شکل گیری زبان ادبی روسی. تاریخچه شکل گیری زبان ادبی روسی چه کسی بنیانگذار زبان ادبی مدرن روسیه محسوب می شود

تاریخ زبان ادبی روسیه بخشی از مطالعات روسی است که به بررسی پیدایش، شکل‌گیری، دگرگونی‌های تاریخی ساختار زبان ادبی، روابط همبستگی اجزای سیستم تشکیل‌دهنده آن - سبک‌ها، هم زبانی و هم عملکردی - گفتاری و نویسنده فردی می‌پردازد. و غیره، توسعه نوشتار، کتاب و اشکال شفاهی - محاوره ای زبان ادبی. مبنای نظری این رشته، رویکردی همه جانبه و همه جانبه (تاریخی-فرهنگی، تاریخی-ادبی، تاریخی- شاعرانه و تاریخی-زبانی) برای مطالعه ساختار نور است. زبان، هنجارهای آن در مراحل مختلف توسعه تاریخی. مفهوم تاریخ زبان ادبی روسیه به عنوان رشته علمیتوسط V.V. Vinogradov توسعه یافت و توسط زبانشناسی مدرن روسیه پذیرفته شد. او جایگزین رویکردی شد که قبلاً در علم وجود داشت، که تفسیری بر روسیه بود. روشن شد زبان 18-19 قرن. با مجموعه ای از حقایق آوایی-مورفولوژیکی و واژه ساز ناهمگون در پس زمینه درک زبان به عنوان ابزار زبان روسی. فرهنگ (آثار E. F. Budde).

در روسی فیلولوژی قرن 19 چهار مفهوم تاریخی و زبانی از ظهور و توسعه زبان ادبی روسیه باستان وجود داشت. 1. زبان اسلاو کلیسایی و زبان ادبی عامیانه روسی قدیمی سبک هایی از همان زبان ادبی "اسلاوونی" یا قدیمی روسی هستند (A.S. Shishkov، P.A. Katenin و غیره). 2. زبان اسلاوونی کلیسایی (یا اسلاونیک قدیم) (زبان کتابهای کلیسا) و زبان روسی باستانی تجارت و نگارش سکولار، زبانهای متفاوتی هستند، هرچند نزدیک به هم، که تا آخر در تعامل و سردرگمی نزدیک بودند. 18 - التماس قرن 19 (A. K. Vostokov، تا حدی K. F. Kalaidovich، M. T. Kachenovsky و دیگران).

3. زبان ادبی روسی قدیم بر اساس زبان اسلاو کلیسا است (M. A. Maksimovich، K. S. Aksakov، تا حدی N. I. Nadezhdin و دیگران). به گفته ماکسیموویچ، "اسلاوونی کلیسایی نه تنها باعث پیدایش زبان نوشتاری روسی شد... بلکه بیش از همه زبان‌های دیگر در شکل‌گیری بیشتر زبان ملی ما نقش داشت" ("تاریخ ادبیات باستانی روسیه"، 1839 ). 4. اساس دیگر روسی. روشن شد زبان - یک گفتار عامیانه زنده اسلاوی شرقی است که از نظر ویژگی های ساختاری اصلی به زبان اسلاوی قدیمی نزدیک است. با پذیرش مسیحیت، مردم «قبلاً تمام کتاب‌های لازم برای عبادت و تعلیم در ایمان را یافته‌اند، به گویش‌ای که تفاوت بسیار کمی با گویش رایج آن داشت». «نه تنها در آثار معتبر روسی. کاتبان، و همچنین در ترجمه ها، هر چه قدیمی تر باشند، ملیت ها را در بیان افکار و تصاویر بیشتر می بینیم "(I. I. Sreznevsky "اندیشه هایی در مورد تاریخ زبان روسی و سایر گویش های اسلاوی" ، 1887). جدایی زبان کتابی و عامیانه، ناشی از تغییرات در گفتار محاوره ای و گویشی اسلاوهای شرقی، به قرن های 13-14 برمی گردد. این امر منجر به این واقعیت شد که توسعه زبان ادبی روسیه باستان با نسبت دو عنصر گفتاری تعیین شد - اسلاوی رایج نوشتاری (اسلاوی قدیم، اسلاوونی قدیم) و زبان روسی قدیمی شفاهی و نوشتاری ملی. دوره های زیر در توسعه زبان ادبی روسی متمایز می شود: زبان ادبی روسیه باستان (از 10th تا پایان قرن 14 - آغاز قرن 15). زبان ادبی روسیه مسکووی (از اواخر قرن 14 - اوایل قرن 15 تا نیمه دوم قرن هفدهم)؛ زبان ادبی دوران اولیه شکل گیری روسی. ملت ها (از اواسط قرن هفدهم تا دهه های 1880 و 1890)؛ زبان ادبی دوران شکل گیری ملت روسیه و شکل گیری هنجارهای ملی آن (از پایان قرن 18)؛ زبان ادبی روسی دوران مدرن. گسترش و توسعه نوشتار و ادبیات در روسیه پس از پذیرش مسیحیت (988) آغاز می شود. با باهم قرن دهم قدیمی ترین آثار مکتوب ترجمه هایی از زبان یونانی است (انجیل، رسول، زبور ...) نویسندگان روسی باستان در این دوره آثار اصلی را در ژانرهای ادبیات موعظه خلق کردند ("کلمات" و "آموزه ها" متروپولیتن هیلاریون، کریل توروف، لوکا ژیدیاتا، کلیمنت اسمولیاتیچ)، ادبیات زیارتی («سفر هگومن دانیل») و غیره. ادبیات باستانی روسیه در این دوره از تاریخ خود نیز ژانرهای روایی، تاریخی و هنر عامیانه را پرورش داد، که ظهور آنها با توسعه فرهنگ عامیانه یا نوع پردازش عامیانه زبان ادبی باستانی روسیه همراه است. اینها داستان سالهای گذشته (قرن دوازدهم) - یک وقایع نگاری باستانی روسیه، اثر حماسی The Tale of Igor's Campan (پایان قرن دوازدهم)، دستورالعمل ولادیمیر مونوماخ (قرن دوازدهم) - نمونه ای از "سکولار، هیوگرافیک" ژانر، "دعای دانیل تیز کننده" (قرن دوازدهم)، "کلمه نابودی سرزمین روسیه" (اواخر 13 - اوایل قرن 14). گروه خاصی از واژگان زبان روسی باستان از کلمات اسلاوی باستانی تشکیل شده است که ریشه یکسانی با کلمات روسی مربوطه دارند و از نظر ظاهری صدا متفاوت هستند: breg (ر.ک. ساحل)، vlas (ر.ک. مو)، دروازه (. ر.ک. دروازه)، سر (ر.ک. سر)، درخت (ر.ک. درخت)، سراچیکا (نک. پیراهن)، نگه داشتن (ر.ک. دفن)، یک (نک. یک) و غیره در زبان روسی قدیم، یک عدد از تشابهات صرفاً واژگانی نیز متمایز می شود، به عنوان مثال، ازدواج و عروسی. ویا و گردن; گل آلود و برو؛ صحبت کردن، صحبت کردن و گفتن، صحبت کردن. گونه و گونه; چشم و چشم؛ پرسی و سینه؛ دهان و لب؛ پیشانی و پیشانی و... وجود چنین جفت واژگانی زبان ادبی را از نظر کارکردی، معنایی و سبکی غنی می کرد. زبان ادبی روسی قدیم ابزار بازنمایی هنری را از زبان اسلاوونی قدیم به ارث برده است: القاب، مقایسه، استعاره، آنتی تز، درجه بندی و غیره تا اواسط قرن دوازدهم. کیوان روس در حال افول است، دوره شروع می شود تکه تکه شدن فئودالی، که به تکه تکه شدن گویش زبان روسی قدیمی کمک کرد. از حدود قرن 14 در قلمرو اسلاوی شرقی، زبان های اسلاوی شرقی نزدیک به هم تشکیل شده است: روسی، اوکراینی، بلاروسی. زبان روسی دوران مسکو (قرن 14-17) تاریخ پیچیده ای داشت. مناطق گویش اصلی شکل گرفتند - گویش شمالی روسیه بزرگ (تقریباً در شمال خط Pskov - Tver - مسکو، در جنوب نیژنی نووگورود) و گویش جنوبی روسیه بزرگ (تا مرزهای منطقه اوکراین در جنوب و بلاروس). یکی در غرب). از اواخر قرن 14 در مسکو، کتابهای جلال و کلیسا در حال ویرایش هستند تا آنها را به شکل اصلی خود، مطابق با اصل یونانی، درآورند. این ویرایش تحت رهبری متروپولیتن سیپریان انجام شد و قرار بود نوشتار روسی را به اسلاوی جنوبی نزدیکتر کند. در قرن 15 روس کلیسای ارتدکس قیمومیت پدرسالار کلیسای قسطنطنیه را ترک می کند و در سال 1589 ایلخانی در آن تأسیس می شود. ظهور روسیه مسکووی آغاز می شود، اقتدار قدرت دوک بزرگ و غرق، کلیسا، در حال رشد است، ایده تداوم مسکو در رابطه با بیزانس، که بیان خود را در فرمول ایدئولوژیک "مسکو سوم است" پیدا کرده است. روم، و چهارمی وجود ندارد»، در حال گسترش است، که درک الهیاتی، دولتی-حقوقی و تاریخی و فرهنگی را دریافت می کند. در نوع کتاب-اسلاوی زبان ادبی، املای باستانی مبتنی بر هنجار املایی اسلاوی جنوبی در حال گسترش است، شیوه بیان بلاغی خاصی به وجود می آید، گلدار، سرسبز، اشباع از استعاره، به نام "انحنای کلمات" ("بافی کلمات").

از قرن هفدهم زبان علم روسیه و زبان ادبی ملی در حال شکل گیری است. گرایش به وحدت درونی، به سوی تقریب روشن شد. زبان گفتاری. در طبقه 2. قرن شانزدهم در ایالت مسکو چاپ کتاب آغاز شد که برای سرنوشت روس ها اهمیت زیادی داشت. روشن شد زبان، ادبیات، فرهنگ و آموزش. فرهنگ دست نوشته جایگزین فرهنگ نوشتاری شد در سال 1708 الفبای مدنی معرفی شد که در آن ادبیات سکولار چاپ می شد. الفبای اسلاو کلیسا (سیریلیک) فقط برای مقاصد اعتراف استفاده می شود. به زبان ادبی انتهای طبقه 17-1. قرن 18 عناصر کتاب اسلاوی، اغلب حتی باستانی، واژگانی و دستوری، کلمات و چرخش های گفتار یک شخصیت محاوره ای عامیانه و "نظم" ("تجاری") و وام های اروپای غربی به شدت در هم تنیده شده اند و با یکدیگر تعامل دارند.

"تاریخ زبان ادبی روسی به عنوان یک رشته علمی از تجربه زنده توسعه فرهنگی جامعه روسیه رشد می کند. در ابتدا، این مجموعه ای از مشاهدات در مورد تغییر هنجارهای املای ادبی، عبارات ادبی و استفاده از کلمات است. البته، چنین دوره تحقیقاتی در زمینه تاریخ زبان ادبی روسیه را می توان قبل از هر چیز با ماهیت زبان ادبی با خاصیت عادی سازی آن توضیح داد. در بررسی "علم روسی زبان ادبی روسیه"، وینوگرادوف، با برجسته کردن تاریخ زبان ادبی روسی به عنوان یک رشته علمی مستقل، رابطه نظریه های مختلفی را آشکار می کند که درکی از روند، روندها و الگوهای ادبی و زبانی را ارائه می دهند. توسعه سبک ها، با تکامل خود زبان ادبی روسی. او با جزئیات زیاد ویژگی های مشاهدات علمی زبان ادبی روسی را در دوره های مختلف فرهنگی و تاریخی شرح داد.

V. V. Vinogradov به اهمیت فرهنگ لغت و دستور زبان (به عنوان مثال، Lavrenty Zizania، Pamva Berynda) برای درک نقش زبان اسلاوونی کلیسا و اصلاح ساختارهای دستوری قدیمی (کارهای Melety Smotrytsky) تا قرن 18 اشاره کرد. او محتوای فعالیت های علمی V. K. Trediakovsky، A. P. Sumarokov و به ویژه M. V. Lomonosov را منعکس کرد و بر جهت گیری هنجاری و سبکی "گرامر روسی" خود (1755) تأکید کرد، که "درک و مطالعه سیستم دستوری ادبیات روسیه را از پیش تعیین کرد. زبان تا دهه 20-30 قرن نوزدهم. و ماهیت مطالعات ریخت شناسی در دوره های بعدی را تحت تاثیر قرار داد. نقش تحقیقات دستوری A. A. Barsov، دستاوردهای فرهنگ نویسان نیمه دوم 18 - ربع اول قرن 19، به ویژه گردآورندگان "فرهنگ فرهنگستان روسیه" (1789-1794)، شناخته شده است. ارزیابی مفاهیم تأثیر زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی توسط A. S. Shishkov و A. Kh. Vostokov، تحقیقات وستوکوف در زمینه تعامل بین زبان های ادبی روسی و زبان های اسلاو کلیسای قدیمی ارائه شده است. اصول مطالعه زبان ادبی روسی در رابطه با لهجه های عامیانه و گویش های گروه اجتماعی بنیانگذار قوم نگاری علمی روسی N.I. Nadezhdin مشخص می شود. وینوگرادوف ادعا می کند که "در این دوره بود که پایه های علمی تاریخ زبان ادبی روسیه قدیم گذاشته شد."

دوره 40-70 قرن نوزدهم. وینوگرادوف آن را زمان جست‌وجوهای ملی-تاریخی و فلسفی می‌داند، زمانی که یکی از گرایش‌های علمی اصلی «جستجوی الگوهای تاریخی مشترک فرآیند ادبی و زبانی روسیه» بود. طرح مسئله شخصیت، مسئله خلاقیت فردی و اهمیت آن در تاریخ زبان ادبی، مسئله «زبان نویسنده» (به ویژه در رابطه با اصلاح‌کنندگان زبان)». در این راستا، تز K. S. Aksakov "لومونوسوف در تاریخ ادبیات روسیه و زبان روسی" (1846) مورد توجه قرار گرفت.

دیدگاه‌های فیلولوژیکی و دیکشنری توضیحی زبان روسی بزرگ زنده (1863-1866) V.I. Dahl از نظر روحی بحث‌برانگیز و مخالف آثار فیلولوژیست‌های غربی است. معروف است که این فرهنگ نویس قاطعانه اعلام کرد که «زمان ارزش گذاری برای زبان مردم و توسعه زبانی فرهیخته از آن فرا رسیده است». دال با قدردانی از ابزارهای زبان عامیانه به عنوان منبع تجدید گفتار ادبی، در مورد لزوم رهایی آن از وام‌گیری صحبت کرد.

وینوگرادوف از میان غربی ها، J. K. Grot را که از دستاوردهای او در زمینه مطالعه تاریخ زبان ادبی روسیه می توان به مطالعه زبان نویسندگان (G. R. Derzhavin، N. M. Karamzin)، توسعه تاریخی-سبکی و هنجاری- دستوری اشاره کرد. جهت ها. گروت نویسنده اولین تلاش برای فرهنگ لغت زبان نویسنده است. "اصل ادبی و زیبایی شناسی در گروت با اصول موازی فرهنگی و تاریخی بین توسعه زبان روسی و توسعه ایدئولوژیک بالای جامعه روسیه ترکیب شده است."

لازم به ذکر است که در اواسط قرن نوزدهم. زبان شناسان روسی مفاهیم دانشمندان اروپای غربی را می دانستند، به عنوان مثال، جی گریم، که استدلال می کرد که "زبان ما تاریخ ما نیز هست." F. I. Buslaev بر جدایی ناپذیری تاریخ مردم و تاریخ زبان تأکید کرد که در آثار او تفسیری فرهنگی و تاریخی با دخالت حقایق فولکلور، گویش های منطقه ای و آثار ادبی باستانی دریافت کرد. در "خواننده تاریخی" که توسط بوسلایف گردآوری شده است، نمونه های متعددی از سبک های مختلف جمع آوری شده و در یادداشت ها توضیح داده شده است.

آثار I. I. Sreznevsky، به گفته وینوگرادوف، متعلق به "دوره گذار از دوره رمانتیک-تاریخی به دوره مثبت- تاریخی" است که خود را در تکامل دیدگاه های علمی سرزنفسکی نشان داد. برخی از دیدگاه های دانشمند وینوگرادوف منسوخ شمرده شد، اما تأکید کرد که مهمترین اثر او "اندیشه هایی در مورد تاریخ زبان روسی" موضوع کار نسل های بسیاری از زبان شناسان را تعیین می کند. شایستگی های زبان شناس شامل ایجاد دوره بندی تاریخ زبان روسی، تعریف وظایف آن است که از جمله آنها می توان به "توضیحات دقیق واژگانی و دستوری از بناهای باستانی زبان روسی اشاره کرد. لغت نامه هایی برای آنها تنظیم شود که تمام معانی و رنگ های کلمات را توضیح دهد و وام گیری ها را نشان دهد.» 1 .

وینوگرادوف در بررسی مراحل توسعه تاریخ زبان ادبی روسیه به عنوان یک علم و سهم دانشمندان برجسته در شکل گیری آن، در مورد A. A. Potebnyo به عنوان یک زبان شناس-متفکر می نویسد که "پایه ای محکم برای تاریخچه زبان روسی، به هر حال، و زبان ادبی، به عنوان تاریخ خلاقیت کلامی مردم روسیه است.<...>در درک او، تاریخ زبان ادبی روسیه با تاریخ تفکر روسی پیوند تنگاتنگی دارد.

بسیاری از آثار وینوگرادوف به بررسی مفهوم A. A. Shakhmatov اختصاص یافته است: اثر "تاریخ زبان ادبی روسی در تصویر آکادمیک A. A. Shakhmatov" ، بخشی در مقاله "مشکل زبان ادبی و مطالعه". شاخماتوف مفهوم تکامل زبان ادبی روسی را با پشتیبانی از تحقیقات فرهنگی، تاریخی، ادبی ایجاد کرد و درک جدیدی از فرآیندهای آن ارائه کرد. توسعه. وینوگرادوف محتوای مفهوم تاریخی و زبانی شاخماتوف را برجسته کرد، دگرگونی دیدگاه های دانشمند را نشان داد: از به رسمیت شناختن زبان اسلاو کلیسا به عنوان اساس زبان نوشتاری روسی و اشاره به ارتباط بین گسترش فرهنگ مسیحی و ظهور اسلاوی شرقی. نوشتار، به این ادعا که در روسیه باستان، زبان طبقات تحصیل کرده، اسلاوی کلیسایی روسی شده بود. با ارزش بود که شاخماتوف اهمیت زیادی برای توسعه زبان ادبی روسی زبان نوشتاری تجاری و "گویش مسکو" داشت.

وینوگرادوف با توجه به اینکه شاخماتوف یک دانشمند دایره المعارف است، با تشخیص تازگی و وسعت وظایف مطرح شده توسط دانشمند، بر ناسازگاری نظریه شطرنج تأکید کرد که در اصطلاحات آن نیز منعکس شد. بنابراین، از نظر شاخماتوف، زبان ادبی روسی یک زبان نوشتاری است، با این حال، در ابتدا به شدت با زبان «تجارت مکتوب» متفاوت است، این یک زبان کتابی است، از قرن یازدهم. که زبان محاوره اقشار کتابخوان جامعه شد و در قرن 19م. این یک زبان گفتاری است که "حقوق یک زبان کتابی را به دست آورده است" و در نهایت یکی از گویش های بزرگ روسی، یعنی لهجه مسکو است. در عین حال، طبق تعریف شاخماتوف، «زبان کتابی قرن یازدهم. - این جد مستقیم زبان کتابی مدرن بزرگ روسی ما است.

خود شاخماتوف نقاط ضعف ساختارهای علمی خود را دید که با این وجود وینوگرادوف آنها را با شکوه خواند، اگرچه به این نتیجه رسید که دانشمند "در تمام وسعت و کامل بودن فرآیندهای تعامل و تلاقی زبان های کلیسایی-کتابی و ادبی عامیانه بازتولید نکرد. در حوزه ایالتی و تجاری، روزنامه نگاری و ادبی و هنری در رابطه با ساختار گفتار ادبی ایالت مسکو در قرون XV-XVII. یکی . تأثیر تئوری های شطرنج در آثار بسیاری از زبان شناسان روسی محسوس بود.

وینوگرادوف درک شخماتوف از توسعه زبان ادبی روسی را با دیدگاه E.F. بودا با رویکرد تاریخی و گویش‌شناختی او به پدیده‌های زبان مقایسه کرد. با توجه به مفهوم بودا، که در "مقاله در مورد تاریخ زبان ادبی مدرن روسی (قرن XVII-XIX)" (1908) منعکس شده است، زبان ادبی در قرن هجدهم ادغام می شود. با زبان داستان و از این رو، مراحل تاریخ زبان ادبی روسیه توسط دانشمندان عمدتاً بر اساس مواد زبان داستانی، زبان نویسندگان فردی توصیف می شود، به طوری که "زبان نویسنده به طور مکانیکی با زبان ادبی یک نویسنده مخلوط می شود. دوران خاص."

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. موضوعات دستور زبان تاریخی که در تاریخ عمومی زبان ادبی روسیه گنجانده شده است، فرهنگ لغت تاریخی به طور فعال توسعه می یابد، فرهنگ لغت منتشر می شود که غنای مطالب جمع آوری شده، از جمله صندوق اسلاو کلیسای قدیمی را منعکس می کند. اینها عبارتند از "مواد برای فرهنگ لغت زبان روسی قدیم" اثر A. L. Duvernoy (1894) و "مواد و تحقیقات در زمینه فلسفه و باستان شناسی اسلاوی" توسط A. I. Sobolevsky (1910) که زبان نوشتاری را یک زبان ادبی می دانست. زبان، اصرار بر مطالعه نه تنها تواریخ و رمان، بلکه اسناد - قبوض فروش، وام مسکن.

در اواسط قرن XX. ماهیت زبان ادبی روسی توسط S. P. Obnorsky مورد مطالعه قرار گرفت. وی با بیان مخالف دیدگاه های سنتی، در مقالات خود دفاع کرد که در میان آنها "حقیقت روسی" به عنوان یادبود زبان ادبی روسیه (1934) از اهمیت اساسی برخوردار است و در تک نگاری "مقالاتی در مورد تاریخ زبان ادبی روسی بزرگترها". دوره» (1946) فرضیه مبانی گفتار اسلاوی شرقی زبان ادبی روسیه.

"مقالاتی در مورد تاریخ زبان ادبی روسی" نوشته V. V. Vinogradov (1934) اولین تلاش برای ارائه یک توصیف سیستماتیک و چند سطحی از مطالب عظیم منعکس کننده دوره قرن 17-19 بود. نام وینوگرادوف با توسعه فعال و منظم موضوعات مختلف در تاریخ زبان ادبی روسیه، از جمله توصیف زبان داستان به عنوان یک پدیده خاص، و نه "معادل و نه مترادف زبان در کارکرد شعری" 1 ادبیات به عنوان حوزه ای ویژه از پژوهش های زبانی.

در قرن XX. پیشرفت قابل توجهی در مطالعه زبان و سبک نویسندگان منفرد، تعیین نقش نثرنویسان، شاعران، روزنامه نگاران در انعکاس (حتی شکل دادن) روندهای توسعه زبان ادبی روسیه حاصل شد. وینوگرادوف در سال 1958، در چهارمین کنگره بین المللی اسلاوها، نظریه وجود دو نوع زبان ادبی روسی قدیمی - کتاب ادبیات اسلاوونی و عامیانه را ارائه کرد و نیاز به تمایز بین زبان ادبی دوره پیش از ملی را اثبات کرد. و زبان ادبی ملی از نظر ساختار و عملکرد. ایده‌های وینوگرادوف و نتیجه‌گیری‌های او، بر اساس استفاده گسترده از حقایق نوشتاری، به رسمیت شناخته شد.

انتشار "فرهنگ توضیحی زبان روسی" با ویرایش D. N. Ushakov (1935-1940) که توسط V. V. Vinogradov، G. O. Vinokur، B. A. Larin، S. I. Ozhegov و B. V. Tomashevsky گردآوری شده بود، از اهمیت زیادی برخوردار بود. فرهنگ لغت واژگان داستانی (از A. S. Pushkin تا M. Gorky) و متون اجتماعی و سیاسی دهه 30 قرن بیستم را منعکس می کند. مطالب گویا غنی مورد استفاده در مدخل های فرهنگ لغت، نشان دادن ویژگی های سیستم هنجاری و سبکی زبان ادبی روسی را امکان پذیر کرد. این فرهنگ لغت همچنین منعکس کننده سیستم دستوری، املایی و (که بسیار ارزشمند است) است. هنجارهای ارتوپیک- به اصطلاح تلفظ قدیمی مسکو.

G. O. Vinokur در مقاله "درباره وظایف تاریخ زبان" (1941) تعدادی از وظایف پیش روی تاریخ زبان ادبی روسیه به عنوان یک علم را روشن کرد. او در اثر «کلمه و آیه در یوژن اونگین پوشکین» (1940) به بررسی ویژگی های لغوی و معنایی «کلمه بیت» پرداخت. بنابراین، زبان شناسان به طور فزاینده ای جذب «شیوه های مختلف گفتار و نوشتار، برخاسته از شیوه های استفاده از زبان که بخشی از عادت جمعی است»، یعنی زبان و سبک تک تک نویسندگان، که تاریخ خاص خود را دارند، می شوند. مطالعه تکامل آنها از جمله وظایف تاریخ زبان ادبی روسیه به عنوان یک علم است.

در کتاب "زبان ادبی روسی اول نیمه نوزدهمکه در." (1952) L. A. Bulakhovsky دوره مهمی را در تاریخ زبان برای شکل گیری روندهای اصلی در عملکرد و توسعه زبان ادبی مدرن روسی به ویژه فرهنگ لغت آن برجسته می کند.

دیدگاه "سبکی" از مشکلاتی که مطالعه تاریخ زبان ادبی روسیه شامل می شود در آثار او "در مورد مطالعه زبان" منعکس شده است. آثار هنری"(1952)،" سبک شناسی گفتار هنری "(1961) و" سبک شناسی زبان روسی "(1969) A. I. Efimov. او در سبک، تنوع زبانی توسعه یافته تاریخی را می بیند که دارای ویژگی های خاصی از ترکیب و استفاده از واحدهای زبانی است. این دانشمند درک عمیقی از نقش مهم زبان داستان (سبک داستانی) در توسعه زبان ادبی روسی نشان می دهد. سبک شناسی در آثار او به عنوان علم مهارت کلامی، زیبایی شناسی کلمه، ابزار بیانی زبان به عنوان یک کل ظاهر می شود.

یکی از حامیان روش استقرایی، B. A. Larin، در مطالعه مسائل تاریخ زبان ادبی روسی، هنگام طرح هر مفهومی، از مشاهدات خصوصی، از حقایق استفاده می کرد و در حل هر مسئله شواهدی را طلب می کرد. معروف ترین آثار او در مورد زبان و سبک N. A. Nekrasov، A. P. Chekhov، M. Gorky، M. A. Sholokhov است. لارین وضعیت زبان ادبی منعکس شده در آثار نویسندگان را بررسی کرد و از مطالعه زبان شهر حمایت کرد. علاوه بر این، "او که مدافع سرسخت مطالعه گفتار گویش زنده بود، همزمان ... خواستار مطالعه آن در ارتباط با زبان ادبی و مطالعه اشکال آمیخته گفتار در ترانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها و معماها شد". "توصیه بسیار ارزشمند" وینوگرادوف ایده لارین را که گفتار محاوره ای روسیه مسکو را "در تنوع و توسعه پیچیده خود از قرن پانزدهم تا پایان قرن هفدهم" خواند. باید به عنوان پیش نیاز و پایه عمیق زبان ملی مورد مطالعه قرار گیرد - ضروری تر و تعیین کننده تر از سنت های زبان کتاب اسلاو.

موسسه زبان روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در دهه 50 قرن بیستم. انتشار مواد و تحقیقات در مورد تاریخ زبان ادبی روسیه را آغاز می کند. هر جلد شامل مطالعاتی در مورد زبان و سبک نویسندگان روسی است: دوران پیش از پوشکین، N. M. Karamzin (جلد اول). M. V. Lomonosov، A. N. Radishchev، A. S. Pushkin، اوایل N. V. Gogol (جلد دوم)؛ نویسندگان دوره پوشکین، M. Yu. Lermontov، V. G. Belinsky (جلد 3)؛ نویسندگان نیمه دوم قرن نوزدهم. (جلد چهارم).

نمی توان به شایستگی های S. A. Koporsky اشاره نکرد که در اثر "از تاریخچه توسعه واژگان داستان روسی در دهه 60-70. قرن نوزدهم. (واژگان آثار Uspensky، Sleptsov، Reshetnikov)" به بررسی واژگان و استفاده سبکی آن در آثار نویسندگان روسی - دموکرات ها و پوپولیست ها پرداخت.

زبان شناسان هرگز علاقه خود را به باستانی ترین دوره در تاریخ زبان ادبی روسیه از دست نداده اند. مقاله N.I. Tolstoy "درباره مسئله زبان اسلاوی قدیم به عنوان زبان ادبی مشترک اسلاوهای جنوبی و شرقی" (1961) به اهمیت زبان اسلاوی قدیمی اختصاص دارد ، مقاله "درباره برخی منابع از Izbornik 1076» در رابطه با مسئله ترجمه های منشأ آنها» (1976) توسط N. A. Meshchersky. مشچرسکی یکی از وظایف اصلی علم را نشان می دهد که چگونه استادان کلمه "پردازش" زبان ملی را انجام می دهند. او در کتاب "تاریخ زبان ادبی روسیه" (1981) موفق شد این را قانع کننده نشان دهد. این دیدگاه برای مورخان زبان که در دهه‌های 1980 و 1990 کار کرده‌اند، همچنان مرتبط است.

یو. اس. سوروکین در اثر اساسی خود "توسعه واژگان زبان ادبی روسی" شرایط مهم بسیاری را برای غنی سازی و تجدید کیفی سیستم واژگانی- معنایی زبان روسی در نظر می گیرد. 30-90 سال قرن نوزدهم. (1965). او ابتدا به توسعه چندمعنی در کلمات بومی و عاریه‌ای که به طور فعال استفاده می‌شوند، از جمله اصطلاحات علمی، نام‌گذاری مربوط به حوزه هنر و غیره اشاره می‌کند. او سیستم‌های اصطلاحی را شناسایی کرد که واحدهای آن اغلب معانی غیراصطلاح‌شناختی و مجازی را به دست می‌آوردند، ترکیب ابزارهای زبانی رایج را دوباره پر می‌کردند و در زبان داستان به کار می‌رفتند. علاوه بر این، سوروکین به فرآیند اصطلاحات واژگان اشاره کرد، به دلیل یک عامل برون زبانی مانند توسعه شدید علم، افزایش فعالیت سیاسی جامعه در دوره مورد مطالعه، و روند "حرکت" کلمات محاوره، محاوره، واژگان حرفه ای در جهت از پیرامون به مرکز.

این روند در توسعه واژگان همچنین در آثار یو. ا. بلچیکوف "مسائل مربوط به همبستگی واژگان محاوره ای و کتاب در زبان ادبی روسی نیمه دوم قرن نوزدهم" (1974) و "روسی" مورد مطالعه قرار گرفته است. زبان ادبی در نیمه دوم قرن نوزدهم» (1974).

تک نگاری جمعی ویرایش شده توسط F. P. Filin "واژگان زبان ادبی روسی قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم" (1981) شاهد دیگری از توجه دقیق محققان به تاریخ زبان ادبی روسی شد.

D. S. Likhachev به عنوان محقق برجسته ادبیات باستانی روسیه، مورخ فرهنگی و منتقد متن شناخته می شود. آثار او به شعر، مطالعه ژانر، سبک نویسندگان روسی اختصاص دارد: "داستان مبارزات ایگور"، "متن شناسی. بر اساس مطالب ادبیات روسی قرن X-XVII، "شعر ادبیات قدیمی روسیه"، "غفلت از کلمه داستایوفسکی"، "ویژگی های شاعرانه آثار N.S. Leskov" و غیره در تک نگاری "انسان در ادبیات روسیه باستان"، لیخاچف نشان داد که چگونه سبک ها در ادبیات روسیه باستان تغییر کردند. مورخ و فیلسوف، نمی توانست دستش را ندهد سوال مهمدرباره منشا زبان ادبی روسی.

بسیاری از مسائل تاریخ زبان ادبی روسی توسط A. N. Kozhin، یکی از پیروان V. V. Vinogradov پوشش داده شده است. سهم او در مطالعه نقش گفتار عامیانه برای شکل‌گیری و توسعه زبان ادبی در دوره‌های مختلف، در توصیف ویژگی‌های زبان داستانی و سبک‌های خاص (عمدتاً N. V. گوگول و L. N. تولستوی)، در تحقیقات علمی. انعکاس حقایق متعدد جنبش ابزارهای زبانی به عنوان یک حرکت مرکزگرا که منجر به دموکراتیزه شدن و غنای زبان ادبی در دوره های مختلف، به ویژه در قرون 19-20 شد. او تلاش می کند تا فرآیندهای پیچیده ای را درک کند که "محو شدن مرزها" نمایه سبک یک متن ادبی را تعیین می کند ، تأثیر تحریک شده اجتماعی و زیبایی شناختی گفتار محاوره ای بر زبان شعر و نثر. کوژین به طور مفصل توسعه زبان ادبی روسی را در طول جنگ بزرگ میهنی مطالعه کرد.

آثار A. I. Gorshkov برای علم ارزشمند است. این دانشمند منابع مکتوب متعددی را مطالعه کرد، نقش نویسندگان روسی، در درجه اول A.S. پوشکین، را در توسعه سیستم سبکی زبان در نظر گرفت، ایده موضوع تاریخ زبان ادبی روسیه را به عنوان یک علم مشخص کرد. کتاب‌های تاریخ زبان ادبی روسی (1969) و نظریه و تاریخ زبان ادبی روسیه (1984) اصول نظری را که علم مدرن زبان ادبی (از جمله زبان داستانی)، سبک‌شناسی و فرهنگ بر اساس آن‌ها نظام‌مند است. گفتار مبتنی است. گورشکوف رویکرد فیلولوژیکی را به‌عنوان ترکیب‌کننده نشان می‌دهد که از نظر روش‌شناختی در توصیف زبان به صورت دوگانه بر اساس یادمان‌های مکتوب ضروری است. به نظر او، «ویژگی‌های یک زبان به‌عنوان یک پدیده واقعی زندگی، به‌عنوان پدیده‌ای از فرهنگ ملی، در درجه اول در مطالعه کاربرد آن، یعنی در مطالعه زبان در سطوح متن و سیستم زیرسیستم ها.» برای دانشمند بدیهی است که تاریخ زبان ادبی روسیه از یافته‌های همه رشته‌هایی استفاده می‌کند که هم کاربرد زبان و هم سیستم آن را مطالعه می‌کنند.

تاریخ زبان ادبی روسی به عنوان یک رشته علمی خاص توسعه یافت که از تاریخ عمومی زبان روسی تنها در دوره پس از اکتبر، عمدتاً در دهه 30-40 قرن ما جدا شد. درست است، حتی قبل از این، تلاش هایی برای ارائه روند توسعه زبان ادبی روسی به طور کامل و به ویژه توسعه زبان ادبی مدرن روسی انجام شد.

اولین نفر از زبان شناسان روسی که دوره "تاریخ زبان ادبی روسی" را توسعه داد (از وضعیت زبان در کیوان روس شروع شد و با زبان ادبیات مدرن روسیه تا شاعر نادسون پایان یافت) پروفسور بود. A. I. Sobolevsky. با این حال، دوره سخنرانی هایی که برای انتشار آماده شده بود، ظاهراً در هیچ جا خوانده نشد و در نسخه خطی باقی ماند. اکنون این نسخه خطی توسط A. A. Alekseev برای انتشار آماده می شود، قدمت آن به سال 1889 باز می گردد.

تاریخ زبان ادبی روسی قرن 17-19. در آغاز این قرن، پروفسور E. F. Budde، که منحصراً بر مطالعه زبان آثار نویسندگان برجسته متمرکز بود، مورد مطالعه قرار گرفت. متأسفانه، این کتاب به درستی به عنوان مجموعه ای تصادفی از حقایق زبانی، آوایی، صرفی و گاه واژگانی مورد انتقاد قرار می گیرد که توسعه زبان ادبی روسی را به عنوان یک نظام سبکی واحد پوشش نمی دهد، و بنابراین، البته، نمی توان آن را به عنوان اساسی تشخیص داد. در توسعه علم زبان ادبی روسیه.

اگر موضوع تاریخ زبان ادبی روسی را به عنوان آزمایش هایی برای درک مسیرها و نتایج وجود تاریخی زبان نوشتار روسی - زبان آثار ادبی برتر - درک کنیم، می توان فرض کرد که این رشته علمی دارای بیشتر است. منابع دوردست توسعه مقاله ای از V. V. Vinogradov زمانی به توضیح این منابع اختصاص داشت.

با این حال، تعمیم دانش ناهمگون انباشته شده توسط فیلسوفان روسی در فرآیند مطالعه زبان یادبودهای مکتوب و آثار هنری کلمه در کل دوره توسعه ادبیات روسی توسط محققان تنها در دهه 30 ما انجام شد. قرن. اولین تلاش برای قرار دادن مطالب پیچیده و متنوع زبانی مربوط به تاریخ زبان ادبی روسی قرن 18 و 19 در یک سیستم، تک نگاری V. V. Vinogradov "مقالاتی در مورد تاریخ زبان ادبی روسی قرن 17-19" بود. ” (ویرایش اول، 1934؛ ویرایش دوم -M "1938).

در همان زمان، در نیمه اول دهه 1930، این ایده سنتی تجدید نظر شد که زبان ادبی برای کل دوره روسیه باستان تا قرن 17 بود. فراگیر، زبان اسلاو کلیسا بود. با بیشترین اطمینان و وضوح، این ایده توسط آکادمی فرموله شد. A. A. Shakhmatov. این دانشمند معتقد بود که زبان ادبی روسی، زبان اسلاوونی کلیسایی (با اصل بلغاری قدیم) است که به خاک روسیه منتقل شده است که قرن هاست به زبان عامیانه زنده نزدیک شده و به تدریج ظاهر خارجی خود را از دست داده و از دست می دهد.

شاخماتوف با مقایسه عملکرد زبان اسلاو کلیسا در خاک روسیه با استفاده مشابه از لاتین به عنوان یک زبان ادبی در میان مردمان اروپای غربی در قرون وسطی، استدلال کرد که وضعیت زبان اسلاو کلیسا در روسیه متفاوت است: به دلیل نزدیکی آن به روسی، او هرگز با مردم بیگانه نبود، مانند لاتین قرون وسطی، به عنوان مثال، برای آلمانی ها و اسلاوها. زبان اسلاوونی کلیسایی از اولین سال‌های حضور خود در خاک روسیه، به طور غیرقابل مقاومتی در گفتار عامیانه روسی ادغام شده است - از این گذشته، مردم روسیه که به آن صحبت می‌کردند نمی‌توانستند تلفظ یا کاربرد کلمه خود را از تلفظ و استفاده از کلمه تشخیص دهند. زبان کلیسایی که آنها آموخته بودند. همانطور که آثار مکتوب قرن یازدهم ثابت می کنند، حتی در آن زمان نیز تلفظ زبان اسلاوونی کلیسا روسی شد و ویژگی خود را که با گفتار روسی بیگانه بود از دست داد. حتی در آن زمان، مردم روسیه با زبان اسلاو کلیسا به عنوان دارایی خود رفتار می کردند، بدون اینکه برای جذب و درک آن به کمک معلمان خارجی متوسل شوند.

تا دهه 1930، اکثریت قریب به اتفاق فیلسوفان روسی، اعم از مورخان زبان و مورخان ادبیات روسی، دیدگاه سنتی در مورد شکل گیری زبان ادبی روسی قدیم را از زبان اسلاوونی کلیسایی که در زمان و در زمان پیش از آن وجود داشت، داشتند. عملکرد اجتماعی و فقط S. P. Obnorsky در مقاله "حقیقت روسی، به عنوان بنای یادبود زبان ادبی روسیه" (1934) سعی کرد با فرضیه شخصیت اصلی روسی و اسلاوی شرقی زبان ادبی قدیمی روسیه که در اصل شکل گرفته است، با نظریه سنتی مخالفت کند.

با در نظر گرفتن زبان قدیمی ترین بنای قانونی روسیه، S. P. Obnorsky در آوایی و ریخت شناسی Russkaya Pravda مطابق فهرست خلبان نووگورود در سال 1282، غلبه بی قید و شرط ویژگی های گفتار مناسب روسی را بر اسلاوونی قدیم (بلغاری قدیم) تثبیت کرد. و یک نتیجه کلی در مورد ماهیت زبان ادبی روسی شکل گیری قدیمی تر (اصطلاح او) انجام داد. این زبان ادبی قدیمی روسی، به گفته این دانشمند، در شمال توسعه یافت و تنها بعدها، در روند رشد خود، تأثیر فرهنگ گفتار بیزانس-لولگار را تجربه کرد. تهمت زدن به زبان ادبی روسی، همانطور که S. P. Obnorsky معتقد بود، به تدریج با تشدید مداوم پیش رفت.

در نتیجه گیری مقاله خود، S.P. Obnorsky دیدگاهی کل نگر در مورد توسعه زبان ادبی روسیه باستان با اسلاوی شدن تدریجی آن در قرون 13-16 و با رویکردی بیشتر به گفتار محاوره ای عامیانه در دوران مدرن نشان داد.

ایده اصلی گفتار اسلاوی شرقی زبان ادبی روسی قدیمی تر به طور مداوم توسط S. P. Obnorsky در مقالاتی که در دهه 1930 منتشر شد توسعه یافت: "زبان معاهدات روسیه با یونانیان" و "داستان" کمپین ایگور" به عنوان یادبود زبان ادبی روسی ".

فرضیه S. P. Obnorsky توسط تعدادی از کارشناسان مورد انتقاد قرار گرفته است. بنابراین، این مقررات توسط A. M. Selishchev حمایت نشد. S. P. Obnorsky به تفصیل نظرات S. P. Obnorsky را در مورد پیدایش زبان ادبی روسیه قدیم در مقایسه با ایده های A. A. Shakhmatov S. I. Bernshtein در مقاله مقدماتی خود برای ویرایش چهارم "طرح کلی زبان ادبی مدرن روسیه" S. I. Bernshtein تجزیه و تحلیل کرد. به این نکته اشاره کرد که فرضیه S. P. Obnorsky تاکنون تنها بر تجزیه و تحلیل دو بنای تاریخی تکیه دارد و عمدتاً بر روی داده های آوایی و ریخت شناسی عمل می کند. بدون توجیه بیشتر آن را رد کنیم.»

اوبنورسکی تا حدی در آثار بعدی خود، به ویژه در تک نگاری "مقالاتی در مورد تاریخ زبان ادبی روسی دوره قدیم"، آثار ولادیمیر مونوماخ، "دعای دانیل تیزبر» و «داستان مبارزات ایگور» در کنار بررسی ویژگی های آوایی و صرف شناسی، توجه نویسنده به نحو و واژگان آثار نیز جلب می شود.اهمیت تأثیر بر زبان ادبی روسی قدیم دوره قدیم. از زبان اسلاو قدیم، S. P. Obnorsky در پیشگفتار مونوگراف همچنان بر فرضیه در مورد اساس صحیح روسی زبان ادبی روسیه باستان پافشاری می کند. به نظر، دانشمندان منشأ روسی را دیدند زبان ادبی در اسلاوونی کلیسا، در مطالعه زبان بناها به طور نادرست سؤال چارچوب عناصر روسی در یک بنای خاص را مطرح کرد. به گفته S.P. Obnorsky، لازم است به طور مساوی به مسئله سهم اسلاونیسم های کلیسا در زبان هر بنای تاریخی بپردازیم. ما اغراق کرده ایم بسیاری از اسلاونیسم های کلیسایی، که توسط برخی بناهای تاریخی مکتوب نشان داده شده است، معنای واقعیات مشروط و منفرد زبان را داشتند. در سیستم آن گنجانده نشدند و بعدها به کلی از آن خارج شدند و لایه های نسبتا کمی از آنها محکم وارد زندگی روزمره زبان ادبی ما شد.

فرضیه ارائه شده توسط اس.

هم‌زمان با S. P. Obnorsky، L. P. Yakubinsky زبان همان آثار مکتوب را مطالعه کرد و مشکل زبان ادبی روسیه قدیم را مورد مطالعه قرار داد، که اثر اصلی آن پس از مرگ در سال 1953 منتشر شد. به عنوان زبان دولتی کیوان روس تا پایان قرن یازدهم، زمانی که، به ویژه در زمان سلطنت ولادیمیر مونوماخ، زبان اسلاوونی کلیسایی قدیمی جایگزین زبان ادبی روسی قدیم اجباری شد. قابل توجه است که L.P. Yakubinsky نتیجه گیری های خود را عمدتاً بر اساس تجزیه و تحلیل زبان همان بناهایی که در میدان دید S.P. Obnorsky قرار داشتند ساخته است.

در سالهای قبل از جنگ، L. A. Bulakhovsky مسائل مربوط به تاریخ زبان ادبی جدید روسیه را در علایق تحقیقاتی خود گنجاند. در سال 1936، او تفسیر تاریخی بر زبان ادبی روسی را منتشر کرد که هنوز به عنوان یک کتابچه راهنمای دایره المعارفی ارزشمند عمل می کند. موضوع کتاب ویژه مطالعه برای این دانشمند روسی بود، زبان ادبی نیمه اول قرن نوزدهم، زمان توسعه شدید زبان ادبی روسی به عنوان زبان ملت روسیه.

مشکل زبان ادبی روسی با دقت خاصی در اوایل دهه 1950 شروع به توسعه یافت. در این سالها، B. A. Larin به تاریخ زبان ادبی روسی (عمدتاً دوران باستان) روی آورد که یک دوره سخنرانی در مورد رشته نامبرده خواند. در دانشکده فیلولوژی دانشگاه لنینگراد در 1949/50 و در سال های تحصیلی 1950/51. این اثر اخیراً بر اساس یادداشت‌های دانشجویی توسط تیمی از دانشجویانش منتشر شده است. دوره سخنرانی B. A. Larin با عمق، تفسیری عجیب از مسائل اصلی که به طور سنتی حل شده شناخته می‌شوند و نزدیکی به تحلیل زبانی بناهای تاریخی متمایز می‌شود. نوشته های روسی باستان در سبک ها و انواع مختلف.

زبان و سبک بزرگترین نویسندگان رئالیست قرن نوزدهم. در همان سالها، A. I. Efimov و S. A. Koporsky مطالعات تک نگاری خود را اختصاص دادند.

V. V. Vinogradov در مقالات و تک نگاری های خود مشکلات کلی بسیاری را در تاریخ زبان ادبی روسیه ایجاد می کند.

یک طرح کلی تاریخی از توسعه زبان ادبی روسی در مونوگراف G. O. Vinokur ارائه شده است. او همچنین فصل‌های تحقیقی را به ویژگی‌های دوره‌های فردی در توسعه زبان ادبی روسی در مجلدات تاریخ دانشگاهی ادبیات روسیه نوشت.

به موازات تحقیق در جهت نظری، تاریخ زبان ادبی روسیه در همان سالها توسعه یافت. رشته تحصیلیدر دانشکده های زبان شناسی دانشگاه ها و در دانشکده های زبان و ادبیات روسی موسسات آموزشی. بیایید کتاب های درسی S. D. Nikiforov، A. I. Efimov، I. V. Ustinov را نام ببریم.

در سال 1949، مؤسسه زبان روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی شروع به انتشار یک سری علمی منظم از آثار تحت عنوان کلی "مواد و تحقیقات از تاریخچه زبان ادبی روسیه" کرد. جلد اول به مطالعه زبان نویسندگان دوران پیش از پوشکین - کرمزین و معاصران او اختصاص داشت. جلد دوم شامل مطالعاتی در مورد زبان و سبک برجسته ترین نویسندگان قرن هجدهم تا نیمه اول قرن نوزدهم - لومونوسوف، رادیشچف، پلاویلشچیکوف، پوشکین، لرمانتوف، گوگول اولیه و همچنین آثاری بود که مواد جدیدی را وارد گردش علمی کردند. ، استخراج شده از ادبیات فرهنگ شناسی که تا آن زمان مورد بررسی قرار نگرفته بود. جلد سوم آثاری را در مورد زبان نویسندگان دوره پوشکین - شاعران دکابریست، پوشکین، گوگول، لرمانتوف و بلینسکی منتشر کرد. جلد چهارم، زبان و سبک نویسندگان نیمه دوم و نیمه دوم قرن نوزدهم را پوشش می دهد.

اواخر دهه 1950-1960 با رویکرد جدیدی به مسائل تاریخ زبان ادبی روسیه مشخص می شود. در این زمان، منابع جدیدی از پوست درخت غان به مدار مطالعه کشیده شد، که این سوال را مطرح می کند که چگونه زبان آنها باید واجد شرایط باشد.

روش شناسی علمی در رویکرد به زبان آثار مکتوب سنتی مورد مطالعه در حال بهبود است. مفهوم "تاریخ زبان ادبی" از مفاهیم مجاور آن جدا شده است. علم زبان داستان و به تبع آن تاریخ زبان داستان از تاریخ زبان ادبی به عنوان یک رشته علمی جدید جدا می شود. این مشکلات در گزارش های ارائه شده در چهارمین کنگره بین المللی اسلاوها در مسکو توسط آکاد. وینوگرادوف.

همراه با تاریخ زبان ادبی روسی، رشته های علمی مشابه بر اساس سایر زبان های نوشتاری قدیمی مردم اتحاد جماهیر شوروی، به ویژه زبان های ادبی اوکراینی و بلاروسی در حال توسعه هستند.

یک لحظه مثبت خاص در توسعه مشکلات تاریخ زبان ادبی روسیه در این دوره زمانی، در مقایسه با سال های گذشته، می توان رهایی از یک جانبه بودن را در تفسیر قدیمی ترین نوع زبان ادبی روسی نام برد - از به رسمیت شناختن آن فقط به عنوان اسلاوی قدیمی یا بومی روسی. بنابراین، V. V. Vinogradov در چهارمین کنگره بین المللی اسلاوها در سال 1958 در مورد دو نوع زبان ادبی قدیمی روسی - کتاب-اسلاوونی و ادبیات عامیانه صحبت کرد. محققان دیگر، مانند E. G. Kovalevskaya، سه نوع از زبان ادبی و نوشتاری عصر کیوان را نام می‌برند و نوع سوم را به رسمیت می‌شناسند که در نوشتار تجاری و حقوقی ریشه دوانده بود، که تقریباً منحصراً بر اساس اسلاوی شرقی توسعه یافت.

یک دستاورد را می توان شناخت نیاز به تمایز، هم از نظر کارکرد اجتماعی و هم از نظر ساختار، زبان ادبی دوره قبل از شکل گیری ملت (زبان ادبی و نوشتاری که پاسخگوی نیازهای مردم بود) دانست. و پس از تشکیل ملت (زبان ادبی ملی). این پایان نامه در مورد مطالب زبان های مختلف اسلاوی در گزارش Acad توسعه یافته است. V. V. Vinogradova در پنجمین کنگره بین المللی اسلاوها در صوفیه در سال 1963

به عنوان یک گام مهم در مطالعه توسعه هنجارهای زبان ادبی روسی قرن نوزدهم. را باید کار جمعی در پنج نسخه در نظر گرفت که در سال 1964 با عنوان کلی «مقالاتی درباره دستور زبان تاریخی زبان ادبی روسی» منتشر شد. این تنها مطالعه در نوع خود است، زیرا تغییرات در هنجارهای زبان ادبی روسی عصر نامبرده را بدون توجه به کار استادان برجسته کلمه و آثار آنها نشان می دهد.

به کار پروفسور هم اشاره کنیم. یو. اس. سوروکین، اختصاص داده شده به توسعه واژگان زبان ادبی روسی در قرن 19. این اثر، بدون شک، با توجه به واژگان زبان به عنوان یک سیستم در حال تکامل، مورد توجه عمیق قرار دارد.

در دهه 60.-. آثار تک تک زبان شناسان خارجی-روس شناس B.، O. Unbegaun، G. Hütl-Worth و دیگران ظاهر می شود. آثار این نویسندگان عمدتاً ماهیت منفی دارند، آنها درک علمی تاریخ ادبیات روسیه را رد و رد می کنند. زبان، به طور کلی در زبان شناسی شوروی پذیرفته شده است. در آن زمان در مقالات V. V. Vinogradov، L. P. Zhukovskaya و E. T. Cherkasova، یک رد عمیق اثبات شده برای این حملات ارائه شد.

به نظر ما، مقاله L.P. Zhukovskaya از بیشترین اهمیت برخوردار است. این اثر اساساً برای مورخان زبان روسی باستانی ترین دوره مهم است. L.P. Zhukovskaya با تکیه بر مطالعات خود در مورد یکی از اصلی ترین بناهای سنتی ادبیات باستانی روسیه - "انجیل Mstislav" (1115-1117)، در این بنای تاریخی تنوع زبانی غنی در سطح واژگان، دستور زبان، آوایی و املا ایجاد می کند. بدین ترتیب نشان می دهد که ویژگی های گفتار محاوره ای عامیانه به یادگارهای سواد سنتی وارد شده است که در روند کلی توسعه زبان روسی گنجانده شده است. در نتیجه، این بناها را می توان نه تنها به عنوان یادگارهای نوشتاری روسی، بلکه همچنین از زبان ادبی روسی قدیم، همراه با بناهای منشأ اصلی، شناخت. به گفته این محقق، دوزبانگی روسی-کلیسای اسلاوایی فقط بعدها، در قرون XIV-XV ظاهر می شود، زمانی که هر دوی این زبان ها شروع به تفاوت زیادی با یکدیگر کردند. این استدلال ها در مونوگراف L.P. Zhukovskaya با جزئیات بیشتر توسعه یافته و بیان شده است.

اهمیت زبان ادبی و نوشتاری اسلاو قدیم به عنوان زبان ادبی رایج اسلاوهای جنوبی و شرقی در مراحل اولیه وجود تاریخی آنها در تعدادی از آثار N. I. Tolstoy، M. M. Kopylenko و ما مورد تاکید قرار گرفته است.

در دهه 60-70، آثار I.F. Protchenko در مورد توسعه واژگان و تشکیل کلمه در زبان روسی دوران شوروی ظاهر شد.

در همان دهه‌ها، کتاب‌های درسی تاریخ زبان ادبی روسیه به تولید و انتشار مجدد ادامه دادند: علاوه بر کتاب A. I. Efimov، که در بالا ذکر شد، کتاب‌های درسی و کتاب‌های راهنما گردآوری شده توسط A. I. Gorshkov، A. V. Stepanov، A. N. Kozhin. اجازه دهید همچنین به کتابچه راهنمای Yu. A. Belchikov، G. I. Shklyarevsky، E. G. Kovalevskaya اشاره کنیم.

در سالهای آخر دوره "تاریخ زبان ادبی روسی" در دانشگاه های کشورهای سوسیالیستی شروع به مطالعه کرد. بر اساس این دوره، کتابهای درسی تدوین شد که الزامات روش شناختی نظریه مارکسیست-لنینیستی در جمهوری دموکراتیک آلمان، لهستان و بلغارستان را برآورده می کرد.

مقاله A. I. Gorshkov "درباره موضوع تاریخ زبان ادبی روسیه" از اهمیت اساسی برخوردار است.

محتوای تاریخ زبان ادبی روسی به عنوان یک رشته علمی در افشای "تاریخ خارجی" زبان (در مقابل "تاریخ داخلی" در نظر گرفته شده در دوره های دستور زبان تاریخی و آوایی تاریخی و واژگان شناسی است. زبان روسی). از تاریخ زبان ادبی روسیه خواسته شده است که تمام تغییرات تاریخی در شرایط عملکرد اجتماعی زبان ادبی را در تمام مراحل رشد اجتماعی یک جامعه گفتاری معین (قومیت یا ملت) ردیابی کند. از آنجایی که یکی از نشانه های زبان ادبی توسعه یافته، چندکارکردی بودن آن است، یکی از وظایف مهم پیش روی مورخان زبان ادبی، ردیابی ظهور و توسعه سبک های کارکردی آن است.

تاریخ زبان ادبی روسیه به عنوان یک رشته علمی مبتنی بر تز مارکسیستی وحدت زبان و آگاهی و دکترین مارکسیستی-لنینیستی ملل و زبان های ملی است. توسعه زبان به طور جدایی ناپذیر با زندگی مردم - خالق و زبان مادری - مرتبط است. این تز دیالکتیکی - ماتریالیستی با وضوح و قدرت خاصی بر روی مطالب تاریخ زبان های ادبی آموخته می شود. تاریخ زبان ادبی با تاریخ یک قوم یا ملت، با تاریخ فرهنگ، ادبیات، علم و هنر آن پیوند تنگاتنگی دارد. تغییرات در شرایط عملکرد اجتماعی زبان های ادبی در نهایت و به طور غیر مستقیم توسط مراحل رشد اجتماعی جامعه تعیین می شود.

زبان ادبی روسی مدرن، که دارای ابزارهای بیانی و تصویری فراوانی است، به عنوان عالی ترین شکل زبان مردم عمل می کند و با زبان دوم تفاوت دارد زیرا زبانی است که "توسط استادان کلمه پردازش شده است".

با جداسازی مفهوم «زبان ادبی» از مفهوم نزدیک «زبان داستان»، در عین حال متوجه می‌شویم که یکی از ویژگی‌های متمایز هنر در زبان را باید کارکرد زیبایی‌شناختی کلمه، ذاتی هر زبانی دانست. واقعیت در آثار هنری کلمه

بنابراین، تاریخ زبان ادبی را نباید به مجموعه ای از مقالات در مورد زبان تک تک نویسندگان تبدیل کرد. اما در عین حال، نباید فراموش کرد که طبق تعریف وی. آی. لنین، «تثبیت در ادبیات» را باید مهمترین ویژگی زبان یک ملت دانست. همچنین بیانیه وی.

یکی از وظایف اصلی پیش روی تاریخ زبان ادبی روسی به عنوان یک رشته علمی این است که نشان دهد کدام یک از اساتید این کلمه و چگونه زبان ملی روسی را "پردازش" کرده اند تا به زبانی "بزرگ و توانا" تبدیل شود. نظر متفق القول نویسندگان و دانشمندان روسی و خارجی.

زبان ادبی که بالاترین مرحله ارتباط گفتاری برای یک گروه اجتماعی خاص در مرحله معینی از رشد اجتماعی است، با ابزارهای گفتاری مختلف "پایین" و غیر مدون مخالف است که معمولاً در نوشتار منعکس نمی شوند. تثبیت نوشتاری به عنوان یکی از ویژگی‌های واجب و شاخص زبان ادبی به شمار می‌رود. با این حال، در یک مرحله تاریخی خاص، تنوع شفاهی- محاوره ای از زبان ادبی نیز ایجاد می شود که وارد تعامل مستمر با شکل بالاتر و نوشتاری آن می شود. وظیفه مورخان زبان ادبی روسی ردیابی این تعامل است که در کار استادان کلمه منعکس شده است. در عین حال، یک تعامل دائمی از زبان ادبی، مشروط به هنجارهای کاملاً منظم استفاده از کلمه، با اشکال گفتاری ارتباط نامشخص بین مردم وجود دارد. بررسی این تعامل را نیز باید در گستره وظایف محوله به پژوهشگران زبان ادبی در نظر گرفت.

هدف کار ما دادن است انشا کوتاهتاریخ زبان ادبی روسی (به معنای سنتی کلمه) برای کل دوره توسعه آن، از قرن 10 تا 20، در ارتباط با تاریخ مردم روسیه، عمدتا با ادبیات، با استفاده از موارد جدید که قبلاً در مطالعه تاریخی و زبانی آثار مکتوب، عمدتاً برای دوره پیش از ملی توسعه زبان روسی، شرکت نداشته است. چنین آثاری از ادبیات باستانی روسیه، که زبان و سبک آنها هنوز مورد مطالعه قرار نگرفته است، عبارتند از: "کلام درباره قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون (قرن XI)، "داستان بوریس و گلب" (قرن XI-XII)، " کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه "(قرن سیزدهم)، "ستایش شاهزاده ایوان کالیتا" (قرن چهاردهم)، "کلمه ای دیگر" و "داستان تاجر خاریتون بلولین" (قرن شانزدهم). بخش ویژه ای به مطالعات زبان و سبک حروف پوست درخت غان و منابع تاریخی تازه کشف شده اختصاص داده شده است.

هنگام مطالعه دوره ملی توسعه زبان ادبی روسی، فصل جداگانه ای به میراث زبانی V. G. Belinsky و روشن شدن نقش آن در تاریخ زبان ادبی روسیه اختصاص داده شده است.

برای اولین بار، زبان و سبک آثار V. I. Lenin در مطالعه زبانی-تاریخی گنجانده شده است. زبان آثار رهبر کبیر انقلاب پرولتری به طور ارگانیک با کل روند توسعه زبان ادبی روسی دوره قبل مرتبط است و توسعه زبان ادبی روسی دوره شوروی را باز می کند.

در فصل پایانی کتاب، ما سعی می کنیم ردیابی کنیم که چگونه تغییرات در کارکردهای اجتماعی زبان ادبی روسی که پس از انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر رخ داد، در واژگان و تا حدی در ساختار دستوری آن منعکس شد.

از این رو، ما به صورت مختصر و تا حد امکان، طرح کلی تحول، شکل گیری و سرنوشت تاریخی زبان ادبی مردم خود را در ارتباط نزدیک و در تعامل با تاریخ آن به طور مختصر به اطلاع خوانندگان می رسانیم. اینکه چگونه توانستیم با وظایفی که برای خودمان تعیین شده بود کنار بیاییم، قضاوت را به خوانندگان واگذار می کنیم.

فصل اول. دوره بندی تاریخ زبان ادبی روسیه

تاریخ زبان ادبی آن روابط ارگانیکی را آشکار می کند که در تمام مراحل رشد اجتماعی بین زبان و تاریخ مردم وجود دارد. در واژگان زبان ادبی، در سبک های کارکردی آن، رویدادهایی که نقاط عطف خاصی را در زندگی مردم رقم زدند به وضوح و قابل توجه ترین منعکس می شوند. شکل‌گیری سنت ادبی کتاب، وابستگی آن به تغییرات شکل‌بندی‌های اجتماعی، به فراز و نشیب‌های مبارزه طبقاتی، در درجه اول بر عملکرد اجتماعی زبان ادبی و شاخه‌های سبکی آن تأثیر می‌گذارد. توسعه فرهنگ مردم، دولت، هنر آن، و اول از همه هنر واژه-ادبیات، اثری محو نشدنی در توسعه زبان ادبی به جا می گذارد و خود را در بهبود سبک های عملکردی آن نشان می دهد. در نتیجه، دوره‌بندی تاریخ زبان ادبی روسی را می‌توان نه تنها بر اساس مراحلی که زبان ملی در نتیجه فرآیندهای عینی رشد خود به خود درونی عناصر ساختاری اصلی خود - ساختار صدا، دستور زبان و واژگان - بلکه در مورد مطابقت بین مراحل توسعه تاریخی زبان و توسعه جامعه، فرهنگ و ادبیات مردم.

دوره بندی تاریخ زبان ادبی روسی تاکنون تقریباً به عنوان موضوع خاصی عمل نکرده است تحقیق علمی. آن مراحل تاریخی که توسط برنامه های دانشگاهی در مورد تاریخ زبان ادبی روسیه تعیین شده است در مقاله V. V. Vinogradov "مراحل اصلی در تاریخ زبان روسی" مشخص شده است. در جریان سخنرانی های A. I. Gorshkov، دوره بندی تاریخ زبان ادبی روسی را مطابق با برنامه های درسی دانشگاه در حال اجرا در آن سال ها می یابیم: 1. زبان ادبی مردم روسیه قدیمی (اسلاوی شرقی قدیم) X-آغاز XIVقرن ها)؛ 2. زبان ادبی مردم روسی (روس بزرگ) (قرن چهاردهم تا اواسط هفدهم). 3. زبان ادبی دوران اولیه شکل گیری ملت روسیه (اواسط قرن هفدهم-اواسط قرن هجدهم). 4. زبان ادبی عصر شکل گیری ملت روسیه و هنجارهای ملی زبان ادبی (اواسط قرن 18 تا اوایل قرن 19). 5. زبان ادبی ملت روسیه (اواسط قرن 19 تا به امروز).

اجازه دهید نکاتی انتقادی درباره دوره بندی پیشنهادی تاریخ زبان ادبی روسیه بیان کنیم. اول از همه، به نظر ما این دوره بندی به اندازه کافی ارتباط بین تاریخ زبان و تاریخ مردم را در نظر نمی گیرد. دوره های منتخب، بیشتر با توسعه درونی عناصر ساختاری زبان ملی روسی مطابقت دارد تا با توسعه زبان ادبی واقعی، که بدون ارتباط جدایی ناپذیر با تاریخ دولت، فرهنگ، و بالاتر از آن غیرقابل تصور است. همه، تاریخ ادبیات روسیه. ثانیاً، دوره‌بندی مشخص شده از گسستگی و سازوکار بیش از حد رنج می‌برد؛ به‌طور تصنعی به دوره‌های مجزای جداگانه‌ای می‌شکند، چنین مراحلی از رشد تاریخی زبانی را که باید در یک وحدت ناگسستنی در نظر گرفته می‌شد.

اجازه دهید مفهوم خود را از دوره‌بندی تاریخ زبان ادبی روسی در پیوندی جدایی ناپذیر با تاریخ مردم روسیه، فرهنگ و ادبیات آنها ارائه دهیم.

به نظر ما مناسب تر است که کل تاریخ هزار ساله زبان ادبی خود را نه به پنج، بلکه فقط به دو دوره اصلی تقسیم کنیم: دوره توسعه پیش از ملی زبان ادبی و نوشتاری روسی و دوره توسعه آن. به عنوان یک زبان ملی طبیعی است که زمان حوالی اواسط قرن هفدهم را به عنوان مرز بین دو دوره برنامه ریزی شده به رسمیت بشناسیم، جایی که، طبق تعریف معروف V.I. لنین، "دوره جدید تاریخ روسیه" از آنجا آغاز می شود.

الگوهای توسعه زبان های ادبی اسلاو، که به دلیل آن دوره های پیش از ملی و ملی در آنها متفاوت است، در گزارش V. V. Vinogradov که توسط وی در کنگره بین المللی اسلاوها در صوفیه تهیه شده است، ردیابی و اثبات شده است. این تفاوت ها کاملا محسوس و مشخص است. از مهمترین آنها باید ظهور در دوره ملی توسعه زبان ادبی به شکل شفاهی - محاوره ای آن را نسبت داد که ظاهراً در دوران باستان به عنوان وسیله ای برای ارتباط شفاهی سراسری بین اعضای جامعه زبانی وجود نداشت. ، زمانی که شکل نوشتاری - ادبی زبان با گفتار محاوره ای گویش ارتباط مستقیم داشت و با این دومی در تضاد بود.

در سال های اخیر، عضو مسئول پیشنهاد شده است. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی R. I. Avanesov دوره بندی ویژه باستانی ترین مرحله در توسعه زبان ادبی روسی. دانشمند نامبرده در گزارشی در هفتمین کنگره بین‌المللی اسلاویست‌ها در ورشو (1973)، رابطه بین نوع زبان روسی باستان (اسلاون شرقی قدیم)، زبان ادبی مناسب و زبان گویش عامیانه را به منصه ظهور رساند. تقسیم زمانی زیر را پیشنهاد کرد: قرن XI - نیمه اول قرن 12th. نیمه دوم قرن دوازدهم - آغاز قرن سیزدهم؛ قرن XIII-XIV به گفته R.I. Avanesov، این تقسیم بر اساس بیشتر و بیشتر، واگرایی عمیق زبان نوشتاری و گویش عامیانه با در نظر گرفتن انواع ژانر بناهای نوشته شده است که به شدت از نظر عملکردی محدود شده اند.

تقسیم تاریخ زبان ادبی روسی به دوره های توسعه پیش از ملی و ملی به طور گسترده توسط مورخان شوروی و خارجی زبان روسی پذیرفته شده است.

در مورد تعیین حدود قاطع عصر توسعه زبان ادبی مردم روسیه (قرن های XIV-XVII - معمولاً دوره مسکو نامیده می شود) از زمان قبل، پیشنهاد شده توسط سخنرانی های A. I. Gorshkov و برنامه دانشگاه، ما نمی توانیم توافق کنیم. با این، در درجه اول بر اساس قوانین توسعه، زبان ادبی نوشتاری مناسب عصر معین. این زبان ادبی دوره مسکو است که پیوند ناگسستنی با آن دارد توسعه ادبیدر طول دوره قبل از این گذشته ، ما از وحدت ادبیات منعکس شده توسط این زبان ، یعنی ادبیات باستانی روسی قرن 11-17 ، که در آن همان فرآیندهای ادبی مشاهده می شود ، وجود و بازنویسی همان متونی که در آن زمان بوجود آمده است ، می دانیم. قرن 11 یا 12 . که در کیف باستانو کسانی که مکاتبه می کردند و در روسیه مسکووی، در شمال و شمال شرق کیف و در قرن چهاردهم زندگی می کردند. ("تواریخ لورنتین")، و در قرن شانزدهم ("داستان مبارزات ایگور") و حتی در قرن هفدهم. ("دعای دانیال تیز کننده"). همین امر در مورد آثار ترجمه شده دوران کیوان مانند "تاریخ جنگ یهودیان" توسط ژوزفوس فلاویوس، "اسکندریا" یا "اقدام دوگنیف" صدق می کند، که بدون شک در قرن های XII-XIII پدید آمد، بیشتر فهرست ها به تاریخ بازمی گردند. قرون XV-XVII. . بنابراین، وحدت ادبیات باستانی روسیه در سراسر توسعه از قرن 11 تا 17th. وحدت سنت زبان ادبی و نوشتاری قدیمی روسیه را تا اواسط قرن هفدهم تضمین کرد.

تقسیم بندی بیش از حد کسری دوره های توسعه زبان ادبی روسی دوره ملی، که توسط A. I. Gorshkov پیشنهاد شده است، نیز نمی تواند به اندازه کافی اثبات شود. بنابراین، به نظر ما، جدا کردن زبان نیمه دوم قرن نوزدهم با یک خط تند، مناسب نیست. از دوره قبلی پوشکین، زمانی که بدون شک، پایه های توسعه نظام واژگانی- معنایی و سبکی زبان ادبی ملی روسیه، که امروزه نیز به حیات خود ادامه می دهد، در حال پی ریزی است.

بنابراین ، طبق اعتقاد ما ، منطقی ترین است که فقط دو دوره اصلی و اصلی توسعه زبان ادبی روسیه را مشخص کنیم: دوره پیش از ملی یا دوره توسعه زبان ادبی و نوشتاری مردم. (در آغاز، روس‌های قدیم، اقوام اسلاو شرقی مشترک، و سپس، از قرن چهاردهم، مردمان بزرگ روسی). توسعه زبان ادبی روسی به معنای واقعی کلمه، به عنوان زبان ملی ملت روسیه، تقریباً از اواسط قرن هفدهم شروع شد. به روزهای ما

به طور طبیعی، در هر یک از دوره های اصلی نامگذاری شده توسعه زبان ادبی روسی، دوره های فرعی کوچکتری از توسعه متمایز می شود. بنابراین دوره پیش از ملی به سه دوره فرعی تقسیم می شود. دوره فرعی کیف (از قرن دهم تا آغاز قرن دوازدهم) مربوط به وجود تاریخی یک قوم واحد اسلاو شرقی و یک دولت نسبتاً متحد قدیمی روسیه (کیف) است. دوره فرعی نامگذاری شده به راحتی با ویژگی ساختاری قابل توجهی مانند "سقوط کر" یا تغییر در حروف صدادار کاهش یافته متمایز می شود. بو ببه حروف صدادار کامل در موقعیت های قوی و به صدای صفر در موقعیت های ضعیف، که، همانطور که مشخص است، منجر به بازسازی قاطع کل سیستم واج شناختی زبان رایج روسی قدیمی می شود.

دومین دوره فرعی مربوط به زمان اواسط قرن دوازدهم تا اواسط قرن چهاردهم است، زمانی که شاخه های گویش یک زبان واحد اسلاوی شرقی به طور قابل توجهی در زبان ادبی و نوشتاری تجلی می یابد، که در نهایت به شکل گیری منطقه ای منجر شد. انواع زبان ادبی روسی قدیمی که از نظر آوایی، ریخت شناسی و واژگان با یکدیگر متفاوت هستند. زبان نوشتاری در عصر پراکندگی فئودالی.

سومین دوره فرعی توسعه زبان ادبی و نوشتاری به قرون XIV-XVII می رسد. برای شمال شرقی، این زبان ایالت مسکو است، در سایر مناطق سکونتگاه اسلاوی شرقی، اینها پایه های اولیه زبان های ملی مستقل متعاقباً توسعه یافته مردمان اسلاو شرقی (بلاروس و اوکراین) است. صحبت در قرون XV-XVII. به عنوان زبان نوشتاری کل کشور لیتوانی-روسی یا "زبان ساده روسی" که هم به بلاروس های آینده و هم به اجداد مردم اوکراین خدمت می کند.

دوره ملی توسعه زبان ادبی روسی را نیز می توان به سه دوره فرعی تقسیم کرد. اولین مورد از اواسط یا نیمه دوم قرن هفدهم تا اوایل قرن نوزدهم را پوشش می دهد. (قبل از دوران پوشکین). در این زمان ، سیستم های آوایی و دستوری زبان ملی روسیه اساساً ایجاد شد ، اما در زبان ادبی و نوشتاری ، ردپای سنت قبلی در قالب های کلام روسی اسلاوونی کلیسایی و تجاری با قدرت کافی احساس می شود. . این یک دوره فرعی انتقالی است، یک دوره فرعی استقرار تدریجی و شکل گیری هنجارهای جامع زبان ادبی مدرن روسیه به عنوان زبان ملت.

دومین دوره فرعی را می توان با استفاده از تعریف موفقی که توسط V.I. Lenin بیان شد، زمان "از پوشکین تا گورکی" نامید. این زمان مربوط به دهه 30 قرن نوزدهم است. قبل از آغاز قرن بیستم، به طور خاص، قبل از دوران انقلاب پرولتری، که به حکومت زمینداران و بورژوازی پایان داد، زمان توسعه زبان ادبی روسیه به عنوان زبان ملت بورژوازی. . در طول این سالها، واژگان زبان، که بر اساس یک جنبش گسترده دموکراتیک توسعه یافت، در ارتباط با شکوفایی ادبیات روسی و روزنامه نگاری دموکراتیک، با شدت خاصی غنی شد.

و سرانجام، دوره فرعی سومی در تاریخ زبان ادبی روسیه مشخص می شود که با تهیه و اجرای انقلاب پرولتری آغاز می شود، دوره فرعی شوروی که تا امروز ادامه دارد.

به طور کلی، دوره‌بندی تاریخ زبان ادبی روسیه از این قبیل است که به نظر ما قابل قبول‌ترین است.

فصل دوم. آغاز نوشتن در میان اسلاوهای شرقی به عنوان پیش نیاز اصلی برای ظهور یک زبان ادبی

مسئله آغاز نوشتن در میان اجداد مردم روسیه - قبایل اسلاوی شرقی باستان - مستقیماً با تاریخ زبان ادبی روسیه مرتبط است: نوشتن پیش نیاز لازم برای ظهور یک زبان ادبی نوشتاری است. تا همین اواخر، علم تاریخی، در پاسخ به این سؤال که چه زمانی و در ارتباط با چه چیزی اسلاوهای شرقی سیستم نوشتاری خاص خود را داشتند، به ظهور نسبتاً دیرهنگام نوشتار خود در روسیه اشاره می کرد و آغاز آن را با تأثیر دین مسیحیت و دین مسیحی مرتبط می کرد. کلیسا بر اساس این دیدگاه سنتی، نوشتن اسلاوی شرقی تنها از اواخر قرن دهم شروع به توسعه کرد. بر اساس سیستم نوشتاری اسلاوونی کلیسای قدیم یا اسلاو کلیسای قدیمی، که توسط اسلاوهای شرقی به شکل تمام شده در طول دوره به اصطلاح غسل تعمید روسیه دریافت شده است، که تاریخ آن بر اساس گزارش های وقایع نگاری به 989 می رسد. ، برای مدت طولانی مورخان شروع به جمع آوری حقایقی کردند که این دیدگاه سنتی را تأیید نمی کرد و بر فرض منشاء اولیه نوشتن در میان اسلاوهای شرقی پیشنهاد می کرد. در طول دو دهه گذشته، داده هایی از این دست در حال افزایش بوده است و زمان آن فرا رسیده است که آنها را خلاصه و نظام مند کنیم. شواهدی مبنی بر شروع زودتر نگارش در میان اسلاوهای شرقی نسبت به آنچه که سنت علمی فرض می کرد را می توان به سه گروه تقلیل داد: داده های استخراج شده از منابع مکتوب سنتی در مورد تاریخ جامعه روسیه باستان. داده های به دست آمده توسط آخرین تحقیقات باستان شناسی؛ اخبار نویسندگان معاصر خارجی که اطلاعاتی در مورد روسیه باستان گزارش کردند. منظور ما از منابع سنتی در باستانی ترین دوره روسیه، اول از همه، چنین بنای تاریخی ارزشمندی مانند "تواریخ اولیه" یا "داستان سال های گذشته" است که در پایان یازدهم در کیف ایجاد شده است. از قرن 12th. این بنای تاریخی پیچیده شامل متون معاهدات منعقد شده توسط باستانی ترین شاهزادگان کیوایی بود که مدت ها قبل از غسل تعمید روسیه با امپراتوری بیزانس زندگی می کردند.

دانشمندانی که بر روی دیدگاه سنتی ایستاده بودند، به عنوان مثال، آکادمی. V. M. Istrin معتقد بود که متون این معاهدات در اصل به زبان یونانی ایجاد شده است و سپس هنگام جمع آوری داستان سالهای گذشته در آغاز قرن دوازدهم می توان آنها را از آرشیو شاهزاده کیف استخراج کرد و تنها پس از آن به باستان ترجمه کرد. زبان ادبی اسلاو-روسی برای گنجاندن آنها در سالنامه. در سال 1936، S. P. Obnorsky موضوع زبان معاهدات شاهزادگان کیف با یونانیان را که در Primary Chronicle حفظ شده است، مطرح کرد. او ثابت کرد که ترجمه متن معاهدات به زبان اسلاو باید به عنوان مدرن در اصل آنها شناخته شود. در همان زمان تنظیم آنها، معاهدات به طور همزمان به دو زبان تنظیم شد: به یونانی برای بیزانس و به زبان روسی باستان (اسلاو-روسی) برای شاهزاده کیف. احتمال ظهور متن روسی قدیمی این معاهدات نشان می دهد که اسلاوهای شرقی حداقل در سالهای اول قرن دهم، یعنی تقریباً یک قرن قبل از تاریخ سنتی غسل تعمید روسیه، زبان نوشتاری توسعه یافته ای داشتند. .

اگر به متون معاهداتی که به دست ما رسیده است رجوع کنیم، پیام هایی را در آنجا خواهیم یافت که کوچکترین شکی باقی نمی گذارد که اسلاوهای شرقی آن زمان آزادانه و منصفانه از نوشته های خود استفاده می کردند.

در توافق با یونانیان شاهزاده کیفاولگ که در تابستان 6420 (912) در "داستان سالهای گذشته" قرار داده شده است، می خوانیم: "و در مورد کسانی که در یونانیان روسیه با پادشاه مسیحی کار می کنند. اگر کسی فوت کرد، املاک خود را ترتیب ندهید، چی خود را نداشته باشید، اما املاک را به همسایگان کوچک در روسیه برگردانید. آیا می توان چنین لباسی ایجاد کرد، آن را لباس پوشید، که خواهد نوشتنام او را به ارث ببر، بگذار از آن لذت ببرد.» آخرین کلمات این بند را می توان چنین ترجمه کرد: «اگر وصیت کرد، مال خود را به هر که در وصیت نامه خود نوشت، بردارد».

به قول معاهده که خواهد نوشت(برای چه کسی خواهد نوشت) - می توانیم نشانه مستقیمی ببینیم که وصیت نامه توسط بازرگانان روسی با دستان خود نوشته شده است. اگر صحبت از وصیت نامه ای بود که توسط دفاتر اسناد رسمی به زبان یونانی (تحت دیکته وصی) نوشته شده بود، از افعال استفاده می شد. وصیت کرده استیا رد.بدین ترتیب کسانی که در آغاز قرن دهم می زیستند. در قسطنطنیه، اسلاوهای شرقی می‌توانستند وصیتنامه‌های کتبی درباره اموال خود داشته باشند، یعنی بدون شک می‌دانستند که چگونه به زبان مادری خود بنویسند، زیرا حتی دشوارتر است که تصور کنیم آن‌ها چنان تحصیل کرده‌اند که بتوانند به یونانی بنویسند.

در قراردادی که بین شاهزاده ایگور کیف و دولت بیزانس منعقد شد و در تابستان (945) در «تواریخ اولیه» به سال 6453 درج شد، از مهرهای طلا و نقره ای می خوانیم که سفیران شاهزاده کیف نزد خود داشتند. و مهر البته با کتیبه ای به نام صاحبش ارائه شد! (تمام مهرهای باستانی روسی که تا کنون برای باستان شناسان شناخته شده است همیشه نام مالک را دارند. مهرهای ناشناس که فقط با علامت یا نشان خاصی مشخص شده اند، بدون نام، باستان شناسی نمی داند.)

در متن همان عهدنامه می‌بینیم: «اکنون می‌بینی، شاهزاده شما نامه‌هایی به پادشاهی ما می‌فرستد: حتی از طرف آنها فرستاده شده، مهمان خورد و نامه‌ای آورد. چرت و پرت نوشتن:انگار یک کشتی seliko فرستاده بودم. کلمات به صورت مورب گواه این واقعیت است که در کیف باستان در زمان ایگور یک شاهزاده نشین وجود داشت که کشتی های بازرگانان را که برای تجارت به قسطنطنیه می رفتند با گواهی نامه ها تأمین می کرد.

بیایید به باستان شناسی بپردازیم. در سال 1949، در حین حفاری یک تپه دفن در نزدیکی روستای Gnezdovo در نزدیکی اسمولنسک، باستان شناس شوروی D.A. Avdusin موفق شد در میان سایر یافته ها در لایه های مربوط به دهه 20 قرن دهم، کتیبه ای را بر روی سطح جانبی یک ظرف سفالی پیدا کند. - کورچگی. این کتیبه با حروف سیریلیک اسلاوی ساخته شده بود و به درستی به عنوان قدیمی ترین کتیبه روسی شناخته شد. خواندن آن هنوز غیرقابل انکار نیست. اولین ناشران پیشنهاد خواندن دادند شرکت نخودمعنی خردل سپس پروفسور P. Ya. Chernykh این قرائت را تصحیح کرد و آن را مطابق با داده های آوایی تاریخی زبان روسی روشن کرد. او خواندن کلمه رمزآلود را به عنوان پیشنهاد کرد نخود (ها) روی،مقایسه آن با صفت شناخته شده از متون متعارف اسلاوی قدیمی نخوددانه خردل. متعاقباً قرائت های دیگری ارائه شد: گورونیا-صفت ملکی از طرف خود گورون (صاحب احتمالی کورچغا); ترکیب "نخود (psa)" - نخود نوشت (نخود صاحب کشتی). با این حال، مهم نیست که چگونه این کتیبه را می خوانیم، این واقعیت باقی می ماند که حرف سیریلیک در دهه اول قرن دهم در میان اسلاوهای شرقی رایج بود. و نه برای مقاصد مذهبی، بلکه برای مقاصد خانگی استفاده می شد.

دومین کشف مهم باستان شناسی توسط دانشمندان رومانیایی هنگام حفر کانال قابل کشتیرانی دانوب - دریای سیاه، نه چندان دور از شهر کنستانتا انجام شد. این به اصطلاح کتیبه Dobrudzhanskaya است.

تخته سنگی که کتیبه دوبروژان بر روی آن نوشته شده است ضعیف است، همه چیز در این کتیبه قابل خواندن نیست، اما خطوط حاوی تاریخ کتیبه 6451 (943) به وضوح قابل مشاهده است. به گفته اسلاو رومانیایی D.P. Bogdan که این بنای یادبود را در سال 1956 منتشر و مطالعه کرد، "کتیبه دوبروژان در سال 943 قدیمی ترین کتیبه سیریلیک حک شده بر روی سنگ است که دارای تاریخ است... از دیدگاه آوایی، کتیبه دوبروژان است. از 943 به متون اسلاوی قدیمی نسخه روسی (مثلاً انجیل اوسترومیروف) نزدیک می شود.

حفاری‌های باستان‌شناسی، که حروفی را بر روی پوست درخت غان در نووگورود و در برخی دیگر از شهرهای باستانی شمال غربی روسیه کشف کرده‌اند، در طول یک و نیم تا دو دهه گذشته بیشتر شناخته شده‌اند. اهمیت فرهنگی و تاریخی این یافته ها را نمی توان دست بالا گرفت. با این حال، برای حل مسئله آغاز نگارش اسلاوی شرقی، فقط می توان از آنها به عنوان مدرک غیر مستقیم استفاده کرد. هنوز هیچ متنی از منشورهای مربوط به قبل از قرن یازدهم یافت نشده است. بیشتر حروف پوست درخت غان متعلق به قرن‌های 11، 12، 13 و 14 است، یعنی به دورانی که وجود نوشته‌های توسعه‌یافته و گسترده اسلاوی شرقی غیرقابل تردید بود (در این مورد بیشتر در ص 56 و در ادامه ببینید. ). اسناد پوست درخت توس توزیع انبوه نوشتار را حداقل در قرن یازدهم ثابت می کند، که اگر از قدمت سنتی آغاز نوشتن در روسیه تا پایان قرن دهم پیش برویم، کاملا غیرممکن خواهد بود. باستان شناسان امید خود را برای یافتن حروف پوست درخت غان در لایه های قرن دهم از دست نمی دهند. نووگورود باستان، از آنجایی که ابزارهای نوشتاری در این قدیمی ترین لایه های باستان شناسی یافت می شود، "نوشته" را نوشت که با آن حروف روی پوست درخت غان اعمال می شد.

بنابراین، اکتشافات باستان‌شناسی دهه‌های اخیر هیچ شکی در مورد منشأ اولیه نوشتن در میان اجداد دور ما، قبایل اسلاوی شرقی قرن 9-10 باقی نمی‌گذارد.

اجازه دهید به تجزیه و تحلیل اطلاعات گزارش شده در مورد نوشته های روسی توسط نویسندگان خارجی بپردازیم.

درباره زندگی و نحوه زندگی قبایل اسلاوی شرقی در طلوع وجود ایالت آنها، آثار نویسندگان مردمان همسایه با روسیه باستان بیان می کند. شواهدی که از سیاحان، جغرافیدانان و مورخانی که به زبان عربی نوشته اند، برای ما جالب است. فرهنگ مردم عرب در اوایل قرون وسطی در مقایسه با کشورهای اروپایی بالاتر بود، زیرا اعراب تا حد زیادی میراث علمی دوران باستان را حفظ کردند. داستان معروفی از احمد بن فضلان نویسنده عرب وجود دارد که در سال های 921-922 از خوارزم باستان به ولگا و پایتخت دولت وقت بلغار یعنی شهر بلغار سفر کرد. او در کتاب خود، از جمله، از ملاقات های خود با بازرگانان روسی، از آداب و رسوم و آداب و رسوم آنها گزارش می دهد. احمد بن فضلان شاهد دفن روس ثروتمندی بود که در بلغار تجارت می کرد و در آنجا مرد. این تدفین طبق آیین باستانی بت پرستی و همراه با سوزاندن همسر جوان متوفی و ​​اموال او انجام شد. شکی نیست که تاجر فقید روس هنوز یک بت پرست بود. چنان که ابن فضلان می نویسد، پس از انجام تمام تشییع جنازه، چیزی شبیه تپه ای گرد ساختند و در وسط آن کنده بزرگی از هادنگ (درخت سفید) برافراشتند و نام (این) را بر آن نوشتند. ) شوهر و نام پادشاه روس و ترک» .

پس به گفته ابن فضلان در 921-922. روس‌های بت پرست می‌توانستند بنویسند و از نوشته‌های خود برای حک کردن نام روی قبرها استفاده کنند. متأسفانه نویسنده عربی در مورد اینکه دقیقاً نامه روس باستانی که دیده است چیزی نمی گوید.

جزئیات مربوط به ماهیت نوشته هایی که روس ها در قرن دهم به کار می بردند را می توان در یکی دیگر از نویسندگان عرب همان زمان، در ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب، معروف به ابن ندیم، یافت. اثر او، نوشته شده در 987-988. تحت عنوان «کتاب اخبار نقاشی درباره دانشمندان و نام کتابهایی که آنها تألیف کرده‌اند»، شامل بخش «حروف روسی» است که می‌گوید: «یکی که بر صحت آن تکیه می‌کنم به من گفت که یکی از پادشاهان کوه کبک (کوه های قفقاز) او را نزد پادشاه روس ها فرستادند. او ادعا کرد که آنها نوشته هایی را روی چوب حک کرده بودند. همچنین یک تکه چوب سفید را به من نشان داد (به معنای واقعی کلمه: بیرون آورد). نمی‌دانم آنها کلمات بودند یا حروف فردی مانند آن.» و علاوه بر آن، در نسخه های خطی عربی ابن ندیم، حروف مکتوب را باید در یک سطر ردیابی کرد که بسیاری از دانشمندان در رمزگشایی آن بیهوده کار کردند. بدیهی است که کاتبان بعدی آنقدر کتیبه را تحریف کردند که اکنون امیدی به خواندن دقیقتر آن نیست. با این حال، در پیام فوق، برخی جزئیات جلب توجه می کند (علائم بر روی یک تکه چوب سفید حک شده است) که به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که ظاهراً همکار نویسنده عرب چیزی بیش از نامه ای باستانی روی پوست درخت غان به او نشان نداده است. .

در نهایت، ما یکی از جالب ترین شواهد به نفع قدمت بزرگ نوشتار روسی (اسلاوونی شرقی) در فهرست های "زندگی پانونی" داریم، یعنی زندگی نامه بنیانگذار نوشتار اسلاوی باستان، کنستانتین (سیریل) فیلسوف. این بنا گزارش می دهد که کنستانتین در سفر تبلیغی خود به خزریه (حدود 860) از کورسون دیدن کرد و «آن انجیل و مزمور نوشته روسی را نوشتند و شخصی را یافتند که با آن گفتگو صحبت می کند و با او صحبت می کند و قدرت می گیرد. گفتار، در به کار بردن خود، نوشتار صدا متفاوت است و صدا متفاوت است، و به زودی شروع به تمیز کردن می‌کنند و می‌گویند: «در ترجمه، این کلمات را می‌توان چنین بیان کرد: کنستانتین فیلسوف در کورسون انجیل و مزمور که به خط روسی نوشته شده است. در آنجا با مردی آشنا شد که به زبان روسی صحبت می کرد، با او صحبت کرد و از او خواندن به زبان او آموخت و این زبان را با زبان خود مقایسه کرد، یعنی با گویش اسلاوی مقدونی که به خوبی برای او شناخته شده بود. شهادت زندگی پانونی یکی از پرسش‌های «نفرین‌شده» نوشته‌های اسلاوی اولیه است، نظرات بسیار متفاوت و مخالف بسیاری در مورد تفسیر این شواهد بیان شده است.

با توجه به وضعیت کنونی منابع تاریخی روسی و خارجی که تنها اطلاعات تصادفی و جزئی در مورد نگارش روس های باستان در دوره اولیه وجود دولت خود گزارش می دهند، به سختی می توان به راه حلی سریع و قطعی برای مشکل امیدوار بود. ، خود واقعیت شواهد نمی تواند نسبت به حل مسئله منشأ نگارش اسلاوهای شرقی بی تفاوت باشد. اگر به معنای واقعی کلمه "زندگی پانونی" را باور دارید، باید بدانید که کنستانتین فیلسوف، چند سال قبل از اختراع الفبای اسلاوی، می توانست نوشته های روسیه باستان را ببیند و مطالعه کند.

بنابراین، بررسی منابع اصلی داخلی و خارجی، گواهی بر آغاز نسبتاً زودهنگام نوشتن در میان اسلاوهای شرقی، به ما امکان می دهد تا تنها نتیجه درستی بگیریم که نوشتن در میان اجداد ما، اولاً، مدت ها قبل از غسل تعمید رسمی روسیه بوجود آمده است. حداقل در آغاز قرن دهم، و شاید حتی قبل از آن. و ثانیاً ، ظهور نوشتار اسلاوی شرقی ، اگرچه بدون شک با میراث فرهنگی مشترک همه اقوام اسلاو ، نوشتار اسلاوی قدیم ، سیریلیک مرتبط است ، باید نه با تأثیرات خارجی ، بلکه در درجه اول با نیازهای داخلی در حال توسعه توضیح داده شود. نظم اجتماعیاسلاوهای شرقی باستان که به قرن دهم می رسد. از جوامع بدوی تا اشکال اولیه دولت و نظام فئودالی. ما می توانیم موافقت کامل خود را با Acad اعلام کنیم. D.S. Likhachev که در سال 1952 نوشت: "بنابراین، به مسئله آغاز نگارش روسی باید از نظر تاریخی به عنوان مرحله ای ضروری در توسعه داخلی اسلاوهای شرقی نگاه کرد." در عین حال، بار دیگر باید تأکید کرد که آغاز نوشتن به هیچ وجه به معنای پیدایش زبان ادبی نیست، بلکه تنها اولین و ضروری ترین پیش نیاز شکل گیری آن است.

فصل سه. مشکلات شکل گیری زبان ادبی و نوشتاری روسی قدیمی

تحت زبان ادبی و نوشتاری روسیه قدیمی، مرسوم است که زبانی را که در بناهای مکتوب به ما رسیده است، درک کنیم، که هم مستقیماً در قدیمی ترین نسخه های خطی قرن 11-12 حفظ شده است و هم در فهرست های بعدی. زبان نوشتاری دوران باستان نیازهای اجتماعی چند جانبه را برآورده می کرد ایالت کیف: او به نیازهای اداره دولتی و دادگاه خدمت کرد. اسناد رسمی روی آن تنظیم شد، از آن در مکاتبات خصوصی استفاده شد. تواریخ و سایر آثار نویسندگان روسی به زبان ادبی روسی قدیمی ساخته شده است

زبان نوشتاری روسی قدیم هم توسط جمعیت اصلی اسلاوهای شرقی ایالت کیوان و هم توسط نمایندگان سایر قبایل غیر اسلاوی که بخشی از آن بودند استفاده می شد: فنلاندی در شمال و شرق، ترکی در جنوب، بالتیک در جنوب. شمال غربی. به احتمال بسیار زیاد گسترش زبان نوشتاری روسی قدیم از مرزهای ایالتی عبور کرده و در میان پچنگ ها و در میان کاباردیان باستان در دامنه های قفقاز و در میان مولداوی ها در منطقه کارپات کاربرد داشته است.

زبان ادبی و نوشتاری برای خدمت به تمام نیازهای جامعه روسیه باستان فراخوانده شد. بنابراین، ما نه زمینه‌های جامعه‌شناختی و نه زبان‌شناختی نداریم که زبان ادبی را با زبان آثار مکتوب تجاری دوران باستان، مانند، مثلاً روسکایا پراودا یا حروف، چه روی پوست یا روی پوست درخت غان، مخالفت کنیم.

ما همین زبان ادبی و نوشتاری را در ساختار درونی آن در بناهای مکتوب ایجاد شده در قلمرو روسیه باستان، چه منشأ اصلی و چه ترجمه شده، می یابیم.

حتی با سطحی ترین آشنایی با زبان یادگارهای مکتوب دوران روسیه قدیم، خصوصیات ترکیبی آن آشکار می شود.در همه انواع و ژانرهای آن، عناصری با هم حضور دارند، هم اسلاوی شرقی، هم عامیانه و هم اسلاوی قدیم، کتابی. آثار دانشمندان روسی قرن نوزدهم A. Kh. Vostokov، K. F. Kalaidovich، I. I. Sreznevsky، I. V. Yagich، A. I. Sobolevsky و دیگران به طور محکم ثابت کردند که نوشته ها و ادبیات روسی قبل از لومونوسف از زبان استفاده می کرده است، که ترکیبی از عامیانه، اسلاوی شرقی بود. با اصل اسلاو کلیسایی قدیمی، بلغاری. مشخص شد که نسبت عناصر گفتاری مناسب روسی و اسلاوی قدیم در بناهای مختلف نوشته روسی قدیمی بسته به ژانر اثر و میزان تحصیلات نویسنده متفاوت است. تا حدی کاتب این یا آن نسخه های خطی. مشخص شد که علاوه بر نوشتن به این زبان مختلط (نسخه روسی اسلاوی کلیسای قدیمی)، در روسیه باستان نوشتاری نیز وجود داشت که به زبان روسی کاملاً ساخته شده بود و در نهایت ثابت شد که اسلاوونی قدیم (بلغاری قدیم) عناصر زبان ادبی روسی با گذشت زمان و بیشتر از بین می روند و جای خود را به عناصر گفتار عامیانه روسی می دهند که در دهه های اول قرن نوزدهم تقریباً در دوره پوشکین تکمیل نهایی خود را می یابد. هر چیز دیگری در مورد این موضوعات تا زمان شوروی همچنان بحث برانگیز بود.

اول از همه، مسئله تقدم یا ماهیت ثانویه یک یا آن عنصر گفتاری در ترکیب زبان ادبی روسی اسلاوی، که کیوان روس از قرن دهم شروع به استفاده از آن کرد، باز باقی ماند.

اولین نفر از فیلسوفان روسی که در زمان شوروی نوشت، A. A. Shakhmatov مفهوم ماهیت و منشأ زبان ادبی روسیه قدیم را به وضوح و به طور کامل ترسیم کرد و هیچ یک از سؤالات مطرح شده در زمینه مسئله نامبرده را نادیده نگرفت. نظریه منسجم منشأ زبان ادبی روسی را می توان پیشینیان علمی او تلفیقی از همه آنچه در قرن نوزدهم توسط محققان انجام شد در نظر گرفت.طبیعی است که این مفهوم را نظریه سنتی منشأ ادبیات روسی بنامیم. زبان

شاخماتوف با قاطعیت‌تر از پیشینیان خود، زبان روسی قدیم و در نتیجه زبان ادبی روسی مدرن را به زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی به عنوان منبع مستقیم زبان ادبی برپا کرد.

شخماتوف با مقایسه تاریخ زبان ادبی روسی با تاریخ زبانهای اروپای غربی که در دوره قرون وسطی تحت تأثیر شدید زبان لاتین توسعه یافته بود به این نتیجه رسید که برخلاف غرب که زبان لاتین هرگز با زبان لاتین تلفیق نشده است. زبان‌های گفتاری مردم، اسلاوونی کلیسایی «از همان سال‌های اولیه وجودش در خاک روسیه شروع به جذب به زبان ملی کردند، زیرا مردم روسی که به آن صحبت می‌کردند نمی‌توانستند در گفتار خود تلفظ یا کلمه خود را تشخیص دهند. استفاده از زبان کلیسایی که آنها آموخته بودند. بدیهی است که A.A. Shakhmatov اعتراف کرد که زبان اسلاو کلیسای قدیمی در کیوان روس نه تنها به عنوان زبان عبادت و نوشتن مورد استفاده قرار می گرفت، بلکه به عنوان زبان گفتاری برای برخی از بخش های تحصیل کرده جمعیت نیز خدمت می کرد. در ادامه این ایده، او استدلال کرد که در حال حاضر بناهای تاریخی قرن XI. ثابت کنید که تلفظ زبان اسلاوونی کلیسایی در دهان مردم روسیه شخصیت خود را از دست داده است که برای شنوایی روسی بیگانه است.

بنابراین، A. A. Shakhmatov ترکیب زبان ادبی مدرن روسیه را مختلط تشخیص داد، با توجه به اینکه عناصر گفتاری ذاتی عامیانه، منشأ اسلاوی شرقی، بعداً در جریان "آسان سازی گفتار زنده روسی" به آن وارد شده است. عناصر اسلاو کلیسای قدیمی، بلغاری در منشأ قومی زبانی، از جمله پایه اصلی زبان ادبی و نوشتاری، از اسلاوهای جنوبی به روسیه کیوان در قرن دهم منتقل شده است.

این دیدگاه که دقیقاً و به طور قطع در آثار A. A. Shakhmatov تدوین شده بود، تقریباً تا اواسط دهه 1930 توسط اکثریت قریب به اتفاق فیلولوژیست ها، زبان شناسان و منتقدان ادبی شوروی مشترک بود. به عنوان مثال، V. M. Istrin، A. S. Orlov، L. A. بولاخوفسکی، جی.او.وینوکور.

یک نظریه علمی جدید، با تاکید بر اهمیت اساس گفتار عامیانه اسلاوی شرقی در روند شکل گیری زبان ادبی روسیه قدیمی، توسط پروفسور ارائه شد. دانشمند در سال 1934 با P. Obnorsky زبان قدیمی ترین بنای قانونی کیوان روس را که در قرن یازدهم توسعه یافت، به تفصیل تجزیه و تحلیل کرد. و در فهرست ارشد سینودای "خلبان نووگورود" مورخ 1282 به ما رسیده است. همانطور که تجزیه و تحلیل دقیق S. P. Obnorsky از زبان این بنای تاریخی، عمدتاً آوایی و ریخت شناسی، نشان می دهد، تقریباً به طور کامل عاری از هر گونه عناصر گفتاری با منشاء اسلاوی قدیم است و برعکس، ویژگی های شخصیت اسلاوی شرقی به شدت در آن نشان داده شده است. . این مشاهدات به S. P. Obnorsky اجازه داد تا تحقیقات خود را با نتیجه گیری های مربوط به مشکل شکل گیری زبان ادبی روسیه قدیمی تکمیل کند.

دانشمند سپس نوشت: «بنابراین، حقیقت روسی، به عنوان یادگار زبان ادبی روسی، به عنوان قدیمی ترین شاهد آن، موضوعاتی را برای قضاوت در مورد شکل گیری زبان ادبی ما فراهم می کند. زبان ادبی روسی قدیمی‌ترین دوران به معنای واقعی روسی در هسته اصلی خود بود. این زبان ادبی روسی از شکل گیری قدیمی تر، با هر نوع تأثیری از فرهنگ بلغارستانی- بیزانسی بیگانه بود، اما، از سوی دیگر، تأثیرات دیگر با آن بیگانه نبود - تأثیراتی که از جهان آلمانی و اسلاوی غربی این زبان ادبی روسی می آمد. ظاهراً در ابتدا در شمال پرورش یافته بود، بعدها فرهنگ بلغاری-بیزانسی جنوبی تأثیر زیادی داشت. تهمت زدن به زبان ادبی روسی باید به عنوان یک روند طولانی ارائه شود که در طول قرن ها به اوج خود ادامه داده است. بی جهت نیست که بناهای تاریخی روسی-بلغاری دوره قدیم حاوی عناصر روسی در خطوط شناخته شده بیشتر از آنچه در زبان امروزی ما وجود دارد، است. بدیهی است که در همین راستا، هتک حرمت زبان ادبی ما بعداً در همان روند رشد آن دنبال شد.

دیدگاهی که در سال 1934 توسط اس. مقاله در مورد "داستان کمپین ایگور" ظاهر شد. در هر دوی این آثار، افکار بیان شده در مقاله در مورد زبان روسکایا پراودا توسعه و روشنگری بیشتری یافت. به ویژه، فرض در مورد منشأ شمالی اصلی زبان ادبی روسیه در آزمون زمان تاب نیاورد. هنگ ایگور" به عنوان یادگار خلاقیت شعر باستان، این امکان را فراهم کرد که از کیوان روس به عنوان مهد واقعی زبان ادبی روسی صحبت کنیم. برخی از مفاد تاریخی و دستوری خاص، که توسط S. P. Obnorsky در مقاله در مورد Russkaya Pravda بیان شده است، در مقابل بررسی دقیق قرار نگرفتند، یعنی مقرراتی که ظاهراً شکل کلامی آئوریست، وابستگی اصلی زبان روسی نبوده و وارد شده است. بعداً تحت تأثیر اسلاوی کلیسای قدیمی (بلغاری) قرار گرفت. غلبه این شکل بیانی زمان گذشته فعل در زبان "داستان مبارزات ایگور" ما را مجبور کرد که فرضیه منشأ خارجی آن را رها کنیم و تعلق اصلی آن را به زبان ادبی روسی تشخیص دهیم.

در مورد نکته اصلی در دیدگاه S. P. Obnorsky در مورد منشاء زبان ادبی روسی ، موضع در مورد اصالت پایه گفتار روسی در زبان ادبی شکل گیری قدیمی تر همچنان با اطمینان بیشتری در آثار بعدی او به نظر می رسد.

فرضیه ارائه شده توسط S. P. Obnorsky با تعدادی سخنرانی انتقادی روبرو شد. اولاً پروفسور اسلاویست معروف شوروی. A. M. Selishchev که مقاله انتقادی او فقط در سال 1957 روشن شد.

تحلیل مفصلی از دیدگاه S. P. Obnorsky در مورد منشأ زبان ادبی روسیه نیز توسط پروفسور ارائه شد. S. I. Bernshtein در مقاله مقدماتی ویرایش چهارم کتاب A. A. Shakhmatov "مقاله ای در مورد زبان ادبی مدرن روسیه" (1941). S. I. Bernshtein ارزش انکارناپذیر آثار S. P. Obnorsky را از این جهت تشخیص می دهد که فرضیه پایه روسی زبان ادبی روسیه قدیم که توسط محققان قبلی فقط به صورت انتزاعی مطرح شده است، این آثار به خاک یک مطالعه ملموس در مورد زبان بناها منتقل می شود. با این حال، S. I. Bernshtein به عنوان یک نقص روش شناختی در آثار S. P. Obnorsky اشاره کرد که توجه بیش از حد به معیارهای آوایی و صرفی و واژگان و معیارهای عبارت‌شناختی بسیار کم است که بیشترین اهمیت را در تصمیم‌گیری درباره مبانی اصلی ادبیات دارند. زبان S. I. Bernshtein همچنین جنبه منفی آثار S. P. Obnorsky را تشخیص داد و این واقعیت را که تاکنون تنها دو اثر زبانی در آنها بررسی شده است. او به لزوم مشارکت چنین آثاری از نویسندگان روسی اشاره کرد که در قرون 11-13 خلق شده اند و در فهرست های نسبتاً اولیه به ما رسیده اند، به عنوان مثال، "زندگی تئودوسیوس غارها" و "داستان بوریس". و گلب، که در فهرست "مجموعه فرضی" دوازدهم در "ممکن است"، اس. آی. برنشتین نوشت، "که بررسی سایر بناهای تاریخی، و مهمتر از همه بررسی واژگانی-فرهنگی بر مبنای مقایسه ای گسترده، ممکن است. منجر به نیاز به اصلاحات بیشتر شود، شاید حتی به جایگزینی تفاوت زمانی که توسط آکادمیسین آبنورسکی فرض شده بود بین زبان ادبی صرفاً روسی دوران باستانی و "زبان بلغاری شده" بعدی، ایده تفاوت بین ژانرهای ادبیات و سبک های زبانی که به طور همزمان توسعه یافتند.

انتقاد علمی منصفانه و بی طرفانه مانع از آرزوهای تحقیقاتی S. P. Obnorsky نشد و او همچنان به توسعه فرضیه خود در مورد اساس گفتار اسلاوی شرقی زبان ادبی روسی قدیمی شکل گیری قدیمی تر ادامه داد. در طول جنگ بزرگ میهنی ، او اثر بزرگ جدیدی نوشت و جایزه دولتی درجه 1 را دریافت کرد. در این مطالعه، S. P. Obnorsky به طور قابل توجهی دامنه آثار باستانی ترین دوره زبان ادبی روسیه را که او تجزیه و تحلیل می کند، گسترش می دهد. این کتاب شامل چهار مقاله است: 1. "حقیقت روسی" (نسخه کوتاه). 2. آثار ولادیمیر منوماخ; 3 "دعای دانیال تیز کننده" و 4. "داستان مبارزات ایگور". گسترش پایگاه پژوهشی طبیعتاً به متقاعدسازی بیشتر نتایجی که محقق می تواند از مشاهدات خود به دست آورد کمک می کند.

برخلاف مقالات اولیه S. P. Obnorsky، در «مقالات...» نه تنها به ساختار صوتی و صرفی زبان بناهای مورد مطالعه، بلکه به نحو و واژگان نیز توجه کافی شده است. در جریان بررسی عمیق‌تر مسئله، فرضیه مبانی گفتار اصلی روسی زبان ادبی روسی شکل‌گیری قدیمی‌تر، در مقایسه با تفسیر اصلی آن، شفاف‌سازی‌ها و اصلاحات زیادی دریافت کرد. فرضیات محتاطانه، لازم بود اصلاح و روشن شود. او ادامه می‌دهد: «اما یکی از نتیجه‌گیری‌ها، اصلی‌ترین آن را باید بدون قید و شرط و بدون قید و شرط صحیح دانست. این موضعی است در مورد اساس روسی زبان ادبی ما، و بر این اساس، در مورد برخورد بعدی زبان اسلاو کلیسا با آن و ماهیت ثانویه روند نفوذ عناصر اسلاو کلیسا به آن، یعنی موضعی که نادرستی مفهوم کلی را که پیش از آن در مورد منشأ زبان ادبی روسی وجود داشت، آشکار می کند.

تجزیه و تحلیل زبان تمام بناهایی که او توسط S.P. Obnorsky مطالعه کرد نشان می دهد که زبان در آنها یکسان است - "این زبان ادبی رایج روسی منافذ قدیمی تر است". لازم است به عنوان یک شایستگی برجسته S. P. Obnorsky در زمینه روش شناسی تحقیقات تاریخی و زبانی آثار تاریخی که او قبل از مطالعه زبان آثاری که فقط در فهرست های بعدی باقی مانده اند متوقف نشد. مورخان زبان قبل از اوبنورسک، و همچنین، متأسفانه، بسیاری از معاصران ما، جرأت نکردند و جرات ندارند ماهیت زبانی اصلی چنین بناهای مکتوب را آشکار کنند، و آن را تحت تأثیر طبقه بندی های زبانی بعدی به طور ناامیدکننده ای از دست داده اند. S. P. Obnorsky با داشتن دانش عمیق از تاریخ زبان روسی و تسلط بر روش شناسی تجزیه و تحلیل تاریخی و زبانی، به طور جسورانه پایه زبان اصلی آثار مکتوب دوران باستان را که او مطالعه کرده بود، به تدریج، لایه به لایه آشکار کرد و بعدها را از آنها حذف کرد. نئوپلاسم های منعکس شده توسط لیست هایی که به ما رسیده است. ما می‌توانیم کار S. P. Obnorsky را با کار یک نقاش مرمت‌کننده مقایسه کنیم که زیر نقاشی‌های بعدی را از آثار باستانی نقاشی روسی حذف می‌کند و باعث می‌شود این آثار هنری شگفت‌انگیز با رنگ‌های اصلی‌شان «از نو بدرخشند».

و یک موضع دیگر، همانطور که به نظر ما می رسد، از نظر روش شناختی بسیار مهم توسط S. P. Obnorsky در پیشگفتار "مقالات ..." بیان شده است. گاهی اوقات اعتقاد بر این است که این محقق خواستار دست کم گرفتن زبان اسلاو کلیسای قدیمی در تاریخ زبان ادبی روسیه شده است. این دور از واقعیت است. S. P. Obnorsky در مورد روش تجزیه و تحلیل زبانشناختی آثار مکتوب روسیه باستان نوشت: "مقررات در مورد منشاء زبان ادبی روسی بر اساس روسی از اهمیت روش شناختی زیادی در مطالعه بیشتر زبان روسی برخوردار است. با ایستادن در مسیر اشتباه، با دیدن منشأ زبان ادبی ما در زبان بیگانه کلیسای اسلاو، ما به طور نادرست از نظر روش شناختی سؤال محدودیت عناصر روسی را در شواهد این یا آن بنای تاریخی مطرح کردیم. لازم است به همان اندازه یک سؤال دیگر روشن شود - سهم عناصر اسلاو کلیسا متعلق به هر بنای تاریخی یا مجموعه ای از بناهای تاریخی. سپس مسئله کلی تاریخ اسلاوونیسم کلیسا در زبان روسی، سرنوشت زبان اسلاو کلیسا، بر مبنای عینی مطالعه قرار خواهد گرفت. این مطالعه باید معیاری عینی از اسلاونیسم کلیسا در زبان ما نشان دهد، یا تصور ما از آنها اغراق آمیز است. بسیاری از اسلاوونیسم های کلیسا، که توسط برخی بناهای مکتوب نشان داده شده است، معنای واقعیات مشروط و منفرد زبان را داشتند، به سیستم آن وارد نشدند، و بعدها به طور کلی از آن خارج شدند، و لایه های نسبتا کمی از آنها به طور محکم وارد زندگی روزمره ما شدند. زبان ادبی

متأسفانه آرزوی S. P. Obnorsky که از نظر روش شناختی بسیار قابل توجه است، نه در تحقیقات تاریخی و زبانی خود او و نه در آثار بعدی در مورد تاریخ زبان ادبی روسیه که توسط محققان دیگر نوشته شده است، اجرا نشد.

نظریه S. P. Obnorsky در مورد اساس روسی زبان ادبی و نوشتاری روسیه قدیم در اواخر دهه 40 و اوایل دهه 50 توسط اکثر دانشمندانی که در آن زمان با تاریخ زبان روسی سر و کار داشتند به رسمیت شناخته شد و به طور گسترده در کتاب های درسی مورد استفاده قرار گرفت. بنابراین، نظریه S.P. Obnorsky توسط Acad. V. V. Vinogradov، پروفسور. P. Ya. Chernykh، پروفسور. P. S. Kuznetsov و دیگران.

در همان سالهای S. P. Obnorsky ، اما کاملاً مستقل از او ، مشکلات مربوط به تاریخ زبان ادبی روسیه قدیمی را ایجاد کرد. L.P. Yakubinsky که در سال 1945 در لنینگراد درگذشت. کتاب او به نام تاریخ زبان روسی قدیمی که در سال 1941 تکمیل شد، پس از مرگ او منتشر شد. L.P. Yakubinsky در پاسخ به این سؤال در مورد منشأ زبان ادبی قدیمی روسیه، بر تحلیل زبانی همان بناهای اصلی ادبیات قدیمی روسیه مانند S.P. Obnorsky تکیه کرد. مقالات او در مورد زبان آثار ولادیمیر مونوماخ و داستان مبارزات ایگور حتی قبل از انتشار کتاب نامبرده بر روی صفحات نشریات چاپ می شد.

L.P. Yakubinsky در ساخت‌های تاریخی و زبانی خود از واقعیت بدیهی همزیستی در آثار مکتوب روسی باستانی پدیده‌های زبانی خاص اسلاوونی و روسی قدیم استفاده کرد. او فرض کرد که این را می توان با تغییر پی در پی دو زبان ادبی در روند توسعه تاریخی ایالت کیوان توضیح داد. به گفته L.P. Yakubinsky، در باستانی ترین زمان وجود شاهزاده کیف، پس از غسل تعمید روسیه، در قرن دهم. و در دهه های اول قرن یازدهم. بدون شک زبان ادبی اسلاوی قدیم غالب بود. این زبان رسمی دولتی ایالت باستانی کیف بود. به گفته L.P. Yakubinsky، قدیمی ترین صفحات کرونیکل اولیه به زبان اسلاوی قدیم نوشته شده است. همان زبان اسلاو قدیم دولتی برای موعظه خود توسط اولین روسی الاصل، متروپولیتن هیلاریون کیف، نویسنده معروف "خطبه قانون و فیض" استفاده شد.

از نیمه دوم قرن یازدهم، در ارتباط مستقیم با آن شورش های اجتماعی (قیام شمعدانی به رهبری جادوگران، ناآرامی های طبقات پایین شهری) که جامعه فئودالی قدیمی روسیه در این دوره تجربه می کند، افزایش یافته است. تأثیر زبان نوشتاری روسی باستانی خود، که در آغاز قرن XII به عنوان زبان دولتی کیوان روس شناخته شد. در زمان سلطنت ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ، که در سال 1113 پس از سرکوب قیام فقرای شهری به عنوان دوک بزرگ کیف به قدرت رسید.

مفهوم تاریخی L.P. Yakubinsky مورد انتقاد نه کاملا موجه V.V. Vinogradov قرار گرفت و در توسعه بیشتر علم زبان ادبی قدیمی روسیه به رسمیت شناخته نشد، اگرچه، بدون شک، این مفهوم دارای دانه های عقلانی خاص خود است و نمی تواند به طور کامل انجام شود. رد شد.

از نیمه دوم دهه 1950، نگرش نسبت به نظریه اس. اولین کسی که نظریه S. P. Obnorsky را نقد کرد آکادمی بود. وینوگرادوف. در سال 1956، این نویسنده، با تشریح مفاهیم اصلی دانشمندان شوروی در مورد منشأ زبان ادبی روسیه قدیم، A. A. Shakhmatov، S. P. Obnorsky و L. P. Yakubinsky را بدون ارجحیت به هیچ یک از فرضیه های علمی بیان شده توسط آنها نام برد.

در سال 1958، V. V. Vinogradov در چهارمین کنگره بین المللی اسلاویسم در مسکو با گزارشی با موضوع: "مشکلات اصلی مطالعه آموزش و توسعه زبان ادبی قدیمی روسی" صحبت کرد. وینوگرادوف با بیان تمام مفاهیم علمی در مورد این مشکل در گزارش، نظریه خود را در مورد دو نوع زبان ادبی روسیه باستان مطرح می کند: کتاب-اسلاوونی و ادبی عامیانه که به طور گسترده با یکدیگر تعامل داشتند و در روند تاریخی متنوع شدند. توسعه. در عین حال ، وینوگرادوف نمی تواند به عنوان متعلق به بناهای تاریخی زبان ادبی روسی قدیمی از محتوای تجاری ، که به نظر وی زبان آن عاری از هرگونه نشانه ای از پردازش ادبی و عادی است ، تشخیص دهد.

در سال 1961، N. I. Tolstoy هنگام بررسی مسئله منشأ زبان ادبی روسیه قدیمی موضع کاملاً ویژه ای گرفت. بر اساس دیدگاه این دانشمند، در روسیه باستان، مانند سایر کشورهای جهان اسلاوی جنوبی و شرقی، تا قرن هجدهم. به عنوان یک زبان ادبی، از زبان ادبی و نوشتاری اسلاو قدیم با شاخه های محلی آن استفاده می شد.

دیدگاه N.I. Tolstoy در آثار برخی از دانشمندان دیگر، به عنوان مثال، M. M. Kopylenko، و در مقاله ما، پشتیبانی، توسعه و تا حدی روشن شد.

در مقالات V. V. Vinogradov که در آخرین سال زندگی وی منتشر شد ، افکار جدیدی در مورد مشکل شکل گیری زبان ادبی روسیه قدیمی بیان شد. وینوگرادوف با دفاع از موضع کلی در مورد شخصیت اصلی آن، مورد مناقشه دانشمندان خارجی مانند B. Unbegaun و G. Hütl-Worth، V. V. Vinogradov اعتراف کرد که زبان ادبی روسیه قدیم ماهیت پیچیده ای دارد و چهار جزء متفاوت: الف) ادبی اسلاوونی قدیم. زبان؛ ب) زبان تجاری و گفتار دیپلماتیک که بر اساس اسلاوی شرقی توسعه یافته است. ج) زبان خلاقیت شفاهی؛ د) در واقع عناصر گویش عامیانه گفتار.

دیدگاه جدیدی در مورد رابطه بین زبان ادبی اسلاو قدیم و روسی قدیمی در دوره های اولیه عملکرد اجتماعی آنها توسط L.P. Zhukovskaya در سال 1972 بیان شد. این محقق با مطالعه زبان یادگارهای سنتی ترجمه شده ادبیات قدیم روسیه، به ویژه زبان "انجیل مستیسلاو" 1115-1117، موارد بسیاری از تنوع، واژگانی و دستوری را در متون قرائت های انجیل پیدا کرد که در متن انجیل یکسان است. محتوا، معرفی روسی قدیمی به این متون در طول ویرایش و مکاتبات آنها، کاتبان طیف گسترده ای از کلمات و اشکال دستوری، هر دو اسلاوی رایج و روسی مناسب. به گفته L.P. Zhukovskaya، این گواهی می دهد که آثار با محتوای سنتی، یعنی کتاب های کلیسا، می تواند و باید در زمره بناهای یادبود زبان ادبی روسیه در نظر گرفته شود. از دیدگاه L.P. Zhukovskaya، می توان در مورد زبان اسلاو کلیسا صحبت کرد، که با روسی تفاوت دارد، تنها از قرن 15، پس از دومین تأثیر اسلاوی جنوبی بر زبان ادبی روسیه قدیمی. چنانکه می اندیشیم این دیدگاه نیز از یک سویه گرایی خاصی رنج می برد و خالی از شدت جدلی نیست که کمکی به آشکار شدن عینی حقیقت نمی کند.

در سال 1975، سخنرانی هایی در مورد تاریخ زبان ادبی روسی (X-اواسط قرن 18) پس از مرگ منتشر شد که توسط B. A. Larin در 1949-1951 خوانده شد. در مورد مشکلات شکل گیری زبان ادبی روسی قدیمی، B. A. Larin نه تنها با دانشمندانی که به دیدگاه های سنتی در مورد این موضوع پایبند بودند بحث می کند. او تنها به ارائه دیدگاه های A. A. Shakhmatov محدود نمی شود، او همچنین از آثار S. P. Obnorsky انتقاد می کند و موقعیت او را از بسیاری جهات محدود و یک طرفه می داند. B. A. Larin اعتراف می کند که می توان در مورد اساس گفتار عامیانه زبان ادبی روسیه باستان صحبت کرد و در عین حال آغاز آن را به دوره تاریخی بسیار زودتر از S. P. Obnorsky ارجاع داد. لارین اولین جلوه‌های زبان ادبی مناسب روسی را در قدیمی‌ترین قراردادهای بین شاهزادگان کیوایی و یونانی‌ها، به‌ویژه در قرارداد بین شاهزاده اولگ و بیزانس در سال 907 یافت که در روسکایا پراودا بازتابی از همان ادبیات تجاری تجاری را مشاهده کرد. و زبان نوشتاری در اساس گفتار اسلاوی شرقی. در همان زمان ، B. A. Larin تأثیر پیشرونده قوی بر زبان روسی قدیمی زبان کلیسای اسلاو را انکار نکرد و دومی را در رابطه با گفتار اسلاوهای شرقی باستان "بیگانه" تشخیص داد.

با عطف به دیدگاه های علمی در مورد شکل گیری زبان ادبی روسی قدیم، که توسط S. P. Obnorsky و منتقدان او بیان شده است، ما همچنان باید به آثار S. P. Obnorsky اولویت دهیم. بدون شک، بسیاری از آنها ناشی از سرگرمی های جدلی است، بسیاری نیاز به بهبود و تحقیقات عمیق بیشتر دارند. با این حال، نتیجه گیری او همیشه مبتنی بر تحلیل عمیق زبانی و سبکی از بناهای مکتوب خاص است و این نقطه قوت آنهاست!

اجازه دهید ملاحظات اولیه خود را در مورد منشاء زبان ادبی روسی قدیمی بیان کنیم.

از دیدگاه ما، در روند شکل گیری زبان ادبی و نوشتاری روسی قدیمی، گفتار محاوره ای عامیانه قبایل اسلاوی شرقی، لهجه های عامیانه اسلاوی شرقی باستان، باید به عنوان اصلی شناخته شود. ما آنها را به عنوان اصلی می شناسیم به این معنا که آنها بدون شک به لحظه تاریخی ظهور نوشتاری که از قبل آماده شده بود نزدیک شدند، که نشان دهنده سطح نسبتاً بالای توسعه اجتماعی حاملان آنها است.

از نظر ژانر و سبک نوشتاری تجاری که در میان اسلاوهای شرقی در زمان انتقال آنها از سیستم اشتراکی بدوی به یک جامعه طبقاتی بسیار گسترده بود، منعکس کننده نیازهای چند جانبه و متنوع این جامعه بود. ما در اینجا وصیت نامه های مکتوب و معاهدات بین المللی و کتیبه هایی بر روی اقلام و محصولات خانگی و کتیبه های یادبودی روی سنگ ها و سنگ قبرها را می یابیم. و مکاتبات خصوصی تثبیت زبان گفتاری در زمینه های مختلف نوشتن تجاری، البته هنوز یک زبان ادبی نبود، اما تا حد زیادی راه را برای ظهور آن هموار کرد.

لهجه های عامیانه زبان نوشتاری اسلاوی شرقی در روند پیدایش و شکل گیری هنر گفتاری اصیل در وجود شفاهی اصلی خود توسعه و جلا یافتند.شکی نیست که قبایل اسلاوی شرقی در قرون 9-10th. دارای هنر عامیانه شفاهی غنی و توسعه یافته، اشعار حماسی و غنایی، داستان ها و افسانه ها، ضرب المثل ها و سخنان بود. این غنای شفاهی-شعری بی شک مقدم بر پیدایش ادبیات مکتوب و زبان ادبی بوده و تا حد زیادی توسعه بیشتر آنها را آماده کرده است.

همانطور که اکتشافات محققین ادبیات باستانی روسیه و به ویژه آکاد. D. S. Likhachev، ظهور و توسعه شکل نوشتاری نگارش وقایع نگاری با به اصطلاح "سالنامه شفاهی" - داستان ها و افسانه هایی که از قرنی به قرن دیگر، از نسلی به نسل دیگر، اغلب در یک قبیله منفرد منتقل می شد، انجام شد. خانواده. همان‌طور که آثار همین محقق نشان می‌دهد، سخنرانی‌های سفارت در ابتدا به صورت شفاهی نیز وجود داشته است که بعداً به صورت مکتوب ثابت شده است.

با این حال، توسعه شعر عامیانه شفاهی به خودی خود، هر چقدر هم که شدید باشد، نمی تواند به شکل گیری یک زبان ادبی منجر شود، اگرچه، البته، به بهبود صیقل دادن گفتار محاوره ای، ظهور ابزارهای مجازی کمک می کند. بیان در روده های آن

شرایط پیدایش زبان ادبی در میان اسلاوهای شرقی مشخص است. آنها در آن یک و تنها ترکیبی از گفتار عامیانه غنی و گویا با زبان ادبی و نوشتاری مشترک اسلاوها - زبان نوشتاری اسلاوونی کلیسا - به خوبی توسعه یافته، هماهنگ و تمام نشدنی کلمه ساز بیان می شوند. سایر زبان های ادبی مردم اروپا شرایط مشابهی برای توسعه نداشتند. بر خلاف لاتین، که به عنوان زبان نوشتاری و ادبی رسمی مردم اروپای غربی در قرون وسطی خدمت می کرد، زبان اسلاو کلیسای باستان، نزدیک به اشکال رایج ارتباط گفتاری اسلاوی و خود در نتیجه خلاقیت گفتاری مشترک شاخه های مختلف ایجاد شد. از اسلاوها، همیشه برای آگاهی گفتاری اسلاوهای شرقی قابل دسترسی بوده است. زبان اسلاو کلیسای باستان رشد زبانی اسلاوهای شرقی را سرکوب نکرد، بلکه برعکس، انگیزه قدرتمندی به توسعه زبان طبیعی آنها داد و با لهجه های عامیانه اسلاوی شرقی وارد وحدتی ارگانیک شد. این اهمیت فرهنگی و تاریخی بزرگ زبان اسلاوی قدیمی برای مردمان اسلاوی شرقی است.

لازم است یک بار دیگر بر سطح بالای توسعه واژگانی و دستوری زبان ادبی و نوشتاری اسلاوی قدیمی تأکید شود. زبان ادبی و نوشتاری اسلاو قدیم که عمدتاً به عنوان زبان نوشتار کلیسایی ترجمه شده شکل گرفت، به طور ارگانیک تمام دستاوردهای فرهنگ گفتار عالی جامعه قرون وسطایی بیزانس را جذب کرد. زبان یونانی دوران بیزانس به عنوان یک الگوی مستقیم در شکل گیری زبان ادبی و نوشتاری اسلاوهای باستان، عمدتاً در زمینه واژگان و واژه سازی، عبارت شناسی و نحو عمل کرد. در عین حال، باید به خاطر داشت که خود زبان یونانی دوران بیزانس نه تنها وارث مستقیم ارزش های گفتاری باستانی است، بلکه زبانی است که غنای زبان های باستانی شرق را جذب کرده است - مصری، سریانی، عبری. و تمام این ثروت گفتار بی حساب توسط زبان یونانی به وارث مستقیم خود منتقل شد ، گویی توسط او ، زبان ادبی اسلاوی باستانی پذیرفته شده است. و اسلاوهای شرقی که در قرن دهم درک کردند. سواد کلیسا به زبان اسلاو قدیم از برادران بزرگترشان در فرهنگ، اسلاوهای جنوبی و تا حدی غربی، موراویایی، به این ترتیب صاحب این گنجینه گفتاری اسلاو-هلن شدند. به لطف آمیختگی ارگانیک با زبان نوشتاری اسلاوونی قدیم، زبان ادبی کیوان روس، زبان ادبی اسلاو-روسی بلافاصله به یکی از غنی ترین و پیشرفته ترین زبان ها نه تنها در اروپا در آن زمان، بلکه در کل جهان تبدیل شد. .

بنابراین، روند شکل گیری زبان ادبی و نوشتاری روسی قدیمی در قرن X-XI. را می توان به پیوند درخت میوه تشبیه کرد. یک پایه وحشی به خودی خود هرگز نمی تواند به یک گیاه نجیب میوه آور تبدیل شود. اما یک باغبان با تجربه، با ایجاد برش در تنه پایه، شاخه ای از یک درخت سیب نجیب، یک پیوندک را در آن قرار می دهد. در یک موجود زنده با طبیعت ترکیب می شود و درخت قادر به تولید میوه های گرانبها می شود. در تاریخ زبان ادبی روسیه، می توان گفتار عامیانه اسلاوی شرقی را نوعی "ذخیره" نامید، در حالی که زبان نوشتاری اسلاوی باستانی به عنوان "پیوند" نجیب برای آن عمل کرد، آن را غنی کرد و به طور ارگانیک با آن در یک واحد ادغام شد. ساختار

فصل چهار. زبان ادبی و نوشتاری قدیمی روسی دوره کیف. بناهای یادبود زبان ادبی - "کلمه قانون و لطف"، "داستان بوریس و گلب"

در فصل قبل، در مورد منشأ زبان ادبی و نوشتاری روسی باستان در نتیجه ادغام ارگانیک گفتار عامیانه اسلاوی شرقی و زبان نوشتاری اسلاوی قدیمی نتیجه‌گیری کردیم. در بناهای تاریخی که به دوره قرن 11-12 برمی گردد، زبان ادبی و نوشتاری روسیه قدیم بسته به جهت گیری و محتوای آن آثاری که به آنها خدمت می کرد، به طرق مختلف ظاهر می شود. از این رو، طبیعی است که از چندین انشعاب ژانر-سبکی از زبان ادبی- نوشتاری، یا به عبارت دیگر، از انواع زبان ادبی کهن ترین دوران صحبت کنیم.

مسئله طبقه بندی این گونه گونه ها یا انواع زبان ها در آثار علمی و وسایل کمک آموزشی به گونه ای متفاوت تفسیر می شود و می تواند به عنوان یکی از دشوارترین مسائل مطالعات روسی شناخته شود. به نظر ما مشکل اصلی مشکل در استفاده نادرست و توسعه نیافتن اصطلاحات به کار رفته توسط زبان شناسان درگیر در تاریخ زبان روسی است. مشکل بسیار پیچیده و گیج کننده رابطه بین زبان اسلاوونی قدیم نسخه روسی و زبان ادبی و نوشتاری روسی باستان در کهن ترین دوره وجود خود نیز حل نشده است. موضوع دوزبانگی در ایالت کیوان نامشخص است. با این حال، علیرغم مشکلات پیش روی محقق، این مشکل باید حداقل به ترتیب یک فرضیه کاری راه حل مثبتی دریافت کند.

همانطور که قبلاً ذکر شد، V. V. Vinogradov در مورد دو نوع زبان ادبی روسی باستان صحبت کرد: کتاب کلیسایی، اسلاوونی و ادبی عامیانه، و به طور همزمان زبان نوشتار تجاری روسی قدیمی را فراتر از محدودیت های زبان ادبی استنتاج کرد. تفسیر مشابهی از این مشکل در دوره سخنرانی های A. I. Gorshkov نیز موجود است. G. O. Vinokur، هر چند مشروط، تشخیص سه نوع سبکی از زبان ادبی و نوشتاری را در عصر کیوان ممکن می‌داند: زبان تجاری، زبان کتاب کلیسایی، یا زبان ادبی کلیسایی و زبان ادبی سکولار.

ما در آثار A. I. Efimov تفسیر متفاوتی از سؤال از انواع سبکی زبان ادبی قدیمی روسیه پیدا می کنیم. این دانشمند در تمام نسخه های "تاریخ زبان ادبی روسیه" خود دو گروه از سبک ها را در زبان ادبی روسیه باستان متمایز می کند: سکولار و روحانی. از جمله موارد قبلی، او شامل موارد زیر است: 1) سبک تجارت مکتوب، که در آثار قانونی مانند روسکایا پراودا، و همچنین نامه های قراردادی، ستایش و دیگر منعکس شده است. 2) سبک روایت ادبی و هنری که در "داستان مبارزات ایگور" به تصویر کشیده شده است. 3) سبک وقایع نگاری، که به گفته A. I. Efimov، در ارتباط با توسعه وقایع نگاری شکل گرفت و تغییر کرد. و در نهایت، 4) نامه نگاری، که با نامه های خصوصی نه تنها روی پوست، بلکه در پوست درخت غان نیز نشان داده شده است. این سبک‌های سکولار، به گفته A.I. Efimov، در وحدت و تعامل با آن سبک‌هایی که او خدمات کلیسا می‌نامد، شکل گرفته و توسعه یافته‌اند: 1) سبک‌های مذهبی (انجیل، مزبور). 2) سبک هاژیوگرافیک، که در آن، به عقیده وی، وسایل گفتاری از هر دو کتاب کلیسا و محاوره ترکیب شده است. در نهایت، 3) سبک موعظه، که در آثار سیریل توروف، هیلاریون و سایر نویسندگان منعکس شده است.

تفسیر مسئله سبک های زبان ادبی روسی قدیمی، که توسط A.I. Efimov ارائه شده است، به نظر ما کمترین قابل قبول است. اول از همه، سیستم سبک‌های او یادبودهای نوشتاری مناسب روسی را در هم می‌آمیزد، یعنی آثار نویسندگان روسی، و ترجمه‌های اسلاوی قدیم، مانند انجیل‌ها و کتاب‌های مزبور که به عنوان «سبک‌های مذهبی» طبقه‌بندی می‌شوند، متون. که از اسلاوهای جنوبی به روسیه آمدند و توسط کاتبان روسی نسخه برداری شدند، تحت ویرایش زبانی قرار گرفتند و زبان اسلاو کلیسایی فهرست های اصلی را به شیوه گفتار اسلاوی شرقی نزدیک کرد. سپس A. I. Efimov همه انواع بناهای مکتوب را در نظر نمی گیرد ، به ویژه ، او آثار ادبیات غنی ترجمه شده را کاملاً نادیده می گیرد ، که تا حد زیادی به غنی سازی سبکی زبان ادبی قدیمی روسیه کمک کرد. در نهایت، A. I. Efimov این یا آن بناهای تاریخی را به هر یک از «سبک‌ها» خیلی ساده و بدون در نظر گرفتن پیچیدگی سبکی بنای تاریخی ارجاع می‌دهد. این در درجه اول مربوط به چنین اثر متنوعی مانند داستان سالهای گذشته است.

با این حال، به عقیده ما، AI Efimov وقتی در مورد وحدت و یکپارچگی زبان ادبی روسیه قدیمی صحبت می کند، که در نتیجه تعامل دو عنصر زبانی متفاوت به وجود آمد، درست می گوید.

برخی از محققان، هم زبان شناسان (R.I. Avanesov) و هم منتقدان ادبی (D.S. Likhachev)، تمایل دارند وضعیت زبانی در ایالت کیوان را به عنوان یک دوزبانگی باستانی اسلاو-قدیم روسی در نظر بگیرند. اولاً، دوزبانگی به طور گسترده به این معناست که همه آثار محتوای کلیسا، و همچنین تمام آثار ترجمه شده، باید به عنوان بناهای یادبود زبان اسلاوونی قدیم در نظر گرفته شوند، و فقط آثار سکولار و بناهای یادبود نویسندگی تجاری، از جمله سوابق و پست‌نوشته‌های روی نسخه‌های خطی کلیسا، هستند. حق در نظر گرفتن بناهای یادبود زبان روسی داده شده است. این موضع گردآورندگان "فرهنگ لغت زبان روسی قدیم قرن XI-XIV" است. ثانیاً، طرفداران نظریه دوزبانگی روسی قدیم مجبورند اعتراف کنند که حتی در همان اثر، یک یا آن نویسنده روسی قدیمی می تواند بسته به موضوعی که در اثر یا در آن به آن پرداخته می شود، از روسی باستان به اسلاوی قدیم و برعکس تغییر کند. قطعات جداگانه

به نظر ما، هنوز توصیه می شود که از درک زبان ادبی و نوشتاری روسیه قدیم، حداقل برای دوران کیوان، به عنوان یک سیستم زبانی واحد و یکپارچه، هرچند پیچیده، که مستقیماً از مفهوم شکل گیری ما پیروی می کند، استفاده کنیم. از زبان ادبی روسی قدیم، که در فصل سوم توضیح داده شده است. طبیعی است که در این زبان ادبی و نوشتاری، گونه‌های سبک ژانر-سبکی یا انواع سبک‌شناختی زبان را جدا کنیم. از میان تمام طبقه‌بندی‌های پیشنهادی از چنین شاخه‌های سبکی زبان ادبی روسیه باستان برای دوره اصلی کیوایی، به نظر منطقی‌ترین طبقه‌بندی‌ها طبقه‌بندی است که در آن سه نوع سبک و سبک اصلی متمایز می‌شوند، یعنی: کتاب کلیسا، به عنوان نقطه مقابل آن در اصطلاحات سبک - تجارت (به درستی روسی) و در نتیجه تعامل هر دو سیستم سبک - ادبی واقعی (سکولار-ادبی). به طور طبیعی، چنین تقسیم سه بخشی همچنین دلالت بر پیوندهای میانی در طبقه بندی دارد - بناهایی که در آنها ویژگی های زبانی مختلف ترکیب شده است.

انواع سبکی فهرست شده از زبان ادبی و نوشتاری روسی قدیمی عمدتاً در نسبت عناصر گفتاری کتاب اسلاو و اسلاوی شرقی که آنها را تشکیل می دادند با یکدیگر متفاوت بودند. در اولین آنها، با غلبه بی قید و شرط عنصر گفتار کتاب-اسلاوی، تعداد کم و بیش قابل توجهی از عناصر گفتاری فردی اسلاوی شرقی، عمدتاً به عنوان بازتاب واژگانی واقعیت های روسی، و همچنین اسلاوییسم های دستوری منفرد شرقی وجود دارد. با این حال، زبان یادبودهای تجاری، که عمدتاً روسی است، از مشارکت‌های کتاب اسلاوی قدیمی، در زمینه واژگان و عبارت‌شناسی و دستور زبان خالی نیست. سرانجام، زبان ادبی واقعی، همانطور که قبلاً ذکر شد، در نتیجه تعامل و ترکیب ارگانیک هر دو عنصر رنگی سبک با غلبه یکی یا دیگری بسته به موضوع و محتوای اثر متناظر یا بخشی از آن شکل گرفت. .

در تنوع سبک کلیسایی، بناهایی با محتوای کلیسایی و مذهبی را در نظر می‌گیریم که در کیوان روس توسط نویسندگان روسی در بدو تولد ایجاد شده‌اند. اینها آثار شیوای کلیسایی و سیاسی هستند: "کلمات" هیلاریون، لوکا ژیدیاتا، کریل توروف، کلیمنت اسمولیاتیچ و سایر نویسندگان اغلب ناشناس. اینها آثار زندگی هستند: . "زندگی تئودوسیوس"، "پاتریک کیف-پچرسک"، "داستان و خواندن در مورد بوریس و گلب"، نوشته های قانونی کلیسایی متعارف نیز به اینجا اضافه می شود: "قوانین"، "منشورها" و غیره. بدیهی است که به همان گروه کار می کند. از ژانر مذهبی و سرود نگاری نیز می توان به عنوان مثال، انواع دعاها و خدمات (به بوریس و گلب، جشن شفاعت و غیره) که در دوران باستان در روسیه ایجاد شد، نسبت داد. در عمل، زبان این نوع بناها تقریباً با زبان ارائه شده در آثار ترجمه، منشأ اسلاوی جنوبی یا غربی، که در روسیه توسط کاتبان روسی کپی شده است، تفاوتی ندارد. در هر دو گروه بناهای تاریخی، ما آن ویژگی های مشترک ترکیبی از عناصر گفتاری را می یابیم که در زبان اسلاوونی قدیمی نسخه روسی ذاتی است.

به متونی که زبان نوشتاری واقعی روسی آن زمان در آنها برجسته است، ما بدون استثنا، همه آثار تجاری یا حقوقی را بدون توجه به استفاده از یک یا آن مطلب نوشتاری در گردآوری آنها رتبه بندی می کنیم. در این گروه ما هم «حقیقت روسی» و هم متون قدیمی‌ترین معاهدات و نامه‌های متعدد، هم پوسته پوستی و هم فهرست‌هایی از آنها روی کاغذ را که بعداً ساخته شده‌اند، و در نهایت در همان گروه، نامه‌هایی روی درخت غان قرار می‌دهیم. پارس، زیرا به استثنای مواردی که می توان آنها را مصداق «املای بی سواد» نامید.

در میان آثار تنوع سبک ادبی مناسب زبان روسی قدیم، ما چنین آثاری با محتوای سکولار مانند وقایع نگاری را شامل می‌شویم، اگرچه باید تنوع ترکیب آنها و امکان گنجاندن سبک‌های دیگر در متن آنها را در نظر گرفت. از یک طرف، اینها انحرافاتی از محتوا و سبک کتاب کلیسا هستند، مانند، به عنوان مثال، معروف "آموزش در مورد اعدام های خدا" به عنوان بخشی از "داستان سال های گذشته" زیر 1093 یا داستان های هجیوگرافیک درباره سازندگان صومعه پچرسک در همان بنای تاریخی. از سوی دیگر، اینها اضافات اسنادی به متن هستند، مانند فهرستی از معاهدات بین شاهزادگان کیف باستان و دولت بیزانس در سال های 907، 912، 945، 971. علاوه بر سالنامه‌ها، آثار ولادیمیر مونوماخ (با همان احتیاط سالنامه) و آثاری مانند «داستان مبارزات ایگور» یا «دعای دانیل زاتوچنیک» را در گروه یادبودهای ادبی مناسب قرار می‌دهیم. . آثار ژانر «پیاده‌روی» نیز با «راه رفتن هگومن دانیل» و دیگران به اینجا می‌آیند. تنوع سبکی زبان ادبی به معنای سبکی، به ویژه آثاری با ماهیت سکولار، مانند "اسکندریا"، "تاریخ جنگ یهود" اثر یوسفوس فلاویوس، "داستان آکیرا"، "عمل دوگنیف" و غیره. این بناهای تاریخی ترجمه شده، از نظر حجم نسبتاً بزرگ در مقایسه با ادبیات اصلی، و از نظر تنوع محتوا و رنگ‌آمیزی لحنی، دامنه وسیعی را برای مشاهدات تاریخی و سبکی فراهم می‌کنند.

یک بار دیگر متذکر شویم که متون برخی از آثار ادبی اعم از اصلی و ترجمه شده را اگر نه در اصل، بلکه در نسخه های کم و بیش متأخر به دست ما رسیده باشد، رد نمی کنیم. طبیعتاً در تحلیل تاریخی-زبانی و سبکی متون از این دست، دقت خاصی لازم است، اما بی تردید ماهیت واژگانی- اصطلاحی و سبکی متن را می توان پایدارتر از زبان املایی، آوایی و دستوری آن در طول زمان شناخت. امکانات.

علاوه بر این، در این فصل و در بخش‌های بعدی، آزمایش‌هایی را بر روی تحلیل زبانی-سبکی از بناهای تاریخی منفرد ادبیات و نوشتار روسیه باستان در دوران کیف ارائه می‌کنیم، که از بناهای تاریخی کتاب کلیسا در محتوا و سبک شروع می‌شود.

اجازه دهید به زبان متروپولیتن هیلاریون "کلمات در مورد قانون و فیض" - ارزشمندترین اثر اواسط قرن یازدهم - بپردازیم.

"خطبه قانون و فیض" به هیلاریون، یک کلیسا و شخصیت سیاسی مشهور دوران یاروسلاو نسبت داده می شود که توسط وی بر خلاف میل بیزانس، بومی روسیه، استاد مجرب کلیسایی، به کلانشهر کیف منصوب شد. عیاشی قرن یازدهم. یک بنای برجسته از هنر کلمه گواه مهارت سبک بزرگ خالق آن، سطح بالای فرهنگ گفتار در ایالت کیوان آن زمان است. «کلمه قانون و لطف» هنوز در طرح زبانی-سبکی بررسی نشده است. متأسفانه در اصل به دست ما نرسیده است و برای مطالعه باید به فهرست هایی رجوع کرد که قدیمی ترین آنها به زمان نه چندان دور از قرن سیزدهم تا چهاردهم یعنی دو یا دو تا است. چند ثانیه از لحظه ایجاد بنای تاریخی، نیم قرن.

در مورد زبان و سبک بنای یاد شده تنها در تعدادی از آثار و کتب درسی رایج به چند نکته جداگانه می پردازیم و این سخنان ماهیتی کلی و سطحی دارد. بنابراین، G. O. Vinokur در کتاب خود "زبان روسی" (1945) "کلمه در مورد قانون و فیض" را به عنوان بنای یادبود زبان اسلاوونی قدیم توصیف می کند. این محقق می نویسد: «زبان اسلاو کلیسای قدیمی هیلاریون، تا آنجا که می توان از فهرست های بعدی که «کلمه» او در آن حفظ شده است قضاوت کرد، ... بی عیب و نقص است. L. P. Yakubinsky در "تاریخ زبان روسی قدیم" فصل خاصی را به "کلمه ..." توسط هیلاریون اختصاص داد. با این حال، عمدتاً حاوی اطلاعات کلی تاریخی در مورد زندگی و کار هیلاریون است و همچنین محتوای بنا را مشخص می کند. این فصل در کتاب L.P. Yakubinsky در نظر گرفته شده است تا به عنوان تصویری از موقعیت برتری زبان اسلاوونی قدیم به عنوان زبان دولتی در قدیمی ترین دوره وجود دولت کیف عمل کند. او با تشخیص زبان هیلاریون به عنوان "آزاد ... از عناصر روسی قدیمی"، اظهار داشت که "هیلاریون به وضوح زبان گفتاری خود را از زبان ادبی اسلاوونی کلیسا متمایز می کند".

گردآورندگان کتاب درسی تاریخ زبان ادبی روسیه که در لووف، V. V. Brodskaya و S. S. Tsalenchuk منتشر شده است، جایگاه ویژه ای در روشن کردن مسئله زبان آثار هیلاریون گرفتند. در این کتاب، پایگاه گفتار اسلاوی شرقی برای زبان هیلاریون به رسمیت شناخته شده است، نویسندگان در "کلمه ..." هیلاریون ردپای آشنایی او با بناهای قانونی باستانی روسیه مانند "روسکایا پراودا" و در میان واژگان ظاهراً اسلاوی شرقی یافت می شوند. در آثار او کلماتی از قبیل دختریا عروس،اسلاوی رایج هستند.

یکی از دلایل این واقعیت که اظهارات متناقض و بی اساس در مورد زبان "کلمات قانون و فیض" ظاهر می شود می تواند این باشد که دانشمندان به نسخه های خطی که متن اثر را حفظ می کند روی نمی آورند، بلکه خود را به نسخه های دور محدود می کنند. از نظر متنی کامل. "کلمه در مورد قانون و فیض" برای اولین بار در سال 1844 توسط A.V. Gorsky بر اساس تنها فهرست اولین نسخه از بنای تاریخی (Synodal No. 59I) منتشر شد. نسخه نامگذاری شده توسط محققانی که زبان "Words ..." را قضاوت کردند استفاده شد. همین نسخه توسط اسلاویست آلمان غربی، لودولف مولر، در تک نگاری او تکثیر شد.

همانطور که N. N. Rozov نشان داد، نشریه "Words ..."، تهیه شده توسط A. V. Gorsky، از نظر زبانی نادرست است. A. V. Gorsky مجبور شد خواسته های مقامات وقت کلیسا را ​​برآورده کند و زبان بنای یادبود را با استاندارد زبان اسلاوونی کلیسا که در موسسات آموزشی الهیات قرن نوزدهم تدریس می شد ، تطبیق دهد.

بنابراین برای مطالعه زبان شناختی "لای قانون و لطف" لازم است مستقیماً به نسخه های خطی این بنای تاریخی روی آوریم. متن عبارات به اصطلاح فنلاندی را می توان از لیست هایی که از "کلمات قانون و فیض" به ما رسیده است به عنوان قدیمی ترین در زمان تشخیص داد. درست است ، در نسخه خطی نامگذاری شده فقط به صورت یک قطعه نسبتاً کوچک حفظ شده است. این قطعه شامل یک صفحه است که در دو ستون در دو طرف، 33 سطر در هر ستون نوشته شده است، شامل بخش مرکزی سخنرانی هیلاریون است (نسخه خطی در BAN تحت رمز Finl. شماره 37 ذخیره شده است).

متن این قطعه به طور کامل در سال 1906 توسط F.I. Pokrovsky منتشر شد که این قطعه را با کار هیلاریون یکی دانست. پس از I. I. Sreznevsky، که برای اولین بار توجه خود را به نسخه خطی جلب کرد، F. I. Pokrovsky قدمت آن را به قرن های XII-XIII داد. مطالعه دیرینه نگاری دقیق تر این قسمت به O.P. Likhacheva اجازه داد تا قدمت نسخه خطی را روشن کند و آن را به ربع آخر قرن سیزدهم نسبت دهد. نشانه های این فهرست را باید از نظر نقد متنی به ویژه ارزشمند دانست، زیرا بدون شک به دوران قبل از نفوذ دوم اسلاوی جنوبی برمی گردد و بنابراین از اسلاوی سازی مصنوعی زبان که در فهرست های بعدی منعکس شد، آزاد است.

مقایسه فهرست F با نسخه‌های گورسکی و مولر نشان می‌دهد که از نظر زبان، خوانش‌های معتبرتر و اصلی‌تری را حفظ کرده است.

از جنبه دستوری، فهرست F، همانطور که انتظار می رود، باستان گرایی بیشتری را در استفاده از فرم های کلمه نسبت به سایر فهرست ها و ویرایش ها نشان می دهد. بنابراین، اگر در متون بعدی، شکل‌های خوابیده به پشت معمولاً به‌طور متوالی با اشکال مشابه مصدر جایگزین می‌شوند، در فهرست F، استفاده از خوابیده به عنوان تابعی از شرایط هدف با فعل‌ها - محمول‌هایی که حرکت را نشان می‌دهند، به طور سیستماتیک حفظ می‌شود: «بیا. به زمین بازدید کنید ih' (F, 3, 21-22); "نمیر خراب کردنچمن انجام دادن"(F, 2, 19-21).

حضور در لیست Phlexics با ترکیبی کامل از صداها برای ما بسیار نشان دهنده به نظر می رسد، با این حال، برای این قطعه یک مثال وجود دارد: "رومی ها آمدند، پولونیشایرسلم» (F, 4, 20-21). در تمام فهرست ها و ویرایش های دیگر در این مکان، نوع غیر مصوت فعل: پلنیشا .

تغییر مصوت a به o در ریشه کلمه مشخصه سحر:«و شریعت طبق هفت مانند (ه) رنایا ابدی است سپیده دمخاموش شد» (F, 4, 24-25). در فهرست ها و نشریات دیگر - سپیده دمیا سپیده دم(im. p. pl.).

از آنجایی که لیست F، بدون شک، در قلمرو سرزمین باستانی نووگورود کپی شده است، نوگورودیسم آوایی در آن ذکر شده است: "къ ovchamهلاک شد» (F, 2, 18). در متون دیگر طبیعی است گوسفند

بنابراین، استفاده از داده‌های قدیمی‌ترین فهرست «واژه‌ها...»، علی‌رغم ماهیت پراکنده آن، به ما امکان می‌دهد تا حدی ایده‌های خود را درباره اساس زبانی اصلی بنای تاریخی روشن کنیم.

اجازه دهید به فهرست اصلی چاپ اول هیلاریونز لای بپردازیم، که اساس نسخه های گورسکی و مولر بود. این فهرست با دقت کافی توسط N. N. Rozov در سال 1963 بازتولید شد. بر اساس داده های دیرینه نگاری، این محقق موفق به تصحیح تاریخ گذاری عمومی پذیرفته شده لیست توسط Synod شد. شماره 591 و آن را نه به قرن 16 که تا کنون مرسوم بوده، بلکه به قرن 15 نسبت می دهند. بنابراین مشخص شد که فهرست باارزش‌ترین فهرست از نظر متنی یک قرن قدیمی‌تر است، که به شدت اعتبار شهادت زبانی آن را افزایش می‌دهد.

فهرست C شامل متن این بنای تاریخی است که تحت تأثیر دومین نفوذ اسلاوی جنوبی قرار گرفته است. این امر با استفاده منظم از حرف "ما بزرگ" در آن، نه تنها به جای مصوت ریشه شناسی، بلکه به طور کلی به جای گرافم نشان می دهد. سو،و همچنین املای مصوت آبدون حروف صدا بعد از سایر حروف صدادار: "هر راهی و سیاره" (S, 1946, 19). اجازه دهید چنین املای صرفاً اسلاوی شده را نیز ذکر کنیم: "ما دستان خود را به سمت bgV tVzh (d) او بلند نمی کنیم" (از 198a, 4-5).

بدیهی است که تحت تأثیر همان نفوذ دوم اسلاوی جنوبی، فرم پولونیشا،که در فهرست F به آن اشاره کردیم، در C با اسلاوونی کلیسایی معمولی جایگزین شد پلنیشا(C, 179a, 18). با این حال، برای پایه زبانی اصلی بنای یادبود، که در مخالفت با مد اسلاوی سازی توسط متن C حفظ شده است، بیشتر نشان می دهد، ویژگی مانند املای نام شاهزاده کیف با ترکیب تمام مصوت: ولودیمردر متن ج می خوانیم: «ما نیز به قدر توان با ستایش های کوچک، آفریده ی بزرگ و شگفت انگیز معلم ـ بدن و مرشد کاگان بزرگ سرزمینمان را ستایش کنیم. ولادیمر"(S, 1846, 12-18). در نسخه های گورسکی و مولر در این مکان، شکل معمول کلیسای اسلاوی این نام عبارت است از: "ولادیمر"(M, 38, 11-12). شکی نیست که این املا با رضایت کامل بود که در پروتوگراف "کلمات ..." قرار داشت. این امر آشکارتر است زیرا کمی پایین تر در لیست C، املای عجیب دیگری به همین نام با واکه o بعد از حرف حفظ شده است. لدر ريشه اول: «النجيب من الاعظم، کاگان ما ولودیمر”(C, 185a, 9-10). چهارشنبه املای مشابه با ردپایی واضح از توافق کامل پیش از این در متن: «شامل کار در گرفتن"(C, 199a, 7-8). در نسخه های هر دو مورد، به جای املاهای مشخص شده، اسلاوهای کلیسایی معمولی با ناهماهنگی وجود دارد: "ولادیمر"(م، 38، 20)، «در گرفتن"(M, 51, 15-16).

برای استفاده از کلمات در بنای تاریخی ما، واژگانی مانند که(به معنای اختلاف، نزاع) و روبیچیچ(پسر غلام). نکته: «و نزاع بسیار شد و که”(S, 1726, 3-4); "و در میان آنها نزاع بسیار شد، و که”(M, 26, 21-22).

کلمه کهگاهی اوقات در بناهای یادبود اسلاوی قدیم یافت می شود، به عنوان مثال، در نسخه خطی سوپراسل، برای نوشته های اسلاوی شرقی منافذ قدیمی بسیار رایج است.

اسم روبیچیچدر فهرست C از "کلمات قانون و فیض" در املای متعددی که در نسخه های مختلف منعکس شده است ظاهر می شود. مثلاً بنگرید: «هاجر را بنده ای بیاور، از ابراهیم بنده ای روبیشیست»(S, 1706, 19-20); "V را بر مسیحیان وادار کرد، رابیچیشتیبر پسران آزادگان» (S, 1726, 1-3). در انتشارات گورسکی و مولر: «هاجر، خدمتکاری را از ابراهیم به دنیا آورد robichishch”(M, 25, 7); «تجاوز به مسیحیان، robicichiبر پسران آزادگان» (M, 26, 20-21). مشخص است که حتی گورسکی و مولر انواع اسلاوی شرقی این کلمه را حفظ کردند. خود این واژگان برای استفاده در گفتار اسلاوی شرقی اولیه رایج است.

ما در بنای یادبود معنای خاص کلمه را یادداشت می کنیم سحر (سپیده دم).در حالی که در بناهای اسلاو قدیم این کلمه به معنای درخشندگی، نور، نگاه اجمالی و همچنین روشنایی روز است، در کلمه قانون و لطف، همانطور که مثال بالا گواه است، معنای این اسم با امروزی منطبق است. روسی: روشنایی روشن افق قبل از طلوع و بعد از غروب خورشید. چهارشنبه اختلاف در متن ج و ویرایش م: «و قانون مثل شام است سپیده دمخاموش شد» (زاری - مفرد محلی؛ ص 179 الف، 19-20); "و شریعت هفت است، مانند سپیده دم غروب بیرون رفته است" (سپیده دم-آنها پد واحدها ساعت ها؛ M، 33، 4-5).

برای مورفولوژی لیست C، استفاده منظم از عطف اسلاوی شرقی b در جنس معمولی است. پد واحدها ساعت در آنها و شراب پد pl h. declension n. از اصلی بر روی -iaو vin pad pl. h. انحراف اسم به -io «از dVvits”(ج، 176 الف، 15)، «از تثلیث”(C, 176a, 19) "p "سایه"(C, 179a, 12)، «برای گوسفند”(S, 1956, 11)، «همسران و عزیزم" spsi ”(S, 199a. 6) و غیره. در نشریات، همه انحرافات از این نوع با اسلاوونی کلیسایی معمولی جایگزین می شوند. -i، -aبا این حال، ببینید- "عزیزم"(M, 51, 15).

در متن C، عطف ضمایر مؤنث با b جنسیت کم نیست. سقوط: "از او"(C, 1706, 10), “to work eb” (C, 1706, 16). در نسخه‌ها، این عطف‌ها نیز به اسلاوی کلیسایی «از من نه"(م، 25، 1)، «برده کردن او”(M, 25, 5).

حفظ انحرافات اسلاوی شرقی در فهرست C، علیرغم نفوذ دوم اسلاوی جنوبی، این امکان را برای ما فراهم می کند که نوشته هایی از این نوع را به آغازگر "کلمات ..." نسبت دهیم. در دیگر نوشته‌های اسلاوی شرقی قرن یازدهم، عطف‌های مشابه فراوان است، به عنوان مثال، در ایزبورنیک 1076: "نجیب"(برد. افتادن. pl. h) "لعنتی"(vin. pad pl.) "کش"(vin. pad pl.) و pl. دیگران

با توجه به استفاده از عطف اسلاوی شرقی -b در متن فهرست C، باید روی شکل کلمه تمرکز کرد. نزاع،که موجب تعابیر متناقضی در ادبیات شده است. بنابراین، اگر در ج بخوانیم: «در میان آنها بسیار بودند نزاعو کدام» (S, 1726, 3-4) سپس در چاپ م- «و وجود داشت. نزاعبسیاری و کدام» (M, 26, 21-22). مولر در مورد این قطعه چنین اظهار نظر می کند: «اشتباه، کاتب نزاع را شکلی از واحدها، اعداد و ارقام تلقی می کرد و بنابراین مجبور بود کلمه «بسیار» را به «که» نسبت دهد» (M, p. 68, توجه) برخلاف نظر مولر. نظر، کلمه انتشار دادن-این بدون شک زیاد است تعداد آنها پاییز - اسلاوی قدیمی توزیع،که در نسخه روسی زبان کلیسای اسلاو به طور طبیعی تبدیل می شود اختلافاگر مولر مستقیماً به نسخه خطی C نگاه می‌کرد و نسخه گورسکی را دور می‌زد، همه استدلال‌های مولر در مورد این موضوع اضافی می‌شد!

ما می توانیم به عنوان اسلاویسم های شرقی، مشخصه بناهای تاریخی قرن 11-12، حقایق عدم وجود کاخ دوم را که مکرراً در متن ج با آن مواجه شده است، تشخیص دهیم. بهقبل از -b در پد dat (محلی). واحدها تعداد همسران نوع اسم و صفت با پایه روی -آ.بنابراین در نسخه خطی می خوانیم: nb rVskb”(C, 185a, 4-5) و موارد دیگر: یونانی"(S, 1856, 11). در نسخه ها، چنین تناقضی بین متن و هنجارهای زبان استاندارد اسلاو کلیسا حذف شده است و در آنها می خوانیم: "اما در روسی"(م، 38، 17) و «درباره سرزمین مبارک گرچستی”(M, 39, 4). با این حال، در آینده، متن C حاوی املای مشابهی است: "ارباب ما کشورها را تهدید می کند" (C, 199a, 1-2). و این انحراف از استاندارد در نسخه ها حفظ شد: "خداوندتهدیدهای ما برای کشورها» (M, 51, 12). مولر معتقد است بهاشتباه تایپی آشکار (م، ص 139). او همچنین توجه را به دفن بسیار نادر این عنوان جلب می کند خداونددر رابطه با شاهزادگان روسی.

به نظر ما املای ذکر شده در متن C می تواند یا به پیش نویس «لای و فیض» برگردد یا به یکی از قدیمی ترین فهرست های میانی اولین نسخه باستانی بنای تاریخی. مشاهدات در مورد زبان لیست ها باید به طور سیستماتیک با مطالعه متنی بیشتر این بنای تاریخی ادامه یابد، که به طور پربار توسط N. N. Rozov آغاز شده است.

با این حال، حتی در حال حاضر می توان برخی از نتایج اولیه اولیه را گرفت. اولاً، بررسی زبان‌شناختی و متن‌شناختی بنای تاریخی نه بر اساس نسخه‌های ناقص آن، بلکه مستقیماً بر روی نسخه خطی انجام شود. اسلاوونی".

بی شک در «زبان کلام». اسلاونیسم‌های قدیمی جایگاه برجسته‌ای را اشغال می‌کنند و کارکردهای سبکی قابل توجهی را انجام می‌دهند. تصادفی نیست که خود نویسنده بنای یادبود مخاطب را خبره و صاحب فصاحت کتاب خطاب می‌کند: «ما نه برای نادان می‌نویسیم و نه برای اشباع شیرینی کتاب. (C, 1696, 18-19). خود سخنور «کلام» خود را با گزیده‌هایی از کتاب‌های کلیسای اسلاوی باستان «اشباع» کرد: نقل قول‌هایی از کتاب‌های عهد عتیق و جدید، از آثار پدرشناسی و سرودشناسی به معنای واقعی کلمه در هر سطر از بنای تاریخی. فهرستهای متأخر «کلمات...» کاملاً ثابت و ملموس است. این اسلاوییسم های شرقی در زبان آثار هیلاریون، به نظر ما غیر ارادی یا تصادفی قابل تشخیص نیستند. آنها برای کلام هیلاریون تصادفی نیستند. استفاده به عنوان فرزند مردم و زمان خود. آنها غیر ارادی نیستند، زیرا هر یک از عناصر اسلاوی شرقی زبانی که توسط او استفاده می شود معانی بی بدیل و غیرقابل تغییر خود را دارد. هفتم و عملکرد سبکی. بگذارید آنها را به سبک روحانی و رسمی استفاده کنید، اما به سبک زبان ادبی اسلاو-روسی، ترکیبی از ماهیت و منشأ زبان نوشتاری کیوان روس.

بنای ادبی دیگری که در اواخر قرن 11 و 12 ایجاد شد، به تجلیل از اولین شاهزادگان شهید روسی اختصاص دارد. این یکی از آثار برجسته ادبیات باستانی روسیه است. دوره کیف- "داستان بوریس و گلب" که هم از نظر حجم و هم از نظر اصالت سبک با سایر بناهای تاریخی مشابه تفاوت دارد.

در روسیه باستان، "داستان بوریس و گلب" وجود داشت و به موازات اثر بزرگ دیگری - "خواندن در مورد بوریس و گلب" کپی شد، نویسنده آن به عنوان نویسنده مشهور اواخر قرن یازدهم شناخته می شود. نستور، راهب صومعه غارها.

هنوز نمی توان مسئله قدمت نسبی هر دوی این آثار را به طور قطعی حل شده دانست. ما به نظر بیان شده توسط N.N. Voronin تمایل داریم، که تشخیص داد که "داستان" دیرتر از "خواندن" پدید آمده و سرانجام در دهه های اول قرن دوازدهم شکل گرفت. (پس از 1115)، زمانی که منابع ایجاد شده قبلی در آن گنجانده شده است. ظاهراً منشأ "داستان" با فعالیت های روحانیونی مرتبط است که در کلیسای ویشگورود خدمت می کردند ، جایی که بقایای شاهزادگان به طور رسمی در هنگام تقدیس آنها منتقل شد.

ارزش داستان بوریس و گلب برای تاریخ زبان ادبی روسیه نه تنها با زمان اولیه ایجاد آن تعیین می شود، بلکه به دلیل این واقعیت است که این اثر در قدیمی ترین فهرست مجموعه فرض به ما رسیده است. ، حداکثر تا پایان قرن 12-13 بازنویسی شده است. بنابراین، فاصله بین زمان ترکیب نهایی بنای تاریخی و تاریخ فهرستی که به دست ما رسیده است از صد سال تجاوز نمی کند.

"قصه بوریس و گلب" یکی از اولین نمونه های ژانر هاژیوگرافی روسیه باستان است و بنابراین به طور جدایی ناپذیری با سنت کلیسا پیوند خورده است. خود نویسنده داستان به طور غیرمستقیم به آن دسته از آثار نگارشی هاژیوگرافی اشاره می کند که در روس کیوان آن زمان در گردش بودند و می توانستند به عنوان نمونه ای برای او عمل کنند. بنابراین، نویسنده، با صحبت در مورد آخرین ساعات قهرمان داستان خود، شاهزاده بوریس، گزارش می دهد که او "به عذاب و اشتیاق شهید مقدس نیکیتا و ویاچسلاو مقدس فکر می کند: مانند این قتل سابق (قتل شد. )» (ص 33، سطرهای 10-12). در اینجا نامگذاری شده است: اولی زندگی شهید نیکیتا است که از یونانی ترجمه شده است (آپکریف) ، دومی زندگی چک شاهزاده ویاچسلاو است که در سال 929 به تهمت برادرش بولسلاو به قتل رسید. ویاچسلاو (واسلاو) که به عنوان قدیس مقدس شناخته شد، به عنوان حامی جمهوری چک شناخته شد.

اما، همزمان با سنت هاژیوگرافی، آثار مربوط به بوریس و گلب در همان زمان از آن خارج شد، زیرا شرایط زندگی و مرگ شاهزادگان در طرح های سنتی قرار نمی گرفت. شهدا معمولاً به خاطر اعتراف به مسیح رنج می‌کشیدند و از بین می‌رفتند، و شکنجه‌گرانشان را تشویق می‌کردند که از او دست بکشند. هیچ کس بوریس و گلب را مجبور به کناره گیری نکرد. شاهزاده سویاتوپولک که آنها را کشت، رسماً به عنوان همان مسیحی آنها ذکر شد. قربانیان یک ترور سیاسی، بوریس و گلب را نه به دلیل اعتقاداتشان، بلکه به خاطر اطاعت از برادر بزرگترشان، به خاطر محبت برادرانه، برای فروتنی و فروتنی، مقدس اعلام کردند. بنابراین، متقاعد کردن مقامات کلیسا در مورد قدوسیت شاهزادگان کار ساده یا آسانی نبود، به ویژه دفاع از نیاز به قدیس شدن آنها در برابر کلیسای بیزانس. تصادفی نیست که طبق «داستان ...»، متروپولیتن کیف، گئورگی، یونانی با تولد و تربیت، «قبل از اینکه ... قاطعانه به مقدسین دروغ نگوید» (ص 56، سطر 21). . برای اثبات تقدس بوریس و گلب و نیاز به تجلیل آنها، کل "داستان ..." کارگردانی شده است.

از نظر محتوا و سبک، «داستان بوریس و گلب» اثری بسیار پیچیده و متنوع است. در بخش های پانژیریک به الگوی سرود نگاری و عبادی نزدیک می شود، در بخش های روایی به پیام های وقایع نگاری و وقایع نگاری نزدیک می شود. جنبه هنری ذاتی سبک شناسی در آثار مربوط به بوریس و گلب به طور کامل و نافذ در آثار ای. زبانی که "افسانه..." به آن نوشته شده نیز یکنواخت نیست. با آشکار ساختن ماهیت دوگانه زبان ادبی و نوشتاری پذیرفته شده در آن زمان، ما به استفاده غالب از عناصر گفتار اسلاوی باستان در آن مکان هایی از متن که هدف اثبات تقدس شاهزادگان یا تجلیل از شایستگی های آنها است، توجه می کنیم. بنابراین ، بوریس که از مرگ پدرش ، شاهزاده ولادیمیر کیف مطلع شد ، "شروع به از دست دادن تاریکی می کند و چهره اش کاملاً پر از اشک است ، و پر از اشک است و نمی تواند صحبت کند ، در قلبش برای شروع یک سخنرانی سیتز. : «افسوس که می اندیشم، به چشمانم بدرخش و درخشندگی و طلوع صورتم، سرعت شادی من، کیفر بدفهمی من! افسوس پدر و سرورم!» (ص 29، سطر 6- 11).

در متن فوق، به استثنای عبارت، عناصر گفتاری اسلاوی شرقی را نمی یابیم حس منطراحی شده بر اساس هنجارهای آوایی و مورفولوژی روسی قدیمی و نه زبان اسلاوی قدیمی. و همان زبان رسمی کتابدار و باستانی اسلاوی در آن صفحاتی یافت می شود که در آن از سرنوشت شاهزادگان جوان سوگواری می شود و فضایل آنها برای مدت طولانی تجلیل می شود.

با این حال، هنگامی که حقایق و وقایع گزارش می شود، ردپای یک منبع تحلیلی به وضوح ظاهر می شود، ظاهراً کهن ترین "رمز تواریخ اولیه" که قبل از ظهور "داستان سال های گذشته" بوده است. بنابراین، ما در آنجا می بینیم که به طور سیستماتیک طراحی آوایی و ریخت شناسی اسلاوی شرقی از نام های شخصی و نام های جغرافیایی بیان شده است: ولودیمر، ولادیمر، پردسلوا، نوگورود، روستوفو غیره. در همان صفحات اول "قصه" در بخش تحلیلی آن با افعالی با پیشوند اسلاوی شرقی روبرو می شویم. ros- ("rostrig yu beauty برای صورت او "-p. 27، خط 12; با. 28، خط 1). علاوه بر این، اسلاویسم شرقی مشخص است رنگ صورتی(vm. ناهمسان).لازم به ذکر است که این واقعیت زبانی حتی توسط نسخه نویس مجموعه فرض که کلمه بیگانه با سنت های ادبی را نمی شناسد به درستی درک نشده است: «و کاشتن همه روسنامزمین در شاهزاده ... "به جای یک صفت روسنام،بدیهی است که در اصل خوانده شده است ناهمسان.اختلافات در این مکان نشان می دهد که بقیه کاتبان این کلمه را درک نکرده اند. در میان گزینه هایی که می یابیم: مختلف L; razdnam-S; تا سحر(؟!) -M; تعطیلات - R; ناهمسانالف) برخی از کاتبان معنی را به درستی درک کردند، اما آن را به اشکالی که برای دوره های بعدی توسعه زبان ادبی آشناتر بود، منتقل کردند، در حالی که برخی دیگر آنچه نوشته شده بود را کاملاً تحریف کردند.

توصیف پرتره شاهزاده بوریس در فصل "قصه ها ..." "اوه بوریس، چگونه آن را بگیریم" به سبکی متنوع و متنوع، با غلبه اسلاونیسم های قدیمی، در مورد ویژگی های شخصیت اخلاقی ارائه شده است: مبارکبوریس، خوبریشه دار، مطیع پدرش» (ص 51، سطرهای 21-22)، اما با اسلاویسم های شرقی مشخصه وقتی صحبت از ظاهر شاهزاده یا خلق و خوی مبارز او می شود: «چهره شاد، ریشکوچک و ما» (سطر 24)، «و رتخ خبر» (بدیهی است خراب. horobr-s. 52، خط 1). از نظر سبکی، استفاده از فرم های بی صدا و تمام مصوت بسیار آشکار است. شهر - شهردر "ستایش ویشهگورود". بیایید این مکان را به طور کامل نقل کنیم: «به راستی مبارک و برتر از همه تگرگروسی و بالاتر تگرگ،خیالی، به خودی خود چنین گنجی، او تمام دنیا را ندارد! به حق ویشهگورودقید: بالاتر و بالاتر شهر همه،دومین سلون در سرزمین روسیه ظاهر شد و به خودی خود یک داروی بی رحم داشت "(ص 50، سطرهای 11-14). از پدیده های ریخت شناسی، ما در این قسمت به عدم وجود پالاتالیزه دوم اشاره می کنیم بهقبل از -ب،که ما هم در قسمت ابتدایی "داستان ..." و هم در بناهایی مانند "کلمه در مورد قانون و فیض" در "Izbornik 1076" مشاهده می کنیم.

قسمت پایانی "داستان ..." در مورد معجزات پس از مرگ بوریس و گلب، در مورد کشف و انتقال آثار آنها می گوید. و در اینجا عنصر گفتار اسلاوی قدیمی با روسی آمیخته شده است. ما به یک مثال قابل توجه از ورود گفتار محاوره ای به متن توجه می کنیم. مقاله "درباره تقدیم به شهید مقدس" می گوید که چگونه در افتتاحیه یادگارهای بوریس ، متروپل با گرفتن دست مقدس ، شاهزادگان را با آن برکت داد: صدمه به شیعیان ، به چشم و تاج سر را، و دست خود را هفت در تابوت بگذار» (ص 56، سطرهای 17-19). و هنگامی که آنها شروع به خواندن دعا کردند ، "سواتوسلاو به بیرنووی گفت: "هیچ کس نباید سر من را بکوبد." و کاپوت برن را از شاهزاده درآورید و ببینید قدیس،و برخاستن فصل هاو سواتوسلاو را هم بگذار» (همان، سطرهای 20-21). به قول شاهزاده، که در داستان منعکس شده است، بدون شک، مهر صحت گفتار نهفته است: بنابراین این کلمات توسط همه اطرافیان به یاد آوردند.

در این می بینیم بنای باستانیهمان زبان ادبی مکتوب دوره قدیم، زبانی مختلط، اسلاوی-روسی، زبانی که در آن عنصر گفتاری اسلاوی شرقی گاهی خود را قوی‌تر و درخشان‌تر از کاربرد واژه‌های ادبی روسی امروزی ما احساس می‌کند.

1. مبارزه و تعامل گرایش های مختلف ادبی و زبانی در دوران پس از پوشکین (1830-1850). توسعه زبان ادبی روسی در چارچوب یک هنجار پایدار. تدوین این هنجار (آثار N. I. Grech). روند عمومی دمکراتیک شدن زبان ادبی (گسترش زبان ادبی در گروه های مختلف اجتماعی به دلیل گسترش آموزش و افزایش تقاضای خواننده). پویایی سبک ها و فعال شدن دوره ای زبان کلیسای اسلاو در این فرآیند معنی می دهد. جدال احزاب نجیب و رازنوچینی در مناقشه زبانی این دوره. بی ثباتی سبک های ادبی در زبان گروه های مختلف غیر نخبه گرا در جامعه روسیه؛ اشباع زبان ادبی با عناصر بومی شهری و حرفه ای. توسعه گفتار علمی - فلسفی و روزنامه نگاری، غنی سازی واژگان زبان ادبی روسی. مواضع زبانی نادژالدین و تأثیر زبان حوزوی بر زبان ادبیات رازنوچین. ارزش V. G. Belinsky در تاریخ روزنامه نگاری و سبک روزنامه نگاری روسیه.

نوسانات هنجار گرامری در دهه 1830-1850، ماهیت محدود آنها. تغییر هنجار تلفظ زبان ادبی. مسابقه بین ارتوپسی مسکو و سن پترزبورگ; جهت گیری تلفظ ادبی به تلفظ مرحله ای. از دست دادن تلفظ کتاب قدیمی

1. روند شکل گیری سیستم سبک های زبان ادبی روسیه (نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم). تمایز سبک های عملکردی رشد نفوذ نثر روزنامه ـ روزنامه نگاری و علمی. فعال شدن اسلاویسم در شکل گیری اصطلاحات علمی: سبک علمی به عنوان هدایت کننده تأثیر اسلاوی کلیسا بر زبان ادبی. فصاحت قضایی و اهمیت آن در شکل گیری نظام سبکی زبان ادبی. تقویت و اشاعه روشهای ادبی مصنوعی ارائه در زبان ادبی روسی نیمه دوم قرن نوزدهم. توزیع کلمات خارجی و اصطلاحات وام گرفته شده در زبان ادبی نیمه دوم قرن نوزدهم. ترکیب و کارکرد وام ها عنصر قوم نگاری در روند ادبی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم. و دخالت گویش ها و زبان عامیانه در کارنامه وسایل سبک ادبی. تغییرات جزئی در سیستم دستوری و هنجار تلفظ. رشد سواد در میان اقشار مختلف مردم و تقویت نقش معیار ادبی.

پدیده های جدید مرتبط با توسعه اجتماعی و ادبی در آغاز قرن بیستم. مدرنیسم و ​​آزمایش زبان به عنوان نفی هنجار ادبی. درک زبان ادبی به عنوان زبانی نخبه گرایانه (زبان طبقه حاکم) در روزنامه نگاری رادیکال و پوپولیستی؛ اصطلاحات سیاسی و زبان بومی شهری به عنوان عناصری مخالف هنجار زبان ادبی هستند. فرهنگ لغت آکادمی علوم ویرایش شده توسط Ya. K. Grot (1895) به عنوان آخرین تجربه فرهنگ نویسی هنجاری پیش از انقلاب.

1. زبان ادبی روسی در رژیم کمونیستی. زبان انقلابی مبارزه زبانی در چارچوب انقلاب فرهنگی. اصلاح املا 1917-1918 و اهمیت فرهنگی و تاریخی آن. عناصر زبان خارجی، نئولوژیسم ها، توسعه مدل های واژه سازی با پسوندهای -izm، -ist، -abable-، archi-. کارکردهای اسلاوییسم؛ روحانیت ها و باستان گرایی ها. کلمات مرکب به عنوان نشانه های جهت گیری فرهنگی، ویژگی های شکل گیری آنها. مبارزه با بی سوادی، تغییر نخبگان محلی و حذف هنجار ادبی. زیبایی‌شناسی زبان دوران انقلاب در ادبیات آوانگارد. آزمایشات زبان توسط A. Platonov و M. Zoshchenko.

احیای دولت امپراتوری در دهه 1930 و بازگشت به هنجار ادبی. ترکیب سنت های زبانی قدیم و جدید در زبان ادبی دهه های 1930-1940. احیای مطالعه ادبیات کلاسیک در مدرسه و دادن نقش الگوی زبان صحیح به آن. رد آزمایش های زبانی در ادبیات رئالیسم سوسیالیستی، محافظه کاری زبانی به عنوان عنصری از سیاست فرهنگی دولت کمونیستی از دهه 1930. "فرهنگ توضیحی زبان روسی" ویرایش. D. N. Ushakova به عنوان تجربه ای از تدوین هنجاری یک استاندارد زبان جدید. توسل به سنت ملی و گرایش های خالص در سیاست زبانی دهه 1940-1950. تغییرات در هنجارهای ارتوپیک در نتیجه گسترش حوزه عملکرد زبان ادبی و گسترش سواد (تأثیر املا در تلفظ). نقش رسانه ها در انتشار هنجارهای زبان روسی.
کاهش نقش استاندارد زبان با کاهش انحصار دولتی در سیاست فرهنگی (از اواخر دهه 1950). درک استاندارد ادبی به عنوان وسیله ای برای کنترل دولت بر خلاقیت و تلاش برای به روز رسانی زبان ادبی ("ادبیات روستا"، مدرنیسم در دهه 1960-1980، آزمایش های زبانی.
A. I. سولژنیتسین). فرسایش هنجار ادبی و در نتیجه بی ثباتی زبان ادبی مدرن روسیه.

وضعیت زبان ادبی روسی در حال حاضر یک مشکل حاد برای دولت، برای کل جامعه است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که کل تجربه تاریخی مردم در زبان متمرکز و بازنمایی می شود: وضعیت زبان نشان دهنده وضعیت جامعه، فرهنگ آن، ذهنیت آن است. بی نظمی و - نوسان در جامعه، زوال اخلاق، از دست دادن ویژگی های ملی مشخصه - همه اینها بر زبان تأثیر می گذارد و منجر به زوال آن می شود.

حفظ زبان، نگرانی برای توسعه بیشتر و غنی سازی آن تضمینی برای حفظ و توسعه فرهنگ روسیه است. بنابراین، هر شهروند فدراسیون روسیه، صرف نظر از اینکه چه کسی کار می کند، مهم نیست که چه سمتی دارد، مسئول وضعیت زبان کشورش، مردمش است.

بیشترین علاقه برای درک شکل گیری و توسعه زبان ادبی قرن هجدهم است، زمانی که محافل مترقی جامعه تلاش کردند تا قدرت زبان روسی را بالا ببرند تا قابلیت آن را به عنوان زبان علم و هنر اثبات کنند.

نقش ویژه ای در شکل گیری زبان ادبی در این دوره توسط M.V. لومونوسوف او با داشتن استعداد، دانش گسترده، مشتاقانه تمایل به تغییر نگرش نسبت به زبان روسی نه تنها خارجی ها، بلکه همچنین روس ها، اولین "گرامر روسی" را به زبان روسی ایجاد می کند که در آن برای اولین بار سیستم علمی را ارائه می کند. زبان روسی، مجموعه ای از قوانین گرامری را ترسیم می کند، نشان می دهد که چگونه از پتانسیل غنی آن استفاده کنید.

در این دوره، تمرکز عناصر زبان ملی به دلیل انتخاب رایج ترین ویژگی های گویش های روسی جنوبی و روسی شمالی برنامه ریزی شده است. در همان زمان، دموکراتیزه کردن زبان نیز آغاز می شود: ترکیب واژگانی، ساختار دستوری آن، به میزان قابل توجهی، شامل عناصر گفتار شفاهی پر جنب و جوش تجار شهری، مردم خدمات، روحانیون پایین و دهقانان باسواد است.

همراه با دموکراتیزاسیون، زبان شروع به رهایی تدریجی از تأثیر زبان اسلاو کلیسا می کند.

در قرن هفدهم، زبان روسی به روز شد و با زبان های اروپای غربی غنی شد: لهستانی، فرانسوی، هلندی، آلمانی، ایتالیایی. این امر به ویژه در شکل گیری زبان علمی، اصطلاحات آن: فلسفی، اقتصادی، حقوقی، علمی و فنی مشهود بود.

در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19، نمایندگان روشنفکران دمکراتیک روسیه، با بیان نگرش خود به اصلاح زبان ادبی و سبک های آن، تأکید کردند که مسئله زبان ادبی نباید بدون تعیین موضوع حل شود. نقش گفتار عامیانه زنده در ساختار زبان ملی. در این راستا، کار نویسندگان بزرگ نیمه اول قرن نوزدهم، گریبایدوف و کریلوف، نشان دهنده است، آنها ثابت کردند که گفتار عامیانه زنده چه امکانات پایان ناپذیری دارد، زبان فولکلور چقدر بدیع، اصیل و غنی است.

خالق زبان ادبی مدرن روسیه به حق A.S. پوشکین معاصران او درباره ی ماهیت اصلاحی کار شاعر نوشتند. بنابراین، N.V. گوگول به درستی اظهار داشت: «گویا در یک فرهنگ لغت، تمام غنا، قدرت و انعطاف زبان ما را در خود دارد. او بیش از همه است، او فراتر از همه مرزها را برای او جابجا کرد و بیشتر همه فضای خود را نشان داد.

قرن 19 - " عصر نقره ای» ادبیات روسی و زبان روسی. در این زمان، شکوفایی بی‌سابقه‌ای در ادبیات روسی وجود دارد. کار گوگول، لرمونتوف، گونچاروف، داستایوفسکی، ال. تولستوی، سالتیکوف-شچدرین، استروفسکی، چخوف و دیگران در حال قدردانی جهانی است. روزنامه‌نگاری روسی به ارتفاعات خارق‌العاده‌ای می‌رسد: مقالات بلینسکی، پیساروف، دوبرولیوبوف، چرنیشفسکی. دستاوردهای دانشمندان روسی دوکوچایف، مندلیف، پیروگوف، لوباچفسکی، موژایسکی، کووالفسکی، کلیوچفسکی و دیگران در سراسر جهان به رسمیت شناخته شده است.

توسعه ادبیات، روزنامه نگاری، علم به توسعه و غنی سازی بیشتر زبان روسی کمک می کند. واژگان با اصطلاحات اجتماعی-سیاسی، فلسفی، اقتصادی، فنی جدید پر می شود: جهان بینی، یکپارچگی، خودمختاری، پرولتاریا، انسانیت، آموزش، واقعیت، و بسیاری دیگر. و غیره عبارت شناسی غنی شده است: مرکز ثقل، به یک مخرج، ارزش منفی، رسیدن به اوج و غیره.

ادبیات علمی و روزنامه نگاری موجودی اصطلاحات بین المللی را افزایش می دهد: تحریک، روشنفکر، روشنفکر، محافظه کار، حداکثر و غیره.

توسعه سریع علم، رشد مداوم تولید مجلات و روزنامه ها به شکل گیری سبک های کاربردی زبان ادبی - علمی و روزنامه نگاری کمک کرد.

یکی از مهم ترین ویژگی های زبان ادبی به عنوان عالی ترین شکل زبان ملی، هنجاری بودن آن است. در طول قرن نوزدهم، فرآیند پردازش زبان ملی به منظور ایجاد هنجارهای دستوری، واژگانی، املا و ارتوپیک یکپارچه در جریان بود. این هنجارها به لحاظ نظری در آثار وستوکوف، بوسلایف، فورتوناتوف، شاخماتوف اثبات شده است. در گرامرهای وستوکوف، گرچ، کالایدوویچ، گروت و غیره شرح داده شده و تأیید شده است.

غنا و تنوع واژگان زبان روسی در فرهنگ لغات (تاریخی، ریشه شناسی، مترادف، کلمات خارجی) که در قرن 19 ظاهر می شود منعکس شده است.

فیلسوفان مشهور آن زمان مقالاتی را منتشر می کنند که در آنها اصول توصیف واژگانی کلمات ، اصول انتخاب واژگان را با در نظر گرفتن اهداف و اهداف فرهنگ لغت تعیین می کنند. بنابراین، سؤالات فرهنگ شناسی برای اولین بار توسعه می یابد.

بزرگترین رویداد انتشار در 1863-1866 بود. چهار جلدی "فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده" اثر V.I. دال. این فرهنگ لغت بسیار مورد استقبال معاصران قرار گرفت. نویسنده آن در سال 1863 جایزه لومونوسوف آکادمی علوم امپراتوری روسیه و عنوان آکادمیک افتخاری را دریافت کرد.

بنابراین، با آغاز قرن بیستم، زبان ادبی روسی شکل گرفت، هنجارهای آن تعریف شد، ساختارهای صرفی و نحوی توصیف شد، فرهنگ لغت گردآوری و منتشر شد، ویژگی های املایی، واژگانی، واژگانی آن را تثبیت و مشروعیت بخشید.

هنگام مشخص کردن زبان ادبی قرن بیستم، باید دو دوره زمانی را متمایز کرد: اول - از اکتبر 1917 تا آوریل 1985 و دوم - از آوریل 1985 تا کنون. در این دوره ها چه اتفاقی برای زبان ادبی روسی می افتد؟

پس از تشکیل اتحاد جماهیر شوروی، توسعه و غنی سازی آن ادامه یافت. واژگان زبان ادبی به وضوح در حال افزایش است. حجم اصطلاحات علمی، به عنوان مثال، مربوط به کیهان شناسی و فضانوردی، به ویژه به شدت در حال رشد است. تعداد زیادی کلمه ایجاد می شود که نشان دهنده پدیده ها و مفاهیم جدید است که منعکس کننده تغییرات اساسی در دولت، ساختار سیاسی، اقتصادی کشور است، به عنوان مثال، عضو Komsomol، کمیته منطقه ای، زمین های بکر، مزرعه جمعی، رقابت سوسیالیستی، مهد کودک و غیره. ادبیات هنری، روزنامه نگاری، علمی عامه پسند زرادخانه ای از ابزارهای بیانی و بصری زبان ادبی را پر کرده است. در ریخت شناسی، نحو، تعداد گونه های مترادف افزایش می یابد، که در سایه های معنی یا رنگ آمیزی سبک با یکدیگر متفاوت هستند.

محققان زبان روسی از دهه 20. قرن بیستم توجه ویژه ای به نظریه زبان ادبی داشت. در نتیجه، آنها تقسیم بندی سیستمی-ساختاری زبان ادبی را تعیین و مشخص کردند. اولاً زبان ادبی بر دو قسم است: کتابی و شفاهی محاوره ای. ثانیاً هر نوع در گفتار تحقق می یابد. کتاب و زبان نوشتاری در گفتار ویژه (سخنرانی علمی مکتوب و گفتار تجاری رسمی مکتوب) و در گفتار هنری و تصویری (گفتار تبلیغاتی نوشتاری و نوشتاری) ارائه می شود. سخنرانی هنری). نوع شفاهی- محاوره ای در گفتار عمومی (سخنرانی علمی و گفتار شفاهی رادیو و تلویزیون) و در گفتار محاوره ای (گفتار محاوره ای و روزمره) ارائه می شود.

در قرن بیستم، شکل گیری زبان حروف روسی به پایان رسید، که شروع به یک سازمان ساختاری پیچیده تاریک کرد.

دوره دوم - دوره پرسترویکا و پس از پرسترویکا - به فرآیندهایی که با عملکرد زبان در تمام مراحل وجودی آن همراه است اهمیت ویژه ای قائل شد، آنها را مهم تر، واضح تر بیان کرد، روشن تر، واضح تر ارائه کرد. اول از همه، ما باید در مورد پر کردن قابل توجه واژگان زبان روسی با کلمات جدید (ساختار دولتی، مبادله کالا، ارز خارجی، اینترنت، کارتریج، کیس، کیوی، آدیداس، همبرگر و غیره) صحبت کنیم، در مورد به روز رسانی یک بزرگ تعداد کلمات یافت شده؛ قبلا در حالت منفعل علاوه بر کلمات جدید، بسیاری از کلمات به زندگی بازگردانده شده اند که به نظر می رسید برای همیشه از کار افتاده اند - ورزشگاه، دبیرستان، صنف، فرماندار، شرکت، اعتماد، بخش، اشتراک، برکت، کارناوال و غیره.

با صحبت در مورد پر کردن واژگان زبان ادبی ، باید توجه داشت: یکی از ویژگی های بارز توسعه زبان فعلی ما مسدود شدن گفتار با وام گیری است. "بیگانه شدن" زبان روسی برای زبان شناسان، منتقدان ادبی، نویسندگان و بسیاری از مردم نگرانی دارد. زبان روسی برای کسانی که نگران سرنوشت آینده آن هستند عزیز است.

زبان روسی در طول تاریخ خود نه تنها به هزینه منابع داخلی، بلکه به قیمت سایر زبان ها نیز غنی شده است. اما در برخی دوره ها این تأثیر، به ویژه وام گرفتن کلمات، بیش از حد بود، و سپس این نظر وجود دارد که کلمات خارجی چیز جدیدی اضافه نمی کنند، زیرا کلمات روسی وجود دارد که با آنها یکسان است، که بسیاری از کلمات روسی نمی توانند با مد روز رقابت کنند. وام گرفته و به اجبار آنها را خارج می کنند.

تاریخ زبان ادبی روسی نشان می دهد: وام گرفتن بدون اندازه گیری، گفتار را مسدود می کند، آن را برای همه قابل درک نمی کند. وام گیری معقول گفتار را غنی می کند و به آن دقت بیشتری می بخشد.

در ارتباط با تغییرات قابل توجه در شرایط عملکرد زبان، مشکل دیگری در حال حاضر مطرح می شود، مشکل زبان به عنوان وسیله ارتباطی، زبان در اجرای آن، مشکل گفتار.

چه ویژگی هایی عملکرد زبان ادبی را در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم مشخص می کند؟

اولاً، ترکیب شرکت کنندگان در ارتباطات جمعی هرگز اینقدر متعدد و متنوع نبوده است (از نظر سن، تحصیلات، موقعیت رسمی، دیدگاه های سیاسی، مذهبی، اجتماعی، جهت گیری حزبی).

ثانیاً، سانسور رسمی تقریباً ناپدید شده است، بنابراین مردم افکار خود را آزادتر بیان می کنند، گفتار آنها بازتر، محرمانه تر و آرام تر می شود.

ثالثاً، گفتار شروع به تسلط خود به خودی خود به خودی می کند و از قبل آماده نشده است.

چهارم، تنوع موقعیت های ارتباطی منجر به تغییر ماهیت ارتباط می شود. از تشریفات سفت و سخت رها می شود، آرام تر می شود.

شرایط جدید برای عملکرد زبان، ظهور تعداد زیادی از سخنرانی های عمومی ناآماده نه تنها منجر به دموکراتیک شدن گفتار، بلکه به کاهش شدید فرهنگ آن می شود.

چگونه نشان داده می شود؟ اولاً ، با نقض هنجارهای دستوری (تلفظ) زبان روسی. دانشمندان، روزنامه نگاران، شاعران، شهروندان عادی در مورد آن می نویسند. بویژه انتقادات زیادی ناشی از صحبت های نمایندگان، کارکنان تلویزیون و رادیو است. ثانیاً، در آغاز قرن بیستم و بیست و یکم، دموکراتیزه شدن زبان به اندازه‌ای رسید که بهتر است این فرآیند را آزادسازی یا به‌طور دقیق‌تر، ابتذال نامید.

در صفحات مطبوعات دوره ای، در گفتار افراد تحصیل کرده، اصطلاحات، عناصر محاوره ای و سایر وسایل غیر ادبی در یک جریان ریخته می شود: مادربزرگ، قطعه، قطعه، استولنیک، کچلی، پمپ کردن، شستن، باز کردن، طومار و بسیاری از موارد. بیشتر. و غیره. کلمات حتی در سخنرانی رسمی رایج شدند: حزب، تجزیه، بی قانونی و خیلی بیشتر.

افراد کمی وجود دارند که اعلام می کنند فحش دادن و دشنام دادن یکی از ویژگی های متمایز مردم روسیه محسوب می شود. اگر به هنر عامیانه شفاهی، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها روی آوریم، معلوم می شود که گفتن اینکه مردم روسیه فحش دادن را بخشی جدایی ناپذیر از زندگی خود می دانند، کاملاً مشروع نیست. بله، مردم سعی می کنند به نحوی آن را توجیه کنند و تأکید کنند که سرزنش امری رایج است: سرزنش ذخیره نیست و بدون آن نه برای یک ساعت. قسم خوردن دود نیست - چشم بیرون غذا نمی خورد. کلمات سخت هیچ استخوانی را نمی شکنند. به نظر می رسد حتی در کار کمک کننده است، بدون آن نمی توانید انجام دهید: شما قسم نمی خورید، کار را انجام نمی دهید. بدون فحش دادن نمی توانید قفل قفس را باز کنید.

امّا چیز دیگری مهمتر است: مجادله، مجادله، اما سرزنش گناه است; سرزنش مکن: آنچه از انسان بیرون می آید، پلید می شود. فحش دادن رزین نیست، بلکه شبیه دوده است: نمی‌چسبد، آن‌طور لکه می‌کند. با سوء استفاده مردم خشک می شوند و با ستایش چاق می شوند. آن را با گلوی خود نمی گیرید، با سوء استفاده نخواهید گدایی کرد.

این فقط یک هشدار نیست، این یک محکومیت است، این یک ممنوعیت است.

زبان ادبی روسی ثروت و میراث ماست. او تجسم سنت های فرهنگی و تاریخی مردم بود. ما مسئول وضعیت او، در قبال سرنوشت او هستیم.

منصفانه و مرتبط (مخصوصاً در زمان حاضر!) سخنان I.S. تورگنیف: "در روزهای تردید، در روزهای تأمل دردناک در مورد سرنوشت میهنم - تو تنها پشتیبان و تکیه گاه من هستی، ای زبان روسی بزرگ، قدرتمند، راستگو و آزاد! بدون تو - چگونه با دیدن همه چیزهایی که در خانه اتفاق می افتد ناامید نشویم؟ اما نمی توان باور کرد که چنین زبانی به مردم بزرگی داده نشده است!»