Goliciunea spirituală ce să ia în pastile. Goliciunea spirituală

Suntem chinuiți de setea spirituală
În deșertul sufocos, m-am târât.
Pușkin

Ce rezultă din toate acestea? Sau, mai degrabă, din moment ce nu suntem preocupați de raționament și teorii aici, la ce am ajuns de fapt? Ce ne mai rămâne și cum putem trăi?

Toți idolii, pe care anterior i-am slujit cu entuziasm și a căror slujire a dat sens vieții noastre, și-au pierdut farmecul, nu ne pot atrage sufletele, oricât de mulți oameni din jurul nostru le-ar da puterea. Avem doar sete de viață - o viață plină, vie și profundă, unele ultime, cele mai profunde cerințe și dorințe ale spiritului nostru, despre care nu numai că nu știm să le satisfacem, dar nici măcar nu știm să le exprimăm.

Căci rezultatul negativ al studiului nostru asupra rătăcirilor spirituale nu ne poate satisface în niciun fel. A existat o epocă în trecutul nostru spiritual când acest rezultat negativ ni se părea multora dintre noi o mare revelație pozitivă. Acesta este poate ultimul, cel mai imperfect

și un idol fără viață pe care sufletul îl întâlnește pe aceste cărări. Acesta este spectrul libertății personale complete și perfecte. Ne-am întâlnit deja cu el și am subliniat că, în comparație cu tirania normelor morale; ne seduce cu un indiciu de adevăr vital. Dar această ispită este scurtă și prea ușor dezvăluită ca o minciună; doar cele mai naive, neexperimentate suflete pot ceda pentru o vreme. A nu căuta nimic, a nu sluji nimic, a te bucura de viață, a lua din ea tot ce poate dărui, a satisface orice dorință, fiecare pasiune, a fi puternic și îndrăzneț, a domina viața - asta pare uneori ispititor; și, indică lovitura, era scurtă epocă- poate fi numită epoca lui Nietzsche - când multora li se părea a fi cea mai înaltă înțelepciune a vieții.

Nu avem nevoie de argumente abstracte pentru a respinge această presupusă înțelepciune. Mă gândesc la majoritatea dintre noi putem spune că nu mai suntem la fel și această ispită nu funcționează asupra noastră. Libertatea de tot ce este în lume - ce este pentru noi dacă nu știm de ce suntem liberi? Ne va oferi ea mult, sunt deja atât de mari toate plăcerile și răpirile pe care simpla nestăpânire a dorințelor elementare ni le oferă? Am îmbătrânit mental și suntem sceptici nu numai în privința „idealelor”, ci și a tuturor așa-numitelor „binecuvântări ale vieții”. Știm foarte bine că fiecare clipă de fericire este răscumpărată din belșug prin suferință sau melancolia sațietății; știm că durerea în viață este nemăsurat mai mare decât fericirea și bucuriile, am trăit sărăcia, vedem clar sfârșitul inevitabil al oricărei vieți - moartea, în fața căreia totul devine la fel de fantomatic. Într-un cuvânt, ne simțim prea vii lipsa de sens

viaţă , pentru a se lăsa purtat de procesul foarte gol al vieții. Iar cuvântul „libertate” în acest sens ni se pare chiar ofensiv nepotrivit. Este liber cel care, fără sens și scop, se clătina dintr-o parte în alta, rătăcind fără potecă, mânat doar de dorințele momentului, a căror nesimțire este bine conștientă? Este liber cel care nu știe încotro să se îndrepte de lenevia spirituală și sărăcia spirituală? În fața unor asemenea „ispite” se amintește involuntar cu amărăciune de vechea duhă proastă, dar semnificativă simbolic: „Șofer, liber?” - "Liber". - "Ei bine, asa ca striga: traiasca libertatea!"

Un entuziasm vesel pentru viață, care depășește granițele obișnuite și ordinea obișnuită, adevărată - mereu temporară - răpire cu pasiuni rampante, izvorâtă nu din disperare, ci dintr-un exces de forță, poate, aparent, numai atunci când, în adâncul suflet, credința într-un fel de final este forța vie și inviolabilitatea vieții. Așa cum un copil se înfurie și se înfurie, pornind în același timp dintr-un sentiment de fermitate de nezdruncinat a autorității părintești, confortul calm al propriei case și devine copilăresc de serios și liniștit într-un mediu ciudat, când sufletul lui este plin de anxietate. și ambiguitatea, așa că noi toți, experimentând legănarea pământului spiritual sub picioarele lor, și-au pierdut capacitatea de nepăsare copilărească, de îndrăzneala distracției exuberant - față de ceea ce germanii numesc cuvântul frumos intraductibil „Uebermut”. Pentru a te bucura de o ebrietate veselă, trebuie să ai o casă și să fii sigur că poți să te trezești liniștit în ea. Altfel, este posibilă doar disperarea năprasnică, acea beție amară, grea, la care se complace Marmeladov, pentru că nu are „încotro”.

Ceea ce căutăm și ceea ce tânjim nu este libertate, ci putere și stabilitate, nu o rătăcire haotică prin distanțe nesfârșite, ci pace în propria noastră casă. Suntem purtați în lateral de valurile furtunoase ale vieții și visăm să punem piciorul pe un țărm de neclintit. Sau, și mai precis, atârnăm în aer deasupra prăpastiei, pentru că ne-am pierdut legătura interioară a spiritului nostru, personalitatea noastră cu ființa și dorim să restabilim această legătură, ne bazăm pe un teren spiritual solid. Nu suferim de exces, ci de lipsa puterii spirituale. Suntem epuizați în pustie, sufletul nostru nu caută un spațiu fără sens de detașare de orice, ci, dimpotrivă, o fuziune strânsă, definitivă, cu ceva necunoscut, care să-l umple odată pentru totdeauna, să-l întărească, să-l sature.

Sufletul nostru a devenit sărac și flămând. Pierderea credinței nu este o chestiune ușoară, răsturnarea idolilor cărora noi și părinții noștri i-am închinat atât de mult timp și cu pasiune nu este o joacă de copii. Probabil, strămoșii noștri, vechii slavi, au fost la fel de ciudați, părăsiți și îngrozitori atunci când Perun s-a aruncat în Nipru împreună cu restul idolilor și nu știau cine trebuie să slujească acum și cui să ceară ajutor în necazuri. Căci renunțarea la idoli nu este o trădare obscure, nu este o respingere a credinței și căderea într-o revoltă a răutății: este un semn al unei schimbări a credinței și, dacă încă nu a fost găsită o nouă credință, atunci căderea. a vechiului este în sine un semn al căutării sale pasionale, al dorului dureros pentru el.

Este bine pentru cel care, în această suferință, în aceste chinuri ale foametei și setei spirituale, are un suflet apropiat, înrudit - indiferent că este prieten, mamă sau soție - în fața căruia își poate revărsa angoasa, sau cu pe care măcar poate

luați o pauză de la el - pentru că de multe ori noi, nu doar persoanei apropiate, ci chiar și noi înșine, nu putem exprima pe deplin ceea ce ne chinuie. Și vai de cei singuri!

Cu toate acestea, toți avem o singură creatură dragă: aceasta este patria. Cu cât suntem mai nefericiți, cu atât sufletele noastre sunt mai goale, cu atât mai acut, mai dureros o iubim și tânjim după ea. Aici simțim cel puțin clar: patria nu este un „idol”, iar dragostea pentru ea nu este o atracție pentru o fantomă; patria este o ființă vie, reală. O iubim nu din cauza „principiului patriotismului”, nu ne închinăm nici gloria ei, nici puterea ei, nici semne și principii abstracte ale ființei ei. O iubim foarte mult, mama noastră dragă, străveche, primordială; ea însăși este acum nefericită, dezonorată, bolnavă de o boală gravă, lipsită de orice măreție, de orice perceptibilă, indiscutabilă pentru virtuțile și virtuțile celor din afară; ea este bolnavă spiritual împreună cu noi toți, copiii ei. O putem iubi acum doar cu acea „iubire ciudată” în care a fost recunoscut marele poet rus, atât de apropiat spiritual, tânjitor de noi, „un rătăcitor cu suflet rusesc persecutat de lume”. Acest " iubire ciudata„Există acum singura iubire autentică și simplă pentru noi - acea iubire atot-iertător pentru care „nu este bine pentru bine, ci bun pentru bine.” În căldura pasiunilor politice - acele patimi acum imaginare, ostentative pentru cei mai mulți dintre noi, pe care noi înșine le umflam în noi înșine pentru a îneca cu ele vidul spiritual și despre care același poet în urmă cu aproape o sută de ani spunea atât de amar: „ și domnește acolo este un fel de răceală secretă în suflet, când focul arde în sânge "- în acest copil cețos, de multe ori ne uităm

dragostea adevărată și renunțați fără să vrea la nefericita mamă - singura comoară rămasă pe pământ.

Îi etalăm rușinea, zâmbim bucuroși la suferința ei, chiar încercăm să exagerăm atât durerea, cât și profunzimea ei. declin moral pentru că nu ne putem împăca cu calea greșită pe care a urmat-o. Îi punem pe alții și pe ea însăși responsabilitatea pentru păcatele și nenorocirile ei, care revine în mod egal asupra tuturor, copiii ei, suntem adesea gata să identificăm sufletul ei atât de drag și de drag nouă, care - știm asta - este veșnic, cu ultraj și urâciune copiii ei vicioși, violatori, acum o hărțuiesc. Dar toate acestea se întâmplă într-un strat superficial, ostentativ. sufletul nostru. Atitudinea noastră autentică se dezvăluie nu în cuvinte, nu în raționamente și evaluări conștiente, ci în acea melancolie, în acele lacrimi de afecțiune cu care ne gândim la câmpurile și pădurile noastre natale, la obiceiurile noastre natale și ascultăm sunetele cântecului nostru natal. . Atunci știm că nu există țară în lume mai dulce, mai frumoasă decât patria.

Ce vrăjitor vrei
Dă înapoi frumusețea tâlharului -
Lasă-l să ademenească și să înșele
Nu vei fi pierdut, nu vei pieri,
Și numai grija se va înnebuni
Trăsăturile tale frumoase.

Da stim:

Ești tot același - o pădure, dar un câmp,
Da, plăcile sunt modelate până la sprâncene.

Dacă am putea ajuta patria noastră să învie, să se reînnoiască, să apară lumii în toată frumusețea ei

putere socială și spirituală – se pare că am găsi un deznodământ pentru melancolia noastră, cel puțin pentru asta a trebuit să ne dăm viața!

Dar aici simțim deznădejdea situației noastre, deznădejdea viselor noastre. Și deloc pentru că „bolșevicii încă rezistă”, că nu cunoaștem mijloacele de a-i răsturna și că nu este prevăzut sfârșitul stăpânirii lor. Cine altcineva crede că mântuirea patriei constă în simpla „răsturnire a bolșevicilor”, că „bolșevicii” sunt un fel de rău superficial, accidental, pe care este suficient să-l eliminați în exterior pentru ca adevărul și fericirea să domnească în Rusia - cine mai trăiește prin credință în acest idol politic, încă îmbătat de drogul revoluționar cu conținut invers — el nu cunoaște melancolia noastră și nu de aceea sunt scrise aceste rânduri. Dar noi, din păcate, știm foarte bine că nu poți ajuta pe nimeni, inclusiv patria, dacă tu însuți ești neputincios, că un cerșetor nu poate îmbogăți pe nimeni și un bolnav nu poate deveni vindecătorul nimănui. Știm că noi înșine suntem bolnavi de aceeași boală cu patria noastră, oricât de diferite ar fi simptomele acestei boli și că ne vom vindeca doar împreună – dacă ne vom vindeca! O vom îndruma pe o cale nouă, adevărată, nu mai devreme decât o găsim pentru noi înșine. Și pentru că dragostea pentru cei dragi nu ne mântuiește, care doar înmoaie, dar nu ne stinge dorul duhovnicesc, așa nici cea mai sinceră, mai înflăcărată și mai dezinteresată dragoste pentru patrie nu ne mântuiește. Însăși credința în ea, fără de care iubirea este de neconceput, este înrădăcinată - o simțim limpede - într-o altă credință, mai profundă și mai atotcuprinzătoare, în care trebuie totuși să fim întăriți, pe care trebuie să o avem cu indiscutabil și. să găsești în sufletul tău cu dovezi de neclintit,

dar pe care încă nu le avem. Deși iubirea în sine nu are nevoie de nicio justificare, dar fără această credință îi lipsește totuși o putere supremă, o justificare cea mai profundă. Au fost puține națiuni care au pierit din cauza nenorocirilor exterioare sau a decăderii spirituale? De ce suntem noi rușii mai buni decât alții și de ce nu putem dispărea în acest cutremur mondial? Poate că Rusia este același miraj ca orice altceva în jurul nostru? În golul nostru spiritual, nu putem găsi o respingere convingătoare a acestei fantezii de coșmar.

Nu – o simțim – fără credință în ceva primar, de bază, de nezdruncinat, fără ultimul, cel mai adânc bastion pe care s-ar putea baza spiritul nostru, nici atracții și hobby-uri pământești, nici dragoste și afecțiune nu ne pot salva.

Pe aceste cărări, în această rătăcire deznădăjduită și deznădăjduită a sufletului prin deșertul vast și nesfârșit, când dorul și setea duhovnicească ajung la cea mai mare ascuțime și devin parcă insuportabile, sufletul se întâlnește cu Dumnezeul cel viu.

Această întâlnire este inexplicabilă și fiecare are felul lui. Fie șochează sufletul în mod neașteptat, fie este pregătit în el printr-un proces lent de iluminare. Ea nu poate fi „neapărat” fundamentată în niciun fel pentru cineva care încă nu a experimentat-o el însuși, al cărui suflet nu este pregătit pentru asta, nici nu poate fi descris. Dar cumva spune

să povestească despre ceea ce este în comun pentru toți oamenii, despre forțele sufletului care împing spre el și, cel mai important, despre marile sale consecințe pentru soarta sufletului - acest lucru este încă posibil.

Poate cel mai ușor lucru de făcut este să înțelegem cum și de ce are loc această întâlnire dacă încercăm să înțelegem singuri ce căutăm de fapt, ce avem nevoie și ce tânjim.

Simțim în noi înșine un fel de impulsuri spirituale puternice, ineradicabile, care rămân nesatisfăcute. În ce constau de fapt? Ce ne trebuie?

Nu trebuie spus că căutăm „altare” la care să ne putem închina, „idealuri” autentice pe care le putem sluji. Aceste cuvinte sublime ne sună reci și neconvingător și, după toată experiența noastră, suntem suspicioși față de ele. În ele pentru noi, în starea noastră actuală, există ceva neautentic, un fel de falsitate tăioasă: ne amintesc de acel idiot al personajelor lui Ostrovsky, căruia îi plăcea să repete: „totul este sus și totul este frumos, Anfisa Pavlovna . ..".

Ceea ce căutăm este, dimpotrivă, ceva foarte real și simplu - dacă vreți, chiar și ceva foarte brut și imperfect - dar autentic. Căutăm viața reală, vitalitate și putere. Nu ne este clar dacă ar trebui să slujim pe cineva sau pe ceva și, în orice caz, nu știm ce ar trebui să slujim. Dar că vrem să trăim și că trebuie să trăim - înțelegem acest lucru suficient de bine și nu este nevoie să o dovedim. Și totuși nu trăim; izvoarele vieții se epuizează, rezervele de hrană cu care am întreținut până acum viața s-au terminat sau se epuizează, abia suntem

Ne înțărcăm de moarte înghițind cruste uscate rămase din trecut. Noi murim. Și de aceea nu căutăm „serviciu”, nu „ideale”, nu moralitate – pur și simplu căutăm mântuirea, mântuirea personală. Să vadă moraliştii în acest singur egoism, să ne propovăduiască orice, ştim că această sete profundă de autoconservare nu are nevoie de nicio justificare, căci are pentru noi dovada de sine a ultimei instanţe decisive. Știm că un om care se îneacă are dreptul să ceară ajutor și că atunci când îl vezi, nu poți începe să vorbești despre idealuri de slujire, ci trebuie doar să-l scoți din apă.

Ne înecăm pentru că solul pe care am încercat să stăm s-a dovedit a fi o mlaștină tremurândă, absorbită și căutăm pământ solid sub picioarele noastre. Nu ne putem baza pe niciun „ideal” pentru că s-au dovedit a fi fantome; în loc să ne susțină spiritul, ei îl iau captiv, cerând de la noi sinuciderea, disprețuindu-ne și perversându-ne viața în numele lor. Și nu ne putem baza pe noi înșine, pe o singură poftă de viață sau pe Forta interioara viața în noi, căci exact asta înseamnă să stai în aer. Nu, avem nevoie de un pământ autentic - o realitate spirituală care ar fi altceva decât propriul „eu” al nostru, și de aceea ar putea să-l susțină și, în același timp, ceva profund legat de el, apropiat, identic ca conținut, care deci nu i-ar lua nimic, nu i-ar fi ostil, ci doar totul ar dărui și ajuta în toate. Trebuie să ne ghemuim, să ne agățăm pentru totdeauna de pieptul prietenos al cuiva, să ne ținem de mâna puternică și binefăcătoare a cuiva. Nu putem fi salvați de un „ideal”, nici de vreo morală

judecată și nu cuvinte și raționament. Numai iubirea ne poate salva - dar dragostea unei astfel de creaturi și pentru o astfel de creatură care nu ar fi la fel de slabă, neputincioasă și săracă ca noi înșine, care ea însăși ar fi deja ferm pe picioare și ar fi suficient de bogată pentru a bea și a hrăni spiritul nostru. Suntem copii neputincioși, pierduți într-un mediu străin și căutăm un tată sau o mamă. Spiritul nostru s-a desprins din rădăcini și acum se ofilește; iar el caută frenetic să se reconecteze cu aceste rădăcini și să le îngroape adânc în sânul mamei originare din pământul spiritual nativ pentru a înflori din nou și a începe să dea roade. Pentru a nu simți golul mortal în adâncuri, ca să spunem așa, la ultimul capăt al spiritului nostru, este necesar să nu aibă acest scop, este necesar să fie direct legat de spiritul infinit. Pentru ca viața noastră să nu se usuce, este necesar să se hrănească cu izvorul etern al vieții din interior.

Trebuie doar să înțelegi pe deplin sensul și subiectul căutărilor tale pentru a găsi ceea ce cauți. Și iată că ni se întâmplă cu ușurință ceea ce scriitorul englez modern Chesterton spune despre sine cu o ironie compleză:

„Toată viața am căutat adevărul și am crezut că nimeni nu-l știe și am încercat să fiu cu cel puțin câțiva ani înaintea secolului meu; dar într-o zi mi-am dat seama că mă aflam în spatele adevărului de exact nouăsprezece secole.”

Într-adevăr, în urmă cu nouăsprezece secole, adevărul a fost proclamat lumii - în plus, Adevărul Viu însuși a fost revelat lumii și tocmai lucrul pe care acum îl căutăm atât de dureros și de parcă fără speranță a fost dezvăluit oamenilor. Ne-am săturat de toate raționamentele și ideile, am crezut în ele și ne-am sărăcit spiritual. Și Hristos a spus: „fericiți

cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.” Nu căutăm judecata morală, ci pur și simplu mântuirea de la distrugerea spirituală. Și El a spus: „Nu am venit să judec, ci să mântuiesc lumea”. Tânjim după iubire care ar putea să ne susțină, iar El a anunțat că Dumnezeu este iubire, că avem un Tată – un Tată veșnic și atotputernic care își iubește copiii și nu va refuza nimic celui care cere. Căutăm adevărul care ar putea să ne lumineze spiritual, adevărata cale în viață, care nu ne-ar distruge viața, ci ar fi o expresie a adevăratei și profunde puteri a vieții care pândește în noi și nu găsește dureros un rezultat. Și El a spus: „Eu sunt cale, adevăr și viață» - și în aceste trei cuvinte pe care le-a exprimat, ne-a dat acel inexprimabil, autentic, ultimul lucru pentru care ne străduim. Suntem obosiți, obosiți deopotrivă de greutatea și de golul vieții, iar El ne răspunde: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni”. Căutăm o slujire care să nu ne omoare sufletele, ci să ne dea bucurie și pace, iar El ne dă „un jug bun și o povară ușoară”.

Este uimitor cum aceste cuvinte familiare, vechi, pe care ne-am obișnuit să le auzim încă din copilărie și care, tocmai din acest motiv, ne sună de obicei fără prea multă semnificație - cum aceste cuvinte în mod precis, simplu și nu într-un mod uman expresiv satisfac nevoia noastră. , conțin exact ceea ce plângem și pe care noi înșine suntem adesea incapabili să le exprimăm nu numai celorlalți, ci și nouă înșine. Cine a simțit odată acest lucru cu ultima claritate, cu o forță corespunzătoare semnificației conținutului, care l-a perceput ca într-un necaz fără speranță, când ne considerăm deja pierduți, percepem vocea unui prieten, încurajându-ne și proclamându-ne mântuirea - care a absorbit

în sine această imagine a lui Dumnezeu, pe deplin conștient de toată nevoia umană. Dumnezeu, care însuși a luat asupra Sa toate păcatele și suferințele lumii, nu va fi derutat de nicio îndoială, pur și simplu nu este interesat de discursurile filosofice abstracte, orb din punct de vedere spiritual despre religie, sau de presupuneri istorice despre personalitatea „adevărată” a lui Hristos. , sau despre originea credinței în El... Dacă ar exista o persoană care, cu o claritate deplină, finală, ne-ar dezvălui propriul nostru suflet - fără să ne întrebe nimic, ne-ar explica tot ceea ce noi înșine nu înțelegem în ea și ar găsi cuvinte de mângâiere și de vindecare care dă-ne amândoi odată ceea ce avem nevoie, am ști cu dovezi perfecte că avem un prieten și un mentor adevărat, infinit de bogat în spirit. Și dacă a făcut acest lucru nu numai în cuvinte, ci cu toată viața, cu toată ființa, arătând lumii în personalitatea sa întruchiparea adevărului cel mai înalt, absolut - astfel încât acest adevăr, odată exprimat și manifestat pe deplin într-o personalitate vie. formă, trăiește în propriul nostru suflet, ca începutul său etern, ca suport de neclintit și sursă inepuizabilă de viață - am ști cu siguranță că mentorul și salvatorul nostru este însuși Spiritul Etern, divin, că El este mereu cu noi și cu noi. , că El nu a murit și nu poate muri. Și o știm .

Acum că acest lucru ne-a fost dezvăluit, înțelegem însuși sensul căutărilor noastre, dorul nostru. Căutăm mântuirea, căutăm viața adevărată și veșnică, acel ultim, cel mai profund izvor al vieții, care este în același timp lumină, bucurie și pace. Și – repetând cuvintele fericitului Augustin: cum am putea să-L căutăm dacă nu L-am avea? La urma urmei, o căutare care nu își găsește satisfacție pentru sine

în ce binecuvântări și valori ale lumii, sugerează o vagă viziune și aspirație la altceva, o viață perfectă, atotcuprinzătoare și eternă. Dar de unde ar putea să vină o astfel de căutare în spiritul nostru, dacă ea însăși ar fi în întregime de origine pământească, lumească, dacă dincolo de limitele sensibilului cunoscut de noi nu ar exista nimic altceva, nici adâncimi și transcendențe misterioase? Care este acea forță care ne împinge de la o străduință la alta, nepermițându-ne să ne oprim asupra unui lucru, ceea ce ne face să renunțăm la idoli și să expunem golul și răul lor, ceea ce ne lovește cu valuri nestăpânite, rupând toate lanțurile și inundând orice forme limitate, toate țărmurile cu care viața pământească ne constrânge spiritul? De unde vine această putere în noi, de unde această credință fără sens în infinit și în valoarea supremă a spiritului nostru, dacă este doar un mic suflet uman neajutorat, un produs al eredității, mediului și al creșterii?

Trebuie doar, așa cum a spus Platon, să poți „întoarce ochii sufletului”, trebuie doar să te uiți cu atenție în propriul tău suflet și să poți simți chiar doar propriul meu dor și nemulțumire ca descoperirea unui nou cea mai profundă realitate ontologicăîn ultimele adâncimi ale propriului nostru spirit, pentru a ne asigura direct că obiectul căutării noastre nu este o fantomă, ci o adevărată realitate, și nu ceva îndepărtat și de neatins, ci ceva infinit de aproape de noi, pentru totdeauna cu noi: căci acea sursă veșnică de viață și lumină, pe care o căutăm, - el însuși este forța care ne conduce în căutarea lui. Despre aceste căutări vagi, cețoase și neputincioase poți

să spunem deja ce știau și spuneau marii mistici despre rugăciune: că ea însăși este har trimis de Dumnezeu, că Dumnezeu ne aude înainte să ne întoarcem la El și El Însuși ne atrage să strigăm la Sine. În aceste căutări, se dezvăluie că în sufletul nostru trăiește deja – vag și necunoscut nouă înșine – chipul adevăratului Dumnezeu, ca Dumnezeul vieții, Dumnezeul adevărului și al iubirii. Simțim goliciunea în adâncul sufletului nostru, experimentăm dureros izolarea spiritului nostru, ca și cum goliciunea capătului său interior - ca și cum capătul gol al unui nerv reacționează cu durere chinuitoare la fiecare atingere exterioară. Dar de ce este asta? Pentru că știm că spiritul nostru trebuie să fie ferm și strâns înrădăcinat adânc în pământul spiritual; noi, prin urmare, știm sau prevedem că acest pământ, această realitate infinită a vieții spirituale este . Și chiar în momentul în care noi luminat în mod deliberat, că știm asta – chiar în acest moment și prin puterea acestei cunoștințe în sine, simțim deja un contact real cu ea, trăim deja în ea și cu ea.

Acum înțelegem clar și de ce au trebuit să cadă toți idolii cărora ne-am închinat anterior și ce înseamnă căderea lor. O trăim atât de dureros, ca și cum ar fi devastarea sufletului, moartea tuturor forțelor și impulsurilor vitale din el. Vedem acum că în realitate este doar eliberare, curățarea sufletului de fantomatică și moartă asemănarea vieții, - o purificare care este absolut necesară pentru scufundarea sufletului în izvorul etern și atotcuprinzător al vieții adevărate și, în același timp, necunoscută nouă înșine, realizată de apele acestui izvor care s-au infiltrat deja. în sufletul nostru.

Toate visele noastre vizează viitorul și creația lui umană auto-făcută, toate „idealurile” și „normele” pe care, ca atare, noi înșine opune realitatea - toate acestea sunt fantome, umbre și asemănări înșelătoare ale ființei, lipsite de rădăcini în Ființă, în viața adevărată. Existența cu adevărat nu este un vis care se naște din nimic într-un suflet uman solitar și este încă supus împlinirii în viitor; existentul cu adevărat nu este nici – pentru a parafraza aici cuvintele lui Hegel – o singură „idee”, care este atât de slabă încât nu există, ci doar „ar trebui să fie”. Ființa este adevărată, infinit de completă, eternă Ființă, ea trăiește o viață infinită și cu adevărat reală, omnipotentă, putere creatoare a iubirii. Ea creează viață nouă, ne îmbunătățește pe noi și întreaga lume nu din nenorocire, nu din golul nimicului, tânjind de împlinire, ci din excesul nesfârșit al realității, revărsând asupra tuturor rudimentelor slabe ale ființei și făcându-le să înflorească și să dea roade. Iar Ființa nu este o schemă moartă, o formulă care se pretinde a fi viață, o parte disecată abstract din carnea vie a ființei, care vrea să o epuizeze de la sine și de aceea dă naștere fatal doar la moarte și la ură, care distruge toate viețuitoarele. . Ființa, fiind adevărata viață, este iubire infinită care vindecă toate afecțiunile existenței noastre limitate, compensează toate neajunsurile ei, chiar învie morții - chemând și îndemnând pe toți morții să se cufunde în apa vie și să renaște în ea, să devină în viaţă.

În cele din urmă, a pierit doar ceea ce ar fi trebuit să moară, pentru că nu avea viață în sine, ci era doar o aparență moartă și fantomatică de viață - un miraj și rătăcire care ne-a atras.

dând o scânteie. De acum înainte nu mai este nimic groaznic pentru noi în această moarte, nu ne poate aduce descurajare. - Și, în general, nimic de acum înainte nu ne poate inspira deznădejde. Prin adâncurile spiritului nostru, până acum devastat, am ajuns în sfârşit la pământ solid, de nezdruncinat, pe care acum stăm ferm, cu ambele picioare. Prin întunericul nesfârșit, ne-a strălucit o lumină, care de acum înainte ne luminează interior.

În primul moment, această întâlnire cu Dumnezeu, această bâjbâială după pământul de sub picioarele noastre și descoperirea luminii interioare nu schimbă nimic pentru noi în orice altceva, în lumea exterioară, în relațiile noastre cu oamenii și cu viața pământească. Tocmai am găsit în sufletul nostru o sursă de bucurie inepuizabilă, un sentiment de putere și pace. Noi am gasit prieten eternși Părinte, nu suntem singuri și nu mai suntem părăsiți; în tăcere, singuri cu noi înșine și cu Dumnezeu, ne bucurăm de bucuria iubirii, în comparație cu care toate eșecurile, dezamăgirile și durerile vieții exterioare sunt deja nesemnificative, nesemnificative.

În mijlocul deșertăciunii întâmplătoare,
Într-un flux de griji noroioase ale vieții
Tu deții secretul vesel
Neputincios rău; suntem eterni; Dumnezeu este cu noi.

Ascultăm conversațiile, interesele și pasiunile omenești obișnuite, preocupările obișnuite cerșetoare ale vieții umane cu zâmbetul ironic complazător al unui om care cunoaște un mare secret despre sine, care schimbă complet viața și i-o dă. sens nou si directie. Știm: oamenii se consideră cerșetori, sunt plini de griji grele, luptă mohorâtă, obositoare și amară pentru existență și nu știu că ei sunt proprietarii

o moștenire uriașă, bogăție incomensurabilă, oferindu-le pentru totdeauna o viață veselă și calmă. Dar știm despre această comoară, am dat deja peste ea și, prin urmare, înțelegem bine cât de ridicole și goale sunt grijile și grijile lor.

Această comoară interioară, acest dar al iubirii incomensurabile se opune inițial, ca ființă interioară și bogăție interioară, întregii vieți exterioare și mediu inconjurator... Mai mult decât atât, această lumină interioară este adesea atât de uluitor de strălucitoare încât totul se estompează în fața ei. Totul ni se pare nesemnificativ, neinteresant, nesemnificativ în comparație cu bogăția noastră interioară. Putem fi ca niște iubiți egoiști care, de dragul fericirii iubirii lor, uită totul și devin indiferenți față de toți oamenii și față de toate interesele vieții.

Dar aceasta este doar o încălcare temporară, trecătoare a echilibrului spiritual din cauza prea multă putere și strălucire a impresiei. Evenimentul care ni s-a întâmplat duce la iluminare și dezvoltare în continuare; puterea la care ne-am alăturat trebuie să-și dezvăluie adevărata natură creatoare. Acest eveniment este - deschiderea interioară a sufletului , încetarea izolării ei, ființa ei rece și slăbitoare în ea însăși, Și această putere este puterea iubirii nesfârșite, puterea vieții adevărate. Și de aceea sufletul trebuie să se deschidă în continuare și treptat, prin legătura sa primordială cu Dumnezeu, să simtă aceeași legătură strânsă, interioară, cu toți oamenii și cu întreaga lume. Și descoperirea vie a iubirii eterne și nesfârșite ca ultima bază și creatură existența noastră și toată existența ar trebui

a duce la același lucru: prin Dumnezeu învățăm treptat să iubim totul, întrucât este descoperirea adevăratei ființe; puterea iubirii veșnice, care la început doar ne-a trezit iubirea pentru noi înșine, trebuie să continue să nască iubirea pentru tot și pentru toți cei din noi. În „Filosofie” există o imagine frumoasă a lui Abba Dorotheos: la fel ca punctele cu raze diferite - cu cât mai departe de centru, cu atât mai departe unul de celălalt și cu cât mai aproape de centru, cu atât mai aproape - și unul de celălalt - așa oamenii treptat. se apropie unul de celălalt.în măsura abordării lor generale asupra focalizării absolute a fiinţei şi vieţii – faţă de Dumnezeu. Se amintește de o altă imagine, care este amintită de mulți gânditori luminați din punct de vedere religios: la fel cum frunzele unui copac sunt separate și, parcă, separate unele de altele, fără să se atingă direct, dar în realitate ele trăiesc și se înverzesc doar prin puterea sucurilor care trec prin ele dintr-un trunchi și rădăcină comune și se hrănesc cu umiditatea solului comun, astfel încât oamenii, fiind izolați în exterior, se închid unul de altul creaturi, în interior, prin legătura lor comună cu Sursa atotcuprinzătoare. ale vieții, sunt îmbinate într-o viață unică holistică.

Așadar, în locul întregii mulțimi de „idealuri”, principii și norme care ne-au condus sufletul pe căi false, care au dus la fundături, și l-au chinuit, ne aflăm în fața doar a două porunci, suficiente pentru a înțelege, îmbogăți, întări și revitaliza. viața noastră: iubire incomensurabilă, nemărginită pentru Dumnezeu, ca sursă a iubirii și a vieții și a iubirii pentru oameni, care crește din sentimentul atot-unității vieții umane, înrădăcinată în Dumnezeu, din conștiința fraternității, întemeiată în comunitatea noastră. relație filială cu Tatăl. Și aceste două comenzi

Indicațiile sunt exprimabile și au fost exprimate ca una: ni s-a poruncit să luptăm spre perfecțiune, să ne asimilăm, pe cât posibil, cu Tatăl nostru Ceresc ca sursă perfectă de iubire și viață. Iar aceste două – sau una – porunci nu ne apar din afară, cu autoritatea rece și de neînțeles a „normelor” sau prescripțiilor morale. În interior le înțelegem ca modalități necesare pentru mântuirea noastră, păstrarea vieții noastre. Nu suntem judecați ca niște infractori, asupra cărora un judecător indiferent pronunță un verdict în numele unei legi juridice reci care nu ne adâncește în nevoia noastră psihică. Suntem judecați după glasul Tatălui nostru, care ne iubește și ne călăuzește pe calea mântuirii; din această judecată interioară, pur și simplu învățăm pe ce cale mergem către viață și pe care - spre moarte, unde este mântuirea noastră și unde este distrugerea.

Și de acum înainte, o mare parte din ceea ce ni se părea înainte ca un idol mort și a fost expus cu adevărat de noi ca idol - într-o formă diferită și cu un înțeles complet diferit, începe să se ridice în sufletul nostru, ca forță vie și ca un mod rezonabil și regulă de viață. În primul rând, întreaga zonă a moralității. Nu înțelegeam de ce eram obligați să ne spargem și să ne mutilăm viețile de dragul unor principii abstracte, iar spiritul nostru, însetat de libertate și viață, a protestat împotriva acestei asupriri. Într-adevăr, suntem suficient de convinși că morala nereligioasă a principiilor, morala datoriei și imperativul categoric este un idol care nu face decât să distrugă, nu să îmbunătățească viața. Dar acum descoperim în noi înșine o nouă sursă vie de moralitate semnificativă și de înțeles. La întrebarea: de ce suntem obligați să facem asta și ceea ce nu vrem și ar trebui să suprimăm dorințele naturale ale sufletului nostru,

acum ne putem răspunde pe plan intern. Putem da exemplul unui pacient care, de dragul recuperării, trebuie într-adevăr să ia medicamente amare și să se condamne la limitarea celor mai puternice dorințe ale corpului său; sau un exemplu de om care se îneacă, care, pentru a ieși din adâncurile suge până la țărm și astfel să-și salveze viața, trebuie să-și depună toată puterea, să încerce, oricât de greu ar fi, să-și țină capul deasupra apei și înotați nu cu curentul care îl duce în abis, ci împotriva curentului...

Toată morala - înțelegem bine acest lucru - nu este altceva decât o astfel de igienă sau o tehnică de mântuire, de păstrare a vieții - reguli în mod evident rezonabile pentru protejarea acelei „comori din rai”, care este singura sursă, singurul mijloc. ale existenței noastre și despre care ne aflăm în orbirea și frivolitatea noastră naturală sunt atât de des uitate. Această sarcină nu este să pierdem comoara, odată dobândită de noi, să nu fim despărțiți de ea din nou, să nu îngropăm talentul dat în pământ, ci să-l creștem și să-i folosim beneficiile - această sarcină nu este întotdeauna ușoară pentru noi: ne cere să fim în permanență vigilenți, să luptăm cu poftele noastre oarbe, cu voința curajoasă, cu tenacitatea adesea crudă. Cu toate acestea, este o întreprindere plină de bucurie și de înțeles, ale cărei eforturi sunt imediat răsplătite de o sută de ori și care, cu toată dificultatea ei, este așadar ușor de realizat.

În lumina cunoștințelor pe care le-am dobândit despre adevărata ființă, acum descoperim treptat, sau cel puțin, prevedem o lume cu totul nouă - sfera fundamentelor spirituale ale vieții; și în această lume domnește o regularitate strictă și neclintită - nu mai puțin precisă decât în lumea phi-

fizice, deși de altă ordine. Acesta este ceea ce strălucitul gânditor creștin Pascal a numit ordre du coeur sau logique du coeur - „ordinea” sau „logica” inimii umane. Principalele trăsături ale acestei ordini sunt predeterminate de preceptele creștinismului, ele sunt descoperite pur și simplu în creștinism, care este adevărul absolut al sufletului uman; în acest sens trebuie înțeles dictonul subtil al lui Tertulian că „sufletul este prin fire creștin”. Această „ordine a inimii” nu poate fi încălcată cu impunitate, pentru că este o condiție pentru semnificația, puterea vieții noastre, o condiție pentru echilibrul nostru spiritual și, prin urmare, însăși ființa noastră; poate fi la fel de puțin încălcat, cu cât de puțin pot fi încălcate cu impunitate legile sănătății corporale, ordinea normală a vieții organice sau legile mecanicii și fizicii. Această ordine spirituală a ființei, a cărei înțelegere este „pentru evrei o ispită și pentru eleni o nebunie”, adică pare a fi ceva inacceptabil pentru cei care cunosc doar normele exterioare și idealurile politice ale vieții, și fără sens - pentru cei care cunosc doar viața lumii naturale – este pentru văzători, un adevăr absolut, strict, care îi fundamentează întreaga viață și îi oferă cea mai înaltă raționalitate. Din înțelegerea religioasă a vieții decurge moralitatea, fiind abstract de nedemonstrat, ca cunoaștere autosuficientă, prin ea însăși, cu desăvârșită necesitate, cu predeterminarea completă a structurii sale. Fiind o morală vie, umană a iubirii și mântuirii, este în același timp o morală strictă a ascezei, a înfrânării de sine și a jertfei de sine, căci legea ei fundamentală spune tocmai că nu-ți poți salva sufletul fără să-l pierzi și că nu pot câștiga împărăția cerurilor altfel decât purtând crucea ta. Pentru poarta este lată și spațioasă-

calea care duce la distrugere nu este, iar poarta este îngustă și calea care duce la viață este îngustă... Și acum înțelegem minciuna distructivă a imoralismului, care dă unei persoane libertatea de a pieri și hrănește un suflet bolnav cu dulciuri atunci când are nevoie de medicamente amare pentru recuperare. Înțelegem chiar și valoarea relativă a unui neluminat obișnuit, heteronom — contrar lui Kant, morala, căci până când o persoană nu-și va primi vederea, sunt inevitabile anumite reguli exterioare care îi limitează arbitrariul și îl protejează de rău, indiferent cât de inevitabil de imperfecte sunt aceste mijloace și oricât de des, fiind percepute ca autosuficiente. principii superioare, ei înșiși nu au degenerat în rău.

Și totuși, această morală religioasă vie este profund diferită în structura sa interioară de morala moartă a datoriei și de „idealul moral”. Căci toate acestea sunt impregnate de o senzație vie a prezenței unei adevărate surse de viață și, în același timp, de o conștiință a imperfecțiunii și slăbiciunii ființei naturale a omului; și toate acestea sunt o radiație de iubire, o luptă pentru mântuire. Prin urmare, în ea, ura față de rău nu degenerează niciodată în ură față de însăși esența vieții și față de oamenii concreti individuali. Asceza religioasă este asceza fericită a mântuirii, și nu asceza frenetică-crudă a fanatismului moral. În această stare de spirit, o persoană încearcă să fie nemiloasă cu sine. , căci își dorește cu adevărat să renaască și se teme să nu piardă marea comoară care i-a fost încredințată; dar, simțindu-și propria păcătoșenie, nu îi va judeca pe alții cu asprime și va încerca să nu le fie judecătorul, ci ajutorul lor. Căci el nu trăiește după morala judecății, ci după morala mântuirii; și știe foarte bine că, pe de o parte, nu toți oamenii merită la fel

trăiesc marile beneficii pe care le dă Dumnezeu și, pe de altă parte, sunt la fel de copii ai lui Dumnezeu care nu vor fi părăsiți de Tatăl lor. Pentru un credincios adevărat, ipocrizia este de neconceput, împărțirea fatală a vieții într-o viață morală oficial ostentativă și intim autentică; la urma urmei, este vorba de mântuirea personală, de satisfacerea celei mai profunde și adevărate nevoi a sufletului, iar aici nu există nicio sărăcire și deshidratare a sufletului, ci există îmbogățirea și înflorirea lui nemăsurată. Perfecțiunea este aici o mare fericire personală, care este mai înclinată să se ascundă cu sfială de oameni în adâncurile sufletului decât să le impună cu obrăznicie oamenilor. Și în toate acestea, suflă spiritul iubirii, ca însăși esența vieții și a mântuirii: de aceea, frigul, ostil sufletului uman viu și severitatea luptei morale exterioare înstrăinate de acesta este de neconceput, dar numai iubirea ajută în trezirea luminii adevărate în sufletele fraţilor. Aici este imediat evident că creșterea binelui nu este un rezultat mecanic al exterminării răului și cu atât mai puțin al exterminării. oameni răi, ci rodul cultivării interioare organice a foarte bine în sine și în ceilalți. Căci răul este neant, gol, a fi plinătate; ea dispare, doar deplasată de plinătatea, esențialul, realitatea profundă a binelui.

Și în același mod, în această lumină binecuvântată, idealurile pierdute ale relațiilor umane și ale ordinii sociale umane generale sunt înviate pentru noi cu un alt sens și conținut. Desigur, nu ne putem întoarce la vechii idoli și acum înțelegem și mai bine falsitatea lor: nu putem crede în nicio ordine absolută a ordinii sociale, nu ne putem înclina în fața niciunei forme și doctrine politice.

S.U.A. Știm că împărăția vieții adevărate nu este a acestei lumi și nu poate fi niciodată realizată în mod adecvat și pe deplin în condițiile unei vieți pământești inevitabil păcătoase și imperfecte. Dar, în același timp, cunoaștem cu deplină claritate căile pe care ar trebui să meargă relațiile noastre cu oamenii și dezvoltarea societății. Recunoaștem, în primul rând, drept lege de bază a lumii noastre morale, garanția reciprocă care ne leagă de întreaga lume. Dându-și seama de atoate-unitatea de a fi înrădăcinați în Dumnezeu, vedem în mod clar responsabilitatea noastră pentru răul care domnește în el și, la fel de clar, înțelegem imposibilitatea mântuirii noastre în afara mântuirii comune. Așa cum o singură frunză dintr-un copac nu poate înverzi când întregul copac se usucă și putrezește, căci întregul copac în ansamblu este legat de o comunitate de viață, tot așa în viața umană în general predomină solidaritatea interioară, care nu poate fi încălcată cu impunitate. De aici urmează regula interioară de bază a iubirii pentru oameni și a solidarității cu ei în numele propriei noastre mântuiri.

Dar știm și care este exact adevăratul bine al vieții umane și, prin urmare, de acum înainte nu vom mai fi tentați de nicio utopie de paradis social, egalitate de distribuție și sațietate materială universală, sau legate în interior de acestea, deși inversă în vise de conținut. a puterii fără suflet a puterii de stat, despre măreția pământească și gloria militară. Cunoaștem temeiurile și scopurile adevărate, spirituale ale vieții și înțelegem bine atât ierarhia inevitabilă a vieții umane care decurge din ele, nevoia de a subordona ceea ce este mai rău - celor mai buni și tuturor - legii generale a vieții, cât și nevoia de a respectă fiecare persoană umană și o relație frățească cu aceasta.

Noul instinct de sănătate spirituală și autoconservare - care de către oameni mai cunoscători poate fi dezvăluit și înțeles într-un întreg sistem de igienă a vieții spirituale - ne ghidează acum întreaga viață - atât relațiile noastre personale cu oamenii, cât și atitudinea noastră față de problemele legate de viata publica.

Când, ghidați de acest instinct imediat de trăire, adevăr autentic, ne uităm la viața socială actuală și la forțele ideologice care operează în ea, simțim că nu ne putem identifica cu niciuna dintre tendințele care predomină în ea. Desigur, respingem cu dezgust cinismul, aroganța și lipsa de scrupule a necredinței, care în forțele care guvernează în prezent în Rusia calcă adevărul și își bate joc de el; și, de asemenea, nu putem în niciun fel să-i facem concesii spirituale, să luăm o poziție de compromis din punct de vedere spiritual, cu jumătate de inimă, care decurge din dorința de a ne îngrădi simultan de răul pur și de a ține pasul cu „spiritul vremurilor”, în care acest răul și nebunia sunt puterea dominantă. Pe de altă parte, nu putem simpatiza cu toți cei care, din motivație sinceră sau din mândrie fariseică, își observă puritatea, înconjurându-se cu un zid de ură față de tot ce există și cu exaltare dureroasă defăcându-se cultului fanatic al socialității și idoli politici, de mult învinși, - care ca și înainte, deși cu conținut opus, confundă credința religioasă cu morala abstractă, iar moralitatea cu „principiile” politice. Universul spiritual pentru noi în esență nu se încadrează în dimensiunea liniară de la dreapta la stânga, iar cultul „dreapei” este pentru noi aceeași idolatrie ca și cultul „stângii”. În mijlocul vârtejului care ne-a luat, pe măsură ce se destramă

formele de viață vechi, familiare și noi necunoscute se maturizează, iar când în același timp este pusă la încercare tăria spiritului uman, ne dăm seama de necesitatea unei distincții stricte între etern și temporal, absolut și relativ. Neobișnuința vieții, frământarea și fragilitatea ei, noutatea condițiilor de viață ne cer să combinăm cel mai mare, de nezdruncinat și de durată devotament față de principiile eterne, supuse abuzului și îndoielii, cu amploarea și libertatea spirituală, cu o atitudine sensibilă și imparțială față de mod real de viață și nevoile sale. Această combinație de fidelitate fermă față de adevăr cu libertate spirituală deplină, pregătire pentru martiriu în numele adevărului - cu toleranță față de oameni, cu tendința, fără teamă de contaminare, de a intra în comunicare vie cu ei printre tot răul care domnește - această combinație. este dat doar unui spirit religios care a înțeles un adevăr etern viu și umbrit de spiritul său plin de har. Cu aceeași negare, dar și cu aceeași iubire tolerantă față de sufletul uman greșit, tratăm atât pe necredincioși, cât și pe idolatri și mergem pe drumul nostru.

Și – pentru a pune capăt aici cu această listă a, până la urmă, nenumărate bogății spirituale dobândite de noi – găsim acum atitudinea corectă nu numai față de indivizi și ordine și tendințe sociale, ci și față de organismele vii colective, supraindividuale. Ceea ce mai înainte simțeam doar vag în cel mai bun caz, acum înțelegem și vedem: și anume, că aceste ansambluri supraindividuale sunt ființe spirituale vii care au propria lor valoare și a căror soartă ne determină destinul personal. Prin trecut

depășind izolarea interioară a sufletului nostru, prin deschiderea și implicarea lui cu baza vie atot-unificată a ființei, ne alăturăm imediat interior unității supra-temporale a oamenilor care trăiesc, ca noi, în Dumnezeu și cu Dumnezeu, - pentru a sufletul supraindividual al bisericii ca unitate a sfințeniei și a vieții religioase ca păstrător veșnic al adevărurilor și tradițiilor sacre. De la însăși percepția existenței eterne și a proximității vie de Divin, percepția bisericii ca suflet universal viu al umanității, ca personalitate catolică, prin legătura cu care participăm la misterul universal, cosmic, al comuniunii cu Dumnezeu, urmează direct. În ea avem sânul adevăratei mame a întregii noastre vieți spirituale. Și în plinătatea vieții noastre pământești concrete, ne alăturăm sufletului supra-individual al patriei noastre, nu numai că o simțim, ci și o înțelegem în mod semnificativ ca ființă vie, ca o mamă, și cunoaștem legătura dintre viața noastră și viața ei. , interdependența mântuirii noastre și a ei. Înțelegem că ea, la fel ca lumea întreagă, ca și noi, moare de orbire, de vârtejurile de furie și ură care s-au învârtit în lume, că din această moarte nu există nici un rezultat în vreun fanatism politic, ci există doar o rezultat în renașterea spirituală, în creșterea unei atitudini interioare pline de iubire față de viață. Nu mai punem responsabilitatea pe unii - pe cei pe care îi considerăm dușmanii noștri politici și nu ne mai lăudăm cu propria noastră virtute civică. Înțelegem păcătoșenia noastră comună înaintea patriei noastre, vinovăția noastră în moartea ei, în nașterea orbirii și a răutății satanice, suntem plini de dragoste și milă față de sufletul concret, viu al poporului, care a căzut acum, ca și noi, și ne dăm seama cât de greu este pentru ea -

iar noi împreună cu ea – să ne ridicăm spiritual după această cădere. Dar împreună cu credința în Dumnezeul cel viu, care ne dă credință în noi înșine și în oameni, dobândim și credință puternică în patria noastră.

Acum îi suntem recunoscători lui Dumnezeu pentru întreg drumul pe care l-am parcurs, oricât de dificil ar fi acesta. Lumea și sufletul nostru au trebuit să treacă atât prin închinarea la idoli, cât și prin amărăciunea dezamăgirii treptate din ei, pentru a fi curățate, eliberate și a găsi adevărata plinătate și limpezime spirituală. Marea tulburare mondială a vremurilor noastre nu este lipsită de motiv, nu este călcarea dureroasă a omenirii într-un singur loc, nu o grămadă fără sens de atrocități, abominații și suferințe fără scop. Aceasta este calea grea a purgatoriului parcursă de omenirea modernă; Și poate că nu va fi îngâmfat să credem că noi, rușii, care am fost deja în ultimele adâncimi ale iadului, după ce am gustat ca nimeni din toate roadele amare ale închinării urâciunii Babilonului, vom fi primii care vom trece prin aceasta. purgatoriu și îi ajută pe alții să găsească calea către învierea spirituală.

Pagina a fost generată în 0,12 secunde!

Timp de citire 8 minute

Cum să umpli golul din sufletul tău? Se întâmplă ca viața să-și piardă culorile, emoțiile și sentimentele se sting, energia scade, nimic altceva nu interesează. O persoană începe să se plictisească, apatia, lipsa de sens a existenței îl prinde, vine depresia. Goliciune în suflet: motivele acestui fenomen pot fi diferite. A scăpa de gol este necesară deoarece afectează sănătatea mentală și fizică.

Ce este sufletul

Când răspunzi la întrebarea: „Ce se întâmplă dacă la duș este gol?” merită să înțelegem ce este sufletul. Tradițiile religioase, filozofice și mitologice caracterizează sentimentul de gol din diferite unghiuri.

Cel mai adesea, conceptul de suflet include o entitate necorporală care se află într-o ființă vie. Din punct de vedere al psihologiei, acestea sunt mintea, sentimentele, caracterul, conștientizarea realității, memoria umană, percepția și gândirea. Dacă una dintre componente lipsește, atunci se consideră că golul se instalează în viață.

Sistemele filozofice pot recunoaște sau nega nemurirea sufletului. În creștinism și iudaism, se crede că sufletul este nemuritor. Toma d'Aquino (teolog catolic) a spus că esenţa unei persoane nu moare. El a mai argumentat despre prezența unui suflet exclusiv pentru umanitate (animalele, conform teoriei sale, nu aveau suflet).

În alte religii, există o învățătură că toate organismele au un suflet. De exemplu, confirmarea acestui lucru poate fi găsită în hinduism și jainism. Unele obiecte non-biologice pot fi, de asemenea, vii - acest lucru este evidențiat de animism. Prin urmare, goliciunea spirituală poate fi în toate lucrurile.

Știința vede sufletul ca pe un construct care denotă o anumită substanță. Este situat în creierul uman. Oamenii de știință încă nu pot dovedi sau infirma existența unei entități superioare în om, în lumea vie și neînsuflețită.

Potrivit biologului Cyril Barrett, sufletul reprezintă o idee care a fost inventată și cultivată chiar de oameni. Au vrut să-și imagineze că existența are o conștiință. Expertul s-a referit la faptul că o entitate superioară este o organizare complexă a materiei din creierul uman. Sufletul are o explicație biologică.

La începutul secolului trecut, un experiment a fost realizat de Duncan McDougall. El a măsurat greutatea pacienților în timpul vieții și după ce au părăsit lumea. Omul de știință credea că, în momentul morții, persoana slăbește. Sufletul cântărea 21 de grame. Probabil că esența era în inimă.

Goliciunea spirituală: motivul

În sufletul meu este gol. Ce sa fac? Umple-ți inima cu dragoste. Acesta este cel mai simplu răspuns la problemă complexă... De obicei, în interiorul unei persoane apare un gol, deoarece nu are interese sau nu iubește pe nimeni. Este important să te iubești mai întâi pe tine însuți.

Poți umple golul din sufletul tău cu ajutorul unei surse spirituale de iubire. Trebuie să stabilim legături cu el. De îndată ce o persoană se iubește, încetează să-și ignore sentimentele, încercând să le umbrească cu droguri sau ritualuri - sentimentul de spațiu gol și lipsă de sens va dispărea.

Este important să nu ai concepții greșite despre tine. Aceasta lasă o rană a ego-ului. Acesta din urmă face o persoană să creadă că este neatractiv sau nu este suficient de bună. Creația nu poate fi greșită sau rea. Este ideal prin natura sa, iar acest lucru trebuie retinut intotdeauna. Cu o ședere îndelungată într-un sentiment de lipsă de iubire interioară și fără a ști cum să umple golul din suflet, apare un sentiment de singurătate profundă și detașare de lumea reală.

Credințele programate de autodistrugere nu au o bază reală. Ei încearcă să controleze viața umană, să te facă în mod constant să te simți deprimat, să se concentreze pe emoțiile negative. Individul crede că nu este suficient de bun, așa că apelează la droguri și alcool ca mijloc de evadare din realitate. aceasta reacție defensivă care nu duce nicăieri. Acest lucru nu va putea umple spațiul gol din interior.

Motive false pentru goliciune în suflet

Cum să umpli golul din sufletul tău? Te poți simți mereu fericit? Și vino în armonie cu tine și lumea de afara? Răspunsul este fără echivoc - da. Trebuie doar să descoperiți adevărul că o persoană este capabilă să-și umple viața cu energie pozitivă și să dispună de ea în mod independent.

Motivul principal pentru sentimentul de spațiu gol din interiorul tău constă în credințele false despre apariția procesului. Se obișnuiește să se claseze printre ele:

Partenerul nu acordă suficientă afecțiune și nu acordă atenția necesară;
Nu există un tovarăș de viață de încredere;
Ambiții mari care nu pot fi satisfăcute la locul de muncă;
Așteptările de la decolarea pe scara carierei, nejustificarea lor;
Lipsa fondurilor pentru un anumit nivel de trai;
Viața de zi cu zi plictisitoare și neinteresantă;
Lipsa dragostei, atenție din partea unui cerc apropiat de oameni;
Viața este văzută sub forma unor zile de lucru continue.

De asemenea, motivul poate fi o lipsă acută a relațiilor amoroase. Uneori, o persoană nu știe cum să facă față în mod corespunzător problemelor și necazurilor minore care se dezvoltă în situații de conflict grave.

Aceste puncte pot fi rezolvate cu ușurință. Nu ar trebui să le iei la inimă, cu atât mai puțin să faci din ele cauza golului din suflet. Pentru a face față acestei afecțiuni, oamenii efectuează de obicei ritualuri:

Ei mănâncă multe dulciuri. In curs merge substanțe narcotice, alcool, chiar dacă înainte nu era poftă de el;
Detașarea de starea reală a lucrurilor din lume, care contribuie la imersiunea în televiziune, internet, cumpărături, jocuri de noroc;
În astfel de momente, golul începe să se umple, dar aceasta este o senzație falsă;
Comportamentul inadecvat este o altă încercare de a combate problema. Acest lucru atrage atenția oamenilor din jur.

Cum să umpli golul din sufletul tău și ce se întâmplă dacă totul eșuează? Măcar renunțați la ritualurile enumerate. Ei nu rezolvă situația, ci doar o agravează. Astfel de metode funcționează doar pentru o perioadă scurtă de timp. După aceea, individul revine la o stare depresivă. Simptomele individuale sunt eliminate, imaginea în ansamblu nu se schimbă.

Simptome

Există anumite simptome când se poate înțelege că o persoană are un gol în suflet. Simptomatologia a fost formulată de psihologi și psihanaliști:

Individul crede că nu este suficient de bun, sau că anumiți oameni au așteptări mari de la el;
Efortul constant de a fi folositor tuturor. Astfel de oameni au un fals sentiment de vinovăție în fața literalmente a tuturor;
Personalitatea vrea să fie ideală întotdeauna și în orice;
O persoană nu vrea să facă nimic și să nu aibă o conversație cu nimeni;
Temerile împiedică viața să fie plină de bucurie și fericire. Fobiile obsesive urmează pe călcâie;
Individul este îngrijorat în fiecare zi că nu este suficient de inteligent, frumos și de succes. Rezultatul este apatia;
Există un sentiment de sine ca victimă, precum și fatalitatea și irevocabilitatea vieții;
Apare o înțelegere a lipsei de sens a ființei, ideile despre cum să umpleți golul din suflet nu mai apar.

Proprietarul unei astfel de tulburări se simte în mod constant neputincios și nefericit. Gândurile pesimiste se strecoară, s-ar putea să nu părăsească conștiința mult timp.

O persoană i se pare că dragostea și sentimentele sale nu sunt importante. Nu vrea să-și dea dragostea nimănui și să aprecieze pe nimeni. Un individ pierde sau se ingrasa fara motiv, are dureri cronice, insomnie. Pot exista și boli ale pielii și gastrointestinale.

În cazuri rare, apar gânduri suicidare. Personalitatea crede că golul poate dispărea numai după moarte. Se simt anxietatea si depresia. Astfel de oameni se așteaptă ca activitățile și viața lor personală să fie discutate de alții, invidioși constant pe succesul lor.

Când oamenii caută un răspuns la întrebarea cum să umple golul din sufletele lor, ei tind să încline spre diferite dependențe. Alcoolul și drogurile vin în prim-plan. Ele dau un fals sentiment de plenitudine.

Ce sa fac

Nu este ușor să depășești starea de gol din tine, dar este posibil. Nu poți avea o atitudine superficială față de o astfel de situație. Trebuie amintit că un astfel de sentiment necesită tratament, ca orice fobie sau depresie.

În cele mai multe cazuri, o persoană simte disconfort intern. Este important în acest moment să solicitați ajutor de la un specialist:

un psiholog;
psihoterapeut;
psihiatru;
psihanalist.

De asemenea, se întâmplă să fie nevoie de sprijin suplimentar din partea medicilor din alte zone. Totul este individual și depinde direct de simptome. durere de inima... Modificările fără motiv la nivel mental și fizic sunt diagnosticate de un endocrinolog și nutriționist. Pe fondul golului mental, un terapeut vă va ajuta să scăpați de durerea cronică. De obicei, el recomandă analgezice blânde.

Pe lângă tratamentul medicamentos, este posibil să aveți nevoie de muncă serioasă asupra dvs. Acest lucru elimină senzația de spațiu gol. Se întâmplă că trebuie să ai curajul să faci schimbări Viata de zi cu zi... Este important să alegeți modalități complet neașteptate, pentru a identifica și a eradica sursele de disconfort intern. S-ar putea să fie vechi prieteni, nu job interesant, partenerul de viață greșit. Uneori creativitatea ajută, scăpând de relațiile nesănătoase, de obiceiurile vechi.

Cum să umpli golul din sufletul tău? Trebuie să încerci să te iubești și lumea... Fă schimbări în acțiunile care au loc în fiecare zi, fă-ți lumea interioară și reperele diferite.

Primul ajutor

Golul interior se poate transforma într-o depresie profundă. Din acest motiv, este nevoie de atenție atât pentru sine, cât și pentru cei dragi. Uneori, acest fenomen este dificil să faci față singur. Aici este nevoie de o mare voință. Trebuie pusă întrebarea: cine vreau să fiu, cât de împlinit sunt și ce trebuie făcut pentru a corecta situația.

Măsurile de urgență arată astfel:

Merită să te plângi tuturor și oriunde. Așa că poți să te uiți din exterior, să spui tot ce te îngrijorează. Principalul lucru este să găsești o persoană care este gata să asculte toate aspirațiile.
Aveți încredere în oameni cât mai mult posibil. Acest lucru este adesea dificil de făcut, mai ales după o trădare recentă. Trebuie să privești mai atent mediul înconjurător, să cauți parteneri și prieteni de încredere.
Găsirea singur a cauzei stării interne este o altă modalitate de a face față stării depresive. Săpatul va ajuta. Important este să nu te lași dus prea mult, să încerc să găsesc argumente raționale, ce acțiuni au fost greșite, ce aș vrea să corectez.

Psihologii recomandă, de asemenea, să căutați cauza stării dumneavoastră. Trebuie să-ți trezești emoțiile cât mai curând posibil. Este important să nu fii indiferent. Adrenalina ar trebui să curgă în sânge. De exemplu, este recomandat să practicați un sport activ, să citiți o carte dramatică sau să vizionați un film distractiv.

Merită să găsești lucruri care te-ar putea interesa cu adevărat, gândindu-te la evenimentele viitoare. De exemplu, dacă adori cărțile, psihologii te sfătuiesc să vizitezi mai des librăriile. Intriga este ușor captivantă, același lucru este valabil și pentru fanii serialelor.

Într-o astfel de stare, este mai bine să vă abțineți de la a comunica cu consilierii; alegerea unui interlocutor trebuie abordată cu atenție. Deciziile greșite sau informațiile premature cufundă o persoană într-o depresie profundă. Este recomandat să invitați oameni cu o viziune pozitivă asupra vieții, cu sete de energie și acțiune. Este de dorit ca în companie să se audă râsete și glume.

O altă opțiune este să ascultați muzica preferată. Nu trebuie să-ți fie rușine să cânți alături de interpretul tău preferat sau să dansezi. În unele cazuri, este suficient să vizitați o galerie de artă sau o expoziție într-un muzeu.

Ajută și a avea animale de companie. Au nevoie de dragoste și grijă constantă. Este important să le acordați atenție. Responsabilitatea pentru frații mai mici distrage atenția de la probleme și griji, retrage treptat din depresie.

O schimbare de imagine este potrivită pentru o femeie. Cel mai bine este sa mergi la un salon de infrumusetare, sa iti schimbi culoarea parului si sa faci cateva proceduri care vor fi benefice pentru corpul si fata ta. Acest lucru va insufla o încărcătură de vivacitate și încredere în viitor.

Merită să ne amintim că oamenii nu sunt aproape niciodată singuri. Majoritatea au un cerc de rude și prieteni. Poți să-i vizitezi, să întrebi la telefon ce mai fac, ce sunt pasionați. Sensul vieții este dat de complicitate în treburile lor.

Uneori, obosești atât de mult să te îngrijorezi, să suferi, să trăiești emoții, încât în suflet apare răceala, golul. Psihologii nu consideră normal acest sentiment, poate indica o tulburare psihică gravă. Sentimentul este ciudat, pentru că parcă trăiești și nu. De unde abisul? Cum să scapi de golul teribil și să te simți fericit din nou?

Cauze

Adesea, o persoană însăși nu observă când începe o perioadă de criză, în care întreaga lume interioară începe să se prăbușească complet, formând o gaură neagră. Oamenii din jur nu observă adesea cât de rău este pentru o persoană care pare să trăiască o viață obișnuită, dar de fapt este întuneric și „umed” în interior. Factorii care duc la această afecțiune pot fi distinși:

Puternic. Rutina constantă, vanitatea eternă duc la epuizarea morală. Insesizabil pentru toată lumea, puterea mentală începe să se usuce.
Stres. După o pierdere gravă, viața se schimbă brusc, este foarte greu de recuperat, așadar, apare, ceea ce duce în cele din urmă la gol.
Şoc. Deși această condiție este similară cu stresul, nu trebuie confundată. O persoană experimentează șocuri din cauza trădării, trădării, atunci când o lume frumoasă de basm, ca un designer fragil, se prăbușește la un moment dat.
Lipsa scopului. Dacă sarcinile implementate nu sunt înlocuite cu altele, devine foarte dificil. Probabil că toată lumea a trebuit să experimenteze acest sentiment atunci când atingi un scop (oricât de greu ar fi), după aceea viața devine plictisitoare și mai puțin interesantă.
Perioada acută. Când o mulțime de lucruri cad asupra unei persoane deodată, după un timp poți simți gol, epuizare emoțională.

Ce este însoțit de goliciunea spirituală?

Din păcate, totul se termină cu melancolie, indiferență, depresie, apatie. O persoană pare să trăiască din disperare. Dacă nu iei măsuri în timp util, totul se poate termina cu sinucidere.

Vacuitatea mentală duce la faptul că o persoană este indiferentă la orice - nu este interesată de lumea din jurul său, se închide în sine, încetează să mai contacteze oamenii. Din cauza devastării sufletului său, își lansează înfățișarea, casa, prietenii îl refuză adesea. Pentru a preveni tragedia, este important să înțelegem că sufletul a fost ars de experiențe care, s-ar părea, sunt deja în trecut, dar nu dispar nicăieri, interferează cu viața.

Ce sa fac?

Treptat, trebuie să umpleți golul. Desigur, acest lucru este destul de dificil de făcut, dar dacă există dorința de a trăi din nou pe deplin, atunci este posibil. Gândește-te că este mai bine să fii o ființă fără suflet sau o persoană reală care știe să se bucure, să plângă, să iubească sincer. Trebuie să te coplești, să te enervezi și să umpli spațiul gol.

Urmați acești pași:

Nu vă fie frică să vă plângeți. Cu siguranță ai rude, prieteni, nu trebuie să ții totul pentru tine, să plângi, să vorbești.
Învață să ai încredere... Oamenii apropiați nu îți vor dori rău, ei întotdeauna vor consola, asculta, da sfaturi valoroase, vor înțelege.
Înțelegeți motivul. Poate că trebuie să-ți schimbi locația, să scapi de toată agitația. Uneori este suficient să gândești singur, într-un mediu nou. O casă în afara orașului ajută foarte mult. Aici puteți tăia copaci, planta flori, scăpați de iarba uscată. Pe măsură ce faceți toată această muncă, veți începe să observați cum vă curățați sufletul, cum trageți durerea din el.
Trebuie să vă zguduiți emoțiile, pentru asta poți face un sport extrem care îți va ridica nivelul de adrenalină. Puteți citi o carte sfâșietoare, puteți urmări o melodramă. Și pentru cineva este suficient să se bucure de natura frumoasă, de răsăritul soarelui sau doar să se îndrăgostească.

Cum să umplem golul spiritual?

Este important să înțelegem că golul afectează diferite aspecte ale vieții. Prin urmare, este necesar să acționați corect. În sufletul tău ar trebui să fie repopulat:

Lumea sentimentelor, viața personală. O persoană nu poate trăi pe deplin fără tandrețe și pasiune. Nu-ți fie teamă să începi relații noi, chiar dacă experiența anterioară a fost proastă. Deschide-ți sufletul, poate o vei găsi pe adevăratul tău iubit alături de care te vei simți din nou fericit.
Relațiile cu cei dragi... Uneori, forfota zilnică duce la faptul că o persoană nu are suficient timp pentru a comunica cu cei dragi. Nu renunța la rudele tale - vizitează-ți bunica sau bunicul, părinții, fratele, sora, vorbește inimă la inimă. Acești oameni te iubesc cu adevărat, te pot stârni.
Loc de munca. Adesea, o persoană este salvată de activitatea sa preferată. Dacă munca ta nu ți-a adus fericirea înainte, regăsește-te, fă ceea ce ți-ai dorit de mult timp. Nu ar trebui să te uiți la muncă ca munca grea, fii creativ cu el. Te motivează.
Hobby-uri. Nu refuzați să participați la diferite evenimente. Găsește-ți hobby-ul care te va captiva. Astfel, vei obține emoții proaspete.

Se pare că, pentru a umple golul din suflet, trebuie doar să aduni puteri, să înveți să te bucuri de viață, să obții plăcere din ea. Trebuie să faci totul pentru a-ți umple viața cu culori strălucitoare, sentimente, apoi armonia va apărea în sufletul tău.

Caută-l pe Dumnezeu
Caută în lacrimi
Uite oameni
Până nu e prea târziu!
Caută peste tot
Caută pe toată lumea.
Și vei găsi
El într-o zi.
Și va fi bucurie
Deasupra cerului!
Dar uite așa -
Ca un cerșetor de pâine!

Poezie scrisă pe peretele casei
fericitul Pașa (Paraskeva) din Sarov în
Mănăstirea de maici Serafim-Diveevsky

Dacă ți-ai analizat vreodată viața și, cel mai probabil, s-a întâmplat de mai multe ori. Probabil ai observat că există perioade sau momente speciale care ne schimbă foarte mult. Și după care, ca înainte, nu vom mai fi părăsiți. Nu, cred sincer că fiecare dintre întâlnirile noastre este departe de a fi întâmplătoare, ba mai mult, providențială. Cred că fiecare persoană din viața noastră și fiecare situație ne aduce ceva diferit, spune ceva. Dar, uneori, astfel de lucruri pur și simplu nu sunt observate în spatele forfotei și nu le puteți acorda deloc atenție. Dar... există unul, doi!!! momente care ne fac să ne gândim la multe și să regândim mult.

Ce ar putea fi? Orice! Divorțează de femeia ta iubită. Singurătate fără sfârșit. Boală sau rănire gravă! Poate o serie continuă de evenimente neplăcute. Pierderea iubitului persoana iubita... Uneori, asta ne scutură din coconul autoînșelăciunii și al minciunii comune impuse cu atâta sârguință de lume, de opinia publică, de la televizor, de zvonuri și de modul general de viață al așa- numită viață „normală”.

Și poate că în acest moment, pentru prima dată în viața sa, o persoană începe să se întrebe cel mai mult întrebări importante... "Cine este Dumnezeu?" Poate cineva să știe asta cu siguranță? Și este El chiar în această lume, unde nenorocirea, răul, nedreptatea domină uneori aproape la nesfârșit? Această întrebare teribilă despre existența lui Dumnezeu a fost pusă de miliarde de oameni. Și fiecare generație, fiecare dintre noi nu va părăsi căutarea unui răspuns la această întrebare.

Și dacă ești măcar un pic prea leneș, măcar puțin încearcă să-ți petreci timp cu ceea ce ne privește pe sufletul... atunci poți fi surprins! Cât de puține știm despre lumea din jurul nostru. Să luăm în mâinile noastre Sfânta Evanghelie și să deschidem această carte sfântă. Să descoperim Sfânta Tradiție a Bisericii noastre natale.

Citiți cel puțin una dintre cărțile lui Paisiy the Avyatogorets, Anthony of Sourozh, descoperiți opera marelui scriitor Carroll Lewis „Doar creștinismul”. Citiți măcar câteva scrisori de la Hegumen Nikon Vorobyov sau Sfântul Rus Ignatie Brianchaninov. Vei descoperi o lume uimitoare. Înțelepciunea tuturor psihologilor moderni ți se va părea ca niște scrieri de copii în comparație cu înțelepciunea și viața simplă care vor respira asupra ta din paginile acestor cărți. Există răspunsuri la TOATE întrebările tale. Despre suflet, despre viață, despre durere, despre bucurie, despre copii. Întrebări despre dragoste adevărată, despre fidelitate. Despre cum să devii, în sfârșit, o persoană fericită, să-ți găsești pacea pentru sufletul tău, inima ta deja în această viață pământească.

Multe îți vor deschide ochii. Vom vedea de fapt că păcatul există. Există atât Dumnezeu, cât și îngeri, Preacurata Fecioară Maria și, desigur, există și cel rău. Și că sarcina lui principală este tocmai să distrugă sufletul uman. Prin cârlig sau prin escroc a distrage atenția de la Dumnezeu. A ademeni o persoană cu orice, muncă peste orice măsură, vreun sport periculos, pe cineva cu alcool, pe cineva cu bani, pe cineva cu droguri, pe cineva cu putere, pe cineva cu pasiune carnală (chiar trădarea sau aventurile amoroase, care au devenit atât de normale încât aproape că nu este condamnat de societate) și există o mulțime de „dulciuri” atât de frumoase la prima vedere. Dar înăuntru, în spatele unui ambalaj luminos de bomboane... uneori nu doar gol, ci o adevărată otravă. Și prinde pe fiecare cu momeala lui și conduce pe ea. De fapt, nu-i pasă ce să aducă o persoană în prăpastie, pe o pasiune pentru bani, pe furt, pe beție, pe mândrie sau mândrie excesivă. Scopul este unul singur - să distrugi, să distrugi sufletul unei persoane. Și fără Dumnezeu, omul nu are nicio șansă. Fără a duce o viață spirituală, chiar și puțin, în pieptul unei persoane se formează un gol, care ne bântuie constant.

Cred că toată lumea a simțit acest gol în piept. Se pare că cel mai important, cel mai bun este undeva în apropiere, dar și în cele mai vii povești de dragoste, această umplere este doar temporară, mai mult din emoții decât dintr-un sentiment real profund. Și în nimic lumesc, în orice lucru sau plăcere, sau în orice bogăție a lumii materiale, acest gol nu poate fi umplut.

Despre asta mărturisesc oamenii nefericiți (cu adevărat nefericiți). Așa-zișii iubitori de inimi deja „destul de ponosit”, care nu sunt de ajuns și nu sunt suficient de o persoană iubită și ei, ca și posedații, sunt atrași din ce în ce mai mult de senzații noi și noi, dar pentru fiecare dintre ei din ce în ce mai multă dezamăgire asteapta. Sau goliciunea celui care tânjește la putere merge din ce în ce mai departe și peste capete, peste gât, peste oameni... suflete. Încearcă să-și găsească fericirea chiar și în asta. Și nimeni, de pe vremea lui Adam, nu a reușit încă să facă asta, fără cel mai important lucru. Fără Dumnezeu.

Dar atunci când o persoană dezvoltă credința în Dumnezeu, rugăciunea, prima cunoaștere cu Sfânta Scriptură, speranța pentru sfinții ortodocși, care sunt mereu alături de noi, merită să ne întoarcem la ei psihic (La urma urmei, toată lumea trăiește cu Dumnezeu. Luca, capitolul 20. 38 Dar Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii), atunci o persoană poate fi cu adevărat fericită, plină, calmă în interior și încrezătoare în exterior. Poate muta munții dacă este necesar. Apoi o persoană intră, parcă, pe o orbită spirituală, începe
să deschizi ochii și să vezi că această lume este departe de a fi atât de simplă, departe de a fi atât de materială.
Începe să observe că există mici minuni și vede cum funcționează rugăciunea, vede ce comori incredibile ne oferă sacramentele Bisericii. Și doar aici, există o schimbare reală la o persoană. Cardinal. Nu superficial, atunci când o persoană pare că încearcă să gestioneze totul în viața lui și pe sine. Încearcă să depășească, de exemplu, beția, este codificat și devine un personaj atât de urât încât ei spun „ar fi mai bine să bei în continuare”, ai întâlnit asta? Eu sunt da.

Sau, de exemplu, începe să se lupte cu lăcomia și se fixează pe sine, pe sănătate, și excesiv, până la tiranie. Sau cineva a fost promovat în funcție, mai erau ceva bani în buzunar și ce a mai rămas din uman în el?.. Dar nu știi niciodată exemple? Și întorcându-ne la Dumnezeu, calitatea sufletului se schimbă, prin credință se poate vindeca de orice patimi, de orice. Avem nevoie doar de una, o dorință sinceră, o cerere către Dumnezeu și puțin din eforturile noastre. Și atunci se întâmplă minuni, ca și cu Apostolul Pavel, care a mers la Damasc pentru a persecuta și a executa pe creștini, iar după întâlnirea cu Domnul, a devenit marele mărturisitor al credinței creștine, Apostolul. Calitatea sufletului s-a schimbat.

Și, așa cum obișnuia să spună un tată înțelept, trebuie să fii capabil să trăiești și să te bucuri de viață. Fiți recunoscători pentru tot ceea ce ne este dat. Nu doar pentru bucurii, ci și pentru greutățile din viața noastră, care, măcar puțin, ne permit uneori să ne trezim din forfotă, din uitare. Și aceasta va fi cea mai bună rugăciune a noastră către Dumnezeu. Dar, pentru aceasta, este necesar să înțelegem încă o dată dacă înțelegem corect aceste cuvinte sfinte... „Viața”, „Credința”, „Speranța” și „Iubirea”.

Și aș vrea să închei această conversație cu cuvintele din testamentul Patriarhului Alexei al II-lea:

„Și dacă în viața ta simți că în adâncul inimii tale există un gol pe care nimic din ceea ce ai întâlnit în lume nu îl poate umple, amintește-ți că există Hristos, că există o Biserică care mărturisește despre ea însăși cu cuvintele al Apostolului:“ ... suntem socotiţi înşelători, dar suntem credincioşi; suntem necunoscuți, dar ei ne recunosc, suntem considerați morți, dar iată, suntem vii; suntem pedepsiți, dar nu murim; suntem întristați, dar suntem mereu fericiți... nu avem nimic, dar îmbogățim pe toată lumea. Buzele noastre sunt deschise pentru tine, inima noastră este mărită „(2 Cor. 6:8-11)”