Populizm mafkurasi lavrov tkachev bakunin. P.L
Nigilizmdan populizmgacha. 50-60-yillarda ko'plab yoshlar universitetlarga jalb qilindi. O'n yillikning oxirida yoshlar orasida bunday tur mavjud edi "Nigilist", bu Turgenev tomonidan Bazarov qiyofasida olingan. Olijanob xurofot va rasmiy mafkurani rad etib, "nigilist" o'rgangan Tabiiy fanlar, shifokor, muhandis, agronom bo'ldi va baland so'zlar va quvnoq deklaratsiyalarsiz odamlarga aniq foyda keltirdi.
Tasvir. Evgeniy Bazarov "Otalar va o'g'illar" asaridan.
1861 yilning kuzida hukumat o'qish uchun to'lovlarni joriy qildi, talabalar yig'inlarini va o'zaro yordam fondlarini taqiqladi. O'shanda universitetlarda birinchi marta tartibsizliklar boshlandi. Ko'plab talabalar o'qishdan chiqarib yuborildi. Ularning bo'lish orzulari barbod bo'ldi "Nigilistlar", Bazarovning jasoratini takrorlang. O'shanda Gertsen " Qo'ng'iroq»: « Ammo qayoqqa borasan, ey yigitlar, kimdan ilm qulflangan?.. Qayerga ayt-chi?.. Xalqqa! Xalqqa! - bu sizning joyingiz, ilm surgunlari ...»
Keyingi yillarda talabalar tartibsizliklari tez-tez sodir bo'ldi va yangi yuzlab va minglab odamlar paydo bo'ldi "Ilm-fandan chetlatilganlar" hayotda o'z o'rnini qidiradi. Ko'pchilik o'z ixtiyori bilan xalqqa bordi, boshqalari politsiya tomonidan haydaldi. Ular dehqonlar bilan birinchi marta uchrashganlarida, ular uning qashshoqligi, qorong'uligi va huquqsizligidan hayratda qolishdi. Rasm "Nigilist" so'nib, fonga o'tib ketdi, g'oyalar demokratik yoshlar (zodagonlar va oddiy odamlar) ongiga joylasha boshladi. "Xalq oldidagi qarzni to'lash", unga fidokorona xizmat qilish - har tomonlama: so'zda ham, amalda ham, hayot uchun ham. "Tavba qiluvchi zodagon" 60-yillarning oxiri - XIX asrning 70-yillari boshlarining ko'zga ko'ringan shaxsi edi. O'g'il-qizlar bo'ldi qishloq o'qituvchilari, shifokorlar, feldsherlar. Va ba'zida ular butunlay odamlarga borishdi. Knyaz V.V. Vyazemskiy o'z mulkidan voz kechdi, qishloq temirchi bo'ldi va umrining oxirigacha dehqonlar orasida katta hurmatga sazovor bo'ldi.
Populizm o'z mafkurasiga ega kuchli harakatga aylandi. Uning kelib chiqishi va edi.
Ulardan xalqchillik o‘zining eng olijanob xususiyatlarini: oddiy xalq, birinchi navbatda dehqonlar manfaatlarini himoya qilishni, chinakam demokratiyani meros qilib oldi.
Gertsen va Chernishevskiydan narodniklar ham burjua tuzumiga salbiy munosabat va sotsialistik utopiyaga e'tiqodni qabul qildilar. Bu hammaga ma'lum qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi. Ular xalq manfaatlarini ko‘zlab, xalqning yashashiga to‘sqinlik qilayotgan krepostnoylik hukmronligini yo‘q qilishga intildilar. Ammo bu qoldiqlarni yo'q qilish (masalan, mulkdor latifundiya) qishloqda kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi uchun keng imkoniyatlar ochishi kerak edi. Bu shuni anglatadiki, narodniklar o'zlari inkor etgan narsaga o'zlari bilmagan holda harakat qilishgan. Ammo ular Rossiya o'zining kommunal an'analariga tayanib, qila olishiga ishonishdi "Sakrab o'tish" burjua tuzumi davrida - darhol "Oqilona tartibga solingan" sotsialistik jamiyat.
Populizm mafkurasi
Narodniklar konstitutsiya va fuqarolar erkinliklari uchun kurashga unchalik ahamiyat bermadilar. Ijtimoiy ozodlik (qashshoqlik va ekspluatatsiyadan qutulish) barcha muammolarni darhol hal qiladi, deb hisoblar edi. Agar narodniklar fuqarolik erkinliklari uchun kurashda qatnashgan bo'lsa, bu ularning yordami bilan hokimiyatni qo'lga kiritish va sotsializmni joriy qilish uchun o'z targ'ibotlarini kengaytirishga umid qilgani uchun edi. Bu soyali tomoni edi populizm mafkurasi .
Populizmning asosiy mafkurachilari P. L. Lavrov, M. A. Bakunin va P. N. Tkachev edi. Ular mafkuraviy asoslab berdilar uchta populizm oqimi: tashviqot, isyonkor va fitna .
Pyotr Lavrovich Lavrov (1823 - 1900) zodagonlardan chiqqan. U Artilleriya akademiyasida matematikadan dars bergan, polkovnik unvoniga ega edi. U Chernishevskiyga yaqin edi. O'zining dastlabki asarlarida u islohotlar tarafdori sifatida harakat qildi, o'yladi "O'tmish bilan kelajakni yarashtirish"... Ammo o'zgaruvchan siyosatdan hafsalasi pir bo'lgan Lavrov mamlakatda hukm surayotgan o'zboshimchalikni ko'rib, inqilob g'oyasiga keldi. Tez orada uning o'zi ham politsiya zo'ravonligi qurboniga aylandi. 1867 yilda Vologda viloyatiga surgun qilingan.
Surgunda Lavrov o'zining mashhur asarini yozdi "Tarixiy xatlar"... Bu g'oyani o'zi bildirgan "To'lanmagan qarz" xalq oldida - uning oldida, ular aytganidek, havoda edi, degan fikr. Lavrov sotsializmga va boshqa bir qator populistik illyuziyalarga (identifikatsiya tarixiy rivojlanish Rossiya, jamiyat uning kelajakdagi tizimining asosi sifatida, ikkinchi darajali siyosiy masalalar ijtimoiy oldin). Ijtimoiy inqilob zarurligi g'oyasida o'zini namoyon qilib, u umrining oxirigacha bu borada turdi. Ammo shu bilan birga u inqilobiy avanturizmni qattiq tanqid qildi. Bu mumkin emasligini ta'kidladi "shoshilish" tarix. Inqilobga tayyorgarlik ko'rishda shoshqaloqlik qon va befoyda qurbonliklardan boshqa hech narsa bermaydi. Inqilob, deb hisoblaydi Lavrov, tayyor bo'lishi kerak nazariy ish ziyolilar va uning xalq orasida tinimsiz tashviqoti. Inqilobdagi zo'ravonlik minimal darajaga tushirilishi kerak, deb yozgan edi: " Biz eski hukumatning o'rniga yangi zo'ravon hukumat paydo bo'lishini xohlamaymiz» .
1870 yilda Lavrov surgundan qochib, Parijga keldi. U Parij kommunasida faol ishtirok etgan, keyinchalik K. Marks bilan uchrashgan. Xorijda umumiy nom ostida jurnal va gazeta chiqargan "Oldinga!". V kech XIX v. dan uzoqlashdi siyosiy faoliyat va umrining qolgan qismini sotsiologiya sohasidagi izlanishlarga bag‘ishladi.
M. A. Bakunin va S. G. Nechaev. Polsha qoʻzgʻolonidan keyin M.A.Bakunin oʻz faoliyatini xalqaro sotsialistik harakatda jamladi. U uzoq vaqtdan beri tarbiyalagan halokat nazariyasi unda shakllanib, to'liq anarxistik ta'limotga aylandi. U barcha zamonaviy davlatlar insonni bostirishga qurilgan deb hisoblardi. Hech qanday islohotlar ularning g'ayriinsoniy mohiyatini o'zgartirmaydi. Shuning uchun ularni supurib tashlash kerak inqilobiy yo'l va tashkil etilgan erkin avtonom jamiyatlar bilan almashtiriladi "yuqoriga"... Bakunin butun yerni dehqonlar, fabrikalar, fabrikalar va kapital - ishchilar uyushmalariga berishni, oila va nikohni bekor qilishni, bolalarni moddiy va ateizm ruhida ijtimoiy tarbiyalashni yo'lga qo'yishni talab qildi.
1869 yilda Bakunin 22 yoshli talaba Sergey Nechaev bilan uchrashdi, u o'zini qochib ketganini da'vo qildi. Pyotr va Pol qal'asi... Bu odamga hech narsa ishonib bo'lmasligini bilmagan Bakunin unga yaqinlashdi va hatto uning ta'siriga tushdi. Qat'iyatli va axloqsiz Nechaev, inqilobchi o'zida hamma narsani bostirishi kerakligini aytdi. insoniy tuyg'ular, yuqori maqsadlarga erishish uchun "barcha vositalar, hatto past deb hisoblanganlar ham mos keladi" degan eski jamiyat qonunlari, odob-axloqi va axloqini buzish.
1869 yilda Nechaev o'z g'oyalarini amalga oshirish uchun Rossiyaga jo'nadi. Moskvada u Ishutinskiy doirasining parchalarini yig'di. Nechaev o'z tashkilotini ikkiga bo'ldi "Besh" va qat'iy buyruqlar zanjirida qurilgan. Bo'ysunuvchi "besh" uning boshlig'iga bo'ysundi, uning a'zolaridan faqat bittasini bildi, ular yuqoridan uning buyrug'iga xabar berib, ularning bajarilishini nazorat qildilar. uy "besh" mavjud bo'lmagan a'zo sifatida namoyon bo'lgan Nechaevdan buyruq oldi "Markaziy qo'mita"... A'zolardan biri "Eng yaxshi beshlik", talaba Ivan Ivanov, Nechaev murtadlikda gumon qilinib, o'ldirishni buyurdi "Qon bilan tsement" sizning tashkilotingiz. Jinoyat izlarini yashirishning iloji bo‘lmadi va Nechaev chet elga qochib ketdi. Bu butun sarguzasht bir necha oy davom etdi, uning davomida Nechaev ta'sirchan tashkilot yaratishga muvaffaq bo'ldi.
Tergov Nechaev ishlarining yoqimsiz manzarasini aniqladi va rasmiylar ochiq sud jarayonidan foydalanishga qaror qilishdi. Dokda 87 kishi bor edi. To'rt a'zo "Eng yaxshi beshlik" sud og'ir mehnatga, 27 kishi turli muddatlarga ozodlikdan mahrum etildi, qolganlari oqlandi.
Nechaev jarayoni ko'pchilikni inqilobiy harakatdan uzoqlashtirdi. F.M.Dostoyevskiy o‘shanda roman yozgan "Jinlar"... N.K. Mixaylovskiy, yosh tanqidchi "Vatan haqida eslatmalar", muallifni nechaevizmni butun inqilobiy harakat bilan birlashtirgani uchun qoraladi. Tanbeh qisman to'g'ri edi. Va shunga qaramay, nechaevizm tasodifiy epizod emas, balki inqilobiy harakatda paydo bo'lgan xavfli hodisalarning belgisi bo'lib chiqdi.
Bakunin suddan oldin Nechaev bilan ajrashgan. Chet elda Nechaev o'zini yakkalab qo'ydi. 1872 yilda Shveytsariya uni jinoyatchi sifatida Rossiyaga ekstraditsiya qildi. 1882 yilda Pyotr va Pol qal'asida vafot etdi.
Nechaev tarixidan keyin Bakunin rus inqilobiy harakatida bevosita ishtirok etmadi. U Marks bilan Internasionalda ta'sir o'tkazish uchun kurashda butunlay asirga tushdi. 1872 yilda Bakunin ushbu tashkilotdan chiqarib yuborildi, ammo u bilan birga Evropaning janubiy mamlakatlaridagi ko'plab ishchilar uyushmalari uni tark etishdi. Tez orada Internasional parchalanib ketdi va Bakunin oʻz faoliyatini janubiy Yevropada, asosan Italiyada inqilobiy harakatga jamladi. Anarxizm targ'ibotiga eng mos keladigan ishchilarning eng malakasiz qatlamlari, shuningdek, lumpen proletariati bo'lib chiqdi. Bakunin ularni ishchi harakatining avangardlari deb e'lon qildi. Rossiyada u barcha umidlarini dehqonlarga bog'ladi. U rus dehqon deb hisoblagan " sotsialistik tug'ilgan».
Bakuninning fikricha, kam ma'lumotli odamlar orasida eng samaralisi "Faktlar bo'yicha tashviqot", ya'ni uzluksiz g'alayonlar, qo'zg'olonlar, tartibsizliklar qurilmasi. O'z nazariyalarini amalda tasdiqlash odatiga ega bo'lib, Shimoliy Italiyada (Bolonya yaqinida) qo'zg'olon uyushtirdi. Sarguzasht muvaffaqiyatsiz yakunlandi va keksa isyonchi pichan aravasiga yashirinib zo'rg'a qochib ketdi.
Umrining so'nggi yillarini juda muhtojlikda o'tkazdi. U 1876 yilda Bern shahrida (Shveytsariya) mardikorlar kasalxonasida vafot etdi va u erda uning talabiga binoan joylashtirildi.
Bakuninning izdoshlari ko'plab mamlakatlarda faoliyat yuritgan. Rossiyada ular populistik harakatning muhim bo'linmasini tashkil etdilar va ba'zida haqiqatan ham unga murojaat qilishga harakat qilishdi. "Faktlar bilan tashviqot".
Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885) , Pskov zodagonlaridan bo'lgan, Bakunin va Lavrovning yoshroq zamondoshi bo'lgan, sotsializmga e'tiqodini baham ko'rgan, ammo deyarli barcha boshqa masalalarda ular bilan murosasiz kurash olib borgan. Nechaev ishi bo'yicha sudlangan, u jazosini o'tagan va Pskov viloyatiga surgun qilingan. U yerdan chet elga qochib ketgan va u yerda gazeta chiqargan "Nabat"... Tkachevning ta'kidlashicha, eng yaqin maqsad yaxshi konspirator, intizomli inqilobiy tashkilot yaratish bo'lishi kerak. Propagandaga vaqt sarflamasdan, u hokimiyatni egallashi kerak. Shundan so'ng, Tkachev va'z qildi, inqilobiy tashkilot jamiyatning konservativ va reaktsion elementlarini bostiradi va yo'q qiladi, eskisini yo'q qiladi. davlat organlari va yangi davlatchilikni yaratadi. Bakuninchilardan farqli o'laroq, Tkachev inqilob g'alabasidan keyin davlat (bundan tashqari, kuchli, markazlashtirilgan) qoladi deb hisoblardi.
70-yillarning oxiridan boshlab populistik harakatda Tkachev g'oyalari ustunlik qila boshladi. Uning o'zi 1882 yilda ruhiy kasallikka chalingan va uch yildan keyin vafot etgan.
Tkachevning mafkuraviy salaflaridan biri Zaychnevskiy edi, u orzu qilgan " qonli, murosasiz inqilob". Ammo Tkachev o'zining asosiy g'oyalarini Nechaev tajribasidan olgan. U bu tajribada asosiy narsa hokimiyatni egallashga qaratilgan tashkilot rahbarining irodasiga bo‘ysunuvchi va qudratli shaxsni yaratish ekanligini angladi.
70-yillarning boshlarida populistik doiralar. 70-yillarning boshidan Sankt-Peterburgda M. A. Natanson, S. L. Perovskaya va N. V. Chaykovskiy boshchiligidagi bir qancha xalqchi doiralar paydo boʻldi. 1871 yilda ular birlashdilar va yashirin jamiyat a'zolari chaqirila boshlandi "Chaykovskiy", yetakchilardan birining nomi bilan atalgan. Bu erda qat'iy bo'ysunish yo'q edi. Ish har bir kishining ixtiyoriy g'ayrati asosida qurilgan. Biroq, yangi a'zolarni qabul qilish juda qattiq edi.
Bir talaba kimdir uning o'zini o'zi qadrlashi haqida gapirgani uchun rad etildi. Boshqa bir safar Perovskaya jamiyat a'zolaridan biri, yaxshi ishchi moda kiyinishni yaxshi ko'rishini va buning uchun inqilobga ketishi mumkin bo'lgan qo'shimcha pul sarflashini payqadi. Yigit tashkilotni tark etishga majbur bo'ldi. Dekembristlar ham, na "Qirqinchi yillardagi odamlar" bunday zohidlar emas edilar.
Yashirin jamiyat bo'limlari "Chaykovtsev" Moskva, Qozon va boshqa shaharlarda vujudga kelgan. Umuman olganda, ushbu to'garaklar federatsiyasi 100 ga yaqin kishidan iborat edi.
1872 yilda Sankt-Peterburg doirasida "Chaykovtsev" shahzodaga kirdi Petr Alekseevich Kropotkin (1842-1921) , olim-geograf, keyinroq - anarxizm nazariyotchisi. Uning kelishi bilan davra lavrizm pozitsiyalarida turishdan oldin bakunizm g'oyalari davraga tarqala boshladi. Asosiy narsa "Chaykovtsev" ishchilar orasida tashviqot ishlari olib borildi. Qishloqda ishlarni tashkil etishga urinishlar bo'ldi. 1874 yil boshida politsiya ko'plarni hibsga oldi "Chaykovtsev", shu jumladan Kropotkin.
Hibsga olishlar to'xtamadi va rejalashtirilgan "Chaykovskiy" 1874 yil uchun "odamlarga borish". Biroq, bu hatto uyushtirilgan tadbir emas, balki radikal yoshlarning stixiyali harakati edi. Davralarda "Chaykovtsev" odamlar ko'chib o'tgan kabi ko'p a'zolari bor edi hech qachon "Odamlarga" 1874 yil bahorida - Sankt-Peterburg, Moskva, Saratov, Samaradan.
Dafnchilar ham, Bakuninchilar ham qishloqqa ketishdi. Birinchisi - uzoq muddatli maqsad - xalqni inqilobiy ruhda qayta tarbiyalash, ikkinchisi - ularni qo'zg'olonga qo'zg'atish umidida. Dehqon kiyimida kiyingan, soxta pasportlar bilan to'ldirilgan inqilobchilar duradgorlar, yuk ko'taruvchilar, savdogarlar tomonidan yollangan. Odamlarning mashhurligi Volga mintaqasida alohida miqyosga yetdi. Sayyor targ'ibotchilarning tayanchi edi sobiq talabalar, lekin ko'plab iste'fodagi ofitserlar, amaldorlar, er egalari uchrashishdi (P.I.
A.K.Savitskiy "Xalq tomon yurish"
Dehqonlar er etishmasligi, sotib olish to'lovlarining jiddiyligi haqidagi suhbatlarga bajonidil javob berishdi. Ammo sotsializmni targ'ib qilish muvaffaqiyatli bo'lmadi. Mehmonning so'zlari "barina" barcha mulk baham ko'rilsa, qanchalik yaxshi bo'lardi haqida kinoyali jilmayish bilan kutib olindi. O'sha paytdagi tashviqotning shoshqaloqligi narodniklarga sotsialistik ta'limot xalq qarashlariga mos keladimi yoki yo'qmi, degan xulosaga kelishga imkon bermadi.
Hech qayerda qoʻzgʻolon koʻtarish mumkin emas edi. Politsiya xavotirga tushdi va barcha shubhalilarni ushlay boshladi. Surishtiruvga 770 kishi jalb etilgan. Omon qolgan targ‘ibotchilar shaharlarga qochib ketishdi. Populistlardan biri D. M. Rogachev ta'qibchilardan yashirinib, barja yuk tashuvchilar arteliga yollagan. Ajoyib jismoniy kuch unga bunday ishni engishga imkon berdi. Keyinchalik u og'ir mehnatda vafot etdi.
Xalq oldiga borish bakunchilik g‘oyalarini barbod qildi, to‘quvchilik g‘oyalarini yoyishga xizmat qildi. Narodniklar orasida inqilobga tayyorgarlik ko'rish uchun kuchli tashkilot tuzish kerakligiga ishonch kuchayib bordi.
Inqilobiy populizm
70-yillarning "Yer va erkinlik". 1876 yilda paydo bo'ldi yangi tashkilot eski ism bilan - "Yer va erkinlik"... Uning tarkibiga hibsdan omon qolgan bir qancha kishilar - M. A. Natanson, G. V. Plexanov va boshqalar borgan, keyinchalik N. A. Morozov va S. L. Perovskaya ham qo'shilgan. Jami tashkilotda 150 dan ortiq kishi bor edi. "Yer va erkinlik" hali kuchsiz boʻlsada, markazlashganlik asosida qurilgan. Uning yadrosi edi "Asosiy doira"... Jamiyat bir necha guruhlarga bo'lingan. "Qishloq aholisi", eng katta guruhi dehqonlar orasiga ishga yuborildi. Boshqa guruhlar ishchilar va talabalar o'rtasida targ'ibot ishlarini olib borishlari kerak edi. "Tartibsiz guruh" dushmanlar safiga tartibsizlik keltirish, ayg‘oqchilarni fosh qilish ko‘zda tutilgan edi.
Jamiyatning asosiy maqsadi xalq sotsialistik inqilobiga tayyorgarlik ko'rish edi. A'zolar "Yer va erkinlik" dehqonlar orasida - og'zaki shaklda ham, shaklda ham tushuntirish ishlarini olib borishi kerak edi "Faktlar bo'yicha tashviqot"... Terrorchilikka javob sifatida faqat alohida hollarda ruxsat etilgan.
Jamiyat dasturida barcha yerlarning dehqonlar qo‘liga o‘tishi, dunyoviy o‘zini o‘zi boshqarish erkinligi haqida so‘z bordi. Yer egalari yaqindan saboq oldilar "Yurish", dehqonlarga yaqin va tushunarli talablarni ilgari surish.
1876 yil 6 dekabr « Er va erkinlik“Sankt-Peterburgdagi Qozon sobori oldida namoyish uyushtirdi. Bu poytaxtning inqilobiy kuchlarini - nutqlar va qizil bayroq bilan ko'rib chiqish bo'lishi taxmin qilingan edi. Ular bir necha ming odamni yig'ib, shahar bo'ylab yurishga umid qilishdi. Ammo bor-yo‘g‘i 300-400 kishi yig‘ildi. Politsiya ularga farroshlarni, sotuvchilarni, yuk ko'taruvchilarni qo'ydi va kaltaklash boshlandi. 20 ga yaqin odam hibsga olindi, qolganlari qochib ketdi. Tez orada besh nafari og'ir mehnatga jo'natildi, 10 kishi surgun qilindi. Tinch namoyish ishtirokchilariga nisbatan bunday qattiq rezonans jamiyatda sarosimaga tushib, noroziliklarga sabab bo'ldi.
Muvaffaqiyatsiz namoyishdan so'ng, Narodniklar yana qishloqdagi ishlarga e'tibor qaratishga qaror qilishdi. Taslim bo'lish orqali "Uchib yuruvchi tashviqot", er egalari guruhlar bo'lib Volga bo'yida, Don va Kubanda joylashdilar. Ularga shunday tuyuldiki, kazak ozodlarining an'analari, Razin va Pugachev haqidagi afsonalar yashaydigan joyda xalqni qo'zg'olonga ko'tarish eng osondir.
Katta muvaffaqiyat "Sedentary" faoliyati ham olib kelmadi. Yer egalari yarata olmadilar "Inqilobiy armiya" ular orzu qilgan narsa. Ular xalqni darhol qo'zg'olonga qo'zg'ashga bo'lgan urinishlari naqadar sodda ekanini tushunmay, tushkunlikka tushdilar. Populistik aholi punktlari politsiya tomonidan ov qilindi. Eng yaxshi kuchlar tengsiz kurashda halok bo'ldi. 1877 yilning kuziga kelib, qishloqda deyarli hech qanday populistik aholi punktlari qolmadi. V "Yer va erkinlik" jiddiy inqiroz yuzaga keldi.
Pyotr Lavrovich Lavrov (1828-1900) rus populizmining asosiy mafkurachilaridan biri sifatida tanilgan. U o‘z vaqtida mamlakatimizda inqilobiy harakatning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatgan. Uning 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyada yuzaga kelgan ijtimoiy-siyosiy vaziyatga ziyolilarning munosabatini, shuningdek, bolshevizmning qulashi haqidagi bashoratini tushunishga imkon beradigan sotsiologik va falsafiy tadqiqotlari qiziqish uyg'otadi.
Oila
Pyotr Lavrov mashhur bo'lgan asil oila... Uning otasi Lavr Stepanovich armiyada xizmat qilgan va qatnashgan Vatan urushi 1812 U Imperator kantsleri boshlig'i va Aleksandr Birinchining cheksiz ishonchidan bahramand bo'lgan Aleksey Arakcheev bilan do'st edi. Urushdan keyin L.S.Lavrov artilleriya polkovnigi unvoni bilan nafaqaga chiqdi va Elizabet Karlovna Gandvigga uylandi. Qiz ruslashgan shved zodagonlari oilasidan chiqqan va o'z davri uchun juda yaxshi ta'lim olgan. 1823 yilda ularning o'g'li Piter tug'ildi. U tug'ilganda, oila Pskov viloyatida joylashgan Melekhovo mulkida yashagan.
Petr Lavrovich Lavrov: qisqacha tarjimai holi (yosh yillar)
Boshqa zodagon tengdoshlari singari, bo'lajak faylasuf ham bolaligidan chet tillarini o'rgangan. Xususan, onasi va tajribali o'qituvchisi tufayli u juda erta frantsuz va nemis tillarini mukammal darajada o'zlashtirdi.
1837 yilda Pyotr Lavrov Sankt-Peterburgga yuborildi va u erda imtihondan muvaffaqiyatli o'tdi va artilleriya maktabiga o'qishga kirdi. Ushbu nufuzli harbiy universitetda o‘qigan yillarida yigit o‘zini tirishqoq kursant sifatida ko‘rsatdi va akademik M.Ostrogradskiyning eng yaxshi shogirdi hisoblandi. Muvaffaqiyatlari shunchalik jiddiy ediki, diplom olgandan so'ng u o'z maktabida repetitorlikka qoldirildi. Mashg'ulotlar olib borish bilan bir qatorda, Pyotr Lavrov mustaqil ravishda ijtimoiy fanlar va iqtisod bo'yicha ilmiy adabiyotlarni o'rgandi, she'rlar yozdi va matematika sohasida tadqiqotlar bilan shug'ullandi. Utopik sotsialistlarning asarlari unga katta taassurot qoldirdi.
Keyingi martaba
Matematika fanlari bo‘yicha yosh murabbiy tez orada hamkasblarining e’tirofiga sazovor bo‘ldi va Sankt-Peterburgdagi Mixaylovskaya artilleriya akademiyasining harbiy o‘qituvchisi lavozimini egallab, polkovnik darajasiga ko‘tarildi. 1860 yilda u Konstantinovskoyega ko'chirildi harbiy maktab, u erda bir necha yillar davomida murabbiy-kuzatuvchi bo'lgan.
Shaxsiy hayot
1847 yilda Pyotr Lavrov go'zal beva ayol A. X. Loveikoga uylandi. Ikki farzandning onasi va hatto tug'ilishi bo'yicha nemis (qizlik familiyasi Kapger) bilan nikoh o'g'li uchun ajoyib ziyofatni orzu qilgan Lavr Stepanovichning rejalarini buzdi. Natijada, Butrus ota-onasining moddiy yordamidan mahrum bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan er-xotinning yana to'rtta umumiy o'g'il va qizi bor edi, bu esa oilaning moliyaviy ahvolini yanada og'irlashtirdi. Qandaydir tarzda “tashqariga chiqish” uchun Lavrov “yon tomonda” repetitorlik qilib, qo‘shimcha pul ishlashga va “Artilleriya jurnali”ga maxsus maqolalar yozishga majbur bo‘ldi. Otasi va katta akasi vafotidan keyin, Pyotr Lavrovich yaxshi merosga ega bo'lgach, vaziyat yaxshi tomonga o'zgardi.
Adabiy va ilmiy faoliyat
Charchab bo‘lmas Pyotr Lavrov hayot mashaqqatlariga qaramay, o‘z davrining yevropa faylasuflarining eng mashhur asarlarini o‘rganishga vaqt topdi, A.I.Gersenning she’rlarini nashr etdi, “Entsiklopedik lug‘at”ni yaratishda qatnashdi, falsafa va sotsiologiyaga oid maqolalar chop etdi. shuningdek, jamoat axloqi, adabiyot, san'at va xalq ta'limi muammolariga bag'ishlangan.
Bundan tashqari, uning birinchi kitobi 1860 yilda nashr etilgan. Lavrov "Amaliy falsafa savollari bo'yicha ocherklar" deb nomlangan ushbu asarida shunday deb ta'kidladi: axloqiy shaxs adolatsizlik hukm surayotgan jamiyat bilan ziddiyatga tushmay qolmaydi. Uning fikricha, ideal jamiyat faqat axloqli va erkin odamlarning ixtiyoriy birlashuviga asoslangan tuzum bo'lishi mumkin.
Hibsga olish va surgun qilish
1860-yillarda yuqorida tarjimai holi keltirilgan Pyotr Lavrovich Lavrov talabalik va inqilobiy harakatning faol ishtirokchisi edi. U N. G. Chernishevskiy bilan yaqinlashib, “Yer va erkinlik” birinchi tashkilotiga a’zo bo‘ldi.
1866 yil 4 aprelda Yozgi bog‘ darvozasi oldida D.Qorako‘zov Aleksandr II ning hayotiga suiqasd qildi. Bu muvaffaqiyatsiz bo'ldi, ammo bu qatag'onlarga sabab bo'ldi, qurbonlar orasida Pyotr Lavrov ham bor edi. U "zararli g'oyalarni tarqatganlik" va Chernishevskiy, Mixaylov va professor P. Pavlov bilan aloqada bo'lganlikda ayblanib hibsga olingan. Qisqa muddatli qamoq va sud jarayonidan so'ng u surgunga jo'natiladi va u erda 1867 yildan 1870 yilgacha yashab, Polsha qo'zg'olonining surgundagi ishtirokchisi A. Chaplicka bilan uchrashadi va u uning turmush o'rtog'i bo'ladi.
"Tarixiy xatlar"
Uning “Tarixiy maktublari”da yoshlarni uyg‘onishga, tarixiy lahzaning vazifalarini, qolaversa, oddiy xalqning ehtiyojlarini anglab, o‘z kuch-qudratini ro‘yobga chiqarishga ko‘maklashishga da’vati bor edi. Ushbu asarning paydo bo'lishi o'z vaqtida bo'ldi, chunki inqilobiy ziyolilar o'z kuchlarini qo'llash uchun yangi imkoniyatlar izlashda edi. Lavrovning “Tarixiy maktublari” “momaqaldiroq” va tashkilotchilikning mafkuraviy stimullaridan biriga aylandi. amaliy faoliyat inqilobiy ziyolilar.
1870 yildan keyingi tarjimai holi (Pyotr Lavrov).
Surgundan qaytgach, inqilobchi noqonuniy ravishda mamlakatni tark etib, Parijga borishga muvaffaq bo'ldi. U yerda Gʻarbiy Yevropa ishchi harakati vakillari bilan bogʻlanib, Birinchi Internasionalga qoʻshildi. O'z faoliyati davomida u qamaldagi o'rtoqlarga yordam berish uchun Londonga borgan.
Lavrov Britaniya imperiyasining poytaxtida bo'lganida Marks va Engels bilan uchrashdi.
1873-1877 yillarda inqilobchi "Vperyod" jurnali va shu nomdagi 2 haftalik gazetaning muharriri bo'ldi - rus populizmining "Lavrizm" deb nomlangan yo'nalishining muharriri. Aleksandr II o'ldirilganidan keyin Pyotr Lavrovich Xalq irodasiga yaqinlashdi. Hatto L.Tixomirov bilan birga “Vestnik narodnaya volya”ni tahrir qilishga ham rozi bo‘ldi.
Shu bilan birga, uning xalqaro nufuzi o'sdi. 1889-yil iyul oyida Forsda boʻlimlari boʻlgan birinchi sotsialistik partiya boʻlgan “Hnchak” arman partiyasi aʼzolari ekanligini aytish kifoya. Usmonli imperiyasi, Pyotr Lavrovga uni Ikkinchi Xalqaro kongressida vakillik qilish huquqini berdi.
hayotning so'nggi yillari
Ulardan oldin oxirgi kunlar Pyotr Lavrov inqilobiy harakat bilan aloqalarni davom ettirdi. Biroq umrining oxirida uni falsafa tarixiga oid savollar ko‘proq qiziqtirardi. Uning ilmiy izlanishlari natijasida bir qancha nazariy ishlar, jumladan, “Tarixni tushunish muammolari” monografiyasi yozildi.
Asosiy g‘oyalari “Xalq irodasi” harakatining asosi bo‘lgan Pyotr Lavrov 72 yoshida Parijda vafot etdi va Monparnas qabristoniga dafn qilindi.
U 825 asar va 711 maktubni o‘z ichiga olgan katta adabiy meros qoldirdi. U, shuningdek, bir necha o'nlab siyosiy she'rlar muallifi bo'lib, ular orasida "Ishchilar marselazasi" ayniqsa mashhur bo'lib, "Eski dunyodan voz kechamiz ..." so'zlari bilan boshlangan, keyinchalik musiqa yozilgan. 20-asrning dastlabki yigirma yilligida bu qo'shiq ish tashlashlar, ish tashlashlar, shuningdek inqilobchilar kongresslari va dastlabki yillarda eng ko'p ijro etilgan qo'shiqlardan biri edi. Sovet hokimiyati va xalq deputatlari.
Falsafiy qarashlar
Rasmiy fanda Lavrovni eklektik deb tasniflash odatiy holdir. Bu esa o‘zining pozitivistik-agnostik falsafasida Gegel, F. Lange, Feyerbax, Kont, Prudon, Spenser, Chernishevskiy, Bakunin va Marks tizimlarini birlashtirishga harakat qilgani uchun ham o‘zini oqladi.
Uning fikricha, tarixni o'z xohishi bilan axloqiy va ma'lumotli ozchilik yaratadi, shuning uchun inqilobchilarning birinchi vazifasi axloqiy idealni rivojlantirishdir.
1870-yillarda Lavrovning ashaddiy izdoshlari bor edi, ular Bashents guruhi deb ataladi. Bundan tashqari, u inqilobchilarning o'ng qanotining tan olingan etakchisiga aylandi. Rossiya imperiyasi... Biroq, bu holat uzoq davom etmadi va tez orada uning mafkurasi tarafdorlarining ko'pchiligi radikalroq bakunizmga o'tishdi. Shunga qaramay, lavrizm kelajakdagi birinchi sotsial-demokratik doiralar a'zolarini tayyorlashda muhim rol o'ynadi.
P.Lavrov kim bo'lganini endi bilasiz. Pyotr Lavrovich ishchilar va dehqonlar ahvolini yaxshilashga sidqidildan intilgan sanoqli zodagonlarning vakillaridan biri sifatida dunyodagi birinchi ishchilar va dehqonlar davlati hokimiyati tomonidan unutilmagan. Xususan, Leningradning Furshtatskaya ko'chasi uning sharafiga o'zgartirildi. Buning yordamida bugungi kunda ko'plab Peterburgliklar to'y marosimlari o'tkaziladigan Pyotr Lavrov saroyini bilishadi. Va bu juda ramziy, chunki mashhur faylasuf bir paytlar o'zining sevimli ayoliga uylanish uchun moliyaviy farovonligini qurbon qilgan va keyin u bilan o'ttiz baxtli yil yashagan.
60-70-yillar oxirida populizm rus inqilobiy demokratik harakatining asosiy yo'nalishlariga aylandi. Dehqonlar ommasi manfaatlarini himoya qilgan populistlarning qarashlari 60-70-yillardagi inqilobiy demokratlarning pozitsiyalari bilan uzviylikni saqlab qoldi, chunki ular avvalgidek rus dehqonchiligida inqilobni amalga oshirishga qodir asosiy kuchni ko'rdilar. monarxiya va mamlakatda mavjud bo'lgan butun iqtisodiy va ijtimoiy tuzumni yo'q qiladigan, ozmi-ko'pmi yaqin kelajakda davlat to'ntarishi.
Rus populizmini o'rgangan V.I.Lenin uchtasini ajratib ko'rsatdi o'ziga xos xususiyatlar: 1) Rossiyada kapitalizmning tanazzul, regressiya sifatida tan olinishi, 2) umuman Rossiya iqtisodiy tizimining o'ziga xosligini tan olish va o'zining jamoa arteli bilan dehqon va boshqalar. xususan, 3) “ziyolilar” bilan mamlakatdagi huquqiy va siyosiy institutlar o‘rtasidagi muayyan ijtimoiy tabaqalarning moddiy manfaatlari bilan bog‘liqligiga e’tibor bermaslik.
Narodniklar kapitalizmning tarixiy ahamiyatini tushunmadilar, Rossiya boshqa, kapitalistik bo'lmagan rivojlanish yo'lidan borishi mumkin va kerak, deb hisobladilar, siyosiy kurashdan voz kechdilar (yoki uning ahamiyatini kam baholadilar).
70-yillarda xalqchillarning mafkurachilari M.A.Bakunin, P.L.Lavrov va P.N.Tkachevlar edi.
"Isyonkor" (anarxistik) yo'nalishni M.A.Bakunin boshqargan. Bakunin qarashlari asosan frantsuz sotsialisti P.J.Prudonning anarxistik gʻoyalarini tubdan oʻzgartirdi. Mavjud tuzumni inqilobiy yo'l bilan ag'darishga chaqirgan Bakunin davlat hokimiyatida asosiy "tarixiy zarur yovuzlik"ni ko'rdi, uning har qanday shakli yo'q qilinishi kerak. Bunda, uning fikricha, hal qiluvchi rolni erkinlik instinkti bilan kurashga undagan omma o'ynashi kerak. Rossiyada bunday inqilobiy kuch doimo yurishga tayyor bo'lgan dehqonlarga aylanishi mumkin. Uni faqat birlashtirish va amaliy, jangovar, isyonkor tarzda tarbiyalash kerak. Bakunin xalq ommasining inqilobiy ma’rifatini va chorizmga qarshi siyosiy kurash zarurligini rad etdi. Inqilobning asosiy maqsadi, uning fikricha, odamlar o'rtasida tenglikni o'rnatish edi. Shu bilan birga, yangi fuqaroliksiz jamiyatda qishloq xo'jaligi va zavod-hunarmandchilik bilan shug'ullanuvchi ishchilar uyushmalarining "erkin federatsiyasi" paydo bo'ladi.
Bakunin Evropa harakatida sezilarli rol o'ynagan, Karl Marks bilan tanish edi va o'zini tarixni materialistik tushunish tarafdori deb atagan, lekin aslida u marksizmdan uzoq edi va Internasionalga bo'linishni kiritdi. 1872 yilda tashkilotchilikni buzganligi uchun ushbu tashkilotdan haydalgan.
Rossiyada Bakunin qarashlari, uning “xalq oldiga borish” da’vatlari, ayniqsa, inqilobiy yoshlar orasida o‘z tarafdorlarini topdi.
Populizmdagi yana bir nazariy yo‘nalish (“propaganda”)ga P.L.Lavrov boshchilik qildi. Bakunindan farqli oʻlaroq, Lavrov rus xalqining yurishga tayyor ekanligiga ishonmagan. Uning fikricha, inqilobiy harakat uchun zarur shart-sharoitlarni faqat tizimli targ'ibot, xalqning o'zidan rahbarlarni tarbiyalash mumkin edi.
Shu bilan birga, Lavrov ziyolilar rolini bo‘rttirib ko‘rsatib, “tanqidiy fikrlovchi shaxs”ni ijtimoiy taraqqiyotning dvigateli deb hisobladi. Shu bilan birga, Lavrov ziyolilar xalqdan qarzdor, deb hisoblardi, chunki "madaniy ozchilik" o'z taraqqiyotiga xalqning mehnati, iztiroblari va qonlari evaziga erishdi.
70-yillar inqilobiy harakatining yana bir yoʻnalishi P.N.Tkachev boshchiligidagi blankistik populistlar (“fitnachi” yoʻnalish) faoliyati edi. Tkachevning fikricha, xalq ijtimoiy inqilob g'oyasini amalga oshira olmaydi, faqat ziyolilarning fitnasi - "inqilobiy ozchilik" buni amalga oshirishi mumkin. Uning fikricha, Rossiyada fitnachilarning faoliyatiga avtokratiyaning qo'llab-quvvatlanmasdan va qo'llab-quvvatlanmasdan "havoda osilgan" fantastika ekanligi katta yordam berdi. "Hamma tomonidan tashlab ketilgan hukumat" ga bir nechta zarbalar uning qulashiga olib kelishi kerak, shundan so'ng qo'lga olingan davlat apparati inqilobchilar tomonidan qo'llaniladi. Tkachev tarafdorlari rus dehqonlariga xos bo'lgan kommunistik instinktlar keyinchalik mamlakatda sotsialistik g'oyalarni amalga oshirish va Rossiyani namunali sotsialistik mamlakatga aylantirish imkonini beradi deb o'ylashgan.
70-yillardagi yangi inqilobiy yuksalish davridagi populistlarning amaliy faoliyati inqilobga tayyorgarlik ko'rish va uni amalga oshirish vazifasini bajarishga qaratilgan bo'lsa, ma'lum umidlar inqilobning tugashi munosabati bilan dehqonlar tartibsizliklarining kutilayotgan kuchayishiga bog'liq edi. Dehqonlar erni tark eta olmagan 9 yillik davr.
1869-yilda poytaxtda “Katta tashviqot jamiyati” (A.I. Jelyabov, S.M.Kravchinskiy, P.A.)ning o‘zagi bo‘lgan poytaxtda “Chaykovskiy”ning nufuzli populistik doirasi (M.A.Natanson, N.V.Chaykovskiy va boshqalar) tashkil topdi. Kropotkin, NAMorozov, SL Perovskaya va boshqalar). Tashkilot a'zolari inqilobiy g'oyalarni talabalar, ishchilar (keyinchalik dehqonlar) o'rtasida tarqatdilar, nashriyot bilan shug'ullandilar. Bu erda eng mashhuri P.L.Lavrovning g'oyalari edi. 1874 yil kuzida hibsga olishlar tufayli zaiflashgan tashkilot o'z faoliyatini to'xtatdi. «Katta targ‘ibot jamiyati» inqilobiy demokratik harakatni yanada rivojlantirishda muhim rol o‘ynagan inqilobiy xalqchillarning butun bir avlodini tarbiyaladi.
1872-yilda Sankt-Peterburgda A.V.Dolgushinning to‘garagi tashkil etilib, unda yashirin bosmaxona bo‘lgan. Bu yerda risola va deklaratsiyalar chop etilib, xalqqa tarqatildi. Bakunin yoʻnalishiga amal qilgan bu populistik doira tez orada maxfiy politsiya tomonidan topildi va magʻlubiyatga uchradi.
1874 yil bahorida Rossiyaning 40 ga yaqin viloyati "xalq oldiga borish" deb nomlangan inqilobiy yoshlarning yangi ommaviy harakati tomonidan bosib olindi. Bakunin nazariyasi taʼsirida boʻlgan bu harakat yetarlicha tayyorlanmagan va markazlashgan ham emas edi. 1873-1874 yillar qishda yaratishga urinishlar. bitta markazlashtirilgan nuqta ko'rinadigan natijalarni bermadi. Narodniklar qishloqlar bo'ylab yurib, dehqonlar bilan suhbatlar o'tkazdilar, tartibsizliklar va hokimiyatga bo'ysunmaslikka harakat qilishdi. Biroq, tez orada dehqonlarni bu tarzda ko'tarish mumkin emasligi ma'lum bo'ldi. Qishloqlarda bir qismi xalqchilar tomonidan olib borilgan uzoq davom etgan tashviqot ham hech qanday natija bermadi.
1874 yil yozida hukumat "xalq oldiga borish" ishtirokchilari orasida ommaviy hibsga olishlarni amalga oshirdi (mingga yaqin odam hibsga olingan). Uzoq davom etgan tergov siyosiy "193-yillar sudi" bilan yakunlandi, uning markaziy voqeasi I.N.Mishkinning mashhur nutqi bo'lib, unda u mamlakatda muqarrar xalq qo'zg'oloni bo'lishiga ishonchini bildirdi.
"Xalq oldiga borish" rus inqilobchilari va dehqonlar o'rtasidagi keng to'g'ridan-to'g'ri aloqaning birinchi qahramonona urinishi edi. Bu xalqning zudlik bilan inqilobiy harakatga tayyor emasligini ko'rsatdi va kurashning yangi tashkiliy shakllarini izlashni rag'batlantirdi. Inqilobning muvaffaqiyati endi 1876 yilda 70-yillar populistlarining eng yirik tashkilotiga aylangan yangi "Yer va Ozodlik" maxfiy jamiyatining tashkil etilishi bilan bog'liq edi (60-yillardagi xuddi shu nomdagi tashkilot bilan aralashmaslik kerak). ).
"Yer va erkinlik" a'zolari o'z oldilariga Markaziy Rossiya, Ukraina, Belorussiya, Polsha, Zaqafqaziya, Volga bo'yida harakat qilayotgan inqilobiy doiralarni birlashtirish vazifasini qo'ydilar. Ular o‘z atrofiga turli vazifalarni bajaruvchi bir qancha guruhlarni birlashtirib, yaxshi tashkil etilgan Peterburg markazini (O.V.Aptekman, D.A.Lizogub, A.D.Mixaylov, V.A.Osinskiy, G.V.Plexanov va boshqalar) yaratishga muvaffaq bo‘ldilar. Tashkilot tomonidan xuddi shu nomdagi bosma varaqa nashr etildi.
Jamiyat dasturining eng muhim bandi “barcha yerlarni qishloq mehnatkashlari qoʻliga oʻtkazish” boʻlib, “faqat zoʻravon toʻntarish orqali” erishish mumkin boʻlgan bir qancha demokratik talablar ilgari surildi. Pomeshchiklarning fikricha, davlat toʻntarishiga qishloqda doimiy tashviqot va tashviqot olib borish, u yerda mustahkam nuqtalar yaratish yoʻli bilan tayyorlanishi kerak edi. "Sanoat ishchilari, zavod va fabrikalar kontsentratsiyasi markazlarida" ishlashga ham e'tibor qaratildi. Biroq, ishchilar faqat dehqonlar harakatini qo'llab-quvvatlashga qodir kuch sifatida qaraldi. Zamlevolitlarning tashviqot ishlari norozi talabalar va ziyolilar orasida ham olib borildi, ongli ilg'or zobitlar va amaldorlarni jalb qilishga urinishlar qilindi.
"Yer va erkinlik" ning asosiy kuchlari va vositalari qishloqlarda (Samara, Saratov, Tambov va boshqa viloyatlardagi koloniyalar) "posyolkalar" yaratishga qaratilgan edi, bu esa sezilarli muvaffaqiyatlarga olib kelmadi. Qishloqda “agrar terror”ni rivojlantirishga, dehqonlarni qurolli qo'zg'olonlarga ko'tarishga urinish ham hech qanday natija bermadi. Umidlar, ommaviy siyosiy jarayonlar va shafqatsiz repressiyalar muhitida yer egalarining o'zlarining bevosita maqsadlarini amalga oshirish usullariga munosabati o'zgara boshladi. Hukumatga qarshi kurashning terrorchilik usullariga bo'lgan ehtiyoj ortib bordi. Birinchi teraktlar o'zini himoya qilish yoki o'ch olish maqsadida amalga oshirilgan. 1878 yil yanvarda V.I.Zasulich Sankt-Peterburg meri F.F.Trepovga (ikkinchi siyosiy mahbusni jismoniy jazoga tortgan) otib oʻqqa tutdi, oʻsha yilning yozida S.M.Kravchinskiy jandarm boshligʻi N.V.Mezentsevni oʻldirdi. 1879 yil 2 aprelda A.K. Solovyov Saroy maydonida Aleksandr II ning hayotiga muvaffaqiyatsiz urinish qildi.
Asta-sekin “Yer va Ozodlik” ichida ikki oqim vujudga keldi. Ulardan birining vakillari (A.D.Mixaylov, N.A.Morozov va boshqalar) siyosiy kurashning terrorchilik usullari tarafdorlari edi. Boshqa bir qismi, ya’ni “qishloq odamlari” (G. V. Plexanov, M. R. Popov, O. V. Aptekman) qishloqda tashviqot va tashviqot ishlarini saqlab qolish tarafdori edi. 1879 yilda terror tarafdorlari tashkilot tarkibida "Ozodlik yoki o'lim" guruhini tuzdilar, o'sha yilning iyun oyida Lipetskda ularning qurultoyi bo'lib o'tdi, unda "Yer va Ozodlik" ni buzmaslikka, balki zabt etishga qaror qilindi. uni ichkaridan. Bir necha kundan so'ng Voronejda umumiy qurultoy bo'lib o'tdi, unda tashviqot va tashviqot bilan bir qatorda terrorchilikka qarshi kurash usullariga yo'l qo'yilishi to'g'risida murosa qarori qabul qilindi. Biroq, Kongress qarorlari 1879 yil avgustda ikki tashkilotga: “Qora qayta taqsimlash” (G.V.Plexanov, P.B.Akselrod, P.G.Deyx, Ya.V.Stefanovich va boshqalar)ga boʻlingan “Yer va erkinlik” birligini saqlab qola olmadi. va "Narodnaya Volya" (AI Jelyabov, SL Perovskaya, N.A.Morozov, N.I.Kibalchich, AD Mixaylov va boshqalar).
“Qora taqsimot” tashkilotchilarining o‘sha davrdagi qarashlari yer egalarining qarashlaridan tubdan farq qilmasdi. Qishloqda tashviqotni davom ettirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz yakunlandi va yangi hibsga olishlarga olib keldi. Tashkilot aʼzolarining bir qismi xorijga koʻchib ketgan. Umuman olganda, "Qoralarni qayta taqsimlash" populistik harakatda muhim rol o'ynamadi.
"Narodnaya volya" ijroiya qo'mitasi boshchiligidagi yaxshi yashirin tashkilot edi. 70-yillar oxiridagi demokratik yuksalish sharoitida tashkilot siyosiy kurashda faol ishtirok etdi. Tashkilotning dasturiy qoidalari inqilobiy partiya tomonidan hokimiyatni egallab olish va mamlakatda demokratik islohotlarni amalga oshirishdan iborat edi. Xalq irodasi fikriga ko'ra, Rossiya hukumati hech qanday qo'llab-quvvatlamagan va ketma-ket teraktlar natijasida osongina tartibsiz bo'lishi mumkin edi. 1880-1881 yillarda. Xalq irodasi Aleksandr II ga bir qancha urinishlar amalga oshirdi (1880 yil 5 fevralda S. Xalturin Qishki saroyda portlash sodir etgan).
1879-1881 yillardagi yangi inqilobiy vaziyatda Aleksandr II ning o'ldirilishi (1881 yil 1 mart) bilan yakunlangan Narodnaya Volyaning rus avtokratiyasi bilan kurashi. katta siyosiy ahamiyatga ega edi.
Lavrov, Bakunindan farqli o'laroq, o'z-o'zidan paydo bo'lgan qo'zg'olon oldida ta'zim qilmadi. U xalq inqilobiga uzoq tayyorgarlik zarur, deb hisoblagan. Lavrovning hisob-kitoblariga ko'ra, hatto arzimas ozchilik ham bunday mashg'ulotlarni o'tkazishi mumkin. eng yaxshi odamlar mustahkam jamiyatlar ilmiy tayyorgarlik... Ular odamlarning oldiga borishlari va sabrli targ'ibot orqali unga [xalqning] ehtiyojlari va kuchlarini tushunishlariga yordam berishlari kerak. Ziyolilar adolatli sotsialistik jamiyat qursa, ular “xalq oldidagi qarzini” “to‘lash” imkoniyatiga ega bo‘ladilar. Zero, ziyolilar xalqning ko‘p avlodlarining mehnati, mashaqqatlari evazigagina bilim va boshqa hayot ne’matlariga ega bo‘ldilar.
Lavrovning tarjimai holi
Pyotr Lavrovich Lavrov (1823-1900) - rus sotsiologi, iqtisodchisi. publitsist, faylasuf. Pskov viloyati, Melixovo qishlog'ida er egasi oilasida tug'ilgan. 1837-1842 yillarda Peterburg artilleriya bilim yurtida tahsil olgan, akademik M. Ostrogradskiyning eng yaxshi shogirdi hisoblangan. 1844 yil iyul oyidan boshlab u shu maktabda oliy matematikadan dars beradi. Ikki farzandli beva ayolga uylandi. Keyinchalik tarix o'qituvchisi bo'lib ishlagan va xorijiy tillar... "Harbiy entsiklopedik leksikon" va harbiy jurnallarda hamkorlik qilgan. Shoir sifatida debyutlari (Londonda Gertsen tomonidan nashr etilgan ikkita she'r). Yuridik matbuotda “Har xil mavzudagi maktublar zamonaviy masalalar"(1857)." Ta'lim masalasi bo'yicha "(1858)." Hegelning amaliy falsafasi "(1859). Chernishevskiy. 1861 yilda Lavrov qo'shilishga taklif qilindi. maxfiy jamiyat"Yer va erkinlik". Shu yillarda u “Rossiya olimlari va yozuvchilari tomonidan tuzilgan entsiklopedik lugʻat”ning muharriri boʻlib ishladi. Karakozovning Aleksandr II ga suiqasd uyushtirganidan keyin Lavrov hibsga olinib, Vologda viloyatiga surgun qilingan. Bu yerda 1868-1869 yillarda “Tarixiy maktublar”ni yozgan. GA Lopatin yordamida 1870 yilning qishida u surgun joyidan qochib ketdi. Parijda u Antropologik jamiyat a'zoligiga qabul qilindi. 1870 yil kuzidan - Birinchi Xalqaro seksiyalardan birining a'zosi. Parij kommunasi rahbarlari bilan tanishib, Lavrov kommunarlarga moliyaviy yordamni tashkil etishga harakat qildi. Chet elda (Syurix, London) o'zining "Vperyod" gazetasini nashr etadi. PL Lavrov shunday deb yozgan edi: "Birinchi navbatda biz rus jamiyatini qayta qurish nafaqat xalq manfaati uchun, balki xalq orqali ham amalga oshirilishi kerak degan pozitsiyani qo'ydik". Ushbu davrdagi maqolalar "Samara ochligi to'g'risida" (1873-1874) kitobini tashkil etdi. 1880 yil bahoridan G. Plexanov va I. Morozov bilan birgalikda “Sotsial-inqilobiy kutubxona”ni nashr ettirdi. 1881 yildan - "Narodnaya Volya" Qizil Xoch jamiyati komissari. U Parijda vafot etdi. TARKIBILAR L. Lavrov din haqida / Komp. A. I. Volodin. M .. 1989: Falsafa va sotsiologiya. Tanlangan asarlar 2 jildda. M .. 196,5; 8 jilddan iborat ijtimoiy-siyosiy mavzudagi tanlangan asarlar. M., 1934-1935: Parij kommunasi 1871 yil. L .: M .. 1925: G'arb adabiyoti tadqiqotlari. bet .. 1923; Pyotr Lavrovich Lavrovning to'plangan asarlari (I-VI1 seriyalar. 14 s). Pg .. 1917-1920: 90-yillarning qo'lyozmalari. Jeneva, 1899 yil.
Bilish va ijodkorlikning belgilovchi tamoyili Pyotr Lavrovich Lavrov(1823-1900) ilmiy, ilmiy tanqid edi.
Ijtimoiy hodisalarni baholash va ularni qayta qurishning ob'ektiv mezonlaridan kelib chiqqan marksistlardan farqli o'laroq, Lavrov mavjud bo'lgan narsalarni o'zgartirishga qaratilgan shaxsning ongli ravishda maqsadli faoliyatiga ko'proq e'tibor berdi. ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy tartib... Tasodifiy subyektivizm va voqelikni buzuvchi ixtiyoriylikdan mavhumlashishga harakat qilib, u taraqqiyot nazariyasi bilan chambarchas bog‘lab, axloqiy subyektivizm nazariyasini asosladi.
Lavrov siyosiy taraqqiyotning mohiyatini “bu bilan rozi bo‘lgan shaxslar uchun har qanday majburiy siyosiy kelishuvni yo‘q qilish, ya’ni jamiyatdagi davlat elementini minimal darajaga tushirish” bilan bog‘ladi. Bu, birinchidan, embrionning o'zidayoq separatistik intilishlarning yo'q qilinishini anglatadi; ikkinchidan, yagona ittifoq tarkibiga kiruvchi davlatlarning tabiiy chegaralari masalasini hal etish; uchinchidan, odamlarning madaniy va ilmiy qiziqishlari asosida yaqinlashishi.
Siyosiy taraqqiyot haqida fikr yuritar ekan, Lavrov chet el millatlarini assimilyatsiya qilish, birlashtirish, ularning xususiyatlarini yo'q qilish istagi antiprogressiv haqiqat ekanligini ta'kidladi. Lavrov Rossiya imperiyasining mazlum xalqlarining o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini, shu jumladan undan ajralib chiqish huquqini tan oldi. Shu bilan birga, siyosiy davlat ittifoqi, Lavrovning fikricha, taraqqiyot uchun kurashda kuchli omil hisoblanadi.
“Proletariat ustidan hukmronlik qiluvchi va sinfiy kurashni kuchaytiruvchi xususiy kapital” asosida jamiyatda burjua axloqsizligining ta’siri kuchayishi munosabati bilan zamonaviy burjua davlati sotsializm va proletarning eng qaytarib bo‘lmas dushmaniga aylanib bormoqda. Shuning uchun, burjua davlatini qo'lga kiritish va undan o'z maqsadlari uchun foydalanishni etarli deb hisoblagan lassaliyaliklardan farqli o'laroq, Lavrov uni yo'q qilishga chaqirdi, chunki u "mohiyatiga ko'ra hukmronlik, bu tengsizlik, bu erkinlikni cheklashdir. ." «O‘ng davlatni kapitalga qarshi kurashda mehnat g‘alabasisiz tasavvur qilib bo‘lmaydi».
Lavrov o'zining sotsializm idealini asoslab, Marksning kuchli ta'siri ostida edi, lekin undan farqli o'laroq, u jahon sotsialistik harakatining asosini iqtisodiy munosabatlarning rivojlanishida emas, balki mafkurada, ayrim sinflar mafkuralarining o'xshashligida ko'rdi. ichida turli mamlakatlar... Uning kontseptsiyasiga ko'ra, "sotsializm tarix sahnasida butun insoniyat birdamligi talabi sifatida paydo bo'ldi", shuning uchun ishchilar sotsializmi barcha mamlakatlar proletariati birdamligi haqidagi ta'limotdir. Ushbu nazariyani rus sharoitlarida qo'llashning o'ziga xosligi shundaki, shahar ishchilari sinfi erni birgalikda etishtirish va umumiy foydalanishni amalga oshiradigan qishloq jamoasidagi barcha mehnatkashlarning birdamligi uchun keng qo'llab-quvvatlash, ijtimoiy asosga ega. uning doirasidagi mehnat mahsulotlari.
Ijtimoiy-iqtisodiy, huquqiy va ma'naviy rus an'analariga qarab, Lavrov sotsializmning maqsadlarini ham belgilaydi.
Ulardan asosiylari jamoat mulki, ijtimoiy mehnat, mehnatkashlar federatsiyasi bo'lib, ularni kichik guruh yaxshi tashkil etilgan ziyolilar boshchiligida mehnatkashlar amalga oshiradilar.
Ijtimoiy adolatga faqat rus jamoalarining xalq federatsiyasini yaratadigan sotsialistik inqilob orqali erishish mumkin. Lavrov o'zining "Kelajak jamiyatidagi davlat elementi" (1876) asarida proletariatning bunga murojaat qilishining sababini faqat "dunyo hukmdorlari va zamonaviy davlat rahbarlari o'z kuchlarini ixtiyoriy ravishda taslim etmasliklari bilan izohlaydi. ishchi proletariat uchun foydali pozitsiya ... Zamonaviy davlat va ishchilar sotsializmi o'rtasida hech qanday kelishuv yo'q. , hech qanday kelishuv mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas.
Sotsializm davrida Lavrov “har qanday diktatura eng yaxshi odamlarni talon-taroj qiladi”, deb hisoblab, har qanday diktaturani butunlay istisno qiladi. U hatto bir kishi jamiyat hayotining barcha sohalarida hokimiyatga ega bo'lishi mumkin degan fikrga ham yo'l qo'ymaydi. Eng katta shaxs faqat hokimiyatning ba'zi shakllarida ishtirok etadi va ijtimoiy hayot tarmoqlarining teng darajada muhim ulushida bo'ysunuvchi lavozimlarni egallaydi. Har bir alohida ish o'z saylangan vakolatiga ega bo'ladi.
Lavrov tomonidan taklif etilgan "rus sotsializmi" ning yangi modeli va uni axloqiy va ilmiy asosda amalga oshirish rejasi 70-yillar ishqibozlariga juda katta mafkuraviy ta'sir ko'rsatdi. XIX asr. G'arbda va Rossiyada ezgu maqsadlar uchun yashashga va o'lishga tayyor.
