Madaniy o'zgaruvchanlikning turlari, rivojlanishdan tashqari, mavjud. Feodal monarxiya
- Hajmi: 9,4 MB
- Slaydlar soni: 20
Taqdimot tavsifi Slaydlar bo'yicha moskva tretiy rim taqdimoti
Quyosh botishi bilan birga Kiev Rusi rus madaniyati rivojlanishidagi birinchi tsivilizatsiya davri tugadi va 13-asrning o'rtalaridan boshlab. uning tarixida Buyuk rus xalqining shakllanishi va rivojlanishi jarayoni va uning ma'naviy xususiyatlari boshlandi. Bu markazlashgan davlatning shakllanishi, uning ichki mustahkamlanishi va xalqaro mavqelarining mustahkamlanishi davri edi. Etnik, tarixiy, siyosiy va madaniy omillarning murakkab va ziddiyatli o'zaro ta'siri natijasida yangi etnik-madaniy majmua vujudga keldi, uning markazi. Shimoliy-sharqiy Rossiya va Moskva. Tabiiyki, yangi etnik-madaniy hamjamiyat - buyuk ruslar, ya'ni ma'naviyat va mentalitetning o'ziga xos xususiyatlariga ega yangi millat paydo bo'ldi. Mo'g'ullar istilosidan keyin Rossiyaning hukmron doiralarining siyosati tashqi tahdidlar va madaniy ekspansiyalar sharoitida rus pravoslav o'ziga xosligini saqlab qolishga qaratilgan edi. Bu mamlakatning to'liq izolyatsiyasiga olib kelmadi, u pravoslav xalqlari bilan ma'naviy aloqalarni saqlab qolgan holda Sharq va G'arb ta'sirida davom etdi. Bunday sharoitda mos rus madaniy arxetipining shakllanishi sodir bo'ldi, u Muskovit Rossiyasi deb nomlandi.
Rim Konstantinopol Moskva. XV - XVI asr oxirida. Rossiyada "Moskva uchinchi Rim" siyosiy nazariyasi paydo bo'lib, Rossiya davlatining poytaxti Moskvaning siyosiy va cherkov markazi sifatidagi jahon-tarixiy ahamiyatini asoslaydi.
Bu Pskovlik Filoteyning xabarlarida bayon etilgan. Nazariyaning mohiyati shundan iboratki, Rim va Konstantinopol qulagandan keyin haqiqiy e'tiqod faqat Muskovitlar davlatida saqlanib qolgan, shuning uchun "dunyoning oxirigacha" Moskva uchinchi Rimdir. Ushbu nazariyaga ko'ra, Rossiya birinchi va ikkinchi Rimning tarixiy missiyasining tarixiy merosxo'ri va davomchisi bo'lib, rus xalqi Xudo tomonidan tanlangan. Filofeyning "Moskva uchinchi Rim" nazariyasi butun dunyo tarixi kontekstida Rossiyaning ma'naviy va tarixiy taqdirini belgilab berdi. Filoteyning bu g'oyalari Moskvaning yuksalishi uchun qulay tushuntirish beradi, shuningdek, uning kelajakdagi masihiy rolini bashorat qiladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Filoteyning g'oyalari xristian mamlakatlarida juda keng tarqalgan "Uzoq muddatli Rim" nazariyasining elementlarini birlashtirgan bo'lib, unga ko'ra Rim imperiyasining tarixi abadiy davom etadi. Rim hokimiyati bilan o'zligini e'lon qilish va ta'kidlash istagi ijtimoiy-siyosiy fikrda kuzatilishi mumkin. turli mamlakatlar Sharqiy va G'arbiy Yevropa. Filoteyning "Moskva uchinchi Rim" nazariyasi ikkita asosiy g'oyani o'z ichiga oladi: 1) missionerlik (muallif Moskva suverenini o'z shohligidagi barcha butparast xalqlarni nasroniylikka aylantirishga chaqiradi) 2) cherkov (knyaz o'z zimmasiga olishi kerak. cherkov ishlari).
Shunday qilib, "Moskva uchinchi Rim" nazariyasi rus xalqining buyuk qudratli g'oyasini, shuningdek, rus xalqining Xudo tomonidan tanlanganligi g'oyasini ifodalaydi. "Moskva - uchinchi Rim" mafkurasi keyingi rivojlanishga sezilarli ta'sir ko'rsatdi davlat shakllari Rossiyadagi avtokratiya.
Ijtimoiy rivojlanishni aks ettiruvchi jurnalistik xabarlarning mavzulari podshoh hokimiyati va umuman, Rossiya davlatining tuzilishi haqidagi savollar edi. XIV-XV asrlar ijtimoiy-siyosiy fikrning yetakchi yo'nalishi. yilnomalarda va boshqalarda aks ettirilgan adabiy asarlar, cherkov bilan ittifoqda butun Rossiya birligi va kuchli knyazlik hokimiyati g'oyasi diniy shaklda ifodalangan. U oʻzining sinfiy-siyosiy mazmuniga koʻra feodal mafkurasi boʻlib, oʻsha davrda yagona feodal monarxiya barpo etish yoʻlidagi progressiv harakatni ifodalagan. Bu mafkura Moskva ijtimoiy-siyosiy tafakkuri asarlarida eng katta kuch bilan rivojlandi.
40-yillarning oxiri - XVI asrning 50-yillari boshlarida. Ivan IV I. S. Peresvetovga (ehtimol, xayoliy shaxs) iltimosnomalarini yozadi. O'z fikrlarini ifodalash uchun Peresvetov o'ziga xos adabiy vositadan foydalanadi. U mavjud bo'lmagan ideal monarxni - butun hokimiyatni o'z qo'lida to'plagan holda, o'z davlatida adolatli munosabatlar va mustahkam huquqiy tartib o'rnatishga muvaffaq bo'lgan turkiyalik Mahmet-Saltonni tortadi.
1950-yillarda uning tarafdorlaridan biri bo'lgan Ivan Drozniy va knyaz Andrey Kurbskiy o'rtasidagi mashhur yozishmalarda (1564-1577) xuddi shu masalalar bo'yicha g'azablangan bahsni kuzatamiz. Oprichninaning boshlanishi bilan chet elga qochib ketgan Kurbskiy podshohga uni zolimlik va shafqatsizlikda ayblab, xabar yubordi. Grozniy javob berdi. Barcha yozishmalar podshoh va uchta knyazning ikkita xabaridan iborat bo'lib, ular "Moskva Buyuk Gertsogining hikoyasi" risolasini ham yozganlar. Shunday qilib, Kurbskiy monarxiyani himoya qildi, ammo cheklangan. Tsar Ivan esa faqat cheksiz hokimiyatga ega monarxiyani haqiqiy monarxiya deb hisoblardi. U buni isbotladi bu holat qo'lida qalam bilan. Bahslar, birinchi navbatda, o'tmish tarixidagi faktlar bo'lib, unga ko'ra, "avtokratiya" Rossiya zaminida "xudoning izni bilan" mavjud.
Cherkov bilan kurash "Valaam oqsoqollarining suhbati" (16-asr o'rtalari) kabi publitsistik asarda o'z ifodasini topdi. Muallif, kuchli cherkov hokimiyati tarafdori, ruhoniylarning aralashishga urinishlariga qarshi. davlat boshqaruvi va monastirlarning qorani egallashiga qarshi dehqon erlari. Uning asosiy talabi monastir yer egaligini butunlay yo'q qilish edi.
Ulug'vor qo'lda yozilgan tarixiy va adabiy asarlarning aksariyati Metropolitan Makarius faoliyati bilan bog'liq. 1554 yilga kelib u va uning hamkorlari "Buyuk Shon-sharaf" ni yaratdilar - Rossiyadagi barcha "nima" kitoblarining 12 jildli to'plami: hayot va ta'limotlar, Vizantiya qonunlari va cherkov qonunlari yodgorliklari, hikoyalar va afsonalar. Asarlar o'qish tavsiya etilgan kunlarga qarab taqsimlandi.
Yana bir yirik asar qirollik nasl-nasabining kuch kitobi edi. Qudrat kitobi hikoyani "daraja" bo'yicha tartibga soladi. Har bir daraja shahzoda (Vladimirdan Ivan IVgacha) va metropolitanning hukmronligiga to'g'ri keladi. Bu qirollik va cherkov hokimiyatining birligi g'oyasini ta'kidladi.
XVI asr o'rtalarida. yilnomachilar Nikon yilnomasi deb nomlangan yangi yilnomalar kodini tayyorladilar (chunki ro'yxatlardan biri 17-asrda Patriarx Nikonga tegishli edi). Nikon yilnomasi Rossiyaning boshidan 16-asrning 50-yillari oxirigacha bo'lgan barcha oldingi xronika materiallarini o'z ichiga olgan. Ushbu kodning ajoyib xususiyati unda asosan tegishli ma'lumotlarning mavjudligidir antik davr Boshqa yilnomalarda uchramaydigan rus tarixi. Nikon yilnomasi mualliflari, shuningdek, materialni shunchaki taqdim etishga emas, balki ba'zi voqealarni tushuntirishga harakat qilishdi.
XVI asrning 70-yillarida. tasvirlangan jahon tarixi - Shaxsiy yilnomalar kodeksini tuzishni yakunladi. U 12 ta varaqdan iborat bo'lib, ulardan 10 tasi bizgacha yetib kelgan.Oddiy g'aznada jahon tarixi buyuk shohliklarning - ibroniy, bobil, fors, Aleksandr Makedonskiy, Rim, Vizantiyaning o'zgarishi sifatida tasvirlangan. Bu jarayonning tabiiy natijasi Rossiya davlatining shakllanishidir.
XVI asr yilnomalari mahalliy kompozitsiyalar bilan ham ifodalangan. Masalan, “Qirollikning boshlanishi yilnomasi” asarida Ivan Dahshatli hukmronligining birinchi yillari tasvirlangan. 60-yillarda Qozon xonligining bosib olinishining tarixiy adolatliligini isbotlagan "Qozon podsholigi tarixi" tuzildi. XVI asr oxiriga kelib. shuningdek, "Moskvaning boshlanishi haqidagi ertak" nashrlaridan biriga ishora qiladi.
Kundalik janr adabiyoti "Domostroy" kabi o'ziga xos asarni o'z ichiga oladi, uning muallifi, ehtimol, Archpriest Sylvester edi. "Domostroy" "uy xo'jaligi" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun unda siz turli xil maslahatlar va ko'rsatmalarni topishingiz mumkin: bolalarni qanday tarbiyalash va xotiniga qanday munosabatda bo'lish, materiallar va kiyim-kechaklarni saqlash, bozorda qachon tovarlar sotib olish va mehmonlarni qanday kutib olish. Ko'rsatmalar, shu bilan birga, Xudoning hokimiyati va Muqaddas Yozuvlar bilan muqaddaslangan.
Shunday qilib, XIII-XVII asrlar davri Buyuk rus etnosining shakllanishi va uning ongida asosiy stereotiplari, rus cherkovining o'z taqdirini o'zi belgilashi va uning madaniy xaritasida o'z o'rnini egallash davridir. dunyo. Rossiyadagi og'ir konfessiyalararo vaziyat davrida paydo bo'lgan birlikka, xalqning birlashishiga intilish rus o'z-o'zini anglashining markaziy elementi bo'lib, u Rossiyaga tajovuz qilmoqchi bo'lganlarga bo'ysunmaslik bilan to'ldirilgan. xalq mustaqilligi; shohga sadoqat ("Domostroy" ga ko'ra xalq uchun oilaning otasi); oliy axloqiy ideallarga sodiqlik. O'z-o'zini anglashning barcha bu elementlari odamlarga o'zini rus deb bilishga imkon berdi va o'z-o'zini anglash rus tarixining keyingi yo'nalishini belgilab berdi.
Degradatsiya
Desemantizatsiya
Samaradorlik
Muvofiqlik
18. Ibtidoiy madaniyatning xarakterli belgilari ... hisoblanadi.
mifologik ong
Kollektiv vakilliklarning ustunligi
Shaxsiy boshlanish
Falsafaning tug'ilishi
19. Ta'rif va tushuncha o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating:
1. butunlay insonning dunyo bilan semantik qarindoshligiga asoslangan inson mavjudligi va munosabati yo'li
2. madaniyatning bo'linmagan elementlari
3. ruhlarning ko'chishiga ishonish
1.sinkretizm
2. arxetip
4.reenkarnasyon
20. Klassik davr haykaltaroshining m/s va uning ijodini yarashtiring.
1. Phidias -----
2.Miron----------
3.Poliklet--------
1. Diskoteka otuvchi
2. Afina Parthenos.
3. Knidosning Afroditasi
4.Dorifor
maxfiylik
jamoat hayoti
cherkov hayoti
22. XVI asr rus adabiyoti yodgorligi. Domostroy - bu ___________ xatti-harakatlar qoidalari to'plami
fuqarolik
Uy xo'jaligi
Ahloqiy
Ommaviy
Domostroyga ko'ra, oila boshlig'i shtatdagi podshoh kabi uyda cheksiz hukmdordir.
TEST №4.
U madaniyatshunoslikning asosiy vazifalariga kirmaydi
Ijtimoiy o'rganish Turli xil inson jamoalarining tuzilmalari
Madaniyat genezisini, shuningdek, madaniyatdagi alohida hodisa va jarayonlarni o'rganish
Madaniyat, uning mohiyati, mazmuni, xususiyatlari va funktsiyalarini eng chuqur, to'liq va yaxlit tushuntirish.
madaniyati eng ko‘plaridan biridir murakkab tizimlar, supertizimning bir turi, mushukning elementlari. Quyi tizimlar mavjud - alohida madaniy tizimlar.
Yutuqlar
hodisalar
Asosiy madaniyat bilan bog'liq emas
Madaniy semantika
Madaniyat psixologiyasi
Madaniyatshunoslik tarixi
Madaniyat metodologiyasi
Aksiologiyaning asoschilaridan biri
L. Morgan
G. Rikert
Yavl belgisi shaklida ifodalangan madaniy ob'ektlar, shakllar, xususiyatlar, ma'nolar yig'indisi.
madaniyatlashtirish
madaniy integratsiya
madaniy matn
Qarama-qarshi madaniyat
6. Madaniyatda makon va zamonda sodir bo'ladigan o'zgarishlar yig'indisi ...
madaniyat dinamikasi
Aksiologiya madaniyati
Ijtimoiy-madaniy moslashuv
Madaniyatning globallashuvi
Shaxs tomonidan assimilyatsiya qilish jarayoni ijtimoiy rollar va norma deyiladi
markazsizlashtirish
Madaniyat
globallashuv
Ijtimoiylashtirish
17-asrdan boshlab yangi davrning o'ziga xos xususiyati. Bu an
mahalliylik
murosasizlik
Ko'p tillilik
Demokratiya
Rossiyani Sharq-G'arb deb atashadi
Plexanov G.
Berdyaev N.
P. Chaadaev
A. Gertsen
Mezolit davri xarakterlidir
O'q va kamonning ko'rinishi
Tashqi ko'rinish tasviriy san'at
Qishloq xo'jaligiga o'tish
Keramikaning paydo bo'lishi
Yapon madaniyatining tajovuzkor bo'lmagan rejimining sababi edi
Harbiy bilimlarning etishmasligi
O'rnatilgan estetik standartlar
Buddizm dinlari
Tashkil etilgan iqtisodiy va madaniy majmua
Pyotr islohotlari davrining asosiy uslubi
Romantizm
Sentimentalizm
Klassizm
Madaniyatshunoslik bo'limlari mavjud
Amaliy madaniyatshunoslik
Madaniyatshunoslik tarixi
Etnologiya
Madaniyat psixologiyasi
C. Jung kontseptsiyasida kollektiv ongsizlik
Hamma odamlarga xos
Madaniyatga ega
Faqat instinktga asoslangan
Mediyalarga, shamanlarga, sehrgarlarga xosdir
15. Madaniy o'zgaruvchanlik jarayoni ________ni o'z ichiga oladi. o'zgaruvchanlik
Texnologik
tarixiy
ijtimoiy
siyosiy
Bir kishi uchun G'arb madaniyati xususiyatlari
"Aql bilan yashash" istagi
O'zini bilish ob'ekti bo'lgan har qanday ob'ektdan aniq ajratish
Hayotning barcha shakllariga hurmat
Sezuvchanlik fiziologiyaga qaytadi
Paleolit davridagi inson taraqqiyoti
Marosimlarning ko'rinishi
Mifologiyaning paydo bo'lishi
Proto-diniy g'oyalarning qo'shilishi
Qabilalar jamoasining parchalanishi
18. Muvofiqlik m \ y
3. Mizantrop
1. Jan Rasin
2. Jan La Fonten
3. Per Kornel
19. D.T.Suzukining Basho she’riga bergan sharhidan:
“Diqqat bilan qarang!
Cho'ponning sumkasidagi gullar
Siz panjara ostida ko'rasiz!
Sharq sanʼatining oʻziga xos xususiyatlari...
Shaxsiyatning etishmasligi
+ tabiatdan masofa
Pragmatizm
Simvolizm
20. Basho - 17-asrning atoqli yapon ___ shoiri
TEST №5
©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2016-02-13
Ushbu maqolada 16-17-asrlarda rus jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy hayoti qanday bo'lganligi haqida so'z boradi. Bu davr uchun asosiy manba Domostroy bo'lib qoladi, shuning uchun biz ushbu manbadan jamoat hayotining turli tomonlarini diqqat bilan ko'rib chiqishga harakat qilamiz.
Domostroy asosiy manba edi uy hayoti XVI-XVII asrlardagi rus jamiyati. Ayrim tadqiqotchilar (S.M.Solovyov, I.S.Nekrasov, A.S.Orlov, hozirda D.V.Kolesov) fikricha, «Domostroy» matni 15-asr oxirida Novgorodda boshlangan uzoq jamoaviy ishning natijasidir. Boshqalarning fikricha (D.P.Goloxvastov, L.V.Mixaylov, L.I.Sobolevskiy) muallif
Mulk Moskvadagi Annunciation monastirining bosh ruhoniysi, Ivan Terrible Silvesterning sherigiga tegishli. Aynan uning nashri 16-asrning o'rtalaridan boshlab Rossiyada keng tarqalib, deyarli 200 yil davomida oilaviy hayot uchun qo'llanma sifatida ishlatilgan. Domostroy Stoglav, Buyuk Cheti-Minei va boshqalar kabi yodgorliklar bilan bir qatorda, tilning ifodaliligi va majoziyligi bo'yicha ulardan ustun turadi. Kitobda pravoslav oilasi va iqtisodiy hayotning asoslari yoritilgan. "Domostroy" - bu uy xo'jaligi, bola tarbiyasi, maishiy va ijtimoiy pravoslav hayoti bo'yicha o'ziga xos darslik.
U diniy nuqtai nazardan va tor amaliy hisob-kitoblarga asoslanadi va faqat oilaviy hayot bilan shug'ullanadi. Domostroy qo'llanilmaydi ijtimoiy munosabatlar, do'stlik, o'zaro xizmat ma'nosi, uning tadqiqotchisi Nekrasov diqqat bilan ta'kidlagan ongli ravishda vatanparvarlik ko'rsatmalari, vatan oldidagi burch tushunchalari mavjud emas. Domostroy 3 qismga bo'lingan qoidalar to'plamining 64 bobini birlashtiradi: Ma'naviy tuzilish to'g'risida (E'tiqod sifatida); Dunyoviylarning tuzilishi haqida (Qirolni qanday hurmat qilish kerak) va uy-joylarning tuzilishi haqida (Xotinlar, bolalar va uy xo'jaliklari bilan qanday yashash kerak).
Domostroy patriarxat tizimida qurilgan erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarga asoslanadi. Munosabatlar bu tizimda qurilgan oilalarda ayol o‘zini butunlay eriga, farzandlariga, uyiga bag‘ishlaydi. U muhim qaror qabul qilishga haqli emas oilaviy masalalar. Erkak yolg'iz qaror qabul qiladi. Bu haqiqatni Domostroyni o'qish davomida ko'rish mumkin. Oila boshlig'i er va ota rolini o'ynaydigan erkak hisoblanadi. U xotinini, bolalarini va uyini o'qitishi kerak. O'g'irlik qilmaslik, yolg'on gapirmaslik, tuhmat qilmaslik, qoralamaslik, g'azablanmaslik, xafa bo'lmaslik, yomonlikni eslamaslik, qasos olmaslik, kattalarga itoatkor va itoatkor bo'lishni o'rgatish shart. o'rtaga, kichik va badbaxtga do'stona bo'l - do'stona va rahmdil va har qanday xafagarchilik Xudo uchun minnatdorchilik bilan bardosh beradi. Xotinlar, bolalar va xonadonlar hamma narsada itoat qilishlari va itoat qilishlari kerak. Shuningdek, agar biror kishi butun oilasiga yaxshilikni o'rgatmasa, u o'z hayotini, uyini va xizmatkorlarini buzadi va Xudo tomonidan jazolanadi, deb ishoniladi [1, p. 23]. "Domostroy" kompaniyasi ayollarning jamiyat va oiladagi mavqeiga katta e'tibor beradi.
Ayol o'choq qo'riqchisi va uning yelkasida uyda farovonlik va tinchlikni yaratish yotadi. Ayol eriga bo'ysunishi, har qanday ko'rsatma yoki iltimosni sevgi va qo'rquv bilan qabul qilishi va bajarishi shart. Ertalab yotoqdan turib, yuvinib, namoz o'qib, yaxshi uy bekasi xizmatkorlarga ishni ko'rsatishi va har doim uy ishlariga ketadigan barcha xarajatlarni nazorat qilishi kerak. Xo'jayinning o'zi ovqat pishirib, xizmatkorlariga bilganini o'rgatishga qodir bo'lishi kerak. Va agar ayol igna tikuvchi bo'lsa, u eriga ko'ylak tikishi va halqaga tilla va ipak bilan kashta tikishi shart. Styuardessa bo'sh o'tirmasligi kerak, lekin u kun bo'yi ishlashi, yotishdan oldin ibodat qilishi va ertalab erta turishi va xizmatkorlarni va uy a'zolarini uyg'otishi kerak. Styuardessa erining iltimosiga binoan yoki sog'lig'i yomonligi sababli dam olishi mumkin. Xotin biror narsa so'rash uchun qo'shnilariga bormasligi kerak, chunki yaxshi uy bekasi hamma narsaga ega bo'lishi kerak.
Uyi ozoda va ozoda, hovlisi supurilsa, qishda qor tozalansagina u hurmatga sazovor. Uydagi tartibsizlikni payqagan er, albatta, xotiniga berishi kerak foydali maslahat yoki ko'rsatma. Agar xotin xatosini tushunib, qabul qilsa va eriga itoat etsa, uni maqtab, yordam berishi kerak, lekin agar xotin erining amriga amal qilmasa va xizmatkorlariga itoat qilishni o‘rgatmasa, er uni jazolashi kerak. jismoniy, "qo'rquvni shaxsiy hayotda ishlating", lekin jazolash va xush kelibsiz (ehtimol bilan erkalash mehribon so'z). Shu bilan birga, erning xotinidan yoki xotinning eri tomonidan xafa bo'lishi man etiladi. Biz doimo sevgi va hamjihatlikda yashashimiz kerak. Ayol avvalo eri bilan, keyin esa har qanday iqtisodiy masalalarni hal qilishda xushmuomalalik va xushmuomalalik bilan maslahat yoki yo'l-yo'riq bera oladigan yaxshi, mehribon xotinlar bilan maslahatlashishi kerak.
Mehmonlar bilan tikuvchilik, uy tartiblari, uy xo'jaligini qanday yuritish va nima qilish kerakligi haqida suhbatlashishingiz kerak. Uyda, stolda tartibli, g'ayrioddiy va chiroyli tikuvchilikka ega bo'lgan yaxshi xo'jayin, aqlli, mehribon va aqlli xushmuomala xizmatkorlar, ayniqsa ehtiyotkorlik bilan va itoatkorlik bilan so'rashingiz kerak, chunki bunday styuardessadan ko'p narsalarni eshitishingiz mumkin. hayotda qo'l keladigan foydali va dono narsalar.har bir ayol. Va agar ayoldan bilmagan narsa haqida so'ralsa, u shunday javob berishi kerak: "Men buni bilmayman, men hech narsa eshitmaganman va bilmayman; va men o'zim keraksiz narsalar haqida so'ramayman, malikalar, boyarlar yoki qo'shnilar haqida g'iybat qilmayman. Shuningdek, Domostroyda alohida bob ajratilgan bo'lib, unda ayolga uyda va tashqarida spirtli ichimliklar ichish taqiqlanganligi va oziq-ovqatni yashirib bo'lmasligi (yashirish joylarini yaratish) aytilgan. Eringiz bilan bir stolda ovqatlanishingiz kerak. Yaxshi xotin eriga xizmatkorlari haqida g'iybat qilmasligi kerak, agar biror narsa bo'lib, o'zi buni aniqlay olmasa, eriga butun haqiqatni aytib, bu masalani hal qilishda u bilan maslahatlashishi kerak.
Har bir ayolda hurmat har doim barcha go'zallikdan qimmatroq bo'lgan. Xotinni hurmat qilish kerak. Ayol - uyning imperatori, bolalar va xizmatchilar uchun axloqiy vazminlik, hayo va mehnatsevarlik namunasi. Xudodan keyin u hamma narsada suveren turmush o'rtog'iga bo'ysunadi, lekin u oilada va uyda uning birinchi o'rinbosari. Bolalar oldida ular ota va ona kabi tengdir; "Bosening so'zlariga ko'ra" ular o'z farzandlaridan xuddi shunday hurmat va hurmatga ega. Domostroyda bolalar tarbiyasiga katta e'tibor beriladi. Ota-onalar o'z "farzandlarini" asrashi va sevishi, ularga g'amxo'rlik qilishi, tarbiyalashi, xushmuomalalikka, "Allohdan qo'rqish" ga o'rgatishi, o'g'irlik qilmasligi, tuhmat qilmasligi, asosiy narsalarni eslamasligi, jahli chiqmasligi kerak. Bolalar ulg'aygach, ota o'g'illarni, onasi esa qizlarni tarbiyalashni boshlaydi.
Ota bolalarini yoshligida jazolashi kerak: “Agar siz uni tayoq bilan jazolasangiz, u o'lmaydi, balki sog'lom bo'ladi, chunki siz uni tanaga urib, jonini o'limdan qutqarasiz. Go'dakligida u bilan o'ynab kulmang, go'dakligida mazza qilgansiz, ulg'ayganingizda esa qayg'urasiz, kelajakda esa qalbingizga dard bo'ladi. Shuningdek, ota bolalarni haromda tarbiyalashi, ma'naviy poklik va tana noroziligini himoya qilishi va qizini begunoh turmushga berishi kerak. Bu qoidalarning barchasiga rioya qilgan holda, ota uyda farovonlikka va Xudo tomonidan gunohlarning kechirilishiga erishadi. Agar farzandlar gunoh qilsalar, ota-onalar bu gunohni o'z zimmalariga oladilar va keyin ular odamlarning masxara va sharmandaliklariga duchor bo'ladilar va uyda zarar bo'ladi.
Farzandlari esa aql-idrok, aql-idrok, bilimli, hunarmandchilik va tikuvchilikka o‘rgatilgan bo‘lsa, bunday oilada el-yurt hurmati, xonadonida fayzu baraka bo‘ladi, Allohga rahm-shafqatli bo‘ladi. Bolalarning asosiy vazifasi ona va otani hurmat qilish va himoya qilish va ularga bo'ysunishdir. Farzandlar butun umr ota-onasini hurmat qilsalar va hurmat qilsalar, barcha gunohlari kechiriladi va odamlar ularni ulug'laydilar. Agar bola ota-onasini haqorat qilsa va kaltaklasa, u la'natga aylanadi va "qattiq o'lim" ga mahkum bo'ladi. Ishayo payg‘ambar: “Kimki otasini masxara qilib, onasining qariganini haqorat qilsa, uni qarg‘alar urib, yutib yuborsin!” Ota-onasini hurmat qilgan, har narsada ularga bo'ysungan kishi ular uchun tasalli bo'ladi va qiyin hayot davrida Xudo yordam beradi, qutqaradi va ibodatni eshitadi. "Chad" otasi va onasining mehnatini unutmasligi kerak va keksalikda siz ularga g'amxo'rlik qilishingiz kerak, chunki ular tug'ilgandanoq farzandiga g'amxo'rlik qilgan va sevgan. Va asosiysi, kin tutmaslik va yaqinlaringizni kechirishdir. Shunday qilib, biz rus jamiyati hayotining turli tomonlarini ko'rib chiqdik.
Va biz Domostroy 16-17-asrlarda ko'pchilik tomonidan ta'qib qilingan hayotning aniq tartibga solinishiga asoslangan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar patriarxat tizimiga, ayolning erkakka to'liq bo'ysunishiga asoslangan edi. Ayol o'choq qo'riqchisi bo'lib, uning asosiy vazifasi uy xo'jaligini yuritish va bolalarni tarbiyalash edi. Ammo biz bilamizki, vaziyat 17-asrning oxirida, Petrin islohotlari bilan bog'liq holda o'zgara boshlaydi, bu o'sha davr odamlarining shaxsiy hayotiga ham ta'sir ko'rsatdi.
Adabiyotlar 1. Domostroy.-SPB., 1994.-345 b. 2. Kolesov V.V. Domostroy. - SPB., 2007. - 287 b. 3. Xornxin V.V. XVI-XVII asrlardagi Domostroy ro'yxatlari: nashr etish va o'rganish tarixi. - M., 2003. - 256 b.
Belokopytova A.L., 8-"B" sinf o'quvchisi, MBOU "11-sonli gimnaziya", Yelets
Rossiyadagi absolyutizm mafkurasini quyidagicha aniqlash mumkin patriarxal. Davlat boshlig‘i (podshoh, imperator) “xalq otasi”, “xalq otasi” sifatida namoyon bo‘ladi, u o‘z farzandlarining nimani xohlashini yaxshi ko‘radi va yaxshi biladi. U ularni tarbiyalash, o'qitish va jazolash huquqiga ega. Demak, hamma narsani, hatto ijtimoiy va eng kichik ko'rinishlarni ham nazorat qilish istagi maxfiylik: XVIII asrning birinchi choragidagi farmonlari. ular aholiga qachon chiroqni o‘chirishni, yig‘ilishlarda qanday raqsga tushishni, qanday tobutga ko‘mishni, soqolini olish yoki olmaslikni va hokazolarni buyurdilar.
Fikr mutlaq monarxiya 17-asrning ikkinchi yarmida Rossiyada paydo bo'lgan. va mamlakatdagi iqtisodiy o'zgarishlar loyihalari bilan chambarchas bog'liq.
Tashkil etishning birinchi nazariy asoslaridan biri mutlaq ma'rifatli monarxiya Polotsklik Simeon tomonidan cherkov kengashiga "Hukumat tayog'i" ni yozgan (1666-1667) . Risolada qirol shaxsi "shoh-quyosh" darajasiga ko'tariladi, ilohiy kelib chiqishi qirol hokimiyatiga bog'liq, uni har qanday tanqid yoki qoralash rad etiladi. Podshoh bevosita o'z davlati bilan bog'liq.
Mutlaq monarxiyaning yana bir mafkurachisi Y.Krijanich oʻzining “Siyosat” risolasida “Moskva uchinchi Rim” nazariyasini tanqid qiladi, unda rus podsholarining Avgust Tsezargacha boʻlgan kelib chiqishi qurilishida, chet el modellariga qoyil qolishni koʻradi.
Krijanich Rossiya uchun zarur bo'lgan bir qator iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy-huquqiy islohotlarni taklif qiladi. Muallif oliy hokimiyat egasining ilohiy tabiati haqida xulosaga keladi.
Hukumatning uchta (to'g'ri) shakllaridan - mutlaq monarxiya, boyar hokimiyat va posad hukmronligi (respublika) - eng yaxshisi sifatida birinchisini ajratib ko'rsatadi.
Davlatning barcha boshqaruv organlari qo'lida to'planishi kerak oliy hukmdor. Uning ko'rsatmasisiz biron bir kengash va dietalar yig'ilmaydi, shaharlarga oqsoqollar, qozilar, hokimlar yoki boshliqlar uning xabarisiz tayinlanishi mumkin emas. Monarx Krijanichning ideali Tsar Aleksey Mixaylovichni chaqiradi.
Krijanich irsiy monarxiyani qo'llab-quvvatlaydi va ayollar va xorijliklarning taxtga o'tirishini qonun bilan ta'minlashni taklif qiladi. Har doim tartibsizliklar va fitnalar bilan bog'liq bo'lgan tanlovdan meros afzalroqdir.
Mamlakatdagi barcha mulklarning huquqiy holati qonun bilan tartibga solinishi, ularning jamiyatga nisbatan huquq va majburiyatlari belgilanishi kerak.
Mutlaq monarxiya mafkurasini eng izchil I.T. Pososhkov 1724 yilda mamlakatning davlat-huquqiy hayotining barcha jabhalariga ta'sir qiluvchi imperator nomiga qaratilgan islohot loyihasini taklif qildi ("Qashshoqlik va boylik kitobi"). Pososhnikov iqtisodiyotning tiklanishini qat'iy qonun ustuvorligining o'rnatilishi bilan bog'ladi.
Loyiha muallifi yangi “Sud kitobi”ni, yagona qonunlar kodeksini yaratishni taklif qildi, uni qabul qilish butun yer usti kengashiga yuklatilgan, “fuqarolikdan va quyi mansabdagi olimlardan” tashkil topgan ma’naviyat darajasidagi. Kitob uchun manba sifatida xorijiy (hatto Turkiya) qonunchiligini olish taklif qilindi. Suverenning o'zi Kitobni tasdiqlashi kerak va unda faqat o'zi ma'qullagan qoidalarni saqlab qolishi kerak.
Pososhkov sudyalarni past mansabdagi odamlardan tayinlashni va oliy zodagonlarni sudyalardan chiqarib tashlashni taklif qildi. Sud qarori qayd etilishi, sud jarayoni tez o‘tishi, sudlanuvchilarni qamoqqa olish asoslari sudyalar tomonidan tekshirilishi kerak.
Mahalliy joylarda tartib ustidan politsiya nazoratini kuchaytirish (sotsk, ellik va o'n orqali), mayda va batafsil rekvizitsiyalardan voz kechgan holda soliqqa tortishni tartibga solish taklif qilindi.
Pososhkovning fikricha, yer egalari suverenning yer tomonidan berilgan xizmatkorlari, dehqonlar esa davlat tomonidan vaqtinchalik dvoryanlarga berilgan ishchilar, olijanob xizmatlari uchun haq to'lashning maxsus shakli. Boshqa mualliflar singari, Pososhkov ham o'ylagan serflik doimiy emas, balki vaqtinchalik chora sifatida.
Absolyutizmning ikki turi
18-asr boshlarida vujudga kelgan davlat deyiladi politsiyachilar nafaqat bu davrda bo'lgani uchun professional politsiya, balki davlat hayotning barcha mayda-chuydalariga aralashishga, ularni tartibga solishga intilgani uchun.
Mutlaq monarxiya mavjudligining muayyan davrlarida uning mafkurasi shakllandi ma'rifat mafkurasi: huquqiy shakllari vujudga keldi , gʻarbiy yevropa (frantsuz, ingliz)ni eslatuvchi davlatchilik (“oʻng davlat”), konstitutsiya va madaniy maʼrifatning huquqiy asoslarini yaratishga urinishlar boʻldi.
Bu tendentsiyalar nafaqat u yoki bu monarxning shaxsiyati (Ketrin II, Aleksandr I), balki ijtimoiy-iqtisodiy va
siyosiy vaziyat. Dvoryanlarning bir qismi boshqaruv va siyosatning anʼanaviy va konservativ usullaridan voz kechib, yanada moslashuvchan shakllarni qidirdi. Bunga mamlakatning madaniy va sanoat rivojlanishi yordam berdi.
“Ma’rifatli absolyutizm” boshqaruvning eski (politsiya va patriarxal) usullari samarasiz bo‘lib qolgan davrlarda vujudga kelgan. Biroq, har qanday vaqtda eski usullarga qaytish mumkin edi (Ketrin II hukmronligining liberal davri Pugachevning dehqonlar urushidan keyin tugadi).
Absolyutizm davrida o'rnatilgan hokimiyat tizimi juda tez-tez uchraydi saroy to'ntarishlari, zodagon aristokratiya va saroy soqchilari tomonidan amalga oshirilgan. Bu mutlaq monarxiya tizimining zaiflashishi va inqirozini anglatarmidi? Ko'rinishidan, yo'q. Monarxlar almashishining oson kechishi shundan dalolat beradiki, o‘rnatilgan va mustahkamlangan absolyutistik monarxiya tizimida monarx shaxsi endi alohida ahamiyatga ega emas edi. Hamma narsa jamiyat va davlatning har bir a'zosi faqat "tishli" bo'lgan hokimiyat mexanizmi tomonidan hal qilindi.
Absolyutizmning siyosiy mafkurasi ijtimoiy guruhlar va shaxslarni aniq tasniflash istagi bilan tavsiflanadi: shaxs "askar", "mahbus", "mansabdor" va boshqalar kabi tushunchalarda erigan. Davlat huquqiy normalar yordamida har bir fuqaroning faoliyatini tartibga solishga intiladi. Absolyutizm yana bir xususiyat bilan ajralib turadi - yozma huquqiy hujjatlarning ko'pligi, har qanday holatda olingan. Umuman olganda, davlat apparati, uning alohida qismlari ierarxiyasi Umumiy Nizomni yopadigan maxsus qoidalarga muvofiq ishlaydi.
Maydonda iqtisodiy mafkura merkantilizm falsafasi hukmron bo'lib, iqtisodiyotni importdan ko'proq eksportga, jamg'arish, tejamkorlik va davlat protektsionizmiga yo'naltiradi.
Absolyutizmning iqtisodiy asosi
Rossiyada kapitalistik elementlarning kelib chiqish hududi (ularning namoyon bo'lishisiz absolyutizmni o'rnatish mumkin emas) aylandi. ishlab chiqarish ishlab chiqarish(davlat va xususiy), korvee er egalari ishlab chiqarish, chiqindi sanoat va dehqon savdosi (savdogar savdo, albatta, kapital jamg'arish sohasi bo'lib qoldi). XVIII asrda. Rossiyada 200 ga yaqin manufaktura (davlat, savdogar, mulkdorlar) mavjud bo'lib, ularda 50 minggacha ishchilar ishlagan. Biroq, erkin mehnat bozori mavjud emas edi: manufakturalarda dehqonlar, otxodniklar va qochoqlar ishlagan.
Dehqonlar
Dvoryanlar va byurokratiyaning qarshiliklariga qaramay, dehqonlar iqtisodiy omil sifatida tobora muhim rol o'ynadi. Shu bilan birga krepostnoy mehnati erkin mehnatdan ustun keldi.
Bunga shu narsa yordam berdi kuchli davlat sanoati sektori serflar mehnatiga asoslangan. Dehqon vazifalari (korvee kunlari) qonun bilan tartibga solinmagan, bu esa o'zboshimchalikni kuchaytirgan. Shudgorlanmagan dehqonlarni (hunarmandlar, otxodniklar) ekspluatatsiya qilish yer egalari uchun foydali emas edi, shuning uchun ular qishloq xo'jaligidan tashqari ishlarning oldini oldilar. iqtisodiy faoliyat dehqonlar. Dehqonlarning koʻchishi keskin chegaralangan edi: unumdor janubiy yerlar yer egalari va qochoq dehqonlar tomonidan oʻzlashtirildi; u yerda yakka tartibdagi dehqonchilik rivojlanmagan (buning oldiga bir saroy aholisini davlat dehqonlari bilan qonuniy tenglashtirish to'sqinlik qilgan).
Aholi jon boshiga soliq va yig'imlar to'lash majburiyati mol-mulkka (krepostnoylarga) qo'shimcha ravishda 1719 yildan qora sochli dehqonlarga, bir saroy aholisiga, ukrainlarga, tatarlarga va yasaklarga, 724 yildan boshlab esa barchaga qo'llanildi. aholini ro'yxatga olish kitoblariga kim tushgan. Bu dehqonlar massasining barchasi davlatga tegishli edi.
Bu vaqtga kelib, u allaqachon bo'lgan butun Rossiya bozori, Moskva savdo aloqalarining markazi bo'lib qoldi. Savdogarlar, yer egalari va dehqonlar. Qonun chiqaruvchining o'ziga xos munosabati savdo qiluvchi dehqonlar- ular uchun ruxsatnomalar va imtiyozlar belgilash bilan bir qatorda, qonun doimiy ravishda ushbu faoliyatni cheklashga moyil bo'ldi. 1711 yilda shaharlarda savdo qiluvchi dehqonlar uchun imtiyozlar o'rnatildi, ammo 1722 yilda qishloq savdogarlariga shaharlarda savdo qilish taqiqlandi. 1731 yilda dehqonlarga portlarda savdo qilish, sanoat mahsulotlari ishlab chiqarish va shartnomalar tuzish taqiqlandi. 1723 yilda aholi punktida dehqonlarni ro'yxatga olish uchun cheklovlar o'rnatildi . 1726 yildan otxodnik dehqonlarga pasportlar berila boshlandi. Dehqonlarga armiyaga koʻngilli boʻlishga (1727) va qasamyod qilishga (1741) ruxsat berilmagan. 1745 yilda dehqonlarga qishloqlarda savdo qilishga ruxsat beruvchi Farmon chiqarildi va 1748 yilda ular savdogarlar sinfiga kirish huquqini oldilar.
qora sochli dehqonlar, jamoada yashovchilar ekin maydonlari, o'rim-yig'im va o'zlari etishtirgan yerlarga egalik huquqini saqlab qolgan; ularni sotishi, garovga qo'yishi, mahr sifatida berishi mumkin edi. Ular davlatga naqd pul to'ladilar va majburiyatlarni natura shaklida bajardilar. Volga va Ural bo'ylarining rus bo'lmagan aholisining dehqonlari, bundan tashqari, davlatga yasak (natura shaklida) to'lagan. hukumatning maxsus guruhi
dehqonlar yakka-dvortslar edi (ular zodagonlarga kirmagan, Moskvadan kelgan xizmatchilar). Ular so'rov va quitrent soliqlarini to'ladilar; 1713 yildan ular 1783 yilgacha politsiya funktsiyalarini bajargan quruqlikdagi militsiyada xizmat qildilar.
Davlat dehqonlari ular boshqa tabaqalarga oʻtish, yashash joyini oʻzgartirish, davlat yigʻilishlarida qatnashish huquqiga ega boʻlgan va koʻpincha soliqlardan ozod qilingan. Shu bilan birga, ularning yerlari mulkdorlar tomonidan bosqinchilik ob'ekti bo'lib qoldi. Davlat yerlarini xususiy mulkdorlarga taqsimlash 1778 yilda (chegarani qayta tashkil etish jarayonida) va 1796 yilda davlat yerlarini sotish taqiqlanganda toʻxtatildi.
xususiy dehqonlar 18-asrda dehqon aholisining asosiy qismini tashkil qilgan. Saroy erlarida yashovchi saroy dehqonlari saroy idorasi (1775 yildan — davlat palatalari) boshqaruvida boʻlgan. XVIII asr boshlarida saroy dehqonlari orasidan. Suveren dehqonlar ajratildi, 1797 yilda Appanages bo'limining yurisdiktsiyasiga o'tkazildi.
Eng katta guruh edi yer egasi dehqonlar. Qullik manbalariga tug'ilish, qayta ko'rib chiqish yo'li bilan ro'yxatga olish, o'qituvchilar, nasroniy bo'lmagan harbiy asirlar (1770 yilgacha) va hukumatga qarshi qo'zg'olonlar ishtirokchilari tomonidan noqonuniy topilganlarni aniqlash kiradi. Serflik oldi-sotdi, ayirboshlash, hadya qilish shartnomalari asosida vujudga kelishi mumkin edi (1783 yilgacha).
Krepostnoylik huquqining tugatilishi yollash majburiyatini bajarish (yollanuvchining xotini va bolalari ham ozod qilingan), krepostnoyning Sibirga surgun qilinishi, ishdan bo'shatish yoki ruhiy vasiyatnoma bilan ta'tilga chiqishi, to'lov, musodara qilish bilan bog'liq edi. yer egasining mol-mulkini xazinaga topshirish, krepostnoyning asirlikdan qaytishi, uzoq chekkalarga qochib ketishi va davlat volostlarida, zavod va fabrikalarida qayd etish (1759 yildan). Aholini ro'yxatga olish paytida krepostnoy ruhlarini yashirgan er egasi haqida xabar bergan dehqon o'zi uchun yangi xo'jayin topish yoki askar bo'lish huquqini oldi.
Qal'alarning joylashuvi. 1769 yilgi farmonda ta'kidlanganidek, egalik qiluvchi dehqonlar yashaydigan yerlar ularga emas, balki egalariga tegishlidir. Dehqonlarning feodal mehnati korvee (19-asrdan boshlab haftada uch kun bilan cheklangan), "oylik" (dehqon butun hafta xo'jayin uchun ishlaganida, buning uchun oylik oziq-ovqat olganida) va yig'imlarda ifodalangan. naqd pulda.
Ko'p sonli serflar er egasining hovli aholisi bo'lib, jamiyat tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Yer egasi dehqonlarning bir qismi kvitrenga yoki ijaraga (besh yilgacha) qo'yib yuborildi. XVII asr oxiridan beri. mulkdorlarga sotish huquqi berildi.
Yersiz dehqonlar, ularni garovga qo'yadilar, xayr-ehson qiladilar, vasiyat qiladilar, mulkka almashtiradilar, qarzlarini to'laydilar. 1717 va 1720 yillardagi dekretlar yollanma odamlarni ishga olish imkonini berdi, odam savdosini yanada kuchaytirdi.
uy egalari mumkin edi serflarni ko'chirish bir shtatdan ikkinchisiga (hovlilardan shudgorlargacha), bir qishloqdan ikkinchisiga - buning uchun 1775 yildan boshlab yuqori zemstvo sudiga ariza berish va yil uchun soliq to'lash kerak edi. Yer egalari serflarning nikohiga ruxsat berganlar (1724 yildagi majburiy nikohni taqiqlash to'g'risidagi qaror amalda qo'llanilmagan), er egasining ruxsatisiz turmush qurganlar qochqinlar deb hisoblangan. Boshqa mulklardan da'vogarlar sotib olish uchun ma'lum miqdorlar ajratildi.
Ko'chmas mulk sotib olish krepostnoy faqat yer egasi nomiga mashq qila olardi. Do‘koni yoki zavodi bo‘lganlar yer egasiga yer solig‘ini to‘lagan. Dehqon mulki faqat erkak nasli orqali va yer egasi bilan kelishilgan holda meros qilib olingan. Dehqonlar aholi punktlarini yer egasi nomiga olishlari mumkin edi (18-asrning 60-yillaridan).
Serflarni gildiyada ro'yxatdan o'tkazish(1748 yildan) usta tomonidan berilgan bayram guvohnomasiga binoan amalga oshirildi. 1785 yildan boshlab dehqon savdosi faqat o'z ishlab chiqarish mahsulotlari bilan cheklandi. 1774 yildan boshlab, dehqonning yashash joyida yo'qligi faqat gubernator tomonidan berilgan pasportga ega bo'lgan taqdirdagina ruxsat etilgan.
Senatning 1758 yilgi farmoni er egalariga dehqonlarga jarima solish, ularni jismoniy jazolash (tayoq va tayoqlar) va qamoqxonalarda qamoqqa olish huquqini berdi. 1760 yildan boshlab er egalari mahalliy hokimiyatlar orqali huquq oldilar dehqonlarni Sibirga yuborish, 1765 yildan - har qanday davr uchun og'ir mehnatga. Dehqonlar jazoni o'tash uylariga va yollanmalarga yuborilishi mumkin edi.
Qochoq dehqonlarning qaytishi (1661 va 1662 yillardagi farmonlar bilan) ularni qabul qilgan yer egalari uchun jarima solish bilan birga edi - undan bir necha dehqonlar tortib olindi. Dehqonlarning o'zlari uchun qochish qamchi yoki og'ir mehnat bilan jazolangan. Qochqinlarning g'arazli bandargohlari (poyga egalari va xizmatkorlari) mol-mulkini musodara qilish bilan jazolangan.
Iqtisodiy" dehqonlar. Boshqarish qobiliyati uchun monastir dehqonlari, ularning soni XVII asr oxirida. muhim edi, Sinod va Iqtisodiyot kolleji o'rtasida kurash faqat 1764 yilda bo'lib o'tdi. Barcha cherkov va monastir dehqonlari Iqtisodiyot kolleji yurisdiktsiyasiga o'tkazildi va "iqtisodiy" dehqonlar deb atala boshlandi.
Xususiy mulklardan farqli o'laroq, ular o'zboshimchalik bilan ko'chirilishi mumkin emas edi, lekin ular, xuddi birinchisi kabi, yollangan va qamchi bilan jazolangan. Ularning orasidan yepiskoplar va monastir xizmatkorlari ajralib turardi, ular yollash va ishdan bo'shash vazifalari o'rniga umrbod korveega xizmat qildilar. 1786 yilda dehqonlarning bu toifasi davlatga tenglashtirildi.
Tayinlangan (egalik) dehqonlar. 1721 yilda savdogarlar va selektsionerlarga tashkil etilayotgan korxonalarni ishchilar bilan ta'minlash uchun aholi punktlarini egallashga ruxsat beruvchi farmon chiqarildi. 1752 yilda Farmon zavodlarda ishlash uchun sotib olinishi mumkin bo'lgan dehqonlar sonini aniqladi, ammo 1762 yilda bunday sotib olish taqiqlangan edi: zavodlarda faqat pasporti bo'lgan fuqarolar ishlashi mumkin edi. Keyin (1798 yilda) ishlab chiqarish uchun serflarni sotib olish uchun yangi ruxsatnoma (1797 yilgi farmonda bu dehqonlar "egalik" deb nomlangan), bu 1816 yilgacha amal qilgan.
1722 yildan boshlab ham ruxsat berildi zavod va fabrikalarda ro'yxatdan o'tish qochqinlar va ular uchun ishlaydigan begona odamlar; 1736 yilda ularda ishlagan hunarmandlar korxonalarga abadiy biriktirilgan va ularning egalariga tovon to'langan. Ammo 1754 yilda tayinlangan dehqonlarning egalariga ularni qaytarib olishga ruxsat beruvchi Farmon chiqdi. Tayinlangan qochoqlar zavodlar orqasida qolishdi, ammo bundan buyon yangi qochoq dehqonlarni qabul qilish taqiqlandi. 1743 yilgi ko'rsatmalarga ko'ra, noqonuniy va "hayratlanarli oddiy odamlar" tegishli (egalik) bilan tenglashtirildi.
Mulkdor dehqonlarni zavodlardan alohida sotish, zavoddan zavodga ko'chirish, ozod qilish, garovga qo'yish yoki krepostnoylikka yollash mumkin emas edi. Ular yollash vazifalarini bajarishdi, soliq to'lashdi, soliq to'lashdi, ishlab chiqaruvchilar jismoniy jazo va Sibirga surgun qilishlari mumkin edi. 1754 yilgi farmon selektsionerlarga hunarmandlarni yollash huquqini berdi va 1775 yilda Senat bu toifadagi dehqonlarni xususiy mulk deb tan oldi.
Berg va Manufaktura kollegiyalarining buyrug'i bilan, bir qismi davlat dehqonlari. Zavodlarga abadiy tayinlanganlardan farqli o'laroq, bir muddat (besh yil) kambag'al va "yuruvchi" odamlarning ayrim toifalari tayinlangan. Agar bular krepostnoy maqomiga tenglashtirilgan bo'lsa, zavodlarga biriktirilgan sobiq davlat dehqonlari 1796 yildan boshlab o'zlarining "davlat mulki" maqomini tiklaydilar.
O'zgarishlar ijtimoiy tuzilma Absolyutizm davridagi rus jamiyati (uning dastlabki bosqichlarida) iqtisodiyotning kapitalistik rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan yangi ijtimoiy qatlamning paydo bo'lishiga olib keldi. Kichik hunarmandchilik va manufakturalar uning paydo bo'lishiga asos bo'lgan. Manufakturalarning ko'pchiligi xususiy mulk bo'lganligi sababli, yangi paydo bo'lgan tadbirkorlik uchun mehnat masalasi ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi.
Qonun chiqaruvchi davlatning sanoatni rivojlantirishdan manfaatdorligini inobatga olgan holda, muammoni hal qilishga qaratilgan qator chora-tadbirlarni amalga oshirdi.
Davlat dehqonlarini (iqtisodiyotning davlat sektorida) manufakturalarda (xususiy sektorda) mehnatidan majburiy foydalangan holda manufakturalarda ro‘yxatga olish va ularni yer bilan sotib olish tartibi belgilandi. Dehqonlarning bu toifalari tegishli va egalik nomini oladi.
1736 yilda tadbirkorlarga ersiz dehqonlarni, ayniqsa sanoatda foydalanish uchun sotib olishga ruxsat berildi, 1744 yildan boshlab ularni butun qishloqlar sotib olishlari mumkin. O'sish ish haqi sanoat ishlab chiqarishida dehqonlarni ro'yxatga olish jarayonini rag'batlantirdi (ularning daromadlarining muhim qismi g'aznaga soliqlar va er egalariga yig'imlar orqali tushdi).
Bog'langan dehqonlar manufakturalarda ishlashdan qochib qutulishlari mumkin bo'lgan choralar mavjud edi: ma'lum miqdorlarni to'lash orqali to'lash yoki ularning o'rniga yollangan odamlarni qo'yish. Tasdiqlanganlarning aksariyati 1736 yilgi farmon bilan tayinlangan xususiy dehqonlar va dehqonlardan tuzilgan.
Dehqonlarning tabaqalanishi boy odamlarning atrof-muhitdan: ishlab chiqaruvchilar, sudxo'rlar va savdogarlarni ajratib qo'yishiga olib keldi. Bu jarayon ijtimoiy-psixologik, iqtisodiy va huquqiy xarakterdagi ko'plab to'siqlarga duch keldi.
Dehqonlarning chekinishi korveda dehqonlarni ekspluatatsiya qilishdan manfaatdor bo'lgan egalar bilan chegaralangan. Shu bilan birga, kvitentlarning ko'payishi yer egalarini dehqonlar mehnatini yon tomonda, chiqindilarda ishlatishga undadi. Sanoatchilar uchun dehqonlarni yersiz va chakana sotishning taqiqlanishi (1721) ularning mehnatidan korxona va manufakturalarda foydalanishni qiyinlashtirdi.
Dehqonlarni boshqarish Berg va Manufaktura kollejlari tomonidan amalga oshirildi. Bu dehqonlarni faqat manufakturalar bilan birgalikda sotishga ruxsat berilgan. Bunday tashkiliy chora faqat feodal tuzum sharoitida mumkin edi va o'z mohiyatiga ko'ra 1649 yildagi Kengash kodeksi bilan amalga oshirilgan shahar aholisining shaharlarga, dehqonlarning esa erga biriktirilishiga o'xshardi. Bu mehnatni qayta taqsimlashga to'sqinlik qildi. sanoat ichida va undan tashqarida mehnat unumdorligi va uning sifatlarini oshirishni rag'batlantirmadi. Biroq, bu o'sha sharoitlarda sanoatda mehnat kontingentini shakllantirishning, "proletariatdan oldingi" ni yaratishning yagona yo'li bo'lib chiqdi.
Shaharlar
Yaqinda sanoat korxonalari va fabrikalar tashkil etilgan yirik markazlar, bu yerda savdo aloqalari, tovar massasi va ishchi kuchi jamlangan. Yangi tashkil etilgan korxonalar, konlar, konlar va kemasozlik zavodlari atrofida yangi shahar tipidagi aholi punktlari qurila boshlandi.
Rivojlanayotgan shahar burjuaziyasi tarkibi va kelib chiqishi jihatidan ancha rang-barang edi. Umuman olganda, u soliqqa tortiladigan sinf edi, lekin uning ayrim guruhlari (manufaktura ishchilari, yuqori gildiya savdogarlari va boshqalar) uchun maxsus imtiyoz va imtiyozlar o'rnatildi.
60-80-yillardagi farmonlar. 17-asr aholi punktlari hududida joylashgan barcha hovlilar va xususiy shaxslarning aholi punktlari xazina obunasidan chiqarildi. Aholi punktlariga tutash aholi punktlari aholi punktlariga biriktirilgan va ularning egalari evaziga boshqa, uzoqdagi mulklarni olganlar. Belomestsk aholisiga shahar atrofida yangi hovlilar olish taqiqlangan; 1693 yilgi farmonga ko'ra, mulkdorlar va qochqinlarni soliq sifatida qabul qilish taqiqlangan. Istisno tariqasida, 1698 yildan boshlab "suveren volostlar" odamlari hunarmandchilik va savdoga qabul qilinishi mumkin edi.
Bojxona nizomi 1653 va Novotragov nizomi 1667 yilda shaharchaning savdogarlariga erkin savdo qilish huquqi berildi. Savdogarlarga yangi boshqaruv va moliyaviy vazifalar yuklana boshladi, masalan, "streltsy solig'i" (1681) yig'ish yoki kema palatasining ishida ishtirok etish.
Shaharlar shakllana boshladi o'zini o'zi boshqarish organlari: shahar kengashlari, magistraturalar. Shahar mulki qonuniy shakllana boshladi. 1721 yildagi Bosh sudyaning nizomiga ko'ra, u oddiy fuqarolar va "qo'pol" odamlarga bo'lingan.
Muntazam, o'z navbatida, birinchi (bankirlar, savdogarlar, shifokorlar, farmatsevtlar, savdo kemalarining kapitlari, rassomlar, piktogrammachilar va kumush ustalar) va ikkinchi (hunarmandlar, duradgorlar, tikuvchilar, poyabzalchilar, mayda savdogarlar) gildiyalariga bo'lingan.
Gildiyalar gildiya yig'ilishlari va ustalar tomonidan boshqariladi. Evropa modeliga ko'ra ustaxonalar tuzildi, ular tarkibiga ustalar, shogirdlar va shogirdlar kirdi, rahbarlikni ustalar amalga oshirdi. Tashqi ko'rinish gildiyalar va ustaxonalar korporativ kasbiy boshlang'ichlar xo'jalik tashkil etishning feodal (syuzeren-vassal) tamoyillariga qarshi ekanligi, feodal tuzumga noma'lum bo'lgan mehnatga yangi rag'batlantirishlar paydo bo'lganligi haqida gapirdi.
O'rta asrlardan boshlab paydo bo'lgan bu tizimlar (gildiya va gildiya) o'z rivojlanishining birinchi bosqichida yangi burjua va kapitalistik tamoyillarning paydo bo'lishini hech qanday tarzda ta'minlamadi. Ular krepostnoylik va absolyutizm bilan birga yashagan.
Manufaktura ishlab chiqarish savdo aylanmasining o'sishini rag'batlantirdi. Savdo faoliyatining asosiy shakllari bo'lgan savdo yarmarkalari va auktsionlar. Boy dehqonlarning savdogarlar sinfiga kirib borishi, protektsionistik siyosatdan voz kechishi eski an'anaviy savdogarlar sinfi mavqeida beqarorlikni keltirib chiqardi.
1698 yilda Yevropaga safari chog'ida ("buyuk elchixona") Pyotr I ko'plab chet ellik misterlarni Rossiyaga ishlashga taklif qildi. 1702 yilda xuddi shu manifest-taklifnomalar Germaniyada nashr etildi, ammo Rossiyaga hunarmandlardan tashqari moliyachilar, ishlab chiqaruvchilar va hunarmandlar taklif qilindi. Taklif etilganlar uchun turli imtiyoz va imtiyozlar belgilandi.
Manufaktura kollegiyasi chet elda rus ustalarini tayyorlashni tashkil qilish bilan shug'ullangan. Rossiya shaharlarida hukumat yaratilishni rag'batlantirdi artels, tadbirkorlikning tashkiliy shakli bo'lib, unda mehnat va kapital uyg'unligi mavjud edi. Bundan oldinroq (XVI asr oxirida) Rossiyada savdo uylari(Stroganovlar, Bajeninlar va boshqalar).
Hukumat zavod va fabrikalar tashkilotchilariga moliyaviy imtiyozlar berdi: ular shtat va mahalliy shahar bojlaridan ozod qilindi, ularga bojsiz (ma'lum muddat) savdo qilish, qaytarib bo'lmaydigan subsidiyalar va foizsiz sudlar olish huquqi berildi. Manufaktura kollegiyasi mahalliy tadbirkorlikni qo'llab-quvvatlashga majbur edi.
1719 yilgacha (manufaktura kolleji tashkil etilishidan oldin) savdo va sanoat kompaniyalari egalariga fuqarolik va mehnat ishlari bo'yicha ishchilarni sudga berish huquqi berilgan.
1722 yil (iyul) farmoniga ko'ra, ishchilarni fabrikalardan olib chiqish taqiqlandi, hatto ular qochqin krepostnoy bo'lsa ham, 1721 yilda asil bo'lmagan zavod egalariga zavodlarga tegishli bo'lgan qishloqlarni egallashga ruxsat berildi. Mahkum ayollar zavodlarga “tuzatish” uchun yuborilgan.
Savdo va sanoat sinfi dvoryanlardan bir oz pastroq bo'lgan huquq va imtiyozlarga ega bo'ldi.
Va dehqonlar. Iqtisodiy bo'lmagan majburlash usullaridan foydalanish, oliy hokimiyatni yerga egalik qilish bilan uyg'unlashtirish xarakterlidir. Marksistik nazariya nuqtai nazaridan feodalizm quldorlik o'rnini bosuvchi va kapitalistikdan oldin bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadir.
Shuningdek qarang
Eslatmalar
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "Feodal monarxiya" nima ekanligini ko'ring:
Feodal monarxiya — xoʻjalikda qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishi hukmron boʻlgan, oʻzboshimcha dehqonchilik hukmron boʻlgan boshqaruv shakli boʻlib, ikkita asosiy ijtimoiy guruh mavjud: feodallar va dehqonlar. Usullaridan foydalanish xarakterli ... ... Vikipediya
Markaziy hokimiyatning zaiflashuvi davri feodal davlatlar markazsizlashtirishning turlicha davom etishi va ta'siri, mehnat va harbiy xizmatni senoriy tashkil etish sharoitida yirik feodallarning kuchayishi tufayli. Yangi ... ... Vikipediya
Buyuk Pyotr I, Butun Rossiyaning 1-imperatori Boshqaruv shakllari, ... Vikipediyaga ko'ra
O'rta asrlarda Frantsiya O'rta asrlarda Frantsiya. Frantsiya tarixida bu davr 476 yildan boshlanadi. Rus tarixshunosligida bu davrning oxiri odatda 1640 yilga (ingliz burjua inqilobining boshlanishi) to'g'ri keladi, bu Frantsiyada deyarli ... ... Vikipediya.
Feodal tarqoqlik - feodal davlatlarda markaziy hokimiyatning markazsizlashtirish tufayli kuchsizlanish davri, uning davomiyligi va ta'siri har xil bo'lib, yuqori tashkiliy tizim sharoitida yirik feodallarning kuchayishi tufayli ... ... Vikipediya.
MONARXIYA- (yunoncha monarchos = monos - bitta archos - hukmdor) - davlat hokimiyati vorislik tartibida monarx (masalan, qirol, qirol, shoh, amir, kayzer) lavozimini egallagan bir shaxsga tegishli bo'lgan boshqaruv shakli. taxtga. Farqlash…… Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati
Yevropada feodal reaksiyasi va kontreformatsiya- XVI asrda Evropada feodalizm hukm surganiga qaramay, kontr-reformatsiya. kuchli zarbalar berildi, feodal reaktsiya kuchlari hali ham juda muhim edi va feodal tuzum o'z-o'zidan o'tib ketmadi. Shuning uchun, birinchi tortishuvlardan keyin burjua ... Jahon tarixi. Entsiklopediya
- (ingliz. Anglo Norman Monarxiyasi) yoki erta Norman davri Angliya tarixida keyin boshlangan davr. Norman istilosi 1066 yilda. Odatda Anglo-Normand davri Normand sulolasi qirollari hukmronligi bilan chegaralanadi ... ... Vikipediya
Hukumat shakllari, siyosiy rejimlar va tizimlar Anarxiya aristokratiya byurokratiya gerontokratiya demarxiya demokratiya taqlid demokratiya Liberal demokratiya taqdim etadi ... Vikipediya
Hukumat shakllari, siyosiy rejimlar va tizimlar Anarxiya aristokratiya byurokratiya gerontokratiya demarxiya demokratiya taqlid demokratiya Liberal demokratiya ... Vikipediya
Kitoblar
- 10-13-asrlarda Fransiya va Angliyada feodal monarxiyasi, Ch.Peti-Dutailli. Yirik fransuz tarixchisi C.-E.ning kitobi. Petit-Dutailly (1868-1947) rivojlanishiga bag'ishlangan royalti O'rta asrlarning ikki davlatida, Frantsiya va Angliyada, G'arbiy ...
- 10—13-asrlarda Fransiya va Angliyada feodal monarxiyasi. , Petit Duthailly Charlz. Muallif ikkala monarxiyaning xususiyatlari va farqlarini ochib beradi va shu bilan birga Kanalning bir bankidan ikkinchisiga qonunchilik va boshqaruv sohasidagi o'xshashlik va qarzlarni ko'rsatadi. Lekin…
