Starověké východní země. Co je starověký východ

Hlavní centra primitivních zemědělských kultur se nacházela na území západní Asie. Proces přechodu k sedavému zemědělství a chovu dobytka však probíhal i v jiných oblastech světa, až po jihovýchodní Asii. První osady byly spíše malé vodní plochy nebo místa, kde bylo možné zemědělství díky zavlažování dešťovou vodou a měkké půdě obdělávané motykou a primitivním pluhem. To bylo v období neolitu.

První civilizace vznikly na základě raných zemědělských kultur v eneolitu. Pointou však není samotný vzhled nového materiálu – mědi. Měděné nástroje se nepoužívaly příliš často a ne vždy měly výhodu oproti kamenným. Během několika tisíciletí, která oddělují „věk kamene“ od „doby kovů“, se lidé změnili – jak v procesu výrobních činností, tak se získáváním sociálních zkušeností.

První civilizace nevznikaly na místě nejstarších zemědělských kultur, ale tam, kde se lidé dříve vyhýbali usazování – v údolích velkých řek (Nil, Eufrat). Na měkkých aluviálních půdách se vyvinulo vysoce výnosné zemědělství založené na používání různých zavlažovacích systémů. Relativní přebytek potravy umožňoval vytvářet její zásoby, které byly nezbytné jako záruka přežití. V zónách umělého zavlažování přibývalo obyvatel, vznikala sídla raně městského typu s hustou zástavbou a opevněním. Rozvíjela se sociální stratifikace a formovaly se státní instituce.

Státy vznikají zpočátku kolem měst s přilehlými venkovskými oblastmi, v rámci hranic určených přírodními geografickými nebo ekonomickými podmínkami: mezi rameny řeky, kolem hlavního zavlažovacího kanálu atd. Takové jsou egyptské nomy a sumerské státy.

V jejich čele stojí zpravidla dědičná šlechta (nomarchové v Egyptě) nebo kněží – vůdci komunity soustředěné kolem místního chrámu (v Sumeru). Pro raný starověk jsou charakteristické velkostatky - královské, šlechtické, chrámové. Obvykle je obsazují závislí lidé, sdružení v pracovních oddílech. V takové domácnosti slouží řemeslníci a obchodníci, kteří působí například jako chrámoví pracovníci nebo úředníci královského dvora. Pro potřeby účetnictví bylo vynalezeno písmo – nejprve obrázkové, poté slovesné a slabičné (egyptské hieroglyfy, sumerské klínové písmo).

Typickým jevem byly pracovní služby, které zahrnovaly většinu obyvatel. Vždy byly prezentovány jako zaměřené na obecné dobro, ale často se scvrkávaly ve službě politické elitě, která si monopolizovala právo mluvit jménem lidu. V Egyptě již na počátku III tisíciletí př. Kr. NS. vznikla zbožštěná mocnost, v sumersko-akkadském království despotická forma státní struktura vznikl v poslední třetině téhož tisíciletí. „Pozemští bohové“ stavěli monumentální monumenty pro náboženské a politické účely (pyramidy v Egyptě, chrámové zikkuratové věže v Mezopotámii).

Zahraniční politika raných států ještě připomínala válku kmenů či komunit, jejichž vůdci pravidelně útočili na své sousedy, a to především ne s cílem dobýt území, ale pro loupení, zmocnění se kořisti. Zpočátku byli vězni očividně přijímáni jen zřídka, protože jejich práce nebyla dostatečně zisková a bylo nebezpečné je do práce nutit. Častěji byly zajaty ženy, které mohly být použity jako konkubíny a ve formě služebných. Rozvoj otroctví však přispěl k tomu, že odchyt „dvounohého dobytka“ v cizí zemi se stal fenoménem stejně rozšířeným jako „čtyřnohý“.

Typ náboženství odpovídal komunálnímu typu státu, přičemž hlavním bylo pořádání slavností s krmením bohů (obětami) a pamlsky pro celý kolektiv. Jednalo se o náboženství, jejichž samotným základem bylo přísné provádění rituálních obřadů a jejich neprovádění hrozilo všem hrozným katastrofám. Dogmatika byla nahrazena mytologií. Problém individuální víry vůbec nevznikl.

Rané civilizace existovaly jako rozptýlená ohniska v moři primitivních kmenů. Je však třeba říci, že taková ohniska byla již ve III. tisíciletí před naším letopočtem. NS. se nacházely nejen v údolích Nilu, stejně jako Tigridu a Eufratu (Mezopotámie), ale také ve východním Středomoří, v jihozápadním Íránu (Elam), ve střední Asii - až po vzdálenou Harappu. Osudy každého z nich se vyvíjely různými způsoby: některé existovaly tisíce let, jiné - jen několik století, poté se rozplynuly mezi okolními barbarskými kmeny.

Příklad takzvané civilizace Indu s takovými „megalopolemi“ jako Mohendžo-Daro a Harappa, zvláštním písmem a nádherným uměním je názorný. Pokrýval celé území moderního Pákistánu a severozápadní oblast Indické republiky a v první polovině 2. tisíciletí př. Kr. NS. zemřel záhadně, když ztratil všechny charakteristické rysy civilizace (městské stavitelství a řemeslo, profesionální umění a písmo). Bez ohledu na to, jak se ve vědě řeší otázka příčin jeho smrti, je třeba mít na paměti, že v drtivé většině harappských osad archeologická kultura nebyly nalezeny žádné slavné pečeti a nápisy a skutečně žádné stopy obeznámenosti s písmem. Vysoká kultura byla charakteristická pouze pro vrchol obyvatel velkých měst. Přechod od civilizace zpět k primitivnosti mohl být pro většinu populace téměř neviditelný. Rané civilizace se zdají být velmi křehké: slabý dotek civilizace v žádném případě nevylučuje návrat společnosti do primitivního stavu.

Obraz se postupně mění ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. NS. Velký stát, který vznikl nejen v Egyptě, ale i v Babylónii, sjednotil mnoho starých městských komunit do jediného celku. Územní společenství tvořily velké patriarchální rodiny. Otroci byli hojně využíváni v domácnostech bohatých lidí, ale jejich postavení připomínalo postavení mladšího člena rodiny. Postavení druhého jmenovaného bylo přitom podobné postavení otroka – jak ve vztahu k hlavě rodiny, tak ve vztahu ke státní moci. Nejdůležitějším zdrojem doplňování počtu otroků byl samozřejmě přirozený přírůstek - důsledek soužití otroků a otroků (stejně jako u hospodářských zvířat). Směřovala k rozvoji dluhového otroctví, které přibližovalo dlužníka stavu otroctví. Ale obecná a příbuzenská solidarita, staré tradice a náboženské normy a konečně i přímé zásahy státních orgánů - to vše bránilo přechodu společnosti k tomuto přirozenému důsledku socioekonomického rozvoje.

Mezinárodní obchod je v této době stále příliš rizikový pro jednotlivé podnikatelské aktivity. Proto se ocitá v rukou velkých klanů, spolků založených jak na společných zájmech, tak na příbuzenství, etnickém původu (např. kanishská obchodní kolonie na počátku 2. tisíciletí př. n. l.).

V polovině tohoto tisíciletí začaly vznikat velké mocnosti daleko za svými přirozenými hranicemi, jak etnickými, tak geografickými. Cílem dobývání už nebylo jen plenění, ale anexe území a vybírání pravidelného tributu. Egypt v epoše XVIII. dynastie přidal na své území několik rozsáhlých provincií, sestávajících ze závislých měst a knížectví. Tato administrativní struktura mohla přežít dvě nebo tři století. Pole státních pozemků se nevyužívají nejčastěji pro pořádání velkých farem, jejichž ekonomický efekt je sporný. Pozemky se pronajímají, využívá se najatá pracovní síla. Pro řadu zemí je typický systém úředních tendencí, kdy se stránka stává formou naturální platby za vykonanou službu (správní, vojenská, kněžská).

II tisíciletí před naším letopočtem NS. - rozkvět doby bronzové. Sociální strukturu společnosti této doby charakterizovala nadvláda aristokracie. V polovině tisíciletí se nejprve v Malé Asii, pak v Egyptě a v dalších zemích - až po dalekou Čínu - rozprostírá lehký válečný vůz tažený koňmi. Vůz má také důležitý společenský význam: šlechta jede na bojiště na voze - obyčejní vojáci bojují pěšky.

K civilizaci se připojují nové regiony, vzdálené od úrodných údolí velkých řek. Jsou to náhorní plošiny a dokonce i horské oblasti, kde žije vzácná populace - chovatelé dobytka a zemědělci, kteří nemají širokou ornou půdu, ale obhospodařují zahrady a vinice. Na oběžné dráze civilizací jsou takové "okrajové" oblasti jako Malá Asie s národy, které mluvily indoevropskými (anatolskými) jazyky, Horní Mezopotámie a Sýrie se západemitským a huriánským obyvatelstvem (království Mitanni). Stále užší komunikace mezi státy Blízkého východu vytváří v tomto rozsáhlém regionu určitou kulturní jednotu.

Lesostepní zóna jihovýchodní Evropy se dává do pohybu. Ke konci tisíciletí začala migrace kmenů, které hovořily indoevropskými jazyky, měnit situaci na Blízkém východě (Írán a Střední Asie) a v severní Indii. Indoíránci (Árijci) mají jiné tradice než semitské (nebo, v širším smyslu, afrasijské) národy Středního východu. Především mají pevnou sociální hierarchii kastovního typu. Árijci vedou polokočovný život, nemají praxi ve stavbě chrámů a uctívání obrazů bohů. Jejich postoj k božstvům je abstraktnější než u starých obyvatel Egypta nebo Mezopotámie. Pokud by základem duchovní kultury národů říčních údolí bylo psaní, pak se bez něj Árijci po dlouhou dobu obešli, pečlivě si zapamatovali své posvátné texty (Avesta, Rigveda) a pilně je chránili před cizinci - těmi, kteří nepatří. k plnohodnotným Árijcům. V procesu migrace se kultura Indoevropanů překrývá na různých substrátech: Íránci se ocitají pod velkým vlivem národů Blízkého východu se svou tisíciletou historií, Indoárijci vnímají dědictví četných primitivní kmeny severní Indie a vzdálení potomci obyvatel Harappy.

Starověká Čína ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. NS. se nadále vyvíjí v relativní izolaci. V údolí Žluté řeky se formuje stát Jin. V rané historii Číny lze jmenovat řadu takových znaků, které působí archaicky (víra v zoomorfní předky předků, lidské oběti atd.). Ale hieroglyfy na věšteckých kostech připomínají ty, které lze vidět v moderních novinách.

V 1. tisíciletí př. Kr. NS. všude na starověkém východě - kde dříve, kde později - přišla doba železná. Rozšířené používání kovových nástrojů snižuje nutnost komunitní solidarity sousedů a příbuzných. Velké rodiny se postupně rozpadají. Územní společenství mění svůj charakter, poskytuje státu pomoc při výběru daní a přispívá k vykořisťování spoluobčanů. Rozvoj železářského průmyslu (kalení, výroba „oceli“) vede k rozvoji rozsáhlých oblastí, dříve málo vhodných pro život. Izolovaná centra a zóny civilizace se stále více prolínají a místa osídlení primitivních kmenů se nyní zdají být ostrovy. Vznikají supervelké státy – světové mocnosti, nebo starověké říše. Vnitřní složení jsou samozřejmě velmi pestré - podle jazyka a etnika, podle podmínek ekonomická aktivita a životní styl, podle stupně rozvoje civilizace. Barbarská periferie se nachází nejen mimo hranice říší, ale i uvnitř těchto hranic ("vnitřní periferie"). Vládci, kteří vedou světové mocnosti, se různými způsoby snaží upevnit svá území a zajistit moc svým potomkům navždy. Mají obzvlášť agresivní zahraniční politiku.

Na Blízkém a Středním východě jedna světová mocnost nahrazuje druhou: Novoasyrské a Novobabylonské království, achajmenovská perská mocnost. Objevují se noví vládci a vedoucí země, ale celkový trend vývoje zůstává nezměněn. Procesy konsolidace neskončily smrtí Perské říše. Zdědila ji moc Alexandra Velikého a obrovské helénistické státy (a na západ od nich zároveň probíhal vzestup římské republiky, která se zmocnila celého Středomoří). Jižní Asie ve III století. před naším letopočtem NS. se poprvé sjednocuje pod vládou dynastie Mauryanů. Ve stejném století se také objevila první čínská říše (během dynastie Qin). Na začátku nové éry si Římská říše, Parthia, Kushanské království a Hanská říše rozdělují svět od Atlantiku po Pacifik... Mezi různými, včetně velmi vzdálenými, částmi tohoto světa jsou navázány pravidelné vazby.

Na přelomu 1. tisíciletí př. Kr. NS. a 1. tisíciletí našeho letopočtu. NS. vznikají synkretické kultury, které spojují zdánlivě neslučitelné – rysy zcela odlišných civilizací. Formují se náboženství nového typu, v nichž rituál ztrácí svůj dřívější význam a zaměřuje se na dogma a etiku. Vedle tradičních kněží se objevují proroci, učitelé, kteří mluví o vyšší účel- spása. Někdy jsou to monoteistická náboženství, někdy popírají samotnou postavu boha stvořitele a staví učitele nad tradiční nebešťany. Tato náboženství se zpravidla snaží neskrývat své posvátné texty před cizími a nezasvěcenými, ale naopak o propagandu, misijní činnost a rozmnožování stoupenců pravé víry. Osobní, emocionální spojení jednotlivce s Bohem se pro většinu těchto náboženství zdá být obzvláště důležité. Buddhismus a křesťanství začaly dobývat svět již v prvních stoletích našeho letopočtu.

Na konci starověku má rozsáhlé území civilizací Starého světa jasné obrysy - jedná se o zónu, jejíž hranice jsou určeny geografickými a klimatickými podmínkami. V severní části Eurasie, v pouštích Arábie, v tropické Africe se přechod k civilizaci odehrává po konci starověku a začátku nové světově historické éry - středověku.

Mezi země starověkého východu patří Starověký Egypt, Babylonie, starověká Indie a starověká Čína, Asýrie, tzn. území od břehů Středozemního a Egejského moře až po Tichý oceán.

V těchto zemích několik tisíc let před naším letopočtem.

Vznikla první kulturní centra. Právě v zemích starověkého východu se ekonomická progresivita otrokářských vztahů ve srovnání s primitivními (komunálními) vztahy projevila dříve než na jiných územích světa.

Rychle vývoj ekonomiky Země starověkého východu byly podporovány teplým klimatem, přítomností úrodných říčních údolí a snadno obdělávatelnou půdou.

Společný pro rozvoj všech zemí starověkého východu byl typ ekonomiky zavlažování. Každá země vznikla vedle velké řeky (Nil, Tigris, Eufrat, Ganga, Žlutá řeka). Hospodářský režim zde zcela závisel na hydrorežimu. Podmínkou pro produkci zemědělských plodin proto byla umělá regulace říčního režimu pomocí hrází a kanálů pro zavlažování (zavlažování) pozemků.

Při absenci mechanizace mohla zavlažování zajistit pouze kolektivní práce velkých mas lidí. Výstavba zavlažování si vynutila politické sjednocení v zemích starověkého východu. Vznikající centralizované státy zase tuto konstrukci zintenzivnily, rozšířily zotročování válečných zajatců a vykořisťování sousedních národů.

Stát jako správce závlahových prací a správce vod se přirozeně stal vrchním vlastníkem všech zavlažovaných pozemků.

Půda byla nakládána prostřednictvím státních (královských) a chrámových statků. Přežila i rolnická komunita, která měla právo zdědit za naturální platbu půdu, jejíž hodnota byla stanovena biologickou, nikoli sklizní sýpky1 vládními úředníky.

Biologická sklizeň je sklizeň před sklizní a sklizeň na sýpce je po sklizni.

Státy starověkého východu byly různé vysoký stupeň centralizace ekonomiky, rigidní systém hierarchie. Moc a majetek v nich byly sloučeny dohromady a na rozdíl od následujících období ekonomického rozvoje založeného na soukromém vlastnictví, v zemích starověkého východu zbohatl ten, kdo měl moc, a ne naopak. Absolutní moc hlavy státu (faraon, král atd.), osvícená náboženstvím, navíc měla podobu orientálního despotismu. Všechno a všechno v těchto zemích záviselo na státu - a úředníkovi, který měl výhody, dokud se zalíbil vyšším orgánům; a prostý občan, který od státu na čas dostává obilí k setí i pracovní dobytek za obdělávání půdy; a řemeslník, as řemeslo bylo centralizováno.

Společně měli také plnit různé státnické povinnosti.

Statizace ekonomiky, totální regulace společenského života, jeho byrokratizace byly spojeny s nejdůležitějším rysem východní společnosti jako celku – touhou po stabilitě a neměnnosti ve všem: v ekonomice, sociokulturním a politickém životě.

Více k tématu Kapitola 6. Země starověkého východu:

Kapitola 2 POLITICKÉ A PRÁVNÍ MYŠLENÍ V ZEMÍCH STARÉHO VÝCHODU
ODDÍL I STÁT A PRÁVO STAROVĚKÝCH VÝCHODNÍCH ZEMÍ
ODDÍL 1 STÁT A PRÁVO STAROVĚKÝCH VÝCHODNÍCH ZEMÍ
KAPITOLA 2. POLITICKÉ A PRÁVNÍ NAUKY VE STÁTECH STARÉHO VÝCHODU
KAPITOLA 6. POLITICKÉ A PRÁVNÍ DOKTRINY V ARABSKÝCH VÝCHODNÍCH ZEMÍCH VE STŘEDOVĚKU
§ 1. Obecná charakteristika podmínek pro vznik a rozvoj filozofických a právních myšlenek starověkého východu

Starověký východ je obrovský svět států, národů a kmenů, táhnoucí se od severního pobřeží Afriky k Tichému oceánu v pásu mezi severním obratníkem a přibližně 40° severní šířky. Mezi badateli stále probíhají debaty o geografických a časových hranicích pojmu „starověký východ“. Většina domácích vědců považuje začátek starověké východní etapy lidských dějin za 3. tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l., tedy v době vzniku prvních států v údolí Nilu a na jihu Mezopotámie, na konci - prvních stoletích nové éry. Tomuto období předcházelo šest až sedm tisíciletí „pravěku“, kdy se v několika oblastech Asie, Afriky a Evropy objevilo a začalo rozvíjet zemědělství, chov dobytka, řemesla (hrnčířství, tkalcovství, kovodělnictví) a vznikala první osídlená sídla. . Až do 10. tisíciletí př. Kr. NS. lidé se všude živili výhradně sběrem, lovem a rybolovem.

Uveďme si nejdůležitější státy starověkého východu. Na severním pobřeží Afriky, naproti ostrovu Sardinie, v 9. stol. před naším letopočtem NS. přistěhovalci z Fénicie založili město Kartágo, které si postupem času podmanilo mnoho oblastí na jihu moderního Španělska, Sicílie a severní Afriky. Ve 3.-2.stol. před naším letopočtem NS. vedli Kartaginci s Římem krvavé války, které skončily pádem Kartága v roce 146 př. Kr. NS. (viz Starověký Řím). Na východ od Kartága, na západní hranici delty Nilu, ležela Libye. Ve 2. tisíciletí př. Kr. NS. Libyjci se opakovaně setkali s Egypťany a v 10. stol. před naším letopočtem NS. jeden z libyjských králů se stal egyptským faraonem. Starověký Egypt zabíral území delty a údolí Nilu až po 1. práh; v některých obdobích moc egyptských faraonů sahala daleko za tyto hranice – na Sinaj a východní pobřeží Středozemního moře a také proti proudu Nilu až ke 4. prahu.

Jižně od Egypta v 1. tisíciletí př. Kr NS. v údolí Nilu byla království Napata a Meroe a na africkém pobřeží Rudého moře - Axum (viz Afrika ve starověku a středověku). Království Saba a Main leželo na arabském pobřeží Rudého moře a na severu, poblíž Akabského zálivu, Nabatejské království.

Východní pobřeží Středozemního moře bylo obsazeno fénickými městy Týr, Sidon a další; v údolí Jordánu v 1. polovině 1. tisíciletí př. Kr. NS. existovalo izraelsko-judské království. Dál od moře, v Sýrii, bylo několik relativně malých království s centry ve městech Alalah, Ebla, Dimash, Karkemish, která buď upadla do závislosti na svých mocných severních a východních sousedech, nebo se jim úspěšně postavila.

V Malé Asii existovala řada států. Nejprve tam žili Huttové a ve 2. a 1. tisíciletí př. Kr. NS. - Chetité, kteří založili velkou říši. V 7-6 století. před naším letopočtem NS. téměř celá západní část poloostrova Malé Asie se stala součástí lýdského království. V oblasti jezer Van, Urmia a Sevan, stejně jako na území Kavkazu v 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS. vznikl stát Urartu.

Na jihu Mezopotámie, v Mezopotámii, na počátku 3. tisíciletí př. Kr. NS. existovaly více než dvě desítky sumerských městských států (Uruk, Ur, Kiš atd.). Ve 24. stol. před naším letopočtem NS. Mezopotámii, obývanou Sumery, dobyli Akkadové, kteří svou vládu rozšířili na celou oblast mezi Eufratem a Tigridem. Ve 2. tisíciletí př. Kr. NS. zde vznikla dvě velká království – Babylonie na jihu a Asýrie na severovýchodě. V 7. stol. před naším letopočtem NS. Asyrští králové si podmanili celou Mezopotámii, Sýrii a Egypt. Asyrská „světová“ mocnost však existovala jen pár desetiletí a na konci 7. století. před naším letopočtem NS. padl pod náporem Médů a vzbouřených Babyloňanů.

Ruiny Kartága – kdysi mocného městského státu v severní Africe.

Jihozápadní oblasti moderního Íránu ve 3. – 1. tisíciletí př. Kr NS. obsadil Elam, se kterým obyvatelé Mezopotámie vedli války po celou dobu své historie. Média (na severu Íránu) a Persis (na jihovýchodě) jsou dvě oblasti, odkud Íránci zahájili svá tažení, která vedla k vytvoření mocného perského státu Achajmenovců (6-4 století před naším letopočtem). Achajmenovský stát na konci 4. stol před naším letopočtem NS. byla dobyta Alexandrem Velikým (viz mocnost Alexandra Velikého).

Na jeho území vzniklo několik helénistických států, kde se Alexandrovi generálové stali zakladateli vládnoucích dynastií. Později zde vzniklo Parthské království, které svádělo s Římany zarputilý boj o nadvládu na Východě (viz helénismus).

V povodí řeky Indus od poloviny 3. do poloviny 2. tisíciletí př. Kr. NS. četná města indické civilizace vzkvétala (Harappa, Mohenjo-Daro). Od 2. poloviny 2. tisíciletí př. Kr. NS. začíná osidlování severní Indie árijskými kmeny, které přišly ze severozápadu.

Konečně v Číně, na středním toku Žluté řeky, kolem roku 1500 př.n.l. NS. vznikl stát Yin s centrem ve městě Shang. V 11. stol. před naším letopočtem NS. Yin si podmanily kmeny Zhou, které přišly z horního toku Žluté řeky. V 7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. království Zhou upadá: na jeho území a v sousedních zemích vzniká několik států, které mezi sebou vedou boj o nadvládu. Od poloviny 1. tisíciletí př. Kr. NS. rozvíjí se údolí řeky Yangtze a jižní oblasti země. Prvním centralizovaným státem v Číně byla říše Qin (221-207 př. n. l.). Trvala pouhých 14 let a rozpadla se v důsledku lidového povstání.

Vůdce rebelů, menší úředník Liu Bang, přijal titul císaře a vyhlásil začátek nové dynastie Han (202 př. n. l. - 1. století n. l.). Zemědělské civilizace starověkého východu obklopily polokočovné a nomádské kmeny Amorejců, Aramejců a Arabů v Arábii a syrské stepi; Cimmerians a Skythians ve stepích severní oblasti Černého moře; íránsky mluvící kočovníci na jihu Střední Asie; „Severní barbaři“ na hranicích Číny. Tyto kočovné národy buď obchodovaly se svými usedlými sousedy, pak je napadly a drancovaly, nebo se samy staly obětí odvetných vojenských tažení.

Tento neúplný seznam starověkých východních států a národů nám umožňuje vidět, jak pestrý byl starověký východ. Zde jsou trpasličí městské státy Sumer a obrovské říše, jako je Han nebo perský stát Achajmenovců, rozkládající se od Elefantiny na Nilu po Hindúkuš. Rozdíly mezi zeměmi starověkého východu se na první pohled zdají být nesčetné: mají různé klimatické a přírodní podmínky, jejich obyvatelstvo mluvilo různými jazyky, lišilo se ve zvycích, zákonech, víře; někdy je dělilo mnoho tisíc kilometrů v prostoru a stovky a tisíce let v čase.

Při pečlivém studiu se však ukazuje, že mezi starověkými východními zeměmi existují nejen rozdíly, ale také podobnosti, a pokud jsou rozdíly převážně vnější povahy, pak je podobnost pozorována především - ve všech zemích starověkého východu, probíhaly podobné historické procesy.

Nejdůležitější z nich je utváření státnosti a vznik městské civilizace. V různých částech světa se relativně malé vesnice v poměrně krátké době proměnily v lidnatá opevněná města. Za touto viditelnou změnou se skrývala hluboká změna způsob života lidí. Obyvatelstvo osad bylo spíše homogenní (tj. v míře blahobytu se příliš nelišilo); v životě lidí vše určovaly příbuzenství a vazby; takovému společenství vládli stařešinové z nejvlivnějších rodin. Moc starších spočívala na jejich osobní autoritě a na podpoře, kterou byli příbuzní povinni v případě potřeby poskytnout.

Pyramida a Sfinga v Gíze.

Po 100-150 letech se obraz změnil. Moc se soustředila v rukou vládce města – vůdce válečníků nebo hlavního kněze. Už se spoléhal na četu, kterou sám udržoval, a na správní aparát, který sestával z nejrůznějších manažerů, strážců, dozorců atd. veřejných potřeb, včetně údržby paláce a chrámů. Pomocí své moci se vládci a elita společnosti snažili přivlastnit si stále větší podíl hodnot vytvořených prací svých spoluobčanů. V kdysi homogenní společnosti docházelo k prudké stratifikaci majetku. Klanové vztahy byly vytlačeny sociálními, společenskými: důležitá se nestala příslušnost člověka k tomu či onomu klanu, ale místo, které zaujímal na „společenském žebříčku“ – byl to prostý farmář, velitel oddílu vojáků, řízení chrámového hospodářství atd. Zbídačení a uvěznění v závislosti na úspěšnějších sousedech přestali být plnohodnotnými občany. Objevili se i otroci, byli považováni za plný majetek svých pánů (viz Otroctví, Obchod s otroky). Otroctví ve větším či menším měřítku znají všechny země starověkého východu, na základě čehož většina ruských historiků považovala starověké východní státy za otrokářství.

Výsledné rozdělení společnosti do vrstev a tříd se postupem času stává velmi rigidním a je zafixováno v psaných zákonech. Zákony určovaly nejen povinnosti a práva různých kategorií obyvatel, ale někdy každému z nich předepisovaly vhodné oblečení, jídlo atd. Jeden starověký čínský text například říká: „Oblečení závisí na hodnosti ... pokrývka hlavy , oděv, počet polí a velikost obydlí; po smrti - ve velikosti vnitřní a vnější rakve, rubáše a hrobové jámy “. Podobná situace byla pozorována v jiných starověkých východních státech, i když tam taková pravidla možná nebyla tak podrobně definována jako v Číně.

Zájmy různých skupin obyvatelstva se neustále střetávaly a zároveň vznikala ta nejneočekávanější spojenectví. Králové tak museli často bojovat o moc s velkým kněžstvem a spoléhat na malé a střední zemědělce a obchodníky. Čas od času docházelo ke spontánním akcím nižších vrstev, ale ani vítězství rebelů nezměnilo podstatu struktury a charakteru společnosti.

Město s přilehlým územím (dostačujícím pro jeho obyvatelstvo, aby se uživilo) bylo nejstarším typem státu. Centrem takového městského státu byl vladařský palác a chrám místního božstva. Starobylý východní chrám není jen místem uctívání božstva, ale také velmi důležitým centrem hospodářského života. V chrámových pokladnicích a trezorech bylo shromážděno ohromné bohatství; v případě hladomoru v důsledku neúrody nebo obléhání byly obyvatelům distribuovány zásoby chrámového obilí.

V Egyptě, Mezopotámii, v údolí Indu a Číně vznikly městské státy nezávisle, v jiných regionech - pod vlivem a podle podoby států, které již existovaly poblíž. Všude byly rané městské státy v nepřátelství se svými sousedy, snažily se je dobýt nebo zcela podřídit alianci měst vládci jednoho z nich. Za příznivých podmínek vznikala velká království a dokonce i „světové“ říše.

Thutmes. Portrét královny Nefertiti. 1. čtvrtina 14. století před naším letopočtem NS. Egypt.

Jednota takových říší však byla udržována pouze silou vojenského nátlaku: takové sjednocení mělo pro „provincie“ jen málo výhod a hold centrální vládě byl velmi zatěžující. Pouze strach z nejpřísnějšího trestu a úplného zmaru mohl udržet vzdálené oblasti říše v poslušnosti. Špatné silnice a nedostatek vozidel ztěžovaly i úspěšná trestná tažení obtížnými a nákladnými podniky, které vyčerpávaly státní pokladnu a udržovaly stát pod neustálým napětím. Proto všechny starověké východní říše měly krátké trvání a udržely se v maximálních hranicích jen několik desetiletí.

Takže na starověkém východě lidstvo poprvé opustilo stav primitivnosti a vytvořilo první civilizace. Zde byly položeny základy, které na dlouhou dobu určovaly další běh světových dějin. Právě na východě došlo k nejvýznamnějším objevům v oblasti hmotné kultury: bylo domestikováno mnoho druhů zvířat (koza, ovce, býk, osel, kůň, velbloud), pěstovaly se obiloviny a rostliny (pšenice, ječmen, proso, rýže, len, bavlna, melouny, hrozny, datlová palma), byly vyvinuty cenné zemědělské dovednosti. Lidé se naučili zpracovávat kovy (měď, stříbro, zlato, železo), vyrábět sklo, kameninu, porcelán, papír, stavět spolehlivé lodě na dlouhé plavby a stavět gigantické stavby. Velká čínská zeď se táhne v délce více než 5000 km, 10 metrů vysoký kamenný val, postavený ve 3. století. před naším letopočtem NS. chránit zemi před nájezdy severních nomádů. Egyptské pyramidy stále udivují cestovatele (viz Sedm divů světa).

Na starověkém východě se objevilo písmo, snad nejdůležitější ze starověkých východních vynálezů, které zajišťovaly shromažďování a spolehlivý přenos znalostí z generace na generaci. Starověké památky písma - egyptské papyry a nápisy na stěnách hrobek a chrámů, mezopotamské hliněné tabulky pokryté klínovým písmem, aramejská a hebrejská písmena na pergamenu a střepy nádob - vyprávějí o životě starých východních národů, o jejich víře, zvycích , zákony; zachovali nám dávné epické příběhy a písně, pověsti a historické tradice, práce z různých odvětví vědění - matematika, astronomie, zeměpis, lékařství. Ve velkých chrámech a palácích vládců se shromažďovaly celé knihovny starověkých „knih“. Při vykopávkách Ninive v troskách paláce asyrského krále Aššurbanipala (669–626 př. n. l.) našli archeologové 25 000 klínopisných tabulek! Byly tam obchodní dokumenty, zprávy o skautech vyslaných do sousedních zemí, rozhodnutí o soudních případech a sbírky zákonů; mnoho tabulek obsahovalo sumerské a asyrské modlitby, spiknutí, lékařské recepty, dvojjazyčné (sumersko-akkadské) slovníky, věštecké texty, zprávy astrologů a věštců, zprávy o pozorováních nebeská těla, matematické úlohy atd. (viz Archiv).

Obrázek složený z dlaždic. Babylon. 7-6 století před naším letopočtem NS.

Babyloňané dosáhli vynikajících úspěchů v astronomii: věděli, jak předpovídat zatmění Slunce a Měsíce, určovali délku slunečního roku s přesností na 4 minuty. Díla babylonských astronomů Nabu-Rimani a Kidinnu (4. století př. n. l.) byla přeložena do řečtiny. Babylonský systém měr a vah tvořil základ mnoha následujících a byl nakonec z používání vytlačen až v minulém století zavedením metrického systému. Ještě pořád. vydělíme kruh o 360 stupňů, hodinu 60 minutami a minutu 60 sekundami pomocí starověkého mezopotámského šestinásobného číselného systému.

Několik sbírek zákonů přišlo z Mezopotámie. Nejzachovalejší je zákoník babylonského krále Hammurabiho (18. století př. n. l.). Nejstarší záznamy o pohádkách byly nalezeny na egyptských papyrech. Některé z těchto příběhů připomínají arabské tisíce a jedné noci. Nejstarší zaznamenané epické básně pocházejí z Mezopotámie.

Toto je epos o Gilgamešovi, pololegendárním králi sumerského města Uruk, který se pokusil najít „bylinu nesmrtelnosti“ a zachránit lidi před smrtí; báseň o stvoření světa bohem Mardukem – „Enuma elish“; báseň o stvoření člověka a potopě. Obrovská epická díla „Mahabharata“ a „Ramayana“ byla složena ve starověké Indii. Po mnoho set let byly předávány ústním podáním; zaznamenali je poměrně pozdě, na počátku středověku. Připomeňme si také Bibli, knihu, která vznikala přes tisíc let a téměř dva tisíce let určovala podobu evropské kultury (viz Mytologie).

Nakonec je třeba říci, že na starověkém východě existovala náboženská a nábožensko-filozofická učení, která zanechala hlubokou stopu v dějinách duchovního vývoje lidstva: konfucianismus a taoismus - v Číně, hinduismus a buddhismus - v Indii zoroastrismus - v Íránu judaismus a křesťanství - v Palestině (viz Náboženství).

Civilizace starověkého východu měla významný vliv na starověkou (řecko-římskou) Evropu a středověk muslimský východ, a jejich prostřednictvím do světové kultury nové doby. Pro mnoho zemí východu (například Čína, Indie, Izrael) jsou tradice sahající až do éry starověku živé i dnes a nadále do značné míry určují životy milionů lidí.

STAROVĚKÝ VÝCHOD

soubor několika zemí jihu. a Vost. Asie, sever. a severovýchod. Afrika během vzniku a existence majitelů otroků. útvary (od poloviny 4. tisíciletí př. n. l. - pro Sumery, od konce 4. tisíciletí př. n. l. - pro Egypt, od 2. tisíciletí př. n. l. - pro Indii a Čínu) před vznikem feudalismu v prvních stoletích n.l. NS. Nejvýznamnější z kultur DV se vyvíjela v říčních údolích, kde si rozvoj zemědělství vyžádal vytvoření sítě zavlažovacích zařízení. struktur. V buržoazii. ist. vědě, pouze starověké kultury bl. Východ, s výjimkou Číny a Indie, civilizace to-rykh měla menší dopad na Západ, a proto nebyla považována za klasickou.

Ve středu. století DV (stejně jako antický svět) nebyl systematicky studován. Dr.-východ jazyky (kromě hebrejštiny, sanskrtu a čínštiny) a mnoho dalších. systémy písma (egyptské a chetitské hieroglyfy, klínové písmo atd.) byly zapomenuty. Zdrojem informací o DV byla Bible a antičtí autoři. Studium Bible však bylo v rukou teologů (křesťanských i židovských) a útržkovité a nepřesné informace Hérodota a dalších antických autorů byly přijímány bez jakékoli kritiky. Pokusy vysvětlit několik tehdy známých starých Egypťanů. nápisy (P. Langlois (16. stol.), A. Kircher (17. stol.)) byly zredukovány na libovolné dohady. Náhodné informace o starověkých památkách Východu přinesli cestovatelé: Benátčan Marco Polo (13. stol.), Friulent Odorico (14. stol.), Španělé A. Govea a G. Silva da Figueroa (17. stol.), kteří jako první kreslili pozor na klínopisné texty atd. Na závěr. 16. století portugalština autor Mendozy poprvé představil Evropě velrybu. ist. tradici a v 17. stol. Termíny. misionář A. Roger - z Ind. lit-roj.

První vědecké pokusy. výzkumy problémů DN v zahraničí prováděly Evropany. buržoazní. vědci - B. Spinoza (17. stol.) a francouz. lékař J. Astruc (18. stol.) aplikoval kriticky. metoda studia Starého zákona. V 18. stol. byly přeloženy do angličtiny. jazyk staré ind. zákony Manu. V roce 1799, během výpravy Napoleona Bonaparta do Egypta, bylo mnoho objeveno. památky umění a písma této země (včetně slavné Rosettské desky). V roce 1802 to. filolog GF Grotefend našel klíč ke čtení perštiny. klínové písmo. V roce 1822 Francouzi. vědec J. F. Champollion rozluštil Egypt. hieroglyfy, ve stejných letech, angl. dokončil vědec G. Rawlinson rozluštění perštiny. klínové písmo. Spolu s dalšími vědci rozluštil v ser. 19. století a. Babylonské klínové písmo. V letech 1915-16 čes. badatel B. Grozny interpretoval chetitské klínopisné texty. Na konci. 19 - brzy. 20. století v prov. V Che-nanu byly na zvířecích kostech a želvích krunýřích nalezeny nápisy, které rozluštili Luo Zhen-yu, Wang Kuo-wei aj. V průběhu 19. a 20. století. vykopala četná města, chrámy, hrobky v rozdílné země Asie a sever. Afrika. Byly objeveny archivy 3. - 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS. a začátek n. e. v OE byly přečteny desítky tisíc nápisů. jazyky. Předmětem zkoumání byla minulost málo známých národů (Chetité, Urartové) a zcela zapomenutých (Sumerové, Mitanňané). V souvislosti s počátkem přeměny zemí Východu v objekt koloniální expanze Evropy. moci rozvíjí antivědu. teorie nadřazenosti Evropanů nad východem. národy (francouzští vědci R. du Man (17. stol.), F. Volney (18. stol.), J.A. Condorcet (18. stol.)). Klasický formulaci této teorie podal G.V.Hegel ve své „Filozofii dějin“. Prohlásil Číňany a Indy za neschopné Východu. rozvoj. Peršany, Féničany, Židy a Egypťany, kteří jsou Evropě blíže, postavili o stupínek výše, ale ve srovnání s Evropou. národy byly považovány za méně nadané. Studie D.V. v 19. stol. scvrkl na výčet králů, popis válek a dvorních intrik a popis náboženství. systémy. Nar. masy Východu byly zobrazovány jako poddajné a netečné. Kultura každé země byla interpretována jako neměnná. Typickým představitelem tohoto trendu je němčina. Egyptolog G. Brugsch. Prostředek. posuny byly pozorovány v dílech Francouzů. orientalista G. Maspero („Starověké dějiny národů Východu“, 2. vyd., M., 1911), to-ry uznával polit. a kulturní evoluce OE. národy, poprvé zaznamenali roli otrocké práce a dokonce mluvili o povstání otroků. Pro Egypt byly jím ustanoveny různé etapy hospodářství, života a kultury. vědec A. Erman (A. Erman, Aegypten und aegyptisches Leben im Alterthum, Tübingen, 1885), pro Babylonie a Asýrii - it. vědec B. Meissner (V. Meissner, Babylonien und Assyrien, Bd 1-2, Hdlb., 1920-25), pro Izrael - it. vědec J. Welhausen v roce 1878 („Úvod do dějin Izraele“, přeloženo z němčiny, Petrohrad, 1909). Tyto práce však byly empirické. charakter. Důvody jsou posuny buď zůstaly bez vysvětlení, nebo byly zredukovány na psychologické. motivy nebo k biologickým. vzory.

Nejtypičtější a nejkonzistentnější. idealistický. proudem byl panbabylonismus, který se rozšířil v prvních dvou desetiletích 20. století. (hlavní představitelé - němečtí asyriologové G. Winkler a F. Delitzsch). Toto je reakce. Rasistický trend vyčlenil mezi východní národy babylonský lid, který údajně na úsvitu svého vývoje vytvořil vysokou kulturu založenou na pozorování nebeských těles a vyvíjel se v závislosti na změnách hvězdné oblohy. Kultura jiných starověkých národů byla prezentována jako mechanická výpůjčka babylonských vzorků. Stejně jako v historiografii Řecka a Říma (viz starověk) některé měšťany. historici DV vykazovali hyperkritiku, dosahující úrovně úplného agnosticismu. Franz. Egyptolog R. Weill (R. Weill, Les Hyksôs et la restauration nationale ... (publikováno v „Journal asiatique“ pro 1910-1913) a další díla) prohlásil smyšlená sdělení primárních zdrojů o povstáních pracujících mas Egypta , o invazích Asiatů atd. Typické pro buržoazi. Orientalistika byla také idealizací východu. despotismus. I tak velký amer. Egyptolog, stejně jako J. H. Brasted („Historie Egypta od starověku po perské dobytí“, přeloženo z angličtiny., v. 1-2, M., 1915), považovaný za spravedlivého dobyvatele. egyptská politika. Faraoni, asyriolog A. Olmstead (A. Olmstead, Dějiny Asýrie, N. Y. - L., 1923) oslavoval asyrské krále-dobyvatele atd.

Spolu s těmito oblastmi se zaměřuje na politické. a kulturní historie a záměrné obcházení sociálních problémů, na konci. 19. století a zejména ve 20. století. v orientalistice (stejně jako ve studiu Řecka a Říma) dochází k reakci. aktuální, příznivci to-rogo se zaměřují na studium ekonomie a sociálních vztahů, snaží se dokázat opakování v průběhu ist. vývoj stejných typů výroby. vztahy (v cyklu, tj. v kruhu); ch. představitel cyklického charakteru teorie - it. historik E. Meyer (E. Meyer, Geschichte des Alterthums, Bd 1-5, Stuttg., 1884-1902). Zájem buržoazie. věda ke změně společnosti. formy odráží nové poměry panující v kapitalismu. svět přechází do stadia imperialismu. V atmosféře vyhrocené třídy. boj, nejbojovnější ideologové buržoazie se snaží oponovat marxistické koncepci rozvoje společnosti po vzestupné linii (za přítomnosti dočasných odchylek) s upřímnou modernizací starověku spojenou s reakcí. teorie cykličnosti. V zemích DV cyklisté tvrdošíjně hledali zástup, quitrent, léno, vazalskou závislost a další fenomény charakteristické pro feudalismus a v Řecku a Římě kapitalistické. vztah. Role otrocké práce byla všemožně redukována a byla jí připisována druhořadá důležitost ve srovnání s poddanskou a námezdní prací.

V posledních desetiletích bylo vyrobeno mnoho archeologů. objevy (vykopávky Ur a Mari v Mezopotámii, hrobky Tutanchamona v Egyptě, Mohendžodáro v Indii aj.; celkový přehled nejnovějších vykopávek podal anglický vědec G. Child), filolog. a literární kritik. výzkum, z nichž nejdůležitější jsou prováděny angl. Egyptolog A. Gardiner, Amer. Sumerolog S. N. Kramer, stejně jako on. Sumerologové A. Deimel, A. Pöbel a Francouz. Sumerolog F. Thuro-Dangin. Povolte však osn. otázky a odhalit specifika OE. společnost je nejnovější buržoazní. historiografie to nedokáže. Úspěchy marxisticko-leninského ist. vědy vyvolávají odlišnou odezvu od kapitalistických orientalistů. zemí. Nejvyspělejší z nich se snaží vyhovět požadavkům doby a do jisté míry se podílet na řešení sociálně-ekonomických. problémy dějin D. V. Existují zvláštní. práce věnovaná. otroctví na východě (I. Mendelsohn, Slavery in the ancient Near East, NY, 1949; Abd el - Mohsen Bakir, Slavery in faraonic Egypt, Le Caire, 1952). Asyriolog T. Jacobsen).

Nicméně, pl. představitelé buržoazie. vědy pokračují ve vývoji reakce. směru cyklismu a ignorují otroctví na východě.Různou nadsázkou se snaží objevit nejen feudalismus, ale i kapitalismus v DV (Belgičan J. Pirenne o buržoazii v Egyptě, americký asyriolog E.A. aj.) a dokonce i „státní socialismus “ (A. Moret, Histoire de l „Orient, t. 1-2, P., 1936). Německý egyptolog V. Helk vysvětluje vznik státu rozvojem náboženské a magické víry. diskuse o konkrétních otázkách (viz "Cambridgeská starověká historie" - The Cambridge ancient history, v. 1-12, Camb., 1923-39) .

V důsledku kolapsu kolonialismu a osvobození řady asijských a afrických zemí přestává být studium DV stále více monopolem Evropy. Věda. V arabštině se objevila řada specialistů. zemí a Indie. Egypt archeolog MZ Goneim objevil neznámou pyramidu III. dynastie (1956), iráčtí asyriologové F. Safar a T. Bakir provedli cenný výzkum v Tel Harmalu (1939-48) a Eridu (1946-49). Kulturními dějinami Fénicie a Palestiny se zabývá syrský badatel H. Huddad a libanonský historik M. Shehab. Ind. historiků Bimala Low, H. Raichhaudhuri a mnoho dalších. jiní věnovali řadu studií vzdálené minulosti své země. Tato díla se však vyznačují idealizací starověkých králů (zejména Ashoka) a podceňováním otroctví a třídy. boj. Sh. Dange (S. A. Dange, Indie od primitivního komunismu k otroctví, Bombaj, 1949) podal marxisticko-leninský výklad dějin Indie od starověku.

Velmi brzy se v Rusku projevil zájem o země a národy Východu. Cesty do Indie (A. Nikitin v 15. století), Číny (N.G. Spafarii a další v 17. století), do Egypta a jihozápadní Asie (A. Suchanov v 17. století, V.G. Grigorovič-Barskij v 18. století ad. ) byly doprovázeny studiem antických památek. Prostředek. úspěchy rus. orientalistika patří do 19. - rané. 20. století V letech 1908-15 vydal M. V. Nikolskij nejcennější sumerské a akkadské dokumenty domácností. zpravodajství (toto dílo si zachovalo svůj význam až do současnosti), jakož i klínopisné texty Zakavkazska; V. S. Golenishchev seznamuje vědecký svět s unikátními památkami starověkého Egypta. lit-ry. Zobecňující práce Dr. Egypt a země západní Asie dal akad. B.A.Turaev. Jeho zásluhou je uznání ist. role Východu a boj proti eurocentrismu. B.A.Turaev vytvořil ruskou školu. Egyptologové a asyriologové, mnoho dalších. které fungují i v současnosti. době (V. V. Struve, N. D. Flittner, V. K. Shileiko a další). Jeho pojetí však bylo idealistické. charakter. Hlavní ist. náboženství bylo prohlášeno za faktor a DV, na rozdíl od středověkého, bylo považováno za předkřesťanské. Důležitou roli hrála díla vynikajícího Rusa. Sinolog N. Bichurin a Rus. Indologové K.A.Kossovich, I.P. Minaeva a další.

V prvních letech po Vel. Oct revoluce se orientalisté začali více věnovat ekonomice státu v DV, postavení lidu. masy a jejich boje. Mnoho starých představ (o feudální povaze starovýchodní společnosti, o zvláštní, od Evropy odlišné, vývojové cestě DV atd.) však nadále přetrvávalo. Teprve ve 30. letech. Cestou k rozhodnutí se vydala sovětská orientalistika, opírající se o marxistickou metodologii. boj jak proti cyklismu, tak proti teorii absolutní izolace Východu. národy. Během diskusí o socioekonomických. problémy dějin DV (např. diskuse o "asijském způsobu výroby"), které probíhaly v letech 1929-35, vytvořil Sov. studijní škole D. V. V květnu 1933 na GAIMK se zprávou "Problém vzniku, vývoje a úpadku otrokářské společnosti Dr. V." V. V. Struve pronesl projev. Na základě ustanovení K. Marxe, F. Engelse a V. I. Lenina o soc. formací, opírající se o širokou škálu zdrojů, předložil koncept otrokáře. povaha starého východu. společnost. Ustanovení V. V. Struveho podporovali Ju. P. Francev, A. B. Ranovič, V. I. Avdiev, A. V. Mišulin a další, A. I. Ťumenev, N. M. Nikol'skii, I. M. Lurie a další, ale později také odmítli rozumět OE. společnosti jako feudální a teze V.V.Struva s jistými upřesněními převzal Sov. ist. Věda. V přítomnosti. časové hledisko sovy. historiků v OE. společnost jako otrokyně pevně argumentovala a dostává nové potvrzení. Spolu s rozhodnutím hl. problémy dějin starého východu. společnosti o povaze a místních charakteristikách způsobu výroby u starých národů Východu, sovy. věda vrhla světlo na řadu dalších problémů novým způsobem (například specifika rané otrokářské společnosti v Británii). Sov. Asyriologové odhalili charakteristické rysy pozemkové držby u dr. Mezopotámie (především díla V.V. Struveho, ale i I.M.Dyakonova a dalších), studovala rodinnou komunitu v zemích západní Asie (L.A. Lipin, N. B. Yankovskaya), stát. soustavu Sumeru a Babylonu (V. V. Struve, I. M. Djakovov, A. I. Ťumenev a další), ale i řadu nových památek (publikace A. P. Riftina). Socioekonomická. vztah dr. Egyptu jsou věnovány studie Yu Ya Perepelkin, NS Petrovsky, TN Savelyeva, OD Berlev. Vznik státu. aparát v Egyptě studoval N. M. Postovskaya, vojenskou historii - V. I. Avdiev; těžké otázky egyp. filologie a gramatika - M. A. Korostovtsev a N. S. Petrovsky.

Sovy zaujímají přední místo ve vědě. výzkum hittologie (V. V. Ivanov, I. M. Dunaevskaya, E. A. Menabde, G. A. Kapantsyan) a Dr. Írán (V. V. Struve, I. M. Dyakonov a I. G. Aliev, M. A. Dandamaev, V. I. Abaev, E. A. Grantovsky). Sovy se objevily novým způsobem. badatelů k dějinám dr. Palestina, kde se odhalují prvky otroctví a vyšetřuje se postavení komunálních farmářů, to-rykhů, kteří byli dříve mylně považováni za nevolníky (práce V.V. Struveho, studie A.B. Kumrán - viz kumránské nálezy). Zvláštní poměry otrokářské společnosti Sýrie a Fénicie studují Sov. Semitologové M. L. Geltser, I. N. Vinnikov, I. L. Shifman. Díla Sov. specialisté pro dr. Indie (G.F. budova atd. Sov. Sinologové L.I.Duman, L.V. Simonovskaya, T.V. Stepugina, V.A. otroctví. Charakteristický rys sov. historiografie je zvýšená pozornost do málo prozkoumané periferie starého východu. svět. Patří sem studie Urartu (I.I.Meshchaninov), Dr. Nubia (I.S.Katsnelson), jih. Arábie (N. V. Pigulevskaja, A. G. Lundin) a především dávné dějiny Zakavkazska a St. Asie. Archeol. objevy B. B. Piotrovského v Arménii, B. A. Kuftina v Gruzii a S. P. Tolstova v Chorezmu, M. E. Masona v Nise, lingv. studium GA Melikishviliho, GA Kapantsyana a dalších v urartologii, zahájení studia kontroverzních nápisů Nisa (parthské období) otevírá široké vyhlídky pro studium památek DV na území. naše země.

Velká pozornost je věnována otázkám ideologie. K předchozím dílům o dějinách náboženství Egypta a Palestiny od IG Frank-Kamenetského byly přidány studie Yu. P. Frantseva a A. B. Ranoviče, které třídu odhalovaly. esence starověkého Egypta. a další hebr. přesvědčení. Egypt Díla M.E. Mathieu jsou věnována mytologii. Role starého východu. vědu, která v mnohém předjímala výdobytky starověku, ukázali V. V. Struve (v egyptské matematice), A. A. Vaiman (v babylonské matematice) a M. A. Korostovcev (o písmu a písařích dr. Egypta). Východní role dr.-kitu. kultura je studována v dílech A. A. Petrova a L. D. Pozdneeva. V zahraniční socialistické. zemí se studium DN znatelně oživilo. Zvláště pozoruhodná jsou díla čs. Egyptologové F. Leksa a Z. Zhaba o dějinách literatury, vědy a náboženství Dr. Egypt, československý asyriolog J. Klim o sociální a ekonomické. dějiny Mezopotámie, polský egyptolog T. Andrzejewski o literatuře a dějinách náboženství Dr. Egypt. Spolu se sovami. velrybí vědci. historici zdůrazňují majitele otroka. charakter starověké velryby. společnost. Část velryby. historici se však neshodnou v otázce doby vzniku a rozkladu otrokáře. útvary v dr. Čína. Některé z nich omezují majitele otroka. systém 2. tisíciletí př. Kr NS. (Tszyan Bo-tsan), jiní datují přechod k feudalismu do 7.–5. před naším letopočtem NS. (Jděte Mo-jo a Lee Ya-nun).

Sci. instituce a orgány ist. periodika dle D. V. viz Čl. starověk, arabistika, asyriologie, afrikanistika, byzantologie, orientalistika, egyptologie, indologie, íránistika, semitologie, sinologie, turkologie, japanistika.

Lit .: Buzeskul V.P., Objevy XIX a rané. XX století. v oblasti. dějiny antického světa, 1. díl, Východ, P., 1923; Turaev B.A., Rus. věda o starověkém východě do roku 1917, L., 1927; Struve V.V., Problémy dějin starověkého východu v Sov. historiografie, "VDI", 1947, č. 3; Postovskaya N. M., Studium starověkých dějin Předního východu v Sov. Union (1917-1959), M., 1961; Bibliografie, v knize: V.I. Avdiev, Dějiny starověkého východu, (M.), 1953, str. 684-735; Uch. aplikace. Ústav orientalistiky Akademie věd SSSR, t. 25, M., 1960.

D. G. Raeder. Moskva.

sovětský historická encyklopedie... - M .: Sovětská encyklopedie. Ed. E. M. Žuková. 1973-1982 .

Podívejte se, co je „STAROVĚKÝ VÝCHOD“ v jiných slovnících:

Starověký východ je historiografický termín pro označení souhrnu regionů, které jsou velmi vzdálené z hlediska geografických a ekonomických podmínek, usedlých a kočovných národů, které existovaly v historickém období, které je chronologicky a geneticky ... ... Wikipedia

Starověký východ- (vzdělávání a školení) Termín D.V. je zvykem označovat všechny civilizace Z antického světa, s výjimkou řeckořímského (viz Antika). Některé civilizace (indické, čínské) se dále rozvíjely po skončení éry starověku (1 století ... Pedagogický terminologický slovník

STAROVĚKÝ VÝCHOD A BIBLE.- D.V. je zvykem nazývat skupinu civilizací, které se vyvinuly na východě. Středomoří, podél břehů Nilu a v Malé Asii. (Pojem „DV“ zahrnuje i země jihovýchodní Asie a Dálného východu). Abychom nastínili limity blízkoasijsko-egyptského D.V. Bibliografický slovník

I. STAROVĚKÝ VÝCHOD A STAROVĚK. - úplný- ... Vládci světa

I. STAROVĚKÝ VÝCHOD A STAROVĚK- ... Vládci světa

Označení přijaté v historiografii pro období existence starověkých států na východě (starověký východ), v Řecku a Římě (starověký svět) ... Historický slovník

V širokém slova smyslu označení první a nejdelší. období lidských dějin od počátku formování člověka. společnosti (800 100 tis. let př. Kr.) do zač. svár. formace (první století našeho letopočtu). Tento koncept pokrývá 2 primitivní období ... ... Sovětská historická encyklopedie

S pojmem Východ jako geografický celek se poprvé setkáváme u starých Egypťanů, kteří východní země nazývali slovem Abt, a u Židů, kteří pod jménem Kedem sjednocovali všechny země ležící na východ od Palestiny. Klasičtí Řekové nejsou ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Nejstarší státy světa vznikly na starověkém východě – v zemích severovýchodní Afriky a jižní Asie. Zde se poprvé zrodilo vědecké poznání, objevilo se písmo, architektura a další druhy umění dosáhly poměrně vysokého rozvoje.

Proč právě v zemích starověkého východu byl počátek moderní civilizace?

Lidé se začali zemědělstvím zabývat před mnoha tisíci lety: ženy kypřily půdu klacky nebo dřevěnými motykami a házely do ní obilí. Takovými pracovními nástroji se však dalo obdělávat jen málo půdy, a to je velmi špatné, takže první zemědělci sklízeli špatnou úrodu. Věc se příliš nezlepšila, když se objevily měděné nástroje: měď je měkký kov, nástroje z ní se rychle staly nepoužitelnými.

Nejlepší podmínky pro zemědělství byly v údolích velkých řek severovýchodní Afriky a jižní Asie. Zde byla půda měkká, záplavy řek přinesly hodně vláhy a úrodného bahna. Je pravda, že lidé museli investovat spoustu práce do výstavby kanálů a přehrad pro zavlažování polí a také pro odvodnění bažin vzniklých při rozlévání. Ale měkká půda říčních údolí se dala zpracovat měděnými a dokonce i dřevěnými nástroji. Navlhčená úrodná půda říčního údolí, prohřátá horkými paprsky jižního slunce, dávala bohaté úrody i při špatném obdělávání. Chléb byl nejen dost na to, aby nasytil ty, kteří obdělávali půdu, pracovali na stavbě přehrad a kanálů, ale byl také přebytek. Sklizeň se ještě zvýšila, když se lidé naučili používat k orání polí dřevěný pluh. Bylo výhodné mít další pracovníky: mohli dělat víc, než bylo nutné pro jejich existenci. Proto začali zajatce proměňovat v otroctví a poté své zbídačené spoluobčany.

Ve IV-V tisíciletí př.n.l. NS. v údolích velkých řek severovýchodní Afriky a jižní Asie se začal formovat otrokářský systém a objevily se otrokářské státy. V údolí řeky Nilu vznikl egyptský stát, na rozhraní Tigridu a Eufratu - městské státy Sumerů a Akkadské království a poté povstalo mocné babylónské království. Později vznikly státy v údolích řek Indus a Ganga v Indii a Žluté řeky v Číně. S příchodem železného nářadí bylo možné zavlažování (závlahové) hospodaření na pozemcích s tvrdší a kamenitější půdou. V tomto ohledu se otrokářský systém rozšířil do nových oblastí Asie: Írán, Zakavkazsko, Malá Asie, údolí řeky Amudarja. Všechny tyto země spojuje společný název – starověký východ.

Dokonce i staří Římané nazývali celou východní část své rozsáhlé říše „Východ“. Tento název byl přiřazen zemím východního Středomoří a později se rozšířil i na území na východ od nich.

Státy starověkého Východu vlastnící otroky mezi sebou téměř nepřetržitě bojovaly a snažily se zmocnit otroků a jiné kořisti. Silnější státy zničily a podmanily si ty slabší. V VIII století. před a. NS. Asýrie posílila – původně malý stát na břehu řeky Tigris. Asyřané si podmanili nejen téměř celou jihozápadní Asii, ale také většinu Egypta, čímž uvalili na dobyté obyvatelstvo velký hold. Ve století VI. před naším letopočtem NS. vzniklo obrovské perské království. Jeho majetek sahal od břehů řeky Indus až po rozlehlé pouště Afriky. K udržení nadvlády malé hrstky otrokářů nad masami otroků a chudých, nad dobytým národy byla zapotřebí silná královská moc. Státy starověkého Východu byly z větší části despotické: král byl považován za boha nebo mu byl přirovnáván, moc krále nebyla ničím omezena, patřila mu veškerá půda a voda v zemi, jeho slovo bylo zákonem. Car byl obklopen oslnivým luxusem.

Obrovský starověký východní despotismus, který nemilosrdně utlačoval pracující obyvatelstvo, byl však křehký: jejich síly byly podkopávány téměř nepřetržitým bojem mas za jejich osvobození.

Ve IV století. před naším letopočtem NS. se rozlehlé perské království zhroutilo pod náporem řecko-makedonské armády. Do jihozápadní Asie a Egypta pronikli noví dobyvatelé – Makedonci a Řekové.

Navzdory ničivým válkám, nemilosrdnému útlaku pracujících mas šly národy starověkého Východu v rozvoji kultury před celé lidstvo. Bylo zde mnoho zručných řemeslníků, umělců a vědců. Práce rolníků a otroků vytvořila na tehdejší dobu obrovské kanály a přehrady, stavěla se velká města s pozoruhodnou architekturou.

Tři tisíce let před naším letopočtem, kdy téměř celá Evropa byla ještě pokryta panenskými lesy a bažinami a její obyvatelé se zabývali lovem a rybolovem, v zemích Východu pole a zahrady obdělávané prací farmářů a otroků, protkané kanály, byly již rozprostřeny na stovky kilometrů. Národy starověkého východu ovládaly mnoho dříve neznámých užitkových rostlin: bavlnu, len, čaj, vinnou révu - ochočovali kozy, ovce, velbloudy, osly, krávy, později koně, ptáky, kočky a další zvířata.

Zatímco v Evropě se jen na některých místech tísnily špinavé vesnice lovců, rybářů a prvních zemědělců, na starověkém Východě už existovala velká města s hlučnými trhy, s ubytovnami řemeslníků, kde vyráběli jemné látky, tvarovali, pálili a malovali nádobí, vyrobené elegantní dekorace... Ve městech se tyčily věže, odkud kněží pozorovali nebeská těla, nádherné chrámy a paláce. Mezi městy starověkého východu vedly rušné karavanní cesty.

Rozvoj ekonomiky na starověkém Východě vedl ke vzniku vědy a psaní tam.

Díky pracím souvisejícím s měřením polí a kreslením kanálů, s výpočtem úrody, zásobami potravin atd. vznikla matematika - geometrie a aritmetika. Počítání času, které dnes používáme, se poprvé objevilo na starověkém Východě, lidé už tehdy rozdělovali čas na roky a měsíce, v některých zemích i na týdny, dny, hodiny a minuty. Počátek počítání času byl položen pozorováním farmářů pro pohyby Slunce, Měsíce a dalších planet.

Vědci starověkého východu dobře studovali pohyb pěti planet viditelných pouhým okem, dokonce věděli, jak předpovídat takové jevy, jako je zatmění Slunce a Měsíce.

V zemích starověkého východu se objevili zruční lékaři, kteří uměli léčit některé nemoci a prováděli i ty nejjednodušší operace.

Starověký východ je rodištěm písma. Jeho vznik a rozvoj způsobilo hromadění poznatků, které již nebylo možné udržet v paměti, růst kulturních vazeb mezi lidmi a potažmo potřeby států. Různé národy starověkého východu vyvíjely a zdokonalovaly písmo různými způsoby a nakonec vytvořily první typy abecedního písma. Později revidovaná Řeky tvořila základ naší moderní abecedy.

Přínos národů starověkého Východu světové kultuře byl obrovský. Dávné východní otrokářské státy už dávno zmizely, mnohá kdysi hlučná města leží v troskách, pokrytá pískem, ale tvrdá práce lidí nebyla marná. Vysokou kulturu vytvořenou v průběhu tisíciletí zdědily národy, které žily později, rozvinuly se jimi a vytvořily základ moderní kultura lidstvo.

Pokud najdete chybu, vyberte část textu a stiskněte Ctrl + Enter.