Temat historii wieczoru na farmie niedaleko Dikanki. h

„Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki” N.V. Gogol

Publikacja w 1831 r. pierwszej części „Wieczorów na farmie pod Dikanką”, aw 1832 r. - druga ukazała pojawienie się nowego pisarza - N.V. Gogola, który wysunął się na pierwszy plan w rosyjskim i europejskim romantyzmie. Niepowtarzalna oryginalność „Wieczorów” przez długi czas wyrobiła im reputację jako zjawisko artystyczne, które nie ma analogii. Belinsky pisał w 1840 r.: „Wskaż w literaturze europejskiej lub rosyjskiej przynajmniej coś podobnego do tych pierwszych eksperymentów młodego człowieka, przynajmniej coś, co mogłoby sugerować pomysł na takie pisanie. Czy nie jest to, przeciwnie, zupełnie nowy, bezprecedensowy świat sztuki?” Stworzony przez Gogola, Ukraińca z pochodzenia, wlał się w główny nurt powszechnego zainteresowania społeczeństwa rosyjskiego ukraińską sztuką ludową, życiem codziennym i sposobem życia. „Wszystko, co jest małoruskie, tyle tu zajmuje” – napisał autor w liście do matki.

Publikacje „Wieczorów” wywołały otwartą entuzjastyczną reakcję Puszkina. Przyjaźń z wielkim poetą stała się szczęściem dla Gogola i największym twórczym sukcesem całej literatury rosyjskiej. W ich duchowej bliskości, we wspólnocie twórczej, wyrażało się cudowne prawo sukcesji w procesie artystycznym. Bieliński opisał to w ten sposób: „Główny wpływ Puszkina na Gogola leżał w tej narodowości, która według samego Gogola” polega nie na opisie sarafanu, ale na samym duchu ludu.

Odkrycie Gogola polegało na tym, że odkrył poezję naturalnego życia u ludzi, którzy byli najbliżej początków naturalnego życia. To było jak najbardziej naturalne. W "Wieczory" - święto ducha narodowego. Ale nie ma w nich cienia naiwnego sentymentalnego zachwytu. Wystarczy zwrócić uwagę na wizerunek „wydawcy” Pasichnyka Rudy Panka, w którego bajecznej intonacji nieustannie pobrzmiewa ironia. To jest ten śmiech, w którym jest tyle niewinności, ile naturalnej mądrości. „Wesołe oszustwo umysłu”, które Puszkin uważał za własność ludu, znalazło wiele wyrażeń w „Wieczorach”. Nie bez powodu prawie każda opowieść ma swojego narratora, oryginalny typ artystyczny. Ta malownicza gra stylów jest bliska złożonej i radosnej gamie uczuć i namiętności ukraińskich chłopców, dziewcząt i ich ojców, zjednoczonych „Wieczorami” w odświętnym okrągłym tańcu.

Uczucie dumy i podziwu dla ojczyzny pisarz wyraża z wyjątkową przenikliwością, staje się bliskie i przystępne dla każdego wrażliwego czytelnika, każdego czas historyczny... Przypomnijmy słynny początek jednego z rozdziałów ” Majowa noc":" Czy znasz ukraińską noc? Och, nie znasz ukraińskiej nocy! Spójrz na nią. "

Od wielu lat rosyjscy i europejscy czytelnicy z wielką wrażliwością przyglądają się młodym bohaterom Jarmarku Soroczyńskiego, Parasce i Gritsko, którzy śpiewają sobie na oczach całego tłumu czułe i naiwne piosenki.

Nie da się oderwać od ludowej opowieści Fomy Grigorievicha w „Wieczór w wigilię Iwana Kupały”, gdzie odkrycie Gogola polega na bezprecedensowej psychologicznej złożoności narratora – niewinnego kościelnego i niemal romantycznego poety.

Świat myślenia ludowego jest bogaty. W nim folklor łączy się z trzeźwością w postrzeganiu rzeczywistości, zasada codzienności nie zaprzecza poczuciu narodowo-historycznemu.

Dlatego w drugiej części „Wieczorów” temat walki o wyzwolenie brzmi całkiem naturalnie. Oczywiście „Terrible Revenge”, gdzie ten dźwięk jest najsilniejszy, zgodnie z fabułą pół-legendy, ale dzięki obrazowi Danili Burulbash historia pretenduje do całkowicie realistycznej interpretacji tematu.

Ale aby dopełnić obraz ukraińskiej nocy, Gogol potrzebował w "Wieczorach ..." i takiej historii jak "Iwan Fiodorowicz Szponka i jego ciotka". Nastrój opowieści zrodził się z potocznego myślenia, które nie może nie zauważyć, a co za tym idzie, docenić nudną pustkę prozaicznej roślinności. „Sprytność umysłu” jest tutaj dobrze ukierunkowanym przedstawieniem typów reprezentujących życie nieistotnego właściciela ziemskiego. Tak zarysowuje się szkic „Martwych dusz”.

Najszczęśliwszy w życiu Gogola jest czas powstania „Wieczorów na farmie koło Dikanki”, ich publikacja i dyskusja wśród czytelniczej publiczności. Jest pełen wspaniałych planów, z których wiele później się spełniło.

Jednym z takich arcydzieł była kolekcja Wieczory na farmie koło Dikanki. Ta lekcja skupia się na opowiadaniu „Noc przed Bożym Narodzeniem”.

Wiele opowieści i legend ma szczęśliwe zakończenie... Opowieść Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem” w pełni wpisuje się w tę zasadę. Główny bohater, dzielny kowal Vakula, musi przejść trudną próbę, by zdobyć serce ukochanej. W rezultacie otrzymuje rękę i serce swojego wybrańca. Legendy i ludowe opowieści mają na celu zaszczepienie w człowieku wiary w jego siłę, umiejętności i zaradność. Ta historia nie jest wyjątkiem ...

Nikołaj Wasiliewicz Gogol (ryc. 1) był bardzo wrażliwy na kulturę swojego ludu. Urodził się w 1809 r. w miejscowości Velyki Sorochintsy w obwodzie połtawskim, w samym sercu Małej Rusi, jak wówczas nazywano Ukrainę.

Ryż. 1. Otto Mollera. Portret pisarza N.V. Gogola ()

Po ukończeniu gimnazjum w Niżynie nauki wyższe, przyjechał do Petersburga śniąc „Uczyń swoje życie niezbędnym dla dobra państwa”... Miał żarliwe marzenie: przynosić pożytek ludzkości, wstąpić do służby, która może dać „Przestrzenne koło działania”.

Znajomość z Puszkinem i jego przyjaciółmi pomogła Gogolowi znaleźć drogę - zwrócić się do literatury, napisać „Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki”.

Wkrótce po przybyciu do Petersburga, zimą 1829 roku, Gogol w listach do matki i sióstr prosił o przesłanie mu wszystkiego, co ma związek z ukraińskimi zwyczajami, strojami i legendami ludowymi: „Masz subtelny, spostrzegawczy umysł, dużo wiesz o obyczajach naszych Małych Rusinów… W kolejnym liście oczekuję od Ciebie opisu kompletnego stroju wiejskiego kościelnika, od góry sukienki po buty z imię, jak to wszystko nazywali najzagorzalsi, najdawniejsi, najmniej zmienieni Małorusini... Dokładniejszy opis ślubu, nie umykający w najmniejszych szczegółach... Jeszcze kilka słów o kolędach, o Iwanie Kupała, o syrenach. Jeśli są dodatkowo jakieś duchy lub ciasteczka, to więcej o nich z imionami i czynami ... ”... Sam nie wiedział wtedy, dlaczego wykorzystuje informacje otrzymane z ojczyzny. Kariera urzędnika jeszcze się nie rozwinęła, więc może przynajmniej pisanie może przynieść dochód? Przecież z dzieciństwa pamiętał niezapomniane historie swojej babci Tatiany Siemionownej, którymi rozpieszczała go za każdym razem, gdy przychodził do jej pokoi w Wasiljewce: o Kozakach i chwalebnym atamanie Ostapie Gogolu, o strasznych czarownicach, czarownikach i syrenach czekających na podróżnik na ciemnych ścieżkach.

Pierwsza część „Wieczorów…” została ukończona latem 1831 roku, kiedy Gogol mieszkał w Pawłowsku w domu księżnej Wasilczikowej. Towarzystwo tego lata uciekło poza miasto przed epidemią cholery w Petersburgu, Puszkin wynajął daczę w Carskim Siole, a dla Gogola zapewniono miejsce dla nauczyciela domowego dla syna księżnej. Dom był pełen wieszaków, a w jednym z nich, staruszka Aleksandra Stiepanowna, jej przyjaciele lubili gromadzić się, aby zawiązać razem pończochy i słuchać młodego autora, który czytał fragmenty jego pism. Kiedyś siostrzeniec księżniczki, student Uniwersytetu w Dorpacie V.A. Sollogub: „Upadłem na krzesło i zacząłem go słuchać; stare kobiety znów poruszyły drutami do robienia na drutach. Od pierwszych słów rozstałem się z oparcia krzesła, zafascynowany i zawstydzony, słuchając gorliwie; kilka razy próbowałem go zatrzymać, powiedzieć mu, jak mnie uderzył, ale on chłodno spojrzał na mnie i spokojnie kontynuował czytanie ... I nagle wykrzyknął: "Tak, hopak tak nie tańczy!" Czytelnik naprawdę zwraca się do nich, z kolei oni byli zaniepokojeni: "Dlaczego to źle?" Gogol uśmiechnął się i kontynuował czytanie monologu pijanego chłopa. Szczerze mówiąc byłem zdumiony, zniszczony. Kiedy skończył, rzuciłem się mu na szyję i płakałem ".

A książka jest już drukowana w Petersburgu w drukarni przy ulicy Bolszaja Morska. Wracając w sierpniu do miasta, młody autor śpieszy się, by tam odwiedzić, aby upewnić się, że wszystko idzie dobrze. Maszynistki z drukarni, widząc go, odwracają się i posypują w pięść - tak ubawiła swoją książkę, podarowaną im do pracy.

Wreszcie na początku września 1831 r. księga wychodzi z nakładu i trafia do: księgarnie(rys. 2). Wyróżnienia „Wieczory…” cieszą się dużym zainteresowaniem. JAK. Puszkin powiedział o tej pracy: „To jest naprawdę zabawne, szczere, nieskrępowane, bez udawania, bez sztywności”.

Ryż. 2. Strona tytułowa kolekcja N.V. Gogol „Wieczory na farmie pod Dikanką”, 1831 ()

Gogol wysyła kopię książki matce i natychmiast prosi siostrę Marię, aby nadal przesyłała mu nagrania ukraińskich bajek i piosenek. Teraz, po tym sukcesie, można przygotować do publikacji tom drugi. Tym razem Gogol w swoich prośbach nie ogranicza się do samych nagrań i obserwacji: „Bardzo dobrze pamiętam, jak kiedyś w naszym kościele wszyscy widzieliśmy jedną dziewczynę w starej sukience. Pewnie go sprzeda. Jeśli natkniesz się gdzieś u mężczyzny na starą czapkę lub sukienkę, która wyróżnia się czymś nietuzinkowym, nawet jeśli była podarta - zdobądź to!.. Wszystko to wrzuć do jednej skrzyni lub walizki, a przy okazji, gdy nadarzy się okazja , możesz go do mnie wysłać ”.

Drugi tom ukazuje się w marcu 1832 r. – autor jest w siódmym niebie, o czym sam pisze w liście do Danilewskiego. Nieco wcześniej, w lutym 1832 r., miało miejsce inne znaczące wydarzenie - N.V. Gogol został zaproszony na kolację wydaną przez wydawcę i księgarza A.F. Smirdin z okazji otwarcia nowego sklepu na Newskim Prospekcie. Wśród zaproszonych A.S. Puszkina, K.N. Batiuszkow, F.V. Bułgaria, NI Grecki. Rok temu nie można było o czymś takim marzyć.

Opowiadanie wspaniałych historii Gogola to niewdzięczne zadanie. Powiedzmy tylko, że zabawa w „Wieczory…” sąsiaduje z upiornością, mrożące krew w żyłach... Jeden czarownik z „Strasznej zemsty” jest coś wart! Zło w tych opowieściach może być zabawne, jak diabeł w „Nocy przed Bożym Narodzeniem” lub w „Jarmarku Sorochińskiej”, albo może być obrzydliwe i podstępne, jak wiedźma zmuszająca zakochanego młodego mężczyznę do zabicia dziecka, aby zdobyć upragnioną pannę młodą w "Wieczór w wigilię Iwana Kupały" ... Ta okolica, nie zaskakująca dla ludowych opowieści, sugeruje jednak, że sam autor był taki wesoły? W Wyznaniu autora Gogol pisał o tym w ten sposób: „Przyczyną pogody ducha, którą dostrzeżono w pierwszych moich dziełach, które ukazały się drukiem, była jakaś potrzeba duchowa. Stwierdzono na mnie napady melancholii, niewytłumaczalne dla mnie samego, co być może wynikało z mojego chorobliwego stanu. Aby się zabawić, pomyślałem o wszystkim, co zabawne, o czym tylko mogłem pomyśleć. Wymyślał zupełnie zabawne twarze i postacie, sadzał je mentalnie w najśmieszniejszych pozycjach, zupełnie nie dbając o to, dlaczego, po co i kto by na tym skorzystał. Młodość, podczas której żadne pytania nie przychodzą na myśl, pchała mnie.”

„Wieczory…”, mimo całej swojej bajeczności, okazały się zaskakująco realistyczne: w życie weszły nie tylko informacje przesłane przez krewnych, ale także prace nad etnografią, artykuły językoznawcze, a nawet traktaty o czarach. Sam Gogol przyznał, że nie potrafi wymyślić fabuł z niczego, potrzebował swego rodzaju płótna, które z niezwykłą dokładnością i umiejętnością rozwinął w urzekającą narrację.

W Wieczorach na farmie pod Dykanką Gogol kieruje wzrok na słoneczną, bliską jego sercu Ukrainę. W życiu jej ludu, w jej piosenkach i baśniach widzi prawdziwą poezję i odtwarza ją w swoich opowieściach. Gogol znał życie bardzo dobrze i Sztuka ludowa Ukraina. Wrażenia ukraińskiej wsi otaczały go od dzieciństwa. Ojciec pisarza był autorem komedii, w których szeroko wykorzystywał ukraiński folklor i przedstawiał życie i obyczaje ukraińskiej wsi. Widziałem Gogola w jego dzieciństwie i szopkach (teatry lalkowe) z ich przedstawieniami pełnymi żwawego ukraińskiego humoru. Jego rówieśnicy z gimnazjum w Niżynie opowiadali, że w święta Gogol jeździł na przedmieścia Niżyna, do swoich chłopskich znajomych i bywał regularnie na chłopskich weselach. Zainteresowanie przyszłego pisarza Ukrainą znalazło odzwierciedlenie w licznych zapiskach folklorystycznych, które wpisał do „Księgi różnych rzeczy”, którą założył w gimnazjum.

W Wieczorach na farmie pod Dykanką Gogol stworzył głęboko liryczny, piękny obraz Ukrainy, przepojonej miłością do jej mieszkańców. Obraz ten ujawnia się przez pisarza zarówno w urzekających poetyckich pejzażach, jak i w opisie narodowego charakteru ludzi, ich umiłowania wolności, odwagi, humoru i porywającej zabawy. Ukraina w księdze Gogola po raz pierwszy pojawiła się w całej cudownej urodzie, blasku, a zarazem czułości swej natury, z jej kochającymi wolność i odważnymi ludźmi.

Zgodnie z definicją V.G.Belinsky'ego „Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki” to „Szkice poetyckie Małej Rusi, szkice, pełen życia i urok. Wszystko, co może mieć piękna przyroda, uwodzicielskie wiejskie życie mieszczan, wszystko, co ludzie mogą mieć oryginalne, typowe - wszystko to lśni kolorami tęczy w tych pierwszych poetyckich snach Gogola.

Science fiction z ludowych opowieści i legend w opowiadaniu Nikołaja Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem”

Gogol napisał opowiadanie „Noc przed Bożym Narodzeniem” w 1831 roku. Fascynuje czytelnika fantastycznymi wydarzeniami i żywym, ciepłym humorem. Historia ma wszystko: zagadki, strach przed nieznanym, miłość, przygodę. Dlatego historia Gogola jest czytana z dużym zainteresowaniem, zarówno przez dzieci, jak i dorosłych.

Od wczesnego dzieciństwa N.V. Gogola otaczała atmosfera ludowych legend, wierzeń, baśni i przeszłości. Świetni gawędziarze ciekawe historie byli jego rodzice. A ojciec przyszłego pisarza, Wasilij Lwowicz, wystawiał nawet sztuki oparte na tych opowiadaniach. Nie mniej legendy o różnych cudach i postaciach ukraińskiego folkloru Nikołaj Wasiliewicz słyszał na słynnych jarmarkach, na wieczornych przyjęciach, podczas wesołych świąt ludowych. Tutaj każdy chciał opowiedzieć swoją historię. W takich opowieściach zderzało się dobro i zło, człowiek i złe duchy. Postacie wrogie ludziom - diabły, wiedźmy, czarownicy itp. - zawsze starały się ich skrzywdzić. Ale mężczyzna próbował przezwyciężyć i pokonać złą siłę. Jedno z takich starć zostało przedstawione w historii N.V. „Noc przed Bożym Narodzeniem” Gogola. Już pierwsze linijki pozwalają czytelnikowi zanurzyć się w bajecznej atmosferze:

Ostatni dzień przed Bożym Narodzeniem się skończył. Zima, nadeszła pogodna noc. Gwiazdy wyglądały. Miesiąc majestatycznie wstąpił do nieba, by rzucić światło na dobrych ludzi i cały świat, aby wszyscy dobrze się bawili kolędując i wielbiąc Chrystusa. Mróz był silniejszy niż rano; ale z drugiej strony było tak cicho, że w odległości pół mili słychać było krzyk szronu pod butem. Pod oknami chat nie pojawił się jeszcze ani jeden tłum chłopaków; przez miesiąc zaglądał do nich tylko ukradkiem, jakby wzywając ubrane dziewczyny, by jak najszybciej wybiegły w ukryty śnieg. Potem dym wlewał się w chmury przez komin jednej chaty i szedł jak chmura po niebie, a wraz z dymem czarownica uniosła się okrakiem na miotle.

Wydarzenia w nim rozgrywają się w noc przed wielkim świętem chrześcijańskim. Jak wiecie z bajek i legend, noc przed Bożym Narodzeniem to absolutnie niesamowity czas. Tej nocy po świecie przemierzają wszystkie złe duchy. To nie przypadek, że diabeł czuje się tak wolny. Cholera to postać całkowicie fikcyjna. Fantazja ludowa nadała mu szczególny wygląd. W opowiadaniu portret diabła jest bardzo szczegółowo podany przez narratora. Jak każdy obcy Ukraińcom nazywany jest Niemcem. Diabeł ze swoją wąską kufą i pyskiem wygląda jak świnia. Ale bardziej narrator porównuje tę cechę do ludzi. Teraz z głową Jareskowa, raz z prowincjonalnym radcą prawnym w mundurze. To jest humor Gogola. Z jego pomocą autor dobrodusznie wyśmiewa wady ludzi:

Z przodu był zupełnie niemiecki: wąski, kręcąc się nieustannie i węsząc wszystko co się natknął, pysk zakończony, jak nasze świnie, w okrągłym pysku, nogi były tak chude, że gdyby głowa Jareskowa taka miała, to by się złamał je w pierwszej kozie. Ale z tyłu był prawdziwym prowincjonalnym adwokatem w mundurze, bo miał ogon zwisający tak ostry i długi jak frak w mundurze; tylko po koziej brodzie pod pyskiem, po małych rogach wystających na głowie i po tym, że nie był bielszy od kominiarza, można było się domyślać, że nie był Niemcem i nie prowincjonalnym adwokatem, ale po prostu diabłem, którzy zeszłej nocy wędrowali po białym świecie i uczyli się grzechów mili ludzie... Jutro, z pierwszymi dzwonkami jutrzni, pobiegnie nie oglądając się za siebie, z ogonem między nogami, do swojego legowiska.

Za diabłem było wiele sztuczek. Na początku historii widzimy go lecącego po niebie. Nieczysty kradnie miesiąc, aby zemścić się na Vakuli za jego mękę na obrazie Sądu Ostatecznego. Aby uniemożliwić Chubowi i jego ojcu chrzestnemu dotarcie do Solokhi, wznieca silną zamieć. Ludzie wierzą również, że zła pogoda i zamiecie śnieżne są zesłane przez złe duchy, które chcą zmylić człowieka. Więc Chub i jego ojciec chrzestny zgubili się. Burza śnieżna była tak wściekła, że nie widzieli domów i w końcu się pogubili. A Chub był tak zagubiony, że nie rozpoznał nawet własnego domu. Ale głównym celem diabła, zgodnie z powszechnym przekonaniem, jest zawładnięcie duszą człowieka. W zamian za pomoc Vakuli żąda jego duszy. Ale kowal „stworzył krzyż” i uczynił diabła posłusznym. W nocy Vakula leci linią do Petersburga. To czas szału złych duchów. Dlatego na niebie kowal widzi wszystko, co żyje. Gwiazdy jak dzieci bawią się w chowanego. Duchy wirują w całych chmurach. Miotła wiedźmy leci; siedząc w garnku, czarownik pędzi. W tym samym czasie diabeł zamienia się w inne zwierzęta. W samym Petersburgu zamienia się w konia i prowadzi Vakulę ulicami miasta. A przed pójściem do pałacu królowej stał się tak mały, że zmieścił się w kieszeni kowala. Ale wszystkie moce diabła znikają, gdy nadchodzi poranek. Nowy dzień zaczyna się pianiem koguta. Dlatego Vakula wraca ze stolicy przed swoim śpiewem. Zamiast śmiać się z osoby, sam diabeł został ukarany. To rogate stworzenie okazuje się bardzo głupie, a po podróży do Petersburga zamiast duszy kowala diabeł dostaje w nagrodę dobre bicie (ryc. 3):

I po chwili Vakula znalazł się w pobliżu swojej chaty. W tym czasie zapiał kogut. "Gdzie? krzyknął, chwytając za ogon diabła, który chciał uciec. „Czekaj, kolego, to jeszcze nie koniec: jeszcze ci nie podziękowałem”.

Ryż. 3. Kość Lavro. Ilustracja do opowiadania N.V. „Noc przed Bożym Narodzeniem” Gogola ()

Diabeł nie jest przypadkiem ukazany w tak żałosnej i głupiej historii. W wielu opowieściach i legendach odważni i odważni bohaterowie z łatwością zwyciężają mroczne siły zła. Pomaga im w tym szlachetność, odwaga i zaradność. Kowal Vakula również potrafił oprzeć się diabłu, w tym kowalowi pomogła również wiara w Boga. Rzeczywiście, komunikując się z diabłem, kowal wpadł na pomysł uczynienia znaku krzyża, po czym diabeł nie miał już nad nim żadnej władzy.

Ale niektórzy ludzie, zgodnie z powszechnym przekonaniem, mogli zawrzeć sojusz ze złymi duchami. W historii jest to wiedźma Solokha i uzdrowiciel Patsyuk.

Solokha (ryc. 4) leci po niebie na miotle, chowając gwiazdę w rękawie. Ona też może przekształcić się w zwierzęta. Niektórzy mieszkańcy Dikanki widzieli, jak Solokha „Przeszedłem przez ulicę jak czarny kot”. Pojawiła się księdzu pod postacią świni, „Krzyczała jak kogut, włożyła kapelusz ojca Kondrata i pobiegła z powrotem”... I chłopiec Kizyakolupenko „Widziałem jej ogon z tyłu”... Pomimo tych wszystkich sztuczek, wśród współmieszkańców wioski Solokha był zwykła kobieta i miłą kochanką. Miała nie więcej niż czterdzieści lat i była „Ani dobrze, ani źle”. Ale różniła się od innych kobiet szczególną przebiegłością i ostrością. To właśnie te cechy pomogły jej przechytrzyć Kozaków, którzy przyszli na jej kolację. Schowała je do worków, a goście długo nie mogli wyjść.

Ryż. 4. Kadr z kreskówki „Noc przed Bożym Narodzeniem”. Sojuzmultfilm, 1951 ()

Vakula, wysłany przez Oksanę po cherevichki (zgodnie z bajeczną zasadą „idź tam, nie wiem gdzie, przynieś to, nie wiem co”) musi znaleźć magicznego asystenta, bo sam sobie nie poradzi. W opowieściach z cyklu praktycznie nie ma dobrych pomocników, więc kowal idzie prosto do brzuchatego Patsyuka, który też zna wszystkie diabły („zna wszystkie diabły i zrobi, co zechce”). Był uważany za szamana, ponieważ wiedział, jak leczyć ludzi ze spiskami (ryc. 5).

Ryż. 5. Fiodorowski F.F. Patsyuk je pierogi. Scenografia do teatralnej produkcji opowiadania N.V. „Noc przed Bożym Narodzeniem” Gogola ()

— Ty, powiadają, nie mów w złości… — rzekł, nabierając odwagi, kowal — nie mówię o tym, żeby ci wyrządzić jakąkolwiek obrazę — musisz być trochę podobny do diabeł.

Patsyuk łatwo ustalił, że diabeł już siedział za Vakulą:

- Tomek nie musi daleko iść, który ma za sobą diabła - powiedział obojętnie Patsyuk, nie zmieniając stanowiska.

Poza tym Patsyuk nie przestrzega postu i zjada knedle ze śmietaną wieczorem głodnej kutyi. Widząc to pobożny kowal wybiegł ze swojej chaty.

Piękność Oksana i kowal Vakula to postacie, które mają wiele wspólnego z bohaterami różnych ludowych baśni. Odważny i szlachetny młodzieniec zakochuje się w młodej, ale bardzo wyniosłej urodzie. Przez długi czas zasypywała kochanka kpinami, ale w końcu zgadza się go poślubić, jednak pod jednym warunkiem. Piękna Oksana chce, aby zakochany w niej kowal przyniósł kapcie, które nosi sama królowa.

Podróż nie jest łatwa dla bohatera, ale udana. Udaje mu się ujarzmić diabła, a nawet polecieć nim do królowej. Podczas nieobecności dzielnego Vakuli piękna Oksana uświadamia sobie, że nadal go kocha. Szczęśliwe zakończenie jeszcze bardziej zbliża historię do baśni.

W opowiadaniu „Noc przed Bożym Narodzeniem” N.V. Gogol łączy ludowe opowieści i legendy, ozdabiając je własną inwencją artystyczną.

Bibliografia

Gogol N.V. Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki. - M .: Literatura dziecięca, 2006.
Zołotusski I.P. Gogol / Życie Wybitnych Ludzi. - M.: Młoda Gwardia. 2007.
Literatura. 6 klasa. O 14.00 / [W.P. Połuchina, W. Ja. Korowin, wiceprezes Żurawlew i V.I. Korowin]; wyd. V.Ya. Korowina. - M., 2013.

Bookinist.RU. Kreatywność Gogola. Osobowość. Przeznaczenie [Zasób elektroniczny]. - Tryb dostępu: ().
Kredo. Biblioteka online. N. Gogol „Noc przed Bożym Narodzeniem” [Zasób elektroniczny]. - Tryb dostępu: ().
Nikołaj Wasiljewicz Gogol. Strona stworzona przez starszych uczniów moskiewskiej szkoły nr 770: Biografia. Prace (odsyłacze do zasobów bibliotek sieciowych). Aforyzmy. Galeria. Gra interaktywna[Zasób elektroniczny]. - Tryb dostępu: ().
Strona osobista O. A. Butyrkina Słownik mało rosyjskich słów znalezionych w „Wieczory na farmie koło Dikanki” [Zasób elektroniczny]. - Tryb dostępu: ().

Zadanie domowe

Przygotuj artystyczną opowieść o najśmieszniejszym odcinku, według Ciebie.
Praca słownikowa. Wypisz słowa, których nie znasz z tekstu opowiadania. Znajdź je w słowniku znaczenie leksykalne.
Na przykład, POLJANICZA- mały chlebek, trochę płaski.
Ustny rysunek słowny. "Narysuj" ustnie portret ukraińskiego chłopca lub dziewczynki (do wyboru). Przekaż cechy kostiumu.

Kompozycja

Najciekawsze było moje spotkanie z drukarnią. Gdy tylko przecisnąłem się przez drzwi, zecer, widząc mnie, pozwolił, by każdy prychnął i posypał się do ręki, odwracając się do ściany. Trochę mnie to zaskoczyło. Poszedłem do faktora i po kilku sprytnych wykrętach powiedział w końcu, że: rzeczy, które raczyli wysłać z Pawłowska do druku, były niezwykle zabawne do granic możliwości i przyniosły wiele frajdy zecerom. Z tego doszedłem do wniosku, że jestem pisarzem o całkowicie hałaśliwym smaku.
N.V. Gogol - A.S. Puszkin. 21 sierpnia 1831

Gogol, nie będąc, w przeciwieństwie do Kolcowa, rodem z ludu z pochodzenia, był nimi w swoich upodobaniach i sposobie myślenia.
A. I. Hercena. O rozwoju idei rewolucyjnych w Rosji

„Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki”, napisane przez N.V. Gogola w latach 1831-1832, stały się według A.I.; malarstwo i miłość ”. Czerpiąc większość wątków z folkloru ukraińskiego, bliskiego Rosjaninowi, Gogol przeniknął do samej istoty życie ludowe, jego wyobrażenia o tym, jak powinno wyglądać to życie.

Jacy bohaterowie pojawili się przed czytelnikiem - Kowal Vakula, odważny Gritsko, łagodna Ganna, minx i czarodziejka Oksana, odważna kozacka Danila, pechowy dziadek... Czasem daleko od prawdziwych ludzi, uosabiali zarówno najlepsze, jak i zabawne cechy ludzkie. Malując portrety Gogol podąża za popularnym ideałem piękna: „Drzwi otworzyły się z trzaskiem, a dziewczyna na progu siedemnastej wiosny, spleciona w półmroku, nieśmiało rozglądając się dookoła i nie puszczając drewnianej klamki, przeszła przez próg. W półprzezroczystej ciemności jasne oczy płonęły przyjaźnie jak gwiazdy; czerwone koralowe monisto lśniło i nawet farba, która nieśmiało błysnęła na jej policzkach, nie mogła ukryć się przed oczami orła.” Jego panny są zarówno poetyckie, jak i pełne życia. „Że naprawdę jestem jak dziecko”, zawołała ze śmiechem, „boję się postawić stopę”. I zaczęła tupać coraz głośniej, tym śmielej; wreszcie lewa ręka opadła i odpoczęła na boku, a ona poszła tańczyć, dzwoniąc podkowami, trzymając przed sobą lustro i śpiewając swoją ulubioną piosenkę ... ”

Odważni i żądni przygód, porywczy, przystojni Kozacy, gotowi ze względu na ukochaną dziewczynę, nawet osiodłać diabła lub „idź na Krym i Turechinę, zdobądź złoto i przyjdź z dobrocią” do ich urody. Tak przypominam sobie słowa rosyjskich bajek, w których Iwan Carewicz wychodzi poza dalekie krainy, do trzydziestego królestwa…

Czarownice, syreny, diabły też Gogol zapożycza z folkloru. A czasem straszą bohaterów, czasem domagają się wykonania strasznych rytuałów, a potem proszą o pomoc i nagrodę. „Nie, nie zobaczysz złota, dopóki nie dostaniesz krwi mężczyzny! - powiedziała wiedźma i przyprowadziła do niego dziecko w wieku około sześciu, przykryte białym prześcieradłem, pokazując znak, aby odciąć mu głowę. Petro był oszołomiony. To trochę, odciąć głowę mężczyźnie za darmo, a nawet niewinnemu dziecku!” Jest mało prawdopodobne, aby czytelnik był mniej przestraszony niż Petro, gdy dowiedział się, że „zerwał kartkę… i co dalej? Przed nim stał Ivas ”. Lewko z bajki „Majowa noc, czyli utopiona kobieta”, obserwując, jak „światło, jakby cienie, dziewczęta w bieli, jak łąka, ozdobione konwaliami, koszule” w zabawie wrony, rozpoznają czarownicę, która „ wkrótce i śmiało goniła za sznurkiem i rzucała się we wszystkich kierunkach, by złapać swoją ofiarę, „a jej ciało” nie lśniło tak bardzo, jak inni”. A pani wynagradza go, dając pozwolenie na ślub.

Magiczne reinkarnacje, fantastyczne wydarzenia w „Wieczorach na farmie pod Dikanką” przenoszą czytelnika w surrealistyczny świat na zaledwie kilka minut. Wcześniej czy później, ale Vakula wraca do Oksany, dziadek z opowiadania „Zaginiony list” pojawia się na dachu swojej chaty, gdy „było już światło dzienne”, a skradziony przez diabła miesiąc „wyleciał przez rurę z chaty Solochiny i gładko wzniósł się po niebie. Wszystko się rozświetliło. Burza śnieżna zniknęła. Śnieg zapalił się na szerokim srebrnym polu, a wszystko obsypane kryształowymi gwiazdami. Wydawało się, że mróz się ocieplił. Tłumy chłopców i dziewcząt pojawiły się z workami. Rozbrzmiały piosenki, a pod rzadką chatą nie było tłumu kolęd.

Dokładne opisy kostiumów, mowa bohaterów, przepełniona piosenkami i żartami, szczegóły życia codziennego - wszystko, co Gogol tak pilnie studiował i spisywał, mieszkając w swojej rodzinnej Wasiljewce, ucząc się w gimnazjum w Niżynie, nadało jego opowieściom autentyczności. Czytając, możesz sobie łatwo wyobrazić, jak powinien wyglądać „pierwszy chłopak na wsi”: „…ubierz go w nowego żupana, zaciśnij czerwonym paskiem, załóż czapkę z czarnych smushki z dandysowym niebieskim topem, powiesić u boku szablę turecką, w jednej ręce podać Malachaja, w drugiej kołyskę w pięknej oprawie, a wtedy wszystkich ówczesnych chłopców wsadziłby za pas.” Stoi przed nami, jak żywy, prawdziwy Zaporożec: „Biegacz i widać to z twarzy! Gorące czerwone spodnie, niebieski żupan, pas w jasnym kolorze, z szablą i kołyską z miedzianym łańcuszkiem do samej pięty - zaporożec i nic więcej! Ech, ludzie! Stanie, przeciągnie się, poprowadzi dzielnym wąsem dłonią, bryak z podkowami i – ruszaj! Dlaczego, jak to się zaczyna: nogi tańczą jak wrzeciono w rękach kobiet; jak trąba powietrzna ciągnie rękę po wszystkich strunach bandury i natychmiast, opierając się na biodrach, pędzi kucając; zalany piosenką - dusza idzie!"

Dla czytelnika - współczesnego Gogolowi - te żywe obrazy były nowe, otwierały świat narodu ukraińskiego, rozmach jego ducha, siłę charakteru i humoru. Książka, która według słynne słowa AS Puszkina: „Byliśmy zdumieni, co nas rozśmieszało, my, którzy nie śmialiśmy się od czasów Fonvizina!” Zostało bardzo docenione przez rosyjskiego czytelnika. Chociaż A. Puszkin zauważył „nieregularność i nieregularność swojego stylu, niespójność i nieprawdopodobność niektórych opowiadań”, prawdziwy narodowy charakter książki potwierdzili zarówno pierwsi zecerzy, jak i VG Bieliński: „... Weźmy dzieła pana Gogola. W nich w przeważającej części życie ludu właściwego, życie mas jest upoetyzowane i byłoby rzeczą bardzo naturalną, aby autor wpadł w lud prosty, ale pozostał tylko ludem i w tym samym sensie w którym Puszkin jest ludem ”.

Inne kompozycje na ten utwór

Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki Element historyczny, codzienny i obyczajowy w „Wieczorach na farmie koło Dikanki” Mistycyzm w „Wieczorach na farmie pod Dikanką” N. V. Gogol Moje pierwsze czytanie Gogoli Postać ludowa w "Wieczorach na farmie pod Dikanką" Obraz Oksany w opowiadaniu N.V. „Noc przed Bożym Narodzeniem” Gogola („Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki”) Analiza prac Gogola „Wieczory na farmie koło Dikanki” Romans ukraińskich baśni i legend Romans ukraińskich baśni i legend w twórczości N. V. Gogola (na podstawie książki „Wieczory na farmie pod Dykanką”) Kompozycja na podstawie zbioru opowiadań Nikołaja Gogola „Wieczory na farmie pod Dikanką” Duchowa rozpiętość bohaterów Gogola Temat historyczny w opowiadaniach „Wieczory na farmie koło Dikanki” Porównanie „Mirgorod” i „Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki” Kompozycja Gogola - Wieczory na farmie niedaleko Dikanki Postać ludowa Kompozycja na podstawie książki „Wieczory na farmie koło Dikanki”

Wieczory na folwarku pod Dykanką „wzbudziły niemal powszechny podziw: podjęły temat ukraiński, tak popularny w pierwszej tercji XIX wieku, ale podniosły go na zupełnie inny poziom. Z jednej strony ukrainofilizm Gogola był głęboko organiczny: pisarz pochodził z Ukrainy. Ukraińca z narodowości znał doskonale język ojczysty, zwyczaje, obyczaje, a on sam zajmował się kolekcjonowaniem ukraińskiego folkloru. Z drugiej strony temat Ukrainy nie pozostawał w ramach samowystarczalnej etnografii, lecz został przeniesiony na kanał odbudowy całości artystyczny świat... To jest książka, z której stron rozwinął się świat ukraińskiego życia ludowego, z jego heroicznymi legendami i współczesnymi troskami, przebiegłymi sztuczkami młodzieńców i machinacjami złych duchów - ta księga lśniła jasnymi i świeżymi kolorami , zdumiony oryginalnością i wyrazistością języka.

Łączy różne, czasem przeciwstawne style: z jednej strony styl wypowiedzi jest poetycki, głęboko odczuwalny, osiągający patetyczne wyżyny; z drugiej, potoczne, czasem nawet przekleństwa i wulgaryzmy.

W przedmowie do Wieczorów Gogol tłumaczy różnorodność stylów społeczną różnicą między gawędziarzami i sposobem mówienia, na co zwraca uwagę Winogradow. W ten sposób autor „Wieczorów” ironicznie ostrzega czytelnika przed „głębokim wprowadzeniem języka wernakularnego do języka rosyjskiej prozy literackiej”.

Tym samym, podkreśla Winogradow, przedmowa wyraźnie określa rodzaj wypowiedzi narracyjnej, która ma decydujący wpływ na „społecznie ekspresyjną” atmosferę dzieła. Jednocześnie autor rysuje portrety gawędziarzy i charakteryzuje styl ich wypowiedzi.

W pierwszej księdze Wieczorów czytelnik spotyka dwóch gawędziarzy. Język Thomasa Grigorievicha, urzędnika dikanskiego kościoła, od samego początku charakteryzuje Gogol jako język narodowy, codzienny, ludowo-ukraiński, pisze Winogradow. "Ech, szefie, jakie historie wiedział, jak odpuścić!" („Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki”). Jego styl kontrastuje z ówczesnym stylem książkowo-narracyjnym. Język Fomy Grigorievicha jest zbliżony stylowo do języka Panka, „wydawcy” opowiadań „Wieczory”. To, zdaniem Vinogradova, ma bardzo ważne, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że drugi narrator, panika w grochowym kaftanie z Połtawy, mówił „tak pretensjonalnym językiem, że wielu moskiewskich rozumu nie mogło zrozumieć”.

Winogradow przekonuje, że Gogol przeciwstawia nie tylko złożony, sztucznie upiększony język paniki, daleki od żywej ustnej mowy ludowej, prostemu, zrozumiałemu ludowemu językowi Fomy Grigorievicha, ale także ich obrazy są sobie przeciwstawne. Co więcej, autor wysuwa na pierwszy plan styl Fomy Grigorievicha, który ma wyraźne preferencje, podkreśla Winogradow.

Winogradow porównuje dwa wydania „Wieczór w wigilię Iwana Kupały” i stwierdza, że dawna „karamzińska” metoda konstruowania obrazu narratora jest nie do pogodzenia z nowym, realistycznym, „Puszkinowskim” rozumieniem ludzi literackich. Zgodnie z dotychczasowymi zasadami konstruowania mowy wizerunku narratora, kimkolwiek był, jego mowa nie mogła odbiegać od ogólnie przyjętego stylu literackiego w kierunku scharakteryzowania jego statusu zawodowego czy społecznego.

Narracyjny styl fikcji w systemie Karamzina był uosobieniem stylu i światopoglądu pisarza uogólnionego i abstrakcyjnego, stylu, który nie mógł wykraczać poza ogólnie przyjęte normy mowy. Styl opowieści Fomy Grigorievicha, już w pierwszym wydaniu, często wykraczał poza stylistykę szkoły Karamzina, podkreśla Winogradow. Ale wizerunek narratora był wciąż zbyt bliski wizerunkowi autora, w wyniku czego „metody metaforyzacji, dobór wyrażeń, struktura syntaktyczna, ekspresyjne zabarwienie mowy najczęściej bezpośrednio związane z autorem. ludowy styl realistycznej wiarygodności”.

Język narratora w drugim wydaniu „Wieczorów w wigilię Iwana Kupały” nabiera syntaktycznie bardziej graficznego, dramatycznego i zróżnicowanego charakteru. Porównując oba wydania „Wieczorów”, Winogradow obserwuje gwałtowną zmianę stylu Gogola w kierunku użycia ekspresyjnej odmiany żywej mowy potocznej. Gogol eliminuje w drugim wydaniu standardowe, ujednolicone słownictwo książkowo-literackie i zwroty frazeologiczne lub zastępuje go synonimami, bardziej wyrazistymi, dynamicznymi wyrażeniami z życia Mowa ustna... To z kolei prowadzi do zmiany kompozycji słownej języka.

W drugim wydaniu zmienia się charakter opisu działania i stan umysłu bohaterowie, zauważa Winogradow. Myśli i nastroje postaci oddają się dynamiczniej, w ich ruchu. Charakter opisu jest bardziej szczegółowy i subiektywny, zanikają wyrażenia ogólne.

Gogol chciał znaleźć nowe metody i środki „wyrazowości figuratywnej”, dążył do „konkretnej, wyrazistej, nasyconej żywymi kolorami i detalami, w przenośni ekspresyjnej narracji ustnej”.

Ważną rolę, zdaniem Winogradowa, odgrywała dla Gogola zasada animacji metaforycznej. Ponadto Gogol coraz częściej posługuje się słowami i obrazami charakterystycznymi dla ludowej mowy ustnej, dostosowuje „tkaninę słowną” narracji do wizerunku narratora, konsekwentnie opisuje przebieg działań i nadaje językowi subiektywny charakter – pisze Winogradow.

Winogradow zauważa, że Gogol mieszał język ukraiński z różnymi dialektami i stylami języka rosyjskiego. Ponadto styl języka ukraińskiego bezpośrednio zależał od charakteru postać Pracuje. Gogol połączył wspólny język ukraiński z rosyjskim poprzez wernakularny. Jako przykład W. Winogradow porównuje wspólny język Rudnego Panki i Fomy Grigoriewicza z miejskim, zrusyfikowanym językiem „paniki grochowej” z „Wieczorów na farmie pod Dikanką”.

Mowa bohaterów Gogola wyróżnia się mieszanką stylów i dialektów, podkreśla Winogradow. Jedyna różnica polega na tym, że to zamieszanie wynika z przynależności klasowej aktora.

Zaczęło się w 1829 roku. Rok później w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski” ukazało się opowiadanie „Wieczór w wigilię Iwana Kupały”. W 1831 roku ukazała się pierwsza książka „Wieczory…”, w 1832 – druga.

Przy tworzeniu cyklu początkujący pisarz szeroko korzystał z ludowych legend i folkloru, wielu rękopiśmiennych źródeł, dzieł niemieckich pisarzy romantycznych.

Opinia współczesnych

Najbardziej znaną i charakterystyczną odpowiedzią na „Wieczory…” była reakcja typografów, którzy na widok autora zaczęli „chrapać i sypać im w ręce”. Szef drukarni przyznał Gogolowi, że jego „sztuczki… są niezwykle zabawne”. O tym odcinku Puszkin napisał: „Moliere i Fielding prawdopodobnie chętnie rozśmieszyliby swoich zecerów”.

Puszkin podał także bardziej ważkie argumenty na rzecz „Wieczorów ...”: „To prawdziwa wesołość, szczera, nieskrępowana, bez udawania, bez sztywności”. VF Odoevsky przewidział „wielki talent”. Większość krytyków zwróciła uwagę na prostotę i prawdziwość początkującego autora.

Oprócz pozytywnych wyrażono również negatywne oceny. Młodemu pisarzowi zarzucano nieścisłości etnograficzne, „brak stylu” i niestosowność przedstawiania pospolitych bohaterów ludowych. Jednak ta kategoria krytyków była wyraźnie w mniejszości.

Przegląd cykli

„Wieczory na farmie koło Dikanki” składa się z dwóch części, w tym ośmiu opowiadań. Wszystkie historie łączy obraz pasichnika Rudy Panka, w imieniu którego historie są przechowywane. Każda część jest poprzedzona wstępem narratora i krótkie słowniki Małe rosyjskie terminy.

Pierwsza część

Targi Sorochinskaya

Zabawna historia, która wydarzyła się podczas jarmarku Little Russian. Młody Kozak Gritsko, korzystając z pomocy Cyganów i powszechnego strachu przed „czerwonym zwojem”, szuka ślubu z piękną Paraską.

Wieczór przed Iwanem Kupałym

Smutna opowieść o biednym Petro, który z rozpaczy i miłości zawarł układ ze złymi duchami. Po zabiciu niewinnego dziecka Petro osiągnął pozorne szczęście i bogactwo, ale za karę oszalał i umarł.

Majowa noc, czyli Utopiona kobieta

Romantyczna opowieść o miłości Lewka i Hanny. Odwaga i chęć zrobienia wszystkiego dla dobra ukochanej pomagają młodemu człowiekowi zdemaskować straszną wiedźmę. W podziękowaniu za to cierpiąca dusza utopionej kobiety uwalnia Levko od kary ojca i z powodzeniem dopasowuje się do jego losu z Ganna.

Zagubiony list

Jedna z najzabawniejszych historii z cyklu. Dziadek narratora gubi swój „list hetmański” iw poszukiwaniu straty trafia na szabat złych duchów. Decydujący pojedynek dobra ze złem zamienia się w grę „głupoty”. Znak krzyża pomaga dziadkowi pozostawić główną wiedźmę w głupcu.

Druga część

Wigilia

Najsłynniejsza opowieść z cyklu, opowiadająca o niezwykłych przygodach kowala Vakuli. Główna postać posiada wszystkie cnoty młodego człowieka swojej epoki i klasy: odwagę, skuteczność, siłę, niezachwianą wiarę, talent. Jednak nadal nie może zdobyć serca dumnej piękności Oksany. Vakula idzie pokłonić się złym duchom, ale nie poddaje się jej, a wręcz przeciwnie, sprawia, że diabeł spełnia swoje pragnienia. W trosce o urodę kowal wydobywa „królewskie drzazgi”, ale okazuje się, że dziewczyna nawet bez prezentu zakochała się w swoim najbardziej oddanym panu.

Straszna zemsta

Najpoważniejsza historia prowadząca do pracy Gogola na temat Tarasa Bulby. Tragiczna śmierć Pan Danili, Kateriny i ich syna z rąk złowrogiego Czarownika to nie tylko bajka. Opiera się na historii wieloletniej walki ukraińskich Kozaków z polskim zniewoleniem.

Iwan Fiodorowicz Szponka i jego ciotka

Opowieść, w której odgaduje się obrazy i motywy przyszłych prac Gogola. Jest to pierwsza próba pisarza odwołania się do realizmu krytycznego. Wizerunek Iwana Fiodorowicza uosabia rodzaj „bytu” (jak określa to sam pisarz). Życie „stworzeń” jest bezduszne i pozbawione sensu, charakteryzuje się małostkowością i bezwładem. Satyra staje się skutecznym sposobem radzenia sobie z tymi codziennymi negatywnymi zjawiskami.

Zaczarowane miejsce

Ostatnie opowiadanie podsumowuje humorystyczne zakończenie rozważań Pan'ki o daremności walki człowieka ze złymi duchami. Wszystkie wysiłki dziadka, by przezwyciężyć demoniczne zaklęcie i znaleźć skarb, prowadzą donikąd. Dziadek przyznaje się do porażki i woli omijać „przeklęte miejsce”.

Tematy i problemy „Wieczorów…”

Gogol nie tylko ograniczył się do transkrypcji ukraińskich tradycji i legend, ale postawił sobie za zadanie odtworzenie poetyckiego wizerunku swojego ludu. Pisarz zastosował typowe dla romantyzmu środki: konfrontację dobra ze złem, niezwykłe sytuacje, heroiczne obrazy. Jednocześnie starał się przedstawiać żywą rzeczywistość. W szczególności żałosne frazy i refleksje organicznie łączą się z żywą mową potoczną, opis jest pełen codziennych szczegółów itp.

Z wyjątkiem „Iwana Fiodorowicza…” przez cały cykl ogromna rola gra nieczysta siła, z którą główni bohaterowie zmuszeni są walczyć. Bajeczność nie dewaluuje ich wizerunków, ale podkreśla ich najlepsze cechy.

W "Wieczór w wigilię Iwana Kupały", "Straszna zemsta" i częściowo "Noc majowa" zło działa jak bezlitosna siła niszcząca. W innych opowieściach „czary demoniczne” wywołują śmiech. Czymże są tylko diabeł „oswojony” przez Vakulę i wiedźma oszukana przez jej dziadka.

Autor ironizuje z samą wiarą w złe duchy. W wielu sytuacjach pojawia się wątpliwość: czy bohaterowie rzeczywiście zetknęli się z przejawem nadprzyrodzonego, czy też stali się ofiarą własnego przesądu?

Oprócz obrazu jasnego i radosnego, a czasem smutnego i smutnego życia zwykłych ludzi, istnieją dwie historie, które wyznaczają przejście pisarza do bardziej wysoki poziom kreatywność. W Strasznej zemście Gogol myśli o wielkiej historycznej przeszłości Kozaków. Opowieść „Iwan Fiodorowicz…” staje się jednym z kamieni węgielnych rosyjskiego realizmu krytycznego, modelem artystycznego obnażenia wad społecznych.