Esej „Příroda vytváří člověka, ale rozvíjí a formuje jeho společnost“

Příklad psaní eseje o sociálních studiích na základě Belinského prohlášení

Pokud považujeme osobu za biologický druh, pak můžeme souhlasit s tvrzením V.G. Belinského, že ji vytváří příroda. Říkáme přírodě všechny procesy na světě, které vznikají a probíhají bez lidského zásahu. Ne, samozřejmě, člověk aktivně využívá dary přírody a často je kazí a ničí, ale pokud je člověk hypoteticky odstraněn z okolního světa a jeho technologické výdobytky, zbývá jen to, čemu říkáme příroda.

Druhá část prohlášení, která tvrdí, že společnost vyvíjí a formuje člověka, není tak jednoznačná, jak se zdá. Lze s ním souhlasit, pouze pokud předpokládáme, že tato slovesa znamenají jak pozitivní, tak negativní dopad na člověka. Poctiví dělníci a zloději přeci jen žijí ve stejném městě.

Je to prostředí člověka, počínaje prvními dny života, které má obrovský dopad na jeho růst a vývoj - fyzický, psychologický i duchovní. Pro malého muže jsou jeho rodiče pro něj celý svět... Samotní rodiče, již socializovaní ve svém „rodném“ prostředí, však začnou dítěti vnucovat jeho normy. Dítě vyrůstá, poznává nové lidi, nové formy sociálních vztahů (ve školce, ve škole), rozvíjí nové sociální role. Nejen díky získaným dovednostem a znalostem, ale také na základě vrozených kvalit a sklonů se formuje osobnost člověka. Ne samotným vzděláváním, protože se stává, že lidé pocházejí z dobrých rodin, které vedou asociální životní styl. Vrozené tendence jsou vyvíjeny nebo potlačovány společností. Někdy je to prospěšné pro samotného člověka, je-li vštěpován dobrými návyky a postoji. A stane se to naopak, například když rodiče přinutí dítě opustit tvůrčí činnost ve prospěch vzdělání a práce, které slibují materiální prosperitu.

Podle mého názoru společnost přizpůsobuje jednotlivce svým požadavkům. Společnosti se velmi liší formou - přeplněnou a nikoli, otevřenou a uzavřenou, rozvinutou a primitivní, demokratickou a totalitní. Jsou podporovány ty osobnostní rysy, které odpovídají společensky schváleným normám, ostatní jsou odsouzeni. Například v totalitních společnostech, stejně jako v armádě, je podporována nepochybná poslušnost a v demokratických společnostech - svobodné myšlení, aktivita a kreativita.

Je nemožné žít ve společnosti a nebýt jejím produktem. Můžete souhlasit s tím, co diktují sociální standardy, můžete jim odolat, ale nemůžete zůstat „nedotčeni“. Ne každý půjde do hor jako poustevník nebo se pokusí přežít bez teplého domova a obchodu s potravinami za rohem, i když někdy k tomu člověka vede konflikt sociálních a osobních potřeb. Koneckonců, společnost nám za uložená omezení platí určitou útěchu. Nebo naopak. V každém případě má každý z nás hlavu na svých bedrech, aby mohl tento proces nějak ovládat, alespoň ve vztahu k sobě samému.

„Příroda vytváří člověka, ale rozvíjí a formuje jeho společnost“

V. G. Belinsky

Výrok, který jsem si vybral, souvisí s problémem formace lidská osobnost, role a důležitost přírodních a biologických kvalit, jakož i dopad společnosti na jednotlivce. Význam problému souvisí se skutečností, že vždy bylo důležité, aby člověk pochopil, co mu je dáno přírodou a co je dáno vlivem společnosti.

Vissarion Grigorjevič Belinský, velký ruský myslitel a literární kritik XIX. Století tvrdilo: „Příroda vytváří člověka, ale rozvíjí a formuje jeho společnost.“To znamená, že z jeho pohledu je zpočátku člověk stejným stvořením přírody, jako každé zvíře, a pouze v procesu interakce se společností se stává „plnohodnotnou“ osobou. Jinými slovy, společnost transformuje člověka v člověka. Nemohu nesouhlasit s názorem autora, protože se také domnívám, že právě v procesu interakce se společností získává člověk ty sociální vlastnosti, které ho odlišují od zvířat, stává se člověkem v plném smyslu slova; je to společnost, která ji „rozvíjí a formuje“.

Pro teoretické zdůvodnění hlediska zvažte zvážení chápání člověka ve společenských vědách. Člověk je biopsychosociální bytost. To znamená, že člověk kombinuje biologické (přírodní), sociální a psychologické složky. V této souvislosti nás ale bude zajímat jeho biologická a sociální část lidské přirozenosti. V souladu s tím bylo do sociálních věd zavedeno několik termínů k definování sociální podstaty. Osoba se rodí jako nositel výlučně biologických vlastností, jednotlivec (jediný nebo typický zástupce Homo druhy Sapiens). Jelikož je člověk součástí přírody, jejího stvoření, mají od narození stejné vlastnosti jako její další zástupci.

Zvažte proces, kterým se člověk stává osobou - takzvaná socializace. V procesu socializace se člověk stává osobou, tj. Získává společensky významné a sociálně podmíněné vlastnosti, tj. Slovy VG Belinského „se vyvíjí a formuje“. Pojďme se ale blíže podívat na koncept socializace. Tento proces je sám o sobě procesem formování osobnosti: člověk z jednotlivce, biologická bytost se promění v člověka v širokém smyslu slova. K tomu dochází prostřednictvím rozvoje znalostí, dovedností a zkušeností v životě společnosti, rozvoje různých sociálních rolí. Jinými slovy, socializace je vstup člověka do světa sociálních vazeb a interakcí.

Socializaci můžeme rozdělit na primární a sekundární. K primární socializaci dochází v nejranějších fázích života člověka: v raném dětství. Agenti primární socializace mohou být jak rodina, příbuzní, blízká společnost, tak různé předškolní zařízení vzdělávací instituce(například mateřské školy, kroužky atd.) V průběhu primární socializace člověk ovládá základní sociální dovednosti, získává první zkušenosti s komunikací, ovládá nejjednodušší formy práce. Obecně se uznává, že člověk vstupuje do sekundární socializace, když chodí do školy. To znamená, že podle sociálních vědců je škola hlavní institucí sekundární socializace. Z dalších institucí můžeme klasifikovat ty nejvyšší vzdělávací zařízení, armáda atd. Na hlavní charakteristické rysy socializaci v obou fázích můžeme připsat získávání nových zkušeností, rozvoj nových sociálních statusů, získávání nových dovedností a znalostí. Proces socializace je izolovaný od společnosti jednoduše nemožný, protože je to v rozporu s jeho podstatou. To znamená, že můžeme s jistotou tvrdit, že je to společnost, která „vyvíjí a formuje“ člověka. Jak o socializaci řekl německý básník Johannes Becher: „Osoba se stává osobou pouze mezi lidmi.“

Kromě teoretických argumentů lze uvést řadu konkrétních, věcných příkladů. Uveďme příklad z historie ruské literatury, který ukazuje vliv společnosti na formování osobnosti člověka. Uvažujme o tom na příkladu dvou titánů ruské poezie: A.S.Puškina a M.Yu.Lermontova. A pokud jsou texty prvního textu naplněny filozofickým optimismem a důvěrou v život, pak jsou texty druhého obaleny tragickým pátosem, mezi řádky je tragický, pesimistický světonázor. Literární kritici tento jev vysvětlují velmi jednoduše. Hlavní etapy formování osobnosti A. P. Puškina padly na období zvýšené veřejné nálady v souvislosti s vítězstvím ve válce v roce 1812. A světonázor a osobnost M.Yu. Lermontova se formovaly pod vlivem porážky dekembristického povstání v roce 1825, tedy v době, kdy byla společnost v depresivním stavu.

Dalším neméně výmluvným příkladem je známá postava Rudyarda Kiplinga - Mauglí. Mauglí je chlapec vychovávaný zvířaty, což znamená, že postrádá vliv společnosti. Můžeme u něj pozorovat vývoj biologicky přirozených vlastností: instinkty, primitivní dovednosti zaměřené na uspokojování přirozených potřeb. Ale vývoj sociální složky její podstaty nepřicházel v úvahu. Je pozoruhodné, že se nejedná pouze o literární příklad, který vynalezl spisovatel. Historie zná mnoho příkladů lidí chovaných zvířaty. Zbaveni vlivu společnosti nebyli absolutně socializovaní. Aniž by prošli procesem socializace, ocitli se zbaveni dokonce základních sociálních dovedností, neměli základní znalosti a zkušenosti.

Nezapomeňte, že proces socializace začíná v rodině, což znamená, že tato sociální instituce má zvláštní dopad na formování a formování osobnosti. Například americké statistiky ukazují, že děti, které v raném dětství zažily násilí od svých matek nebo otců, mají 8krát větší šanci skončit ve vězení než děti z dobře situovaných rodin. To znamená, že společnost může mít negativní dopad na socializaci jednotlivce.

Kromě skutečných příkladů, příklad z Každodenní život... V procesu interakce se společností, pod jejím vlivem i ty nejpřirozenější, fyziologické problémy socializovat. Lidé proměnili i tak jednoduchý a přirozený proces, jako je stravování, v rituál. Například v mnoha rodinách je to důvod, proč se všichni scházejí, a jídlo samo o sobě někdy vypadá spíše jako umělecké dílo než jen jako produkt uspokojující hlad.

Po analýze teoretických argumentů a představení praktické příklady, můžeme konstatovat, že člověk, který se nenarodí více než typickým představitelem svého biologického druhu, se pod vlivem společnosti stává plnohodnotnou osobností. To znamená, že pouze v průběhu socializace společnost „formuje a rozvíjí“ člověka.

Závěrečná práce: „Příroda vytváří člověka, ale rozvíjí a formuje jeho společnost“

Pro argumentaci vybraná díla: D. Defoe "Robinson Crusoe", I.A.Goncharov a "Oblomov"

Úvod: Člověk a společnost jsou neoddělitelné pojmy. Jedno nemůže existovat bez druhého. Příroda samozřejmě vytváří člověka. Dává mu život fyzický vývoj, síla, krása těla.

Příroda může člověka odměnit nějakou neobvyklou schopností (například pružností těla nebo jedinečným hlasem). Ale všechno ostatní: charakter, návyky, profesionální schopnosti, určité osobnostní rysy, které člověk získává ve společnosti.

Učí se žít v mezích času, prostoru, nápadů, přesvědčení, ekonomických vztahů, osobních zkušeností. A lidské chování ve společnosti je určováno jeho znalostmi, porozuměním a přijetím všeho, co ho obklopuje.

Může člověk žít mimo společnost? Všichni známe příběh Mauglího - chlapce vychovávaného mezi zvířaty. Vychován smečkou vlků se chová jako oni, protože to je společnost, ve které žil. Mauglí převzal zvířecí návyky, naučil se lovit, vrčet a usmívat se. Čím se odlišil od zvířete? Kromě lidského vzhledu nic. Izolace od lidí vedla k nedostatečnému rozvoji (kromě fyzického).

Argumenty: Slavný „Robinson Crusoe“ od Daniela Defoea se čte jedním dechem. Čtenář si klade otázku, jak by člověk mohl na ostrově žít 28 let úplně sám? A jak mohl Robinson žít tak dlouho na pustém ostrově bez znalostí a dovedností, které získal během života ve společnosti?

Strávil by mnohem více času a energie, aby vypěstoval chléb z obilí nebo zkrotil divokou kozu, experimentoval a nepoužíval nashromážděné zkušenosti a jasné představy o tom, co dělá. Mohl Robinson zařídit svůj domov tak, aby se stal pohodlným a zároveň bezpečným, kdyby nevěděl jak a proč?

Bez komunikace s lidmi může člověk ztratit řečové dovednosti, kulturu chování, pravidla etikety atd. Jak byl Robinson rád, když objevil pátek na ostrově. Znovu se cítil jako muž. A jakmile měl Robinson Crusoe příležitost vrátit se domů - do společnosti -, nelitující nic, nastoupil na loď a odplul do své rodné země. To je důkaz, že společnost je pro člověka nezbytná.

Pokud se ale v románu D. Defoe potvrdí pouze myšlenka nemožnosti existence člověka mimo společnost, pak v „Oblomově e“ I. Goncharova vidíme degradaci člověka vinou právě této společnosti . Hlavní postava Ilya Ilyich vede pasivní životní styl. Nemůže o ničem rozhodnout, nic začít, ani žít v plné síle. Jeho slabý charakter a nedostatek vůle vedly k existenci, k životu bez pochopení radostí života.

Kdo za to může? Oblomovova rodina, lidé, kteří ho v dětství obklopovali, mu nemohli dát příležitost vzít mu ze života všechno, co mu mohla dát. Nedostatek aspirace, vytrvalosti a aktivity vychovával Oblomova jako něžnou osobu bez páteře a slabé vůle, která v nic nedoufala. Byla to společnost, která ho tak učinila. A za svou bídnou existenci může společnost.

Výstup: Je velmi těžké pro člověka žít sám, mimo společnost. Příroda dává život člověku a naplňuje ho společností. Vliv společnosti je tak velký, že může pomoci přežít a může dokonce zlomit život člověka. Existuje pouze jeden zákon přírody - sebezáchova - nejsilnější přežít, společnost má mnoho zákonů.

Vissarion Grigorjevič Belinský, velký ruský myslitel a literární kritik 19. století, uvedl: „Příroda vytváří člověka, ale rozvíjí a formuje jeho společnost.“

Nejprve uvedu definice pojmů společnost a příroda, naváže spojení mezi nimi. Příroda je vše svět... A společnost je vzdálenost od přírody, ale s ní úzce spojená část světa, která zahrnuje způsoby interakce mezi lidmi a formy jejich organizace. Samotná definice naznačuje takový vztah mezi společností a přírodou, že ta první byla dříve zahrnuta do druhé. Člověk je zároveň neoddělitelný od přírody a společnosti, ale je pouze jejich součástí.
Proto je obtížné nesouhlasit s prohlášením VG Belinského k této záležitosti.
Člověk jako stvoření byl skutečně vytvořen přírodou a jeho vědomí a myšlení jsou formovány ve společnosti. V tomto tvrzení autor nastoluje problém dvojí povahy člověka: jeho biologické a sociální podstaty.

Biologická podstata člověka spočívá v tom, že má instinkty (sebezáchovu atd.), Reflexy, potřebuje uspokojit své přirozené potřeby(spánek, jídlo). Sociální povaha člověka se může „odhalit“ pouze v procesu života ve společnosti, což není možné bez socializace - asimilace sociálních norem a pravidel, získávání sociálních zkušeností pomocí různých činitelů socializace - rodiny, školy, a bezprostřední prostředí. Právě v procesu socializace se člověk stává osobou, tj. Subjektem sociokulturních vztahů. Důležitými sociálními rysy člověka jsou inteligence, schopnost komplexních emocí, řeč.

Sociální podstatu můžeme rozdělit na primární a sekundární. Primární sociální podstata nastává v nejranějších fázích života člověka: v raném dětství. Agenti primární sociální entity mohou být jak rodina, příbuzní, blízká společnost, tak různé předškolní vzdělávací instituce (například mateřské školy, kroužky atd.). V průběhu primární sociální entity člověk ovládá základní sociální dovednosti, získává první zkušenost s komunikací ovládá nejjednodušší formy práce. Obecně se uznává, že osoba vstoupí na sekundární sociální podstata když chodím do školy. To znamená, že podle sociálních vědců je škola hlavní institucí sekundární socializace. Mezi další instituce patří vysokoškolské instituce, armáda atd. K hlavním charakteristickým rysům socializace v obou fázích můžeme zařadit získávání nových zkušeností, rozvoj nových sociálních statusů, získávání nových dovedností a znalostí. Proces socializace je izolovaný od společnosti jednoduše nemožný, protože je to v rozporu s jeho podstatou. To znamená, že můžeme s jistotou tvrdit, že je to společnost, která „vyvíjí a formuje“ člověka. Jak o socializaci řekl německý básník Johannes Becher: „Osoba se stává osobou pouze mezi lidmi.“
V procesu interakce se společností se pod jejím vlivem socializují i ​​ty nejpřirozenější fyziologické problémy. Lidé proměnili i tak jednoduchý a přirozený proces, jako je stravování, v rituál. Například v mnoha rodinách je to důvod, proč se všichni scházejí, a jídlo samo o sobě někdy vypadá spíše jako umělecké dílo než jen jako produkt uspokojující hlad.
Od samého začátku jsem byl obklopen svými rodiči, kteří mi předávali základní dovednosti, znalosti a dovednosti potřebné pro život.
Po chvíli jsem se ocitl v jiné společnosti - Mateřská školka kde získala komunikační dovednosti s vrstevníky. Pak mě čekala škola, vysoká škola a později ústav, práce.
Každý rok jsem získával další a další znalosti a zkušenosti, rozvíjel, rozvíjel a bude se rozvíjet jako individualita a osobnost.V budoucnu budu pomáhat dětem rozvíjet se a stát se individuální osobou.
Můžeme tedy dojít k závěru, že člověk, který se narodil do světa ne více než typickým představitelem svého biologického druhu, se pod vlivem společnosti stane plnohodnotnou osobností. To znamená, že pouze v průběhu socializace společnost „formuje a rozvíjí“ člověka.

Všechny esence obsahující přírodu,
Byl jsem její ústa a mysl;
Přečetl jsem všechny symboly v něm, všechna písmena,
A mluvil jsem za ni s Bohem ...
Ona, hloupá, cítila jen
A já sám vlastnil dva dary:
V ústech nosil diamant živého slova,
A v hlavě paprsek věčných pravd, myšlenka! ..
Chápu nepochopitelnost času
A pronikl celou podstatou věcí,
A objal prostor svým vědomím ...
Topil jsem se v harmonii vesmíru
A odráží vesmír sám o sobě.

Příroda! Člověk je tvůj výtvor
a tato čest ti nebude odebrána,
ale postavil jsem to na nohy ze všech čtyř
a práce udělala z předka člověka.
Práce ... Je něco tvrdohlavějšího a okřídlenějšího!
Hory, zuřivost řek jsou poslušné lidem
Kdo je v našem produktivním věku s neshodami,
ani teď pro nás není osobou.

3 ze 6
Expertní skóre níže

V tomto prohlášení autor nastoluje problém formování lidské osobnosti, role a významu přírodních a biologických vlastností, jakož i dopadu společnosti na jednotlivce, jinými slovy, je to společnost, která člověka promění v osoba. Tento problém je v moderním světě relevantní, protože vždy bylo důležité, aby člověk pochopil, co je v něm stanoveno přírodou a co je položeno v důsledku vlivu společnosti.

Souhlasím s autorem citátu, jedině ve společnosti může člověk obdržet ty důležité sociální vlastnosti, které mu příroda nemůže dát. K doložení tohoto úhlu pohledu lze uvést teoretické argumenty. Osoba se rodí jako nositel výlučně biologických vlastností, jedinec. Jelikož se stává součástí přírody, mají od narození stejné vlastnosti jako ostatní její zástupci. A aby se člověk stal člověkem a získal vlastnosti, které je odlišují od ostatních lidí, je nutné projít procesem socializace. Socializace je proces asimilace a dalšího rozvoje jednotlivcem kulturní normy a sociální zkušenosti nezbytné pro úspěšné fungování ve společnosti. Je primární a sekundární. Agenti primární socializace jsou rodina, blízcí příbuzní, přátelé rodiny, kteří vštípí dětem komunikační dovednosti, první sociální zkušenost, zvládnou nejjednodušší formy práce.

Agentem sekundární socializace je především škola. Je to škola, která učí komunikaci s vrstevníky a učiteli, pracuje v týmu a splňuje určité společenské požadavky. Mezi agenty sekundární socializace patří také další vzdělávací instituce, média, různé veřejné a politické organizace. Proces socializace je bez společnosti jednoduše nemožný, protože je to v rozporu s jeho podstatou.

Kromě teoretických argumentů lze uvést řadu konkrétních věcných příkladů. Například kambodžská dívka z džungle Rochom Piengeng, která byla ztracena ve věku 8 let, pasoucí se byvolů v kambodžské džungli. O 18 let později, v roce 2007, viděl vesničan nahou ženu, která mu chtěla ukrást rýži, a poznali ji jako ztracenou dívku. Snažili se ji přizpůsobit místní kultuře a jazyku, ale Rochom si nedokázal znovu zvyknout na lidskou společnost a v květnu 2010 uprchl.

Další příklad z Starověká Sparta... Tam byla obrovská konkurence a žili podle principu, buď jste nejchytřejší, nejrychlejší a nejsilnější, nebo letíte z útesu. Bez konkurence s jinými lidmi nemá člověk potřebu se rozvíjet, nemá před očima žádné příklady, pokud žije mimo společnost, tým ho nemotivuje k rozvoji.

Bez socializace je tedy nemožné se stát člověkem, pouze ona „rozvíjí a formuje“ osobu, lze ji dokonce nazvat „druhou přirozeností“ osoby.

Aktualizováno: 2019-01-01

Hodnocení odborníka:

Podle hodnotících kritérií pro úkol č. 29. Demo 2020

29.1 Je zveřejněn význam prohlášení. Správně formulovaná myšlenka společenských věd (1 bod)

„… Formování lidské osobnosti, role a význam přírodních a biologických vlastností, stejně jako dopad společnosti na jednotlivce. Jinými slovy, je to společnost, která mění člověka v člověka “

29.2 Teoretický obsah je částečně zveřejněn. (1 bod)

Je uvedena definice socializace, jsou jmenováni agenti primární a sekundární socializace a v uvažování jsou správně použity pojmy člověk a jedinec, osobnost.

Bylo to nutné: 1. Uveďte jasný koncept osobnosti 2. Vysvětlete, co autorka myslela slovem „formy“: výsledky socializace v závislosti na kvalitě společnosti, ve které prošla: dospělá osobnost, infantilní, asociální, nezralá atd. . 4. Zdůrazněte, že člověk se stane sociálně dospělým, jen když může být zodpovědný za sebe a za ostatní lidi.

29.3 Správné použití pojmů, uvažování (přítomnost nebo absence chyb) (0 bodů)

Některá tvrzení a úvahy jsou nesprávné

„Protože se (člověk) stává (?) Součástí přírody, má od narození stejné vlastnosti jako ostatní její představitelé.“

Člověk se nestává, ale zpočátku v podstatě přírodou.

„Bez konkurence s jinými lidmi nemá člověk potřebu se rozvíjet, nemá před očima žádné příklady, pokud žije mimo společnost (?), Tým ho nemotivuje k rozvoji.“

Člověk je vždy ponořen do společnosti. I když je po určitou dobu sám, je vždy obklopen objekty vytvořenými ostatními a je schopen myslet, tj. vytvořit svět obrazů a nápadů.

29.4 Aktuální argumenty(minimálně 2 správná fakta / příklady; příklady musí být z různých zdrojů: 1. z veřejného života moderní společnost; 2. z osobní sociální zkušenosti, vč. literární práce; 3. z historie)

Příklady jsou uvedeny ze 2 různých zdrojů: sociální život moderní společnost a historie