Die Arten der kulturellen Variabilität sind neben der Entwicklung. Feudale Monarchie

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Beschreibung der Präsentation Präsentation moskva tretiy rim durch Folien

Zusammen mit dem Sonnenuntergang Kiewer Russe endete die erste zivilisatorische Periode in der Entwicklung der russischen Kultur und ab der Mitte des 13. Jahrhunderts. in seiner Geschichte begann der Prozess der Bildung und Entwicklung der großrussischen Nationalität und ihrer spirituellen Merkmale. Dies war die Zeit der Bildung eines zentralisierten Staates, seiner inneren Konsolidierung und der Stärkung der internationalen Positionen. Durch das komplexe und widersprüchliche Zusammenspiel ethnischer, historischer, politischer und kultureller Faktoren ist ein neuer ethnokultureller Komplex entstanden, dessen Zentrum Nordost-Russland und Moskau. Natürlich hat sich eine neue ethnokulturelle Gemeinschaft entwickelt - die Großrussen, also eine neue Nationalität mit spezifischen Merkmalen der Spiritualität und Mentalität. Nach der Invasion der Mongolen zielte die Politik der herrschenden Kreise Russlands darauf ab, die russisch-orthodoxe Identität angesichts äußerer Bedrohungen und kultureller Expansion zu bewahren. Dies führte nicht zur völligen Isolation des Landes, es erfuhr weiterhin den Einfluss sowohl des Ostens als auch des Westens, während es die spirituellen Verbindungen zu den orthodoxen Völkern aufrechterhielt. Unter solchen Bedingungen fand die Bildung des eigentlichen russischen Kulturarchetyps statt, der den Namen Moskauer Russland erhielt.

Rom Konstantinopel Moskau. An der Wende des XV - XVI Jahrhunderts. In Russland taucht die politische Theorie „Moskau ist das dritte Rom“ auf, die die weltgeschichtliche Bedeutung der Hauptstadt des russischen Staates Moskau als politisches und kirchliches Zentrum untermauert.

Es wurde in den Briefen des Philotheus von Pskov niedergelegt. Die Essenz der Theorie läuft darauf hinaus, dass nach dem Fall Roms und Konstantinopels der wahre Glaube nur im Moskauer Staat bewahrt wurde, daher ist Moskau von nun an bis zum „Ende der Welt“ das dritte Rom. Nach dieser Theorie ist Russland der historische Erbe und Nachfolger der historischen Mission des ersten und zweiten Roms, und das russische Volk wurde von Gott auserwählt. Philotheus' Theorie "Moskau ist das dritte Rom" bestimmte das geistige und historische Schicksal Russlands im Kontext der gesamten Weltgeschichte. Diese Ideen von Philotheus liefern eine verständliche Erklärung für den Aufstieg Moskaus und sagen auch ihre messianische Rolle in der Zukunft voraus.

Anzumerken ist, dass die Ideen des Philotheus Elemente der in christlichen Ländern sehr verbreiteten Theorie des sogenannten „Bleibenden Roms“ kombinierten, nach der die Geschichte des Römischen Reiches für immer weitergehen wird. Der Wunsch, ihre Identität mit dem römischen Staat zu bekennen und zu betonen, lässt sich im gesellschaftspolitischen Denken nachzeichnen verschiedene Länderöstlich und Westeuropa... Philotheus' Theorie "Moskau - das dritte Rom" enthält zwei Hauptgedanken: 1) Missionar (der Autor fordert den Moskauer Souverän auf, alle heidnischen Völker in seinem Königreich zu bekehren) 2) Kirche (der Fürst muss die Leitung der kirchlichen Angelegenheiten übernehmen).

So drückt die Theorie "Moskau - das dritte Rom" die Großmachtidee des russischen Volkes sowie die Idee des von Gott auserwählten Volkes des russischen Volkes aus. Die Ideologie „Moskau – das dritte Rom“ hatte maßgeblichen Einfluss auf die weitere Entwicklung Zustandsformen Autokratie in Russland.

Die Themen publizistischer Botschaften, die die gesellschaftliche Entwicklung widerspiegelten, waren Fragen nach der Macht des Zaren und allgemein nach der Struktur des russischen Staates. Die führende Richtung des sozialen und politischen Denkens des XIV.-XV. Jahrhunderts. , spiegelt sich in den Annalen und anderen literarische Werke In religiöser Form drückte er die Idee einer gesamtrussischen Einheit und einer starken Fürstenmacht im Bündnis mit der Kirche aus. Es war eine feudale Ideologie in ihrem klassenpolitischen Gehalt, die eine damals fortschrittliche Bewegung zur Schaffung einer einzigen feudalen Monarchie ausdrückte. Diese Ideologie entwickelte sich am stärksten in den Werken des Moskauer gesellschaftspolitischen Denkens.

In den späten 40er - frühen 50er Jahren des 16. Jahrhunderts. I. S. Peresvetov schreibt seine Petitionen an Ivan IV (möglicherweise eine fiktive Person). Um seine Ansichten auszudrücken, verwendet Peresvetov eine Art literarisches Mittel. Er stellt einen nicht existierenden idealen Monarchen dar - den türkischen Mahmet-Saltan, der, nachdem er alle Macht in seinen Händen konzentriert hatte, es geschafft hat, in seinem Staat faire Beziehungen und solide Recht und Ordnung zu schaffen.

In der berühmten Korrespondenz (1564-1577) zwischen Iwan dem Schrecklichen und Fürst Andrei Kurbsky, einem seiner Unterstützer in den 1950er Jahren, beobachten wir einen heftigen Streit über dieselben Probleme. Kurbsky war mit Beginn der Opritschnina ins Ausland geflohen und schickte dem Zaren eine Nachricht, in der er ihn der Tyrannei und Grausamkeit beschuldigte. Grosny antwortete. Die gesamte Korrespondenz umfasst zwei Briefe des Zaren und dreier Fürsten, die auch die Broschüre "Die Geschichte des Großfürsten von Moskau" verfasst haben. So befürwortete Kurbsky eine Monarchie, aber begrenzt. Zar Ivan hielt jedoch nur eine Monarchie mit unbegrenzter Macht für eine wahre Monarchie. Das hat er bewiesen - in in diesem Fall mit einer Feder in der Hand. Argumente sind in erster Linie Fakten aus der Vorgeschichte, wonach im russischen Land "Autokratie" "nach Gottes Willen" existiert.

Der Kampf gegen die Kirche fand seinen Ausdruck in einem publizistischen Werk wie dem "Gespräch der Ältesten von Walaam" (Mitte des 16. Jahrhunderts). Der Autor, ein Verfechter einer starken kirchlichen Autorität, widersetzt sich Einmischungsversuchen des Klerus öffentliche Verwaltung und gegen Klöster, die Schwarz übernehmen bäuerliche Ländereien... Seine Hauptforderung ist die vollständige Abschaffung des klösterlichen Grundbesitzes.

Die meisten der grandiosen handgeschriebenen historischen und literarischen Werke sind mit den Aktivitäten von Metropolit Macarius verbunden. Bis 1554 hatten er und seine Mitarbeiter die "Große Chetiya Menaia" geschaffen - eine 12-bändige Sammlung aller in Russland "gelesenen" Bücher: Leben und Lehren, byzantinische Gesetze und Denkmäler des Kirchenrechts, Geschichten und Legenden. Die Werke wurden nach den Tagen verteilt, an denen sie zur Lektüre empfohlen wurden

Ein weiteres wichtiges Werk war das „Buch der Genealogie des anständigen Zaren“. Das Abschlussbuch ordnet die Erzählung nach „Abschlüssen“. Jeder Grad entspricht der Regierungszeit des Fürsten (von Wladimir bis Ivan IV) und des Metropoliten. Dies betonte die Idee der Einheit der königlichen und kirchlichen Autoritäten.

Mitte des 16. Jahrhunderts. die Chronisten erstellten eine neue Sammlung von Chroniken, die den Namen Nikon Chronicle erhielt (da eine der Listen im 17. Jahrhundert dem Patriarchen Nikon gehörte). Der Nikon Chronicle absorbierte das gesamte bisherige Chronikmaterial vom Beginn Russlands bis zum Ende der 50er Jahre des 16. Jahrhunderts. Ein bemerkenswertes Merkmal dieses Sets ist das Vorhandensein einiger Daten, die sich hauptsächlich auf beziehen antike zeit Russische Geschichte, die in anderen Chroniken nicht zu finden ist. Auch die Autoren des Nikon Chronicle haben versucht, das Material nicht nur darzustellen, sondern bestimmte Ereignisse zu erklären.

In den 70er Jahren des 16. Jahrhunderts. die Zusammenstellung der illustrierten Weltgeschichte - der Litsevoy Chronicle Code wurde abgeschlossen. Es bestand aus 12 Blättern, von denen 10 uns überliefert sind.Im vorderen Gewölbe wird die Weltgeschichte als Wechsel großer Königreiche beschrieben - hebräisch, babylonisch, persisch, Alexander der Große, römisch, byzantinisch. Das natürliche Ergebnis dieses Prozesses ist die Bildung des russischen Staates.

Chronik des XVI Jahrhunderts. sind auch durch lokale Kompositionen vertreten. "Der Chronist vom Beginn des Königreichs" beispielsweise beschreibt die ersten Regierungsjahre von Iwan dem Schrecklichen. In den 60er Jahren wurde die „Geschichte des Königreichs Kasan“ verfasst, die die historische Gerechtigkeit der Eroberung des Kasaner Khanats bewies. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. eine der Ausgaben von "The Tale of the Beginning of Moscow" gilt auch

Die Genreliteratur umfasst ein so originelles Werk wie "Domostroy", dessen Autor wahrscheinlich Erzpriester Sylvester war. "Domostroy" bedeutet "Hauswirtschaft", daher finden Sie darin eine Vielzahl von Tipps und Anleitungen: wie man Kinder erzieht und seine Frau behandelt, Vorräte und trockene Kleidung lagert, wann man Waren auf dem Markt kauft und wie man Gäste empfängt. Die Anweisungen sind jedoch durch die Autorität Gottes und der Schrift geheiligt.

So ist die Periode des XIII-XVII Welt. Der Wunsch nach Einheit, nach Vereinigung des Volkes, der in der Zeit einer schwierigen interreligiösen Situation in Russland entstand, ist das zentrale Element des russischen Selbstbewusstseins, das durch Rebellion gegenüber denen ergänzt wurde, die in die Unabhängigkeit der die Menschen; Loyalität zum König (dem Familienvater für das Volk nach "Domostroi"); Loyalität zu den höchsten moralischen Idealen. All diese Elemente des Selbstbewusstseins ermöglichten es dem Volk, sich selbst als Russen zu identifizieren, und dieses Selbstbewusstsein bestimmte den weiteren Verlauf der russischen Geschichte.

Degradierung

Desemantisierung

Effizienz

Relevanz

18. Die charakteristischen Merkmale der primitiven Kultur sind ...

Mythologisches Bewusstsein

Dominanz kollektiver Vertretungen

Persönlicher Anfang

Der Ursprung der Philosophie

19. Stellen Sie die Übereinstimmung von m \ y mit der Definition und dem Konzept her:

1.die Art und Weise der menschlichen Existenz und Wahrnehmung der Welt, die vollständig auf der semantischen Verwandtschaft einer Person mit der Welt basiert

2.Untrennbarkeit kultureller Elemente

3. Glaube an Seelenwanderung

1. Synkretismus

2.Archetyp

4. Reinkarnation

20. Stellen Sie die Korrespondenz zwischen dem m \ u eines Bildhauers der Klassik und seinem Werk her

1.Phidien -----

2. Miron ----------

3.Polyklet --------

1.Diskobol

2. Athena Parthenos.

3. Aphrodite von Knidos

4.Dorifor

Privatsphäre

Öffentliches Leben

Öffentlicher Dienst

Kirchenleben

22. Der Fußgänger der russischen Literatur des 16. Jahrhunderts. Domostroy ist ein Regelwerk für ___________ Verhalten

Bürgerlich

Haushalt

Moral

Öffentlich

Das Familienoberhaupt von Domostroi ist der uneingeschränkte Herrscher im Haus wie der Zar im Staat

TEST Nr. 4.

Gilt nicht für die Hauptaufgaben der Kulturwissenschaften

Sozialforschung Strukturen verschiedener menschlicher Kollektive

Studium der Kulturgenese als Ganzes sowie einzelner Phänomene und Prozesse in der Kultur

Die tiefgreifendste, vollständigste und ganzheitlichste Erklärung der Kultur, ihres Wesens, ihres Inhalts, ihrer Merkmale und Funktionen

Kulutra ist eines der komplexesten Systeme, eine Art Supersystem mit den Elementen einer Katze. Subsysteme erscheinen - getrennte kulturelle.

Erfolge

Phänomene

Gilt nicht für kulturwissenschaftliche Grundlagenwissenschaften

Kulturelle Semantik

Psychologie der Kultur

Geschichte der Kulturwissenschaften

Kulturmethodik

Einer der Begründer der Axiologie ist

L. Morgan

G. Rickert

Die Gesamtheit der kulturellen Gegenstände, Formen, Merkmale, Bedeutungen, ausgedrückt in der symbolischen Form von yavl.

Akkulturation

Kulturelle Integration

Kulturtext

Gegenkultur

6. Die Gesamtheit der Veränderungen, die sich in der Kultur in Raum und Zeit vollziehen, ist ...

Kulturdynamik

Axiologische Kultur

Soziokulturelle Anpassung

Globalisierung der Kultur

Der Prozess der Assimilation durch das Individuum soziale Rollen und die Normen heißen

Dezentralisierung

Durch Inkulturation

Globalisierung

Sozialisation

Ein Merkmal der Gemeinde der Neuen Zeit seit dem 17. Jahrhundert. Ist ein

Lokalität

Intoleranz

Mehrsprachigkeit

Demokratie

Er nannte Russland Ost-West

Plechanow G.

Berdjajew N.

P. Chaadaev

A. Herzen

Das Mesolithikum ist gekennzeichnet durch

Das Aussehen von Pfeil und Bogen

Die Entstehung bildende Kunst

Übergang zur Landwirtschaft

Die Entstehung der Keramik

Der Grund für den nicht aggressiven Modus der japanischen Kultur war

Mangel an militärischen Fähigkeiten

Etablierte ästhetische Normen

Religionen des Buddhismus

Der etablierte Wirtschafts- und Kulturkomplex

Der Hauptstil der Ära der Reformen von Peter dem Großen

Romantik

Sentimentalität

Klassizismus

Die kulturwissenschaftlichen Fächer sind

Angewandte Kulturologie

Geschichte der Kulturwissenschaften

Ethnologie

Psychologie der Kultur

In C. Jungs Konzept ist das kollektive Unbewusste

Allen Menschen innewohnend

Hat einen kulturellen Charakter

Ausschließlich auf Instinkt basiert

Inhärent in Medien, Schamanen, Zauberern

15. Der kulturelle Wandel umfasst ________ Variabilität

Technologisch

Historisch

Sozial

Die politische

Für Mann westliche Kultur har-ny

Der Wunsch, "mit Vernunft zu leben"

Eine klare Trennung von sich selbst von jedem Objekt, das ein Objekt des Wissens ist

Ehrfurcht vor allen Lebensformen

Physiologische Empfindlichkeit

Menschliche Entwicklung in der Altsteinzeit khar-sya

Die Entstehung von Ritualen

Die Entstehung der Mythologie

Durch die Hinzufügung proto-religiöser Überzeugungen

Die Auflösung der Stammesgemeinschaft

18.Konformität m / j

3 der menschenfeind

1 Jean Racine

2 Jean Lafontaine

3.Pierre Corneille

19. Aus D. T. Suzukis Kommentar zu Bashos Gedicht:

"Schau genau!

Hirtentäschelblumen

Sie werden unter dem Flechtzaun sehen!"

Orientalische Kunst zeichnet sich aus durch ...

Mangel an Persönlichkeit
+ Loslösung von der Natur

Pragmatismus

Symbolismus

20.Base - ein herausragender japanischer ___ Dichter des 17. Jahrhunderts

TEST Nr. 5

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Erstellungsdatum der Seite: 2016-02-13

Dieser Artikel konzentriert sich auf das sozioökonomische Leben der russischen Gesellschaft in XVI-XVII. Jahrhunderte... Domostroy bleibt die Hauptquelle für diesen Zeitraum, daher werden wir versuchen, anhand dieser Quelle verschiedene Aspekte des öffentlichen Lebens sorgfältig zu berücksichtigen.

"Domostroy" war im 16.-17. Jahrhundert die Hauptquelle des täglichen Lebens in der russischen Gesellschaft. Laut einigen Forschern (S.M. Soloviev, I.S. Nekrasov, A.S. Orlov, derzeit D.V. Kolesov) ist der Text von Domostroi das Ergebnis einer langen kollektiven Arbeit, die Ende des 15. Jahrhunderts in Nowgorod begonnen wurde. Nach anderen (D.P. Golokhvastov, L.V. Mikhailov, L.I.Sobolevsky) ist der Autor-

Das Anwesen gehört dem Erzpriester des Verkündigungsklosters in Moskau, einem Mitarbeiter von Iwan dem Schrecklichen, Sylvester. Seine Edition verbreitete sich ab Mitte des 16. Jahrhunderts in Russland und diente fast 200 Jahre lang als Leitfaden für das Familienleben. Domostroy ist mit Denkmälern wie Stoglav, Velikie Cheti-Minei usw. ebenbürtig und übertrifft sie an Ausdruckskraft und Bildsprache. Das Buch legt die Grundlagen des orthodoxen Familien- und Wirtschaftslebens dar. "Domostroy" ist eine Art Lehrbuch über Hauswirtschaft, Kindererziehung, häusliches und öffentliches orthodoxes Leben.

Er steht auf einem religiösen Standpunkt und engstirnigen praktischen Kalkülen und beschäftigt sich ausschließlich mit dem Familienleben. Domostroy gilt nicht Öffentlichkeitsarbeit, die Bedeutung von Freundschaft, gegenseitige Dienste, es gibt auch keine bewusst patriotischen Vorschriften, Vorstellungen von Verpflichtungen gegenüber dem Vaterland, die von seinem Forscher Nekrasov sorgfältig notiert wurden. Domostroy fasst 64 Kapitel des Regelwerks zusammen, die in 3 Teile gegliedert sind: Über den geistlichen Aufbau (Als Gläubigen); Über die Struktur der Welt (Wie man den König ehrt) und Über die Struktur des Hauses (Wie man mit Frauen und Kindern und mit Haushaltsmitgliedern lebt).

Domostroi basiert auf der Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau, die im System des Patriarchats aufgebaut wurde. In Familien, in denen Beziehungen in diesem System aufgebaut werden, widmet sich die Frau voll und ganz ihrem Mann, ihren Kindern und ihrem Zuhause. Sie hat kein Recht, wichtige Entscheidungen zu treffen Familienprobleme... Ein Mann trifft Entscheidungen allein. Diese Tatsache ist während der gesamten Lektüre von "Domostroi" zu sehen. Das Familienoberhaupt ist der Mann, der die Rolle von Ehemann und Vater spielt. Er muss seine Frau, seine Kinder und seinen Haushalt erziehen. Verpflichtet zu lehren, nicht zu stehlen, nicht zu lügen, nicht zu verleumden, nicht zu verurteilen, nicht wütend zu sein, nicht zu beleidigen, sich nicht an das Böse zu erinnern, sich nicht zu rächen, den Ältesten, der Mitte gehorsam und unterwürfig zu sein die - freundlich, zu den Jüngeren und den Armen - freundlich und barmherzig und jede Beleidigung um Gottes willen mit Dankbarkeit ertragen. Ehefrauen, Kinder und Haushaltsmitglieder sind verpflichtet, in allem zu gehorchen und zu gehorchen. Es wird auch angenommen, dass ein Mann, wenn er seiner ganzen Familie nicht Gutes lehrt, sein Leben, sein Haus und seine Diener zerstört und von Gott bestraft wird [1, S. 23]. Domostroy schenkt der Stellung der Frau in der Gesellschaft und in der Familie große Aufmerksamkeit.

Die Frau ist die Hüterin des Herdes und auf ihren Schultern liegt die Schaffung von Wohlbefinden und Ruhe im Haus. Eine Frau ist verpflichtet, ihrem Ehemann zu gehorchen und jede Anweisung oder Bitte mit Liebe und Furcht anzunehmen und zu erfüllen. Morgens, beim Aufstehen, nach dem Waschen und Beten, sollte eine gute Hausfrau die Arbeit den Dienern überlassen und immer alle Kosten kontrollieren, die im Haus anfallen. Die Gastgeberin muss selbst kochen können und ihren Dienern ihr Wissen beibringen. Und wenn die Frau eine Näherin ist, muss sie ihrem Mann Hemden nähen und den Reifen mit Gold und Seide besticken. Die Gastgeberin sollte nicht untätig sitzen, sondern muss den ganzen Tag arbeiten, vor dem Zubettgehen beten und morgens vor allen anderen aufstehen und die Dienerschaft und die Haushaltsmitglieder aufwecken. Die Gastgeberin kann sich entweder auf Wunsch ihres Mannes oder bei schlechter Gesundheit ausruhen. Eine Frau sollte Nachbarn nicht mit dem Ziel besuchen, um etwas zu bitten, da eine gute Hausfrau alles selbst haben sollte.

Sie wird nur geehrt, wenn ihr Haus sauber und ordentlich ist, der Hof gefegt und im Winter der Schnee entfernt wird. Wenn der Ehemann eine Störung im Haus bemerkt, muss er seiner Frau unbedingt geben hilfreicher Rat oder Anweisung. Wenn die Frau ihren Fehler versteht und akzeptiert und ihrem Mann gehorcht, sollte er sie loben und ihr helfen, aber wenn die Frau nicht nach den Anweisungen ihres Mannes handelt und seine Diener nicht lehrt, ihm zu gehorchen, dann sollte der Mann sie körperlich bestrafen, „Angst privat benutzen“ und bestrafen und willkommen heißen (wahrscheinlich streicheln mit freundliches Wort). Gleichzeitig ist es einem Ehemann verboten, seine Ehefrau oder Ehefrau an ihrem Ehemann zu beleidigen. Du musst immer in Liebe und Harmonie leben. Eine Frau sollte sich zuerst mit ihrem Ehemann beraten und dann mit guten, freundlichen Frauen, die höflich und höflich Ratschläge oder Anleitungen bei der Lösung aller wirtschaftlichen Angelegenheiten geben können.

Sie müssen mit den Gästen über Basteln, über Hausarbeit, über die Führung des Haushalts und über Dinge sprechen. Und eine gute Gastgeberin, die Ordnung im Haus hat, auf dem Tisch, ungewöhnliches und schönes Kunsthandwerk, höfliche Diener, die intelligent, freundlich und intelligent sind, müssen besonders sorgfältig und gehorsam befragt werden, denn von einer solchen Gastgeberin hört man viele nützliche und weise Dinge, die im Leben jeder Frau nützlich sein werden. Und wenn eine Frau nach etwas gefragt wird, was sie nicht weiß, muss sie antworten: „Das weiß ich nicht, ich habe nichts gehört und weiß es nicht; und ich selbst frage nicht nach unnötigen Dingen, ich klatsche nicht über Prinzessinnen oder über Bojaren oder über Nachbarn “. Auch in "Domostroy" wird ein separates Kapitel hervorgehoben, das besagt, dass es einer Frau verboten ist, zu Hause und auf einer Party alkoholische Getränke zu trinken, und es ist auch verboten, Essen zu verstecken (Verstecke zu machen). Sie müssen mit Ihrem Mann am selben Tisch essen. Eine gute Frau sollte ihrem Mann nicht über ihre Diener erzählen, und wenn etwas passiert ist und sie es nicht selbst herausfinden kann, muss sie ihrem Mann die ganze Wahrheit sagen und ihn bei der Lösung dieses Problems konsultieren.

Ehre in jeder Frau war schon immer teurer als alle Schönheiten. Die Ehefrau muss respektiert werden. Die Frau ist die Kaiserin zu Hause, ein Beispiel für moralische Selbstbeherrschung, Bescheidenheit und harte Arbeit für Kinder und Diener. Sie ist zwar nach Gott in allem dem Souverän untergeordnet, aber seine erste Stellvertreterin in Familie und Heim. Sie sind vor den Kindern gleich wie Vater und Mutter; "Laut Bose" genießen sie die gleiche Ehre und den gleichen Respekt von ihren Kindern. Domostroy legt großen Wert auf die Erziehung der Kinder. Eltern sollten ihre "Kinder" behalten und lieben, auf sie aufpassen, erziehen, Höflichkeit lehren, "Gottesfurcht", nicht stehlen, nicht verleumden, sich nicht an die Grundlagen erinnern, nicht wütend werden. Wenn Kinder erwachsen werden, beginnt der Vater, seine Söhne zu erziehen, und die Mutter - Töchter.

Ein Vater sollte seine Kinder in seiner Jugend bestrafen: „Wenn du ihn mit einer Rute bestrafst, wird er nicht sterben, aber er wird gesünder sein, denn wenn du ihn auf den Körper schlägst, wirst du seine Seele vom Tod erlösen. Lachen Sie nicht, spielen Sie in seiner Kindheit mit ihm, in seiner Kindheit hatten Sie Spaß, aber wenn Sie erwachsen sind, werden Sie trauern und in Zukunft wie eine Halsentzündung für Ihre Seele. Und auch der Vater sollte Kinder in Verboten erziehen, geistige Reinheit und körperliche Leidenschaftslosigkeit wahren und seine Tochter schuldlos heiraten. Durch die Beachtung all dieser Regeln findet der Vater Wohlstand im Haus und die Vergebung der Sünden durch Gott. Wenn die Kinder sündigen, werden die Eltern diese Sünde auf sich nehmen, und dann werden sie von den Menschen verspottet und beschämt, und es wird ein Verlust im Haus entstehen.

Und wenn die Kinder vernünftig, vernünftig, gebildet, handwerklich und handwerklich ausgebildet sind, dann wird eine solche Familie Respekt vom Volk, Wohlstand im Haus haben und wird von Gott vergeben. Die Hauptaufgabe der Kinder besteht darin, Mutter und Vater zu ehren und zu schützen und ihnen zu gehorchen. Wenn Kinder ihre Eltern ihr ganzes Leben lang ehren und respektieren, werden alle ihre Sünden vergeben und die Menschen verherrlichen sie. Wenn ein Kind seine Eltern beleidigt und schlägt, wird es verflucht und zum „heftigen Tod“ verurteilt. Der Prophet Jesaja sagte: "Wer seinen Vater verspottet und seiner Mutter das Alter vorwirft, den sollen die Krähen picken und die Adler ihn verschlingen!" Wer seine Eltern ehrt und ihnen in allem gehorcht, wird für sie zum Trost werden, und in einer schwierigen Lebenszeit wird Gott helfen, retten und das Gebet erhören. Das "Kind" darf die Arbeit von Vater und Mutter nicht vergessen, und im Alter muss man sich um sie kümmern, wie sie ihr Kind von Geburt an gepflegt und geliebt haben. Und die Hauptsache ist, keinen Groll zu hegen und Ihren Lieben zu vergeben. Daher haben wir verschiedene Aspekte des Lebens der russischen Gesellschaft untersucht.

Und wir können daraus schließen, dass Domostroy auf einer klaren Regelung des Lebens beruhte, die von den meisten Menschen im XVI-XVII Jahrhundert befolgt wurde. Die Beziehung zwischen Mann und Frau basierte auf dem System des Patriarchats, der vollständigen Unterordnung der Frau unter den Mann. Die Frau war Hausmeisterin und ihre Hauptaufgabe bestand in der Haushaltsführung und Kindererziehung. Aber wir wissen, dass sich die Situation Ende des 17.

Literaturhinweise 1. Domostroy.-SPB., 1994.-345 S. . 2. Kolesov V. V. Domostroi. - SPB., 2007 .-- 287 S. 3. Kornhin V. V. Domostroy-Listen des 16.-17. Jahrhunderts: Publikations- und Studiengeschichte. - M., 2003 .-- 256 S.

Belokopytova A.L., Schülerin der 8. Klasse "B" MBOU "Gymnasium Nr. 11", Yelets Betreuer: Shumskaya OV, Lehrerin für Geschichte und Sozialkunde MBOU "Gymnasium Nr. 11", Yelets

Die Ideologie des Absolutismus in Russland kann definiert werden als patriarchalisch. Das Staatsoberhaupt (König, Kaiser) wird als "Vater der Nation", "Vater des Volkes" dargestellt, der liebt und weiß, was seine Kinder wollen. Er hat das Recht, sie zu erziehen, zu lehren und zu bestrafen. Daher der Wunsch, alles zu kontrollieren, selbst die kleinsten Manifestationen sozialer und Privatsphäre: Dekrete des ersten Viertels des 18. Jahrhunderts. wies die Bevölkerung an, wann sie das Licht ausmachen, welche Tänze sie bei Versammlungen tanzen, in welchen Särgen sie begraben, Bärte rasieren oder nicht rasieren sollten usw.

Idee absolute Monarchie erscheint in Russland in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. und ist eng mit Projekten der wirtschaftlichen Transformation des Landes verbunden.

Eine der ersten theoretischen Begründungen für die Etablierung absolute aufgeklärte Monarchie gegeben von Simeon von Polozk, der seine "Rute der Regierung" an den Kirchenrat schrieb (1666-1667) . In der Abhandlung erhebt sich die königliche Persönlichkeit zur "Königssonne", der göttliche Ursprung wird der königlichen Macht zugeschrieben, jede Kritik oder Verurteilung dagegen wird zurückgewiesen. Der König wird direkt mit seinem Staat identifiziert.

Ein anderer Ideologe der absoluten Monarchie, Y. Krizhanich, kritisiert in seiner Abhandlung "Politik" die Theorie "Moskau ist das dritte Rom" und sieht darin, wie in der Errichtung der Herkunft der russischen Zaren zu Augustus Cäsar, die Bewunderung für die anderer Leute Modelle.

Krizhanich schlägt eine Reihe von wirtschaftlichen, sozialen, politischen und rechtlichen Veränderungen vor, die für Russland notwendig sind. Der Autor kommt zum Schluss über die göttliche Natur der Person des Trägers der höchsten Macht.

Von den drei (richtigen) Regierungsformen – absolute Monarchie, Bojarenherrschaft und Posadenherrschaft (Republik) – hebt er die erste als die beste heraus.

Die gesamte staatliche Verwaltung sollte in den Händen konzentriert werden oberster Herrscher... Keine Räte und Seimas können ohne seine Anweisungen zusammentreten, keine Ältesten, Richter, Herrscher oder Häuptlinge können ohne sein Wissen in Städten ernannt werden. Krizhanich nennt den Zaren Alexei Michailowitsch das Ideal des Monarchen.

Krizhanich bevorzugt eine erbliche Monarchie und schlägt vor, die Vererbung des Throns durch Frauen und Ausländer zu regeln. Die Vererbung ist der Wahl vorzuziehen, mit der immer Ärger und Verschwörungen verbunden sind.

Der Rechtsstatus aller Stände des Landes sollte gesetzlich geregelt, ihre Rechte und Pflichten gegenüber der Gesellschaft festgelegt werden.

Die Ideologie der absoluten Monarchie wurde am konsequentesten von I.T. Pososhkov, der 1724 im kaiserlichen Namen ein Reformprojekt vorschlug, das alle Aspekte des Staats- und Rechtslebens des Landes betrifft ("Das Buch von Armut und Reichtum"). Pososhnikov verband den wirtschaftlichen Aufschwung mit der Etablierung einer strengen Rechtsstaatlichkeit.

Der Autor des Projekts schlug vor, ein neues "Gerichtsbuch" zu schaffen, ein einheitliches Gesetzbuch, dessen Verabschiedung er dem Generalrat des Landes anvertraute, der sich aus Geistlichen, "Gelehrten der Staatsbürgerschaft und aus niedrigen Rängen" zusammensetzte. Es wurde vorgeschlagen, ausländische (und sogar türkische) Gesetzgebung als Quelle für das Buch zu verwenden. Der Souverän selbst muss das Buch genehmigen und nur die Bestimmungen enthalten, die er genehmigt.

Pososhkov schlug vor, Richter aus dem Kreis der niederen Ränge zu ernennen und hochgeborene Adlige von den Richtern auszuschließen. Die Gerichtsvereinbarung muss protokolliert werden, das Gericht muss zügig sein, die Haftgründe der Angeklagten müssen von den Richtern überprüft werden.

Vor Ort wurde vorgeschlagen, die polizeiliche Kontrolle über die Ordnung zu stärken (durch Sotsky, fünfzig und zehn), die Besteuerung in Ordnung zu bringen und kleine und detaillierte Erpressungen abzulehnen.

Nach Pososhkov sind die Gutsbesitzer vom Land gewährte Diener des Landesherrn und die Bauern Arbeiter, die vom Staat zeitweilig an den Adel abgetreten werden, eine besondere Form der Entlohnung für den Dienst des Adels. Wie andere Autoren betrachtete Pososhkov Leibeigenschaft als vorübergehende und nicht dauerhafte Maßnahme.

Zwei Arten von Absolutismus

Der zu Beginn des 18. Jahrhunderts entstandene Staat heißt die Polizei nicht nur, weil in dieser zeit Berufspolizei, sondern auch, weil der Staat sich in alle kleinen Dinge des Lebens einmischen und regulieren wollte.

In bestimmten Perioden der Existenz einer absoluten Monarchie wurde ihre Ideologie Ideologie der Bildung: Rechtsformen entstanden , an westeuropäische (französisch, englisch) erinnernd, wurde versucht, die rechtlichen Grundlagen von Staatlichkeit ("Rechtsstaat"), Verfassung, kultureller Aufklärung zu schaffen.

Diese Tendenzen waren nicht nur auf die Persönlichkeit einer bestimmten Monarchin (Katharina II., Alexander I.) zurückzuführen, sondern auch auf sozioökonomische und

politische Situation. Ein Teil des Adels gab traditionelle und konservative Management- und Politikmethoden auf und suchte nach flexibleren Formen. Dies wurde durch die kulturelle und industrielle Entwicklung des Landes erleichtert.

Der "aufgeklärte Absolutismus" entstand in Zeiten, in denen die alten (polizeilichen und patriarchalen) Regierungsmethoden wirkungslos wurden. Eine Rückkehr zu den alten Methoden war jedoch jederzeit möglich (die liberale Regierungszeit Katharinas II. endete nach dem Bauernkrieg von Pugachev).

Das im Zeitalter des Absolutismus etablierte Regierungssystem zeichnet sich durch relativ häufige Palastputsche, durchgeführt von der adeligen Aristokratie und der Palastwache. Bedeutete dies eine Schwächung und Krise des Systems der absoluten Monarchie? Scheinbar nicht. Die Leichtigkeit, mit der der Monarchenwechsel vollzogen wurde, zeugt davon, dass die Persönlichkeit des Monarchen im etablierten und gefestigten System der absolutistischen Monarchie keine besondere Bedeutung mehr hatte. Alles wurde durch den Machtmechanismus selbst entschieden, in dem jedes Mitglied der Gesellschaft und des Staates nur ein „Rädchen“ war.

Die politische Ideologie des Absolutismus zeichnet sich durch das Streben nach einer klaren Einordnung sozialer Gruppen und Individuen aus: Die Persönlichkeit löst sich auf in Begriffen wie „Soldat“, „Gefangener“, „Beamter“ etc. Der Staat versucht mit Hilfe von Rechtsnormen die Aktivitäten jedes Subjekts zu regulieren. Ein weiteres Merkmal ist für den Absolutismus charakteristisch - eine Fülle von schriftlichen Rechtsakten, bei jeder Gelegenheit mitgenommen. Der Staatsapparat als Ganzes, seine einzelnen Teile, handeln nach der Vorschrift besonderer Vorschriften, deren Hierarchie durch die allgemeinen Vorschriften geschlossen wird.

In der Kugel Wirtschaftsideologie die philosophie des merkantilismus wird vorherrschend und orientiert die wirtschaft auf exportüberschuss statt import, Akkumulation, sparsamkeit und staatsprotektionismus.

Die wirtschaftliche Basis des Absolutismus

Das Ursprungsgebiet kapitalistischer Elemente (ohne deren Manifestation die Errichtung des Absolutismus unmöglich ist) in Russland wurde Manufakturproduktion(staatlich und privat), Fuhrparkproduktion, Abfallhandel und Bauernhandel (der Kaufmannshandel blieb natürlich der Bereich der Kapitalakkumulation). Im XVIII Jahrhundert. in Russland gab es etwa 200 Manufakturen (Staat, Kaufmann, Eigentümer), die bis zu 50.000 Arbeiter beschäftigten. Einen freien Arbeitsmarkt gab es jedoch nicht: registrierte Bauern, Wanderarbeiter und Geflüchtete wurden in Fabriken beschäftigt.

Bauern

Trotz des Widerstands von Adel und Bürokratie spielte die Bauernschaft als Wirtschaftsfaktor eine immer wichtigere Rolle. Gleichzeitig setzte sich die Leibeigenschaft gegenüber der freien Arbeit durch.

Dies wurde dadurch erleichtert, dass starker öffentlicher Sektor basierend auf der Arbeit von Leibeigenen. Bauernpflichten (Corvee Days) waren gesetzlich nicht geregelt, was die Willkür verstärkte. Die Ausbeutung unkultivierter Bauern (Handwerker, Otchodniks) war für die Grundbesitzer nicht vorteilhaft, daher verhinderten sie die nichtlandwirtschaftliche Wirtschaftstätigkeit Bauern. Die Bauernwanderung war stark eingeschränkt: Die fruchtbaren südlichen Ländereien wurden von Gutsbesitzern und flüchtigen Bauern beherrscht; Einzellandwirtschaft entwickelte sich dort nicht (dies wurde durch die rechtliche Gleichstellung der Einfamilienhäuser mit den Staatsbauern verhindert).

Die Pflicht zur Zahlung der Kopfsteuer und der Quitrentsteuer wurde ab 1719 auf schwarzhaarige Bauern, Odnodvorets, Ukrainer, Tataren und Yasak-Leute und ab 724 auf alle in die Volkszählung einbezogenen Personen ausgeweitet Bücher. Alle diese Bauernmassen gehörten dem Staat.

Zu diesem Zeitpunkt hat es bereits Gestalt angenommen Allrussischer Markt, das Zentrum der Handelsbeziehungen, von dem Moskau geblieben ist. Kaufleute, Gutsbesitzer und Bauern handelten. Die Haltung des Gesetzgebers zu Kaufleute- Neben der Einrichtung von Genehmigungen und Leistungen für sie neigte das Gesetz ständig dazu, diese Tätigkeit einzuschränken. 1711 wurden Privilegien für Bauern eingeführt, die in Städten Handel trieben, aber bereits 1722 wurde Dorfhändlern der Handel in Städten verboten. 1731 wurde den Bauern verboten, in Häfen Handel zu treiben, Fertigwaren zu produzieren und Verträge abzuschließen. Im Jahr 1723 wurden Beschränkungen für die Registrierung von Bauern in der Posad auferlegt . Im Jahr 1726 begann die Ausstellung von Pässen an otchodniki-Bauern. Die Bauern durften sich nicht freiwillig zur Armee 1727) und den Eid (1741) leisten. 1745 wurde ein Dekret erlassen, das es den Bauern erlaubte, in den Dörfern Handel zu treiben, und 1748 erhielten sie das Recht, sich in die Kaufmannsklasse einzuschreiben.

Schwarzhaarige Bauern, diejenigen, die in der Gemeinde lebten, behielten das Eigentum an Ackerland, Mähen und Land, das sie bebauten; könnte sie verkaufen, verpfänden, als Mitgift geben. Sie zahlten dem Staat eine monetäre Quitrente und erfüllten Sachleistungen. Die Bauern der nichtrussischen Bevölkerung der Wolga- und Uralregionen zahlten dem Staat zusätzlich Sachleistungen. Eine besondere Gruppe von Staaten

die Bauern waren Einzelhöfe (die nicht in den Adels-Adel fielen, Einwanderer aus Moskauer Dienstleuten). Sie zahlten die Wahl- und Abgabensteuern; ab 1713 dienten sie in der Landmiliz, die bis 1783 polizeiliche Funktionen ausübte.

Staatsbauern hatten das Recht, in andere Klassen zu wechseln, ihren Wohnsitz zu wechseln, an Staatsversammlungen teilzunehmen und waren oft von Steuern befreit. Gleichzeitig blieben ihre Ländereien Gegenstand von Übergriffen der Grundbesitzer. Die Verteilung von Staatsland an private Eigentümer wurde 1778 (im Zuge der Neuordnung der Grenzen) ausgesetzt und 1796, als es verboten wurde, Staatsland zu verkaufen.

Privatbauern Im 18. Jahrhundert. bildete die Mehrheit der bäuerlichen Bevölkerung. Die auf den Schlossgrundstücken lebenden Schlossbauern unterstanden der Schlosskanzlei (seit 1775 die Schatzkammern). Aus dem Kreis der Schlossbauern zu Beginn des 18. Jahrhunderts. die Bauern wurden dem Souverän zugeteilt, 1797 in die Zuständigkeit des Departements der Appanages überführt.

Am zahlreichsten war die Gruppe Gutsbesitzer Bauern. Quellen der Versklavung waren Geburten, Revisionsregister, die Sicherung unehelicher Findelkinder durch Erzieher, Kriegsgefangene nichtchristlicher Herkunft (bis 1770) und Teilnehmer an regierungsfeindlichen Aufständen. Leibeigenschaft konnte durch Kauf-, Tausch-, Schenkungsverträge entstehen (bis 1783).

Die Aufhebung der Leibeigenschaft war verbunden mit der Ableistung des Rekrutierungsdienstes (auch Frau und Kinder des Rekruten wurden freigelassen), Verbannung des Leibeigenen nach Sibirien, Beurlaubung oder Testamentsvollstreckung, Lösegeld, Entzug des Grundherren Nachlass an die Staatskasse, Rückkehr des Leibeigenen aus der Gefangenschaft, Flucht in entlegene Vororte und Eintragung in Staatspfarren, Fabriken und Betriebe (seit 1759). Der Bauer erhielt, bis er seinen Gutsbesitzer, der bei der Volkszählung Leibeigene Seelen versteckt hatte, das Recht, sich einen neuen Herrn zu suchen oder in die Armee zu gehen

Die Stellung der Leibeigenen. Das Dekret von 1769 betonte, dass das Land, auf dem die Eigentümerbauern lebten, nicht ihnen, sondern ihren Besitzern gehörte. Die feudale Arbeit der Bauern drückte sich in Fronarbeit (ab dem 19.

Eine große Zahl von Leibeigenen sind die Höfe der Gutsbesitzer, die von der Gemeinde unterstützt wurden. Ein Teil der Eigentümerbauern durfte verpachtet oder verpachtet werden (für eine Dauer von bis zu fünf Jahren). Seit Ende des 17. Jahrhunderts. den Vermietern wurde das Verkaufsrecht eingeräumt.

Bauern ohne Land, verpfänden sie, geben sie, vererben sie, tauschen sie gegen Eigentum ein, begleichen Schulden mit ihnen. Die Dekrete von 1717 und 1720, die die Anwerbung von Lohnarbeitern erlaubten, verschärften den Menschenhandel weiter.

Die Vermieter könnten Leibeigene bewegen von einem Staat zum anderen (von Höfen zu gepflügten), von einem Dorf zum anderen - dafür war ab 1775 ein Antrag beim oberen Zemstvo-Gericht und die Zahlung einer Jahressteuer erforderlich. Die Gutsbesitzer erlaubten die Heirat von Leibeigenen (der Erlass von 1724 über das Verbot des Zwangs zur Ehe wurde nicht angewandt), diejenigen, die ohne Erlaubnis des Gutsbesitzers heirateten, galten als Flüchtling. Für den Ankauf von Freiern aus anderen Nachlässen wurden bestimmte Beträge freigegeben.

Immobilien kaufen der Leibeigene konnte nur im Namen des Gutsbesitzers leisten. Wer einen Laden oder eine Fabrik besaß, zahlte dem Grundbesitzer eine Grundsteuer. Der bäuerliche Besitz wurde nur in männlicher Linie und im Einvernehmen mit dem Grundbesitzer vererbt. Bauern konnten im Namen des Gutsbesitzers bewohntes Land erwerben (ab den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts).

Registrierung von Leibeigenen in der Gilde(seit 1748) wurde nach einem vom Kapitän ausgestellten Beurlaubungsschreiben durchgeführt. Ab 1785 beschränkte sich der bäuerliche Handel auf Produkte aus eigener Produktion. Seit 1774 war die Abwesenheit eines Bauern von seinem Wohnort nur mit einem vom Statthalter ausgestellten Pass erlaubt.

Das Senatsdekret von 1758 gab Landbesitzern das Recht, Bauern zu bestrafen, sie körperlicher Züchtigung (Stöcke und Ruten) und Inhaftierung in Ständegefängnissen zu unterwerfen. Ab 1760 erhielten die Grundbesitzer das Recht durch die örtlichen Behörden schicke Bauern nach Sibirien, ab 1765 - zu harter Arbeit für jeden Zeitraum. Bauern konnten in Zwangsrekrutierungshäuser und Rekruten geschickt werden.

Die Rückkehr der flüchtigen Bauern (gemäß den Dekreten von 1661 und 1662) war mit einer Strafe für die Grundbesitzer verbunden, die sie erhielten - mehrere Bauern wurden ihm weggenommen. Für die Bauern selbst wurde die Flucht mit Peitsche oder Zwangsarbeit bestraft. Die böswilligen Beherbergungsflüchtlinge (Vermieter und Angestellte) wurden mit Beschlagnahme des Eigentums bestraft.

Wirtschaftliche "Bauern"... Für die Fähigkeit zu verwalten klösterliche Bauern, deren Zahl am Ende des 17. Jahrhunderts. bedeutend war, entbrannte ein Kampf zwischen Synode und Wirtschaftshochschule, der erst 1764 stattfand. Alle Kirchen- und Klosterbauern wurden in die Gerichtsbarkeit der Wirtschaftshochschule überführt und begannen, "Wirtschaftsbauern" genannt zu werden.

Im Gegensatz zu Privatbesitzern konnten sie nicht willkürlich umgesiedelt werden, sondern wurden wie die ersten angeworben und mit Peitschenhieben bestraft. Unter ihnen ragten Bischöfe und klösterliche Geistliche heraus, die dem Leibeigenschaftsdienst dienten, anstatt Rekrutierungs- und Dienstaufgaben zu erledigen. 1786 wurde diese Kategorie von Bauern vom Staat gleichgestellt.

Zugeschriebene (Besitz-)Bauern... Im Jahr 1721 wurde ein Dekret erlassen, das es Kaufleuten und Fabrikbesitzern erlaubte, bewohnte Dörfer zu erwerben, um Arbeiter für die gegründeten Unternehmen bereitzustellen. Im Jahr 1752 bestimmte das Dekret die Zahl der Bauern, die für die Arbeit in Fabriken erworben werden konnten, aber bereits 1762 wurde ein solcher Kauf verboten: Nur Zivilisten mit Pässen durften in Fabriken arbeiten. Dann (im Jahr 1798) folgte eine neue Erlaubnis zum Erwerb von Leibeigenen für die Produktion (im Dekret von 1797 wurden diese Bauern "Sitzungsbauern" genannt), die bis 1816 gültig war.

Seit 1722 war es auch erlaubt Nachtrag zu Fabriken und Werken Ausreißer und Neuankömmlinge, die für sie arbeiten; 1736 wurden die Handwerker, die für sie arbeiteten, für immer den Betrieben zugeschrieben, ihren Besitzern wurde eine Entschädigung gezahlt. Aber 1754 wurde ein Dekret erlassen, das es den Besitzern der abgetretenen Bauern erlaubte, sie zurückzufordern. Die Fabriken behielten die zugewiesenen Flüchtlinge, aber es war fortan verboten, neue flüchtige Bauern aufzunehmen. Nach den Anweisungen von 1743 wurden illegitime und "erschütternde Raznochintsy" den zugewiesenen (besitzenden) gleichgestellt.

Besitzende Bauern konnten nicht getrennt von Fabriken verkauft, von Fabrik zu Fabrik transferiert, freigelassen, mit Hypotheken verpfändet oder für Leibeigene rekrutiert werden. Sie erfüllten die Rekrutierungspflicht, zahlten Steuern, zahlten die Kopfsteuer, die Fabrikbesitzer konnten sie mit körperlichen Züchtigungen bestrafen und nach Sibirien verbannen. Ein Dekret von 1754 gewährte den Züchtern das Recht, Handwerker anzuwerben, und der Senat erkannte 1775 diese Kategorie von Bauern als privat an.

Im Auftrag des Berg- und Manufakturkollegiums, Teil der staatliche Bauern. Im Gegensatz zu denen, die Fabriken für immer zugewiesen wurden, wurden bestimmte Kategorien armer und "wandelnder" Menschen für einen Zeitraum (fünf Jahre) zugewiesen. Würde man diese mit dem Status von Leibeigenen gleichsetzen, dann haben die ehemaligen Staatsbauern, die seit 1796 den Fabriken zugeteilt wurden, ihren Status als "Staat" wiederhergestellt.

Änderungen in Sozialstruktur Die russische Gesellschaft der Zeit des Absolutismus (in ihren frühen Stadien) führte zur Entstehung einer neuen sozialen Schicht, die mit der kapitalistischen Entwicklung der Wirtschaft verbunden war. Kleine Handwerks- und Manufakturbetriebe bildeten die Grundlage für sein Erscheinungsbild. Da sich die meisten Manufakturen in Privatbesitz befanden, wurde die Frage der Arbeiterhände für das aufstrebende Unternehmertum besonders akut.

Der Gesetzgeber hat unter Berücksichtigung des staatlichen Interesses an der Entwicklung der Industrie eine Reihe von Maßnahmen zur Lösung des Problems ergriffen

Es wurde ein Verfahren für die Registrierung von Staatsbauern (im staatlichen Sektor der Wirtschaft) bei Manufakturen und den Kauf mit Land eingeführt, mit der obligatorischen Verwendung ihrer Arbeitskraft in Manufakturen (im privaten Sektor). Diese Kategorien von Bauern werden zugeschrieben und besitzmäßig genannt.

1736 erhielten Unternehmer die Erlaubnis, Bauern ohne Land zu kaufen, insbesondere für die gewerbliche Nutzung, seit 1744 können sie von ganzen Dörfern erworben werden. Der Anstieg der Löhne in der Industrieproduktion stimulierte die Registrierung der Bauern (ein erheblicher Teil ihres Einkommens ging durch Steuern an die Staatskasse und durch Quitrent an die Grundbesitzer).

Es gab Maßnahmen, mit denen die registrierten Bauern die Arbeit in den Fabriken loswerden konnten: durch Zahlung bestimmter Summen abbezahlen oder Lohnarbeiter in die Schranken weisen. Die meisten registrierten Bauern wurden aus Privatbauern und Bauern gebildet, die gemäß dem Dekret von 1736 verankert wurden.

Die Differenzierung der Bauernschaft führte zur Trennung der wohlhabenden Menschen aus ihrer Mitte: Manufakturen, Wucherer und Kaufleute. Dieser Prozess stieß auf viele Hindernisse sozialpsychologischer, wirtschaftlicher und rechtlicher Art.

Der Rückzug der Bauern war auf Eigentümer beschränkt, die an der Ausbeutung der Bauern in der Fronarbeit interessiert waren. Gleichzeitig stimulierte die Erhöhung der Quitrente die Gutsbesitzer, die Arbeitskraft der Bauern nebenbei in Verschwendung zu verwenden. Für die Industriellen erschwerte das Verbot, Bauern ohne Land und im Einzelhandel (1721) zu verkaufen, den Einsatz ihrer Arbeitskräfte in Fabriken und Manufakturen.

Die Bewirtschaftung der zugewiesenen Bauern wurde von den Berg- und Manufakturschulen durchgeführt. Der Verkauf dieser Bauern war nur zusammen mit den Manufakturen erlaubt. Eine solche organisatorische Maßnahme war nur unter den Bedingungen eines Feudalregimes möglich und ähnelte ihrer Natur nach der Bindung der Städter an die Städte und der Bauern an das Land, die durch das Kathedralengesetz von 1649 geschaffen wurde. Sie verhinderte die Umverteilung der Arbeit nach innen der Industrie und außerhalb dieser Branche nicht zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität und ihrer Qualität geführt hat. Dies erwies sich jedoch als die einzige Möglichkeit unter diesen Bedingungen, ein Arbeitskontingent in der Industrie zu bilden, um ein "Vorproletariat" zu schaffen.

Städte

Industriebetriebe und Manufakturen wurden in der Nähe großer Zentren organisiert, in denen Handelsbeziehungen, Warenmassen und Arbeiter konzentriert waren. Um die neu gegründeten Unternehmen, Bergwerke, Bergwerke und Werften wurden neue Siedlungen städtischen Typs gebaut.

Das aufstrebende städtische Bürgertum war in seiner Zusammensetzung und Herkunft recht vielfältig. Im Allgemeinen war es ein steuerpflichtiger Nachlass, aber für einige seiner Gruppen (Manufakturen, Kaufleute der höchsten Zünfte usw.) wurden besondere Privilegien und Vorteile eingeführt.

Durch Dekrete der 60-80er Jahre. XVII Jahrhundert alle Höfe und Siedlungen von Einzelpersonen, die sich auf dem Territorium der Possadow befanden, wurden der Staatskasse unterschrieben. Die an die Siedlungen angrenzenden Siedlungen wurden den Siedlungen zugeschrieben, und ihre Besitzer erhielten im Gegenzug andere, entfernte Güter. Den Bewohnern von Belomest war es verboten, neue Höfe in der Siedlung zu erwerben; Durch ein Dekret von 1693 war es verboten, Grundbesitzer und Ausreißer steuerlich zu berücksichtigen. Ausnahmsweise konnten seit 1698 auch Menschen aus den „Souveränen Wolosten“ zum Handwerk und Gewerbe zugelassen werden

Zollcharta 1653 und Neue Handelscharta 1667 wurde den Posadenkaufleuten das Recht auf freien Handel zugesprochen. Den Kaufleuten wurden neue leitende und finanzielle Aufgaben übertragen, beispielsweise die Erhebung der "Streltsy-Steuer" (1681) oder die Beteiligung an der Arbeit der Schiffskammer.

Die Städte begannen sich zu bilden Selbstverwaltungsorgane: Posad-Versammlungen, Richter. Das städtische Anwesen nahm Gestalt an. Nach den Vorschriften des Oberrichters von 1721 wurde es in normale Bürger und "abscheuliche" Menschen eingeteilt.

Die regulären Zünfte wiederum wurden in die erste (Bankiers, Kaufleute, Ärzte, Apotheker, Kapitäne von Handelsschiffen, Maler, Ikonenmaler und Silberschmiede) und die zweite (Handwerker, Zimmerleute, Schneider, Schuhmacher, Kleinkaufleute) unterteilt.

Gilden wurden von Gildenversammlungen und Vorarbeitern verwaltet. Nach europäischem Vorbild wurden Betriebsorganisationen geschaffen, die aus Meistern, Lehrlingen und Lehrlingen bestanden, die Führung übernahmen Meister. Die Entstehung Gilden und Werkstätten sprach von der Tatsache, dass korporative Berufsprinzipien den feudalen (Suzerän-Vasallen) Prinzipien der wirtschaftlichen Organisation gegenüberstanden, neue Anreize zur Arbeit erschienen, die dem Leibeigenschaftssystem unbekannt waren.

Diese aus dem Mittelalter hervorgegangenen Systeme (Zunft und Zunft) sorgten im ersten Stadium ihrer Entwicklung keineswegs für die Entstehung neuer bürgerlicher und kapitalistischer Prinzipien. Sie kamen mit Leibeigenschaft und Absolutismus aus.

Das verarbeitende Gewerbe stimulierte das Wachstum des Handelsumsatzes. Die wichtigsten Handelsformen waren Fachmessen und torschoki. Das Eindringen der reichen Bauern in die Kaufmannsklasse, die Abkehr von der protektionistischen Politik verursachte eine Instabilität in der Position der alten traditionellen Kaufleute.

Während seiner Europareise 1698 ("die große Botschaft") lud Peter I. zahlreiche ausländische Herren ein, nach Russland zu arbeiten. 1702 wurden in Deutschland dieselben Einladungsmanifeste veröffentlicht, aber neben Meistern wurden auch Finanzleute, Fabrikanten und Handwerker nach Russland eingeladen. Für die Eingeladenen wurden verschiedene Vorteile und Privilegien festgelegt.

Das Manufakturkollegium organisierte eine ausländische Ausbildung für russische Handwerker. In russischen Städten förderte die Regierung die Schaffung von Artikel, Organisationsform des Unternehmertums, bei der Arbeit und Kapital kombiniert wurden. Noch früher (Ende des 16. Jahrhunderts) Handelshäuser(Stroganows, Baschenins usw.).

Die Regierung gewährte den Organisatoren von Fabriken und Werken finanzielle Vorteile: Sie wurden von staatlichen und kommunalen Abgaben befreit, sie erhielten das Recht, (für einige Zeit) zollfrei zu handeln, unwiderrufliche Subventionen und zinsfreie Gerichte zu erhalten. Das Manufakturkollegium verpflichtete sich, das inländische Unternehmertum zu unterstützen.

Bis 1719 (vor der Gründung des Manufakturkollegiums) wurde den Inhabern von Handels- und Industrieunternehmen das Recht eingeräumt, Arbeiter in Zivil- und Arbeitssachen vor Gericht zu stellen.

Per Dekret von 1722 (Juli) war es verboten, Arbeiter aus Fabriken zu entfernen, auch wenn es sich um flüchtige Leibeigene handelte; bereits 1721 durften Fabrikanten nichtadligen Ursprungs bewohnte Dörfer erwerben und sie Fabriken zuordnen. Verurteilte Frauen wurden zur "Korrektur" in Fabriken geschickt.

Die Handels- und Industrieklasse erhielt Rechte und Vorteile, die denen des Adels geringfügig unterlegen waren.

Und die Bauern. Charakteristisch ist der Einsatz von Methoden des nichtwirtschaftlichen Zwanges, die Kombination der obersten Macht mit Landbesitz. Aus der Sicht der marxistischen Theorie ist der Feudalismus eine sozioökonomische Formation, die die Sklavenhalter ersetzt und der kapitalistischen vorausgeht.

Siehe auch

Notizen (Bearbeiten)

Wikimedia-Stiftung. 2010.

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