie" stworzone przez Gorky. Istnieją tam jego ostre krytyczne artykuły. Między innymi zostali skierowanym przeciwko wojnie. Doprowadziło to do nowego aresztowania, tym razem już tymczasowym rządem, choć nie zakończyło się więzieniem. Popularność Anatolij Lunacharsky nie pozwoliła na nim zastosować ekstremalne środki. Niemniej jednak przez jakiś czas ukrywał się w podziemnym.
Po rewolucji październikowej Lunacharsky został mianowany people's Commissar. Oświecenie. Początkowo nie żałował wysiłków w celu przyciągnięcia postaci kulturowych różnych kierunków, aby promować nowe pomysły. Wokół "płomień" stworzony przez niego pisarze z najbardziej innymi spojrzeniami były zjednoczone. On i sam włącza się aktywnie aktywność pisania. Prawda, ani jego przetwarzanie, powiedzmy, F. Schiller, ani oryginalne gra jako "Faust i Miasto" lub "Kanclerz i monter" nie można uznać za udany. Nosili tempo, zastosowano.
Jednocześnie Anatolij Lunacharsky zaciekle przeciwstawi się wszelkich fragmentach w dziedzinie kultury. Po raz pierwszy ogłosił jego niezgodę z bolszewikami i pragnieniem wydobycia z rządu w 1918 roku. Powiedział, że nie mógł pracować z tymi, którzy wzywają do zniszczenia starej kultury rosyjskiej. Jednocześnie jego pozycja była pozycją obserwatora osób trzecich. Wierzył, że jakiekolwiek przepływy kulturowe mają równa prawa istnienie.
Anatolij Lunacharsky po raz pierwszy wykonany i włączenie zachowania starego wartości kulturowe A nawet skompilował program takich wydarzeń. Uznając inteligencję prawa do niezależności, starał się bronić swoich największych przedstawicieli arbitralności władz. To był, kto puścił wiele postaci kulturalnych do Europy. Podobne "insekcja" nie mogła przekazać niezauważona.
Wraz z przybyciem Stalina, Lunacharsky zaczyna stopniowo usuwać z starszych postów. Wygasanie z życia kulturalnego kraju silnie dotknięte iw państwie jego zdrowia. Ponadto dzieła Lunacharsky, w których brzmiałą myśl o niedopuszczalności ofiary ludzkie I terror, okazał się zakazany.
Od 1924 do 1932 r. Pracował jako przewodniczący Prezydium dla stosunków z zagranicznymi pisarzami. I wkrótce poszedł za granicę jako zastępca szefa delegacji radzieckiej na konferencji Ligi na rozbrojenie. Ale nawet tam na dzień nie przerwał połączeń z narkomanami. A postawa władz do Uzależnionego przez niego została zmieniona na najgorsze. Lunacharsky rozmawiał z decydującym przeciwnikiem nadmiernego wykształcenia, udowodniając, że powinien być kompleksowo zrównoważony. Commissar ludzi wierzył, że tylko inteligencja mogła stać się dyrygentą kultury w masach. Dlatego należy traktować z szacunkiem, a nie dążyć do kulturowych i artystów.
W lutym 1928 r. Anatolij Lunacharsky wysłał list do Stalina, w którym napisał to w tym wyższym instytucje edukacyjne Istnieje dyskryminacja dla dzieci z rodzin inteligencji. Twierdził, że nie można było wykluczyć z Uniwersytetu na podstawie jednego pochodzenia społecznego. Oczywiste jest, że ten list został pozostawiony bez odpowiedzi.
Latem 1929 r. Lunacharsky i kilku innych członków Komitetu Komisarzów odmówił uczestniczenia w "rewolucji kulturowej" ogłoszonych w tym czasie i zrezygnowali. Była natychmiast przyjęta. Z wyjazdem Illigenci Lunacharsky stracił obrońcę i pośrednik między nim a reżimem. Anatyolia Vasilyevich Lunacharsky's Sława nie pozwoliła mu otwarcie potępić, a postanowiono wysłać go do "linku honorowego".
W tym czasie był już poważnie chory, aw 1932 r. Prawa oko zostało usunięte w Berlinie. W dużej mierze Anatolij Lunacharsky wrócił do Moskwy, ale nie mógł tam pracować praktycznie. Wkrótce przy naleganiu lekarzy ponownie poszedł do Niemiec do leczenia.
A po kilku miesiącach, w 1933 r. Został mianowany przez ambasadora ZSRR w Hiszpanii. Prawie oznaczało to sprawdzone instrukcje, aby pozostać za granicą.
Latem tego samego roku Lunacharsky poszedł do Paryża, gdzie przyszedł zaostrzenie choroby, a lekarze nalegali na natychmiastowe wyjazd do sanatorium. Anatolij Vasilyevich Lunacharsky osiadł w małym francuskim mieście Menton na wybrzeżu lazurowym. Tam nagle umarł zaledwie kilka dni przed wyjazdem do Madrytu.
