Tématem lidí a problém národního charakteru se stalo jedním z hlavních v ruské literatuře od doby griboedova s \u200b\u200bkomedií "Mount Mind" a Pushkin, který v románech "kapitán dcera" a "Dubrovský", V textech a "Evgenia Onegin" staví otázku skutečnosti, že je základem ruského národního charakteru, jako ušlechtilý kultury a lidé korelují.

To je obtížné a mnohostranné gogol koncept ruského muže v básni "Dead Duše", sestává ze dvou vrstev: ideální, kde jsou lidé hrdinci, odvážní a silní lidé, a skutečný, kde jsou rolníci ne lepší než jejich majitelé, vlastníci půdy.

Nekrasovský přístup k tématu lidí je velmi odlišný od své výroby v díle svých předchůdců. Básník vyjádřený ve své práci ideály ruského demokratického pohybu středu XIX století, a proto jeho pojetí lidí je charakterizován štíhlými a přesností: je všechny podřízené svým sociálním a politickým pozicím.

Jedním ze světlých vlastností tvořivosti Nekrasov je, že se lidé objevují v něm jako zobecnění, ale jako mnoho živých lidí s jejich osudy, postavami a starostí. Všechna díla Nekrasova hustě "obydlených", dokonce i jejich jména: "dědeček", "školák", "matka", "," Orina, matka voják "," Calicistrat "," rolnické děti "," ruské ženy "," Song Yeremushka . " Všichni hrdinové Nekrasov, ani ti, kteří jsou těžké najít skutečné prototypy, jsou velmi specifické a naživu. Někteří z nich milují básník s celým srdcem, sympatizuje je, jiní nenávidí.

Již v rané práci pro Nekrasov, svět je rozdělen do dvou táborů:

Dva tábory, jako dříve, v Božím světě;

V jednom otrocích, pravítka v druhé.

Mnoho Nekrasovských básní jsou zvláštní "na plný úvazek" silných a slabých, utlačovaných a utlačovatelů. Například v básni "balet" Nekrasov, slibný, že psát satires, zobrazuje luxusní chaty, "Diamond Series", a několik tahů odráží portréty svých pravidelných:

Nedotýkejte se vojenských řad,

Ani ve službě okřídleného Boha

Druhy na nohou Stat Aces.

Starchy dandy a scorpie

(Tj. Kutchik - Kutil a ILO)

A hřebec myši (tak gogol

Mladší starší volání),

Wristhal notebook,

Důstojníci strážních regimentů

A neosobní bastardový salon

Jsem tichý, jsem připraven!

A hned jsem neměl čas padnout závěs na jevišti, kde francouzská herečka tančí Trepaka, scény rustikální rekrutu set dostanou až do čtenáře. "Snegoy-Hawk - Misto a mlha," a protáhnout sullen vlaky rolnických vozíků.

Nelze říci, že sociální kontrast v popisu uměleckých životních maleb byl objev nekrasov. Dokonce i Pushkin v "vesnici", harmonická krajina obce přírody je navržena tak, aby zdůraznila disharmonii a krutost lidské společnosti, kde existuje útlak a nevolník otroctví. Nekrasov má sociální kontrast má více jednoznačnějších funkcí: Jedná se o bohaté volnoběžné a bezmocné lidi, kteří vytvářejí všechny životní výhody s jejich prací, kterou si Pán užíval.

Například v básni "PSOV Hunt", tradiční legrace z šlechticů je zastoupena ze dvou úhlů pohledu: Barina, pro kterou je radost a potěšení, a rolník, který není schopen rozdělit zábavu z Pána , Protože pro něj je jejich lov často se odvrátí se zabalenými poli, páteř a téma nejvíce ještě více komplikuje jeho již úplnou deprivaci života.

Konya v románech "kapitánova dcera" a "Dubrovský", v textech a "Eugene mezi takové" na plný úvazek "deprese a utlačovatelé Zvláštní místo zaujímá báseň" železnice ", ve které podle K.I. Chukovsky, "zaměřil se přesně nejtypičtější rysy jeho (nekrasov) potápění, které tvoří nekrasovsky styl ve světové literatuře v jejich globální literatuře."

V této básni, duchové těch, kteří byli zabiti ve výstavbě železnice, rolníci dostali do věčného výčitku pro absolvování cestujících kolem:

CHU! Vylučenec slyšel hrozný!

Horní a zkřížené zuby;

Stín přišel na mrazuvzdorné brýle

Co je tam? Dav mrtvých!

Takové práce byly vnímány cenzurou jako porušení oficiální teorie veřejných harmonií a demokratických vrstev - jako výzva k okamžité revoluci. Samozřejmě, že pozice autora není tak jednoduchá, ale skutečnost, že jeho poezie byla velmi účinná, potvrdila svědectví současníků. Takže podle memoárů jednoho ze studentů vojenské gymnázium, po přečtení básně "Železnice", jeho kamarád řekl: "Eh, já bych si vzal zbraň a šel bojovat za ruské lidi."

Nekrasov poezie požadoval od čtenáře některých akcí. Jedná se o "básně - výtisky, básně - přikázání, básně - příkazy", v každém případě, to, jak byly vnímány současníky básníka. Nekrasov v nich přímo odvolává na mladé lidi:

Požehnej práci lidí

A naučte se chlap, aby respektoval!

Stejně tak volá básník.

Básník nemůžete být

Ale občan musí být.

Nekrasov adresuje i těm, kteří nejsou na všech záležitostech lidem a jeho problémy:

Probudit! Stále je tu potěšení:

Dotkni se jich! Uložte je!

Se všemi jeho soucitem pro problémy lidí, básník však nevědí, že lidé nemají idealizují básník, ale klade mu poplatek za dlouhodobý utrpení a pokorou. Jeden z nejživějších inkarnací tohoto náboje může být nazýván báseň "Zapomenuté vesnice". Popisující nekonečné rolnické problémy, Nekrasov pokaždé, když rolníci odpověděli pokaždé, kteří se stali promsionem: "Barin přijde - Barin nás posuzuje." V tomto popisu patriarchální víry rolníků v dobrém barině, dobré králové listy ironie. To odráží pozici ruské sociální demokracie, ke které patřil básník.

Změny v dlouhotrvajících zvukech v básni "Železnice". Ale v tom, nejjasnější linie jsou věnovány jinému: téma lidové péče. Zde je originální hymna rolník-pracovník. Není divu, že báseň je postavena ve formě sporu s generálem, který tvrdí, že cesta byla postavena hraběte Kleinmichel. Takový byl oficiální názor - se odráží v Epigraph k básni. V hlavním textu se uzavírá podrobné vyvrácení této postoje. Básník ukazuje, že taková ambiciózní práce "ne na rameni". On připomíná tvůrčí práci lidí a otočil se k mladší generaci, říká: "Tento zvyk pracovat ušlechtilý / my bychom s vámi nemohli přijmout."

Autor však není nakloněn k krmení iluzí o skutečnosti, že se brzy mohou vyskytnout některé pozitivní změny: "Nemusíte vědět pouze žít v tuto chvíli. Kromě toho spolu s zpěvem tvůrčího, ušlechtilého díla lidí, básník vytváří ohromující malířský obraz, těžký, který nese smrt lidí v jejich síly a piercing.

Zemřeli jsme pod teplem, pod chladem,

S někdy ohnutým zpět

Žil v výkopech, boj s hladem,

Merzley a Mokley, nemocný nemocný, -

tato slova v básni vyslovují mrtvé - rolníci, kteří zemřeli na výstavbě železnice.

Taková dualita je přítomna nejen v této básni. Tvrdá prácePříčina utrpení a smrti je popsána v básni "Frost, červený nos", PRADE básně, "na Volgu" a mnoho dalších. A to není jen práce pod miliónem rolníků, ale také burlacs nebo dětí, které pracují v továrně:

Kolečko litiny

A bzučení a vítr se vzdává

Hlava plameny a spřádání

Srdce bije, všechno jde kolem.

Takový koncept lidové péče byl již v rané práci nekrasov. Hrdina básně "opilý" (1845) snů o osvobození, odhodit "yarm těžké utlačující práce" a dát všechny duše do jiné práce - svobodné, radostné, kreativní: "A v práci \\ t nadrozměrné - / porozumění celé duše. "

Nekrasov argumentuje, že práce je přirozený stát a naléhavou potřebou lidí, bez něj člověk nemůže být považován za slušný, aby respektoval ostatní lidi. Takže, o hrdince básně "Frost, červený nos", autor píše: "Není to škoda, že je to begřáceně chudý: / Olno, jak chodit bez práce." Rolník láska k práci se odráží v mnoha básních Nekrasov: "Hej! Vezměte mě na pracovníky, / pracovat své ruce Itch! " - vykřikne, pro kterou se práce stala lisováním, přírodní potřeby. Není divu, jeden z básníků básníků se nazývá "Pracovní píseň".

V básni, "nekomprimovaný pás" vytváří úžasný obraz: samotná země je jméno Paharu, jeho zaměstnance. Tragédie je, že pracovník, který miluje a oceňující svou práci, péče o Zemi, je nesrovnatelný, skóroval a rozdrcený subanem rolnické práce.

Báseň n.a. Nekrasov "Kdo v Rusku žije dobře" ponoří nás do světa ruského rolnického života. Autor, který viděl jeho hlavní umělecký úkol, obraz "hořké lidové laloky", dává kompletní a mnohostranný obraz ruského rolningu v básni. To je důvod, proč v "Kdo v Rusku žije dobře" Setkáváme se takové různé typy rolníků, dozvědět se o světonázoru, životním stylu, tradicích, problémy ruských lidí.
Je třeba říci, že obraz rolningu je nejvíce spojen s Nekrasovem s problémem štěstí. Je pro hledání šťastných sedm mužů jít na cestu v Rusku, což nám dává příležitost seznámit se s epickým rozsahem se všemi stranami ruského života.
Je důležité, aby odpověď na otázku ", která žije dobře v Rusku?" Nevyvíjí se okamžitě. Autor používá ve své práci "Spirálový princip", kde se na každém "twist" objeví nová postava s jeho chápáním štěstí. Je to toto reprezentace a odhaluje hrdinu - projevuje nás svou povahou a podstatou.
Takže muži sami se zdá, že pro štěstí je dost, aby bylo jednoduše plné: "Můžu jen chléb na půl dne ..." Nicméně, oni však brzy začínají pochopit, že neexistuje žádný chléb s chlebem. Na venkovském veletrhu před nimi vypadá "lidové" hrdiny, z nichž každá má svou vlastní představu o štěstí. Takže pro mnoho postav je hlavní v životě zdraví a moc - fyzické a morální. V opačném případě prostě nepřežíme, nerozumíme hořký popruh.
To dokazuje například hubený dekek, který ztratil místo. Je přesvědčen, že osoba je šťastná "ne v podrážkách, ne ve zlatě, ne v drahých kamenech," ale pouze v "kompostu" a víře v Boha. Pouze toto, podle hrdiny, může posílit a dát sílu pro pozemský život.
Naproti tomu toto stanovisko je vyjádřeno jinou hrdinkou - starou ženou, ve které byl v zahradě rozdrcena "Rap Tisíce". V tomto - štěstí této ženy, která je ráda, že matka bude spokojena, že matka se o ni postarala a nenechala ji hladová.
Pak se setkáváme s vojákem, který je šťastný, že byl ve dvaceti bitvách, a ne zabil, tam byla bitva s holemi a vyčerpaným hladem, a ne zemřel. Jiný hrdina - kamenotes, je přesvědčen, že jeho štěstí je uzavřeno ve velké síly, protože díky ní je dole mešve jídlo, krmí svou rodinu.
S vzhledem v básni, Yakima Nazhogi do práce zahrnuje představu o vyšších, morálních hodnotách, nesouvitelných s materiálovými výhodami (nezapomeňte, že rodina Yakim z hořícího chýše nejprve vypne ikony a "obrázky").
Na další "Twist" v práci se objeví Ermila Girin. S jeho "pomoc" v básni je obraz rozběhu lidí plánován a objevuje se další stav štěstí - respekt pro lidi:
Naději záviděníhodná, pravda,
Žádné koupeno peníze
Ani strach: přísná pravda,
Mysl a laskavost!
Starý muž Savely "doplňuje" tento obrázek: Je to lidový Avenger a Hero. Svoboda-milující a pyšná, tato osoba je schopna bojovat o své štěstí (vražda německého manažera). Jeho síla však nepřináší žádné pozitivní výsledky (Katorga, nešťastný stáří v domě Syna, vína ve smrti pradědečka), ani štěstí hrdina. V důsledku toho je na konci svého života, savře je zcela ponořen do víry v Boha, ve kterém útěcha najde. Příliš protínající se mocná osobnost tohoto charakteru, aby mohla být považována za šťastnou.
Matrena Timofeevna se nachází na další "Twist" - je to druh ženské verze "Happy" s jeho interpretací problému: "Není to případ - mezi ženami, které se chtějí dívat."
Tato krásná inteligentní žena zažila tolik a posílila, jak moc člověk nebude stát. Trpěla ponížením a bití v rodině svého manžela, od úřadů, kteří považovali za nevolnou ženu, nikoli muž, ale bezmocný dobytek. Matrena přežila hrozný hlad, ztrátu manžela manžela, ztrátu dětí. Navzdory všem protivníkům však tato hrdinka zachovala sílu - fyzickou a morální. Možná to je důvod, proč jsou v lidech považovány za šťastné.
Ve finále básně se objeví další hrdina, který je podle nekrasova nesporným "šťastným člověkem". Tento "rolnický syn" Grisha Dobrons, kdo "patnáct let ... pevně věděl, že by žilo pro štěstí ubohého a tmavého nativního rohu." Tato postava je připravena dát svůj život ve jménu oslavy "čestného podnikání", takže kolegy krajany a každý rolník volně žili, bavili se na všech svatém rusu. "
Tak, v básni "Kdo v Rusku žije dobře" Nekrasov nám představuje velkou škálu typů rolníků - ukazuje muže a ženy různého věku, s různými postavami, různé názory na život, různé problémy. Otázka štěstí, která je požádána všem lidem e-židle, odhaluje každého z nich, umožňuje pochopit podstatu každé povahy.
Básník ukazuje, že navzdory všem rozlišením a rozmanitosti typů rolníků jsou všichni sjednoceni jedním - nepříjemností života, břemenem, chudobou a hanbou.

Odpověď byla ponechána Guru

Na počátku 60. let XIX století se zdálo, že dostatečně malé úsilí, a lidé by svržení nevolnictvíA s ním a autokracie přijde šťastný čas. Ale nevolnictví bylo zrušeno, a svoboda a štěstí nepřišli. Proto je skutečný povědomí o básníka, že je dlouhá historický proces, před konečný výsledek Koho ani on ani mladší generace (v básni přesně to ztělesňuje vanya), nebude žít. Proč je takový pesimismus básník? V práci jsou lidé znázorněni ve dvou hypostasech: velký pracovník, podle svého zaslouženého univerzálního respektu a obdivu a otroka pacienta, který může jen litovat, ne urážet tuto škodu. Zde je tento podřízený otrok a nutí Nekrasov, aby se brzy pochybují o změně lidového života pro lepší. Vyprávění otevírá obraz přírody, psané šťavnaté, plastové a viditelně. Již první, v muže, Split slovo "svlékl", tak neobvyklé pro lyrie krajiny, dává zvláštní pocit čerstvosti a chuť zdravého vzduchu a ukáže se, že je odvážná žádost o demokratismus, národy práce. Krása a harmonie přírody se ukázat jako důvod mluvit o světě lidí.

Pěkný podzimDokázal se! Mrazivé noci
Jasné, klidné dny ...
Žádná ošklivá v přírodě!

Na rozdíl od přírody je lidská společnost plná rozporů, dramatických střů. Aby bylo možné hovořit o gravitaci a folské péče, básník apeluje na recepci, dobře známý v ruské literatuře, - popis spánku jednoho z účastníků v vyprávění. Spánek Vanya je nejen podmíněným recepcí, ale skutečným stavem chlapce, v jehož stimulovaném představivosti příběh o utrpení stavitelů silnic porodil fantastické obrazy s mrtvými pod měsíčním zářením.

CHU! Vylučenec slyšel hrozný!
Horní a zkřížené zuby;
Stín přišel do sklenic mrazu ....
Co je tam? Dav mrtvých!

Na obrázku spánku se práce objeví jak jako bezprecedentní utrpení, a jako feat povolení ("Boží bojovníci"). Proto je vysoký patetický způsob, který hovoří o lidech, kteří způsobili neplodné trosky a kteří viděli v nich hrob. Obraz čerstvé a krásné přírody, který otevírá báseň, nejen kontrastuje s obrazem spánku, ale také koreloval s ním ve skvělé a poezii.

... bratři! Jste naše ovoce!
Jsme také určen na zemi.
Zda všichni nás, chudí, dobrý památku
Nebo zapomněl dávno?

Největším problémem Leskovu v "levice-sovětu" je problém abnormality talentu ruských lidí.
Lesková přemůže nejen pocity lásky a přílohy svým lidem, ale také pýchu v talentu krajanů, pro jejich nenarušený upřímný vlastenectví.
V hlavním hrdině, Levchev naznačuje všechny chudé talentované lidi času, který neměl příležitost rozvíjet svůj talent a aplikovat své dovednosti. Tito lidé, kteří mají přirozený dárek, provedli takové věci, které nesní o zdržení britů. Nechali levici trochu poznání aritmetiky, takže blecha také tančila. Ať už opustil žoldák a líný, mohl bojovat proti blechu a prodat, protože on nehodil žádnou penny za svou práci.
Nicméně, suverénní, úžasné umění zahraničních mistrů, ani si vzpomněl na talent svých lidí. A i když se desky ukázaly, že zbraň byla vyrobena Tula řemeslníky, král se stal škoda, že byli zmateni pohostinnou angličtinou.
Ve stejné době, levák, bytost v zahraničí, na minutu na minutu o vlasti a rodiči. Na všech návrzích lákavých britských, odpověděl na odmítnutí: "Jsme odhodláni k naší vlasti ..."

N. Nekrasov poprvé v ruské poezii otevřen před čtenářem národní život Ve všech jeho úplnosti - s její krásou a moudrostí, s bezedným zármutkem a trápením. Před ním, téměř dominoval v literatuře byl názor, že například, byl vyjádřen spisovatelem a novinářem A. Družininem. Vyzval Nekrasov, pak další mladý vydavatel současného časopisu: "Sledovníci žurnálu pedagogovali.

No, přemýšlel, jestli vzdělaný čtenář vím, že Erema jí drůbež a matresh Warre přes padlou krávu. Právo, vše, co psát o ruském člověku, je přehnaný. Jaké potřeby to může být do jiného života? On je naprosto spokojený a šťastný, když uspěje ve svátku, aby spadl do nádoru Braga nebo do státu dobytka Vodka. "

Nekrasov nevrátil nejen falešný o ruském muži; Viděl lidovou duši, jako velkou duší: čisté a vznešené, citlivé a milosrdné, utrpení a trpělivé, silné a vzpurné. Ani jeden autor nebyl "nízký", obyčejný život jednoduchého, rozdrceného potřebou a otroctví člověka ještě nebyl hlavním trvalým předmětem poezie.

Díky pravdě, nemilosrdné a hořící, na kterém byl Nekrasov schopen díky svému daru, mistrovsky kreslit tento "nízký" život s barvami s přesným a ostrým, básní verše se ukázaly být neznámé k literatuře, umělecké objev. I. Turgenev, čtení v časopise Jeden z prvních "Pravé Nekrasovskiy" básně "Do I nohy noc v temné ulici ...", napsal ze zahraničí V. Belinsky: "Řekni mi Nekrasová, že jeho báseň v 9. knize "Současný" Byl jsem pro mě naprosto šílený; I Dally a Nostano, jsem úžasná práce - a už jsem se naučil. " Jak by to mohlo být s větší expresivitou, aby to nakreslilo:

Vzpomínáte si na den, stejně jako nemocný a hladový,

Vykopal jsem, vystoupil z síly?

V našem pokoji, prázdné a studené,

Pár z dechu vln šel.

Vzpomínáte si na trubky nadcházejících zvuků,

Déšť šplouchá, půl postele, špinavé?

Vykřikl váš syn a studené ruce

Vyhouboval jste se ho dýchat.

Neměl nemocný - a piercing volání

Byl to jeho výkřik ... Mám temný;

Vdova otřásla a dítě zemřelo ...

Chudý! Slzy bezohledných nehlasují!

………………………………………………..

V různých úhlech jsme seděli Sully.

Vzpomínám si, že jsi byl bledý a slabý,

Vstal ve vás skrytou myšlenku,

Ve vašem srdci byl učiněn boj.

Bolí jsem. Tiše jsi odešel,

Kouření, jako by k koruně,

A za hodinu spěšně přinesla

Gularské dítě a večeře otec.

Hlad bolestivý jsme se zastavili

V místnosti tmavá světla,

Syn oblečený a dal do rakve ...

Případ, který nám pomůže? Pomohl Bůh?

Nemohli jste spěchat smutně rozpoznat

Nezeptal jsem se nic

Pouze jsme oba jsme se podívali na vzlykání,

Jen mrzutý a rozzlobený jsem ...

Zjistíme, kolik čistých ruských maleb najdeme ve verších a básních Nekrasov - a vždy jsou namalovány v barvě zármutku, vždy jsou souhlásky s rolnickými potřebami, rekrutovanými slzami, smutným Yamchchikem, smutným lulliby ... " - jako by omluvil s básníkem, - znovu jsem o smutku vlasti, "A tohle" znovu "je tragicky opakován, jako by a nepředstavoval půl století a nezměnil svět, člověk, ruskou zemi .

Jak trvanlivý byl pocit básníka, co je špatně s nemocným řetězcem, jestli se ozvěny z jeho básní stále mouchy přes naše rozlohy a nemohou to potlačit v hustých ruských lesích, ani ve všech ruských dalech, ani v přežití spousty ruštiny duše:

Opět opuštěný a Miren

Vy, ruská cesta, známý způsob!

Land-vázané slzy

Rekrut manželky a matky,

Prach není sloupy

Nad mé chudé vlasti.

Znovu poslat srdce

Uklidňující sny

A sotva si pamatuje sám sebe,

Co jste byli ve dnech války, -

Když je klidný

Vzbouřil malý vrzavý tog

Smutný, jako folk stoán!

Rus vstal ze všech stran,

Všechno, co mělo, dalo

A poslán na ochranu

Ze všech krajů

Jeho submisivní synové.

Nekrasov se může nazvat kronikou lidového zármutku. Přečtěte si jeho básně "Kdo v Rusku žijí dobře" a "Corbeinists", "mráz, červený nos" a "rolnické děti", "Sasha" a "Orina, matka vojáků", "železnice" a "nešťastné", " Ruské ženy "a" dědeček "," současníci "a" Belinsky ", a spoustu básní, rozmazaných v paměti, -" odrazy od vstupu parade "," včera, hodina v šestém ... "," Elegy " ("Řekněme, že měnící se móda ..."), "modlitba", "nekomprimovaná kapela" - společně představují živého a podrobného obrázku rolnického rusku, jeho potřeb, tahání žil práce, barbarství a otroctví. Ale kolik to bylo kolem prózy, básníků, dramatiky, bojovaly novináře - a nikdo z nich utiloval závoj, za kterým byla skrytá děsivá neklid ruského života. Nekrasov to udělal se všemi vášeň lidového smutku a intercesorem:

Vlast!

Zavolej mi takový příbytek

Neviděl jsem tento roh,

Kde by vaše věže a držitel

Kdekoli ruský člověk nemá sténání.

On moans v polích, na silnicích,

Moans ve věznicích, pro bohaté,

V dolech, na železném řetězci;

Moans pod ovinem pod stohem,

Pod vozíkem, trávit noc v stepi;

Sténání ve své vlastní chudé domisku,

Světlo Božího slunce není šťastné;

Moans v každém neslyšícím městě,

U vchodu do lodí a komor ...

"Muse o pomstě a smutku," řekl Nekrasovovu píseň o jeho písni. Proč "smutek" - srozumitelný. A proč - "pomsta"? Ruské básníci nikdy nehodili pomstu, s výjimkou pomsty nepřítele. Každá z křesťanských pocitů by mohla způsobit básně v čtenáře domácích básníků: bolest, soucit, účast, soucit, ale pomsta ...

Zdá se mi, že to vysvětlí tento pocit básníka umožní podobný stav Lion Tolstoy, vyjádřený po čtvrt století po smrti Nekrasova. Denní přijímání rozzlobených dopisů znevýhodněných krajanů, autor "války a mira" plně souhlasil s varováním, že jeho korespondenti zaplatili vládci v předvečer první ruské revoluci: "Na skutečnost, že moc dělá s lidmi Pouze jedna odpověď: pomsta, pomsta a pomsta! "

Nekrasov nejen v dětství a dospívání byl zraněn děsivým násilím přes pilotní lidi. A později, novinář, veřejný sklad, dychtivě následoval události v Rusku a prudce zažil krutost. A vést o násilí a o reakci lidového hněvu nebyl tak vzácný.

Při hlášení třetí policejní stanice, například, například, to bylo řečeno: "Výsledkem vraždy vraždy půdy Mogileva Saddkovského Yard Lidé byl zjištěn, že důvodem o krutosti byl neobvykle krutý odvolání rolníci pokračovat 35 let ... ". "... neposlušnost vykresleny ve 27 statcích a potřeba byla potřeba vojenské pomoci, která by mohla uklidnit; Ve statcích grafu Borchova grafu a demidov, to bylo nuceno jednat ozbrojenou ruku, a v prvním byl zabit 21 a zraněný 31, a v posledně uvedeném 33 a zraněných až 114 lidí bylo zabito. "

Ve zprávě za 1843 úřad Benkendorf hlásil: "Nezpovědrání nebylo získáno o oddělení pronajímatele Provincie Tver of Decade dekády nádvoří nádvoří. Bylo zjištěno, že Firsov opravdu zemřel na hlad a bití. Ve třech provinciích státních rolníků ... Vojenské týmy poslané do rukou v jeho rukou a v poslušnosti byly dány pouze zesílené oddíly a 43 lidí bylo zraněno a zabito ... ".

Mohl by to nekrasov, vědět, psát v jiném, bez hněvu a rozhořčení:

Tady je, náš pler je mrzutý,

S temnou, zabitou tváří, -

Láky, hadry, klobouk,

Roztrhané pečení; sotva

Vytáhne kořen Klyachonky,

S hladu sotva naživu!

Hladový pracovník věčný

Hlad taky, jdu!

………………………………………

Vitalita lidí katastrof

Nesnesitelný, můj příteli.

Notoricky známý "Diamospher z literatury" Faddi Bulgarínu oznámil třetí policejní stanici v roce 1848: "Nekrasov je nejvíce zoufalé komunisty; Stojí za to číst básně z něj a prózu v "St. Petersburg Almanac", aby se ujistil. Scary ve prospěch revoluce. "

Ale kdo se připravuje revoluce? Ne na všech těch, kteří "křičí" proti otroctví a násilí, ale jen ti, kteří vysmívají svou vlastní zemi. Patogeny vzhůru jsou lidé stojící v moci. To je tlačí lidi do revolucí, tlačí své krutosti, prodeje, neschopnost zajistit nabízet život občanům. Dnes, Nekrasovovy verše si pamatují se zmatenost hlasitosti farizeů: "Limit revoluce vyšel." Pánové, limit byl propuštěn na výsměchu zástupce hlavy. Dlouho nemusíte dělat beztrestně. Poslechněte si básník:

Každá země přichází

Brzy il pozdní tah,

Kde není poslušnost hloupého -

Je zapotřebí přátelská energie;

Chovná rocková barva -

Učiní zemi MIG.

Vášnivá touha svobody lidí byla živá obilí v poezii a pushkin a Lermontov a Koltsově. Ale pouze v textech Nekrasova, tento obilný výhonek a stal se protiopak, a když se podíváte po celé ruské poezii, to bylo toto Colos, který dal začátek zralého doufalého pole. Rusko si vzpomnělo Nekrasov jako proklament svobody svobody a po něm, domácí literatura už nemohla být vnímána jinak, stejně jako Svetom v jakémkoli špatném počasí, v přepětí soumraku, v dočasné temnotě. To bylo neslýchané zvyklé na věc, že \u200b\u200bse v poezii znělo nebojácné a osvobované volání pomsty:

Unbridled, divoký,

Do utlačovatelů. Emoxy

A plná moc je skvělá

Nezajímavosti.

S touto nenávisti zákona

S touto vírou svatého

Přes falešný lukovoy

Přestávka od Božího bouřka ...

Jeden z petersburských novin pak napsal: "Ne zvuku verše, ne na poetickém zpracování podobě, ale podle samotného obsahu, v blízkosti každého srdce, který nevědomý jeho myšlenky, na hořícím zájmu myšlení, Podle jejího lidstva, na soucit s utrpením, ve humoru, někdy žluči a dokonce poněkud bolestivý, na vášnivé dramatu, - díla Nekrasov užívat obecnou lásku, horké sympatie, a to i když byty byly umístěny v časopisech, mnoho bylo naučené srdcem nebo vypuštěno ve zvláštních notebookech. "

Nekrasov si myslel hodně o jeho vlastních šaržích; Potvrzil to pro sebe, opustil takovou smlouvu příští generace textů:

A vy, básník! zvolený

Stárnutí srdce

Nevěřte, že ne volný chléb

Nemáte žádné triky.

Být občanem! Sloužit umění

Pro dobro melee,

Váš génius podřízený pocit

Univerzální láska ...

Básně Nekrasov se snaží být invasi se životem rolnické konverzace, upřímnou lidovou píseň. Zdá se, že jeho poezie je zpočátku inherentní v národním skladu. Otevřel svět našich Život v domácnostiStejně jako svět duchovní a morální, nalezení v této kombinaci ruského života a spirituality pravdivé, neocenitelné krásy.

V domácích, a na světě, texty tam jsou mírné básníky, které, jako nekrasov, řekl tolik každodenních příběhů, které sestavily v souhrnu, co nazýváme lidem bytí; Otevřel tolik lidských osudů v souhrnu osudu lidí. A všechny tyto příběhy a osud svítí světlem pozemské krásy a uzdravení sympatie. Z školních laviček si vzpomínám na srdce smutné linie z básně "mráz, červený nos":

... Savrasochka, dotek,

Napětí přísnější žonglé!

Sloužil vám hodně majitele

V poslední době povolání!

CHU! Dva pohřební fouká!

Kněží očekávají - jít! ..

Zabit, smutný pár,

Šli matce a otce dopředu.

Kluci s mrtvým mužem

So, neodvážil se

A vpravo od Savra, v rakvi

S větrem jejich chudé matky

Shagal ... její oči padly

A nebyla bílá tvář

Dát ji do zármutku

Z bílého plátna kapesníků ...

Ale sotva jsme dostali zprávu, že příběh špatné punkce, jeho nešťastné ženě Darya a robustní děti za celý život bude v naší paměti, získá život pravdy, jako tragédie, jako by to, co se stalo Naše oči a zavrtěl nás, - sotva si uvědomují, že ona zachycuje jako živý obraz v našem osudu v mnoha směrech kvůli jeho doprovodnému nádherné, nezapomenutelné linie rolnické práce, o ruské přírodě. Například tyto:

Ne vítr zuří nad narozením,

Ne z hor běžely toky,

Frost Voivode Wort.

Vlastníci.

Vypadá - Lee úrovně

Uvedené lesní stezky,

A neexistuje žádné trhliny, praskliny,

A je tam nějaká nahá půda?

Li Pine Fluffy Peaks,

Je tam vzor na dubách?

A ledové kryty jsou pevně

Ve velkých a malých vodách?

Jde - procházky na stromech,

Praskliny pro zmrazenou vodu

A jasné slunce Hrající

V vousu vousů ...

Pravděpodobně, ve svém porodu, a později v místech, kde Nekrasov lovil, viděl jen lidský zármutek, ale také slyšel šťavnaté rozhovory, vtipné pracovníka, složitá slova, podíval se na vinobraní obřady, dovedné kreslí. To vše se přesunul do knih básníka:

Ach! Světlo, snadné krabici,

Ramena nevyřízne popruh!

A všechno vzalo Gaznobushku

Tyrkysové persome.

Dal jí klidnou věc

Páska ALUU pro KOS,

Bilance - bílá košile

Přihlásit se k odběru Hayokos -

Všichni se zhroutili milovaní

V poli, s výjimkou první:

"Nechci chodit chytrý

Bez srdce srdce! "

Mnoho takových běžných řádných cel otevřených nekrasovů, spoustu obřadů - ať už to, zda pohřbu, zda sklizeň začala, konec obřady, založené v ruském životě pro století, přinesl ho na světlo, jako by: "obdivovat- KA pro nativní bohatství, ruské lidi, užijte si talent a moudrosti předků! " V básni "Kdo v Rusku žije dobrá,", téměř každý hrdina Baietu o jeho životě - být nebo venkovským světem, neozrazenými slovy, ale se speciálním verbálním výjezdem, s větou a propagací. Například rolnické matrain Timofeevna se rozhodl vyprávět putéry o svém životě v detailu, s detaily, a začal jeho příběh z mládí, z prašného pórů. Ten chlap přišel k ní s důvtipy - nevěsta nespal celou noc, duševně nabádkali ženicha:

Ach! Co jsi, chlap, v dívce,

Našel jsem ve mně dobrý?

Kde jsem se na mě podíval?

O poklesu, jak se skluzavkou i

S kluky, s kamarádkami

Jízda, odvážte se?

Byl jsem špatný, syn otce!

Ze hry, od Katanya, s Beanyou,

S mrazem vzrostl

Dívčí tvář!

Je tu tichý rozhovor?

Byl jsem tam elegantní,

Dorobalismus a sopie

Ponacopil pro zimu

Bloomed jako barva mák!

A ty bys mě ráda

Jak Len Treplli jako hřích

V Rize, mléko ...

Je tam rodič? ..

Ach! Kaba vědět! Poslat

Jsem ve městě Barta Sokol:

"Mil bratr! Hedvábí, garusa.

Koupit - sedm barev,

Ano, headset modré! "

Chtěl bych vyšívání v rozích

Moskva, král s královnou,

Ano Kyjev, ano tsargrad,

A průzkum - Sunshko,

A tato opona

V okně bude viset

Možná bys vypadal, -

Byl bych rozbitý!

Od pozornosti k mluvenému rolnickému jazyku přichází odvaha Nekrasova v uměleckém používání jakéhokoli slova. Je známo, že lidé mohou v takovém sousedství dát chůzi slovo, které nebude snil žádný Krasnoby:

Pod šikmou trávou

Pod sickly. spálenýžito…

…………………………………….

Oh Lečka. miluje,

Chuya intimita zima ...

……………………………………

Přes bažinu zasinelasya.,

Ponavisnula rosa…

……………………………………

Déšť, co jde,

Jít přes nebu. býka…

……………………………………

Tit domů. Pole ne Oran.,

Dům Rastaskan na sestra ...

A kolik je poezie balen na stránkách této "sociální" eseje!

Noční tichý sestupuje

Dostal jsem se do nebe

Měsíc, píše diplom

Lord Chervon Gold.

Na Belandu na Velvetu,

Že diplom je moudrost

Které nejsou ani neomezeny

Nezečtěte hloupé.

Na jaře jsou vnoučata malá,

S růžovým dědečkem

Mraky Play:

Zde je ten správný člověk

Jedna pevná tucheu.

Pokryté - odvážně

Hummer a Cred:

Řádky šedých nití

Zavěsil na zem.

A blíže, nad rolníky,

Z malých, rozbitých,

Veselé mraky

Smějící se slunce je červené,

Jako dívka z sranných.

Můžete také přinést barevné linky z básní a básní Nekrasov také - vyvrátit situaci, že naše klasika by chtěla básníkové myšlenky, které umělecké, estetické, estetika mu byla mimozemská. To není pravda. Nekrasov vždy nosil v duši, perfektní, který odlišuje autentický umělec. Nějaký, on naléhal Turgenev: "... Jdi do sebe, v mládí, v lásce, v nejistých a krásných v jeho šílenství impulsu mládeže, v této touze bez touhy - a napsat něco s tímto tónem. Vy sami nevím, co zní, že se drží, když bude možné dotknout těchto strunů srdce, tolik žil jako vaše, láska, utrpení a jakoukoliv ideálnost. "

On sám v mnoha a mnoho prací - od prvních básní lásky: "Nechte snílky je směšný na dlouhou dobu ..." A "Když je Mraka ztracena ..." k poslednímu úmrtnosti, jako by přerušil vzlyky , básně o matce - nalil tolik něhy, vděčnosti životu a lidi, kteří se stali nejoblíbenějším básníka krajanů.

Tento revoluční demokrat, který ve dvacátém století to bylo naše literární studia, byla skutečně křesťanská duše. V básni "ticho" vykřikl ve formě ortodoxní církve na chudé ruské zemi:

Chrám reedy, chrám zármutku -

Chudý chrám vaší země:

Neslyšeli jsme

Ani Roman Peter ani Colosseum!

Tady lidé, jste milováni,

Jeho toužebný zmatek

Svatá břemeno přinesla -

A lehké odchody!

Zadejte! Kristus opustí ruce

A odstranit sv.

Od duše kabiny, ze srdce mouky

A vředy s svědomím pacienta ...

Mluvili jsme o tom, jaký druh bolesti byl reagován v duše nekrasovského nekonečného trpělivosti lidí. Ale peering v ruském muži, básník nikdy v ním pokornost s laskavostí, citlivostí, odporem v nesnázích. Vzpomeňte si na hrdinové jeho básně, pamatujte si, jak patří k Božím přikázání, pro které morální zákony žijí. Například, Orina, matka vojáků, tak odpovídá na otázku, proč její syn-Bogatyr zemřel, vracet se domů po vojácích:

Nemil rád, pane, řekni

Je o jeho vojenském životě,

Sin laicity ukazující

Duše - Bůh odsouzen!

Mluvit - rozzlnit nejvyšší

Picky démoni prosím ...

Tak, aby neřekli slova nadbytečné,

Na nepřátele nespadají

Lonat před Konchinoyem

Hodí se ke křesťanovi.

Zná boha, jaká zátěž

Rozdrtil sílu Vannel!

Podle Nekrasova, Proshubard se nepovažuje za to, kdo nemá Boha v duši. A tormentu, a chaser, a mazometry, pro které neexistuje žádný soud země a kteří se nebojí Soudního dvora, způsobují básník sarkastických linek:

Šťastný, komu MILA Road

Zdůraznil, kdo jí věrný

A v životě ne jeden den Bůh

Necítil jsem se v prázdné hrudi.

Básník sám vždycky "cítil v hrudi" Boha. Jeho duše změkčila, když hovořil o Boží katedrále, o církevní písni, o spravedlivých lidech. Zde často dosáhl milosrdenství pozemské a nebeské písně:

CHU! táhnout na obloze jeřáby

A křičet je jako volání

Udržení rodné země

Pánův čas, spěchající

Nad temným lesem, přes vesnici,

Nad polem, kde pasoucí se stádo

A píseň je smutná

Před kouřením ...

Takže teď musíme otevřít "nové" nesmysly, dobře cítil vzácnou krásu čistá duše, Její blízkost Božího obrazu. Ano, a nemohla být další básník, který napsal:

Chrám Boží se rozzářil na hoře

A dětinský čistý pocit víry

Najednou rozmazal na duši.

Speciální srdečnost a nějaký druh věrného k jiné duši, nechráněné a utrpení, byly ztělesněny ve veršech Nekrasova adresovaného ženám. Nevím, jestli nějaký jiný ruský básník měl právo říct na konci své cesty jako Nekrasov:

Ale trpím celý život pro ženu.

K její svobodě nařídil cestu;

Hanebný zajatost, celá hrůza ženského podniku,

Opustila malé síly pro ni ...

Zdálo se, že básník byl ve spěchu zachytit jednotné postavy svých současníků ve verších, jakákoli třída - "nízká" nebo "ušlechtilý" - oni byli. Daria je rolník z básně "mráz, červený nos", sasha ze stejného jména, Orina, matka vojáků, manželka decembristů - princezna Volkonskaya a Trubetskaya z poetické dilogie "ruské ženy", konečně, hrdinka lyrical Uznání Nekrasov - Všechny tyto obrazy byly uloženy v našem srdci jako související, drahé. Proč? Možná proto, že jsme ve verši básníka se dotýká mimořádného chápání ženské duše, vcítající se s ní a vděčnost za světlo a laskavost. Se speciální silou, tato poznámka zvuky v básni "Matka":

A kdybych se během let snadno potřásl

S duší svých protínajících se stop

Vzpomínám si na všechny rozumné nohy,

Hrdý na nevědomost

A kdybych naplnil život zápasu

Pro ideálu dobré a krásy

A nosí píseň, mě,

Živá láska hluboké funkce -

Oh moje matka, přijdu k tobě!

Ve mně zachránil živou duši tě!

V lásce verše, netradiční romantismus, který je obvykle lyrický hrdina obklopuje svůj pocit. Nekrasov v intimních textech, jako v jiných spisech, mnoho domácích detailů. Předmětem jeho uctívání není pomíjivý, zvýšený obraz, ale pozemská žena žijící ve stejném každodenním prostředí jako básník. Ale to neznamená, že jeho láska se ukáže, že je úmyslně přistála, bez vysokých uctívání a čisté poezie. Štěstí a utrpení milující lidi, každý den v kontaktu s prózou života, s každodenním nepříznivostí jsou přenášeny non-Skim řetězce jako tragické a klidné, odcizené studené a zaostřené vášnivé, stejně jako nesmrtelné linie jiných slavných zpěváků:

Jste vždy dobří nesrovnatelně

Ale když jsem zemřel a sullen,

Animace je inspirována

Vaše veselá, posmívající mysl;

Smát se tak kurva a roztomilý

Takže nepřátelé mého hloupého nadšení,

Pak darovat hlavu smutně

Takže mě posmíváš kurva;

Tak dobrý, koupíte se na pohlazení,

Váš polibek je tak plný ohně,

A vaše milované oči

Tak cval a hladký mě, -

Co je s vámi skutečný zármutek

Jsem moudře a Crotko

A vpřed - v tomto temném moři -

Bez obyčejného strachu se podívám ...

Všichni adresáty Nekrasovského básní o lásce jsou ženy, které ho podporovaly v životním protivenství, nezištně se s ním rozdělily studie osudu. V roce 1848, Avdota Yakovlevna Panayev, skutečná ruská krása, žena s literárním talentem se stává občanskou manželkou básníka.

Spolu s Nikolai Alkeevichem napsala román "tři strany světa"; Její vzpomínky jsou zajímavý příběh o literární život Rusko střední devatenáctého století. A. Panayeva věnovaný mnoha básní básníka, který se stal výzdobou ruských textů. Čtení je oslavují zvláštnost lyrických zjevení Nekrasov: Ve svém rozpoznání nejsou žádné poetické spekulace, úseky; Zde je skutečnost biografie, rodiny, historie domácností vznesené na vysoké umění. Zde je báseň z roku 1855, kdy básník udeřil na onemocnění, zdálo se, že mu bylo smrtelný:

Těžký kříž šel k ní:

Trpět, ticho, předstírat a ne plakat;

Do vášní a mládeže a vůle -

Dal jsem všechno, - stal se svým popravcem!

Dlouho, s nikým, s nikým nezná schůzku;

Depresivní, buggy a smutný,

Šílený, vřed projevy

Být tichý poslouchat:

"Neříkej, že mládež omlula

Vy, žárlivost;

Neříkej! .. můj hrob je blízko,

A vy jste jarní čerstvá květina! .. "

N. Chernyshevsky docela nazvaný Nekrasovovy básně o lásce "Srdce poezie". Z hlubin srdce, nadšený a střízlivý, vděčný a vyčerpaný, se objevily linie takových úžasných básní, jako "nemám rád ironii tvého ...", "rozloučení", "poslal jsi mě daleko. . "" "Na dopisech ženy jsme roztomilí ..." "Jsme s vámi hloupí lidé... ". Nemohu vést první z nich.

Všechno je tady: a stres lyrického pocitu a vznešené intonace, a stylistické ložisko řetězců a filozofické pochopení řeky - vše je podřízeno písně na slávu lásky, je poeticky vysoká a na Každodenní časy v blízkosti jakékoli čtečky:

Nemám rád vaši ironii.

Nechte to sám a nerezidenty

A my jsme s vámi, tak jemně milovaní,

Stále zbytek pocitu konzervovaného, \u200b\u200b-

Jsme brzy, abychom ji dopřali!

Stále plachý a jemně

Datum rozšíření chcete, chcete

Stále mě vařím vzpurný

Žárlivé alarmy a sny -

Nevyměnili se křižovatka nevyhnutelná!

A bez něj je v blízkosti:

Třetí, poslední žízeň je plný,

Ale v srdci tajného zima a melancholie ...

Takže na pádu Surové řeky,

Ale chladně zuřící vlny ...

Poslední roky života a zejména muži smrti, básník poškrábal další ženu - Fkel Anisimovna Viktorov. Dcera vojáka, sirotek, ona byla mladší než Nikolai Alkeevich na třicet let. "Od ní byl implantován s klidnou laskavostí a hlubokou přílohou do nekrasova," napsal A. Koni. Básník ji nazval svým vlastním způsobem - Zina, Zinaida Nikolaevna. Krátce před smrtí Nekrasov si ji vzala, aby zajistila právo na dědictví.

A ve veršich čelí ZINA, všechny stejné lyrické hrdiny: trpí krutým onemocněním, chápe, že nevědomky trápí blízkou ženu, a proto se snaží poděkovat, s jeho útěchy:

Ano, neplačte okoun! - věřte naději

Smát, zpívej, jak jsi zpíval na jaře,

Opakujte své přátele, jako dříve

Každý verš zaznamenaný vámi.

Řekněte, že jste spokojeni s ostatními:

Na oslavě vítězství

Nad jeho chybou

Zapomněl na smrt svého básníka!

Někdy v. Belinsky právem všiml: "Pro opravdový umělec, kde život je poezie." Nekrasov věděl, jak najít poezii v obyčejném životě ano, i v takech, kdy pro miliony ruských lidí, ona byla hromada a ponuré. Ale zoufalství a beznaděj se mu zdálo horší než smrt. Básník nám zanechal spoustu důkazů o jeho neoblomné víře: "Je vybráno s silami ruských lidí ...", "povede všechno - a cesta bude připravena ...", " Ne zemřít, což přináší tolik skvělých věcí od lidí ... "

5 / 5. 3

Obraz lidí v básni n.a. Nekrasov ", který žije dobře v Rusku"

Dosti! Hotový s minulým výpočtem. Dokončil výpočet s MR! Jít s silami ruských lidí a naučí se být občanem!

NA. Nekrasov.

Stejně jako Pushkin Roman "Eugene Onegin", pojmenovaný Belinsky "Encyklopedie ruského života" a báseň města Nekrasov ", kteří mohou žít dobře v Rusku", lze považovat za encyklopedii života ruského lidu uprostřed minulého století. Autor zvaný báseň "Jeho milovaný mozek," a materiál pro ni shromáždil, jak on sám položil, "na slovo dvacet let." To je velmi široce pokryté lidovým životem, zvyšuje nejdůležitější otázky svého času a zahrnuje poklady lidové řeči.

Tato práce odrážela moderní životnost básníka. Vyřešila problémy, které znepokojilo mysli pokročilých lidí: ve kterém směru půjde historický vývoj Země, která role je určena hrát rolnictvo v historii, jaký je osud ruských lidí.

Nekrasov vytváří celou galerii maleb rustikálního života a v tomto smyslu má báseň něco společného s Turgenevem "Lovecovy poznámky." Ale jako realista, život-bytost, Nekrasov jde na Turgenev, který jim ukazuje s encyklopedickou úplností, spojený nejen v myšlenkách a náladě svých hrdinů, ale také v oblasti sociálního, a ekonomickým způsobem jejich životů.

Báseň Nekrasov "Kdo žije dobře v Rusku" začíná otázkou: "V kterém roce - počítat v tom, co země hádá." Ale není těžké pochopit, jaký období mluví Nekrasov. Básník je způsoben reformou roku 1861, podle kterého se rolníci, aniž by měli svou půdu, spadali ještě větší Kabalu.

Prostřednictvím celé básně prochází myšlenkou neschopnosti žít dál, o těžkém rolnickém podílu, o rolnické zničení. Tento okamžik hladového života rolningu, který "Tosca-neštěstí" zvuky se speciální silou v písni, nazvaný Nekrasov "hladový". Kromě toho básník nezhubne barvy, ukazující chudobu, chudobu morálky, náboženských předsudků a opilosti v rolnickém životě.

Postavení lidí s marginálním nesouladu je nakreslena jménami těchto míst, kde rolníci vírů pocházejí z: Kraj ter-Pigsaev, vyprazdňování farnosti, dotažené provincie, obci patch, Drygeavino, Znobishino , Raewoveno, Gorelovo, Neelanovo, Nordime. Báseň je velmi jasně znázorněna neuvedným, barvením, hladovým životem lidí. "Pánské štěstí, básník vykřikne s hořkostí, je díra s Poppo, hrbáčem s Coziny!" Rolníci jsou lidé, "existence non-špičatého, neodolného chleba."

S nezkrisceným sympatií, autor zahrnuje ty rolníky, kteří nemají s jejich hladovou, bezmocnou existencí. Na rozdíl od světa exployterů a morálních šílenců, Chopov, jako je Yakov, Gleb, Ipata, to nejlepší z rolníků v básni udržel opravdovou lidstvo, schopnost sebeobětování, duchovní šlechty. Jedná se o Matrenu Timofeevna, Bogatyr Sovelius, Yakim Nagya, Yermil Girin, agap Petrov, sedm legistérů a dalších. Každý z nich má svůj vlastní úkol v životě, jeho vlastním důvodem "hledat pravdu", ale všichni ukazují, že rolnické Rusko se již probudilo, přišlo k životu. Zdá se, že věrnost vidí takové štěstí pro ruské lidi:

Nepotřebuju stříbro, ani zlato, ale nechám Pánu, takže kolegy krajany a každý rolník žili svobodně, bavili se na všech svatých Rus!

V Yakime Nag je prezentována zvláštní povaha národů, rolnické "spravedlivé". Jamim je pracovitý, je připraven vstát za svá práva, čestný pracovník s velkým pocitem sebeúctu. Tvrdý život nezabil lásku k krásnému. Během požáru šetří ne peníze a "auto tinky", když ztratili kumulovanou bohatství v celém století - "odlévané třicet pět". Takhle říká o lidech:

Každá rolnická duše je, že oblak černé je naštvaný, hrubý, - a to by bylo nutné hromadit ze zřídka, krvavé proudění deště a všechny víno končí.

Pozoruhodné a Ermil Girin. Příslušný člověk sloužil jako spisovatel, se proslavil celou čtvrťovou spravedlností, mysli a nezajímavým věnováním lidem. Ermil ukázal přibližný ředitel, když ho lidé vybrali do této pozice. Nekrasov však nedělá spravedlivé. Yermil, Spraul jeho nejmladší bratr, jmenuje Syn V. Syna, a pak v šustění pokání téměř cums sebevraždu. Historie Yermila končí smutně. Je uvězněn za jeho výkon během povstání. Obraz Ermily svědčí o duchovních silách tání v ruských lidech, bohatství morálních kvalit rolningu. Ale pouze v kapitole "Savely, Bogatyr Svyatourus", rolnický protest se změní na vzpouru končící zabíjením utlačovače. Pravda, hanba s německým manažerem je stále spontánní povahou, ale taková byla realitou SRF společnosti. Pevnostní rebely vznikly spontánně jako odpověď na brutální útisk půdy vlastníků půdy a jejich odhady. Nekrasov vykazuje obtížnou a náročnou cestu, která zvyšovala budovy povstání a tvorbu vědomí Savelia: od tiché trpělivosti - pasivnímu odporu, od pasivního odporu - k otevřenému protestu a boji.

Savely, konzistentní bojovník pro populistické zájmy, i přes Roga a Katorga, nepřijal jeho osud, zůstal duchovně svobodný muž. "Nárok, ano ne otrok!" - Odpovídá na lidi, kteří mu zavolali "Champher". Savelius ztělesňuje nejlepší vlastnosti ruského charakteru: Láska k vlasti a lidí, nenávisti pro utlačovatele, jasné pochopení složitostí zájmů půdy vlastníků půdy a rolníků, odvážné schopnosti překonat jakékoli obtíže, fyzickou a morální sílu, sebeúctu. Básník vidí v něm skutečný bojovník pro národní práci.

Ne pokorný a submisivní básník, ale neobsazený a odvážný rebeli, jako je Sovelia, Josný Nagy, jehož chování mluví o probuzení vědomí rolningu, o brzdném protestu proti útlaku. Nekrasov napsal o utlačovaných lidech své země s hněvem a bolestí. Ale básník se mu podařilo všimnout si "jiskřiči" mocný vnitřní sílyv lidech a sledoval s nadějí a vírou:

Zranění stoupá - nesčetný, síla v něm ovlivní nekomplikovatelnou!