وطن کوچک من یک فعالیت فوق برنامه است. برف می بارد ، هر دانه برفی سر جای خود است
مسابقات روسیه "سرزمین پدری"
موسسه آموزشی شهری
"مدرسه آموزشی STAROKRIVETSKAYA متوسطه"
ناظر کار:
, معلم تاریخ از بالاترین رده
تفاهم نامه "مدرسه متوسطه Starokrivetskaya"
روستای Stary Krivets
منطقه بریانسک
سال 2009
معرفی ……………………………………………………………… .................... | |
تاریخچه و توسعه روستای سویتسک ………………………………………………… | |
سویتسک قربانی یک تصادف است نیروگاه هسته ای چرنوبیل …………………………………. | |
نتیجه ……………………………………………………………………......... | |
به جای یک کلمه بعد …………………………………………………………… | |
کتابشناسی - فهرست کتب ………………………………………………………………… | |
ضمائم ………………………………………………………………………… |
معرفی
حافظه ... به نظر من این فقط یک ویژگی آگاهی انسان نیست ، توانایی منحصر به فرد آن در حفظ آثار گذشته است. حافظه یک رشته ارتباطی بین نسل ها و تمدن ها ، مردم و فرهنگ ها است. او هرگز بی طرف و منفعل نیست. حافظه می آموزد ، تشویق می کند ، متقاعد می شود ، هشدار می دهد ، برای دستاوردهای جدید نیرو می بخشد و ایمان را القا می کند. کار تحقیقاتی "درباره زندگی که در اینجا غوغا کرده است" به یاد یکی از بسیاری از "آثار ناپدید شده روسیه" ، روستای سویتسک اختصاص دارد. این اولین باری نیست که به آن مراجعه می کنم مشکل واقعیروستاهای در حال مرگ ، در سال 2008 در مسابقات تمام روسیه"وطن کوچک من: طبیعت ، فرهنگ ، قوم". اثر "نصب بنای یادبود برای روستا" به روستاهای ناپدید شده واقع در همسایگی روستای زادگاه من استاری کریوتس اختصاص داشت ، مقام سوم را به دست آورد و در چندین روزنامه برایانسک منتشر شد.
هدفی که با انجام این تحقیقات جدید برای خودم تعیین کردم ، حفظ حافظه تاریخی روستای منحصر به فرد مومن قدیمی سویتسک است. وظیفه من جلب توجه همسالانم به تاریخ و فرهنگ روستاهای روسیه ، اصالت و منحصر به فرد بودن آنها بود. در روند کار ، با بومیان روستای سویتسک ، که در حال حاضر در نووسیبکوف و استاری کریوتس زندگی می کنند ، صحبت کردم ، خاطرات خود را نوشتم ، با عکسهای بایگانی خانواده آشنا شدم. او نمایشگاه موزه افسانه های محلی Novozybkovsky را که به دو قهرمان اتحاد جماهیر شوروی اختصاص داده شده بود ، مطالعه کرد ، از موزه مومنان قدیمی در Vetka (بلاروس) بازدید کرد. من موفق شدم کتابهای قدیمی و تک نگاره های دانشمندان کلان شهر را در دستانم نگه دارم. من روزنامه های اواخر دهه 80-اوایل دهه 90 قرن گذشته را خواندم ، در شبکه جهانی به دنبال اطلاعاتی درباره سویتسک بودم. و همچنین از دهکده ای که دیگر وجود ندارد ، دیدن کردم و با پوستم احساس وحشت کردم که فردی را گرفتار کرد که خود را در مکانی دید که "هوا از ناامیدی تلخ است ، درختان همراه با خلاء جهانی رشد کرده اند ، و یک بی خانمان ،" روستای بدون فرزند در روز روشن به طرز وحشتناکی ساکت است. " معلم من ، ساکن سویتسک ، داستان نویس و مورخ با استعداد به عنوان حرفه ، دستیار ، مشاور و الهام بخش ایدئولوژیک کار شد. او نه تنها درباره روستای زادگاهش به من گفت و مطالبی را از بایگانی خانواده به اشتراک گذاشت. او به تاریخ روح بخشید ، خاطره را زنده کرد. با این حال ، همه می دانند که حافظه نمی تواند بمیرد ...
تاریخ و توسعه روستای Svyatsk
سویتسک روستای قدیمی است ، بیش از سه قرن قدمت دارد. اجداد دور ساکنان بومی سویتسک در یک زمان به شدت با پدرسالار نیکون مخالف بودند - آنها در ایمان قدیمی باقی ماندند ، در نتیجه خشم سلطنتی را تحمل کردند. آنها که از آزار و اذیت و گریز فرار کردند ، مرکز را در حومه ایالت مسکو ، در نقاط دورافتاده و غیرقابل دسترسی ترک کردند. برای قرن ها ، سرزمین های بریانسک به عنوان یکی از پناهگاه های اصلی افراد فراری بود. جنگلهای متراکم بی پایان در پشت Starodub به طور ایمن پنهان شده بودند ؛ یک فرد نادان حتی نمی تواند به برخی از شهرکهای محل زندگی خود برسد ، زیرا آنها در جزایری در میان باتلاقها و باتلاقهای بزرگ واقع شده بودند. زندگی اولین مهاجران آسان نبود ، پر از آزمایش و سختی بود ، اما در اینجا آنها آزادی مورد انتظار را پیدا کردند. طبق تواریخ لاورای کیف-پچرسک ، شهرک سویتسکایا در سال 1712 مسکونی بود. معمولاً هنگام تسویه اولیه ، به ساکنان "برگه های محاصره" یا "نامه های محاصره" داده می شد. "ورق" شرایط حل و فصل و روابط بین مهاجران را مستند کرد. سویتسک "برگ محاصره" خود را کمی دیرتر از شهرک واقعی دریافت کرد. این امر "به سرنوشت 1713 ژوئن 1713" با اجازه معمار آتاناسیوس میسلاوسکی انجام شد. این تاریخ است که تولد رسمی Svyatsk محسوب می شود.
اولین ساکنان Svyatsk از کجا در سرزمین کیف-Pechersk Lavra آمده اند؟ چندین نسخه در این نمره وجود دارد. به طور کلی پذیرفته شده است که م Belمنان قدیمی ، که در تواریخ نه به عنوان تفرقه افکن ، بلکه به عنوان "اسلوبوژان" یا "افراد تازه ساکن" نامیده می شوند ، از شهر خالچا به استارودوبی آمده اند (در حال حاضر خلچ روستای منطقه وتکا در منطقه گومل است) ) ، که در آن زمان در قلمرو دوک بزرگ لیتوانی واقع شده بود. ... ما در "شرح روسیه قدیمی کوچک" تأیید می کنیم:
"برای همه مشترک و برای همه ، ما آن را به عنوان یک کتاب مقدس اعلام می کنیم. اصل لیتوانی ، از ما بخواهید ، پرتگاه به آنها اجازه داد ، به دلیل دروغ های بزرگ و بدبختی های غیرقابل تحمل خود ، از خلچ بیرون آمدند ، در شهرکی در خاک ولاسنو ما مستقر شوند ، آنها در راهپیمای Svyatopecherskaya ، ملقب به Svyatskoye زندگی می کردند. هنگ استارودوبوفسکی ، سه مایلی از سردرگمی بوبوویچ آینده ما. و آنها از ما پرسیدند ، پرتگاه به آنها اجازه داد ، گویی مردم را به خاطر طلاق دادن از دولت و ساختن خانه هایشان ، محل سکونت به مدت شش سال ، دوباره ساکن کرده اند. و پس از پایان شش سال ، آنها قول دادند که سوژه های وفادار و جاودانه ما خواهند بود ، آنها در Svyatopecherskaya زندگی می کردند ، از آنجا به جایی نرفتند و به کسی از افراد ما در آنجا ، تغییرات نیاکووا در کمک های خود را ترمیم نکردند ، با یک زمینه واحد ، که به ما دستور داده شده است که از آنها بخواهیم تا از شهردار درخواست کنند ، آنها را تنها یک مایل بردارید و آنها را به خاطر زندگی آرام خود از افراد اطراف دور کنید. و آنها قول دادند ، پس از پایان شش سال ، تا زمانی که در Svyatopecherskaya مستقر نشوند ، صد سکه خوب طلا ، یک پودر عسل و یک روباه در مقابل ما تعظیم کنند. در سال های دیگر ، پس از پایان حل و فصل ، هر وظیفه ای از سوژه تا صومعه Svyatopecherskaya otbuvat dengami یا کار ، وسایل آنها را از خاک ما ، و همچنین innii Slobozhans در خاک pechersk ما ، از بین می برد. به اطمینان آنها ، این نوشته ما با مهر صومعه و با امضای دست یک ولاسنی به آنها داده شد. " |
اولین ساکنان Svyatsk نیز می توانند از منطقه ولادیمیر آمده باشند. هیچ مدرک مستندی بر این فرضیه وجود ندارد ، این با سنت نقاشی شمایل که توسط مهاجران حفظ شده است ، مرتبط است. سبک محلی نقاشی Vetka-Starodub به وضوح بهترین سنتهای مکتب نقاشی آیکون ولادیمیر را جذب کرد.
طبق یکی از نسخه ها ، شهرک سویتسکایا به دلیل بهار-کرینیتسا ، که به عنوان قدیس مورد احترام بود ، نام خود را به دست آورد. اگر افسانه را باور دارید ، در زمانهای قدیم کشیش ، با تقدیم این چشمه ، آستین لباس خود را به طرز ناخوشایندی تکان داد و صلیب نقره ای خود را در آب انداخت. از آن زمان ، مردم شروع به نامیدن این آب مقدس ، از کرینیتسا تا دهکده کردند ، و نام سویتسک نیز منتقل شد.
مانند بسیاری از شهرک های قدیمی مومن ، سویتسک به صورت پویا توسعه یافت. طبق توصیف سال 1781 ، در شهرک سویتسکایا موجود بود:
"بازرگانان و خرده بورژواها" که اداره شهرک های توصیف شده در روسیه کوچک را اداره می کنند "، 61 خانوار ، 80 کلبه و دهقانان کیف Pechhersk Lavra ، 13 حیاط ، 20 کلبه ... تمرین ساکنان در مزرعه داری فقط برای آنها معیشت خود ؛ همین کار را در حراج انجام می دهد و در Starodub و Slob به فروش می رساند. ناپایدار ، شاهدانه و نمک خریداری شده در روستاهای اطراف ؛ آنها در همان زمان از ساکنان Klintsovo و Zybkovskaya استخدام می شوند ، تحت تحویل صابون به ورشو و خرید آن خود ، در شهرهای منطقه قطب ، ورشو و ویلنا به فروش می رسند. علاوه بر این ، بسیاری از این ساکنان روغن کنف تولید می کنند و آن را در کیف ، رومنا و دیگر شهرهای کوچک روسیه می فروشند. این شهرنشینان با این استدلال که این شهرک در سرزمین های متعلق به Lavra Pechersk Lavra محاصره شده است ، 47 روبل در سال پرداخت می کنند ... |
از اواخر قرن 18 ، سویتسکایا اسلبودا بخشی از منطقه سوراخ بوده است ، وضعیت پساد را دریافت می کند (بر این اساس ، نام از "سویتسکایا" به "سوویاتسکی" تغییر می کند) و به یکی از مراکز مهم مieveمنان قدیمی تبدیل می شود. به Posad در روسیه قبل از انقلاب یک شهر کوچک تجاری و صنایع دستی است. در Starodubye ، وضعیت پست به 13 شهرک از جمله Zybka و Svyatskaya اختصاص داده شد. در آغاز قرن بیستم ، سویتسک یکی از بزرگترین شهرکهای منطقه سوراخ در استان چرنیگوف بود که حدود 4000 نفر جمعیت داشت. در روستا پنج کلیسا ، کنیسه ، هفت نظافتچی ، سه کارخانه تولید آجر ، شش کارخانه دباغی وجود داشت که در بین آنها کارخانه دباغی Tyuryukov با تولید سالانه 16 هزار روبل ، بیست و نه مغازه تجاری برجسته بود. و همچنین آسیاب ، نانوایی ، شیرینی پزی ... تجارت در بین مقدسین بومی شغلی محبوب بود. فعالیتهای تجار و کارآفرینان موفق بود. از سال 1824 تا 1852 ، کل سرمایه در سواتسک پست از 8000 به 19000 روبل افزایش یافت. در بین ساکنان روستا چهار تاجر از اولین صنف حضور داشتند. صنعتگران در سویتسک زندگی می کردند ، انواع صنایع دستی و تجارت رونق داشت. نام خانوادگی ساکنان برای خود صحبت می کرد: کوزمیاکینز ، ساپوژنیکوف ، کوزنتسوف ، ملنیکوف ، بارانوچنیکوف. دومی ها در واقع نانواهای معروف در سراسر منطقه بودند و شیرینی های آنها نه تنها در روستاهای اطراف ، بلکه در نووزیبکوف نیز خریداری می شد. در سویتسک ، تولید زین ، چرخ ، کوپ و کفش تأسیس شد ، باغداری و زنبورداری در حال توسعه بود.
، ماهیگیری. تعداد کمی از روستاییان (حدود 19 درصد) به این املاک تعلق داشتند دهقانان دولتی... برخی از مقدسین به تجارت فصلی مشغول بودند ، در طول فصل کار به شهرهای بزرگ یا بلاروس همسایه رفتند ، جایی که زمین هایی را برای باغ سبزی اجاره کردند.
این روستا بر فراز تپه ای ایستاده بود ، گویی مردم اینجا معبدی برای روح خود ساخته بودند. از هر طرف که به روستا نگاه کنید ، همیشه مانند یک معجزه به نظر می رسید. خداوند بنیانگذاران Svyatsk را با احساس زیبایی آزرده خاطر نکرد. نحوه چیدمان شهرک برای این مکانها غیرمعمول بود. تمام روستاهای همجوار بر اساس اصل چند ردیفی به شکل ستاره ساخته شده اند ، در حالی که در سویتسک ، خانه ها در امتداد خط "قرمز" در یک ردیف از خیابان ها تأیید شده اند ، بنابراین ویژگی شهرک شهری را نشان می دهد. دو خیابان طولی اصلی توسط دهانه های عرضی به یکدیگر متصل شده و مربع های منظمی با میدان سرخ در مرکز روستا تشکیل می دهند. هر خیابانی در سویتسک از هر طرف توسط باد منفجر می شد ، بنابراین هوای روستا خاص بود: تمیز و تازه. از طریق هوا ، ساکنان می دانستند چگونه آب و هوا را پیش بینی کنند. با بوی برگ توس در روستا کشیده می شود - باد از شرق ، این هوا خوب است. با رایحه جنگل های کاج بلاروس ، پیش بینی باران های قریب الوقوع از غرب به سویتسک رسید. و هنگامی که عطر یونجه تازه در Svyatsk پخش شد ، همه می دانستند که به زودی خنکی از علفزارهای شمالی می آید.
معماری روستا نیز غیر معمول بود. خانه ها و ساختمانهای فرعی عظیم بر اساس الگوی تجار شهری و مزرعه بورژوایی ساخته شده و لزوماً با حصار احاطه شده بودند. همه خانه ها ، بدون استثنا ، کرکره هایی داشتند که شب بسته می شد. در روز ، کرکره ها به عنوان دکوراسیون خانه عمل می کردند ، زیرا کنده کاری با اره به عنوان عنصر مورد علاقه دکوراسیون در سویتسک عمل می کرد. کرکره های تراشیده ، نوارهای پلاک دار ، شکل پیچیده و طراحی هنری ، نمای خانه های مقدس را آراسته است. گاهی تمام سطح خیابان خیابان از بالا تا پایین با کنده کاری پوشانده شده بود. چشم ها پنجره های روح هستند. پنجره ها چشم خانه ها هستند. خانه های مقدس با چشمانی روشن و شاد و پر از شادی به جهان خدا نگاه می کردند. امروزه در خانه های مقدس بازمانده عملاً هیچ کرکره و تخته ای وجود ندارد ، آنها با حلقه چشم خالی به جهان خیره می شوند (پیوست 1 را ببینید).
روزهای یکشنبه بازارها در سویتسک سر و صدا داشتند. نمایشگاه ها به تنهایی تا ده سال در اینجا جمع می شدند. همه آنها به تعطیلات کلیسا اختصاص داده شد: فیلیپوفسکایا ، پتروفسکایا ، اوسپنسکایا ، میخائیلوفسکایا ... دومی اصلی ترین در سوویاتسک بود. در 8 نوامبر برگزار شد. از صبح زود مردم شروع به جمع آوری نمایشگاه کردند. مردم با بهترین لباس خود به اینجا آمدند: برای دیدن دیگران و نشان دادن خودشان. بلاروسها غازها را در سبدهای حصیری بزرگ ، حوله های گلدوزی شده ، آکاردئونهای ناهماهنگ حمل می کردند. از روستاهای اوکراینی سوار بر گاری های عظیم شدند: بشکه های عسل ، کوه هایی از گونی گندم حمل می کردند. صنعتگران روستای کوچک Blue Well زنگ مانند آهنگ ، گلدان ، کوزه ، کاسه ، سوت کودکان ساخته شده از خاک رس آبی و قرمز را با خود آوردند. همه چیز که منطقه از نظر غنی بود در نمایشگاه قابل مشاهده بود. خریداران گاو متعددی نیز آن روز به این محل آمدند. در پایان روز ، آنها گاوها و اسب ها را به صورت گله به سمت نووزیبکوف ، گومل ، استاروداب سوار کردند. از ظهر نمایشگاه رو به افول بود. مردم ، خسته ، اما راضی و کمی مست بودند بعد از ماگاریچ ، که با آن حتی بی اهمیت ترین معامله تجاری انجام شد ، متفرق شدند و به خانه بازگشتند. به تدریج غوغای انسان فروکش کرد ، محل نمایشگاه در مرکز روستا خالی شد و غم انگیز شد که تعطیلات چند رنگ به این سرعت به پایان رسید.
همراه با ایمان ، م Belمنان قدیمی فراری فرهنگ والایی را به وطن جدید خود آوردند. م Oldمنان قدیمی محلی سنت های ایجاد کتابهای خطی باستانی و ساخت ظروف کلیسا را حفظ کرده اند. سویتسک یکی از مراکز نقاشی آیکون شد: بر اساس سنت های ولادیمیر ، مدرسه Vetka-Starodub شکل گرفت ، که انواع تکنیک های هنری مسکو ، ولگا ، نووگورود ، بلاروس و اوکراینی را جذب کرد. Svyatskie "bogomaz" به طرز ماهرانه ای "واقعیت" را در نماد پراکنده کرد: عناصر داخلی ، دکور ، لباس ؛ توجه زیادی کرد وضعیت ذهنیشخصیت ها. صنعتگران محلی موفق به حفظ و توسعه یک تکنیک ویژه برای ساخت نمادهای تاشو شدند: فلز پلاستیک. به طور رسمی ، کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه در 1723 استفاده و تولید نمادهای فلزی را ممنوع کرد. در عمل ، این فرمان ، همانطور که اغلب در روسیه اتفاق می افتد ، اجرا نشد. برعکس ، او به محبوبیت روزافزون نمادهای مسی در میان مردم عادی ، به ویژه مieveمنان قدیمی کمک کرد. آنها نمادهای مسی را به عنوان "ابدی" احترام می گذاشتند ، زیرا هر یک از آنها می تواند به ماتریسی برای ریختن نسخه های متعدد تبدیل شود و "وفادار" ، زیرا هر نماد جدید ، که از ماتریس گرفته شده است ، یک کپی دقیق از یک نمونه قدیمی "پدربزرگ" بود. خانه های قدیمی مومن در سویتسک شبیه موزه های کوچک بود ، هر خانه نمایش منحصر به فرد خود را از نمادهای باستانی داشت. آنها به ارث برده شدند ، محافظت شدند ، بازسازی شدند ، آنها حافظ خانه بودند. با نمادها با احترام خاصی رفتار می شد ، تقریباً احترام. مقدسین بومی متقاعد شده بودند که نمادها باید به مردم خدمت کنند. معلم من به من گفت که پس از مرگ پدرش ، مادرم به همه بچه ها (که قبلاً بزرگ شده بودند) گفت که یک نماد به یاد او انتخاب کنند ، و برای خود (آماده شدن برای حرکت) تنها عزیزترین مورد دل خود را برای خود گذاشت. " دعا کرد "، و دستور داد بقیه به موزه مومنان قدیمی در شعبه داده شود. گفت: "آنها را به دیوار خانه خود آویزان نخواهید کرد." پیرزنفرزند پسر. "نیازی نیست که چهره های مقدس گرد و خاک را در کمد ها جمع کنند. من اجازه نمی دهم حرم فروخته شود. اگر تلاش کنی ، من به تو نفرین می کنم! " (ضمیمه 2 را ببینید). با این حال ، این نفرین مادر نبود که مردم را متوقف کرد ، به آنها اجازه نداد گناه را بر روح خود بکشند. شیوه زندگی مردم روستا مهر معتقدین قدیمی را به عنوان یک فرهنگ معنوی بالا به همراه داشت. هر کس از سویتسک دیدن کرد و مورخان ، مردم شناسان و زبان شناسان به اینجا آمدند ، همه به احترام نادر حاکم بر مردم و پایبندی دقیق به دستورات اخلاقی نیاکان خود توجه کردند. اصالت و "عهد عتیق" روستا در غذا ، پوشاک و نحوه حرکت و صحبت کردن احساس می شد. تا به امروز مراسم تشییع جنازه خاصی باقی مانده است که بر اساس آن پیروان مومن در تابوت با لباس های سفید قرار می گرفتند: مردان با پیراهن های بزرگ ، با کمربند و شلوارهای بوم بسته ، زنان با کفن سفید. بدون لباس زیر ، لباس ، کاپشن ، کراوات. زبان ساکنان سویتاتسک نیز خاص بود - نه "خوخلاک" ، مانند همه روستاهای اطراف ، اما می توان گفت ، بسیار باسواد ، روسی ادبی. دو مدرسه در سوویاتسک وجود داشت: محله ای و روستایی. تئاتر آماتور مخصوص به خود را داشت.
ایمان همیشه هسته معنوی روستا بوده است. نه دینداری دیوانه وار ، بلکه ایمانی که روح انسان را روشن و تقویت می کند. در سویتسک ، در همسایگی ، بدون نارضایتی متقابل و هیچ مشکلی ، کلیسای ارتدوکس باستانی و معبد م Belمنان قدیمی-سفید برینیچنیکس ، نمازخانه Bespopovites و کنیسه یهودی در کنار هم زندگی کردند. آزادی وجدان و دین در یک روستا جداگانه گرفته شده است!
در ابتدای قرن 19-20 ، چهار اجتماع با اعترافات مختلف در سویتسک زندگی می کردند: bespopovtsy ، beglopopovtsy ، افراد سفیدپوست و یهودیان. بیشترین تعداد جامعه بلوکرینیتسا بود که شامل 927 مرد و 973 زن بود. دومین جامعه بزرگ ، جامعه فراریان (امروزه - نمایندگان کلیسای ارتدکس باستانی روسیه) بود - 1585 نفر ساکن ، شامل 775 مرد و 810 زن. دیاسپوره یهودی با 390 نفر در رتبه سوم قرار گرفت. کوچکترین گروه bespopovtsy بودند ، در سویتاتسک 136 نفر از هر دو جنس وجود داشت. در میان زنانی که در سویتسک زندگی می کردند ، زنان نیکونی زیادی وجود داشتند که شوهرانشان از روستاهای اطراف روسیه ، بلاروس و اوکراین آورده بودند. با ازدواج با م Oldمنان قدیمی ، آنها از ایمان نیاکان خود جدا شدند و از رده "خوخلوش" به رده "مسکوویان" منتقل شدند (اینگونه بود که مقدسین خود را با افتخار خود می نامیدند). با این حال ، نیکونی ها اغلب در روستا ظاهر می شدند. در روستاهای اطراف هیچ کلیسای ارتدوکس وجود نداشت و پیروان نیکون برای خرید آب مقدس به اسویاتسک قدیمی مومنان آمدند. آنها از برکت دادن تخم مرغ عید پاک و کیک عید پاک در میان کشیشان قدیمی مومن دریغ نکردند. پدیده ای غیرقابل توضیح! اما در عید پاک ، درهای کلیساهای مومن قدیمی به روی مسیحیان ارتدوکس نیز باز بود. اما اتفاق نظر رسمی - نوعی تلاش برای یافتن سازش بین مieveمنان قدیمی و کلیسای ارتدکس دولتی - در سوویاتسک ریشه نداد. در سال 1845 ، با هدف ایجاد محوطه هایی با همان ایمان ، اسقف اعظم تیموفی ورخوفسکی وارد Starodubye شد. در صومعه شفاعت (پیوست 3 را ببینید) ، جلسه ای از نمایندگان همه پیرمردان قدیمی موتلفه پوسادوف برگزار شد ، که در آن موضوع انتقال به ایمان مشترک مورد بحث قرار گرفت و شرایط این انتقال ایجاد شد. سند پذیرش "روحانیت مبارک" توسط نمایندگان نووزیبکوف ، کلینتسوف ، کلیموف امضا شد. با این حال ، نمایندگان Svyatsk با شرایط یکنواخت موافق نبودند. با وجود این ، مقامات کلیسایی با همان ایمان در سویتاتسک ساختند ، که بعداً به حوزه قضایی جامعه رضایت بلاروس منتقل شد ، زیرا عملاً از کلیسا بازدید نشد. در سویتسک فقط دو (!) دین مذهب وجود داشت.
بومیان این روستا بیشترین خاطرات را در مورد زیباترین کلیسای سویتسک - کلیسای اعتقادات قدیمی معراج مقدس مقدس ، که متعلق به جامعه هماهنگی بلاروس بود ، حفظ کرده اند. ساخت این معبد پس از اولین انقلاب روسیه در سال 1905 آغاز شد. مانیفست تزار در 17 اکتبر به پیروان قدیمی این حق را داد که به صورت باز فعالیت کنند فعالیتهای مذهبی، چاپ و ساختمان معبد. م Oldمنان قدیمی سویتسک تصمیم به ساختن کلیسای معراج گرفتند. کل جهان بودجه ای را برای ساخت و ساز جمع آوری کرد ، کمک های بزرگ توسط بازرگانان محلی ، از جمله مردم غیر مردم و مردم فراری انجام شد. مبلغ قابل توجهی برای ساخت کلیسای معتقدین قدیمی مریم مقدس توسط نمایندگان یهودی نشین اختصاص داده شد. کار ساخت کلیسا در بهار 1908 آغاز شد. ساخت معبد توسط یک تیپ نجار bespopovtsy ، به سرپرستی Faddey Petukhov (- پدر بزرگ سر کار در سمت مادری) انجام شد. معبد به سرعت ساخته شد ، تا مارس 1910 قبلاً آماده بود. در حاشیه روستا ، کنار جاده واقع شده است. صنعتگران کلیسای فرشته را به سبک روسی و مشخصه معماری منطقه بریانسک در اوایل قرن 20 ساختند. در "کد بناهای معماری و هنرهای یادبود روسیه" می توانید توضیحی درباره کلیسای عروسی مریم مقدس پیدا کنید (ضمیمه 4-5 را ببینید).
کلیسای فرضیه دارای مجموعه ای از زنگوله ها بود که در میان آنها بزرگترین زنگها برجسته بود - وزن آنها 62 پوند بود. صدای زنگ در سراسر منطقه شنیده شد. در ساعت 12 بعد از ظهر ، انجیل انجام شد ، که بر اساس آن ساکنان شهرک سویتسک و روستاهای اطراف راهنمایی می شدند. به زودی حصار آجری در اطراف معبد ساخته شد. توضیحات آن را همچنین می توانید در "مجموعه آثار معماری و هنرهای یادبود روسیه" بیابید: "از حصار کلیسا ، تنها دروازه روبروی ورودی غربی باقی مانده است - یک طاق آجری سه دهانه ای با دهانه های وسط و باریک وسیع جانبی به پایه های آن با پایه های روکش دار ، با تیغه های شانه ای و نیم ستون ها دارای بایگانی هایی است که توسط گنبدهای متقاطع تکمیل شده است »(ضمیمه 6-7 را ببینید). این حصار با هزینه فیودور کوزمیچ رزوایف ، ساکن ثروتمند سویتسک ، نماینده کلیسای ارتدوکس باستانی روسیه ساخته شد ، که بعداً اسقف نووزیبکوف و گومل فلاویان شد (پیوست 8 را ببینید).
کلیسای معراج سالهای شکوفایی و آزار و اذیت را می دانست ، قبل از جنگ میهنی بزرگ ، زنگ ها ، دروازه ها و حشرات خود را از دست داد - آنها برای ذوب شدن ارسال شدند ، و پس از چرنوبیل به تدریج همراه با تمام روستا شروع به مرگ کرد. اما برای مدت طولانی ، بازدیدکنندگان معمولی از سویتسک ، "متخصصان تشعشع" مسکو و گردشگران کنجکاو از خارج از کشور در ورودی روستا ، منظره ای فوق العاده داشتند. یک کلیسای چوبی با افتخار در حاشیه دهکده ویران شده برج (به ضمیمه 9 مراجعه کنید). در ظاهر ، معبد حتی در شرایط سخت نیز وضعیت قبلی خود را حفظ کرد. اما دکوراسیون داخلی وحشتناک بود - آیکونستاز به طور کامل غارت شد. همه چیزهایی که می شد بیرون برد توسط غارتگران برد. اما تا روزهای آخر ، شمعی در وسط سالن کلیسا وجود داشت. و چهره الهی میزبانان از گنبد معبد به ویرانی هیولایی نگاه می کرد. کلیسای عروسی حضرت مریم مقدس دقیقاً 90 سال پابرجا بود. در یک شب آرام و بدون باد از 13 تا 14 سپتامبر 2000 سوخت. صبح روز بعد ، چند نفر از ساکنان Svyatsk به خاکستر نزدیک شدند ، تصویر زیر را مشاهده کردند: در محل معبد یک ابر سفید بزرگ وجود داشت و عطر خوشایند و بی نظیری از بخور در اطراف منطقه پخش می شد. این کلیسا مانند شمع مومی بزرگ سوزانده شد ، بدون آنکه به رشد جوان توس که به طور متراکم آن را احاطه کرده بود صدمه بزند. معبد باشکوه عروسی از روی زمین ناپدید شد ، مانند Kitezh-grad افسانه ، در آبهای دریاچه Svetloyara فرو رفت (پیوست 10 را ببینید).
در میان مشرقین و وزرای کلیسای خوابگاه مقدس ترین مریم مقدس ، بسیاری از شخصیتهای برجسته کلیسا وجود داشت. معروف ترین آن ایزیدور گریگوریویچ دالنکین است (به ضمیمه 11 مراجعه کنید). در فرهنگ لغت دائرclالمعارف و "معتقدان قدیمی" می خوانیم: "ایسیدور دالنکین یک معتقد قدیمی با رضایت بلیکرینیتسکی است ، ساکن استان چرنیگوف ، posad Svyatskaya ، نویسنده مقاله هکتوگرافی" پاسخ های مومن قدیمی به سوالات محلی همفکران ". امروزه این اثر را می توان در تمام کتابخانه های مهم کشور یافت. ایسیدور دالنکین در فعالیتهای جامعه مومن قدیمی مشارکت فعال داشت ، دارای استعداد فصاحت ، دانش گسترده شرعی و الهیاتی بود. سالها به عنوان معلم خدمت کرد. قبر او در محراب جانبی کلیسای عروج مقدس مقدس قرار داشت و توسط هموطنان هموطن مورد احترام قرار گرفت و فرزندان و نوادگان ایزیدور دالنکین سالها خدمات کلیسایی را در کلیساهای مسکو ، کلینتسوف انجام می دادند. و نووزیبکوف
1910 سال خاصی در سرنوشت تاریخی سویتسک بود. یک ماه قبل از اتمام ساخت کلیسای معراج ، دوازدهمین فرزند در خانواده یک خیاط فقیر به دنیا آمد. نام این پسر دیوید ، دیوید آبراموویچ دراگونسکی بود (به ضمیمه 12 مراجعه کنید). سالها گذشت و او ، به بیان شوخی خود ، تنها یهودی در اتحاد جماهیر شوروی شد - دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی. از دوران کودکی ، ژنرال آینده در آرزوی یک حرفه نظامی بود ، از یک مدرسه زرهی فارغ التحصیل شد ، در عملیاتی در نزدیکی دریاچه خسان شرکت کرد ، از اسمولنسک به پراگ جنگید و نفتکش های دوم را رهبری کرد جبهه اوکرایندر رژه پیروزی شرکت کرد. یک نیم تنه برنزی در سرزمین قهرمان ، در روستای سواتسک ، در سال 1951 نصب شد (پیوست 13 را ببینید). متأسفانه ، والدین نتوانستند از موفقیت پسر درخشان خود خوشحال شوند. تمام خانواده قهرمان: پدر ، مادر ، خواهران ، برادران ، در سالهای اشغال توسط نازی ها تیرباران شدند.
اقدامات برای نابودی یهودیان در سویتسک سه بار انجام شد. پنجاه نفر اول در اکتبر 1941 اعدام شدند. در 21 ژانویه 1942 ، یک گروه تنبیهی وارد روستا شد. نازی ها یهودیان را وارد یک حیاط کردند ، لباس هایشان را در آوردند ، تمام شب آنها را در سرما نگه داشتند و صبح روز بعد آنها را تیرباران کردند. 116 نفر کشته شدند. بقیه یهودیان ساکن سویتسک (از جمله خانواده) در 21 ژوئن 1943 فوت کردند. خاطرات آن روز در حافظه AG Verkholomova (Khudyakova) حک شده است: "در 21 ژوئن ، شایعه ای مبنی بر اعدام یهودیانی که در روستا بودند ، وجود داشت. علی رغم دستور آلمانی ها مبنی بر خروج از خانه های خود ، بسیاری از هم روستائیان برای دیدن یهودیان به خیابان ها آمدند. من و پدربزرگم نیز برای دیدن یهودیان بیرون رفتیم. آنها در خیابان ، زنان ، افراد مسن و کودکان قدم می زدند. روز بسیار گرم بود ، گرد و غبار بالا می رفت. ستون توسط سربازانی با سگ احاطه شده بود ، نزدیک شدن غیرممکن بود. اما من و مردم ، از جمله ، تکه های نان را به ستون انداختیم. ما می دانستیم که یهودیان تمام شب در حیاط اداره پلیس نگهداری می شدند و آنها بسیار گرسنه بودند. بسیاری از افراد مسن که از کنار خانه ما می گذشتند ، فریاد می زدند و خطاب به پدربزرگم می گفتند: "خداحافظ ، فادی افیموویچ! برای ما دعا کن! " پدربزرگ من از خانواده ایمانداران قدیمی Bespopovtsy بود ، اما با بسیاری از یهودیان دوست بود. "
به یاد همه ساکنان سویتسک که در جنگ جان باختند ، بنای دیگری در روستا برپا شد ، "مادر غمگین" نامگذاری شد ، و "نیکخواهان" عجله کردند تا آن را بنای یادبود مادر دو قهرمان بنامند. آنها گفتند که به این ترتیب پسر تصمیم گرفت تا یاد مادرش را جاودانه کند. در واقع ، یک ساکن کوزنتسف نمونه اولیه آن شد. غم ، اندوه و اطمینان تزلزل ناپذیر در پسرانش ، آماده دفاع از سرزمین مادری در هر لحظه ، در چشمان غمگین زن منجمد شد. در دو طرف بنای تاریخی بنرهای خمیده وجود دارد و در تخته سنگهای مرمر دویست و هشت خط طلایی وجود دارد: نام ساکنان کشته شده سویتسک. افتتاح بزرگ بنای یادبود در سال 1970 انجام شد (پیوست 14 را ببینید). حق آتش زدن شعله ابدیتهیه شده بود. سخنان قهرمان ، که در نبرد با نازی ها شهرت و جاودانگی کسب کرد ، اما تمام بستگان خود (74 نفر) را از دست داد ، مدت ها در حافظه هم روستاییان نقش بست. گلوله ها شبیه زنبورها هستند. نیش می زنند و می میرند. شاید کسانی که روی این گرانیت نقش بسته بودند گلوله ای را که می توانست من ، او یا او را پیدا کند ، بر عهده گرفتند ... هرکسی که از جنگ زنده بازگشت ... ما مدیون کشته شدگان هستیم. من می خواهم نوه هایم را به این بنای تاریخی بیاورم. بگذارید آنها مادر سوویاتسکایای ما را ببینند ، بگذارید صدای پاشیدن آتش جاودانه را بشنوند. او مانند زخمی در قلب است. همه زخم ها خوب می شوند. و فقط این یکی در سینه من درد می کند ... ". این بنای تاریخی بیش از 25 سال در مرکز روستا قرار داشت. V اوایل XXIقرن ، بخش مرکزی آن از سویتسک متروک به نووزیبکوف منتقل شد (پیوست 15 را ببینید). همین سرنوشت برای نیم تنه برنزی رقم خورد.
اما در سال 1978 ، برای همه به نظر می رسید که سالها می گذرد ، نسل ها تغییر می کنند ، اما مردم هنوز به این بنای یادبود می آیند ، کسانی را که جان خود را برای دفاع از سرزمین مادری ، خانه اجدادی خود فدا کردند ، به یاد می آورند. اما با مقاومت و شکست دادن دشمن وحشتناک ، مردم قبل از "اتم مسالمت آمیز" عقب نشینی کردند (پیوست 16-17 را ببینید).
سویتسک قربانی تصادف در نیروگاه هسته ای چرنوبیل است
26 آوریل 1986 سیاهترین تاریخ در تاریخ روستای سویتسک است. بهار همان سال زود بود. بیرون هوا آفتابی و بسیار گرم بود. علف به سرعت رشد کرد. روستاییان در حال حاضر اولین سوپ کلم خاکشیر را خورده اند. در شامگاه بیست و پنجم ، روستا از تلخی شیرین شاخ و برگ درخت توس غرق شد: با همه نشانه ها ، روز بعد نوید آب و هوای خوب را می داد. روز 26 ، بوی غیر منتظره ای از درختان کاج به مشام می رسید. قدیمی ها می دانستند: باد از غرب می آمد - به باران. در روز بیست و هفتم ، ابرها بر روی روستا چرخیدند ، بی سابقه - قهوه ای تیره ، آسمان را تا افق بسیار پوشاند. تاریکی غیرقابل نفوذ و هولناکی بر روستا فرود آمد و روز را به شب تبدیل کرد. باران شدید شروع شد ، نهرهایی از آسمان جاری شد. هنگامی که باران متوقف شد ، روستاییان تصویری عجیب دیدند - آب در گودال ها وجود داشت ، پوشیده از تکه های نارنجی روشن از کف. تنها سه روز بعد در سویتسک کلمات شوم برای اولین بار شنیده شد: "چرنوبیل" ، "نیروگاه هسته ای" ، "تصادف" ، "تابش". هریک از 170 کیلومتری که سوویاتسک را از محلی که راکتور در اثر انفجار جدا شده بود ، جدا می کرد ، بلافاصله برای روستاییان کوتاه تر شد. آیا آنها واقعاً این تابش وحشتناک را در حوضچه ها با چشم خود دیدند؟ الان اون همه جا هست؟ به هر حال ، آب روی پشت بام خانه ها ، در تخت ها ، در چاه ها ریخته شد ، بچه ها از گودال ها می دویدند ، گاوها در علفزار مرتع می کردند. روزنامه های منطقه اطمینان خاطر می دهند: پرک نارنجی گرده گل معمولی است که توسط باد شدید و جریان آب به اطراف منتقل می شود. و زندگی مانند گذشته جریان یافت. تظاهرات اول ماه مه کمپین کاشت. صبح 4 مه 1986 ، دانش آموزان دبیرستانی از مدرسه سویتسکایا برای کمک به مزرعه جمعی رفتند: با وجود واقعی طوفان گرد و غبار، نوجوانان در حال طبقه بندی دانه های سیب زمینی بودند. روستاییان تابش را از نظر فلسفی درک کردند: ممکن است خطرناک باشد ، اما قابل مشاهده نیست ، بنابراین نیازی به ترس نیست. اما اندازه گیری ها نشان داد که گامافون در Svyatsk هزار بار از حد مجاز فراتر رفته است. اولین بیماریها به زودی شروع شد. سردرد عادی شد ، احساس سوزش در قفسه سینه عملا متوقف نشد. مردم شروع به احساس خستگی بی دلیل کردند و کشاورزان جمعی پس از استراحت غیرقابل تحمل شدند. در پایان ماه مه ، دانش آموزان ابتدایی و مادران دارای فرزندان خردسال فوراً از Svyatsk به منطقه ای تمیز برای تابستان منتقل شدند. روستا بدون صدای بچه ها بی حس شده بود. چند روز بعد ، خیابان های سویتسک با گریه زنان و غرش گاوها طنین انداز شد ، که روستاییان آنها را از حیاط خود بیرون کشیدند. خروج گاو از مزارع خصوصی با تصمیم کمیته اجرایی منطقه انجام شد ، لازم بود فوراً از رژیم غذایی مردم شیر "کثیف" ، خامه ترش ، پنیر کلوچه حذف شود. در پاییز ، کلمه "منطقه" وارد زندگی روزمره روستاییان شد و زندگی به ممنوعیت های مداوم تبدیل شد. به جنگل نرو قارچ و انواع توت ها را انتخاب نکنید. در رودخانه شنا نکنید. سیب زمینی حفر نکنید. سویتسک که سالهاست به کشاورزی معیشتی و تغذیه شهر عادت دارد ، طعم محصولات "خود" را فراموش کرده است. شیر ، تخم مرغ ، گوشت ، خامه ترش اکنون فقط در فروشگاه خریداری می شد. دولت حتی بودجه خاصی را برای این امر اختصاص داد ، که دهقانان به درستی آن را "تابوت" نامیدند. اما مقامات به این اطمینان ادامه دادند که زندگی در سویتسک کاملاً امن است.
آلودگی زدایی سه سال بعد آغاز شد. یک شرکت مکانیزه دفاع مدنی در روستا ظاهر شد ، با ماشین آلات و قطع دستی خاک آلوده ، و پر کردن جاده ها از ماسه تمیز. پس از کار ، زمینه گاما چندین بار کاهش یافت. اما ساکنان سویتسک مدت طولانی خوشحال نشدند ، باران ، باد و هوای بد خاک تمیز را با خاک آلوده مخلوط کرد. پس زمینه گاما دوباره خزید. در میان آلودگی زدایی دیگر ، در 17 ژوئن 1989 ، یک کمیسیون دولتی در روستا ظاهر شد. "حکم" او روستاییان را متحیر کرد. "غیرممکن است که از هنجار زندگی ایمن پیروی کنیم. مشروط به اسکان مجدد اجباری در منطقه ای تمیز. " اخبار اسکان مجدد در روستا به عنوان خبر پایان جهان تلقی می شد. آیا آنها واقعاً مجبور بودند مکان های مقدس را ترک کنند؟ آیا "نتیجه" جدید اجتناب ناپذیر است؟ آیا آنها واقعاً مجبور بودند سرنوشت بنیانگذاران Svyatsk را تکرار کنند و به دنبال آن بروند زندگی بهترفرار از دست دشمن "نامرئی"؟ مقامات ولسوالی پیشنهاد اسکان مجدد ساکنان در خانواده های مختلف را مطرح کردند. اما این به معنای تخریب روستا ، از بین بردن جامعه مستقر ، از بین بردن واحد قومی بود. ساکنان سویتسک با درخواست از مقامات درخواست کردند. لازم است برای آنها در منطقه بریانسک مکانی مناسب از همه لحاظ پیدا کنید ، به طوری که یک جنگل ، یک رودخانه وجود دارد ، به طوری که شبیه طبیعت محلی سویتسکایا است ، برای ساختن خانه های جدید و انتقال همه ساکنان به سرزمین جدید به علاوه بر این ، به یاد خانه رها شده ، نام روستای جدید را سوویاتسک بگذارید. اما هیچ کس این درخواست را نشنید ، یا بهتر بگویم ، نمی خواست بشنود. سویتسک موجود زنده ای بود که فقط برای ساکنانش پیوندهای عمیق تاریخی ، انسانی و معنوی داشت. ساختارهای قدرت در Svyatsk فقط یک "واحد اداری" و حتی "مزرعه جمعی" ساده تر را دیدند. مزرعه جمعی بزرگتر است ، مزرعه جمعی کمتر ...
از لحظه ای که اسکان مجدد ساکنان به منطقه تمیز به یک امر قطعی تبدیل شد ، خطی به شدت در روستا ظاهر شد و مردم را برخلاف میل خود به پیر و جوان تقسیم کرد. بلکه امیدوارکننده و بدون امید است. یا به عبارت بهتر ، ضروری و غیر ضروری. به نحوی ، دولت بلافاصله آنهایی را که مزارع جمعی پرورش دادند ، در سالهای جنگ از کشور دفاع کردند ، اقتصاد نابود شده را بازیابی کردند ، تولید شیر شوک دهنده و صدک رکورد در هکتار را فراموش کردند. این فاجعه نه تنها در نیروگاه هسته ای ، بلکه در روح و قلب مردم نیز رخ داد.
سویتسک خیلی زود خالی شد. جوانان پراکنده شدند ، افراد مسن به دنبال آنها رفتند. آنها فقط آنچه لازم بود را بردند ، خانه های متروکه را نجات دادند و کودکان را نجات دادند. فقط پیرمردها و پیرزن ها در سوویاتسک باقی ماندند. آنها در هیچ یک از روستاهای منطقه بریانسک مورد نیاز نبودند. قبلاً کارمند نبوده اید (پیوست 18 را ببینید). و به زودی غارتگران به روستای متروک آمدند. آنها پیران بی دفاع را کشتند ، خانه های قدیمی مومن را غنی از نمادها غارت کردند و سوله ها را سوزاندند. جنایتکاران باورنکردنی و مطمئن از مصونیت خود ، تمام وسایل کلیسا را از کلیسای فرض بیرون آورده و شمایل نمایی را برداشته اند. آنها آجر به آجر ، ساختمانهای مدرن متعددی (غذاخوری ، خانه فرهنگ ، مدرسه ، بیمارستان) را از هم جدا کردند. چنین پیری "آرام" به کسانی رسید که مکانهای اصلی خود را ترک نکردند. آنها تا آنجا که می توانستند برای روستای خود جنگیدند ، و در پایان دهه 90 ناگهان به آنجا شتافتند جهان بهتر... با خروج دو زن آخر در سال 2003 ، سویتسک کاملاً خالی بود. و در سال 2004 این روستا تقریباً به طور کامل از روی زمین ناپدید شد: تمام ساختمانهای چوبی قدیمی به طور کامل سوزانده شد ، خیابانها تبدیل به زمینهای بایر شده که از علفهای هرز پوشیده شده بود (پیوست 19-22 را ببینید).
آناتولی وروبیوف ، نویسنده اهل سویتسک ، در مورد ملاقات های خود با سرزمین کوچک خود می نویسد: "هر زمان که به سویتاتسک تماس می گیرم ، هر بار از دیدن ویرانی که در اینجا فرمانروایی می کند ، بی حس می شوم. شما تمام روز با یک روح زنده در خیابان ها ملاقات نخواهید کرد ، یک خانه کامل نخواهید دید - همه ویرانه و خاکستر. ترکیبی وهم آور - چشم انداز چرنوبیل و سکوت مرده سرد. اولین بار پس از فاجعه ، من هنوز با امید مبهم به معجزه ای زندگی می کردم که همه چیز در سویتاتسک درست شود و سر جایش قرار بگیرد. آیا می توانستم فکر کنم که قرار است از روستای مادری خود جان سالم به در ببرم؟ " ...
Svyatsk دیگر نیست. با ارزش ، خوش اخلاق ، راحت ، جشن 9 نمایشگاه در سال ، او آخرین نمایشگاه خود را به فراموشی سپرد ... جنگ داخلیو جمع آوری ، که در طول سالهای اشغال آلمان از بین نرفت ، نمی تواند در برابر سایه شوم چرنوبیل مقاومت کند. یک فاجعه ساخت بشر ، در مقیاس هیولایی ، مردم را بی رحمانه از خانه های خود محروم کرد ، آنها را در شهرها و کشورها پراکنده کرد و تنها ایمان نیاکان خود و یک خاطره جاودانه برای آنها باقی گذاشت.
نتیجه
با مطالعه تاریخ Svyatsk ، من یک لایه جالب از فرهنگ قدیمی مومن را کشف کردم ، که نوع خاصی از مومن قدیمی دهقان را تشکیل می داد. این فرهنگ اخلاقی بالا و ثروت معنوی ، همراه با سخت کوشی فوق العاده و تحمل مذهبی ساکنان ، است که کلید شکوفایی Svyatskaya Sloboda شد. ارزش اصلیاین روستای مومن قدیمی همیشه مرد بوده است و هسته اخلاقی آن ایمان تسلیم ناپذیر است. این او بود که سوویاتسک را در طول سخت ترین آزمایشات نگه داشت. در طول تحقیقات خود ، من به این نتیجه رسیدم که دلایل متعددی در مرگ سویتسک دخیل است: یک فاجعه وحشتناک تکنوژنیک ، فروپاشی سیستم سیاسی ، فروپاشی کشور و بحران اقتصادی متعاقب آن. اما عوامل اصلی که منجر به ناپدید شدن روستا شد ، بدون شک حادثه در نیروگاه هسته ای چرنوبیل بود که فرصت زندگی و کار در سرزمین خود را از مردم سلب کرد و بحران اخلاقی جامعه ، که هسته را شکست اعتقاد به پیرمرد قدیمی ، و ساکنان را مجبور کرد روستای بومی خود را به انقراض محکوم کنند و افراد مسن را به تنهایی و فراموشی محکوم کنند.
آخرین باری که در سویتسک بودم اواخر بهار 2009 بود. روز عید پاک مهمترین تعطیلات برای هر مومن قدیمی است. در عید پاک ، صدها نفر به سویتسک می آیند ، آنها می آیند تا در برابر قبرهای بومی خود تعظیم کنند ، گذشته را به یاد آورند ، با سینه های پر در هوای سرزمین کوچک خود نفس بکشند. چندین ساعت روستا دوباره پر از صداهای انسان می شود و زنده می شود. اما فقط برای چند ساعت. و سپس سویتسک یک سال تمام در سکوت زنگ دار فرو می رود و تنها با خاکستر حیاط و تنه درختان چند صد ساله از داخل سوزانده می شود. "زنده ترین" مکان در روستا ، قبرستان ها ، حیاط های مرتب ، نجیب و نیکوکار کلیسای مومن قدیمی است که به یاد مقدس "زندگی کسی را که در اینجا خشمگین بود" حفظ می کند.
بجای واژه بعد
حفظ عرف دوران باستان
و آیین دقیق مراسم کلیسا ،
آنها از طرف دور فرار کردند
صرفه جویی در ایمان به روش قدیمی.
این قفسه ای نبود که آنها را ترساند و نه شلاق ،
نه اقدامات تنبیهی دیگر ،
آنها از دربار بزرگ سلطنتی نمی ترسیدند -
از دست دادن ایمان قدیمی وحشتناک بود.
آنها در مکانهای تاریک مستقر شدند
زمین کر و دست نخورده
و آنها در آنجا در دعاها و کارها زندگی می کردند ،
دقیقاً 300 سال پیش ، اولین یادداشت کتبی از این شهرک قدیمی مومن ظاهر شد: سال 1713 به "نامه محاصره" اسقف اعظم کیف-پچرسک لاورا ، صاحب این سرزمین ها ، آتاناسیوس میسلاوسکی ، "برای حل و فصل شهرک باز می گردد. ... در هنگ استارودوبسکی سوویاتسکو نامیده می شود ... ". Sloboda Svyatskaya آخرین شهرک "محاصره شده" مومن قدیمی در Starodubye بود که نام خود را از چشمه مقدس محترم ، که در کنار آن گذاشته شده بود ، گرفت. از اواسط قرن نوزدهم ، سویتسک با افتخار به عنوان پستاد ، مرکز تجارت و صنایع دستی نامیده می شد. این روستا در لبه روسیه واقع شده است ، نزدیک مرز بلاروس. در هشتصد متری آن ، پلیس بلاروس قابل مشاهده بود. مرز ایالات هنوز در امتداد رودخانه کوچک Ochese ، که در حومه غربی شهرک قدیمی بزرگ مومن قدیمی جریان دارد ، جریان دارد ...
پس از تقریباً 200 سال آزار و اذیت ، در سال 1910 ، کلیسای فرضیه معتقدین قدیمی ساخته شد
چرنوبیل (1986) منفجر شد و سویتاتسک "نسب" روسی شهر مشهور ارواح شهر پریپیات در اوکراین شد. در دهه نود ، فضای زندگی متروکه توسط محکومین فراری ، پناهندگان از نقاط داغ ، افراد بی خانمان از هر جنبه ای اشغال شد. افراد مسنی بودند که نمی خواستند از سرزمین کوچک خود جدا شوند. در دهه نود ، زندگی علیرغم همه بادهای رادیواکتیو در این مکان ها برق زد. اکنون تنها خاطره ای از "شهرهای ارواح" باقی مانده است.
در 14 سپتامبر ، آخرین سال قرن بیستم ، مشعلی در سویتاتسک متروکه و غارت شده به آسمان پرتاب شد. ساختمان نیمه تمام ، کلیسای فرضیه ، توسط غارتگران مدرن غارت شده در منطقه اسکان مجدد غارت و به آتش کشیده شد ، شعله ور شد ، جرقه های آتش را در آسمان پراکنده کرد و تقریباً فوراً از چهره روستای محکوم به محو شد.
در سال 2003 ، آخرین ساکن آنجا را ترک کرد ...
این روستای متروکه تا پایان دهه 90 به این شکل بود.
صومعه مردان نووپوکروفسکی سوویاتسکی مردان قدیمی مومن در اینجا قرار داشت و فعالیت می کرد. عذرخواهان مشهور ایمان قدیم ، ایلاریون کابانوف (زنوس) ، گراسیم کلپاکف (معمار ژرونتیوس) ، پیتر ولیکودورسکی (پاول بلوکرینیتسکی) ، راهب و زائر این صومعه بودند. صومعه قبلاً متوقف شد و جنگل در محل آن ، در زمان شوروی ، "صومعه" نامیده می شد.
قبل از انقلاب 1917 ، تعداد سویتسک بیش از 3600 نفر بود ؛ کارخانه های تولید آجر و دباغی ، کشتارگاه ، قنادی ، کارخانه ها و نانوایی ها در اینجا فعالیت می کردند. 26 مغازه تجاری ، آتلیه عکس و آژانس مسافرتی وجود داشت. سالانه هشت نمایشگاه در سویتسک برگزار می شد که تجار و میهمانان از سراسر Starodubye ، از بلاروس و اوکراین را به خود جلب کرد. در سال 1914 ، به همراه مدارس کلیسایی و zemstvo ، یک مدرسه ابتدایی بالاتر افتتاح شد.
امسال سوویاتسک باید یک سالگرد داشت. اما افسوس که فقط فرزندان ساکنان این روستا و برخی افراد مسن جمع شدند.
خیابان مرکزی سابق
تنها قسمتی از دروازه کلیسا باقی مانده است.
در سال جدید ، در محل کلیسای سوخته ، کلیسای یادبود برپا شد ، قبلاً صلیب احترام در محل محراب نصب شد.
برای تقدیس کلیسای کوچک ، کشیشان قدیمی مومن وارد شدند - پدر. میخائیل از کلینتسی و پدر سرگئی از نووزیبکوف.
ساعت کلاس -
"وطن کوچک من!"
توسعه دهنده: معلم نمرات ابتدایی
گریباچوا S.V.
2014
هدف:
اهمیت وطن را در زندگی هر فرد نشان دهید.
وظایف:
آموزشی: به طور خلاصه مفاهیم: میهن ، سرزمین کوچک
توسعه: توسعه گفتار ، افق ، حافظه ، توجه در کودکان.
آموزشی: پرورش علاقه و میل به کسب اطلاعات بیشتر در مورد سرزمین مادری خود ، سرزمین کوچکشان.
ثبت:
کامپیوتر ، پروژکتور ، ارائه "سرزمین کوچک من - نووزیبکوف"
دوره درس.
اپیگراف:
“برای روسیه ، شهر ما یک ذره است ،
و برای ما خانه والدین است.
و خوشحالیم که افتخار می کنیم
سرزمین کوچک ، جایی که ما زندگی می کنیم ".
من.معرفی.
معلم:بچه های عزیز! شما در کشوری به نام روسیه متولد شدید. شما روس هستید! روسیه کشوری عظیم است. آزادانه از برف و یخ شمال دور تا دریای سیاه و آزوف در جنوب امتداد داشت. در روسیه موجود است کوه های بلند، رودخانه های عمیق ، دریاچه های عمیق ، جنگل های انبوه و استپ های بی پایان. همچنین رودخانه های کوچک ، نخلستان های سبک توس ، مراتع آفتابی ، مرداب ها و مزارع وجود دارد. ما به سرزمین بزرگ خود ، طبیعت آن ، افراد با استعداد آن افتخار می کنیم
آهنگی به کلمات A. Prokofiev "سرزمین مادری از کجا شروع می شود" پخش می شود.
سرزمین مادری از کجا شروع می شود؟
از تصویر موجود در آغازگر خود
با رفقای خوب و وفادار ،
زندگی در حیاط مجاور.
یا شاید شروع می شود
از آن آهنگی که مادر برای ما خواند ،
با این واقعیت که در هر آزمایش
نمی توانید آن را از ما بگیرید؟
سرزمین مادری از کجا شروع می شود؟
از نیمکت عزیز در دروازه ،
از درخت توس بسیار در مزرعه
زیر باد رشد می کند ، خم می شود ...
یا شاید شروع می شود
با آهنگ شاد ستاره ای
و از این جاده روستایی ،
بدون پایان در چشم ...
سرزمین مادری از کجا شروع می شود؟
از پنجره هایی که از دور می سوزند
(ارائه "سرزمین مادری از کجا شروع می شود")
دانش آموز شعری می خواند:
هر برگ
هر جریان
اصلی ترین چیز در جهان وجود دارد-
وطن خودش را دارد.
برای بید گریان ،
مایلی بیشتر از این وجود ندارد
برای کمی توس سفید
لبه هیچ خویشاوندی ندارد.
برگ دارای شاخه است
دره ای کنار نهر ...
همه در جهان
وطن خودش را دارد.
و جایی که ما متولد شدیم
جایی که ما با خوشحالی زندگی می کنیم
سرزمین بومی آنها ...
وطن می گوییم.
در یک کلام ، هر کس میهن کوچک خود را دارد!
وطن کوچک شما کجاست؟
دانش آموز شعری می خواند
“وطن کوچک "
سرزمین کوچک -
جزیره ای از زمین
مویز زیر پنجره ،
شکوفه های گیلاس شکوفا شده است.
درخت سیب فرفری ،
و زیر آن یک نیمکت وجود دارد -
کوچک محبت می کند
سرزمین مادری من!
(اسلاید شماره 1)
آیا می دانید شهر ما چگونه روی نقشه ظاهر شد؟
(اسلاید شماره 2)(شهر قدیمی)
NOVOZYBKOV ، در منطقه بریانسک ، زیرمجموعه منطقه ای ، مرکز منطقه ، 207 کیلومتری جنوب غربی بریانسک. در دشت دنیپر واقع شده است. ایستگاه راه آهن در خط Unecha - Gomel ؛ از Novozybkov - یک شاخه به Novgorod -Seversky. جمعیت 42.4 هزار نفر (1992 ؛ 15.5 هزار نفر در 1897 ؛ 19.9 هزار نفر در 1926 ؛ 41.3 هزار نفر در 1979).
شهرک در محل نووزیبکوف از اواسط قرن 17 شناخته شده است. در سال 1701 ، در محل شهر مدرن ، شهرکی به نام Zybkaya وجود داشت که توسط قدیمی های مومن که از آزار و اذیت کلیسای حاکم فرار کرده بودند تاسیس شد. از سال 1809 - شهرستان شهرستان در استان Chernigov. در XIX - اوایل قرن XX. نووزیبکوف بود بزرگترین مرکزتولید کبریت (اولین کارخانه در سال 1864 ساخته شد ؛ بعداً 8 کارخانه کبریت در شهر و شهرستان وجود داشت که 290 میلیون جعبه کبریت در سال تولید می کردند). در سال 1887 ، بریانسک-گومل راه آهن، v
1899 - راه آهن Novozybkov - Novgorod -Seversky ؛ باز شدند سالن بدنسازی زنان، آموزشگاه فنی واقعی و کشاورزی. تا سال 1895 ، 119 ساختمان سنگی و 1692 ساختمان چوبی در Novozybkov ، 165 مغازه تجاری ، 9 هتل ، 30 کارخانه ، از جمله 3 کارخانه دباغی ، صابون سازی ، طناب سازی ، آجر ، سفالگری و کارخانه کره وجود داشت. در نمایشگاه ها (که 4 بار در سال برگزار می شد) ، آنها چرم ، چکمه ، گاو ، چرخ دستی (تولید صنایع دستی چرخ دستی و چرخ دستی) ، شاهدانه ، کتان ، خز خرید و فروش می کردند. از سال 1944 - بخشی از منطقه بریانسک.
در طول جنگ بزرگ میهنی 1941-45 ، نووزیبکوف از 16 اوت 1941 تا 25 سپتامبر 1943 توسط نیروهای نازی اشغال شد. تشکیل واحد حزبی A.F. Fedorov در جنگلهای Novozybkov آغاز شد. Novozybkov محل تولد رهبر نظامی اتحاد جماهیر شوروی P.E. دیبنکو (بنای یادبود برپا شده است) ، زمین شناس و آکادمیک ژئوشیمی D.I. Shcherbakov ، نویسنده E.G. Kazakevich.
II خیابان بومی من
(اسلاید شماره 3)
فکر می کنم اگر بگویم که بسیاری از شما علفزار سبز مورد علاقه خود را در نزدیکی خانه یا کنار دریاچه دارید اشتباه نمی کنم. در اینجا ، زیر نظر مادر یا مادربزرگ خود ، با دوستان بازی می کنید ، اولین گل های بهاری را تحسین می کنید ، پرواز آرام را از یک زنبور عسل مهم یا یک پروانه رنگارنگ تماشا می کنید.
وقتی بزرگتر می شوید ، مطمئناً خاطرات شما را به روزهای آرام ، به مرغزار آفتابی دوران کودکی شما باز می گرداند.
گلد کودکی.
شعله دوران کودکی! چقدر دور هستی ...
فقط در حافظه من زنده مانده اید:
با رودخانه ای پر پیچ و خم ،
با بید گریه ای که رویش خم شد.
با سنبلچه ابریشمی بالا
با نگاه معصومانه دیزی سفید
با خانه حلزون دنج.
همه ما یک دوره کودکی داریم.
خرده ها روی آن می چرخند ،
شادی بر سر او می چرخد ، خنده جاری می شود.
منابع روشن زندگی ما در آن وجود دارد!
سوالات:
1. در مورد "لعاب دوران کودکی" خود بگویید.
2. چه گلهایی روی آن رشد می کند؟
3. چه درختان و بوته هایی آن را احاطه کرده اند؟
4. در این علفزار با دوستان خود چه بازی هایی انجام می دهید؟
فکر می کنید چرا به دوران کودکی "صبح زندگی" می گویند؟
درست! زیرا صبح آغاز روز است و کودکی آغاز زندگی است. کودک یک زندگی کامل در پیش دارد! با کشفیات و شادی ها ، مشکلات و نگرانی هایش. دوران کودکی بی دغدغه ترین و شادترین دوران زندگی است. شاید به همین دلیل است که او را "طلایی" می نامند؟!
کودکی طلایی
چرا تماس می گیریم
آیا دوران کودکی ما طلایی است؟
چون بازی می کنیم
تفریح و شیطنت.
چون اطراف را احاطه کرده است
ما تحت مراقبت خانواده هستیم
چون آنها می پرستند
ما خانواده و دوستان هستیم!
سوالات:
1. چرا دوران کودکی را "زمان طلایی زندگی" می نامند؟
2. از جالب ترین و به یاد ماندنی ترین رویدادهای دوران کودکی خود برایمان بگویید.
3. و در کجای شهر ما بیشتر دوست دارید از آنجا دیدن کنید؟
جاذبه های شهر ما چیست؟
(ارائه)
افراد مشهوراز شهر ما
سرنوشت بسیاری از افراد جالب ، که نه تنها در کشور ما ، بلکه در خارج از کشور نیز شناخته شده است ، با منطقه Novozybkovsky مرتبط است.
پاول افیموویچ دیبنکو(1889-1938) در روستا متولد شد. لیودکوو ، منطقه نووزیبکوفسکی (اکنون در محدوده شهر است). در سال 1916 ، او یکی از رهبران اصلی دریانوردان بالتیک - رئیس Tsentrobalt شد. Tsentrobalt نقش مهمی در قیام مسلحانه اکتبر ایفا کرد. به دستور P.E.Dybenko ، رزمناو "Aurora" علی رغم دستور دولت موقت در پتروگراد رها شد.
پاول افیموویچ بارها در سالهای 1918-1921 و در سال 1934 از نووزیبکوف دیدن کرد. در سال 1938 P.E. Dybenko دستگیر و تیرباران شد. 20 سال بعد ترمیم شد. یکی از خیابانهای نووزیبکوف (خیابانی که در آن متولد و بزرگ شده است) ، و همچنین خیابانهایی در سن پترزبورگ ، سیمفروپل ، سواستوپول ، به نام P.E. Dybenko نامگذاری شده است. در خیابان لنین در Novozybkov ، بنای یادبود P.E. Dybenko برپا شد.
دیمیتری ایوانوویچ شربباکوف(1893-1966) در نووزیبکوف در خانواده یک مهندس راه آهن متولد شد. در سال 1911 او دانشجوی انستیتوی پلی تکنیک سن پترزبورگ شد. در سال 1913 او سنگ های آتشفشانی کریمه را مطالعه کرد ، در سال 1914 در سفر فرگانا شرکت کرد ، در سواحل دریای سفید به دنبال میکا بود. در سال 1922 ، پس از فارغ التحصیلی از گروه علوم طبیعی دانشگاه تاوریچسکی با مدال طلا ، D. Shcherbakov به پتروگراد بازگشت ، در کمیسیون مطالعات نیروهای تولیدی طبیعی در آکادمی علوم کار کرد. وی به سفرهای اعزامی به آسیای مرکزی، قزاقستان ، آلتای ، آنها ذخایر غنی قلع ، تنگستن ، 
| آنتیموان ، جیوه ، مس ، روی ، سرب. برنده جایزه لنین ، مدال طلا برای آنها. آکادمیک کارپینسکی. نویسنده بیش از 400 نفر آثار علمی... دریایی در اقیانوس هند، یک کانی جدید ، که در طول عمر دانشمند کشف شد ، "شربباکوویت" نامیده می شود ، و در سال 1961 این نام در قطب جنوب - خط الراس شربباکوف ظاهر شد. در Novozybkov ، یکی از خطوط به نام یک هموطن نجیب نامگذاری شده است. گریگوری ال روشال(1898-1983) در Novozybkov متولد شد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه تنیشفسکی در سن پترزبورگ ، وی در کمیساریای خلق آموزش اوکراین و آذربایجان کار می کند و یک استودیوی تئاتر را در کیسلوودسک اداره می کند. پس از فارغ التحصیلی از کارگاه های عالی کارگردانی دولتی در سال 1925 ، فیلمبرداری اولین فیلم خود "Lord Skotinina" را آغاز کرد و کار خود را در سینما با پست مدیر تئاتر آموزشی تا سال 1927 ترکیب کرد. در سال 1934 ، اولین فیلم صوتی او ، "شب پترزبورگ" "، منتشر شد. در جشنواره فیلم ونیز ارائه شد. کارهای بعدی در "Mosfilm" ، استودیو فیلم مرکزی در آلما آتا ، "Lenfilm" انجام شد. جی ال روشال فیلم های "خانواده اوپنهایم" (1938) ، "فریمن" (1955) ، "قضاوت دیوانه ها" (1961) ، "یک سال مانند زندگی" (1965) ، "سپیده دم های پاریس" ، "موسورگسکی" را ساخت. "،" پرونده آرتامونوف "، سه گانه" راه رفتن در رنج "(" خواهران "،" سال هجدهم "،" صبح غم انگیز ") و غیره به دلیل شایستگی در توسعه سینمای شوروی ، GL روشال جایزه دریافت کرد عنوان هنرمند مردمی اتحاد جماهیر شوروی (1967) و دو بار - جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی. کنستانتین ایوانوویچ ساوویچف(1903-1980) در Novozybkov در خانواده یک کارمند متولد شد. فارغ التحصیل از کالج کشاورزی Novozybkovsky ، در 1928-29. در دوره های لنینگراد تحصیل کرد دانشگاه دولتی، از 1931 او مسئول بخش انتخاب و تولید بذر ایستگاه آزمایشی کشاورزی Novozybkovskaya بود. او انواع مختلفی از لوپین را پرورش داد ، که از آنها "سریع رشد 4" گسترده شد ، که حدود 80 درصد محصولات لوپین را در کشور ما اشغال کرد. K.I. Savvichev 57 را منتشر کرد مقالات علمیپرورش و تولید بذر لوپن ، گندم سیاه و سیب زمینی. او عضو دفتر بخش محصولات حبوباتی بخش پرورش گیاه و انتخاب VASKHNIL بود ، بارها در نمایشگاههای VDNKh شرکت کرد ، پنج مدال نقره دریافت کرد. در سال 1966 عنوان قهرمان کار سوسیالیستی به او اعطا شد ، به او نشانهای لنین ، ستاره سرخ ، نشان افتخار و بسیاری از مدالها اهدا شد. دیوید آبراموویچ دراگونسکی(1910-1992) در روستای Svyatsk ، منطقه Novozybkovsky متولد شد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه کالینین در نووزیبکوف (اکنون مدرسه شماره 1) ، با بلیط کامسومول ، او به یک کارخانه ساختمانی در مسکو ، سپس به منطقه کالینین می رود. در سال 1936 با درجه ممتاز از مدرسه زرهی ساراتوف فارغ التحصیل شد و برای خدمت به شرق دور اعزام شد. در سال 1938 ، برای نبرد در منطقه جزیره خاسان ، D.A. Dragunsky اولین جایزه خود را دریافت کرد - نشان بنر قرمز نبرد. عالی جنگ میهنی D.A. Dragunsky را در آکادمی نظامی Frunze پیدا کردم. در 21 ژوئیه 1941 فرماندهی یک گردان تانک را بر عهده می گیرد. او در نبردها در شركت كرد منطقه اسمولنسک، در کیفسکایا عملیات تهاجمی، در آزادی لهستان و چکسلواکی. برای شجاعت و شجاعت نشان داده شده در طول عبور از رودخانه ویستولا و عملیات موفقیت آمیز در سر پل سندومیرز ، سرهنگ نگهبان D.A. Dragunsky عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کرد. در 31 مه 1945 برای دومین بار عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی به او اعطا شد. پس از جنگ ، فارغ التحصیل در 1949 آکادمی نظامیستاد کل ، دارای پست های مختلف فرماندهی بود. دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی ، سرهنگ کل نیروهای تانک D.A. دراگونسکی در طول خدمت در نیروهای مسلح اتحاد جماهیر شوروی ، نشان لنین ، چهار نشان پرچم قرمز ، نشان درجه 2 سووروف ، دو نشان ستاره سرخ ، نشان ها و مدال های ایالت های مختلف را دریافت کرد. او کتاب "سالهای زرهی" را که به بسیاری از زبانهای جهان ترجمه شده است ، نوشت. در 1975 ، DA Dragunsky عنوان "شهروند افتخاری شهر Novozybkov" را دریافت کرد ، و در میهن خود ، در روستای Svyatsk ، یک نیم تنه برنزی نصب شد ، که در سال 1995 به میدان افتخار نظامی منتقل شد شهر نووزیبکوف روستیسلاو اوگنیویچ آلکسف(1916-1980) در Novozybkov متولد شد. پدرش ، پروفسور یوگنی کوزمیچ آلکسف ، خالق و اولین رئیس ایستگاه آزمایشی کشاورزی نووزیبکوفسک (بعداً - شاخه ای از موسسه تحقیقاتی کل روسیه در زمینه کودها و علوم کشاورزی). در Novozybkov Rostislav وارد شد دبستان... در سال 1935 وارد گورکی شد موسسه صنعتیبه دانشکده کشتی سازی در سال 1943 ، R.E. Alekseev اولین قایق هیدرو فویل را ساخت ؛ در سال 1946 ، نمونه او از یک قایق پر سرعت به رکورد 87 کیلومتر در ساعت رسید. این دستاورد تقریباً 20 سال به طول انجامید. در سال 1957 ، کشتی موتور راکتا ، اولین متولد کشتی های بالدار الکسف ، راه اندازی شد. در حال حاضر حدود 1400 هیدروفویل با سرعت بالا در جهان ساخته شده و در حال بهره برداری است. هشت مورد از هر ده طرح R.E. Alekseev است. به رسمیت شناختن شایستگی دکتر علوم فنی ، برنده جایزه لنین و دولت R.E. Alekseev این واقعیت است که پرتره وی در کنگره ایالات متحده در واشنگتن - در گالری ملی افراد برجسته قرن 20 قرار داده شد. یک میدان در شهر نیژنی نوگورود به نام R.E. Alekseev نامگذاری شده است. یکی از "شهاب سنگ" هایی که زمان خود را گذرانده اند روی آن نصب شده است ، جایی که موزه تاریخ ناوگان سریع السیر باز است. خیابان الکسف در نووسیبکوف نیز وجود دارد. |
فعالیت خلاقانه: "به چه چیزی افتخار می کنی؟"
آنچه را که در شهر خود به آن افتخار می کنید ترسیم کنید؟ به ما بگویید ، کجا می خواهید برای تعطیلات بروید؟ چرا؟
نتیجه:- ما ساعت کلاسبه پایان رسید.
روسیه ، میهن ، میهن کوچک. چنین کلمات دردناک آشنا.
زندگی مردم را در بسیاری از نقاط جهان پراکنده می کند.
اما هر کجا که باشیم ، سرزمین مادری شما همیشه آن نور درخشان برای ما خواهد بود ، که با نور درخشان ما را به سرزمین مادری خود فرا می خواند.
هر فردی که به خود احترام می گذارد ، هر شهروند روسیه باید تاریخ کشور خود و نوع خود را بداند.
دانشجو:
درباره وطن - با صدای آهسته می گویم:
از این گذشته ، نیازی به فریاد زدن در مورد عشق بزرگ نیست.
او شادی و پاداش من است
من در مورد او خواهم گفت - من یک دعا ایجاد خواهم کرد:
"همیشه در رفاه و جلال باشید ،
به تو قدرت بده ، خداوند متعال ، جهان را نگه داری ،
به ما نیرو دهید تا بدون هیچ گونه وقفه ای بیشتر زندگی کنیم
و خود را جلوی خودت نینداز! ».
به فراموشی تسلیم نشوید ... به یاد روستای سویتسک.
(به مناسبت بیستمین سالگرد حادثه چرنوبیل)
سویتسک روستای قدیمی است: بیش از سه قرن قدمت دارد. اجداد دور در یک زمان با پدرسالار نیکون به شدت مخالف بودند - آنها در ایمان قدیمی باقی ماندند ، که خشم سلطنتی را بر خود داشت. آنها از مشکلات و دروغ ها فرار کردند و به سرزمین های دورافتاده دولت روسیه رفتند و در آنجا به عنوان جامعه قدیمی مومن خود مستقر شدند. اگر به نقشه نگاه کنید ، روستای سویتسک درست در حاشیه روسیه ، در نزدیکی مرز با بلاروس قرار دارد.
نام این روستا مدیون چشمه کرینیتسا است. در دوران قدیم ، طبق افسانه ، کشیش ، هنگام انجام مراسم تقدیس این چشمه ، به طرز ناخوشایندی آستین کاسه خود را تکان داد و یک صلیب نقره ای را به آب انداخت. از آن زمان ، مردم آب را مقدس می نامند و از آنجا نام سویتسک به روستا آمد. با توجه به Chronicle of Kiev-Pechersk Lavra ، حتی قبل از 1610 این مکان مقدس شناخته می شد. در دو کیلومتری آن یک صومعه باستانی وجود داشت که به دلیل کمبود بودجه بسته شد و منابع در مرکز شهرک شهرک سویتسکایا وجود داشت. آب آشامیدنی، که راهبان آن را شفا می دانستند.
نه چندان دور از کرینیتسا ، صلیب احترام با نمادی از نجات دهنده و چراغ خاموش نشدنی نصب شد. در پایه صلیب "حلقه برادرانه" وجود داشت که زائران کمکهای خود را در آنجا می ریختند. در اینجا مسافر خسته می تواند نماز بخواند و آب سرد بنوشد.
سویتسک بر روی تپه ای ایستاده است ، گویی اجداد ساکن نشده اند ، بلکه کلیسایی برای روح خود ساخته اند. از هر طرف که به آن نگاه کنید ، همیشه یک دیوا در جلوی شما طرح خود را دارد - دو خیابان طولی که با دهانه های عرضی به یکدیگر متصل شده اند - این روستا ، همانطور که گفته شد ، به مربع هایی با میدان سرخ در مرکز تقسیم شده است. به خانه ها و ساختمانهای عظیم تجار و مزرعه های بورژوایی ، محصور در حصار ، پنجره هایی که شب ها محکم بسته شده اند - همه اینها ظاهر شهرک سویتسک را غیرمعمول کرده است. وسایل اصلی و مورد علاقه تزئین ساختمانهای چوبی پاشیدن حکاکی بود. تقریباً تمام سطح نمای اصلی خانه از بالا به پایین با کنده کاری پوشانده شده بود. این پیچیده ترین حکاکی بود که از نظر فرم و طراحی هنری متفاوت بود (مخصوصاً نوارهای تخته ای). م Belمنان قدیمی همراه با ایمان خود به این مکان ها آمدند و لایه ای کامل از فرهنگ روسیه باستان را حفظ کردند.
از زمان های قدیم ، روس ها ، اوکراینی ها ، بلاروس ها ، یهودیان در سویتسک زندگی می کردند - زندگی مردم کوچک سواتک را به یک بین المللی انسانی مهربان وصل کرده است. در روستا ، دو کلیسا بی سر و صدا با هم زندگی کردند - مومن قدیمی و ارتدوکس نوع جدید ، نمازخانه م Belمنان قدیمی - bespopovtsy و کنیسه. هنگامی که کلیسای متولدین موعود در حال ساخت بود ، یهودیان با پول کمک کردند. تا همین اواخر ، در کلیسای کلیسایی فرشته ، می توان نمادهای هنرمندان مدرسه روبلوف ، کتابهای قدیمی ، قفل شده کلیسا را دید. ساختمان کلیسا در سال 2001 غارت و سوزانده شد. هر خانه ای در سویتسک مانند یک موزه کوچک با نمایش منحصر به فرد خود از نمادهای باستانی به نظر می رسید. و زندگی روستا از جهات مختلف نشانه های اصلی م Belمنان قدیمی بود. هر کسی که از سویتسک دیدن کرد - مورخان ، مردم شناسان ، زبان شناسان و سایر افراد آموخته - همه ، به عنوان یکی ، نظافت فوق العاده ای در خانه را مشاهده کردند ، احترامی نادر در زمان ما که در روابط بین مردم حاکم بود ، و رعایت دقیق دستورات اخلاقی نیاکان.
روزهای یکشنبه بازارها در روستا سروصدا می کردند. سالانه ده نمایشگاه به تنهایی برگزار می شد و همه آنها مطابق تقویم کلیسا تعیین می شد: فیلیپوفسکایا ، پتروفسکایا ، اوسپنسکایا ... هنگام سحر مردم از سراسر منطقه به روستا سرازیر شدند. وزنه برداران بلاروس غازها را در سبدهای حصیری بزرگ و حیوانات دیگر حمل می کردند. سفالگران از روستاهای اوکراینی با چرخ دستی های بلند ، ردیف گلدان ، کوزه ، کاسه آمده بودند. روستاهای مجاور روسیه با گاری در بشکه ، کوه های گونی گندم و چاودار حمل می کردند. همه چیزهایی که این منطقه از آن غنی است را می توان در نمایشگاه Svyatsk مشاهده کرد.
تجار دو هفته قبل از نمایشگاه در سویتسک گرد هم آمدند. اردوگاه های کولی به روستا مهاجرت کردند و در علفزارهای اطراف مستقر شدند. در خارج از حومه ، چرخ و فلک های چند رنگ رشد کرد. بعد از ظهر ، نمایشگاه رو به افول بود ، غوغا فروکش کرد ، محل نمایشگاه در مرکز روستا خالی بود.
در قرن هفدهم دور ، سرزمین های "سرزمین های مرزی" شروع به استقرار کردند ، جایی که اکنون مناطق بریانسک و گومل به هم نزدیک می شوند. برای قرنهای متمادی ، این مکانها پناهگاهی برای همه افراد فراری بود ، جنگلهای بی پایان بی خطر با خیال راحت پنهان شده بودند. برخی از شهرکهای مسکونی در جزایری در میان باتلاقها و باتلاقهای بزرگ واقع شده بودند که به آنها چاروس می گفتند. مقامات می ترسیدند توجه خود را به چنین راه هایی جلب کنند. مهاجران آزادی و اراده را در اینجا پیدا کردند. در قرن 17 ، این سرزمین ها قبلاً تابع هنگ قزاق Starodub بودند که بخشی از روسیه کوچک بود. قرن 18 زمان بود توسعه سریعشهرک های قدیمی مومن. در سال 1723 ، در شهرک سویتسکایا ، 6 حیاط ، 4 کلبه بابیلی و 7 کلبه خالی وجود داشت ، و در 1781 - 13 یارد ، 20 کلبه دهقانان از کیف -Pechersk Lavra و 61 حیاط ، 80 کلبه بازرگانان و شهرنشینان " اداره دفتر شهرک های توصیف شده در روسیه کوچک ". ساکنان در کشاورزی زراعی مشغول بودند ، نمک و شاهدانه را در شهرک Starodub و Zybkoy می فروختند ، در تحویل کالاهای تجاری ، عمدتا صابون ، به ورشو ، ویلنا مشغول بودند و روغن کنف را برای فروش بعدی در کیف ، رومنی و دیگر روسی کوچک تهیه می کردند. شهرها
با توجه به تواریخ کیف-پچرسک لاورا ، شهرک مومن قدیمی سویتسکایا در سال 1712 توسط راهبان لاورا سکونت داشت. "نامه محاصره" ، که اجازه می دهد ورود وی به این سرزمین ها مشروعیت پیدا کند ، با اجازه "سرنوشت 1715 ، 18 ژوئن ، 18 روز" با مجوز معمار وقت آتاناسیوس از میسلاوسکی دریافت شد. این تاریخ روز تأسیس Svyatsk شد.
در قرن 19 ، 3600 نفر در سویتسک زندگی می کردند ، و آن را نه یک روستا ، بلکه یک پستاد می نامیدند. Posad - در روسیه تا سال 1917 ، یک شهر کوچک تجاری و صنایع دستی ، حومه ، حومه. در آغاز قرن بیستم ، سویتسک یکی از بزرگترین شهرکهای منطقه سوراخ در استان چرنیگوف شد. دارای 5 کلیسا ، یک کنیسه ، سه کارخانه تولید آجر و شش کارخانه چرم سازی بود که در میان آنها کارخانه چرم سازی Tyuryukhov با تولید سالانه کالاهای چرمی به ارزش 16 هزار روبل ، یک کارخانه خامه سازی ، 29 مغازه تجاری برجسته بود. و همچنین آسیاب ها ، نانوایی ها. شیرینی ها و نان های معروف در سراسر کشور مشهور بودند. تولید زین ، چرخ و کوپر در اینجا توسعه یافت ، صنایع دستی گسترده بود - تجارت خیاطی ، ماهیگیری ، زنبورداری و باغداری رونق گرفت. اما نکته اصلی تولید کفش بود. فعالیتهای تجار و کارآفرینان موفق بود.
مقدار ناچیزی از زمین و کمیاب در ترکیب خاکهای شنی خاکی و پودزولیک نمی تواند خانواده های روستاییان را تغذیه کند: تا زمان برداشت جدید نان خودشان به اندازه کافی وجود نداشت. آجرچیان و نجارها برای فصل کار در شهرهای بزرگ و دیگران - به بلاروس رفتند ، جایی که زمین هایی را اجاره کردند و باغ های سبزی کاشتند. برخی از ساکنان سویتسک متعلق به طبقه ای از دهقانان دولتی بودند که به کشاورزی زراعی مشغول بودند.
در آغاز قرن 20 ، سازمانهای تعاونی در منطقه Novozybkovsky بوجود آمد. در 8 مه (21) 1910 ، اتحادیه اعتباری و پس انداز و وام Novozybkov ایجاد شد. یکی از مبتکران ایجاد مشارکت اعتباری Svyatskoe بود. وظیفه اصلی اتحادیه وام کوتاه مدت و بلند مدت به اعضای آن بود.
دو مدرسه در سوویاتسک وجود داشت: محله ای و روستایی. یک تئاتر آماتور وجود داشت که در آن گوگول ، استرووسکی ، چخوف به روی صحنه رفتند.
در سال 1917 ، دوره جدیدی در تاریخ سویتسک آغاز شد. در 9 مه 1923 سویتسک به منطقه نووزیبکوفسکی ضمیمه شد.
در دهه 1920 ، همکاری مصرف کنندگان در این منطقه شروع به توسعه کرد. از اول ژانویه 1925 ، اتحادیه منطقه ای انجمن های مصرف کننده دارای 10 مغازه چند و 18 مغازه تک نفره ، از جمله. و سویتسکایا. با معرفی سیاست اقتصادی جدید ، تجارت شروع به توسعه کرد ، به ویژه بازار و منصفانه. در سویتسک بازارها سه بار در هفته ملاقات می کردند. جمعیت دهقانان شهرها و شهرک ها نیازهای خود را برای کالاها ، خرید و فروش برآورده می کردند.
در سال 1929 ، منطقه Novozybkovsky به منطقه Novozybkovsky در منطقه غربی تبدیل شد که شامل Svyatsk بود. مزرعه دهقانی منفرد با مزرعه جمعی جایگزین شد. مزرعه جمعی "Internationale" در سوویاتسک سازماندهی شد.
در سال 1936 بیمارستان منطقه ای سویتسکایا با 25 تخت تأسیس شد. (در سال 1989 به دلیل اسکان اجباری ساکنان پس از فاجعه چرنوبیل بسته شد). در دهه 1920 ، مدرسه ای برای جوانان روستایی در سویتسک کار می کرد. مدرسه جوانان دهقانی سویتسکایا به یک مدرسه متوسطه تبدیل شد.
در 21 ژوئن 1941 ، مهمانی های فارغ التحصیلی در مدارس برگزار شد. مدیر مدرسه Semov A.A. مدارک فارغ التحصیلی و برگه های تقدیر به فارغ التحصیلان تحویل داده شد. در آگوست 1941 ، منطقه منطقه Novozybkovsky توسط نیروهای فاشیست تصرف شد. در روستاها ، سازمان های زیرزمینی ایجاد شد ، در سویتسک از چهار نفر تشکیل شد. کارگران زیرزمینی گزارش هایی از دفتر اطلاعات اتحاد جماهیر شوروی ، اعلامیه ها ، بروشورها و درخواست های پلیس را توزیع کردند. برای سرکوب مقاومت مردم توسط فاشیست ها ، ترور سازماندهی شد. در 21 ژانویه 1942 ، یک گروه تنبیهی وارد سویتسک شد و همه یهودیان ساکن در روستا را به حیاط شورا برد. 116 نفر برهنه شدند و در سرما نگهداری شدند ، سپس تیرباران شدند. در مجموع ، 149 نفر در سویتسک در جریان عملیات تنبیهی (اکتبر 1941 - ژانویه 1942) کشته شدند. رهایی از فاشیسم در پایان سال 1943 به ساکنان سویتاتسک رسید. در زمان اشغال ، 120 خانوار در روستا سوزانده شد ، تمام ساختمانهای ساختمان تخریب شد ، گاوها به آلمان رانده شدند.
پس از آزادی ، جمعیت شروع به احیای مزرعه جمعی کردند. با وجود مشکلات ، در اکتبر 1943 مزرعه جمعی بازسازی شد. در ژوئیه 1944 ، مزرعه جمعی شروع به برداشت اولین محصول پس از جنگ کرد. مزرعه جمعی Svyatsky "Internationale" در میان بهترین ها بود. زنان ، افراد مسن و کودکان فداکارانه کار می کردند.
در 5 ژوئیه 1944 ، منطقه Novozybkovsky و روستای Svyatsk بخشی از منطقه Bryansk شدند. با افزایش اقتصاد نابود شده ، مردم به دنبال کمک هایی برای جبهه بودند. کارگران منطقه Novozybkovsky برای ساخت ستون مخزن "کشاورز جمعی Novozybkovsky" کمک مالی جمع آوری کردند. خبر تسلیم آلمان نازی در سپیده دم 9 مه 1945 به منطقه نووزیبکوف رسید. هموطنان باشکوه ما در این جنگ ایستادگی کردند و پیروز شدند ، شهر و روستاهای خود را از خاکستر و ویرانه بلند کردند. در روستای Svyatsk ، دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی D.A. Dragunsky متولد شد. او کتاب خاطرات "سالها در زره" را نوشت. دراگون "شهروند افتخاری" شهر نووسیبکوف و منطقه نووزیبکوفسکی. دراگونسکی در 12 اکتبر 1992 درگذشت.
جنگ بزرگ میهنی به پایان رسید. در اسلب سنگ مرمر یادبود در میدان سرخ روستا ، 300 نام خانوادگی روس ها ، اوکراینی ها ، بلاروس ها ، یهودیانی که از جنگ برنگشته اند اسیر می شود. در دوره پس از جنگ ، کل جمعیت در اجرای برنامه توسعه مشارکت داشتند اقتصاد ملیمنطقه نووزیبکوفسکی با وجود مشکلات دوران پس از جنگ ، دولت به منطقه ما در بازگرداندن کشاورزی کمک کرد. وام های بلند مدت ، داربست ، میخ ، شیشه آزاد شد. مزارع جمعی ماشین آلات کشاورزی ، کود ، بذر دریافت کردند. در سال 1949 در سویتسک 2 مزرعه جمعی "Internationale" و آنها وجود داشت. استالین. منطقه برای کاشت سیب زمینی و سبزیجات گسترش یافته است و کاشت چمن احیا شده است. آنها بیش از برنامه نان را به سرزمین مادری تحویل دادند. خانه های کشاورزان جمعی در روستا ساخته و مرمت شد. در سال 1943 ، یک اداره پست در سویتسک افتتاح شد. پس از مدتی نانوایی بازسازی شد. سازندگان DSU - 3 یک جاده آسفالته Novozybkov -Svyatsk ساخته اند. دهه 60 با رشد کشاورزی همراه بود. در موفقیت های به دست آمده نقش بزرگمتعلق به ارشد زراعت مزرعه جمعی I.A. Morozov است. رئیس مزرعه جمعی سهم بزرگی در توسعه تولیدات کشاورزی داشت. 22 کنگره حزب M.I.Stepuro. به مدت 10 سال Svyatsk به یکی از مزارع پیشرو در منطقه تبدیل شد. عملکرد دانه شروع به رشد کرد و به زودی از 50 سنت در هکتار فراتر رفت. عملکرد شیر گاو به چهار هزار کیلوگرم در سال رسیده است.
به نظر می رسید که این روستا طی 70-80 سال تغییر شکل داده است. مدرسه جدید ده ساله مدرن ، معمولی جدید مهد کودک، خیابان جدید مولودژنایا ، خانه فرهنگی فوق العاده جدید ، که برایانسک می تواند به آن حسادت کند. توسعه فرهنگ در روستای Svyatsk باید جداگانه گفته شود. در دهه 1920 ، این روستا دارای یک مدرسه هفت ساله با سوگیری کشاورزی ، مطب پزشک ، داروخانه ، دو اتاق مطالعه بود که یکی از آنها یهودی بود. در میان موسسات "ضد فرهنگی" یک کلیسا و یک مغازه شراب فروشی وجود داشت. در کل ، 660 خانوار در روستا وجود داشت که از این تعداد 107 نفر یهودی بودند. در اتاق خواندن کلبه یهودیان جوامعی به نام OSOAKHIM ، OZET ، UNSECTION وجود داشت. برنامه های مربوط به کار کلبه شامل انتشار ماهانه یک روزنامه دیواری یهودی ، گفتگو در مورد کار Sholem Aleichem است. یک روز ویژه برای خدمت به زنان در نظر گرفته شد. وظیفه اصلی اتاق مطالعه حذف بی سوادی است. ایزباخ کارهای اجتماعی و سیاسی را انجام داد ، قانونی بودن انقلاب را ترویج داد و روحیه سیاسی دهقانان را در نظر گرفت. در کلبه ها ، اتاق های مطالعه ، کارهای دایره ای انجام می شد ، "روز زن دهقان" به طور مرتب جشن گرفته می شد ، اجراها ، نمایش فیلم ، "مهمانی های قرمز" سازماندهی می شد. تعداد کمی کتاب وجود داشت ، اما بسیاری از روزنامه ها و مجلات مشترک بودند. دستمزد کلبه ها 20 روبل بود.
در سال 1950 ، در Svyatsk افتتاح شد کتابخانه روستا... موروزوا (کراوتسوا) ماریا پتروونا ، که توسط اداره فرهنگ بریانسک به سویتسک فرستاده شد ، به عنوان رئیس کتابخانه منصوب می شود. در مدت زمان بسیار کوتاهی ، یک کتابدار جوان و مبتکر کتابخانه را به میدان آورد. کار ماریا پتروونا با تحسین نامه ها ، قدردانی و جوایز پولی تشویق می شود. او تجربه کار خود را نه تنها در سمینارهای منطقه ای به اشتراک می گذارد ، بلکه در بسیاری از سمینارهای منطقه ای شرکت می کند.
کتابخانه روستا یک خانه چوبی بزرگ را اشغال کرد ، در اتاقهای جداگانه اشتراک بزرگسالان و کودکان وجود داشت ، اتاق مطالعه، گروه خدمات متخصصان کشاورزی. در دهه 70-80 ، پول کافی برای جمع آوری بودجه وجود داشت ، کتابخانه دارای اشتراک مناسب روزنامه ها و مجلات بود. 80 درصد جمعیت روستا کتابخوان بودند ، 100 درصد دانش آموزان مدرسه تحت پوشش خدمات کتابخانه بودند. جابجایی در کارخانه تراکتورسازی ، مزارع دامداری سازماندهی شد ، یعنی این کتاب تا آنجا که ممکن بود به تولید نزدیک بود. شکل مورد علاقه کتابخانه مطالعه کنفرانس ها بود. کتابدار ماریا پتروونا کراوتسوا 30 سال در کتابخانه کار کرد ، تحصیلات عالی کتابخانه ای داشت ، متخصص باهوش ، باهوش ، معاشرتی و دارای صلاحیت بود. شوادووا لیوبوف گریگورایونا که قبلاً به عنوان مدیر خانه فرهنگ روستایی کار می کرد ، جایگزین وی شد. جوان ، کارآفرین ، سرشار از قدرت و اشتیاق برای کار ، لیوبوف گریگوریونا کتابخانه را در میان کتابخانه های پیشرو نگه داشت.
در یک روز گرم تابستان هند در سال 1987 ، خانه جدید فرهنگ درهای خود را با مهمان نوازی در سویتسک باز کرد. شادی افتتاح یک مرکز فرهنگی با هموطنانش توسط دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی D.A. دراگونسکی. یک جلسه رسمی در میدان وسیع روستایی برگزار شد. نمایندگان کمیته حزب منطقه ، رهبران سازمان ساخت و ساز ، رئیس مزرعه جمعی M.I. استپورو خانه فرهنگ دارای یک سالن نمایش برای 300 صندلی ، یک سالن ورزشی است. در طبقه دوم یک کتابخانه روستایی جدید وجود دارد. کتابخانه دارای قفسه های جدید ، جدید است مبلمان نرم، در همه جا فرش هایی وجود دارد که فضای خانگی و راحتی ایجاد می کند.
... این دومین سال آلودگی تابشی روستای سویتسک بود و مردم هنوز متوجه خطری نشده اند که خود و فرزندان خود را در معرض آن قرار می دهند. تنها 150 کیلومتر سویتسک راکتور هسته ای را که در انفجار چرنوبیل تخریب شد جدا کرد. در 4 مه ، معلم N. Gorev و امدادگر N. Ivolga ، با دوزیمتر در مدرسه ، مخفیانه در اطراف روستا حرکت کردند و دیدند که گامای پس زمینه بیش از 1000 برابر بیشتر از هر هنجار است. روستا با لایه ای از عناصر رادیواکتیو پوشانده شده بود - ید -131 ، سزیم ، استرانسیوم ، پلوتونیوم ...
کمپین کاشت در مزرعه جمعی در حال انجام بود - کشاورزان خسته و مست از تابش از ماشین های کاشت پیاده شدند. دانش آموزان دبیرستانی به مزرعه جمعی فرستاده شدند تا بذر سیب زمینی را تخلیه کنند ، در حالی که باد از سمت چرنوبیل می وزید ، گرد و غبار آنها را پوشانده بود. روستاییان ترسو بودند ، اما شروع به زنگ خطر کردند. رهبران منطقه بی سر و صدا برای ارتقاء به بریانسک "ترک" می کردند و به مردم مقدس اطمینان می دادند که تابش بسیار وحشتناک است و هیچ چیز برای وحشت وجود ندارد. سپس آنها گاوها و جوجه ها را از جمعیت بردند ، زیرا شما نمی توانید تخم مرغ و گوشت بخورید ، نمی توانید شیر بنوشید. آنها شروع به آوردن محصولات "تمیز" به فروشگاه کردند ، اما تعداد آنها نیز کافی نبود. دولت شروع به پرداخت 30 روبل به مردم کرد - غرامت برای زندگی در یک منطقه کثیف. به آنها "تابوت" می گویند. بسیاری از کمیسیون ها به این س --ال پاسخ نداده اند - چه باید کرد؟ در میان 138 کودک مقدس زیر 14 سال ، در نتیجه معاینات پزشکی ، 95 نفر با بیماری تشخیص داده شدند: 50 غده تیروئید ، 45 دستگاه تنفسی و غیره.
در سال 1989 ، کار ضدعفونی در سویتسک آغاز شد: سربازان خاک کثیف را بریده ، شروع به جایگزینی سقف خانه های کشاورزان جمعی و ساختمانهای اداری کردند. اما زمینه گاما در روستا هنوز بسیار زیاد است و برای سکونت انسان خطرناک است.
در 17 ژوئن 1989 ، دبیر کمیته حزب منطقه ای V. Grebenshchikov وارد روستا می شود و به فعالان روستایی اطلاع می دهد که روستای Svyatsk در معرض اسکان مجدد در مناطق تمیز است. در آغاز 1990 ، هیئت مزرعه جمعی 88 درخواست اخراج در ارتباط با عزیمت به مناطق دیگر روسیه دریافت کرد. خانواده های جوان با فرزند اولین کسانی بودند که چنین اقدامی را انجام دادند. در 24 سپتامبر 1990 ، کتابدار لیوبوف گریگوریونا شوداوا به دلیل نقل مکان به محل سکونت دیگر اخراج شد. کتابخانه تعطیل شد در 25 آوریل 1992 ، حدود 100 نفر در روستا باقی ماندند (در سال 1986 ، جمعیت سویتسک بیش از 700 نفر بود) ، بیشتر مستمری بگیران بودند. جوانان پراکنده شده اند - روستا ناامید شده است ، روستا ساکت شده است. پیرمردهای باقی مانده در سکوت سرگردان بودند و به پنجره های خانه های خالی نگاه می کردند و اشک هایشان را پاک می کردند. به زودی 20 پیرمرد در روستا باقی ماندند که هفته ای یکبار به آنها نان و غذای ضروری می آوردند. در سال 2002 ، آخرین ساکنان روستای مادری خود را برای همیشه ترک کردند. روزنامه نگاران روزنامه مایاک ، که در سال 2004 از سویتسک دیدن کردند ، یک قبر تازه در قبرستان پیدا کردند. برخی از ساکنان ترک شده آخرین سرپناه خود را در سرزمین مادری خود یافتند.
روستای سویتسک روسیه در حال فراموشی است.
... برای همیشه از آن سرزمین خارج شده اند
و ، جیرجیرق ، در دسته ها پرواز کردند
جرثقیل چاه ؛
باغهای بالای رودخانه شکوفا شده است
دود بالای پشت بام ها آب شده است ...
