Odamda imtihonning tabiiy va ijtimoiy rejasi. Mavzular bo'yicha test: "Odamda tabiiy va ijtimoiy", "Jamiyatning tizimli tuzilishi: elementlar va quyi tizimlar" mavzuidagi ijtimoiy fanlardan test (10 -sinf).

Adabiyotimizda shakllangan an'ana bizga "biologik va ijtimoiy muammo" iborasini juda keng va afsuski, noaniq ma'noda ishlatishga imkon beradi. Shuning uchun biologik va sotsial o'rtasidagi munosabatlarning aspektlarini aniqlash metodik va ilmiy tadqiqotning dolzarb vazifasidir. Tasniflash uchun etarlicha qat'iy asoslarning yo'qligi, odatdagidek, voqelikning biologik yoki ijtimoiy elementlariga tegishli bo'lgan narsalarning sifat xilma -xilligi va bu elementlar orasidagi bog'lanishlarning murakkabligi uning hal etilishini murakkablashtiradi.

Karl Marksning inson mohiyatini ijtimoiy munosabatlar majmui sifatida tavsiflashiga ko'ra, u ijtimoiy mavjudot sifatida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, inson tabiatning bir qismidir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, odamlar eng yuksak sut emizuvchilarga mansub bo'lib, o'zgacha xususiyatni hosil qiladi Homo turlari sapiens va shuning uchun odam biologik mavjudot bo'lib chiqadi.

Har qanday biologik turlar singari, Homo sapiens ham turlarning o'ziga xos xususiyatlariga ega. Turlarning turli vakillarida bu xususiyatlarning har biri juda katta chegaralarda o'zgarishi mumkin, bu o'z -o'zidan normaldir. Statistik usullar har bir turning o'ziga xos xususiyatlarining eng keng tarqalgan ma'nosini aniqlashga imkon beradi. Ijtimoiy jarayonlar, shuningdek, turning ko'plab biologik parametrlarining namoyon bo'lishiga ta'sir qilishi mumkin. Masalan, odamning o'rtacha "normal" umr ko'rish davomiyligi zamonaviy fan, 80-90 yoshda, agar u irsiy kasalliklardan aziyat chekmasa va tanasidan tashqaridagi o'lim sabablari qurboniga aylanmasa, masalan yuqumli kasalliklar yoki g'ayritabiiy kasallik sabab bo'lgan kasalliklar muhit, baxtsiz hodisalar va h.k. Bu turlarning biologik doimiyligi, lekin u ijtimoiy qonunlar ta'siri ostida o'zgaradi. Natijada, o'rtacha umr ko'rish davomiyligi ("oddiy" dan farqli o'laroq) antik davrda 20-22 yoshdan 18-asrda taxminan 30 yilga, 20-asr boshlariga kelib G'arbiy Evropada 56 yoshga va 75-77 yilga oshdi. 20 -asr oxirida eng rivojlangan mamlakatlarda.

Insonning bolalik, balog'at va qarilik davomiyligi biologik jihatdan aniqlanadi; ayollar farzand tug'ishi mumkin bo'lgan yosh belgilanadi (o'rtacha 15-49 yosh); bitta bolaning, egizaklarning, uch egizaklarning va hokazolarning tug'ilish nisbati aniqlanadi.Inson tanasining rivojlanishidagi bunday jarayonlarning ketma -ketligi biologik dasturlashtirilgan, masalan, har xil turdagi ovqatlarni o'zlashtirish, tilni erta o'zlashtirish. yosh, ikkilamchi jinsiy xususiyatlarning paydo bo'lishi va boshqalar. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u irsiy, ya'ni biologik jihatdan aniqlangan va iqtidorli turli odamlar turli tadbirlarda (musiqa, matematika va boshqalar).

Boshqa biologik turlar singari, Homo sapiens turlarining ham turg'un o'zgarishlari (navlari) mavjud bo'lib, ular odamlar haqida gap ketganda, ko'pincha irq tushunchasi bilan belgilanadi. Odamlarning irqiy farqlanishi sayyoramizning turli mintaqalarida yashovchi guruhlarning yashash muhitining o'ziga xos xususiyatlariga moslashganligi bilan bog'liq va bu o'ziga xos anatomik, fiziologik va biologik xususiyatlarning paydo bo'lishida namoyon bo'lgan. Ammo, bitta biologik Homo sapiens turini nazarda tutgan holda, har qanday irq vakili bu turga xos bo'lgan shunday biologik parametrlarga ega bo'lib, unga insoniyat jamiyati hayotining har qanday sohasida muvaffaqiyatli ishtirok etish imkonini beradi.

Agar biz insoniyatdan oldingi tarix haqida gapiradigan bo'lsak, unda Homo sapiens turi bugungi kunda ma'lum bo'lgan Homo jinsining rivojlanishining oxirgi bosqichidir. Ilgari, bizning o'tmishdoshlarimiz bu turdagi boshqa turlar edi (masalan, Homo habilis - qobiliyatli odam; Homo erectus - tik odam va boshqalar), fan hali turlarimizning aniq bir nasl -nasabini bermaydi.

Biologik nuqtai nazardan, ilgari yashagan yoki hozir yashayotgan har bir inson o'ziga xos, o'ziga xosdir, chunki ota -onasidan olingan genlar to'plami noyobdir (bir xil genotipni meros qilib olgan bir xil egizaklar bundan mustasno). Bu o'ziga xoslik shaxsning individual rivojlanishi jarayonida ijtimoiy va biologik omillarning o'zaro ta'siri natijasida kuchayadi, chunki har bir shaxs o'ziga xos hayotiy tajribaga ega (hatto bir xil egizaklar ham o'sib ulg'ayganlarida bir -biridan biroz farq qiladi).

Har bir insonning o'ziga xosligi falsafiy va mafkuraviy ahamiyatga ega bo'lgan haqiqatdir. Insoniyatning cheksiz xilma -xilligini, demakki, odamlar egallashi mumkin bo'lgan cheksiz xilma -xil qobiliyat va in'omlarni tan olish insonparvarlikning asosiy tamoyillaridan biridir. Ma'lumki, Stalin shaxsiyatiga sig'inish davrida, "O'zgarmas odamlar yo'q" degan ibora ishlatilgan. U odamga bo'lgan munosabatni ulkan mashinaning "burmasi" sifatida oqlash, inson huquqlari va qadr -qimmatining buzilishini oqlash uchun ishlatilgan. Har bir insonning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini tan olish, odamni bunday tushunishga va g'ayriinsoniy amaliyotga ziddir.

Keltirilgan misollar "biologik va ijtimoiy nisbat" degan iborani birma -bir ochib berishning iloji bo'lmasa, qiyinchilik haqida gapiradi. Shubhasiz, tadqiqotning aniq mavzusi va maqsadi uning aniq qiymatlari chegaralarini belgilashi mumkin. Semantik chalkashliklarning oldini olish uchun, birinchi navbatda, aniq ilmiy va falsafiy jihatlari biologik va ijtimoiy muammolar.

Aniq ilmiy jihatlarning eng aniq misollari, ijtimoiy va ijtimoiy chorrahada joylashgan chegara muammolari bilan shug'ullanadigan fanlar tomonidan keltirilgan. tabiiy fanlar va ayniqsa, mavzusi ijtimoiy va tabiiy sohalarning superpozitsiyasi va o'zaro ta'siri natijasida hosil bo'lganlar. Bular geografiya, tibbiyot, qishloq xo'jaligi fanlari va boshqalarning ko'plab sohalari. Bir qator bilim sohalari haqida aytish mumkinki, biologik va ijtimoiy nisbatlarning ma'lum bir kesimi ularning o'ziga xos mavzusi. Bu kabi an'anaviy fanlarga - psixologiya, inson genetikasi, antropologiya - bugun ergonomika va inson ekologiyasi yoki tibbiy ekologiyani qo'shish mumkin.

Dunyoning evolyutsion rasmida materiya harakatining biologik va ijtimoiy shakllari "birga yashaydi": moddaning biologik shakli asosida progressiv rivojlanishi jarayonida sifat jihatidan yangi hodisa - jamiyat paydo bo'ladi. Shunday qilib, voqelikning bu darajalari naqshlarining o'zaro ta'siri ularning har birining ijtimoiy sohaning turli sohalaridagi o'rni va o'rni bilan bog'liq murakkab muammolar majmuasini yaratadi. Natijada, sinfiy manfaatlar bilan mustahkamlangan va mustahkamlangan va mafkuraviy aylanishga kiritilgan metafizik va idealistik xatolar uchun boy epistemologik zamin shakllanadi. Bu xatolarning eng keng tarqalgani ijtimoiyning biologik darajaga shunday kamayishi (kamayishi) bilan bog'liq bo'lib, bu ikkinchisining birinchisining o'rnini bosishiga olib keladi. Aynan ko'pincha burjua falsafasiga xos bo'lgan odamga va ijtimoiy voqelikka tarixiy bo'lmagan yondashuv asosida yotadi.

Bugun kimdir bir irqning boshqasidan biologik ustunligi haqidagi tezisni ilgari sursa, jamoatchilik fikri uni hech bo'lmaganda reaktsioner sifatida baholaydi va biz bu tezisni qat'iy rad etishni har bir sog'lom odam uchun tabiiy deb bilamiz. Shunga qaramay, narsalarga bunday qarash insoniyatning tarixiy g'alabasi va nisbatan yaqinda erishilgan g'alabadir. Hatto o'tgan asrda ham "oq irq" ning boshqalardan ustunligiga ishonish keng tarqalgan edi va bugun biz irqchi deb baholaydigan g'oyalar u yoki bu shaklda ochiqchasiga reaktsionerlar tomonidan emas, balki ancha ilg'or qarashli odamlar tomonidan bildirilgan. . Shunday qilib, Charlz Darvin ta'limotining g'ayratli targ'ibotchisi nemis biologi E.Gekkel 1904 yilda shunday deb yozgan edi: hayotiy qiymat odatda noto'g'ri tushuniladi. Odamlarni hayvonlardan baland ko'taradigan narsa - bu madaniyat va odamlarni madaniyatga qodir qiladigan ongning yuksak rivojlanishi. Ammo, aksariyat hollarda, bu faqat yuqori irqlarga xosdir, pastki irqlar esa kam rivojlangan yoki umuman rivojlanmagan ... Shuning uchun ularning individual hayotiy ahamiyatini butunlay boshqacha tarzda baholash kerak ". E'tibor bering, bu qarashlarning aksariyati "quyi" odamlarga nisbatan rahm -shafqat va rahm -shafqat tuyg'usi bilan tinch -totuv yashashi mumkin edi, ya'ni irqlarning tabiatidan mahrum bo'lgan, hatto ularning ekzotik odatlari va urf -odatlari bilan qiziqsa ham.

Tarixda odamlar o'rtasidagi biologik aniqlangan farqlar haqidagi tasavvur ba'zida tez va keskin o'zgarishi mumkinligiga yana bir misol - bu erkak va ayol o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlardir. Odamlar o'rtasidagi eng asosiy biologik farqlardan biri bo'lgan ikki jins o'rtasidagi farq ijtimoiy munosabatlar va jamiyat madaniyatining turli shakllarida namoyon bo'ladi. Ko'p asrlar davomida bu farq odamlar tomonidan "yuqori" (erkaklik printsipi berilgan) va "past" (ayol) toifalari prizmasidan kelib chiqib tushunilgan. Tarixiy me'yorlarga ko'ra, ayollar tengligi uchun kurash yaqinda - atigi 100 - 150 yil oldin boshlangan. Garchi bugungi kunda bu sohada hal qilinmagan muammolar ko'p bo'lsa -da, ayollarning o'z huquqlari uchun harakati ba'zan ortib bormoqda G'arb mamlakatlari Xo'sh, ekzotik va hatto ekstremistik shakllar, zamonaviy jamiyat hayotida ayollarning ishtiroki qanchalik faol va ko'p qirrali bo'lib qolganini payqab bo'lmaydi. Qanday bo'lmasin, bugungi kunda jamoatchilik fikrida, jinslar orasidagi farqni "yuqori" va "pastroq" deb qarama -qarshiliklari bilan emas, balki ularning bir -birini to'ldirishi va muhimlaridan biri sifatida tushunish kerak degan tushuncha tobora ko'payib bormoqda. inson tabiatining xilma -xilligining manbalari - uning boyligini ta'minlaydigan xilma -xillik.

Inson bilim ob'ekti sifatida dunyoning ko'p qirraliligi bilan taqqoslanadi. U o'z borligida dunyoning eng yaxshi tomonlarini o'zida mujassam etgan. Odamning bu xususiyati uning ta'rifida italyan gumanizmining vakili Piko Mirandola misolida ifodalangan. "Inson - bu mikro kosmos", deydi u "Insonning qadr -qimmati to'g'risida" munozarasida, "o'z ichida kosmosning uch qismini: er yuzidagi, samoviy va ilohiy olamlarni - yulduzdan yuqori" birlashtiradi. Shaxsni aniqlashga bo'lgan ko'p urinishlar, odamni boshqa mavjudotlardan ajratib turadigan xususiyatni ajratib ko'rsatishgacha kamaytirildi. "Inson, - deb yozgan 18 -asr nemis faylasufi I. Gerder, - rivojlanishning eng yuqori bosqichida, chunki odam to'g'ri yuradi - boshqa sabab yo'q". Inson tabiatining murakkabligini hech qanday ta'rif bilan ta'riflab bo'lmaydi. Bu xilma -xillik insoniyat olamining miqyosiga mos keladigan nuqtai nazardan ko'proq mos aksini topishi mumkin. Bular "borliq", "mohiyat", "borliq", "inson tabiati" va boshqalar tushunchalari.

Insonning tabiati, kelib chiqishi, maqsadi, hayoti va faoliyati, atrofdagi dunyodagi o'rni haqidagi savol jamiyat haqidagi bilimlar tizimida eng muhim hisoblanadi. Insonni turli fanlar o'rganadi: sotsiologiya, psixologiya, fiziologiya, pedagogika va boshqalar. Falsafiy bilimlarning alohida bo'limi ham bor - antropologiya, inson hodisasini o'rganish bilan shug'ullangan.

Inson tafakkuri tarixida odam kim va nima uchun bu dunyoga kelgan degan savolga ko'p javoblar bo'lgan. Inson murakkab va qarama -qarshi. U yuksak ilhomlantiruvchi impulslar bilan birga yashaydi, bu uni san'at asarlarini yaratishga, axloqiy xatti -harakatlarga undashga va dahshatli jinoyatlarga undovchi ehtiroslar, yomon illatlarga undaydi. Yozuvchi Maksim Gorkiy shunday dedi: "Odam - bu g'urur bilan eshitiladi". Bu fikrga qo'shilish har doim ham mumkin emas. Ba'zida odamlar shunday dahshatli xatti -harakatlar qiladiki, odam bexosdan odam qanchalik chuqur yiqilib tushishi, qanchalik past, qo'pol, shafqatsiz, g'ayriinsoniy ekanligi bilan qiziqadi va uning gunohi beixtiyor boshqa ko'plab odamlarda aks etadi. Ammo inson tabiatiga nisbatan "yaxshi" yoki "yomon" hukmlarini qo'llash mumkinmi?

Inson irqining kelib chiqishi - antropogenez va insoniyat jamiyatining shakllanishi - sotsiogenez masalasi bizning davrimizda qiyin va bahsli. Olimlarning ta'kidlashicha, insonning paydo bo'lishi, uning hayvonot dunyosidan yakkalanishi, tiriklarning jonsizdan paydo bo'lishi kabi evolyutsiyada ham katta sakrashdir. Insoniyat tarixidan hozirgi kungacha ko'p narsa sir bo'lib qolmoqda. Bir narsa aniqki, antroposotsiogenez - bu bir necha bosqichlarni ajratish mumkin bo'lgan uzoq bosqich.

Marksist olimlar mehnat gipotezasi tarafdorlari bo'lib, inson evolyutsiyasida asosiy rolni ratsional fikrlash, aniq nutq va ijtimoiy munosabatlarning paydo bo'lishi va rivojlanishini belgilagan mehnat o'ynagan deb da'vo qiladilar. Biroq, mehnatning o'zi, o'z navbatida, jamiyat taraqqiyoti, ong, axloqiy me'yorlar bilan o'zaro aloqada rivojlanadi, degan fikrni ta'kidlaylik.

Asosiy savollardan biri ijtimoiy bilim Bu "inson tabiati", ya'ni har qanday odamning ma'lum doimiy fazilatlari masalasidir inson shaxsiyati... Bu tushunchadan foydalanib, olimlar odamlar va hayvonlar o'rtasidagi tub farqni ta'kidlaydilar. Amerikalik sotsiolog Jon Devining fikricha, "inson tabiati" kontseptsiyasining barcha xilma -xilligini to'rttagacha qisqartirish mumkin: 1) inson tabiati insonga tur sifatida xos bo'lgan tug'ma biopsixik konstitutsiya; 2) inson tabiati - bu odamlarning abadiy va o'zgarmas intilishlari va istaklarini belgilaydigan narsa; 3) inson tabiati tug'ma motivlar va intilishlardan mahrum, bu faqat tashqi dunyoga munosabat bildirishning o'ziga xos usuli, dunyoni idrok etish usuli; 4) inson tabiati tug'ma emas, aksincha, u o'zini mustaqil ravishda yaratishga qodirligida namoyon bo'ladi. madaniy qadriyatlar, axloqiy ideallar, me'yorlar.

Ba'zi olimlar inson tabiatini insonning biologik ehtiyojlarini qondirish va atrof -muhitga moslashishini ta'minlaydigan asosiy qobiliyatlar majmui deb tushunadilar. Nima ta'sir qiladi inson tabiati: irsiyat, muhit, jamiyat?

Hayvonot olamidagi barcha hayot instinktlar tomonidan belgilanadi va boshqariladi. Har doimgidek, qunduzlar to'g'onlarini, qaldirg'ochlar uyalarini quradilar, sincaplar qishga ovqat tayyorlaydilar. Bu instinktning namoyon bo'lishi - barcha biologik turlarga xos bo'lgan tug'ma reaktsiya usuli.

Ammo odam yuzlab usullarni, qanday qilib uy qurishni, oziq -ovqat, xavfsizlik va boshqalarga bo'lgan ehtiyojni qondirishni biladi. Binobarin, odam tug'ilish bilan emas, balki sotsializatsiya jarayonida, ya'ni jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan faoliyat usullari, qoidalari va me'yorlarini o'zlashtirish, madaniyatni o'zlashtirish jarayonida odamga aylanadi.

Tajriba shuni ko'rsatadiki, faqat jamiyatda odam o'zining insoniy mohiyatini topa oladi. Agar u jamiyatdan tashqarida, masalan, hayvonlar orasida shakllansa, u yirtqichga aylanadi.

Inson o'zining aql -idroki bilan hayvonlardan tubdan farq qiladi, bu esa tana harakatlari va instinktlarini ushlab turish va nazorat qilish imkonini beradi. Aql tufayli u koinot qonunlarini tushunadi, fanlarni kashf etadi, tabiatni o'zgartiradi va yaratadi yangi muhit yashash joyi. Bundan tashqari, faqat odam g'ayritabiiy kuchlarga ishonadi, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farq, dunyodagi mavjudligining cheksizligi, uning o'lishi, o'tmish xotirasi, nafaqat o'zi, balki boshqa odamlar ham. kelajakka ishonch. Inson boy hissiy olamga ega. U yig'lay oladi, kuladi, sevadi va nafratlanadi, boshqa birovning baxtsizligiga hamdardlik bildiradi va aksincha, beparvolik va shafqatsizlikni namoyon qiladi, ba'zi hodisalarga baho beradi va hukm chiqaradi, tabiatda o'xshashi bo'lmagan yangisini yaratadi, yaratadi.

Turli davrlarning ko'plab mutafakkirlari insonning o'ziga xos xususiyatini to'liqsizlik, ochiqlik sifatida qayd etishgan. Inson tabiatan omon qolishni ta'minlaydigan instinktlarga ega emas. Uning dahshatli tirnoqlari, tishlari, ko'zga ko'rinmas ranglari yo'q, bu hayvonlarga xavfdan qochishga yordam beradi. Inson biologik mavjudot sifatida ko'plab hayvonlardan kuchsizroq va shunga qaramay, uning aqli tufayli u er yuzidagi eng qudratli kuchga aylandi.

Rus faylasufi B.V.Markov ta'kidlashicha, inson tabiati berilgan narsa emas, balki har bir madaniyatda o'ziga xos tarzda qurilgan.

“O'z tabiatining ikkiyuzlamachiligini bilish insonning asosiy mulkidir. Bir tomondan, u har qanday hayvon kabi, omon qolishning jismoniy va biologik shartlariga bo'ysunadi, lekin boshqa tomondan, u ijtimoiy me'yorlar bilan belgilanadi, erkinlik ongiga ega va yaxshilik, adolat, go'zallik ma'naviy ideallarini bajarishga intiladi. va haqiqat ...

Odamlar tug'ilmaydi, lekin tug'iladi, lekin inson nima va u kim bo'lishi kerak - har bir tarixiy davr bu jumboqni o'ziga xos tarzda hal qiladi. Shuning uchun, tug'ma tajovuzkorlik yoki aksincha, birdamlik haqida gapirishga asos yo'q, chunki har bir insonning tabiiy moyilligi jamiyat tomonidan muvaffaqiyatli bostiriladi yoki kuchayadi. Odamlar hamma narsani o'zlari o'rganishlari kerak va ular qila oladigan hamma narsa mahsulotdir. madaniy rivojlanish, tarbiya va ta'lim. Odamlar tug'ilmaydi, balki tug'iladi ".

J.P.Sartr shunday yozgan edi: "Insonning mohiyati uning mavjud bo'lishidan oldin emas, u o'zini o'ylaydi va endi Xudoga burila olmaydigan erkinlik va mas'uliyatga mahkumdir".

B.G.Ananyevning fikricha, odamda biologik va sotsialning birligi shaxs, shaxs, subyekt va individuallik kabi xususiyatlar birligida namoyon bo'ladi.

Odamda biologiya tashuvchisi asosan individualdir. Inson individual sifatida - bu genetik jihatdan aniqlangan xususiyatlar majmui, uning rivojlanishi insonning biologik kamoloti.

Ijtimoiy odamda shaxs va faoliyat sub'ekti orqali namoyon bo'ladi. Bunday holda, biz biologik va ijtimoiyning qarama -qarshiligi haqida gapirmayapmiz, chunki aynan jamiyat bilan o'zaro munosabatlar jarayonida individual shaxs o'ziga xos xususiyatlarga, fazilatlarga ega bo'ladi, ya'ni ijtimoiylashadi. Boshqa tomondan, inson tabiat tomonidan belgilanadigan ba'zi fazilatlar mavjud bo'lganda, ham shaxs, ham faoliyat sub'ektiga aylanishi mumkin.

Har bir inson o'z boshidan kechiradi hayot yo'li boshqa odamlar bilan muloqot qilish, uning ijtimoiy kamoloti shakllanadi. Rus psixologi V.A. Averin shaxsni ijtimoiy munosabatlar majmui sifatida belgilaydi: iqtisodiy, siyosiy, huquqiy.

Averin ta'kidlashicha, inson nafaqat shaxs va shaxs, balki moddiy va ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqaruvchi ong tashuvchisi, faoliyat sub'ekti.

Shaxsning ob'ektiv faoliyatining asosini mehnat tashkil etadi va shuning uchun u mehnat sub'ekti sifatida harakat qiladi. Nazariy yoki kognitiv faoliyatning asosini bilish jarayonlari tashkil qiladi va shuning uchun inson bilish sub'ekti sifatida namoyon bo'ladi. Muloqot kommunikativ faoliyatning asosidir, bu bizga shaxsni muloqot sub'ekti sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Inson faoliyatining har xil turlarini sub'ekt sifatida amalga oshirish natijasi aqliy kamolotga erishishdir.

Shunday qilib, har bir inson yaxlitlik shaklida namoyon bo'ladi - biologik va ijtimoiy birlik bilan shartlangan shaxs, shaxs va sub'ekt sifatida.

Ko'rinib turibdiki, hamma odamlar tashqi ko'rinishi, qobiliyati, xarakteri, qiziqishlari, xulq -atvori bilan farq qiladi. Shunday qilib, shaxsning o'ziga xos xususiyatiga yana bir xususiyat qo'shiladi - individuallik. Fanda individuallik deganda, tabiatda berilgan va jamiyatda hayoti davomida olingan xususiyatlar va sifatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi tushuniladi. Inson shaxs sifatida, shaxsiyat va faoliyat sub'ekti sifatida ma'lum guruhlarga, turlarga taalluqli bo'lishi mumkin. Ammo u individual bo'lib, u faqat bitta o'ziga xos xususiyatga ega. Har birimiz individualmiz. Inson individuallik sifatida hayotdagi maqsadlariga erishadi, o'z ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshiradi.

Bashariyat

Inson eng ko'p umumiy toifa falsafiy antropologiya. Bu insonning barcha namoyon bo'lishini, uning individual va umumiy xususiyatlarini aks ettiradi. O'zining universalligi va uslubiy salohiyati nuqtai nazaridan, insonning borligi dunyoning borligi bilan taqqoslanadi. Inson - bu dunyoning bo'lagi va eng yuqori pog'onasi; bu dunyo borligi. Ammo individual va umumiy shaxsning borligi vaqt va makonda cheklangan bo'lsa-da, muqarrar ravishda yo'qlikka aylanadi, dunyoning borligi zamonda abadiy va fazoda cheksizdir. Dunyo kecha edi, bugun va ertaga bo'ladi. Bu haqiqatni bilish - optimizm va kelajakka ishonch manbai. Cheksiz, o'tkinchi turlarning ulkan xilma -xilligi dunyo mavjudligining cheksizligini charchatolmaydi. Shu bilan birga, dunyo o'zining eng yuqori ko'rinishi sifatida insonga muhtoj. Garchi inson borligi vaqtinchalik va o'tkinchi bo'lsa -da, uning timsolida dunyo ongga ega bo'ladi va uning rivojlanishini o'z qo'liga oladi. Odamsiz dunyo to'liqsiz, cheklangan va ma'nosiz bo'lar edi. Inson mavjudligining ma'nosi - bu dunyoning mavjudligiga ma'no berishdir.

Shaxsning yo'q bo'lib ketishi bilan, keyingi avlodlar mavjud bo'lganda, dunyoni boshqa odam tushunadi. Avlodlarning cheksiz almashinishida, insoniyatning mavjudligini boshqa kosmik ob'ektlarga o'tkazishda, insoniyatning o'lmasligining kafolati, nasl vakili sifatida inson hayotining ma'nosi.

Dunyoning eng yuqori pog'onasi bo'lgan odam, ko'tarilgan dunyoning tabiiy xususiyatlariga nisbatan sifat jihatidan yangilariga ega. Inson mavjudligining alohida shakllarga bo'linishi, insonning tabiat shakllaridan o'sib, ko'p parametrlari bo'yicha sifat jihatidan ustun bo'lgan, dunyoning rang -barang rasmiga yangi ranglarni kiritadigan sifat xususiyatlarini bilishga yo'l ochadi. "Inson va uning ehtiyojlari" kursining mavzusi doirasida, inson mavjudotining turlarini tanlash ehtiyojlar tasnifi, ularning o'zaro ta'siri va o'zgarishini amalga oshirishning boshlang'ich uslubiy tamoyili rolini o'ynaydi. Olimlar insonning uch turini ajratadilar: biologik, ijtimoiy va insoniy ruhiy hodisa sifatida. Shaxsning mohiyatining ta'rifi bu uch turdagi bog'liqlik va bo'ysunishni tushunishdan kelib chiqadi.

1.1 Odamda tabiiy va ijtimoiy (odam biologik va ijtimoiy -madaniy evolyutsiya)

Siz va men bilganimizdek,inson muammosi falsafada asosiy muammolardan biridir . Katta ahamiyatga ega insonning mohiyatini, uning rivojlanish yo'llarini tushunish uchun uning kelib chiqishi haqidagi savolga oydinlik kiritish kerak.

Inson kelib chiqishi nazariyasi, uning mohiyati uning kelib chiqishi va rivojlanish jarayonini o'rganishdir, antropogenez (gr. Antropos - odam va genezis - kelib chiqishi) deb ataladi.

Inson kelib chiqishi muammosini hal qilishning bir qancha usullari mavjud:

Diniy nazariya (ilohiy; ilohiy). Insonning ilohiy kelib chiqishini nazarda tutadi. Ruh insonda inson manbai hisoblanadi.

Paleovisitlar nazariyasi ... Nazariyaning mohiyati shundaki, inson - bu erdan tashqaridagi mavjudot, kosmosdan kelgan musofirlar, Erni ziyorat qilib, odamlarni unda qoldirishgan.

Charlz Darvinning evolyutsiya nazariyasi (materialistik). Inson - biologik tur, uning kelib chiqishi tabiiy, tabiiy. Yuqori sutemizuvchilar bilan genetik bog'liq. Bu nazariya materialistik nazariyalarga (tabiatshunoslik) tegishli.

F. Engelsning tabiatshunoslik nazariyasi (materialistik). Fridrix Engelsning ta'kidlashicha, inson paydo bo'lishining asosiy sababi (aniqrog'i, uning evolyutsiyasi) mehnatdir. Mehnat ta'siri ostida odam ongni, shuningdek, til va ijodiy qobiliyatlarni shakllantirdi.

Shunday qilib, insonning to'g'ri shakllanishiga sabab bo'lgan sabablar haqida faqat taxminlar bo'lishi mumkin.

Uning psixofizik holatiga kosmos energiyasi, elektromagnit to'lqinlar, nurlanish va boshqa ta'sirlarning ta'siri juda katta.

Inson - Yerdagi tirik organizmlar rivojlanishining eng yuqori bosqichi. Biologik jihatdan, odamlar taxminan 550 ming yil oldin paydo bo'lgan gumanoid mavjudotlar, sutemizuvchi hominidlarga tegishli.
Inson mohiyatan biosotsial mavjudotdir. U tabiatning bir qismi va ayni paytda jamiyat bilan uzviy bog'liqdir. Odamdagi biologik va ijtimoiy bir -biriga bog'langan va faqat shunday birlikda u mavjud.

Insonning biologik tabiati - bu uning tabiiy zaruriy sharti, mavjud bo'lish sharti, ijtimoiylik esa shaxsning mohiyatidir.

Inson - biologik mavjudot. Inson eng yuqori sutemizuvchilarga tegishli bo'lib, o'ziga xos Homo sapiens turini hosil qiladi. Insonning biologik tabiati uning anatomiyasi, fiziologiyasida namoyon bo'ladi: u qon aylanish, mushak, asab va boshqa tizimlarga ega. Uning biologik xususiyatlari qat'iy dasturlanmagan, bu esa mavjudlikning turli sharoitlariga moslashishga imkon beradi

Inson - ijtimoiy mavjudot. Jamiyat bilan uzviy bog'liqdir. Shaxs faqat ijtimoiy munosabatlarga, boshqalar bilan muloqotga kirishish orqali shaxsga aylanadi. Shaxsning ijtimoiy mohiyati ijtimoiy foydali mehnat qobiliyati va tayyorligi, ong va aql, erkinlik va mas'uliyat kabi xususiyatlar orqali namoyon bo'ladi.

Shaxs mohiyatining bir jihatining absolyutizatsiyasi biologizatsiyaga yoki sotsiologiyaga olib keladi.

Odamlar va hayvonlarning asosiy farqlari:

Inson fikrlash va aniq nutqqa ega. Faqatgina odam o'z o'tmishi haqida mulohaza yuritishi, unga tanqidiy baho berishi va kelajak haqida o'ylashi, rejalar tuzishi mumkin. Maymunlarning ayrim turlari ham kommunikativ qobiliyatga ega, lekin faqat odam atrofdagi dunyo haqidagi ob'ektiv ma'lumotlarni boshqa odamlarga etkaza oladi. Nutqqa atrofdagi voqelikni aks ettirishning boshqa usullari qo'shilishi mumkin, masalan, musiqa, rasm, haykaltaroshlik va boshqalar.

Inson ongli ravishda maqsadli ijodiy faoliyatga qodir:

Uning xatti -harakatlarini taqlid qiladi va boshqasini tanlashi mumkin ijtimoiy rollar;

Bashorat qilish qobiliyatiga ega, ya'ni. o'z harakatlarining oqibatlarini, tabiiy jarayonlarning tabiati va rivojlanish yo'nalishini oldindan ko'ra bilish qobiliyati;

Haqiqatga bo'lgan qimmatli munosabatni bildiradi.

Hayvon o'z xatti -harakatlarida instinktga bo'ysunadi, uning harakatlari dastlab dasturlashtirilgan. U o'zini tabiatdan ajratmaydi.

Inson o'z faoliyati jarayonida atrofdagi voqelikni o'zgartiradi, unga moddiy va ma'naviy ne'matlar va qadriyatlarni yaratadi. Amaliy o'zgaruvchan faoliyatni amalga oshirib, odam "ikkinchi tabiat" - madaniyatni yaratadi. Hayvonlar esa, yashash muhitini belgilab beradigan muhitga moslashadi. Ular o'zlarining mavjud sharoitlarida tub o'zgarishlarni amalga oshira olmaydilar.

Inson mehnat qurollarini yasashi va ulardan moddiy ne'matlar ishlab chiqarish vositasi sifatida foydalana oladi. Boshqacha qilib aytganda, odam ilgari tayyorlangan asboblar yordamida asboblar yasashi mumkin.

Inson nafaqat o'zining biologik, balki ijtimoiy mohiyatini ham qayta ishlab chiqaradi va shuning uchun nafaqat moddiy, balki ma'naviy ehtiyojlarini ham qondirishi kerak. Ma'naviy ehtiyojlarni qondirish insonning ichki (ma'naviy) dunyosining shakllanishi bilan bog'liq.

Shunday qilib, inson noyob mavjudotdir ( dunyoga ochiq, noyob, ma'naviy tugallanmagan); universal mavjudot (har qanday faoliyatga qodir); ajralmas mavjudot (jismoniy, aqliy va ruhiy tamoyillarni birlashtiradi (birlashtiradi)).

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Insonning biosotsial tabiati" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

1. Inson biologik va ijtimoiy-madaniy evolyutsiya natijasida. ,

2. Insonning biologik tabiatining namoyon bo'lishi nimada?

a) ichki organlar va tizimlarning ishlashi;

b) birlamchi (fiziologik) ehtiyojlar;

v) inson genotipi va irsiyat mexanizmlari.

3. Shaxsda ijtimoiy:

a) ijtimoiy ehtiyojlar;

b) manfaatlar;

v) irodaviy fazilatlar;

d) o'z-o'zini anglash;

e) dunyoqarash va boshqalar.

4. Odamda biologik va sotsial birligi:

a) insoniyat rivojlanishida irsiyatning o'rni;

b) irsiy kasalliklarga qarshi kurashda zamonaviy jamiyat imkoniyatlari;

v) ijtimoiy shakllarda biologik ehtiyojlarni amalga oshirish va qondirish.

5. Shaxsda biologik va sotsial o'rtasidagi munosabatlar muammosi (har xil yondashuvlar).

Rejaning 2-4 punktidan ikkitasining yo'qligi (nuqta yoki kichik nuqta ko'rinishida) bu yoki shunga o'xshash ma'nolarda ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon bermaydi.

Javob: Yo'q

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Dunyo qarashi, uning turlari va shakllari" mavzusini mohiyatan ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

1. "Dunyoqarash" tushunchasi.

2. Dunyoqarashning tuzilishi:

a) bilim;

b) tamoyillar;

v) e'tiqod;

d) ma'naviy qadriyatlar va boshqalar.

a) o'z -o'zidan;

b) ongli.

a) mifologik;

b) diniy;

v) falsafiy;

d) ilmiy.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Bizning davrimizning ijtimoiy-demografik muammolari" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

- taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab turdagi rejaga muvofiqligi;

- reja punktlarining mavjudligi, bu tekshiriluvchining mazkur mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadi, ularsiz uni ochib bo'lmaydi;

- reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashga kiritilmagan.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1) Zamonamizning global muammolari kontseptsiyasi va ularning turlari:

a) demografik;

b) ekologik;

v) shimol va janub muammosi va boshqalar.

2) Demografik global muammoning mohiyati:

a) tug'ilishning nazoratsiz o'sishi;

b) notekis hisob -kitoblar va boshqalar.

3) global demografik muammoning jamiyat hayotiga salbiy ta'siri:

a) ommaviy ochlik, kasallik, savodsizlik, oddiy uy -joy etishmasligi;

b) ishsizlik;

v) ommaviy migratsiya;

d) yangi kelganlarni assimilyatsiya qilish muammosi.

5) Ijtimoiy-demografik muammolarni bartaraf etish yo'llari:

a) aholini tartibga solish muammosini hal qilish;

b) puxta o'ylangan demografik siyosatni amalga oshirish;

v) ijtimoiy va demografik muammolarni hal qilishda xalqaro hamkorlik.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-4-bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Zamonaviy dunyoning yaxlitligi va ziddiyatliligi" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Dunyoning xilma -xilligi va insoniyat birligi:

lekin) zamonaviy dunyo va integratsiya;

b) iqtisodiyotning globallashuvi va jahon savdosining rivojlanishi;

v) zamonaviy kommunikatsiyalar (Internet va boshqalar).

2. Globallashuvning qarama -qarshi oqibatlari:

a) iqtisodiyotda, madaniyatda globallashuv standartlari;

b) ekologik, demografik inqirozlar, OITS, giyohvandlik, xalqaro terrorizm, iqtisodiy qoloq mamlakatlar muammolari va boshqalar.

3. Hozirgi zamon ziddiyatlarini yengishning asosiy usullari:

a) global tartibga solish institutlarini yaratish;

b) sayyora ongining shakllanishi va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash ma'no formulasida rejaning 1, 2, 3 -bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Ijtimoiy me'yorlar tizimidagi axloq" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradigan reja punktlarining mavjudligi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Ijtimoiy normalarning turlari:

a) axloqiy;

b) qonuniy;

v) diniy;

d) odob -axloq qoidalari va boshqalar.

2. Axloqiy me'yorlarning xususiyatlari:

a) qadriyatlarga, xulq -atvor modellariga qaratilgan;

b) norasmiy;

v) jamoatchilik fikri, inson vijdoni bilan tartibga solinadi;

d) tarixiy xarakterga ega.

3. Axloqning tuzilishi:

b) tamoyillar;

4. Axloqning funktsiyalari:

a) tartibga soluvchi;

b) taxminiy va boshqalar.

5. Axloq va axloq.

6. Etika - axloq haqidagi fan.

7. Axloq va boshqa tartibga soluvchilarning munosabatlari.

Bu yoki shunga o'xshash ma'nolarni tuzishda rejaning 1, 2, 3 -bandlari yo'qligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon bermaydi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Jamiyat tizim sifatida" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradigan reja punktlarining mavjudligi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

a) quyi tizimlarning mavjudligi;

b) elementlarning o'zaro bog'liqligi;

v) elementlarning o'zaro ta'siri.

b) ijtimoiy institutlar.

a) dinamizm;

b) murakkab tashkilot;

c) ochiqlik va boshqalar.

a) taraqqiyot;

b) regressiya.

a) fan va texnikaning rivojlanishi;

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular denominational, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Shimoliy va Janub muammosi va uni hal qilish yo'llari" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Reja punktlarining berilgan mavzuga aloqadorligi nuqtai nazaridan tuzilishining to'g'riligi;

Rejada asosiy tarkibni aks ettirishning to'liqligi;

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab turdagi rejaga mosligi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1) Shimol va Janub muammosi bizning davrimizning global muammolaridan biridir.

2) Global muammolarning boshqa turlari:

a) ekologik;

b) demografik;

3) Shimol va Janub muammosining mohiyati:

a) "aholi portlashi";

b) ochlik, qashshoqlik, savodsizlik, kasallik;

v) ishsizlik va dunyoning iqtisodiy jihatdan farovon mamlakatlariga migratsiya.

4) "uchinchi dunyo" mamlakatlarining iqtisodiy qoloqligi, qashshoqligi va baxtsizligini bartaraf etish yo'llari:

a) puxta o'ylangan demografik siyosatni amalga oshirish;

b) yangi jahon iqtisodiy tartibini o'rnatish;

v) Shimol va Janub muammolarini hal qilishda xalqaro hamkorlik.

Balki, boshqa son va (yoki) rejaning punktlari va kichik bandlarining boshqa to'g'ri ifodasi. Ular denominational, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2, 3, 4 -bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Zamonamizning global muammolari" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

a) ekologik;

b) Shimol va Janub muammosi;

a) o'lchov;

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Erkinlik va mas'uliyat" mavzusining mohiyatini ochishga imkon beradigan murakkab sxemani tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

1. Erkinlik tushunchasi.

2. Erkinlikni tushunishga yondashuvlar:

a) mutlaq erkinlik;

b) erkinlik tan olingan zarurat sifatida;

3. Mutlaq erkinlikning mumkin emasligining sabablari:

a) inson o'z harakatlarida mavjud ijtimoiy me'yorlar bilan cheklangan;

b) inson jismoniy qonunlar bilan o'z harakatlarida cheklangan;

v) odam ilmiy -texnik taraqqiyot darajasiga va boshqalarga bog'liq.

4. Erkin jamiyat tushunchasi, uning asosiy modellari:

a) shaxslarning huquq va erkinliklari ustuvor bo'lgan jamiyat;

b) jamiyat kollektivizm va o'zaro yordamga asoslangan;

5. Mas'uliyat va erkinlik o'rtasidagi munosabatlar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

2-4 dan ikkitasi. Berilgan yoki shunga o'xshash ma'noga ega bo'lgan rejadagi fikrlar ushbu mavzuning mazmunini ochib beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Ilm va olimlarning mas'uliyati" mavzusining mohiyatini ochishga imkon beradigan murakkab sxemani tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

1. Ilmiy bilish tushunchasi.

a) xolislik;

b) ratsionalizm;

e) maxsus til.

a) gumanitar;

b) tabiiy;

c) ijtimoiy va boshqalar.

4. Ilmiy bilish funktsiyalari:

b) mafkuraviy;

d) prognozli.

5. Ilmiy bilim darajalari:

a) empirik;

b) nazariy.

6. Ilmiy bilish usullari:

a) ilmiy kuzatish;

b. tavsif;

v) tasniflash;

d) ilmiy tajriba;

e) ilmiy modellashtirish va boshqalar.

7. Zamonaviy fanning o'ziga xosligi:

a) tabiatga va jamiyatga ta'sir qilish imkoniyatlarining oshishi;

b) murakkab texnik va texnologik salohiyat;

v) turmush tarzi va ish tabiatiga bevosita ta'sir

d) mikro va makrokosmlarni o'rganish imkoniyati.

8. Olimlarning o'z tadqiqotlari uchun javobgarligini oshiruvchi omillar:

a) bir qator ixtirolarning ikki maqsadli maqsadi (ommaviy qirg'in qurollarining yangi turlarini yaratish);

b) bir qator tadqiqotlarning axloqiy noaniqligi (tirik organizmlarni klonlash);

v) bir qator ilmiy tadqiqotlarning tabiatga salbiy, zararli ta'siri;

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Rejaning 2, 7, 8 -bandlaridan ikkitasining ma'no jihatdan o'xshash yoki o'xshash formulada bo'lishi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bo'yicha bilimlardan foydalanib, "Tushunish faoliyatning bir turi sifatida" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Bilim haqida tushuncha.

2. Bilish predmeti va ob'ekti.

a) optimizm;

b) shubha;

c) agnostitsizm.

4. Bilim darajalari:

a) hissiy;

b) oqilona.

5. Bilishning turlari:

a) ilmiy;

b) ilmiy bo'lmagan.

6. Ilmiy bilimning xususiyatlari:

b) xolislik;

7. Ilmiy bilimlarning empirik va nazariy darajalari.

8. Ilmiy bo'lmagan bilim shakllarining xilma -xilligi:

b) mifologiya;

v) din;

d) san'at va boshqalar.

9. Ijtimoiy bilish xususiyatlari.

10. Bilim natijalari:

a) haqiqat;

b) aldanish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning har qanday 3-6, 8 punktlaridan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Jamiyat kabi." Mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing ochiq tizim". Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Ochiq tizim haqida tushuncha.

2. Jamiyatning tizim sifatida xususiyatlari:

a) dinamik ijtimoiy tuzilma;

b) murakkab tashkilot;

c) ochiqlik va boshqalar.

3. Jamiyatning ochiqligi, tabiatning jamiyatga ta'siri:

a) tabiiy sharoitlar ijtimoiy mehnat taqsimotiga katta ta'sir ko'rsatadi;

b) tabiiy omillar inson hayotida muhim rol o'ynaydi (geografik determinizm);

v) tabiat insonning tabiiy yashash muhitini tashkil qiladi.

4. Bizning davrimizning tabiiy muhit va ekologik muammolari bilan uzluksiz almashinuv holati:

a) issiqxona effekti;

b) kislotali yomg'ir;

v) dengiz va okeanlarning ifloslanishi;

d) havo ifloslanishi;

e) tuproqning ifloslanishi;

f) ichishga yaroqli suv miqdorini kamaytirish.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular denominational, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-4-bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Tabiatning inson va jamiyatga ta'siri" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1) Tabiat va jamiyat yagona moddiy dunyoning bir qismi sifatida.

2) insoniyat jamiyati uchun tabiatning qiymati:

a) tabiat - bu resurslar ombori;

b) tabiat - odamlar va odamlar jamoalarining tabiiy yashash joyi;

v) tabiat - estetik tuyg‘ular, go‘zallik manbai;

d) tabiat dam olish muhiti sifatida.

3) Tabiiy omillarning insoniyat jamiyatiga ta'sirining asosiy yo'nalishlari:

a) ijtimoiy rivojlanish tezligi va sur'atlariga ta'sir qilish;

b) ishlab chiqaruvchi kuchlarning taqsimlanish xususiyatiga ta'sir;

v) ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-ruhiy muhitga ta'siri;

d) siyosiy tizimga ta'siri;

4) insoniyat jamiyatining tabiat bilan o'zaro ta'sirining zamonaviy bosqichi:

a) ekologik inqiroz va uning sabablari;

b) ekologik birgalikda evolyutsiya.

5) insoniyat jamiyati va tabiat o'rtasidagi konstruktiv o'zaro ta'sir usullari va usullari:

a) tabiiy bog'lar va qo'riqxonalar yaratish;

b) resurslarni tejaydigan ekologik toza sanoat tarmoqlarini yaratish;

v) "yashil energiya" ni rivojlantirish;

d) alohida hayvon turlarining populyatsiyasini tiklash;

7) insoniyat jamiyati va tabiatining birgalikda evolyutsiyasiga o'tish muammolari

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular denominational, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin. Rejaning 2, 3 va 5 -bandlaridan ikkitasining mazmunan yoki shunga o'xshash formulada bo'lishi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Inson faoliyati" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri.

1. Inson faoliyati haqida tushuncha.

2. Faoliyatning tuzilishi.

a) faoliyat mavzusi

b) faoliyat ob'ekti

d) usul va vositalar

e) jarayon

f) natija

3. Faoliyat talablari:

a) biologik

b) ijtimoiy

c) ideal

4. Faoliyatlar

b) aloqa

c) o'rgatish

5. Faoliyatlar tasnifi:

a) ob'ektlar va natijalar bo'yicha (moddiy va ma'naviy);

b) faoliyat sub'ekti bo'yicha (individual va jamoaviy)

v) faoliyatning tabiati bo'yicha (reproduktiv va ijodiy)

d) jamiyat sohalariga qarab (iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy);

f) axloqiy me'yorlarga muvofiq (axloqiy va axloqsiz);

6. Faoliyatning xarakterli xususiyatlari:

a) qasddan qilingan tabiat;

b) o'zgaruvchan xarakter;

v) ishlab chiqarish tabiati;

d) jamoat xarakteri;

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular denominational, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin.

Irina Yun 30.10.2013 17:29

Iltimos, ayting -chi, "Faoliyat va fikrlash" mavzusidagi rejani qayerdan topish mumkin.

Valentin I. Kirichenko

Menga sovunga yoz, men uni senga tashlayman. yoki 2013 yil yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik broshyurasida E.L. Rutkovskaya va boshqalar 228 -bet

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Madaniyat, uning shakllari" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

1. Madaniyat haqida tushuncha.

2. Moddiy va ma'naviy madaniyat.

3. Madaniyatning vazifalari:

a) moslashuvchan;

b) tartibga soluvchi;

v) sotsializatsiya va boshqalar.

4. Madaniyat shakllari:

a) xalq;

b) elita;

c) massa.

5. Ommaviy madaniyatning xususiyatlari:

b) takrorlanish qobiliyati;

c) ko'ngilochar shakl;

6. Ommaviy madaniyatning jamiyat ma'naviy hayotiga ijobiy ta'siri:

7. Ommaviy madaniyatning jamiyat hayotiga salbiy ta'siri:

8. Elita madaniyatining xususiyatlari:

b) mazmunan murakkab;

9. Xalq madaniyatining xususiyatlari:

a) anonim;

b) mazmunan sodda;

10. Madaniyatlarning xilma -xilligi:

a) subkulturalar;

b) qarshi madaniyat.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Rejaning 3, 4, 8-10 punktlaridan ikkitasining berilgan yoki o'xshash ma'noga ega bo'lishi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "rejani tuzing, bu sizga" mavzusini ochishga imkon beradi. Ilmiy bilim". Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

1. Ilmiy bilish tushunchasi.

2. Ilmiy bilimning o'ziga xos xususiyatlari:

a) xolislik;

b) ratsionalizm;

v) izchillik va tartiblilik;

d) tekshirish mumkinligi (tekshirish mumkinligi);

e) maxsus til.

3. Fanlarning zamonaviy tasnifi:

a) gumanitar;

b) tabiiy;

c) ijtimoiy va boshqalar.

4. Ilmiy bilish funktsiyalari:

a) kognitiv va tushuntirish;

b) mafkuraviy;

v) ishlab chiqarish va o'zgartirish;

d) prognozli.

5. Ilmiy bilim darajalari:

a) empirik;

b) nazariy.

6. Ilmiy bilish usullari:

a) ilmiy kuzatish;

b) tavsif;

v) tasniflash;

d) ilmiy tajriba;

e) ilmiy modellashtirish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-6 punktidan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Ekologik inqiroz bizning davrimizning global muammosi" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

a) ekologik;

b) Shimol va Janub muammosi;

v) xalqaro terrorizm.

2. Global ekologik inqirozning mohiyati:

a) biologik turlarning yo'q bo'lib ketishi;

b) atmosfera, tuproq, okeanlarning ifloslanishi;

d) global isish va boshqalar.

3. Global ekologik muammoning sabablari:

a) Odamlarning iqtisodiy faolligi ko'lamining o'sishi.

b) iste'molchining tabiatga munosabati.

4. Global ekologik muammoning belgilari:

a) barcha mamlakatlar va xalqlarning manfaatlariga ta'sir qiladi;

b) zudlik bilan hal qilishni va butun insoniyat sa'y -harakatlarini birlashtirishni talab qiladi.

5. Ekologik inqirozdan chiqish yo'llari:

a) odamlarning tabiatga bo'lgan munosabatini o'zgartirish;

b) fan ekologiya xizmatida;

v) ekologik muammolarni hal qilishda xalqaro hamkorlik.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Kognitiv faollik" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Bilim haqida tushuncha.

2. Bilish predmeti va ob'ekti.

3. Dunyoni bilish muammosi:

a) optimizm;

b) shubha;

c) agnostitsizm.

4. Bilim darajalari:

a) hissiy;

b) oqilona.

5. Bilishning turlari:

a) ilmiy;

b) ilmiy bo'lmagan.

a) izchillik va asoslilik;

b) xolislik;

v) maxsus bilish usullarining mavjudligi;

d) maxsus fan tilidan foydalanish va boshqalar.

6. Ilmiy bilimlarning empirik va nazariy darajalari.

a) hayotiy tajriba va sog'lom fikr;

b) mifologiya;

v) din;

d) san'at va boshqalar.

9. Bilim natijalari:

a) haqiqat;

b) aldanish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Jamiyat va tabiat" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif etilgan mavzuni oshkor qilish uchun majburiy bo'lgan reja punktlarining mavjudligi;

Reja punktlarining berilgan mavzuga aloqadorligi nuqtai nazaridan tuzilishining to'g'riligi;

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab turdagi rejaga mosligi. Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashga kiritilmagan.

1. Jamiyat va tabiat tushunchasi.

2. Ijtimoiy jarayonlarga tabiatning (muhitning) ta'siri:

a) ijtimoiy dinamikaning tezligi va sifati;

b) ishlab chiqaruvchi kuchlarning joylashuvi va iqtisodiy ixtisoslashuvi;

v) odamlarning mentaliteti, munosabati va xarakterining o'ziga xos xususiyatlari;

d) tabiiy ofatlar va ularning ijtimoiy oqibatlari.

3. Jamiyatning tabiiy muhitga ta'siri:

a) inson faoliyati ta'siri ostida landshaftlarning o'zgarishi;

b) qayta tiklanmaydigan va qayta tiklanadigan tabiiy resurslardan foydalanish;

v) o'simlik va hayvonot dunyosidan foydalanish;

d) inson tomonidan o'zgartirilgan tabiiy muhitni yaratish.

4. Tabiatning inson va jamiyat uchun qiymati:

a) resurslar ombori;

b) tabiiy yashash joyi;

v) ilhom va go'zallik manbai.

5. Ijtimoiy taraqqiyotning hozirgi bosqichida tabiat va jamiyatning o'zaro ta'sirining o'ziga xosligi.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular savol yoki aralash shaklda taqdim etilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-4-bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Xalqaro terrorizm muammosi bizning davrimizning global muammosi" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri.

1. Global muammolar tushunchasi, ularning turlari:

a) ekologik;

b) Shimol va Janub muammosi;

v) xalqaro terrorizm.

2. Xalqaro terrorizmning paydo bo'lish sabablari:

a) dunyo mamlakatlari va mintaqalari o'rtasidagi iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanish darajasidagi farq;

b) G'arb bo'lmagan jamiyatga G'arb jamiyatining qadriyatlari va me'yorlarini agressiv ravishda kiritish, g'arb bo'lmagan madaniyatlar va qadriyatlarni zulm qilish;

v) global dunyoda G'arb davlatlarining siyosiy hukmronligi.

3. Hozirgi bosqichda xalqaro terrorizmning xususiyatlari:

a) millatlararo xarakter;

b) zamonaviy tarmoq texnologiyalari va resurslaridan foydalanish;

v) muhim moliyaviy, intellektual, inson resurslarining mavjudligi;

d) diniy va ijtimoiy-madaniy dastur sozlamalarini ishlatish.

5. Xalqaro terrorchilar faoliyatining asosiy yo'nalishlari:

a) media -texnologiyalar yordamida psixologik hujumlarni uyushtirish;

b) terrorchilik harakatlarini tayyorlash va o'tkazish;

v) yirik moliyaviy markazlarga, banklarga Internetga hujumlar uyushtirish.

6. Xalqaro hamjamiyatning terrorchilarga qarshi kurash usullari va usullari.

7. Rossiya Federatsiyasining terroristik tahdidga qarshi kurashdagi roli.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-5 punktidan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Ma'naviy faoliyatning mazmuni va shakllari (turlari)" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Ma'naviy faoliyat tushunchasi.

2. Ma'naviy faoliyat turlari:

a) bashoratli;

b) qiymatga yo'naltirilgan;

c) kognitiv.

3. Ma'naviy faoliyatning xususiyatlari:

a) odamlarning ongini o'zgartirishga qaratilgan;

b) ma'naviy qadriyatlarni yaratishni o'z ichiga oladi.

4. Ma'naviy qadriyatlar tushunchasi va ularning o'ziga xosligi:

a) ideallik;

b) mazmunan ob'ektivlik, idrokda sub'ektivlik;

v) belgilar va belgilar muhim rol o'ynaydi va hokazo.

a) hissiyotlar;

b) hissiyotlar;

v) bilim;

d) e'tiqod va boshqalar.

b) mifologiya;

v) din;

d) san'at va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-4-bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Manba: Ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoni 10.06.2013. Asosiy to'lqin. Markaz. Variant 6.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "dunyoni bilish muammosi" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Bilim haqida tushuncha.

2. Bilish predmeti va ob'ekti.

3. Dunyoni bilish muammosi:

a) optimizm;

b) shubha;

c) agnostitsizm.

4. Bilim darajalari:

a) hissiy;

b) oqilona.

5. Bilishning turlari:

a) ilmiy;

b) ilmiy bo'lmagan.

5. Ilmiy bilimning xususiyatlari:

a) izchillik va asoslilik;

b) xolislik;

d) maxsus fan tilidan foydalanish va boshqalar.

7. Ilmiy bo'lmagan bilim shakllarining xilma -xilligi:

a) hayotiy tajriba va sog'lom fikr;

b) mifologiya;

v) din;

d) san'at va boshqalar.

8. Ijtimoiy bilish xususiyatlari.

9. Bilim natijalari:

a) haqiqat;

b) aldanish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 3-5, 7 punktlaridan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Manba: Ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoni 10.06.2013. Asosiy to'lqin. uzoq Sharq... 2 -variant.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Jamiyat tizim sifatida" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradigan reja punktlarining mavjudligi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1) Keng ma'noda jamiyat tushunchasi.

2) Tizim sifatida jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari:

a) quyi tizimlarning mavjudligi;

b) elementlarning o'zaro bog'liqligi;

v) elementlarning o'zaro ta'siri.

3) Tizim sifatida jamiyatning asosiy elementlari:

a) jamoat hayoti sohalari (siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy va boshqalar);

b) ijtimoiy institutlar.

4) Jamiyatning tizim sifatida belgilari:

a) dinamizm;

b) murakkab tashkilot;

c) ochiqlik va boshqalar.

a) taraqqiyot;

b) regressiya.

6) Ijtimoiy taraqqiyot mezonlari:

a) fan va texnikaning rivojlanishi;

b) ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi;

v) insonparvarlik mezonlari va boshqalar.

7) Jamiyatning tizim sifatida vazifalari:

a) iqtisodiy foyda ishlab chiqarish va taqsimlash;

b) odamlarning ko'payishi va sotsializatsiyasi;

v) odamlarni boshqarish va boshqarish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular denominational, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2, 3, 4, 5, 7 -bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Manba: Ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoni 10.06.2013. Asosiy to'lqin. Sibir. 2 -variant.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Madaniyat shakllari va navlari" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

1. Madaniyat haqida tushuncha.

2. Madaniyat shakllari:

a) xalq;

b) elita;

c) massa.

3. Ommaviy madaniyatning xususiyatlari:

a) ommaviy sotish va foyda olishga e'tibor qaratish;

b) takrorlanish qobiliyati;

c) ko'ngilochar shakl;

d) keng auditoriya uchun mo'ljallangan.

4. Ommaviy madaniyatning jamiyat ma'naviy hayotiga ijobiy ta'siri:

a) atrofdagi dunyo haqidagi oddiy va tushunarli fikrlarni ma'qullaydi;

b) bevosita jamiyat manfaatlariga qaratilgan;

v) demokratik xarakteri bilan ajralib turadi;

d) dam olish, psixologik yengillik va boshqalarning ehtiyojlarini qondiradi.

5. Ommaviy madaniyatning jamiyat hayotiga salbiy ta'siri:

a) ommaviy didga qaratilgan;

b) madaniyatni standartlashtirish va birlashtirishga olib keladi;

v) passiv iste'mol uchun mo'ljallangan;

d) afsonalarni odamlar ongiga joylashtiradi;

e) sun'iy ehtiyojlarni shakllantiradi va hokazo.

6. Elita madaniyatining xususiyatlari:

a) havaskorlar va mutaxassislarning tor doirasiga yo'naltirilgan;

b) mazmunan murakkab;

v) notijorat xarakterga ega.

7. Xalq madaniyatining xususiyatlari:

a) anonim;

b) mazmunan sodda;

v) odatda milliy chegaralar bilan chegaralanadi.

8. Madaniyatlarning xilma -xilligi:

a) subkulturalar;

b) qarshi madaniyat.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Rejaning har qanday 2, 3, 6-8 punktlaridan ikkitasining mazmunan yoki shunga o'xshash formulada bo'lishi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Manba: Ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoni 10.06.2013. Asosiy to'lqin. Ural Variant 6.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Ijtimoiy taraqqiyot muammosi" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

1. Ijtimoiy taraqqiyot tushunchasi.

2. Ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xosligi:

a) nomuvofiqlik;

b) nisbiylik;

v) jamiyatning ijtimoiy tashkilotning yanada rivojlangan shakllariga o'tishiga yordam beradi.

3. Taraqqiyotning nomuvofiqligi:

a) turli sohalarda taraqqiyotning notekisligi;

b) ba'zi sohalarda taraqqiyot, boshqa sohalarda regressiya bilan kechadi.

4. Ijtimoiy taraqqiyot mezonlari:

a) fan va texnikaning rivojlanishi;

b) shaxsning shaxsiy erkinligining o'sishi;

v) inson ongining rivojlanishi.

5. Ijtimoiy taraqqiyot shakllari:

a) inqilob;

b) evolyutsiya;

c) islohotlar.

6. Ijtimoiy regressiya tushunchasi.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-5 punktidan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Ommaviy madaniyatning jamiyat ma'naviy hayotiga ta'siri" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

- taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab turdagi rejaga muvofiqligi;

- reja punktlarining mavjudligi, bu tekshiriluvchining mazkur mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadi, ularsiz uni ochib bo'lmaydi;

- reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashga kiritilmagan.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. "Madaniyat" va "ma'naviy hayot" tushunchalari.

2. Madaniyat shakllari:

a) elita;

b) xalq;

c) massa.

3. Ommaviy madaniyatning paydo bo'lish sabablari.

4. Ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari:

a) ommaviy sotish va foyda olishga e'tibor qaratish;

b) takrorlanish qobiliyati;

c) ko'ngilochar shakl;

d) keng auditoriya uchun mo'ljallangan.

5. Jamiyatning ma'naviy hayotiga ijobiy ta'sir:

a) atrofdagi dunyo haqidagi oddiy va tushunarli fikrlarni ma'qullaydi;

b) bevosita jamiyat manfaatlariga qaratilgan;

v) demokratik xarakteri bilan ajralib turadi;

d) dam olish, psixologik yengillik va boshqalarning ehtiyojlarini qondiradi.

6. Jamiyat hayotiga salbiy ta'sir:

a) ommaviy didga qaratilgan;

b) madaniyatni standartlashtirish va birlashtirishga olib keladi;

v) passiv iste'mol uchun mo'ljallangan;

d) afsonalarni odamlar ongiga joylashtiradi;

e) sun'iy ehtiyojlarni shakllantiradi va hokazo.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 4-6 punktidan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bo'yicha bilimlardan foydalanib, "Ehtiyojlarning inson faoliyatidagi o'rni" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

- taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab turdagi rejaga muvofiqligi;

- reja punktlarining mavjudligi, bu tekshiriluvchining mazkur mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadi, ularsiz uni ochib bo'lmaydi;

- reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashga kiritilmagan.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Faoliyat haqida tushuncha.

2. Faoliyat tuzilmasi:

a) mavzu;

b) ob'ekt;

d) motivlar;

e) harakatlar;

f) natija.

3. Faoliyatlar:

4. Faoliyat motivlari:

a) ehtiyojlar;

b) manfaatlar;

c) e'tiqod va boshqalar.

Faoliyat belgilari:

a) qasddan qilingan tabiat;

v) qurol xarakteri va boshqalar.

6. Ehtiyojlar tushunchasi va ularning turlari:

a) biologik;

b) ijtimoiy;

c) ruhiy.

7. A. Maslou bo'yicha ehtiyojlar tasnifi:

a) fiziologik;

b) ekzistensial;

v) ijtimoiy;

d) obro'li;

e) ideal.

8. Ehtiyojlar va faoliyat o'rtasidagi munosabatlar:

a) ehtiyojlar - faoliyat motivi;

b) ehtiyojlarni qondirish - faoliyat maqsadi va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning har 2-8 punktidan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Manba: Ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha yagona davlat imtihoni 05/05/2014. Erta to'lqin. 2 -variant.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Dunyo qarash va uning inson hayotidagi o'rni" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

- taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab turdagi rejaga muvofiqligi;

- reja punktlarining mavjudligi, bu tekshiriluvchining mazkur mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadi, ularsiz uni ochib bo'lmaydi;

- reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashga kiritilmagan.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. "Dunyoqarash" tushunchasi.

2. Dunyoqarashning tuzilishi:

a) bilim;

b) tamoyillar;

v) e'tiqod;

d) ma'naviy qadriyatlar va boshqalar.

3. Dunyoqarashni shakllantirish usullari:

a) o'z -o'zidan;

b) ongli.

4. Dunyoqarashning asosiy turlari:

a) mifologik;

b) diniy;

v) falsafiy;

d) ilmiy.

5. Dunyo qarashining inson hayotidagi o'rni.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-4-bandlaridan ikkitasining mavjudligi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Faoliyat va fikrlash" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab sxemani tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

- taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab turdagi rejaga muvofiqligi;

- reja punktlarining mavjudligi, bu tekshiriluvchining mazkur mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadi, ularsiz uni ochib bo'lmaydi;

- reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashga kiritilmagan.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Faoliyat haqida tushuncha.

2. Faoliyat tuzilmasi:

a) mavzu;

b) ob'ekt;

d) motivlar;

e) harakatlar;

f) natija.

3. Faoliyatlar:

a) o'yin, o'qish, ish, muloqot;

b) ma'naviy, amaliy (moddiy) va boshqalar.

4. Faoliyat motivlari:

a) ehtiyojlar;

b) manfaatlar;

c) e'tiqod va boshqalar.

Faoliyat belgilari:

a) qasddan qilingan tabiat;

b) o'zgaruvchan xarakter;

v) qurol xarakteri va boshqalar.

6. Fikrlash tushunchasi va turlari:

a) og'zaki-mantiqiy;

b) tasviriy-majoziy;

c) vizual va samarali.

7. Fikr va harakatning aloqasi:

a) fikrlash oqilona bilimlar asosi sifatida;

b) fikrlash va gapirish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-6 punktidan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bo'yicha bilimlardan foydalanib, "Faoliyat tarkibidagi odamning ehtiyojlari va qiziqishlari" mavzusini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Inson ehtiyojlari haqida tushuncha.

2. Inson ehtiyojlarining tasnifi:

a) insonning biologik ehtiyojlari;

b) ijtimoiy ehtiyojlar;

c) ideal ehtiyojlar.

3. Inson faoliyatining tuzilishi:

a) ehtiyojlar va motivlar;

v) mablag ';

d) natija.

4. Faoliyatlar:

b) o'qitish;

d) aloqa.

5. Shaxs manfaatlari uning faoliyati motivi sifatida.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular denominational, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin.

Rejaning 2, 3, 4 -bandlaridan ikkitasining mazmunan yoki shunga o'xshash formulada bo'lishi ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

1. Ilmiy bilish tushunchasi.

2. Ilmiy bilimning o'ziga xos xususiyatlari:

a) xolislik;

b) ratsionalizm;

v) izchillik va tartiblilik;

d) tekshirish mumkinligi (tekshirish mumkinligi);

e) maxsus til.

3. Fanlarning zamonaviy tasnifi:

a) gumanitar;

b) tabiiy;

c) ijtimoiy va boshqalar.

4. Ilmiy bilish funktsiyalari:

a) kognitiv va tushuntirish;

b) mafkuraviy;

v) ishlab chiqarish va o'zgartirish;

d) prognozli.

5. Ilmiy bilim darajalari:

a) empirik;

b) nazariy.

6. Ilmiy bilish usullari:

a) ilmiy kuzatish;

b) tavsif;

v) tasniflash;

d) ilmiy tajriba;

e) ilmiy modellashtirish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Globallashuv tushunchasi.

2. Iqtisodiy globallashuv:

a) jahon mehnat taqsimoti;

6) TMKlar faoliyati;

v) xalqaro moliya tizimi;

d) jahon savdosi va boshqalar.

3. Zamonaviy dunyoda aholi migratsiyasi:

4. Millatlararo muloqot.

5. Aloqa, axborot texnologiyalari rivojlanishi.

6. Madaniyat sohasidagi globallashuv:

a) ommaviy madaniyatning tarqalishi;

6) g'arbiylashtirish;

v) milliy ta'lim tizimlarining integratsiyasi;

d) ilmiy tadqiqotlarning integratsiyasi va muvofiqlashtirilishi va boshqalar.

8. Zamonaviy jamiyatning global muammolari:

a) ekologik;

b) Shimol va Janub muammosi;

v) xalqaro terrorizm va boshqalar.

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

a) ijtimoiy institut sifatida;

v) bilimlar tizimi sifatida.

2. Ilmiy bilimning o'ziga xos xususiyatlari:

a) xolislik;

b) ratsionalizm;

v) izchillik va tartiblilik;

d) tekshirish mumkinligi (tekshirish mumkinligi);

e) maxsus til.

3. Fanlarning zamonaviy tasnifi:

a) gumanitar;

b) tabiiy;

c) ijtimoiy va boshqalar.

4. Fanning vazifalari:

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Bilim haqida tushuncha.

2. Bilish predmeti va ob'ekti.

3. Dunyoni bilish muammosi:

a) optimizm;

b) shubha;

c) agnostitsizm.

4. Bilim darajalari:

a) hissiy;

b) oqilona.

5. Bilishning turlari:

a) ilmiy;

b) ilmiy bo'lmagan.

5. Ilmiy bilimning xususiyatlari:

a) izchillik va asoslilik;

b) xolislik;

B) maxsus bilish usullarining mavjudligi;

d) maxsus fan tilidan foydalanish va boshqalar.

6. Bilimlarning empirik va nazariy darajalari.

7. Ilmiy bo'lmagan bilim shakllarining xilma -xilligi:

a) hayotiy tajriba va sog'lom fikr;

b) mifologiya;

v) din;

d) san'at va boshqalar.

8. Ijtimoiy bilish xususiyatlari.

9. Bilim natijalari:

a) haqiqat;

b) aldanish va boshqalar.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 3-5, 7 punktlaridan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Din ijtimoiy institut sifatida" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Din haqida tushuncha.

2. Diniy tashkilotlar:

a) cherkov;

3. Dinning vazifalari:

a) mafkuraviy;

b) tarbiyaviy;

c) tartibga soluvchi;

d) kompensatsion;

e) kommunikativ va boshqalar.

4. Dinlarning turlari:

a) dunyo (nasroniylik, buddizm, islom);

b) milliy yoki mintaqaviy va boshqalar.

5. Din instituti doirasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi normalar:

a) rasmiy;

b) norasmiy.

6. Din instituti doirasida ishlaydigan maqom-rol tizimi:

a) ruhoniylar;

b) oddiy odamlar va boshqalar.

7. Vijdon erkinligi.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Berilgan yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2-6 punktidan ikkitasining mavjudligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanib, "Ta'lim ijtimoiy institut sifatida" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Rejada imtihon oluvchining mavzuning asosiy jihatlarini tushunishini ko'rsatadigan nuqtalarning mavjudligi, ularsiz uni mohiyatan ochib bo'lmaydi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

1. Tarbiya tushunchasi.

2. Tarbiyaning vazifalari:

a) jamiyatning bilim va madaniy tajribasini uzatish;

b) yangi avlodlarning sotsializatsiyasi;

v) jamiyat va davlat taraqqiyoti ehtiyojlarini qondirish va boshqalar.

3. Ta'lim tizimi:

a) umumiy ta'lim;

b) kasbiy ta'lim;

c) qo'shimcha ta'lim.

4. Zamonaviy ta'limning rivojlanish tendentsiyalari:

a) insonparvarlik;

b) axborotlashtirish;

v) baynalmilallashuv;

d) gumanitarizatsiya va boshqalar.

5. Ta'lim muassasasi doirasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi normalar:

a) rasmiy;

b) norasmiy.

6. Ta'lim muassasasi doirasida ishlaydigan maqom-rol tizimi:

a) o'qituvchilar (o'qituvchilar);

b) o'quvchilar (talabalar) va boshqalar.

7. Konstitutsiyaviy kafolatlar fuqarolarning ta'lim olish huquqlari.

8. Bir umrlik ta'limning qiymati.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

1. "Ilm" tushunchasining ko'p qirraliligi:

a) ijtimoiy institut sifatida;

b) faoliyatning maxsus shakli sifatida;

v) bilimlar tizimi sifatida.

2. Ilmiy bilimning o'ziga xos xususiyatlari:

a) xolislik;

b) ratsionalizm;

v) izchillik va tartiblilik;

d) tekshirish mumkinligi (tekshirish mumkinligi);

e) maxsus til.

3. Fanlarning zamonaviy tasnifi:

a) gumanitar;

b) tabiiy;

c) ijtimoiy va boshqalar.

4. Fanning vazifalari:

a) kognitiv va tushuntirish;

b) mafkuraviy;

v) ishlab chiqarish va o'zgartirish;

d) prognozli.

5. Fan postindustrial jamiyat taraqqiyotining omili sifatida.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri

1. Global muammolar tushunchasi.

2. Zamonamizning global muammolarining turlari:

a) ekologik;

b) Shimol va Janub muammosi;

v) Uchinchi jahon urushi xavfi va boshqalar.

3. Ularni hal qilish yo'llarini izlashning o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan global muammolarning xususiyatlari:

a) o'lchov;

b) barcha mamlakatlar va xalqlarning manfaatlariga ta'sir qiladi;

v) jamiyat taraqqiyotiga hal qiluvchi ta'sir;

d) faqat butun insoniyatning birlashgan sa'y -harakatlari ta'sirida.

4. Zamonamizning global muammolarini hal qilish usullari:

a) faoliyati global muammolarni hal qilishga qaratilgan xalqaro tashkilotlarni tuzish;

b) umuminsoniy qadriyatlarni izlashga da'vat;

c) rivojlanish samarali shakllar ijtimoiy-siyosiy, diniy, etnik va boshqa mafkuraviy yo'nalishlarning farqiga qaramay, barcha mamlakatlarning birgalikda harakat qilishiga imkon beradigan hamkorlik;

d) ma'lum asoslarga tayanish qiymat yo'nalishlari(masalan, insonparvarlik).

5. Global muammolarni sivilizatsiyani saqlash sharti sifatida hal qilish butun insoniyatning umumiy ishidir.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular nom berish savolida yoki aralash shakllarda berilishi mumkin.

2-4 dan ikkitasi. Berilgan yoki shunga o'xshash ma'noga ega bo'lgan rejadagi fikrlar ushbu mavzuning mazmunini ochib beradi.

Ijtimoiy fanlar bilimidan foydalanib, "Inson - bilim ob'ekti va sub'ekti" mavzusining mohiyatini ochib berishga imkon beradigan murakkab reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil tasvirlangan.

Tushuntirish.

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

Taklif qilinayotgan javob tuzilmasining murakkab tipli rejaga mosligi;

Ushbu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon beradigan reja punktlarining mavjudligi;

Reja punktlari so'zlarining to'g'riligi.

Mavzuning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirmagan, mavhum va rasmiy xarakterga ega bo'lgan reja punktlarining so'zlari baholashda hisobga olinmaydi.

Ushbu mavzuni oshkor qilish rejasining variantlaridan biri:

1. Bilim haqida tushuncha.

2. Insonning bilish faoliyati turlari bilish sub'ekti sifatida:

a) ilmiy bilimlar;

b) ilmiy bo'lmagan bilimlar (kundalik, estetik va boshqalar)

3. Insonning bilish faoliyati darajalari bilish sub'ekti sifatida:

a) hissiy;

b) oqilona.

4. Kognitiv faoliyatning tuzilishi:

a) bilish sub'ektlari (shaxs, shaxslar guruhi va boshqalar)

b) bilim ob'ektlari (inson, tabiat, jamiyat va boshqalar)

v) bilish usullari va vositalari.

d) bilim natijalari (haqiqat, xato va boshqalar)

5. Inson bilim ob'ekti sifatida:

a) insonni o'rganishda har xil yondashuvlar;

b) insonning biologik tabiati va ijtimoiy mohiyati haqidagi tabiiy va ijtimoiy fanlar;

v) insonning ruhiy olami haqidagi fan va din.

6. Bilimlarning inson hayotidagi ahamiyati va jamiyat taraqqiyoti.

Reja punktlari va kichik punktlarining boshqa raqami va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin. Ular denominatsiya, savol yoki aralash shakllarda taqdim etilishi mumkin.

Bu yoki shunga o'xshash formulada rejaning 2 - 5 punkti yo'qligi bu mavzuning mazmunini ochib berishga imkon bermaydi.

Sayyoramizda ko'p odamlar yashaydi, lekin ko'pchilik ularning kelib chiqishi haqida o'ylamagan. Bu juda murakkab savol va ko'plab taniqli olimlar bu haqda o'ylaydilar. Ammo ularning hech biri umumiy fikrga kelmagan. Inson biologik va ijtimoiy -madaniy evolyutsiya natijasida antropogenez kabi fan tomonidan qaraladi. Garchi uning sharofati bilan ilgari yashagan odamlarning turlari ajralib tursa -da, lekin asosiy muammo biz uchun sir bo'lib qolmoqda.

Ustida bu lahza eng mashhur to'rtta nazariya mavjud:

1. Darvin nazariyasi: odamlar (sutemizuvchilar sinfi) maymundan kelib, zamonaviy odamlarga aylangan.
2. Xudo o'z qiyofasida ikkitasini yaratgan, deb aytgan Xudoning yaratilish nazariyasi, ular barcha zamonaviy odamlarning avlodlari bo'ldi.
3. Kosmosdan aralashish nazariyasi (musofirlar odamni yaratdi va Yerni to'ldirdi).
4. Materiya, energiya va auraning o'zaro ta'siridan iborat fazoviy anomaliyalar nazariyasi.

Zamonaviy odam tushunchasi

Inson biologik va ijtimoiy -madaniy evolyutsiya natijasida bir nechta talablarga javob beradigan tirik mavjudotdir, masalan:

• ijtimoiylik;
• tarixiy faoliyatning bir qismi;
• madaniyatning bir qismi.

Nima bilan zamonaviy odam sayyoramizda yashaydigan boshqa jonzotlardan farq qiladimi? Uning ongli ekanligi va har qanday tahliliy xulosalar chiqarishga va qaror qabul qilishga qodir. Shunga asoslanib, har bir kishi o'z harakatlari uchun javobgardir.

Bundan tashqari, odamda ko'plab fazilatlar va qobiliyatlar bor, shuning uchun tabiat unga faqat mukofot berdi:

• asboblar ishlab chiqarish;
• so'zsiz;
• olovdan foydalanish qobiliyati;
• xatti -harakatlarning plastikligi va boshqalar.

Sayyorada Homo sapiens (homo sapiens) ga to'liq mos keladigan bitta jonzot yo'q.

Inson biologik va ijtimoiy-madaniy evolyutsiya natijasida o'zini ham, atrofidagi dunyoni ham o'zgartira oladi. U o'z tarixi va madaniyatini, an'analari va qadriyatlarini yaratadi. Hali ham savollar bor: insonni kim yaratgan, uning maqsadi nima? Bu masala ko'plab fanlar, shu jumladan falsafa va din bilan shug'ullanadi.

Evolyutsiya tushunchasi

Inson biologik va ijtimoiy -madaniy evolyutsiya natijasida antropogenez deb nomlangan fan tomonidan qaraladi. Agar yunon tilidan tarjima qilingan bo'lsa, siz "insonning kelib chiqishi" ni olasiz. Antropogenez ming yillar davomida zamonaviy odamlarning shakllanishini o'rganadi. Bundan tashqari, aynan shu fan inson kelib chiqishining asosiy nazariyalarini ajratib turadi, biz bu haqda biroz keyinroq gaplashamiz.

Ko'rinishlarning xilma -xilligiga qaramay, ko'pchilik hali ham Darvinning nazariyasiga, ya'ni evolyutsiyaga amal qiladi. Nima uchun bu gipotezaga olimlar ayniqsa ishonishadi? Chunki u arxeologik va biologik qator ilmiy ma'lumotlar bilan tasdiqlangan.

Biz "Evolyutsion nazariya" bo'limida batafsil ko'rib chiqamiz. Bu erda men o'z bilimlarimizdagi barcha kamchiliklarni oxirigacha yo'q qilish uchun o'zimni qo'shmoqchiman. Demak, evolyutsiya - bu tirik organizmlarning er yuzida va umuman tabiatda rivojlanishi. Bu jarayon genetik o'zgarish, moslashish, yangi turlarning paydo bo'lishi va yo'q bo'lib ketishi bilan kechadi.

Inson kelib chiqishi

Avval aytib o'tganimizdek, hozirgi vaqtda Yerda odamning paydo bo'lishi haqidagi to'rtta asosiy nazariya mavjud. Ta'kidlash joizki, bu muammoga ham biologiya, ham gumanitar fanlar jalb qilingan.

Bu ikki sohada munozaralar davom etmoqda, yangi taxminlar va modellar ilgari surilmoqda. Endi hamma odam biologik va ijtimoiy tarkibiy qismlarning kombinatsiyasi ekanligiga ishonishga moyil. Hatto biologiya va inson o'ziga xosligi o'rtasidagi chegarani qidiradigan fan ham bor. U sotsiobiologiya deb ataladi va inson kelib chiqishi masalasi bilan ham shug'ullanadi.

Evolyutsion nazariya

Hamma vaqtni qiziqtirgan savollardan biri bu Yerda odamning paydo bo'lishi. shu kungacha ilgari surilgan va ilgari surilmoqda, lekin hech biri to'liq isbotlanmagan. Bu shuni ko'rsatadiki, hech kim berilgan savolga aniq javob bera olmaydi. Va shunga qaramay, insonni kim yaratgan?

XVIII asr oxirida Charlz Darvin bizga kelib chiqishimizni oddiy maymundan olishimizni taklif qilgan. Evolyutsion nazariya bu olimning fikri edi. U butun hayotini yozishga bag'ishlagan ilmiy ish, u odamning antropoid maymundan kelib chiqishini ishonchli tarzda isbotladi. Charlz Darvin juda ishonchli dalillar keltirdi, ko'plab o'xshashliklarni va zamonaviy odamni ta'kidladi.

Uzoq vaqt davomida bu nazariya, hatto hech bo'lmaganda ba'zi dalillarga ega bo'lgan yagona dalil bo'lsa ham, ilmiy doiralarda hamfikrlarni topa olmadi, boshqalari esa faqat taxminlarga asoslangan va bir xil darajada yolg'on va to'g'ri bo'lishi mumkin. Hozirda bundan yaxshiroq versiya yo'q.

Darvinning xizmatlari shubhasiz katta. U Yerda yashovchi barcha tirik organizmlarni tizimlashtirdi, ularning o'xshashligini ta'kidladi. Ammo men insonning kelib chiqishining yuz foiz isbotini topa olmadim, bu esa tobora ko'proq yangi tushunchalar paydo bo'lishiga olib keldi, biz hozir ular haqida gaplashamiz.

Kreatsionizm

Boshqa ma'noda, bu versiya "insonning diniy kelib chiqishi" deb nomlanadi. Bu ham sodir bo'ladi. Bu nazariya Xudo Yerni va sayyoramizdagi barcha hayotni, shu jumladan odamni yaratgan deb da'vo qiladi. Bu fikr Muqaddas Kitobga asoslangan xristian yozuvlari asosida qurilgan.

Aslida, bu nazariya juda mumkin, chunki hech kim hali ham inson ruhining kelib chiqishini tushuntira olmagan. Shuningdek, kreatsionizmning bir nechta yo'nalishlari mavjud, ulardan eng mashhurlari:

• yosh er;
• eski er.

Keling, ularning farqlari nimada ekanligini ko'rib chiqaylik. Birinchisi, Xudo tom ma'noda erni olti kunda yaratgan deb taxmin qilsa, ikkinchisi bu masalani biroz chuqurlashtiradi. U erda kun ma'lum bir kunni anglatmaydi, balki noaniq vaqt, ehtimol ancha uzoq. Va shunga qaramay, insonni kim yaratgan? Xudo yoki begona aql, yoki biz maymundan chiqqanmizmi? Ehtimol, bu biz uchun abadiy sir bo'lib qoladi.

Tashqi aralashuv

Ko'pchilik insoniyatni Charlz Darvin taklif qilgan biologik va ijtimoiy -madaniy evolyutsiyaning natijasi deb hisoblaydi. Ammo, shunga qaramay, boshqa tushunchalar mavjud, masalan, tashqi aralashuv, begona razvedkaning hayotga kirishi.

Birinchi bakteriyalar kosmosdan olib kelingan deb taxmin qilinadi, lekin odam begonalarning tajribalari tufayli paydo bo'lgan. Nega bunday qilishdi, balki ularga qullar kerakdir? Bu noma'lumligicha qolmoqda.

Kosmik anomaliyalar

Bu nazariya barcha olamlarning atmosferani bir xil printsip asosida ishlab chiqishini va shakllanishini nazarda tutadi, bu yo'l xuddi aura darajasida dasturlashtirilgan.

Agar sayyora hayot uchun yaroqli bo'lsa, unda aql paydo bo'ladi. Darvin nazariyasi va bu bir -biriga juda o'xshash, farq faqat tasodifiy omillar bilan bir qatorda evolyutsiyani boshqaradigan dastur borligiga ishonishidadir.