Произхода на Калмиков. Kalmyks: най-шокиращите факти

И около него. В руските писмени източници, етнонимът Калмик се появява в началото на 16-ти век, от края на 18-ти век. Те започнаха да използват самите Калмик.

Kalmyks са известни на руски, както и ората (изкривено самооснование на Калмиков - "өөrd"; Етноним на ората, използван пред алтайците, които традиционно се наричат \u200b\u200bруски като бял Калмики.), Гозгарни, западни монголи, kalmyki.и на други езици като Kalmouks, Calmoucs, Calticks, Kalmyks.

Автотенция (самостоятелен талант)

Kalmyki (Европейска част на Охаратов) се обади халмг. (което означава "разделим"), Өөr. (Oyirad - писане на литературния език на Oratsky) или Dukvn өөd.Какво прави "четири близки", "четири съюзници" (една от версиите, има и други). Orata PRC ORATA също се наричат \u200b\u200bмонголи. Хората Kalmyk са разделени на четири големи клона, или поколение, както ги наричат \u200b\u200bруснаците в XVI век - сделки (Торгуд), Дербет (Dövudud), Hawo (Hosh), ZVVN. На европейската територия се формира нов клон "Бузава" (Дон Калмикс). По-рано, така наречената част от сделките, Дербетов и Звънунг, които са живели на Дон до дон казаците. Но в момента Бузава съставлява третата група на Калмиков и има различни културни характеристики (техните танцуващи, песни и др.).

Територия на селище

Разпределение на диалектите на Oiratsky в Китай и Монголия

Kalmyks (Dorvudy (Derbeta), сделки, кхошоми, бузава) живеят в Република Калмикия - 173.996 хил. (повече от 50% от населението) в изцяло руското преброяване от 2002 година.

Големите групи Оретов (сделки, Дербец, Хошомитите, золурите (OLETY) също се намират в Западен Китай (байнежол-монголски и боротала-монголски автономни райони на автономния регион Xinjiang Uygur; провинция Цинхай) - според различни данни от 170 до 250 Хиляда души, и Западна Монголия (Cobdosky и Unceuner Aimaki) - около 150 хиляди души.

Има малки групи Калмиков в Централна Азия (в Киргизстан - над 10 хиляди души) и в Кавказ, от страните от така наречените "далеч в чужбина" - в САЩ (2 хиляди години) и Франция (1 хиляда души)

Номер

Броят на Волжски Калмиков по време на пристигането им на местата на сегашната резиденция в началото на 17-ти век. Оценява се на около 270 хиляди души. След това, като част от населението на страната, техният брой се променя, както следва: 1926 - 131 хиляди, 1937 - 127 хиляди, 1939 - 134 хиляди, 1959 - 106 хиляди, 1970 - 137 хиляди., 1979 - 147 хиляди, 1989 г. - 174 хиляди души; От тях в Република Калмикия (Halmg Thachch) - 166 хиляди души. Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 178 000 Kalmyks, от които 164 хиляди души са в Калмикия.

Етнически и етнографски групи

Към днешна дата се характеризират наличието на групи - Dorvududov (Derbet), сделки, кхошетов и Бузава. От средата на 20-ти век Има активно смесване на различни групи и образуването на една калмакна нация.

Расова принадлежност, антропологичен тип

В расово отношение на Калмик - монголоиди.

Писане

Oratsko-kalmyk азбука todo-bichig ( Ясно писмо) е създаден през 1648 г. въз основа на буквата Staromongol. През 1925 г. е приет нова азбука въз основа на руската графика, през 1930 г. е заменен с латиностанции, а от 1938 г. и до момента се използва руската графика. Kalmyki Китай продължава да използва по-стара писане.

Религия

Kalmyks признават будизма (тибетски будизъм, ламаизъм).

Етногенеза и етническа история

Kalmyks, които се заселват в Киргизстан, или по-скоро в Issyk-Kul са мюсюлмани, т.е. Ние признаваме исляма. Има цялото селско правителство, където има селища като ЧЕЛПЕК, буржа-bash и т.н. Къде живее Калмик.

Ферма

Основата на традиционната ферма на Калмиков е номадското животновъдство. В стадо овце преобладават, печени и груби, и конете на килмик степ, отличаващи се от непретенциозност; Големи говеда също бяха разведени - кравите на червената порода, отглеждани на месо, както и кози и камили. Година на едър рогат се съхранява на пасището, от 19-ти век. започна да съхранява храна за зимата. С прехода към сетълмент (с изключение на руския Калмиков и онези, които са живели на Запад, останалата част от Отират-Калмиков продължава да води до полуоксид начин на живот) започна да практикува свиневъдство. В Волга и в Каспийците рибарството играе важна роля. Важна стойност имаше лов, главно на Сайгас, както и на вълци, лисици и друга игра. Селското стопанство Някои групи от калмиков бяха ангажирани отдавна, но не играеше важна роля. Само с прехода към утаяване започна да нараства стойността си. Зърнени култури бяха отглеждани - ръж, пшеница, просо и др., Технически култури - Лен, тютюн, градина, градина и огла. От 20 век Kalmyki започва да се занимава с попълнен недостатък. Занаятите бяха разработени, включително кожено лечение, филц, дърворезба и др., Включително художествено - релефяване на кожата, преследване и гравиране за метал, бродерия.

Традиционни селища и жилища

Преди началото на 20-ти век Традиционните селища на Kalmykov (Hotons) са имали свързан със семейството характер. Те се характеризират с планиране под формата на кръг от преносими жилища, добитъкът му се движеше в центъра и имаше обществени събирания. От 19 век Се появиха стационарни населени места с линейно оформление. Основното жилище на Номадската Калмиков е кибита (юрт монголски тип). Дървото му ядро \u200b\u200bсе състои от 6-12 сгъващи се решетки, кръг в горната част, който е свързан с решетките с дълги извити релси. Вратата беше направена битрайна. Лявата страна на входа се смяташе за мъж, имаше коне, преработени кожи, легло за собственици, легла; Отдясно на входа е била жена с кухненски прибори. В центъра имаше огнище, котелът беше поставен на статив по статива, той беше почтено място, където бяха доволни гостите. Подът беше покрит с филц. Друг преносим жилище на Номадския Калмиков е кибитка, монтирана на вагона. Стационарните жилища бяха първите землянки и здрач от сурови или нарязани тухли, а от 19-ти век. Структурите на руски тип, дневник и тухли започнаха да се разпространяват.

Традиционни дрехи

Мъжките дрехи на Калмиков бяха риза с дълги зашити ръкави и кръгло деколте на портата (тя имаше бели) и сини или раирани панталони. Над тях носят зашит в кръста Бешмет и още един панталони, обикновено облак. Безамет беше отхвърлен от кожен колан, богат на орнаментирани сребърни блафи, той беше индикатор за благосъстоянието на собственика, ножът в обвивката беше окачен към колана от лявата страна. Мъжка шапка беше шапка за кожа от вида на татко или барачасово ухо. Парадните шапки са имали червена копринена четка, защо съседните народи, наречени Kalmykov "червени системи". Обувките бяха меки кожени ботуши от черно или червено с леко извити носове, носеха с филцови вложки в зимни и платно петна през лятото. Дамското облекло беше по-разнообразно. Състои се от бяла дълга риза с отворена яка и рязане пред кръста и сините панталони. Момичетата от 12-13 години на върха на ризата и панталоните носеха Camcol, плътно затягайки гърдите и талията си и направиха плосък апартамент, той не беше застрелян дори през нощта. Дамското облекло също беше Бииз от седалката или вълнена тъкан под формата на дълга рокля, в талията той беше затегнат с колан с метални лъчи, както и Birz - широка рокля без колан. Слушалката на момичето е шапка: женската шапка приличаше на широк твърд обръч по въпроса. Жените жени завъртяха косата си на две плитки и ги предадоха в чернокожната или кадифета. Дамските обувки бяха кожени ботуши. Многобройни бяха женските декорации - обеци, фисоки, шипове и др. Злато, сребро, кости, скъпоценни и полускъпоценни камъни. Мъжете носеха обица в лявото ухо, пръстен и гривна-амулет.

Храна

Социална организация

Традиционното общество на Калмиков имаше развит социална структура. Той се състои от нони и Zaensangi - наследствената аристокрация, будистки духовенство - Heberung и Lam. Бяха запазени отношения по граблива, покровителството бяха играни в връзки с обществеността, които заемат индивидуални селища и се състоят от малки семейства.

Духовна култура и традиционни убеждения

Брак

Бракът беше чрез заговор между родителите на бъдещия съпруг и съпруга, съгласието на човека и момичетата обикновено не питаха. Момичето беше омъжено отвъд тоя си. Калма не беше, но ценностите, които прехвърлиха семейството на семейството на младоженеца на булката, могат да бъдат значителни. Предварително предаване определя дали бракът ще бъде успешен. За това те сравняват раждането на булката и младоженеца на източния календар. Беше вярно, например, добре, ако булката е родена година на заек, и младоженецът е дракон, но не обратното, тъй като "Дракон ще завърши заек", това е, че човекът няма да бъде главата в къщата. За новото семейство те поставят отделна киятука и страната на младоженеца подготвяше самото жилище и страната на булката осигурява вътрешна декорация и домакински предмети. Може да се организира въображаемо отвличане на булката, за да се намалят разходите за сватба по взаимно съгласие на страните. Съвместимката дойде в седемте булка за три пъти, тези срещи бяха придружени от празнична храна. Ще бъде ли бракът на успешния и "щастлив" сватбен ден, дефиниран Zurhachi (астролог) със специално състояние.

Религия

В религията на Калмиков, заедно с ламаизма, традиционните вярвания и идеи бяха често срещани - шаманизъм, култ на огън и уютно огнище. Те отразяват по-специално в календарните празници. Един от тях е свързан с началото на пролетта, той се празнува през февруари и се нарича Цаган Сар. По време на него те облекчават най-добрите дрехи, ядоха добре и отидоха да се почувстват взаимно с взаимни поздравления и просперитет. Този празник все още е удостоен от Калмиков.

Фолклор

В духовната култура на Калмиков фолклорът се играе голяма роля, особено героичният епик "Джангар", изпълнен от славяните на гианджа. Този продукт съдържа няколко десетки хиляди стихотворения.

Популярно се радва на Трирши Гървт, съчетавайки признаци на загадки и поговорки или поговорки.

Джол е един от видовете орално народно изкуство на Калмиков. Използвани в различни ситуации на животакато: раждането на дете, представя подаръци и др.

Не толкова често в Европа има хора, които пишат и почти всички живеят в Република Калмикия. Хората на Калмик дойдоха в земята, след като се обадиха след пристигането си през 17-ти век, тази територия започна да се нарича Калмик Степа. Днес е Република Калмикия. Точното местоположение е посочено на картата.

История

Необичайни хора - Kalmyki. Историята на хората се корени в миналото. Тя започва с Азия. Kalmyki - имигранти от западните монголски племена, наречени оратати. Те, от своя страна, влязоха в огромната монголска империя, създадена от Чингис Хан. Той успя да обедини почти всички нации, живеещи по време на Централна Азия.

Orata подкрепи Чингис Хан в своите завладяващи кампании за Русия, Кавказ, Китай, Азия и Корея. В същото време бяха създадени групи военни звена, в които бяха наследени задълженията. С течение на времето тези единици се превръщат в етно групи, които все още съществуват. Днес те не могат да имат такова значение както преди, като по-свързани с завладявания. Например, има група от сделки. Така наречени хора, които представляват защитата на Монголския ханов. Групата на Хошетов се състои от онези, които влязоха в предната част на войските, Дербета е конна армия.

Монголската империя беше огромна. Вътрешните сътресения тук бяха норма. С течение на времето те са причинили разделянето му. ОХИРТ ХАН отказа да се подчинява на великия монголски Каган.

Основите на религията Калмиков

До 17-ти век Калмики изповядваше шаманизъм. Но активните дейности на мисионерите от Тибет допринесоха за факта, че повечето Kalmykov прие будизма. Но това не помогна за запазването на целостта на монголския народ. Продължи вътрешните войни. Въпреки това, будизмът, ламеизъм се разпространява широко на територията на съвременната Kalmykia.

Kalmyk Khanate е част от Русия до 1771 година. В ранните етапи на своето съществуване руските владетели не придават особено значение на вътрешното устройство. Религията на Калмиков е свободата на техния избор и държавата не се намесва в тяхната култура. Но с течение на времето владетелите на Русия започнаха да предприемат действия и да насърчават онези, които са взели православие. Kalmyks, който мина покрай ритуал на кръщението, беше позволено да отиде в други градове и села на Русия.

В края на 18-ти век руската държава засили намесата във вътрешния живот на Kalmyk Khanate, постепенно ограничава правата на Калмиков, а през 1771 г. е напълно елиминиран. В същото време правителството на Русия проведе реорганизация на управлението на Калмик. Традициите и правата на хората на Калмик бяха напълно запазени. Когато е създадена експедиция на калмикските случаи, която се занимава с управлението на улус. По-късно през 1847 г. съдбата на хората в Калмик зависеше от служението на държавната собственост.

Kalmyki. Религия

Руското правителство се опита да не оказва натиск върху хората от Калмик по въпроси на тяхното привличане към християните. Преди революцията между Калмиков бяха запазени правата на будистката духовенство, които бяха поставени през 1640 година. С течение на времето Калмики започна да се свързва с православната вяра. Религията започна да се разпространява бързо след откриването на духовната семинария в Астрахан, тъй като Калмикия е географски разположена като част от астраханската епархия. Тогава руското правителство предприе мерки за създаване на мисия, която тренира Калмиков в християните. В средата на 19-ти век мисионерското движение достигна своя апогей. Езикът на Калцицки започна да преподава духовните семинари. През 1871 г. Православната мисионерска комисия започва своето съществуване, усилията на които е организирана училището и подслонът е открит, където можеше да живее Калмик. Религията дълбоко промени съдбата на хората от Калмик. Хората могат да получат прилично образование. С течение на времето училището се превърна в огромно мисионерско училище, където се подготвяха учителите и проповедниците, които трябваше да прехвърлят духовни познания в селищата на Калмик.

Не е особено активно да се приемат толкова революционни иновации на Калмик. Буда остана за повечето хора на Kalmyk на главния Бог. Православието изглеждаше главно да дойде от Русия. Неговите дълбочинни традиции не искаха да променят Kalmyks. Трудно е да се промени религията. Каква религия правят калмики? Няма недвусмислен отговор на този въпрос. Има сред Калмиков и православни, будисти и дори шамани.

Трудности на хората от Калмик

Пристигането на комунистите на властите благоприятно е засегнало историята на територията на Калмик. Именно те възстановиха единството и върнаха държателността на Калмикс. 1926 г. отбеляза началото на автономния регион на Калмик, който по-късно се наричал калмик Ас. Но религиозният живот на Калмиков по това време пострадала значително. Всяка религиозна дейност беше строго потисната. В духовните условия безпрецедентните трудности са преживели Калмики. Религията до средата на 30-те години беше напълно елиминирана. През 1943 г. хората от Калмик са депортирани в различни части на Русия. И руснаците дойдоха на тяхна територия. И само след 10 години Калмики успя да се върне в земята си. Kalmytskaya assr отново натрупа живот. Но правната религия на територията на населеното място никога не е до 80-те години. Духовното потисничество все още почувства калмикс. Религията на християнството започна да се съживява само през 1984 година. Началото на това беше откритието на православната енория в село Шелико. Това бележи преходът на Калмикия сред населението на Калмик, започва да се появяват нови общности като баптисти и петдесятници. В Калмикия има и будистка общност, която е създадена през 1988 година.

Характеристики на културата Kalmykov

Въпреки многобройните трудности и не забравиха техните традиции на Калмик. Религията и културата на тази нация винаги са били свързани с невидима нишка. Калмиков беше трудно да се превърне в християнска вяра. В противен случай бяха дадени традиции. В края на краищата, в продължение на много години шаманизмът призна на тази земя. Не може да се подкоя от сърцето на реалния калмик. Особеността на културата на това население и днес е отразена в монголските селища. Модерното общество на Kalmyk постепенно губи традиционната принадлежност, но все пак има обичаи, които са оцелели до днес.

Традиционни функции

Пожар за Калмиков се счита за свещен елемент. Тя се споменава многократно в ритуалните произведения на хората на Калмикия. Дълбоките традиции, ритуали и култура на Калмиков ни позволяват да говорим за тях като независима етническа група.

Огънят за хората на Калмик се смяташе за олицетворение на бога на слънцето. Ето защо има някои забрани тук, например, за да надвишават чрез пожар или плюене върху него се счита за грешен акт. Забранено е да гаси огъня с вода. Необходимо е да се изчака, докато Самият той е ходил. Позволява се да заспи огъня на пясъка или земята.

Поклонението на огъня се смяташе за специален ритуал. Kalmyki дори извърши някои ритуали да загубят огъня. Беше нещо като жертва. Култът на огъня е националната характеристика на Калмиков. Той е описан в много исторически дейности. Без огнена жертва, нито една сватба или погребение не засяга. И днес можете да видите ритуали, в които свещеникът предлага животински огън и чете специални молитви. За това той пита за благословията на боговете за дара на щастието в семейния живот на дъщеря му.

Погребалният ритуал също не минава без огнена жертва. През седмия и четиридесет и девети ден след погребението роднините на починалия трябва да бъдат жертвани на огъня на баран, така че починалия роднина. Kalmyks искрено вярват, че огънят е вид диригент между живия свят и финото вещество.

Поклонение на огъня

Kalmyki твърдо вярва, че огънят има божествена сила. Ето защо не се пречиства обред без участието на огън. Такива ритуали са описани дори в класически произведения. Например, в работата на А. Амур-Санана е описан огнена обработка, която защитава пътници по пътя. В пруамините, BONFFORANS се излива върху солените слузливост. Тогава добитъкът се предава между двете пожари и вагонът вече шофира. Днес Kalmyki Fire също почиства жилищата им, вълнуващи го около къщата от изток на запад. След погребението е необходимо да се направи ритуален пожар, държейки го върху него.

Паганизмът и будизмът в културата на Калмиков са твърдо преплетени. Паганизмът говори за огън като представител на бога на слънцето, по-точно в езичеството това е Бог на Слънцето. Затова той трябва да пожертва всички продукти с топла природа. Тя може да бъде масло, мазнини, горещи течности. Будистката традиция представлява огън като символ на мъдрост. Смята се, че с неговата помощ можете да изгорите всяко невежество.

Характер на хората на Kalmyk

Kalmyks, като други етнотрайни, имат свои собствени уникални. Първо, те са много отворени. Такива хора се наричат \u200b\u200bекстроверти. Второ, те са практични и рационални. Присъщи на Kalmyks и някои максимализъм. Калмик винаги се стреми към големи случаи. Тя няма да прекара вниманието и времето си за прилагане на малки проекти. Гробичността, величието и мащаб - всичко това се отразява в сърцето на този Калмик.

Kalmyki е доста оригинални хора. Ако имате възможност, те се стремят да покажат своя индивидуализъм и да привлекат колкото се може повече внимание. В същото време хората Kalmyk се отнасят до гордостта на други хора с голямо уважение.

Kalmyks са активни, енергични и артистични. Това може да се прецени не само от техните движения и национални танци, но и от речта им. Kalmyks се говорят от живи, гъвкави, владеещи и компресирани. В някои източници Калмик се сравнява с ритъм на картечница.

Почти всички Kalmyks са оптимисти. Те винаги са концентрирани в положителните моменти в живота, във всеки човек, само положителни качества са склонни. Всички произведения на класическия фолк епична са имали изключително положително кръстовище.

Номадските народи винаги се опитват да прославят. Желанието да бъдеш лидери във всеки случай е присъщо на Калмикс. Този човек е много горд, но не се гордеят. Будизмът ясно ясно изчисти съзнанието на Калмиков, тъй като гордостта за един будист е смъртен грях.

Тъй като будизмът за Калмикия се счита за една от основните религиозни насоки, в републиката са построени много будистки храмове.

Храм на голямата победа (Kalmykia). Описание

В района Oktyabrsky в Калмикия (село Големия Царин) е една от най-големите будистки общности. Тук е най-величественият будистки храм в Калмикия - храм Голяма победа. Будистките религиозни сгради се наричат \u200b\u200bХърлауни. Този Хикуле е издигнат през 2002 година. Само за 2 години строителите успяха да реализират проекта Sangadzhiyev Yu. I., който се счита за най-добър архитект на Калмикия. На 11 октомври 2002 г. вратата на църквата на голямата победа тържествено отворена. Хуул е построен благодарение на даренията от самата будистка общност, жители на октетабския район и спонсори. Илюмжинов К.н. също така инвестира средствата си.

Храмът е 18 метра сграда. Централната част заема молитвена зала, в която се намира олтарът. Монасите живеят в предната част на Хула. Има и стая за получаване на посетители на Лама. Статуята на Буда се появи благодарение на усилията на скулптори Васкин В. и Коробейникова С. Централният вход е украсен с преподавателското колело и фигури на елен, направени от Galushkin Nikolai.

Също така в Хикуле е статуята на Буда медицина и огромна колекция от писания и резервоар.

В Калмикия има още няколко будистки храмове, които представляват интерес за туристите.

Елиста - Будистки културен център

Елиста е столицата на Република Калмикия. Картата показва местоположението му.

Това е необичаен град, а не във всички подобни на повечето градове на Русия. Той е декориран с будистки храмове и цветни сгради на ориенталска архитектура. При хора, живеещи в Елиста, световният преглед също е на изток. Ценители източна култура Не забравяйте да посетите Elista. Тук е най-величественият храм на Буда, известен с цяла Европа. Има и будистки манастир, любимо място на Далай Лама по време на посещенията си в Калмикия. В Елиста има още една невероятна атракция - златната порта, която изпълнява всички желания. Елиста е невероятно колоритен град. Kalmyks са ярки хора. Тук е възможно напълно напълно. Красиви национални костюми, танци - всичко това отличава Калмиков от други азиатски и монголски националности. Елиста е известен не само от будистки сгради. Има и атракции, посветени на шахмата.

Факт е, че шахматът за Калмиков се счита за основно хоби. Шампионатите на световния шахмат се провеждат редовно.

Храм "Златен обител Буда"

Този Хурул се счита за един от най-големите не само в Република Калмикия, но и в Европа. Храмът заема почтено място в самия център на Елиста (ул. Юрий Кльоков).

Hurule височина 56 метра. Огромната статуя на Буда (12 метра) кули в нея.

Храмът се счита за основна атракция на Елиста. Това не е само красив и величествен строител. Това е място за извършване на ритуали и почитания на божественото. Храмът е заобиколен от символична ограда, над периметъра е 108 ул. Можете да влезете в храма през южната порта. Има още три входа. Всеки от тях е в определена част от света. Архитектурата на храма прилича на огромна мандала. Приближавайки се към сградата, можете да видите седемнадесет пагода, на която статуите на големите будистки монаси и учители се извисяват.

Хуул има 7 нива. На първо ниво има музей, конферентна зала и библиотека. На второ ниво има статуя и зала за молитви. Самата статуя служи като хранилище за бижута, тамян, земя, растения и зърнени култури. Всички тези будисти смятат свещените теми. Покритието на статуята е златото и диамантите на калай. Третото ниво е предназначено за индивидуално приемане на посетители. Има стаи на монаси, лекари на тибетска медицина, астролози и администрацията на храма. На четвъртото ниво има малка конферентна зала. Тук можете да намерите главата на будистите на Република Тел Тулуку Ринпоче. Петото ниво заема резиденцията на Gyatzo сълзите (Неговият свят свят Далай Лама XIV). Шестото ниво заема помещения за нуждите на домакинствата. На седмото ниво могат да се повдигат само духовните лица за потапяне в медитацията.

В края на XIX - началото на XX век. Доминиращата религия на Калмиков е ламаизъм. Въпреки това, в техния светоглед са запазени много останки от долмайматни вярвания, което почти не обръща внимание на литературата, въпреки че те изиграха важна роля в живота на населението. Известно място в религиозните вярвания на Калмиков окупил култа към небето и небесния блясък: слънцето, луната и звездите. Слънцето е източник на топлина и подател на всички стоки. С това е свързан специален сватбен рит на поклонение на младата дъщеря на жълтото слънце. P. S. Pallas пише, че според Калмиков, слънцето се състои от стъкло и огън, а в кръг има няколкостотин вземане (едно отнемане - 8.5 км). Луната е почитана малко по-малка от слънцето, а на тяхната реклама се състои от стъкло и вода. Броят на звездите се смятат за десет хиляди милиона. " Според П. Нексина, Калмики "почитат небето, слънцето и луната за специални подаръци на милост към хората ... слънцето опложда и живее земята: това е източникът на всичко, което за човешки просперитет."

Заедно с ламаизма през 70-те години. XVII век Православното християнство започна да прониква в Калмики като инструмент за укрепване на колониалното господство на царизма в това покрайнини Руска империя. Главният пазител на хората Kalmyk, К. Костенков, пише: "и междувременно, от този народ, в продължение на този период, вече е било възможно да се правят полезни служители за държавата, като го изтощават незабележимо с господстващото население и В този случай религията ще послужи като основна обвързваща връзка ... Просветете Калмиков Божествените истини на преподаването на Евангелието ... моралното задължение на правителството, което възприе тези хора под техния патронаж. " Царистическите служители се оказаха неспособни да обяснят причините за провала на православните мисионери. Всъщност всичко беше обяснено от факта, че православната духовенство е действала в Калмикия като оръжие за колониалното потискане на хората от Калмик и насилственото разделение, което Kalmyk хората са имали упорита съпротива.

В религията на Калмиков, заедно с ламаизма, традиционните вярвания и идеи бяха често срещани - шаманизъм, фетишизъм, култ на огън и домашно огнище. Те отразяват по-специално в календарните празници. Един от тях е свързан с началото на пролетта, той се празнува през февруари и се нарича Цаган Сар. По време на него те облекчават най-добрите дрехи, ядоха добре и отидоха да се почувстват взаимно с взаимни поздравления и просперитет.

В момента Калмикия е единственият регион на традиционното разпределение на тибетската форма на будизма, която изписва Калмикс от края на XVI век. В началото на 2000-те години, 27 от 58 официално регистрирани на територията на религиозни общности принадлежали на будистите (Хурулов):

Елиста: Централен Хурул "Златна обител на Буда Шакямуни"; Бул в поправителна колония; Хурул "syakyusn suma" в село Аршхан;

Област Городовиковски: Тантричен манастир Владики Зонкава в Городовиковск;

Област Iki-Burulsky: Hurul в P. baga-buul; Hurul в p. Homutnikovo; Orqing hurul; Hurul в p. Iki-buul;

Кетичерски район: Хурул в s. Алтезинг Хута; Хурул в s. SuitJur;

Lagansky област: Ullankholsky Hurul; Лагански Хурул; Галлен Хуръл в s. Яйково;

Област OktyAbrsky: храм на голямата победа;

Prieuchensky област: Ултичиновски Хур;

Sarpinsky област: Аршан-серненки Ики-Хрурул;

Област Cennaya: Har-Buluksky Hurul; Троица Хур; Nintakinovsky Hurul; Iki-Chonosovsky Hurul; Бага-Чоносовски Хур;

Област Чернозем: Цекертински Хур; Хурюр в село Комможмолски; Артезиан Хур; Adikovsky Hurul;

Юстиниан Регион: Цаган-Амански Хур; Яшкулски област; Яшкул Хур.

Властите на републиката сега активно развиват религиозен туризъм. Тази област привлича хиляди хора от други региони на Русия до Калмикия и от други страни по света.

През 2009 г. в Калмикия се проведе безпрецедентно тайнство - мистерия на Там - тържествено религиозно служение ежегодно на открито в будистки манастири (Dácanahs). Това са ритуални танци тибетски ламПредназначени да предпазват земята от зли и препятствия и да дадат на хората благосъстояние и щастие. 32 Монаси от индийския манастир Дзучар Чос дойдоха в Елиста, за да задържат този ритуал за първи път през последните 100 години. Лама, облечена в реколта костюми от брокат и плашещи маски, изобразени в танца на будистки гов-защитници - Драврмапалов.

Церемонията на CAM изисква участниците в огромна концентрация: пред ритуала на Лама за дълго време медитиран на образа на тези богове, които трябваше да представят. Будистите казват, че в момента на мистерията самите монаси стават богове, които се появяват пред хората и извършват ритуалите си пред тях.

Републиката е отворена за туристи и може да предложи много интересни програми и маршрути. Феновете на екологичния туризъм от цял \u200b\u200bсвят често идват в Калмикия. Особено много пътници от Германия и Австрия.

За туристи в Елиста има специален град - градски Xes (нов vasyuki), където са възстановени малки хотели - вили с дуплексни числа, ресторанти, кафенета и спортни площадки.

Оказва се, че за пътуване в ярък и мистериозен свят, не е необходимо да оставите границите на Русия. Будистки мистерии, магическа природа и невероятни животни - всичко това е в самия център на нашата страна.

На територията на бившия СССР вероятно е единствената република, в която религиозните организации всъщност са отсъстващи. Имаше само 2 православни църкви, които бяха наложени в неподходящи разрушени стаи. Културните хора на Република - Калмики, признаващи будизма и носенето на синтеза на мулти-вратовръзка на уникалната източна култура, нямаха параклис за това време, нито Хулаула. Няколко поколения на хората от Калмик, включително тези, преминали през издръжките на сибирската референция 1943-1956, Rose без духовна отправна точка, нямат възможност да познават своите национални културни източници.

Вече до 1940 г. всички Хурулас в Калмикия бяха затворени и унищожени, духовенството беше потиснато. Опитите за обществеността след завръщането си от Сибир да възстанови поне една малка частица от миналото - да отвори пилонта на вярващите - завърши с провал.

Не е изненадващо, че след това националните училища и класове са затворени скоро, системата за национално-културно образование и образование постепенно е била унищожена и следствие от това е загубата на духовни хора, роден език.

Либерализирането на държавните нагласи към религиите и будизма по-специално, което започна в края на 80-те години и началото на 90-те години, не предизвиква доверие в своята неравномерност и точно съмнението за това е забавен ефект върху връщането на религията в. \\ T Живот на съвременното общество.

Само през 1988 г. в Елиста е създадена първата будистка общност, населението на републиката започва да се явява в будизма като религия, броя на хората, участващи в ритуали. В общественото мнение бяха популяризирани идеите за положителната роля на религията за съвременното общество в медиите. Той се счита за един от ефективните средства за влизане в обществото от държавната криза. Тази позиция все повече започва да се проявява сред хората, които се считат за невярващи.

Идеологическият вакуум, оформен след напускане на сцената на комунистическата идеология, е повишен в широката гама популярност на религиозните възгледи сред населението на републиката.

Въпреки известното възраждане на религиозния живот в републиката, основните промени не бяха наблюдавани. Станаха кардинални промени в религиозния живот на Калмикия, като се започне през 1993 година.

В рамките на съществуващите федерални и републикански закони бяха предприети ефективни мерки за реализиране на правата на гражданите до свободата на религията. Позитивно отношение Най-положителният резонанс имаше религия от ръководството на републиката. За периода от 1993 г. е да бъдем пик засилващи религиозни дейности. Всяко селата, градовете на републиката се формират от религиозни общности, Хулс, православни църкви, те се изпращат да учат в будистки манастири на Индия и буряността на младия мъж от Калмикия. Цялата тази работа не носеше спонтанен характер, но изпратен от държавата. Да координира тази работа в републиката с постановление на председателя на републиката, отделът по религиозни въпроси, трансформиран впоследствие с Министерството на културата към Министерството на културата, националната политика и религиозните въпроси. С горепосоченото министерство, Съветът на религиозния офицер, който включва ръководителите на религиозните деноминации, които на заседанията им обсъждат спешните проблеми на религиозния живот в републиката.

Работата на този съвет допринесе за взаимно разбирателство и доброта между различните религиозни организации.

В момента в Република 79 регистрирани религиозни организации и около две дузини религиозни групи. Свободно, в законодателството, не само религиозните общности на будистки, православни, мюсюлманските деноминации работят, но общностите на католиците и протестанти.

Възраждането на традиционните религии по същество започна с нулата. Обикновено отсъстваща материална база. В това отношение основният акцент върху начална фаза Развитието на традиционните религии, особено будизма, е направено на материална база, а именно изграждането на Хурулов, православни църкви.

Изграждането на будистка църква, една от трите основни църкви на Чойхорлинг, един от трите основни храма от комплекса Huruleuch "Geden Sheddub Choyhhorling". Този култов механизъм е построен на оптимално кратко време - за 1 година. За изграждането на Хула държавата е отпуснала повече от 2,5 млрд. Рубли, около 1,3 милиарда рубли (на цените от 1996 г.), направени от личните им средства президента на републиката. Нови Хурулас за сметка на местните бюджети и спонсорства са построени в Лаган, в селата Цаган-Аман, Ики-Чонос, Бага-Чонос, Цекерт, Яшкул, Аршан-олмен. Завършено е изграждането на Хурулов в селата Големия Царин и Улан. За сметка на личните средства на републиката е построена кръстосана промоционална православна църква на селото. Понастоящем православните религиозни общности действат във всички области, за своята работа, местните власти са разпределени помещения, в които църквите са отворени.

Както може да се види от тези примери, властите, въпреки съществуващите трудности, търсят възможности за развитие на материалната база на религиозните организации. Развитието на материалната база на будистките и православните вероизповедания ще продължи, въпреки съществуващите финансови и икономически трудности, продължават, а държавата възнамерява да играе водеща роля тук.

Специална роля в възраждането на традиционните религии се дава на будистката и православната духовна духовенство. От наблизо последна история Знаем, че в Хурас Калмикия в началото на 20-ти век са били служили няколко хиляди будистки духовници. Съдбата на огромното мнозинство от тях е тъжна. По време на масовото репресии на 20-30-те години много от тях бяха застреляни, частта беше заточена в лагерите, където много от тях са умрели от болести, студ и глад. Само единици представители на това поколение на будистки духовенство са живели до наши дни, където в ежедневието са извършени тайните на официалните власти, религиозни обреди.

Това, което се случи с будистката духовенство, е трагедията на хората на Калмик.

Но въпреки всичко това, в периода на възраждане на будизма, когато първият набор от млади хора в будистки духовни образователни институции на Монголия и Бурятия, 15 млади мъже решиха да завържат съдбата си с будизма. Въпреки материалните трудности, някои от тях завършиха обучението си и в момента работят успешно в Хурулас и се радват на уважение и власт сред вярващите. Можете с право да припишете Rinchen Dagwu - Лама на Съюза на казаци на Калмикия, Балджам Лама - игуменката на Каганаман Хурула, Лузня Лама - Абар на Яшкулски Хула, Агванта Иши Ламу - игумен на Тринити Хула, \\ t

Сан Лама е игуменът на Хурула "Sixn Suma" и някои други. Най-широкият обхват на подготовката на духовниците, получени през 1993 година. През февруари 1993 г. бяха изпратени 16 млади мъже от Калмикия, за да се учат в Дрепунг Гоменанг манастир, през следващите години имаше още 10 души.

В момента завършват обучението си и работят в Хурулас на Република 7 млади мъже, още 7 млади мъже продължават обучението си. В допълнение, в най-висшата духовна образователна институция на Буррия, 3 млади мъже от Калмикия в момента изучават. Въпреки факта, че църквата е отделена от държавата, властите намират различни възможности от извънбюджетни фондове и подпомагат ученика извън Републиката. Тази систематична работа дава положителни резултати. В момента 27 будистки свещеници работят в Хурула на Република, включително 7 тибетски лам, които имат най-значителна помощ в съживяването на будизма. За будистки духовенство са създадени всички необходими условия. Всички те имат добри жилищни условия. По-специално, за монасите на Jurour "Syakyusn Suma" правителството на републиката отпусна нова двумесечна жилищна сграда с всички удобства.

Голяма се прави от Елистската и Калмик Православна епархия за подготовката на духовенството. Епископ зосимой за 1996 - 2002 г. е насочен към учене в духовните образователни институции на градовете Москва, Белгород 11 млади мъже, някои от тях завършват обучението си в православните църкви на републиката. В момента огромното мнозинство от църквите на републиката са оборудвани с местни свещеници.

Втулка за будистка религия като много голям философски гледка. Като се има предвид големият интерес към будизма, клонът на Международния будистки институт на Кармап (Ню Делхи Индия) е открит в Елиста през 1995 година. Тази само институция на такава посока в Руска федерация Подготвя Буддадолов, преводачи. В допълнение, няколко души изучават в Будисткия институт в град Варанаси (Индия). Такава инициатива на млади хора, които изразиха желанието да изучават философията на будизма само приветства САЩ и държавата има пълна помощ в обучението си.

През последните години връзките на традиционните деноминации с религиозни центрове на Русия и далеч в чужбина значително се разшириха. Традиционните са посещения в република религиозни делегации различни страни Свят. Само през последните години, Калмикия с приятелски посещения е посетена от държавата Oracle Tuputn Nagrub, министър на културата и религията на Централната тибетска администрация на Кърт Ринпоче, председател на Асоциацията на будисткия Синцзян (КНР) Салван Гегиан, неговата Халха Гипзун Дама ( Бого gegain) и много други. Според Православната църква, Република Патриарх Москва и цялата Русия Алекси 2 посещава Република през 1997 г., през юни на текущата 2002 година, метрополисът на Калининград и Смоленск Кирил. Редовните посещения на йерархите на Kalmykia на будистката религия даде импулс при формирането на централните центрове на Дхарма да изучават основите на будизма. За кратко време, време, за да получите признание от вярващите Център Дхарма (ръководител на Елистерев б), Център Тилопа (ръководител на Мангаев Б.). Тя е по инициатива и с помощта на държавните органи организираха посещения на високо будистки ЛамПровеждат се религиозни молитви. Например, през юли 1999 г., в град Елиста в тържествена среда с участието на повече от 3 000 будисти от различни градове на Русия, будистката ступа просветление бе открита в град Русия и далеч в чужбина. Местните власти бяха предоставени от значителна помощ за будистката общност на освобождаването от отговорност на Карма Кага, решаване на много организационни въпроси в изграждането и отварянето на тази ступа. Подобни луковици са построени в село Цаган-Нур, Бага-Бул, яйцеклетки, Аршан-Ойлмен, гняв, споделяне. Изграждането на ступите е завършено с крюле "Syakyusn suma". Тя е посветена на паметта на Калмик и Тибетски лам.

Основите на традиционните религии са разбрани и чрез преподаването им в училищата в рамките на незадължителния курс "История на родната територия" в историческия информационен аспект. И всичко това се осъществява в рамките на федералните и републиканските закони за религията.

Голямо място в медиите се дава на религиозни и образователни програми. Редовна стомана по радиото и телевизионното предаване "Ясна светлина", "Легло", "Разговори за религията". Фиролийски защитни телевизионен зрители и радиослуци будистки, ортодоксални свещеници по обяснението на тези или други разпоредби на традиционните религии. Като цяло, тези предавания са популярни сред вярващите на републиката.

Голяма роля в разпространението на будизма се дава от отпечатана информация. В този случай най-конструктивните позиции са републиканските вестници Известия Kalmykia и "Halmg Unn". Всяко посещение в Висшия будистка куц не отива без вниманието на републиканските вестници, постоянно на страниците им се появяват интервюта с тях, което причинява голям интерес от читателите. Вестникът "Halmg Unn" обръща много внимание на въпросите на националните религиозни празници, по-специално Tsagan-Sar, Zul, URS-SAR. През последните години в редакционната служба на този вестник бяха проведени няколко кръгли маси с покана на учените, духовниците. За по-задълбочена информация за будистите, религиозните будистки организации, списанията "Мандала" и "Шамбала", вестник "Лотос дишане" и "Падма" са публикувани от Kalmykia.

Калмикия е единствената република не само в Русия, но и в цяла Европа, където заглавието Kalmyk народ принадлежи на групата монголски народи. Но за съжаление, в появата на градове и села на републиката не са имали подчертан национален ориенталски вкус. Дори столицата на републиката - град Елиста на външен вид и архитектура не се различават от градовете, например Централна Русия. Ръководството на републиката по време на националната подкрепа бе извършено много работа по да се появява външността на нашата столица на националния източен колорит. През 1997 г. Ротонда е инсталиран в центъра на града с паметник на Буда. Стана норма за гражданите да посетят това място, да се молим пред Буда, да лежат цветя на крака му. Според проектите на народни занаятчии са построени два красиви арки в ориенталски стил, които украсяват центъра на града и са своята визитка. И такива отлични архитектурни паметници и строителство в Елиста стават все повече и повече. Темата на будизма сериозно се интересуваше от нашите художници, по-специално през 1999 г., едноименната игра беше предадена на годишнината от Просветатора на Калмик и духовния лидер, който предизвика голям интерес сред обществеността.

Възраждането на традиционните убеждения не е самоцел. Всичко това се прави в тази духовна сфера, има специфична цел и задача - да внуши с по-младото поколение, което расте в условията на западната културна културата на Зазили, любов към родната земя, любов към националните традиции, ритуали, език .

Вече днес можем да видим, че хората са освободили, придобиха увереност и чувство за национално достойнство.

Чрез възраждането на религията националният дух на народите, пребиваващ в Калмикия, може да бъде съживен. Само увереният човек се наведе на националните корени, традиции и обичаи, може да реши тези задачи, с които животът се сблъсква.

Информация и снимки от сайта.

Здравейте, любознателни читатели! Днес ще трябва да погледнем в югоизточния ъгъл на европейската част на Русия, където Калмикия се разпространи в интерфета на направото и Волга. Това е единствената страна в Европа, където сме признати. Тази религия е повлияла много на митниците и традициите на Калмик.

Ще говорим за тях.

Историческо минало

Kalmyks, потомци на Wesnerongol Ohiratov, преместени в долната къща на Волга в средата на XVII век, когато са имали разногласия с други жители на Юнган Ханат.

На ново място се формира Kalmyk Khanate. По-късно тя е премахната от руските държави.

Калмицки хора трябваше да оцелеят най-трудните нещастия по време на съществуването на СССР. Те загубиха автономия, бяха депортирани, което води до повече от половината от населението им.

Само до 60-те години на миналия век Калмиков рехабилитиран. Сега тяхната държава е част от Руската федерация, наречена Република Калмикия.

В две години държавен език - Руски и Калмик.

Kalmyki и Lotos.

Въпреки опитаните трудности, Kalmyks не губят оптимизъм. Може би им помага в това след древно будистки преподаване.

Калмикия е единствената държава в света, от която на герба и флаг изобразява лотус. В Калмик е "Badm". И на санскрит - "Падма", в тибетска - "Pad ma".

Хората Kalmyk почитат Бодхисатвата на състраданието на Avalokiteshwaru, което е изобразено чрез носене на това цвете. Това е за него, че те плащат молитвата си "OM Mani Padme Hum", което означава "О, съкровище, в ядрото на лотоса!"

От трите вида лотос, един, индийски, расте на бреговете на Волга. Освен това, на север от това място, няма да го посрещнете, а в цяла Европа е само тук. Kalmyks се гордеят, че се наслаждават на цъфтежа му в естествени условия.

Те вярват, че техните хора са наградили специално право да живеят близо до мястото на нарастване на това чудо и да го имат на тях държавни символи. Това е лошо име Калмик към Бадма, има много фамилии, образувани от този корен: Бадмахалеев, Бадмайев, Бадминов и др.

Ежедневието

Тъй като Калмики е номади, тогава жилището имаше мобилен телефон, наречен "Кибитка" - като, изолиран почувстван. През лятото беше хладно, през зимата - топлина.

В кибитите бяха обитавани по-проспериращи номади, както бе покрита с котка с овча вълна, а за това беше необходимо да има добитък.

Бедните калмикс не можеха да си позволят да бъдат в ежедневието. Жилищата им бяха наречени Joolum и построени от тръстикови снопове, монтирани в кръг и вързани плътно здраво.

Те бяха без прозорци и вътре беше тъмно. За изолация се използва глината, която Jolum се приготвя отвътре и отвън. Беше много студено в него, което понякога дори служи като причина за смъртта на жителите.

Между другото, преди Калмиков, не беше прието да погребе мъртвите. Те бяха оставени в степта, за да ядат хищници. Сега погребалното погребение е поканено на Лама, който "показва" пътят на този, който платим в света е различен.

Символично ястие

Най-обичаният деликатес на местните жители са Бързоки. Преди това те могат да си позволят само богати, поради високата цена и недостъпността на пшеничното брашно.

Има над десет разновидности на тези торти и всеки поглед има дълбок смисъл и цел.

за празниците се изисква слънце;
под формата на балон символизира безкрайността на живото колело - сансери, те със сигурност попадат на масата по време на празника на Зул;
тъй като Роголи прилича на горната част на кравата и се представя с проблем с увеличаване на животновъдството на големите добитък;
формата, наподобяваща част или цялото агне, давайки на собственика да има повече овце, символично представляват древно проклятие на животни;
подобно на вътрешността на коня - кит - символизира изобилието на храната;
малкият размер - са представени, така че да има повече деца или добитък;
шор Белг, като байонети, показват решителност да се защитават от врагове;
sovun, под формата на птици, обявява пристигането на пролетта.

Това не е пълен списък на такива брашно продукти, които според Калмиков посочват връзката на всички живи в света, зависим от произхода си в съответствие с една от будистките разпоредби.

Основни тържества

Сред основните празници в културата на Калмик е необходимо да се отбележи асо, което означава "Ламад". Първоначално той бил посветен на раждането на Вселената, а след това е национален рожден ден, който всеки Калмик става по-стар за една година. В същия ден символизира офанзивата от началото на следващата година.

В местния календар има един месец крава, тук в своя 25-ия ден и празнуват този празник. Тъй като вселената възникна поради експлозия, по време на празника трябва да има много пожар. Този значителен ден е свързан и с Parumby Tsongkapa, който основава будистката школа.

Друг известен празник е Цаган Сар. По време на него се празнува пристигането на пролетта. Тя продължава цял месец, по време на който се посещава един друг, надарени с подаръци, вкусно лечение.

И в Зул, и в Цаган Сар, трябваше да отложи Бючатам (скулптурните фигури на Буда) - коноп и да запали лампата пред тях.

Народна етика

Калмиков има отличителна система за морални и етични правила, предадени от поколение на поколение и стриктно наблюдавани.

Старши е уважение и чест. Те са пропуснати първо и подкрепа на входа, помагат за приготвяне на кон на пътя, предлагайте по-добра храна и чай преди другите.

След миля на ново пасище възрастните хора ги третират, за да благослови ново място. Когато старейшините говорят, те няма да бъдат включени, те не прекъсват, слушат своите съвети, никога не увеличават гласа в тяхното присъствие.

По време на празниците, Йохли - просперитет - също така предоставиха на тези, които са по-възрастни. Те също използват силни напитки, не е позволено.

Цялата вековна мъдрост на Kalmyk хората се събира в героичния си епос, наречен "Джангар". Той описва подвизите на героите, които живеят в несъществуваща страна на Бумба.

EPOS е на около хиляда години и е запазена в нашите дни благодарение на жителите, които познаваха всичките му песни и ги предадоха на устно следващите поколения.

Калмиков, не е обичайно да се хвалят съпругите си, но да укрепят духа и рейзьосаната власт навсякъде да хвалят мъжете. Има дори поговорка "няма похвала без момчета".

Семейни връзки

В предишното време Калмики живееше кланове - холове. Всяка точка беше извикана от името на най-важното в семейството.

Счита се за много важно да се познават роднините си на седмото коляно. Линията на бащата винаги е доминирала в къщата, тъй като майката дойде в семейството от друг вид.

Около четвъртото коляно роднините бяха близки и от пети до седмия - те бяха счетени за дълги. Роднините за линията на бащата не им позволяват да се оженят помежду си, тъй като потомството е родено в този случай с пациента и родът отслабва.

Сватбено тайнство

Като навременно време, стената в Калмикия се проведе на три етапа:

запознати семейства в къщата на булката;
тъкана с дискусията в табличното меню на бъдещата сватба, подаръци и състав на сватбения влак;
отново дъното на церемонията.

Днес всичко се случва по-бързо. Герзът (будисткият монах) определя още един благоприятен ден за сватовство и второ - за самата церемония.

Подготовката за сватбата включва интересни ритуали. Булката отрязва нишки на косата, ноктите, за да не отнеме щастието на семейството си от къщата. Гръбът подготвя сватбен влак, който трябваше да се състои от странно количество, 9 или 11 женени мъже.

Преди празника трябва да повреди ръцете и изплакване на устата и да се моли преди Бурхан. Тя продължава дълго, тъй като булката трябва да бъде доставена в къщата на младоженеца.

След като празникът на булката поставя носна кърпичка, похвали на Бурханам, напитки мляко и оставя защо у дома. Дурската й зестра ще бъде изпратена в сватбения влак и младият отпуск.

Заключение

Kalmyki е невероятни хора, които имат богато културно и духовно наследство. Неговите представители се отличават с висок морал, мъдрост и простота.