Коли турецькі султани перестали вбивати своїх братів. Закон Фатіха: в боротьбі за владу всі засоби хороші

закон Фатіха (або закон братовбивства) - пізніша назва одного з положень з Переддень-наме (збірника законів) Мехмеда Фатіха. Воно дозволяло того із спадкоємців османського трону, хто став султаном, вбити інших заради суспільного блага ( Nizam-I Alem) - запобігання воєн і смути.

Існування цього закону признавалася не всіма; поширена точка зору, що Мехмед не міг легалізувати вбивство невинних. Сумніваються вважали, що цей закон вигадали європейці і помилково приписали його Фатиху. Турецькі вчені довели, що це не так.

Оцінка легітимності такого положення (відповідності нормам шаріату), а також впливу цього закону на історію Османської імперії неоднозначна. Висловлювалося помилкова думка, що закони шаріату не можуть схвалити вбивство невинної людини.

Вчені, позитивно оцінюють роль закону, вказували, що в разі застосування закону необхідна була ще фетва високопоставленого муфтія (тобто доцільність його застосування кожен раз обговорювалася) і що країна уникла безлічі братовбивчих воєн за спадок. Вони акцентують увагу на тому, що цей закон дозволив зберегти цілісність імперії, на відміну від інших тюркських держав, кожне з яких виявилося роздроблене між усіма членами правлячої династії. Вчені, які оцінюють роль закону негативно, вважають, що закон спровокував війни і бунти синів султанів ще за життя батьків.

закон братовбивства

формулювання

«Закон про братовбивство» міститься у другому розділі ( bāb-ı sānī) Переддень-наме Мехмеда II. Формулювання закону в різних рукописах мають незначні орфографічні та стилістичні відмінності один від одного. Нижче наводиться версія з тексту, виданого Мехмедом Аріфом-беєм в 1912 році:

І кому з моїх синів дістанеться султанат, в ім'я загального блага допустимо умертвіння рідних братів. Це підтримано і більшістю улемів. Нехай вони діють відповідно до цього.

оригінальний текст (Осм.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اوله لر

Оригінальний текст (тур.)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar.

тексти

Два співпадаючих по тексту списку Переддень-наме знаходяться в Австрійській національній бібліотеці у Відні (Cod. H. O. 143 і Cod. A. F. 547). Одна рукопис, що датується 18 березня 1650 року була переведена Йозефом Хаммером на німецький з пропусками і опублікована в 1815 році під назвою «Кодекс султана Мухаммеда II». Приблизно через століття Мехмед Аріф-бей опублікував текст старішої рукописи від 28 жовтня 1620 року під назвою Ḳānūnnnāme-i āl-i'Os̠mān ( «Кодекс Османов»). У перекладі на російську мову цей рукопис публікувалася в 1990 році. До виявлення другого тому незавершеною хроніки Коджи Хуссейна Beda'i'u l-veḳā "i ( «Пори підстави») ці два рукописи з Віденської бібліотеки залишалися єдиними відомими списками Переддень-наме. Коджа Хуссейн, який служив рЕІС уль-кіттабом (Секретарем) дивана, використовував записи і тексти, які зберігалися в османських архівах. Копія хроніки (518 аркушів, в Nesta'lī Du-Duktus, Розміри листа 18 × 28,5 см, 25 рядків на сторінку) була куплена з приватної колекції в 1862 році Санкт-Петербурга і потрапила в Ленінградське відділення Академії наук СРСР, де вона і зберігається (NC 564). Перша факсимільний публікація цього рукопису після тривалої підготовки відбулася в 1961 році в серії «».

Ще один, більш короткий і неповний список Переддень-наме (в якому відсутній закон братовбивства) можна знайти в роботі Хезарфена Хюсейном-ефенді (помер у 1691 році) в роботі «Резюме пояснень законів Будинки Османа». Згідно передмови, вона написана якимсь Лейсадом Мехмедом бін Мустафою, главою державної канцелярії ( тевві'і), В трьох розділах або главах. Створення рукописи відноситься до часу, коли великим візиром був Караманлі Мехмед-паша (1477-1481).

престолонаслідування

Тривалий час після утворення Османської держави в правлячої династії була відсутня передача влади від одного правителя до подальшого напряму, не існувало чітких правил, які давали можливість визначити спадкоємця. На сході, зокрема в країнах дар аль-ісламу, як спадщина кочових часів зберігалася система, при якій всі члени сім'ї чоловічої статі, що походили від засновника династії по чоловічій лінії, мали рівні права (Ekber-i-Nesebi). Султан не призначав наступника; вважалося, що правитель не має права визначити заздалегідь, хто з усіх претендентів і спадкоємців отримає владу, оскільки влада переходила до того, «кому [за словами Дуки] допомагала доля». Призначення спадкоємця трактувалося як втручання в божественне приречення - «Султана називає Всевишній». Сулейман писав своєму бунтівному синові Баязиду: «Майбутнє треба було залишити Господу, тому що царствами розпоряджаються не людською бажання, а Божа воля. Якщо він вирішить віддати держава після мене тобі, то жодна жива душа не в силах буде йому перешкодити ». На практиці трон займав той з претендентів, чия кандидатура отримувала підтримку знаті і улемів. В османських джерелах збереглися свідчення про те, що брат Ертогрула, Дюндар-бей, теж претендував на лідерство і титул вождя, але плем'я вважало за краще йому Османа.

У цій системі все сини султана теоретично мали рівні права на престол. Не мало значення, хто був старше, а хто молодший, був це син від дружини або наложниці. З самого раннього часу, дотримуючись традицій народів Центральної Азії, правителі направляли всіх родичів по чоловічій лінії управляти різними областями. При цьому сини правлячого султана знаходили досвід управління державою і армією під керівництвом лали. З появою таких адміністративних одиниць, як санджак, сини султана отримували пост санджакбеев. Крім адміністративного, до середини XVI століття османські принци отримували і військовий досвід, беручи участь в битвах, командуючи військами. Останніми були сини Сулеймана: в кампанії на Дунаї в 1537 році брали участь Мехмед і Селім, в облозі Буди в 1541 році брали участь Селім і Баязид, в Нахічеванської кампанії 1553 року брали участь Селім і Джихангір, Мустафа теж брав участь в цій кампанії і був страчений.

Коли султан вмирав, новим султаном ставав той, хто раніше встигав прибути в столицю після смерті батька і прийняти присягу від чиновників, улемів і військ. Ця практика сприяла тому, щоб до влади приходили досвідчені і талановиті політики, які зуміли вибудувати гарні відносини з елітою держави і отримати її підтримку. Всі сини султана намагалися отримати призначення в ближчий до столиці санджак. Бунти Шехзаде Ахмета і Шехзаде Селіма, синів Баязида II, і Баязид, сина Сулеймана, були пов'язані з небажанням їхати в більш віддалений місто. Але ще більше, ніж близькість до столиці, важливу роль відігравали сили, що стояли за тим чи іншим сином султана. Наприклад, після смерті Мехмеда II обом його синам (Джем і Баязиду) було надіслано листи з повідомленням про це. як написав Анджолелло, Що служив Мехмеду: «Вся справа була в тому, хто прибуде в столицю першим»; «І захопить казну», - уточнював Спандунес . Санджак Джема був ближче; крім того, існувала думка, що Мехмед більш прихильним до нього, і до того ж його підтримував великий візир. Однак партія Баязида була сильнішою. Займаючи ключові пости (бейлербей Румелии, санджакбей в Анталії), прихильники Баязида перехопили гінців, які їхали до Джем, блокували всі шляхи, і Джем не зміг прибути до Стамбулу.

Практика посилати Шехзаде в санджаки припинилася в кінці XVI століття. З синів султана Селіма II (1566-1574) в Маніси поїхав тільки його старший син, майбутній султан Мурад III (1574-1595), в свою чергу Мурад III теж послав туди тільки свого старшого сина, майбутнього султана Мехмеда III (1595-1603) . Мехмед III був останнім султаном, які пройшли «школу» управління в санджак. Протягом наступного півстоліття старші сини султанів носили титул санджакбеев Маніси, проживаючи в Стамбулі.

Зі смертю Мехмеда в грудні 1603 року султаном став його третій син, тринадцятирічний Ахмед I, оскільки двох перших синів Мехмеда III вже не було в живих. Оскільки Ахмед ще не був обрізаний і не мав наложниць, у нього не було синів. Це створювало проблему з успадкуванням, і тому брат Ахмеда, Мустафа, був залишений в живих - всупереч традиції. Після появи синів Ахмед двічі збирався стратити Мустафу, але обидва рази з різних причин відклав страту. Крім того, не вбивати Мустафу Ахмеда вмовляла Кесем-султан, що мала на це свої причини. Коли Ахмед помер 22 листопада 1617 року у віці 27 років, він залишив сім синів і брата. Старшим сином Ахмеда був Осман, який народився в 1604 році. Улеми, візири і лідери яничар прийняли рішення звести на трон Мустафу. Це був перший випадок, коли султаном став не син, а брат попереднього султана. З цього часу при воцаріння султани не стратили братів, а замикали їх в Кафес під постійною охороною. І, хоча спадкоємців містили, як правило, в розкоші, багато Шехзаде зійшли з розуму від нудьги або стали розпусниками-п'яницями. І це зрозуміло, адже вони розуміли, що в будь-який момент їх можуть стратити.

У 1876 році була прийнята Конституція Османської імперії, яка закріпила де-юре існує вже століття де-факто сеньоратний принцип (ekberiyyet) успадкування престолу (успадкування старшим в роду):

застосування

Випадки вбивства близьких родичів під час боротьби за владу (або внаслідок її) в династії османів, як і в будь-який династії, відбувалися з перших же днів: Осман посприяв смерті свого дядька, Дюндар-бея, не простив йому того, що Дюндар претендував на роль вождя. І, звичайно, караючи суперника в боротьбі за престол, найчастіше стратили і всіх його синів, незалежно від віку. До Мурада II у всіх випадках стратили тільки тих, що провинилися принців (і їх синів): бунтівників і змовників, противників у збройній боротьбі. З цього ряду випадає тільки смерть Якуба, Який, за легендами, був убитий за наказом брата, Баязида, на Косовому полі після смерті Мурада I. Мурад II першим наклав покарання на неповнолітніх невинних братів (8 і 7 років), звелівши їх засліпити абсолютно без їхньої вини. Його син, Мехмед II, пішов далі. Відразу після джулюса (вступу до влади) вдови Мурада прийшли привітати Мехмеда з царювання. Одна з них, Хатідже Халиме-хатун, представниця династії Джандарогуллари, недавно народила сина, Кючюк Ахмеда. Поки жінка розмовляла з Мехмедом, за його наказом Алі-бей Евреносоглу, син Евренос-бея, втопив немовля. Дука надавав особливого значення цьому синові, називаючи його «порфіророждённим» (народженим після того, як його батько став султаном). У Візантійській імперії такі діти мали пріоритет у спадкуванні престолу. Крім того, на відміну від Мехмеда, матір'ю якого була рабиня, Ахмед був народжений від династичного союзу. Все це робило тримісячного немовляти небезпечним суперником і змусило Мехмеда позбутися його. Вбивство (кара) при воцаріння невинного брата-немовляти тільки для запобігання можливих проблем до цього у османів не практикувалося. Бабінгер називає це «інавгурацією закону братовбивства».

Важко підрахувати жертви цього закону. Не можна сказати, що після прийняття цього закону він застосовувався часто. Однак, можливо, що деякі з заколотів принців відбувалися внаслідок боязні бути вбитим при воцаріння брата. В такому випадку можна було б вважати жертвами закону Фатіха Шехзаде Мехмеда, Шехзаде Коркута, Шехзаде Ахмета, Шехзаде Мустафу і Баязид, проте у всіх цих випадках страчені принци самі давали привід звинуватити себе тим чи іншим способом: або бунтували, або брали участь в змові, або підозрювалися в нелояльних діях, тобто стратили їх уже як бунтівників.

Османи успадкували уявлення про те, що пролиття крові членів династії неприпустимо, тому родичів султанів стратили, удавлівая їх за допомогою тятиви лука. Ховали убитих таким чином синів султана з пошаною, зазвичай поруч з померлим батьком. Баязид II і Селім I не застосовували при воцаріння закон Фатіха, оскільки відносини з братами з'ясовували зі зброєю в руках, Сулеймана I пережив тільки один син, Селім II, тому в чистому вигляді закон Фатіха застосовувався починаючи з воцаріння Мурада III в 1574 році і до смерті Мурада IV в 1640 році:

«... султан Мурат<...> зі сльозами на очах, послав німих, доручивши їм задушити братів і власними руками передав їх старшому дев'ять хусток ».

Надалі закон Фатіха більш не застосовувався. Підраховано, що протягом всієї історії Османської імперії було страчено 60 принців. З них 16 були страчені за заколоти і 7 за спроби заколоту. Всі інші - 37 - з міркувань загальної користі.

На труну клали тюрбан. Найчастіше невинних страчених принців ховали поруч з батьком.

Тюрбан на гробі страченого принца, Хюнер-наме	Тюрбе Селіма II	Тюрбе Мурада III	Тюрбе Ахмеда I

оцінка

Роль братовбивства і закону Фатіха оцінюється по-різному. Відповідно до однієї точки зору, братовбивство позбавило Османську імперію від громадянських воєн після смерті султанів і допомогло зберегти цілісність імперії - на відміну від існуючих до неї турецьких держав.

Існує точка зору, що закон Фатіха - це вигадка. Те, що до XX століття була відома лише одна копія Переддень-наме, що містила закон Фатіха, і ця копія перебувала у Відні, давало привід говорити, що кодекс є західною фальшивкою. Однак в ході досліджень були знайдені й інші екземпляри. Історики Галіль Іналджик і Абдулкадіра Озджан показали, що Переддень-наме був створений Фатіхом, проте до наших днів дійшли копії часів правління сина Фатіха (Баязида II), що містять пізніші включення і редагування.

Деякі сучасні вчені вважають, що страти принців, які ні чим не завинили, що не бунтували і не вели листування з змовниками, були незаконні і порушували правила шаріату. Покарання невинну людину для запобігання можливого злочину в майбутньому суперечить закону відповідно презумпцією невинності. Але османське (шаріатське) право в більшості своїх положень і не заперечувало необхідність доведення провини. Страта невинну людину визнавалася законною (виправданою) лише як «менше з можливих зол», і спиралася така точка зору на принцип маслаха. «Маслаха» означає пріоритет суспільної користі над особистою. Згідно з Кораном, Фітна (хаос, повстання, бунт) гірше, ніж вбивство людини, і тому частина тлумачів ісламських законів вважає, що вони допускають вбивство невинної людини для загального блага. «Фітна гірше вбивства», Коран 2: 217. При кожному такому акті була потрібна «санкція» -фетва, при цьому різні улеми, які мають право тлумачити закон і виносити рішення, могли мати різне розуміння ситуації і думка. Наприклад, османський султан Осман II хотів стратити свого брата перед від'їздом до Хотина, щоб уникнути можливого заколоту. Спочатку Осман звернувся до шейх аль-ісламу Ходжазаде Есад-ефенді, Але той відмовив султану. Тоді Осман звернувся до кадіаскера Румелии Ташкопрюзаде Мехмеду-ефенді, той розсудив інакше, ніж шейх-аль-іслам, і санкціонував страту Шехзаде Мехмеда.

Див. також

Коментарі

Примітки

література

«Переддень-наме» Мехмеда II Фатіха про військово-адміністративної і цивільної бюрократії Османської імперії // Османська імперія. Державна влада і соціально-політична структура / АН СРСР, Інститут сходознавства; відп. ред. С. Ф. Орешкова. - М.: Наука, 1990. - ISBN 5-02-016943-9.
Хюсейн. Беда'і "вул-века'і" (Дивовижні події), Ч. 1, 2 / Видання тексту, введення і загальна редакція А. С. Тверитинова. Анотоване зміст і покажчики Ю. А. Петросяна. - М., 1961. - Т. 29 (XIV, 1), 30 (XIV, 2). - 1 122 с. - (Пам'ятки літератури народів Сходу. Тексти. Велика серія).
Фінкель К. Історія Османської імперії: Бачення Османа. - Москва: АСТ 2017.

Kanunname-i Al-i Osman قانوننامهء آل عثمان.
Іналджік Г. Османського імперія: класична доба, 1300-1600 / пер. з англ. Олександр Галенко; Ін-т сходознавства ім. А. Кримського НАН України. - К.: Критика, 1998. - 286, с. - ISBN 966-02-0564-3. (Укр.)
Akgunduz A .; Ozturk S. Ottoman History - Misperceptions and Truths. - IUR Press, 2011. - 694 с. - ISBN 978-9090261-08-9.
Alderson, Anthony Dolphin. The Structure of the Ottoman Dynasty. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p. (Англ.)
Babinger F. Mehmed the Conqueror and His Time / Edited by William C. Hickman, translated from the German by Ralph Manheim. - Princeton University Press, 1992. - 549 p. - ISBN 978-0-691-01078-6. (Англ.)
Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - С. 93. - (E.J. Brill "s first encyclopaedia of Islam, 1913-1936). - ISBN 978-0-691-01078-6. (Англ.)
Emecen F. Osman II: Islamansiklopedisi. - 2007. - № 33. - P. 453-456. (Тур.)
Emecen F. Selîm I: Islamansiklopedisi. - 2009. - Т. 36. - P. 407-414. (Тур.)
Eroğlu H. Şehzade-2. bölüm (madde 2 bölümden oluşmaktadır): Islamansiklopedisi. - 2010. - Т. 38. - P. 480-483. (Тур.)
Fisher A. Musrafa / In Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 1993. - Vol. VII. - С. 710-713. - (E.J. Brill "s first encyclopaedia of Islam, 1913-1936). - ISBN 978-0-691-01078-6.
Hammer-Purgstall J. F. Des Osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung, dargestellt aus den Quellen seiner Grundgesetze. - 1815. - 532 с.

ЗАКОН Фатіха.

3 повідомлення

У цій темі ми розповімо про Закон Мехмеда II Фатіха і про те, що таке «Жіночий султанат».

Трохи історії. Яка влада чекає нашу Нурбану - дружину султана Селіма II?

Жіночий султанат - історичний період життя Османської імперії, який тривав трохи більше століття. Він характеризується переходом фактичної влади в руки чотирьох матерів синів султанів, сини яких, правлячі падишахи, слухалися їх беззастережно, приймаючи рішення з приводу всередині і зовнішньополітичних, загальнодержавних питань.

Отже, цими жінками були:

Афіф Нурбану Султан (1525-1583) - за походженням венецианка, ім'я при народженні Сесілія Баффо.

Сафіє Султан (1550-1603) - за походженням венецианка, ім'я при народженні Софія Баффо.

Махпейкер Кесем Султан (1589-1651) - Анастасія, найімовірніше родом з Греції.

Хатідже Турхан Султан (1627-1683) - Надія, родом з України.

Вірною датою «Жіночого султанату» слід вважати 1574 рік, коли Нурбану стала Валіде. І саме Нурбану Султан слід вважати першою представницею історичного періоду Османської імперії під назвою «Жіночий султанат».

Керувати гаремом Нурбану початку в 1566 році. Але справжню владу Нурбану вдалося прибрати до своїх рук тільки в період правління її сина Мурада III.

У рік сходження на престол Мурад III, піддавшись впливу матері Нурбану і Великого Візира Мехмеда Паші Соколлу, який був слухняним виконавцем волі Нурбану, віддав наказ стратити всіх своїх зведених братів, пояснюючи своє рішення Законом Мехмеда Фатіха про братовбивство, виданим в 1478 році. До цього Закон не використовувався цілих 62 роки, так не було потреби в ньому.
Коли на престол зійшов Сулейман у нього на той момент не було братів-конкурентів.
Також, коли на престол сходив його син Селім, у нього (у Селіма) вже не було братів. (Мустафу і Баязета стратив Сулейман, Джихангір помер своєю смертю і він не був претендентом на трон через хворобу, а Мехмет був спеціально заражений віспою ще в Манісі конкурентами на трон.

Через 21 рік, коли помре Султан Мурад III, син Селіма II, новий султан, син Мурада III - Мехмед III знову використовує цей закон і знову це буде зроблено за наполяганням матері султана, вже Валіде Сафіє Султан.
Мехмед III стратив 19 своїх зведених братів в 1595 році. Цей рік увійде в історію, як найкривавіший рік застосування Закону Фатіха.

Після Мехмеда III на престол зійде Ахмед I, наложницею якого стане знаменита Кесем, в майбутньому владна і хитра Валіде.
Ахмед I введе в практику ув'язнення братів правлячих султанів в один з палацових павільйонів, в «Кафес» (в перекладі «Клітка»), що, однак, не є скасуванням закону Фатіха, а лише доповнює до нього право вибору - смерть або клітина на довічне ув'язнення. Та й до введення цієї практики Кесем Султан не доклав жодних зусиль, оскільки змогла втручатися в рішення султанів набагато пізніше.
Згадаємо лише про те, що правлячий султан Мурад IV син Кесем в 1640 році залишився без спадкоємців, зі страху конкуренції спробує вбити свого рідного брата, іншого сина Кесем. Однак Кесем, що мала на той момент величезною владою, перешкодить цьому, оскільки в іншому б випадку, правління Османської династії припинилося б, а османи правили імперією 341 рік.
Справедливості заради відзначимо, що Закон Фатіха діяв до початку 20 століття, поки османська імперія не припинила існувати. Останній раз він використовувався в 1808 році, коли султан Махмуд II, який посів трон, вб'є свого брата султана Мустафу IV.

Хто такий Мехмет Фатіх? Чиє ім'я змушувало тремтіти від страху могутніх султанша і їх спадкоємців трону протягом майже всього існування Османської імперії?
Згадка ім'я Мехмета Фатіха кидало в тремтіння Хюррем Султан і її синів, тільки Махідевран спала спокійно, не боячись, що її син потрапить під удар.
Всьому виною ні що інше - як ЗАКОН ПРО братовбивства, закон, який придумав і ввів Мехмет Фатіх (Завойовник), предок султана Сулеймана, той самий, хто завоював Константинополь і перейменував його в Стамбул. Закон дозволяє запанувала братові вбити всіх осталное братів щоб потім вони не зазіхнули на його трон.
Мустафа, син Махідевран, під закон Фатіха не потрапляв, так як був старшим і головним спадкоємцем османського трону. Звичайно, в цьому Махідевран пощастило, адже до нього у султана були сини від попередніх наложниць - від Фюлане і Гюльфем. Але вони померли від хвороби в роки епідемій, і ТОМУ, Мустафа став першим і головним претендентом на османський трон.
Махідевран не боялася закону Фатіха.
Після Мустафи у султана з'явилися від нової коханої наложниці і в майбутньому подружжя - Хюррем - 6 дітей: дочка Міхрімах і 5 синів (Мехмет, Абдалла, Селім, Баязет, Джихангір.) Абдалла помер у дитинстві, тому його не вважали за потрібне ввести в серіал, про нього навіть не згадали.
Ось до всього вищесказаного Хюррем і боялася найбільше цей клятий закон, адже вона знала, що запанували, Мустафа вб'є її синів, яким би добрим чи милосердним він не здавався - закон є закон, і Рада наполягатиме на виконанні цього закону, щоб жити спокійно, не побоюючись, що хтось із братів зробить замах на трон.

А тепер докладніше про закон Фатіха:

У 1478 році Мехмет II Фатіх Завойовник ввів закон «Про престолонаслідування», друге більш поширена назва закон «Про братовбивство».
Закон говорить: «Будь-яка людина, який посміє зазіхнути на султанський трон, повинен бути негайно страчений. Навіть, якщо трон побажає зайняти мій брат. Отже, той спадкоємець, хто стане султаном, повинен негайно страчувати своїх братів для збереження порядку. »

Свій закон Мехмед II ввів вже в кінці правління. Він повинен був послужити спадкоємцям Мехмеда II надійним захистом від претендентів на трон, незадоволених владою опонентів, в першу чергу від рідних і зведених братів правлячого султана, які могли відкрито виступити проти падишаха і підняти бунт.
Для запобігання подібних заворушень братів належало стратити відразу після сходження нового султана на трон, в незалежності від того, зазіхали вони на трон, чи ні. Це було дуже просто зробити, оскільки неможливо було заперечувати, що хоча б раз у житті законні Шехзаде не думали про троні.

І наостанок, відзначимо, що Закон Фатіха діяв до початку 20 століття, поки османська імперія не припинила існувати. Останній раз він використовувався в 1808 році, коли султан Махмуд II, який посів трон, вб'є свого брата султана Мустафу IV.
Проіснувала османська імперія до 1922 року і зазнала краху через поразки в першій світовій війні.

Закон Фатіха або чого більше всього на світі боялася велика Хюррем-султан.

Закон Фатіха. Жорстоке і непорушне правило існування могутньої династії Османів, неминучий рок, валить в жах могутніх султанша, які народили свого повелителя Шехзаде. Як же було встановлено цей звичай, що породив безліч інтриг біля підніжжя султанського престолу?

Одна лише думка про те, що її сини стануть жертвами Закону Фатіха, змушувала серце Хюррем Султан стискатися в пекучої тривозі. Навпаки, Махідевран не надто турбувалася з приводу того, що ця норма принесе в майбутньому нещастя її синові Мустафі. Справа в тому що Мехмет Фатіх узаконив даний братовбивство - той спадкоємець, якому пощастило стати обранцем Аллаха і зійти на трон, був зобов'язаний убити своїх братів, щоб уникнути смути і непокори.

Мустафі пощастило: він був старшим хлопчиком серед дітей султана Сулеймана і під Закон Фатіха не підпадав. Звичайно, якби вижили сини від попередніх фавориток - Гюльфем і Фюлане, то Махідевран довелося б відчайдушно інтригувати, щоб зберегти життя своєму єдиному Шехзаде. Однак доля до пори до часу дозволяла головною дружині правителя зберігати спокій і не думати про сумну долю матері, яка втратила сина.

Але над головою синів рудоволосої Хюррем Султан Закон Фатіха розгойдувався немов дамоклів меч. Мати п'ятьох хлопчиків прекрасно розуміла, що якщо син її суперниці стане султаном, то їм не жити. Яким би добрим і розуміючим братом ні Мустафа, він не зупиниться ні перед чим, бажаючи вберегти державу від розвалу і громадянської війни. Закон суворий але це закон. На його виконанні наполягатиме Рада, який заперечує родинні почуття в ім'я інтересів країни.

Детальніше про закон Фатіха

Що зробив безліч славних походів Мехмед Фатіх прославився серед своїх підданих не тільки як завойовник, а й як законодавець. Виданий в 1478 році закон «Про престолонаслідування», який увійшов в аннали історії як закон про братовбивство, говорив, що будь-яка людина, що наважився зазіхнути на трон повелителя, повинен бути відданий страти. Навіть якщо це буде найближчий родич. З цього випливало, що новий султан насамперед буде зобов'язаний знищити всі потенціальнихсоперніков за верховну владу.

Ця норма з'явилася під кінець царювання Мехмеда II і мала сприяти закріпленню прав на престол спадкоємців самого Фатіха, а не його своднихбратьев і дядьком, що мали можливість виступити проти царського падишаха і повести за собою незадоволене правлінням населення. З метою внутрішньої безпеки імперії належало відразу ж таємно або явно усунути конкурентів чоловічої статі, тим паче, що підстави завжди були: кожен законний Шехзаде хоч раз у житті мріяв про троні.

Останній раз закон про братовбивство був реалізований в 1808 році, коли Махмуд II розправився зі своїм братом Мустафою IV. Згодом ця норма припинить своє існування разом з розпадом Османської держави після поразки в Першій світовій війні в 1922 році.

Закон Фатіха: в боротьбі за владу всі засоби хороші

Будь-яка імперія тримається не тільки на військових завоюваннях, економічній силі і потужної ідеології. Імперія не може довго існувати і ефективно розвиватися без стабільної системи успадкування верховної влади. До чого може привести анархія в імперії, можна простежити на прикладі Римської імперії епохи її занепаду, коли імператором міг стати фактично будь-який, хто запропонує більше грошей преторианцам, столичної гвардії. В Османській імперії питання про порядок приходу до влади регулював в першу чергу закон Фатіха, що приводиться багатьма в приклад як зразок жорстокості і політичного цинізму.

Закон Фатіха про престолонаслідування з'явився завдяки одному з найвідоміших і успішних султанів Османської імперії Султани Османської імперії: 600 років завоювань, розкоші і влади , Мехмеду II (роки правління 1444-1446, 1451-1481). Поважний епітет «Фатіх», тобто Завойовник, йому було дано захопленими підданими і нащадками як визнання видатних заслуг по розширенню території імперії. Мехмед II дійсно постарався на славу, провівши численні переможні походи як на Сході, так і на Заході, в першу чергу на Балканах і в Південній Європі. Але головним його військовим діянням є захоплення Константинополя в 1453 році. Візантійська імперія на той час вже фактично перестала існувати, її територія контролювалася османами. Але падіння великого міста, столиці монументальної імперії, було знаковою подією, що ознаменував кінець однієї епохи і початок наступного. Епохи, в якій у Османської імперії з'явилася нова столиця, перейменована в Стамбул, а сама вона стала однією з провідних сил на міжнародній арені.

Однак завойовників в історії людства чимало, набагато менше великих завойовників. Велич завойовника вимірюється не тільки масштабом підкорених їм земель або кількістю вбитих ворогів. В першу чергу це турбота про те, щоб зберегти завойоване і перетворити його в могутню і процвітаючу державу. Мехмед II Фатіх був великим завойовником - після безлічі перемог він задумався про те, як забезпечити імперії стабільність в майбутньому. В першу чергу для цього потрібна була проста і чітка система успадкування влади. До того моменту вже був вироблений один з механізмів. Полягав він в принципі, на якому будувалася життя султанського гарему - «одна наложниця - один син». Султани дуже рідко вступали в офіційний шлюб, зазвичай дітей ім народжували наложниці. Щоб одна наложниця не отримувала занадто багато впливу й не починала інтриг проти синів від інших наложниць, вона могла мати від султана лише одного сина. Після його народження її більше не допускали до інтимної близькості з повелителем. Більш того, коли син досягав більш-менш осудної віку, його призначали намісником в одну з провінцій - і мати повинна була його супроводжувати.

У політиці брати найнебезпечніше

Проте, складності з успадкуванням престолу все одно залишалися - султани були обмежені в питанні кількості наложниць, так що і синів у них могло бути чимало. З урахуванням того, що кожен повнолітній син міг розглядатися повноправним спадкоємцем, боротьба за майбутню владу нерідко починалася ще до смерті попереднього султана. Крім того, навіть отримавши владу, новий султан не міг бути повністю спокійний, знаючи, що його брати здатні в будь-який момент підняти заколот. Сам Мехмед II, прийшовши до влади остаточно, вирішив це питання просто і радикально - він убив зведеного брата, потенційного суперника в боротьбі за владу. А потім видав закон, відповідно до якого султан після сходження на престол має право страчувати своїх братів заради збереження стабільності держави і щоб уникнути майбутніх заколотів.

Закон Фатіха в Османській імперії Османська імперія: південний міст між Сходом і Заходом формально діяв протягом більш ніж чотирьох століть, до кінця існування султанату, скасованого в 1922 році. При цьому не варто робити з Мехмеда II нелюда, який нібито в обов'язковому порядку заповідав своїм нащадкам нещадно знищувати всіх братів. Закон Фатіха не говорив про те, що кожен новий султан зобов'язаний умертвляти своїх найближчих родичів. І багато султани вдавалися до подібних радикальних заходів. Однак цей закон давав главі імперії право за допомогою такого внутрісімейного «кровопускання» забезпечити політичну стабільність всієї держави. До речі, цей закон не був жорстокою примхою султана-маніяка: його схвалили юридичні та релігійні авторитети Османської імперії, котрі вважали, що така міра виправдана і доцільна. Закон Фатіха нерідко використовувався султанами Османської імперії. Так, при своєму сходженні на трон 1595 року султан Мехмед III наказав убити 19 братів. Втім, останній випадок застосування цієї надзвичайної юридичної норми було відзначено задовго до падіння імперії: в 1808 році прийшов до влади Мурад II наказав вбити брата, попереднього султана Мустафу IV.

Закон Фатіха: закони і серіали

Навряд чи б про закон Фатіха в наш час згадало б настільки велика кількість нетурецьких, тобто не вивчав діяння Мехмеда II в шкільному курсі історії, населення, якби не горезвісний серіал «Чудовий вік». Справа в тому, що сценаристи зробили закон Фатіха однією з головних сюжетних пружин всієї розповіді. Згідно сценарному задумом, Хюррем, знаменита наложниця і улюблена дружина султана Сулеймана Пишного, почала плести свої інтриги проти інших наложниць і старшого сина султана Сулеймана. При цьому головна її діяльність була спрямована саме проти закону Фатіха про престолонаслідування. Логіка була така: у султана Сулеймана був старший син, народжений інший наложницею. Отже, саме він мав найвищі шанси зайняти престол батька. У цьому випадку новий султан міг пустити в хід закон Фатіха і вбити своїх братів, синів Хюррем.

Тому Хюррем-султан нібито прагнула домогтися від Сулеймана скасування даного закону. Коли ж султан не захотів скасовувати закон навіть заради коханої дружини, вона перенаправила свою діяльність. Не будучи в змозі скасувати закон як загрозу своїм синам, вона вирішила скасувати першопричину - і почала інтригувати проти старшого сина Сулеймана, щоб дискредитувати його в очах батька, а по можливості і знищити. Наслідком цієї діяльності стало посилення впливу Хюррем, що стала, таким чином, родоначальницею тієї традиції, яка в історії Османської імперії відома як «Жіночий султанат».

Версія в цілому цікава і не позбавлена \u200b\u200bлогіки, проте, всього лише художня версія. Хюррем-султан не є діячкою «Жіночого султанату», це явище, що характеризується великим впливом жінок гарему на політичну ситуацію в країні і навіть на верховну владу, виникло через півстоліття після її смерті.

До того ж знову варто згадати, що закон Фатіха не передбачав неминучою розправи султана над братами. Характерно, що в деяких випадках закон обходили: наприклад, в 1640 році, перед своєю смертю, Султан Мурад IV наказав вбити свого брата. Однак наказ не був виконаний, так як в разі його виконання не залишалося прямих спадкоємців по чоловічій лінії. Правда, наступний султан увійшов в історію як Ібрагім I Божевільний, так що велике питання, чи правильно не виконали наказ - але це вже інша історія ...

www.chuchotezvous.ru

закон Фатіха

Назва закону

засновник закону

закон Фатіха - одна з священних традицій Османської Імперії, яка використовується султанами при сходженні на престол. Закон Фатіха закликав султанів, які отримали трон, умертвити всіх своїх братів і їх нащадків чоловічої статі заради запобігання міжусобних воєн в подальшому.

Випадки вбивства близьких родичів під час боротьби за владу в династії османів відбувалися з перших же днів. Страчуючи суперника в боротьбі за престол, найчастіше стратили і всіх його синів, незалежно від віку. До Мурада II у всіх випадках стратили тільки тих, що провинилися принців: бунтівників і змовників, противників у збройній боротьбі. Мурад II першим наклав покарання на неповнолітніх невинних братів, звелівши їх засліпити абсолютно без їхньої вини. Його син, Мехмед II, відразу після сходження на престол стратив щойно народженого брата. Пізніше султан видав збірник законів, одне з положень якого визнавало вбивство невинних Шехзаде заради збереження порядку законним.

Османи успадкували уявлення про те, що пролиття крові членів династії неприпустимо, тому родичів султанів стратили, удавлівая їх за допомогою тятиви лука. Ховали убитих таким чином синів султана з пошаною, зазвичай поруч з померлим батьком. Баязид II і Селім I не застосовували при воцаріння закон Фатіха, оскільки відносини з братами з'ясовували зі зброєю в руках, Сулеймана I пережив тільки один син, тому в чистому вигляді закон Фатіха застосовувався починаючи з воцаріння Мурада III в 1574 році і до смерті Мурада IV в 1640 році:

Мурад III, старший син Селіма II, при воцаріння в 1574 році скористався своїм правом карати ні в чому не винних малолітніх братів по закону Фатіха. Кількість страчених оцінюється як п'ять або дев'ять. Мехмед III, старший син Мурада III, при вступі на престол також віддав наказ про страту своїх малолітніх братів. У нього їх було 19. Побоюючись змови з боку власних синів, Мехмед ввів згубний звичай не відправляти Шехзаде в санджаки, а тримати їх при собі на території султанського палацу. Ахмед I, старший із синів Мехмеда III, які пережили його, двічі віддав наказ про страту Мустафи, однак обидва рази траплялися неприємності, що змушували забобонного султана скасовувати наказ. Син Ахмеда, Осман, наказав стратити свого брата, Мехмеда. Сам Осман був незабаром повалений і убитий. Мурад IV наказав стратити як мінімум двох своїх неповнолітніх братів. Незважаючи на те, що у нього так і не було синів, які пережили дитинство, Мурад наказав стратити свого останнього брата і єдиного спадкоємця, Ібрагіма, проте його врятувала мати, і Ібрагім змінив Мурада на троні. Убитий Ібрагім був пізніше, після заколоту яничарів і повалення.

Надалі закон Фатіха більш не застосовувався. Підраховано, що протягом всієї історії Османської імперії було страчено 60 Шехзаде. З них 16 були страчені за заколоти і 7 за спроби заколоту. Всі інші - 37 - з міркувань загальної користі.

Прекрасне століття

Мустафа клянеться, що ніколи не карає Мехмеда

Вперше про закон, наказує вбити своїх братів при сходженні на престол, згадується в третьому сезоні. На полюванні Сулейман розповідає про це синові Мехмеду, і той, зустрівшись з Мустафою, запитує його, чи зможе брат стратити брата. Шехзаде клянуться один одному, що хто б з них не зійшов на престол, він ніколи не карає іншого.

Страта Баязида і його синів

У четвертому сезоні про закон Фатіха згадується чи не в кожній серії. Претендентів на престол три - Шехзаде Мустафа, Селім і Баязид. Мати Селіма і Баязида Хюррем готова на все, щоб трон дістався одному з її дітей, і з цією метою вона починає плести інтриги навколо Мустафи. Баязид і Мустафа клянуться один одному, що, зійди один з них на престол, він не вб'є іншого, однак проти цього активно виступають матері Шехзаде. Після страти Мустафи суперників залишається тільки двоє - Селім і Баязид, і кожен з них знає, що його чекає або престол, або смерть. За спиною Селіма варто батько, за спиною Баязида - мати. Між Шехзаде відбувається не одна битва, і в результаті їх молодший Шехзаде виявляється в перській полоні, звідки його викуповує Селім і страчує разом з усіма синами, щоб забезпечити собі спокійне правління.

імперія Кесем

Маленький Мустафа I перед стратою в темниці

Про Закон Фатіха згадується в першій же серії. Ахмед розповідає про своє дитинство, захмареному смертю братів і жорстокістю батька, який помер через хворобу і тим самим дозволив Ахмеду зійти на престол. На очах Шехзаде був убитий його старший брат, Махмуд, а Дервіш Паша пізніше згадує, що, чи не отруй він Мехмеда III, і сам Ахмед був би страчений. Дотримуючись закону, новий султан повинен позбавити життя свого молодшого брата Мустафу, проте не може зробити цього не дивлячись на тиск і з боку матері, і з боку Сафіє Султан. Він робить кілька спроб до вбивства хлопчика, проте кожного разу щось зупиняє його. В результаті Ахмед так і не робить злодіяння, ніж заслуговує загальне визнання. Однак через його милосердя Мустафі доводиться все життя просидіти в Кафес, через що останній божеволіє.

Страта Шехзаде за наказом Халиме Султан

Після смерті Ахмеда закон Фатіха стає чи не головним героєм серіалу: щоб захистити і своїх дітей, і всіх Шехзаде, які ще народяться в Імперії, Кесем Султан скасовує братовбивство. Вона від імені чоловіка приймає новий закон про «самому старшому і мудрого», за яким султаном стає старший з роду Османів. Але це не допомагає зупинити кровопролиття: за наказом що не вважається з новими порядками Валіде Халиме Султан всіх племінників нового падишаха ледь не стратять, причому двічі. Осман II, зійшовши, нарешті, на престол, скасовує прийнятий мачухою закон і повертає братовбивство. Тим самим стає можливою страту його брата, Шехзаде Мехмеда. Також, ще під час життя Ахмеда, стратять Іскендера, «втраченого Шехзаде», але пізніше він виявляється живий, і Кесем, щоб забезпечити в подальшому спокійне правління своєму синові і позбавити спадкоємця Сафіє Султан, робить все, щоб розправитися з ним. Під час другого правління божевільного Мустафи заради збереження порядку дітей Кесем знову ледь не стратять, а Османа вбивають яничари. Його сина, Мустафу, також стратять.

Страта Баязид

У другому сезоні Закон Фатіха царює від першої серії до останньої: варто султану Мураду взяти владу в свої руки, як його брати починають побоюватися за свою свободу, а потім і за життя. Гюльбахар Султан, ледве приїхавши до палацу, відразу ж починає говорити синові, що одного разу султан по-любому його карає, і тому необхідно скинути діючого падишаха перш, ніж це трапиться. Варто Шехзаде Касимов зробити провина, як його садять в Кафес, а через кілька років, внаслідок інтриг його матері, і зовсім стратять. Незважаючи на всі спроби Валіде Кесем Султан зберегти життя всім Шехзаде, Баязид першим гине від рук катів, вплутавшись в гру своєї матері, Касима вбивають другим, а Ібрагіма, також кілька років провів в Кафес, Кесем в прямому сенсі захищає своїм тілом. Пізніше падишах страчує літнього Мустафу I, все ще сидить в Кафес.

ru.muhtesemyuzyil.wikia.com

На головну сторінку

Süleyman ve Roksolana / Сулейман і Роксолана

закон Фатіха
Навіщо він потрібен?! І хто його придумав ?!

Ну для початку нагадую, для тих хто забув або просто не знав, як цей закон називається. Закон Фатіха - це той самий закон, який дозволяє убити всіх своїх братів і повністю перервати їх рід (тобто вбити всіх їх нащадків, по чоловічій лінії), якщо (тобі все таки пощастило) і ти зайняв престол, тобто став Султаном.

Для початок, не багато про творця цього самого закону. Султан Мехмед II, прозваний в народі Фатіх, що означає Завойовник - був османським султаном з +1444 по 1446 і з 1451 по 1481. (Прадід султана Сулеймана Кануні).

Мехмед II народився 29 березня 1432 року в Едірне. Він був четвертим сином Мурада II від його наложниці Хюми Хатун (передбачається, що вона була грецького походження).

Коли Мехмету виповнилося шість років, його відправили в санджак-Сарухан Маніси, де він перебував до серпня 1444 роки (до 12 років), чи то пак до заняття їм престолу.

У момент вступу на трон Мехмед II наказав втопити зведеного брата Ахмеда-Кучука. Після цього власне, Мехмед II і узаконив цей звичай своїм указом, який свідчив «Той з моїх синів, який вступить на трон, МОЖЕ вбивати своїх братів, щоб був порядок на землі.» Більшість знавців суддівського справи схвалили цей закон. ТАК З'ЯВИВСЯ ЗАКОН Фатіха.

Насправді цей султан, прославився не тільки своїм знаменитим законам, він вів численні завоювання в ході Балканських воєн завоював Сербію, Герцеговину, Албанію. У 1467 році Мехмед II підійшов до володінь мамлюкских правителів Караманіди - Ак-Коюнлу - Мемлюк. У 1479 року султан почав похід проти венеціанців, які тримають велику територію Албанії під контролем. Мехмед II обложив фортеці Шкодер (Ішкодра) і Круя (Акчахісар). Найголовнішим його завоювань, за, яка він власне і отримав прізвисько «Фатіх» було завоювання Константинополя в травні 1453 роки (на той момент йому йшов 21 рік).

Дружини і наложниці:

З початку правління султана Мехмета II (з 1444 року) основним елементом османської сімейної політики було гостей з наложницями, офіційно не укладаючи з ними шлюбу, а так само головного принципу (про який, я думаю дуже багато чули) «одна наложниця один син ( Шехзаде) », так само як і політика обмеження дітонародження дружин з шляхетських родин, здійснювалося шляхом утримання від сексу. Усередині султанського гарему, ймовірно, застосовувалася своєрідна політика недопущення в ліжко султана тих наложниць, які вже народили синів. Однією з причин застосування політики «однієї наложниці одного сина» було те, що матері султанських дітей при відправці своїх синів на управління Санджак супроводжували їх і очолювали їх будинок в провінціях.

1.Еміне Гюльбахар Хатун: мати Джевхер хатун і прийомна мати Баязида II (Як прийомна мати Баязида і вдова Мехмеда отримала титул, рівний з'явився пізніше титулу валіде-султан. Померла в 1492 році в Стамбулі. Похована в мечеті Фатіх. В пам'ять про прийомної матері Баязид II після її смерті побудував в Токаті мечеть Хатунійе).

2. ситим Мюкріме Хатун: була законною дружиною Мехмета, дочкою шостого правителя Дулкадіріди Сулеймана Бея і біологічною матір'ю Баязида II. (Її син зійшов на престол через 14 років, після смерті Мюкріме. Інша дружина Мехмеда Еміне Гюльбахар Хатун отримала тодішній еквівалент титулу валіде-султан, як його прийомна мати).

3. Гульшах хатун: мати улюбленого сина султана Мехмеда II - Шехзаде Мустафи (1450-1474 роки). (Шехзаде помер від хвороби в червні 1474 року в віці 24 років. У його смерті звинуватили великого візира Махмуда-пашу, у якого були погані відносини з Мустафою. Його задушили, але поховали в його мавзолеї, який він побудував і носить його ім'я. А найголовніше в день його похорону султан оголосив траур, що було ознакою його мінливого характеру).

4.Чічек хатун: мати Шехзаде Джема
5.Хелена хатун
6.Анна хатун
7.Алексіс хатун

Сини: султан Баязид II, Шехзаде Мустафа, Шехзаде Джем і Шехзаде Коркут.

Дочки: Джевгер хатун, Сельджук хатун, Хатідже хатун, Іладі хатун, Айше хатун, Хінді хатун, Айнішах хатун, Фатьма хатун, Шах хатун, Хума султан і Ікмар султан. (Я думаю, багатьом цікаво чому перших дочок називали хатун, а 2-х останніх султан, пояснюю, до часу правління базидий II дочок султана називали Хатун, а після його сходження на престол, дочок султанів стали називати султанша).

Помер Мехмед II, коли перебазувався зі Стамбула в Гебзе для остаточного формування армії (для чергового походу). Під час перебування в військовому таборі Мехмед II захворів і раптово помер, як передбачалося від харчового отруєння або ж через свою хронічну хворобу. Існувала також версія про отруєння. Тіло владики було привезено Карамані Ахмет-пашею в Стамбул і було виставлено для прощання в протягом двадцяти днів. На другий день після сходження Баязида II на престол тіло було поховане в мавзолеї Мечеті Фатіх. Похорон проводилися 21 травня 1481 року.

Вимоги пожежної безпеки до складів нафти і нафтопродуктів Складські будови, призначені для зберігання нафти, нафтопродуктів, в зв'язку з їх вибухо- і пожежонебезпекою повинні бути обладнані відповідним чином для [...]

Криміналістичне дослідження слідів біологічного походження До слідів біологічного походження відносяться: кров і її сліди; сліди сперми; волосся та інші виділення людського організму. Зазначені сліди несуть розшукову [...]

1. Як Шехзаде сходили на престол?

Задокументована історія турецької держави починається з Мете-кагана (Огуз-хана. 234-174 до н.е.), що правив великої Імперією гунів. Тому багато традицій більш пізнього періоду називалися «огузских звичай». Згідно з цим правовим звичаєм все в державі належить Династії, а управління державою відповідно до турецької традиції відбувається шляхом спільної участі членів Династії.
Виписаної законодавчо офіційної системи відбору Правителя не існувало. Кожен із спадкоємців мав право зійти на трон. Тому наступним правителем зазвичай ставав самий честолюбний і найздібніша. Незважаючи на те, що такий метод наслідування забезпечував передачу влади найдостойнішого спадкоємцю, він також був причиною багатьох смут.

Західна гравюра, що зображає Валіде і Шехзаде

2. Як Шехзаде виховувалися?

Теоретичні знання вони починали вивчати в палаці. Відомі вчені запрошувалися в якості наставників Шехзаде. Як іноземного вони неодмінно вивчали арабської та перської.

У третьому дворі Топкапи під наглядом ич огланів Шехзаде вчилися їзді на коні і володінню зброєю. для практичного застосування Вивчення теорії Шехзаде направляли в санджаки.

Сцена з щоденного життя Шехзаде в третьому дворі Топкапи, мініатюра з Сурнаме-і Вехбі

3. Коли шезхаде припинили направляти в санджаки?

Після повстання Шехзаде Баезіда за часів Кануні Султана Сулеймана в санджаки стали відправляти тільки престолонаследних Шехзаде. Син Селіма II Мурад III і син Мурада III Мехмед III були спрямовані намісниками в Маніси.

Поки престолонаслідники перебували в Санджак на посаді намісників, інші Шехзаде знаходилися в палаці під контролем. Для стабільності в державі коштувало престолу, зійшла на трон, обзавестися потомством, як інших Шехзаде стратили.

З часів Султан Мехмеда III, що зійшов на Османський престол в 1595 році, вже і престолонаслідники не рушали в санджаки, вони теж залишалися жити в Топкапи.

Султан Ахмед I не стратили свого молодшого брата Мустафу, коли став Султаном в 1603 році, тому що не мав власних спадкоємців. Коли ж вони у нього з'явилися, стратити Мустафу не дозволили державні чиновники. Таким чином тривало більш двох століть братовбивства на благо держави було покладено край, а всі спадкоємці жили під наглядом в Топкапи.

Мініатюра Маніси

4. «намісництво на папері» - як це?

У період правління Мехмеда III традиція відправляти всіх Шехзаде намісниками в санджаки перервалася, але престолонаслідники - Веліахт Шехзаде - продовжували направлятися в санджаки.
У наступний період найстарший спадкоємець трону хоча бі навіть на папері, але неодмінно призначався намісником. Тільки замість них намісниками їхали так звані мютесселіми (представники). Син Султана Ібрагіма Шехзаде Мехмед був призначений намісником в Маніси, коли йому було 4 гожа. З Султана Мехмеда IV традиція призначати Шехзаде намісниками припинилася навіть не папері.

Кануні Султан Сулейман перевіряє речі Шехзаде Баезіда (рисунок Мюніфа Фехмі)

5. Які санджаки були виділені для Шехзаде?

В Османській Імперії Шехзаде під час правління свого батька прямували намісниками в регіони, поруч з ними перебував досвідчений державний діяч - лала.
Завдяки намісництва Шехзаде вчилися мистецтву державного управління. Головні санджаки для Шехзаде - це Стамбул, Кютахья і Маніса. Зазвичай Шехзаде відправлялися в ці три регіони, але, звичайно ж, ними можливі санджаки не обмежувалися. Згідно з дослідженням, проведеному Хальдуном Ероглу, на протяг всього Османської історії Шехзаде були намісниками в наступний Санджак:
Бурса, Іненю, Султанхісар, Кютахья, Стамбул, Маніса, Трабзон, Шебинкарахисар, Болу, Кефе (сучасна Феодосія, Крим), Конья, Акшехир, Измит, Баликесір, Ак'язи, Мудурну, Хамід, Кастамону, Ментеше (Мугла), Теке (Анталья ), Стамбул, Ніде, Османджік, Синоп і Чанкири.

Султан Мустафа III і його Шехзаде

6. Які були обов'язки лала при Шехзаде?

До періоду Імперії до Шехзаде приставляли наставника, який називався «Атабей». За часів Імперії ця ж традиція продовжилася, але наставника стали називати лала.
Коли Шехзаде прямував в санджак, до нього приставляли наставника, лала був відповідальний за управління Санджак і навчання Шехзаде. Листи, що відправляються з палацу в санджак, були звернені до лала, а не до Шехзаде. Лала був також відповідальний за виховання Шехзаде і саме він був зобов'язаний припинити будь-які спроби спадкоємця виступити проти свого батька.
Посада лала збереглася навіть тоді, коли Шехзаде перестали відправляти в саджакі. У той період лала вибирався з палацового персоналу.

7. Де жили Шехзаде в палаці?

У період правління Мехмеда IV у 1653 році члени Династії чоловічої статі, крім Падишаха, жили в 12-кімнатному будинку під назвою «Шімшірлік», інша його назва -. У будову було все для комфорту Шехзаде, ось тільки оточували його високі стіни і самшиту (шімшір \u200b\u200bна турецькому). Двері в Шімшірліке закривалися на ланцюг з двох сторін, чорні гаремні аги чергували цілодобово як перед, так і за дверима. У 1756 році французький купець Жан-Клод Флеша порівняв будівля з надійною кліткою.
Шехзаде, яких тримали в Шімшірліке, не мали права виходити назовні і з будь-ким спілкуватися. У разі хвороби лікарів викликали в Шімшірілік, і вони проводили лікування там.
У 18 столітті життя Шехзаде в Шімшірліке стала легше. За часів правління Османа III з 1753 по 1757 рік Шімшірлік трохи перебудували, висоту зовнішньої стіни зменшили, а в будівлі зробили більше вікон. Коли Падишах слідував до палацу в Бешикташі або якийсь інший палац, він став брати з собою і Шехзаде.

Султан Ахмед III і його Шехзаде

8. До чого привела вимушена життя Шехзаде під замком в палаці?

Шімшірлік - результат того, що падишаха більше не хотіли вбивати своїх братів і племінників. Але іноді ці Шехзаде використовувалися зловмисними ворогами Султана для шантажу.
Падишахи зазвичай крім офіційних церемоній не бачилися з Шехзаде, що проживали в Клетке. Спадкоємцям освіту особливо не давалося. Як результат - непримітні падишаха при владі. Особливо в другій половині 17 століття деякі шехздаде зійшли на престол прямо з Шімшірліка, через відсутність будь-якої освіти і мінімальних знань про світ вони відчували великі труднощі, отримавши владу, їх дії цілком направляли державні мужі.
Тривало 2 століття братовбивство (особливо зовсім маленьких Шехзаде) з точки зору сьогоднішнього дня валить нас в жах. Але всі події варто оцінювати в їх історичній канві. Для того, щоб можна було уникнути братовбивства, повинна була бути чітка система успадкування трону. З'явилася вона тільки в 17 столітті, коли прямим спадкоємцем був старший Шехзаде. Завдяки узаконення братовбивства в ранній період історії Османська імперія займає особливе місце в турецькій історії. Саме завдяки цьому закону Імперії вдалося вистояти 6 століть.

Султан Ахмед III зі спадкоємцями в палаці в Айвалику (деталь з мініатюри Левні)

9. Коли сталася остання кара Шехзаде?

Вперше в історії Османської Династії Ахмед I не стратили свого брата Мустафу, але братовбивство не було відразу ж скасовано. Після цього випадку було ще кілька винятків.
Син Ахмеда I Осман II під час свого правління наказав стратити свого молодшого брата Шехзаде Мехмеда, який був молодший за нього всього на пару місяців. Далі зійшов на трон Мурад IV теж був змушений піти тим же шляхом, тому що більше не міг справлятися з гаремними змовами. Мехмед IV хоч і спробував страчувати своїх братів, Валіде і інші державні чиновники цьому завадили. Після невдалої спроби братовбивства Мехмедом IV, якщо не брати до уваги одного винятку, епоха «Закону Фатіха» прийшла до кінця.

10. Що відбувалося з дітьми Шехзаде?

Шехзаде, які жили в Шімшірліке, прислужували наложниці і гаремні аги. Агам можна було бачитися в Шехзаде наодинці. Вони мешкали в будинку Шімшірліка на першому поверсі. Всі свої потреби спадкоємці задовольняли в стінах Клітини. Вони могли вступити в інтимні стосунки з будь-якої вподобаної наложницею, але ось дітей мати не могли. Якщо ж якась наложниця випадково вагітніла, їй робили аборт. Деякі все ж примудрялися зберегти дитину і виростити його за межами палацу.
Шехзаде також не можна було відрощувати бороду. Борода була символом влади, тому що зійшов на трон Шехзаде починав відрощувати бороду на спеціальній церемонії, що називалася «ірсаль-й лихі» (дослівно: відпускання бороди)

Закон Фатіха про престолонаслідування з'явився завдяки одному з найвідоміших і успішних султанів Османської імперії , Мехмеду II (роки правління 1444-1446, 1451-1481). Поважний епітет «Фатіх», тобто Завойовник, йому було дано захопленими підданими і нащадками як визнання видатних заслуг по розширенню території імперії. Мехмед II дійсно постарався на славу, провівши численні переможні походи як на Сході, так і на Заході, в першу чергу на Балканах і в Південній Європі. Але головним його військовим діянням є захоплення Константинополя в 1453 році. Візантійська імперія на той час вже фактично перестала існувати, її територія контролювалася османами. Але падіння великого міста, столиці монументальної імперії, було знаковою подією, що ознаменував кінець однієї епохи і початок наступного. Епохи, в якій у Османської імперії з'явилася нова столиця, перейменована в Стамбул, а сама вона стала однією з провідних сил на міжнародній арені.

У політиці брати найнебезпечніше

Закон Фатіха в Османській імперії формально діяв протягом більш ніж чотирьох століть, до кінця існування султанату, скасованого в 1922 році. При цьому не варто робити з Мехмеда II нелюда, який нібито в обов'язковому порядку заповідав своїм нащадкам нещадно знищувати всіх братів. Закон Фатіха не говорив про те, що кожен новий султан зобов'язаний умертвляти своїх найближчих родичів. І багато султани вдавалися до подібних радикальних заходів. Однак цей закон давав главі імперії право за допомогою такого внутрісімейного «кровопускання» забезпечити політичну стабільність всієї держави. До речі, цей закон не був жорстокою примхою султана-маніяка: його схвалили юридичні та релігійні авторитети Османської імперії, котрі вважали, що така міра виправдана і доцільна. Закон Фатіха нерідко використовувався султанами Османської імперії. Так, при своєму сходженні на трон 1595 року султан Мехмед III наказав убити 19 братів. Втім, останній випадок застосування цієї надзвичайної юридичної норми було відзначено задовго до падіння імперії: в 1808 році прийшов до влади Мурад II наказав вбити брата, попереднього султана Мустафу IV.

Закон Фатіха: закони і серіали

Олександр Бабицький

закон Фатіха - закон Османської імперії, що дозволяє одному із спадкоємців трону вбити інших заради запобігання воєн і смути.

закон братовбивства

формулювання

«Закон про братовбивство» міститься у другому розділі ( bāb-ı sānī) Переддень-наме Мехмеда II. Два варіанти формулювання закону, що збереглися в джерелах, мають лише незначні орфографічні та стилістичні відмінності один від одного. Нижче наводиться версія з тексту, виданого Мехмедом Еріфія-беєм в 1912 році:

Оригінальний текст (перс.)

Оригінальний текст (тур.)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

тексти

Так званий закон Фатіха про братовбивство можна знайти в Переддень-наме Мехмеда II в другій частині, що викладає норми суду і державної організації. Текст Переддень-наме не дійшов до нас мовою оригіналу, збереглися лише копії XVII століття. Протягом довгого періоду висловлювалася думка, що Мехмед не міг легалізувати братовбивство. Сумніваються вважали, що цей закон вигадали європейці і помилково приписали його Фатиху. Незаперечним, нібито, доказом цього, з їх точки зору, було те, що закон тривалий час існував в єдиному списку Переддень-наме в архіві Відня. Однак в ході досліджень були знайдені й інші екземпляри, що датуються часом Османської Імперії. Історики Галіль Іналджик і Абдулкадіра Озджан показали, що Переддень-наме, крім невеликої його частини, створений Фатіхом, проте дійшли до наших днів списки містять включення, що відносяться до часів правління сина Фатіха і його наступника Баязида II.

Дві збігаються по тексту рукопису в Австрійській національній бібліотеці у Відні (Cod. H. O. 143 і Cod. A. F. 547). Одна рукопис, що датується 18 березня 1650 року була опублікована в 1815 році Йозефом Хаммером під назвою «Кодекс султана Мухаммеда II» і була переведена на німецьку з пропусками. Приблизно через століття Мехмед Аріф-бей опублікував текст старішої рукописи від 28 жовтня 1620 року під назвою Ḳānūnnnāme-i āl-i'Os̠mān ( «Кодекс Османов»). Інші копії крім цих двох були невідомі до виявлення другого тому незавершеною хроніки Коджи Хуссейна Beda'i'u l-veḳā "i, «Пори підстави». Коджа Хуссейн, за його власними словами, використовував записи і тексти, які зберігалися в архівах.

Копія хроніки (518 аркушів, в Nesta'lī Du-Duktus, Розміри листа 18 x 28,5 см, 25 рядків на сторінку) був куплений з приватної колекції в 1862 році Санкт-Петербурга і потрапив в Ленінградське відділення Академії наук СРСР, де він і зберігається (NC 564). Перша факсимільний публікація цього рукопису після тривалої підготовки відбулася в 1961 році.

Ще один, більш короткий і неповний список Переддень-наме (в якому відсутній закон братовбивства) можна знайти в роботі Хезарфена Хюсейном-ефенді (помер у 1691 році) в роботі «Тельшію л-Бека-фа-āavānīn-i āl-i'Os̠mān »,« Резюме пояснень законів Будинки Османа ». Згідно передмови, вона написана якимсь Лейсадом Мехмедом б. Мустафою, главою державної канцелярії (тевві'і) в трьох розділах або главах. Створення рукописи відноситься до часу, коли великим візиром був Караманлі Мехмед-паша (1477-1481).

Одним з перших османських літописців, які коментували Переддень-наме і цитували його, був Мустафа Алі-ефенді (1541-1600).

Престолонаслідування і династичні вбивства

До введення закону Фатіха

Тривалий час після утворення Османської держави в правлячої династії була відсутня передача влади від одного правителя до последующеіму безпосередньо. На сході, зокрема, в країнах дар аль ісламу, як спадщина кочових часів зберігалася система, при якій всі члени сім'ї, які відбувалися від засновника династії по чоловічій лінії, мали рівні права ( Ekber-i-Nesebi). Султан не призначав наступника; вважалося, що правитель не має права визначити заздалегідь, хто з усіх претендентів і спадкоємців отримає владу. Як сказав про це Мехмед II: «Султана називає Всевишній». Призначення спадкоємця трактувалося, як втручання в божественне приречення. Трон займав той з претендентів, чия кандидатура отримувала підтримку знаті і улемів. В османських джерелах збереглися свідчення про те, що брат Ертогрула, Дундар-бей, теж претендував на лідерство і титул вождя, але плем'я вважало за краще йому Османа.

У цій системі все сини султана теоретично мали рівні права на престол. Не мало значення, хто був старше, а хто молодший, був це син від дружини або наложниці. З самого раннього часу, дотримуючись традицій народів Центральної Азії, була встановлена \u200b\u200bсистема, при якій всі сини правлячого султана відправлялися в санджаки, щоб набути досвіду управління державою і армією під керівництвом лали. (При Османі ще не було санджаків, але всі його родичі чоловічої статі (брати, сини, тесть) управляли різними містами. Крім адміністративного, до 1537 року османські принци отримували і військовий досвід, беручи участь в битвах, командуючи військами. Коли султан вмирав, новим султаном ставав той, хто раніше встигав прибути в столицю після смерті батька і прийняти присягу від чиновників, улемів і військ. Цей метод сприяв тому, щоб до влади приходили досвідчені і талановиті політики, які зуміли вибудувати добрі стосунки з елітою держави і отримати її підтримку. наприклад, після смерті Мехмеда II обом його синам було надіслано листи з повідомленням про це. Санджак Джема був ближче; існувала думка, що Мехмед більш прихильним до нього; Джема підтримував великий візир. Однак партія Баязида була сильнішою. \u200b\u200bЗаймаючи ключові пости (бейлербей Румелии, санджакбей в Анталії), прихильники Баязида перехопили гінців, які їхали до Джем, блокували всі шляхи, і Джем не зміг прибути в Стамбул.

До Мехмеда II випадки вбивства близьких родичів в династії відбувалися неодноразово. Так, Осман посприяв смерті свого дядька, Дундара-бея, не простив йому того, що Дундар претендував на роль вождя. Савджі, Син Мурада, за допомогою візантійців підняв повстання проти батька, був схоплений і страчений в 1385. Якуб, За легендами, був убитий за наказом брата, Баязида, на Косовому полі після смерті Мурада. Сини Баязида довго воювали один проти одного, в результаті були страчені Мустафа-Челебі 1422 року (якщо він не загинув в 1402 році), Сулейман-Челебі в 1411 році, ймовірно, Муса-Челебі в 1413 році. Крім того, Мехмед, який опинився переможцем в цій братовбивчій війні, наказав засліпити племінника Орхана за участь в змові і зв'язку з Візантією. Син Мехмеда, Мурад, стратив тільки одного зі своїх братів - Мустафу «Кючюк» в 1423 році. Інших братів - Ахмеда, Махмуда, Юсуфа - він наказав засліпити. Улюблений син Мурада, Алаеддін Алі (1430-1442 / 1443) по традиційна версії, викладеної Бабінгером, був страчений разом з синами з невідомої причини за наказом батька.

До Мурада у всіх випадках кара або осліплення родича була спровокована самим страченим: стратили бунтівників і змовників, стратили супротивників у збройній боротьбі. Мурад першим велів осліпити неповнолітніх братів. Його син, Мехмед II, пішов далі. Відразу після джулюса (вступу до влади), вдови Мурада прийшли привітати Мехмеда з царювання. Одна з них, Хатідже Халиме-хатун, представниця династії Джандарогуллари, недавно народила сина, Кючюк Ахмеда. Поки жінка розмовляла з Мехмедом, за його наказом Алі-бей Евреносоглу, син Евренос-бея, втопив немовля. Дука надавав особливого значення цьому синові, називаючи його «порфіророждённим» (народженим після того, як його батько став султаном). У Візантійській імперії такі діти мали пріоритет у спадкуванні престолу. Крім того, на відміну від Мехмеда, матір'ю якого була рабиня, Ахмед був народжений від династичного союзу. Все це робило тримісячне немовля небезпечним суперником і змусило Мехмеда позбутися його. Вбивство (кара) при воцаріння невинного брата-немовляти тільки для запобігання можливих проблем до цього у османів не практикувалося. Бабінгер називає це «інавгурацією закону братовбивства».

Після введення закону Фатіха

Сулейману не довелося вбивати братів, мустафа і Баязид

5 братів Мурада 3

19 братів Мехмеда 3 + син Махмуд

мехмед, брат Османа

три брата Мурада 4 + хотів Ібрагіма

мустафа 4

Практика посилати Шехзаде в санджаки припинилася в кінці XVI століття. З синів султана Селіма II (1566-1574) в Маніси поїхав тільки його старший син, майбутній Мурад III (1574-1595), в свою чергу Мурад III теж послав туди тільки свого старшого сина, майбутнього Мехмеда III (1595-1603). Мехмет III був останнім султаном, які пройшли «школу» управління в санджак. Ще протягом півстоліття старші сини султанів будуть носити титул санджакбеев Маніси, проживаючи в Стамбулі.

Зі смертю Мехмеда в грудні 1603 року султаном став його третій син, тринадцятирічний Ахмед I, оскільки двох перших синів Мехмеда III вже не було в живих (Шехзаде Махмуд був страчений батьком влітку 1603 роки, Шехзаде Селім помер ще раніше від хвороби). Оскільки Ахмед ще не був обрізаний і не мав наложниць, у нього не було синів. Це створювало проблему з успадкуванням. Тому брат Ахмеда, Мустафа, був залишений в живих, всупереч традиції. Після появи синів, Ахмед двічі збирався стратити Мустафу, але обидва рази з різних причин відклав страту. Крім того, не вбивати Мустафу Ахмеда вмовляла Кесем-султан, що мала на це свої причини. Коли Ахмед помер 22 листопада 1617 року у віці 27 років, він залишив сім синів і брата. Старшим сином Ахмеда був Осман, який народився в 1604 році.

кафес

Політика братовбивства ніколи не була популярною у народу і духовенства, і коли Ахмед I раптово помер в 1617 році, від неї відмовилися. Замість того щоб вбивати всіх потенційних спадкоємців престолу, їх почали укладати в палац Топкапи в Стамбулі в спеціальні приміщення, відомі як Kafes ( «клітини»). Принц Османської імперії міг провести все своє життя в ув'язненні в Kafes, під постійним охоронців. І хоча спадкоємців містили, як правило, в розкоші, багато Шехзаде (сини султанів) зійшли з розуму від нудьги або стали розпусниками-п'яницями. І це зрозуміло, адже вони розуміли, що в будь-який момент їх можуть стратити.

Див. також

література

«Переддень-наме» Мехмеда II Фатіха про військово-адміністративної і цивільної бюрократії Османської імперії // Османська імперія. Державна влада і соціально-політична структура. - М., 1990..
Кінросс лорд. . - паперову версію 2017.
Петросян Ю.А. Османська імперія . - Москва: Наука, 1993. - 185 с.
Фінкель К. Історія Османської імперії: Бачення Османа. - Москва: АСТ.

Encyclopaedia of Islam / Bosworth C.E. - Brill Archive, 1986. - Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 p. - ISBN 9004078193, 9789004078192. (Англ.)
Alderson Anthony Dolphin. The Structure of the Ottoman Dynasty. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p. (Англ.)
Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - С. 93. - (E.J. Brill "s first encyclopaedia of Islam, 1913-1936). - ISBN 978-0-691-01078-6.
Colin Imber. The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of Power. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 p. - ISBN 1137014067, 9781137014061. (Англ.)