Insoniyat nima? Lug'at ushbu kontseptsiyani jamoaviy belgi sifatida belgilaydi barcha odamlarning mantiqiy shaxs vakillarini birlashtiradigan erlarda yashaydigan xalqlar jamoasi.Falsafa tarixida eng qadimgi, insoniyatni oddiy taqdir sifatida tushunish edi, ular tarixdan boshlanadi. Insoniyatning birligi universal dunyoning amrlari (Buddizm, nasroniylik, islom va boshqalar) amrida namoyon bo'ladi. Insoniyat haqidagi yana bir tushuncha insoniyatni bir yoki boshqa madaniy mintaqa (tarqatish joyi) bilan aniqlaydi. Shunday qilib, B. qadimiy madaniyat "Elylinov" va "Varvarov" ga bo'linish kuzatildi. Va nihoyat, nuqtai nazar bor, shuni muvofiq, insoniyatning birdamligi singari tarixiy davrda asta-sekin rivojlanmoqda. Ushbu nuqtai nazar tarafdorlari xalqlar asta-sekin insoniyatga kirishiga ishonishadi. Bu qarash faylasuflar - faylasuflarga xos edi. O'qituvchilarning asarlari, an'analar insoniyatni rivojlanayotgan hamjamiyat sifatida hisobga olish an'anasini ishlab chiqdi. J.-h. Russo rivojlanish omili sifatida insoniy axloqiy qobiliyatlarni yaxshilaydi. Kant o'ziga xos odamning har qanday harakatini insoniyat g'oyasi bilan o'z maqsadi sifatida amalga oshirishni taklif qildi. Insoniyat, alohida shaxs emas, balki "aniq mukammallik" ga ega. Va Rossiya faylasufi V. Solovyov (1853-1900), insoniyat birligi uchun din edi.

Shu bilan birga, bir qator mutafakkirlar "insoniyat" tushunchasi umuman ifoda etilmaganligini va hech qanday voqelik bildirmasligini ta'kidladi. Aksincha, insoniyat ko'plab ijtimoiy-madaniy to'siqlar bilan bo'linadi. Shunday qilib, N. Ya. Danilevskiy (1822-1885), rus faylasufi ichki birlikni his qiladigan va yaqin tillarda gapiradigan qabilalar to'plami - tarixiy turnoyob xususiyatlarga ega bo'lgan alohida madaniyat. N. Ya. Danilevskiy ijtimoiy birlikning eng yuqori va yakuniy ifodasini ko'rdi. Germaniya faylasufi O. Spengler (1880-1936) haqidagi tushuncha haqida juda keskin javob berdi. U xalqlar er yuzida yashaydi, ammo vaqt o'tishi bilan. Buning sababi, madaniyatlar yashaydi va o'lishi va turli xil ko'rsatkichlarda. Insoniyat "hech qanday rejasi yo'q, reja, hech qanday kapalaklar yoki orkide bo'lmasa, ularda hech qanday reja yo'q." Dunyo tarixi chizig'ida cho'zilgan monoton tasvirning o'rniga, u ko'plab qudratli madaniyatni ko'rib chiqishni taklif qildi, ularning har biri o'z moddiy-o'zidan - insoniyatga o'z shaklini beradi. Ularning har biri o'z g'oyasiga, o'zlarining ehtiroslari, xohish, his-tuyg'ulari va o'limi bor. " Insonilikdagi asl nuqtai nazar alohida shaxsning hayot ma'nosini izlab, uversal tarixi bilan ajralib turadigan rossiyalik faylasuf N.Nubnikovga tegishli edi. Uning fikricha, alohida shaxsning o'limi va o'limlilik ustidan g'alaba insoniyatning o'lmasligi, har bir kishining har bir toifaga jalb qilish madaniyatga bo'lgan real hissasi orqali erishdi. Shunday qilib, agar biz insoniyat haqidagi barcha ko'plab ko'plab ko'plab voqealarni umumlashtirsak, zamonaviy ilmiy adabiyotlarda "insoniyat" atamasini tushunish mumkin. Birinchi holda nazarda tuting xalqlarning yagona taqdiriistiqomat qiluvchi er. Ta'kidlanishicha, etnik guruhlar, irqlar, madaniyatlardagi farqlarga qaramay, biz umumbashariy manfaatlar va qadriyatlar haqida gaplashishimiz mumkin. Yer - yagona kema, "Zuldorlar jamoasiga" to'lanadi (K. E. Tsiolkovskiy (1857-1935). Ikkinchi holat biz gaplashyapmiz haqida kollektiv kontseptsiyabu yuqori darajadagi mavhumlikni bildiradi. Yagona global madaniyat g'oyasi rad etiladi. Birlik birligi ko'rinmas zanjirlar bilan bog'liq mozaiy madaniyat sifatida fikr. Biroq, barcha tadqiqotchilar insoniyat tushunchasi nafaqat insoniy biologik tabiat bilan bog'liq, ularning organi muayyan yashash sharoitining ta'siri ostida shakllangan. Insoniyatning ahamiyatli xususiyati uning madaniyati va madaniyati bilan aloqadir.

1.1. Insonda tabiiy va jamoatchilik. (Inson biologik va sotsiOsh madaniy evolyutsiyasi natijasida.)

1.2. WorldView, uning turlari va shakllari

1.3. Bilim turlari

1.4. Haqiqat tushunchasi, uning mezonlari

1.5. Fikrlash va faoliyat

1.6. Ehtiyojlar va qiziqishlar

1.7. Erkinlik va inson faoliyatiga ehtiyoj

1.8. Jamiyatning tizim tuzilishi: elementlar va quyi tizimlar

1.9. Jamiyatning asosiy institutlari

1.10. Madaniyat tushunchasi. Madaniyat shakllari va navlari

1.11. Fan. Ilmiy fikrlashning asosiy xususiyatlari. Tabiiy va ijtimoiy-gumanitar fanlar

1.12. Ta'lim, uning shaxsiyati va jamiyat uchun ma'nosi

1.13. Din

1.14. San'at

1.15. Axloq

1.16. Ommaviy taraqqiyot tushunchasi

1.17. Ijtimoiy rivojlanishning ko'pligi (jamiyat turlari)

1.18. XXI asr tahdidlari (global muammolar)

1.1. Insonda tabiiy va jamoatchilik.

( Indiologik va sotsiOsh madaniy evolyutsiyasi natijasida odam

Antropogenez - kelib chiqish jarayoni va jismoniy turini shakllantirish.

Antroposokenion - insonning ijtimoiy mohiyati bo'lish jarayoni.

Inson - biozsikochniy maxluq , Yerdagi organizmlarning eng yuqori darajasi.

Biror kishida ikki boshlang'ich birlashtiriladi, ikkita tabiat: biologik va ijtimoiy. Biologik, tabiiy komponent qurilmada va inson tanasining o'ziga xos xususiyatlari, tug'ma (genetik) omonatlar, qobiliyatlar. Biroq, to'laqonli odam faqat jamiyatda bo'lishi, boshqa odamlar va ijtimoiy institutlar bilan o'zaro munosabatda bo'lishi mumkin. Faqat jamiyatda ong, tafakkur, ko'nikma va bilim shakllantiriladi.

Hayvonlardan bo'lgan kishining biologik farqlari:

o'rganish, siqish;

ishlab chiqilgan artikulyatsiya apparati (nutq organlari);

zich sochlarning etishmasligi;

miyaning katta ko'lami (tananing nisbatida);

tasviriy motor ko'nikmalariga olib keladigan cho'tkalarni rivojlantiring.

Hayvonlardan odamning sotsiogenik farqlari:

fikrlash va o'z-o'zini rivojlantirish;

ongli ijodiy faoliyat;

madaniyat yaratish;

mehnat vositalarining tashkil etilishi;

ma'naviy hayot.

Individual - Odam jamiyat va insoniy vakili sifatida (birinchi navbatda biologik komponent).

O'ziga xoslik - bu shaxsga faqat o'ziga xos xususiyatlar va fazilatlar (har biri tug'ma va jamiyatga sotib olingan).

Shaxsiyat - inson taraqqiyotining eng yuqori darajasi, unda u ongli faoliyat sub'ekti va ijtimoiy ombori sifatida ishlaydi mazmunli xususiyatlar va fazilatlar.

Ijtimoiy ahamiyatga ega shaxsiy xususiyatlarga quyidagilar kiradi:

faol hayotning holati;

uning fikri va uni himoya qilish qobiliyati;

keng ko'lamli qobiliyatlar;

javobgarlik;

ta'limning mavjudligi va boshqalar.

Shaxs tuzilishi:

ijtimoiy holati - shaxsning ijtimoiy ierarxiyaga bo'lgan pozitsiyasi;

ijtimoiy rol - jamiyat tomonidan ma'lum bir maqomga ega bo'lgan shaxsdan kutilgan xatti-harakatlar namunasidir;

yo'nalish inson o'zini o'zi qadriyatlar, installyatsiyalar, hayotning, dunyoqarashi bo'yicha aniq ishonchdir.

Biror kishi tug'ilgan paytdan boshlab shaxsiyat emas, balki u va ijtimoiylashtirish jarayoni bo'ladi.

Biror kishining eng muhim ijtimoiy tavsifi ongning mavjudligi.

Term ongini bir necha katta tushuncha mavjud:

barcha inson bilimlarining kombinatsiyasi;

ma'lum bir ob'ektga e'tibor qaratish;

o'z-o'zini anglash, o'z-o'zidan hisobot - o'z faoliyati uchun ongni kuzatish;

individual va jamoaviy g'oyalar uyg'unligi.

Shaxsiy ongda butun jamiyatning g'oyasi katta ong tomonidan o'ynaydi.

Xalq onglari - bu odamlarning aksariyati uchun yaqin atrofdagi g'oyalar, tamoyillar, munosabatlar, odatlar, axloq, axloq va an'analarga ega bo'lgan ko'plab odamlarga xosligi.

Birinchidan, xalq onglari, ko'pchilik odamlarning manfaatlari va faoliyatining yaqinlashishiga olib keladi; Ikkinchidan, ommaviy ongda ta'lim, ommaviy axborot vositalari, tomonlarning faoliyati orqali mavjud bo'lgan keng tarqalgan g'oyalar tufayli.

Jamoatchilik ijtimoiy faoliyat ta'siri ostida shakllanadi va asosan unga mos keladi. Biroq, ba'zi hollarda, ijtimoiy ongni rivojlantirish ijtimoiy ahvolni rivojlantirishdan orqada qolishi mumkin (ongning qoldiqlari); Va boshqa hollarda - oldinda bo'lish (ilg'or ong).

Xalq ongining shakllari avloddan-avlodga va jamiyat hayotiga faol ta'sirga ta'sir qiladi.

Xalq ongining tuzilishi:

falsafa;

siyosiy ong;

qonuniy ong;

• estetik ong;

Shaxsiy va jamoat ongining nisbati .

Shaxsiy va jamoat onglari o'rtasida qattiq chegaralar yo'q, ular doimo o'zaro ta'sir qilishadi.

Shaxsiy ong, bir tomondan, jamoat ongining ta'siri ostida shakllanadi va boshqa tomondan, jamoat ongining mazmuni tanlangan.

Xalq ongi, bir tomondan, individual ong orqali va boshqa tomondan, faqat alohida ahamiyatga ega bo'lgan, individual ongning yutuqlari qabul qilinadi.

Ayniqsa ommaviy ongi - jamoat hayotining individual tomonlarini aks ettiruvchi g'oyalar, kayfiyatlar, g'oyalar to'plami. Jamoatchilik fikri - bu ma'lum ijtimoiy faktlarga bo'lgan munosabatni aks ettiruvchi ommaviy ongning holati.

Ongdan tashqari, odam tomonidan amalga oshirilmagan hodisalar va jarayonlar suv ombori, ammo uning xatti-harakatlariga ta'sir ko'rsatadi. Ijtimoiy tadqiqotlarda, bu ongsiz deb ataladi (psixologiya - billinço'rash).

Ongsiz sohaning namoyishi quyidagilarni o'z ichiga oladi:

orzu qilmoq

fantaziya

ijodiy tushunish

• rezervasyon

  ta'sir qiladi

  unutish va boshqalar.

Farqlar ongdan behush:

ob'ekt bilan birlashtirish;

kosmik vaqt yo'nalishlarining etishmasligi;

sabablararo munosabatlar mexanizmining etishmasligi.

O'z-o'zini anglash - Mustaqil qarorlarni qabul qilishi va ular uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olgan odamning ta'rifi.

O'z-o'zini bilish - Insonning o'ziga xosligini barcha xilma-xillikdagi insoniyatni tushunish (shuningdek jamiyatning o'zi o'rganishi).

Aks ettirish - insonning ongida nima bo'layotgani haqida o'ylash.

O'z-o'zini anglash - Maqsadlari va ideallarining shaxsiyatini eng to'liq aniqlash va amalga oshirish, ijodiy amalga oshirish istagi.

O'z-o'zini anglash va o'zini o'zi amalga oshirish ijtimoiy xulqning asosidir.

Ijtimoiy xulq - boshqa odamlarga nisbatan maqsadli faoliyat.

Ijtimoiy xulq Agar odamning muvaffaqiyatli ijtimoiylashi muvaffaqiyatli bo'lsa, bu mumkin bo'ladi.

Ijtimoiylashtirish - hayot davomida jamiyat va uning institutlari bilan inson o'zaro munosabatlari jarayoni, natijada u ijtimoiy normalarni o'rganadi, o'zlashtiradi ijtimoiy rollarQo'shma tadbirlar ko'nikmalarini oladi.

Shaxsiylikni ijtimoiylashtirish ikki bosqichni talab qiladi:

1. Birlamchi ijtimoiylashtirish - shaxsning o'zi va jamiyatning jamiyatning, ularning me'yorlari va muassasalarining ta'siri, ijtimoiy hamkorlik normalari va ko'nikmalarini boshlang'ich darajada o'rganishga olib keladigan sezilarli darajada tan olinmaydi. Birlamchi ijtimoiylashtirish odamni shakllantirish bilan tugaydi.

2. O'rta dinlashtirish - ijtimoiy muassasalarda yangi standartlar va xulq-atvor namunalarining tanqidiy va tanqidiy rivojlanishi.

Jamiyatdagi ijtimoiylashtirish ijtimoiylashtirish institutlarining yordami bilan sodir bo'ladi.

Ijtimoiylashtirish institutlari - Jamiyatdagi shaxsni ijtimoiylashtirish uchun mas'ul institutlar. Shunday qilib, ajratish:

Ijtimoiylashtirish agentlari - muayyan institutlar ichida ijtimoiylashtirishga (otam, qo'mondon (Boss (Boss), jurnalist).

Insoniyat tarixining ma'nosini tushunish zamonaviy davlat Jamiyatlar va uning rivojlanish istiqbollari insonning mohiyatiga, tabiatiga kirmasdan imkonsizdir. Bir kishi turli xil xususiy fanlar tomonidan o'rganilmoqda. Ular orasida biologiya, tibbiyot, psixologiya, etika, huquqshunoslik va boshqalar bor. Ammo ularning hech biri odamning mohiyatini tabiatning maxsus vakili sifatida, koinotni belgilaydi. Biror kishining mohiyati barcha muhim partiyani umumlashtirish va tahlil qilish, uning mavjudligini tahlil qilish orqali aniqlanadi. Shuning uchun inson muammosi dunyodagi falsafiy va sotsiologik fikrlarning butun tarixida asosiy muammolardan biri emas. Ayniqsa, u ichkarida qabul qilingan davrlar Jamiyatning rivojlanishi mavjud bo'lganda, jamiyat ham, har bir kishi juda keskin. Bu davr ichki ko'rinishga ega va jahon tarixi. Biroq, har doim, inson har qanday mamlakat uchun asosiy manba bo'lgan va bu eng asosiy manba bo'lgan.

Biologik va sotsiOsh madaniy evolyutsiyasi natijasida inson

Chuqur antik davr va bugungi kungacha odamlarning ongi odam nima degan savolni egallaydi. Turli xil davrlar mutafakkirlari biz boradigan joydan kelganimiz to'g'risida hayotning abadiy savollariga javob topishga harakat qilishdi.

Hozirgi kunda falsafa har xil harakatlarni birlashtirish uchun imkoniyat qidirmoqda falsafiy qarashlar Insoniyatning mohiyatini, tabiat bilan bo'lgan munosabatlari global tahdidlar oldida insoniyatning tirik qolishi uchun eng samarali strategiyalarni aniqlash uchun. Kosmikning eng hayajonli muammolari, inson va insoniyatning universal mohiyati. Shu munosabat bilan e'tibor kuchayadi ilmiy izlanishlar antroposokogenez - inson va jamiyatning kelib chiqishi va rivojlanishi haqidagi g'oyalar.

Qanday qilib inson paydo bo'ldi? Inson va jamiyat muammosini hal qilishda bir nechta katta yondashuvlar mavjud. Tarixan birinchi bo'lib ko'rib chiqish mumkin mifologik yondashuvMifologik xudolar tomonidan odamlarni yaratish g'oyalari bilan bog'liq (Zevus, Yupiter). Ko'plab xudolar ulardan qurbonlarni talab qilib, ibodatlarni talab qilib, insoniyat bilan aralashish, insoniyatning o'z qonunlariga muvofiq adolatni afzal ko'rishadi.

Mifologiyaga zid ravishda rivojlangan tizim, diniy yondashuv (Yahudiylik, nasroniylik, islom), kishi yagona Xudoni yaratish harakati orqali tug'ilgan. Odamlar Xudo tomonidan yaratilgan tirik va jonsiz tabiatning ichida ilohiy olamning qonunlariga bo'ysunadi. Shu bilan birga, ular Yaratuvchining ijtimoiy va axloqiy talablarini ongga olishlari mumkin (o'ldirmang, o'g'irlamang, o'g'irlamang, va boshqalar) va shu asosda axloq va huquqiy me'yorlar normalari amalga oshiriladi, amalga oshiriladi davlat hokimiyatining vakolatlari bilan kafolatlangan. Odam eng yuqori ko'rsatmalarga muvofiq harakat qiladi, lekin Uning irodasiga binoan, uni gunoh yo'liga yo'naltirishi yoki ruhni, shifo va aks ettiruvchi shaxs va jamiyatning yo'lida olib borishi mumkin.

Falsafalar mavjud angryroSociOcadiogenez tushunchasi.Matnistik tabiiy fan va falsafiy fikr g'oyalarni rivojlantiradi inson va jamiyatning tabiiy kelib chiqishi Tabiatning o'zini rivojlantirish tufayli turli omillarni kompleks dialektik ulanishga asoslangan. Tirik organizmlarning turlarining kelib chiqishi bo'yicha eng keng tarqalgan kontseptsiyasi tabiiy tanlanishingliz olimi tomonidan uzaytirilgan C.Darvin. Bu hayvonning hayvonlarning ajdodlaridan bo'lgan odamning kelib chiqishi oqlaydi. Zamonaviy sharoitda, bu nazariya jiddiy qiyinchiliklarga duch kelgan bo'lsa ham, uning mafkuraviy ahamiyatini saqlab qoladi.

Zamonaviy antropologiya (shaxsning kelib chiqish va evolyutsiyasi fanlari) odamning eng yuqori maymunlardan kelib chiqishi jarayonini ko'rib chiqadi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, insonning paydo bo'lishi va rivojlanishining jarayoni Avstralopititlar o'tish jarayoni (odamning eng yaqin ajdodlari - bir necha million yil oldin yashagan qazilma maymunlar) mavjudotning mavjudligi, barcha ovqatlanish va Asl tabiiy ob'ektlardan foydalanish va keyin maxsus mehnat vositalarida ishlab chiqarilgan. Bu tosh, suyak va yog'och qurollarni tizimli ravishda ishlab chiqarishga olib keldi, shuning uchun ijtimoiy ishlab chiqarish ahmoqlari paydo bo'lishiga olib keldi. Natijada, xirillagan hayvonlarning dastlabki hosildorligi podasi olovdan foydalanishga muvaffaq bo'ldi. Ularning avlodlari ko'proq murakkablashib, birinchi sun'iy tuzilmalarni yaratib, meniki qila olishlari mumkin edi. Qayta rivojlanayotgan ijtimoiy ishlab chiqarish ong va nutqning paydo bo'lishiga olib keldi, inson tanasini tashkil etdi. Jamiyat bo'lish jarayoni yuz minglab yillar davomida davom etdi va ibtidoiy Jamiyatning ibtidoiy Jamiyatdagi ibtidoiy podani o'zgartirish bilan yakunlandi. Hozirgi kunda zamonaviy tipdagi odam deb ishoniladi homo sapiens. (oqilona shaxs) taxminan 30 ming yil oldin paydo bo'lgan. Muayyan darajada biologik jihatdan noyob bo'lsa ham, uning biologik tabiati mutlaqo emas, balki uni boshqa tirik mavjudotlarning umumiy joylaridan ajratib turadigan insoniy xususiyatlarini shakllantirish uchun faqat zaruriy shartdir, moddiy asosni anglatadi. Bular quyidagilarni o'z ichiga oladi xususiyatlar:

• Hayvonning faqat atrofdagi dunyoning bevosita hissiy hissasiga ega, mavhum tushunchalar, ongi, atrofdagi dunyodan o'zini asta-sekin ajratishga qodir, unga qarashni anglashga qodir;
• Bu odam atrof-muhitni o'ziga moslashtirishni o'rgandi, uni o'zgartiradi;
• inson tabiatning tabiiy bo'lmagan hududlarida (suv, er osti, er osti, havo, kosmik) mavjud;
• Ba'zi hayvonlar tabiat ob'ektlarini epizodik jihatdan ishlatmoqda, u shuningdek, sun'iy ob'ektlarning ulkan dunyosini yaratadi, doimiy ravishda foydalanishadi va yangi ishlab chiqaradi;
• Hayvonlar faqat fiziologik ehtiyojlarga bo'ysunadi, kishi ma'naviy qadriyatlarga (axloq, din, huquq va boshqalar) muvofiqlashtirishi mumkin, bu uning harakatlarining maqsad va ma'nosini belgilaydi.

Antropogenez muammosi to'liq yo'l qo'yilmaydi. Ilmiy ta'kidlashicha, yangi savollar tug'iladi. Masalan, odamning biologik oqilonalarini qidirish davom etmoqda, inson miyasining "ortgun", insonlar asbobidan ongning ongining chuqur qaramligi ko'rib chiqilmoqda va boshqalar ko'rib chiqiladi va hk. "Ta'mirlash" gipotezasi boshqa sayyoralardan hayot va sababni bekor qilinmaydi.

Asoslardan biri bu muammo insondagi biologik va ijtimoiylarning nisbati.

Inson- Bu o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lish shakli bo'lib, unga biodiya mavjudligi sifatini beradi. Biror kishini faqat ijtimoiy yoki faqat biologik yondashuv doirasida ko'rib chiqish bir tomonlama va cheklangan. Masalan, sof tabiiy insoniy xususiyatlarning barcha ijtimoiy jarayonlarini tushuntirishga urinishlar mavjud. Ijtimoiy jarayonlarni tushuntirish bilan ba'zi tushunchalar mavjudligi (ijtimoiy darvinizm) yoki meros omillari uchun kurash omillari (ijtimoiy biologizm) uchun juda muhim ahamiyatga ega. Ayrim tadqiqotchilar optimistik ta'kidlashicha, uning irsiy tizimi o'ziga xos biologik tur sifatida rivojlanish natijalarini to'liq namoyish etayotgani haqida bahslashadi. Boshqalar, aksincha, bir shaxsning biologik turlari yo'q bo'lib ketishiga ishonadi, buning sababi sun'iy (texnik), mutatsiyalar to'plash va biologik xususiyatlarning yo'qolishi uchun uzoq davom etadi qurilma. Biror kishi hanuzgacha hayvonga juda yaqin ekanligiga ishonadigan olimlar mavjud. Genetika yutuqlari tufayli tuzatilishi mumkin. Shu bilan birga, axloqiy muammolar yuzaga keladi: ayniqsa odamlardan kimning xohishi kerakli xususiyatlar bilan genotipga ega va boshqa odamlarning to'liqligi to'g'risida qaror qabul qilishi kerakligini qanday aniqlash mumkin.

Ammo biologik omillarni ko'rib chiqish faqat genetika hisobini hisobga olish uchun kamaytirilmaydi. Shuningdek, alohida shaxsning tanadagi, fiziologik va aqliy xususiyatlarini, hayot davomida yaxshilanish imkoniyatlarini yodda tutish muhimdir. Umuman olganda, genetik omillar va nasl berish texnologiyalarini bo'rttirilgan baholash noloyiq insonda ijtimoiy tamoyilning rolini pasaytiradi.

Biror kishi eng ko'p hayvonlar bilan bog'liq mavjudot sifatida tug'iladi. Bu faqat jamiyat sharoitida rivojlanishi mumkin bo'lgan fiziologik xususiyatlarga o'xshaydi, i.e. Genetik jihatdan ular inson sifatida yotishadi. Masalan, inson tabassumi tug'ma xarakterga ega, ammo u faqat tarbinglash jarayonida haqiqatan ham inson bo'ladi, ya'ni Uning ijtimoiylashishi. Bu insonning xatti-harakatlarini ijtimoiy tarkib bilan to'ldiradigan jamiyat. Jamiyatda, na xatti-harakati, ham, bola ruhiyatida ham ko'rinmaydi.

Ong bizning tabiiy merosimiz emas. Og'riqli ruhiy hodisalar ko'p ta'lim, o'rganish, faollashtirish, madaniyat dunyosida shakllanadi.

Jamiyatning ta'siri Shaxsiy (biologik tizimning elementi sifatida) shaxsni taqlid qilib, uni biologik xususiyatga aylantiradi. Bu bunday xususiyatlarga asboblar faoliyati, nutq, nutq, ijodkorlik qobiliyati sifatida.

Inson va jamiyatning ziddiyatli tabiiy va ijtimoiy jihatdan o'zaro ta'siri. Jamiyat shunday, o'z xalqining generatorlari nima. Biror kishi jamoat hayoti mavzusi: U o'zini o'zi amalga oshiradi, uni o'z faoliyati bilan shakllantiradi, uning "yuzini" belgilaydi. Ammo! Bu, shuningdek, uning biologik va ijtimoiy rivojlanishining xususiyatlarini aks ettiradi. Shuning uchun jamiyatning diqqat markazida tug'ilishdan qarilikgacha bo'lgan odamlarning sog'lig'ini ta'minlash masalalari bo'lishi kerak. Insoniy biologik salomatlik unga jamiyat hayotida faol ishtirok etishga, uni amalga oshirishga imkon beradi ijodiy salohiyat, To'la-to'kis oila yarating, bolalarni tarbiyalang va o'rgating. Shu bilan birga, keraklilardan mahrum bo'lgan shaxs ijtimoiy sharoitlar Ba'zi shubhali ijtimoiy "yutuqlar" orqali hayoti bilan bog'liq hayotiy yoki mas'uliyat bilan bog'liq ravishda uning biologik xususiyatlarini yo'qotadi, jismoniy jihatdan yomonlashadi. Ikkinchi vaziyatda antisosial xatti-harakatlarning sababi hisoblanadi.

Shunday qilib, biologik va ijtimoiy omillar bilan birga shaxsiy rivojlanish omili sifatida madaniyatni ajratish kerak. Ko'rinib turgan insoniyat 30 ming yil oldin ulkan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni to'plagan ulkan madaniy evolyutsiya yo'lidan o'tganidan beri o'tganligi aniq. Ushbu evolyutsiya bosqichlari avvalgi qismda ko'rib chiqiladi.

Shunday qilib, biologik va ijtimoiy printsip insonda yaqindan aloqada bo'lgan. Jamiyatning biologik va ijtimoiy uyg'unligining yutug'i, bu ideal, ham jamiyatning rivojlanishi, ham jamiyatning rivojlanishiga yordam beradigan ideal, bu esa ham jamiyatning rivojlanishiga yordam beradi.

Insonning mohiyati bilan bog'liq muammolardan biri inson va jamiyatning ruhiy hayotining paydo bo'lishi va rivojlanishi masalasi. Ushbu hodisalarning ilm-fanning mavjudligi odamlardagi ongning ongi borligi bilan muloqot qilishdir.

Ong nima?Ong ko'p odamlar mo''jiza sifatida qabul qilinadi. Ushbu mo''jizaning siridan yuqori. Diniy tushunchalar nuqtai nazaridan, ong tashqi tomondan g'ayritabiiy va o'zgarishsiz bo'lgan g'ayritabiiy g'ayritabiiy bo'lgan narsa sifatida taqdim etildi. Ushbu g'oyalarga asoslanib, "ruh" tushunchasi paydo bo'ldi. Bunday qarashlar nazariy jihatdan asoslanib, turli xil idealist falsafiy tizimlarda edi. G'ayritabiiy mohiyatning ongini e'lon qilishi aslida uning tabiati va mohiyatini bilish imkoniyatini berdi.

Ong tabiatini aniq izohlaydi xIX asrda nemis tabiiy olimlari. (K. Foxt, L. Busner, ya. Meshott). Ular ong sof ekanligiga ishonishdi moddiy jarayon: Miya shunchaki jigar safari kabi fikrni beradi. Ularning fikriga ko'ra, ongning mazmuni asosan aniqlanadi kimyoviy tarkibi Erkakning ovqatlari. Bu pozitsiya boy materializm deb ataladi.

Ongning mohiyatini hal qilishda dialektik materializmning holati:

• 1. OND - bu materiyaning yagona yuqori tashkillashtirilgan shaklining o'ziga xos xususiyati;
• 2. Ohziyatdan ongdan voz kechish va ularni aniqlab bo'lmaydi;
• 3. ongning paydo bo'lishi biologik va ijtimoiy omillarga ham tegishli.

Ushbu kontseptsiyaning eng muhim joylaridan biri bu indirning yashash masalasi, shuningdek, fikrlashini his qilmaydi. Bu erda ushbu qiyinchiliklar barcha masalalar har xil mulkka egalik qiladi.

Aks ettirish- ba'zi bir moddiy ob'ektlarning boshqalarning xususiyatlarini ko'paytirish qobiliyati - ularga ta'sir ko'rsatadigan ob'ektlar - ularning xususiyatlari va tuzilishini o'zgartirish orqali.

Ko'zni aks ettirish darajasi moddiy ob'ektlarni tashkil etish va murakkabligi bilan belgilanadi. Bu borada quyidagilar ko'zgu xususiyatlarini rivojlantirish bosqichlari:

• 1. Jonsiz tabiatda aks ettirish (mexanik, fizik, kimyoviy);
• 2. Yovvoyi tabiatni aks ettirish (mexanik, fizik, kimyoviy, biologik); Biologik aks ettirish quyidagi bosqichlarda rivojlanmoqda:
  • o'simliklarda va eng oddiy organizmlarda asabiylashish;
  • Tashqi ko'rinish asab tizimi va uning rivojlanishi, reflekslarning asorati;
  • markaziy asab tizimi va miyasining paydo bo'lishi va rivojlanishi;
• 3. Oqilona tabiatda aks ettirish (mexanik, fizik, kimyoviy, biologik, ijtimoiy).

Shunday qilib, materiyaning shakllarining evolyutsiyasi uning shakllaridan birining paydo bo'lishiga olib keldi muayyan mulk Ong.

Ong- Bu inson miyasining mavhum fikrlash tarzidagi ta'sirini aks ettiradi.

Eng ongning rivojlanishi natijasida odam o'z davlatini boshqarish qobiliyatiga ega bo'ldi. Masalan: xotiradan ba'zi bir hissiy va mantiqiy tasvirlarni chaqirish; diqqatni ba'zi mavzu yoki fikrga qarating; O'zingizni biron bir harakat qilishni yoki ulardan saqlanishingizga majbur qildi; O'zingizning namoyon bo'lishingizni namoyon eting ma'naviy davlat va boshq.

Ushbu dalillarga asoslanib, siz ong elementlarini, ulardan uchtasini chaqirishingiz mumkin.

Bilim (Xotira)- atrofdagi dunyoning ta'siridan barqaror yo'l.

His-tuyg'ular- Ichki va tashqi stimuli ta'siriga inson reaktsiyalari. Tuyg'ular zavq yoki norozilik shaklida namoyon bo'ladi. Haddan tashqari sharoitlarda hissiyotlar keskin oshadi, ular "o'chirish" mumkin sidyumanYa'ni, mavhum tushunchalarning mantiqiy izchil tizimini yaratish qobiliyati. Biror kishi vaziyatga munosib ravishda to'xtaydi, u rivojlanadi ta'sir qiladi - bo'ronli qisqa muddatli his-tuyg'ular (qo'zg'alish, zavq, dahshat va boshqalar). Bunday holda, bunday vaziyatga javob berishning instinktiv usuli tetiklanadi: faollik, tajovuz, isterik va boshqalarni oshirish. Inson his-tuyg'ularini yuqori darajada rivojlantirish - his-tuyg'ular. Bu muayyan vaziyatning uyg'unligidir.

Iroda- harakatlarning maqsadini tanlash va unga erishish uchun ichki harakatlar.

Mavhum fikrlashning eng yuqori darajasi aql. Bu odam nazariy bilim va amaliy tajribani sintez qilish qobiliyati, o'rganilgan ob'ektlarning chuqur mohiyatiga kiradi, aniq xulosalar chiqarmaydi, narsalar va ularning munosabatlarini bashorat qiladi.

Ilm-fan va falsafada uzoq vaqt davomida antropologik ratsionalizm printsipi ustunlik qildi. Biror kishining xatti-harakati faqat uning ongining mohiyati sifatida, mantiqiylik sifatida qabul qilindi. Uning barcha namoyon bo'lishidagi odam faqat o'z xatti-harakati va ijtimoiy hayotini ham ratsionalizatsiya qilishga qodir, ongli, ongli jonzot edi. Ammo yangi vaqtdan beri inson haqidagi ta'limotlarda ongsiz muammo ortib borayotgan joyni egallaydi.

Ongsiz- Bu aqliy hodisalar, shtatlar va jarayonlar kombinatsiyasining kombinatsiyasini, kam emas va hech bo'lmaganda doimiy emas bu lahzada, ong bilan boshqarish.

Masalan, ongsizlar orzular, gipnoz holatlar, nopok holatlar va boshqalar. Ongsiz hodisalar sohasi instologik bo'lgani kabi inologik bo'lgan instraktlarni o'z ichiga oladi. Instinktlar odamning ongli sohaga kirishishi mumkin bo'lgan ongli, ixtiyoriy impulslar, ixtiyoriy impulslar paydo bo'ladi. Shunday qilib, inson va jamiyatning aqliy va ijtimoiy hayotida bunday instinktlar o'zini o'zi saqlab qolish, jinsiy instinka, ochlik instinkti va boshqalarning instinkti sifatida o'ynaydi.

Ongli va ongsiz hodisalar o'rtasidagi aniq chegarasi yo'q. Avtomatik va sezgi deb nomlangan deb ataladigan narsa ong orqali tug'ilishi mumkin, ammo keyin hushidan kelayotgan tomoniga sho'ng'iydi. Avtomatlashtirilgan - dastlab ongni nazorat qilish bo'yicha harakat qiladigan, ammo takroriy takrorlash natijasida ongsiz ravishda, nazoratdan tashqari, o'yinlar musiqiy asboblar, Telefondan foydalaning va hk. Ongsizlarning qo'shilishi tufayli, bir tomondan ong og'irligi pasayadi, boshqasida esa ko'payishi ijodiy imkoniyatlar Ma'lumot stereotiplarning ta'sirisiz, odatdagi argument sxemalari o'rnatilmagan.

Takrorlash uchun savollar:

• 1. "Antropogenez", "SotsiOeneze" va "antroposogenogenez" tushunchasining ma'nosi nima?
• 2. Biror kishini boshqa mavjudotlardan ajratib turadigan belgilar qanday?
• 3. Insondagi biologik va ijtimoiylarning nisbati nima?
• 4. ong nima?
• 5. Aql va sabab o'rtasidagi farq nima?
• 6. Og'riqni qanday tavsiflash kerak?

O'qituvchi uchun material . 1-dars 1-dars

Mavzu: Indiologik va sotsiOsh madaniy evolyutsiyasi natijasida inson

Tuzilish darsi

Kutilayotgan natija: W."bilmoq Jamiyatdagi shaxs, "inson", "indivona" va "shaxsiyat tushunchalarini ajratib turadi, inson va tabiat va jamiyatni shakllantirish jarayoniga qanday ta'sir qiladi, deb biling.

ishonch hosil qiling Insondagi tabiiy (biologik) va jamoat (ijtimoiy) ilmiy pozitsiyalardan tavsiflash; Biror kishining biosik xususiyatlarini belgilash uchun yo'l yarating, ijtimoiy ilmiy bilimlarni, bilimlarni ijtimoiy masalalar bo'yicha muhim vazifalarni hal qilish jarayonida.

Tuzilish darsi

Salomlashish. Tashkiliy vaqt (Kerakli uskunalar, tarqatma materiallar)

Tekshirmoq uy ishi. Munozara qiyin eme muammolari, hatolar ustida ishlash.

Fazali qo'ng'iroq .- 1 .Motiv bosqich. Amalga oshirish, bilimlar, bilimlar va kamchiliklarni aniqlash, muammolarni shakllantirish, maqsadlarni belgilash o'quv faoliyati va muammoni rivojlantirish

(Qabul qilish "ochiq fikrlar" va "g'oyalar savati").

Fazasi - sensatsiya.2 . Yangi ma'lumotlar bilan tanishish, ilm bilan tanishish, savollarga javoblarni izlash, savollarga javoblarni izlash, qiyinchiliklar va qarama-qarshiliklarni (agar mavjud bo'lsa) sozlash (agar mavjud bo'lsa) ni aniqlash.

Nazariy blok.Ma'ruza - Muloqot . Yangi tushunchalarni (umumiy va turlar) joriy etish. Kontseptsiyalarning belgilari va xususiyatlarini xotirlash.

Fazasi - aks ettirish 3. . Summatsiya va tizimlashtirish yangi ma'lumotlarUning bahosi, ilgari ilgari surilgan masalalarni shakllantirish, yangi o'quv faoliyatini shakllantirish, I.E. "Yangi vazifa" deb baholadi.Misollar bilan ishlash. ("Simulyatsiya-rol modellash" qabulxonasi . Qabul "Men ishonaman, men ishonmayman")

Mini sinov.

Uy vazifasini berish.

Kerakli uskunalar (Internet, proektor, kompyuter, ijtimoiy tadqiqotlar Maktab lug'ati 10-11 Cl, tarqatish materiallari)Talabalarni qiziqtirgan holda, ularning ufqlarini rivojlantiring va mavzuni o'rganishni maqsad qilib, ekspert jurnalining ochilishi va har qanday qiziqarli, fotoreportaj yoki fotosuratlarga e'tibor berishni maslahat berishingiz mumkin.

"Ochiq fikrlar" qabulxonasi - Sinflarning boshlanishi:

Sizningcha, bu fotosuratlarni nazarda tutyapsizmi? [Slayd (portret) (hamma sizning nuqtai nazaringizni ifoda etish uchun barcha talabalar o'zlarining taxminlarini bildirishadi: Ko'rish, freckles, bolam , inson, ish joylari)

Uyushma o'yinlari : Sizga bir o'yinni so'z bilan taklif qilaman. Yozing "Erkak" so'zi

Ushbu so'zga qarab, sizda qanday birlashmalar bor?

(antropogenez, antroposokogenez, individual, shaxsiyat, shaxsiyat va boshqalar)

Foto-dagi bu bola nimada boshqa yangi tug'ilgan bolalardan farq qiladi? (javobgar, u barcha yangi tug'ilgan chaqaloqlar bilan bir xil, u biri u shaxs

2 fotosuratda qanday bola boshqalardan farq qiladi (to'g'ri shaxsiy xususiyatlar! Ularni tasvirlab bering ...)

Darsda bugungi nutq nima bo'ladi?

Darsda biz o'qiymiz:

Insonda tabiiy (biologik) va jamoat (ijtimoiy); "Shaxsiy", "shaxs", "Shaxs" tushunchasi; Ehtiyojlar va ularning turlari.

Darsning asosiy mazmuni nazariy blok (ma'ruza)

Keling, kursni fanning eng mashhur va munozarali mavzusi bilan o'rganishni boshlaylik - bu antropogenez (kelib chiqish nazariyasi va inson taraqqiyoti nazariyasi). Aslida, ulardan bir nechtasi bor. Keling tanishamiz:

(Qabul "g'oyalar savati")

- Ushbu mavzu bo'yicha nimani bilasiz? O'zimizni nazariyalarning ma'lumotlari va ma'lumotlarini o'zgartirish va ma'lumot almashish uchun o'zimizni o'rganishni taklif qiling. (Kartalarni bitta nazariya nomi bilan tarqatish uchun har bir juftlik)

Indity turlari sifatida inson kelib chiqishi nazariyalari

1. Taniqlilik (LATdan.creatio. - Yaratuvchi va ijodkor, ijodkor, ijodkor.

2. Evolutsionizm Darvin-Uolboyning evolyutsion nazariyasi. Darvinizm /

Evolyutsion nazariya - Umumiy qonunlar va harakatlantiruvchi kuchlar haqidagi bilimlar majmuasi tarixiy rivojlanish yovvoyi tabiat. Asos evolyutsion nazariya Bu barcha mavjud organizmlar tashqi va ichki omillar ta'siri ostida ilgari mavjud o'zgarishlar yuzasidan sodir bo'lganligi bayonotidir.

Biologik evolyutsiya Irsiy o'zgaruvchanlik, mavjudligi, tabiiy va sun'iy tanlovi uchun kurash.Tashqi aralashuv nazariyasi (Aytilishicha, odamlar musofirlarning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari, tarixga ko'ra er yuziga qo'ndi).

Xo'sh, qanday nazariya tanlash kerak? Bu ko'p jihatdan insoniy dunyoqarashiga bog'liq!

Darsning asosiy g'oyalaridan biri bu g'oyainsoniylik demoddiyligi.

Inson bioscial mavjudligi hayot evolyutsiyasida eng yuqori darajadagi va ijtimoiy va tarixiy tadbirlar va aloqa mavzusi.

Biologik tabiat biror kishi o'zini namoyon qiladi (har bir xususiyatni ko'rsatadigan misol)

anatomiya-fiziologik xususiyatlar,

turli organlar va tizimlarning tarkibi,

instinktsiyalar va reflekslar.

Omonatlar (ma'lum shartlar ostida bo'lganlar qobiliyatlarga aylanadi, ammo «Sovg'a hali ham tabiatan taqdim etiladi)

Energiyani atrof-muhit bilan almashish qobiliyati (oziq-ovqat bizga energiya beradi va biz harakat qilamiz)

Biologik jihatdan har bir kishi o'ziga xosdir, chunki ota-onalardan olingan genlar noyobdir.

Bu omillarning barchasi bizni boshqa tirik mavjudotlar bilan olib keladi.

Antropogenez biologik omillar (boshqa tirik mavjudotlar uchun xos bo'lmagan noyob)

Mo''tadillangan miya tuzilishi - (mavhum tafakkurni shakllantirishga olib keladi)

Jag'ning tuzilishi, lorinx (O'zining ajralish nutqini boshqarish qobiliyati, lekin agar biror kishi jamiyatdan mahrum bo'lsa, u "Mowgli" faqat ertaklarda bo'lishi mumkin emas!)

Qo'l cho'tkasi tuzilishi

To'g'ri (Biz radikulit va boshqa yoqimsiz narsalarni to'laymiz)

Insonda jamoatchilik

Olimlar ishonishadiboshqa tirik odamning eng muhim xususiyatlari Ahti:

Ong, fikrlash va og'zaki nutqning mavjudligi;

maqsad, shu jumladan ijodiy faoliyat;

ongli ravishda atrofni ongli ravishda o'zgartiradigan qobiliyati,

kerakli imtiyozlar va qiymatlarni yarating;

boshqa qurollar yordamida ishlashning murakkab vositalarini yaratish va zarur mahsulotlar ishlab chiqarish jarayonida ularni qo'llash qobiliyati.

Ong - Aql va tasvirlarda voqelikni ko'paytirish, nima sodir bo'layotgani va mazmunli harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs.

Vazifa banki - 1-vazifa 1 (№4 ege) , Vazifa 2 raqami (№5 eGe)

"Shaxsiy", "Shaxs", "Shaxsiylik".

Birinchi yozish so'zlari (Kengashda):

Odob, aql, mehnat qobiliyati, insoniyat, huquq qobiliyati.

Ijtimoiy emasmi? Nima uchun? Stress.

(javob : Nafislik - tabiiy sifat (depozit))

(O'qituvchilar daftarga, o'qituvchida - Kengashda yozuvlarni olib boradilar)

Odamlar mohiyatining xususiyatlari uchun, olimlar "individual", "shaxsiyat" tushunchasidan foydalanadilar.

(Tanlovda simulyatsiya-rol modellashtirish ») .

Shaxsiy, o'ziga xoslik, shaxsiyat sifatida xarakteringizni yozing va o'qing. ( masalan Shaxsiylikning ijtimoiy xususiyatlari: hisoblash, jasur, ehtiyotkor, ehtiyotkor, ayyor).

a. ning hikoyasida Pushkin "kapitanning qizi "(Shaxsiylik va shaxsiyat xususiyatlarini toping)

Ota Grnev , Andrey Petrovich Grinev, haqiqiy jangchi, jasur va jasur edi. Bu qat'iy odam» (Bu shaxsning xususiyatlari)

Masha Mironova. Sokin sim(Ayrim sifatida) ) eng murakkab hayotiy vaziyatlarda g'olib bo'ldi(shaxsiyat sifatida). U uning achchiq taqdirni yutib, uy, oila, baxtni topdi. U butun taqdirning barcha voqealarni engdi, Butrusning ulug'vorligini, uning oilasini saqlab qoldi. (shaxsiyat sifatida).

Va endi nazariyaga murojaat qilaylik!

Individual - insoniyatning yagona vakili.

"o'ziga xoslik "U bir kishi boshqalardan ajralib turadigan biologik va ijtimoiy fazilatlarning kombinatsiyasini belgilash uchun ishlatiladi. Aytish mumkinki, shaxs insonning o'ziga xosligi.

Shaxsiyat - jamoat hayoti jarayonida rivojlanayotgan shaxsning ijtimoiy ahamiyatli fazilatlari kombinatsiyasi. Shaxs - bu eng muhim ijtimoiy fazilatlarga ega bo'lgan ongli tashuvchisi sifatida: o'rganish, ishlash, ishlash, jamiyat hayotida qatnashish, ma'naviy qiziqishlarga, ma'naviy qiziqishlarga, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish, ma'naviy qiziqishlar, baholash va boshqarish qobiliyati ularning oqibatlari uchun javobgar. Biror kishining shaxsiyati butun umri davomida shakllanadi va rivojlanadiijtimoiylashtirish (ijtimoiy rollarni, madaniy boylikni jamiyat tomonidan to'plash jarayonida).

Klaster qiling: "Shaxsni shakllantirish omillari"

Shaxsiylikni shakllantirish ijtimoiy muhit va hayot sharoitlari ta'sir qiladi. Zamonaviy mutaxassislar uchta turdagi o'rta maktabni ajratib qo'ygan -

1) tabiiy va geografik muhit: (og'ir tabiiy sharoitlar Hayot insonning barcha qobiliyatlarini va aksini oshkor qilishi kerak)

2) jamoat sharoiti - (jamiyat yoki jamiyat), ko'cha, maktab, ish va boshqalar.

3) Uy muhiti, oilada ta'lim, qarindoshlarning munosabati va hayot sharoitlari.

4) nority: Ota-onalardan genetik jihatdan aniqlangan depozitlarni qabul qiladi: fiziologik xususiyatlar (Qurish), kasalliklar, sog'liq, sog'liq, sog'liqqa yoki moyillikning o'ziga xos xususiyatlari.

5) o'z-o'zini takomillashtirish.

Sotsiologik varaq.

Mana, taniqli shaxsiyatlarning fotosurati (tarix va zamonaviylikdan). Ular kim? Taraqqiyot va shakllanishiga qanday omillar ta'sir qildi? Qanday ijtimoiy fazilatlar ular uchun xosmi?

Javob - Etuk shaxsiyat Tavsiflanadi:

Shaxs - bu eng muhim ijtimoiy fazilatlarga ega bo'lgan ongli tashuvchi sifatida odam: o'rganish qobiliyati, ishlash qobiliyati,

boshqa odamlar bilan muloqot qiling

jamiyat hayotida ishtirok etish

ruhiy qiziqishlarga ega

ularning harakatlarini baholang va nazorat qiling, ularning oqibatlari uchun javobgar bo'ling.

(boshqa fazilatlarni chaqirish mumkin)

2) inson ehtiyojlari

Ehtiyojlar - Shaxsning hayoti va shaxsiy rivojlanishini saqlash zarurligi sababli, insonning ushbu xabardorligi va tajribasi (odam suv, havo, oziq-ovqat va iliq, turli xil moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlari kerak.

Qaysi guruhlarga olimlar ajratish kerak? (Talaba javoblari)

(Qabul qilish "simulyatsiya-rol modellashtirish" .)

Har bir guruhning ehtiyojlarini, misollaringizni bering.

Tabiiy (biologik; fiziologik, materiallar va boshqalar)(Nafas olish, suv, oziq-ovqat, kiyim-kechak va turar joy, irsiy va boshqalar)

Ruhiy (mukammal)(Atrofdagi dunyoning bilimlarida, uyg'unlik va go'zallik; diniy e'tiqod, badiiy ijod)

Ijtimoiy (Aloqada, mehnatda, hayotdagi muvaffaqiyat, jamiyatdagi dars)

(Talablarning (piramida) neftning tasnifini kuzatib boring.)

Chinakam ehtiyojlar inson uchun haqiqatan ham zarur bo'lganligi va qoniqish bilan bog'liqxayoliy ehtiyojlar shaxsiyatning sog'lig'i, intellektual va ma'naviy rivojlanishiga zarar etkazishi mumkin.

Qabul "Ishonaman, men ishonmayman"

Shaxs haqida hukmlarni tahlil qilish. Talabalar ushbu bayonotga rozi bo'lishlari yoki yo'q. Belgini qo'ying "! »Stolning tegishli ustunida.

Hukmlar

Ishonch

Ishonmayman

Tabiiy (biologik) inson ehtiyojlari boshqa odamlar bilan aloqa qilishni o'z ichiga oladi.

Biror kishi fikrlash va og'zaki nutq.

Biror kishining ijtimoiy mohiyati uning anatomiyasi va fiziologiyasida namoyon bo'ladi.

Noyob, o'ziga xos inson fazilatlari individual deb ataladi.

Shaxs odamning boshqa odamlar bilan o'zaro ta'sirida shakllanadi.

Shaxsiylikka aylantirish jarayoni tabaqalanish deb ataladi.

Shaxs - insoniyatning yagona vakili.

Individual ehtiyojlar alohida shaxsdan namoyon bo'ladi va uning hayotining o'ziga xos shartlari, shaxsiyati bilan bog'liq.

Shaxs - bu ongli tashuvchi sifatida bir qator ijtimoiy fazilatlarga ega bo'lgan.

Vazifa banki - Vazifa raqami 3. (№28-band)

Mini-test

Biologik va sotsiOsh madaniy evolyutsiyasi natijasida inson

Har bir talaba 1-2-sonli vaqtni bajaradi, keyin frontal tekshiruv har bir pozitsiyani o'rganishni o'rganish izohi bilan amalga oshiriladi.va noto'g'ri javoblarni tahlil qilish.

MAShQ 1 (1 raqami 1)

Ehtiyojlar

kishi

Xarakterli

Atrof dunyosining bilimi bilan uyg'unlik va go'zallikka erishadi; Diniy e'tiqod, badiiy ish.

Ijtimoiy

Muloqotda, mehnatda muvaffaqiyat, jamiyatdagi muayyan pozitsiyani egallashda.

Javob: Ma'naviy

Vazifa 2 (4-raqamni boshqarish)

Tanlamoq sodiq hukmlar Inson haqida va ular ko'rsatadigan raqamlarni yozib qo'ying.

1) Bu ehtiyoj - bu uning mavjudligi uchun zarur shartni tashkil etadigan narsada kerak bo'lgan ehtiyoj.

2) Faqat bir kishi ongli ravishda zarur imtiyoz va qadriyatlarni yaratish uchun ongli ravishda o'zgartira oladi.

3) Faoliyat insoniyatning o'ziga xos usuli hisoblanadi.

4) Shaxsning ma'naviy tabiati anatomiya-fiziologik xususiyatlarda namoyon bo'ladi, turli xil tizimlar va organlarning tuzilishi, instinktlar va reflekslar.

5) tabiiy (biologik) insonning ehtiyojlarini qondiradigan atrofdagi dunyoning bilimlari ehtiyojlarini o'z ichiga oladi, uyg'unlik va go'zallikka erishadi; diniy e'tiqod, badiiy ijod va boshqalar.

Javob: 123.

Vazifa 3 (20 raqami 20-raqam)

Bir qator so'zlarni o'tkazib yuborilgan quyidagi matnni o'qing.

Pass joyiga kiritmoqchi bo'lgan so'zlarning taklif qilingan ro'yxatidan tanlang.

"__________ (a) ning maqsadi, bu nimani rag'batlantirishi mumkinligini anglatadi. Harakat sifatida, odatda tadbirlar davomida va orqali qoniqarli bo'lgan maxsus __________ (b) ni amalga oshiradi. Bu tirik organizmlar bilan aloqaning aniq shakli xorijiy dunyo__________ (c), ijtimoiy guruh, jamiyatning mavjudligi uchun zarur.

__________ (d) ehtiyojlar inson biologik xususiyatidan kelib chiqadi. Bu ularning mavjudligi, rivojlanishi va ko'payishi uchun zarur bo'lgan hamma narsada odamlarga kerak. __________ (E) ehtiyojlar jamiyatga tegishli ekanligi bilan bog'liq, u biron bir joyda ma'lum bir joyga, boshqa odamlar bilan aloqa qilishda ish faoliyatida qatnashadi. __________ (e) ehtiyojlar dunyoning atrofidagi odamlarni bilish, uning ichida va uning mavjudligining ma'nosi bilan bog'liq. Ehtiyojlar guruhining har biri tegishli faoliyatga olib keladi.

Ro'yxatdagi so'zlar nominatsion ishda keltirilgan. Har bir so'zdan faqat bir marta foydalanish mumkin.

Atamalar ro'yxati:

1) kerak

2) faoliyat

3) tabiat

4) ijtimoiy

5) tabiiy

6) haqiqiy (oqilona)

7) individuallik

8) shaxs

9) mukammal (ruhiy)

Quyida stol o'tkazib yuborilgan so'zlarni bildiradigan harflarni ko'rsatadi. Tanlangan so'zingizning har bir harfi bo'yicha jadvalda yozing.

Vazifani tugatgandan so'ng - butun matnni kiritilgan shartlar bilan birgalikda o'qing !!!.

Javob:

» — umumiy tushunchaYuqorida qayd etilgan, biologik va ijtimoiy fazilatlarni uyg'otadigan insoniyatga tegishli bo'lgan. Boshqacha qilib aytganda, odam uning mohiyatida paydo bo'ladi biologik maxluq.

Tug'ilgan zamonaviy odam biosoksiya birligi. U jamiyatdagi hayoti bilan ezilgan shakllangan anatomamomoxizologik xususiyatlarning to'liq emasligidan ko'rinadi. Shu bilan birga, irsiyat nafaqat bolani nafaqat biologik xususiyatlar va instinktlarni etkazib beradi. Dastlab u insoniy fazilatlarni o'zi ushlab turishga qaratilgan: kattalarga taqlid qilish, qiziquvchanlik, xafa va quvonish qobiliyati rivojlangan. Uning tabassumi (insonning "sharafi) tug'ma hisoblanadi. Ammo jamiyat jamiyatni butun dunyoda to'liq joriy qiladi, bu uning xatti-harakatlarini ijtimoiy tarkib bilan to'ldiradi.

Ong bizning tabiiy merosimiz emas, garchi tabiat uchun fiziologik bazani yaratadi. Angliyadagi ongli hodisalar hayoti davomida faol ilmiy, madaniyat natijasida yuzaga keladi. Bu bunday fazilatlar, nutq bilan aloqa, nutq bilan aloqa, ma'naviy ijodkorlik qobiliyati.

Shaxs tomonidan ijtimoiy sifatlarni olish jarayonda yuzaga keladi Ijtimoiylashtirish: Muayyan shaxsiyat mavjudligi, uni o'zlashtirishning natijasi mavjud madaniy boyliklarma'lum bir jamiyatda mavjud. Shu bilan birga, bu ifoda, timsolim ichki imkoniyatlar Shaxs.

Inson va jamiyatning tabiiy va ijtimoiy hamkorligi ziddiyat bilan. Biror kishi jamoat hayoti mavzusi, bu o'zini faqat jamiyatda anglaydi. Biroq, bu o'rta, ham davlat hayotining biologik va ijtimoiy jihatlarini rivojlantirish xususiyatlarini aks ettiradi. Biologik va ijtimoiylarga erishish Garmoniya Jamiyat va inson har bir tarixiy bosqichda insonning rivojlanishi va insonni rivojlantirishga o'z hissasini qo'shadigan ideal, istaklar ideal ta'sir qiladi.

Jamiyat va Inson bir-biridan va biologik va ijtimoiy va ijtimoiy jihatdan ajralmas. Jamiyat shunday, uning aholisining generatorlari nimada, u odamning ichki mohiyatini, odamning ichki mohiyatini, uning turmush tarzi usulini belgilaydi. Shaxs tabiatdan chiqqan, ammo jamiyat tufayli faqat u erda shakllangan va uni o'z faoliyati bilan shakllantiradi.

Jamiyat nafaqat ijtimoiy, balki odamning biologik yaxshilanish shartlarini ham belgilaydi. Shuning uchun jamiyatning diqqat markazida odamlarning sog'lig'ini tug'ilishidan va qari yoshga etish masalalarini ta'minlash masalalari bo'lishi kerak. Inson biologik salomatligi unga jamiyat hayotida faol ishtirok etishga, uning ijodiy potentsialini amalga oshirishga imkon beradi, uni to'la-to'kis oila yaratadi, bolalarni tarbiyalaydi, ko'taradi va o'rgatadi. Shu bilan birga, hayotiy faoliyatning zaruriy ijtimoiy sharoitlaridan mahrum bo'lgan kishi "biologik shakl" ni yo'qotadi, nafaqat axloqiy jihatdan, balki jismoniy jihatdan, shuningdek, antisizalik xatti-harakatlar va jinoyatlarga sabab bo'lishi mumkin.

Jamiyatda bir kishi o'z tabiatini sotadi, lekin uning o'zi u uchun javobgar bo'lish, jamiyatning talablari va cheklovlariga bo'ysunishga majbur. Axir, jamiyat hamma, shu jumladan har bir kishi, shu jumladan, kompaniyaga bo'ysunish, u o'zining mohiyatini talab qiladi. Jamiyatga qarshi gapirganda, odam umumiy farovonlik asoslarini buzmaydi, balki biologik va ijtimoiy boshlanishning uyg'unligini buzadi.

Biologik va ijtimoiy omillar

Hayvonot dunyosidan ajralib turishga imkon berdimi? Antropogenezning asosiy omillarini quyidagicha bo'lish mumkin:

• biologik omillar - soya, qo'lni rivojlantirish, katta va rivojlangan miyani, so'zlashuv qobiliyati;

• Ijtimoiy omillar - mehnat va jamoaviy faoliyat, tafakkur, tili va axloq.

Yuqorida sanab o'tilgan omillar insonni shakllantirish jarayonida etakchi rol o'ynadi; Uning misolida boshqa biologik va ijtimoiy omillar munosabatlari namoyon bo'ladi. Shunday qilib, qo'llari qatlami qurol ishlatish va ishlab chiqarish uchun ozod qilingan va qo'lning tuzilishi (taxmin qilingan) bosh barmoq, moslashuvchanlik) bu qurollardan samarali foydalanishga imkon berdi. Birgalikda ish olib borishda jamoa a'zolari o'rtasida guruhlararo hamkorlikni o'rnatishga, qabilaning a'zolariga g'amxo'rlik qilish, muloqot qilish zarurati (nutqning paydo bo'lishi) kerak. Til reklama qilingan va yanada murakkab tushunchalarni ifoda etuvchi; O'z navbatida fikrlashni rivojlantirish yangi so'zlar bilan boyitilgan. Til, shuningdek, insoniyat haqidagi bilimini saqlab, ko'paytirishda va tajribadan naslga o'tishga imkon berdi.

Shunday qilib, zamonaviy odam - biologik va ijtimoiy omillarning mahsulot o'zaro ta'siri.

Uning ostida Biologik xususiyatlar U hayvonlarga ega bo'lgan odamni birlashtirganligi tushuniladi (tabiat Shohligidan odamni ajratish uchun asos bo'lgan antropogenez omillari bundan mustasno), - irsiy alomatlar; instinktlar mavjudligi (o'zini saqlab qolish, jinsi va boshqalar) mavjudligi; hissiyotlar; Biologik ehtiyojlar (nafas olish, uxlash, uxlash va boshqalar); boshqa sutemizuvchilar fiziologik xususiyatlariga o'xshash (bir xil ichki a'zolar, gormonlar, tana harorati); tabiiy ob'ektlardan foydalanish qobiliyati; Atrof-muhitga mos keladigan gensulik.

Ijtimoiy xususiyatlar faqat inson uchun xos bo'lgan shaxs - mehnat vositalarini ishlab chiqarish qobiliyati; o'z-o'zini o'zidan ajratish; til; Ijtimoiy ehtiyojlar (aloqa, biriktirma, do'stlik, sevgi); Ma'naviy ehtiyojlar (,); Sizning ehtiyojlaringiz haqida xabardorlik; dunyoni aylantirish qobiliyati sifatida faoliyat (mehnat, badiiy va boshqalar); ong; o'ylash qobiliyati; Yaratilish; Yaratilish; Maqsad.

Shaxs faqat ommaviy fazilatlarni kamaytirishi mumkin emas, chunki uni rivojlantirish uchun biologiya bo'yicha preksevit kerak. Ammo uni biologik xususiyatlarga olib chiqish mumkin emas, chunki odam faqat jamiyatda bo'lishi mumkin. Biologik va ijtimoiy insonga ajralib turadi biodiyaga oid maxluq.

Inson va ularning birligi biologik va ijtimoiy

Birovni shakllantirishda biologik va ijtimoiy va ijtimoiy birlikning birligi haqidagi g'oyalar.

Uzoq antik davrni chuqurlashtirishisiz, ma'rifat davrida, tabiiy va jamoatchilikni farqlovchi, shuningdek, inson hayotining deyarli barcha xususiyatlari - ma'naviy ehtiyojlar, ijtimoiy institutlar, axloqiy jihatdan farq qilganligini eslaymiz , urf-odatlar va urf-odatlar. Bu davrda, masalan, keng tarqalgan tushunchalar mavjud "Tabiiy qonun", "Tabiiy tenglik", "tabiiy axloq".

Tabiiy yoki tabiiy, jamoat qurilmasining to'g'riligi asos, asosdir. Ta'kidlash joizki, ijtimoiy, go'yo ikkinchi rol kabi amalga oshirilgan va bevosita tabiiy muhitga bog'liq ekanligini ta'kidlashning hojati yo'q. XIX asrning ikkinchi yarmida. Turli xil taqsimot olinadi ijtimoiy Darvinizmning nazariyalarikimning mohiyati jamoat hayotiga mos kelishga harakat qilmoqda tabiiy tanlanish tamoyillari Charlz Darvin tomonidan ishlab chiqarilgan yovvoyi hayotning mavjudligi uchun kurash. Jamiyatning paydo bo'lishi, uning rivojlanishi faqat odamlarning irodasidan qat'i nazar, evolyutsion o'zgarishlar doirasida ko'rib chiqildi. Tabiiyki, jamiyatda, shu jumladan ijtimoiy tengsizlik, ijtimoiy kurashning qattiq qonunlari jamiyat uchun ham, jismoniy shaxslar uchun ham foydali deb hisoblangan.

XX asrda Shaxsning mohiyatini va uning ijtimoiy fazilatlarining "tushuntirish" biologiyasi to'xtamaydi. Misol sifatida, taniqli frantsuz mutafakkir va tabiiy resursning fenomenologiyasini, Teyar de qo'riqlash (1881-1955) ruhoniylari (1881-1955). Teyarning so'zlariga ko'ra, inson dunyoning barcha rivojlanishini o'zida mujassam qiladi va kontsentratsiya qiladi. Tabiatni tarixiy rivojlanish jarayonida insonning ma'nosini qabul qiladi. Unda u go'yo uning eng yuqori biologik rivojlanishiga etib boradi va shu bilan birga u o'z ongli, va shuning uchun ijtimoiy rivojlanishni boshlaydi.

Ayni paytda insonning biodial xaritasi fanlari fan bo'yicha tashkil etilgan. Shu bilan birga, ijtimoiy nafaqat mos kelmaydi, balki hal qiluvchi rol, Homo Sapiensni hayvonlarning dunyosidan ajratish va uning ijtimoiy sohaga aylantirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega. Endi kimdir rad qilishga jur'at etolmaydi biologik shart-sharoitlar odam. Hatto murojaat qilmaslik ilmiy dalillarAmmo eng oddiy kuzatuvlar va umumlashtirishga rahbarlik qilsa, odamning tabiiy o'zgarishlardan kelib chiqishi, atmosfera, quyosh faoliyati, erdagi elementlar va ofatlardagi magnit bo'ronlarni aniqlash qiyin emas.

Shakllanishda, odamning mavjudligi va bu allaqachon aytilganidek, allaqachon aytilgan juda katta rol Odamlar, ularning siyosiy va ijtimoiy institutlari o'rtasidagi mehnat, munosabatlar kabi ijtimoiy omillarga tegishli. Ularning hech biri o'zi o'z-o'zidan, individual ravishda odamning paydo bo'lishiga olib kelmadi, uning hayvonlarning dunyosidan taqsimlanadi.

Har bir inson o'ziga xosdir va bu, xususan, ota-onalaridan meros bo'lib o'tgan noyob genlar to'plami bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Aytish kerakki, odamlar o'rtasida mavjud bo'lgan jismoniy farqlar biologik farqlar bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Birinchidan, bu birinchi navbatda, odamlar o'rtasidagi eng muhim farqlar soniga bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlar. Boshqa jismoniy farqlar - asosan geografik va iqlim omillari tufayli terining rangini, ko'z, tana tuzilmasi mavjud. Aynan ushbu omillar, shuningdek tarixiy rivojlanishning teng bo'lmagan shart-sharoitlari, ta'lim tizimi, kundalik hayot, psixologiya, ijtimoiy vaziyatdagi farqlar turli mamlakatlar. Shunday va shunga qaramay, ularning biologiya, fiziologiya va ruhiy potentsialda, sayyoramiz aholisi umuman tengdir. Zamonaviy ilm-fan yutuqlari har qanday irqning ikkinchisiga ustunlik to'g'risida bahslashish uchun hech qanday sabab yo'qligiga qat'iy nazar bildirmoqda.

Insonda ijtimoiy - Bu birinchi navbatda asboblar va ishlab chiqarish faoliyati, jismoniy shaxslar, til, fikrlash, jamoatchilik va siyosiy faoliyat. Ma'lumki, Homo Sapiens inson va shaxsiyat inson jamoalari oldida mavjud bo'lolmaydi. Kichik bolalar turli sabablarga ko'ra, kam sonli sabablarga ko'ra, "tarbiyalangan bo'lsa, hayvonlarning dunyoga qaytishi sababli, ular yangi ijtimoiy muhitga moslashishlari kerak edi. Va nihoyat, ijtimoiy hayot Biror kishini jamoat va siyosiy faoliyatisiz tasavvur etib bo'lmaydi. Aslida, avvalgidek ta'kidlanganidek, inson hayoti ijtimoiy, chunki u doimo odamlar bilan - kundalik hayotda, ishda, dam olish kunlari ishda. Biologik va ijtimoiy odamning mohiyati va mohiyatini aniqlaydi? Zamonaviy fan Bunga albatta javob beradi - faqat birlikda. Darhaqiqat, biologik shartlarsiz, hominidning paydo bo'lishini tasavvur qilish qiyin bo'ladi, ammo ijtimoiy shartlarsiz odamni shakllantirishning iloji yo'q edi. Allaqachon ifloslanishning siri yo'q atrof, Inson yashash muhiti homo sapiens biologik mavjudligiga tahdid solmoqda. Aytish mumkinki, hozirda, million yil oldin, insonning jismoniy holati, uning qat'iyatli darajada mavjudligi tabiat holatiga bog'liq. Umuman olganda, endi "Homo Sapisaens paydo bo'lsa, uning mavjudligi biologik va ijtimoiy birlikning birligi bilan ta'minlanadi.