Adabiyotdagi dehqonchilik joyi. XIX asr oxiri va ularning she'riyatining xususiyatlari

Kumush asrdagi Pheas, o'quvchi doirasiga ko'ra, turli xil, shakllar, estetik intilishlardagi juda turli xil va turli sohalarda juda turli xil va turli sohalarda juda turli xil va turli sohalarda juda turlicha va xilma-xil. Vaqtning yorqin fenomeni - qo'shiqni ko'plab she'riyatga o'rnatgan novakest she'riyat edi

keyingi o'n yilliklar.

Novinestrest shoirlar, Nikolay Klyuyev (1884-1937), Sergey Kliqkov (1887-1927), AlexeShin (1887-1928), boshqa mavzular bilan she'riyatga keldi. g'oyalar,

intonatsiyalar, kuylar. Ular an'analar ishlab chiqdilar dehqon she'riyativa u erda yopiq emas. Qishloq hayotining she'riyatlari, yomon hunarmandchilik va qishloq tabiati ularning she'rlarining asosiy mavzulari edi. Ularning ijodini rivojlantirishning leitmotifi ko'p asrlik milliy madaniyat uchun g'urur edi, uning qo'riqchisi dehqonlar.

Download:

Oldindan ko'rish:

Mavzu darslari (2 dars) : Novokrest shoirlari - Silver rus adabiyotining kumush asr vakillari. Ularning fojiali taqdiri keyin inqilobiy Rossiya. Shoir N. Kloveva, S. Klakkova, P. Orxon, A. Shirayevlar (sharh).

Darsning maqsadi : Novokestest she'riyatining kontseptsiyasini taqdim eting, uning ma'naviy va she'riy kelib chiqishini ko'rsating, N. Kleva, P. Oshina, S., Siravass ijodkorlikini ko'rib chiqing; shoirlar haqida saqlanadigan sharhlar, ularning o'ziga xosligini aniqlab, XX asrda rossiyalik she'riy she'riyatida ular tomonidan band bo'lgan joy; Mamlakatdagi siyosiy vaziyatni kuzatish, ular Sovet kuchlari uchun qatag'onni keltirib chiqardi; Rossiyaning kumush adabiyotining kumush asriga tegishli Novokli shoirlarining o'ziga xosligini namoyish eting.

Uskunalar darsi: Shoirlarning portretlari, "Novokestendiya shoirlari" taqdimoti.

Uslubiy usullar : Intervyu elementlari, talabalarning hisobotlari bilan ma'ruza.

Darslar davomida.

1. O'qituvchining ma'ruzasi.

Kumush asrning she'riyati o'quvchi doirasiga ko'ra yo'nalishlar, shakllar, estetik intilishlar, shakllar, shakllar, estetik intilishlar bo'yicha juda keng tarqalgan va xilma-xildir. Vaqtning yorqin fenomeni - qo'shiqni ko'plab she'riyatga o'rnatgan novakest she'riyat edi
keyingi o'n yilliklar.

Rus adabiyotidagi dehqon mavzusida chuqur, hali ham folklor an'analari bor. Bir vaqtlar ushbu mavzuga qiziqishning chayqalishi, Nikitin, Suriksning iqtidorli shoirlari Koltsov, Nikitin, Surikovning qiziy podrixal uslubda, bu she'riy jihatdan she'riyotsiz. "Dehqon" shoirlarining markazida asosan odamlarning achchiq ulushi, transmentsiz ish va chuqurchalar hayoti haqida hikoya bor edi.

Novinestrest shoirlar, Nikolay Klyuyev (1884-1937), Sergey Kliqkov (1887-1927), AlexeShin (1887-1928), boshqa mavzular bilan she'riyatga keldi. g'oyalar,
intonatsiyalar, kuylar. Ular dehqon she'riyat an'analarini ishlab chiqdilar va bunda yopiq bo'lmadilar. Qishloq hayotining she'riyatlari, yomon hunarmandchilik va qishloq tabiati ularning she'rlarining asosiy mavzulari edi. Ularning ijodini rivojlantirishning leitmotifi ko'p asrlik milliy madaniyat uchun g'urur edi, uning qo'riqchisi dehqonlar. Bu shoirlar taxminan bir vaqtning o'zida adabiyotga kelib, tezda bir-birlarini eshitishdi. Biroq, qo'shma masihiylar, deklaratsiyalar, boshqa shoirlar singari ular ozod qilinmadi. Sergey Gorodetskiy (Akmeist) "Go'zallik" guruhini yaratishga urinib ko'rdi, bu erda "Yowenaev", Shirayev Rolemov va rassom Nikolay Rokichni kiritmoqchi edi. Aksariyat "Novokresteyan" uchun "jamoa" so'zi faqat nafratlangan shtamp, og'zaki klich edi. Ular shaxsiy aloqa, yozishmalar va umumiy she'riy ulushlarga ko'proq bog'liq. Shuning uchun, Novinestrest shoirlar, S.Menenovda ko'rsatilganidek, "Mirojosvsvsvyni, qurilmalarni ko'rishdan tashqari, butunlay Mirojosvsvsvyni hisobga olgan holda butun shlyapa deb aytish yanada to'g'ri bo'ladi" jamoat mavjudligi, uning eng yuqori qadriyatlari va ideallari - boshqa sezgi va rus g'oyasini tushunish. "Shunday qilib," go'zallik "guruhi (va boshqa guruh) tezda ajralib chiqdi, ammo bu Novokestrestest-ni tasdiqladi She'riyat jiddiy va teng bo'lgan Rossiya ijodiy ziyolilarining ko'plab iste'dodli vakillari tomonidan qabul qilindi. Birlashgan shoirlar va rassom N.Rerich nima? Ular o'zlarining ildizlarini yodda tutishlari kerakki, asl asrlik milliy madaniyat va Otaning tarixidan kuchni, rusning himoyachilari, dono xalqning ertaklarini eslamanglar va inqilobdan keyin, asl milliy uslubda shoirlar va rassom masihiy imonida saqlangan ma'naviyat haqida gapirishdi.

Ma'lumki, dehqonning inqiloblari uning ijodini bag'ishlagan g'ayrat bilan qabul qilingan. Ammo inqilobdan keyingi davrda ularning she'riyati ikkilamchi holatda edi. Ha, va mamlakatdagi inqilobiy o'zgarishlarga munosabat
vaqt Rossiya qishloqining fojiasi tuyg'usini, rus shoirlari shoirlardan tortib. "Switaror" she'riyati eng ilg'or va eng ko'p inqilob deb e'lon qilindi. Arafilsning tashkilotchisi, "Bolsheviks" partiyasi shoirlarning ijodi omma uchun iloji boricha yaqinroq bo'lishini ta'minlashga harakat qildi. Yangi shakllanishning eng muhim sharti adabiy asarlarPartiya markasini rivojlantirgan va qo'llab-quvvatlagan, inqilobiy kurashning "ma'naviylashtirish" printsipi bo'lgan. Inqilob shoirlari porloq kelajak uchun kurashga, oldinga intiluvchan tanqidiy va oldinga intilishadi. Bu temir, temirni kelajakdagi kuch va kuchlar va kuchlar timsoli sifatida ulug'lay boshladi.
Dehqon shoirlari, aslida yovvoyi tabiat olamiga ega bo'lgan kishining po'lat va temir sig'idan farqli o'laroq. Ular lokomotiv holatida, "qasr" nafaqat tabiat, balki axloqiy, dehqon hayotining estetik qadriyatlari. Mashhur "SorokULT" bunday qarshilikning eng jasur va fojiali dalillardan biriga aylandi. She'riyat tarixida abadiy qayta tiklanadigan qayta tayyorlangan mahsulotning she'riy tasviri bo'lib, bug 'lokomotivini oshirishga harakat qilmoqda.

N. Klavvuva, S. Klichkov, P. Oshina zamondoshlar va guvohlarning an'anaviy dehqonni buzish uchun zamondosh bo'lishga qaror qilishdi. Ular ushbu tadbirlarni boshqacha ko'rishdi, ammo ular umumiy finalga ega bo'lishdi. Ularning barchasi Kulayskiy shoirlari sifatida yo'q qilindi. Va keyin ko'p yillar davomida adabiyot tarixidan ajralib chiqdi.

Nuqta shoirlarining she'riyat dunyosiga chuqur kirib borishi uchun, g'oyalar va mavzularga ko'ra, ruhiyomalarning fikrlari va mavzulariga ko'ra, Ajoyib ota-bobolarimizning ma'naviy olamiga qo'shilishga harakat qiling.

2. Biz taqdimotga qaraymiz, u bilan bormoq Qisqa hikoyalar o'qituvchilari.

A. N. Rich haqida hikoya. Tabiatda, o'z tarixida, usta xalqning ma'naviy kuchlarining manbasini ko'radi. PRINITIJIY XUZITUBIY XUSUSIY MA'LUMOT - bu mavzu nafaqat repertuarni, balki shu vaqtdan olingan ta'sirlarning tabiati, shuningdek, stystenistikni aniqladi.

B.Vasnetov haqida B.Vararasascz. Vasnetov, patriarxal hayotni va o'z mamlakatining yo'lini yaxshi ko'rgan va uning mamlakatining yo'lini o'z vatanini tark etmagan bo'lsa ham, yangi sotsialistik tuzumni qabul qilmadi. Rassomning eponimmdagi hikoyalarda tuvalni yaratishda davom etdi, ammo endi ularning va ajoyib osmonni bo'yash juda ko'p darajada ishlatilgan, va yirtqich hayvon, yarim vintli ayolning jildli yubkasi va yarim vintli ayolning o'lchamlari -Jagi oq ko'ylakda botgan bola bolani ushlab

("Baba Yaga". 1917 yil

V.Rarasaz A. Labushkin haqida. Iqtidorli rassom erta ketdi. Ammo uning "raqsi" (1904) Vaqtning yangi tendentsiyalari tufayli xavotirlanib, qizlarning raqsiga sabab bo'ldi, yigit beparvolik bilan buziladi. Bog'dorchilik (Kargod, aylana, ko'cha) - dramatik harakat elementlarini o'z ichiga olgan qadimiy xalq davri raqsi raqsi. Qizning surati yigit erkinligidan hayratda, bu marosim g'azabga o'xshaydi. Yana bir ism, quduqni qulflash, kampir - fuck ... ".

G. I. Fuqarolik haqida hikoya. Ivan Bilibinaning misollarini ko'radigan har bir kishi bolaligidagi xotiradan ilhomlanib, bolalikdagi xotiralar dunyoning sirli va ajoyib dunyosi bilan uchrashuvdan ilhomlantirgan. Rus san'atining sabablarini "San'at olami", "San'at olam" a'zosi, "San'at olami" rassomlari, rus san'ati sabablarini stilizatsiyasida dekorativ grafik tarzda rasmlar muallifi; Zamonaviy uslubdagi eng yirik romantik rahbariyatning eng yirik masterlaridan biri.

Ivan Yakovlevichning Sehrli iltijosi, agar hech bo'lmaganda bir marta o'z ishlari bilan qo'lida kitob bergan bo'lsa, u uchun abadiy xotirada qolmoqda. Ivan Tsarevich va Gul Barrevna, Baba Yaga qadam, Alyonushka, shahzoda Groidon va Tsarevna-Swan
rus folklorining sehrli kuch va mag'rurligining kuchayadi. Yoshlar bilan ushbu buyuk san'atkorning misollari bo'lgan ertaklar bola bilan go'zal muhabbatni keltirib chiqardi. Bilibinaning badiiy iste'dodini rus tilida olib boradigan ertaklar, epik ertaklar, A.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S. shuningdek teatr ishlab chiqarishda ishlaydi.

Rossiyaning shimolidagi shimoliy Guberniya shimolidagi (Vologda, Olonetskaya, Arxangelsk) rus muzeyining etnografik filialining vazifasi bilan saylangan, u yana yuqori rus san'atini hayratda qoldirdi: "Yaqinda aynan Amerikani ochdi Badiiy rus, Vandali nogiron, yopiq chang va mog'or. Ammo u chang ostida go'zal edi, go'zal edi, birinchi daqiqali uning ochilishi butunlay tushunilgan: qaytish! Qaytish! " (I.bibin).

Inqilob davomida 1905 yil inqilobiy karikaturani yaratadi. Oktyabr inqilobi Rossiyani tark etdi. Faqat 1936 yilda o'z vataniga qaytadi. 1942 yil 7 fevralda vafot etdi blokad Leningrad rasmlar bo'yicha ishlash uchun ochlik bilan
biz Rossiyalik botir duktumi stanpanovichga bag'ishlangan kengena (1941 g). "Avtobiografik eslatmalar", Anna Otrova-Lebedev yozgan: "Ivan Yakovlevich Bilibinni, bizning ajoyib jadvalimiz va stilistimizning yo'q qilinishidan vafot etdi. Hech bir rassomlar o'zlarini juda ko'p his qilishga va rus xalq san'atini anglab etmagan, bu xalqimiz orasida keng tarqaladi va gullab-yashnagan. Ivan Yakovlevich uni yaxshi ko'rar edi, chiroyli grafik asarlarida amalga oshirildi. Men uning o'limi tafsilotlarini bilmayman, yaqinda u San'at akademiyasining podvalida yashaganini eshitdim, chunki uning kvartirasi norezidentga aylandi "...

3. Shunday qilib, biz xulosa qilaylik: Yangi shoirlar va zamonaviy shoirlar birlashadi?

1. Kichik vatanga muhabbat.

2. XVIV asrning umidi va axloqiy an'analar.

3. Diniy ramzlar, masihiy sabablari, butparast e'tiqodlardan foydalanish.

4 Folklore uchastkalari va rasmlarga 4 ta shakl; Xalq qo'shiqlari va Chapushki shoir shoirlariga kirish.

5. Shahar madaniyatini, mashinalar va temir sig'imga chidamliligi, mashina va temirga qarshilik.

4. Novush uchastkasining shoirlari g'oyasi: A. Bel va A. Blok (taqdimotga qarang). N. Weslev bilan yozishmalar. "Klievev - katta voqea hayotimda". A.Blok. 1911 yil

5. Nihodesth shoirlarining raqiblari proetaryar shoirlari (taqdimotga qarang). "Eski Klakkov va Klyov va Klyovy yozuvchilarga dehqon yozuvchilar Sovet Ittifoqi Hech qanday aloqalar yo'q. " "Podhima" jurnali 1929 yil

"Ushbu yozuvchilarning ishida tabiatni sevish faqat shaharning nafrati, fabrika, proletariya va sintez bu tabiatning Xudosi - bu tabiatning Xudosi -" Ajdargoh O. "bu tabiatda qurilgan mushtning kuchidir. 1930 yilda Blkin. Hayot pozitsiyalari o'rtasidagi farq. Kalinina roli.

6. Xushxashron shoirlarining fojiali soyasi.

N. KVEVA taqdiri. Talaba xabari ("XX asrning rus adabiyoti" 19-qism. 1 qism "V.P.N.P.P.N.P.Xura tomonidan tahrirlangan. M." Ma'nav qilish ". 2010 yil.

"Erning rasabachektivligi", "Xalqning ovozi", "Rojdestvo goli" she'rlarini o'qish.

Muammolar bo'yicha she'rlarni o'qigandan keyin suhbat.

1. She'rlarning kayfiyati qanday?

2. Qanday tasvirlar shoirni yaratadi?

3. Qanday yo'llar va stilistik raqamlar ishlatiladi?

4. She'rlarning lug'ati nima?

5. Qanday uyushmalar sizga "Yerning zona" va "Rojdestvo otlari" she'ringiz bo'lishingizga sabab bo'ladi? Nima uchun shoir she'rni chaqiradiRojdestvo kulba "?

Hayotni layoqtirish boshlanishi, hayotni jonli deb topish, ilhom manbai, kalitning ko'plab she'rlari orqali o'tadigan ajrning tasviri (taqdimotga qarang). Qo'shiq, xalq elementi (tasodif va kalitlar bilan emas, YoeMenin, ko'plab she'rlar qo'shiqlari deyiladi). Ikkala birinchi navbatda "folklor ostida" stilizat uslubini o'zlashtirish, keyin folklorga yaqin bo'lgan folklorga yaqin bo'lgan folklorning shakllarini nafaqat shaklda, balki asosan o'ylash, tasvir, fikrlarni yaratgan. Ularga umumiy rus tarixining qahramon sahifalarida, jangchilarning afsonaviy tasvirlari va fidokorlarning afsonaviy sahifalarida katta qiziqish uyg'otdi.

Klyuev va Yesenina rus tabiatining go'zal rasmlarini yaratishga she'riy sovg'a berishdi. Ularning qo'shiqlarida insonning ruhiy holati va manzaraning his-tuyg'ulari organik ravishda birlashtirildi. Kalitlar nafaqat mahalliy shimoliy manzarani mahorat bilan bo'yash. U g'azablangan voizlik avlodi sifatida, sovuq, befarq qalb bilan tug'ilganlarni to'g'rilaydi va shuning uchun dushmanlik tabiati:

Va meni tupurmang

Filmning ko'z yoshlari

Seminna, menda mox oldim ...

... gilos qo'lini bombardimon qildi,

Temir o'g'li va tosh zerikish

Berevian jannatini tortadi.

Oktyabr inqilobidan so'ng, yangi hukumatga begona bo'lgan "Meniki jannat" bilan bog'liq kalitlar va u unga begona. "Pogoretskishchnala" pufasida shoir Andrey Rubli, ammo ritmlar, zamonaviy Rossiya iboralarining pishib etmoqda
ish, vahiylarni almashtirish lirik qahramon, Tuman vaqt tasvirlari. Og'riq bilan shoir o'zining zamonaviy tadbirlari haqida yozadi - kraker, dehqon qadriyatlari haqida yozadi. Rossiya qishlog'ining parchalanishida:

Umumiy miya

Otlar qichishishlar

Faqat zlatogryy goboon

Pechkaning orqasida men to'p yozdim,

Uning bo'g'ozidagi sharlar ...

Va Moonshinda Myuda

Tabkanik moslashuvchan qichqiriq

Yangi foydalanish egalari.

"Buyuk Frag" davomida bu she'r bosish mumkin emas.

"Pogorelsk oblasti" Pogorelsk viloyatida yoqib yubordim, chunki mening buvim-buvisi Avvoaqumning protopopi Kostozerski Kostrop-da yoqilgan ", deb yozgan N.elelvev.

Natijada mislimal bo'lmagan qat'iy ishonchni ko'rib, yangi hukumatning ko'p asrlik madaniyatini, bashoratli ogohlantirishni rad etadi:

"Motemyot qurolining stingini islohchi qushga yo'naltirish, uni yo'q qilish uchun uni yo'q qilish, uni yo'q qilish, badiiy ocharchilikka, qoralangan rus tilini olib chiqishi mumkin bo'lgan bunday san'atni yaratishga imkon berish kerak ... Olovli qush qaltiroq va po'latdan yasalgan qurol bilan chinakam qon quyib, halokatli va uradi "

("Oxirgi lel").

Inqilobdan 20 yil o'tgach, shoir tergovda: "SSSRda sotsializmni qurish, nihoyat qadimiy Rossiyaning orzuimni yo'q qildi ... Men sanoatlashtirish siyosati mening asosini buzadi deb o'ylayman Va Rossiya xalqining hayotining go'zalligi va bu vayronagarchiliklar millionlab rossiyaliklarning azob-uqubatlari va o'limi bilan birga keladi ... va nihoyat men qo'shiqchiman, qo'shiqchiman, uning qo'shiqchisi meni Kommunistik partiya jamoasi tomonidan olib borganligi sababli qulab tushadi. Men jinminli o'simlik kabi mistik dahshat bilan kolleksiyani sezaman ».

Taqdir S. Klakkov. Xabar talabasi (rus adabiyoti bo'yicha qo'llanma 20 asrlik qo'llanma »V.P.Xura Juravleva tahrirlangan. M," Ma'nav qilish ".

Klychkova "Yosun" ga oqilona emas. Aniqlik va xotirjamlik bilan, Klakkovning dastlabki so'zlari taqvim marosimlarining asarlariga o'xshaydi. Shuningdek, xalq lirik qo'shig'ida bo'lgani kabi, shoirda go'zallikning eng yuqori ideari tabiatdir. Qishloq tabiatini she'riyatli, dehqon xo'jaligining she'riyati, Xalq bayrami Klakkov she'rining eng o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Bayram va ish unga qarshi chiqmaydi, lekin muvaffaqiyatli ish, quvonchli dam olishdan ko'ra bir-birlariga borishda davom eting. Eng izchil bu fikr "Lada Ring" to'plamida ifodalanadi (1913 g). Ushbu kitobda ikkita asosiy belgi - bobosi va Lada. Ajratishlar, donolik, donolik va axloqiy tajriba ishchining buvisi. Lada, butparastlar slavyan afsonalaridan kelgan rasm, kelin qiz, tush qiz.

Ajoyib o'qish she'rlari. "NABA PAHOTA", "Badavlatda", "bog 'deb nomlangan", "Boyda", "Boyada", "Horovodetda", "Xarovodet", "Xarovodet", "Xarovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorovodet", "Xorijonning bobosida" buvisi ".

1. She'rlarning kayfiyati qanday?

2. Shoir shoirni qanday yaratadi?

3. She'rlarda lug'atdan nima ishlatiladi?

4. Qaysi ajoyib ifodalovchi vosita shoirni ishlatadi?

5. Qanday she'rlar she'rlarga sabab bo'ladi?

Taqdir Piter Orxon. Talaba xabari ("XX asrning rus tilida adabiyot". 1 soat. "V.P.J.P. Jhuravleva tahrirlangan. M." Ma'nav qilish ". 2010 yil. "Zarlao" she'rlar kitobida (1918 g) ular she'riyatga xos mavzular va rasmlarni aks ettirishdi
S.Jeshenina, N. Klyuva, Klywa Klchkova, lekin agar ayol niyatlari deyarli "dehqonning to'rt -dan" bo'lsa, unda yong'oq dehqon hayotining she'riy tomonlaridan yozib qo'yiladi:

Yurak yaradorlardir,

Barcha qon muddati tugadi

La'nati, kasalligi,

Och ochilish qishlog'i.

"Nihodestest" adabiyotining milliy hayotiy tavsifining she'riy hayoti Piter Orxonning ishiga xosdir. Ammo bu maxsus she'r. ORESMS Yerning maydalangan kuchini ajratadi. Tadqiqotchilar uzoq vaqt davomida epithetning alohida ahamiyatini ta'kidlashdi"Rye" Uning badiiy tizimida:

Oh, bu erda mahalliy

Qanday ajoyibsiz:

Javdar, javdarlar,

Javdar Quyosh va qo'shiqlardan

Yer va javdarlar beradi.

Rye, rus tilida jonli ravishda rus she'riyati uzoq vaqtdan beri hayot bilan bog'liq. Ushbu so'z oyatlarga aylanadi, qo'pol soddalik va kuchning timsoli, dehqon hayotining davomi."Rye Quyosh" - Bu darhol kuch va iliqlik va yorug'likdir.

"Oh, mahalliy", "Strada" she'rini ifodalovchi.

Strand.

Javdar zich

Kesilgan don.

Osmonga, kulbalarni ko'rib chiqamiz,

Oshiq oshiq.

Palitrani bilish. Kaftning qonida.

Javdar, tosh singari, o'roqchida.

Qo'llar va yuragi tushlar,

Yurak biri haqida gapiradi.

Duma, Duma, siz bilan qiyin,

O'roq tutmaydi.

Mil suratlar ostida metr yotadi,

Aynan dalalarda aniq zarba.

Javdar qalin, - buzmang

Na qiyshiq va o'roq.

Va to'lash va ko'tarish

To'xtilmaydigan chaqnadi.

Keyin savollar bo'yicha suhbatifodali o'qish she'rlari.

1. She'rni his qilish hissi nima?

2. Shoir shoirni qanday yaratadi?

3. She'riyatda N. Klevva, S. Klichkov va P. R.Ins va Farqni nima ko'rasiz?

4. Siz P.F.Allhina she'rlari qanday uyushmalarga egasiz?

5. Shoirning she'riy dunyosida "javdar" epithetining ma'nosi nima?

Lirik qahramon yolg'iz xayolparast bo'lib ko'rinadi, ba'zida, cho'pon xonandasi, Cho'pon xonandasi, tushida tush ko'radigan «tushida Ali» tush ko'rishi. U faqat tabiat bilan muloqot qilishdan xursand bo'ladi. Shelichkov siyosatdan uzoqda, jamoat hayotidan uzoq edi. Kechikkan so'zlar anjuman va ajoyiblikdan ozod qilingan aniqroq bo'ladi.

Faqat Proveatrda Rossiyaning taqdiri uchun signal chalinadi (1917 g).

Oxiri va cheksiz bir xil rus,

Va uning chekishi moviy

Men qo'shiq aytmayman, yig'lamang

Odamlar ustidan, o'zingiz uchun, taqdirdan keyin?

Va men mnuslar: oldingi olovda

Baxtsizlik belidan oldin

Va dalada qalinlashgan tuman

Dunyoda misli ko'rilmagan qayg'u.

Inqilobdan keyin u "vaqt talablariga" bo'ysunishni istamadi (she'riyatdagi o'ta zaif odamni rad etishni istamadi) Sergey Kikchkov Rapovskiy tanqidining shafqatsiz ovozi ostida edi. "Kranlarga tashrif buyurish" so'nggi asl nusxasi edi
shoirning she'riy kollektsiyasi. Shelichkov tarjimalarni qabul qilishga majbur bo'ldi (SSSR xalqlarining epik tadbirlari). Shoirni qutqarmadi: 1937 yil iyul oyida S.A. Klakkov hibsga olingan va tez orada otilgan.

Aleksandr Sirayevning taqdiri (Abramov). Xabar talabasi.

XX asrning birinchi chorak qismi bo'lgan rus shoiri tarixida shoir A.V. Shirayevlar (1887 - 1924) o'ziga xos ijodiy shaxs bo'lgan (1887 - 1924) o'zining iqtidi taniqli va ko'p qirrali bo'lgan. U she'rlar, qo'shiqlar, she'rlar, nasr, dramaturgiya, ishlarni yozdi
bolalar va adabiy-tanqidiy maqolalar uchun. "Voljskiy Husar", "Voljskiy Razdachi", "Voljskiy Solovy" - "Voljskiy Solovy" - "Voljskiy Solovy" - deb nomlangan zamondoshlari. "Bayun zhiguli va Volga" ni ketma-ket sevgan
do'st, Sergey Yeseyin. Tarjimai hol A.V. Shirayevlar hali yozilmagan. Shuning uchun bu erda zamondoshlarining xotiralari, shoirning ijodiy tarjimai holini o'rganish bu erda ishlatiladi.

Aleksandrning Magalaya Vatan, Shirayeo qishlog'i, Volga banklariga tarqaldi. Bu joy chiroyli, esdalik. Uylar Samara Luqo hududida o'ralgan shiryayeevskiyning kengayib boradigan og'zida qurilgan. Bu erda siz qoyalar va tosh cho'qqilarni, buloqlarni va quvonchli cho'llarni topishingiz mumkin. Trin (Buaeraka) ning ikkala tomonida ikki tog 'Volgaga tushdi: Popova va monastir. Tog'larning etaglari o'rmonni tashladi. Ularning atrofidagi verororeya vodiysi qishloqda juda yaxshi ko'rinadi. Va "Volga" ning silliqligi oshdi.

Birlashganda yuzma-yuz qaraydi -

Jiguli, bizning qishloqimiz.

Volga yaqinida ... chayqalish, tanaffuslar,

Tajribali qo'shiqlar haqida ...

Eng erta she'rlardan boshlab, shoir odamlarning qo'shiqlariga suyanadi. "Voljskiy" asari Shirayev va Volgaga bag'ishlangan raqs uslubida shoirning uslubi, shoir, yorqinlikni, "jiringlayeveronasi" ularda yorqin namoyon bo'ldi.
Sharqiy mavzular ("Qums", "Och cho'l") cheklangan ohangda ishlab chiqilgan, bu asarlar "kinofamma" bilan ajralib turadi.

1912 yilda Shirayevning yozishmalari N.Klyowv bilan boshlanadi, bu Ajam shoirining ijodiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. 1915 yilda "Xalq do'sti" jurnalining 1-sonli 1-chi, she'rlar bir vaqtning o'zida bosma nashr qilindi: Sergey Yesenin va
"Horovod" Aleksandr Shirayev. Haenin nashr etilganidan keyin ikkinchisiga o'ting: "Frankchilik uchun uzr so'rayman, lekin men bu erda birinchi marta o'qing ... Siz juda ajoyib va \u200b\u200bchiroyli ... Siz juda ajoyib va \u200b\u200bchiroylisiz ... Siz ham juda ajoyibsiz. Siz ham sizning she'rlarim bilan tanishasiz. Ular ham sizning ruhingiz yaqinida ... "

Shunday qilib, hali boshqacha "Novokestrestest" bilan tanishmagan
shoirlar, "Siraevets" allaqachon novastester shoirlarini guruhlashning sezilarli a'zosiga aylanmoqda.

1915-1917 yillarda nashr etilgandan so'ng, to'rtta she'riy adabiy tanqidchilarning to'rtta to'plamlariXodaasevich Men shoirni "tez orada yo'q" degan odamlarni masxara qildim:"... Bizning she'rlarimiz hayoti deyarli tugadi, qaytarib berilmaydi. Omad tilaymizuni - va yo'lda! ". Javob xatida Aleksandr Siraevlar:

"Va eng go'zal nima bor: Burasi Churhaka girob va ras'anlar bilan, yoki hozirgi kunga qadar Churhida
amerikalik futbolchilar, Karl Mark yoki "Sarolles" bilan u erda ochilish haqiqatlaridan. .. Xudo tomonidan,
birinchidan bir milya! .. Axir, bir necha asrlar davomida yashaganimiz bilan ajralish oson emas! Ha, va qanday qilib eskilarga hozirgi tartibsizlikdan, barcha bu istehzoli qichqiriqlardan, tantanali "shiorlar" deb atagan ...Ehtimol bema'nilik men juda qo'rqaman, bularning barchasi sehrgarning zamonaviyligini yoqtirmayman, bu dunyodagi erdagi erdagi ertakni yo'q qilgan sehrgarning zamonaviyligini yoqtirmaymanmi? ..

1924 yilda she'rlardan biri, u yana bir bor zamonaviylik bilan kelishmovchiliklarini ta'kidlaydi, uning sevgisi "Karl Mark", Rossiya "va

Rus Rustika, qishloq xo'jaligi.

Hech qachon keksa yoshda emas:

Juda rus yurak ...

Kliazmadagi qo'shiqlar ega edi!

Qanday qilib men qattiq nayza bilan yugurdim ...

Elder gazakini bosishlar!

Wind Volxov suzib ketayotgan edi!

Keyin jallod men, keyin Kalika tilani

Bu talonchilikda ...

Men qanday mehribonlikni eslay olmayman

Mening qishlog'imni eslay olmayman ...

Men tajribali yillarda minib oldim

Eskisi meni olib keldi.

(A. Shirayevning she'rlarini o'qish.)

Aleksandr Siraevets. She'rlar.

Skripka

Skripka va yarador

Oq suzdi ... Alela to'lqin ...

Va bulutli tuyuldi

Sehrgar asirligidagi engil knyazlar ...

"Bu xafa emas, men qamoqxonani yumdim!

Siz menga juda ko'p qiziqmaysiz!

Ammo Swanning ohangdorligi:

"Siz topolmaysiz ... Malika halokatisiz ..." (Aleksandr Siraevets.sti, 1914)

Shisheitsa

Qayg'uli ko'zlar -

Yerdagi go'zallik bahori ...

Kattalashtiring - ajratilgan darvoza,

Tushlarda - zaxiralangan skits ...

Biz dunyoni tark etamiz, siz Stimani tekshirasiz,

Skroglani Maid Krasiu ...

Va Serafim qanotlarini ko'ring

Siz Smolny kuchi va o'rmonda ...

Va siz zaminni otmaysiz,

Darvozada rangi oqarmang,

Qayiq bo'lmaganida

Sizning kuyovingiz suzmoqda. (Aleksandr Siraevets - she'rlar, 1915-1920?)

She'rlarni o'qiganingizdan keyin savollar bo'yicha suhbat.

1. Qanday tasvirlar shoirni yaratadi?
2. Uning she'ri qaysi kayfiyatni teshdi?
3. Qanday folklore, Bibliyadagi rasmlar shoir?
4. She'rlarning lug'ati nima?
5. A. Shirayevning so'zlarini tushunganingizda: "... Men dunyoda yashaydigan ertakni yo'q qilgan va ertaksiz ertakni yo'q qilgan uchastkaning paydo bo'lishining zamonaviyligini yoqtirmaymanmi?" ?

Keling, xulosa qilaylik.

Nihirlikchilarga jannatni va'da qilgan asl inqilobni qo'llab-quvvatlab, novakestrlar inqilobdan keyin "ortiqcha" bo'lishga kirishdi. Ularning xayollari g'oyib bo'ldi, shafqatsiz o'zgarishlarga ishonadi. Ular tanqidchilar va mafkuralar tomonidan "rivojlangan", "rivojlangan", proletar pozitsiyasini ifoda etgan doimiy hujumlar, zaharli "ta'sirlar" bo'lgan. Va keyin, she'rlarda, niyatlar nafaqat Rossiyaning inqilobi xochga mozaikasi, balki o'z xalqining o'g'lining o'g'lining vasvasalariga suyangan kamchiliklar ham emas.

A. Mixailovaning so'zlariga ko'ra, "inqilob olib boriladigan ommaviy ovarmint", butun tangler qarama-qarshiliklarning aks ettirildi: mafkuraviy, ijtimoiy, iqtisodiy va boshqa. Biroq, Sovet mafkuralarining vazifasi yangisini taqdim etish edi davlat qurilmasi Faqat to'g'ri, shuning uchun ular milliy xotiraning mexanizmini eslab qolish uchun hamma narsadan foydalanishadi. O'tmishdagi obro'ga xiyonat qilish uchun umumiy xotiraning tashuvchilari vayron bo'lgan. Novokresian shoirlarining barchasi milliy maqbaralar tomonidan o'ldirildi.

Faqat A. Siraevets, umrining boshi (1924) va S. Jenin (1925), o'z fikrli odamlarni o'zlashtirgan ulkan qatag'on davrida yashamagan.

Vaqt o'tdi va Xushbest eng zo'r shoirlarning adabiyotidan bir necha marta o'qqa tutilgan.

Novokresian she'riyati to'liq huquqli she'riyat Rossiya kumush asrining ijodiy merosining ajralmas qismi hisoblanadi. Dehqonchilikni ma'naviy Niva yorqin ijodkor shaxslarga qaraganda ancha tanqid qilish uchun yanada tantanali bo'lib chiqdi. "Superar" she'riyatli she'riyat "shoir va Shirayevning ajoyib iste'dodini," shoir va shirayaevning ajoyib iste'dodini, "Shirayevning ajoyib iste'dodlari" va ikki shoirning ajoyib iste'dodini va "Yoiroevning ajoyib iste'dodini" Yoletning ajoyib iste'dodini "Ha" va "Ha" va "Yowyaya" ning ajoyib iste'dodini ochib berishdi Va "dehqon" ning ijodiy rahbarlari va aniq va aniq va aniq ifoda va uning intilishlari to'plami, rus adabiyoti klassikasida (S. Sempova) ko'tarildi.

Shoirni istagan darsga, ikkalasi ham, ikkalamiz ham yangi, kirib boradigan, bo'sh va juda samimiy va samimiy. Inson ruhidagi tirik dunyoda go'zal dunyoda go'zal dunyoda go'zal hayoti uchun tashvish bu dolzarb va hozir. Biz hali ham ochishimiz kerak badiiy dunyo Bu shoirlar.

Sergey Klychkov.

Odamlar orasida men yashashdan qo'rqaman.

* * *

Men yashash uchun yashayman

Men, tunda bolaligida,

Shuning uchun men to'xtashni xohlayman

Ko'zlar hosil qiladigan ruhlar.

Qanday qilib kech odam

U yer ostidagi soyada yotardi.

The Muters Borni eshityapsizmi?

Menga PTHAHI nima chiriylashini ayting?

Umuman, men qonni bilaman,

Og'iz qonida gullar, kirpiklar.

Oh, qayerdasan, odamlarning onasi, sevgi?

Siz haqingizda faqat orzular.

Saqlash, omon qolish, achinish

Va bajarish va to'lash uchun emas

Soya va dalalar orasida yorug'lik

Uydagi hamma qavatlar va kulchalarni taklif qiladi.

Katta ramli chetida bo'sh

Ko'rinadigan baliq ovi.

Va faqat og'izning tabassumi

Tejash kemasining oqishi. (Sergey Klichkov.sti, 1922)

Nikolay Klyuev.

Graxau sukunati deb nomlangan

Qo'rqinchli oq "sukunat",

Xochda begunoh magistral

Sham sham qo'ymadi.

Chekiladigan tutatqini sigaret bilan buriladi

Va meni unutib, yonma-yon emas, -

Filmning ko'z yoshlari

Setnoy Zaynel MOSS.

Engil o'rmon o'rmon sukunati,

Tarqalib ketgan xochda yotgan,

Kar yo'ldoshlarga yara

Avliyolar, boshqa joylar.

Qora qo'lni bombardimon qildi

Minib yurish uchun zaminni chalkashtirib yuborish ...

Temir o'g'li va tosh zerikish

Berevian jannatini tortadi. (1914 va 1916)

Uy vazifasi.

1. N. KVEva (ixtiyoriy) she'rni tahlil qilish.
2. S. Klakkov, P. Oshina, A. Shirayevning she'rlarini o'qing.
3. Yurak orqali (tanlash bo'yicha): S. Klakkov "Lel gullari", "Leshe";

N. Otel "Ragbanitskaya Yer" ("shoir Sergey Yeseyin" tsiklidan, o'tishi mumkin "," Men qulimda ".

Havolalar.

1. "Rus adabiyotidagi qiyin voqealar." N.V.Gorova, I.V. Zolotarev. "Vako" .2010 yil.
2. "Kumush asr she'riyati. Antologiya. ". "Exmo". 2010 yil.
3. "XX asrning rus adabiyoti. 11-sinf. Muallif: L.A. Smirnov, O.N. Mixailov, A.M.Turkov va boshqalar M. "ma'rifat". 2011 yil.
4. "Rossiyaning rasmlari" ustalari. Muallif: M. Allenov, E. Allenova va DR.M. "Oq shahri". 2008 yil.
5. Internet. Vikipediya.
6. Vasnetov. M. "Direktor-OAV" .2010 yil. Matn muallifi: S. Korolev.
7. "Roerich". M. "Directive-OAV". 2010. Matn muallifi: N. Bashkov.

XX asr boshlarida rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlaridan biri. - Afsona va milliy folklorga katta qiziqish. Asrning birinchi o'n o'n yillikda "afsonaviy yo'llar" da, A. BLOK, A. Ivanov, K. Gorodetskiy, A. M. Xorodetov, A. M.Morodetskiy, S. Xalqning badiiy tafakkurining shakllari, buni "eski eski" milliy bo'yalgan "eski keksa yoshdagi" prizmasi orqali bilish istagi rus madaniyati uchun muhim ahamiyatga ega. Adabiy va badiiy ziyolilarning qadimiy rus san'ati, adabiyot, qadimiy xalq afsonalarining afsonalari, slavyan mifologiyasi yanada kuchayib bormoqda. Bunday sharoitda dehqonning ishi alohida e'tiborni tortadi.

Tashkiliy dehqon yozuvchilari - N. A. Klyuev, S. L. Kliin, S. L.X. QIXCHKOV, A. V. Shuyeshin va 1920-yillarda adabiyotlarga kiritilgan. P. N. Vasilyev va Ivan Pribbrudad (ya. P. Chuvabenko) aniq talaffuz qilinmagan adabiy yo'nalishda qo'pol mafkuraviy va nazariy dastur bilan. Ular deklaratsiyalarga qarshi chiqmadilar va nazariy jihatdan adabiyot va badiiy printsiplarini tasdiqlamadilar, ammo ularning guruhi ularni XX asrning magistral adabiyotlaridan ajratib turishga imkon beradi. Adabiy va inson taqdiri va genetik ildizlar, ularning ko'pgina xususiyatlariga ega bo'lgan ijobiy va genetik ildizlar, badiiy va ifodali vositalar tizimi - bularning barchasi to'liq imkon beradi AQSh dehqon ijodkorligi shoirlari haqida gapirishga tayyor.

Shunday qilib, 1915 yil aprel oyida Klyuevni klyuevga qo'shilgan she'riyatning etuk ifodasi, 1915 yil aprelda Klyuevni xat bilan qo'shib qo'ydi: "Bizda juda ko'p narsa bor. Men ham dehqonman va siz kabi bir xil yozing, faqat sizning Ryazan tilida.

1915 yil oktyabr-noyabr oylarida "Krasana" badiiy va san'at guruhi, unda S. M. Gorodetskiy va dehqon shoirlari kirgan. Guruh a'zolari rus antik davriga, og'zaki she'r, xalq qo'shig'ini va epik rasmlarni sevishgan. Biroq, "go'zallik", shuningdek "strand" ning o'rnini uzoq vaqt davomida mavjud bo'lib, tez orada ajralib ketdi.

Dehqonning birinchi kitoblari 1910-yillarga e'tibor bermaydi. Bu she'riy to'plamlar:

• - N. A. Klyuev "qarag'um qo'shiqlari" (1912), "Duma" (1913), "Mis Kit" (1918);
• - A. Klakkov "Qo'shiqlar" (1911), "Dubravna" (1918), "Dubravna", "Lada" (1919);
• 1918 yilda uning "zaharini", "Transfiguratsiya" va "Qishloq qahramonlari" deb e'lon qilingan.

Umuman olganda, dehqon yozuvchilari masihiy ongga xos edilar (S. Neri: Haunin: »- bu pushti ikonkasidan (ayniqsa 1910 yil) va butparastlik elementlari bilan murakkab (ayniqsa 1910 yillar) va Na Klyuev - va qamchi. Hukmdor butparast hayot - Hero A. V. Shirayevning o'ziga xos xususiyati:

Xoldykadagi Xoldyka bilan mashhur bo'lgan xor. Aqastlar, kanonlar, yo'llar, lekin men Kualskaya tunini qisqa va qurbongohda eshitaman - o'yin bilan o'ynash o'yini!

("Xashim Egamizning Egasi" bilan mashhur ... ")

Inqilob yillarida eng zaif yozuvchilarning siyosiy hamdardligi Shersning yonida edi. Asosiy ijodiy kuch sifatida dehqonchilik qilish, ular inqilobda nafaqat dehqon, balki masihiylarni ham ko'rdilar. Ularning ijodi eshatologik jihatdan: ularning ko'plari tinchlik va insonning oxirgi taqdiriga bag'ishlangan. R. V. Ivanov-Obyyiqning "Ikki Rossiya" (1917) maqolasida "Ikki Rossiya" (1917) maqolada sezildi, ular "haqiqiy avlodlar, chuqur, xalq", - deb o'ylashdi.

Dehqon yozuvchilarining, kumush asrning zamonaviy adabiyotining badiiy va uslublari, shu jumladan modern yo'nalishlarning ta'siri sezilarli. Rimlikizm bilan dehqon adabiyotining o'zaro bog'liqligi shubhasizdir. A. A. Slokaning bunday chuqur ta'siri, bir vaqtning o'zida uning aholi nuqtai nazarini shakllantirishda, Nikolay Klyuyev, shubhasiz, Novokreestning eng rang-barang raqami. Erta she'riyat S. A. Klakkov ramzimiz bilan bog'liq, uning she'rlari "Altect" va "Musaget" nashriyotlari tomonidan nashr etilgan.

N. A. Klyavaning birinchi to'plami V. Ya. Brysov shoirning iste'dodini yuqori baholadi. Ambustlar bosmaida - "Apollon" jurnali (1912, 1) jurnalida, bu kolleksiyaning indevlentini tasdiqlaydi va "Rus she'riyati haqidagi xatlar" ning indittyument-ni bosib chiqaradi Klyuiev, Klouoo oyatining, uning namunaviy va to'yinganligining ravshanligini bildiruvchi ko'plab sahifalar.

Klyuev - Ruscha so'zining mutaxassisi shunday yuqori darajaUning badiiy ko'nikmalarini nafaqat adabiyot, balki madaniyatni, balki madaniyat, falsafa, slavyan mifografiya, etnografiya sohasida tahlil qilish uchun keng ma'noga ega. Rossiya tarixi, xalq san'ati, gike bo'yash, din va cherkov tarixi, qadimgi rus adabiyoti. U madaniyatning bunday shakllanishi orqali u osonlikcha "aylanadi", va rossiya adabiyotiga shubha qilmagan. "Kitob" - Kurievo ijodining o'ziga xos xususiyati. Uning she'rining metaforidan, u tomonidan yaxshilanishi ("Men bir yuz million rocerman",, shuningdek, metaforalar odatda yolg'iz emas, balki butun metaforik qatorni shakllantirish uchun qattiq devorning konteksti. Shoirning asosiy badiiy bilimlaridan biri bu ruscha ikonka bo'yash tajribasi, dehqonchilik madaniyatining kvintidir. Shu bilan u shubhasiz, rus she'riyatida yangi yo'nalish ochdi.

"Qizil suhbatlashish" qobiliyati va kalitlarni yozish qobiliyati Zeyshxiy xalq xalqidan o'rganib chiqdi va xalq san'atining barcha shakllari: og'zaki, teatr va marosim, musiqiy, musiqiy, musiqiy, musiqiy, musiqiy, musiqiy narsalarning barcha shakllariga ega. Ayrim so'zlarda o'z so'zlari bilan gapiradigan, zangetlardagi yarmarkalarda "o'zini o'zi kuylash va imo-ishoralar va muloyim" o'rganildi. U ma'lum bir teatr folklor an'anasini, Rossiyaning ko'zdan yotgan "paltos" ning ishonchli misterini tashuvchisi deb bildi: "Men xalqdan bag'ishlanganman, men uchun ajoyib bosma." Klyuev o'zini taniqli avvooqumning "yonish" deb atadi va hatto bu metafora bo'lsa ham, uning fe'l-atvori, uning e'tiqodlari uchun o'tirish va "azoblanish" ni eslatadi - Protopa tabiati: "" Olovga olovga tayyorlaning! "- Mening buvim - buvim - bobom avvooq."

Kumush asr adabiyoti turli yo'nalishlar vakillari o'rtasida o'tkir tortishuvlar bilan ajralib turdi. Dehqon shoirlari bir vaqtning o'zida belgilar va Acmeistlar bilan bir vaqtning o'zida yorishgan. KLOIVIVANT STOED POEM: "Siz K. Balmont" ga bag'ishlangan "Siz - biz" muxolifatiga bag'ishlangan K. D. Balmont (1912). siz - ramzalistlar, voizlar, biz - xalqning shoirlari.

Sizning bog'ingiz naqshli bog 'oqishi oqdi.

Otalar ortida biz noma'lummiz, xushbo'y va egarchimiz, biz tetiklantiruvchi qishnimiz.

Er qa'rining daralari bizni jang qildi, osmon yomg'irini tikladi. Biz toshlar, kulrang sadarlar, o'rmon kalitlari va qarag'aylar.

Dehqonga aytgan "Menetchunos" idrokining ongi, dehqonchilik doiralarining vakillari bilan ajralib turadigan, noxushlik bilan ajralib turadigan eng yuqori ustunlik hissini anglash noyob tinchlik xalq madaniyati.

"O'zining stipendiyasi balandligida," O'z-o'zini xolalarni xolas "(1919) deb atalmish jamiyatimizda emas, - deb ataladigan jamiyatning maxfiy madaniyati (1919) bu soatga qisqartirish. "

Klyuevning dehqon fokuslari, ko'pchilik farqli, nutq va xatti-harakat uslubi, albatta, ijodkorlikning eng muhim vazifasini bajardi: diqqatni Rossiya aholisidan uzoq vaqtdan beri Rossiyani og'rigan , Qanday qilib go'zalligini ko'rsating, boshqa va dono, bu erda faqat millatning axloqiy salomatligi kafolatidir. Kalitlar go'yo aytmaydigan kabi, "aka-uka bilimdon yozuvchilarni" ilgaklar: qayoqqa ketyapsiz? To'xta! Gapiring! Orzu!

Dehqon muhiti Novokresteyan badiiy tafakkurining xususiyatlarini odamlarga yaqinlashtirdi. Hech qachon dehqon hayoti dunyosi oldida, fasli, folklor an'analari (Klyudiev muzlatilgan etnografik va lingvistik lazzatini aks ettirmang, Kinginov - Tver viloyatini yaratadi). Rus adabiyotida bunday tegishli ifodani toping. Novokrestning ishida er va tabiatga yaqin bo'lgan shaxsning ifodasi madaniyat va falsafasi bilan rus dehqon hayoti dunyosida va "dehqon" va "odamlar" tushunchasida aks ettirilgan. Ular uchun teng - rus milliy o'ziga xosligining chuqurligi. Rustik Rus - bu dehqon shoirlarining she'riy dunyosining asosiy manbai. Uning pei bilan dastlabki ulanish - tabiatda, sohada yoki o'rmonda tug'ilishning biografik holatlari - ta'kidlangan S. A. Yowein ("Onasi o'rmonda suzish ..."). Bu mavzu S. Klakkovning "Vodiy daryosi bo'ylab ..." she'rida "Vodiy daryosida ...", unda yangi tug'ilgan chaqaloqning birinchi nanniyalari ko'rinadi. Bu yerdan "Vatanga qaytish" sabab bor.

"Shahardagi Tosyada yana ikki yil o'tgach, muqaddas yo'llar, golubam xoziligida, onaning mo''jizaviy spinneriga ko'ra," Egam "dagi" "", deb tan oldi.

Sergey Antonovich Klichonov she'riyatida (1889-1937) bu niyat asosiylardan biri hisoblanadi:

Chet elda, men bog'imni va uyimni eslayman. Endi gullab-yashnagan va derazalar ostida - qush soda ...<...>

Bu safar bahor, erta uchrashuv ..., pastga tush, nafasni tinglang, Yerning Rimning yoqimli onasining yorqin nuriga qarang!

("Vatandan chet elda ...")

Novokrestian, Novokrestian, dunyoning yaxlit modeli Bibliyadagi tasvirlar orqali yuzaga kelgan er yuzidagi jannat haqida dunyodagi eng muhimdir. Bu erda Litemoritalar bog'ning sabablari (Klakkov - "Po'lagan bog '"), Vertograd; O'rim-yig'im bilan bog'liq belgilar, o'rim-yig'im (Klyuiev: "Biz ekumenik Niva ..."). Xushxabar cho'ponining suratiga ko'tarilgan cho'ponning mahorati har birining ishini mahkamlaydi. Sog'lom novakressian cho'ponlar deb nomlangan (Haenin: »Men cho'ponman, va she'riyatim: Klyuev:" Mening donli don va Domans "va Domans").

Odamlarning hayoti va o'limning tsiklikligi haqidagi xristian g'oyalari har bir novakestning har birining ishida topish mumkin. Klichkov va uning qahramonlari uchun barkamol munosabatlardagi bitta ona tabiatning zarralari kabi his etadigan va o'lim tabiiy, go'yo yilning fasllarini o'zgartirish yoki "bahorda" Izororosa "ni o'zgartirib, tabiiy narsadir. Klyuvning o'limi. Klakkovning so'zlariga ko'ra, o'lish - bu "erdagi ildiz kabi, yaptag'ayga borish" degan ma'noni anglatadi. Uning ishida o'lim kalit bilan adabiy va an'anaviy jirkanch ayol emas, balki jozibali dehqon ishchisi:

Kunduzgi muammolardan charchadim, mehnat ko'ylaklarini yuvish uchun ko'ylak kiyish, kosaga yaqinroq harakat qiling ...<...>

Oilada qanchalik yaxshi.

O'g'il qayerda - kuyov va qizi kelin,

Skameykada etarli emas

Eski portlash joyi ostida ...

Keyin taqdirni hamma narsa sifatida qoldirib

Kechqurun o'lim bilan uchrashish uchun divo emas

Yosh sulda qanday JHNITSA

Elkalarida o'roq bilan qoplangan.

("Kunduzgi yorug'likdan charchadim ...")

1914-1917 yillarda. Klyuiev o'lik onaning xotirasiga bag'ishlangan "ipli qo'shiqlar" ni 15 ta she'rni yaratadi. Samolyotning o'zi: onasining o'limi, dafn marosimi, o'g'lining yig'ilishi, O'g'ilning yig'lab, otasi vatasining onasi - dunyoviy va jannatning uyg'unligini aks ettiradi. (Ha, Yeenin: »Bilaman: boshqa qismlar / vafot etganman.") Hayot va o'limning tsiklikligi ta'kidlangan va kompozitsiyani, to'qqizinchi bobdan keyin (Xotiradagi Xodira kuni bilan bog'liq), Fisih bayrami engillashadi.

Novokrestning she'riy amaliyoti allaqachon o'z faoliyatida keng tarqalgan, ularning ishida keng tarqalgan, ular dehqon mehnatining she'rlarini ajratishga imkon berdi (Kliviy: "Sizga" Ish va ter! ") Va rustik hayot; Zou, floro va antropomorfizm (tabiiy hodisalarni antropomorfizatsiya qilish - bu xalq toifalari bilan fikrlashning o'ziga xos xususiyatlaridan biridir); Uning yashash dunyosi bilan ajralmas aloqaning ajralmas tuyg'usi:

Bola maydoncha va daryoning yonida, xo'roz qichqirdi, og'riq kabi, varaqalar kabi, varag'ida, eshkak eshish kabi, konkamolinatsiya korroziyasi orqali eshitaman.

(I.) A. Klyuev, "Mushuklarni dala va daryo orqali tomosha qilish ...")

Dehqon shoirlari mahalliy adabiyotda birinchi bo'lib qishloq hayotida birinchisi, mavjud bo'lgan va oddiy poydevorni falsafiy rangi falsafiy darajasi va oddiy shovqinli ko'tarilishdir oliy daraja Go'zallik va uyg'unlik. Izba u koinotga o'xshaydi va uning me'moriy qismlari Somon yo'li bilan bog'liq:

O'tkazib berish uchun kulcha koinotning ko'rinishi: SHOLOM - Osmon, lazzat, miyotning ozuqalari, miysning ozuqalari, miysning ozuqalari, miysning ozuqalari, miysning ozuqalari, prickle clira ruhi dam olishga qodir.

(I.) A. Klyuev, "Kamach hidi qayerda - ayolning yig'ilishi bor ...")

Ular uning tirik joniga murojaat qilishdi:

Izba Bogatyrik, Kokoshnik kesilgan, Ovqatlanish, ko'zoynak singari, surma bilan chiqaradi.

(N. A. Klyuev, "Izba-botrik ...")

Klyuievskiy "ipil kosmos" mavhum narsa emas: u soatlik dehqon tashvishlari ostida, u har bir narsada qiyinchilik va keyin hamma narsa bilan erishiladi. Olov yotqizish uning ajralmas atributi va barcha asosiy tasvirlar singari, aniq tushunmaslik kerak. Xut singari o'choq, kulgili har bir jonga qandaydir (spirtli epitet) va "Rossiyaning oltin ustuni" ("oltmish o'n olti - Kudri" ga teng. o'tirish ... "). Kukuvianning Kukuvian surati mualliflik shoirlari va litvony (xususan mayakovskiy bilan) muallifning ijodiy ziddiyatida qo'shimcha o'zgarishlarni qabul qiladi. Ba'zan bu ajoyib ulkan hayvon: "Mening kulgim" ("ko'mdim, ko'milgan, ko'milgan, ko'milganman ..."). Boshqa hollarda, bu endi bu lidchashning turkumi emas, balki Rasululloh (Oracle), "Oddiy, yuvilgan, yuvilgan va bulutlar, elka Biroz "(" Mayakovskiy qishda signal tushishini orzu qiladi ... ").

"Oltin zoti xavfi" shoiri "Sevgi Kickl" ga e'lon qildi. Licksning "uy qo'shiqlari" da dehqon kulbasini shoirlar. Klyuyev tsiklda "Shoir Sergey Yesenin" "Izba" ning kelib chiqishi: "Izba - bu erda emas ..." Siz bu erda yashirasiz ... "Bu erda faqatgina Piter Vasilyevich OreShin (1887-1938 ) uning ijtimoiy sabablarga ko'ra, uning ijtimoiy asoslariga bo'lgan qiziqishi bilan kambag'al rossiyalik vakili Neksovskaya mavzusi (N. A. Nekrasovning epidrrafi emas). "Red Rus"). Orshipinskiy "Otlar, yopiq somon" - bu juda kambag'allik va ijodkorlikning surati, masalan, Haenin va bu tasvirni semiz / / almashtirish uchun ajratilgan Quyoshning o'sishi "(" Siz mening voz kechgansiz ... "). Dahshatli odamning xutning tasviri, yong'oq ishida birinchi marta deyarli zo'rg'a, inqilobning isboti yoki uni amalga oshirishida: "O'qlar, fistil" dan ko'ragi rangli ".

Dehqonchilik va dehqon shoiri uchun erning onasi, kulba, bitta axloqiy va estetik seriya, bitta axloqiy ildizi kabi tushunchalar. Jismoniy ish haqidagi mahalliy g'oyalar, dehqon hayotining asoslari asoslari mashhur S. A. Ha, "Men vodiyga ketyapman ..." she'rida tasdiqlanadi:

Jahannamga ingliz tilimni ingliz tilida olib tashlayman. Xo'sh, men sizga ko'rsataman - men sizga da'vo qilmayman, men sizga yaqin emasman, qishloq xotirasiga shoshilmayapmanmi?

N. A. Klyov bor:

Birinchi stakani, ona ipdan birinchi to'plamni ko'rish quvonchi. Birirning soyasida bir qismli piro poiri freee bor ...

("Birinchi stekni ko'rish quvonch ...")

Dunyo bilan ertaroq shoirlar dunyosining asosi - bu millat ruhiy makonidir. "Mirinesy Duma" (1916) kitobida "O'rmonlar" (1916) va "Sergey Yeseyin shoiri" kitobida "Pedosov" tsiklida (1916-1917) to'xtashi mumkin. (1919), keyinchalik Klyuevning oxirgi ishida, Rossiyada xochga mixlanib, Rossiyada xochga mixlanib, "rus yurtining o'limi haqidagi so'z" ga yaqinlashib, tezkor qabr toshiga aylanadi. Klyuevo ijodining dominantligi sabab bilan ajralib turadi douliiriya: birlashtirildi va ko'pincha bir-birining ikkita qatlamiga qarshi turing, haqiqiy va mukammal bu erda ideal dunyo patriarxal katta, bokira dunyosi, tabiat shaharchasi yoki go'zallik dunyosidan olib tashlangan. Folk san'atining tubida go'zallik, jo'shqinlik idealiga rioya qilish, dehqon ularning barcha sahifalarida ta'kidlangan. "Bu temir emas, lekin go'zallik rus quvonchini sotib oladi" - men Rotni takrorlashdan charchadim "- deb takrorladim F. M.Nostoevskiydan keyin.

Bittasi eng muhim xususiyatlar Novokresteyning ijodi shundaki, ularning asarlarida tabiat mavzusi nafaqat semantik, balki "Tabiat - tsivilizatsiya": "Tabiat - tsivilizatsiya", "Odamlar - intellingentsiya", "Qishloq - Shahar "," tabiiy odam - Fuqarolar "," Patriarxal o'tmish - zamonaviylik "," Er - temir "," his-tuyg'u - aniq "va boshqalar.

Shunisi e'tiborga loyiqki, "Yuzistonda shahar manzarasi yo'q. Ularning parchalari "Uylarning skeletlari", "Oxirgi chiroq", "Moskva egilgan ko'chalar" - bu kunlik, tasodifiy va bir parcha rasmda o'ralgan. "Moskovskiy yaramas Gulika", va "Butun Tver Blomos" bo'ylab osmon shaharining oyini tasvirlash uchun so'zlarni topmaydi: "Va qachon tunda porlaydi ... Qanday!" ("Ha! Endi qaror qabul qilindi. Qaytish ...").

Aleksandr Siraevbets o'zining ishida izchil aptchiisbinistlar (Aleksandr Vasilyevich Abramov, 1887-1924):

Men Jiguli, Mordegrada, Mordegradaman! .. men epik oqimlarni tinglayman!

Men tosh statusida qolmayman! Men uning saroylari issiqida sovuq! Sohada! Brin! Oqynyning qobig'iga! Bobosi - munajjimlar!

("Men Jiguli, Mordovsiyada, Vytegradagi!"

Novokrest tasviri ishida Shaharlar arxetipe sifatini oladi. 1920 yilga qadar "tosh temir ovi" (ya'ni, shahar), "Siti" (ya'ni, shahar) va hali to'liq nashr etilmagan, A. Shuyaevlar tomonidan to'liq va har tomonlama nashr etilmagan maqsadli o'rnatish Novokrest she'riyati: adabiyotni qaytaring "onaning erining mo''jizaviy kalitlariga" qaytaring. Safar shaharning jinlari kelib chiqqanida afsonaviy apokryfa, ammo bu falokat va o'ychan odamning o'g'li va o'ychan odamning o'g'li, shaytonning o'g'li, shaytonning o'g'li, shaytonning o'g'li, shaytonning o'g'li, shaytonning o'g'li, shaytonning o'g'li, iblisning o'g'li, shaytonning o'g'li, shaytonning o'g'li va shaytonning o'g'li, iblisning o'g'li, iblisning o'g'li va shaytonning o'g'li, iblisning o'g'li va shaytonning o'g'li, iblisning o'g'li, iblisning o'g'li va shaytonning o'g'li, iblisning o'g'li, Iblisning o'g'li va shaytonning o'g'li, shaytonning o'g'li qat'iyan ijro etishadi Ota-onaning o'limining panjarasi!, Iblis «quvonchga tushib, quvonch bilan o'ralgan erni masxara qilib, masxara qildi». Shaharning jinga kelib chiqishi N. A. Klyuyev: "Shahar shayton tuyovlari bizni urdi," Bizni tosh Zev bilan o'ldirmoq "(" Zul burchaklardan ... "). "Shakar nemis" romani (1925) romanda "Shakar nemis" romanida, masalan, shahar kelayotganini ma'qullash uchun, masalan, orzu qilish uchun hech qanday joy yo'qligini tasdiqlaydi:

"Shahar, Shahar! Siz va er ostidagi er yuziga o'xshash emas ... o'ldirilgan, otni qanday qilib tashladi, ot minib, otga yugurib ketdi ... "

Anti shoirning o'tmish va kelajak o'rtasidagi bog'liqlik sifatida xalq san'atida boshlanayotgan o'ziga xos go'zal motiflarda aniq antiviristik motiflarda ko'rinadi. Hozirgi vaqtda temir asrning voqelikida, ekstrakti va boshqaruvi ("halokatli o'g'rining o'limi, onalikning o'limi, onalikning o'limi!"), Shuning uchun o'tmish va kelajakni siqib qo'yganlar. Ammo Rossiyaning Masihiy roliga ishonish N. A. Klyuevning barcha ijodlarini tatbiq qiladi:

To'qqiz to'qqiz yozda qasam ichgan qasr qo'rquvni qo'rqitadi va ilojli qatorlarning marvaridlarini ilib qo'yadi.

Qo'shiq ko'pikli ko'pikli XolMogorier va Kebei, Vena kumush so'zlari-karalarini kuylaydi!

("Men ..." qo'shiqlarini bilaman ")

Bu XX asr boshlarida novokrestendyan shoirlari. Baland ovozda e'lon qildi: tabiat eng buyuk estetik qiymatidir. Milliy asosda S. A. Klakichov yorqin metaforik tizim qurishga muvaffaq bo'ldi tabiiy muvozanat, mashhur she'riy tafakkurning tubida odatiy ravishda qoldiriladi.

"Biz og'irligimizga o'xshayki, dunyoda faqat oyoqlarda, boshqa hamma narsada turibmiz, yoki bu bema'ni post, ammo unchalik emas! ..<...> Dunyoda bitta sir bor: yashash bo'lmagan narsa yo'q!. Shuning uchun sevgi va g'amxo'rlik gullari, daraxtlar, turli xil baliq, teshik yovvoyi hayvon Va zaharli sudraluvchi atrofida yurish yaxshiroqdir! "- deb yozadi S. A. Klakichov" Cherxinskiy Balakir "romanda (1926).

Ammo agar Klyuevian kollektsiyasining "Arslon noni" dagi "temir" jonli tabiat - Men hali monitoring uchun dahshatli haqiqatga aylanmaganman ("Osmonlar / Xsorbomon bilan uchrashish uchun!"), Keyin uning "Qishloqlar", "Pogorelsk viloyati", "Qo'shiqlar haqida Buyuk ona "- bu allaqachon dehqon uchun fojiali haqiqatni aniqlaydi. Ushbu mavzuga yondashuv Novokrest ijodi bilan ajralib turadi. S. L. Haenin va P. V. Oretshin, og'riq bilan, og'riq bilan, og'riqli, og'riq bilan, og'riqli ravishda, "tosh va po'latdan" bilan "Haenin so'zlari" bilan "Yowsenin so'zlari bilan" Esix "ning kelajagini ko'rishga tayyor edi. II uchun. A. Klyuev, A. S. Klakkov, "Menetie jannat" tushunchasida bo'lgan A. Shirayev, kelajak haqidagi tushunchani butunlay ertak, afsonalar, e'tiqodlari bilan mujassam etgan.

- Men sehrgarning zamonaviyligi, ertakni yo'q qilib, ertakni yo'q qilmayman, - dedi A. F. Xodsasaevich (1917) - bu dunyoda nima yashaydigan joyida va ertaksiz?

N. A. Klyuev, ertaklar, afsonalar, afsonalar, afsonalar sonmaining yo'q qilinishi noto'g'ri yo'qotishdir:

Belitz, qoshlar singari, o'rmon pichog'i, haydovchilik boshchiligidan, peri ertak qoldi. Uy, undead, mallet - faqat axlat, tasodifiy chang ...

("Qishloq")

Uning ruhiy qadriyatlari, tabiat olamiga ko'ra dastlabki uyg'unlikning ideallari, Novokestestian shoirlari dunyoning texnik xizmat ko'rsatish va muhandisliklari va muhandislikning satirdor va muhandisligi bilan bahslashdilar. Klyuevning so'zlariga ko'ra, "Solovyov" ning sanoat manzara landshaftlari, uning o'rniga qavatli va fabrika tarmog'i bilan almashtiriladi.

"Menda aniq va turbinalar meni tushunish qiyin, ular mening somonimni o'n bir yo'tal va yo'l olamidan sindirib tashladilar", deb yozdi N. Klyuev 1920 yilda S. M. Gorodetskiyga xat yozdi

Temir asr vakillari "eski" degani: "Eski Rus osilgan, / va biz uning jallodlarimiz ..." (V. D. Aleksandrovskiy); "Biz yangi imonning va temir ohangning go'zalligimiz. / Shibllar i, (Stonbatta, shariat senga (V. V. V. V. V. V. Mayakovskiy) tilini yozmaganmiz. O'z navbatida, Novokrstarty, yovuz ildizlardan, xalqning dunyosidan, milliy madaniyat, milliy madaniyatni himoya qilishda asosiy sababni ko'rdi. Jamoani himoya qiladigan, butun shaxsni noyob odam qiladiganlarning barchasini rad etgan. bunday toifalarni masxara qildi qalb, yurak; demak: "Biz hammamiz olamiz, barchamiz bilamiz, tubdan tubdan kiramiz ..." (M. Gerasimov, biz »). Dehqon shoirlari buning aksiga da'vo qilishdi: "Hamma, hamma narsani bilish, bu dunyoning bu dunyosiga hech narsa olma" (S. A. Yowenin, "Kobyi kemalari"). "Tabiat" va "temir" mojarosi ikkinchisining g'alabasi bilan yakunlandi. "Arslon non" to'plamidan "Suyaklar bilan yo'q qilingan" oxirgi she'rda "temir yosh" ning apokaliplekti panorama bilan dahshatli, "kamchiliklar" degan yozuvni takrorlaydi " O'lik zinapoyalarda, aqlsiz, zulmat, bo'shlik ... "Xammada" bolg'a ostida, ko'rinmas uchib ketishi haqida ", ko'rinmas uchib ketishi haqida orzular" ("Karvon safron bilan birga keladi ... "Klyyuev o'zining samimiy, bashoratini ifoda etdi:" bir soat davomida tanaffuslar va "Smenetar bolalar odamga tushishadi".

XX asr boshlarida. Rossiya ming yillik madaniyat madaniyatidan ko'proq bo'lgan, mo''tadil tarkibiga ruhiy tarkibida saylangan dehqonchilik muhitiga yaqinlashdi. 1920-yillarda. Ruscha dehqon hayoti, cheksiz qimmatbaho shoirlar, qulash uchun ko'zlarini yumib olishdi. Hayotning egiluvchan kelib chiqishi uchun og'riq S. harfi S. Esie Yo. Haenin bu borada, uni tinglovchilar bo'lishi kerak; N. A. Klyuevning asarlari S. A. Klakkov. Ushbu "misli ko'rilmagan qayg'uli qayg'uli ashyolar" ning dastlabki so'zlariga xos bo'lgan ("Chirgi-dengiz floti ...") 1920-yillarga kelib, 1920-yillarga kelib, "Cherxinsky Balakir", "Dunyoning shahzodasi". Insonning mutlaq xolistligini ko'rsatadigan bu asarlar ko'plab tadqiqotchilar ekzistensial deb ataladi.

Inqilob dehqonlarning keksa orniga olib borishga va'da bergan, ular erni erni berish. Shoirlar barkamol mavjudligining poydevorining poydevorini ko'rishganida, u tezda bo'lgan, dehqon uchrashuvlari shovqinli bo'lgan.

Ko'ryapman: cherkovda bo'lgani kabi, cherkovda bo'lgan yakshanba kunlari bo'lgan qishloq aholisi to'plandi. Coryud, yuvilmagan nutqlar, ular "py" ni muhokama qilishadi.

(S. A. Haenin, "Rus Sovet")

Biroq, 1918 yil yozida, dehqon jamoasi poydevori boshlanadi, mahsulotlar qishloqqa yuboriladi va 1919 yil boshidan boshlab ekverdator tizimi joriy etildi. Ovozgarlik, ochlik va epidemiya natijasida millionlab dehqonlar o'lishadi. Perananda to'g'ridan-to'g'ri dahshat boshlanadi - o'qish siyosati, vaqt o'tishi bilan, dahshatli mevalarni keltirib chiqaradi: Rossiyadagi dehqon biznesining memorandumlari yo'q qilindi. Dehqonlar haddan tashqari ayblovlar bilan shafqatsiz munosabatda bo'lishdi: Tambov (Antonovske) qo'zg'olonlar, Voronejning g'ururlari, yuzlab, yuzlab, yuzlab, yuzlab, yuzlab odamlar esa uning hikoyasining keyingi fojiali guruhidan o'tgan. Ajdodlarning yuzlab avlodlarining yuzlab avlodlari tomonidan to'plangan va mustahkam ko'rinadigan ma'naviy va axloqiy ideallar buzilgan. 1920 yilda, Vytegradagi o'qituvchilar Kongressida, umidli kalitlar xalq san'atining so'zlari haqida gapirdi:

"Ushbu barcha qadriyatlar uchun batafsilroq bo'lish kerak, shunda Sovetbus Rossiyada haqiqat hayot haqiqati bo'lishi kerak, chunki haqiqat hayotning og'irligi ko'tarib ulg'aygan madaniyatning katta ahamiyatini tan olishi kerak. .. "(" O'qituvchilarga "1920 Xalq san'atining qadriyatlari haqida so'z".

Biroq, 1922 yilga kelib notanishlar tarqaladi. Ishonchim komilki, odamlarning she'riyati demokratiya shoirlari, "Demokratiya ostida eng obro'li joy olishi kerak", deb achchiqlantiradi, hamma narsa aks ettirilishicha:

"Biz bilan birga, eng yumshoq, Sovet kuchi eng yumshoq, sher va kaptar gunohining kuchini olib tashlashimiz kerak, chunki" Klyuev S. " 1922 yilda

Ijtimoiy tajribalar natijasida davri bilan fojiali mojaro bilan shug'ullanuvchi shoirlar ko'zlari eng qimmat - an'anaviy dehqonchilik madaniyati, hayot asoslari va milliy ongning misli ko'rilmagan yiqilishini boshlagan. Yozuvchilar "Kulasatskiy" yorlig'ini olishadi, mamlakat hayotining asosiy shiori "sinf kabi krialist kabi yo'q qilish" shiori bo'ladi. Umumiy va tuhmatli shoirlar, 1932 yil Klyuevining markaziy she'rlaridan biri mamlakatning adabiy hayoti rahbarlariga qaratilgan bo'lib, 1932 yilgi Klyuevining markaziy she'rlaridan biri "ART BUGUNDAN" deb nomlanadi.

Men sizdan g'azablanib, sabr bilanman,

O'n yil davomida kuylash oti,

Olmos nol, oltin tuyoqlardan,

Popon bir xil konontsiyada

Siz jo'xori bermadingiz va ishlov bermadingiz

Va mast shudroni ekkan yaylovga ruxsat berilmagan

Yangilangan B qanotli qanotlari bo'ladi ...

Yaqinlashib kelayotgan ming yillikda biz novaestr yozuvchilarning ishida yangi yo'lda o'qishga tayyormiz, chunki ular XX asrning birinchi yarmining milliy ongining ma'naviy va axloqiy jihatlarini aks ettiradi. Ular chinakam ma'naviy qadriyatlarni va chinakam yuqori axloqni tuzdilar; Ularda yuqori erkinlik ruhining Ruhi hokimiyatdan, itmadan. Ular ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi insoniy shaxs, Milliy kelib chiqishi, xalq san'atlari bilan aloqa rassomning ijodiy evolyutsiyasining yagona samarali usuli himoya qilinadi.

Sergey Yesenin ... kim Rossiyaning dehqonchani dramatik burchakda bashorat qilgan, "oktyabr, oktyabrda temir bilan, qalblar, yuraklar" dagi dramatik burchda fenomenni taxmin qilishi mumkin? U ramzlarning yuqori uyasi atrofidagi birinchisiga teng ravishda kirdi (va uning imkoniyatlaridan keskin oshib ketdi). Men "Xay cho'l pegs" bilan "Mozzart va Solieri" bilan chuqur aloqani topdim, uning "Mozzart va Salerieri" (qora tanli »," qora tanli "," qora tanli "she'rida" Yomon mehmon "va biz hissiy yaqinlikni sezamiz , "Young" ning umumiy ma'naviy balandligi "o'z vatanlariga qaytish" va "yana tashrif buyurdim ..."). Buyuk shoir XX asrning yangi quyosh markazi sifatida paydo bo'ldi. Rossiyada ko'p yillar shimoliy, tekislik, tekislik, badbaxt kulgili uchun yumshoq, kamtarin shoirlar maktablari mavjud edi. Bu she'riyat hatto N.A bilan ham bog'liq emas edi. "Ryabina" qo'shiqlarining muallifi Nekasov yoki AV Rolltsich Surikov (1841-1880) bilan ("Cho'lda, ingichka liban ..."), "Qor va qor" "" Qarshilikning yuragi "va" Bolalik "degan" Bu mening uyim "- bu mening uyim - bu tubdan ..." Surikov shoirlari yigirmanchilarning 10-qismiga qadar mavjud edi asr va yigit Sergey Yessenin (Moskvada) bir vaqtning o'zida kamtarona kotib.

Ammo bularning shoirlari va shahar xonandalarining qo'shiqchilari ularga yaqinlashish, kichik deb nomlash adolatsiz bo'lar edi. Рядом с русским романсом, вспомните только романсы на стихи А.Фета «О долго ль буду я, в мольчанье ночи тайной», «На заре ты её не буди … », «Уноси моё сердце в звенящую даль … », «Я тебе ничего aytmayman … "! - Oilaviy xalq bayrami uchun restoran va yo'l uchun qo'shiqlar ta'sir ko'rsatdi. "Rowan" va "Sirota" qo'shiq-e'tirof etish, "Sirota" men eng mashhur qo'shiq "Gass-Bupg olib tashlandi, chunki A.MMOmovaova" eng mashhur qo'shiq olib tashlandi! / Kambag'al Sakla, "Dubinushka" (1865), "Dubinushka" (1837-1886), "Dubinushka" (1837-1886), "EH, Dubinushka" ning chiqishida mashhur bo'lgan "Bogdanova" (1837-1886). Voy! Va boshqalar, ular, albatta, ular Eseninskiy lyricsning hemasining hemasining tuproqni tayyorladilar. Ha, agar Haenin safari bo'sh joyda tug'ilgan bo'lsa: "Men yalang'och tekisliklar qatoriga kiraman, / va karavra esa masofada shamolni oladi"? Li ularda aniq emas, "Kuz Kranlar" (1871) (1821-1908). / Men bilan yig'lashni to'xtatish, kranlar. "

Sergey Haenin dehqon oilasida tug'ilgan. Yozish she'rlar to'qqiz yil ichida boshlangan. Eseninning she'riy debyuti - 1914 yilda "Bereza" she'rining nashr etilishi bo'lib o'tdi bolalar jurnali "Mirio", 1914-1915 yillarda Yashrografik ishchi, tinglovchilar xalq universiteti ularni. Shannyavskiy muallifi va boshqa o'quv jurnallari va gazetalarga aylandi: "Protallaka", "Radunitsiya", "Radunitsa" (1916) she'rlar kitobi. " Sergey Yesenin quvnoqlik bilan "Talipanochka" ni "Taenganlik" tovushlarini eshitadigan oyatlari bilan bog'laydi; "She'rlar to'g'ridan-to'g'ri erdan ketadi, dala, non bilan nafas oladi"; "... uning rustik ko'z mashhur tabiatni, g'oyalar dunyosi va Xudoning butun dunyosi ko'radi." Ijodiy xatti-harakatning bunday turi - bu dog 'log, maydonlar, o'rmonlar, Qishloq Lel, qisman yaqinlashdi (Moskva Kabatskaya shahriga »" Pugacheva "), ammo uni g'azablantirdi. azoblangan. Ehtimol, janjallarning butun vazifasi va taniqli qora amerikalik tsilindr, "Men ayollar uchun boraman", va asosiysi Imazintlar, odatiy fuqarolar ittifoqi (A. Maryengof va V .Shaschenevich) "Yoritpov, Ryazan Lelia", Ivan "bizning ertaklarimizning" Omadlarimiz "haqidagi gaplarini buzish vositasi edi.

"Dehqon sovuq" (birlashmalar) shoirlari, birinchi navbatda "Pine ohangi" (1911), "Pog'ona qo'shiqlari" (1912), "Pogorelshchina" (1928). "Buyuk onaning qo'shig'i" (1931) "Xotin - erning ma'badi" uchun kosmosning markazi bo'lgan ideal "erning ma'badi" uchun mahkam bog'langan. Ular shaharning qasoskorlari varaqasi, ular, "Barkman bo'lmasa," tubsiz qoidalar "bo'lmagan nohish vakili bo'lmagan, ularda qasoskor ayblovchilarning orfaistiklari amalga oshiriladi. Bu bo'shliqqa qadam bo'ldi ...

Rossiyadagi yigirmanchi yillari yozuvchilarning qo'pollik-sotsiologik, sinf sinflari, "guruhlari" massasini keltirib chiqardi. Ular rasmiy ravishda "Primetar", "birodarlar", "imondoshlari", "ichki muhojirlar" ga bo'lingan. "Bizlar tiriltirdik," ular baqirishdi ", - deydi M.TSvataev bu jarayon haqida. Sergey Yesenin, shubhasiz, uning Ryazanchinasi, er, she'riyat, ibodatlar, maqtovlar, maqtov, muz, muz, ortodoksyning hamma narsani oldi. Bu dunyoga, tarixning barcha tendentsiyalari ochildi. Uning asosiy mavzisi, "Eski" tolali dehqon cho'ponining rolini, insonni insonni saqlashning mavzusi. Oxir oqibat, "ruh, yoshlar kabi o'tadi va sevgi kabi" va "qalbingiz ostida ham yiqilib tushasiz." Shtamp petret-petret "Yeenin" ning vatanlariga "qaytishi" ga, uning hayvon bilan suhbatlari bilan birga kelganda, birodarlarimiz kichikroq. Yangi va yangi o'zgarishlar kutilgan qishloq uchun emas, shoir u tosh tadbirlari haqida gapirganda bezovta qildi. "Qora tanli" deb nomlangan fojiali e'tirof etishda shoirning aytishicha, u "salqin va" zabuldigig "hayoti haqida o'qishni istamasligini aytadi. To'liq iskaladan to'liq va hatto Imzhinristiistlar bilan ittifoqdan chiqib ketish. Umumjahon shoirining rolida Haenin juda ko'p qo'rqitdi. Va nafaqat eng yaqin adabiyotida ...

Har bir savolning har bir savoli turli mualliflardan bir nechta javoblar bo'lishi mumkin. Javobda matn, formulalar, rasmlar bo'lishi mumkin. Savolni o'chirish yoki tahrirlash imtihon muallifi yoki imtihonga javob muallifi bo'lishi mumkin.

1. Men va sanalar, tarix.

Shoirlarning ijodiy majlislari va novokrictov Novokristliklar mos keladi 1900-1930-E. ERAning faoliyati ularning ishida aks ettirildi: urush, inqilob, kollektivizatsiya va deflatsiyalar, qatag'on.

Birinchi kitoblar - 1910 yil. - She'riy to'plamlar Klyuev ("Qarag'ay ohangi", "qardosh qo'shiqlar", "O'rmonlar edi", Ha ("Radunitsa", "Transfiguratsiya") Klichkova ("Po'ponli bog'", "Dubravna", "Ladaning uzuk"), Karpovning hikoyalari.

Novokestest shoirlari so'zning tom ma'noda hissiyotida, ammo umumiy estetik pozitsiyani tashkil etmaslik uchun birlashmadi. Ular inqilobiy Rossiya ishi mashina mafkurasiga ishonmasligi, balki an'anaviy dehqon madaniyati bo'yicha, mexanik - organik, shahar - qishloq - qishloqni - qishloqqa qarshi emasligiga ishonishgan. Rossiya dehqon mamlakatidir, ular ishonishdi va uning ruhiy jamg'armasi - bu folklor va qadimiy rus tilida.

"Dehqon tarafdorlari" deb "Dehqon tarafdori bo'lgan" Yoesin "kabi" Yomas "deb nomlangan. Novokrest shoirlari, Rossiya qishloq va rus tabiati, yangi ajoyib mitologik dunyoni birlashtirish tajribaning asosiy mavzusiga aylanadi.

Oktyabr oyidan keyin novakest eng katta shoirlarning taqdiri (ularning eng katta yutuqlari vaqti) fojiali edi: ular qishloqlar antika "Qolack" deb hisoblangan. 30-yillarda ular adabiyotdan boshqa joyga ko'chirildi. Yolg'onning fojiali o'limi, go'yo qolganlarning qayg'uli tugashini bashorat qilgandek: Klyuev, Oreshin, Fangs, Ganin otib o'ldirilgan. Va podshohning nasriy chiqishi katta Bolshevik bo'lib, achchiq bilan do'st bo'lishdi.

Ismlar

Shoirlar: N. A. Klyuev, S. A. Yoleyn, S. A. Klakkov (1889-1937), A. V. Siraevlar (haqiqiy familiya, 1887-1924), P. I. Karpov (1887-1963). Preceiki: Poyutachv S.P. (1886-1934), Karpov P.I. (1887-1963).

Tabiiy belgilar :

Rustik Rossiyaning Hasiy sevgisi (Rossiyaga "temir"), uning e'tiqodlari va axloqining asl qiymatlarini ta'kidlash istagi, hamma.

Tabiat va og'iz bo'shlig'i dunyo bilan qon ulanishi, afsonaning sadoqati, ertakning ma'nosi va "tovush" so'zlari va epiksiyasini aniqladi; Shu bilan birga, ularning yaratuvchilari buzilgan va "Ruscha zamonaviy" ning intilishlari buzildi.

Qadimiy shakl va yangi she'rlarning sintezi Eng yaxshi asarlarining badiiy o'ziga xos xususiyati va blok bilan aloqa o'rnatgan holda Bryusov, boshqa ramzlar ijodiy o'sishga yordam berdi.

Dehqonchilikka e'tibor qarating: "Xalqning ovozi" sifatida, novokresth eng muhim shoirlar o'zlarining dehqonlari kelib chiqishi va she'riyatlarini ta'kidladilar. "Garabariya Suiba" ning avtobiografik hikoyasida Nikolay Klyuiev o'zining "engil onalar", "epik" va "qo'shig'i", "qo'shiq", uning she'riy qobiliyatini juda qadrlaydi. Sergey Kliqkov "Ashdeybus Avdiete avietie" AVDITESSIYA HAYoTINI ENG ZO'R TOZALANGAN FOYDALANADI ". Xalq she'riysi atmosferasida Ross Esenin.

Dehqon hayoti va so'zini qo'llab-quvvatlang: Novinestrest engil shoirlar har bir adabiy kursda "" nishoni ", ularning dunyoning ustuvorligini tinimsiz ta'kidlashdi. Demak Belgilangan baquvvatlik N. Klyuev, "Ghetra" -onsenki S. Eysenki va boshqalar. Yolg'on va boshqalar. Yolg'on dunyoqarashi, dehqonlarning ruhi, dehqonchilik dunyoqarashi haqidagi chuqur ahvol, uning oldingilaridan farqli o'laroq, yangi jamoatchilik. Novokaviya shoirlari Rossiya fermerlarining tabiatida ko'rinib turibdi.

Tasavvuf, esmaatologiya (Ivanov - Xona: "Haqiqiy emchatologlar, kabinet, Ketmalar, chuqur, xalq").

Diniy diniy tuyg'u (Ganin: »Va parish ko'k ranglari va yorug'lik va mehrli xudo bilan« qaradi »). Markaziy rasmlar - jannat, Cho'pon. (Klyuiev: "U," Universal Niva "ning" repersi "uchun" oltinning noto'g'ri ko'zli yoshi "keladi). Jannat: Izba ("Izba - Yerning ma'badi" Klyuev, Klychkovada "Yerning ma'badi" Xudoning onasi "Osmonning qizi" da yashaydi). Ular dunyoning najotiga va boshqa bechora dunyoda ko'rinadigan uyg'unlikni tezlashtirishiga ishonishdi. Biz jannatda, Masihning Rasululloh Shayxi sifatida Masihning tasvirini o'zgartirishni kutganmiz. Ularning ishlarida cho'pon qo'shig'i bashoratli va'z bilan bog'liq va dehqon - bu jannatga yo'lni biladigan Xudo tanlagan. (Haenin: Men cho'ponman, -, -, "Meri Keys" to'plamida "Maryamniklari" - Ijodiyotning cho'pon dumining mevalari sifatida.

WorldView qidirish qadimgi va mazhabiy jihatlarining ta'siri (Siyosat, xalaqli): "Qiyoniyalik qo'shiqlar" she'riyatida ("qardosh qo'shiqlar" - Jannat eriga ketayotgan loyadlarning ramzlari - qamchilangan botqoqliklari.

Inqilobning ko'rinishi: Inqilobdan oldin - inqilobni jannatga olib borishni kutish. Keyin - diniy nufuz haqiqatni fojiali idrokka olib bordi, er yuzidagi jannatni kutish Rossiyadan olingan azizlarning mavzulari, Aggel hodisalari, shoxli bayramlar bilan almashtirildi. Nihnoq she'riyat va nasrning asosiy kayfiyati inqilobiy diniy Utopiyani almashtirish uchun qayg'u keldi.

Tadqiqot xodimlarini va kursning ismi:

XX asr boshlarida rus adabiyotidagi asl hodisa sifatida yangilik va yorqin qurilishi: "Ularning she'rlari yangradi, olov o'ynagan, ular iste'dodga chiqishdi, kuchga ko'tarilib, yo'q qilish bilan kasallangan". Bu xalq madaniyati, yaxlit va uyg'unlik qadriyatlariga qaytish, axloqiy asosga ega. Shuning uchun allaqachon sezilarli darajada yangi estetik hodisani aniqlangan, ammo asosiy an'anaviy an'analar bilan keskin bo'lmagan muddatga ehtiyoj bor edi.

Lirik ovozlarning tazeli, dunyoqarashning o'ziga xosligi, adabiy jamoatchilikning e'tiboriga yo'naltirilganligi va she'riyatli she'riyatning yuqori baholanishi, mumtoz-mulohazalarda juda katta ahamiyatga ega A. Blussia, N. Gumilevning yuqori baholandi , V. Bryusov, A. Injonlik, A. Axmatova va boshqalar.

2.welev

Klyuev, xalqdan chiqqan shoirlar Rossiyaning eng ko'p sonli, dehqonchilik va shahar kambag'al davlatining qudratli holati, ularning ijodining asosiy sabablari bo'lgan. Shimoliy Olanetskiy hududi N. Klyuev boshqa mavzular bilan adabiyotlarga kirdi. U g'urur bilan uning dehqonchasini e'lon qildi.

Birinchi marta shoir 1904 yilda Sankt-Peterburg Almana shahrida "Yangi shoirlar" she'rlarini nashr etdi. Ushbu adabiyotlar o'ziga xoslik bilan farq qilmadi. Klyuevning "qarag'ay tirildi" kitobining birinchi kitobi (1911) o'sha yillarning she'riyatidagi she'riyatda sezilarli hodisa bo'ldi.

Klyuevning birinchi she'riy kitobining she'ri o'quvchilarga g'ayrioddiyligi, ritmlar, tasvirlar, yo'llar, ritmlar, yo'llar, buyurtma berish yo'q edi. Shoirning birinchi kitobi Klyuvian she'rining o'ziga xos xususiyatlari bilan aniq belgilangan edi - faol foydalanish rasmlar, she'riy folklor mavzulari, buning motiflari. Ular davomi davom etishi uchun qabul qilinishi mumkin edi xalqni o'g'irlash an'analari va qamoqxona qo'shiqlari. Ammo bu ishlarda va faqat shaxsiy shaxsiy, avtobiografik.

Yo'lovchi yo'lovchi poetsiyasi: Dehqon kulbasi kambag'al kulbaning turkumi emas, balki koinotning asosi. butun dunyo, IPLY FOYIHASI ("Kondress Izba - koinotning ko'rinishi: u, Sholome - Jannat - Stim -"). Otlarni qurish jarayoni yuqori she'riy, badiiy ijod harakatiga o'xshatmoqda:

Klyuevning inqilobi Buyuk Qizil Armiya tomonidan "katta qizil armiya", "buyuk qizil armiya", "katta qizil armiya" ning tsiklining qo'shiqlarini kutib oldi. Klyuevning fikricha, inqilob rus xalqini jannatga olib borishi mumkinligiga ishondi. 1918 yilda u RCP reytingiga kiradi (b). ViteeGraga, ma'ruza, targ'ibot ishi bo'yicha ma'ruza qilish, yozmoqda aktsiyalar faoliyatini e'lon qildi. Dindor g'oyalarning faol tashviqoti, diniy odam zamondoshlarda juda kuchli taassurot qoldirdi. Shoirning taqqoslanishi va taqqoslanishi kutilmagan va o'ziga xos edi. "U qanday qilib turishni, o'ziga e'tiborni o'ziga jalb qilishni bilar edi. Hozir eslaganimdek: bu kalitlar, bir qo'l yurakka, ikkinchisining otilishi, yallig'langan ko'zlar porlaydi. Men ular buni juda issiq va ishonchli deb aytishlari mumkinligini hech qachon eshitmaganman. U o'ziga xos, bir tomondan, katta, keng, zamonaviy g'oyalar va boshqa tomondan birlashtirish g'alati tuyuldi. Klyuevning dindorligi, uni 1920 yil aprel oyida partiyaning safidan chiqarib tashlashiga sabab bo'ldi. Shoirning ishonchi kuchi bilan partiyadagi kalitni saqlash masalasi bir necha bor hisoblanganligi sababli tasdiqlanadi.

"Ona-shanba", "Vazozerer", "Vilozeriya", "Xaozerer", "Vilozlaj" she'rining 20-qismida, shoirga qoyil qolishi, matbuotga qarama-qarshi javoblar paydo bo'lganligi haqidagi 20-yillarda Kiavaht tomonidan yaratilgan. Tasdiqlash so'zlari kam edi. Shoirning ayblovlari Patriarxal, qari, ketishga sazovor bo'ldi. Bu zamonaviy sovet haqiqatini rad etishda bo'ldi. Kaqaqdagi ajoyib ahmoqlar, biz Kumatskiy g'oyalarini badavlat hayoti haqida targ'ib qildik.

Klyuev 30-yillardagi birinchi qatag'onlarning birinchi qurbonlaridan biri bo'lganidan ajablanmaydi. 1934 yilda u Kolpashevo qishlog'ida, so'ngra Tomsk shahriga hibsga olingan va e'lon qilingan. Ko'p yillar davomida men shoirning o'limi temir yo'l stantsiyalaridan biri va qo'lyozmalar bilan chamadonning yo'qolishi haqida afsonamn keltirdim. Aslida, Klyuev 1937 yilda Tomskda otib o'ldirilgan.

3.issenin Sergey Aleksandrovich (1895-1925)

Uning mavjudotsi. Eut Evaning tipik dehqon sifatida boshlandi: Zemskaya maktab, cherkov maktablari maktabi va Moskvaga ko'chib o'tishdi. U erda SYTIN bosmaxonasida kortorinaning yordamchisi bo'lib ishlagan, Surikov krujkasi va Schinkaning Milliy universitetida ma'ruzalar olib borgan. Uning erta she'rlar edi folklor motivlari va janrlariga taqlid qilish . Ular juda ko'p mantiya va provinsionizm juda ko'p edi. Yetuk Haenin o'zini rus shoiri sifatida emas, balki dehqonlarga emas. Ammo buning uchun Surikovni tark etish kerak edi, bu turtki shu bilan tanishdi blok va kalit bilan.

Sankt-Peterburgda Sankt-Peterburgda nashr etilgan blok unga va E.-da nashr etilgan.1915, E. nashr etildi " Radunitsa ". Ko'p o'tmay, u Sankt-Peterburgda samimiy qabul qilindi. Tanqidgo'ylik u haqda Ryazan Lele kabi gapirdi. Erta she'rlarining lirik qahramoni - savdo va mantis Isoning va bokira qiz va bokira qizning yashirin imoni bilan Rossiyaning o'rmon bo'ylab yurish«Men Xudoning Rabmunitsa, men yashayman. Men yo'l chetiga sajda qilaman, maysaga tushaman. Rojdestvo daraxtlari orasida, bir jingalak boncuklar orasidagi, izus halqalari tojida, izusni ko'ryapman.

Agar Mayakovskiy uchun, seminar, keyin e . Tabiat - ma'bad, mushukda. Siz ham ibodat qilishingiz mumkin. U tabiat va butparast va masihiy sifatida : "Kuz": engil qizil rangli moviy moli (kuzgi barglar va sovuq daryo rangidagi ranglar); Ammo shamol eskirmaydigan namuna bo'lib chiqadi, bu uning izidan, totuvlarga qadam qo'yadi va ravshan Masihning yarasi ko'rinadi. Butparast va xristian ikki his-tuyg'u shaklida.

Afsonalar tayyorlash, ramzsizlik : Metafora va topishmoq yana afsona bo'lishga intilishadi va xuddi shu joyda uning televidightsisti va mifopoetizm ruhida rivojlangan. "Maryamniki" - "Manifal" E. U uning mohiyatini aniqladi odamlar mohiyati bo'lgan Getroot Zeroshi tabiati she'riyati: "Agar Muqaddas Riff yig'layotgan bo'lsa: jannatda yashang! Aytmoqchimanki, menda jannat yo'q, vatanimni qil! ramziy rang berish masalan, rus piktogrammalari, "men pushaymon emasman, yig'lamayman ...".

2-rejani etkazib beradigan Yeseyn, Shafay, Shafes va Injenlar bir joyga ega bo'lishdi bosiya tili o'z navbatida, bo'lish uchun o'g'ri va talonchilik . Ushbu 3 ta quvurlarning barchasi umuman qabul qilingan dunyoviy sudlanuvchidan umumiy yo'qoladi. Buni anglash festival U tramp va o'g'ri tilida ifodalangan: "Mening ona yurtimda yashashdan charchadim, men karabuğday ko'milganda yashayapman, men kulib, o'g'rini tark etaman."

Inqilob 1917 yil E. tomonidan qabul qilingan. moviy Rossiyaning bashoratini qanday bajarish kerak bu, o'z navbatida, unga kiritilgan yangi erning evangelistik g'oyasi va yangi osmon. E. tomonidan tezkor, mushuk bilan. U Ruhning inqilobini, mushukning "mushuk" ni qo'llab-quvvatladi. Vester Rossiyaning Meshchanskiy g'arbiy yo'lidan o'tdi va unda o'ziga xos poydevorni ochadi.

1918 yilda fuqarolik tug'ilganlar, mushuk. U yangi hukumat bilan dehqonlarning keskin ajratilishini oldi. 2 yildan keyin ochlik paydo bo'ldi, bu juda ko'p sonli dehqon yashadi. 19188 yillar kalit bilan mojarolar, Evropadagi E. Bolshev ishonmaydi. 1919GHT. imzhinistlarga qo'shilish . Imazhinristi guruhi Gruzins, Rurik Ivnev, Kisikov, Mariyengof, Schenevich ham kiritilgan. Haenin Immudistlardagi she'riy rasmning milliy manbalarini va'z qilishni o'ziga jalb qildi. San'atning maqsadlari davlat va jamiyatning maqsadlariga ziddir, chunki San'at Shenevichning ta'kidlashicha, "ajoyib xato" borligini e'lon qildi. Shoir hech qachon zamonaviylik bilan to'g'ri kelmaydi, bundan tashqari, u har doim undan tushadi. XodaSevich Mitko imzazinizmni aniqladi " shoetni fath qilish" Ammo bu shunchaki Ega ta'sir qildi va u xayolga ovqatlanishdagi sayohatchilar sifatida qo'shildi. "Imazhinistik" ijodkorlik davri Yoleyin boshlanadi hujilda siyoh va cho'ponni aylantirish .

1920G - "Halikon", "bezorni tan olish": Peyzaj noqulay, ma'yus, dushmanlikka aylanadi. 1922-3GG - "Moskva Kabatskaya" tsikllari: mast parchalanish mavzusining ajoyib she'riy kuchlari bilan paradoksional ulanish. Osiyo shafqatsiz va ko'tarilgan Moskvadagi Kabatskaya qulashi: "Siz, mening tarqbog'im ... Ras-Aynadi." Ilgari, kaltak unga bir ayolga aylandi, endi teskari metamorfoz bor edi: "Men bilan peam, men bilan bir piyoz iching." Moskva qahramoniga tozalash Kabatskaya faqat o'lim va diniy qaytish orqali amalga oshishi mumkin edi. Shunday qilib, inoyatdagi barcha gunohlar meni piktogramma ostidagi piktogramma ostiga qo'ydi. 22-23g evropa va Amerikaga sayohat- Rossiyada bo'lgani kabi, o'zini muhtoj emas. Yoshlar bilan, ko'zlarning zo'ravonligi, ko'zlarning zo'ravonligi.

1924 yil. trilogiya "Vatanga qaytish", "Rus Sovet", "Rus Ivi"- mushukda. Birinchi marta chizilgan sovet qishlog'ining hayotiga. Ma'yus kayfiyat. E. Kelajak uchun kurash tarafida qolganligi uchun o'zini qoralaydi. "Men butun qalbimni oktyabr va maygacha beraman, lekin men yoqimli lirani bermayman." "Men hali ham unga oltin naslchilik shoiri bo'lib qoldim."

So'nggi katta narsalar E.: B.1925. U birin-ketin yozadi " Fors motiflari», "Anna Snegina" va "Qora odam". Pm-da shartli ixtiro qilingan Fors - she'riyat va sevgi mamlakati, dam olish va sukunatning illo xotirjamligi bor. CC-da tasvirning mavzusi bo'sh, buzilgan hayot, uning oldida, oyatlari xayoliy va yolg'on narsa sifatida duch kelgan. Shoirning egizaklari beadablik bilan: "Qani, men shoirlarni yaxshi ko'raman! Men har doim ham hikoyani sevaman. Bundan tashqari, yurak juda yaxshi, yurakdan uzoq sochli fırçachi kabi hikoyani bilaman olamlar, jinsiy kengayish. " CC o'zining E. Sog'lom kurash olib bordi - u o'ziga xos sarguzasht, salqinlik va zabuldigining taqdiri yashaganligini his qildi. Ilgari, bu niqob edi va CC-da niqob yuzaga keldi. "Anna Snegina" E.Deumal epik, nekrasskiy rivoyat sifatida, dehqonchilikning depoziti, ammo oxirida lirik e'tirofni yaratdi. Undan oldin rad javobi oldin markazga haqiqiy tarixiy qishloqni joylashtiradi. Spirerlar fitnasi er yuziga kurashning 17 d ga yaqinlashishiga qarshi chiqadi. E. o'zi, mushukning egizagi, she'r qahramoni. Xuddi shu ismi Sergey, o'z ona joylarida dam olishga qaytadi. Uning do'sti Segalinning er egalari (Sergeyda hech qanday roman) erni egallash uchun qoldirdi. Bir-birlarini sevadigan uchta kishi og'riqli to'qnashuvga duch keladi, shunda abadiy chiqib ketishi kerak, chunki Anna Londonga, Sergeyga poytaxtga qoldiradi, chiziq oq rangda o'ldiriladi. Ularga nisbatan hayot shafqatsiz va kattrofik. Ushbu falokat sevgi hissiga, oxir-oqibat hamma narsa ustidan g'alaba qozonadi. Chiziq Sergeydan qorni chiqarish uchun borishga so'rasa, u unga eslatma yuboradi: "Keling. Siz eng yaqinsiz. Sevgi bilan. Sevgi bilan. Xon Roveline. Sergey erkaklararo qishloq aholisini chin dildan sevadi va ular unga ham shunday javob berishadi. Emigratsiyadan Anna unga tan olingan (siz hali bir millarsiz). Agar Nach.pema-indeme-da, mushukda. Malnoy sevgilida, oxiratda buning aksi ma'qul.

Shoir hibsga olingan 11 kishi (masalan, "to'rtta shoirlar" holati ", ular har doim odamlardagi va ijodkorlikning rejimini yoqtirishlari haqida ma'lum. "Oq qo'riqchilar men gaplashishga yo'l qo'ymayman Sovet Rossiya O'zim nima desam. Bu meniki va bu sudya. " So'nggi yillar Haeninning hayoti ajoyib ijodiy ko'tarilishdir. 1925 yilda u Rossiyaning birinchi shoiridir. Ularning yozuvlarini to'liq to'plashga tayyorlanadi. " Rossiyada deyarli barcha shoirlar asarlarini to'liq to'plamini ko'rmaydilar. Va bu erda men - men uchrashuvimni ko'raman- dedi shoir. 1925 yil 28 dekabrda "Yesenin" Leningrad mehmonxonasida o'lik holda topildi. Uning so'nggi she'ri - "Xayr, do'stim ..." - Bo'sh, u bir kun oldin unga ko'chirildi: Haenin xonada siyoh yo'qligini va uning qonini yozishga majbur bo'ldi.

4. etkazib berilgan sperma pavlovich (1886-1934)

U qishloq maktabini tamomlagan. Yil qashshoqlik tufayli qolgan Cherepovets texnik maktabida tahsil olgan. Men Moskva va Sankt-Peterburgda ishlashga harakat qildim (bosmaxonada yozuv mashinkasi, temir yo'l, yanvar, Yanlovni tomosha qilish), ishchi va yangi monaqinar. Oddiy dehqon hayotini davom ettirish uchun qishloqni qaytaradi.

Katta ahamiyatga ega edi v.G bilan do'stligi. Korolenko va ayniqsa M. Gorky bilan.

Taxminan 50 yil P. Rossiya qishloqining dahshatli hayot qanoti edi. Yozuvchining ijodiy uslubi Rossiya qishloqi, kuzatuv, drama va rivoyat, tarixiy davr, xalq tili boyligi, tarixiy davrning boyligi.

Biiy merosda hammasi ham betakror ravishda emas. "Sizning kuchingiz hayot va kuzatuv, zaiflik - monotonlik va katta shakl haqida biladi", deb yozdi Korolenko uni yozdi Korolenko. Ko'plab ta'riflar tabiiydir, ba'zi asarlarning oxiri ochiqchasiga axloqiy jihatdan, xarakterli tillarda katta boylikdir.

U bolalik, birinchi she'rlardan beri, keyin nasrga, asosan hikoya va insholarga murojaat qilgan.

Birinchi hikoyalar » Noto'g'ri ish "Va" Uchrashuv "" Rossiya "jurnalida. Nashr bilan ma'lum bo'ldi insho "Natriy " (1902), "Sahnada "(1903) va ertak "Ishchilar orasida "(1904)" shaharga qarash ", shaharda" Shaharda "ish haqini qidirish, turli xil ijtimoiy tabaqadagilar: dehqonlar va ishchilar qashshoqlik va ishchilarning vakillari. Moskva uyining dahshatli rasmlari, "Moskva uyining dahshatli rasmlari", deb baholadilar jamoatchilikni, V. Korolenko javob berishdi, M. Korolenko javob berdi.

R ni kutarkan evro 1905. Yaratadi ishchilar orasida ertak "Inqilob arafasida eng kambag'al dehqonlarning kayfiyatini va unda yangi ongning paydo bo'lishi, dehqonlarning yorqin ranglari paydo bo'lishi - hamma ularni birlashtiradi zolimlar uchun jiddiy nafrat. Birinchi marta P. paydo bo'ladi belgi (Pichtsmith Jerllar), ochiqchasiga olib boring "Hayotni o'tkazish" muammosi.

Ikki inqilob o'rtasida yozilgan asarlarda faol faol shaxsiyat estetik ideal sifatida tasdiqlangan ("Stigbers" insholari ", 1907 yilgi" Stigber "dan Demyan;" LED ", 1908 yil. "Kichkina odam" da yangi ijtimoiy ongning paydo bo'lishi U "unutilgan" (1909) hikoyasida ko'rsatilgan. "Kechirilgan" tarixi markazida inson, ichkilikbozlik va loser Denkin tarixi. Ammo hikoyaning shamolida va u kabi. "Kechirilgan" kishida yangi ongi o'sib chiqadi: mamlakat hayotida yashash istagi, hayotni yaxshilash uchun tashnalik. Shuning uchun p i ishida paydo bo'ladi. mavzu yangilanishi .

Ammo aksariyat ishlarda 1917 yilgacha eski Rossiya qishlog'i ko'rsatilgan, dehqonning og'irligi o'ta darajasiga talab qildi, erkakning qul psixologiyasi, uning zulmati, ayollarning azobi, ayollarning azobini, ayollarning dahshatli taqdiri, bularning dahshatli taqdiri - bularning barchasi chuqur aks ettirilgan. hikoyalar : "Eski Belevers", "zulmat", "zulmat", "Yovuz" (1908), "Oilaviy bayram", "Hayot va o'lim", "Tezlik", "Tezlik" (1913) " Vagon saytlari "(1915)," rezavorlar ortida "zamburug'lar uchun" (1916). Ushbu dahshatli g'ayriinsoniy sharoitlarda odamlar o'sib bormoqdalar, axloqiy jihatdan tanazzulga uchraydi va shu bilan birga u o'z aybi emasligini aniq ko'rsatadi. Gorky: "Semma P. Qishloqlar, baland va har doim ham savollar ohangi haqida gapirib berdi: - Hammasi inson hayoti deb hisoblanadimi? Ammo bu sharoitda ular shunday bo'ladimi? farq qiladimi?

Katta tsikl - qishloq bezatlari haqidagi hikoyalar, gasalat, o'qituvchilar, poplar, do'konlar: " Oilaviy bayram "" buzuqlik "," Zulmat "," Barakagarchiliktor "(1914)," Muammo "," Yangiliklar bilan ", - deb (1914). Satirik tsiklning cho'qqisi, qishloqning boy odamlaridir hikoya "Faol Karyera Ferorycha drykalina " (1915).

Yozma ravishda yozilgan imperialist urush yillarida, Express sorizm siyosati va tezkor ijtimoiy o'zgarishlarning to'liq taxminlaridan qoniqmaslik: "Qiyin paytlarda "" Oddiy "(1914)," Dinter "(1915)," Til yo'qolgan "(1917) - "Har to'rt tomondan shamol biz uchrashamiz."

Inqilob 1917 yil P. katta quvonch bilan uchrashdi va darhol ijtimoiy hayotga qo'shildi: u Xalq ta'limi bo'limining xodimi, depitlar uyushmasi raisi.

Yaqinda yozuvchining qishloq hayotining diqqat markazida. Asosiy mavzu betyabrskiy ijodkorlikdan keyin p .-- Yangi hayotni tasdiqlash ("Top", 1921; "Yangi palamaki", 1922; "Papasch Xrznoy", 1924 yil va dehqonlar ongida o'tmish qoldiqlari bilan kurashish ("Xat", 1924; "Stroy" orqali, 1925 yil; "Babi agronom", 1926 yil.

Katta hikoyalar sovet hokimiyatining dushmanlari haqidaQotillikdan oldin to'xtash emas: "Oilaviy tartib" (1922), "Yovuz zulmat" (1923), "COMLONTON DAVLAT" (1928). Yillar davomida satiriya mahorati o'sdi P. Yomon kulib, Schishrinskiy, u "zodagon" (1923), "O'g'il keldi" (1926), "Reholani" (1926), "Reholani" deb atadi.

So'nggi, ish p .-- avtobiografik ertak "mening hayotim" (1924-1934), M. Morkining maslahatiga yozilgan.

XX asr boshlarining adabiy jarayoni uchun. Bu demokratlashtirishning o'ziga xos xususiyati - massani ijodiy o'zini tasdiqlash. Kerakli mutaxassislar faoliyati bilan bir vaqtda, proletaryar Mish o'zini namoyon qiladi, dehqon she'riyatining yangi turi paydo bo'ladi. Tver mintaqasidan (1884-1937), Tver mintaqasidan - Sergey Antonovich Klyichkovdan olingan iqtidorli muhojirlarning adabiyotida eng asosiysi targ'ib qilindi. (Leshenkov) (1889-1941), "Ryazan Meshchera", "Geeny Aleksandrovrich" (1887-1924). Birgalikda ular novakest engil shoirlar deb ataladi. Ularning she'riyatining tabiati murakkab. Men sizning ildizlaringizni odamlarning butparast va masihiylarning tubiga qoldiraman, shu bilan birga yangi asrning birinchi o'n yilliklari uchun ruhiy qidiruv bilan undaydi.

Bu davrning aqlli muhitidagi navbatdagi sevimli to'lqinlari, xuddi "odamlar" xizmatini "xizmat qilish istagi", "Mehnat bilan birlashish istagi", "Mehnat bilan birlashish istagi", "Mehnat bilan birlashish istagimizni boshdan kechirgan yoshlarning sevgilisi altruistik tuyg'ular" Xalq massasi, kuchsiz va mazhablari, lekin yoshlar nazarida engil axloqiy ideallarning tashuvchisi edi ». Shu bilan birga, ijodiy intellektentsiyaning boshqa sabablari bilan bog'liq bo'lgan odamlarning ruhiy tajribasi boshqa jiddiy sabablarga ko'ra chuqur tajribali, birinchi navbatda, yaqinda, yaqinda g'arb charchashning ongli bo'lishidir Estetik tendentsiyalar, "kitob" madaniyatining cheklangan mablag'lari. Yangi millat kursi bu qat'iyat bilan o'zgarib borishi kerak: odamlar qorong'i va tiqilib qolgan kishini yoritmasliklari kerak, ammo aksincha - u dunyoga, u kabi uyg'un bo'lishadi. "Og'zaki naqshlarning mevasiz to'quvi" degan fikrda R. V. Ivanov-Obsyin yozgan: "Bir vaqtning o'zida - tuproq, quruqlik, tirik qon, hayot ruhi." Va bundan tashqari: "Odamlar, albatta, chinakam hayot kaliti, faqat unga yaqinlashganda." Ajoyib qarashlar va xalq muammosi ma'naviy qidiruvda muhim bo'lib qoladi, u shuningdek, odamning sehr-jodulari va afsunlarning chuqur dunyosini hal qilishga urinadi, bu "I roety" ning oltinlari ulug'vorligi; Bu oltin "qog'oz" she'riyomalarini taqdim etadigan oltin bu kungacha. "

She'rlar paydo bo'lganidan keyin, Klakkov, Haenin, Shiramaya va undan bir oz keyinchalik P. Orxonaning she'rlari paydo bo'lganidan keyin bu shoirlar yangi, yuqori badiiy va umumiy hodisa haqida gapirdi. Koshevonning birinchi ustuniga yozgan Bryus, "Sossezon" ning birinchi ustuniga yozgan bruce shunday dedi: "Taxminiy debyutantlar orasida birinchi o'rinni G. N. Klyuevga tegishli.

Kalit blokga qiziqish uyg'otadi. Dehqon shoirida u Rossiyaning ikkita birligining birligini orzu qilganini ko'rdi: mystiy-patriarxal va dehqonbet; Uning kundaliklari 1907-1912 yil. Kurai haqida to'liq eslatib o'ting.

Yeseninning paydo bo'lishiga kamroq e'tibor berilmagan. Blok uni iste'dodli shahzuda Nuggget deb atadi va uning she'rlari "yangi, toza, ichi bo'sh". Uning oyatlarida ochilgan jurnallardan biri "Ba'zilar" so'z, tovush va ma'nolar va ma'nolarning so'zlari "deyish; P. Sakulin "ajoyib bo'yoqlarni" ta'kidladi - tub tabiat tabiat tuyg'usi natijasida.

S. Gorodetskiy, I. Yasinskiy Klyuev va "Go'zallik" (1915) va keyin "Strada" (1915-1917) faoliyat yuritayotgan Sent-Peterburgning faol yordami bilan. "Injilning ittifoq" uyushmasi va "haqiqiy-nasroniy g'oyalar" ni assimilyatsiya qilish yo'llari bo'yicha tush ko'rgan odamlarning iste'dodlarini aniqlashga hissa qo'shish. Keyinchalik jamiyatning asosiy mohiyati, keyinchalik Klyuevning Zanejskiy Buyuk ruslari, birinchi she'rlari, birinchi she'riy mishlari bilan, "Yeenin iste'dodining joylashishiga yordam berdi". - "Bu ajoyib yigit."

Nihkestrestest pleiadasning ushbu davridagi kalitning asosiy ta'siri shubhasiz edi. U bilan konfessiya yozishmalar Shiryaxe va Yesyyayn tomonidan olib boriladi, bu 1917 yilda u bu safar yozgan:

Keyin quvnoq shovqinda

O'yinli azob va kuch

Havoriy yumshoq klyov

Bizni qo'llaringizda kiygan edik.

Keyinchalik, Oreshin "Olonetskiy" shoirini Imzhineystlarning hujumlaridan himoya qildi:

Koys og'riqqa kurashmoqda,

Men uchun - u sizdan yuqori

Va uning rus maydoni haqida uning qo'shiqlari

Bir necha marta o'tish!

Yosh va Kyuev o'zining yoshdoshligi va Klisevni juda qadrlashdi. Ular murakkab shaxsiy munosabatlar bilan bog'liq edi.

Shoirlar uning she'riy naslini oila chizig'iga, keyin buvisiga ko'rsatib, buvisida, ulardagi bobosida, ularda odamlar "qo'shiqchining ahdlarini kuylash" uchun dehqonchaning tashuvchilarini ko'rishdi. . Klyuev o'z qo'shiqlarida "AKets" o'z qo'shiqlarida "AKets", "orzular va kononentlar" degan bobosining "tortib olish" ni eslaydi. Shoirning ma'naviy-ma'rifiyotiga katta ta'sir ko'rsatdi, shuningdek ona, "epeksiya" va "Songbird", uning xotirasi "yolg'iz qo'shiqlarni" bag'ishlaydi (1914-1916). S. Klakkov shuningdek, "Buvi Xavveyts, bachadon Fekseevna" dan "Avdiets Abradeevnaga tegishli ..." deb yozadi ... "

Xalq ijodiy ruhi bilan chuqur munosabatlarning xabardorligi "ular tomonidan yaratilgan qo'shiqlar" ning paydo bo'lishiga yordam berdi. Shoirlar aqlli, "tsivilizatsiya qilingan" she'riyatidan ustunligini ko'rishdi. Ularning oldingilaridan voz kechish o'rniga, o'z-o'zini o'rgatadigan shoirlar, ularning ijtimoiy ustunligiga ishonish niyatida. Kuravu "tilangar qo'shiqlari" yo'qolgan atlas xonimlarini o'qiganligi sababli, u "ular haqida, - ular haqida - A. M.T." ni yozib olishgan. " "Qishloq" she'rlari va Yeseninning maftunkor ko'rinishi haqidagi tokcha haqida temir temir. Kixilning "Asrlar tubidan" Kixievning ulug'vor nasabnomasi, "asrlar chuqurligidan", "Asrlar daraxti men Korganovning filiallarida filiallar tomonidan qazib olingan ... "; "Mening otamda artilleroksy uchun otalarida uzumlarda uzumning ikki asr keldi."

Xushxabarchi shoirlarning organik qarindoshlarining mehnat xalqlari bilan ularning ijtimoiy norozilik jarayonida ishtirok etishi haqiqatdir. Birinchi Rossiya inqilobida Klakkovning ijtimoiy qarashlari to'g'risida, zamondoshlardan biri: "Odamlar, mehnat, ijod, ijod, erkinlik - bu bir qator tushunchalari edi. Sotsialistik inqilobga, u xalqning kelajakka qadar, tarixiy ildiz kabi, tarixiy ildiz sifatida munosabatda bo'ldi. 1905 yildagi I inqilobiy harakatda ishtirok etish uchun Shirayevas ishdan bo'shatildi va u o'z ona Volgani tark etishga majbur bo'ldi. 1913 yilda 1913 yilda Moskvada politsiya nazorati tashkil etilgan. Ijtimoiy norozilikning eng faol shakllari yosh kalitlar bilan namoyon bo'ldi. 1905 yilda u inqilobiy konferentsiyaning targ'ibotchisi bo'ldi va tez orada inqilobiy e'lonning tarqalishiga jalb qilindi. 1906 yilda Klyuev xo'jayinlarga itoat qilmaslik uchun qasrni to'lamaslikni, va bu olti oylik qamoq jazosiga olib keladi. Tintuv paytida u Marksning "poytaxt" va "juda ifloslangan" kompozitsiyalarini musodara qildi. Muddatga kelganidan keyin (1906 yil avgustda) Klyuev Bolsheviklar bilan aloqa qilish, siyosiy asirlik va mahbuslar yordamida himoya qiladi.

Klyuevning jurnalistik spektakllari, dehqonlar himoyasida ham ma'lum. 1908 yilda u "barcha uchun jurnal" (1898-1906), "tug'ilgan sohildan" maqolasini, uning chuqurligidagi ruhning buzilmas isyonini ko'rsatadigan "Mirolyubov" ni etkazish uchun blok orqali harakat qiladi dehqonchilik massalari. Olovletsk qishloqining og'ir ijtimoiy va moliyaviy ahvoliga diqqat qaratib, muallifning "dehqun dasturi" deb nomlanishga jur'at etgan shimoliy dehqonning mustaqil tabiatiga e'tibor qaratib, "... shundan dalolat berish, shuning uchun buning uchun bo'ysunishlar va boshliqlar yo'qligi uchun Qoshlanadigan mahsulotlar biznikidir. Dehqon Klyuev nafaqat kuchli kuch, balki eng yuqori axloqiy hokimiyatni, balki poklanish, chunki hamma narsa yolg'on bo'lib, adolatli o'lishadi. " Va shuning uchun uning barcha "stalerliqlari" ga juda mujassam. Xuddi shu yili "Qora kunlarda" Qora kunlar "bizning jurnalimizda nashr etilgan". (Dehqon xatidan) "jurnalining narxi. Jamoatchi M. A. A.Navelgart kabi e'tiroz bildirganlar, odamlar "inqilobiy intqilobiylarning shon-sharafi qurboniga befarq bo'lib qoldilar", deb ta'kidlashdi, Klavi "degizalar tubidagi tug'ma inqilobmollik" ni isbotlaydi. Ikkala maqolada ikkala maqolada, Ajam shoirning xohish nafaqat dehqonlar, "Fru<…> "U yaxshi tanish", ammo dehqonning o'zi uchun ruhi.

Ammo ijtimoiy norozilikning maqsadi Novokestrono shoirlarining ishida ustunlik qilmadi. Bu Klakkovning so'zlarida to'liq yo'q va deyarli ESENINning she'riyatida deyarli sezilmaydi. Shirayev, u ishqiy "Volzsskaya" reaktivlari tomonidan juda xiralashgan. Ushbu niyatning eng realmi faqat kambag'al mavzulari bilan yong'oqning "qo'shiqlari" da paydo bo'ladi.

Klyuev she'riyatida norozilik bildirish sababini rivojlantirish va g'ayritabiiy ravishda rivojlanib bordi. Shubhasiz 1905-1906 yillarda ular birinchi shoirning birinchi to'planishiga kirishmadi. Shunga qaramay, butun "qarag'ayning ohangi" birinchi Rossiya inqilobining fojiali voqealar ruhiga kiradi; U ko'p narsa qatl etilgan, chiqarib yuborilgan, sudlangan xotiralardan ilhomlangan. Bu erda hatto "hatto" zulmat va qamoqxonadan, barlarning orqasida yulduzlarning miltillashi haqida pichirladi ".

Azob-uqubatlar va unni qutqarish g'oyasi kam, ammo xalq erkinligi uchun hech qanday shov-shuv yo'qoladi va keyingi to'plamda ("qardosh qo'shiqlar"). Xushxabarga abadiy quvonch va o'lmaslik g'oyasi asosida faqat un va o'lim orqali, Klyuiev inqiloblarni birinchi masihiylarga yoqtiradi - kolosseumning shahidlari. Ushbu g'oyani rasmlarda aks ettiruvchi she'riyatli shaklda ularning ta'qib qiluvchilarining ruhining tinmas qattiqligi va e'tiqodning kuchiga qarshi bo'lgan bo'linishlarning "qo'shiqlari" bo'ladi. "Kechqurun" va yovuz qahramonlar dunyoda halokati va kelajakdagi adolatli dunyoda kelajakdagi samarasiz deb bilishadi

Avtoulovlarning oltita simli orqasida,

Kechqurun yulduzlarning qiziquvchan tojida.

"Sektorlararo" she'riyatining kalitining murojaatlari tasodifiy emas. Rossiya diniy bo'linishi bilan shug'ullanayotganlarning barchasi, Tazaly cherkoviga qarshi norozilik namoyishi, diniy kommunal tabiatni qidirishda ijtimoiy norozilikning tabiiy noroziligidagi tabiiy norozilik namoyishi haqiqatini ta'kidladilar. A. Pregavin "qat'iy va noqulay massaning dini" bo'lishining yorqin demokratik tabiati haqida yozgan. U "shtammachilar" ning harakatini o'rganish, "Tsariyani va Rasmiylar," Tsariya Dischristi va mansabdor shaxslar, "Anjixriyentning xizmatkorlari bo'lganlar," Antijriylarning xizmatkorlari bo'lganlar ", deb ta'kidladi. Shunga o'xshab, ijtimoiy-diniy paradoks "Xalqning ongli ravishda ongli ravishda dindan, dindan, falsafa, axloq va bu odamlarning nazarida sotsiologiyani hayotdan ajratmaydi. Rossiyada Duxtor harakati Bolshevik VL. Bonch-Brooyevich "Mystik" va Rossiyaning erkin "mazhablari o'rtasida o'ziga xoslik belgisini qo'ydi.

Klavani aniq hisoblash, Xalq legitres, v. G. Bazanovning "Patriarxal qoldiqlar va rasmiy pravrikakal qoldiqlar va rasmiy" patriarxal qoldiqlar va nafratni "birlashtirgan" deb yozadi. Rossiyaning butun diniy harakatining butun umri davomida eng mashhur bo'linganlarning ismlari bo'lib o'tdi. Ulardan birining ruhiy hokimiyatining kaliti, shubhasiz, shubhasiz. VG Bazanov Rossiya madaniyatining ushbu ikki asl nusxalarini izlaydi, deb yozadi, ikkalasi ham rasmiy cherkovga nisbatan keskin, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, ilhomlantirgan, «qadimiy Rossiyaning davrida yaratilgan estetik va ma'naviy qadriyatlarning yo'q qilinishiga qarshi» o'zlari. ". Shuningdek, bu ularning she'riy tizimlarining "xristian ramziyligini va qadimgi adabiyotning tilini o'ziga xos vasvasaga solishga xosdir" deb belgilaydi. Klyavaning erta tarjimai holi. Kelib chiqishi (onasi ajratilgan oiladan edi) u "kuchli axloqiy jihatdan" (P. Sakulin) ga tegishli. O'n olti yil davomida men Solovki shahrida "qochish" nomini qo'ydim, shunda u sano bastakori Dovud sifatida "Kema" ni ochib, u erda katta muvaffaqiyat bilan namozni tashkil qiladi. Keyinchalik Klyuev AVVAKUMOTUMOTOMNI O'ZGARTIRADI. Qahramon va fojiali tasvir 1920 yillarning tarixiy birlashmalari bilan to'yingan 1920-yillarning Kuevian so'zlariga o'z o'rnini egallaydi. ("Arslon non", 1922 yil). Eski imonli madaniyatining urf-odatlari ma'lum bir izni yaratdi va bobomning uyida ko'tarilgan Etiphinga.

Bu shoirlarning barcha to'plami boy diniy ramzimiz ekanligi ajablanarli emas. Ulardan kelib chiqqan masihiy shahidlikning halqalarida, ular va Rossiya surati. Ular uning oldiga apokrifas va utopiyadan ketishdi, uning davlati, uning davrida "Samoviy Podshoh" ning suratida, u bosh tortgan, muborak, ona yurt. YowEnine unga "qishloqlar va qishloqlar" ga qarshi "Makolan Mikola" shafuktidan o'tib, "qayiqdagi bulutlar" ning taqdiri "qayiqdagi bulutlar" ning taqdiri taniqli soatga boradi "Yorqin soya" farishtalari. Bunday tasvirlar Klakkovdan yo'qligida, u o'z joylarini butparast mifologiya ("LES", "Lada", "Kuvava") egallagan joylari bor. Ayniqsa, Klyuev she'riyatidagi apokrografiya qahramonlariga boy. Uning ichida u azizlar va shahidlarning butun sinxronitlarini yolg'iz va cherkov piktogrammalari bilan ko'chib o'tdi va ularga butparast homiylar qo'shildi. Biroq, u shoirlarning dindorligining ta'kidlashicha, buni ko'rmasligi kerak. Cherkov tasvirlari Rossiyaning utopian-idealini yoritishga mo'ljallangan edi, garchi faqat mistik yoritishda paydo bo'ldi.

Klyuevning she'riyatida Yosuev va boshqa dehqon she'rlari, qishloq hayotining jonli va rangli xususiyatlari butunlay ko'paytiriladi. "Sermyag", "Lyko", "LIKO", "LITO" va boshqalarning bunday tanish atributlaridan foydalanish odatiy bo'lmagan estetik ovoz. Klyava "Jimzali va lyko" tongi Sayriya rakitini oladi "; "Oy Rauxinka bilan yonadi, u luttime qariydi" ostida. Qishloq hayotining uyg'unlik to'liqligining namoyon bo'lishi Haenin ("Bazaor"). Bozor deyarli barcha rassomlar tomonidan, og'ir dehqonning barcha kulgili va quvnoqlikning barcha qiziqarli va quvnoqlik bilan sajda qilganda, tanaffus oralig'ida. Yessenin she'ri ma'lum darajada B. Kusanodiyev "Yaratish" (1906) ning rasmiga o'xshaydi, unda u o'zining xushchaqchaqligi bilan, u o'zining xushchaqchaqligini, erkaklarning sarchog'ining, sarg'ish va ayollar va qizlarning qo'shinlarini aldashadi Va bolalarning ko'zlari bo'yalgan o'yinchoqlar dunyosini hayratda qoldiradi. Oq va bo'yalgan devorlar va tomlar cherkovlar va qo'ng'iroqlar bu taassurotni kuchaytiradi. Ularning orqasidagi masofada o'rmon kulrang tomlar ortida qaqshatib, o'rmonni uzoq kechalik va oylardagi qattiq odamning timsoli sifatida tashladi. Oldingi sahifaning quvonchli tasviri faqat qisqa baxtli lahzadir va rassom o'zining yorqin ranglaridan afsuslanmaydi. Uning fe'l-atvori va badiiyoti bilan she'r yoenin ham, dehqon va quvonch bayrog'ini olishni istaydi. Va kamdan-kam valyuta fonida, liniyalarning qisqa muddatli ritmi bo'lsa va vizual va eshitish taassurotlarining tez o'zgarishi va vizual va eshitish taassurotlarini o'zgartirish. Bazariya assortimenti bir xil saxiy, yorqin tabiatga mos keladi. Oxirgi o'jarda lirik issiqlik chegaraga etib boradi: ular bu erda birlashtirilib, kulgili odamlarning Russkiyidan xursand bo'lib, baxtli sevgi quvonchidir.

Le, rus, izim

Bir xilmi?

Namozni qat'iyan hukm qilmang

Yurak urgan!

Xo'jalik hodisasiga bag'ishlangan, u, shuningdek, yollash armiyasining ketishiga bag'ishlangan muhim ahamiyatga ega va she'rlar. Unda shoirning marmidan qat'iyat bilan, folklor va dehqon she'riyatida "yig'layotgan". Bu erda faqat bitta niyat - bu shiddatli hayotining kunlari bo'lgan "boshqa" kishi bo'lgan dehqonlarning xiyosi. Shoirning barcha e'tiborlari qabul qiluvchilar o'rtasidagi munosabatlarni qishloqdan va madaniyatli dehqonning yopilishiga qaratishga qaratilgan. Ular o'z ona qishlog'ining, "Yozgi oqshom ko'k", "qorong'i gote", yashil otlar va dalasda "Yozgi kechqurun ko'k", "Yozgi kechqurun ko'k", "Yozgi oqshom", "kenevir", "Kenya", yashil otlar va dalasda joylashgan. She'r, yollash ular bilan olib boradigan va harbiy xizmatning og'irligini oshirishga yordam beradigan Vatanning tuyg'usini aniqlashga qaratilgan.

Esenin qishloq dunyosining uyg'un ko'rinishga xosdir. Bu epithlar epithliklarida toza, toza, kulgili va qo'ng'iroq ranglari palitrasi ishlatiladi:

Raqamli pushti shoba

Zori osilgan kuyishlar.

Oltin qoplangan blahi

Buberetlar bilan ayting.

Bu buzilgan maishiy rangga tabiatga javob beradi: "Izoblangan kotirovka og'irligi"; "Quyosh oltinining oqshomi, uzoq masofada pardasometriya jiringlaydi ...".

Rustik Rus "Rusunitsa" ("Rossiya" deb ataladi) "Rossiya" "" Rossiya "deb nomlanadi," Rossiya "deb nomlanadi)" Talolank "va halqa qiz do'stlari" bezaklari ". Shoirda "Hortal chiziqlar", Versari yolg'izligining yolg'izligi; O'z oyatlarida ba'zida biz "Gorry" xalqqa o'xshatilishiga aylanganmiz: "Siz tashlab ketasiz, ediki, sen mening izdoshimsan!". Biroq, ularda ijtimoiy niyatni o'z ichiga olmaydi, aksincha, fikrlash qiyinligini keltirib chiqaradi. Buni ta'kidlab, shuni ta'kidlamang, shoir rasmning oksimly strosidan foydalanadi: aspen - bu olma kabi ular bilan o'ralgan; Poplay - Chant - "jiringlash" va boshqalar.

Dehqon ishi novaestest shoirlarining ishida va uning barcha tashuvchilaridan yuqori - qishloqning oddiy ishchilari bilan chuqur taqsimlanadi. Shu bilan birga, Klyuev dehqon mehnatining boshlang'ich, chastotali tomonini ta'kidlashni yaxshi ko'radi. U "Nesxenogenoy Berestoni" qo'lida "Nesxenoy Berestoni" bog'laydigan, "Nea Ark" - "Qanday qilib sovuq bo'lib qolaman". "Ladat halqasi" tsiklida isherining bobosining falsafiy va she'riyati kechirilishi. Inson va tabiiy kuchlarning ijodiy birligi tasvirlangan: tabiat sirli, hayot beradigan mohiyat va inson faoliyati qishloq xo'jaligining tashvishlari va ishlarining aniq belgilangan kalendarlari doirasidir.

Xushbashron shoirlarining qishloq hayotining idealizatsiyasi shundaki, ularning har biri o'z ishida odamlar farzandi sifatida gapirishdi va uning dehqonning o'zi bilan tanishganini ko'rdilar. Bu juda ko'p uyg'un va baxtli hayotning mashhurligi kabi tarixiy haqiqatni unchalik istakka xos emas edi. Bu ularning ijodining maxsus ishqiyligini namoyon etdi.

Xalq asosidagi eng to'liq romantik, Shirayevni tan olishlari kerak. Uning Russi xalq qo'shig'ida qo'lga olingan Rossiya. Qo'shiqlar va uning qahramonlari: umidsiz qizlar, qaroqchilar, qaroqchilar, kazaklarning kuchli fe'l-atvori, yalang'och bilan razni Ularga qarshi turish va peyzaj, uzoqda, boshqa hayotga, ular uzun bo'yli, daryo, to'lqinlar, qorong'u tun va momaqaldiroqlar. Novoviy shoirlar landshaftining hech biri Shirayevassa kabi tarixiy xususiyatlarga ega emas edi. Uning quyosh botishi avval uning rang-barang varnostini Zaporziyaga va keyin Rasulullohni hayratga soladigan tunning oldida ajoyib boy Tsargrad ("Quyosh botishi") ga kiradi. Volganing to'lqinlariga g'azabning furiyati uning ichida xazinalar haqida gapirib, ularni qirg'oqqa tashlaydi ("bo'ron"). Ko'p vazn va noxuyoq, o'tmish sub'ektlari (qurol-yarog ', kubok, gilam, chodirlar, kiyim-kechak) tomonidan tasvirlangan. Porloq va asosan raqs sabablarining boyligi "qirralari" ritmining boyligi asosida rivojlanadi.

Birlashganda yuzma-yuz qaraydi -

Jiguli, bizning qishloqimiz.

Zamonaviy Shiramava qishlog'idagi hayotda ular asosan xalq osti boyliklarida ("Maslenitsa", "Uch Birlik", "Uch Birlik", "Uch Birlik") .

Nihnoq shoirlarining romantik intilishi, ularning milliy tarix va folklorning qahramonlik va podshohlariga aylanib, isbotlanadi. Shirayevasdan Razin va Kudyari devorining rasmlari, EVPATATATATATATATATTA va Marta, bir tomondan milliy mustaqillikka erishish sabablari va boshqa tomondan - Ijtimoiy norozilik namoyishi va boshqa holatda juda romantiklash. Klakkov ko'proq jalb qilindi psixologik tur Milliy, asosan afsonaviy qahramon. Ular Sadko va Beuvaisga bag'ishlangan tsikllar yaratdilar. "Qo'shiqlar" kitobini "Qo'shiqlar" deb yozish 1911 yilda u 1911 yilda P. A. Jhurovga bo'lingan: "Mening ikkinchi<книга> - botiry qo'shiqlari, qo'shiqlar Ruslar qahramonlari haqidagi Eyya, Ilya, Mixo, Mikulis, Sanko va Aleche! Eshiting: Bova - Sevgi! Chur'il - Quyosh, oqarobni, bu kungaboqarni, bahor olisteri, Alyosha - yovvoyi, kuzda, kuz, kuzgi va changsiz, achinarli emas. "

Rasmiy tuyg'u tabiatga novakestest shoirlarining munosabati bilan uyg'unlashadi. Kloivian she'riyati shimoliy tabiatning real tasvirlari bilan to'ldiriladi, unda bahor, keyin kuzgi "Obeline" butunlay poklanishida namoyon bo'ladi. U uxlab yotgan quyosh botishi bilan quyosh, xavfli jarayonlar, xorli zormlar kiyib, ichi bo'sh suvni kiyib, ichi bo'sh suvni kiyib, u erda "Dumasi aniq". Shu bilan birga, unda cherkov tasvirlarining pasayishi kuzatilmoqda: "Yorug'liklaringizni urib, belgini xiralashgan"; "Smorodin tuhmat qildi, Zaburni tinglashdi". Oq ranglar bahor shoirida "Cadil chekmasida" va "oq rangda" kuzgi havo, "Lagan Gar". Diniy shakllarning ta'siri Haeninning dastlabki so'zlarida sezilarli darajada ("ba'zi rentunitsa xudosi ..." va boshqalarning ".

Klakkovning so'zlari bilan yaqinlashgan aloqasi, cherkov tasviri cherkov tasviri hech qanday rol o'ynamaydi. Shoir, birinchi navbatda, har kuni ta'sirchan jozibador bo'lgan ajoyib ajoyib qiziqarli, tana shifobaxsh, jonli hokimiyatni his qilmoqda, chunki tana shifobaxsh, ruhiy va fikrlar - baland va abadiy ("bog'" ga shoshilish qobiliyati Bolalik "va boshqalar.). Klakkovskiy landshaftning ko'plab rasmlari, uning ajoyib inhibe chuqurligi haqida chuqur nafas oladi: Hangout Lesho to'ng'ichiga qalinlashishga tayyor, ular allaqachon yo'q edi, bu esa bo'yoqlarda va o'rmon jozibasi tovushlari. Ota-onalardagi xutning yonida yaqinlashishi ertakdagi shimoliy bola hayotini o'zgartiradi va uning ruhiy dunyosining "terli bog'i" bo'ladi. O'rmon cho'lida yo'qolgan daraxtlarning shoxlari shoxobchalari "eski ajdodlari" ning Shaferdonkasi va barglari shildirashda "qo'llarning tarozi" ni eshitadi.

Tabiatning tasvirida, novokort engil shoirlar shunchalik "RUVAL", uning qishloq hayotining "sehrli kristalli" orqali u dehqon tomonidan qabul qilinishi kerakligini ta'kidlaydi.

Oh, va men o'zim tez-tez qo'ng'iroq qilyapman

Kecha tumanda ko'ring:

Qizil oy fol

Bizning semizimizga tushing.

Tabiatning bunday samimiy qarashlari, go'yo uy quruvchilariga o'xshab metafora asosida joylashgan asl sirli tizim paydo bo'lishiga yordam berdi. Hamma narsa tushunarsiz va koinotdagi odamdan, unga "yulduz qo'rquvini" ilhomlantiradigan odamdan uzoqdir, u "Ota-onasi o'lishi", "Ota-onaning o'limi", "Ismlar bilan suvga cho'mish bilan" o'zini o'zi suvga cho'mdirayotganday tuyuladi AQShga yaqin bo'lgan ob'ektlar "(Haenin). Bu dunyoni idrok etish, barcha bo'shliqni istehkomdan boshqa bo'shliqni, xuddi ichki ruh bilan bir omonat bilan bog'lashning boshqa joylarini taqdim etish istagida aniqlanadi. Hammasi yaqin, butunlay: «Ayol sifatida, bir kunda qizdiring kunini kengaytirdi». "Young" ning izidan, "Maryam kalitlari" (1920 yilda nashr etilgan 1918 yilda nashr etilgan 1918 yilda nashr etilgan 1918 yilda nashr etilgan) ning izidan yurishi mumkin.

Ba'zida Klyuevda tabiatning rasmlari fizikaviy fizikasini berish mahorati keldi. Uning metaforik epitet juda boy va boqiladi. Klosivyan rang-barang umr va shimoliy tabiatdan kelib chiqqan holda. Uning she'riyatida "Quyosh botgan chuqurliklarga tushadi"; "Hovlon - bu suveren qanoti, Tyorogning nazarida. - Hudda devor devorni Riza Ryboboti kabi itardi »; - Nabuch, daryoga muz ochilgan muz, PGavo-oltinga aylandi. Kamdan kam hollarda, rus shoirlaridan, rang yoki taktil epitet bunday his-tuyg'ularga ("Odam Atoning arxli noditi", "Xizmatli cho'loq tirsaklarning og'zaki terisi", "Kubli chiroqlarining og'zaki terisi", "Kubli chiroqlarining og'zaki terisi", "Kubok chiroqlarining og'zaki terisi", Hech qanday murakkab va shoirning mish-mishlari, "kechqurun sotuvlar paxtakorlari" dan "Sautatsionsning quli" yoki "Sovg'alarning quli" yoki sadoqatli xizmatkorning panjaralarini "deb atashadi. Klyuuvning o'zi ham kamdan-kam hollarda, ammo hanuzgacha «ruhiy qulog'i bilan», "Rezidentning donasi kabi" odamlarni qidirdi<…> Rama Kehki tanaffusidan quyoshni yaxshi ko'radi. " "Quloqlar mevali bardan emas, shuningdek, u satr tilida qanday qilib kuylayotganini ham o'rgatadi." Klyov, shuningdek, ta'mli tatib ko'rdi va xushbo'y epitetlar: "Birir Lyadin bilan Smolny asalining hidi"; "Va har bir boshpanada go'dak olma poshnasi hidi." Klyuevian palitrasining rang-barangligi va qiyaliki shoirning birinchi tanqidchilari ta'kidlandi: "Yorqin, oltin bo'yoqlar issiqlik kabi, quyoshda oltin gumbaz kabi yoritiladi", deb yozadi P. Sakulin. "Bu rus" Zlatocvet ", bu bizning xalqimiz uchun juda ko'p."

Klakkovning so'zlari qavmining follix-qiziy marosimlari bilan taqqoslanadi. Butun dunyo lobal o'lchovida ko'rinadigan tuyuldi, ular bir qatorda turli xil buyumlarni joylashtiradi.

Tumandagi o'tloq kiyingan

Osmonda bir oy va na

Va o'roq yotgan edi ...

Bunday sodda dunyoqarashning ko'zlari butun ilk shoir so'zlarini tasdiqladi. Bu erda uyda ham bo'sh joy mavjud:

Kam oylik! Past quyosh!

Va oxirida alet

Va darvozadan qizarib ketadi ...

Bu har doim ham xalq elementining aniq bo'lishi va Klakkovskiy lyricsning taniqli jozibasi, go'yo patriarxal defoklar haqida she'riy tafakkurni qayta qurish kabi tushuntirilgan. "Agar Rossiyaning Rossiya nima ekanligini eshitishni istasangiz, uni tinglang, - dedi Sergey Klychkov K. Zelinskiy 20-yillarda. A. Voronskiy.

Inson va tabiatning birlikining maqsadi Klakkovning butun so'zlari uchun hukmronlik qiladi. Shu maqsadda u nafaqat bu sabab bilan yolg'on gapiradigan butparast folklorga murojaat qiladi, lekin kitobda bir xil narsani topishga harakat qiladi. Shunday qilib, "Bova" tsiklida shoir qahramonning o'limi bilan "Kudrey" ning keng tarqalishi "," oraliq o'sib chiqdi ... ".

Ritmik munosabatda, ayniqsa folklor an'analari kuzatilishidan so'ng Klakkovning dastlabki ikkita to'plamidan keyin. Ularning tsikllari juda uzoq vaqt davomida bolalarning jumlalari bo'lgan elementlarga murojaat qilishadi ("Kamalak-Verea, oltin naqshlar! Bizda juda ko'p yurish kerak, qayerdan ko'proq yurish kerak? ! ")," Horovodnaya "Ogohlantirishlar (" Oh, go'zallik, kuting! "Deb. Maylalangan fikrni rivojlantirishga kelsak, fanglar zamonaviy san'atda o'tmish bilan estetik aloqaga erishishga intilyapmiz. Saylovlarning qalinlashishiga yaqin ma'noning qalinlashishi bu erda insoniy va tabiiy printsipning birligini namoyish etish maqsadida uning maqsadi bor. Shunday qilib, fitnaga ko'ra, "Kelin" she'ri - bu oddiy rubokli to'y ko'rinadi:

Bosh kiyimga cho'kib keting

Qayin yangi mablag'lar orqali ...

Oxirgi oyatning rasmi, kutilayotgan to'y patchining rasmi bilan buzilgan. Mehmonning aytishicha, ular yo'lsiz "kelinglar" ni "kelsalar, bu mumkin." Keyinchalik ularning suratlari yanada ko'proq eriydi. Ularning "Kaftans" va "Sergi", ular "tarqatishdi"

Bu bir narsa jarliklar bo'sh joyidir,

Ikkinchisi o'rmonda, msh ...

Kuyovning o'zi oy nomli oy.

Asal oyi xafa bo'lmang,

Kuyovning kelin!

Peopetik ramzi bilan, oy ko'pincha yaxshi boqiladigan yaxshi ovqatlanish metafora sifatida harakat qiladi. Ushbu she'riy vakillikdan foydalanib, fanglar ramzning tarkibiy qismlarini, oyning qiyofasini ishlab chiqarishni to'xtatadi va "Kuyov" faqat ariza sifatida olib boradi. Ammo bu holda, to'yning rasmini juda boshqacha o'qish mumkin - yangi oy qor bilan yangi oy yig'ib olinganda kuzning tasviri sifatida. Ammo kuz to'y vaqti va shuning uchun oy - kuyov.

Folqoremning ko'p sonini ochib berish uchun, ba'zan stilizatsiyaga oqib chiqadi. Bunday, masalan, dengiz malikasining ko'rinishi, go'yo to'lqinning o'zi bilan birlashayotgandek.

Malese ko'pikdagi elkama-elkalar,

Oq tizzalarda,

Uning to'lqinlari simmi

Va u uchun tuman yelkanlari ...

Shunday qilib, rassomning ekran vinketi XX asrni boshladi. Klakovning folkiligi ko'pchiligining aksariyat qismining holati bilan stilizatsiyaning taassurotlari kuchayadi. Ko'pincha, afsonaviy qahramon hayotidan bir yoki boshqa epizod landshaft rasmiga va muzlatgichga aylanadi. Shu kabi, I. Ya. Bilibin Rossiyaning sehrli ertakning voqealarni muzlatilgan bezakli rasmlarga aylantirdi. Umuman olganda, Klakkovning birinchi to'plamlarida folklor dunyo shoirning o'tmishdagi orzusi, "Yashirin bog '", bu erda "yashirin bog'" -,, -, -, u "xalq" yo'llariga kirishga harakat qiladi.

Siz meni, somon,

Pellenium ko'k.

Men sizning qo'shiqingizni sevaman

Va malika! ..

Bu kabi ajoyib va \u200b\u200bboshqa yarim penfe belgilari bundan mustasno, Klakkovning erta so'zlari. Ha, shoir, tabiatda yashirayotgan odamlar bilan odamlar bilan uchrashishni istamaydi, u erda yo'lda, yo'lda "mushuk bilan mushuk bilan bir o'ylamasdan ..." va u "Tasviriy Osin oilasining o'rtasini" topish qiyin emas. Tushlardagi butun hayot shoiridan mohirona, ta'sirchan narsa emas, Lelya - u faqat mermamiyalar, dengiz piyodalari va qirralari bilan xato bilan xato bilan xato bilan va umidsizlik haqiqiy hayot.

Xushxabarning tasvirlari va so'zlarning tasvirlari bilan barcha real, rustik ko'rinishi bilan u insonning mavjudligini sir tutishga yo'naltirildi. "Nonsiz xurofotlarni sezish, bashoratlar, ayblovlar, umidvorlik, umid", nafaqat she'rini o'rganuvchisi V. G. Bazanovning birinchi sharhlovchilari bilan ifodalangan. "Kaltaklangan bog '" sarlavhasi ochilishining sarlavhasi barcha novaning barcha she'riyatining ramzi sifatida qabul qilindi: "Ular o'zlarining orzularining" Yashirin bog' "ko'rinadigan yashil bog'ni ko'rsatishga harakat qilishadi", deb yozadi V. Lvov-Ragachevskiy.

Xushxashron shoirlarining ilk so'zlarining lirik sub'ekti ko'pincha ular deyarli hamma o'zlarini aniqlaydigan cho'pon shaklida harakat qilishadi. "Men cho'ponman, palatalarim - mezhievniye dalasi", deydi Hain ("Cho'pon"); Klakkovning "qo'shiqlari" suruvi tasvirlangan, bu she'r-cho'ponni "daryo bo'yida" yutishadi ("Men hamma narsani kuylayman - men qo'shiqchiman ..."). Haenin shu qadar shu qadar shoir o'qini cho'ponning ramziy qiyofasiga tushuntiradi: "Antik davrda, cho'ponlar kabi vaqt ajratishga hech kim vaqti topolmaydi. Ular birinchi mutafakkir va shoirlar, Bibliya va apokrifa guvohligi tasdiqlanganidek, birinchi mutafakkir va shoirlar<…> Shulot, musiqa, qo'shiq va ingichka, er yuzidagi hayot falsafasi, xuddi er yuzidagi hayot falsafasi kabi butun butparastlik imoni shaffof cho'pon azobining samarasidir. "

Ushbu she'rda yanada ko'proq taqsimlash sardorlik, tramp, botmomus, inokning tasviri edi. G'ariblikning ramzi unda "Dali" ("masofadagi bargning barg tomoniga qarang" - Klyuev; "-" - "-" - " "" Chang, Tanlangan, ko'z qovoqlarining cheallari dadal ... - - Haenin).

Ushbu rasmlarning barchasi shaxsiy shoirlarning "himoyasi bo'lmagan", "Kutilmagan erlar" ga, "Ha," so'zlarida "ga tegishli platonik pranodinani ko'rsatadi ruh. U erda «Yulduzning soqovligi», va shoirning o'zi dunyoviy haqiqatdan, u erda "tasodifiy mehmon". Ammo bu erda u hali ham bu haqiqatni rad qila olmaydi; Abadiylik zarrachaga aylanib, xuddi shu erdagi hamma narsani ochib berish uchun "kirish mumkin bo'lmagan ko'zlar" ga aylanadi ("Mehribar abadiy ..."). Uning "arvoh yulduziga" ishonib, shoir "noma'lum" ga, ammo "Li" barglariga, agar u "tong", "halqali tong", "jiringlab", "jiringlab", "jiringlab", "jiringlab", "jiringlab", "halqali tong". Eng yuqori inoyat orqali ("quvnoq baxt bilan") kelganda, u o'zining tug'ilgan shahri rejimining bir xil «zarbalar va qoziqlar» da hamma narsani ibodat qiladi.

Xushxashron shoirlarining "yashirino" dunyosi bir xil qishloqdagi barcha dehqonlarning barcha dehqonlari rusiyasidan boshqa hech narsa emas, balki juda ko'p ruhiy balandlikka ko'tarilgandek. Bu Rossiya afsonaviy kema, Rossiya, "Hindiston", "Hindiston", "Bo'shliqni yo'q qilish bilan aniqlandi. Rossiyaning dehqonchilik tasvirining ushbu yuqori bosqichida, uning ichki voqeliklari allaqachon "ideal nur", ideal nurni olib tashlashni boshlaydilar: "Shox pardasi, ko'zlar - tirik nur". Klyuevning "Oq Hindiston"; "Va Soxron bilan Soxred ko'ylagida ular burchakda porlayotgan" ("Mehmon ajoyib" Klakkov).

Tanlov-chuqur dunyoning ajoyib multfaziga o'xshash asosiy material asl, tirik dehqon va o'z-o'zini anglashi edi. Bunday material o'z-o'zini o'qitgan yozuvchilarning ixtiyorida emas edi. Ularning rus tabiat haqidagi she'rlari boshqa lug'atdan aniq qarzlar bilan opa-singil va qayinning elkasidan olib tashlangan sariq tuniklar); "Men xushbo'y bog'ni, jingalak ohak ostida grotto tushdim" (Deev-Xomyakovskiy). Shu bilan birga, Novokestrest shoirlarining she'riy qiyofasini o'ziga xos ifoda etish, ularning yashash uchun mashhur Kalomi alohida dekodlash uchun iltifotning taassurotini yaratmaydi. Klyuevning "Haenin", kamroq tez-tez tez-tez uchraydigan, Shirayevas, pulsatsiya hissi va majoziy energiya, ularning umumxashal ildiz shaffofligini eslatib o'tish uchun emas. Bular she'riy fikrlar, ular Qishloqli qizlarning og'zaki repertuaridan yoki shoirlardan iborat bo'lganidan qat'iy nazar. Klyuevda: "Tongga ketdi"; "Malezek chiroqlari ko'zlariga sepdi"; "Forever Arzonlar"; Klichkovada: "Qorong'u piralikda"; Haenin: "Zoruy va Xastning Bush"; "Sarder Strog", "FREEKTY ShOXDAN"; "Ko'pikli samolyotlarning", "atribut",

Men bilan sigirlar bilan gaplashing

Kulik tilda.

Global Dubroviya

Men daryo bo'yida klichman.

Shoir o'quvchini unga uchun she'riy rasmlarning noma'lum keshasiga tanishtirishiga o'xshaydi. I. Tasvirlar - bu so'z-rasmlar, shubhasiz, dehqon nutqining elementlari va dunyoni, shu bilan ojiz, bu shoirlarning so'zlari bilan, ularning barcha shoirlarining so'zlari, ularning asl nusxasi, yarim mingga nisbatan paydo bo'lgan. Shoxning ushbu chuqur ulanishini Xalq dunyosiga, "Klyov shoiriga bag'ishlasangiz," Serpentin ovozining ildiz kuchi shoirning ildiz kuchi shaffof bo'lsa, bu barglarning ildizlari bilan shaffof bo'ladi Bu odamlarning donoligi. "

Novokestest she'rining yana bir inmas Umumiy generic belgisi tabiiy ravishda unga xalq manbalaridan birlashtirilgan. "Haenin" ning ko'plab "qo'shiqlari", yosh tuyg'ular bilan to'ldirilgan ("Play, Tolibka ...", "Baxtli yorug'lik yorug'ligi" ko'li xalq sevgi lyrics bilan yaqin. Volgater-ni quritib, Shirayevning "o'ljalari" dan zarba beradi. To'liq qo'shiqni erta shtat she'riyatli Klakchkov. Biroq, ushbu "qo'shiqlar" follorining darajasi bir xil shoirning ishida bir xil emas. Shunday qilib, "Zaensning qo'shiqlari" da, folklor materiallar shoirning ijodiy aholiga ta'sir qiladi, ammo "saylangan qo'shiqlar" ga, keyin xalq asoslari asosida kalitlar Shoetik talqin.

Ushbu "qo'shiqlar" ning janrli tsiklining o'limi bilan sadoqatli, O'tgan asrda qayd etilgan dafn chastotasi E. V. Barsovning I. Fedosov shoirning vatanida, Omonsiz Gumaniyadagi vatandagi dafn marosimidan qaytariladi. Kollektorning so'zlariga ko'ra, Fedosova nafaqat reprident emas, balki boshqa birovning qayg'usi haqida tarjimon edi. Mashhur xalq shoirining vatandoshi boshqa maqsadlarga intilishadi. Agar odatda sakkizta sakkizta dafn marosimini yig'lashsa tajriba, psixo-fiziologik jihatdan hal qilingan katarsis, Klyii onaning "yig'layotgan" dagi "yig'layotgan" da o'lim bilan she'riy janglarga kiradi. Mo''jizaviy injuallik va yanada ko'proq mo''jizaviy in'omga tayanib, u marhumning mo''jizasini "tiriltirishga" tayanadi yoki uning haqiqiy hayotdan boshqa ruhiy hayotga ishonishga ishontirmoqchi. Butun tsikl dehqonning o'limiga olib kelishi mumkin, ularning butun hayoti, butun dunyo va butun dunyo bo'ylab butun dunyo va uning turkumidan ketganidan keyin uning iliqligini davom ettirishda davom etmoqda Uning tashvishlari va ishlarining joni va uyg'unligi. Janoza marosimining birinchi satrlaridan bir tomondan, bir tomondan, boshqa tomondan, boshqa tomondan, bir-biriga yaqinlashadigan va birlashadigan tabiatni boshlaydi. Boblar marhumga kelishdi ... Krichi Farrozdi Azure Kranes ... ".

Onam vafot etdi, ammo butun atrofdagi atrof-muhitning o'lmas mohiyati bilan to'ldirilgan.

Pilo tagida kambag'al bo'lib, kulbani xo'rladi

Burchakda pichirlagan soyalar;

Jonopda tinch jo'jalar xiralashgan,

Va u yelkanga o'xshab, ro'molchaning birligida boqdi ...

Shunga o'xshash metamorfoz so'nggi stanza va tabiat bilan bog'liq: "Quyosh botishi uchun" quyosh botishi uchun "" Quyosh botishi "," Yalqo'nma "," Zaryankka "-" Zaryankka "-" Xonadir "," Brauning "ga boy Yulduz". Ikkinchi she'r ("Lena mushukni kutmoqda ...") "Saylangan" dunyoga "saylangan" dunyoga o'ziga xosdir. Shu bilan birga, "saylangan ijod", monoton emas - passiv ravishda do'kondorning xotirasini passiv ravishda ushlaydi. U murakkab nuqtai nazarga ega - umidsiz umidsizlikka umidsiz, umid va quvonchni tirilishga tayyor.

She'rning o'rtasidan shoir o'zining "yig'lamasi" da tabiati dunyosi o'limi ustidan hayotni tantanali ravishda tasdiqlashni yanada tasdiqlaydi. Biroq, tasalli berish oson emas. Sorokning qayg'ulari bilan chalg'itib bo'lsin, buqalarni mamnun qilib, kranlarni qaytarib berib, ular o'zlariga va qabristonda va «yashash joyidagi xochlar» ni o'zlarida va "yashaydigan" xochlar bilan to'g'ri keladi. Nonaro yo'qotish azob chekkan kishi muqarrar ravishda achchiq haqiqatni ichish kerak. U Suiterning uchinchi she'riga bag'ishlangan ("Onam vafot etdi" - ikkita dahshatli so'zlar ... "). O'lim siri, shoir bu erda hayot sirini qiynoqqa solishga harakat qiladi: "U kim?". Javob va hayotni o'lim ustidan yanada ko'proq nishonlashning tasviri keyingi she'rda joylashtirilgan ("Mushuk uchun oltita, ruhoniy bu erda ..."). O'zining odatiy ishlarining muomalasiga qaytadi, u o'zim bilan "ixtisoslashgan yoshlar" ning ketishi bilan o'zgartirildi: "Sizning o'choqingiz birida bitta" yarim tomondan SROP .. . ". To'g'ri, u etarli darajada umumiylik bilan u va umidsiz shoir odatdagi hayot doirasida o'z ichiga oladi: "Viedrodagi yelkanga o'xshab, siz buni amalga oshirishingiz mumkin." Uning qalbida yorilgan; Yarashishda "Bir jannatda," Xumna lulti, kamtar asal, bu "u" degan odam ochiladi. Shunday qilib, shunday bo'ladi. Tushida yoki she'riy tushida, muzning orqa tomonidagi kulbaning mistik o'zgarishining tasviri onaning ruhiy tashriflarining orqasida tashrif buyuradi. Uning marhamati tabiiy saxiylik, shifobaxsh kuchlarning tasvirlari bilan birga keladi. Endi bu ong yo'qolgan yo'qotish bilan etarlicha oldim, shoir atrofga ne'mat bilan qaradi ("Chiroyli chiroq bilan yaxshi kiritilgan ..."). Sportlanmagan zaxira va uxlab yotgan uya va yiqilgan cho'tka - hech narsa, yo'qolgan, yo'qolgan eslatmadan tashqari, yordam bera olmaydi. Shunday qilib, she'r chuqur xo'rsinib tugadi: "Oh, xudo - ertaga, tobutda tug'ilganlar!".

Go'yo keyingi bir qator she'rlarda, go'yo tajribasiz tabiiy hodisalar va ichki, dehqonchilik muammosi va ishlarini aks ettirgandek, onaning surati, ba'zan yonayotgan nurning "kehk igna" ni esib, eslab, o'zini eslab, vaqti-vaqti bilan qizarib ketadi "Barxash xo'rligi xochlari" tomonidan o'rmon kulbalarini e'tiborsiz qoldiradi. Qudratli va qudratli o'rmonning jazirama birida "Suitlar", "Suitlar" dan "Suiting" dan "Star-yulduzlarga va yulduzlardan Belbv va Amber Ravin" dan vayron bo'lgan. " Spirakerlarni aytayotgan qatorlar, dehqonning hayoti hali ham muvozanatli qon tomirini davom ettirmoqda.

Uning o'ziga xosligi bilan Xalq ruhi bilan chuqur aloqada, Pleidovning ishi "kitoblar", "kitoblar", intellektual badiiy mahsulotlar tanqidiga qarshi chiqdi. Kalitlarni she'riy hunarmandchilik sirlari bo'yicha intuitiv egallash Aesthetlar maktabini oq ranglar, "metaforalar sun'iy ravishda yollanib, ularni sun'iy tovushlar tuzi bilan qo'yadi". B. Sadlovskaya, o'z navbatida, yozadi: "Apollondan (Mutmay bo'lish degani, mutlaqo tebraturlardan keyin, tijorat shoirlari, xalq shoirlari singari. Klyuev she'riyatga qarshi chiqish g'oyasini tan oladi, chunki xalq ruhi vahiysi - shahar va yo'qoldi she'rlari. "Sergey Yoete" tsiklida (1916-1917), u she'riyatga nisbatan jozibali munosabatni rad etadi (bu "yurak", "yurak", "yurak", "yurak", aksincha, ularning rasmlari O'zingiz va Esenin she'riyati butunlay tabiiy elementlarga ulanadi ("Mening valetimning ko'zi oldida, men buyuk ko'llarning o'g'liman," Men daraxtlar va o'rmonlar bilan uxladim ").

Ko'zingizda, kulbadan tutun,

Daryoning chuqur uyqusi,

Ryazan, ko'knor quyosh botishi, -

Sizning yakka tartibdagi siyohingiz.

Ammo xalqning kelib chiqishi chuqur yo'nalishi bilan, asl dehqon Klyuev, Klyuev, Klyichkov, Yunienina hanuzgacha bevosita bevosita ta'sir ko'rsatmadi. Eng aqlli, blokning ta'siri, rasmlar va intonatsiyaning ta'siri, "Moviy kechalar qorida ...", "Xursandchilik<…> Yupqa qo'l alangalanish olovini yoqadi. Bu blokning oyatida u uchun qimmat ekanligi haqidagi kalitning tan olinmasligiga zid emas, lekin faqat "ba'zi bir karalli qirg'izlar". Shubhasiz, Plokning Rossiya mavzusi o'z-o'zidan rivojlanib, Yeenin, ammo blokning o'zi Rossiyaga bordi, ammo bu kalitning ta'sirisiz ko'rinmaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Novokresteyan shoirlari juda katta shoirlarni taniqli an'anaviy oyatlarni tark etmadilar va umuman folklor va mumtoz rekonstruktsiyada, masalan, keng qamrovli ritmik ritmik urishlar edi yangi ritmmik harakatlardan foydalanish.

Novokestendovian shoirlari Rossiyaning atrofdagi qiyofasini yaratdi, bu uning barcha estetik va falsafiy to'shaklari juda muhim edi. Shoirlarning o'zlari tomonidan porloq "xayolparast Rossiya" ning vaqti-vaqti bilan ta'kidlandi. "Mening ko'z yoshlarim, pardaga xo'rsinib qo'ydim", - deb yozdi u "onasi" Klyuvi haqida. Klakkova zaxiralangan mintaqada "Yashirin bog'", u erda "do'stga yoki dushmanning yo'lida emas". Yesenin "Rossiya hududi", deyiladi ular unga baraka beradi, keyin Nikola shaftimi, keyin "cho'ponlar zerikarli" havoriyning shaftimi. Patriarxal qishloqning xususiyatlari, bu rasmda, afsonaviy yoki yaqin o'tmishda, Vi Leninning "Rossiya inqilobining ko'zgusi" mavzusida "Arsl tolastoy" deb yozgan qishloqda paydo bo'ldi: "Dehqonning eski qoidalari Fermer xo'jaligi va dehqon hayoti asrlar davomida ushlab turgan poydevorlar g'ayrioddiy tezlik bilan qatlamga chiqdi. " Afzalika shunchalik shundaki, xiyobonning eng ideal qiyofasi ikki fojiali sabablarga ko'ra, ikkita fojiali sabablarga ko'ra, Klyuevning "Tungi qishloqlarni" o'tkazishni orzu qilish "va shahar tsivilizatsiyasini rad etish. Ikkinchisida, uning hayotini avtomatlashtirish va odamning ma'naviy jihatdan tugashi bilan, qishloqdagi estetik jihatdan ajralib turadigan, insonparvar qishlog'iga chinakam tahdidni ko'rgan.

Ayniqsa shaharga nohush shoirlari nuqtai nazarining nuqtai nazaridan o'ta bir tomonlama ta'kidlash kerak. Ular na inqilobiy, proketariya kuchlari va ruhiy taraqqiyot, na ular buni faqat burjualarning amormi va texnik taraqqiyot xarajatlariga e'tibor berishmaydi. "Boshqa yugurish uchun boshqa joy yo'q. Shaharlar o'rmonda, telegraf simlari darada va semafora kuylaydi, - deb yozgan 10, Kievning boshida Bryusov. Bu kapitalistik yovuzlikning ramzi sifatida haqiqiy shahar emas. Shirayevning maktubida, xuddi shu kalitlar: "Qanday xiyla va qora tanlilar", "Gap shundaki, Amerika cherkovidagi shogirdga kelmasin, degani, nimaga olib keladi, degani, Xervonda hech qanday xochga duch keladi Boru, Xare Stoxada, kulrang ertakda ... ". Shaharning zararli ta'siri haqida shikoyat Klyuev va Shirayvasning ko'plab she'rlari bilan taqqoslanadi. Blokdan farqli o'laroq, Rossiyaning kelajagi ("Yangi Amerika"), Novokrestyanskiy shoirlari faqat sohalari satrlarni osmondagi suvni qoplamaydi. "Eski va Yangi" (1911) ning tahrirli eskizida bu ikkita ramziy eskizlarda ifoda. Birinchisi, bunday belgilar bilan ajralib turadi, chunki dajjolning smearlari hech narsa emas, balki kabinetlar va belgilar emas, "o'tkir, esdalik" kabi belgilar bilan ajralib turadi. Ikkinchisi shunday deydi: "Mingyillik o'tdi. Bizning dalalarimiz xushbo'y va toshlardir<…> Eslaysanmi? Bu odamlar shaharni chaqirishgan<…> Kolozumlar asal va serafim birodarlar inson tupidan chetda. " "Temir ko'kracraper, zavod quvur, maqsadingiz, Vatan, Maxfiy taqdir!" - dedi shoir, 1917 yil boshida Rossiyaga o'girilib

Shuningdek, Klyuevning oyatlarida va shahar aholisining tasvirlarida. Bu "Berevian jannat" ga "" deb e'lon qilingan tabiat oldida go'zallik va ehtirom hissi, "ignabargli tutatqida men sigaret va tupurish bilan o'lgan edim , mag'lubiyatni unuting. "

Qo'llarini bombardimon qildi

Minib yurish uchun zaminni chalkashtirib yuborish ...

Temir o'g'li va tosh zerikish

Berevian jannatini tortadi.

Tabiatga nisbatan kimyoviy munosabat, u bilan hayot sifatining yorilishi Novokrestend pleiaers shoirlari tomonidan ruhiy plashning asosiy belgisi sifatida tashlanadi. 1910 yillarning oxiriga qadar keskin rivojlanib bormoqda. Tabiatni muqarrar naqsh bilan tanishtirishning maqsadi, ma'lumki, Klakkov aholisining she'riyati haqida aytilishicha, "tashlab yuborilgan" da. Uning Lirik qahramonining, mityid musiqa va mitologik tushlik hayotida, uni va yo'lning orzusi "podsho bo'lgan" ning taniqli tasvirlari bilan o'ralganligi sababli uning lirik qahramonining surati Bog '"" Xushxabarchi Rus ". Hech bo'lmaganda uning tabiatning sharqida bir lahzaga ajratib, u tobora ko'proq qiziqtiradi: ular unga "Oqlyt" bilan nima aloqasi bor? Kuzatuvlar umidsiz:

Bugun siz qishloqda bor

Janglar, qasam, ichish -

Qushlar pindi kabi eshitilmadi

O'rmon rustik qo'shiqlari.

Agar Klakkovaning dastlabki ikki to'plamida, uyg'unlik-engil, ma'rifatli dunyoviy hukmronlik dunyosi bo'lsa, keyinchalik uning odami bilan fojiali buzilish fikrining qoraygan bo'lsa. Podpaskaning zo'ravonligi to'xtab turgan Rossiyaning "parvarishi" qishloq joyining "parvarishi" harakati rejalashtirilgan bo'lib, ular podpaskaning zo'ravonligi to'xtab qolishi rejalashtirilgan, zavod signal "afsonaviy o'tmishda". Uning shoirning o'limi o'z-o'zidan, "RASTay, ruhiga, ona masofadagi onaga ajratishdan oldin!.". " Ha, tabiatning o'zi uning zarariga suyanganga o'xshaydi. "Vidolashish porlash", "oldindanlanish" - bu "Dubravna" kompozitsiyasining bo'limlari. Nega "voyaga etish", noma'lum uzoq yo'lda to'plangan va dalalar bo'ylab qalinlashgan va tumanlardagi tumanni qalinlashib, qayg'uli dunyoda misli ko'rilmagan ... ".

Oktyabr inqilobi novastestenge shoirlari tomonidan ishtiyoq bilan qabul qilindi, chunki u ularga "quyoshga aylanib," Klyuev, "quyoshli" dan "Quyoshga aylantirgan" (Klyuev ») uzoq vaqt orzu qilingan"). . Klyov 1918 yilda RCP (B) da ham kiradi. "Kommunist i, qizil odam, to'qilgan, banner, mashinasozlik", "u o'zini va boshqalarni inqilobiy deb ishontiradi. Uning chiqishlari agitor sifatida va shoir ularning patosini va majoziy kuchini hayratda qoldiradi. Uning "surayotgan yoki qanotlari" she'ri darslik shon-sharafini oladi. Birinchi inqilobiy yillarning oyatlarida kalitlar, haqiqatan ham inqilobning umumiy patosini mashhur tirilish sifatida o'tkazadi: "Biz<…> Qizil quyoshning oqshasi qo'llarini qayg'u va un olamiga olib boradi. " Haenin, kam quvonchli patoslar va shuningdek, har doim yangilanishning bayrami sifatida uchrashadi. Kosmik miqyosda, 1918 yildagi "I, Rabbim" va "Xudoning yo'li" she'rlarini juda katta ahamiyatga ega bo'lgan.

1918 yildan boshlab "NovokRest" ning shoirlarining ijodiy tafovutlari boshlanadi. Kiyev inqilobi Rossiya patriarxal Rossiya idorasida davom etmoqda; Yolg'onga ergashishdan qat'iyat bilan jo'naydi. Bu shoirlar o'rtasidagi sezilarli farqga olib keladi. Bundan tashqari, "Patriarxalalalalalalalalalalalskalskal" dan voz kechishga intilayotgan yong'oq bor, ba'zida ham protbarli sevimli mashg'ulotlarining gunohida ham tushadi. Tabiat so'zlaridan fanglar, falsafiy sabablarga ko'ra murakkabroq bo'ladi. Epos she'riyat Shirayvas tomonidan to'yingan. Ushbu shoirlar o'rtasidagi munosabatlarning maxsus dramasi, ular erta she'riy ijodlarining dastlabki asoslari inqirozlari bilan birga bo'lishdi.