Віра Павлівна Розальской - головна героїня роману Н. Г. Чернишевського"Що робити?". Це красива, струнка дівчина з південним типом особи. У неї чорне волосся і смаглява шкіра. До зустрічі з Лопуховопроживала з матір'ю, батьком і братом Федором на Гороховій вулиці в Петербурзі. Батько Віри був керуючим прибутковим будинком, А мати давала гроші під відсотки і мріяла видати дочку за багатого людини. Щоб уникнути заміжжя, нав'язуваного злий і дурнуватою матір'ю, Віра уклала шлюб зі студентом-медиком Дмитром Лопухово. Він був учителем її брата, так вони і познайомилися.

Пара благополучно жила на знімній квартирі. З боку їхні стосунки здавалися дивними, тому що вони жили в різних кімнатах, але Віра запевняла, що так довше триватиме шлюб. Вона в усьому демонструвала зрілість духу. Незабаром вона обзавелася швейної майстерні, де поряд з нею працювали і інші дівчата. Виробництво процвітало, так як Віра Павлівна брала дівчат на роботу не за наймом, а на рівних з нею умовах. Вони разом не лише працювали, а й влаштовували спільні пікніки. У їхньому будинку бувало багато гостей, одним з яких був друг і колишній однокурсник Лопухова - Олександр Кірсанов.

Непомітно для себе Віра і Олександр закохалися одне в одного і не знали, що робити. Вихід із ситуації знайшов Лопухов. Він вирішив інсценувати самогубство на Ливарному і, таким чином, зникнути на час з життя закоханих. Сам же він поїхав за кордон вивчати промислове виробництво. Спочатку Віра була невтішна і в усьому вінілу себе. Однак друзі Лопухова підтримали її, а Кірсанов навіть запропонував стати його дружиною. Незабаром в їхньому будинку з'явилася подружжя Бьюмонт. Як виявилося, Чарльзом Бьюмонта був сам Лопухов. Тепер він був одружений на Катерині Полозова (Бьюмонт) і пари стали дружити сім'ями.

Микола Гаврилович Чернишевський - творець твори особливого жанру - художньо-публіцистичного роману «Що робити?». У ньому письменник постарався відповісти на вічні питання російської літератури. Розкриттю задуму письменника сприяють сни героїні - Віри Павлівни, так як роман через цензурні міркувань написаний в алегоричній формі. Письменник в численних публіцистичних відступах пояснює свої погляди на оточуючих, роль літератури у формуванні громадської думки.

Чернишевський своєю діяльністю намагався наблизити побудова справедливого, розумного ладу, в умовах якого б кожна людина могла розвивати свої здібності, працюючи на себе і на державу. Не провина письменника, що протягом століть багато хто прагнув до цієї утопії. Микола Гаврилович дає конкретні рецепти: що необхідно робити, щоб стати щасливим і багатим, побудувати ту суспільну формацію, яка була б універсально прийнятною для всіх.

У снах героїні автор показує шлях мислячої дівчини до вершин професіоналізму. Треба врахувати, що роман писався в той час, коли в Росії не було системи жіночої освіти. Жінкам відводилася другорядна роль: берегинь, виховательок дітей, яким дано буде жити в новому світі, але матері, дружини, сестри і дочки не могли розраховувати на більш широке коло суспільної діяльності. Лише «крихти з панського столу» могла підняти жінка.

Герої Чернишевського - нові люди. Вони по-іншому дивляться на жінку і її роль в суспільному житті. Не випадково Лопухів надає Вірі Павлівні повну свободу після заміжжя. Він «випустив її з підвалу» життя, тепер вона має право сама обирати свій шлях. Вона стає творцем жіночої артільної майстерні. Але незабаром Віра Павлівна розуміє, що це не та справа, якою б вона хотіла присвятити життя. Справи в швейній майстерні налагоджені, вона дає стабільний дохід і господарям і робітниць, які беруть участь в частці прибутків, а Віра Павлівна стає асистенткою свого другого чоловіка - лікаря Кірсанова. Чи це не вільний вибір жінки ?!

У снах Віри Павлівни письменник пояснює або пророкує те, що піде потім в житті героїв або Росії в цілому. Четвертий сон Віри Павлівни - це утопічне бачення Чернишевським майбутнього справедливого суспільного устрою країни. Свого роду це класичний опис комуністичного устрою країни, до якого згодом йшла Росія протягом ряду років.

Не провина письменника, що мріям і планам його не дано було збутися. Художник має право на вимисел, а Чернишевський завоював це право тієї подвижницькою діяльністю і життям, яку поклав на вівтар прекрасного майбутнього.

Зараз, з висоти XXI століття, легко давати оцінки, судити минуле і предків, тим більше, що опоненти не можуть відповісти. Їх легко звинуватити у всіх гріхах, навіть своїх власних. Але історія зберігає неспростовні докази, що свою діяльність Чернишевський підпорядковував не користі, власницьким інтересам, кар'єрі, майбутньої слави, а високого служіння Росії. Він не стільки великий письменник, скільки самовіддану і чесна людина, що зумів прожити в злагоді з собою, а це дуже не просто і заслуговує на повагу нащадків.

Перше, що змушує інакше побачити суть відносин між цими людьми і запідозрити себе самого в непроникливості, - це те, що Лопухів залишає медичну Академіюза два місяці так закінчення, щоб, одружившись, позбавити Верочку Розальской від гніту в батьківському домі. І це той Лопухів, який розумно і раціонально стверджує, що вчинками його завжди керує вигода!

Що ж розуміє ця людина під словом «вигода», якщо він здатний на вчинки, явно нелогічні саме з точки зору життєвої зручності? Ця думка дозволяє побачити відносини між собою «нових людей» - ас їх-то допомогою Чернишевський і представляє людські відносини в романі - іншим поглядом ...

Починаєш розуміти, що студент Лопухів, залишаючи Академію, дійсно надходить у відповідності зі своєю вигодою. Вся справа в тому, що подібні справи вигідні доброму і порядній людині. А адже саме про Дмитра Лопухові Чернишевський пише: «У цих людей, як Лопухів, є магічні слова, які залучають до них усяке засмучене, ображається істота». Неважко здогадатися, що «магічні слова» є вираженням високих властивостей людської душі. Чернишевський упевнений, що по-справжньому творить добро той, хто не милується в цей час собою. Ця характеристика як не можна краще підходить до особистості Лопухова.

Для Лопухова людські стосунки - не торг за принципом: «Ти - мені, я - тобі», - а естафета: «Ти - мені, я - іншим». Не випадково Вірочка, не відчуваючи любові до Лопухова, дружньо спілкуючись з ним, відразу сприймає цей моральний принцип. Її перший сон, в якому вона звільняє людей з підвалу, як раз і свідчить про це.

Варто відчути цей головний, в самій суті закладений принцип людських стосунків, що сповідували головними героями, як починаєш думати: а може бути, не так і важливо, яким чином вони влаштовують свій сімейний побут? Конкретні прикмети побуту міняються залежно від часу, а головне залишається незмінним ... Для сучасної людиниважливо зрозуміти те головне, що визначає відносини «нових людей» в романі «Що робити?».

Повною мірою відносини між людьми розкриваються, коли на сцені з'являється Олександр Кірсанов. Багато в чому він схожий на Лопухова. Обидва вони, за словами автора, грудьми, без зв'язків, без знайомств прокладали собі дорогу. Обидва доклали чимало сил для того, щоб реалізувати свій творчий хист. І коли у відносинах Кірсанова, Лопухова і Віри Павлівни склався нерозв'язний «любовний трикутник», обидва повелися гідно у важкій ситуації.

Кірсанов довго намагався відмовитися від будь-яких відносин з дружиною свого друга. Але почуття виявляється сильнішим логічних побудов, І герої роману «Що робити?» не були б самими собою, якби будували своє життя тільки за законами логіки, ігноруючи почуття.

Але існують ще умови повсякденному житті, І кожен сам вирішує, як співвіднести з ними свої почуття. Кірсанов і Віра Павлівна не можуть з'єднати свої життя, не пройшовши перед цим через принизливу для всіх процедуру розлучення. Розуміючи це, Лопухів робить єдиний можливий крок: вирішує піти зі сцени. Він робить це, підкоряючись велінням тієї самої «вигоди», яка визначає для нього людські відносини взагалі і власні вчинки зокрема. А по цій вигоді, якщо прагнути до перетворення життя, мріяти про майбутнє, в якому люди будуть гармонійні і духовно вільні, то і сьогодні потрібно бути не тільки освіченою, працьовитим і чесним, але і щасливим, покладаючись в цьому не стільки на долю, скільки на себе.

Можливо, хтось вважатиме, що Лопухів надійшов невірно, хтось схвалить його вчинок - це вже залежить від кодексу честі кожного з нас. Лопухів повівся так, як вважав за потрібне: інсценував самогубство і дав можливість Вірі Павлівні та Кірсанова бути разом. Він їде за кордон і повертається в Петербург тільки тоді, коли колишнє почуття пройшло.

Але найголовніше полягає в тому, що людські відносини, побудовані на такій моральної основі, Які не здаються Чернишевському чимось незвичайним. Він прямо пише про це в романі: «Я тримаю парі, що до останніх відділів цієї глави Віра Павлівна, Кірсанов, Лопухів здавалися більшості публіки героями, особами вищої натури ... Ні, друзі мої, не вони коштують занадто високо, а ви стоїте занадто низько ... на тій висоті, на якій вони стоять, повинні стояти, можуть стояти всі люди ».

Тут висловлений головний урок, даний героями роману «Що робити?». Змінюються політичні системи, міняються життєві устремління людей, а моральні принципи людських відносин залишаються незмінними в усі часи. Можна бути вдячним письменникові, який нагадує про це.

Дата публікації 18.09.2017

Образ Віри Павлівни в романі Н.Г. Чернишевського «Що робити?»

Балахонова Анастасія Олександрівна

Христова Тетяна Юріївна
Студентка 5 курсу педагогічного інституту історико-філологічного факультету Бєлгородського державного національного дослідницького університету, Росія, г. Белгород

Анотація: У статті розглядається особливість головної героїні, Віри Павлівни, в романі Н.Г. Чернишевського «Що робити?».
Ключові слова: Н.Г. Чернишевський, роман, Віра Павлівна, герой

The image of Vera Pavlovna in the novel by N.G. Chernyshevsky "What should I do?"

Balakhonova Anastasia Alexandrovna

Khristova Tatyana Yurievna
5-year student of the Pedagogical Institute of the History and Philology Faculty of Belgorod State National Research University, Russia, Belgorod

Abstract: The article examines the feature of the main character, Vera Pavlovna, in the novel by N.G. Chernyshevsky "What to do?".
Keywords: N.G. Chernyshevsky, a novel, Vera Pavlovna, a hero

Творча спадщина письменника Н.Г. Чернишевського займає важливе місце в російській літературі.

Примітно, що найяскравішим творчим подвигом письменника, вважається його твір про «нових людей» - роман «Що робити?».

У центрі твору письменника-революціонера знаходиться провінційна дівчина, Віра Павлівна Розальской, еволюціонує до господині швейних майстерень і лікаря (протягом усього роману).

Так, за допомогою даної героїні, Н.Г. Чернишевський «підказує» відповідь читачам на питання, поставлене в назві роману - робити потрібно все, заради власного щастя, не завдаючи шкоди іншим, намагатися ощасливити інших людей завдяки вільному і корисної праці і доброму серцю.

Примітно, що герой поета є відображенням ідеалів Н.А. Некрасова і таким собі «символом» світогляду поета з його яскраво вираженою громадянською патетикою.

Так почуття громадянськості завжди був невід'ємною характеристикою як самого поета, так і його ліричних творів. Наприклад, у вірші «Поет і громадянин» Н.А. Некрасов писав про призначення поета-громадянина і його «борг» перед країною:

Поетом можеш ти не бути,

Але громадянином бути зобов'язаний.

особливість застосуванн ліричного герояв віршах Н.А. Некрасова полягає в тому, що найчастіше він ототожнюється з самим поетом, але залишається «індивідуальністю» - «рупором ідей» поета: бути вірним батьківщині, служити народу вірою і правдою.

Цікаво, що саме ліричний герой Н.А. Некрасова висловлює співчуття тяжкого становища народних мас і закликає його до активних методів опору - до боротьби.

Отже, ліричний герой віршів Н.А. Некрасова обурюється на тих, хто ущемляє права простого і знедоленого народу (наприклад, керуючий з вірша «Забуте село», несправедливий поміщик - «Батьківщина»):

Тим був би гірше твоя доля,

Коли б ти менш терпів.

Важливо відзначити, що більшість віршів Н.А. Некрасова відрізняються по написанню «народним духом», передаючи селянський мову, побут простих людей, Їх почуття і переживання, особливості мови. До цієї групи віршів можна навести такі приклади: «Знахарка», «Катерина», «Зелений шум».

Інша тематичне ланка в творчій спадщині Н.А. Некрасова становить інтимна лірика. її відмітними рисамиє філософічність, замкнутість і пессимистичность ліричного «Я», багата чуттєва сфера ліричного героя. До даної групи належать такі вірші як «Демона», «Давно знехтуваний тобою ...», «Як ти боязка, як ти слухняна ...».

Не можна не відзначити, що муза російського поета ототожнювала свої «страждання» з жалем простого народу Росії:

Ні звуку з її грудей,

Лише бич свистів, граючи ...

І Музі я сказав: «Дивись!

Сестра твоя рідна! » .

За формою і змістом багато ліричні твори Н.А. Некрасова схожі з пісенними жанрами, що відображають «душевну» сторону простого народу. До них можна віднести такі твори як «Пісня Еремушке», «Пісня про вільному слові». Разговорность, співучість часто зустрічаються в ліриці Н.А. Некрасова.

Завершальним «підсумком» творчої діяльності Н.А. Некрасова-лірика можна вважати вірш «Елегія»: важливість посвячення віршів народу.

Таким чином, Віра Павлівна, героїня роману «Що робити?» стала відображенням ідеалів Н.Г. Чернишевського і «символом» світогляду письменника з його яскраво вираженою революційної патетикою.

Список літератури

1. Бойко, М. Лірика Н.А. Некрасова / М. Бойко // Художня література. - 1977. - № 11. - С. 17-23.
2. Некрасов, Н.А. Вибрані вірші. - [Текст] - 1981. - 532 с.
3. Скатов, М.М. «Я ліру присвятив народу своєму»: Про творчість Некрасова / М.М. Скатів // Світ літератури. - 1985. - № 3. - С. 97-105.

Віра Павлівна

ВІРА ПАВЛІВНА - героїня твору Н.Г. Чернишевського «Що робити? З розповідей про нових людей »(1863). Книга будується як розповідь про її життя і духовному розвитку; з її долею з'єднуються або перетинаються долі інших героїв. Відчуваючи огиду до атмосфери брехні і насильства, що панує в сім'ї, опираючись спробам матері видати її заміж за «поганого» хлопця Сто-решнікова, В.П. одружується (спочатку фіктивний) зі студентом-медиком Лопухово, прихильником соціалістичних ідей. Для спільного життя вони виробляють цілий ряд нововведень, поізванних зберегти в родині любов, взаємоповага і повний суверенітет кожної зі сторін. В.П. організовує швейну майстерню, яка поступово стає зародком комуни за зразком фурьерістскіх Фаланстери. Взаємна любов В.П. і друга її чоловіка, Кірсанова, закінчується союзом.

За словами автора, В.П. «Одна з перших жінок, життя яких влаштувалася добре». На початку роману вона характеризується як «звичайна дівчина», що отримала «звичайне виховання» і прагне на щастя для себе і для інших. Однак система «двійників» В.П. показує, що її образ містить складне узагальнення.

«Двійники» В.П. утворюють своєрідну ієрархічну систему: доля кожного з них, відповідно до поглядами Чернишевського ( «за певних обставин стає добрий, при інших - зол», стаття «Антропологічний принцип у філософії»), являє можливу реалізацію долі В.П. в інших обставинах. Її життя могло скластися, як у куртизанки Жюлі, «поганий» і одночасно «чесної» жінки: таку можливість малює другий сон В.П. У центрі цієї ієрархії - образ Каті Полозова, «симетричний» образу В.П. і займає в передостанній главі роману місце головної фігури розповіді. В.П. - брюнетка (в характерології Чернишевського - знак експансивності), Катя - блондинка (знак врівноваженості); В.П. врятована від противного їй шлюбу з Лопухова, Катя - від нерозважливо бажаного нею шлюбу з Кірсанова; в кінцевому рахунку чоловіком В.П. стає Кірсанов, чоловіком Каті - «воскреслий» Лопухів-Бьюмонт; Катя, за прикладом В.П. організовує швейну майстерню; у кожної з героїнь народжується син. Обидві сім'ї живуть разом, втілюючи гармонію прийдешньої комуни, так що навіть має місце своєрідний взаємообмін властивостями характеру: Катя виявляється більш пристрасною, а В.П. - більш спокійною. Вінчає ієрархію «двійників» жінка зі снів В.П. ( «Наречена твого нареченого»), яка в першому сні постійно змінює свій вигляд, а в четвертому остаточно приймає вигляд самої В.П. ( «Так, Віра Павлівна бачила: це вона сама ... але богиня, осяяна сяйвом любові»).

Пошуки прототипу героїні також привели до висновку про широку типової узагальненості образу. Сам автор зазначав у листах, що наділив В.П. рисами своєї дружини, О.С.Чернишевской, якій присвячено роман. Величезним був і зворотний вплив способу В.П. на суспільство. Фіктивні шлюби з метою порятунку дівчат з поганих родин були чи не справою честі для передової молоді; часто такі шлюби переростали в справжні. З початку 1860-х років в вищих навчальних закладах, Особливо природно-наукового характеру, з'являються жінки; з виходом роману їх число збільшується. Нарешті, в рік виходу книги було створено «Товариство жіночої праці», а сам роман «викликав особливо багато спроб влаштовувати швейні майстерні на нових засадах», - згадувала сучасниця подій Е.Н.Водовозова. Майже всі ці спроби закінчилися невдачею.

Сюжет роману заснований на традиційних літературних колізіях, які отримують новий дозвіл. Мотив зваблювання простої дівчини людиною вищого суспільства (Емілія Галотти Лессінга, Ліза Карамзіна) пародійно відгукується в залицяння Сторешникова. Однак розв'язка цього сюжету збігається з зав'язкою іншого: зустріч освіченої дівчини, чи не задоволеною навколишнім життям, з людиною, що підноситься над своїм соціальним середовищем. У російській літературі така ситуація вирішувалася зазвичай духовним провалом героя, визнанням його життєвої неспроможності (звідси - вся галерея «зайвих людей»). Саме цій темі була присвячена стаття Чернишевського «Російська людина на rendez-vous» (18S8), який зв'язав любовну безпорадність героя з соціальної. Нарешті, така колізія - найбільш традиційна і глибока - виникає з боротьби боргу перед чоловіком і почуттям до іншої людини. В епоху класицизму тут лежала зав'язка трагічного сюжету. В епоху просвітницького сентименталізму, в «Новій Елоїзі» і «Сповіді» Ж.-Ж. Руссо, троїсті відносини визнавалися природно випливають з плюралістичної природи любові. В епоху романтизму, в романах Ж. Санд, акцент робився на принципі «свободи серця» і праві жінки міняти чоловіків. Відмінність героїв Чернишевського в тому, що їх об'єднують не тільки загальні принципи, А й суспільно значущі справи: гідне розв'язання цієї колізії стає, таким чином, соціальним фактором.

Сни В.П. забезпечують жанрову єдність книги в вузлових моментах сюжету. Сон був одним з найважливіших елементів утопічною літературної традиції; такий, зокрема, сон в розділі «Спаська Полесть» «Подорожі з Петербурга в Москву» А.Н.Радищева. Символіка снів В.П. піддається як конкретно-матеріалістичного, так і духовно-визионерской прочитання, а сама В.П. в художньому світіроману стоїть в одному ряду з пророком Даниїлом і апостолом Іваном Богословом, чиї пророцтва суть результати видінь і чиї імена присутні в книзі. Саме ім'я «В.П.» також виявляється символічним (в Посланні св.апостола Павла до Євреїв, зокрема, говориться: «А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого»; 11: 1).