مردم در اروپا: تاریخ، ویژگی ها، سنت ها، آداب و رسوم، فرهنگ، زبان، مذهب، زندگی. ذهنیت و آگاهی
صفحه کنونی: 1 (مجموع 25 صفحه) [موجود در دسترس برای خواندن: 17 صفحه]
گروه های قومی و "ملت" در اروپای غربی در قرون وسطی و اوایل زمان جدید
قوم ها و ملت ها در اروپای غربی
در قرون وسطی و زمان مدرن مدرن
ویرایش شده توسط. n. khacharturian.
Saint-Petersburg.
این نشریه با حمایت از بنیاد علوم انسانی بشردوستانه روسیه (RGHF) شماره 06-01-00486A تهیه شد
تیم تحریریه:
د i.n.، استاد n. khachaturian(ویرایشگر مسئول)، K.I.، دانشیار I. I. Varnash، K.I.، دانشیار T. P. Gusarova، D.I.، استاد O. V. Dmitriev، D.I.، استاد S. E. Fedorov، A.V. رومانوف(مسئول اجرایی)
داوران:
L. M. Bragin
دکتر علوم تاریخی، استاد A. A. Svanidze
گروه های قومی و ملت ها: تداوم پدیده ها و مشکل "قرون وسطی واقعی"
این مونوگرافی نتیجه کار کنفرانس همه روسیه از میانجیران بود که توسط کمیته سازماندهی گروه علمی "قدرت و جامعه" در وزارت تاریخ قرون وسطی و زمان جدیدی از دانشکده تاریخی سازمان یافته بود دانشگاه ایالتی مسکو، در تاریخ 15-16 فوریه 2012 برگزار شد
این کنفرانس هشتم است و نه مونوگراف های منتشر شده، هشت نفر از آنها جمعی 1، به نظر ما اجازه می دهد تا به رسمیت شناختن این تصمیم اعضای بخش در اوایل دهه 1990 برای ایجاد یک گروه علمی که کشورهای بادیدی را تقویت می کنند ، مزیت متخصصان تاریخ سیاسی قرون وسطی، به منظور احیای و به روز رسانی این زمینه دانش در علوم داخلی، - به طور کلی خود را توجیه می کند. پیشنهاد شده توسط کمیته سازماندهی گروه برای ایجاد یک مشکل و حل آنها منعکس کننده سطح مدرن جهان است دانش تاریخی. آنها با انواع جنبه های یادگیری متمایز هستند، که در آن یک تاریخ دولت و نهادی، به ویژه در زمینه مفهوم مفهومی اتات مدرن امروز وجود دارد؛ تاریخ سیاسی، اغلب در چارچوب Microforia (حوادث، مردم) و یا همچنین در حال حاضر مربوط به پارامترهای اندازه گیری فرهنگی و انسان شناسی آن (Imagology، فرهنگ سیاسی و آگاهی) است. جهت ویژه پژوهش، مشکلات جامعه شناختی پتاشنولوژی با موضوعات است: پدیده مقامات و ابزار اجرای آن، در مطالعه ای که تاریخ نهادهای سیاسی سنتی چندین شکل از نمایندگی از پادشاه را تصویب کرد، جذاب بود آگاهی اعضای جامعه و مقامات به عنوان یک نوع گفتگو با آنها در نظر گرفته شده است.
شاخص سطح علمی گروه مورد نیاز امروز، در خدمت پشتیبانی مکرر از پروژه های تحقیقاتی و انتشارات آن از RGHF است. یکپارچگی مفهومی و مشکوک نشریات که پروژه های برنامه های کنفرانس را با کار سرمقاله های بعدی بر روی متون ارائه می دهند، محتوای خود را از مواد با عنوان مشکل خود، کار گروهی را نه مجموعه ای از مقالات، بلکه عملا، مونوگرافی جمعی است.
همانطور که برای اهمیت علمی مواد این نشریه، چندین اصطلاح را تعریف می کند. در سری خود، این واقعیت که پیش از تاریخ کشورهای مدرن وستر اروپایی در عصر قرون وسطی آغاز شد. در چارچوب این دوران، آنها از روند تحول گروه های قومی به آموزش پیچیده تربیت اجتماعی و فرهنگی پیچیده تر، که قبلا وضعیت کشورهای ملی را در زمان جدید و مدرن به دست آورده اند، که خطوط اصلی سیاسی را مشخص کرده اند، به دست آورده اند نقشه اروپای غربی امروز. علاوه بر این، ارتباط این موضوع بر فرآیندهای جهانی شدن مدرن جهان تأکید کرد، که در بسیاری موارد نه تنها روابط بین ایالتی را تشدید می کند، بلکه زندگی داخلی را نیز در تعدادی از کشورها به دلیل بازگشت به ظاهرا مشاهده فرآیند خود تعیین قومی گروه ها تا شکل گیری دولت های جدید یا بازگشت استقلال سیاسی از دست رفته. تلاش ها در شکل گیری معماری جدیدی از دنیای مدرن تنها در اروپای غربی، مناطق شمالی ایتالیا را در شبه جزیره Apnevena، کشور باسک و کاتالونیا در شبه جزیره Pyrenean نشان می دهد، حامل های زبان رومانسکی و فلمیتی در بلژیک و هلند؛ در نهایت، جمعیت ایرلند و اسکاتلند در کشورهای مشترک المنافع. با این حال، مشکلات اقتصادی مدرن، تایید انزال از روند توسعه تاریخی، نزدیک شدن به امروز ما - گذشته از قرون وسطی دور، که پیدایش پدیده های مورد علاقه ما را نشان می دهد: پلی مورفیسم تاریخ اولیه گروه های قومی، مسیر پیچیده از تثبیت آنها به یک نسل بالغ جدید تر، مشخص کردن شرایطی که از پیش تعیین شده یا یکی دیگر از قومی برای نقش پیشرو در تعیین خودمختاری ملی عمومی، در نهایت، احتمال یا ضعف دوم، که در آن بود به طور خاص، می تواند به وضعیت در گروه های قومی کوچک بستگی دارد.
متأسفانه، مورخان داخلی قرون وسطایی یک جهت ویژه برای مطالعه این موضوع ایجاد نکردند. در صفحات کار ما، اغلب به عنوان توطئه های همراه، در زمینه مشکلات مبارزه آزادسازی و یا تشکیل آگاهی ملی و حس وطن پرستی، درک "غریبه های خود" رخ می دهد. از بین بردن این منطقه از دانش تاریخی به توجه جنجالی، انسان شناسان و جامعه شناسان، مورخان قرون وسطی، موضوع تجزیه و تحلیل خود را از بین بردند، تا حدودی کاهش احتمال نقض اصل تداوم تاریخی را در حل مسئله مورد علاقه، کاهش دهد ما. محققان اغلب توسط محققان - "رمان نویسان"، به ویژه دانشمندان سیاسی و جامعه شناسان مجاز هستند، با توجه به چنین پدیده ای به عنوان یک ملت به طور انحصاری در فضای مشکلات زمان جدید و مدرنیته.
شدت ناخوشایند این موضوع، وضعیت دانش علمی مدرن مرتبط با تغییرات معرفت شناسی را گزارش می دهد و اول از همه با ارزیابی های جدید نقش آگاهی در فرآیند تاریخی و رویکردهای مطالعه آن. نتیجه، و باید بسیار پربار شناخته شود، چنین تغییراتی توجه ویژه محققان به مشکلات ادراک عاطفی و بازتابنده توسط جوامع اتونونیایی انسان بود. در این زمینه مطالعاتی است که به عنوان مثال، موضوعات جدید شناسایی و شناسایی خود را از گروه های قومی به نظر می رسد. اهمیت بی تردید شروع حساس در شکل گیری در انتهای قرن های XVI-Early XVII. ویلیام کامدن از مورخ انگلیسی به شدت آگاه است. تفریح \u200b\u200bدر صفحات نوشته های او ساختار پیچیده جامعه بریتانیا (جغرافیا، مردم، زبان ها، گذشته های تاریخی، بناهای تاریخی ...) - او به درستی متوجه شد: "زبان و محل همیشه قلب را نگه می دارد" 2. با این حال، روند دانش تاریخی به همان اندازه قانع کننده است که مشکلات خود را نشان می دهد - یکی از آنها، با استقامت تقریبا غیر قابل تغییر است، تمایل مکرر محققان به نوآوری دیگری در دیدگاه روند تاریخی، اهمیت استثنایی است. چنین "عاطفی" دانشمندان اغلب به نقض دیدگاه یکپارچه فرآیندها و پدیده تبدیل می شوند. اظهارات طبقه بندی شده، که طبق آن، قوم و ملت "احساس فرد متعلق به آنها را می دانند، نباید واقعیت شکل گیری واقعی و وجود جوامع مربوطه را کاهش دهد. به نظر ما، این مدت زمان طولانی، که به نظر می رسید بحث ابدی در مورد "واقعیت تخم مرغ یا مرغ"، به دلیل معرفت شناسی تاریخی امروز به نظر می رسد، اگر به پایان نرسیده است، قطعا کمتر از مدرسه، به لطف غلبه بر تاریخ است جایگزین سنتی در مورد رابطه رابطه بین ماده و روح. هر دو شرایط امکان انطباق با اصل تداوم تاریخی در ارزیابی پدیده "قومی" - "ملت"، مانند مشکل غلبه بر شکست در تفسیر یک بسته نرم افزاری "پدیده - ایده ای از آن" با توجه به غالب به "ارائه"، - در تجزیه و تحلیل موضوع مورد علاقه برای ما مسیرهای دید پیچیده و توجه خود را دروغ بگویید. این رویکرد روش شناختی بود که یکی از خطوط پیشرو در مواد این نشریه بود.
اشتباه است که اعتقاد بر این باشد که نویسندگان تام تصمیم به انجام وظیفه رابطه و ماهیت گروه های قومی و ملت ها، با این وجود، مواد انتشارات تداوم این پدیده ها را تأکید می کنند، با تاکید بر ظهور جامعه ملی زمان جدید، در هر مورد نتیجه تبدیل داخلی جوامع قومی آمورف به شکل های بالغ بیشتر. در عین حال، واقعیت تداوم این پدیده ها و اجزای تکراری در ویژگی های آنها: "کوچک" یا "رهبری" گروه های قومی - سرنوشت تاریخی عمومی و وجود تاریخی جوامع در مرزهای ژئوپلیتیک بعدی کشورهای دیگر - آن "شروع" یک انتقال کیفی را دشوار می کند.
در مواد ارائه شده توسط N.A. Khachaturian، تلاش برای پیدا کردن یک راه حل برای این سوال در زمینه تجزیه و تحلیل شرایط توسعه اجتماعی، که این انتقال را تهیه کرد. ترکیبی از تغییرات - اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، که در مدرنیزه کردن جامعه قرون وسطایی آغاز شد، با هماهنگی نسبی آنها، مفهوم "تثبیت" را تعیین کرد، بر عمق این روند تأکید کرد. این فرآیند است، به عنوان یک ابزار تعیین کننده برای غلبه بر خاصیت قرون وسطایی، تعیین شده است او نظر، حرکت بردار به ظهور یک وحدت "ملی" (پتانسیل تولید کوچک مرتبط با ضرب روابط اجتماعی و گسترش فضای عمل آنها؛ غلبه بر شروع شخصی در آنها؛ برابر شدن وضعیت اجتماعی دهقانان و شهروندان، املاک خود و سازماندهی شرکت های خود؛ دینامیک اجتماعی؛ تشکیل؛ موسسه شهروندی ...)
علاقه های علمی اضافی در این موضوع، شخصیت بحث خود را ناشی از وضعیت دستگاه مفهومی مشکل است. نامزدی این پدیده با تجربه یونانی و تاریخ رومی شکل گرفت [مفاهیم قومی (قومی)، یک ملت (Natio / مرتبط با فعل متولد شده است (Nascor)، متون کتاب مقدس، نویسندگان اولیه قرون وسطی و قرون وسطی و اسناد باعث ایجاد چندگانگی، عدم قطعیت و تضعیف اصطلاحات به دلیل تفاوت معانی مورد بررسی در کلمات تکرار شده در زمان، و یا بالعکس، به دلیل استفاده از مفاهیم مختلف به پدیده های تک مرتبه (قبیله، مردم). "لانه Osin از مفاهیم "- ارزیابی وضعیت در ادبیات علمی مدرن، بسیار متقاعد کننده به نظر ما در مورد ما در مورد عدم اطمینان از سرگرمی های بیش از حد از اصطلاحات پدیده ها، از زمان ارزیابی ماهیت دوم، به عنوان یک پر شدن معنی دار از شرطی آنها در طبیعت نامزدها، تنها می تواند به طور خاص ارائه دهد - تجزیه و تحلیل تاریخی با توجه به این واقعیت که هیچ یک از مفاهیم نمی توانند چندگانگی معنی دار پدیده را انتقال دهند. متقاعد کردن آخرین توجه، تجزیه و تحلیل پیش نیازهای عمومی پدیده های مورد علاقه ما را در انتشار فوق N.A. Khacaturyan نشان داد. چنین است که محروم از سختی گرایی، رویکرد به جنبه مفهومی موضوع نشان می دهد یوسیم در فصل نظری خود در شخصیت. علاقه ویژه ای به آن، تفسیری توسط نویسنده مد روز امروز در ادبیات تاریخی و جامعه شناختی مرتبط با مسئله نامزدها، اما به مطالعه سایر اشکال آگاهی اختصاص داده شده است، که در زمینه فرآیندهای قومی خود در آن قرار دارد پدیده شناسایی (همبستگی موضوع با گروه) و خود شناسایی (آگاهی ذهنی موضوع یا گروهی از تصویر خود).
موقعیت ما از لحاظ سختی مفهومی، شور و شوق بیش از حد، اغلب جایگزین تجزیه و تحلیل علمی واقعی پدیده های واقعی می شود، استدلال های اضافی را در یک فصل بسیار جالب و قابل توجه برای موضوع ما دریافت می کند که توسط R. M. Shukurov نوشته شده است. مواد موجود در آن یک ترکیب ارگانیک تاریخی است جنبه های فلسفی مطالعات اختصاص یافته به مدل های بیزانس شناسایی قومی. من به طور اساسی در زمینه معرفت شناختی مهم است که به شیوه تحقیقاتی روشنفکران بیزانس توسط مجوز توسط مجوز تصویب شده است، به خودم اجازه خواهم داد تا ملاحظات خود را در مورد مسائل اساسی تحت تأثیر انتشار ما قرار دهم. r.m. به عنوان مثال، Shukurov، در هنگام کار کردن (تشکیل) مفاهیم پدیده های قومی، تصور از امکان رویکردهای مختلف یا نشانگرها را تایید می کند. به گفته متون بیزانس، نویسنده یک مدل از شناسایی قومی در مورد نامزدی مردم - همسایگان نزدیک یا دور از بیزانس وجود دارد که بر اساس یک پارامتر محلی (فضایی) بود. ارزیابی منطق پایه سیستم بیزانسی سیستماتیک و طبقه بندی اشیاء تحقیقاتی، نویسنده، مانند روشنفکران بیزانس، توجه ویژه ای به منطق ارسطویی به لحاظ استدلال فیلسوف بزرگ در رابطه بین ژنرال و واحد (جنس و جنس گونه ها)، در نهایت در مورد نسبت تفکر انتزاعی و خاص است. این نظریه، به عنوان یک حقیقت ابدی، تایید و تنفس جدید را در زمینه تفسیر مدرن از اصل نسبیت در فرآیند تاریخی و معرفت شناسی دریافت کرد، ما را تشویق می کند، در پیچیدگی های مفاهیم قادر به یادآوری کنوانسیون های خود را.
بیانیه R.M. اندازه گیری فضایی Succurov از هویت افراد یا انسان ها، به نظر ما، نوعی از ویژگی های خود را در مواد انتشار ما آغاز کرد. نظریه های طالع بینی و اقلیمی در رساله های کلودیا پلومیوس، هیپوکراتیک، پیلینای ارشد، Posidononi، به نویسنده این فصل تنها در نقش یک نشانگر محلی در نامزدی فرآیندهای قومی اجازه نمی داد. آنها او را به طور عمده، گسترش ویژگی های جغرافیایی (فضایی) عامل جغرافیایی در این فرایندها، اشاره به نفوذ آن بر اخلاقی، شخصیت و حتی سرنوشت تاریخی مردم در زمینه ایده "تعادل"، "تعادل" در فلسفه یونانی. این مشاهدات به طور کلی با تجزیه و تحلیل تاثیر سیاسی جهش های فضایی بر پلی مورفیسم قومی در زمینه شکل گیری دولت های قومی (CH. Na Khachaturian)، "تاکید کرد تا امکان توجه به نقش عامل جغرافیایی به عنوان یک خط خاص از مطالعه طرح مورد علاقه ما.
سرپرست فصل ها در مواد تام با توجه غالب توجه به پدیده های زندگی معنوی، تصویری از عوامل اجتماعی و اقتصادی و سیاسی را با شاخص های فرآیند تشکیل آگاهی "ملی" دوباره پر کرد، یعنی تجزیه و تحلیل چنین پدیده ها به عنوان یک زبان، فرهنگ، مذهب، افسانه ها در مورد اندیشه های گذشته تاریخی، تاریخی، سیاسی و قانونی. منبع نویسندگان فصل به ارتباطات ارگانیک پارامترهای شخصی و "مواد" در این تحلیل به آنها اجازه می دهد تا دیدگاه مدرن مردم گذشته را منعکس کنند. این پیکربندی پیکربندی پیکربندی شده به خلق و خوی منحصرا "شخص اجتماعی" غلبه کرده است. شکل یک دانش تاریخی "اجتماعی" از قرن نوزدهم، یعنی فردی که در زندگی اجتماعی قرار دارد و بیشتر یا کمتر وابسته به آن است، خود را از لحاظ تغییر پارادایم ها در نوبت قرن های XIX-XX ذکر شده است توسط ما بالا تصویر جدید شخص بازیگر امروز به طور کامل از او بازسازی شد - یعنی، در یک رابطه اجتماعی و طبیعی، عمدتا - روانشناسی او آغاز شد.
اندیشه های تاریخی، سیاسی و حقوقی، پدیده های فرهنگی (شعر به عنوان یک موضوع توجه) در مونوگرافی، مزیت از شکل آگاهی بازتابنده، بودن، اگر نه نتیجه خلاقیت روشنفکران، پس از آن در هر موردی از مردم به صورت کتبی فرهنگ تشکیل شده توسط بخشی از جامعه. ویژگی های بازتابنده، در درجه اول یک خط سیاسی و حقوقی، به عنوان مهر اعلام شده از نقش سازماندهی ساختارهای دولتی یا موقعیت موضوعی موقعیت در رابطه با فرآیندهای قومی، عجیب بود.
علاقه ویژه به این زمینه (و نه تنها) نشان دهنده فصل نوشته شده توسط S.E. فدوروف، اهمیت آن توسط دو ویژگی تعیین می شود: یک شی از تجزیه و تحلیل و سطح پیاده سازی آن. ما در مورد یک نسخه بسیار دشوار از تشکیل یک کلینیک جمعی در شرایط کنسولگری بریتانیا بریتانیا از XVI صحبت می کنیم. قرن ها XVII، که سعی در غلبه بر ویژگی های اجزای اجزای آن داشتند - انگلیسی، اسکاتلندی، ایرلندی و ویلز. این فرآیند در سطح ذهنی طراحی مفهوم کلینیک جمعی، با استفاده از تجزیه و تحلیل گفتمانی از ابزارهای فرهنگی و منطقی در متون ایجاد شده توسط نمایندگان گروه های فکری عتیقه، وکلا و متکلمان مورد بررسی قرار گرفته است. علاقه اضافی از تلاش نویسنده، محتوای چند خطی بخش مهمی از جستجوی تحقیقاتی را با تجدید نظر به گذشته تاریخی منطقه اطلاع می دهد. شرایط دوم اجازه داد که نویسنده در تجزیه و تحلیل خود به عنوان مسائل مربوط به همزیستی فرهنگی و ارضی قبایل سلتیک و آلمانی با یک روند تبلیغاتی در مفهوم این قبایل، و همچنین تئوری تداوم در جامعه سیاسی و سیاسی، شامل شود موسسات و سازمان کلیسای (HEMOTES، کلیسای جزیره ای) در تاریخ مشترک المنافع بریتانیا.
تماس رول کنجکاو با مواد منتشر شده توسط S.E. فدوروف، به نظر می رسد تحقیقات A.A. Palamarchuk، که به سرنوشت پیچیده جامعه "بریتانیا" در شرایط مشابه ساختار سیاسی سازگار اختصاص داده شده است، که آن را در زمینه نادر در قرون وسطایی داخلی اجرا می شود و بنابراین تجزیه و تحلیل بسیار ارزشمند از حق است. تجزیه و تحلیل علاقه های اضافی به واقعیت یک وضعیت قانونی غیر رقابتی و پیچیده در انگلستان اطلاع می دهد که در آن قوانین موازی و مدنی عمل می کنند که نفوذ قانون رومی را به میزان مشخصی به رسمیت می شناسد. نویسنده، ادراک نابرابر از ایده هویت بریتانیا از نظریه های قانون مدنی را با استفاده از جامعه جامعه - و قانون مشترک، با پیکربندی ویژگی های اصلی نشان می دهد.
این مونوگراف حاوی مواد کانال های عجیب و غریب گزینه هایی برای عملکرد یک عامل سیاسی در استراتژی برای تشکیل ایدئولوژی پروتئین است. این می تواند به عنوان ضمانت عدالت عدالت بالاترین مقامات قضایی و بنابراین، بدن دستگاه دولتی، که پارلمان در فرانسه و پارلمان انگلستان به عنوان یک موسسه عمومی (مقالات S.K. Tsatourova و O.v. Dmitriva) ایجاد شده است.
بخش III در Monograph: "" او "و" بیگانگان ": درگیری یا همکاری؟" - انتشارات گروه هایی که ایده "مخالفت" مردم را متحد می کند - به عنوان تقریبا ضروری، بسیار عاطفی، بسیار عاطفی و به همین ترتیب یک جزء خطرناک از خودآگاهی اخلاقی ملی است.
مواد بخش با استفاده از مهربانی و متقاعد کردن، که توسط تجزیه و تحلیل کامل نه تنها روایت، بلکه همچنین منابع مستند - آلمان، فرانسوی، مجارستانی و اتریش تضمین شده است. آنها هر دو گزینه های مختلفی را برای ترکیبی از عناصر عرفانی قومی در تشکیلات سیاسی ناهمگن از نوع امپراتوری روم مقدس، اتریش-مجارستان یا ایالت های شبه جزیره پینانی و تنوع در انتخاب نشانگرها، با کمک آن منعکس کردند "مرتب سازی" بر روی "آنها" و "غریبه ها" رخ داد. آنها سرانجام "نکات کنجکاو" را در راه های ممکن به منظور کاهش دادن موقعیت ها در درک "غریبه ها"، که نشان داد جامعه اروپایی قرون وسطایی اروپایی - چه نیاز به متخصصان صالح در مدیریت مدیران آلمان - اجتناب ناپذیر بودن بین المللی است از دستگاه عالی اجرایی در اتریش چند قومی-مجارستان (TN Tatsenko، TP Gusarova) یا نیاز عینی برای متخصصان خارجی در زمینه تشکیلات تولید تولید، به ویژه به دلیل علاقه به توسعه انواع جدید تولید در فرانسه (Ev Kirillova).
در فصل، نوشته شده توسط مانند. Gusarova، مشکل سیاست پرسنل Habsburgs در پادشاهی مجارستان، به ویژه جزء کرواسی خود، شخصیتی و فعالیت های زیست شناسی و فعالیت های وکیل Croat Ivan Kitonich، که به تجزیه و تحلیل متقاعد کردن سخاوتمندانه، مستند شده است. توجه، دو واقعیت متوجه نویسنده، که، به نظر ما، شهادت به عقب ماندگی قابل توجهی در پشت سلطنت سازگار Habsburgs و مولفه آن - پادشاهی مجارستانی در راه مدرن سازی جامعه قرون وسطی و نهادینه شدن در اینجا. هر دو این شرایط نمی توانستند روند تشکیل یک تثبیت "ملی" را تحت تاثیر قرار دهند. گسترش نمونه ها تفسیر "ملت" در هنجارهای حقوقی زندگی عمومی، محدود از چارچوب منشاء نجیب و دخالت در حکومت سیاسی؛ علاوه بر محدودیت دسترسی اعضای جامعه به عدالت سلطنتی، نشانه ای از خاصیت قرون وسطایی است که باعث طراحی موسسه "شهروندی" شد.
از مزایای خاص، مواد منعکس کننده فرآیندهای قومی و ملی در شبه جزیره Pyrenean در مقایسه مقایسه ای از تصمیم خود در سازمان های اسلامی و مسیحی یک دستگاه سیاسی است که تشخیص خوبی شناخته شده را تشخیص می دهد: در نسخه های جمعیت نه بر اساس اصل خون، اما وابستگی به اعتراف؛ به طور رسمی (احتمالا از خشونت احتمالی ممنوع نشده است)، اما "تحمل"، به دلیل شناخت خودکاممی مستقل خود از جوامع اعتراف مسلمانان، یهودیان، مسیحیان، - خود حکومت تنظیم شده توسط معاهده (I.I. Variash).
جنبه نظری بیان شده از تجزیه و تحلیل، یک تلاش جالب برای حل مسئله را با نویسنده سر در زمینه مدل های فرهنگی سیاسی، در این مورد، مدل که تحت تاثیر ویژگی های دولت رومی شکل گرفت، نشان می دهد ، از گزینه توسعه، در مدیترانه شرقی و نقش بیزانس در آن.
بنابراین، مواد منتشر شده در این نشریه، نتایج تجزیه و تحلیل چند جانبه از فرآیندهای قومی را که در اروپای غربی در سطح تغییرات عمق آهسته در یک سیستم اجتماعی رخ داده است، منعکس شده است عامل سیاسی در سطح ایده ها و احساسات شرکت کنندگان در فرایندها، و همچنین نمونه هایی از تجربه تعامل بین "آنها" و "غریبه ها"، گروه قومی پیشرو و سازه های کوچک. خلاصه کردن جستجوی تحقیق جمعی، من به خودم اجازه خواهم داد تا به معنای استثنایی مرحله "قرون وسطی" در روند تاریخی، در این مورد، از لحاظ شاخص های بردار قرون وسطایی توسعه،، اما من سعی خواهم کرد استدلال می شود این می تواند ارزیابی بیش از حد از ملاحظات، در نویسنده بسیار خطرناک و واجد شرایط از زمینه "قرون وسطی واقعی" است. این تلاش با احساس انتقام برای کمبود طولانی تاریخ قرون وسطایی در علوم تاریخی شوروی قرن بیست و یکم نقاشی شده است. این بیانیه گاهی اوقات در تاریخ "تکرار" فرم های قدیمی توسعه اجتماعی، که به عنوان یک قاعده در زندگی مدرن به عنوان یک پدیده غیرقابل پیش بینی نگاه می کند، به عنوان یک بازتاب ضعیف از اصل آنها (برده داری؛ Druzhin "حفاظت ) ما در مورد اهمیت تجربه قرون وسطایی با چندگانگی بسیار بیان شده از پایه های بسیار واضح صحبت می کنیم که این اهمیت را به لحاظ ما اهمیت می دهد. نام سه استدلال احتمالی.
این، در ابتدا، محل "مرحله قرون وسطایی" در مقیاس زمان تاریخی است. او به لطف پتانسیل یک سیستم اجتماعی، به دلیل پتانسیل یک سیستم اجتماعی، به دلیل پتانسیل یک سیستم اجتماعی تبدیل شد، یکی از ویژگی های متمایز که در شرایط نابرابری اجتماعی از لحاظ اقتصادی وابسته بود، اما یک تولید کننده کوچک شخصی که مالک کارگران است، یک شرایط است که ابتکار او را تحریک کرد. این امر امکان پذیر بود که به نوبه خود رادیکال در روند تاریخی در این نوبت توسعه، پایان دادن به مرحله پیش از آن در تاریخ جهان، نشان دهنده کاملا به وضوح برای برخی از خطوط جامعه آینده است. خصوصیات منطقه اروپای غربی و برای تعدادی از شاخص های اروپا به طور کلی، آن را رهبر در مدرنیزاسیون اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و فرهنگی از روند تاریخی جهان ساخته است.
مرز موقت نهایی مرحله، مشروط و کشش و برای منطقه اروپای غربی، از ما در طول تاریخ تاریخی هر سه و دو قرن و نیم قرن، که حافظه تاریخی ما را ایجاد می کند، از ما جدا شده است.
به عنوان یک استدلال دوم، ممکن است نشان دهنده مقدماتی مطلب سوال مورد علاقه ما باشد، زیرا تجربه قرون وسطایی، تولید جنبش از جامعه نابالغ قومی را به اتحادیه "ملی" با مشخص کردن روند نشان می دهد.
مرحله اولیه این جنبش، که فرصت های آینده، ضعف یا برعکس را تعیین می کند، برای دستیابی به نتایج آن، به این ترتیب، درک و یادگیری درس های گذشته را تسهیل می کند، یا جستجو برای خروج از شرایط دشوار امروز.
آخرین استدلال مربوط به معرفت شناسی این موضوع است که به طور قانع کننده شرایط مهم پتانسیل فعلی دانش تاریخی جهان را نشان می دهد - پرداختن و ضرورت یک دیدگاه پیچیده از پدیده به عنوان کامل ترین تقریب های احتمالی به بازسازی و درک آن توسط محقق.
یادداشت
1 حیاط پادشاه در قرون وسطی اروپا: پدیده، مدل، محیط زیست / پاسخ. اد. در. خچاتوری SPB: Aletia، 2001؛ حیاط سلطنتی در فرهنگ سیاسی اروپا در قرون وسطی و اوایل زمان جدید. تئوری. نمادگرایی مراسم / پاسخ اد. در. Khachaturian، M: علم، 2004؛ بدن مقدس پادشاه. آیین ها و اساطیر قدرت / پاسخ. اد. در. Khachaturian، M: Science، 2006؛ هنر قدرت: به افتخار پروفسور N.A. Khachaturian / پاسخ اد. o.v. Dmitriva، St. Petersburg: Aletia، 2007؛ قدرت، جامعه، فرد در قرون وسطی و اوایل زمان جدید / د. اد. در. خچاتوری متر: علم، 2008؛ Khachaturian N.A. قدرت و جامعه در اروپای غربی در قرون وسطی. M. 2008؛ موسسات برق و پست ها در اروپا در قرون وسطی و اوایل زمان جدید / پاسخ. اد. T.P. Gusarova، M. 2010؛ امپراتوری و ایالت های امپراتوری در اروپای غربی در قرون وسطی و اوایل زمان جدید / پاسخ. اد. در. Khachaturian، M: علم، 2011؛ حیاط سلطنتی در انگلستان XV-XVII قرن ها / T. اد. s.e. فدوروف سنت پترزبورگ، 2011 (آثار تاریخی F-TA. SPBSU T.7).
2 Pronon E.A. در ریشه های تاریخ ملی تاریخی: آندره دوندن و ویلیام کامدن: تجربه تحلیل تاریخی و فرهنگی) از بین بردن انتزاعی. در درجه نامزد علوم تاریخی. سنت پترزبورگ، 2012.
Khachaturian N.A.
قوم ها و ملت ها در اروپای غربی
در قرون وسطی و زمان مدرن مدرن
ویرایش شده توسط. n. khacharturian.
Saint-Petersburg.
این نشریه با حمایت از بنیاد علوم انسانی بشردوستانه روسیه (RGHF) شماره 06-01-00486A تهیه شد
تیم تحریریه:
د i.n.، استاد n. khachaturian(ویرایشگر مسئول)، K.I.، دانشیار I. I. Varnash، K.I.، دانشیار T. P. Gusarova، D.I.، استاد O. V. Dmitriev، D.I.، استاد S. E. Fedorov، A.V. رومانوف(مسئول اجرایی)
داوران:
L. M. Bragin
دکتر علوم تاریخی، استاد A. A. Svanidze
گروه های قومی و ملت ها: تداوم پدیده ها و مشکل "قرون وسطی واقعی"
این مونوگرافی نتیجه کار کنفرانس همه روسیه از میانجیران بود که توسط کمیته سازماندهی گروه علمی "قدرت و جامعه" در وزارت تاریخ قرون وسطی و زمان جدیدی از دانشکده تاریخی سازمان یافته بود دانشگاه ایالتی مسکو، در تاریخ 15-16 فوریه 2012 برگزار شد
این کنفرانس هشتم است و نه مونوگراف های منتشر شده، هشت نفر از آنها جمعی 1، به نظر ما اجازه می دهد تا به رسمیت شناختن این تصمیم اعضای بخش در اوایل دهه 1990 برای ایجاد یک گروه علمی که کشورهای بادیدی را تقویت می کنند ، مزیت متخصصان تاریخ سیاسی قرون وسطی، به منظور احیای و به روز رسانی این زمینه دانش در علوم داخلی، - به طور کلی خود را توجیه می کند. پیشنهاد شده توسط کمیته سازماندهی گروه برای ایجاد یک مشکل و حل آنها منعکس کننده سطح مدرن دانش تاریخی جهان است. آنها با انواع جنبه های یادگیری متمایز هستند، که در آن یک تاریخ دولت و نهادی، به ویژه در زمینه مفهوم مفهومی اتات مدرن امروز وجود دارد؛ تاریخ سیاسی، اغلب در چارچوب Microforia (حوادث، مردم) و یا همچنین در حال حاضر مربوط به پارامترهای اندازه گیری فرهنگی و انسان شناسی آن (Imagology، فرهنگ سیاسی و آگاهی) است. جهت ویژه پژوهش، مشکلات جامعه شناختی پتاشنولوژی با موضوعات است: پدیده مقامات و ابزار اجرای آن، در مطالعه ای که تاریخ نهادهای سیاسی سنتی چندین شکل از نمایندگی از پادشاه را تصویب کرد، جذاب بود آگاهی اعضای جامعه و مقامات به عنوان یک نوع گفتگو با آنها در نظر گرفته شده است.
شاخص سطح علمی گروه مورد نیاز امروز، در خدمت پشتیبانی مکرر از پروژه های تحقیقاتی و انتشارات آن از RGHF است. یکپارچگی مفهومی و مشکوک نشریات که پروژه های برنامه های کنفرانس را با کار سرمقاله های بعدی بر روی متون ارائه می دهند، محتوای خود را از مواد با عنوان مشکل خود، کار گروهی را نه مجموعه ای از مقالات، بلکه عملا، مونوگرافی جمعی است.
همانطور که برای اهمیت علمی مواد این نشریه، چندین اصطلاح را تعریف می کند. در سری خود، این واقعیت که پیش از تاریخ کشورهای مدرن وستر اروپایی در عصر قرون وسطی آغاز شد. در چارچوب این دوران، آنها از روند تحول گروه های قومی به آموزش پیچیده تربیت اجتماعی و فرهنگی پیچیده تر، که قبلا وضعیت کشورهای ملی را در زمان جدید و مدرن به دست آورده اند، که خطوط اصلی سیاسی را مشخص کرده اند، به دست آورده اند نقشه اروپای غربی امروز. علاوه بر این، ارتباط این موضوع بر فرآیندهای جهانی شدن مدرن جهان تأکید کرد، که در بسیاری موارد نه تنها روابط بین ایالتی را تشدید می کند، بلکه زندگی داخلی را نیز در تعدادی از کشورها به دلیل بازگشت به ظاهرا مشاهده فرآیند خود تعیین قومی گروه ها تا شکل گیری دولت های جدید یا بازگشت استقلال سیاسی از دست رفته. تلاش ها در شکل گیری معماری جدیدی از دنیای مدرن تنها در اروپای غربی، مناطق شمالی ایتالیا را در شبه جزیره Apnevena، کشور باسک و کاتالونیا در شبه جزیره Pyrenean نشان می دهد، حامل های زبان رومانسکی و فلمیتی در بلژیک و هلند؛ در نهایت، جمعیت ایرلند و اسکاتلند در کشورهای مشترک المنافع. با این حال، مشکلات اقتصادی مدرن، تایید انزال از روند توسعه تاریخی، نزدیک شدن به امروز ما - گذشته از قرون وسطی دور، که پیدایش پدیده های مورد علاقه ما را نشان می دهد: پلی مورفیسم تاریخ اولیه گروه های قومی، مسیر پیچیده از تثبیت آنها به یک نسل بالغ جدید تر، مشخص کردن شرایطی که از پیش تعیین شده یا یکی دیگر از قومی برای نقش پیشرو در تعیین خودمختاری ملی عمومی، در نهایت، احتمال یا ضعف دوم، که در آن بود به طور خاص، می تواند به وضعیت در گروه های قومی کوچک بستگی دارد.
متأسفانه، مورخان داخلی قرون وسطایی یک جهت ویژه برای مطالعه این موضوع ایجاد نکردند. در صفحات کار ما، اغلب به عنوان توطئه های همراه، در زمینه مشکلات مبارزه آزادسازی و یا تشکیل آگاهی ملی و حس وطن پرستی، درک "غریبه های خود" رخ می دهد. از بین بردن این منطقه از دانش تاریخی به توجه جنجالی، انسان شناسان و جامعه شناسان، مورخان قرون وسطی، موضوع تجزیه و تحلیل خود را از بین بردند، تا حدودی کاهش احتمال نقض اصل تداوم تاریخی را در حل مسئله مورد علاقه، کاهش دهد ما. محققان اغلب توسط محققان - "رمان نویسان"، به ویژه دانشمندان سیاسی و جامعه شناسان مجاز هستند، با توجه به چنین پدیده ای به عنوان یک ملت به طور انحصاری در فضای مشکلات زمان جدید و مدرنیته.
شدت ناخوشایند این موضوع، وضعیت دانش علمی مدرن مرتبط با تغییرات معرفت شناسی را گزارش می دهد و اول از همه با ارزیابی های جدید نقش آگاهی در روند تاریخی و رویکردهای مطالعه آن، گزارش شده است. نتیجه، و باید بسیار پربار شناخته شود، چنین تغییراتی توجه ویژه محققان به مشکلات ادراک عاطفی و بازتابنده توسط جوامع اتونونیایی انسان بود. در این زمینه مطالعاتی است که به عنوان مثال، موضوعات جدید شناسایی و شناسایی خود را از گروه های قومی به نظر می رسد. اهمیت بی تردید شروع حساس در شکل گیری در انتهای قرن های XVI-Early XVII. ویلیام کامدن از مورخ انگلیسی به شدت آگاه است. تفریح \u200b\u200bدر صفحات نوشته های او ساختار پیچیده جامعه بریتانیا (جغرافیا، مردم، زبان ها، گذشته های تاریخی، بناهای تاریخی ...) - او به درستی متوجه شد: "زبان و محل همیشه قلب را نگه می دارد" 2. با این حال، روند دانش تاریخی به همان اندازه قانع کننده است که مشکلات خود را نشان می دهد - یکی از آنها، با استقامت تقریبا غیر قابل تغییر است، تمایل مکرر محققان به نوآوری دیگری در دیدگاه روند تاریخی، اهمیت استثنایی است. چنین "عاطفی" دانشمندان اغلب به نقض دیدگاه یکپارچه فرآیندها و پدیده تبدیل می شوند. اظهارات طبقه بندی شده، که طبق آن، قوم و ملت "احساس فرد متعلق به آنها را می دانند، نباید واقعیت شکل گیری واقعی و وجود جوامع مربوطه را کاهش دهد. به نظر ما، این مدت زمان طولانی، که به نظر می رسید بحث ابدی در مورد "واقعیت تخم مرغ یا مرغ"، به دلیل معرفت شناسی تاریخی امروز به نظر می رسد، اگر به پایان نرسیده است، قطعا کمتر از مدرسه، به لطف غلبه بر تاریخ است جایگزین سنتی در مورد رابطه رابطه بین ماده و روح. هر دو شرایط امکان انطباق با اصل تداوم تاریخی در ارزیابی پدیده "قومی" - "ملت"، مانند مشکل غلبه بر شکست در تفسیر یک بسته نرم افزاری "پدیده - ایده ای از آن" با توجه به غالب به "ارائه"، - در تجزیه و تحلیل موضوع مورد علاقه برای ما مسیرهای دید پیچیده و توجه خود را دروغ بگویید. این رویکرد روش شناختی بود که یکی از خطوط پیشرو در مواد این نشریه بود.
اشتباه است که اعتقاد بر این باشد که نویسندگان تام تصمیم به انجام وظیفه رابطه و ماهیت گروه های قومی و ملت ها، با این وجود، مواد انتشارات تداوم این پدیده ها را تأکید می کنند، با تاکید بر ظهور جامعه ملی زمان جدید، در هر مورد نتیجه تبدیل داخلی جوامع قومی آمورف به شکل های بالغ بیشتر. در عین حال، واقعیت تداوم این پدیده ها و اجزای تکراری در ویژگی های آنها: "کوچک" یا "رهبری" گروه های قومی - سرنوشت تاریخی عمومی و وجود تاریخی جوامع در مرزهای ژئوپلیتیک بعدی کشورهای دیگر - آن "شروع" یک انتقال کیفی را دشوار می کند.
در مواد ارائه شده توسط N.A. Khachaturian، تلاش برای پیدا کردن یک راه حل برای این سوال در زمینه تجزیه و تحلیل شرایط توسعه اجتماعی، که این انتقال را تهیه کرد. ترکیبی از تغییرات - اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، که در مدرنیزه کردن جامعه قرون وسطایی آغاز شد، با هماهنگی نسبی آنها، مفهوم "تثبیت" را تعیین کرد، بر عمق این روند تأکید کرد. این فرآیند است، به عنوان یک ابزار تعیین کننده برای غلبه بر خاصیت قرون وسطایی، تعیین شده است او نظر، حرکت بردار به ظهور یک وحدت "ملی" (پتانسیل تولید کوچک مرتبط با ضرب روابط اجتماعی و گسترش فضای عمل آنها؛ غلبه بر شروع شخصی در آنها؛ برابر شدن وضعیت اجتماعی دهقانان و شهروندان، املاک خود و سازماندهی شرکت های خود؛ دینامیک اجتماعی؛ تشکیل؛ موسسه شهروندی ...)
علاقه های علمی اضافی در این موضوع، شخصیت بحث خود را ناشی از وضعیت دستگاه مفهومی مشکل است. نامزدی این پدیده با تجربه یونانی و تاریخ رومی شکل گرفت [مفاهیم قومی (قومی)، یک ملت (Natio / مرتبط با فعل متولد شده است (Nascor)، متون کتاب مقدس، نویسندگان اولیه قرون وسطی و قرون وسطی و اسناد باعث ایجاد چندگانگی، عدم قطعیت و تضعیف اصطلاحات به دلیل تفاوت معانی مورد بررسی در کلمات تکرار شده در زمان، و یا بالعکس، به دلیل استفاده از مفاهیم مختلف به پدیده های تک مرتبه (قبیله، مردم). "لانه Osin از مفاهیم "- ارزیابی وضعیت در ادبیات علمی مدرن، بسیار قانع کننده به نظر ما در مورد عدم اطمینان از اشتیاق بیش از حد از اصطلاحات پدیده ها، از زمان ارزیابی ماهیت دوم، به عنوان یک پر شدن معنی دار از شرطی آنها، شهادت می دهد ماهیت نامزدها، تنها می تواند به طور خاص - تجزیه و تحلیل تاریخی، با توجه به این واقعیت است که هیچ یک از مفاهیم نمی تواند چندگانگی معنی دار پدیده را انتقال دهد. تداوم توجه دوم، تجزیه و تحلیل پیش نیازهای عمومی را نشان داد رزرو پدیده های ایالات متحده در انتشار فوق N.A. Khacaturyan. چنین است که محروم از سختی گرایی، رویکرد به جنبه مفهومی موضوع نشان می دهد یوسیم در فصل نظری خود در شخصیت. علاقه ویژه ای به آن، تفسیری توسط نویسنده مد روز امروز در ادبیات تاریخی و جامعه شناختی مرتبط با مسئله نامزدها، اما به مطالعه سایر اشکال آگاهی اختصاص داده شده است، که در زمینه فرآیندهای قومی خود در آن قرار دارد پدیده شناسایی (همبستگی موضوع با گروه) و خود شناسایی (آگاهی ذهنی موضوع یا گروهی از تصویر خود).
موقعیت ما از لحاظ سختی مفهومی، شور و شوق بیش از حد، اغلب جایگزین تجزیه و تحلیل علمی واقعی پدیده های واقعی می شود، استدلال های اضافی را در یک فصل بسیار جالب و قابل توجه برای موضوع ما دریافت می کند که توسط R. M. Shukurov نوشته شده است. مواد موجود در آن، ارتباط آلی از جنبه های تاریخی و فلسفی مطالعه در مورد مدل های بیزانس شناسایی قومی است. من به طور اساسی در زمینه معرفت شناختی مهم است که به شیوه تحقیقاتی روشنفکران بیزانس توسط مجوز توسط مجوز تصویب شده است، به خودم اجازه خواهم داد تا ملاحظات خود را در مورد مسائل اساسی تحت تأثیر انتشار ما قرار دهم. r.m. به عنوان مثال، Shukurov، در هنگام کار کردن (تشکیل) مفاهیم پدیده های قومی، تصور از امکان رویکردهای مختلف یا نشانگرها را تایید می کند. به گفته متون بیزانس، نویسنده یک مدل از شناسایی قومی در مورد نامزدی مردم - همسایگان نزدیک یا دور از بیزانس وجود دارد که بر اساس یک پارامتر محلی (فضایی) بود. ارزیابی منطق پایه سیستم بیزانسی سیستماتیک و طبقه بندی اشیاء تحقیقاتی، نویسنده، مانند روشنفکران بیزانس، توجه ویژه ای به منطق ارسطویی به لحاظ استدلال فیلسوف بزرگ در رابطه بین ژنرال و واحد (جنس و جنس گونه ها)، در نهایت در مورد نسبت تفکر انتزاعی و خاص است. این نظریه، به عنوان یک حقیقت ابدی، تایید و تنفس جدید را در زمینه تفسیر مدرن از اصل نسبیت در فرآیند تاریخی و معرفت شناسی دریافت کرد، ما را تشویق می کند، در پیچیدگی های مفاهیم قادر به یادآوری کنوانسیون های خود را.
گروه های قومی و "ملت" در اروپای غربی در قرون وسطی و اوایل زمان جدید
قوم ها و ملت ها در اروپای غربی
در قرون وسطی و زمان مدرن مدرن
ویرایش شده توسط. n. khacharturian.
Saint-Petersburg.
این نشریه با حمایت از بنیاد علوم انسانی بشردوستانه روسیه (RGHF) شماره 06-01-00486A تهیه شد
تیم تحریریه:
د i.n.، استاد n. khachaturian (ویرایشگر مسئول)، K.I.، دانشیار I. I. Varnash، K.I.، دانشیار T. P. Gusarova، D.I.، استاد O. V. Dmitriev، D.I.، استاد S. E. Fedorov، A.V. رومانوف (مسئول اجرایی)
داوران:
L. M. Bragin
دکتر علوم تاریخی، استاد A. A. Svanidze
گروه های قومی و ملت ها: تداوم پدیده ها و مشکل "قرون وسطی واقعی"
این مونوگرافی نتیجه کار کنفرانس همه روسیه از میانجیران بود که توسط کمیته سازماندهی گروه علمی "قدرت و جامعه" در وزارت تاریخ قرون وسطی و زمان جدیدی از دانشکده تاریخی سازمان یافته بود دانشگاه ایالتی مسکو، در تاریخ 15-16 فوریه 2012 برگزار شد
این کنفرانس هشتم است و نه مونوگرافی منتشر شده، هشت نفر از آنها 1 ساله هستند، به نظر ما، به رسمیت شناختن این تصمیم اعضای بخش در اوایل دهه 1990 برای ایجاد یک گروه علمی که کشورهای قرون وسطی را تقویت می کنند، به رسمیت می شناسد ، با استفاده از متخصصان مزیت در تاریخ سیاسی قرون وسطی، به منظور احیای و به روز رسانی این زمینه دانش در علوم داخلی، به طور کلی، خود را توجیه کرد. پیشنهاد شده توسط کمیته سازماندهی گروه برای ایجاد یک مشکل و حل آنها منعکس کننده سطح مدرن دانش تاریخی جهان است. آنها با انواع جنبه های یادگیری متمایز هستند، که در آن یک تاریخ دولت و نهادی، به ویژه در زمینه مفهوم مفهومی اتات مدرن امروز وجود دارد؛ تاریخ سیاسی، اغلب در چارچوب Microforia (حوادث، مردم) و یا همچنین در حال حاضر مربوط به پارامترهای اندازه گیری فرهنگی و انسان شناسی آن (Imagology، فرهنگ سیاسی و آگاهی) است. جهت ویژه پژوهش، مشکلات جامعه شناختی پتاشنولوژی با موضوعات است: پدیده مقامات و ابزار اجرای آن، در مطالعه ای که تاریخ نهادهای سیاسی سنتی چندین شکل از نمایندگی از پادشاه را تصویب کرد، جذاب بود آگاهی اعضای جامعه و مقامات به عنوان یک نوع گفتگو با آنها در نظر گرفته شده است.
شاخص سطح علمی گروه مورد نیاز امروز، در خدمت پشتیبانی مکرر از پروژه های تحقیقاتی و انتشارات آن از RGHF است. یکپارچگی مفهومی و مشکوک نشریات که پروژه های برنامه های کنفرانس را با کار سرمقاله های بعدی بر روی متون ارائه می دهند، محتوای خود را از مواد با عنوان مشکل خود، کار گروهی را نه مجموعه ای از مقالات، بلکه عملا، مونوگرافی جمعی است.
همانطور که برای اهمیت علمی مواد این نشریه، چندین اصطلاح را تعریف می کند. در سری خود، این واقعیت که پیش از تاریخ کشورهای مدرن وستر اروپایی در عصر قرون وسطی آغاز شد. در چارچوب این دوران، آنها از روند تحول گروه های قومی به آموزش پیچیده تربیت اجتماعی و فرهنگی پیچیده تر، که قبلا وضعیت کشورهای ملی را در زمان جدید و مدرن به دست آورده اند، که خطوط اصلی سیاسی را مشخص کرده اند، به دست آورده اند نقشه اروپای غربی امروز. علاوه بر این، ارتباط این موضوع بر فرآیندهای جهانی شدن مدرن جهان تأکید کرد، که در بسیاری موارد نه تنها روابط بین ایالتی را تشدید می کند، بلکه زندگی داخلی را نیز در تعدادی از کشورها به دلیل بازگشت به ظاهرا مشاهده فرآیند خود تعیین قومی گروه ها تا شکل گیری دولت های جدید یا بازگشت استقلال سیاسی از دست رفته. تلاش ها در شکل گیری معماری جدیدی از دنیای مدرن تنها در اروپای غربی، مناطق شمالی ایتالیا را در شبه جزیره Apnevena، کشور باسک و کاتالونیا در شبه جزیره Pyrenean نشان می دهد، حامل های زبان رومانسکی و فلمیتی در بلژیک و هلند؛ در نهایت، جمعیت ایرلند و اسکاتلند در کشورهای مشترک المنافع. با این حال، مشکلات اقتصادی مدرن، تایید انزال از روند توسعه تاریخی، نزدیک شدن به امروز ما - گذشته از قرون وسطی دور، که پیدایش پدیده های مورد علاقه ما را نشان می دهد: پلی مورفیسم تاریخ اولیه گروه های قومی، مسیر پیچیده از تثبیت آنها به یک نسل بالغ جدید تر، مشخص کردن شرایطی که از پیش تعیین شده یا یکی دیگر از قومی برای نقش پیشرو در تعیین خودمختاری ملی عمومی، در نهایت، احتمال یا ضعف دوم، که در آن بود به طور خاص، می تواند به وضعیت در گروه های قومی کوچک بستگی دارد.
متأسفانه، مورخان داخلی قرون وسطایی یک جهت ویژه برای مطالعه این موضوع ایجاد نکردند. در صفحات کار ما، اغلب به عنوان توطئه های همراه، در زمینه مشکلات مبارزه آزادسازی و یا تشکیل آگاهی ملی و حس وطن پرستی، درک "غریبه های خود" رخ می دهد. از بین بردن این منطقه از دانش تاریخی به توجه جنجالی، انسان شناسان و جامعه شناسان، مورخان قرون وسطی، موضوع تجزیه و تحلیل خود را از بین بردند، تا حدودی کاهش احتمال نقض اصل تداوم تاریخی را در حل مسئله مورد علاقه، کاهش دهد ما. محققان اغلب توسط محققان - "رمان نویسان"، به ویژه دانشمندان سیاسی و جامعه شناسان مجاز هستند، با توجه به چنین پدیده ای به عنوان یک ملت به طور انحصاری در فضای مشکلات زمان جدید و مدرنیته.
شدت ناخوشایند این موضوع، وضعیت دانش علمی مدرن مرتبط با تغییرات معرفت شناسی را گزارش می دهد و اول از همه با ارزیابی های جدید نقش آگاهی در روند تاریخی و رویکردهای مطالعه آن، گزارش شده است. نتیجه، و باید بسیار پربار شناخته شود، چنین تغییراتی توجه ویژه محققان به مشکلات ادراک عاطفی و بازتابنده توسط جوامع اتونونیایی انسان بود. در این زمینه مطالعاتی است که به عنوان مثال، موضوعات جدید شناسایی و شناسایی خود را از گروه های قومی به نظر می رسد. اهمیت بی تردید شروع حساس در شکل گیری در انتهای قرن های XVI-Early XVII. ویلیام کامدن از مورخ انگلیسی به شدت آگاه است. تفریح \u200b\u200bدر صفحات نوشته های او ساختار پیچیده جامعه بریتانیا (جغرافیا، مردم، زبان ها، گذشته های تاریخی، بناهای تاریخی ...) - او به درستی متوجه شد: "زبان و محل همیشه قلب را نگه می دارد" 2. با این حال، روند دانش تاریخی به همان اندازه قانع کننده است که مشکلات خود را نشان می دهد - یکی از آنها، با استقامت تقریبا غیر قابل تغییر است، تمایل مکرر محققان به نوآوری دیگری در دیدگاه روند تاریخی، اهمیت استثنایی است. چنین "عاطفی" دانشمندان اغلب به نقض دیدگاه یکپارچه فرآیندها و پدیده تبدیل می شوند. اظهارات طبقه بندی شده، که طبق آن، قوم و ملت "احساس فرد متعلق به آنها را می دانند، نباید واقعیت شکل گیری واقعی و وجود جوامع مربوطه را کاهش دهد. به نظر ما، این مدت زمان طولانی، که به نظر می رسید بحث ابدی در مورد "واقعیت تخم مرغ یا مرغ"، به دلیل معرفت شناسی تاریخی امروز به نظر می رسد، اگر به پایان نرسیده است، قطعا کمتر از مدرسه، به لطف غلبه بر تاریخ است جایگزین سنتی در مورد رابطه رابطه بین ماده و روح. هر دو شرایط امکان انطباق با اصل تداوم تاریخی در ارزیابی پدیده "قومی" - "ملت"، مانند مشکل غلبه بر شکست در تفسیر یک بسته نرم افزاری "پدیده - ایده ای از آن" با توجه به غالب به "ارائه"، - در تجزیه و تحلیل موضوع مورد علاقه برای ما مسیرهای دید پیچیده و توجه خود را دروغ بگویید. این رویکرد روش شناختی بود که یکی از خطوط پیشرو در مواد این نشریه بود.
اشتباه است که اعتقاد بر این باشد که نویسندگان تام تصمیم به انجام وظیفه رابطه و ماهیت گروه های قومی و ملت ها، با این وجود، مواد انتشارات تداوم این پدیده ها را تأکید می کنند، با تاکید بر ظهور جامعه ملی زمان جدید، در هر مورد نتیجه تبدیل داخلی جوامع قومی آمورف به شکل های بالغ بیشتر. در عین حال، واقعیت تداوم این پدیده ها و اجزای تکراری در ویژگی های آنها: "کوچک" یا "رهبری" گروه های قومی - سرنوشت تاریخی عمومی و وجود تاریخی جوامع در مرزهای ژئوپلیتیک بعدی کشورهای دیگر - آن "شروع" یک انتقال کیفی را دشوار می کند.
این مونوگراف نتیجه کار همان نام کنفرانس همه روسیه از میانجیران بود که در تاریخ 15-16 فوریه 2012 در تاریخچه دانشکده دولتی مسکو برگزار شد. گفتمان های قومی و پروتنتینی بر روی مواد تاریخی گسترده ای مورد بررسی قرار می گیرند و همچنین شیوه های آنها در اروپا در قرون وسطی و یک زمان جدید اولیه. مکان ویژه ای به عواملی که مشخصه های فرایندهای قومی را در سازگار و پیچیده در ترکیب قومی ایالت ها تعیین می کند، پرداخت می شود. برای مورخان، دانشمندان علوم سیاسی، جامعه شناسان، و همچنین کسانی که علاقه مند به تاریخ قومی مردم اروپایی در قرون وسطی و اوایل زمان جدید هستند.
* * *
LED کتاب بخش خارجی گروه های قومی و "ملت" در اروپای غربی در قرون وسطی و اوایل زمان جدید (جمعی از نویسندگان، 2015) توسط شریک کتاب ما - لیتر اعطا شده است.
I. فرایندهای ملی Ethno: عوامل، نتایج، نامزدی پدیده ها
I.I. مشکل گروه های قومی و پروتون ها در زمینه تکامل اجتماعی-اقتصادی و سیاسی یک جامعه قرون وسطایی در اروپای غربی
نه تنها منافع علمی نویسنده، بلکه وضعیت موضوع در ادبیات تاریخی، انگیزه ای برای نوشتن بخش تکاملی بود. به عنوان یک هدف از توجه ترجیحی قومی شناسان، جامعه شناسان و دانشمندان فرهنگی، موضوع قومی - ملت دارای سرنوشت تاریخنگاری طولانی است، به این دلیل که علم داخلی و غربی دارای پایه جامع از تحقیقات خاص و نظری، اغلب بحث برانگیز است. 1 مطالعه موضوع امروز (منظورم نیمه دوم 20th - دهه های اول قرن نوزدهم) مناطق مختلفی را تحت تاثیر قرار می دهد، که بسیاری از آنها برای توسعه جنبه های بیولوژیکی، اجتماعی و کاربردی، فرهنگی و تاریخی موضوع مهم هستند. علاقه بسیار قابل توجه در مورد دوم به مشکلات ادراک پدیده و تصویر آن در آگاهی جمعی یا فردی از اعضای جامعه ملی قومی، در "تصویر دیگری"، هویت و خود شناسایی قومی اجرا شده است گروه ها و ملل، توسط تغییرات رادیکال در فلسفه و تاریخ نیمه دوم قرن دوم تعیین شد. آنها به ویژه به خاطر غلبه بر جایگزینی سنتی در ارزیابی نسبت ماده و روح، درک جدیدی از نقش و ماهیت عوامل آگاهی در فرآیند تاریخی و معرفت شناسی به ویژه دادند.
در این جریان، جستجوی چند جانبه چندگانه اجتناب ناپذیر است، به عنوان تجربه مطالعه تفکر تاریخی نشان می دهد، ظهور تخمین های شدید، و یا به حداکثر رساندن اهمیت برخی از یک جهت علمی. نگرش مشابه باعث می شود که ممکن است پارادوکسیک (حتی با اصلاح "بازخورد" از متن) از بیانیه ای از این بیانیه در قالب یک سوال در مورد اینکه آیا گروه تولید هویت، یا افرادی را شناسایی می کند - یک گروه را تولید می کند؟ تصور مشابهی تایید شده است: "هیچ جامعه ای وجود ندارد، زیرا درک نمی شود" ...
بدیهی است، نویسندگان چنین اظهارات شدید به دنبال تأکید بر اهمیت عامل "حالت ذهن" در تاریخ بودند. اما استدلال بر اساس اصل جایگزین، به نظر می رسد که توسط علم نمایش داده می شود - به عنوان یک قاعده، درک پدیده یا فرایند را ساده می کند، نه همبستگی، حداقل در قالب ذکر، با تصویر گسترده ای از عوامل، رویکردهای دیگر و سایر ملاحظات در مورد تجزیه و تحلیل آنها.
متخصص در تاریخ سیاسی و دولتی بدون شک علاقه مند به استدلال هایی است که در ادبیات در مورد "ملت" مواجه شده اند. با توجه به تصویب جامعه شناس معروف آمریکایی B. Anderson در مورد آگاهی ملی جامعه، مخالف است، که بر این اساس توانایی اعضای آن را به درک و به یاد آوردن همه چیزهایی که آنها را متحد می کند، نادیده می گیرد و همه چیز را که آنها را قطع می کند فراموش نکنیم. با این حال، ارزیابی ملت به عنوان "طراحی خیالی"، وجود آن نه تنها تضمین شده بلکه "توسط استراتژی مدیریت ایجاد می شود" (Imaginaire Politique) باعث اعتراض به دسته بندی لهجه می شود، به یاد نیاز به مطابق با رویکرد یکپارچه به تجزیه و تحلیل پدیده های تاریخی. این آخرین برآورد بود که ما را به دنبال داستان بحث برانگیز، تعیین مسئله نقش عوامل اجتماعی و سیاسی در روند حرکت جامعه از نهادهای قومی به دولت های ملی و ملی های ملی بود. به عنوان یک قرون وسطی، نویسنده می تواند تنها تجزیه و تحلیل چنین پدیده ای را به عنوان "ملت"، در مرحله ای که، با این وجود، شرایط اساسی برای پیدایش پدیده گذاشته شد، تأمین می شود که به این ترتیب مشخصه های شناختی از این یک تصمیم موضوع، از آنجایی که مرحله تشکیل یک پدیده بود، ممکن است به طور کلی اجزای عمیق را به عنوان شرایط قانون اساسی خود و حتی وجود بیشتر، قدرت آینده و یا ضعف خود برجسته کند، در دوره صنعتی و پس از صنعتی، هنگامی که پدیده ملت به اتمام کیفی دریافت می شود و یک واقعیت مشترک می شود، مانند نوع بیشتر یا کمتر متعادل از توسعه اجتماعی کشورهای مدرن یا دستگاه های پارلمانی آنها - رویدادهای سیاسی سریع، فرایندهای عمیق را در آگاهی معاصران ریخته می شود. در این وضعیت، ممکن است به نظر برسد که ملت، موجود در فضای پویا و سریع "زمان کوتاه"، به عنوان نشانه ای از "شهروندی"، در واقع موظف است بسیار تلاش و توانایی های دولت، که، به نوبه خود، تبدیل شود خارج شدن در موقعیت پدیده، "هوا، مانند نقاشی های چینی، جایی که هیچ زمین وجود ندارد." 2
توصیه های علمی مورد نیاز در چنین مواردی می تواند درخواست تجدید نظر به روش تحقیق علمی امروز را ارائه دهد، اصول اساسی که دیدگاه پیچیده و سیستمیک فرایند تاریخی و همچنین رویکرد اجتماعی مرتبط با تاریخ سیاسی و معنوی است. تبدیل شدن به بزرگترین دستاورد تفکر تاریخی قرن نوزدهم، هر سه اصل، پتانسیل معرفت شناختی خود را به دلیل فرآیند به روز رسانی دانش تاریخی در جدیدترین زمان افزایش دادند، که به محققان کمک های زیادی کمک می کند تا انعطاف پذیری و انعطاف پذیری و پویایی آن را منعکس کنند در "ساختارهای واقعیت" خود. در چارچوب موضوع مورد علاقه ما، در تعدادی از نوآوری ها ضروری است که شناخت جامعه دانشمند از ماهیت مبهم پیچیده از اوراق قرضه های مقدماتی اجزای چند سطحی فرآیند پیچیده را شناسایی کنیم؛ امکان یک ارزش پیشرو یا استثنایی یکی از عوامل فرآیند؛ تحرک و ناهمگونی سیستم خود، توانایی های خلاقانه آن ...
راه حل های جدید ارائه شده توسط دانش تاریخی می تواند وظیفه دشوار دستیابی به ارزیابی متعادل از نقش یک عامل سیاسی در روند تاریخی را تسهیل کند. ارتباط اجتناب ناپذیر با ابتکار، واجد شرایط، سازماندهی آغاز، که به قدرت عالی، فعالیت های دستگاه دولتی، اندیشه سیاسی، فکری سیاسی را در موقعیت ویژه ای در زندگی عمومی، حتی با دیگر اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی و فرهنگی، قرار می دهد شرایط تاریخی تضعیف یا تقویت نقش آن.
تاریخ آن با لحظه ای که ورود جامعه انسانی به مسیر توسعه تمدن آغاز می شود، به این ترتیب مربوط به تشکیل گروه های قومی است، هرچند چندگانگی عملکردی و میزان تاثیر اولیه این عامل به طور قابل توجهی محدود می شود. با این وجود، در ادبیات علمی، رمزگشایی تعریف "قومی" به نظر می رسد ناقص است، اغلب با اشاره به چنین پارامترهای پدیده به عنوان یک جامعه مبدا، زبان، قلمرو، سنت ها، فرهنگ اسطوره ای محدود می شود. بدیهی است، در این مورد تنها مولفه های تاریخی طبیعی و طبیعی و فرهنگی پدیده مورد توجه قرار گرفته است. با این حال، یک فرد در فرایند تاریخی به عنوان عضو جامعه - یک ارگانیسم اجتماعی تبدیل می شود، که خود را نهادینه می کند و همچنین به شکل های سیاسی اجازه می دهد. حتی در مرحله تاریخچه سگ وظایف حفاظت نظامی، اجرای هنجارهای رفتاری و مشکلات حیاتی مشترک، چه نظم اقتصادی یا قانونی - جوامع تصمیم گرفتند به شکل سیاسی مجمع های مردم، با کمک "افراد عمومی" - بزرگان که مقامات متقاعد را اداره می کنند، تصمیم گرفتند .
در زمینه مشکلات مطرح شده در مقاله، مسائل مربوط به بردار توسعه قومی، من معتقدم که توصیه می شود توجه ویژه ای به فاکتور "فضایی" یا "قلمرو" که مجبور به نفوذ نه تنها طبقات اقتصادی اعضای جامعه، اما اشکال حل و فصل آنها و روابط اجتماعی. تغییرات در فضای حل و فصل منعکس شده و موجب فرآیندهای تحول جوامع قومی و خودآگاهی خود در تکامل از انجمن های مطالعه خون به اتحادیه های قبیله ای پیچیده و سپس نهادهای منطقه ای، از جمله دولت، که در آن پیوندهایی وجود داشت که به عنوان پایه ای وجود داشت برای ظهور مفاهیم "کشور"، "تولدت" ... مرزهای شکننده از سازه های سیاسی اولیه خدمات، ناهمگونی آنها (نسخه امپراتوری) یا همگن بودن نسبی آن را قادر می سازد تا به عنوان بسیار قابل توجه "یکپارچه" عملکرد دولت تخصیص دهد و متحد کردن روند توسعه اجتماعی.
در این رابطه عوامل اجتماعی و سیاسی در مرحله ابتدای قرون وسطی، اثربخشی تاثیر دوم بر فرایندهای قومی به نظر می رسد بیشتر آشکار است. واقعیت اجتماعی و تغییر در آن، خود را در مقایسه با رویدادهای سیاسی، در فضا به آرامی زمان فعلی، منعکس کننده نزدیکی مردم اروپای غربی به دوره ابتدایی تاریخ خود را، که در مراحل اولیه قرار دارد، بازتاب می دهد تشکیل تولید کوچک در شکل گیری های خود از اقتصاد طبیعی، زمانی که تنها به سرعت در حال افزایش است، بسته به مناطق، نوع جدیدی از تولید کننده کوچک وابسته، که شروع به از دست دادن زمین، وضعیت خود را به عنوان صاحب کارگران کار با این وجود، هر دو عامل - به روش های مختلف و درجه های مختلف - اما تحت تاثیر قرار، به ویژه مقیاس و ماهیت فرآیندهای متحد در گروه های قومی. این فرآیندها در توسعه ناهموار اجرا شد و بنابراین در تناقضات اجتناب ناپذیر از روند های سانتریفیلک و گریز از مرکز. و دولت و جامعه، و در عین حال، برای برخی شاخص ها، به ناهمگونی فرآیندهای قومی کمک می کنند: دولت سیاست جهانی جهانی آن است، سرکوب برخی از قبایل و مردم؛ جامعه - واقعیت یک polyforgus غیر قابل مقاومت به عنوان بخشی از جمعیت و ضعف خود را در حالی که ذخایر برای غلبه بر آن است. قوم های کوچک می توانند بیشتر یا کمتر در ارتباطات بزرگتری قرار گیرند یا برعکس، به شدت خودمختاری خود را نسبت به "گروه های پیشرو" یا ساختار تشکیل دهنده ساختاری در اتحادیه های پرورش، مردم و کشورهای دیگر، حفظ کنند.
این ویژگی ها به وضوح خود را در تاریخ یکی از بزرگترین کشورهای غربی غربی اروپای غربی، با تاریخ طولانی مدت داستان - دولت فرانک ها در دوره ای از Meroving و Caroling نشان داد. در حال حاضر در مرحله سلسله Meroving، ناهمگونی اولیه گروه قومی پیشرو - اتحادیه قبیله ای از فرانک ها، که در ترکیب با جمعیت گالار وجود دارد، توسط جذب پادشاهی Vestpreski تقویت شد، سپس بورگوند، پس از آن تقویت شد با افزودن پرونس جاه طلبی های امپریالیستی کارل بزرگ، انگیزه های جدید را برای تمایلات ناهمگن با توهم بازسازی مرزهای سابق امپراتوری روم ارائه می دهد. اما غیرممکن است که تشخیص دهد که اشکال نهادی از دولت مقدس کارولینگوف بسیار پیشرفته ای را برای آن زمان ساخته شده است، تلاش های متحد خود را قابل توجه است. امضای جامعه تثبیت آنها توسط حکم های سلطنتی تنظیم مقررات قضایی، وضعیت سکه، کنترل نظم عمومی، انجام شد. آنها حتی تلاش کردند تا رعایت تعهدات متقابل سنسور ها و واجد شرایط را کنترل کنند. با این وجود، "پیشرفت" فرم های دولتی که ما در آن مرحله ذکر شد، بسیار نسبی بود، زیرا در هنجارهای عمل "تغذیه" و ارتباطات شخصی متوجه شد. نشانه پلی مورفیسم قومی، به طور معمول، "متحد کردن" از حق معمول، یا تلاش برای تبدیل یک اصل قبیله ای در قلمرو، در سال 802، که تنها با ویرایش و اصلاح جزئی از آلمیایی، باواریا، رپائوسیان به پایان رسید، تلاش کرد و Saxon PRD، در حالی که حفظ عمل قانونی از کد ساده Justinian و Breviaria Alarich. با این وجود، فصاحت خود و تلاش برای تأیید قانون معمول خود، شبیه به واقعیت ترجمه متن پراودا سالی به زبان Verkhnemetsky است. سرانجام، فراتر از ارزیابی روند متحد کردن روند تنها در زمینه سیاسی، مبهم است، اما آماده شده توسط شرایط عینی، واقعیت فروپاشی امپراتوری جهانی از کارولینگ در شکل گیری سه آگلومره بزرگ - ملیت ها در عمق آن است چشم انداز دراز مدت از تاریخ ملی سه مرد اروپای غربی و ایالات متحده - فرانسه، آلمان، ایتالیا را به دست آورد. 3
مرحله واقعی قرون وسطایی تاریخ اروپای غربی، زمانی که سیستم اجتماعی جدید تاسیس شد، تغییر کرد، اما پلی مورفیسم جامعه را به طور کلی لغو کرد، با توجه به پارامترهای خاص، حتی آن را ضرب کنید. شرایط اجرای مالکیت زمین بزرگ، پیش بینی نیاز به ایمنی سیاسی صاحبان آن، توسط قدرت شخصی خود قانونی شد، که نتیجه چندگانه ساختار سیاسی بود. 4 این شرایط به ثبات سیاسی کمک نمی کند، به ویژه در شرایط "تقسیم فئودالی" (قرن XII XII)، به ویژه از زمان قدرت دولت عالی، مبارزه با شرارت درونی از چندنتزایی - در بسیاری موارد از برنامه های جهانی نبود ، سطح روابط بین الملل یک نقشه سیاسی اروپای غربی را بازسازی می کند. روند مشخصی که موجب شد، امکان پذیر است، پایه عمیق ساختار عمومی تولید کوچک است، که در مجموع شرایط از پیش تعیین شده از ویژگی های اساسی یک جامعه قرون وسطایی - ویژگی های اوست. این شرایط نمی تواند بر سرنوشت موضوع توسعه قومی مورد علاقه ما تأثیر نگیرد و وضعیت اصلی را در روند تشکیل ارگانیسم های سیاسی سیاسی در نظر بگیرد، هرچند که ملت باید با توجه به زادگاه قرون وسطایی ضروری باشد از "وحدت" جدید جوامع انسانی. یک فرایند مشابه، طبیعت تدریجی، نسبی بود و مهمتر از همه، نمی توان نتیجه تنها توسعه سیاسی بود.
در این زمینه، فرآیندهای رخ داده در جامعه اروپای غربی در دوره قرن های XII-XV از اهمیت خاصی برخوردار هستند. و زمان جدید اولیه، که جنبش را در این مسیر باز کرد و اجرا کرد.
در ادبیات تاریخی، به ویژه طبیعت کلی، ارزیابی اهمیت تغییرات ذکر شده اغلب محدود است، به ویژه، برای بخش شروع "شروع" از زمان قرن XIII-XV، - نقش آنها در روند تمرکز است تبدیل بسیار مهمی در تاریخ مردم و کشورهای اروپای غربی. با این حال، مفهوم "تمرکز" به نظر می رسد برای تعیین عمق مدرنیزاسیون ساختار جامعه قرون وسطایی، توجه بیشتری به آن را نداشته باشد سیاست عمومیحتی اگر پیش نیازهای اجتماعی و اقتصادی برای پیاده سازی آن نادیده گرفته شود. ژنرال و با این حال، معنای اساسی فرآیند مدرنیزاسیون در جنبه تجزیه و تحلیل که علاقه مند به ما است، تعیین مفهوم "تثبیت"، قادر به تبدیل شدن به رایج و نمادین برای کل کل است روابط عمومی - اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی. در رابطه با فرایندهای تشکیل تشکل های پروتونینی در شرایط پلی مورفیسم قومی، مفهوم "تثبیت" نیز صحت شناخته شده آن را نشان می دهد، بدون اتصال به یکی از مشکلات در این مسیر: متغیر و ماهیت مبهم فرآیندها ، امکان ناتمام نهایی آنها که ممکن است در برخی از مراحل "ملی" باشد.
این تثبیت جامعه به عنوان یک فرآیند عمیق و جامع با موفقیت بزرگ یا کمتر موفقیت آمیز است و بسته به شرایط خاص تاریخی، - برای غلبه بر هر محلی، از جمله قومی، پیوست ها و هنجارهای زندگی، نه همیشه از بین بردن، بلکه همپوشانی آنها نیست ، هل دادن آنها را به حوزه مزیت روابط خصوصی، ارائه اعضای جامعه در امور وجود و بقا، شکل های اجتماعی-اقتصادی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی و مقیاس های حیاتی.
تلاش ما برای خلاصه کردن شرایط اصلی اجتماعی و اقتصادی برای فرآیندهای تثبیت، به وضوح شکل گیری را برای دوره قرن های XIII-XV تساوی می کند. تصویر جدید یک جامعه قرون وسطایی، به معنای خاصی از نشانه های پایان آینده خود را به خود اختصاص داده است. با این حال، پس از اصل "صعود"، درست تر خواهد شد تا از شکل گیری این تصویر جدید به عنوان شواهدی از پتانسیل سیستم اجتماعی قرون وسطایی قدردانی شود، نه غلبه بر بردار قرون وسطایی برای آینده، در هر صورت در عواقب مخرب آن . از جمله دلایلی که محققان را تشویق می کنند، ممکن است مدت طولانی مدت موقت فرآیندهای قرون وسطایی را در زندگی اقتصادی و اجتماعی نامگذاری کنند، علیرغم شتاب تدریجی سرعت توسعه، به ویژه در شرایط زمان جدید، قابل توجه است. در این رابطه توصیه می شود که به رسمیت شناختن مفهوم "قرون وسطی طولانی" بر اساس شناخت مدرن مدرن مدرن. این مفهوم، که توسط ژاک لخوم معرفی شده است، باید بر افکار مورخ معروف فرانسه، حقایق فراموشی های قرون وسطی قرون وسطایی را حتی در مراحل اولیه اوایل زمان جدید تأکید داشته باشد. در حال حاضر، این مفهوم اهمیت عملیاتی را برای شناخت ناهمگونی توسعه در زمان جدیدی از کل جمعیت روابط عمومی به دست آورده است. این امر به طور قابل ملاحظه ای ایده های مدرن را در مورد پیچیدگی "دوره انتقال" به عنوان اروپای غربی XVI و XVII، زمانی که نصب جدید و پیشرو در حال حاضر هنوز تعریف سیستماتیک با کیفیت بالا را به دست نیاورده است، تنظیم می کند.
با توجه به سازنده، با توجه به سازنده، به سوال "فرصت های بزرگ" از نظام عمومی قرون وسطایی در حوزه اجتماعی-اقتصادی، به لطف سازنده، به دلیل سازنده، اما متعلق به ابزارهای کار، مهم است که توجه به پدیده تقسیم عمومی کار را جلب کنیم در پراکندگی عواقب آن در پیشرفت، تبدیل به اضافی و رادیکال شده است. این فرآیند عمیق آهسته، طراحی خود را بسیار مهم توسعه اقتصاد به دو بخش تقسیم کرد: صنایع دستی و تولید محصولات کشاورزی (VIII-X قرن ها). نتیجه این تغییر کیفی، توسعه یک اقتصاد کالا بود که اشکال طبیعی مزرعه را جابجا کرد، که به عنوان پایه ای برای چند منظوره اقتصادی و سیاسی خدمت کرد.
توسعه بیشتر بخش عمومی نیروی کار، روند را شامل می شود تخصص پس از فروپاشی تمام احزاب به زندگی عمومی - اجتماعی، اجتماعی (توابع اجتماعی و طبقه بندی جمعیت)، - سیاسی (تشکیل سیستم دولت)، - فرهنگی آموزشی. به عبارت دیگر، این عامل به یک شرط اساسی برای شکل گیری روابط مختلف و چندگانه در جامعه تبدیل شده است که یک جامعه جدید تثبیت شده را ایجاد کرده است، زندگی اعضای آن را فراتر از سریع و جامعه، فروشگاه و شهری، دندانپزشکی، محلی، و اتصالات والیتی. با داشتن قدرت در قرن های XIII-XV، این روند اهمیت بیشتری را افزایش داده و نقش ابزارهای کار را در ساختار نیروهای تولیدی در جامعه تغییر داده است. پیشرفت قابل توجه در ابزارهای کار، حمایت از آزادی اموال در ابزارهای کار برای صنعتگران از کنترل توسط صاحب زمین به عنوان یک نتیجه جنبش آزادی شهرها در قرن های XII-XIII، انحصار در جوامع ارضی را تحت تأثیر مالکیت زمین به عنوان ابزار اصلی تولید قرار دادند، از دست دادن کار به تدریج کار دستی ("صنعتی شدن قرون وسطی"). تغییرات در ساختار نیروهای تولیدی به عنوان بخشی از یک تحلیل گذشته نگر و "طول طولانی" اجازه می دهد، مرز انتهایی آینده دوره پیش صنعتی را در تاریخ مردم اروپای غربی مشاهده کنید. با این حال، برای رسیدن به این مرز، آنها باید از طریق مرحله تولید تولید بزرگ، توسعه آن تنها کار قبر تولیدات کوچک را آغاز کنند - این اساس سیستم اجتماعی قرون وسطایی. تولید کارخانه با چنین کاری مقابله نخواهد کرد، تصمیم خود را به جامعه صنعتی از زمان جدید، به طور قابل توجهی ترویج می کند، با این وجود، فرایند غلبه بر آن، در صورت امکان، وفاداری در اقتصاد، به طور قابل توجهی ترویج می شود.
در چارچوب سوال از شرایط برای غلبه بر خاصیت در جامعه قرون وسطی، ارزیابی نتایج اجتماعی در طول مدرنیزاسیون آن، مواد کمتر کنجکاو را نمی دهد.
در ردیف خود - تغییر وضعیت تولید کننده کوچک در روستا - ظاهر یک دهقان شخصی آزاد؛ توسعه یک ارگانیزم اجتماعی جدید شهر است و طراحی کلاس شهر تثبیت تولید کنندگان و صاحبان کالاهای جزئی شخصی در صنایع دستی و تجارت است. تغییرات مشخص شده گزارش سیستم عمومی قرون وسطایی، کامل بودن و تکمیل "تکمیل" را گزارش کرد.
توسعه مالکیت آزاد ابزارهای کارگری تبدیل به یک منبع سرمایه پول (به طور عمده در صنایع دستی و تجارت)، افزایش اجتماعی و اقتصادی و به میزان مشخصی از وضعیت سیاسی صاحبان آن است. این به نوبه خود به دینامیک اجتماعی کمک کرد - اصل شخصیت را در روابط اجتماعی با روابط نقدی، به این ترتیب اصول طبقه بندی اجتماعی را تضعیف می کند.
فرایند خودکامگی سیاسی سیاسی نیروهای دولتی در اروپای غربی، شاخصی مهم ترین اهمیت تغییرات اجتماعی در اروپای غربی بود که به طور قابل توجهی گسترش ترکیب مردم به فعالیت های عمومی را گسترش می دهد.
این در سطوح مختلف جنبش شرکتی در چارچوب کارگاه، صنفی، شهر، جامعه روستایی تحقق یافت. بالاترین شکل فعالیت اجتماعی، طراحی املاک را که سطح تثبیت در سراسر کشور و فعالیت سیاسی اجتماعی نیروهای دولتی را در مقامات دفتر مرکزی داشت، تضمین کرد. وضعیت به طور اساسی تغییر هماهنگی اجتماعی و سیاسی نیروهای دولتی در کشور را تغییر داد، به طور قابل توجهی باعث افزایش ترکیب افراد به دلیل جمعیت غیر منتظره، به ویژه شهروندان که توانا را قادر می دانستند (به یک یا چند راه دیگر) برای ورود به گفتگو با پادشاه، شکل گیری یک بدن عمومی انتخاب شده و تلاش برای محدود کردن قدرت اقتدارگرا بزرگ یا کمی.
خودکامگی املاک بدون شک منعکس شده و مهمتر از همه، به تثبیت یک جامعه قرون وسطایی کمک کرد. با این حال، این فرایند ایجاد شده توسط کار تنها مردم اروپایی در مرحله تاریخ قرون وسطی، چاپ محدودیت های شرکتی را انجام داد که به جامعه اجازه نمی داد خود را با یک ارگانیسم اجتماعی تحقق بخشد. شرایط برای رسیدن به این هدف لغو شد طبقه بندی هسته و معرفی اصل برابری قانونی همه قبل از قانون. دستیابی به این شرایط متعلق به زمان دیگری بود، با این وجود، پیش از تجربه زندگی قرون وسطایی، آماده شد. پنج
همانطور که برای حوزه سیاسی زندگی در پیش از تاریخ جامعه اروپای غربی دوره زمانی جدید، فرآیندهای تثبیت داخلی در اینجا، به طور معمول از قرن XIII، در چارچوب شکل ویژه ای از دولت قرون وسطایی، به طور معمول سخن می گوید - به اصطلاح "حالت مدرن" (Etat Moderne)، که به عنوان مناسب علوم تاریخی مدرن را انتخاب کرد. در چارچوب روابط اجتماعی، این شکل به این معنی نیست که روند ایجاد روابط فئودال، عمیق تر شدن و مدرنیزاسیون آنها وجود ندارد.
در یک زمینه سیاسی، این فرم به شما اجازه می دهد تا اکنون اثربخشی قدرت فوق العاده ای از روند متمرکز را برآورد کنید، بر اساس آن، ویژگی های دولت به اصطلاح patrimonial غلبه کرد، مشخصه دوره پیدایش روابط فئودال و فاز اولیه تایید آنها. نشانه متمایز این شکل سیاسی یک اصل خصوصی (شخصی) در ارتباطات اجتماعی بود اداره دولتی. قدرت پادشاه، دامنه زمین را تشکیل داد که او را دوست داشت تا او را به سنتی های بزرگ که دارای ایمنی سیاسی بودند (او تنها "اول" در میان شرایط برابر "،" Suzen "در نظام روابط پیشین و وصال، اما نه" حاکمیت ")؛ پادشاه تنها یک شکل از "کنترل کاخ" داشت، که در فضای روابط شخصی عمل می کرد (به عنوان مثال، خدمات بدهی واسال سنور؛ موسسه تغذیه)؛ این قابلیت های محدودی را برای اجرای عملکرد حفاظت یا اجبار محدود کرده است.
مدرنیزه کردن دولت های قرون وسطی نشانه ای متمایز از تصویب فرم سیاسی جدید از طبیعت و مدیریت عمومی عمومی را تشکیل داد. شکل جدید توسط تغییر در پایگاه اجتماعی سلطنت، تشکیل سیستم وزارت امور خارجه، توسعه قانون مثبت (دولت)، تحریک و عامل که رنسانس قانون رومی بود، تهیه شد. در حال حاضر دستگاه دولتی چسبندگی پادشاه را برای بالاترین قدرت "Soverene" - امپراتور در پادشاهی خود، که در طبیعت جدید رابطه با او عمل می کند، به صورت شخصی، بلکه شخصی نیست، بلکه "عمومی" است. پرداخت خدمات در معادل پولی از درآمد نه از درآمد غالب پادشاه تشکیل شده است، بلکه از مالیات متمرکز شده در خزانه داری است.
زمینه عمومی و قانونی در فعالیت های دولت عالی به شدت عملکرد آن را افزایش داد. در آگاهی از جامعه قرون وسطایی، پادشاه، قانون عمومی، قانون و سود کلی را به عهده داشت، یعنی هنجارها و اصول توجیه، سیاست های موثرتر، به ویژه برای غلبه بر چند منظوره و، که به ویژه در آن اهمیت دارد نور از سوال مورد علاقه ما، - تشکیل نهاد شهروندی. با کمک موسسه افراد، قدرت خصوصی Señora در Votchin، استقلال شرکتی از اشخاص حرفه ای یا ارضی، از جمله شهرها، عرضه شد. جمعیت آنها به دولت باز شد و توسط او کنترل شد. دولت "به طور انحصاری" به طور انحصاری بر عملکرد حفاظت و نظم، انحصار به این ترتیب، راه حل مشکلات حیاتی و امید جامعه برای اجرای آنها - عدالت و کالاهای عمومی، "کشیده شد. 6
تکمیل ویژگی های تظاهرات فاکتور سیاسی سیاسی، رهبری جامعه قرون وسطی از خاصیت، باید از نظر سیاسی "پارلمان" قرون وسطایی "ذکر شود. سپس آن را در مورد این پدیده در زمینه بود تکامل اجتماعی - فرآیندهای خود تعیین کننده و تحکیم قدرت عمومی. در این مورد، توصیه می شود که نقش این بدن را به عنوان یک مدرسه تربیت عمومی به یاد داشته باشید. بنابراین، نماینده بدن در چارچوب کلاس عمل کرد، بنابراین، بخش شرکتی، که به معنای خاصی "اهمیت تثبیت کننده" را کاهش داد، عمل کرد. با این حال، خود تعیین کننده کلاس، یک سطح تثبیت ملی را برای هر گروه کلاس فرض کرد؛ نمایندگان آنها مسائل مربوط به منافع ملی را تشکیل دادند؛ در نهایت، تمرین تجمعی نمایندگان باید توسعه ایده های مربوط به دولت را به عنوان "بدن عمومی" تسهیل کند
تغییرات مشابه می تواند موقعیت "شهروندی" را در رفتار اعضای جامعه تشکیل دهد، که در حال حاضر نه تنها با مشکل به دست آوردن حقوق سیاسی، بلکه قادر به احساس مسئولیت "خوب" است. فعالیت های پارلمان های قرون وسطی تنها مراحل اول را در مسیرهای رایج در "بدن ملی" تضمین کرد - وظیفه ای که معلوم شد در شانه زمان جدید، به اعلام برابری قانونی جهانی. اعلامیه های لغو تقسیم طبقاتی نه تنها نتیجه تعیین نمایندگان پارلمان قرن های XVII-XVIN، به ویژه انگلیسی یا فرانسوی بود. احساسات مبارزه سیاسی در این نهادها می تواند معاونان را برای بسیار رادیکال تحریک کند، اگر چه دور از پر شدن واقعی این بیانیه، دو و سه قرن پیش از زمان انقلابی در اروپای غربی است. 7 با این حال، در مورد دوم، تصمیم گیری در مورد لغو تقسیم طبقاتی با آمادگی بسیاری از جامعه برای پذیرش چنین نوآوری تعیین شد.
مواد به دست آمده به عنوان یک نتیجه از تجزیه و تحلیل انجام شده اجازه می دهد تا شما را به بیان چند ملاحظات نهایی. فرصت های آنها به میزان معینی از پیش تعیین شده رویکرد برای حل مشکلات تعیین شده در بخش پیش بینی شده است. این رویکرد به طور عمده مورد بررسی قرار گرفت تا پدیده های گروه های قومی و ملت ها را در دنباله موقت خود در نظر بگیرد، که به ما اجازه داد تا تأکید بر جریان جوامع قومی به ملی، با یک نوع یا کمتر از جنس ناهمگونی از وحدت تشکیلات جدید و فرصت های طبیعی برای برخی از گروه های قومی برای تبدیل شدن به آنها، بر اساس شرایط خاص تاریخی، نیروی پیشرو هستند.
توجه ویژه ای در سیاست عامل سیاسی در توسعه فرآیندهای قومی، از دیدگاه یکپارچه از هر پدیده عبور نکرد، اما اجازه نمی داد که برآورد گروه های قومی را به نفع شاخص های فرهنگی و تاریخی و عاطفی محدود کند یا برای کاهش ویژگی های ملت ها به طور انحصاری ساختارهای سیاسی. هر دو پدیده مجموعه جامع از پارامترهای طبیعی و طبیعی، اجتماعی-اقتصادی، اجتماعی و سیاسی توسعه در محتوای خود را تجسم کردند. این پارامترها به طور قابل توجهی تغییر یافته است. مدرنیزاسیون جامعه قرون وسطی و بلوغ نهادی در حال رشد دولت در مرحله تاریخ عمومی عمومی - در مقایسه با جوامع قومی قرون وسطی قرون وسطی، شکل، مقیاس و سرنوشت تاریخی جامعه جدید، اغلب قومی را تغییر داد متر اندازه گیری اما این فرآیندها از وابستگی ذاتی به محل تولدش عبور نکردند - "میهن کوچک" خود (می پردازند)، زبان یا گویش که او شروع به صحبت کرد. متعلق به "ملت کوچک" با تصویب اشکال جدید روابط اجتماعی دخالت نمی کرد، برای شرکت در تشکیل یک فرهنگ "ملی" و یک زبان در سراسر کشور دخالت کرد. اگر چه، به طور طبیعی، یک نتیجه مشابه "صاف" از فرآیندهای تکامل اتهامات بستگی به شرایط بسیاری بستگی به شرایط بسیاری دارد، به ویژه، به میزان خود تصمیم گیری و بلوغ، از جمله گروه های نهادی، قومی در آموزش پروانه های ناهمگن آنها بستگی دارد. او همچنین مطابق با شرایط خاص در همزیستی این جوامع، و بالاتر از همه، انطباق متقابل با هنجارهای رفتار: نه خشونت علیه گروه های قومی پیشرو و رضایت بخش دیگری از جامعه قومی یا پلی اتیلن از جامعه، تاریخی جدید است سرنوشت حقایق توسعه تداوم پدیده "قومی - ملت" و قدرت این بردار حرکت، تایید قانع کننده ای را در روزهای ما دریافت کرد. امروزه، ماهیت ناقص فرآیندهای تحول گروه های قومی در ملت را حتی در دوران جهانی شدن تاریخ جهان نشان می دهد، شاید دقیقا چگونگی مقابله با این روند چیست؟
در انجام شده، اشیاء خود را از واقعیت تاریخی، اجتماعی و سیاسی است. آنها در یک بسته نرم افزاری نزدیک با یکدیگر، هرچند در سطح، به طور عمده، به طور عمده فرایندهای جامعه شناختی، با حذف آگاهانه یک رویداد خاص تاریخی و تاریخ معنوی، که نیاز به توجه ویژه و خروج از چارچوب مقاله را مورد توجه قرار می دهند. با این وجود، این بخش نهایی آن است و به عنوان یک نتیجه گیری، اجازه می دهد تا خود را به طور خلاصه به رویداد سیاسی از نزدیک منافع علمی فرانسه به منظور تأکید بر اهمیت و اثربخشی فرآیندهای که کمک به تشکیل آن بود، تجدید نظر کند یک "ملی" کیفیت جوامع عمومی قرون وسطایی.
غیر خنثی برای آزمایش تجربه تجربه به اصطلاح "کلاسیک قرون وسطی" به تصویب رسید در علم "تاریخ قرون وسطی"، یعنی قرن XIV-XV - نشان می دهد نمونه ای برای محقق بسیار شدید "آزمون بسیار شدید" از قدرت "دولت و جامعه فرانسه، و اجازه دهید اولیه، اما نتیجه فرآیندهای تثبیت قومی، یعنی تهدید از دست دادن استقلال در جنگ قرن. اشغال بخش قابل توجهی از قلمرو، مرگ مردم و ویرانی و تقسیم کشور، پادشاه انگلیسی در تاج و تخت فرانسه، - ناامید کننده، به ظاهر وضعیتی بود که نتیجه غیر منتظره و مطلوب دریافت کرد. این به طور سنتی در ادبیات در مورد دستورالعمل های مربوط به "آزادی" جنگ و موفقیت در حساب نهایی ساخت و ساز دولتی توضیح داده شده است. با این حال، مواد مقاله به طور قابل توجهی توسط واقعیت های تصویر تغییرات اساسی در ماهیت مقامات که آخرین حامل اصلی را ساخته اند، تکمیل می شود.
وظایف نظم و عدالت در ماهیت جامعه، به ویژه بخش غیرقانونی آن و ماهیت گفتگوی پادشاه و جامعه است. ترکیبی از این فرآیندهای مرتبط - ثبات سیاسی و دولتی اجتماعی، نهادی و غیر دولتی و احتمال مقاومت نظامی تشکیل شده است. توسعه سال های اخیر، به ویژه در ادبیات داخلی، توضیحات سنتی پدیده جین د آرک به طور قابل توجهی عمیق تر شده است. آنها معمولا بر "دامنه" جنگ آزادی، ایمان عرفانی به پادشاه مشروع، آگاهی مذهبی جامعه و خود قهرمان تأکید دارند. بدون رد کردن این توضیحات، من می خواهم به شما یادآوری کنم که این شخصیت در کیفیت آن غیرقابل انکار است و در یک محیط خاص از روستای فرانسوی تشکیل شده است. بازیگر آن خدمت نمی کند، بلکه سانسگی نه تنها یک شخص شخصی شخصی است، بلکه سازنده ای که مزایای قابل توجهی در عملیات نگهداری زمین دریافت کرده است (وام مسکن و حتی فروش آن)؛ در شرایط یک روند ظاهری به سمت حذف STAR SENORIOR، که مزرعه خود را به واحد تولید اصلی تبدیل کرد، در نهایت عضو جامعه روستایی بود که شکل خود دولت را در رابطه خود با آرامش خود و دنیای بیرون. همه این ویژگی ها فعالیت عمومی ساکنان روستایی را تحریک می کنند، احساس ادعاهای خود را بهبود می بخشد، هنجارهای رفتاری را تغییر دادند. ما نباید فراموش کنیم که دامنه و اثربخشی مبارزه آزادی نه تنها توسط شخصیت "مردم" خود، بلکه واقعیت مقاومت سازمان یافته در روستا و در شهر، جمعیتی که در قالب های معمول شهری و شهری عمل می کنند، تعیین می شود شرکت های روستایی علاوه بر این، دولت، به نوبه خود، با استفاده از اقدامات خود به عملیات نظامی ارتش سلطنتی، به نوبه خود از شبه نظامیان روستایی و شهری استفاده کرد. 8 نوآوری در زندگی روستایی، بخش آلی از یک آلی بود که به آرامی قدرت فرآیند فرایند غلبه بر خاصیت قرون وسطایی را شناسایی کرد، که مردم را از احساس دخالت آنها در زندگی آزاد کرد، تنها وفادار، شهر، استان، صومعه، تحریک ادراک خود را از دست داد وابستگی به جامعه به طور کلی. احساس "ریشه او (Souche)"، که قبلا با محل تولد مستقیم ارتباط داشت - در شرایط جدید می توانستند شکل ادراک کشور را به عنوان یک کل به عنوان سرزمین مادری به دست آورد - به عنوان نشانه ای از کل سرنوشت تاریخی و همزیستی تاریخی، که توسط مرزهای ژئوپولیتیک مشخص شده است.
هیچ اتفاقی نمی افتد که انگیزه غیر تعریف شده از رساله های سیاسی متعددی از XIV و به ویژه قرن XV در فرانسه باید ایده "کسب و کار عمومی"، "بدهی کل" حفاظت از مادری را تشخیص دهد. حتی با تنظیم به "نظم حکومت در رساله ها، که نمی توانست از نویسندگان آنها، اغلب مقامات سابق سلطنتی، مانند A. Shartier یا Desursen، آگاه باشند، چنین موقعیتی نشانه ای از 9 بود. واکنش بیشتر تعریف شده و "جرم" در شخصیت بود - اگر نه جامعه به طور کلی، پس از آن بخش قابل توجهی از آن در پیمان ترویسکی 1420، که فرانسه را از حق به عنوان یک دولت مستقل محروم کرده و کشور را به دو غیر قابل قبول تقسیم کرد اردوگاه ها نهایی پیروزی مخالفان قرارداد بود، که "دولت دوگانه" را غیر ممکن کرد، حتی در حالی که حفظ مدیریت مستقل برای هر دو بخش، در یکی، اما "خارجی" برای فرانسه، پادشاه انگلیسی بود. این وضعیت تولد یک شکل جدید از دولت را نشان داد، سرنوشت آن دیگر در محدودیت های تنها سلسله، به خصوص پیمان، به خصوص پیشین و وصال و به طور کلی، روابط ماهیت شخصی یا اصول قانون خصوصی را حل نمی کرد.
رشد بلوغ نهادی دولت فرانسه موازی با تثبیت قومی جامعه مشترک او بود، هنجار زندگی که در حال حاضر در سطح ملی قانون و قانون عمومی تنظیم شده است.
یادداشت
1 زنان S.M. اتهامات مطالعه اصول اساسی تغییرات پدیده های قومی و قومی طبیعی. شانگهای، 1922؛ bromley yu.n. قومی و قومی M. 1973؛ نخبگان و قرون وسطی قرون وسطی / اد. A.A. Svanidze M.، 1995؛ بیگانه: تجارب غلبه بر مقالات از تاریخ فرهنگ مدیترانه / اد. r.m. Shukurova M.، 1999؛ دوران قدیم، فرهنگ، ethnos / ed. A.A. belik M. 2000.S. 229-276؛ lucitskaya s.i. تصویر دیگری: مسلمانان در تواریخ جنگ های صلیبی. سنت پترزبورگ، 2001؛ tishkov v.A. Requiem برای ethnosu. مطالعات مربوط به انسان شناسی اجتماعی و فرهنگی. M.، 2003؛ ملت و تاریخ در تفکر روسیه از آغاز قرن XX. M.، 2004؛ Kostina A.V. Requiem برای ethnosu یا "vivat etnos!" // فرهنگ ملی فرهنگ قومی. فرهنگ جهانی M. 2009؛ سوالات نظریه جامعه شناختی // علم علمی Almanaci / ed. yu.m. Reznika، M.V. tolerovaya. M.، 2010. T. 4؛ Hu-Isinga J. حامی و ملی گرایی در تاریخ اروپا. مردان و ایده ها. لندن، 1960. ص. 97-155؛ Guenee B. d'histoire de l'etat en france a la fin du moyen Age vue par les historiens francais depuys cent-ans »Revue Historique، T CCXXXII، 1964، PP. 351-352؛ Idem، "Etat Et Nation EN French Au Moyen Age // Revue Historique، T. ccxxxvii. نه 1. ص. 17-31؛ idem Espace Etat Dans La France Du Bas Moyen Age // Annales. 1968. شماره 4 ص. 744-759؛ وبر M. جامعه شناسی دین. لندن، 1965؛ idem اقتصاد و جامعه. N.Y.، 1968؛ Chevallier J. Histoire de la Pensee Politique. t. من؛ De La Cite-Etat Malarchique L'Apogee De L'Etat-Nation. T.II، CH.V. Vers L'Etat ملی وات Souverain. ص.، 1979. ص. 189-214؛ de vos g. پلورالیسم قومی: تعارض و ارتباطی / هویت قومی: تداخل فرهنگی و تغییر. شیکاگو، لندن، 1982. (ترجمه: "شخصیت، فرهنگ، ethnos / ed. a.a belika M.، 2001. ص. 229-276؛ اندرسون ب جوامع تصور شده بازتاب های مبدا و گسترش ملی گرایی. لندن، 1983؛ Beaune C. La Naissance de La Nation فرانسه »P. 1985؛ اسمیت A. ریشه های قومی ملل. آکسفورد، نیویورک، 1986؛ erickson e. هویت: جوانان و بحران. M.، 1996؛ Jaspers K. روانپزشکی عمومی. M. 1997؛ Moeglin J-M. Nation Et Nation-Alisme du Moyen Age A L'Epoque Moderne (France - Allemagne) // Revue Historique. CCC 1/3 1999. ص. 547-553؛ Idem Dela "Nation Allemande" En Moyen Age // Revue Francaise D'Histoire desdees desdees. Numero Special: identites et et alemandes. N. 14. 2001. ص. 227-260؛ Geary P. J. اسطوره ملت. ریشه های قرون وسطی اروپا. پرینستون، 2002؛ هانتینگتون S. برخورد تمدن ها. M.، 2003؛ او هست ما که هستیم؟ چالش های هویت ملی آمریکا M.، 2008؛ گیدنز E. جامعه شناسی M.، 2005؛ گروه های قومی و گروه های اجتماعی. سازمان اجتماعی تفاوت های فرهنگی / اد. F. BART. M.، 2006؛ Strettle F. تمدن گرامر. M. 2008.
2 بیان J. Misha، نماینده مدرسه رمانتیک در علوم تاریخی فرانسه. در پیوستن به دومی در تاریخ اواخر قرن نوزدهم، او، اساسا پیش بینی اصول مسیر مداوم پوزیتیویسم را پیش بینی می کند، در مورد نیاز به دیدگاه جامع از پدیده های تاریخی و به ویژه "ریشه کن کردن در خاک" سیاسی می نویسد تاریخ. Histoire de la France Par La Fin Du Xv Siecle Jusqu A 1789. P.، 1869.
3 Fournier G. les merovingiens. پاریس، 1966؛ Halphen Z. Charlemagne Et L'Empire Carolingien. P.، 1995؛ lemarignier J.-fr. La France قرون وسطی. موسسات ET Societe. ص. 1970. T.I؛ Favier J. Charelmagne. P.، 1999.
4 Khachaturian N.A. چند منظوره و ساختارها در زندگی سیاسی یک جامعه قرون وسطایی // خاخاتوریا N.A. "قدرت و جامعه در اروپای غربی در قرون وسطی. M. 2008، ص 8-13.
5 Khachaturian N.A. فرایندهای قرون وسطی و فرایندهای خودپنداره در جامعه. مشاهده مورخان ودوسی بر روی مشکل "موضوع جمعی / / خختاوریان N.A. قدرت و جامعه ... pp. 31-46؛ او است پدیده اروپایی دفتر نمایندگی املاک. بر روی سوال پیش از تاریخ "جامعه مدنی" / / قدرت و جامعه. ص. 156-227، 178-188؛ او است"حاکمیت، قانون و کل جامعه": تعامل و دوگانگی قدرت و جامعه "// قدرت، جامعه، فرد در اروپای قرون وسطی / اد. در. خچاتوری M. 2008. P. 5-10.
6 Khachaturian N.A. پدیده نمایندگی املاک در زمینه مشکل Etat Moderne // جامعه، قدرت، فرد. ص. 34-43؛ او است پادشاه اروپای غربی در فضای روابط با قدرت معنوی (مورفولوژی مفهوم قدرت) / / مقدس مقدس پادشاه: آیین ها و اساطیر قدرت / اد. n. khachaturian. M.، 2006، ص 19-28؛ او است "پادشاه امپراتور در پادشاهی او است. جهانی گرایی سیاسی و سلطنت متمرکز / / ایالت های امپراتوری و امپراتوری در اروپای غربی در قرون وسطی و اوایل زمان جدید / اد. در. خچاتوری M.، 2001 pp. 66-88؛ stayer j.r. در ریشه های قرون وسطایی دولت مدرن. پرینستون، 1970؛ Renaissance du Pouvoir قانون اساسی ETGE DE L'ETAT / ED. A. Gouron، A. Rigaudiere، Montpellier، 1988؛ Les Malarchies: Actte du Colloque Du Center D'Analise Compapative Des Systems Politiques / Le Roy La-Durie. ص.، 1988؛ coulet n et et genet. y-p. L'ETAT مدرن: Territorie، Droit، سیستم سیاسی. P. 1990؛ ژنتیک y.- l'etat مدرن. Genese، Bilans ET چشم انداز. P. 1990؛ Quillot O.، Rigaudiere، Sasser Yv. موسسات Pouvoirs et Dans La France قرون وسطی. ص. 2003؛ ژنتی G.-PH. L'Etat Moderne: Genese، Bilans ET چشم انداز. P. 1990؛ Visions Sur Le Levelpement De L'Etats Lequens. Theorie ET Historiography de L'Etat مدرن // Aces du Colloque، سازماندهی PAR LA Fondation Europeenne de La Science Et L'Ecole Fransaise de Rome 18-31 مریخ. رم 1990؛ Les Origins de L'Etat Moderne en Europe / ed. PAR W. Blockmans ET J.-PH. ژنتیک P.، 1996.
7 نویسنده نشست ایالت های عمومی در فرانسه 1484 ژان ماسلنا، حقایق حاکمیت های رادیکال نمایندگان را ذکر کرد که شباهت به همه کسانی بود که قدرت سلطنتی تنها "خدمات" به نفع دولت بزرگ Seneshal Burgundy Philip د لا روش در روح معروف قدرت سلطنتی، او اعلام کرد، به گفته وی، ایده "حاکمیت قومی"، به نام مردم "حاکمیت عالی"، یک بار ایجاد شده و پادشاه، و دولت ... مجله Des Etats Generaux Tenus Tour en 1484 Sous Le Règne De Charles VIII، Redige en Latin Par Jehan Masselin، de Baillage de Rouen (Pub. Par A. Bernier. ص. 1835 ص. 140-146، 166، 644-646. همچنین نگاه کنید به Khachaturian N.A. سلطنت املاک در فرانسه XIII-XV قرن ها. M.، 1989. C. 225).
8 تلاش خود را برای در نظر گرفتن تاریخ دفاع از خود در مناطق روستایی در دوره جنگ قرن به عنوان یک عامل مستقل که نه تنها در مقیاس جنبش آزادی، بلکه ساختار و تاکتیک های ارتش دائمی آینده در فرانسه را تحت تاثیر قرار داده است، در نظر بگیرید. نقش پیاده نظام به عنوان بخشی مستقل از ساختار نظامی؛ خروج از اصل جنگ شوالیه). Khachaturian N.A. سلطنت املاک در فرانسه. گول زدن IV: ساختار و ترکیب اجتماعی ارتش قرن ها XIV-XV، بخش: خود دفاع از توده ها. ص 145-156.
9 A. art "Le Quadrilogue Invectifif" (گفتگوی اتهام چهار حزبی) / اد. y.droz ص.، 1950؛ Juvenal des Uzsins "Ecrits Politiques / ed. P.S. Zewis، T.I. ص.، 1978؛ t. دوم P.، 1985؛ "Audite Celi" ... (Endlit، بهشت) T.I. ص 145-278.
Khachaturian N.A.
I.II. قرون وسطی و سوال ملی (درباره عدم اطمینان تعریف)
ما در مورد برخی از ملاحظات در مورد مفهوم "ملت" در جنبه های مختلف (تاریخی، فلسفی، سیاسی، اجتماعی، اجتماعی، فلسفی) صحبت می کنیم.
سوال ملی چند قرن اخیر به طور مداوم مرتبط بود، و در عین حال، وجود "واقعی" ملت ها و گروه های قومی به همان اندازه که آنها جوامع خیالی نامیده می شود. در همین حال، از سوی دیگر، مطالعه تاریخ با منافع قومی به اندازه ای است که تخصص مورخان، همراه با زمانبندی، توسط قوم شناسی تعیین می شود: اکثر آنها در داستان های داخلی مشغول به کار هستند و بقیه تخصص دارند در کشورهایی که زبان هایشان به آنها نزدیک تر است (بنابراین، حداقل در تدریس دانشگاه). اما جامعه قومی از واقعیت های تاریخی است که ممکن است علمی، یعنی یک قضاوت بی طرفانه، عینی، عینی، عینی، یا به دلیل توصیفی و عدم اطمینان آنها به دلیل ذهنیت و در عین حال، حضور خودآموزی ملی چنین قضاوت برای حمل بار ایدئولوژیک محکوم شده است؟
1. مفهوم "ملت" در زبان مدرن از لحاظ تاریخی در رابطه با واقعیت قرن های XV-XX تشکیل شده است. این باید در زمینه "سازگاری گرایی" یا ابزار سازگاری و در زمینه های (مفاهیم) "هدف" مورد مطالعه قرار گیرد.
واژه ها برای توصیف پدیده ها خدمت می کنند و هر دو کلمات و پدیده ها به برخی از سلسله مراتب ساخته می شوند و تاریخ خود را دارند.
برای رسیدن به درک پدیده "ملی"، من پیشنهاد می کنم که آنچه را که هویت به طور کلی به عنوان نهادهای تاریخی اعمال می شود، بررسی کنید، سپس مفاهیم قوم ها و مردم را روشن کنید و سپس به ایده خاصی از ملت برسید وجود تاریخی آن.
2. بنابراین، هویت در وسیع ترین مقدار، واقعیت هویت چندین اشیاء است که به این ترتیب لوازم جانبی خود را به مجموعه ای برای آنها یا هویت موضوع (تصویر آن) خود نشان می دهد. به معنای فلسفی، مفهوم "هویت" اساسا است، همانطور که هر گونه شباهت و تفاوت از آن بوجود می آید، و در عین حال متناقض، از آنجایی که انتزاعی است - هیچ هویت کامل در طبیعت وجود ندارد، همه چیز به طور مداوم در حال تغییر است، کامل است هویت غیرممکن است ناسازگاری پدیده "هویت" در این واقعیت است که او به معنای شکاف است: مقایسه چیزی با چیزی، اما تقسیم دیگر هیچ هویتی وجود ندارد، یا اگر ما در مورد همان چیزی صحبت کنیم، هویت آن تنها فکر می کنم؛ این در هر صورت علاوه بر این بودن یا حواس پرتی خود از این موجود است.
پدیده ماده زنده را می توان به عنوان حفظ خود شناسایی سلول های سلولی درک کرد. ایده موضوع در حضور و بازتولید ثابت ترکیبی منحصر به فرد از این سلول ها یا حتی مولکول های فردی است. این موضوع، بنابراین هویت فعال، تکرار منحصر به فرد (فرد) است.
در جهان حیات وحش، نه تنها موضوع های فردی، بلکه گروهی نیز وجود دارد، بلکه، اگر بتوانید چندین بار بیان کنید. جمعی شامل خانواده ها و گله ها، swarms حشرات؛ به چندین دیدگاه، زیر گونه ها و جمعیت ها. خود شناسایی ارگانیسم های طبیعی تقریبا به طور خودکار، از طریق کلیه مبدأ و زیستگاه رخ می دهد؛ تغییرات ضروری رخ می دهد و به آرامی تجمع می یابد. حیوانات به غرایز هدایت می شوند، یعنی طبیعت طبیعت، دستورالعمل هایی که خط رفتار را دیکته می کنند. اما اساس همه رفتارها ایده ی یک فرد و جمعی "من" است، که اندازه گیری ارزش ها است. "من" نشانه یا در اصطلاحات نیمه شناختی، هویت طراح (نشان دهنده) است.
در جهان بشر، اصول مشابه در حیوانات عمل می کنند، اما فرهنگ به آنها اضافه می شود، یعنی یک سیستم دستگاه بر اساس مدل های زبان ساخت، انباشت ارزش ها و فن آوری ها، دانش طبیعت برای توسعه آن است. دانش امکان انتخاب را گسترش می دهد، اما انتخاب در نهایت هنوز از پیش تعیین شده توسط اندازه گیری ارزش، یعنی منافع فرد و جمعی "من" پیش بینی شده است. تعامل و درگیری های این منافع عمدتا محتوای آنچه که ما تاریخ را می نامیم پیش بینی می کنیم.
گونه های انسانی و جمعیت ها شکل گرفته و در قوانین طبیعی تشکیل شده اند، علائم گونه ها و ویژگی های ارگانیسم ها توسط ژنتیک منتقل می شود. در همان زمان، در روند تاریخ، فاکتور فرهنگی به طور فزاینده ای بر رفتار مردم، و همچنین نگرش آنها نسبت به خود تاثیر می گذارد. تفاوت های زیست شناختی گونه هایی که قومی را پایه ریزی می کنند، طبیعت پایه خود را حفظ می کنند، اما آنها به آنها اضافه می شوند و گاهی اوقات آنها را به فرهنگ پس زمینه تقسیم می کنند: اعتراف (ایمان)، اجتماعی - محل اجتماعی در سلسله مراتب عمومی، حرفه ای (شغل)، سیاسی (شهروندی)، تمدن - یعنی کسانی که در مجتمع تاریخی از نشانه های فرهنگی تاسیس شده اند.
نتیجه گیری از همه این استدلال: تفاوت های قومی در جامعه بشر نه تنها به عنوان بیولوژیکی، بلکه همچنین به عنوان رطوبت فرهنگی عمل می کنند. در نتیجه، درجه آزادی یا داوطلب بودن در فرآیند شناسایی قومی یا خود شناسایی بالاتر از شناسایی گونه های بیولوژیکی است. قومیت یکی از ابزارهای اجتماعی سازی به اصطلاح است، یعنی سازگاری با محیط اجتماعی، و همچنین اعتراف، شهروندی و غیره انتخاب قومیت بسیار بیشتر از انتخاب ایمان، حرفه یا شهروندی تعیین می شود، اما تا حدودی، یعنی به دلیل جزء فرهنگی قومیت، آن وجود دارد. رپرتوار نقش هایی که در مقابل مردم باز می شود، به لطف ثروت واقعیت مجازی در جامعه، گسترده تر از حیوانات است. و تمام نقش نیاز به شناسایی خود را با آن دارد. گونه در معنای بیولوژیکی یا نقش قومی، اولویت مطلق خود را از دست می دهد.
3. برای نشان دادن سطوح مختلف تفاوت های قومی و مراحل مختلف تاریخی شکل گیری قومیت، مفاهیم مختلف مورد استفاده قرار می گیرند: نژاد، قبیله، مردم، خانواده، ملت، قبیله و دیگران. کلمه "قومیت" به نظر می رسد همه کاره و خنثی ترین و به همین ترتیب مناسب ترین متون علمی است. این به کلمه یونانی "ethnos" می رود، به روسی به عنوان "مردم" ترجمه شده است، اما هنگام استفاده از دومی به معنای قومی، آلودگی غیر تصادفی با مقادیر دیگر آن رخ می دهد. "مردم" در روسیه ممکن است قطعا جامعه قومی را (به عنوان "ملیت" در سه گانه معروف با ارتدکسی و استبداد) نشان دهند، اما تحت "مردم" نیز می تواند به عنوان ترکیبی از همه شهروندان دولت، و یا برعکس، درک شود "ساده" مردم، املاک سوم که بر خلاف رزمندگان و روحانیون و غیره کار می کنند، دو مورد از این اهمیت غیر اخلاقی، به نظر من، محصول توسعه تاریخی است، یعنی سنت باستانی (رومی) و سنت اروپایی قرون وسطایی استفاده از کلمه "مردم" در معنای سیاسی و اجتماعی، که او با احیای گرفته شد و به زبان های ملی منتقل شد (Lat Populus، آن Popolo).
به طور کلی، عدم اطمینان تمام اصطلاحات قومی، در مقایسه با طبقه بندی بیولوژیکی گونه ها، به نظر من نشان می دهد مولفه فرهنگی قوی در پدیده های شرح داده شده. بحث در مورد کلمات "ملت" و "ملیت"، سازه های خود را نشان می دهد و ماهیت تاریخی خود را نشان می دهد و عدم امکان استفاده غیرمستقیم آنها در زمینه قرون وسطایی را تایید می کند. قرون وسطی ناتو در همه این واقعیت نیست که ملت مدرن. اما کلمه ی خنثی تر "مردم" در کالیبراسیون به نظر می رسد چند ارزشمند و فرار از تفسیر ساده است. به حواس فوق ذکر شده برای سنین میان قرون وسطی، یکی دیگر از مخالفان فرهنگی (مردم یا منتخب مردم، مردم وفادار) "مردم" باید اضافه شوند (جنت ها)، یعنی، "زبان"، "زبان"، یک جمعیت بی نظیر . این، از یک طرف، کاملا قومی، با فرهنگی دیگر متضاد است؛ این معادل مخالفت باستانی مردم فرهنگی و "وحشیگری" است و احتمالا به او می رود.
در نهایت، معلوم می شود که مولفه فرهنگی توسط پدیده قومیت خود فرسوده شده است. به طور خاص، همانطور که به قرون وسطی اعمال می شود، غیرممکن است که یک یا نوع غالب جامعه قومی را تخصیص دهد (یا اغلب آنها اغلب می گویند "قومی"). صعودی جغرافیایی قدمت غالب بود، یعنی تعیین "مردم" به سرزمین ها وابسته است. به نوبه خود، سرزمین ها نام اسامی قبایل یا شخصیت های اسطوره ای خود را دریافت کردند (اروپا). Italiks در ایتالیا زندگی می کردند، اما این کلمه به نام مردم نیست. متعلق به ایتالیایی ها توسط منشاء آنها از یک شهر یا قلمرو 2 تعیین شد. این منطقه مردم را مانند فلور و جانوران ایجاد می کند. تقسیم بندی اروپا، و از سوی دیگر، حضور جوامع نظارتی: دنیای کاتولیک، امپراطوری، به وطن پرستی محلی منجر شد. یک نمونه از دیگری، وطن پرستی در حال حاضر رنسانس را می توان در پتارچ، ایستاده در منابع دوره ای مدرن تاریخ 3. پترک، و همچنین دانته، او را ایتالیا می نامد، اما بر شهروندی رومی خود تأکید دارد، به یاد آوردن رسول پولس 4. این کنجکاو است که بنزین، که سالها را در Avignon سپری کرده است، یک فرانسوی خاص (گالا) را مورد انتقاد قرار می دهد که ایتالیا را نابود می کند. دلیل این امر (1373) نارضایتی از کاردینال های فرانسوی در کارهای پاپال بود، فقدان شراب بومنیک 5 بود. لازم به ذکر است که چنین وطن پرستی ایتالیایی-روم، تشکیل ایده های آینده در مورد ملت ایتالیا 6 را به عهده داشت.
همچنین جالب است که این وطن پرستی رومی جدید یا احیا شده، ایده انتقال امپراتوری را که در قرون وسطی محبوب است، رد می کند: امپراطوری یونانیان، فرانک ها و آلمانی ها در همه کسانی نیستند که رومی 7 نیستند. Petrochka در مورد خود به عنوان ایتالیایی در "ملیت" (تولد، ملت) و شهروند رم صحبت می کند. بنابراین شهروندی رومی یک نمونه اولیه عتیقه ای از ملیت زمان جدید است.
4. از اینجا می توانید به تاریخ اصطلاح "ملت" بروید. این یک ریشه شناسی مشترک با یک ناسس لاتین 8 متولد شده است. دیکشنری دانزایی دو معانی اساسی "ملت" را ذکر می کند: 1) مبدا، موقعیت خانواده و نوع؛ 2) دانشگاه "ملت" 9.
محبوب ترین یا شناخته شده ترین معنای کلمه Natio در قرون وسطی معطر است، در درجه اول در ارتباط با انجمن های دانشجویی در دانشگاه ها. اما همچنین به بازرگان، زیارت و دیگران. منطقی است که چنین تعیین شده در مواردی مورد استفاده قرار گیرد که مردم به دلایلی از محل تولد منتقل شدند.
تنوع مفهوم مفهوم مفهوم "ملت" به تازگی کمتر از همان پراکنده در استفاده نزدیک به او نیست، و گاهی اوقات مخالف، کلمات "مردم". ما از این تنوع پیروی خواهیم کرد، با تکیه بر یک اصطلاح اختصاصی "ملت" با ماده ای از شخصیت سیاسی اتریش و شاعر نیمه اول قرن بیستم. Guido Dzernatto 10. در سخنرانی رومی، کلمه ناتو، علاوه بر آنچه که الهه حامی زایمان را مشخص کرد، به گروهی از مردم یکی از مبدا اعمال شد، اما نه به مردم به طور کلی 11. با این حال، معنای او نسبت به "Barbara" یونانی و نزدیک به یونانی بود - این خارجی ها بودند که از "مردم" رومی متمایز بودند. کلمه سدیم اغلب هیچ سایه قومی نداشت، اما تقریبا همیشه، به گفته Dzernatto، کمیک را حفظ کرد. به این معنا، آنها درباره "ملت Epicureans" صحبت کردند، و Cicero این کلمه را در یک زمینه اجتماعی اعمال می کند: "ملت بهینه سازی" 12.
این کنجکاو است که معنای غیرقانونی کلمه "ملت" در زبان های غربی به زمان جدید بود؛ آن را یادآوری می کند کلمه روسی "مردم"، که همچنین ممکن است یک سایه قومی نداشته باشند، به عنوان مثال، به حیوانات اعمال می شود. به این معنی، ادموند اسپنسر 13 از آن استفاده می کند.
نویسندگان دیگر از زمان جدید بحث در مورد "ملت" به معنای حرفه ای: "ملت پزشکان" (بن جانسون)، "ملت شاعران" (Baual)؛ در کلاس درس حرفه ای: "ملت تنبل از راهبان" (Montesquieu)؛ سرانجام، گوته این کلمه را در استفاده از کل کف زن (یا دقیق تر، به همه محرومیت) می برد 14. پیش از این، ماکیاولی از بیان Di Nazione Ghibellino 15 استفاده می کند.
با این وجود، شایع ترین در قرون وسطی، درک تروریستی و شرکتی از کلمه Natio بود. دانشگاه پاریس دارای چهار کشور بود: فرانسوی، جایی که، به جز ساکنان بخشی از فرانسه مدرن، اسپانیایی ها و ایتالیایی ها؛ پیکاردیان، که شامل هلندی بود؛ نورمن برای ساکنان بخش شمال شرقی فرانسه و آلمانی برای آلمانی ها و بریتانیا 16. در کلیساهای کلیسای جهانی، که در آن نمایندگان، به عنوان جشن G. Dzeratto، به عنوان خارجی بودند، مانند دانش آموزان دانشگاه ها، آنها نیز به عنوان "ملت" مشترک شدند. در کلیسای کنفرانس Konstantsky در ملت آلمان، به جز آلمانی ها، مجارستان، لهستانی ها، چک و اسکاندیناوی 17. ویژگی های موقعیت نمایندگان، به نظر Dzernatto، توابع نماینده آنها، که نشان دهنده مهم ترین معنای کلمه "ملت" در یک زمان جدید، اهمیت فعلی سیاسی است. به این معنا، تحت ملت در قرون وسطی، تنها به اصطلاح "نخبگان" درک شد، املاک نجیب که در آن روحانیت ملحق شد و حقوق مدنی استثنایی داشت. "ملت سیاسی" مخالف کسانی بود که در استخدام کار می کردند، فقیر، نابرابر، "نمی دانند لاتین" (Schopenhauer) 18. اصل سرزمینی از سازمان سیاسی، در ترکیب با خرد کردن فئودالی و سلسله مراتب قدرت، احتمال بیگانگی کل مناطق سازگار بود. در قرون وسطی، سرزمین ها پیوستند، فتح، فروخته و گذاشتند. ایده یکپارچگی ملت بعدا است. شاید انقلاب زمان جدید، همراه با دیگر، تولد این احساس ملی بیان شده است. در دوران عاشقانه، از پایان قرن XVIII. ریشه های ملت، فرهنگ ملی به دنبال دقیقا در قرون وسطی، در افسانه ها، تاریخ، ادبیات در زبان های محلی، فرهنگ و هنر بود.
5. ارتباط اخلاقی و قومی.
ماهیت مفاهیم قوم ها و ملت، به اندازه کافی عجیب و غریب، در حدود قرن ها باقی می ماند. شما می توانید در درک این کشور در مورد برنامه ریزی و ساختگی گرایی صحبت کنید، و امروزه ایده "ملت" به دلیل عوامل سیاسی و توسعه تاریخی، به دلیل عوامل سیاسی، محصول توسعه فرهنگی و تاریخی است. اما "سوال ملی" در چند هواپیمای دیگر قرار دارد: من می توانم بگویم، در هواپیما اعمال سن.
در طبیعت، گونه های وابسته به گونه های پیش بینی شده رفتار، تقریبا صحبت می کنند، به آن بستگی دارد، که توسط (البته نه تنها این) عرضه می شود. انواع و زیر گونه ها در طبیعت، مانند افراد (پس از همه، افراد جمعی ") می توانند همکاری کنند، می توانند رقابت کنند، اما ماهیت بیولوژیکی این گونه ها تنها در طول نسل های بسیاری به آرامی تغییر می کند.
در جامعه، همانطور که در طبیعت، افراد جمعی و فردی نیز می توانند همکاری کنند و بتوانند رقابت کنند، این گروه های قومی، خانواده ها و گروه های اجتماعی است، اما رفتار آنها نه تنها با اطلاع رسانی خارجی یا قانون، بلکه قانون داخلی، ایده های داخلی، بلکه قانون داخلی است درست است و اشتباه چیست؟ اگر ملت به بد و خوب از طبیعت تقسیم شود (انواع، هوشمندانه و احمقانه، با استعداد و خنده دار هستند)، مانند حیوانات بر روی شکارچیان و گیاهان دارویی، پس از آن غیر ممکن است به طور کامل مفهوم blapaceable را اعمال کنید: رفتار آنها از پیش تعیین شده است. (و این رویکرد تا به امروز وجود دارد و به این روز وجود دارد. در اصل، بر اساس غرایز خود حفظ خود از جمعی "I"، به عنوان هر ایدئولوژی 19).
در قرون وسطی، این دیدگاه گسترده بود که شخصیت ها، گرایش ها، ویژگی های اخلاقی و حتی سرنوشت مردم عمدتا مربوط به شرایط تولد خود هستند، با تأثیرات سیارات که آنها در ابتدا از پیش تعیین شده اند. به عنوان مثال، افسانه ای در مورد پایه فلورانس توسط رومی ها وجود داشت، که ساکنان آن نجیب و شرافت را به ارث برده اند، اما آنها با فیوزول ها، فرزندان جنگجویان سیلندر، با خلق و خوی خشونت آمیز و تمایل به اختلافات متمایز شدند . (آنها در مورد آن، به ویژه، J. Villani و Dante 20). در سرنوشت فلورانس، مریخ تاثیری بر سرنوشت فلورانس داشت، حتی دقیق تر به نظر می رسید که مجسمه خود را در پل قدیمی ایستاده است. 21
رفتار توسط تولد تعیین شد. رحم می تواند توبه کند، و ایمان می تواند تغییر کند (این کار تمام مردم را انجام داد)، اما تولد باقی ماند، تعیین می شود ... تولد نمی تواند اصلاح شود. در عین حال، در اعمال شناسایی و شناسایی خود، همانطور که در هر اقدام آگاهانه، جزء تخمین زده شده، "اراده"، تمایل و درک (انتخاب هدف) نقش مهمی ایفا می کند.
اگر برخی از معیارهای کلی باید به افراد جمعی اعمال شود، قوانینی که چگونه می توان انجام داد - یعنی با توجه به منطق، معیارهای جهانی، لازم است آنها را به همان شیوه به عنوان افراد جداگانه قضاوت کنند. سپس اصل عدالت برای آنها قابل استفاده است: حقوق من محدود به حقوق دیگران است؛ تا زمانی که من از عزت من در برابر دیگران دفاع کنم، من حق دارم، اما زمانی که من در دفاع از شأن من به حقوق دیگران تحمیل می کنم، من گناهکار هستم. مردم قرون وسطی، به لطف مسیحیت، ایده ای از ارزش های جهانی داشتند، اما در عمل ارزش افراد جمعی، به طور عینی مطرح شد: ایمان واقعی، مردم انتخاب شده، بهترین افراد در تولد.
فقط در یک زمان جدید، ایده نسبیت ارزش ها، می توان گفت، تخریب ارزش ها، منجر به اولویت شرطی ایده جهانی شد.
این به احتمال زیاد نیست که یک مقایسه کلمه ("ملت") با یک سکه در مقاله Dzernatto 22. هیچ ارزش مطلق وجود ندارد، تمام هزینه ها شرطی هستند، هرچند سکه کامل به طور عینی از یک کارت بانکی ارزشمندتر است. "من" ارزش مطلق ندارد، و ملت ارزش مطلق نیست، اگر چه در برخی از لحظات تاریخ می تواند آن را ادعا کند. (جامعه مؤمنان، طبقه غالب، مردم افراد جمعی هستند که ادعا می کنند بالاترین ایده های مرجع هستند).
در اروپا قرون وسطایی، هیچ سوال ملی وجود نداشت، یعنی او یک سوال نبود: نابرابری مردم، ایمان، املاک به نظر می رسید واضح و غیر قابل انعطاف بود. (اگر چه، من تکرار می کنم، در حال حاضر یک بار گفته می شود که "نه الین و نه یهودیان"، بله، و امور سکولار باید توسط "حق طبیعی" تنظیم شود). تنها زمانی که ایده ایده این کشور طراحی شده بود، سوالات مربوط به حق ملت ها در مورد خودکفایی، در مورد بین المللی شدن، بر اساس دولت های تشکیل دهنده دولت یا عنوان، حقوق اقلیت ها و دیگران، طراحی شد. ایده ای دولت ملی و ایدئولوژی به مذهب 23 رسیده است. شاید سوال ملی زمانی رخ داد که تخریب قومیت مورد پرسش قرار گرفت: کشورهای ملت به نظر می رسید جایگزین روابط قومی با شهروندی شدند. (وضعیت مشابهی مشابه در زمان امپراتوری روم و ظهور مسیحیت) بود.
ملت قومی یا ایدئولوژیک ملت مدنی اندازه گیری های عالی ارزش ها در جامعه شد، اما در طول زمان، بدیهی است، این ایده ها خود را سوزاند. تا کنون ما می توانیم بگوییم که در این رابطه، همانطور که در بسیاری دیگر، ما وارثان مستقیم از جامعه قرون وسطایی هستیم.
یادداشت
1 ما باید رزرو را به عنوان مفهوم بیولوژیکی گونه ها به طور خاص مشروط هیچ گروه خالص "خالص" وجود ندارد، مانند فرهنگ های پاک "تمیز".
2 به عنوان مثال، دانته در نامه های خود اغلب خود را Florentinets می نامند، اما گاهی اوقات "ایتالیایی" یا ایتالیایی (ایتالیایی). اصطلاح شروع کمدی از نامه به حاکم Verona Kangrande Dantis Alagherii، Florentini Natione، Non Moribus ("کمدی آلیژی دانته شروع می شود، فلورانتین، اما نه در بوش"). همچنین Humilis Ytalus Dante Alagheriis Florentinus et Exul Inmeritus: "Smart Italik Dante Aligiery، Undeservedly Florentine را اخراج کرد." سانتی متر.: Hollander R. نامه دانته به Cangrande. ان آربور: دانشگاه میشیگان مطبوعات، 1993، ص. 39.
3 نگاه کنید به: mommsen th E. مفهوم Petrarch از "تاریکی های تاریک // اسپوملوم. 17، 1942، ص. 226-242.
4 همانجا، ص. 233 و Petrarca F. Invectiva Contra Eum Qui Maledixit Italie // Opere Latine Di Francesco Petrarca / A Cura di Antonietta Bufano، U.T.E.T، Torino، 1975؛ "SUM VERO ITALUS NATIONE، ET ROMILUS CIVIS ESSE PLORIOR." http://digidownload.libero.it/il_petraca/petraca_invectiva_contra_eum_qui_maledixit_itorm_qui_maledixit_italie.html
5 بر اساس تجربه و نمونه هایی از پدران مقدس، در نهایت، در مورد آموزش Annea Seneki، من می توانم نتیجه بگیرم که یک مرد در زندگی نان و آب کافی است - او از یک فرد صحبت کرد و نه در مورد اجاق؛ و این قضاوت، برادرزاده خود را / مارک را بیان کرد: "مردم رودخانه های زیبا و سرس" هستند ". اما نه مردم گاوف. با این حال، من، اگر من گالم، این را نگفتم، و از شراب Bonskoy به عنوان بالاترین شادی زندگی دفاع کرد و آن را در آیات، سرودها و آهنگ ها تحسین کرد. من، با این حال، ایتالیایی با تولد است و افتخار می کنم که من یک شهروند رومی هستم، و این نه تنها حاکمان و حاکمان جهان است، بلکه رسول پائول، که گفت: "زیرا ما عادت دائمی نداریم "/ اما به دنبال آینده. پیام به یهودیان 13: 14 /. شهر رم او میهن خود را نام برد، و در خطرات بزرگ، در مورد خود به عنوان یک شهروند رومی صحبت می کند، و نه در مورد Halle در هنگام تولد، و او را به رستگاری. AB Experientia Quidem Et Sancorum AB Exemplis، Anneo Demum Seneca Didicisse Potui، Quod Satis Est Vite Hominum Panis Et Aqua - Vite Hominum Dixit، SED غیر Gule -؛ Quam Senentiam Carmine Neepos Eius بیان: Satis Est Populis Fluviusque Ceresque. sed non populis galliarum. Neque Ego، Si Essem Gallus، Hoc Dicerem، Sed Beunense Vinum Pro Summa Vite Felicitate Defendentem، Hymnis et Metris et Cantibus Celebarem. SUM Vero Italus Natione، ET Romanus Civis Esse Glorior، De Quo Non Modo Princeps Mundique Domini Gloriati Sunt، Sed Paulus Apostolus، Qui Dixit است: "غیر Habemus Hic Manentem Civitatem". Urbem Romam Patriam Suam Facit، ET در Magnis Periculis SE Romanum Civem، ET غیر گالیم Natum Esse Commemorat؛ Idque Tunc Sibi Profuit Ad Saluem.
6 در این رابطه، می توان آن را در مورد طراحی فرضیه ای از "دولت ملی یوزنیتالی" ذکر کرد که در مقاله ذکر شده است: andronov I.E. تشکیل تاریخنگاری ملی در ناپل رنسانس / / قرون وسطی. جلد 72 (1-2). M. Science، 2011. ص. 131-152. سوالات باعث تضمین نویسنده در حضور "ملی به معنای کامل کلمه" پایه و اساس این دولت در آغاز قرن XVIII می شود. در معنای کامل دوره قرون وسطی یا درک مدرن از ملت؟ و اگر این معنی به طور کلی است، پس چرا در مورد "ملت های ونیزی" یا فلورانس "به عنوان هسته آینده دولت آپنین صحبت نمی کنید؟ البته، ما این پست را مطرح می کنیم و امروزه در مورد اجتناب ناپذیری ارتباط ارتباطات مناطق شبه جزیره نسبت به قرن نوزدهم صحبت می شود. پیش بینی او. اما ارزش داستان مشترک و حافظه آن در این مورد واضح است: رم باستان سایه خود را از سرنوشت بعدی ایتالیا دور کرد.
7 mommsen th E. مفهوم پتروشیر از "سن تیره، ر. 16.
8 هارپر، داگلاس (نوامبر 2001). "ملت". فرهنگ لغت Etymology آنلاین. http://www.etymonline.com
9 I. Natio: 1) Nativitas، Generis et Familiae Conditio. 2) Agnatio، Cognatio، Familia. 3) Regio، Gall. PAI "S، Contree. دوم کشورها - 1) در Quas Studiorum، SEU Academiarum Scholastici Divitutur، 2) Plebeii. Du Cange، et al.، Glossarium Mediae ET Infimae Latinitatis، Ed. Augm، Niort: L. Favre، 1883 -1887 از طریق http: // ducange.enc.sorbonne.fr.
10 این نویسنده آلمانی زبان (1943-1943)، با توجه به نام خانوادگی، منشاء ایتالیایی، در سال 1938 در ایالات متحده مهاجرت کرد. مقاله "ملت: داستان کلمه" به زبان انگلیسی ترجمه شده و منتشر شده پس از مرگ (تنها بخش اول). Zernatto Guido. ملت: تاریخچه یک کلمه / ترجمه. Alfonso G. Mistretta // بررسی سیاست. جلد 6. نه 3 (ژوئیه 1944)، ص. 351-366. http: // www را ببینید jstor.org/stable/1404386.
11 همانجا، R. 352.
12 همانجا، ص. 353.
15 تاریخ فلورانس، II، 21. در ترجمه روسی n.ya. ریکوف: "از نژاد Gellazy." در اینجا واقعا به این معنی است که اول از همه، نه یک مهمانی، بلکه هویت خانواده ("توسط تولد ژلند"). در تمام موارد دیگر، کلمه Nazione Machiavelli از لحاظ قومی یا قومی و قومی استفاده می کند، دیکشنری واژگان خود را در سایت http://www.intratext.com مشاهده کنید.
16 Zernatto G. op.Cit، P. 355. جالب توجه است، در عنوان هر ملتی، تعریف محترم آن بود: فرانسوی "مناسب" (L'Consible)، "وفادار" پیکاردیان (La Fidele)، در نورمن "احترام" (La Verable)، در آلمانی "مقاوم" (La Constante).
17 همانجا، ر. 358.
18 همانجا، ر. 362، 363.
19 CF. خصوصیات ایدئولوژی به عنوان یک ابزار غیر منطقی برای شناسایی خود جمعی توسط E. riixon: "تحت ایدئولوژی، تمایل آگاهانه نظریه های مذهبی و سیاسی در اینجا درک خواهد شد؛ روند در حال حاضر برای کاهش حقایق به ایده ها و ایده ها - به حقایق، به منظور ایجاد یک تصویر نسبتا قانع کننده از جهان برای حفظ حس هویت جمعی و فردی. " (در این ایدئولوژی کتاب مذهبی که مذهبی و همچنین اندیشه سیاسی است: گرایش به یک زمان معین برای ایجاد حقایق قابل قبول به ایده ها و ایده ها برای حقایق، به منظور ایجاد یک تصویر جهانی متقاعد کننده به اندازه کافی برای حمایت از جمعی و حس هویت فردی ) اریکسون، اریک ه. مرد جوان لوتر: مطالعه در روانکاوی و تاریخ. نیویورک: W. W. Norton & Co.، Inc.، 1962، ص. 22. با توجه به احساس ملی، نقش ناخودآگاه حتی بیشتر قابل توجه است، زیرا احساس دخالت در فرد جمعی، ریشه های "مواد" بیشتری دارد.
20 Villani J. کرونیکل جدید، یا تاریخ فلورانس. M. Science، 1997. P. 31. (KN. I، CH. 38)، ص. 70 (KN. III، CH. 1). دانته Aligiery، کمدی الهی، جهنم. XV، 73-78.
21 Villani J. کرونیکل جدید، ص. 34 (Bn. I، CH. 42)، ص. 69-70 (Bn. III، CH 1). Dante Algiery، کمدی الهی، بهشت، XVI، 145-147.
22 Zernatto G. op.Cit، P. 351
23 در روح توسعه حاکمیت دولتی از قرون وسطی به یک زمان جدید، او ایده ملت را در این پست در نظر گرفت: ارسال G. ایده های قرون وسطی و رنسانس از ملت // فرهنگ لغت تاریخ ایده ها: مطالعات ایده های محوری انتخاب شده / اد. فیلیپ پ. وینر. نیویورک: 1973-1974، ر. 318-324.
یوسمی ما
I.III برخی از نظرات در مورد مدل های بیزانس شناسایی "قومی"
متون دوره میانی و اولیانه توسط نامگذاری باستانی مردم مانند "گالا"، "Coles"، "Hepids"، "Scythians"، "Sarmati"، "Gunns"، "Tavroskify"، "Triballa"، "Gethees"، "Daki"، و غیره، به هیچ وجه، به هیچ وجه، در نگاه مدرن، نه با مردم قرون وسطی ارتباط برقرار کنید، آنها نشان دادند. به نظر می رسید که بیزانس ها از نئولوژیسم ها و وام های واژگانی از دنیای خارج اجتناب می کردند، جایگاه های جغرافیایی، قومی، واقعیت های یک زندگی اجتماعی و فرهنگی خارجی (اما نه همیشه) از نظر علم کلاسیک (تاریخنگاری، جغرافیا و غیره نامیده می شود ) 1 این پژوهشگران پدیده شناخته شده معمولا به عنوان "آرشیو" نویسندگان مدرن بیزانس از واقعیت ها به عنوان نتیجه انتقال سنتی، که قبلا در علم یونان اصطلاحات در اشیاء جدید تاسیس شده است، اشاره کرد.
مشکلات منبع و توابع بایزنتین "بایزانیایی" در ادبیات مدرن بر اساس روش های مختلف مورد استفاده در زمینه تحقیقات کشت بیزانس حل شد. اکثریت قریب به اتفاق این رویکردها در زمینه فلسفه سنتی و نقد ادبی و تمرکز بر تجزیه و تحلیل، توسعه می یابد. سبکویژگی های متون بیزانس. بر اساس یک توضیح ادبی و انتقادی، بیزانس، اصطلاحات متضاد و قومی باستان را بازسازی کرد، به دنبال حفظ یکپارچگی کلاسیک گفتمان ادبی، اغلب به ضرر دقت واقعی 2. به طور کامل، این موقعیت توسط شهر گرسنگی فرموله شده بود، که حتی از "Snobsm" سبک نویسندگان بیزانس صحبت کرد و آنها را به هر گونه اطلاعات جدید نادیده گرفت. محقق تفسیر "archaeization" و در شرایط محتاط تر به عنوان "mimesis"، تکثیر تقلید توسط بیزانس از زبان، ویژگی های سبک و آن عتیقه ادبیات 3. بنابراین، توانایی بیزانس، به طور کامل در تقلید از اشکال و تصاویر باستانی غوطه ور شده است، به طور کامل بازتاب واقعیت باعث شک و تردید جدی از محققان شد. بنابراین، به عنوان مثال، G.G. بک از عدم وجود کنجکاوی توسط بیزانس در رابطه با سایر مردم سخنرانی کرد، که نتیجه کاربردی مفهومی آگاهی بیزانس بود. بربرها به عنوان یک وحدت منحصر به فرد و همگن منفی در نظر گرفته شدند.
سهم به توضیح پیدایش ساختمان های "آرشیو" بیزانس "ساخته شده است شعر شناسی نماینده محقق داخلی M.V. bibikov m.v. Bibikov تجزیه و تحلیل توصیف بیزانس دیگر مردم دوباره به طور عمده از نقطه نظر فلسفی، اما استفاده از یک ابزار تحلیلی پراکنده پیچیده تر. همانطور که توسط M.V نشان داده شده است. Bibikov، "Archaization" تقلید برده ای از مقامات عتیقه ای نبود، به عنوان یکی از وظایف ساختار شعر متون بیزانس. محقق می تواند بحث را در مورد آن پیدا کند کرونوتوپ دنیای وحشیانه به عنوان مثال، در مورد یک سازمان خاص از فضا و زمان در روایت، که موجب عملکرد و موضوع قومن های باستانی در زمینه بیزانس شد. در پایداری عمل حفاظت از قومیک های سنتی، سبک های خاصی از بیزانس، که از ورود به روایت "سخنرانی خارجی"، یعنی نگرانی های وحشیانه ای از متضاد، اجتناب کرد، نه به ایجاد یکپارچگی بافت روایت 7 . محقق، باستان سازی و در چارچوب "اصطلاحات" گفتمان قرون وسطایی را تفسیر کرد، که به طور غیرمستقیم به فضای جغرافیایی 8 می رسد.
"Archaization" یک تفسیر اجتماعی و فرهنگی دریافت کرد، که، با این حال، بسیار واضح به تفسیر فلسفی است. به عنوان مثال، Gunger معتقد بود که در قرن XIV. "Archaization" بسیاری از روشنفکران از لایه Peaii بود، که به آن اشاره کرد که نشانه های اتحاد جماهیر شوروی و انحصار شرکتی را متحد کرده است. I.I. شوچنکو از این ایده حمایت می کند، بحث در مورد دانش کلاسیک (و، بر این اساس، توانایی تقلید کلاسیک)، به عنوان یک نشانگر گروه معتبر، جدایی روشنفکران از کلاس های پایین تر 9. بحث این و دیدگاه های دیگر در مقاله M. Bartuzis، که نه تنها نظرات غالب در تاریخنگاری را رهبری می کند، بلکه دیدگاه خود را از این مشکل نیز مطرح می کند. محقق به درستی به عنوان بخشی از یک مشکل گسترده تر از یک مشکل گسترده تر از رابطه بیزانس به 10 سال گذشته خود را در نظر می گیرد.
در زیر ما یکی دیگر را ارائه خواهیم داد راه حل ممکن مشکلات "Archaeis" در زمینه خصوصی طبقه بندی غیرعادی بیزانس مورد بحث قرار گرفته است. در اعمال به اصطلاحات قومی، مشکل "Archaeis" بعید به نظر می رسد تنها با استفاده از انتقاد و شعر ادبی حل شود. من می توانم به مشکل بیشتر نگاه کنم وابسته به معرفت شناسی موقعیت هایی که امکان دستیابی به وضوح بیشتری را در درک اینکه چگونه بیزانس جهان را در اطراف آنها ساختند، امکان پذیر است. به عبارت دیگر، لازم است بدانیم که معیارهای هویت ها و تفاوت ها در هنگام ایجاد طبقه بندی های قومی خود از بیزانس استفاده می کنند.
منطق پایه سیستم بیزانسی سیستماتیک و طبقه بندی اشیاء، که ساده تر برای نشان دادن مثال منطق ارسطویی ابتدایی است، اهمیت حیاتی است. با توجه به اصول آن روش علمی Byzantines کمی از مدرن متفاوت است - هر دو آنها به معرفت شناسی ارسطو، که تا قرن نوزدهم، فضای علوم سنتی را تحت سلطه قرار می دهند. کلید شناخت طبقه بندی بیزانس دو جفت مرتبط از دسته ها، دقیق توسط ارسطو و درک شده توسط علم باستانی و بیزانس به عنوان ایده های اساسی است: اول، این یک جنس معمول و یکنواخت، جنس و ظاهر است. تنها درک شده و در حال حاضر "هر جا" و "در حال حاضر". ژنرال - این چیزی است که در هر کجا وجود دارد و در هر زمان ("همه جا" و "همیشه")، تحت شرایط خاصی ظاهر می شود، که از طریق آن 11 را یاد می گیرد. به طور کلی درک شده است، و این موضوع علم است. چند منظوره خصوصی اشیاء متحد شده توسط جامعه خواص و ویژگی های آنها کاهش می یابد به دسته های عمومی "مشترک". با تعریف ارسطو، "راد چیزی دارد که بر ماهیت بسیاری از اهداف مختلف تاثیر می گذارد [چیزها]" 12. پورفیری حتی بیشتر واضح تر می شود: "... این جنس چیزی است که در هنگام مشخص کردن این چیزها، بسیاری از چیزها و موارد مختلف را تحت تاثیر قرار می دهد، و در عین حال ما فرم را به عنوان آنچه که به جنس روشن شده است، نشان می دهد ... "13.
به عبارت دیگر، دسته های عمومی مدل های جهانی و انواع ایده آل هستند که در طبقه بندی ترکیب واحدهای واقعی ("بسیاری از چیزهای مختلف") با ویژگی های مشترک شناخته شده است.
با توجه به مدل های توصیفی از موضوع ارسطو، "این واقعیت است که جنس شامل نمی شود، شامل نمایه نیست. با این حال، لازم نیست که دیدگاه حاوی یک جنس نیست. اما از آنجاییکه چیزی در مورد آنچه که جنس بر آن تاثیر می گذارد وجود دارد، لازم است که هر یک از گونه های خود را نیز تحت تاثیر قرار دهد و از آنجایی که همه چیز خانوادگی داشته باشد، یا تعیین شده توسط [به طور خلاصه، مشتق شده از این نوع، لازم است یکی از او را داشته باشد گونه یا تعیین شده [به طور خلاصه، مشتق شده از یکی از گونه های او 14. دیدگاه ها فقط به عنوان بخشی از خواص خود، به جنس ترکیب می شوند و کار می تواند بسیار متفاوت از واحدهای گونه ای باشد که دارای ویژگی های اساسی مشترک هستند.
در حالت ایده آل، دسته های عمومی طراحی شده اند تا نه تنها اشیاء شناخته شده "تک" را پوشش دهند، بلکه تازه کشف شده اند. به این معنا، روش بیزانس با مدرن یکسان است؛ هر دو در آینده مواجه هستند - در توسعه ناشناخته در سراسر شباهت و مشابه. سلسله مراتب تاسیونومیک بیزانس قابل توجه بود و از لحاظ روش شناختی از دوران قدیم به ارث برده، طبقه بندی و سیستماتیک نه تنها اشیاء شناخته شده بلکه جدید، بلکه جدید، باز شده است.
بگذارید چند نمونه از تاریخنگاری را ارائه دهیم. Zosim در v c.، تعریف هونز، آنها را تحت طبقه بندی (عمومی) مدل اسکیتی ها به ارمغان می آورد، به وضوح متوجه است که مردم جدید و نه یک اسکیت باستانی باستانی یکسان نیستند: "نوعی قبیله وحشیانه به مردم اسکیتی که در طرف دیگر زندگی می کردند، به ارمغان می آورد از Istra، که قبل از آن، شناخته شده بود و پس از آن به طور غیر منتظره ظاهر شد - آنها را به نام هونز، آنها نیز باید نامیده می شود و یا Skifs سلطنتی، افراد دودکش و ضعیف، که در Istra زندگی می کند، و یا کسانی که در Istra زندگی می کنند، یا کسانی که در Istra زندگی می کنند، نامیده می شود. ، که از آسیا به اروپا نقل مکان کرد ... پانزده به عبارت دیگر، نویسنده فکر نمی کند که هون ها یکسان با اسکیتیان هرودوت باشند؛ در طبقه بندی خود، گنبدها یکی از گونه های مفهوم ایده آل عمومی "اسکیتی ها" هستند، شبیه به برخی از گونه های اسکیت باستانی است.
این روش روشنفکران بیزانس، که به دنبال کلید برای توضیح دنیای مدرن از طریق استقرار بودند شباهت و قیاس منطقی(Wed with Σύγκρισις "مقایسه"، "مقایسه" در لفاظی 16)، کمک به حفظ یکپارچگی و هماهنگی داخلی سیستم دانش بیزانس و تضمین توانایی آن برای شناسایی و سیستم های جدید.
مشکل این است که مشکوک تاگانیوم بیزانس از هویت ها و تفاوت ها، بر اساس آن اطلاعات جدید به مدل های شناخته شده انجام شده، به طور قابل توجهی متفاوت از مدرن بود. طرح های بیزانس از نظر طبقه بندی مردم به دلیل استفاده از غیر از علم مدرن، معیارهای طبقه بندی، به طور قابل توجهی از مدرن متفاوت بود. در مقایسه با طبقه بندی های قومی مدرن، بیزانس عملا از آن استفاده نکردند معیارهای زبان
این آخرین ویژگی مدل طبقه بندی بیزانس است که معیارهای زبان را به پس زمینه بازگرداند و آن را بر خلاف مدرن انجام می دهد. اگر علم مدرن معیار اصلی را در سیستم مدیریت افراد وابسته به زبان شناختی خود نشان می دهد، دانش بیزانس از طریق پارامترهای محلی خود، مردم را طبقه بندی می کند. خصوصیات اجتماعی و فرهنگی مردم به عنوان یک معیار ثانویه و اضافی مورد توجه قرار گرفت. بسته به زیستگاه مردم (گالیم، دانوب، دریای سیاه شمالی، قفقاز، آناتولی، خاورمیانه، شمال آفریقا، و غیره) و شیوه زندگی او (Nomadic / Settled) به او برای یک مدل سنتی منتقل شد و همراه با آن مارک قومی است.
بیایید با این واقعیت شروع کنیم که معیار جغرافیایی جغرافیایی (πατρίς، استهلاک، میهن) پایه ای در شناسایی شخصی بیزانس بود. Byzantian خود و دیگر هموطنان خود را با محل تولد خود را تشکیل می دهند و به همین ترتیب، با مردم زندگی می کنند. Πατρίς می تواند روستا، شهر، استان، منطقه تاریخی را تعیین کند (به عنوان مثال، رمان) در جنبه جغرافیایی خود، روستا، شهر، استان، استان، استان، استان، استان، پافلاگی، کاپادوکیا، پونت و غیره را تعیین می کند. نقش مهمی از NARPIG، به عنوان یکی از روش های معمول شناسایی یک فرد، توسط مدل های انسان شناسی بیزانس و به ویژه نام مستعار، که منشاء جغرافیایی حامل آنها را نشان می دهد، تایید می شود. شناسایی یک فرد در یک نام مستعار محلی، که از محل تولد یا محل اقامت (سزارین، گاازکی، کاپادوسیان، تراپوز، Pafuladerer، Isaviritsa، و غیره) ساخته شده بود، کاملا عادی بود که این روش برچسب زدن را از زمان های گذشته به ارث برده بود . نام مستعار محلی، ظاهرا، ساده ترین و راحت ترین راه برای تعیین شخصیت یک فرد مورد توجه قرار گرفت.
عشق به بیزانس به سرزمین خود توسط بسیاری از متون که یک ژانر خاص را نشان می دهند، تایید شده است پاتاریا چه کسی به تظاهرات این نوستالژی در میهن خود خدمت کرده است. یکی از توسعه یافته ترین شاخه های ژانر بیزانس وپریتین، Patria Constantinopolitana، "استهلاک قسطنطنیه" بود، دقیقا توصیف توپوگرافی قسطنطنیه، آثار تاریخی، کلیساها، مکان های مقدس، ساختمان های اداری، کاخ ها، بازارها و غیره. 17 شناخته شده متعدد مشابه شرح شهرهای بزرگ و کوچک علاوه بر قسطنطنیه، به ویژه برای دوره اولیه بیزانس. ما در مورد شرح اولیه بیزانس Antioch، Fessonaloniki، Tars، Beirut، Mileta و دیگر شهرهای امپراتوری 18 می دانیم. از دوره های بعدی به ما تا حدودی رسید ecifrasisov، من بسیاری از مراکز بزرگ و کوچک دنیای بیزانس را ستایش کردم: Antioch، نایکی، Trapezund، Irakli Pontic، Amaassia، و غیره 19 عشق به سرزمین مادری نه تنها در پاتریا و ecifrasis،این به عنوان یک عنصر ساختاری اختصاص داده شده در سایر ژانرهای ادبیات بیزانس یافت می شود. ژنورو این می تواند تاریخ شهر یا منطقه بومی خود باشد، مانند «مصرف دسالونیک» قرن نوزدهم، نوشته شده توسط جان کاممینیا. او محاصره عرب و دستگیره Fesaloniki را در 904 توصیف کرد. "استهلاک ما، دوست من، Anessalonika" (ἡμεῖς ὦφίλος Πατρίδοςσμὲν πεσσαλονίκης) - شروع به جان Kaminita خود را از زیبایی های fessonaloniki، بنابراین از پیش تعیین شده داستان غم انگیز در مورد چگونه حمله اعراب این زیبایی های شهر را نابود کرد و تقریبا برابر دسلونک با زمین 20 برابر بود. اهمیت ابعاد فضایی در هویت یک فرد به طور واضح در agiography بیزانس قابل مشاهده است. یکی از عناصر مورد نیاز روایت Agiographic، نشانه ای از جغرافیایی دقیق جغرافیایی بود که از آن مقدس (به عنوان یکی از agiographs بیزانس در پایان قرن IX رخ می دهد. من آن را فرموله کردم: "اما از آنجایی که در هنگام نوشتن رایج است تاریخ، به من بگویید [شخص] و از [او اتفاق می افتد] ... ") 21. به طور معمول، agiographs به ویژگی های تقلبی کوتاه از محل تولد سنت ("برجسته"، "شکوه" شهر "،" جزیره پر برکت "، و غیره)، به ویژه توجه به این که آیا این مکان گهواره از دیگر مردم مقدس بود گذشته. Agiographs به عنوان اگر او تلاش می کند زمینه برای مزایای برجسته از سنت، به ویژه، و در ویژگی های استهلاک آن بر ساکنان.
لازم به ذکر است که ویژگی های زیستی جغرافیایی مبدا با اجزای قومی، قبیله ای یا مذهبی شناسایی، همانطور که با "فرهنگی" و "ذهنی" نیست، بسیار زیاد است. نویسندگان بیزانس، توصیف ارزش و یا استهلاک خود را، به وابستگی قومی یا اعتراف به جمعیت خود توجه نمی کنند، اما در عین حال اغلب به مزایای "فرهنگی" یا معایب (فضیلت ها، آموزش، تحصیلات) مرتبط با یک یا چند مورد تأکید می کنند زمین.. مکان های جغرافیایی به خودی خود، ویژگی های فضایی آن از کیفیت و شخصیت ساکنان آن جلوگیری می کند. جبرگرایی جغرافیایی ناخودآگاه و ناخودآگاه، که در سنت باستانی ضروری است، در جهان بینی بیزانس بسیار کاربردی بود. بنابراین، استهلاک بیشتر از Locus بود، یک مقصد جغرافیایی و معمولا هیچ ارتباطی با عقل یا قومی (به معنای ما) مشخصه ساکنان آن نداشت.
توجه به منشاء جغرافیایی یک فرد، ظاهرا، با ایده های "زیست شناسی" رایج تر از نجوم یونان باستان / طالع بینی، فیزیولوژی و جغرافیایی، که در نظریه اقلیمی ترکیب شده بود، مورد توجه قرار داد. نظریه اقلیمی محصولی از توسعه نجوم هلنیست و جغرافیا بود. در نجوم طالع بینی، در ابتدا تحت شرایط آب و هوایی (κλίμα "شیب"، "کاهش" از یونانی. κλίνω) به عنوان زاویه گرایش محور قطبی از کره آسمانی در ارتباط با افق، افزایش یافت، افزایش می یابد به عنوان استوا از بین رفته است خط استوا. علاوه بر این، این برای طالع بینی است که تغییرات عرض جغرافیایی مهم تر بود - برای کامپایل فال، زاویه کاهش حوزه آسمانی در یک نقطه خاص از زمین، اهمیت اساسی بود. در جغرافیا، تحت شرایط آب و هوایی، زاویه گرایش نور خورشید سقوط به سطح زمین درک شد، که از آن طول جغرافیایی روز بستگی داشت - در جنوب، روزها کوتاه تر بود و در شمال دیگر بود. اقلیم ها مناطق را در سطح زمین نشان دادند، به طور متوسط \u200b\u200bطول جغرافیایی روزی که در آن یک ساعت متفاوت بود، که شباهت به مناطق زمانی مدرن 22 بود. بعدها، با توسعه نظریه آب و هوا، علم عتیقه به ایده مناطق عرضی بر روی سطح زمین آمد، از شرق به غرب و از جنوب به شمال به سمت راست به موازات استوا گسترش یافت. در بخش جمعیتی زمین، 7 منطقه آب و هوایی (I.E.، جغرافیایی) از Mero در جنوب به Borisphen (دهان Dnipro) در شمال متمایز بود. ثبت نام نهایی ایده موازی های عرض جغرافیایی موجود در کلودیا بطلمیوس 23.
ترکیب مفاهیم جغرافیایی، فیزیولوژیکی و طالع بینی منجر به ایده اثر تفاوت های عرض جغرافیایی در اخلاق انسانی شد. یکی دیگر از هیپوکرات، وابستگی ویژگی های طبیعی مردم را از نفوذ محیط زیست محیطی 24 تشکیل داد. Posideny شدت نور خورشید و تاثیر دیگر لامپ های آسمانی با ویژگی های جغرافیایی سطح زمین، و به نوبه خود، با روحیه زندگی وجود دارد. او به ترتیب از طریق قومیتو - اتیوپیان و اسکیتیان و سلتیک، صعود های جنوبی و شمالی شمالی را تعریف کرد. اگر چه Posidamius، ظاهرا، همچنان به بررسی آب و هوا نه به عنوان یک نوار عرضی، بلکه به عنوان منطقه 25. احتمالا، اولین بیانیه توسط جنبه قوم نگاری نظریه اقلیمی Plinlee، Elder، که وابستگی فلور، فون و اخلاق انسانی را از محلی سازی عرضی 26 انتخاب کرده بود، بیان شد.
ایده ارتباطات بین جغرافیایی جغرافیایی و نروامی به عنوان افراد و مردم به طور واضح در ساختمان متون متخلخل به وضوح کشف شده است. ویژگی های منشاء جغرافیایی، که بر ویژگی های "فرهنگی" مردم تاثیر می گذارد، عمدتا به دلیل لامپهای آسمانی، اول از همه، خورشید و ماه است که بر روی نقاط مختلف بر روی سطح زمین به روش های مختلف تاثیر می گذارد. توصیف های هولوگویی از شرایط آب و هوایی، با شروع از A. بوش استاد، به یک ژانر ویژه از نشانه های طالع بینی جدا شده است: این معمولا معاهده های کوتاه شامل مربوط به مناطق مختلف Okumen با علائم کنترل زودیاک و لامپ های 27 است. مفهوم آسترو کورکوگرافی اشباع شده و باریک تر، در Tetra-Biblos، Claudia Ptolemy 28 موجود است. این توصیف مردم بطلمیوس است، مهمترین وظیفه طلسم را در نظر می گیرد: "... پیش بینی از طریق نجوم، دو بخش بزرگ و مهم را متهم می کند ... اولین و عمومی تر، افراد زیر را شامل می شود، کشورها و شهرها و به نام جهانی و بخش دوم و بیشتر گونه های مربوط به افراد فردی، به عنوان Generahlogial شناخته می شود ... "29. (گذر، در میان چیزهای دیگر، به وضوح استفاده از سیستماتیک عمومی و گونه ای را در گفتمان علمی نشان می دهد.) بعد، فقط زیر پلتلومی می گوید: "بنابراین، تمایز اصالت مردم توسط کل همبستگی و گوشه ها انجام می شود از طریق موقعیت خود نسبت به دایره و خورشید عبور از وسط زودیاک ... "و سپس جزئیات این ایده را در نمونه های متعدد خصوصی 30 توسعه می دهد. قوم نگاری نجومی بطلمیوس در جزئیات A. بوش، سخنران، E. Honigman و Mark Rili مورد بررسی قرار گرفت و ما نیز به آن بازگشته ایم.
با توجه به ایده های پذیرفته شده به طور کلی پذیرفته شده از نمایندگی های گوناگون و جغرافیایی، برتری رومیان و یونانی ها این است که آنها در بخش وسط اوجام زندگی می کنند، که در شرایط مطلوب ترین، که توازن کامل بین گرم و سرد را در طبیعت ترکیب می کند، زندگی می کند. سایر کشورها در مناطقی قرار دارند که از تعادل آب و هوایی بسیار دور هستند، که منجر به عدم تعادل خاصی در طبیعت آنها می شود. فقط رومیان و یونانیان که در بخش وسطی Okumen زندگی می کنند، یک شخصیت ملی هماهنگ دارند 31.
تئوری آب و هوایی در زمان دشواری به خوبی شناخته شده بود. ژئوری پچیمر در قرن XIV. طرح عتیقه سنتی را تکرار می کند، استدلال می کند که توانایی های طبیعی مردم، شخصیت و خلق و خوی آنها به قدرت نور خورشید و گرما آب و هوا بستگی دارد. جنوبانی که نور خورشید بیشتری دریافت می کنند، هوشمند هستند، قادر به هنر و علوم هستند، اما در نبرد بیش از حد تغذیه می شوند؛ Northnerers، زندگی در آب و هوای سرد، کم رنگ، غیر مزرعه، بی رحمانه، بی ادب، اما همچنین بیشتر ستیزه جویان. موقعیت جغرافیایی Pahiger به طور مستقیم بر شخصیت، استعداد و توانایی های طبیعی انسان تاثیر می گذارد. استدلال های مشابه (اگر چه نه چندان دقیق و مفهومی) ملاقات دیگر نویسندگان 33.
در زمان بیزانس، نظریه آب و هوا همچنان در ارتباط نزدیک با طالع بینی ادامه یافت. این به سبک لیستی از لیست های ویژه όόόλεις ἐπίσημοι، "شهرهای معروف"، که انتقال شهرهای اصلی Okumen (عمدتا Greco-Roman) بود، نشان دهنده مختصات آنها بود که توسط هویت های جغرافیایی 34 طبقه بندی شدند. در قرن XIV طالع بینی طالع بینی در زمینه طالع بینی یونان کاملا طبیعی است که سرنوشت مردم را با آنها با محلی سازی گره خورده است. او هفت آب و هوای عرضی را برجسته کرد و وابستگی آنها به سیارات خاص و نشانه های زودیاک را تأسیس کرد. در توصیف او، محل اشغال شده در آب و هوا و منطقه مربوطه حوزه آسمانی بر سرنوشت شهرها تاثیر می گذارد و بنابراین مردم زندگی می کنند 35.
همانطور که می بینیم، جبرگرایی Astro-Geographical، که ریشه در یک سنت باستانی ریشه دارد، کاربردی و در جهان بینی بیزانس باقی مانده است. شرایط زایمان فضایی (آسمانی و زمین) به عنوان یک فرد جداگانه و جوامع مردم به طور مستقیم وابسته به محل بود.
اهمیت اساسی جنبه های محلی برای تشکیل شخصیت های شخصی و صفات جمعی جوامع انسانی توسط دانش جغرافیایی مطرح شده است. در جغرافیای بیزانس، تا قرن XV. او به ارتش جهان در دوران قدیم، تکیه بر، عمدتا در StoraBo پیوست. جغرافیای Ptolemy برای بیزانس شناخته شده بود، اما کمی استفاده شد. پس از معرفی "جغرافیا" بطلمیوس به گردش علمی Maxim Planud در سال 1295، نفوذ آن افزایش یافت - جغرافیدانان بیزانس، Starabonov اصلاح شده و سیستم PtoLemaev از طریق مقایسه آنها و اضافه کردن اطلاعات جدید 36. فضاهای شمالی از دانوب و در شرق به لبه بخش قابل قبول زمین، جغرافیدانان همچنان به عنوان اسکیتی، که جنوب به رودخانه هند گسترش یافت، ادامه داد. دریای خزر هنوز توسط خلیج اقیانوس یا دریاچه جدا شده از نوار باریک اقیانوس زمین محسوب می شود. در اسکیتی، سرزمین هونز، Girkans، Massagetti، Tikharov، Sakov، Massagetov، خاورمیانه، در دریای خزر ذکر شده است. در خاورمیانه، آنها بین النهرین، ایران، عربستان، امیدیا، ارمنستان و غیره، 37 را تشکیل دادند. به ترتیب، مردم به ترتیب به طور دقیق با این نام های جغرافیایی نامگذاری شدند.
در نهایت، روش بیزانس منجر به پارادوکسیک، به نظر مدرن، انتقال اصطلاحات باستانی به واقعیت های قرون وسطایی جدید، که محقق مدرن اغلب به سردرگمی معرفی می کند. با این حال، یک پارادوکسی کوچک وجود دارد، برای طبقه بندی علمی مدرن در اصل، با استفاده از دسته های عمومی و گونه هایی که در زمان های مختلف و اغلب بسیار مشروط بوده اند، کار می کنند. به عنوان مثال، ما از نام نامگذاری "امریکا"، "استرالیا" و بسیاری دیگر تنها به موجب سنت علمی استفاده می کنیم، اما نه از این واقعیت که آنها به اندازه کافی ویژگی های خاص جغرافیایی، فرهنگی یا قومی را منعکس می کنند. تفاوت بین طبقه بندی علمی بیزانس از جریان شامل تنها در استفاده از معیارهای مختلف صلاحیت است.
یادداشت
1 یک سوال با نمونه های مشخصه را ببینید: Bibikov M.V. به مطالعه Byzantine ethnym // در. M.، 1982. ص. 148-150.
2 Dieterich K. Byzantinische Quellen Zur Länder- und Völkerkunde، 5.-15. jahrhundert. Leipzig 1912 (Repr. Hildesheim، نیویورک، 1973). S. XV-XVII؛ dit-ten h. Der Russland-Exkurs des Laonikos Chalkokondyles، تفسیری und Mit Erläuterungen versehen. برلین، 1968. S. 3-11.
3 گرسنگی H. Die Hochsprachliche Profane Literatur der Byzantiner. bd I-II. München، 1978. BD. I. S. 71، 407-408، و غیره، و به ویژه S. 509؛ ببینید همانجا آنجا هستم ثبت نام (Rubric Archaisieren)؛ گرسنگی H. در تقلید (mshnh1x) از دوران باستان در ادبیات بیزانس / / dop. 1969-1970. جلد 23. ص. 15-38.
4 Dieterich K. Byzantinische Quellen Zur Länder- und Völkerkunde. S. XX: "Konnten Denn Aber Die Byzantiner Wirklich Bebachten und Bebachtes Auch Wirklich Darstellen؟ - Schon Die Stellung Dieser Frage Schiene Absurd، Wenn Von Irgendeiner Andern Menschenklasse Die Rede Wäre Als Von Byzantinern.
5 بک H.G. Theodoros Metochites: Die Krise des Byzantinischen Weltnbildes من 14. Jahrhundert. München، 1952. S. 89-90؛ lechnerk Hellenen und Barbaren Im Weltbild der Byzantiner: Die Alten Bezeichnungen als Ausdruck Eines Neuen KulturbustseStseins. پایان نامه (دکترا) - Ludwig-Maximilians-Universität. München، 1954. S. 75.
6 Bibikov M.V. منابع بیزانس در تاریخ روسیه باستان و قفقاز. سنت پترزبورگ، 1999. ص. 91-97؛ Bibikov M. V. مسیرهای تجزیه و تحلیل Immanent از منابع بیزانس در تاریخ قرون وسطی اتحاد جماهیر شوروی: (XII - نیمه اول قرن ها XIII) // روش های مطالعه قدیمی ترین منابع در تاریخ مردم اتحاد جماهیر شوروی. M.، 1978؛ bibikom که در. Byzantine Ethnonimia: Archaicization به عنوان یک سیستم // Balkanistics عتیقه. قومیت مردم بالکان و منطقه دریای سیاه شمالی. M.، 1980. ص. 70-72.
7 Bibikov M.V. منابع بیزانس در تاریخ روسیه باستان و قفقاز. ص 87-88.
8 Bibikov M.V. به مطالعه بیضوی بیضوی. ص. 154-155.
9 گرسنگی H. Klassizistische Tendenzen در Der Byzantinischen Literatur des 14. JH. // Aces Du Xlve Congres International Des Etudes Bysantines. جلد I. Bucureşti، 1974. ص. 139-151؛ Sevcenco I. جامعه و زندگی فکری در قرن چهاردهم // Aces du Xlve Comprates International Des Etudes Bysantines. جلد I. Bucureşti، 1974. ص. 88-89.
10 Bartusis M. تابع کارشناسی در Byzantium // BS. 1995. T. 56/2. ص 271-278.
11 را ببینید، مثلا: ارسطو متافیزیک I. 2، III. 4 و دیگران؛ ارسطودسته بندی ها. III
12 ارسطو موضوع. I. V.
13 porfiry معرفی // ارسطو دسته بندی ها / اد. G. Aleksandrov، transly. A.V. کوبیتسکی M.، 1939. III.
14 ارسطو موضوع. دوم IV
15 Zosime. Histoire nouvelle / ed. F. PASCHOUD. جلد 1-3. پاریس، 1971-1989. جلد 2/2 IV، 20، 3، (ص 280. 1-5)؛ Dieterich K. Byzantinische Quellen ... Bd. 2. S. 1.
16 Averintsev S.S. لفاظی به عنوان یک رویکرد ص. 162-165. G. Hungher می گوید جزئیات در مورد Sinkrisis، رهبری نمونه های متعدد از Byzantine Encomiastic و تاریخنگاری، اگر چه تفسیر او از Sinkrisis در مفهوم تار از mimesisis است: گرسنگی H. در تقلید ص 23-27.
17 Scriptores Originalum Constantinopolitanarum / ed. هفتم پرنده لایپزیگ، 190107. BD. 1-2؛ Dagron G. Constantinople Imaginaire: etudes sur le recueil des patria '.پاریس، 1984؛ قسطنطنیه در اوایل قرن هشتم: Synto-Moi Chronikai Parastaseis. مقدمه، ترجمه و تفسیر / اد. A. Cameron و J. Herrin. لیدن، 1984. ص. 3-9.
18 Dagron G. Imaginaire Constantinople. ص. 9-13.
19 فصل را ببینید ekphraseis که در: گرسنگی H. Die Hochsprachliche bd 1. S. 171-188؛ و همچنین: ODB. جلد 1. ص 683.
20 Ioannis Caminiatae de Expugnatione Thessalonicae / ed. G. Böhlig. برلین، 1973. 3 (1).
21 زن مقدس بیزانسی. ده مقدس زندگی می کند در ترجمه انگلیسی / اد. توسط آلیس مری تالبوت. واشنگتن، 1996. ص. 165. در منشا مقدس، به عنوان یک عنصر اجباری از روایت Agiographic، ببینید: Mertel H. Die Biographische فرم Der Griechischen Heiligenleben. München، 1909. S. 90؛ AOPAREV H. زندگی یونانی از قرن های مقدس VIII-IX. پتروگراد، 1914. C. 16 و SL.
22 Honigmann E. Die Sieben Klimata und Die πολεις Επισημοι: Eine Untersuchung Zur Geschichte der Geographie und Astrologie im Altertum und Mittelarlter. هایدلبرگ، 1929. S. 4-7، 13-14 و بیشتر؛ bagrow l. منشاء Geographia Ptolemy // Geografiska Annaler. 1945. جلد 27. ص. 320-329؛ dicks d.r.κλιματα در جغرافیای یونانی // فصلنامه کلاسیک. سری جدید 1955. جلد 5. نه 3/4 ص. 248-255؛ ایوانز جی تاریخ و تمرین نجوم باستانی. نیویورک، آکسفورد، 1998. ص. 95-97.
23 Honigmann E. مرگ Sieben Klimata ... S. 58-72.
24 Oeuvres کامل d'Hippocrate / ed. E. Littre. جلد 2. پاریس، 1840 (تجدید. آمستردام، 1961). 14-20 ترجمه روسی: بفرینگ. درباره هوا، آب و مکان ها. 21-30 (V. V. Latyshev. اخبار نویسندگان باستانی درباره اسکیتیا و قفقاز // Lady. 1947. T. 19. شماره 2)؛ مولر K.E. Geschichte der Antiken ethnographie und ethnologischen theoriebildung. Von Den Anfängen Bis Auf Die Byzantinischen Historiographen. bd 1-2. Wiesbaden، 1972-1980. S. 137 F.؛ Backhaus W. Der Hellenen-Barbaren-Gegensatz und Die Hippokratische Schrift Per! Äspwv Üsätwv tonuv // هیستاوریا: Zeitschrift Für Alte Geschichte. 1976. جلد 25/2 S. 170-185 (به ویژه S. 183)؛ Dagron G. "Ceux d'en چهره". ص. 209-210؛
25 Stramp. جغرافیا / ترانس. با دکتر - یونانی. GA. Stratanovsky، اد. o.o. Kruger، کل. اد. S.L. Utchenko. M.، 1964. 2.11.1-3 (95-96)، 2.Sh.1؛ Honigmann E.مرگ Sieben Klimata. S. 24-30؛ dihle A. Die Griechen und Die Fremden. München، 1994. S. 90-93.
26 C. Plini Secundi. Naturalis Historiae Libri XXXVII // ED. کارل Mayhoff. bd 1-6. اشتوتگارت، 1967-1970. دوم 5-6، vii. 41، به ویژه، دوم. 80: Contexenda Sunt CAE-Lestibus NEXA AURIS. Namque Et Aethiopas Vicini Sideris Vapore Torreri Adstisque Similes Gigni، Barba et Capillo Vibrato. و غیره.؛ Honigmann E. مرگ Sieben Klimata. S. 33-40؛ Trüdinger K. Studien Zur Geschichte der Griechisch-Römischen ethnographie. بازل، 1918. S. 37-38، 51F.؛ مولر K.E. Geschichte der Antiken Ethnographie. bd 1. S. 141-142. چهارشنبه: HALSALL G. خارجی های خنده دار P. 91FF.
27 Bouché-Leclercq A. Chorographie Astrogicique // ذوب Graux. پاریس، 1884. ص. 341-351؛ Bouché-Leclercq A. L'Astrologie Grecque. پاریس، 1899. ص. 327.
28 Bouché-Leclercq A. L'Astrologie Grecque. ص. 338-355؛ honigmanne مرگ Sieben Klimata. S. 41-50؛ رایلیف علم و سنت در "Tetrabiblos" // پرونده های جامعه فلسفی آمریکا. 1988. جلد. 132/1 ص 67-84.
29 Claudii Ptolemaei. opera quae omstant omnia / ed. E. Boer و F. Boll، Secun-DiS Curis Edidit Wolfgang Hübner. T. 3/1. اشتوتگارت، 1998. دوم. 1.2: DG 8UO TOIVUV که Reutusta! Krasbatat Reg | Siaipoupevou اسباب بازی SI 'Läutpovoplag npoyvwftikoü، KA! brixtee pev övrag ka! Utkestheroi که KA0 'bha £ 0vq ka! Ushrad Q Yahaokhd Lapßavopsvou، ö Kaxstrai Ka0o "HZ6U SSMXPou 8U KA! Sisikwtspou Tuy Cail 'SVA GKasttot TÜV Äv0pwnwv، ÖNSP KAASITAI YSVS0XIALVOYIK6V.
30 ptolem اپرا دوم 2. 1
31 رایلی م. علم و سنت در "tetrabiblos" ... P. 76؛ dauge y.a. Le Barbare: RECHERCHES SUR LA مفهوم Romaine de la Barbarie et de La تمدن. Bruxelles، 1981. ص. 806-810.
32 پاچیم T. I. III، 3 (ص 236/237 و به ویژه، ص 237. 3-7). نمونه های مشابه از رساله های نظامی دوره های قبلی را ببینید: Dagron G. "Ceux d'en چهره". ص. 211-215. برای استدلال های مورد بحث در مورد Pateeyer، همچنین ببینید: فرضیه f.i. مورخان بیزانس درباره مغول ها و مصری مصری / / BB. 1926. T. 24. ص. 1-8؛ laiou a.e. دریای سیاه Pachymeres // ساخت تاریخ بیزانس. مطالعات اختصاص یافته به D.M. نیکول لندن، 1993. ص. 109-111.
33 سانتی متر، به عنوان مثال: eustathius thessalonicensis. Contentarium در Dionysii Pe-Riegetae Orbis توضیحات // Geographi Graeci Minors / Ed. K. MÜLLER. T. 2. پاریس، 1861. ص. 258، 265، 339.
34 Honigmann E. مرگ Sieben Klimata ... S. 82-92.
35 Anonymi Christiani Hermippus. De Astrologia Dialogus / ed. W. KROLL ET P. VIECK. Leipzig، 1895. 2. 12-14 (ص 51-58)، به ویژه: 56-58؛ Bouché-Leclercq A.L "Astrologie Grecque ... ص. 322-323، 346-347؛ Honigmann E. مرگ Sieben Klimata. S. 100-101؛ Borodin O.R.، Gukova S.N. تاریخچه تفکر جغرافیایی در بیزانس. سن پترزبورگ، 2000. ص. 126.
36 هانتگ Die Hochsprachliche Profane Literatur. bd 1. S. 509-514؛ Borodin O.R.، Gukova S.N. تاریخچه تفکر جغرافیایی در بیزانس. ص. 126132 و بیشتر؛ تاریخچه کاننته / اد. j.b. هارلی و د. وودوارد. جلد 1. شیکاگو و لندن، 1987. ص. 268؛ laiou a.e. دریای سیاه Pachymeres. ص. 95
37 Blyphorus Blemmydes. Geographiae Conspectus // Geographi Gracil Minors / Ed. K. MÜLLER. T. 2. پاریس، 1861. ص. 463-467؛ Blyphorus Blemmydes. Ετέρα ἱστορία Περὶ τῆς ῆῆς // Geographi Grace Minors / Ed. K. MÜLLER. T. 2. پاریس، 1861. ص. 469-470؛ تاریخچه Cantogography. جلد 1. ص. 266-267.
shukurov r.m.
I.IV. معیارهای اتنولیکی در توصیف ایران در "Chronographs" جان مالالا
در این مقاله، تلاش برای پیگیری انجام خواهد شد، چه معیارهای پیروی از جان مالاال 1 با توصیف ایران و جمعیت این "زمین بی نهایت و عظیم، در چنین فاصله ای بزرگ از راه دور از رم" (XI.6) ، به عنوان "Persida" مربوط به زمین های فارسی "و متفکران" Parfyan "،" Parfyan "،" Midyan "،" Scythians "است.
گام بعدی این است که تعیین کنیم که چگونه اصطلاحاتی که نمایندگی های قوم شناسی آنتیوچ مزمن VI B منعکس شده بود، منعکس شد. این یک محصول باستان سازی در درک ادبی و سبک آن است.
منشا جان مالاال، یک خروجی آنتیوچ، آموزش لفظی او و موقعیت افسر متوسط \u200b\u200bدست 2 به شما اجازه می دهد تا آن را به عنوان حامل یک سیستم خاص از جهان بینی با کلیشه های ذاتی آن، که توسط بسیاری از آنها تقسیم شده است، به آن نگاه کنید معاصران او، افراد تحصیل کرده بودند، اما از سیاست های بالا (در این زمینه اثبات سزارین، به عنوان مثال، با استعداد و نزدیکی خود به نخبگان نظامی به نظر می رسد به استثنای درخشان نسبت به قانون، به نظر می رسد.
ویژگی های "Chronographic" به عنوان تنها 3 کار سبک ژانر "تاریخ سرگرم کننده" (نزدیک به زبان مکالمه 4 و بنابراین جهت گیری در طیف گسترده ای از خوانندگان؛ سهولت قلم و تمایل به ایجاد یک داستان شگفت انگیز به ضرر دقت واقعی) نشان می دهد که جان مالالا و به دنبال کار در چارچوب این سیستم نمایندگی ها بود. با تمرکز بر طعم و درخواست های جامعه، او به مواد اشاره می کند که می تواند برای خواننده ساده جالب باشد و آن را سازماندهی کند (سوال از اهداف و وظایفی که او خود را قرار داده است) به این ترتیب، به نظر می رسد منطقی است خوانندگان او همه این ها باعث می شود "Chronograph" توسط یک منبع جالب برای بازسازی نمایندگی های VI V. درباره ایران
از آنجایی که ما در مورد "ایران خیالی" صحبت می کنیم، توصیه می شود زمان صرف نظر از صحت انتقال اطلاعات منابع اولیه 5، اغلب نامحلول به دلیل این واقعیت است که آثار نویسندگان که در آن متناقض است، به ما نرسید
پیشنهاد شده است تا "زمانبندی" را به عنوان یک بوم تنها ایجاد شده توسط جان مالالا بر اساس اطلاعاتی که از معاصران ایجاد شده و از کتاب ها، و به عنوان رقص تاریخی، بدون سوال محتوای واقعی و خاص مفاهیم، \u200b\u200bمبادلات و متکبر، خواسته شود، پیشنهاد شده است.
نقطه شروع استدلال باستان سازی، توصیف و طبقه بندی پدیده های جدید از طریق مفاهیم شناخته شده، مقاله R.M بود. Shukurov "زمین و قبایل" 6. برای بازسازی طبقه بندی بیزانس ترک ها، نویسنده به اصول معرفت شناسی بیزانس اشاره می کند، به طور عمده به منطق ارسطویی صعود می کند. اول از همه، ما در مورد مفاهیم جنس و گونه ها و استفاده از مفهوم نوع به عنوان یک دسته ایده آل برای توصیف پدیده های خاص جدید (گونه) صحبت می کنیم. علاوه بر این، تاکید می شود که در مقایسه با علم مدرندر مدل طبقه بندی بیزانس، نه زبان غلبه، بلکه معیار محلی است.
همانطور که این روش کار می کند، ما سعی خواهیم کرد که مواد جان مالاال را ردیابی کنیم. پس از تجزیه و تحلیل نسبت مفاهیم "Persida" و "Persians"، شما می توانید سعی کنید مکانیزم معرفی مفاهیم جدید را بازسازی کنید، که برای توصیف حوادث در یک کشور همسایه از زمان اسطوره ای به هیئت مدیره جاستنیان استفاده می شود.
در مقالات گشت و گذار و کار بر روی تجزیه و تحلیل روش های ترکیبی از سنت های تاریخی مسیحی و عتیقه 7، در مطالعات ترجمه اسلاوی تواریخ جان ملال، پایه های آن توسط v.m. Istrina 8، در حجم مطالعات 9، همراه است ترجمه انگلیسی تواریخ ها، و در آثار اخیر محققان فرانسوی 10 مشکل بازسازی ایده های جان مالالا درباره ایران در جزئیات 11 مورد تجزیه و تحلیل نشده است.
جغرافیا
مفهوم "Persida" به نظر می رسد در زمان سنجی زودتر از قومیت "ایرانیان". هنگام فرود بین فرزندان پسران نوامبر (I.6)، Persida طبیعت سیم کارت را همراه با سوریه و حالت می گیرد. ما در مورد قلمرو "از Persida و Bactro به هند صحبت می کنیم" صحبت می کنیم.
در اینجا ما تنها اشاره به ذکر Bactria (یا شهر Baktra) را برآورده می کنیم. هنگامی که آن را در شمال شرق و شمال ایران آمد، ما یادآوری می کنیم که "Parfia" Topyony's به هیچ وجه مورد استفاده قرار نمی گیرد، مالالا فقط در مورد پراسیان صحبت می کند.
"محدودیت های هند" به طور مکرر و بعدا به عنوان مناطق دور اشاره می شود، جایی که پادشاه Persov پرواز پرواز در صورت شکست نظامی (کوروش می خواست به زمین هند از سیرک VI.7؛ در محدودیت های هند، Narce در حال اجرا است از Maximian XII.39). بنابراین، هند مرز شرقی سرزمین فارسی را می گیرد. علاوه بر این (XVIII 15) Malala Indies از ساکنان Aksuma و مواد شیمیایی را فرا می خواند، اما این موضوع در حال حاضر موضوع یک مطالعه جداگانه است.
در غرب، مرز طبیعی interfluid است. فرات همراه با فارسی می شود Sime (I.6). ببر سهام گوسفند و بابل، و از او، به گفته مالالا، منطقه را از مسیل به شمال به جزایر بریتانیا، که به جنس یفتا رفت، گسترش می دهد. toponym "middia" تنها سه بار یافت می شود. این اغلب توسط نامتقارن "Midths" (II.11، VI.14، vii.18-19، viii.1، viii.3) استفاده می شود.
علاوه بر این (I.8) دوباره فارسی با سوریه و "بقیه زمین شرقی" به عنوان قلمرو حاکمیت گونه Simim ذکر شده است. اولین کسی که شروع به سلطنت کرد، این است که، فرماندهی و فرماندهی دیگران، تاج، از نوع سیم کارت بود. "او برای سالهای زیادی در آشور سلطنت کرد و تمام زمین های فارسی را تحت فشار قرار داد، با شروع از آشور."
در نتیجه، آشور به عنوان بخشی از سرزمین فارسی و به عنوان محل تولد نهادهای دولت در شرق درک شد. در قسمت بعدی، ما این تأیید را پیدا می کنیم.
پیک زئوس، مقابله با آشور به سی سال، پادشاه آشور پسرش را بریزید. قوانین BAL را بیش از اسپستری دو سال و درگذشت، و آنها را مورد استفاده قرار داد. (I.10) Assyria پس از BAL شروع به حکومت Ning، پسر دیگری از تاج، که مادر خود را به همسرش برد. و از آن به بعد، در سفارشی ایرانیان برای ازدواج با مادران و خواهران خود ... نه، سلطنت بیش از آشور، نینوی، شهر آشوری، شهر آشوری، و اولین بار در آن. Semiramid Reya، مادرش، همسرش بود، بار دیگر بر مالالا (I.11) تأکید دارد.
ارزش توجه به آن در اصطلاحات تاج های کرونست مزمن، BAL و Ning دقیقا توسط آشور حکومت می شود، تنها ملاله در مورد بیل می گوید که قوانین آشوریان. در روایت آینده، حاکمان عنوان "پادشاه Persov / Assyrians / Romeev" را حمل می کنند، یعنی Vasilevs به عنوان یک افراد خاص نامیده می شود و نه کشور (فرمول مشابه در اثبات یافت می شود (Bel. Pers. I.2) ، Agaphia (II.18)، در Symocatta Feofilact (III.16)). Topyony "Assyria" پایین تر از مفهوم آشوری (I.12، VI.1، 3، 4، 13، VII.18-19) است.
نقطه جالبی بعدی، دسته ای از "آشوریان، ایرانی، میدیان و پرفیا" است که بارها و بارها با هم هنگام توصیف زمان الکساندر Macedonsky اشاره می شود.
"و پس از شکست Daria، پادشاه Persov، پسر Assalam، الکساندر و تمام پادشاهی خود را از او و تمام سرزمین های آشوری، Midyan، Parfyan، Babylonian و Persov، و تمام پادشاهی های زمین، به عنوان نوشته شده است توسط حکمت بطری. هر دو شهر و هر دو شهر و کل سرزمین رومیان، الینوف و مصری ها از برده داری و اطاعت از آسای ها و ایرانی ها، پرفیاایی ها و میانه ها آزاد شدند و همه چیز را از دست دادند "(viii.1).
سرزمین های این مردم به عنوان یک مفهوم مشترک و در طرح قبلی قرار می گیرند: "آشوری ها و پادشاه آنها آه، آنها بلند شدند؛ و کل زمین بازسازی شد و قدرت به دست آشوریان، ایرانیان، میانه و پرفیا منتقل شد "(vii.17). یک بار دیگر، تایید پایان نامه در مورد رابطه و رابطه این مردم در چشم مالالا. در غیر این صورت، عجیب خواهد بود که قیام علیه آشوریان این واقعیت را به پایان می رساند که آنها در قدرت باقی می مانند (هرچند با سایر مردم). مثال معکوس Agaphia را می توان در سلطنت Sardanapal یافت، زمانی که پادشاهی تضعیف شد، Midyanin Arbach و Babylonianin Veliizis از Assyrians قدرت را به دست آوردند و آن را به Midyans منتقل کردند (II.25).
علاوه بر این، مالالا پیشتر، OHA "پادشاه ایرانیان" را می خواند و گزارش می دهد که پس از پدرش آرتکچر، تخت سلطنت را صعود کرد، "Tsar Persov". (vii.17)
پیام زیر، به نظر می رسد، به نظر می رسد، سردرگمی به تصویر قوم نگاری "در بابلیان، پس از بلوط، به قدرت داریوش، Midyanin، Son Assalam آمد و به خودش احترام گذاشت (vii.18).
مردم
اکثر. تصمیم ساده فرض بر این است که ما در مورد مترادف "بابلی - آشوری" صحبت می کنیم، "Midyang - Persians"، "Assyrians - Persians" صحبت می کنیم.
استدلال در برابر لیست بسیار سازگار از هر چهار (و در یک مورد جداگانه از پنج) مردم: "آشوریان، میانه، پرفیا، بابلی و ایرانیان" (viii.1). اگر ما در مورد همان صحبت می کنیم، نقطه ای برای گسترش داستان چیست؟ بنابراین، جان مالالا موتیف را برای آوردن این مفاهیم و ایجاد یک سیستم خاص داشت.
اول، قانونی است که فرض کنیم که موضوع تداوم فرهنگی یک نکته مهم بود. ملاله نوعی ازدواج را ایجاد می کند که در میان زرتشتیان، به پادشاه آشور و اشاره به سمینام می گوید. این مورد توسط معاصران خود (Proc. Bel. Pers. I.xi.5، Agath. II.24).
Nymrud (از نوع سیما، مانند تاج، BAL و Ning) بابل را تاسیس کرد و "ایرانیان می گویند که او شناخته شده و تبدیل به یک ستاره در بهشت، آنچه که اوریون نامیده می شود." او رهبر در میان ایرانیان بود (I.7). با توجه به اهمیتی که ملالا ساخت شهرها را می دهد و فضای سفارش را به عنوان مهمترین عملکرد حاکم، به نظر می رسد، دسته "آشوریان - بابلی"، کاملا منطقی است.
پس از نینا، به گفته مالالا (I.12)، Assyrians Frasi، که پدرش، Zame، Rod Rei، نام ستاره ARES را تغییر نام داد. Ares Assyrians که اولین مجسمه را قرار داده بود، و او را به عنوان خدا پرستش کرد، و تا به امروز آن را به نام فارسی، که به عنوان آرس، خدای ستیزه جویانه ترجمه شده است، نامیده می شود. "فارسی" در این مورد به معنای "آشوری" یا "در سوریه" است، زیرا واعال کلمه ریشه ی سامی است.
Agaphi (II.24) همچنین خدایان ایرانیان را به خدایان عتیقه ای دوست دارد، اما اشاره می کند که آنها مشتری و زحل و تمام بقیه خدایان الینوف را به زوریسترا خوانده اند، با این حال، Zeus White، Aphrodite Anaitida.
علاقه به زرتشتیان و مالالا. "از همان نوع، زروستریا متولد شد، معروف به عنوان یک ستاره شناس ایرانیان. قبل از مرگ، او دعا کرد تا از آتش آسمانی بمیرد و با ایرانیان صحبت کند: "اگر آتش سوزی من را سوزاند، استخوان های من بلند می شوند و من را نگه می دارند، و سپس پادشاهی زمین خود را تمام وقت خود را حفظ نمی کند." و او بلافاصله اوریون را ترک کرد و توسط آتش آسمانی نابود شد. و آنها این کار را انجام دادند، همانطور که او به آنها گفت، و آنها باقی مانده های تحت پوشش او را حفظ می کنند "(I.11).
ثانیا، روابط ژنتیکی یک ابزار مهم برای هدایت نظم در تاریخ مردم بود. Perseus، پسر زئوس پیک، به نظر می رسد برادرزاده پادشاه Assyria نینا است. "تبدیل شدن به بزرگسالان، Perseus به شدت از دست رفته (برای به دست آوردن) پادشاهی آشوری، عادت به فرزندان خود را از عمو نینا" (پاراگراف 11).
و اگر به گفته آگافیا (II.25)، پادشاهی آشوریان به میدویان می رسد، و تنها پس از سه صد و پادشاهی ایرانیان معامله شد، آشوری ها به جای جایگزین آشوریان آمدند. "پس از لیمو، پادشاه پادشاه بیش از Assyrians Sardanapal بزرگ است. او توسط Perseus، پسر دانشی کشته شد و پادشاهی آشوریان را گرفت و شروع به سلطنت بر آنها کرد و آنها را به نام ایرانیان نامید (I.12). در نتیجه، آشوری ها یکسان هستند، تنها به نام متفاوت است.
در پیام دوم، معنای قانون تغییر نام دوباره تأکید شده است. "از آنجا از طریق کوه آرگی علیه آشوری ها رفت. و آنها آنها را شکست دادند و پادشاه ساردانپال را کشتند، از جنس که او خودش صورت گرفت. و او بیش از 53 سالگی سلطنت کرد و به نام او، آنها را به ایرانیان خود فرا خواند، از آشوریان و پادشاهی و نام "(II.19).
جورجی راه، که ارائه این داستان بسیار نزدیک به داستان جان ماال است، خلاصه می شود: "بنابراین، اولین پادشاهی آشوریان یا بابلی، دوم، پادشاهی ایرانیان هستند که به نام بابلی ها یا آشوری ها هستند" (I. 00131-00132).
قابل توجه است که مدت انتخاب شده توسط Chronist of IX Century "Omonia" است. اگر به تعریف ارسطو تبدیل شوید، که "دسته ها" را باز می گرداند، می بینیم که آیتم ها همان نام هایی هستند که فقط نام مشترک و سخنرانی (مفهوم) در مورد ماهیت های مختلف "(گربه I. I. 1)، در مقایسه با مترادف هایی که یک مفهوم را انتقال می دهند. این یکی دیگر از استدلال ها به نفع آنچه که "ایرانیان"، "آشوریان"، "بابلی ها"، "بابلیان" برای بیضن های معادل بیزانس نبودند.
این قسمت "Chronographs" نشان می دهد که تغییر نام اهمیت سیاسی است. افراد مستقل باید نام خود را داشته باشند، نام افراد زیرمجموعه تحت دسته مشترک جنس - نام افراد برنده عرضه می شود.
یکی دیگر از اقدامات تصویب نفوذ سیاسی می تواند انتشار نام آن در قلمرو جدید باشد. "پیدا کردن یک روستا به نام امندرا، او شهر خود را ساخت، و خود را مجسمه خارج از شهر، با تصویر Gorgon. برگزاری یک ریاست، او به نام شهر Persida نام خود را نام برد. این مجسمه هنوز ایستاده است و او این eiconion شهر را نام برد، زیرا او پیروزی اول را با Gorgon برنده شد "(و نه).
همچنین انجام الکساندر مقدونیه. "سپس زمین های فارسی آزاد شد و پایان پادشاهی فارسی آمد، به مقدونیه و الکساندر با همکاران خود تبدیل به منسجم زمین های هالدف، میانه، ایرانی، ایرانیان و پرفیا شد؛ و شکست دادن دارا و کشتن او، آنها به پادشاهی او حمله کردند. و قوانین الکساندر را در این سرزمین نصب کرده و شروع به سلطنت بر آنها کرد. و او توسط ایرانیان مجسمه سوارکاری مس در بابل تاسیس شد، که به این روز ارزش دارد "(viii.3). اگر ما در نظر بگیریم که در طول زمان مالی، بابل در حال حاضر در خرابه ها دروغ می گوید، ظاهرا، دوباره، یک زنجیره ای از تداوم بابل-سلوکویا-کتیفون و آشوریان باید دوباره مورد بررسی قرار گیرد.
علاوه بر احیای مجسمه 12، Perseus "کاشت درخت، به نام Perseus، نه تنها در آنجا، بلکه همچنین در سرزمین های مصری ها، پرسی را در خاطره خود قرار داد" (دوم 11). چنین موردی از ریشه شناسی مردم از نویسندگان "تاریخ آگوستوس" ثبت شد. درخت هلو به عنوان یک نوع نماد کشور محسوب می شود و به همین دلیل مترجمان پیش بینی شده به الکساندر شمالی پیروزی شمال بر ایرانیان، بر اساس این واقعیت است که لور در خانه که در آن متولد شده بود، بالاتر از درخت هلو بود (sha . xviii 13.7).
Perseus به سرزمین میدان (II11) تغییر نام داد، با استفاده از ایرانیان با کاسه (σκύφος) از چتر دریایی، که او از پدر زئوس آموخت (II.11). در نتیجه، معیارهایی که جان مالالا از گونه ها از ایرانیان جدا می شود، در زمینه فرهنگ و مذهب قرار دارد.
صدف ها و آشوری ها باقی می ماند، یعنی صدف ها و آشوری ها. اما، که توسط مقامات فارسی حکومت می شود، آنها تحت دسته بندی "پادشاهان فارسی" قرار می گیرند و بنابراین می توانند به قومیت "ایرانیان" منتقل شوند.
شواهد دیگری تاریخ ظهور زمین ایرانی است. "و سپس، در دفعه بعد، قوانین بیش از مصری های سوتریس، ارشد حما. در تحقق او به جنگ علیه آشوری ها رفت و او آنها را تحت فشار قرار داد، و همچنین هالیف و ایرانیان تا بابل. او همچنین آسیا و تمام اروپا و اسکیتی ها و مأموریت را تحت تأثیر قرار داد. و بازگشت به مصر، از زمین از زمین، از جنگجویان جوان، پانزده هزار نفر را انتخاب کرده و مهاجران را به آنها دستور دادند که آنها را در آرامش قرار دهند، به آنها زمین را انتخاب کردند. و از آن زمان تا به امروز این اسکیت ها را حفظ کرد. ایرانیان آنها "Parfs" نامگذاری شدند، که به عنوان "اسکیتی ها" به «اسکیت ها» ترجمه شده است. و تا امروز آنها لباس های اسکیتی، قاعده و آداب و رسوم دارند. و آنها در جنگ بسیار ستیزه جویانه هستند، همانطور که عقل هرودوت را توصیف کرد "(II.3).
حتی توسط حاکم مصر فتح شده است، اسکیت ها در حوزه نفوذ ایرانیان باقی می مانند که به آنها نام می دهند. همچنین توسط "Parfs" مشابه - "اسکیتی ها" توضیح داده شده است. هر دوی آنها و دیگران از شمال می آیند (در ارتباط با Greco-Roman Okumen و زمین های فارسی). هر دو آنها و دیگران عشایر هستند. هر دو آنها و دیگران برای کارگاه تیراندازی معروف هستند (CF. Proc. Bel. I. 12-15). بر این اساس، زمانی که پافیان در افق تاریخی ظاهر می شود، منطقی است که توضیح دهیم که آنها از مفهوم "اسکیتی ها" استفاده می کنند.
دختر پادشاه Scyfia نیز شاهزاده خانم Medea است، که جیسون و Argonauts (IV.9) را ترک کرد، احتمالا به دلیل همبستگی نام آن و نه گوساله ها. یا ملالا، مانند آگافیا، اجازه داد که حلقه ها یک بار مستعمره مصری بودند. Agaphi می نویسد که Sezostris، با ارتش متعدد، تمام آسیا را فتح کرد و به کلچس رسید و بخشی از نیروهای خود را ترک کرد (12.18).
توجه داشته باشید (II.3) که پرفیاان در Perside مستقر شد، به این معنی است که "پرفیا" ایرانیان در معنای اقامت ساکنان (یا گسترده تر، سرزمین فارسی) هستند. و اگر مفاهیم جغرافیایی از نامتقارن "ایرانیان" غالب باشد، ناسازگاری تعریف "پادشاه ایرانیان از جنس Parfyan" حذف می شود. این همان چیزی است که Malala Meerdota را تعریف می کند (XI.3)، که در طول Triana شروع به غارت سرزمین رومی کرد. در یک داستان درباره کمپین شرقی این امپراتور، مالالا به Meerdota اشاره می کند (مانند پسرش Sanatrukia) "پادشاه ایرانیان".
اولویت جنبه جغرافیایی در متخلفان ممکن است به بیانیه ای که دریای نوح در ارمنستان متوقف شد، شهادت داد: "بین پرفیا، ارامنه و آدیابنتز" (I.4). هنگامی که مبدل ها برای محلی سازی استفاده می شوند، به این معنی است که یک قلمرو خاص توسط یک افراد خاص "تثبیت شده" است.
بر اساس این منطق، توضیح داد که چرا مالالا، به عنوان مثال، Calls اسپانیایی ها ایتالیایی ها (XVIII.14)، چرا که قبل از آن (I.10) او نشانه ای از برابری بین ایتالیا و غرب را قرار می دهد.
زبان
در توضیحات Triana، همچنین ذکر شده است که "Arsak" مربوط به عنوان "تزار" (xi.3) است. قبل از آن (VIII.25)، مالالا Arsaka-Parfyanin را ذکر می کند که در برابر Antioch Evergieta شورش کرد. داستان مبارزات انتخاباتی جولیان، ملاله شامل این عنوان به نام Tsar Shapur Persian (XIII.17، 21-22) است. واقعیت این است که این مشاهدات آنتیوچ مزمن گرایان مربوط به واقعیت بعید است استدلال کند که او تا حدودی زبان قدرت همسایه را می داند.
نمونه های فوق (اشاره به زبان فارسی ذکر شده است: I.12، II.3، XI.31)، و همچنین اشاره به زبان فارسی در ارتباط با آموزه های Manichev (XII.42)، می تواند به عنوان نشانگر آگاهی از مرز "غریبه های خود" در نظر گرفته می شود که در عین حال نشان می دهد که برای ایرانیان مالال از کل توده وحشیان (از آنجا که او این زبان را شناسایی می کند) اختصاص داده شده است.
به طور کلی، البته، برای Antioch Chrongist، و همچنین دیگر رمایف، ایرانی ها بخشی از بربری (یعنی نرمانسکی) جهان بودند، اما در 430 روستای "Chronography" مالالا تنها یک بار آنها را با وحشی می نامند (XVIII.61)، در مقابل به عنوان مثال، از روایت عاطفی اثبات.
همانطور که وراوروفلالا ملاله، اعراب عشایری را شامل می شود (XII.26، 27، 30). Odrenate پادشاه Saracin-Varvarov نامیده می شود، و Zenobia - ملکه (βασιλλισα) Varvarov-Saracin نامیده می شود. رم برای مدتی به نظر می رسد که در قدرت "Odacra، King (ῥὴξ) barbarians" (xv.9-10) باشد. در غرب، کنستانتین (XIII.2) مبارزه علیه وحشیان است. او Barbarians Gunnov را می خواند (XVIII.13-14).
چنین اپوزیسیون 13 این فرض را می پذیرد که مفهوم "بربریت" به مالالا، ابتدا، با شیوه زندگی، و دوم، با کمبود اتصال به یک قلمرو خاص، متصل است. توجه به زبان که در آن صحبت می کنند حداقل است.
در توضیحات پارسیان از همان ابتدا، مفاهیم "شهر"، "قدرت"، یک قلمرو خاص ظاهر می شود.
حمایت از برخی از نتایج، می توان اشاره کرد که جان مالالا، از بین بردن مردم جدید در صحنه تاریخی روایت خود، اول از همه، در سکته مغزی های بزرگ آنها را به سیستم مدرن ایده های قومی تبدیل می کند. بنابراین، برای توصیف کوه آرارات و نوح، سیل نیاز به مفاهیم "ارمنستان"، "پرفیاان" و "adiabentes" دارد.
راه دیگری برای نصب لینک ها اصل ژنتیک است.
با ظهور مفهوم "Kingdom"، موقعیت جغرافیایی به یک قومیت ناشناس پایین تر است و "مردم - قلمرو" برقرار می شود.
این اساسا به نقش قومیت و نام نام مهم است. از دست دادن استقلال سیاسی منجر به این واقعیت می شود که در اصطلاحات، نام یک افراد خاص به عنوان زیرمجموعه می شود، و در طبقه بندی، غالب نامتسی از برنده است. مالالا این را با داستان تغییر نام خانوادگی گزارش می دهد.
یکی دیگر از معیارهای اساسی تفاوت در زمینه فرهنگ و مذهب (مورد ایرانیان - یک گوسفند) بود. معیار زبان به نظر می رسد تعیین کننده نیست.
اتهامات "Assyrians"، "بابلی"، "Midtyers"، "Scythians"، "Parfian" یک پرونده خصوصی و تاریخی موضوعی است، دیدگاه علیه یک مفهوم عمومی تر از "ایرانیان"، که تحت آن ساکنان فارسی است فارسی و استناد پادشاه ایرانی به معنای آن هستند.
یادداشت
1 Ioannis Malalae Chronographia، Rec. ایوانس Thum. // corpus fontium his-toriae byzantinae. جلد 35. SER. berolineensis Berolini، 2000. تمام لینک های بعدی به "Chronography" در این نسخه در متن فصل داده می شود.
2 CROKE B. ملاله، مرد و کار او. // مطالعات در John Malalas، اد. توسط E. jeffreys با B. Clock و R. Scott. سیدنی، 1990. ص. 1-26.
3 جفریز E. آغاز زمان سنجی بیزانس: جان مالالالها. // تاریخنگاری یونانی و رومی در اواخر دوران بارداری. اد. توسط G. Marasko. Brill-Leidenboston، 2003. ص. 497-527.
4 جیمز A. زبان مالالاس. // مطالعات در John Malalas، اد. توسط E. jeffreys با B. Clock و R. Scott. سیدنی، 1990. ص. 217-244.
5 جفریز E. منابع ملاله. // مطالعات در John Malalas، اد. توسط E. jeffreys با B. Clock و R. Scott. سیدنی، 1990. ص. 167-216.
6 shukurov r.m. زمین و قبایل: طبقه بندی بیزانس از تورم / / دمای بیزانس. 2010. T. 69 (94). ص. 132-163.
7 udaltsova z.v. جهان بینی از مراتع بیزانس جان مالالا. // بیزانس موقت. 1971. T. 32. ص. 3-23؛ Chekalova A.A. جان مالالا زمانبندی کتاب XVIII به جای مقدمه // اثبات سزارین. جنگ با ایرانیان. جنگ با vandals. داستان رازآلود. سنت پترزبورگ، Alethey، 1998. ص. 465-466؛ Lubar Ya.N. "Chronography" جان مالالا (مشکلات ترکیب) // مورخان و نویسندگان بیزانس (VI-XII). سنت پترزبورگ، 1999. ص. 7-20؛ Samutkina L.A. مفهوم تاریخ در "Chronography" جان مالالا. ایوانوو، ایوان. GU 2001.
8 istrin v.m. کرونیکل جان مالالا در ترجمه اسلاوی (18971914). چاپ مجدد M.، 1994.
9 مطالعات در جان مالالاله، اد. توسط E. jeffreys با B. Crake و R. Scott. سیدنی، 1990.
10 RECHERCHES SUR LA CRONIQUE de Jean Malalas: ACTES DU COLLOQUE "LA Chro-nique de Jean Malalas (VI SE CHR): Genese Et Transmission 'Organize Les 21 ET 22 Mars 2003 Aix-en-Provence. اد. Par J. Beaucamp Avec La Collaboration de A. Ber-Nardi، B. Cabouret et E. Caire. P.، 2004؛ RECHERCHES SUR LA Chronique de Jean Malalas: Ed. PAR S. Agusta-Boularot، J. Beaucamp، A. Bernardi، ET E. Caire P.، 2006.
11 در مورد علاقه به Manichery مشاهده کنید: CROKE B. ملاله، مرد و کار او. // مطالعات Injohn Malalas، ed. توسط E. jeffreys با B. Clock و R. Scott. سیدنی، 1990. ص. 13-14؛ برای عناصر شرقی در جهان بینی ملاله، ببینید: جفریز E. مطالعات جهانی Malalas // مطالعات در John Malalas، اد. توسط E. jeffreys با B. Clock و R. Scott. سیدنی، 1990. ص 65-66؛ در مورد محل مالالا در سنت تاریخنگاری بیزانس در امپراتور جولیان، نگاه کنید به: Bouffartigue J. Malalas et l'His-toire de l'Empereur Julien // RECHERCHES SUR LA Chronique de Jean Malalas. V. II. ص. 2006. ص. 137-152.
12 فهرست مجسمه های ذکر شده توسط جان مالالا، نگاه کنید به کار: SALIOU S.مجسمه D'Antioche de Syrie Dans La Chronographie de Malalas // RECHERCHES SUR LA Chronique de Jean Malalas: اد. PAR S. Agusta-Boularot، J. Beaucamp، A. Bernardi، ET E. Caire. P.، 2006. ص. 69-95.
13 Chekalova A.A. بیزانس و غرب // بیزانسی بین شرق و غرب. تجربه ویژگی های تاریخی. سنت پترزبورگ، 2001. ص 81-104.
14 توجه به جان مالالا به سازمان فضا به عنوان یکی از مهمترین وظایف حاکم، مشاهده کنید: Samutkina L.A. شهر در "Chronographs" جان مالالا // شخصیت - ایده: متن: به فرهنگ قرون وسطی و رنسانس: شنبه علمی tr. به افتخار 65 سالگرد N.V. شورش Ivanovo، 2001. ص. 33-47؛ Metivier S. La Creation des provinces Romains Dans La Chronique de Malalas // Rechherches Sur La Chronique de Jean Malalas: ed. PAR S. Agusta-Bou-Larot، J. Beaucamp، A. Bernardi، ET E. Caire. ص.، 2006. ص. 155-172؛ کابین B. La Fondation de Cites du IEE Au IV Siele (Des Antonins Aoodose) D'Apres La Chronique de Malalas // Rechherches Sur La Chronique de Jean Malalas: ed. PAR S. Agus-Ta-Boularot، J. Beaucamp، A. Bernardi، ET E. Caire. ص.، 2006. ص. 173-185.
قوم ها و ملت ها در اروپای غربی
در قرون وسطی و زمان مدرن مدرن
ویرایش شده توسط. n. khacharturian.
Saint-Petersburg.
این نشریه با حمایت از بنیاد علوم انسانی بشردوستانه روسیه (RGHF) شماره 06-01-00486A تهیه شد
تیم تحریریه:
د i.n.، استاد n. khachaturian(ویرایشگر مسئول)، K.I.، دانشیار I. I. Varnash، K.I.، دانشیار T. P. Gusarova، D.I.، استاد O. V. Dmitriev، D.I.، استاد S. E. Fedorov، A.V. رومانوف(مسئول اجرایی)
داوران:
L. M. Bragin
دکتر علوم تاریخی، استاد A. A. Svanidze
گروه های قومی و ملت ها: تداوم پدیده ها و مشکل "قرون وسطی واقعی"
این مونوگرافی نتیجه کار کنفرانس همه روسیه از میانجیران بود که توسط کمیته سازماندهی گروه علمی "قدرت و جامعه" در وزارت تاریخ قرون وسطی و زمان جدیدی از دانشکده تاریخی سازمان یافته بود دانشگاه ایالتی مسکو، در تاریخ 15-16 فوریه 2012 برگزار شد
این کنفرانس هشتم است و نه مونوگراف های منتشر شده، هشت نفر از آنها جمعی 1، به نظر ما اجازه می دهد تا به رسمیت شناختن این تصمیم اعضای بخش در اوایل دهه 1990 برای ایجاد یک گروه علمی که کشورهای بادیدی را تقویت می کنند ، مزیت متخصصان تاریخ سیاسی قرون وسطی، به منظور احیای و به روز رسانی این زمینه دانش در علوم داخلی، - به طور کلی خود را توجیه می کند. پیشنهاد شده توسط کمیته سازماندهی گروه برای ایجاد یک مشکل و حل آنها منعکس کننده سطح مدرن دانش تاریخی جهان است. آنها با انواع جنبه های یادگیری متمایز هستند، که در آن یک تاریخ دولت و نهادی، به ویژه در زمینه مفهوم مفهومی اتات مدرن امروز وجود دارد؛ تاریخ سیاسی، اغلب در چارچوب Microforia (حوادث، مردم) و یا همچنین در حال حاضر مربوط به پارامترهای اندازه گیری فرهنگی و انسان شناسی آن (Imagology، فرهنگ سیاسی و آگاهی) است. جهت ویژه پژوهش، مشکلات جامعه شناختی پتاشنولوژی با موضوعات است: پدیده مقامات و ابزار اجرای آن، در مطالعه ای که تاریخ نهادهای سیاسی سنتی چندین شکل از نمایندگی از پادشاه را تصویب کرد، جذاب بود آگاهی اعضای جامعه و مقامات به عنوان یک نوع گفتگو با آنها در نظر گرفته شده است.
شاخص سطح علمی گروه مورد نیاز امروز، در خدمت پشتیبانی مکرر از پروژه های تحقیقاتی و انتشارات آن از RGHF است. یکپارچگی مفهومی و مشکوک نشریات که پروژه های برنامه های کنفرانس را با کار سرمقاله های بعدی بر روی متون ارائه می دهند، محتوای خود را از مواد با عنوان مشکل خود، کار گروهی را نه مجموعه ای از مقالات، بلکه عملا، مونوگرافی جمعی است.
همانطور که برای اهمیت علمی مواد این نشریه، چندین اصطلاح را تعریف می کند.
در سری خود، این واقعیت که پیش از تاریخ کشورهای مدرن وستر اروپایی در عصر قرون وسطی آغاز شد. در چارچوب این دوران، آنها از روند تحول گروه های قومی به آموزش پیچیده تربیت اجتماعی و فرهنگی پیچیده تر، که قبلا وضعیت کشورهای ملی را در زمان جدید و مدرن به دست آورده اند، که خطوط اصلی سیاسی را مشخص کرده اند، به دست آورده اند نقشه اروپای غربی امروز. علاوه بر این، ارتباط این موضوع بر فرآیندهای جهانی شدن مدرن جهان تأکید کرد، که در بسیاری موارد نه تنها روابط بین ایالتی را تشدید می کند، بلکه زندگی داخلی را نیز در تعدادی از کشورها به دلیل بازگشت به ظاهرا مشاهده فرآیند خود تعیین قومی گروه ها تا شکل گیری دولت های جدید یا بازگشت استقلال سیاسی از دست رفته. تلاش ها در شکل گیری معماری جدیدی از دنیای مدرن تنها در اروپای غربی، مناطق شمالی ایتالیا را در شبه جزیره Apnevena، کشور باسک و کاتالونیا در شبه جزیره Pyrenean نشان می دهد، حامل های زبان رومانسکی و فلمیتی در بلژیک و هلند؛ در نهایت، جمعیت ایرلند و اسکاتلند در کشورهای مشترک المنافع. با این حال، مشکلات اقتصادی مدرن، تایید انزال از روند توسعه تاریخی، نزدیک شدن به امروز ما - گذشته از قرون وسطی دور، که پیدایش پدیده های مورد علاقه ما را نشان می دهد: پلی مورفیسم تاریخ اولیه گروه های قومی، مسیر پیچیده از تثبیت آنها به یک نسل بالغ جدید تر، مشخص کردن شرایطی که از پیش تعیین شده یا یکی دیگر از قومی برای نقش پیشرو در تعیین خودمختاری ملی عمومی، در نهایت، احتمال یا ضعف دوم، که در آن بود به طور خاص، می تواند به وضعیت در گروه های قومی کوچک بستگی دارد.
متأسفانه، مورخان داخلی قرون وسطایی یک جهت ویژه برای مطالعه این موضوع ایجاد نکردند. در صفحات کار ما، اغلب به عنوان توطئه های همراه، در زمینه مشکلات مبارزه آزادسازی و یا تشکیل آگاهی ملی و حس وطن پرستی، درک "غریبه های خود" رخ می دهد. از بین بردن این منطقه از دانش تاریخی به توجه جنجالی، انسان شناسان و جامعه شناسان، مورخان قرون وسطی، موضوع تجزیه و تحلیل خود را از بین بردند، تا حدودی کاهش احتمال نقض اصل تداوم تاریخی را در حل مسئله مورد علاقه، کاهش دهد ما. محققان اغلب توسط محققان - "رمان نویسان"، به ویژه دانشمندان سیاسی و جامعه شناسان مجاز هستند، با توجه به چنین پدیده ای به عنوان یک ملت به طور انحصاری در فضای مشکلات زمان جدید و مدرنیته.
شدت ناخوشایند این موضوع، وضعیت دانش علمی مدرن مرتبط با تغییرات معرفت شناسی را گزارش می دهد و اول از همه با ارزیابی های جدید نقش آگاهی در روند تاریخی و رویکردهای مطالعه آن، گزارش شده است. نتیجه، و باید بسیار پربار شناخته شود، چنین تغییراتی توجه ویژه محققان به مشکلات ادراک عاطفی و بازتابنده توسط جوامع اتونونیایی انسان بود. در این زمینه مطالعاتی است که به عنوان مثال، موضوعات جدید شناسایی و شناسایی خود را از گروه های قومی به نظر می رسد. اهمیت بی تردید شروع حساس در شکل گیری در انتهای قرن های XVI-Early XVII. ویلیام کامدن از مورخ انگلیسی به شدت آگاه است. تفریح \u200b\u200bدر صفحات نوشته های او ساختار پیچیده جامعه بریتانیا (جغرافیا، مردم، زبان ها، گذشته های تاریخی، بناهای تاریخی ...) - او به درستی متوجه شد: "زبان و محل همیشه قلب را نگه می دارد" 2. با این حال، روند دانش تاریخی به همان اندازه قانع کننده است که مشکلات خود را نشان می دهد - یکی از آنها، با استقامت تقریبا غیر قابل تغییر است، تمایل مکرر محققان به نوآوری دیگری در دیدگاه روند تاریخی، اهمیت استثنایی است. چنین "عاطفی" دانشمندان اغلب به نقض دیدگاه یکپارچه فرآیندها و پدیده تبدیل می شوند. اظهارات طبقه بندی شده، که طبق آن، قوم و ملت "احساس فرد متعلق به آنها را می دانند، نباید واقعیت شکل گیری واقعی و وجود جوامع مربوطه را کاهش دهد. به نظر ما، این مدت زمان طولانی، که به نظر می رسید بحث ابدی در مورد "واقعیت تخم مرغ یا مرغ"، به دلیل معرفت شناسی تاریخی امروز به نظر می رسد، اگر به پایان نرسیده است، قطعا کمتر از مدرسه، به لطف غلبه بر تاریخ است جایگزین سنتی در مورد رابطه رابطه بین ماده و روح. هر دو شرایط امکان انطباق با اصل تداوم تاریخی در ارزیابی پدیده "قومی" - "ملت"، مانند مشکل غلبه بر شکست در تفسیر یک بسته نرم افزاری "پدیده - ایده ای از آن" با توجه به غالب به "ارائه"، - در تجزیه و تحلیل موضوع مورد علاقه برای ما مسیرهای دید پیچیده و توجه خود را دروغ بگویید. این رویکرد روش شناختی بود که یکی از خطوط پیشرو در مواد این نشریه بود.
اشتباه است که اعتقاد بر این باشد که نویسندگان تام تصمیم به انجام وظیفه رابطه و ماهیت گروه های قومی و ملت ها، با این وجود، مواد انتشارات تداوم این پدیده ها را تأکید می کنند، با تاکید بر ظهور جامعه ملی زمان جدید، در هر مورد نتیجه تبدیل داخلی جوامع قومی آمورف به شکل های بالغ بیشتر. در عین حال، واقعیت تداوم این پدیده ها و اجزای تکراری در ویژگی های آنها: "کوچک" یا "رهبری" گروه های قومی - سرنوشت تاریخی عمومی و وجود تاریخی جوامع در مرزهای ژئوپلیتیک بعدی کشورهای دیگر - آن "شروع" یک انتقال کیفی را دشوار می کند.
در مواد ارائه شده توسط N.A. Khachaturian، تلاش برای پیدا کردن یک راه حل برای این سوال در زمینه تجزیه و تحلیل شرایط توسعه اجتماعی، که این انتقال را تهیه کرد. ترکیبی از تغییرات - اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، که در مدرنیزه کردن جامعه قرون وسطایی آغاز شد، با هماهنگی نسبی آنها، مفهوم "تثبیت" را تعیین کرد، بر عمق این روند تأکید کرد. این فرآیند است، به عنوان یک ابزار تعیین کننده برای غلبه بر خاصیت قرون وسطایی، تعیین شده است او نظر، حرکت بردار به ظهور یک وحدت "ملی" (پتانسیل تولید کوچک مرتبط با ضرب روابط اجتماعی و گسترش فضای عمل آنها؛ غلبه بر شروع شخصی در آنها؛ برابر شدن وضعیت اجتماعی دهقانان و شهروندان، املاک خود و سازماندهی شرکت های خود؛ دینامیک اجتماعی؛ تشکیل؛ موسسه شهروندی ...)
علاقه های علمی اضافی در این موضوع، شخصیت بحث خود را ناشی از وضعیت دستگاه مفهومی مشکل است. نامزدی این پدیده با تجربه یونانی و تاریخ رومی شکل گرفت [مفاهیم قومی (قومی)، یک ملت (Natio / مرتبط با فعل متولد شده است (Nascor)، متون کتاب مقدس، نویسندگان اولیه قرون وسطی و قرون وسطی و اسناد باعث ایجاد چندگانگی، عدم قطعیت و تضعیف اصطلاحات به دلیل تفاوت معانی مورد بررسی در کلمات تکرار شده در زمان، و یا بالعکس، به دلیل استفاده از مفاهیم مختلف به پدیده های تک مرتبه (قبیله، مردم). "لانه Osin از مفاهیم "- ارزیابی وضعیت در ادبیات علمی مدرن، بسیار قانع کننده به نظر ما در مورد عدم اطمینان از اشتیاق بیش از حد از اصطلاحات پدیده ها، از زمان ارزیابی ماهیت دوم، به عنوان یک پر شدن معنی دار از شرطی آنها، شهادت می دهد ماهیت نامزدها، تنها می تواند به طور خاص - تجزیه و تحلیل تاریخی، با توجه به این واقعیت است که هیچ یک از مفاهیم نمی تواند چندگانگی معنی دار پدیده را انتقال دهد. تداوم توجه دوم، تجزیه و تحلیل پیش نیازهای عمومی را نشان داد رزرو پدیده های ایالات متحده در انتشار فوق N.A. Khacaturyan. چنین است که محروم از سختی گرایی، رویکرد به جنبه مفهومی موضوع نشان می دهد یوسیم در فصل نظری خود در شخصیت. علاقه ویژه ای به آن، تفسیری توسط نویسنده مد روز امروز در ادبیات تاریخی و جامعه شناختی مرتبط با مسئله نامزدها، اما به مطالعه سایر اشکال آگاهی اختصاص داده شده است، که در زمینه فرآیندهای قومی خود در آن قرار دارد پدیده شناسایی (همبستگی موضوع با گروه) و خود شناسایی (آگاهی ذهنی موضوع یا گروهی از تصویر خود).
موقعیت ما از لحاظ سختی مفهومی، شور و شوق بیش از حد، اغلب جایگزین تجزیه و تحلیل علمی واقعی پدیده های واقعی می شود، استدلال های اضافی را در یک فصل بسیار جالب و قابل توجه برای موضوع ما دریافت می کند که توسط R. M. Shukurov نوشته شده است. مواد موجود در آن، ارتباط آلی از جنبه های تاریخی و فلسفی مطالعه در مورد مدل های بیزانس شناسایی قومی است. من به طور اساسی در زمینه معرفت شناختی مهم است که به شیوه تحقیقاتی روشنفکران بیزانس توسط مجوز توسط مجوز تصویب شده است، به خودم اجازه خواهم داد تا ملاحظات خود را در مورد مسائل اساسی تحت تأثیر انتشار ما قرار دهم. r.m. به عنوان مثال، Shukurov، در هنگام کار کردن (تشکیل) مفاهیم پدیده های قومی، تصور از امکان رویکردهای مختلف یا نشانگرها را تایید می کند. به گفته متون بیزانس، نویسنده یک مدل از شناسایی قومی در مورد نامزدی مردم - همسایگان نزدیک یا دور از بیزانس وجود دارد که بر اساس یک پارامتر محلی (فضایی) بود. ارزیابی منطق پایه سیستم بیزانسی سیستماتیک و طبقه بندی اشیاء تحقیقاتی، نویسنده، مانند روشنفکران بیزانس، توجه ویژه ای به منطق ارسطویی به لحاظ استدلال فیلسوف بزرگ در رابطه بین ژنرال و واحد (جنس و جنس گونه ها)، در نهایت در مورد نسبت تفکر انتزاعی و خاص است. این نظریه، به عنوان یک حقیقت ابدی، تایید و تنفس جدید را در زمینه تفسیر مدرن از اصل نسبیت در فرآیند تاریخی و معرفت شناسی دریافت کرد، ما را تشویق می کند، در پیچیدگی های مفاهیم قادر به یادآوری کنوانسیون های خود را.
بیانیه R.M. اندازه گیری فضایی Succurov از هویت افراد یا انسان ها، به نظر ما، نوعی از ویژگی های خود را در مواد انتشار ما آغاز کرد. نظریه های طالع بینی و اقلیمی در رساله های کلودیا پلومیوس، هیپوکراتیک، پیلینای ارشد، Posidononi، به نویسنده این فصل تنها در نقش یک نشانگر محلی در نامزدی فرآیندهای قومی اجازه نمی داد. آنها او را به طور عمده، گسترش ویژگی های جغرافیایی (فضایی) عامل جغرافیایی در این فرایندها، اشاره به نفوذ آن بر اخلاقی، شخصیت و حتی سرنوشت تاریخی مردم در زمینه ایده "تعادل"، "تعادل" در فلسفه یونانی. این مشاهدات به طور کلی با تجزیه و تحلیل تاثیر سیاسی جهش های فضایی بر پلی مورفیسم قومی در زمینه شکل گیری دولت های قومی (CH. Na Khachaturian)، "تاکید کرد تا امکان توجه به نقش عامل جغرافیایی به عنوان یک خط خاص از مطالعه طرح مورد علاقه ما.
سرپرست فصل ها در مواد تام با توجه غالب توجه به پدیده های زندگی معنوی، تصویری از عوامل اجتماعی و اقتصادی و سیاسی را با شاخص های فرآیند تشکیل آگاهی "ملی" دوباره پر کرد، یعنی تجزیه و تحلیل چنین پدیده ها به عنوان یک زبان، فرهنگ، مذهب، افسانه ها در مورد اندیشه های گذشته تاریخی، تاریخی، سیاسی و قانونی. منبع نویسندگان فصل به ارتباطات ارگانیک پارامترهای شخصی و "مواد" در این تحلیل به آنها اجازه می دهد تا دیدگاه مدرن مردم گذشته را منعکس کنند. این پیکربندی پیکربندی پیکربندی شده به خلق و خوی منحصرا "شخص اجتماعی" غلبه کرده است. شکل یک دانش تاریخی "اجتماعی" از قرن نوزدهم، یعنی فردی که در زندگی اجتماعی قرار دارد و بیشتر یا کمتر وابسته به آن است، خود را از لحاظ تغییر پارادایم ها در نوبت قرن های XIX-XX ذکر شده است توسط ما بالا تصویر جدید شخص بازیگر امروز به طور کامل از او بازسازی شد - یعنی، در یک رابطه اجتماعی و طبیعی، عمدتا - روانشناسی او آغاز شد.
اندیشه های تاریخی، سیاسی و حقوقی، پدیده های فرهنگی (شعر به عنوان یک موضوع توجه) در مونوگرافی، مزیت از شکل آگاهی بازتابنده، بودن، اگر نه نتیجه خلاقیت روشنفکران، پس از آن در هر موردی از مردم به صورت کتبی فرهنگ تشکیل شده توسط بخشی از جامعه. ویژگی های بازتابنده، در درجه اول یک خط سیاسی و حقوقی، به عنوان مهر اعلام شده از نقش سازماندهی ساختارهای دولتی یا موقعیت موضوعی موقعیت در رابطه با فرآیندهای قومی، عجیب بود.
علاقه ویژه به این زمینه (و نه تنها) نشان دهنده فصل نوشته شده توسط S.E. فدوروف، اهمیت آن توسط دو ویژگی تعیین می شود: یک شی از تجزیه و تحلیل و سطح پیاده سازی آن. ما در مورد یک نسخه بسیار دشوار از تشکیل یک کلینیک جمعی در شرایط کنسولگری بریتانیا بریتانیا از XVI صحبت می کنیم. قرن ها XVII، که سعی در غلبه بر ویژگی های اجزای اجزای آن داشتند - انگلیسی، اسکاتلندی، ایرلندی و ویلز. این فرآیند در سطح ذهنی طراحی مفهوم کلینیک جمعی، با استفاده از تجزیه و تحلیل گفتمانی از ابزارهای فرهنگی و منطقی در متون ایجاد شده توسط نمایندگان گروه های فکری عتیقه، وکلا و متکلمان مورد بررسی قرار گرفته است. علاقه اضافی از تلاش نویسنده، محتوای چند خطی بخش مهمی از جستجوی تحقیقاتی را با تجدید نظر به گذشته تاریخی منطقه اطلاع می دهد. شرایط دوم اجازه داد که نویسنده در تجزیه و تحلیل خود به عنوان مسائل مربوط به همزیستی فرهنگی و ارضی قبایل سلتیک و آلمانی با یک روند تبلیغاتی در مفهوم این قبایل، و همچنین تئوری تداوم در جامعه سیاسی و سیاسی، شامل شود موسسات و سازمان کلیسای (HEMOTES، کلیسای جزیره ای) در تاریخ مشترک المنافع بریتانیا.
تماس رول کنجکاو با مواد منتشر شده توسط S.E. فدوروف، به نظر می رسد تحقیقات A.A. Palamarchuk، که به سرنوشت پیچیده جامعه "بریتانیا" در شرایط مشابه ساختار سیاسی سازگار اختصاص داده شده است، که آن را در زمینه نادر در قرون وسطایی داخلی اجرا می شود و بنابراین تجزیه و تحلیل بسیار ارزشمند از حق است. تجزیه و تحلیل علاقه های اضافی به واقعیت یک وضعیت قانونی غیر رقابتی و پیچیده در انگلستان اطلاع می دهد که در آن قوانین موازی و مدنی عمل می کنند که نفوذ قانون رومی را به میزان مشخصی به رسمیت می شناسد. نویسنده، ادراک نابرابر از ایده هویت بریتانیا از نظریه های قانون مدنی را با استفاده از جامعه جامعه - و قانون مشترک، با پیکربندی ویژگی های اصلی نشان می دهد.
این مونوگراف حاوی مواد کانال های عجیب و غریب گزینه هایی برای عملکرد یک عامل سیاسی در استراتژی برای تشکیل ایدئولوژی پروتئین است. این می تواند به عنوان ضمانت عدالت عدالت بالاترین مقامات قضایی و بنابراین، بدن دستگاه دولتی، که پارلمان در فرانسه و پارلمان انگلستان به عنوان یک موسسه عمومی (مقالات S.K. Tsatourova و O.v. Dmitriva) ایجاد شده است.
بخش III در Monograph: "" او "و" بیگانگان ": درگیری یا همکاری؟" - انتشارات گروه هایی که ایده "مخالفت" مردم را متحد می کند - به عنوان تقریبا ضروری، بسیار عاطفی، بسیار عاطفی و به همین ترتیب یک جزء خطرناک از خودآگاهی اخلاقی ملی است.
مواد بخش با استفاده از مهربانی و متقاعد کردن، که توسط تجزیه و تحلیل کامل نه تنها روایت، بلکه همچنین منابع مستند - آلمان، فرانسوی، مجارستانی و اتریش تضمین شده است. آنها هر دو گزینه های مختلفی را برای ترکیبی از عناصر عرفانی قومی در تشکیلات سیاسی ناهمگن از نوع امپراتوری روم مقدس، اتریش-مجارستان یا ایالت های شبه جزیره پینانی و تنوع در انتخاب نشانگرها، با کمک آن منعکس کردند "مرتب سازی" بر روی "آنها" و "غریبه ها" رخ داد. آنها سرانجام "نکات کنجکاو" را در راه های ممکن به منظور کاهش دادن موقعیت ها در درک "غریبه ها"، که نشان داد جامعه اروپایی قرون وسطایی اروپایی - چه نیاز به متخصصان صالح در مدیریت مدیران آلمان - اجتناب ناپذیر بودن بین المللی است از دستگاه عالی اجرایی در اتریش چند قومی-مجارستان (TN Tatsenko، TP Gusarova) یا نیاز عینی برای متخصصان خارجی در زمینه تشکیلات تولید تولید، به ویژه به دلیل علاقه به توسعه انواع جدید تولید در فرانسه (Ev Kirillova).
در فصل، نوشته شده توسط مانند. Gusarova، مشکل سیاست پرسنل Habsburgs در پادشاهی مجارستان، به ویژه جزء کرواسی خود، شخصیتی و فعالیت های زیست شناسی و فعالیت های وکیل Croat Ivan Kitonich، که به تجزیه و تحلیل متقاعد کردن سخاوتمندانه، مستند شده است. توجه، دو واقعیت متوجه نویسنده، که، به نظر ما، شهادت به عقب ماندگی قابل توجهی در پشت سلطنت سازگار Habsburgs و مولفه آن - پادشاهی مجارستانی در راه مدرن سازی جامعه قرون وسطی و نهادینه شدن در اینجا. هر دو این شرایط نمی توانستند روند تشکیل یک تثبیت "ملی" را تحت تاثیر قرار دهند. گسترش نمونه ها تفسیر "ملت" در هنجارهای حقوقی زندگی عمومی، محدود از چارچوب منشاء نجیب و دخالت در حکومت سیاسی؛ علاوه بر محدودیت دسترسی اعضای جامعه به عدالت سلطنتی، نشانه ای از خاصیت قرون وسطایی است که باعث طراحی موسسه "شهروندی" شد.
از مزایای خاص، مواد منعکس کننده فرآیندهای قومی و ملی در شبه جزیره Pyrenean در مقایسه مقایسه ای از تصمیم خود در سازمان های اسلامی و مسیحی یک دستگاه سیاسی است که تشخیص خوبی شناخته شده را تشخیص می دهد: در نسخه های جمعیت نه بر اساس اصل خون، اما وابستگی به اعتراف؛ به طور رسمی (احتمالا از خشونت احتمالی ممنوع نشده است)، اما "تحمل"، به دلیل شناخت خودکاممی مستقل خود از جوامع اعتراف مسلمانان، یهودیان، مسیحیان، - خود حکومت تنظیم شده توسط معاهده (I.I. Variash).
جنبه نظری بیان شده از تجزیه و تحلیل، یک تلاش جالب برای حل مسئله را با نویسنده سر در زمینه مدل های فرهنگی سیاسی، در این مورد، مدل که تحت تاثیر ویژگی های دولت رومی شکل گرفت، نشان می دهد ، از گزینه توسعه، در مدیترانه شرقی و نقش بیزانس در آن.
