Welgezkaya - Kalit so'zlar orqali madaniyatlarni tushunish. Welgezkaya A.

Lug'at dizayni shubhasiz turli madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarining muhim ko'rsatkichi bo'lgan bo'lsa-da, albatta, bu yagona ko'rsatkich emas. Ko'pincha hisobga olinmaganligi, foydalanish chastotasidan iborat. Masalan, agar ba'zi inglizcha so'z ba'zi so'zlar bilan taqqoslashsa, lekin inglizcha so'z tarqatiladi va ruslar kamdan-kam hollarda ishlatiladi (yoki aksincha) madaniy ahamiyatga ega bo'lgan farqni anglatadi.

Bu so'z odatda ma'lum bir jamiyatda ishlatilganligi haqidagi aniq vakillik qilish oson emas ... natijalar har doim ish hajmiga va unga kiritilgan matnlarni tanlashiga bog'liq bo'ladi.

Mavjud chastota lug'atlarida ro'yxatdan o'tgan so'zlarning chastotasini taqqoslash, madaniyatlarni taqqoslashga harakat qilish mantiqiymi? Masalan, agar biz Amerika ingliz tilidagi matnlar, tovuqlar va francis va Carroly Word-ni topsak agarmaqolasi bir million so'zga nisbatan 2461 va 2 marta topiladi, Rossiya matnlarining yadroida tegishli so'z agar a Bu 1,979 marta, belgilangan ikki madaniyatda faraziy fikrlash usuli rolini qanday hal qila olamiz?

Shaxsan, mening javobim ... yo'q, biz qila olmaymiz va buni qilishga yordam bera olmaymiz, chunki bunday tartibdagi farq faqat tasodifiy farq bo'lishi mumkin.

Boshqa tomondan, agar biz inglizcha so'z uchun berilgan chastota topsak vatan., 5 taga teng ..., rus so'zining chastotasi vatan 172 yoshda, vaziyat sifat jihatidan farq qiladi. Bunday tartibda farqni e'tiborsiz qoldiring (taxminan 1:30) bu yanada ahmoq bo'ladi, balki 20% yoki 50% farqiga katta ahamiyat berishdan ko'ra ...

So'zlar bo'lsa vatan. Ma'lum bo'lishicha, bu erda eslatib o'tilgan Ingliz til chastotali lug'atlari bitta va bir xil raqam berish, ammo boshqa holatlarda ularda berilgan raqamlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, so'z ahmoq "Ahmoq" c va korpusda paydo bo'ladi. 9 marta, va K & F Vazirlar Mahkamasi - 25 marta; ahmoq. "Ahmoq" 1 marta C va AL-da paydo bo'ladi. va 4 marta - K so'z ahmoq. "Eshitish" soat 21 marta ko'rinadi C va boshqalar. va 42 marta - K & F-da. Bu barcha farqlar, shubhasiz, tasodifiy ravishda e'tiborsiz qoldirilishi mumkin. Biroq, biz ingliz tilida indikatorlarni ruslar bilan taqqoslaganda, divervjan rasm xuddi shu tarzda rad etilmaydi:

ahmoq.43/21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ni fokus qiling

ahmoq25/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ni)

ahmoqona12/0.4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ axlat 134

ahmoq.14/1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ahmoqona 129)

Bu raqamlarning aniq va aniq hisob-kitoblari (butun so'zlarning oilasiga nisbatan) to'liq mos keladi umumiy qoidalarmiqdor bo'lmagan holda mustaqil ravishda kelib chiqadi; Bu Rossiya madaniyati "to'g'ri", o'tkir, so'zsiz baholash qarorlarini rag'batlantiradi va Anglo-Sakson madaniyati emas. Bu boshqa statistik ma'lumotlarga mos keladi ...: So'zlardan foydalanish dahshatli. va juda ingliz va so'zlarda qo'rqinchli va dahshatli Rus tilida:

Ingliz tili (K & F / C va boshqalar) Rus

dahshatli. 18/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ tez 170

juda10/7 _ _ _ _ _ _ _ _ w_ _ Qo'rqinchli 159

dahshatli12/1

Agar unga qo'shilsa, rus tilida ham giperbolik ot mavjud dahshat Yuqori chastotali 80 va ingliz tilidagi o'xshashlikning umumiy yo'qligi, ularning "mubolag'aza" ga bo'lgan munosabati yanada sezilarli bo'ladi.

Shunga o'xshab, agar biz suvni ta'kidladik inglizcha lug'at (K & F) 132 so'zni ro'yxatdan o'tkazdi haqiqat.Keyin, boshqasida bo'lgani kabi (C va boshqalar) - faqat 37, bu farq dastlab bizni chalkashliklarga olib kelishi mumkin. Biroq, biz so'zning eng yaqin rus analoglari uchun raqamlarni topsak haqiqat., aynan haqiqat579-ni tashkil eting, biz bemalol ushbu farqlarni "tasodifiy" deb hisoblashimizga moyil.

Anglo-Sakson madaniyati (har qanday navlari) bilan tanish bo'lgan har bir kishi va rus madaniyati bilan, buni sezilarli biladi vatan ... uzilishni anglatadi ruscha so'z Unda kodlangan konseptsiya madaniy va o'rtacha - inglizcha so'zga qaraganda ancha katta darajada vatan. Va tushuncha ko'rsatilgan. Chastotani aniqlash ma'lumotlari ajablanarli emas, ammo ular umuman qimmat emas edilar, buni tasdiqlaydilar. Xuddi shu tarzda, ruslar ingliz tilida so'zlashadiganlar haqida gapiradigan "haqiqat" haqida ko'proq gapirishga moyil bo'lishadi " haqiqat."Ikkala madaniyat bilan tanish bo'lganlarni hayratda qoldiradiganga o'xshamaydi. Rus tilida shunga o'xshash narsani anglatadigan yana bir so'z bor haqiqat.", aynan haqiqat (79), so'zning chastotasidan farqli o'laroq haqiqat, bunday ajablanarli darajada yuqori emas, belgilanganlarning ahamiyati bo'yicha qo'shimcha dalillar keltiradi umumiy mavzu Rus madaniyatida ...

Kalit so'zlar va yadro madaniyat qadriyatlari

"Madaniy tavsif" va "chastota" bilan bir qatorda tilning leksik tarkibini va madaniyatning leksik tarkibini bog'laydigan yana bir muhim printsip "kalit so'zlar" printsipi ...

"Kalit so'zlar" so'z, ayniqsa alohida madaniyat uchun muhim va ko'rsatuv. Masalan, "semantikalar, madaniyat va bilim" kitobida ... Men rus tillarining so'zlari rus madaniyatida muhim rol o'ynashini ko'rsatmoqchiman taqdir, jon va yil Va bu madaniyat haqida beradigan g'oyasi bebaho ...

... Ba'zi so'zlar butun madaniyat sohasi tashkil etilgan markaziy jihat sifatida tahlil qilinishi mumkin. Ushbu markaziy fikrlarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqishimiz mumkin, madaniy sohaning tuzilishi va ulanishini umuman olib borilayotgan umumiy printsiplarni umuman namoyish etishimiz mumkin va ko'pincha turli sohalarga tegishli tushuntirish kuchiga ega.

Kabi kalit so'zlar kabi jon yoki taqdir, rus tilida, biz tsikli junni topishga muvaffaq bo'ldik; Uni tortib olish orqali biz suv-yo'riqlar, qadriyatlar va umidlarning, balki umumiy kombinatsiyalarda, balki umumiy kombinatsiyalarda, byulli tuzilmalarda, grammatik tuzilmalarda, maqolda va boshqalarga xos bo'lgan butunlay "chalkashliklar" ni ajratib olishimiz mumkin. Masalan, so'z taqdir kabi "taqdir bilan bog'liq" boshqa so'zlarga olib keladi, masalan belgilangan, kamtarlik, taqdir, lotva tog 'jinsikabi, bunday kombinatsiyalarga taqdirning etiklariva bunday barqaror ifodalarga bu shunday, masalan, Rossiyaning sintaksisining juda ko'p variantlari, ko'plab maqollarga va hokazolarga xos bo'lgan grammatik inshootlarning grammatik tuzilmalari.

Chop etilganlar: WelgeZkaya Anna. Kalit so'zlar / Trans orqali madaniyatlarni tushunish. ingliz tilidan A. D. Shmeleva. - m.: Slavyan madaniyati tillari, 2001. 288 p. - (til. Semiotik. Madaniyat. Kichik seriya)

Anna WieGickka (Polsha. Anna Vierzbica, 1938 yil 10 mart, Varshava) - Polsha va Avstraliya tilshunosligi. Foizlar ko'lami lingvistik semantika, pragmatika va o'zaro ta'sirlar, rusotika. Yillar davomida bu tabiiy semantik metalayanni ajratishga harakat qilmoqda.

Polshada olingan kasb ta'limi. 1964-1965 yillarda Moskvadagi Slavovshunoslik instituti va SSSR Fanlar akademiyasining Balkantik tilida olti oy davomida. Ushbu davrda Moskva tilshunoslari bilan tilshunoslik semantistlari g'oyalari, asosan I.A bilan takrorlandi. Melchuk, A.K. Jolkovskiy va Yu.D. MRENEAN. Polshaga qaytib, etakchi Polsha Semantik Anjuhehix Bog'uslavskiy bilan hamkorlik qildi.

1966-1967 yillarda u MTI (AQSh) da Nom Xomskiyning umumiy grammatikasi bo'yicha ma'ruzalarni tingladi. 1972 yilda u Avstraliyaga ko'chib o'tdi; 1973 yildan - Avstraliyalik tilshunoslik milliy universitet Kanberrada. Avstraliya akademiyasining haqiqiy a'zosi (hamkasbi) ijtimoiy fanlar 1996 yildan beri. 1999 yildan beri Rossiya Fanlar akademiyasining xorijiy a'zolari adabiyot va til sohasidagi xorijiy a'zosi.

Kitoblar (3)

Kalit so'zlar orqali madaniyatlarni tushunish

Uning kitobida A.Nurnitskaya har qanday madaniyatni qiyosiy tahlil qilishga yoki ushbu madaniyatni xizmat qiladigan tilning asosiy so'zlari yordamida tasvirlanganligini ko'rsatmoqchi.

Bunday tahlilning nazariy asoslari keng qiyosiy til tadqiqotlari asosida rekonstruktsiya qilingan tabiiy semantik tika bo'lishi mumkin.

Kitob nafaqat tilshunoslar, balki antropologlar, psixologlar va faylasuflarga qaratilgan.

Semantik Universitet va asosiy tushunchalar

Bir qator ishlar Rossiya Fanlar akademiyasining (shu jumladan so'nggi tarjimalar (shu jumladan so'nggi tarjimalar) kitobida, ular til va madaniyatni qo'llashning turli jihatlarini aks ettirgan.

Xususan, kitob muhokama qilinadi turli mavzular Grammatika, so'z-shakllantiruvchi va leksik semantika, turli madaniyatlar, shu jumladan rus madaniyati, ya'ni ma'ruza matnlarining semantikasi tomonidan tasvirlangan.

Kitob tilshunoslik, kognitiv psixologiya, falsafa va madaniy tadqiqotlar va madaniy bo'lmaganlar bilan tugaydigan va unda topadigan mutaxassislar bilan tugaydigan juda keng o'quvchilarning doirasi uchun mo'ljallangan qiziqarli ma'lumotlar Til, madaniyat, tafakkur, ularning aloqalari va o'zaro ta'siri haqida.

Til. Madaniyat. Bilim

Anna Wiebgitsa - SSSR va Rossiyadagi nashrlari doimo tasodifiy va epizodik bo'lgan dunyoga taniqli tilshunos bo'lib kelgan va uning ishiga qiziqishni qoniqtirmagan.

Uning faoliyat doirasi tilshunoslik va boshqa ko'plab fanlar, birinchi navbatda madaniy tadqiqotlar, madaniyat va bilim fanlari psixologiyasida. A. Wurnitskaya metroask va etnogrammaning lingvistik dunyosida hech qanday o'xshashlikni rivojlantiradi, madaniyatda qat'iy lingvistik tahlil orqali turli xil tillarning to'liq tavsifini yaratadi va tegishli xalqlar haqida o'ylash usuli.

Anna Wurngetsning rus tilida birinchi kitobi. Madaniyat. Kodeksi "Rossiyada nashr etish va rus va rus madaniyatiga yo'naltirilgan uchun muallif tomonidan yig'ilgan maqolalar to'plamini anglatadi.

1. Til madaniyati va semantikasini tahlil qilish

Kitobga kirishdaJamoat hayotining so'zlari Vutna 1992 yil) Madaniyat UATAEA BUSAOEA SOTIOSTA Izohlari: "Bizning asrda, ehtimol boshqa vaqtdan ko'proq, madaniyat tahlili inson ilm-fanining markazida joylashgan." UATUning so'zlariga ko'ra, bu sohada ishning muhim xususiyati, "Antropologiya, adabiy tanqidlar, madaniyat tarixi, madaniyat tarixi yangi g'oyalar bo'lishi mumkin bo'lgan eng boy joylarni anglatadi qazib olingan "(2).

Ushbu ro'yxatda tilshunoslik yo'qligini kuchaytiradi. Bu xatolar, ayniqsa, Uitdoshlar "madaniyatni zamonaviy sotsial o'rganish xususiyatlari va madaniyatni zamonaviy sotsial o'rganish xususiyatlari, chunki lingvistik muammolarga bo'lgan qiziqish bilan bog'liqligi" (2). Ushbu kitobning maqsadi madaniy tahlil yangi g'oyalarni va tilshunoslikdan, xususan lingvistik semantikaga ega bo'lishi va madaniyat haqidagi semantik nuqtai nazarni e'tiborsiz qoldirishi mumkinligini ko'rsatishdir. Semantikaning dolzarbligi leksik semantika bilan cheklanmaydi, ammo bu har qanday dalada unchalik aniq va ravshan emas. Shuning uchun ushbu kitob lug'at tahliliga e'tibor qaratadi.

Edvard Sepirning chuqur tushunchalari, bu bir qator bu bir qatorda bu kitobda adolatli bo'lib, ular oltmish yildan ko'proq vaqt o'tdi: birinchi navbatda, madaniy tushunishga ramziy rahbarlik ".Zarralar. 1949: 162; Ikkinchidan, "lug'at xalq madaniyatining juda nozik ko'rsatkichi" (27); Uchinchidan, qaysi tilshunoslik "Former fanlari metodologiyasi uchun strategik ahamiyatga ega" (166).

2. So'zlar va madaniyatlar

Jamiyat hayoti va uning tilidagi til tili o'rtasida juda yaqin munosabatlar mavjud. Bu ichki va hayotning tashqi tomoniga tengdir. Ko'rinadigan, materialning aniq namunasi, bu soha ovqatga xizmat qilishi mumkin. Albatta, masalan, qovurilgan karamdan tuzlangan suv suvini anglatuvchi maxsus so'zlar mavjud emas(Bigos), lavlagi sho'rva (Barszcz) va maxsus olxo'ri murabbo turi(Bulidta), Va ingliz tilida bunday so'zlar yo'q yoki ingliz tilida apelsin (yoki to'q sariq rangga o'xshash) ni anglatadigan maxsus so'z mavjud(Marmelad), Va yapon tilida guruchdan tayyorlangan kuchli alkogol ichimliklarni anglatadi(SAPERA).Shubhasiz, bunday so'zlar bizga ushbu xalqlarning oziq-ovqat va ichimlik bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar haqida gapirib berishi mumkin.

Maxsus "narsalar" ning maxsus turlari uchun zaruriy asoslar mavjudligi (ko'rinadigan va sezilarli, masalan, oziq-ovqat kabi) odatda hatto oddiy, muntazam odamlar uchun ham ma'lum bo'lgan narsadir. Ma'lumki, ba'zi tillarda emas, balki ba'zi tillarda emas, balki ba'zi tillarda belgilanadigan turli xil urf-odatlar va davlat institutlari mavjud. Masalan, nemis otasini ko'rib chiqingBrukerscha. Brukershaft, tom ma'noda "Olmonchilik", bu "nemis-inglizcha lug'at" Xarrapa (Xarrap 'S. Nemis va inglizcha lug'at) Ikkalasi ham "qardoshlik kabi" ni astoydil qoldiradi (keyin siz "siz" siz "bilan bog'lanishingiz mumkin" (»(» (ichish) "Birodarlik" ning kimdir bilan garovi (keyinchalik bir-birlariga murojaat qilish) ")"). Shubhasiz, "brokekst" ning ingliz tilidagi so'zlarning yo'qligi ingliz tilidagi ingliz tilida / tanish "siz" ("sen. ") Va" siz "(" siz "("siz. "Bu va ingliz tilida so'zlashadigan jamiyatlarda, umuman olganda, abadiy do'stlikda ichish, umuman qabul qilingan marosim yo'q.

Shunga o'xshab, ingliz tilida rus fe'liga mos keladigan hech qanday so'z yo'q puxta bo'ling Aqlli "Oksford Ruscha-inglizcha lug'at" KA1 "birja bilan uch yillik o'pish (Fisih bayrami sifatida)" ("triple o'pish uchun (Fisih salomi sifatida) ) ") Yoki | Unda yapon so'ziga mos keladigan so'z yo'qligimai. Kelajak kelin va uning oilasi kelajakdagi erigi va uning oilasi bilan birinchi marta topilganda rasmiy harakatni bildiradi.

Moddiy madaniyatga tegishli narsa juda muhimdiri. Ommaviy marosimlar va sozlamalarga, shuningdek, odamlarning qadriyatlari, ideallari va o'simliklariga nisbatan va bu dunyoda qanday qilib ularning hayoti haqida o'ylashlari.

Buning yaxshi misoli g'ayrioddiy rus so'zini beradi qo'pol(sifatlar) va uning derivativlari (otlar, qo'pol va qo'pol Rossiya muhojirlarini yozgan Nabo'xovning ko'plab sahifalarida sodiqligini batafsil ko'rib chiqish (Nabo'lov. 1961 yilda). Biz Nabokovning ba'zi izohlarini keltiramiz:

Rus tili muayyan keng tarqalgan nuqsonning ifodasi bilan ifoda eta oladi [rus tilida bitta shafqatsiz so'z bilan, siz ifoda etishingiz mumkin Yevropa tiliga tanish bo'lgan uchta do'stim uchun keng tarqalgan vitse-ning mohiyati alohida belgi yo'q] (64).

Ingliz tilidagi so'zlar, hech narsa, althogh hammasi, na jihatlar yo'q poshlut. Masalan: "arzon, uyat, yashirin, iflos va ko'k, yuqori malotlar" [ba'zilar, qo'pollik soyasi "[ba'zilar qo'pol soyalar" [ba'zilar, xiyla-nayranglar "degani, masalan, arzon, uyat, uyat, sharmandalik so'zlar, Pushti va ko'k, yuqori falutin ", yomon ta'mda"] (64).

Biroq, Nabokovning so'zlariga ko'ra, inglizcha so'zlarni ko'rsatdiw.shunga ko'ra, birinchi navbatda, ular har xil turdagi "omonat yoki hukm qilinishiga qaratilmaydi", chunki bu qo'pollik va bola so'zlari aniqlangani kabi arzondir;a. Ikkinchidan, ularda qo'pollik so'zi bo'lgan "mutlaq" oqibatlari yo'q:

Bularning barchasi shunchaki aql-idrokni aniqlash uchun ma'lum bir noto'g'ri qiymatlarni taklif qiladi. Aslida, ular insoniyat tarixidagi qiymatlarning aniq tasnifini ta'minlash uchun bu so'zlar moyilligini ta'minlaydi; Ammo ruslar pashlutni juda befutat deb atashadi, shuning uchun ITI (kitobda, ruhda, muassasada, mingta boshqa joylarda). Ularning barchasi faqat ma'lum bir turdagi yolg'on turlarini taklif qiladi, bu maxsus tushunchani aniqlash uchun talab qilinmaydi. Aslida, ular, aksincha, alohida tarixiy davr uchun sirtda yotgan qadriyatlarning tasnifini berish; Ammo ruslar qo'pol deb ataladi, shuning uchun ayyorlik va ayyorlik ko'pincha uni (kitobda, dushda, kommunal instantsiyalarda va minglab boshqa joylarda) bezatiladi.

Shunday qilib, buni so'z aytish mumkin qo'pollik (va bolalar so'zlari) va aks ettirishni o'ylab ko'ring va yolg'on qadriyatlar borligini va ularni masxara qilish va infolyatsiya qilish kerakligini tasdiqlaydi; Ammo uning tizim shaklida o'z oqibatlarini taqdim etish uchun biz uning qiymatini yanada analitik jihatdan hisobga olishimiz kerak, bu Nabo'xovni tashkil qilish kerak deb hisoblansin.

"Oksford ruscha - inglizcha lug'at"(Oksford ruscha-inglizcha lug'at) So'zni sinab ko'radi qo'pol Ikki yaltiroq:

"Men. Qo'pol, keng tarqalgan; 2. Asiyoma, arzimas, titik, banal "[" qo'pol, oddiy; 2. Ishlatilgan, arzimas, kaltaklangan, banal, ammo u rus lug'atlarida berilgan talqinlardan juda farq qiladi, ammo ma'naviy, axloqiy jihatdan, ahamiyatsiz, oddiy "yoki" past " - Ma'naviy, axloqiy atamalar, eng yuqori manfaatlar va so'rovlarga begona. "

Semantik diapazon qanchalik kengligi diqqatga sazovor qo'pol, Ushbu g'oyasi yuqoridagi ingliz tilidagi tarjimalardan olinishi mumkin, ammo shunchalik e'tiborni jalb qilish qo'pol Spikerdan nafrat va qoralash, hatto taniqli mavjudotda ham kuchliroq qo'pol Qaysi nafrat bilan xochni ruhiy ahamiyatsiz deb biladi, "eng yuqori manfaatlardan mahrum". ("Oksford ruscha-inglizcha lug'atda berilgan", - deyilgan tarjima, -qo'pol odam, oddiy odam "[" Vulgagar odam, oddiy odam "], ehtimol, ijtimoiy xurofotni anglatadi, ehtimol, inson axloqiy, ruhiy va gapirish, estetik asoslarga asoslangan kishiga hukm qilinishi mumkin.)

Ingliz tilida so'zlashadigan odamning nuqtai nazaridan, bu tushuncha so'zlarda tushunchalar kabi ekzotik ko'rinishi mumkin quloq ("Baliq sho'rva") yoki burchak ("Rus lavlagi sho'rvasi") va shunga qaramay, "rus" nuqtai nazaridan, bu yorqin va qabul qilingan baholash usuli. Biz yana yana quyamiz: "Rossiya haqida o'ylashni boshlaganidan beri va uning so'nggi yigirma besh yil davomida tugaydigan favqulodda rejim ta'siri ostida uning fikri yaqinlashayotgani, ma'lumotli, nozik va erkin xissiyalar katta ahamiyatga ega edi Va Clemyy Touch pOYHLULOSL " ["Rossiya so'nggi yigirma yilga toqat qilgan, barcha ma'lumotli, nozik va erkin ruslar tomonidan toqat qilganda, favqulodda va erkin ruslar o'zlarini qattiq his qilishgan paytgacha "] qo'pollik" (64) 1 .

Aslida, Rossiyaning o'ziga xos "qo'pollik" tushunchasi, masalan, boshqa birlashtirilgan ruscha so'zlarni, masalan, boshqa birlashtirilgan ruscha so'zlarni ko'rib chiqish orqali butunlay qurilmalarga mukammal tanishtirishi mumkin. haqiqat ("Eng yuqori haqiqat"), jon (O'zining axloqiy va hissiy hayoti joylashtirilgan biron bir odamning ma'naviy, axloqiy va hissiy jihatdan hissiy qismi sifatida ko'rib chiqiladi; xasis ("Sezell odam, nafratni taklif qilmoqda", mezo ("Sezger, ilhomlantiruvchi"), xasis ("Ajratishning katta qismini ilhomlantiradigan jiddiy odam"; bu so'zlarni muhokama qilish, qarangVierzbica 1992b. ) yoki fe'l hukm qilish, Ushbu takliflarda so'zlashuvda aytilgan:
Men uni hukm qilaman.

Xotin-qizlar, qoida tariqasida Marusni hukm qilishdi. Erkaklar asosan unga hamdardlik bildirishdi (Dovlatov 1986: 91).

Bir qator rus tilida va iboralarning so'zlariga ko'ra, o'z nutqida boshqa odamlarni hukm qilish va axloqiy hukmlarni his qilish va madaniyatdagi "mutlaq" va "yuqori qadriyatlarga urg'u berish moyilligi bor. Umuman olganda (CF.)Vierzbica 1992b).

Ammo, "mutlaq", "axloqiy hukmga ishtiyoq", "Maqsadli hukmlar" va shunga o'xshash, ular adolatli va ishonchsiz deb atashadi. Va bu kitobning asosiy vazifalaridan biri bu noaniq va ishonchsiz gitalizatsiyalarni so'zlarning qiymatlarini sinchkovlik bilan almashtirish va uslubiy dalillarning imtiyozli tasvirlarini (yoki qo'shimcha) almashtirish (yoki qo'shimcha) almashtirish bilan almashtirishdir.

Biroq, boshlang'ich buyum yalang'och ko'zga ko'rinadi. Turli tillarning so'zlari bir-biriga mos kelmasligi (agar ular lug'atlarda lug'atlarda bir-birlari bilan bog'langan bo'lsa), ular aks ettirishi va translyatsiyasini sun'iy ravishda bog'lasalar, degan haqiqatdan uzoq ekanligini anglaydilar Hayot tarzi va fikrlash usuli, bu jamiyatning ba'zilari (yoki til hamjamiyati) va ular madaniyatni tushunish uchun bebaho kalitlarni namoyish etishadi. Hech kim bu uzoq vaqtdan beri Jon Lotekidan ko'ra yaxshiroq narsani ifoda etmadi (Lokk 1959):

Hatto turli tillarning kamtarona bilimlari ham ushbu lavozimdagi haqiqatga osongina ishonadi: shuning uchun bir xil tilda boshqacha so'zlarni sezish juda oson. Bu shuni aniq ko'rsatadiki, bitta mamlakat aholisi o'z urf-odatlariga ko'ra va o'z hayot tarzida boshqalarning aholisi hech qachon yaratilmagan murakkab g'oyalarni shakllantirish va nomlash kerakligini aniq ko'rsatmoqda. Bu sodir bo'lmadi, bu tabiiy tabiatning doimiy ishlashi, bu ongning tezislari va shakllarining maqsadlari uchun fastradika va shakllarning agregatlari bo'lmasligi mumkin [ sika] Va muloqot qulayligi uchun. Bo'sh tovushlar bo'lmagan huquqimizning shartlari ispan va italyan tillarida, kambag'al tillarda emas, balki tegishli so'zlarni topa olmaydi; Bundan ham kam, menimcha, Karib dengizi yoki Vesta tilining tiliga tarjima qilinishi mumkin; Va Verra Rimliklarga yoki yahudiylarning Kortan so'zi boshqa tillarda tegishli so'zlarni boshqa tillarda yo'q; Buning sababi yuqoridanoq aniq. Bundan tashqari, agar siz turli tillarni biroz chuqurroq va aniq taqqoslasangiz, ushbu tillarda bir-biriga mos keladigan so'zlar ushbu tillarda tarjimalar va lug'atlarda, ammo murakkab g'oyalarning nomlari orasida qabul qilingan bo'lsa ham ... men bunga qodir emasman o'ntadan tashqarida bitta so'z lug'atlarda yuqadigan boshqa so'zni anglatadi ... Bu siz shubha qilishingiz juda aniq dalillar va biz buni ko'proq topamiz ko'proq chalg'itadigan va murakkab g'oyalar nomlari. Axloqiy dalillarni tashkil etuvchi ismlarning aksariyati; Agar siz qiziquvchanlikdan taqqoslansangiz, bunday so'zlarni boshqa tillarga tarjima qilinganlar bilan solishtiring, ular juda oz narsani topadilar so'nggi so'z Aynan ular uchun o'z qiymatida (27) mos keladi.

Bizning asrimizda Eduard Sulayn shunday so'zga chiqdi:

Tillar lug'atining xususiyatida juda bema'ni. Bizga muqarrar bo'lib tuyulgan tafovutlar butunlay boshqa madaniyat turini aks ettiruvchi tillar tomonidan mutlaqo e'tiborsiz qoldirilishi mumkin va shu tariqa, o'z navbatida, bizni farq qilishi mumkin.

Bunday leksik farqlar o'qlarning uchi kabi madaniy ob'ektlar, masalan, zanjir yoki kanonerlarning nomlari bilan bog'liq. Ular ham aqliy sohaga ham xosdir (27).

3. Turli so'zlar, turli xil fikrlash usullari?

O'z ma'noda, o'ziga xos, madaniy-aniq qadriyatlar bilan so'zlarni aks ettirish va nafaqat bu jamiyatning turmush tarzini, balki fikrlash tarzini ham aks ettirishi mumkin. Masalan, Yaponiyada odamlar nafaqat gapirishmaydi "mayai. "(Miai so'zidan foydalanib), lekin Miai haqida o'ylang (miam so'zi yoki ushbu so'z bilan bog'liq kontseptsiyani ishlatish). Masalan, Novel Kazuo ISGUROda (Ishiguro. 1986) Qahramon, Masuli, u juda ko'p va oldindan va tavoskorlik bilan - Miai o'zining eng kenja qizi Noriko haqida aks ettiradi; Va, albatta, u Maya so'zi bilan bog'liq kontseptual toifadagi kontseptual toifadagi nuqtai nazardan aks ettiradi (shuning uchun u bu so'zni ingliz tilida saqlaydi).

Maya so'zi nafaqat ma'lum bir jamoat marosimining mavjudligini, balki o'ylab ko'rishning ma'lum bir usuli haqida aks ettirilishi aniqmuhim hayotiy voqealar.

Mutatis mutandis. , xuddi shunday qo'llaniladi qo'pollik. Albatta, bunday yorliqqa loyiq ob'ektlar va hodisalar mavjud - Anglo-Sakson ommaviy madaniyatining olamida yorliqqa loyiq bo'lgan ulkan hodisalar to'plami mavjud qo'pollikmasalan, butun tanali ripperaklar janri, lekin bu janrga qo'ng'iroq qiling inoyat - Bu rus tili bizga beradigan kontseptual toifadagi prisment orqali buni hisobga olishni anglatadi.

Nabo'lov singari bunday jim shohidlik, agar aytilgan bo'lsa, ruslar ko'pincha kontseptual toifadagi bunday narsalar haqida o'ylashlarini aytadi qo'pollik Unga ishonmaslikka o'ylamaymiz - rusning o'zini o'zi tegishli so'zlarning butun oilasi shaklida ma'qullash uchun ob'ektiv dalillarni beradi: qo'pol, qo'pollik, qo'pol, sayohatlar va qo'pol.

Ko'pincha "aks ettiruvchi" yoki "shaklni aks ettiruvchi" yoki "o'ziga xos so'zlarni" aks ettiruvchi "yoki" o'ziga xos so'zlarni "o'ziga xos kontseptual toifalarga aylantirish yo'lini" aks ettirishi "yoki" shakllantiradi "degan nizolar mavjud qo'pollik Aftidan, bu tortishuvlar tushunmovchilikka asoslangan: albatta, ikkalasi ham. Shunga o'xshashmini so'z qo'pollik Va aks ettiradi va insoniy tadbirlar va voqealar haqida aniq nuqtai nazarni rag'batlantiradi. Kurburik so'zlar kontseptual qurolni anglatadi, ular turli xil usullardagi harakatlar va mulohazalarga oid kompaniyaning o'tmishdagi tajribasini aks ettiradi; Va ular ushbu usullarning abadiylashtirishga hissa qo'shadilar. Jamiyat o'zgarishi sifatida belgilangan vositalar asta-sekin o'zgarishi va bekor qilishi mumkin. Shu ma'noda, jamiyatning kontseptual qurollarini inventarizatsiya qilish uning dunyoqarashi butunlay, ammo unga ta'sir ta'siri ta'sir qiladi.

Shunga o'xshab, alohida shaxsning qarashlari, uning ona tili unga bergan kontseptual vositalar tomonidan "aniqlanmaydi", chunki har doim muqobil ifoda usullari bo'ladi. Ammo uning ona tili uning kontseptual ko'rinishga ta'sir qiladi. Shubhasiz, Nabokov hayot va san'atni qo'pol tushuncha nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi, ammo Itigiuro bunday tushunchalar nuqtai nazaridan hayotni aks ettiradimi yoki qilmaydi "yoqilgan. "(NAZ. 6-bob, 3-bo'lim *) va Nabokov buni qilmaydi. * Biz ingliz tili kitobi haqida gapirayapmizKalit so'zlari orqali madaniyatlarni tushunish, Hozirgi "Kirish" qaerdan keladi .-- Taxminan. Tarjima qilmoq

Ikki xil tilni yaxshi biladigan odamlar odatda fikrlash tili va tasviri o'zaro bog'liqligi (CF.Ov va benaji. 1988 yil. Ushbu dalillarning xayoliy bo'lmaganligi sababli bunday ulanishning mavjudligiga shubha qiling - bu ushbu nuqtai nazardan mos keladigan dalillarning tabiati nima ekanligini tushunmaslik demakdir. Hech qanday miya, na informatika biz bilan gaplashayotganimiz va tillar va madaniyatlardagi tafovutlar bilan bog'liq fikrlardagi farqlar haqida hech narsa deyish mumkinligi, li umuman bunday aloqalar yo'qligini isbotlaydi. Shunga qaramay, bir nechta gapiradigan odamlar orasida, shuningdek ba'zi mutaxassislar bilim yuritishi, bunday munosabatlar mavjudligini va farqlar keng tarqalgan holda keng tarqalgan.

Bunday rad etishning misollari, ayniqsa Massachusets shtatidagi psixolog tomonidan yozilgan Yaqinda chiqarilgan lingvistikestelerni beradi texnologik institut "Til instinkti" kitobi Stiven Pinker (Pinker 1994) "ajoyib", "jasur" va "ajoyib" deb velosipedda tarqalgan va "jirkanch" va "Noam Homsky" juda qimmatli kitob, juda foydali va juda yozilgan "deb maqtadi. Pinker (PINKER 1994: 58) yozadi:

Ushbu bobda biz ko'rib chiqamiz, bu tillar ushbu tillarni o'ylab, fikrlash tarzini sezilarli darajada shakllantiradigan guvohlik bermaydi. Tilni shakllantiradigan fikrlar, olimlar fikrlash jarayoni qanday sodir bo'layotgani va uni qanday kashf etishlari haqida hech narsa bilishmagan ko'rinadi. Endi ular fikrlash haqida o'ylashni bilishganda, uni tilga tenglashtirish vasvasasi faqatgina fikrlarni fikrlardan ko'ra osonroq his qilishlari sababli uni tilga tenglashtirish vasvasasiga aylandi (58).

Albatta, pushti kitobida tafakkurlarning tillari bilan bog'liqlik bilan bog'liq ma'lumot yo'q, ammo u "bunday ma'lumot yo'q" degani aniq emas. U ingliz tilidan tashqari hech qanday tilni o'ylamaganligidan boshlang. Umuman olganda, ushbu kitob boshqa tillarga bo'lgan to'liq qiziqish bilan ajralib turadi, ta'kidlashicha, bibiografiyadagi pinker bilan birgalikda ingliz tilida ishlaydigan 517 ta asarlar, barcha ingliz tilida ishlaydi.

Pinker "lingvistik nisbiy" nazariyasini o'z ichiga olmaydi. "U noto'g'ri," u (57) ni tasdiqlaydi. U "voqelikning asosiy toifalari haqiqiy dunyoda qarorgohi emas, balki madaniyat tomonidan o'rnatilgan", deb taxmin qilishni masxara qiladi (va shuning uchun men so'roq qilinaman ...) "Agar bunday imkoniyatni hisobga olmasa ham Ba'zi toifalar tug'ma bo'lishi mumkin, keyin boshqalar esa madaniyatga ta'sir qilishi mumkin.O. o. h Wharf tomonidan ifodalangan fikrlarni butunlay rad etadi (Whorf. 1956 yil) yana bir bor kiritish uchun munosib bir o'tish joyida:

Bizning ona tilimizning tavsiya etilgan yo'nalishdagi tabiatni birlashtirdik. Biz ushbu yoki boshqa toifalar va turdagi hodisalar dunyosida, chunki ular (ushbu toifalar va turlar) o'z-o'zidan ravshan; Aksincha, dunyo bizning oldimiz oldida paydo bo'ladi, bu bizning ongimiz tomonidan tashkil etilishi kerak, bu asosan bizning ongimizda saqlanadigan tillar tizimi. Biz dunyoni ochamiz, tushunchalar va narsalarni tarqatishda tashkil qilamiz va boshqacha tarzda, asosan, biz bunday tizimlashtirishni buyurgan shartnomada ishtirok etayotganimiz sababli. Ushbu Bitim ma'lum bir nutq jamoasi uchun amal qiladi va bizning tilimiz modellari tizimida mustahkamlangan. Albatta, ushbu Bitim hech kim tomonidan shakllanmaydi va faqat o'rtacha va shunga qaramay biz ushbu Bitim ishtirokchilari; Agar siz ko'rsatilgan Shartnoma (213) tufayli tizimni tizimlashtirish va materialni tasniflash va materialni tasniflashiga obuna bo'lmasamiz, biz umuman gaplasha olmaymiz.

Albatta, ushbu parchada juda ko'p bo'rtishlar mavjud (men quyida keltirishga harakat qilaman). Shunga qaramay, madaniyatlararo taqqoslashda chindan ham madaniyatlararo taqqoslash bilan shug'ullanmaydigan odam bu haqiqatning katta qismini o'z ichiga olganligini inkor etmaydi.

Pinkerning aytishicha, "qancha ko'p fikrlarni ko'rib chiqamiz, ular qanchalik mazmunli ko'rinadi" (60). Ammo bu muhim misollar va uning analitik fikrlari ishonchli fikrlar ishonchli bo'lsa, muhim emas. (Shu munosabat bilan, endi hamma yo'q bo'lishiga rozi; xususan, kambag'allarMalotki. 1983] Xeti tili ushbu yo'nalishda emas, balki "Whav" ning asosiy tezislari bo'lganligini ko'rsatdi. Ammo biz o'z ona tilimizga va "dunyoga aylantirdik", deb aytadi. [Bu bizning tilimiz modellari tizimida mustahkamlangan "," Empirik ufqiga ega bo'lgan hech kimni tan olish kerak bo'lgan ishning mohiyatiga chuqur kirib boradi mahalliy til.

Pinker nafaqat bug'doy nazariyasini (va Seperra) rad etadi, unda "odamlar o'zlarining ona tilidagi kategoriyalar tomonidan aniqlangan", deb ta'kidlaydilar, bu "zaif versiyalar", shuningdek "zaif versiya", deyiladi. "Tillar orasidagi farqlar ularning tashuvchilaridagi farqlarni keltirib chiqaradi" (57).

Kimdir fikrlash tilga bog'liq emasligini da'vo qilganda, bu odatda uning ona tiliga ishonmaydi va uni "FAD toifasi" deb taxmin qilishning manbai sifatida ishlatadiLutz. 1990 yil). "Til instinkti" bu borada istisno emas. Pinker (Pinker 1994 yil) shunday deydi: "Muayyan tildan qat'i nazar, aqliy hayot yuz bermoqda (erkinlik ) va tenglik har doim til belgilariga ega bo'lmasa ham, fikrlash ob'ekti bo'lishi mumkin "(82). Ammo men 3-bobda qanday qilib ko'rsataman.erkinlik "Bu ma'lum tildan (farqli, masalan, Rim tushunchaidan farq qiluvchi emas)libertas. "Yoki Rossiya tushunchasi" Ozodlik "kontseptsiyasi, mahalliy ingliz tilida so'zlashuvchilarning umumiy merosining bir qismi bo'lgan madaniyat va tarix tomonidan shakllangan. Aslida, bu muayyan nutq jamoasi a'zolarining" nazarda tutgan shartnomasi "misolidir Viar parchani parchalagan, shuning uchun pinker tomonidan qat'iyan rad etilgan.

Bu, albatta, u dunyo bizning oldimda "Kalidoskopik taassurot oqimi sifatida", chunki (xususan, tildagi tillar) "kim" va "kim" va "kim" o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. ("Biror kishi" va "nimadir") bu universaldir va "tabiatni farqlash" (qarang) ga tegishli bo'lgan odamlarga bog'liq emas (qarang)Goddar va Vierzbirta 1994).

Ammo ehtimol "kaleydoskopik taassurot oqimi" iborasi faqat xayoliy mubolag'a edi. Aslida, wharf (Whorf. 1956 yil) "Haqiqatning asosiy toifalari" madaniyat tomonidan o'rnatilgan "deb ta'kidlamadi. Aksincha, hech bo'lmaganda ba'zi asarlarda u dunyoning turli tilli tillarida "umumiy taqdimotni inventarizatsiya qilish" mavjudligini tan oldi:

Bunday umumiy ko'rinishni inventarizatsiya qilishning mavjudligi, ehtimol o'z-o'zidan o'rganilmagan, ehtimol, katta tan olinmaganga o'xshamagan; Ammo bu mensiz, usiz u bilan fikrlarga xabar berilishi mumkin emas edi; Bu bunday xabarning umumiy printsipini o'z ichiga oladi va qaysidir ma'noda ifodalaydi universal tili, turli xil tillarda xizmat qiladigan kirish (36).

Ehtimol, Wharf tillar va madaniyatlar va tegishli kontseptual kolamlar o'rtasidagi farqlarni, shuningdek, shartnomaning mutlaq sodiqligi, biz va ma'lum bir nutq jamoasi uchun amal qiladigan "ishtirokchilar" o'rtasidagi farqlarni oshirib yuborgandir. Biz har doim parafraz va bir yoki boshqa turga rioya qilish orqali "kelishuv shartlarini" chetlab o'tish uchun yo'l topa olamiz. Ammo bu faqat ma'lum xarajatlarning narxida (uzoqroq xarajatlardan foydalanish (uzoqroq murakkab, yanada murakkab, yanada murakkab, yanada murakkab ifodalar, bizning ona tilimizga taqdim etilayotgan narsalarga tayanib). Bundan tashqari, siz biz bilgan konventsiyalardan qochishga harakat qilishingiz mumkin. Aksariyat hollarda, uning fikrlash tarzining mohiyati shunchalik kuchli, shunchalik kuchli bo'ladiki, u nafas oladigan shartli shartnomalar haqida o'ylaydi, nafas oladi, bu nafas oladi, bu nafas oladi, bu nafas oladi, bu nafas oladi, nafas oladi; Va boshqalar uning e'tiborini ushbu anjumanga jalb qilishga urinayotganlarida, bu o'z-o'zini ishonib bo'lmaydigan kabi, ularning mavjudligini rad etadi. Va yana, bu lahza, masalan, boshqa madaniyat va boshqa tilda hayotga moslashishga majbur bo'lganlar, chunki Polshaning amerikalik yozuvchisi Eva Xofman (Xoffman. 1989) "Transporati-ni" Yangi tilda "hayotida" yarimotik xotiralar yo'qolgan "(Tarjimada yo'qolgan: yangi tilda hayot) ushbu mavzuga qiziqishini ko'rsatadigan har bir kishi uchun majburiy o'qish kerak:

"Agar siz hech qachon haqiqiy pomidorni yemagan bo'lsangiz, siz sun'iy pomidor haqiqiy, deb o'ylaysiz, - deb aytgansiz, - deb aytgansiz, - deb aytganman", deb aytganman ", deb aytdim, faqat urinib ko'rganingizda, farq nima ekanligini bilib olasiz, Agar so'zlar bilan tasvirlab berolmasa ham. " Bu men boshlagan eng ishonchli dalillar paydo bo'ldi. Do'stlarim sun'iy pomidor bilan tegishdi. Ammo men uni ichki hayot sohasiga qo'llamoqchi bo'lganimda, ular ruhlarda turishardi. Albatta, boshimda va qalbimda tobora ko'p qirrali, voqelik okeani biridir va ajralmas narsadir. Yo'q, men har bir nizolarimizdan qichqirdim. Bizdan tashqarida olamlar bor. Tajriba topuvchisi, ular cheklangan tajribaga asoslanib, tajriba topuvchisi bilan idrok etish, qo'llanilishi mumkin emas.

Do'stlarim meni ba'zi qahramon neoloteratsiyasida shubha qilishganiga ishonaman, tushunarsiz bir ovozdan mahrum bo'lish va yo'q qilish istagida. Menimcha, bular bir ovozdan, meni qul qilish va forma va xushbo'y hiddan mahrum qilishdir. Biroq, men qandaydir tarzda kelishuvga kelishim kerak. Endi menda mehmon yo'q, endi men bu erda haqiqat sharoitida yoki yo'lning yon tomonida o'tirib, mahalliy aholining inglizcha aholisining qiziqarli urf-odatlarini tomosha qilolmayman. Men o'rganishim kerak kabi Ular bilan yashang, umumiy tuproq toping. Men juda ko'p pozitsiyamdan voz kechishimdan qo'rqaman, bu meni g'azabning juda zo'r energiyasi (204) bilan to'ldiradi.

Eva Xofman kabi ichki va ikki dumaloq kuzatuvchilarning shaxsiy intuitari, masalan, spirtli ichimliklar kabi turli xil tillar va madaniyatlar sohasida chuqur bilim olib boradigan olimlarning tahliliy tushunchalarini bostirib kiradi (Zarralar. 1949), bu har bir tilda "majmuada" tarixiy rivojlanish Odatda, ba'zi fikrlash usuli, o'ziga xos reaktsiya turi, (311) va bu tilda ba'zi maxsus fikrlash ko'nikmalari, "Fillasuf o'zingizni himoya qilish uchun tilni tushunishi kerak o'zlarining lingvistik odatlaridan "(16.

"Siz qarshi odamlarni kechirishingiz mumkin tilning roli-, deydi pushti (Pinker 1994: 67). Siz uni qadrlaydigan odamlarni kechirishingiz mumkin. Ammo inson bilimlari va inson psixologiyasini bitta ingliz tilining asosida tushunish mumkinligi, u uzoqni ko'radigan, agar mutlaqo monosentrik bo'lmasa.

Xotin-tuyg'ular maydoni tuzoqning yaxshi misolini anglatadi, siz bitta ona tilida barcha odamlarga xos bo'lgan haromlarni aniqlashga harakat qilganingizda. Oddiy stsenariy (qaysi "p" psixologni anglatadi va "l" - linguist) quyidagicha o'rnatiladi:

P: qayg'u (qayg'u) va g'azab (g'azab) - insonning his-tuyg'ulari.

L: G'amginlik va g'azab - Bular inglizcha so'zlar, boshqa barcha tillarda ekvivalent bo'lmagan. Nima uchun X degan so'zlari nima uchun x tilidagi so'zlar emas, chunki ingliz tilida ekvivalentlar ba'zi bir umumjahon his-tuyg'ulari to'g'ri ushlanishi kerakmi?

P: Boshqalarda ham muhim emas til so'zlar, qayg'u yoki g'azabni bildiradi yoki yo'q. Keling, so'zlarni aytmaylik! Men so'zlar haqida emas, his-tuyg'ular haqida gapiryapman.

L: Ha, lekin bu hissiyotlar haqida gapirganda, siz madaniy-fotik ma'lumotli ingliz tilidagi so'zlardan foydalanmoqdasiz va shu bilan Anglo-Sakson his-tuyg'ularga qaraydi.

P: Menimcha. Ishonchim komilki, bu boshqa madaniyatlarga tegishli bo'lgan odamlar ham qayg'u va g'azabni boshdan kechirishadi, hatto ularning belgilari yo'q bo'lsa ham, qayg'u va g'azabni boshdan kechiradi.

L: Ehtimol, ular qayg'u va g'azabni boshdan kechirishadi, ammo hissiyotlarni tasniflash ingliz tilining leksik tarkibida aks ettirilgan tasnifdan farq qiladi. Nega his-tuyg'ularning eng yaxshi tanqidiyoti boshqa biron bir tilda bo'lmagan hissiyotlarning taksonomiyasidan ko'ra universal his-tuyg'ular uchun eng yaxshi qo'llanma bo'lib xizmat qiladi?

P: Keling, tilning qiymatini oshirib yubormaylik.

O'quvchini toza badiiylik emasligini namoyish etish uchun men so'nggi psixolog Richard Lazarni boshqa narsalarda va mening manzilim bilan yaqinda e'tiroz bildirishga imkon beraman:

WelgleZBitsa, men hissiy tushunchalarning madaniy va aniqlanishining madaniy va xilma-xilligi chuqurligini, shuningdek til muammosi kamligini kamsitaman.

So'zlar odamlarga ta'sir qilish kuchiga ega, ammo - qanday qilib katta harflar Bu wharf gipotezalarida yozilgan - ular odamlarni xafa qiladigan yoki g'azablantiradigan sharoitlarni engib o'tishga qodir emaslar, odamlar oz ma'noga va so'zsiz his qilishlari mumkin ...

Aslida, men barcha odamlar g'azabni, qayg'u va o'xshash hissiyotlarga duch kelishadi, ular qanday deb ataganidan qat'iy nazar. .. So'zlar juda muhim, ammo biz ularni rad etmasligimiz kerak.

Afsuski, turli tillarga tegishli bo'lgan so'zlar o'rtasidagi so'zlar va semantik farqlarga e'tibor berishni rad etish, oxir-oqibat ular o'z ona tilidagi so'zlarini «surtish», ya'ni o'z ona tilidagi so'zlarini va mahbuslarni kengaytirishni istagan narsalarini aniqlab olishadi ularda tushunchalar. Shunday qilib, istamay, ular bizning fikrlash tarzimizdagi oilamizning kuchi qanchalik kuchli bo'lishi mumkinligini yana bir bor misol qilishadi.

Barcha madaniyatlarda odamlar "maqsadlar" tushunchasiga ega, hatto ular uning notarialida so'zlari bo'lmasa ham, barcha madaniyatlarda "Opel murabbo" kontseptsiyasiga ega bo'lishiga ishonish shuni aytadiki, barcha madaniyatlarda "to'q sariq murab" ("marmelad. "Bundan tashqari, ushbu kontseptsiya" olxo'ri "kontseptsiyasidan ko'ra ular uchun qandaydir tarzda ahamiyatlimi ("olxo'ri murabbo ") Agar bizda ularning alohida so'zlari bo'lsa ham, olxo'ri murabbo o'rnatilgan, apelsin muroziga ko'ra alohida so'z yo'q.

Aslida, tushunchag'azab. "Italiya kontseptidan boshqa ko'p qirrali emas"ravvinlar. "Yoki ruscha" g'azab "tushunchasi. (Batafsil ko'rib chiqishravvinlar. Vierzbica-ga qarang 1995 yil; haqida badjahl danVierzbica, B .) Gapirish, hamma odamlarning umumxalq, o'ziga xos xususiyatlariga qarshi chiqish degani emas, lekin uni aniqlashga harakat qilish demakdirularni va qo'yish ular bu orqali interstitsial nuqtai nazariga murojaat qilish uchun kartada.

4. Madaniy rivojlanish va tilning lektexiya tarkibi

"Qor" ni belgilash uchun birinchi marta Boosdan oldinroq, antropologlar turli madaniyatlar va ular o'rtasidagi farqlar (hymes 1964: 167) tomonidan ishlab chiqilgan lug'atni ko'rib chiqishni boshladi.

Xeims buni yozganligi sababli, Belgilar uchun Eskimo so'zlari bilan mashhur misol qor So'roq qilinishi mumkin (Dog ' 1991 yil), ammo "madaniy nutqning" umumiy printsipining asosliligi, go'yo nasihat qilinmoqda. Ushbu tamoyil vaqt sinovidan o'tmagan ba'zi misollar, ammo gerder tomonidan bildirilgan asosiy tezislarga qoyil qolish uchun (Arzi. 1966), Bu tezisni qanday tasvirlayotganini ishontirishning hojati yo'q:

Har bir [til] muqarrar va yara, lekin, albatta, har biri o'z yo'lida. Agar arablar tosh, tuya, qilich, ilonni belgilash uchun shunday so'zlarga ega bo'lsalar, o'sha paytda o'z aholisining moyilligiga ko'ra Seylon tili xushomadgo'y so'zlar, hurmatli nomlar va og'zaki bezaklarga boy. Buning o'rniga, "ayol" so'zi unvon va sinfga, o'n ikki xil ismlarga, masalan, biz, qabul qilinmaydigan nemislar qo'shnilarning qarzlariga murojaat qilishga majbur bo'lishadi. Sinfga qarab, sarlavha va raqam "Siz" o'n oltitagacha turli yo'llar bilan uzatiladi va bu yollangan ishchilarning tilida va sud sudida ham shunday. Til uslubi isrofgarchilik. Siamda egasi xizmatkor yoki egasi bilan xizmatkor bilan aytganiga qarab "men" va "biz" deyishning sakkizta xil usuli mavjud. (...) Ushbu holatlarning har birida sinonimiya odamlarning urf-odatlari, xarakteri va kelib chiqishi bilan bog'liq; Hamma joyda odamlar ijodiy ruhi bor (154-155).

Shunga qaramay, yaqinda nafaqat ba'zi rasmlar tanqidga duchor bo'ladi, balki ba'zida tanqidchilar buni yolg'on yoki zerikarli truizm deb hisoblash to'g'risida qaror qabul qila olmaydilar.

Masalan, pinker (Pinker 1994) Tracumga havola bilan yoziladi (Dog ' 1994): "Antropologik doklarning chiqarilishida biz buyuk Eskimo Leksik Sotishni aytmasa, til va fikrlash nisbati tugamaydi. Ommaviy fikrga zid, qorni anglatadigan so'zlar ingliz tilida karnaylaridan boshqa narsa emas (64). Biroq, tramumning o'zi Qorni boshqa bir nechta iboralarda belgilash uchun Eskimo so'zlarining taniqli merosxo'riga murojaat qiladi: "Bu haqiqat bo'lsa ham, bu zerikarli emas. Faqat so'yilgan bu qotillikning aniqlanmaganligi, bu ushbu bandalarning barchasini rad etishimizga imkon beradigan "(kiritilgan)Pinker 1994: 65).

Aftidan, Pulmum "zerikarli" misollar asosida madaniy orzular tamoyilini o'rnatganimiz hisobga olinmaydi, chunki biz uni joylarga qo'llashimiz mumkin, uning tuzilishi yalang'och ko'rinishga kamroq ko'rinadigan narsa . Bu til qanday bo'lishi mumkinligi (ijtimoiy voqelik), masalan, "madaniyatni keng ma'noda madaniyatni tushunish bo'yicha ko'rsatma" shundaki, bu "ijtimoiy haqiqat" ni qanday shakllantirishi mumkinligi (yoki kamida bitta sabablardan biri). (hayot tarzi, fikrlash va hissiyotlardan iborat).

Agar kimdir zerikishni topsa, masalan, Filippindagi Hanuno tilida guruchni belgilash uchun to'qson so'z (Konklin. 1957 yil), bu uning muammosi. Madaniyatni zerikarli taqqoslashni topmaganlar uchun madaniy rivojlanish printsipi asosiy rol o'ynaydi. U bu kitob uchun juda qulay bo'lganligi sababli (ayniqsa do'stlik »), men ushbu printsipni men bu qoidani bir nechta misolni keltirib chiqaraman, bu erda bu haqda bu erda" Avstraliyaning tillar "kitobidan bir nechta misollar misol keltiradi (Dikson, Avstraliyaning tillari, 1994).

Kutilayotganligi sababli, Avstraliya tillari madaniy va ahamiyatli ob'ektlarni tasvirlash uchun boy so'z birikmalariga ega. ... Avstraliya tillarida odatda har xil qum turlari uchun belgilar mavjud, ammo inglizcha so'zga mos keladigan umumiy leksema bo'lmasligi mumkin qum. "qum". Ko'pincha boshqa hayvonlarni eslamaslik uchun tez-tez tuyaqushita va Elelning turli qismlari uchun juda ko'p belgilar mavjud; Qalqaning lichinidan qo'ng'izga (103-104) yo'lda o'tadigan to'rt yoki besh bosqich uchun maxsus belgilar bo'lishi mumkin (103-104).

Madaniy va muhim harakatlarni farqlashga imkon beradigan fe'llar mavjud - masalan, bir fe'l "nayzasi" ("nayzali" ("nayzasini otish vositasi bo'lsa Avstraliya Aboriginal tomonidan ishlatilgan. Taxminan. Ed.), ikkinchisi - qachon aktyor Qo'lida nayzani ushlab turadi va qaerga qaratilganini ko'ring, bu yana bir narsa, deying, bu erda, qalin o'tlarda, u qandaydir harakatni payqadi (ingliz tilidagi ish holatidan farqli o'laroq, hech biri emas) Ushbu fe'l ildizlari "nayzasi" (106) bilan qanday ko'rinishga ega bo'ladi.

Avstraliya tillari sezilarli darajada ajratilgan bitta leksik hudud turli xil turlar Shovqin. Masalan, men Jidin tilida bir o'nlab leksem tillarida shovqin turlarini bildiradi, shu jumladan dalbaba. "Kesish ovozi", mrama. "Navudagi tilni yoki suvni yeyayotgan kishi" ni bosgan kishi tomonidan ishlab chiqarilgan ovoz ", ahloqiy. "Paxta qo'llari bilan ovoz", nyurrugu "ovoz so'zlarni qismlarga ajratish imkonsiz bo'lganda uzoq suhbat ", yuyuruqgul. "Maysaga solingan ilon tomonidan ishlab chiqarilgan ovoz garga. "Masalan, yaqinlashib kelayotgan odam, oyoqlari, barglarini yoki o'tlarga qadam qo'ygan ovozni yoki uning qamishiga qadam qo'ygan tovush" (105).

Avvalo, Dikson Avstraliya tillarida qarindoshlik atamalarining sezilarli darajada rivojlanib borayotganini ta'kidlaydi (Kennet ballining kuzatuvlari).

Xamir, shuningdek, madaniy rivojlanish tabiiy ravishda leksik tuzilmalarda aks etayotganligini ta'kidlaydi. Masalan, vangbra dunyoning boshqa qismlarida bo'lgan narsalarga o'xshash va qarindoshlik shartlari tizimiga o'xshash varaqli narsalarga o'xshash varlpirda, shunda bilimli Warpiri aniq shakllanmoqda Tizimga tegishli bo'lgan eng ta'sirli printsiplar to'plami - Aytgancha, ushbu dizayn Varlpir jamiyatining bevosita ehtiyojlarini qondiradi va shu bilan ko'proq intellektual sohani engillashtirishga olib keladi va unda ko'proq mutaxassislar. Shunga o'xshash sharhlar, shuningdek, boshqa ko'plab avstraliyalik qabilalar ham (108) kiradi.

Kimdir haqiqatan ham "fidoyilik yoki qiziqishni anglatmaydigan madaniyatning ushbu misollarini ko'rib chiqa oladi, ammo agar kimdir shunday deb o'ylasa, bu munozarada unga olib kelishi mumkin emas.

5. So'z va madaniyatning chastotasi

Lug'atning rivojlanishi shubhasiz turli madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarining muhim ko'rsatkichi bo'lgan bo'lsa-da, u albatta ko'rsatkich emas. Ko'pincha hisobga olinmaganligi, foydalanish chastotasidan iborat. Masalan, agar ba'zi inglizcha so'z ba'zi so'zlar bilan taqqoslansa, lekin inglizcha so'z keng tarqalgan va ruslar kamdan-kam hollarda ishlatiladi (yoki aksincha) madaniy ahamiyatga ega bo'lgan farqni anglatadi.

Ba'zi bir jamiyatda qancha ko'p iste'mol qilish so'zi haqida aniq tasavvurga ega bo'lish oson emas. Aslida tabiatda so'zlarning chastotasini to'liq "o'lchash" vazifasi erimaydi. Natijalar har doim ishning o'lchamiga va unga kiritilgan matnlarni tanlashiga bog'liq bo'ladi.

Mavjud chastota lug'atlarida ro'yxatdan o'tgan so'zlarning chastotasini taqqoslash, madaniyatlarni taqqoslashga harakat qilish mantiqiymi? Masalan, agar biz Amerika ingliz tilidagi matnli matnlar, xuters va Frensis tanasida bo'lsak (Kucera va Fracis 1967) (Carol 1971) (bundan keyin quyidagi AS & F va va boshqalar) so'zi agar Maqolasi shuni ko'rsatadiki, 1 million so'z, rus matnlarining yadroida, mos keladigan so'z agar a Bu 1,979 marta, belgilangan ikki madaniyatda faraziy fikrlash usuli rolini qanday hal qila olamiz?

Shaxsan, mening javobim shundan iboratdir (ishdai / va boshqalar agar a bo'lsa) Yo'q, biz qila olmaymiz va buni qilishga yordam bera olmaymiz, chunki bunday tartibning farq faqat tasodifiy bo'lishi mumkin.

Boshqa tomondan, agar biz chastota, men inglizcha so'zga kirganligini bilib oldimvatan 5 ga teng (ikkalasi ham K & F va boshqalar bilan), rus so'zining chastotasi vatan lug'atlarda tarjima qilingan "vatan. "Bu 172 yoshda, vaziyat sifat jihatidan farq qiladi. Bu tartibda farqni e'tiborsiz qoldirish (taxminan 1:30) bu 20% yoki 50% farqni kuchaytirishdan ko'ra ahmoqona bo'ladi. (Albatta, bilan Kreditlardagi kichik raqamlar, hatto katta farqlar faqat tasodifiy bo'lishi mumkin.)

So'zlar bo'lsa vatan. Ma'lum bo'lishicha, bu erda eslatib o'tilgan Ingliz til chastotali lug'atlari bitta va bir xil raqam berish, ammo boshqa holatlarda ularda berilgan raqamlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, so'zahmoq "Ahmoq" uy sharoitida va boshqalar bilan ko'rinadi. 9 marta va C & F korpusida 25 marta;ahmoq. "Ahmoq" 1 marta va boshqalar bilan paydo bo'ladi. va 4 marta - K & F; Va so'z / OO ("ahmoq" 21 marta ko'rinadi va 42 marta - K & F. da, shubhasiz, biz ingliz tilini ruslar bilan solishtirganda Diverjonlar rasmlari shunga o'xshash tarzda rad etilishi mumkin:

Ushbu raqamlarning aniq va aniqligini (so'zlarning butun oilasiga nisbatan) rivojlanmoqda, ishlab chiqarish bo'lmagan ma'lumotlar asosida mustaqil ravishda olingan umumiy qoidalarga to'liq mos keladi; Bu Rossiya madaniyati "to'g'ri", o'tkir, so'zsiz baholash qarorlarini va Anglo-Sakson madaniyatini rag'batlantiradi. 2 . Bu, masalan, giperbolik huquqidan foydalanish to'g'risidagi ma'lumotlar, masalan, boshqa statistik ma'lumotlar bilan mos keladi mutlaqo va eng yuqori va ularni Ingliz analoglari (mutlaqo va mukammal):

Yana bir misol: so'zlardan foydalanishdahshatli. va juda Ingliz va so'zlarda qo'rqinchli va dahshatli Rus tilida:

Agar unga qo'shilsa, rus tilida ham giperbolik ot mavjud dahshatyuqori chastotali 80 va ingliz tilidagi o'xshashlikning umumiy yo'qligi, ularning "mubolag'aza" ga bo'lgan munosabati yanada sezilarli bo'ladi.

Shunga o'xshab, agar ta'kidlashsak, inglizcha lug'atda (K & F) 132 so'zni ro'yxatdan o'tkazganhaqiqat holbuki, ikkinchisida (bilan)va boshqalar .) - faqat 37, bu farq dastlab bizni chalkashliklarga olib borishi mumkin. Biroq, biz qachon biz bu so'zning eng yaqin rus analoglari uchun raqamlarhaqiqat Ya'ni so'zlar haqiqat, 579 ni tashkil qiling, ehtimol, ushbu farqlarni "tasodifiy" deb hisoblash uchun kamroq moyil bo'lamiz.

Anglo-Sakson madaniyati (uning har qanday navlarida) va rus madaniyati bilan tanish bo'lgan har bir kishi buni sezilar bilan biladi vatan Umumiy ruscha so'zini ifodalaydi (yoki hech bo'lmaganda ruscha) va unda kodlangan kontseptsiya madaniy ahamiyatga ega bo'lishdir - bu inglizcha so'zga qaraganda ancha muhimdir vatan. Va kontseptsiyada kodlangan. Bu chastota ma'lumotlari, go'yo ular umuman ishonchsiz emasligi kabi, uni tasdiqlamasliklari ajablanarli emas. Xuddi shu tarzda, ruslar ingliz tilida so'zlashadiganlar haqida gapiradigan "haqiqat" haqida ko'proq gapirishga moyil bo'lishadi "haqiqat. "Ikkala madaniyat bilan tanish bo'lganlar uchun ajoyib ko'rinadi. Rus tilida so'z boyligida xuddi shunday so'zni anglatuvchi boshqa so'z mavjudligi borhaqiqat. ", aynan to'g'ri, So'zning chastotasi bo'lsa ham haqiqat (79), so'zning chastotasidan farqli o'laroq haqiqat, Shunchalik hayratlanarli darajada yuqori emas, rus madaniyatidagi belgilangan umumiy mavzuni ahamiyati bo'yicha qo'shimcha dalillar keltiradi. Fosh qilmoqchi emas haqiqat yoki haqiqat Haqiqiy semantik tahlilMen bu so'zni ayta olaman haqiqat Shunchaki "haqiqat" ("haqiqat. "), Lekin" yashirin haqiqatning yakuniy haqiqati "(CF.) kabiMondry va Teylor 1992 yil, Shmelev 1996) bu so'z bilan kombinatsiyalar bilan tavsiflanadi qidirmoq Keyingi misollar birinchi navbatda:

Menga oltin kerak emas, men bir haqiqatni qidiryapman (Aleksandr Pushkin, "Knodantdan sahna");

Hali ham yaxshilikka, haqiqatda (Ivan Turgenev, "Ey Ivan Nest");

Haqiqat yaxshi ha va haqiqat Baland ovozda emas (Dal 1882).

Ammo ruslarning o'ziga xos kontseptsiyasi "haqiqat rus madaniyatida muhim rol o'ynasa, bu voqealar, ko'p sonli (tezda shtamplangan) Hikmatlar va ovozlar va 1955 yilgi so'zlarning birinchi misollari. ):

To'g'ri, ko'z halqasi;

Haqiqatsiz yashash osonroq, lekin uni qiyinlashtirsin;

Hammasi bo'lib, bitta haqiqat qoladi;

Varvara menga xola va haqiqat bir opa;

Haqiqatsiz, yashasa, lekin qabul qilish;

To'g'ri, u dengiz tubidan chiqib ketadi;

To'g'ri, suvdan tashqarida, olovdan saqlanadi;

Haqiqat tufayli hukm qilmang: qalpoqni tashla, ha ibodat qiling;

Oltin haqiqatini axloqsizlik bilan to'ldirib, hamma narsa chiqadi;

Non tuzat, haqiqatni tinglang!

Bu shunchaki kichik namunadir. Dictionary Dahl (Dal 1955) o'nlab maqollarni o'z ichiga oladi, unga tegishli bo'lgan narsalarga ega haqiqat va uning qarama-qarshi tomonlariga tegishli o'nlab odamlar: yolg'on gapirish va yolg'on gapirmoq (Ularning ba'zilari haqiqatning barcha ulug'vorligiga qaramay, hayot sharoitlariga muqarrar imtiyoz sifatida yolg'ondan kechiradilar):

Yaxshi muqaddas haqiqat - Ha, odamlar mos emas;

Hamma haqiqat xotinimga ma'lum emas.

Kabi, xuddi shunday umumiy joylashish kabi pravda-bachadus va haqiqiy onasi (onasi) Ko'pincha fe'llar bilan birgalikda ishlatiladigan onaning nominalini pasaytirishni kamaytiradigan yumshoq, o'ziga xos xususiyatni anglatadi) gapirmoq va kesmoq (Dal 1955 va 1977 yillarga qarang) yoki jumlada haqiqatni nazardan qisqartiring:

haqiqat va bachadon (onasi) nutq (kesilgan);

haqiqatni ko'zda kesing.

"To'liq haqiqat" ni "to'liq haqiqat" ga qarshi birgalikda buzish g'oyasi, onasi kabi sevish, qadrlashi va o'qish kerak degan fikrga qarshi birgalikda Anglo-Sakson madaniyatining normalari, unda "xushmuomalalik" qadrlanadi, "Najot topmaslik" ("oq yolg'on » ), "Boshqa odamlarning holatlariga aralashmaslik" va boshqalarga "va boshqalarga" shundan iborat bo'lsa, ushbu g'oya Rossiya madaniyatining ajralmas qismidir. Hukm:

Men haqiqatni yaxshi ko'raman

tozalash, an'anaviy rus tilida haqiqat va unga munosabat haqida tashvishlanishini aniqlaydi.

Ba'zi madaniy jamoaning tashvishlari va qadriyatlari har doim umumiy so'zlarda, xususan, mavhum otlarda, masalan, mavhum otlarda aks ettiriladi, deb aytmayman haqiqatva taqdir. Ba'zan ular zarrachalar, aralashmalar, barqaror iboralar yoki nutq formulalarida aks etadi (Masalan,Pawli va sport. 1983 yilda). Ba'zi so'zlar ushbu madaniyat uchun, keng tarqalgansiz.

Chastota hammasi emas, lekin bu juda katta ahamiyatga ega. Chastotani lug'atlar - bu madaniy ahamiyatga ega bo'lgan umumiy ko'rsatkichdan boshqa narsa emas va ular faqat madaniy hamjamiyat haqida qayg'uradigan boshqa ma'lumotlar manbalari bilan birga foydalanish mumkin. Ammo bu asossiz to'liq e'tiborga olinmaydi. Ular bizga ba'zi ma'lumotlarni aytib berishadi. Ammo, uchun bubu biz bilan bog'langan narsalarni sharhlash va ular bilan bog'langan narsalarni talqin qilish uchun, puxta semantik tahlil sharoitida hisobga olinishi kerak.

6. Madaniyatning kalit so'zlar va yadro qiymatlari

"Madaniy va chastota" bilan bir qatorda tilning leksik tarkibini va madaniyatning leksik tarkibini bog'laydigan yana bir muhim printsip "kalit so'zlar" (CF.) printsipi hisoblanadi (CF.)Evans-Provchard 1968, Uilyams 1976, Parkin 1982, Moran 1989 yillarda). Aslida, ushbu uchta printsiplar o'zaro bog'liq.

"Kalit so'zlar" so'z, ayniqsa alohida madaniyat uchun muhim va ko'rsatuv. Masalan, sizning "semantikalar, madaniyat va bilim" kitobida (Semantika., madaniyat va bilish Vierzbica 1992b. ) Rossiya so'zlari rus madaniyatida ayniqsa muhim rol o'ynashini ko'rsatmoqchiman taqdir, jon va yil Va bu madaniyat haqida beradigan g'oyasi bebahodir.

Hech qanday tilda bunday so'zlarning cheksiz to'plam yo'q va ular ularni aniqlashga imkon beradigan "ob'ektiv ochilish tartibi" yo'q. Biror narsa yoki boshqa bir so'z ba'zi alohida madaniyat uchun muhim ahamiyatga ega ekanligini namoyish etish uchun, dalillarni bu haqda ko'rib chiqish kerak. Albatta, har bir ana shunday tasdiqlash kerak bo'ladi, ammo bitta narsa bu ma'lumotdir, ikkinchisi "ochilish tartibi". Masalan, Rutning Benedictni tanqid qilish juda kulgili bo'ladi, u yaponcha so'zlarni qabul qildijIN.va yoqilgan. yoki Mishel Rosado Kalomga alohida e'tibor berish uchunliget.ilononing tili asoslari haqida hech qanday tushuntirilmadi, bu esa bu so'zlar ularga e'tibor qaratib, ularda umumiy kashfiyot protseduralari asosida ularning tanloviga mos kelmadi. Bendict va Rasosado boshqa tadqiqotchilar tomonidan ko'rib chiqilayotgan madaniyatlar bilan tanish bo'lgan boshqa tadqiqotchilar bilan tanishishlari muhimmi?

Qanday qilib men tasdiqni oqlay olaman, biron bir narsa yoki bu so'z ba'zi madaniyatning "kalit so'zlar" dan biridir? Birinchidan, siz qaysi so'zni o'rnatishingiz kerak bo'lishi mumkin (yoki chastotali lug'atdan foydalanish) bu nutqTez-tez ishlatiladigan, va periferik so'z emas. Aynancha so'zni aniqlash uchun zarur bo'lishi mumkin (uning umumiy chastotasi qandaydir semantik sohada, masalan, hissiyotlarda yoki axloqiy hukm sohasida qo'llaniladi. Bundan tashqari, ushbu so'zning ruscha so'ziga o'xshash iboralar oilasiga o'xshash butun ixtorologik oila markazida joylashganligini namoyish etish kerak jon (CF.Vierzbica. 1992B): ruhda, qalbda, jon, jon, jonning qalbini to'kib tashlang, jonni oling, qalbni oching, ruhni oching, jon bilan gaplashing, jon bilan gaplashing va boshqalar, shuningdek, "kalit so'z" ko'pincha maqolda, so'zlarda, mashhur qo'shiqlarda, kitoblar nomlarida va boshqalarni topadi.

Ammo bu yoki bu so'z madaniyatning muhim so'zlaridan biri ekanligiga, "isbotlash", ammo bu so'zlarning bir qismini sinchkovlik bilan o'rganib chiqishni qanday o'rganish kerak? ahamiyatli va nogiron narsa. Agar bizning so'zlarni tanlashimiz kerak bo'lsa, materialning o'zi "ilhomlantiradigan" emas, balki qiziqarli narsani namoyish qila olmaymiz.

"Kalit so'zlar" dan foydalanish madaniyat madaniyatini o'rganish "atomistik tadqiqotlar", "tasodifiy tanlangan individual so'zlar" haqida emas, balki "olistik tadqiqotlar "ga o'xshash" atomistik tadqiqotlar "deb tanqid qilinadi. Ushbu ishni haqiqatan ham tahlilni ifodalasa, bunday "so'zlarni o'rganishga" kelishga qodir emas." tasodifan tanlangan individual so'zlar ", ajratilgan leksik birlik sifatida ko'rib chiqiladi.

Biroq, ushbu kitobda ko'rsatmoqchiman, madaniyatning madaniyatning "kalit so'zlar" tahlili eski atomizm ruhida amalga oshirilishi shart emas. Aksincha, ba'zi so'zlar butun madaniyat sohasi tashkil etilgan markaziy jihat sifatida tahlil qilinishi mumkin. Ushbu markaziy fikrlarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqishimiz mumkin, madaniy sohaning tuzilishi va ulanishini umuman olib borilayotgan umumiy printsiplarni umuman namoyish etishimiz mumkin va ko'pincha turli sohalarga tegishli tushuntirish kuchiga ega.

Kabi kalit so'zlar kabi jon yoki taqdir, Rus tilida bEPUL BEPUL BEPUL BIRINChI KO'RADI: Biz uni tortib olish, shunchaki so'zlar, nafaqat so'zlarda, balki umumiy kombinatsiyalarda, balki umumiy kombinatsiyalarda, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, balki umumiy kombinatsiyalarda, balki umumiy kombinatsiyalar, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, balki umumiy kombinatsiyalar, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, shuningdek, umumiy kombinatsiyalar, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, balki umumiy kombinatsiyalar, balki umumiy kombinatsiyalar, shuningdek, umumiy kombinatsiyalarda, shuningdek, umumiy kombinatsiyalar, ya'ni umumiy kombinatsiyalarda, shuningdek, umumiy kombinatsiyalar, shuningdek, umumiy kombinatsiyalar, ya'ni umumiy kombinatsiyalar, ya'ni umumiy kombinatsiyalar, ya'ni umumiy kombinatsiyalar, shuningdek umumiy kombinatsiyalar, shuningdek umumiy kombinatsiyalar bilan tanishish mumkin. iboralar, grammatik tuzilmalarda, maqolda va hokazolarda. Masalan, so'z taqdir bizni "taqdir bilan bog'liq" boshqa so'zlarga olib boradi, masalan hukm, kamtarlik, taqdir, lot va shu kabi kombinatsiyalarga tog 'jinsi taqdir va bunday barqaror ifodalarga hech narsa qilinishi mumkin emas grammatik inshootlar, masalan, rus sintaksisining juda ko'p variantlari, ko'plab maqollarga va shunga o'xshash narsalarni ko'ringVierzbica 1992b. ). Shunga o'xshab, Yaponiyada Enrio kabi kalit so'zlar (taxminan "shaxslararo cheklov"), (taxminan "minnatdorchilik") vaomaiyari. (taxminan, "juda ko'p" xayrixohlik ") boshqa narsalar va madaniy va madaniy, madaniy-madaniy va aniqlangan butun madaniy va aniqlanishning butun tarmog'ini ochib beradigan butun madaniy mulk va inshootlarning yadrosiga olib boradi stsenariylar " 3 (Vierzbica, A).

Qaydlar

1 Aslida, Sovet davrida "qo'pollik" tushunchasi saqlanib qolgan va hatto rasmiy mafkura tomonidan saqlanib qolgan. Masalan, Dovlatov 1986) "Yashirin istehzo bilanmi?" "Men sizning lablaringizning nektarini ichmoqchiman" deb xabarlar, tsenzura sovg'asi tomonidan Sovetga qarshi oqlanishni taqiqlashdi: "qo'pollik".

2 Menda "Anglo-Sakson madaniyati" iborasini qo'shishga shoshilmoqdaman. "Anglo-Sakson ekinlari" ning umumiy mohiyatini belgilash uchun mo'ljallangan va bir xillikni anglatmaydi.

3 "Yadro madaniy qadriyatlari" tushunchasi uchun 1979 yil.

Adabiyot

Dal Vladimir. 1955 yil. Izohli lug'at Katta rus tilida yashang. 4 T. Moskva.
Dal Vladimir. 1977 yil. Hikmatlar Rossiya xalqlari: To'plam. Leypsig: zen-liilanantariya der dr.
Shmelev Aleksey. 1996. Rus tilining leksik tarkibi "rus ruhi" aksidir. 4-maktabda rus tili: 83-90.
Carol Isoni B., Piter Deviy va Barri Sichqon. 1971. Amerika merosi chastotasi kitobi. Boston.
Konklin Xarold. 1957. Hanunoo qishloq xo'jaligi. Rim.
Evans-Pritchard, Edvard Evan. 1968, Nujer: Liviylik va nilotik odamlarning siyosiy institutlarining tavsifi. Oksford: Klardim.
Goddar qoya va Vierzbica Anna. 1994 yil, ERI. Semantik ane leksik koinalentlari: Empirik topilmalar. Amsterdam: Jon Benjamins.
Groser Yoxann Gotfrid. 1966 yil. Tilning kelib chiqishi bo'yicha. Nyu-York: Frederik ojiz.
Xofman Eva. 1989. Tarjimada yo'qolgan: yangi tilda yangi hayot. Nyu-York: Dutton.
Ovi va mahzarin R.Benji. 1988. Xotirjovchi hipotezsi qayta ko'rib chiqildi: tilingizdagi bilimlar va madaniy ta'sirga ega. Berry va boshqalar 1988: 57-84.
ISHIGURO KAZUO. 1986. Suzuvchi dunyo rassomi. Nyu-York: Putnam.
Kucera va Nelson Frensis. 1967. Hozirgi Amerikaning ingliz tilidagi hisoblash analizlari. Providence.
Lokk Jon. 1959 yil Insho inson tushunishga oid. Ed. A. C. Frazer. Oksford: Klardim.
Lutz Ketrin. 1990 yil. Tabiiy tuyg'ular. Chikago: UNIV. Chikago matbuotidan.
Malotki ekskehart. 198. Xampti Vaqt: Xopi tilidagi vaqtincha tushunchalarning lingvistik analiqchilari. Berlin: Mouton.
Moran Brian. 1989. Yaponiyadagi til va ommabop madaniyat. Manchester va Nyu-York: Manchester Univ. Matbuot.
Mondry Henrietta va Jon R. Teylor. 1992 yil. Rossiyada Lieweep. Til va aloqa 12.2: 133-143.
Nabokov Vladimir 1961 yil. Nikolay Gogol. "Nyu-York: Yangi yo'nalish.
Parkin Devid. Ed. 1982. Semantik antrropologiya. London: Amaliy matbuot.
Pinker Stiven. 1994. Til instinkti. Nyu-York: Uilyam MorRow.
Sparke Jeoffri K. 1991. Buyuk Eskimo lokobusiv lug'ati va tilni o'rganish bo'yicha boshqa hech qanday yuzsiz insholar. Chikago: UNIV. Chikago matbuotidan.
Sapir E. Edvard Sapirning tili, madaniyati va shaxsiyatidagi tanlangan yozuvlari. Berkli: Kaliforniya universiteti matbuot, 1949 yil.
Vierzbica Anna 1992b. Semantika, madaniyat va bilish: madaniyatga xos konfiguratsiyalarda umumjahon tushunchalari. - Oksford: Oxford universiteti matbuoti.
Vierzbica Anna. 1995 yil. Har kuni hissiyotlarning kontseptsiyasi: s Smemant. Russel va boshqalar. 1995: 17-47.
Vierzbica, B matbuotida B. Rus tilida "qayg'u" va "g'azab": "insoniy hissiyotlarning asosiy hissiyotlari" ning umumiy emasligi. Nopokda (kelajakda).
Uilyams Raymond. 1976. Kalit so'zlar: madaniyat va jamiyatning lug'ati. London: Flamingo, Fontana.
Whorf b.l. Til, fikr va haqiqat: Benjamin Li Whorfning tanlangan yozuvlari. J.b.colrolrol (Ed.). Nyu-York: Wiley, 1956 yil.
Wutnow Robert, ED.1992. Jamoat hayotining so'z birikmalari: ramziy tuzilishda empirik insho. London, marshoyishlar.

Wurnvitskaya A. Kalit so'zlar orqali madaniyatlarni tushunish. M.: Slavyan madaniyati tillari, 2001 yil. P.13-38.

Kirish

Madaniyat va semantika tahlili

Kitobga kirishda Jamoat hayotining so'zlari (Wutnove 1992) Taniqli sovg'aning taniqli sotsiologi: "Bizning asrimizda, ehtimol boshqa vaqtdan ko'proq, madaniyatni tahlil qilish inson ilm-fanining markazida joylashgan." UATUning so'zlariga ko'ra, ushbu sohada ishlashning muhim xususiyati: "antropologiya, adabiy tanqid, siyosiy falsafa, diniy falsafa, diniy madaniyat va madaniyatni o'rganish va kognitiv psixologiya Ular yangi g'oyalarni o'rganish mumkin bo'lgan eng boy joylarni anglatadi (2).

Ushbu ro'yxatda tilshunoslik yo'qligini kuchaytiradi. Ushbu xato, ayniqsa, Uitatistu madaniyatni zamonaviy sotsial ravishda o'rganish, lingvistik masalalarga bo'lgan qiziqish bilan bog'liq bo'lgan qiziqishlarning (2) to'lashga qodir deb ta'kidlaydi. Ushbu kitobning maqsadi madaniy tahlil yangi g'oyalarni va tilshunoslikdan, xususan lingvistik semantikaga ega bo'lishi va madaniyat haqidagi semantik nuqtai nazarni e'tiborsiz qoldirishi mumkinligini ko'rsatishdir. Semantikaning dolzarbligi leksik semantika bilan cheklanmaydi, ammo bu har qanday dalada unchalik aniq va ravshan emas. Shuning uchun ushbu kitob lug'at tahliliga e'tibor qaratadi.

Edvard SPIRning chuqur tushunchalari, bu bir qatorda bu kitobda efratlar adolatli va oltmish yildan ko'proq vaqt o'tdi: birinchi navbatda, madaniy tushunishga ramziy rahbarlik "deb nomlanuvchi" (Sapir 1949: 162) ); Ikkinchidan, "lug'at xalq madaniyatining juda nozik ko'rsatkichi" (27); Uchinchidan, tilshunoslik "Ijtimoiy fanlar metodikasi uchun strategik ahamiyatga ega" (166).

^ 2. So'zlar va madaniyatlar

Jamiyat hayoti va uning tilidagi til tili o'rtasida juda yaqin munosabatlar mavjud. Bu ichki va hayotning tashqi tomoniga tengdir. Ko'rinadigan, materialning aniq namunasi, bu soha ovqatga xizmat qilishi mumkin. Albatta, masalan, qovurilgan karamdan tuzlangan suv suvini anglatuvchi maxsus so'zlar mavjud emas (Bigos), lavlagi sho'rva (Barszcz) va maxsus olxo'ri murabbo turi (Bulidta), Va ingliz tilida bunday so'zlar yo'q yoki ingliz tilida apelsin (yoki to'q sariq rangga o'xshash) ni anglatadigan maxsus so'z mavjud (Marmelad), Va yapon tilida guruchdan tayyorlangan kuchli alkogol ichimliklarni anglatadi (SAPERA).Shubhasiz, bunday so'zlar bizga ushbu xalqlarning oziq-ovqat va ichimlik bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar haqida gapirib berishi mumkin.

Maxsus "narsalar" ning maxsus turlari uchun zaruriy xususiyatlarning mavjudligi (ko'rinadigan va sezilarli, masalan, oziq-ovqat kabi) odatda oddiy, UnionstoneSTenial odamlar uchun ma'lum bo'lgan narsadir. Ma'lumki, ba'zi tillarda emas, balki ba'zi tillarda emas, balki ba'zi tillarda belgilanadigan turli xil urf-odatlar va davlat institutlari mavjud. Masalan, nemis otasini ko'rib chiqing Brukerscha. Brourkraf, tom ma'noda "Olmoniya", bu "Germancha-inglizcha lug'at" Xarra (Xarrap) Nemis va inglizcha lug'at) Shaxsan "(birodarlik kabi) kabi tarjimoni har kim bilan qasam ichish (shundan keyin bir-biringiz bilan bog'lanishingiz mumkin)" Siz "bir-biringiz bilan bog'lanishingiz mumkin" (keyinchalik har kimga murojaat qilishingiz mumkin) "DU") "DU") "). Shubhasiz, ingliz tilidagi "BruserHraft" ning umumiy qiymati yo'qligi, ingliz tilida "Siz" va siz "(" siz "(" siz ") orasida ajralib turmaydi. Va ingliz tilida so'zlashadigan jamiyatlarda, umuman olganda, abadiy do'stlikda qasam ichish marosimi yo'q.

Shunga o'xshab, ingliz tilida rus fe'liga mos keladigan hech qanday so'z yo'q puxta bo'ling "Oksford Ruscha-inglizcha lug'at" KA1 "lug'ati uch karra o'pish (" Fisih bayrami sifatida) "(" Triphe salomi sifatida (Fisih bayrami sifatida) "(" Fisih bayrami sifatida) ") yoki | Kelajak kelin va uning oilasi istiqbolli kelin va uning oilasi topilganda, yaponiyalik Mayning rasmiy harakatini bildirish to'g'risida hech qanday so'z yo'qligi haqiqat.

Moddiy marosimlar va sozlamalarga oid, odamlar va odamlardagi qadriyatlar va o'simliklarga, shuningdek, dunyoda va bu dunyoda hayoti haqida qanday fikrda ekanligi juda muhimdir.

Buning yaxshi misoli g'ayrioddiy rus so'zini beradi qo'pol(sifatlar) va uning derivativlari (otlar, qo'pol va qo'pol Rossiyaning rus muhojiridagi Nabo'xovning ko'plab sahifalarida ko'p sahifalarni bag'ishlaganini batafsil ko'rib chiqish (Nabokov 1961). Biz Nabokovning ba'zi izohlarini keltiramiz:

Ingliz tilidagi so'zlar, hech narsa, althogh hammasi, na jihatlar yo'q poshlut. Masalan: "arzon, uyat, yashirin, iflos va ko'k, yuqori falutin", ya'ni arzon ta'mga ega emas, masalan, arzon, uyat, uyat, umumiy va bema'ni so'zlar, Pushti-ko'k, yuqori falutin "yomon ta'mda"] (64).

Biroq, Nabokovning so'zlariga ko'ra, inglizcha so'zlarni ko'rsatdi w. Birinchidan, avvalo, ular har xil turdagi "arzon bo'lsa, barcha turdagi" arzon bo'lsa, bu qo'pollik va so'zlar bilan bog'liq so'zlar kabi, ularda "arzon" depozitni fosh etish yoki hukm qilishga qaratilgan emas; Ikkinchidan, ularda qo'pollik so'zi bo'lgan "mutlaq" ta'sir ko'rsatmaydi:

Bularning barchasi shunchaki aql-idrokni aniqlash uchun ma'lum bir noto'g'ri qiymatlarni taklif qiladi. Aslida, ular insoniyat tarixidagi qiymatlarning aniq tasnifini ta'minlash uchun bu so'zlar moyilligini ta'minlaydi; Ammo ruslar pashlutni juda befutat bo'lib, shunchalik aql-idrokli, shunchalik aql-idrokli ravishda idlyalar, xuddi shu erda (kitobda, ruhda, minglab boshqa joylarda) tez-tez qochib ketishadi [ularning barchasi faqat ma'lum turlarni taklif qiladi qaysi maxsus tushunchani aniqlash uchun noto'g'ri. Aslida, ular, aksincha, alohida tarixiy davr uchun sirtda yotgan qadriyatlarning tasnifini berish; Ammo ruslar qo'pol deb ataladi, shuning uchun ayyorlik va ayyorlik ko'pincha uni (kitobda, dushda, kommunal instantsiyalarda va minglab boshqa joylarda) bezatiladi.

Oksford ruscha-inglizcha lug'at (Oksford ruscha-inglizcha lug'at) So'zni sinab ko'radi qo'pol Ikki yaltiroq:

"I. Qo'pol, keng tarqalgan; 2. Standart, arzimas, titik, banal »[" 1. qo'pol, oddiy; 2. Tekshirish, arzimagan, kaltaklangan, banal, ammo bu rus lug'atlarida berilgan talqinlardan juda farq qiladi, ammo bu quyidagicha: "Ma'naviy, axloqiy ma'nolarda, kichik, ahamiyatsiz" yoki oddiy, past, past - Ma'naviy, axloqiy atamalar, eng yuqori manfaatlar va so'rovlarga begona. "

Semantik diapazon qanchalik kengligi diqqatga sazovor qo'pol, Ushbu g'oyasi yuqoridagi ingliz tilidagi tarjimalardan olinishi mumkin, ammo shunchalik e'tiborni jalb qilish qo'pol Spikerdan nafrat va qoralash, hatto taniqli mavjudotda ham kuchliroq qo'pol Qaysi nafrat bilan xochni ruhiy ahamiyatsiz deb biladi, "eng yuqori manfaatlardan mahrum". ("Oksford Ruscha lug'atida", "qo'pol odam, oddiy odam", "oddiy odam, oddiy odam"], ehtimol, insoniy ravishda aybdor deb topilgan holda axloqiy, ruhiy va shuning uchun gapirish, estetik asoslar haqida.)

Ingliz tilida so'zlashadigan odamning nuqtai nazaridan, bu tushuncha so'zlarda tushunchalar kabi ekzotik ko'rinishi mumkin quloq ("Baliq sho'rva") yoki burchak ("Rus lavlagi sho'rvasi") va shunga qaramay, "rus" nuqtai nazaridan, bu yorqin va qabul qilingan baholash usuli. Biz yana Nabokovni yana bir bor bayon qilamiz: "Rossiyada u so'nggi yigirma besh yil davomida tugagan, nozik, nozik va erkin fikrlar bilan yakunlanganidan beri o'yna boshlagan. Ruslar g'azablangan va qo'pollik bilan jiddiy xabardor edilar pOYHLULOSL " ["O'shandan beri, Rossiya so'nggi yigirma yiliga toqat qilganda, uning fikrlari keskin, nozik va bepul ruslar sezilarli edilar "Nosozlik" (64).

Aslida, Rossiyaning o'ziga xos "qo'pollik" tushunchasi, masalan, boshqa birlashtirilgan ruscha so'zlarni, masalan, boshqa birlashtirilgan ruscha so'zlarni ko'rib chiqish orqali butunlay qurilmalarga mukammal tanishtirishi mumkin. haqiqat ("Eng yuqori haqiqat"), jon (O'zining axloqiy va hissiy hayoti joylashtirilgan biron bir odamning ma'naviy, axloqiy va hissiy jihatdan hissiy qismi sifatida ko'rib chiqiladi; xasis ("Sezell odam, nafratni taklif qilmoqda", mezo ("Sezger, ilhomlantiruvchi"), xasis ("Inson, ilhomlantiruvchi g'azab"; ushbu so'zlarni muhokama qilish, Vierzbica 1992B-ni yoki fe'lga qarang hukm qilish, Ushbu takliflarda so'zlashuvda aytilgan:

Men uni hukm qilaman.

Xotin-qizlar, qoida tariqasida Marusni hukm qilishdi. Erkaklar asosan unga hamdardlik bildirishdi (Dovlatov 1986: 91).

Bir qator rus tilida va iboralarning so'zlariga ko'ra, o'z nutqida boshqa odamlarni hukm qilish va ma'naviy hukmlarni his qilish va ma'naviy hukmlarni his qilish va "mutlaq" va "yuqori qadriyatlar" ga urg'u berish moyilligi bor Umuman madaniyat (Viierzbica 1992b).

Ammo, "mutlaq", "Ma'naviy hukm uchun ishtiyoq", "Ma'naviy baholash ehtirosi", "Ma'naviy baholash", "Ma'naviy baholash", "Ma'naviy baholash" va shunga o'xshash, ular aniq va ishonchsiz deb ataladigan boshlanuvchilar. Va bu kitobning asosiy vazifalaridan biri bu noaniq va ishonchsiz gitalizatsiyalarni so'zlarning qiymatlarini sinchkovlik bilan almashtirish va uslubiy dalillarning imtiyozli tasvirlarini (yoki qo'shimcha) almashtirish (yoki qo'shimcha) almashtirish bilan almashtirishdir.

Biroq, boshlang'ich buyum yalang'och ko'zga ko'rinadi. Turli tillarning so'zlari bir-biriga mos kelmasligi (agar ular lug'atlarda lug'atlarda bir-birlari bilan bog'langan bo'lsa), ular aks ettirishi va translyatsiyasini sun'iy ravishda bog'lasalar, degan haqiqatdan uzoq ekanligini anglaydilar Hayot tarzi va fikrlash usuli, bu jamiyatning ba'zilari (yoki til hamjamiyati) va ular madaniyatni tushunish uchun bebaho kalitlarni namoyish etishadi. Hech kim bu uzoq vaqt davomida Jon Lokkadan yaxshiroq narsani ifoda etmadi (Loke 1959):

Hatto turli tillarning kamtarona bilimlari ham ushbu lavozimdagi haqiqatga osongina ishonadi: shuning uchun bir xil tilda boshqacha so'zlarni sezish juda oson. Bu shuni aniq ko'rsatadiki, bitta mamlakat aholisi o'z urf-odatlariga ko'ra va o'z hayot tarzida boshqalarning aholisi hech qachon yaratilmagan murakkab g'oyalarni shakllantirish va nomlash kerakligini aniq ko'rsatmoqda. Bu sodir bo'lmadi, bu tabiiy tabiatning doimiy ishlashi, bu ongning tezislari va shaklning maqsadlari uchun va aloqa qulayligi uchun bunday turdagi ishlarning bunday turlari bo'lishi mumkin emas. Bo'sh tovushlar bo'lmagan o'ng tomonimiz, ispan tilida zo'rg'a yo'q italyan, kam bo'lmagan tillar emas; Bundan ham kam, menimcha, Karib dengizi yoki Vesta tilining tiliga tarjima qilinishi mumkin; Va Verra Rimliklarga yoki yahudiylarning Kortan so'zi boshqa tillarda tegishli so'zlarni boshqa tillarda yo'q; Buning sababi yuqoridanoq aniq. Bundan tashqari, agar siz turli tillarni biroz chuqurroq va aniq taqqoslasangiz, ushbu tillarda bir-biriga mos keladigan so'zlar ushbu tillarda tarjimalar va lug'atlarda, ammo murakkab g'oyalarning nomlari orasida qabul qilingan bo'lsa ham ... men bunga qodir emasman o'ntadan tashqarida bitta so'z lug'atlarda yuqadigan boshqa so'zni anglatadi ... Bu siz shubha qilishingiz juda aniq dalillar va biz buni ko'proq topamiz ko'proq chalg'itadigan va murakkab g'oyalar nomlari. Axloqiy dalillarni tashkil etuvchi ismlarning aksariyati; Agar qiziquvchanlik bo'lsa, ular bunday so'zlarni boshqa tillarga tarjima qilinganlar bilan solishtirganda, ular o'zlarining ahamiyatiga ko'ra aniq so'nggi so'zlarning juda oz qismi (27).

Bizning asrimizda Eduard Sulayn shunday so'zga chiqdi:

Bunday leksik farqlar o'qlarning uchi kabi madaniy ob'ektlar, masalan, zanjir yoki kanonerlarning nomlari bilan bog'liq. Ular ham aqliy sohaga ham xosdir (27).

^ 3. Turli so'zlar, turli xil fikrlash usullari?

O'z ma'noda, o'ziga xos, madaniy-aniq qadriyatlar bilan so'zlarni aks ettirish va nafaqat bu jamiyatning turmush tarzini, balki fikrlash tarzini ham aks ettirishi mumkin. Masalan, Yaponiyada odamlar nafaqat "Miai" haqida gapirishadi (Miai so'zidan foydalanib), balki Miai haqida o'ylash, shuningdek Maya so'zi haqida o'ylash (ikkalasi yoki ushbu so'z bilan bog'liq kontseptsiyani ishlatish). Masalan, "Kadjuo Itiguro" (Itiguro 1986) Hero, Masui, u juda ko'p va oldindan va tavoskorlik bilan - Miai o'zining eng kenja qizi Noriko haqida juda ko'p narsani aks ettiradi; Va, albatta, u Maya so'zi bilan bog'liq kontseptual toifadagi kontseptual toifadagi nuqtai nazardan aks ettiradi (shuning uchun u bu so'zni ingliz tilida saqlaydi).

Maya so'zi nafaqat ma'lum bir jamoatchilik marosimining mavjudligini, balki dalillarning xayoliy bo'lmaganligi sababli bunday aloqaning mavjudligi haqida o'ylashning aniq usulini aks ettiradi. bu kontekstda mos bo'lishi mumkin bo'lgan dalillar. Hech qanday miya va informatika bilan gaplashayotganimiz va biz tillar va madaniyatlardagi farqlar bilan bog'liq fikrlar va tafakkur tasviri haqida gapirishimiz mumkin umuman bunday aloqalar yo'qligini isbotlaydi. Shunga qaramay, bir nechta gapiradigan odamlar orasida, shuningdek ba'zi mutaxassislar bilim yuritishi, bunday munosabatlar mavjudligini va farqlar keng tarqalgan holda keng tarqalgan.

Pinker "lingvistik nisbiy" nazariyasini o'z aybini o'z ichiga olmaydi. "Bu noto'g'ri, ahamiyatsiz hayot hodisalari.

Mutatis Mutandisga tegishli qo'pollik. Albatta, bunday yorliqqa loyiq ob'ektlar va hodisalar mavjud - Anglo-Sakson ommaviy madaniyatining olamida yorliqqa loyiq bo'lgan ulkan hodisalar to'plami mavjud qo'pollikmasalan, butun tanali ripperaklar janri, lekin bu janrga qo'ng'iroq qiling inoyat - Bu rus tili bizga beradigan kontseptual toifadagi prisment orqali buni hisobga olishni anglatadi.

Ko'pincha o'zlariga madaniy-kontseptual toifalarga kiradigan so'zlarni o'ylaydigan so'zning tasvirini "aks ettiruvchi" yoki "shakl" deb o'ylaydigan nizolar mavjud qo'pollik Aftidan, bu tortishuvlar tushunmovchilikka asoslangan: albatta, ikkalasi ham. Shunga o'xshash mini so'z qo'pollik Va aks ettiradi va insoniy tadbirlar va voqealar haqida aniq nuqtai nazarni rag'batlantiradi. Kurburik so'zlar kontseptual qurolni anglatadi, ular turli xil usullardagi harakatlar va mulohazalarga oid kompaniyaning o'tmishdagi tajribasini aks ettiradi; Va ular ushbu usullarning abadiylashtirishga hissa qo'shadilar. Jamiyat o'zgarishi sifatida belgilangan vositalar asta-sekin o'zgarishi va bekor qilishi mumkin. Shu ma'noda, jamiyatning kontseptual qurollarini inventarizatsiya qilish uning dunyoqarashi butunlay, ammo unga ta'sir ta'siri ta'sir qiladi.

Shunga o'xshab, alohida shaxsning qarashlari, uning ona tili qisman taqdim etayotgan kontseptual ravishda hech qachon to'liq "aniqlanmaydi", chunki u har doim muqobil ifoda usullari bo'ladi. Ammo uning ona tili uning kontseptual ko'rinishga ta'sir qiladi. Shubhasiz, Nabo'ovning ham dahshatli narsa nuqtai nazaridan hayotni va san'atni hisobga oladi, ammo Isaguro bu kabi kontseptsiyalar nuqtai nazaridan (Wed) nuqtai nazaridan hayot to'g'risida mulohaza yuritmaydi 6-bob, 3-bo'lim *) va Nabo'kov bunday qilmaydi. * Biz dunyo kitobi haqida gapiramiz Kalit so'zlari orqali madaniyatlarni tushunish, Hozirgi "Kirish" qaerdan keladi .-- Taxminan. Tarjima qilmoq

Ikki xil tillarni yaxshi biladigan odamlar odatdagining tili va tasviri o'zaro bog'liqligi (Xunt va Benaji). Ushbu dalillarning xayoliy bo'lmaganligi sababli bunday ulanishning mavjudligiga shubha qiling - bu ushbu nuqtai nazardan mos keladigan dalillarning tabiati nima ekanligini tushunmaslik demakdir. Hech qanday miya va informatika bilan gaplashayotganimiz va biz tillar va madaniyatlardagi farqlar bilan bog'liq fikrlar va tafakkur tasviri haqida gapirishimiz mumkin umuman bunday aloqalar yo'qligini isbotlaydi. Shunga qaramay, bir nechta gapiradigan odamlar orasida, shuningdek ba'zi mutaxassislar bilim yuritishi, bunday munosabatlar mavjudligini va farqlar keng tarqalgan holda keng tarqalgan.

Bunday rad etishning misoli, "Massachusets" ning "Til instinkti" kitobi "Til instinkti" kitobida "Til instinkti" (pushti instinkti) kitobida "Til instinkti" (pushti instinkti) tomonidan yozilgan "Stivusets Techner" instoologining psixolog tomonidan yozilgan "Stivenusets Technology" institutining psixolog tomonidan yozilgan "Stivenusets Technology" institutining psixolog tomonidan yozilgan "Stivusets Technology" institutining psixolog tomonidan yozilgan "Stivenusets Technology" institutining psixologining yozib qo'yilgan "Lingvistik" Bestlerni beradi. Ajoyib "," ko'z yug'iruvchan "va" Noam Homsky "juda qimmatli kitob, juda foydali va juda yozilgan" kabi "juda qimmatbaho kitob" kabi maqtadi. PINKER 1994: 58) yozadi:

Albatta, pushti kitobida tafakkurlarning tillar bilan bog'liqlik bilan bog'liq bo'lgan ma'lumotlar yo'q, ammo "bunday ma'lumot yo'q" degani aniq emas. U ingliz tilidan tashqari hech qanday tilni o'ylamaganligidan boshlang. Umuman olganda, ushbu kitob boshqa tillarga bo'lgan to'liq qiziqish bilan ajralib turadi, ta'kidlashicha, bibiografiyadagi pinker bilan birgalikda ingliz tilida ishlaydigan 517 ta asarlar, barcha ingliz tilida ishlaydi.

Pinker "lingvistik nisbiy" nazariyasini o'z aybini o'z ichiga olmaydi. "U noto'g'ri," u (57) ni tasdiqlaydi. "Haqiqatning asosiy toifalari haqiqiy dunyoda uchishmaydi, ammo madaniyat tomonidan o'rnatilmagan" degan taxminni uyg'otadi (va shuning uchun men so'roq qilishim mumkin ...), shuningdek, agar bunday imkoniyatni hisobga olmasa ham Ba'zi toifalar tug'ma bo'lishi mumkin, keyin boshqalar esa madaniyatga ta'sir qilishi mumkin. U, shuningdek, Wharf (1956 yil) tomonidan aytilgan fikrlarni butunlay rad etdi:

Pinker deydi: "Bizda fitna dalillarini ko'proq ko'rib chiqamiz, ular" (60) ". Ammo bu muhim misollar va uning analitik fikrlari ishonchli fikrlar ishonchli bo'lsa, muhim emas. (Shu munosabat bilan, hamma hech narsa yo'qligiga rozi; Xususan, kambag'allar Xopi tili tomon yo'nalishda emas, balki boshliqning asosiy tezislari, "biz yo'nalishda tabiatni o'zgartiramiz". bizning ona tilimiz tomonidan taklif qilingan ", va biz dunyoni bir qismimizdan ajratyapmiz," bizning tilimiz modellari tizimida mustahkamlangan ", bu ishning mohiyatiga chuqur kirib borishi kerak, bu ishning mohiyatiga chuqur kirib borishi kerak, bu ishning mohiyatiga chuqur kirib boradi, bu bor har kimni tani qilishi kerak, bu esa ega bo'lgan har kimni tani kerakligi kerak Empirik ufqlar ona tilidan tashqarida.

Pinker nafaqat "kuchli versiyasini", "Odamlar qanday fikrda ekanligi, o'z ona tilining toifalari", ammo "zaif versiya", deb ta'kidlaydigan "kuchli versiyasini" rad etadi. "Tillar orasidagi farqlar ularning tashuvchilaridagi tafovutlar" (57) haqida fikrlarga olib keladi.

Kimdir fikrlash tilga bog'liq emasligini da'vo qilsa, bu odatda o'z ona tiliga ishonmaydi va "O'YIN toifasi" (Lutz 1990). "Til instinkti" bu borada istisno emas. Pinker 1994 yadi: "Muayyan tildan qat'i nazar, aqliy hayot ro'y bermoqda, va tenglik har doim til belgilariga ega bo'lmasa ham, fikrlash ob'ekti bo'lishi mumkin" (82). Ammo 3-bobda men "erkinlik" tushunchasi ma'lum bir tilga tegishli emas (masalan, Rim tushunchasi »yoki rus tilidagi" erkinlik "kontseptsiyasidan farq qilmaydi. U madaniyat va tarix, ingliz tilida so'zlashuvchilarning umumiy merosining bir qismi bo'lgan. Aslida, bu ma'lum bir nutq guruhi a'zolarining "nazarda tutilgan shartnomasi" misolidir, ular parchada gaplashdilar, shuning uchun pinker tomonidan qat'iy rad etildi.

Bu, albatta, u dunyo bizning oldimda "Kalidoskopik taassurot oqimi sifatida", chunki (xususan, tildagi tillar) "kim" va "kim" va "kim" o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. ("Biror kishi" va "nimadir") bu universaldir va "tabiatni qismlardan farqli ravishda" (Goddam va VierZBICAga qarang).

Ammo, ehtimol, "kaleydoskopik taassurot oqimi" iborasi faqat majoziy mubolag'a bo'ldi. Aslida, Wharf (1956 yil) "voqelikning asosiy toifalari" "madaniyat tomonidan o'rnatilgan" barcha "voqelikning asosiy toifasi" deb da'vo qilmadi. Aksincha, hech bo'lmaganda ba'zi asarlarda u dunyoning turli tillarida "umumiy taqdimotlari inventarizatsiyasi" mavjudligini tan oldi:

Bunday umumiy ko'rinishni inventarizatsiya qilishning mavjudligi, ehtimol o'z-o'zidan o'rganilmagan, ehtimol, katta tan olinmaganga o'xshamagan; Ammo bu mensiz, usiz u bilan fikrlarga xabar berilishi mumkin emas edi; U bunday xabarning umumiy printsipini o'z ichiga oladi va qaysidir ma'noda har xil ma'lum tillar (36) bo'lgan kirish joyini anglatadi.

Ehtimol, Wharf tillar va madaniyatlar va tegishli kontseptual kolamlar o'rtasidagi farqlarni, shuningdek, shartnomaning mutlaq sodiqligi, biz va ma'lum bir nutq jamoasi uchun amal qiladigan "ishtirokchilar" o'rtasidagi farqlarni oshirib yuborgandir. Biz har doim parafraz va bir yoki boshqa turga rioya qilish orqali "kelishuv shartlarini" chetlab o'tish uchun yo'l topa olamiz. Ammo bu faqat ma'lum xarajatlarning narxida (uzoqroq xarajatlardan foydalanish (uzoqroq murakkab, yanada murakkab, yanada murakkab, yanada murakkab ifodalar, bizning ona tilimizga taqdim etilayotgan narsalarga tayanib). Bundan tashqari, siz biz bilgan konventsiyalardan qochishga harakat qilishingiz mumkin. Aksariyat hollarda, uning fikrlash tarzining mohiyati shunchalik kuchli, shunchalik kuchli bo'ladiki, u nafas oladigan shartli shartnomalar haqida o'ylaydi, nafas oladi, bu nafas oladi, bu nafas oladi, bu nafas oladi, bu nafas oladi, nafas oladi; Va boshqalar uning e'tiborini ushbu anjumanga jalb qilishga urinayotganlarida, bu o'z-o'zini ishonib bo'lmaydigan kabi, ularning mavjudligini rad etadi. Va yana, bu lahza boshqa madaniyat va boshqa tillar doirasida, "Seoffman 1989" ning "Xoffman 1989" ning "Xoffman 1989" ning amerikalik yozuvchisi sifatida, bu lahzaga mos keladiganlar tajribasi bilan yaxshi tanishadi, ularning "semiotik xotiralar" va "Tarjima qilinganida yo'qoladi: yangi tilda yo'qolgan" (tarjimada yo'qolgan: yangi tilda hayot) bu mavzuga qiziqish ko'rsatadiganlarning majburiy o'qishlari kerak:

"Agar siz hech qachon haqiqiy pomidorni yemagan bo'lsangiz, sun'iy pomidor haqiqat deb o'ylaysiz va siz ulardan qoniqasiz deb o'ylaysiz," Men o'z do'stlarimga va boshqasini sinab ko'rasiz. Siz farqni sinab ko'rasiz Buni so'zlar bilan tasvirlash deyarli mumkin emas bo'lsa ham. " Bu men boshlagan eng ishonchli dalillar paydo bo'ldi. Do'stlarim sun'iy pomidor bilan tegishdi. Ammo men uni ichki hayot sohasiga qo'llamoqchi bo'lganimda, ular ruhlarda turishardi. Albatta, boshimda va qalbimda tobora ko'p qirrali, voqelik okeani biridir va ajralmas narsadir. Yo'q, men har bir nizolarimizdan qichqirdim. Bizdan tashqarida olamlar bor. Tajriba topuvchisi, ular cheklangan tajribaga asoslanib, tajriba topuvchisi bilan idrok etish, qo'llanilishi mumkin emas.

Menimcha, do'stlarim meni ba'zi buzuq neoloteratlilikda, ularni bezovta qilish va yoqimli birligini yo'q qilish istagi bilan shubha qilishgan. Menimcha, bular bir ovozdan, meni qul qilish va forma va xushbo'y hiddan mahrum qilishdir. Biroq, men qandaydir tarzda kelishuvga kelishim kerak. Endi menda mehmon yo'q, endi men bu erda haqiqat sharoitida yoki yo'lning yon tomonida o'tirib, mahalliy aholining inglizcha aholisining qiziqarli urf-odatlarini tomosha qilolmayman. Men o'rganishim kerak kabi Ular bilan yashang, umumiy tuproq toping. Men juda ko'p pozitsiyamdan voz kechishimdan qo'rqaman, bu meni g'azabning juda zo'r energiyasi (204) bilan to'ldiradi.

Eva Xofman kabi shaxsiy intuitiv, masalan, Eva Xofman kabi turli tillar va madaniyatlar sohasida chuqur bilimlar va chuqur bilimlarga ega bo'lgan olimlarning tahliliy tushunchalarini, masalan, bu tillar jamoasida yozadi "Odatda, odatdagidek murakkab tarixiy rivojlanish davrida bir oz fikrlash tarziga, maxsus reaktsiyaning o'ziga xos usuli, o'ziga xos reaktsiya turi" (311). O'zimizni o'z ona odatlaridan saqlab qolish uchun hech bo'lmaganda tilni tushuning " (16.

"Siz tilning rolini oshiradigan odamlarni kechirishingiz mumkin", deydi Pinker 1994: 67). Siz uni qadrlaydigan odamlarni kechirishingiz mumkin. Ammo inson bilimlari va inson psixologiyasini bitta ingliz tilining asosida tushunish mumkinligi, u uzoqni ko'radigan, agar mutlaqo monosentrik bo'lmasa.

P: qayg'u (qayg'u) va g'azab (g'azab) - insonning his-tuyg'ulari.

P: Boshqa tillarda qayg'u yoki g'azabni bildiradigan so'zlar yoki yo'qmi, yo'qmi. Keling, so'zlarni aytmaylik! Men so'zlar haqida emas, his-tuyg'ular haqida gapiryapman.

L: Ha, lekin bu hissiyotlar haqida gapirganda, siz madaniy-fotik ma'lumotli ingliz tilidagi so'zlardan foydalanmoqdasiz va shu bilan Anglo-Sakson his-tuyg'ularga qaraydi.

P: Keling, tilning qiymatini oshirib yubormaylik.

O'quvchini toza badiiylik emasligini namoyish etish uchun men so'nggi psixolog Richard Lazarni boshqa narsalarda va mening manzilim bilan yaqinda e'tiroz bildirishga imkon beraman:

WelgleZBitsa, men hissiy tushunchalarning madaniy va aniqlanishining madaniy va xilma-xilligi chuqurligini, shuningdek til muammosi kamligini kamsitaman.

So'zlar odamlarga ta'sir qilish kuchiga ega, ammo katta harflar uchun katta harflar bilan yozilgan - ular odamlarni xafa qiladigan yoki g'azablantiradigan sharoitlarni engib o'tolmaydilar ...

Aslida, men barcha odamlar g'azabni, qayg'u va o'xshash hissiyotlarga duch kelishadi, ular qanday deb ataganidan qat'iy nazar. .. So'zlar juda muhim, ammo biz ularni rad etmasligimiz kerak.

Afsuski, turli tillarga tegishli so'zlar orasidagi so'zlar va semantik farqlarga e'tibor berishni rad etish, oxir-oqibat ular o'z ona tilidagi so'zlarini «surqazish» va mahbuslarni kengaytirishni istagan narsalarini aniqlaydilar ular tushunchalari. Shunday qilib, istamay, ular bizning fikrlash tarzimizdagi oilamizning kuchi qanchalik kuchli bo'lishi mumkinligini yana bir bor misol qilishadi.

Barcha madaniyatlarda odamlar "maqsadlar" tushunchasiga ega, hatto uning notarialida "Gollar" tushunchasiga ega bo'lsalar ham, barcha madaniyatlarda "to'q sariq murva" ("marmelad") tushunchasiga ega bo'lish, va bundan tashqari, odamlarning barcha madaniyatida. Ushbu kontseptsiya "olxo'ri" ("olxo'ng" kontseptsiyasidan ko'ra, ular uchun qandaydir mos keladi, hatto bizda yopiq so'zni bildirsa ham, apelsin muroziga ko'ra alohida so'z yo'q.

Aslida, "G'azab" tushunchasi "TABIBA" yoki "G'azab" kontseptsiyasidan yoki "G'azab" kontseptsiyasidan ko'ra ko'proq ko'p qirrali emas. (Batafsil ko'rib chiqish ravvinlar. Vierzbica 1995ga qarang; haqida badjahl Vierzbica bilan, B. -0 bilan gaplashish, hamma odamlar uchun xos bo'lgan valyutaistlar nuqtai nazariga murojaat qilish uchun uni tasdiqlovchi universitetning mavjudligini anglatmaydi.

^ 4. Madaniy rivojlanish va tilning lektexiya tarkibi

"Qor" ni tayinlash uchun birinchi marta Boosdan oldinroq, antropologlar turli madaniyatlar va ular o'rtasidagi tafovutlar bilan ajralib turadigan antropologlar (hymes 1964: 167).

Xeims buni yozganligi sababli, Belgilar uchun Eskimo so'zlari bilan mashhur misol qor Bu so'roq qilinishi mumkinligi ma'lum bo'ldi (1991 yil), ammo asoslash umumiy printsip "Madaniyat ta'rifi" go'yo faqat yashiringanday. Ushbu tamoyil vaqt sinovidan o'tmagan ba'zi misollar (Gerrient 1966) tomonidan bildirilgan asosiy tezislarni hayratda qoldirishi uchun, bu tezisni qanday ko'rsatganligini ishontirishning hojati yo'q:

Har bir [til] muqarrar va yara, lekin, albatta, har biri o'z yo'lida. Agar arablar tosh, tuya, qilich, ilonni belgilash uchun shunday so'zlarga ega bo'lsalar, o'sha paytda o'z aholisining moyilligiga ko'ra Seylon tili xushomadgo'y so'zlar, hurmatli nomlar va og'zaki bezaklarga boy. Buning o'rniga, "ayol" so'zi unvon va sinfga, o'n ikki xil ismlarga qarab ishlatiladi, masalan, biz, masalan, biz, nomaqbul nemislar qo'shnilarning qarzlariga murojaat qilishimiz mumkin. Sinfga qarab, sarlavha va raqam "Siz" o'n oltinchi darajada turli xil usulda uzatiladi va bu xodimlarning tilida va sud sudiga tegishli. Til uslubi isrofgarchilik. Siam sakkiztaga ega turli xil usullarda "Men" va "biz" deyish, egasi xizmatkor yoki xizmatkor bilan egasi bilan aytganmi yoki yo'qmi. (...) Ushbu holatlarning har birida sinonimiya odamlarning urf-odatlari, xarakteri va kelib chiqishi bilan bog'liq; Hamma joyda odamlar ijodiy ruhi bor (154-155).

Shunga qaramay, yaqinda nafaqat ba'zi rasmlar tanqidga duchor bo'ladi, balki ba'zida tanqidchilar buni yolg'on yoki zerikarli truizm deb hisoblash to'g'risida qaror qabul qila olmaydilar.

Masalan, Pinker 1994 Trackum (1994 yil) haqida yozadi: "Antropologik doklar sonida, agar Buyuk Eskimo Leksik Sotildingni aytmasa, til va fikrlash nisbati hisobga olinmaydi. Ommabop e'tiqodga zid, qorni anglatadigan so'zlar ingliz tilida so'zlashuvchilarning (64) dan oshiq emas. Biroq, Pulumumning o'zi Qorni boshqa bir nechta iboralarda belgilash uchun Eskimo so'zlarining mashhur so'zlari haqida gapiradi: "Bu haqiqat bo'lsa ham, oxirgi darajada. Ushbu so'yilgan bu so'yilgan, afsonaviy muzli toshlar haqida faqat ushbu qotilliklarning noto'g'ri ma'lumotlarini zikr qilish, bu bayroqlarning barchasini rad etishga imkon beradi "(1994 yildagi pushtimizda keltirilgan).

Aftidan, Pulmum "zerikarli" misollar asosida madaniy orzular printsipini o'rnatganimiz hisobga olinmaydi, chunki biz uni joylarga qo'llashimiz mumkin, ularning tuzilishi qurolsiz ko'rinishga kamroq ko'rinadi . Bu "ijtimoiy haqiqat", ya'ni "ijtimoiy haqiqat", ya'ni "ijtimoiy haqiqat", ya'ni "Ijtimoiy voqelik", ya'ni "Ijtimoiy voqelik", bu so'zni tushunish uchun qo'llanma bo'lishi mumkin (turmush tarzi, fikrlash va hissiyotdan iborat).

Agar kimdir zerikishni topsa, masalan, Filippin tilidagi Hanuno tilida guruch (konklin 1957) belgisi uchun to'qson so'zli so'zlarni tashkil qiladi, keyin bu uning muammosi. Madaniyatni zerikarli taqqoslashni topmaganlar uchun madaniy rivojlanish printsipi asosiy rol o'ynaydi. Bu kitob uchun juda qulay bo'lganligi sababli (ayniqsa do'stlik »), men bir nechta misollarning" Avstraliyaning tillar "kitobidan bir nechta misollarning ushbu printsipini (Dikson, Avstraliyaning tillari, 1994).

Madaniy va muhim harakatlarni farqlashga imkon beradigan fe'llar mavjud - masalan, bir fe'l "nayzasi" ("nayzali" ("nayzasini otish vositasi bo'lsa Avstraliya Aboriginal tomonidan ishlatilgan. Taxminan. Ed.), ikkinchisi - ish qiluvchi odam nayzasini qo'lida ushlab turganda, yana bir narsa - tasodifiy shohi tasodifiy bo'lib, unda bir xil harakatni payqadi (Ingliz tilidagi ishlarning holatidan farqli o'laroq, bu fe'l ildizlaridan biri "nayzasi" (106) bilan hech qanday yo'l bilan bog'liq emas.

Avstraliya tillari sezilarli darajada ajratilgan har xil shovqinlarning nomlari bilan bog'liq bo'lgan bitta leksik hudud. Masalan, men Jidin tilida bir o'nlab leksem tillarida shovqin turlarini bildiradi, shu jumladan dalbaba. "Kesish ovozi", mrama. "Navudagi tilni yoki suvni yeyayotgan kishi" ni bosgan kishi tomonidan ishlab chiqarilgan ovoz ", ahloqiy. "Paxta qo'llari bilan ovoz", nyurrugu "ovoz so'zlarni qismlarga ajratish imkonsiz bo'lganda uzoq suhbat ", yuyuruqgul. "Maysaga solingan ilon tomonidan ishlab chiqarilgan ovoz garga. "Masalan, yaqinlashib kelayotgan odam, oyoqlari, barglarini yoki o'tlarga qadam qo'ygan ovozni yoki uning qamishiga qadam qo'ygan tovush" (105).

Avvalo, Dikson Avstraliya tillarida qarindoshlik atamalarining sezilarli darajada rivojlanib borayotganini ta'kidlaydi (Kennet ballining kuzatuvlari).

Kimdir haqiqatan ham "fidoyilik yoki qiziqishni anglatmaydigan madaniyatning ushbu misollarini ko'rib chiqa oladi, ammo agar kimdir shunday deb o'ylasa, bu munozarada unga olib kelishi mumkin emas.

^ 5. So'z va madaniyatning chastotasi

Mavjud chastota lug'atlarida ro'yxatdan o'tgan so'zlarning chastotasini taqqoslash, madaniyatlarni taqqoslashga harakat qilish mantiqiymi? Masalan, agar amerikalik ingliz tilidagi matnlar, kuceris va frenis (kuceris 1967) va Kerrol (EAS-YIL 1971) (bundan keyin quyidagi AS-F ni eslatib tursa) agar Maqolasi shuni ko'rsatadiki, 1 million so'z, rus matnlarining yadroida, mos keladigan so'z agar a Bu 1,979 marta, belgilangan ikki madaniyatda faraziy fikrlash usuli rolini qanday hal qila olamiz?

Shaxsan, mening javobim shundaki, (men / va boshqalar) agar a bo'lsa) Yo'q, biz qila olmaymiz va buni qilishga yordam bera olmaymiz, chunki bunday tartibning farq faqat tasodifiy bo'lishi mumkin.

Boshqa tomondan, agar biz chastota, men inglizcha so'zga kirganligini bilib oldim vatan 5 ga teng (ikkalasi ham K & F va boshqalar bilan), rus so'zining chastotasi vatan "Vatan" deb tarjima qilingan "Vatan" deb tarjima qilingan 172. Vaziyat sifat jihatidan farq qiladi. Bunday tartibda farqni e'tiborsiz qoldiring (taxminan 1:30) 20% yoki 50% farqga katta ahamiyat berishdan ko'ra yanada ahmoq bo'ladi. (Albatta, kichik raqamlar bilan, amriyalardagi katta farqlar tasodifiy tasodifiy bo'lishi mumkin.)

So'zlar bo'lsa vatan. Ma'lum bo'lishicha, bu erda eslatib o'tilgan Ingliz til chastotali lug'atlari bitta va bir xil raqam berish, ammo boshqa holatlarda ularda berilgan raqamlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, so'z ahmoq "Ahmoq" uy sharoitida va boshqalar bilan ko'rinadi. 9 marta va C & F korpusida 25 marta; ahmoq. "Ahmoq" 1 marta va boshqalar bilan paydo bo'ladi. va 4 marta - K & F; Va so'z / OO ("ahmoq" 21 marta ko'rinadi va 42 marta - K & F. da, shubhasiz, biz ingliz tilini ruslar bilan solishtirganda Diverjonlar rasmlari shunga o'xshash tarzda rad etilishi mumkin:

Ingliz tili (K & F / C va A1.) 43/21 Ahmoqlik 43/21 ahmoqona 43/21 Ahmoqlik 12/0.4 Soat 134 ahmoqona 144

Ushbu raqamlarning aniq va aniqligini (so'zlarning butun oilasiga nisbatan) rivojlanmoqda, ishlab chiqarish bo'lmagan ma'lumotlar asosida mustaqil ravishda olingan umumiy qoidalarga to'liq mos keladi; Bu Rossiya madaniyati "to'g'ri", o'tkir, so'zsiz baholangan qarorlarni va Anglo-Sakson madaniyatini rag'batlantiradi. Bu, masalan, giperbolik huquqidan foydalanish to'g'risidagi ma'lumotlar, masalan, boshqa statistik ma'lumotlar bilan mos keladi mutlaqo va eng yuqori va ularni Ingliz analoglari (mutlaqo, mutlaqo va mukammal):

Ingliz tili (K & F / C va A1) Rus tili mutlaqo 10/12 166 mutlaqo 166 mutlaqo 166 mutlaqo 375 365 315

Yana bir misol: so'zlardan foydalanish dahshatli. va juda Ingliz va so'zlarda qo'rqinchli va dahshatli Rus tilida:

Uzbek (K & F / Setal.) Ruscha 80/9 dahshatli 170 juda qattiq 170 dahshatli 159 dahshatli 15/1

Agar unga qo'shilsa, rus tilida ham giperbolik ot mavjud dahshatyuqori chastotali 80 va ingliz tilidagi o'xshashlikning to'liq yo'qligi, bu ikki madaniyatning "mubolag'a" ga bo'lgan munosabati yanada sezilarli bo'ladi.

Shunga o'xshab, agar ta'kidlashsak, inglizcha lug'atda (K & F) 132 so'zni ro'yxatdan o'tkazgan haqiqat Keyin ikkinchisida (va boshqalar bilan) - atigi 37, bu farq dastlab bizni chalkashliklarga olib borishi mumkin. Biroq, biz zaif bo'lganimizda, raqamlar so'zning eng yaqin rus analoglari uchun haqiqat Ya'ni so'zlar haqiqat, 579 ni tashkil qiling, ehtimol, ushbu farqlarni "tasodifiy" deb hisoblash uchun kamroq moyil bo'lamiz.

Anglo-Sakson madaniyati (uning har qanday navlarida) va rus madaniyati bilan tanish bo'lgan har bir kishi buni sezilar bilan biladi vatan Umumiy ruscha so'zini ifodalaydi (yoki hech bo'lmaganda ruscha) va unda kodlangan kontseptsiya madaniy ahamiyatga ega bo'lishdir - bu inglizcha so'zga qaraganda ancha muhimdir vatan. Va kontseptsiyada kodlangan. Bu chastota ma'lumotlari, go'yo ular umuman ishonchsiz emasligi kabi, uni tasdiqlamasliklari ajablanarli emas. Xuddi shu tarzda, ruslar "haqiqat" hujumchilaridan emas, balki "haqiqat" haqida gapiradigan "haqiqat" haqida gapirishga moyil bo'lib, madaniyatlar bilan tanish bo'lganlarga o'xshab qolishadi. Rus lug'atida "haqiqat" kabi bir narsani anglatadi, ya'ni to'g'ri, So'zning chastotasi bo'lsa ham haqiqat (79), so'zning chastotasidan farqli o'laroq haqiqat, Shunchalik hayratlanarli darajada yuqori emas, rus madaniyatidagi belgilangan umumiy mavzuni ahamiyati bo'yicha qo'shimcha dalillar keltiradi. Fosh qilmoqchi emas haqiqat yoki haqiqat haqiqiy semantik tahlil, men bu so'zni ayta olaman haqiqat Shunchaki "haqiqat", "" haqiqat "," Yashirin haqiqatning oxirgi haqiqati "(CF. Mondry va Teylor 1996, Bumblebee 1996), bu so'z bilan birikmalar bilan tavsiflanadi. qidirmoq Keyingi misollar birinchi navbatda:

Menga oltin kerak emas, men bir haqiqatni qidiryapman (Aleksandr Pushkin, "Knodantdan sahna");

Hali ham yaxshilikka, haqiqatda ishonaman ("Ajoyib uy");

Haqiqat yaxshi ha va haqiqat Baland ovozda emas (Dal 1882).

To'g'ri, ko'z halqasi;

Haqiqatsiz yashash osonroq, lekin uni qiyinlashtirsin;

Hammasi bo'lib, bitta haqiqat qoladi;

Varvara menga xola va haqiqat bir opa;

Haqiqatsiz, yashasa, lekin qabul qilish;

To'g'ri, u dengiz tubidan chiqib ketadi;

To'g'ri, suvdan tashqarida, olovdan saqlanadi;

Haqiqat tufayli hukm qilmang: qalpoqni tashla, ha ibodat qiling;

Oltin haqiqatini axloqsizlik bilan to'ldirib, hamma narsa chiqadi;

Non tuzat, haqiqatni tinglang!

Yaxshi muqaddas haqiqat - Ha, odamlar mos emas;

Hamma haqiqat xotinimga ma'lum emas.

Haqiqat va bachadon (onasi) nutq (kesilgan);

Haqiqatni ko'zda kesing.

"To'liq haqiqat" ni "to'liq haqiqat" ni sevish, qadrlash va o'qish kerak degan fikrni butunlay buzish g'oyasi, onasi sifatida, unga zid keladi. "TasT", "Najot topish uchun yolg'on", "Oq yolg'on", "Oq yolg'onlar" va boshqalarga "baholanayotgan Anglo-Sakson madaniyatining normalari", bu esa bu g'oyani bu fikrni ko'rsatadi rus madaniyatining ajralmas qismi. Hukm:

Men haqiqatni yaxshi ko'raman

Tozalash, an'anaviy rus tilida haqiqat va unga munosabat haqida tashvishlanishini aniqlaydi.

Ba'zi madaniy jamoaning tashvishlari va qadriyatlari har doim umumiy so'zlarda, xususan, mavhum otlarda, masalan, mavhum otlarda aks ettiriladi, deb aytmayman haqiqatva taqdir. Ba'zan ular zarrachalar, aralashmalar, barqaror iboralar yoki nutq formulalarida aks ettirilgan (qarang, Pwli va Seydi 1983). Ba'zi so'zlar ushbu madaniyat uchun, keng tarqalgansiz.

Chastota hammasi emas, lekin bu juda katta ahamiyatga ega. Chastotani lug'atlar - bu madaniy ahamiyatga ega bo'lgan umumiy ko'rsatkichdan boshqa narsa emas va ular faqat madaniy hamjamiyat haqida qayg'uradigan boshqa ma'lumotlar manbalari bilan birga foydalanish mumkin. Ammo bu asossiz to'liq e'tiborga olinmaydi. Ular bizga ba'zi ma'lumotlarni aytib berishadi. Biroq, biz bilan muloqot qiladigan narsalarni to'liq tushunish va to'g'ri talqin qilish uchun, raqamli ko'rsatkichlar puxta semantik tahlil sharoitida hisobga olinishi kerak.

^ 6. Madaniyatning kalit so'zlar va yadro qiymatlari

"Madaniy tavsif" va "chastota" bilan bir qatorda, tilning leksik tarkibi va madaniyatning leksik tarkibini bog'laydigan yana bir muhim printsip bu "Evans-Pritchana 1968, 1989" Pariya 1989 yil. Aslida, ushbu uchta printsiplar o'zaro bog'liq.

"Kalit so'zlar" so'z, ayniqsa alohida madaniyat uchun muhim va ko'rsatuv. Masalan, uning "semantikasi, madaniyat va bilish" kitobida (semantika, madaniyat va bilish Vierzbica 1992b) Men rus tillarining so'zlari rus madaniyatida muhim rol o'ynashini ko'rsatmoqchiman taqdir, jon va yil Va bu madaniyat haqida beradigan g'oyasi bebahodir.

Hech qanday tilda bunday so'zlarning cheksiz to'plam yo'q va ular ularni aniqlashga imkon beradigan "ob'ektiv kashfiyot protsedurasi" yo'q. Biror narsa yoki boshqa bir so'z ba'zi alohida madaniyat uchun muhim ahamiyatga ega ekanligini namoyish etish uchun, dalillarni bu haqda ko'rib chiqish kerak. Albatta, har bir ana shunday bayonot ma'lumotlarni qo'llab-quvvatlash uchun kerak bo'ladi, ammo bitta narsa ma'lumotlardir, ikkinchisi "ochilish tartibi". Masalan, Rutning Benedictni tanqid qilish juda kulgili bo'ladi, u yaponcha so'zlarni qabul qildi jIN. yoki yoki Mishel Rosado Kalomga alohida e'tibor berish uchun liget. Ilononing tili asoslari haqida hech qanday tushuntirilmadi, bu esa bu so'zlar ularga e'tibor qaratib, ularda umumiy kashfiyot protseduralari asosida ularning tanloviga mos kelmadi. Bendict va Rasosado boshqa tadqiqotchilar tomonidan ko'rib chiqilayotgan madaniyatlar bilan tanish bo'lgan boshqa tadqiqotchilar bilan tanishishlari muhimmi?

Qanday qilib men bayonotni oqlay olaman, biron bir narsa yoki bu so'z ba'zi madaniyatning "kalit so'zlar" dan biri? Birinchidan, bu haqda bo'lgan so'z emas, balki, bu so'z yoki chastotali lug'at yordamida yoki yordamisiz yoki yordamisiz yoki yordamisiz yoki yordamisiz) kerak bo'lishi mumkin. Aynancha so'zni aniqlash uchun zarur bo'lishi mumkin (uning umumiy chastotasi qandaydir semantik sohada, masalan, hissiyotlarda yoki axloqiy hukm sohasida qo'llaniladi. Bundan tashqari, ushbu so'zning ruscha so'ziga o'xshash iboralar oilasiga o'xshash butun ixtorologik oila markazida joylashganligini namoyish etish kerak jon (Vierzbica 1992): ruhda, qalbda, jon, jon, jonning qalbini to'kib tashlang, jonni oling, qalbni oching, ruhni oching, jon bilan gaplashing, jon bilan gaplashing Va hokazo. Ehtimol, rejalashtirilgan "kalit so'z" ko'pincha maqolda, ommabop qo'shiqlarda, ommabop qo'shiqlarda, kitoblar va boshqa so'zlarga ko'ra topilganligi ko'rsatilgan.

Ammo bu yoki bu so'z madaniyatning muhim so'zlaridan biri ekanligiga, lekin bu so'zlarning bir qismini sinchkovlik bilan o'rganib chiqadigan narsasi haqida "isbotlash" haqida emas Ahamiyatli va nogiron. Agar materialning o'zi "kashf etilishi" emas, balki diqqatga sazovor bo'lishi kerak bo'lgan so'zlarni tanlashimiz kerak bo'lsa, biz shunchaki qiziqarli narsani namoyish qila olmaymiz.

"Kalit so'zlar" dan foydalanish madaniyatini o'rganish usuli sifatida "atomistik tadqiqotlar" sifatida tanqid qilinishi mumkin, chunki "tasodifiy tanlangan individual so'zlar" haqida emas, balki "olistik "ga yaqinlashganda," Holistik tadqiqotlar "yondashuvi. Agar ushbu tadqiqotlar haqiqatan ham tahlilni ifodalasa, bunday "so'zlarni tadqiq qilish" ga nisbatan bunday kuchga ega bo'lishi mumkin « tasodifan tanlangan individual so'zlar ", ajratilgan leksik birlik sifatida ko'rib chiqiladi.

Kabi kalit so'zlar kabi jon yoki taqdir, Rus tilida, biz tenderli junni topishga muvaffaq bo'lganmiz: uni tortib olish uchun biz uni tortib olish uchun butunlay chalkashliklar, nafaqat yangi "rasmlar" ni ochib olishimiz mumkin. so'zlar bilan, balki umumiy kombinatsiyalarda, barqarorlashtirilgan iboralarda, grammatik tuzilmalarda, maqolda va boshqalarda, bu so'z taqdir bizni "taqdir bilan bog'liq" boshqa so'zlarga olib boradi, masalan hukm, kamtarlik, taqdir, lot va shu kabi kombinatsiyalarga tog 'jinsi taqdir va bunday barqaror ifodalarga hech narsa qilinishi mumkin emas Rus sintaksisining ko'plab maqollariga, shuningdek, ko'plab maqollarga, va boshqalar (tafsilotlar, Vierzbica 1992b-ga qarang) kabi grammatik inshootlarning grammatik tuzilmalari. Shunga o'xshab, Yaponiyada Enrio kabi kalit so'zlar (taxminan "shaxslararo cheklov"), (taxminan "minnatdorchilik") va omaiyari. (taxminan "juda ko'p sazatli hamdard"), bizni butun kompleksning yadrosiga olib borishi mumkin madaniy boyliklar Ommaviy suhbat amaliyotidagi boshqa narsalar qatorida ifoda etilgan va "madaniy aniqlangan madaniy jihatdan aniqlangan" 3 ta tarmog'ini ochib berish (Vierzbica, A).

A. Wultitsy tomonidan ishlab chiqilgan asosiy qoidalar ularning so'z birikmalariga nisbatan sezilarli darajada farq qiladi va ushbu farqlar tegishli madaniy jamoalarning yadro qadriyatlarining farqlarini aks ettiradi. A.Nurnitskaya o'z kitobida qiyosiy tahlilga duchor bo'lgan va "Kalit so'zlari" dan foydalanib tasvirlangan har qanday madaniyatni tekshirishi mumkinligini ko'rsatadi. Bunday tahlilning nazariy asoslari keng qiyosiy til tadqiqotlari asosida rekonstruktsiya qilingan "tabiiy semantik metalluzaza" bo'lishi mumkin. Kitob nafaqat tilshunoslar, balki antropologlar, psixologlar va faylasuflarga qaratilgan.

Nashriyot: "Slavik ekinlar" (2001)

Boshqa kitoblar shunga o'xshash mavzular:

Boshqa lug'atlarda ham qarang:

Ushbu maqola uchun karta shabloni to'ldirilmagan. Siz loyihaga yordam berish orqali yordam berishingiz mumkin. Anna Wurnzbirkka (Polsha. Anna Vierzbica, tug'ilgan. 1938 yil 10 mart, 1938 yil 10 mart ... Vikipediya

WelgleZbitsa, Anna Anna WieGickka (Polsha. Anna Vierzbica, tug'ilgan, 1938 yil 10 mart, Varuist til. Foizlar sohasi, pragmatika va intereclan o'zaro ta'sirlari, rusotika. Mening butun hayotim tabiiy ravishda ... ... Vikipediya

Anna Wurnzbitska (Polsha. Anna Vierzbica, novcha. 1938, Polsha), tilshunos. Foizlar sohasi semantika, pragmatika va interyaro o'zaro ta'sir. Barcha hayot tabiiy semantik metalayasni ajratishga harakat qilmoqda. 1972 yildan U yashaydi va ... ... Vikipediya

Sipir-baza gipotezasi - (lingvistik jihatdan nisbiylik gipotezasi) XX asrning 30-yillarida ishlab chiqilgan, shunga ko'ra, til tuzilishi haqiqatni bilish va haqiqatni bilish usulini aniqlaydi. U E. Sepir va B. L. Wharf asarlarining ta'siri ostida AQShning etnolizatsiyasida paydo bo'ldi ... Gendershunoslik shartlari

Xaroshning gipotezasi (Inglizcha. Sapir Wormasf gipotezasi) lingvistik voyaga etgik gipotezasi. XX asrning 30-yillarida bu til tuzilishi haqiqat va bilim uslubini aniqlaydi .... .. Vikipediya.

Welgezkaya - Kalit so'zlar orqali madaniyatlarni tushunish. Welgezkaya A.

 Kalit so'zlar va yadro madaniyat qadriyatlari

Kitoblar (3)

Boshqa kitoblar shunga o'xshash mavzular:

Boshqa lug'atlarda ham qarang:

Kalit so'zlar va yadro madaniyat qadriyatlari