예술가로서 그런 풍경화를 그린다. Vladimir alekseevich soloukhin 마술 지팡이

원본 텍스트

화가가 풍경화를 그리듯, 온 국민은 수세기에 걸쳐 점차 무의식적으로 심지어는 한 획 한 획씩 그 나라의 풍경과 풍경을 만들어 냅니다.

예를 들어, 혁명 이전의 오래된 러시아의 얼굴은 대부분 높은 곳에서 모든 확장에 걸쳐 배치되고 각 도시의 실루엣을 결정하는 수십만 개의 교회와 종탑에 의해 크게 결정되었습니다. 가장 큰 것부터 작은 것까지, 수백 개의 수도원, 셀 수 없이 많은 풍차와 물 공장이 있습니다. 국가의 경관과 경관에서 상당한 부분은 공원과 연못 시스템을 갖춘 수만 명의 지주 소유주도 가져왔습니다. 그러나 물론 우선 버드나무가 있는 작은 마을과 마을, 우물, 창고, 목욕탕, 길, 정원, 채소밭, 서약, 스피너, 조각된 판금, 스케이트, 현관, 박람회, sundresses, 라운드 댄스, 잔디 깎기, 양치기의 뿔, 낫, 도리깨, 초가 지붕, 작은 개별 밭, 경작하는 말 ... 풍경을 결정하는 이러한 모든 요소가 사라지면서 국가의 얼굴이 바뀌었습니다.

풍경화가가 자신의 영혼의 한 조각을 작품에 넣고 본질적으로 자신의 이미지와 모양으로 풍경을 만드는 것처럼 사람들의 영혼과 한 사람 또는 한 사람의 영혼에있는 아름다움에 대한 생각은 다른 하나는 모든 국가의 풍경에 내재되어 있습니다.

광물 개발 및 추출, 도로 건설, 농업, 전화, 경공업, 중공업 및 자동차 산업 부서가 있지만 국가 (토지)의 외관, 깔끔함, 깔끔함, 영성 ... 구조의 강도, 토공의 성격과 부피, 목재의 양, 센트너 및 톤, 입방 미터 및 평방 미터, 그러나 우리는 그것이 어떻게 보일지 생각하지 않습니까? 그것은 그 자체뿐만 아니라 환경, 지역, 전통에 따라 미래에 대한 투영과 결합하여 어떻게 보일 것입니다.

그 모든 복잡성과 전체성을 지닌 풍경은 지구의 얼굴, 국가의 얼굴일 뿐만 아니라 주어진 사회의 얼굴이기도 합니다. 쓰레기 숲, 차가 막힌 쓰레기 도로, 얕은 강, 트랙터 트랙이 흩어져 있는 푸른 초원, 반쯤 버려진 마을, 탁 트인 곳에서 녹슨 농기계, 일반 주택, 잡초가 만연한 들판, 이 마을의 주민들에 대해 이야기하십시오. 이 또는 그 지역은 세입자에 대한보기 흉하고 방치 된 아파트에 지나지 않습니다. (V. Soloukhin에 따르면)

구성

주목:

저자의 스타일, 철자 및 구두점은 작품에 완전히 보존됩니다.

오늘날 국가의 발전 수준이 의존하는 많은 사람들은 러시아 사람의 풍경과 풍경의 역할에 대해 거의 생각하지 않습니다. 우리는 종종 "러시아의 자연이 가장 아름답다"는 말을 들을 수 있습니다. 그리고 러시아의 자연이라고 부르는 것이 자연 자체가 아니라 수세기 동안 살았고 나중에 가장 아름답다고 부를 조국의 풍경과 풍경을 만든 사람들에 의해 만들어졌다고 생각하는 사람은 거의 없습니다. V. Soloukhin 텍스트의 저자가 사람들을 예술가와 비교하는 것은 헛되지 않습니다. 사람들은 땅, 우리 땅 - 러시아의 형태로 캔버스에 그림을 만듭니다. 사람들의 의미에서 예술가의 사랑, 노동 및 영혼이 투자된 모든 세부 사항, 모든 입자는 국가의 얼굴에 특별한 형태, 아름다움 및 의미를 부여합니다. 지구는 자신이 어떻게 자랐고, 얼마나 사랑받고 보살핌을 받았는지에 따라 성장하는 일종의 아이입니다. 그러나 우리 시대에는 지난 세기 초부터 사람들이 정치, 전쟁 및 돈에만 관심을 기울이기 시작하여 세계에서 유일한 인간 창조의 존재를 잊게 만들었다고 감히 말할 수 있습니다. , 러시아의 자연과 같은 가장 위대한 예술 작품. 교회, 수도원, 고귀한 저택, 정원, 끝없는 들판, 언덕과 강이 무너지고 있었습니다. 그리고 러시아는 점차적으로 진짜 얼굴, 그리고 그와 함께 사람이 되는 것은 그가 살고 있는 나라의 형태와 떼려야 뗄 수 없는 관계이기 때문이다.

V. Soloukhin은 이 문제에 대해 영혼 깊은 곳까지 걱정하고 있습니다. 글을 읽다 보면 작가가 조국의 미래에 대해 어느 정도 질문을 하고 있고 명쾌한 답을 찾을 수 없다는 생각이 든다. 그는 어떤 풍경이든 그 의미가 재료의 수나 부피나 크기가 아니라 깔끔함, 깔끔함, 영성에 숨겨져 있다고 믿는다. 실제로 그에 따르면 "풍경은 땅의 얼굴, 국가의 얼굴일 뿐만 아니라 주어진 사회의 얼굴이기도 합니다." 그들이 사는 곳.

나는 풍경, 풍경, 한마디로 나라의 얼굴이 실제로 사람에 달려 있고, 차례로 나라에 달려 있다고 믿습니다. 자연 자체도 그 안에 사는 사람들의 조건에 달려 있다는 사실을 눈치채지 못하는 것은 불가능합니다. Mikhail Bulgakov "The Run"의 위대한 희곡, Chernota 장군이 주위를 둘러보면서 붉은 깃발이 펄럭이고 있는 암울한 교회, 들판, 저택의 폐허를 보고 사람들이 이제 조국을 잊었다고 외치는 장면을 기억합시다. , 사람들이 무엇인지와 러시아.

한번은 러시아에 처음으로 여행을 온 외국인 친구들에게 이곳에 오기 전에 우리나라와 어떤 관계를 맺었는지 물어본 적이 있습니다. 그들은 "오, 이것은 녹색 모스크바, 도시의 고대 수도원과 사원, 끝없는 들판과 숲, 겨울에 눈으로 덮인 곳이며, 이 모든 것이 차이코프스키의 교향곡 6번을 동반합니다. 질문에:" 그리고 여행 후? " 그들은 인상을 찌푸리고 폐허 교회, 황폐한 마을, 지어진 들판을 회상했습니다. 그들은 PI Tchaikovsky의 음악에 대해 말하지 않았습니다.

우리는 주어졌다 위대한 땅우리가 책임지고 있습니다. 우리는 러시아를 구하고 돕고 발전시켜야 합니다. 경제뿐 아니라 정치, 문화뿐 아니라 우리 인민이 만들어낸 우리 나라의 모습, 얼굴, 이미지, 가난한 농민부터 위대한 시인, 작곡가까지 모든 것이 다.

작업 평가

표준	어떤 포인트가 주어지나요?	최고	이에 수필	총
K1	소스 텍스트 문제 공식화	1	있다	1
K2	문제에 대한 의견	2	있다	2
K3	작가의 입장 반영	1	있다	1
K4	그의 견해와 그의 주장	3	있다	3
K5	의미론적 무결성, 일관성, 프레젠테이션의 순서	2	있다	2
K6	말의 정확성과 표현력	2	있다	0
K7	철자	3	오류 0개	3
K8	구두	3	4개의 오류	2*
K9	언어 규범 준수	2	8개의 오류	0
K10	언어 규범 준수	2	7개 위반	0
K11	윤리 기준 준수	1	있다	1
K12	사실적 정확성	1	있다	1
	총:	23		16

작업량이 300단어를 초과하므로 포인트를 계산할 때 이를 고려합니다.

작업장

문맹 퇴치

K7. 철자 규범 준수

에세이에서 철자 오류를 찾으십시오.

총계: 오류 없음

K8. 구두점 규범 준수

에세이에서 구두점 오류를 찾으십시오.

오류 : ... 저자는 어느 정도 자신의 국가의 미래에 대해 질문합니다 ...
맞습니다: ... 저자는 자신의 국가의 미래에 대해 어느 정도 질문을 합니다 ... 또는 더 나은: ... 저자는 국가의 미래에 대해 질문합니다 ...
("어느 정도"아니다 입문 조합... 그리고 이 단어들의 조합은 큰 의미가 없습니다. 아예 생략하는 것이 좋습니다.)

오류: 저자는 자신의 국가의 미래에 대해 질문을 하고 있으며 명확한 답을 찾을 수 없습니다.
저자가 조국의 미래에 대해 질문을 하고 명확한 답을 찾을 수 없다는 것은 맞습니다.
(노동 조합 그리고동종 술어를 연결합니다. 쉼표가 필요하지 않습니다.)

2 오류: 결국 그의 말에 따르면"풍경은 땅의 얼굴, 국가의 얼굴일 뿐만 아니라 주어진 사회의 얼굴이기도 하다"…
맞습니다: 결국, 그의 말에 따르면, "풍경은 단지 ...
(먼저 강조 표시해야 소개 단어 "그의 말에 따르면", 두 번째로 소스 텍스트에 있는 대시가 필요합니다.)

총계: 구두점 오류 4개

K9. 언어 규범 준수

에세이에서 언어 규범의 위반 사항을 찾으십시오.

실수 : 사람들은 정치, 전쟁 및 돈에만 관심을 집중하기 시작했습니다 ...
맞습니다. 사람들은 정치, 전쟁 및 돈뿐만 아니라 관심을 집중하기 시작했습니다 ...

오류: ... 이것은 그가 어떻게 자랐는지, 얼마나 사랑 받고 보살핌을 받았는지에 따라 성장하는 특정 아이입니다.
맞아요.. .. 어떻게 키웠는지, 얼마나 사랑받고 돌봤는지에 따라 성장하는 그런 아이에요.

오류: ... 무엇이 그들로 하여금 세계에서 유일한 인간 창조물, 러시아 자연과 같은 가장 위대한 예술 작품의 존재를 잊게 만들었는지.
맞습니다. ... 무엇이 그들로 하여금 세계에서 유일한 인간 창조물의 존재, 러시아 자연과 같은 위대한 예술 작품의 존재를 잊게 만들었는지.
(설계: 와 같은...)

오류: 텍스트를 읽으면 느낌이 ...
정답: 글을 읽으면서 느낀점은 ... 또는: 글을 읽으면서 느낀점은 ...
(부사 회전율은 비인격적인 문장에서 사용할 수 없습니다.)

오류: 눈살을 찌푸리며 기억했습니다.
올바른: ... 그들은 눈살을 찌푸리고 기억했습니다 ... (NWS의 두 동사) 또는: ... 그들은 눈살을 찌푸리고 기억했습니다 ... (NW의 두 동사)

오류: 폐허 마을
맞습니다: 폐허 마을
(잘못된 복수형 R. p. 단어 마을)

오류: 우리 기증되었다엄청난 지구...
정답: 우리 기증되었다엄청난 지구...
(주제 지구단수 형태, I. p.에서 술어는 숫자에 따라 주제와 일치합니다)

오류: 저장해야 합니다. 돕기 위해그리고 개발하다 러시아.
맞습니다. 우리는 러시아를 구하고, 그녀를 돕고, 발전시켜야 할 의무가 있습니다. 또는: 우리는 러시아를 구하고 발전시켜야 합니다.
(단어 돕기 위해다른 제어가 필요함)

총계: 언어 규범 위반 8건

K10. 언어 규범 준수

에세이에서 언어 규범 위반을 찾으십시오.

부당한 단어 사용: 요즘에는 발달 수준에 의존하는 많은 사람들이 그의국가...
맞습니다 : 요즘에는 국가의 발전 수준이 의존하는 많은 사람들이 있습니다 ... 또는 : 발전 수준 우리의국가...

정당하지 않은 단어 사용: ... 풍경과 풍경의 역할에 대해 거의 생각하지 않음 면전에 대고러시아.
맞습니다. ... 러시아의 풍경과 풍경의 역할에 대해 거의 생각하지 않습니다.

잘못된 견적 입력: 매우 자주 들을 수 있습니다. 같은 단어"러시아의 자연이 가장 아름답습니다."
정답: "러시아의 자연이 가장 아름답습니다."라는 말을 자주 들을 수 있습니다.

숫자가 있는 동사의 잘못된 사용 동질적인 구성원: 교회, 수도원, 고귀한 저택, 정원, 끝없는 들판, 언덕과 강이 무너지고 있었습니다.
오른쪽: 교회, 수도원, 고귀한 저택이 무너졌습니다. 정원, 끝없는 들판, 언덕과 강이 사라졌습니다.
(정원, 들판, 강은 무너질 수 없다)

불필요한 입자 사용: V. Soloukhina 똑같다이 주제는 핵심을 걱정합니다.
맞습니다. V. Soloukhin은 이 주제에 대해 근본적으로 걱정하고 있습니다.
(입자 똑같다여기서 문맥에 의해 정당화되지 않는 역겨운 함축을 전달합니다. 이제 에세이가 다른 저자에 대해 이야기하고 V. Soloukhin이 반대했다면 적절할 것입니다.)

일련의 동질적인 구성원을 지칭하는 단어의 잘못된 선택: ... 주위를 둘러보고 우울한 것을 보는 것 망치다 교회, 들판그리고 맨션 ...
(단어 망치다단어와 결합 할 수 없습니다 들)

규범 위반, 이중 해석이 가능합니다. 사람들은 땅, 우리 땅 - 러시아의 형태로 캔버스에 그림을 만듭니다.
맞습니다. 사람들은 캔버스에 땅, 우리 땅 - 러시아 - 그림의 형태로 만듭니다.
(해석 1: 땅의 형상을 한 그림...,
해석 2: 땅의 형태로 캔버스에 ...)

총계: 7개의 언어 위반

K1. 소스 코드 문제의 공식화

원본 텍스트의 문제가 올바르게 공식화되었습니까?

원본 텍스트의 문제를 올바르게 이해하고 공식화합니다.

우선 내 연설은 강의라고 하지만 나는 과학자도 아니고 연구원도 아니므로 내가 말하는 것은 과학적 가치가 없을 것이라는 점을 유보할 필요가 있다. 기껏해야 나는 나를 둘러싼 세상의 아름다움을 독특하게 인식할 수 있는 시인이며, 극단적인 경우에는 때때로 잡지 기사에서 문제를 제기하려고 하는 홍보 담당자입니다.

보고서의 과학적 성격을 감안할 때 문명이란 무엇이며 풍경이란 용어에 동의해야 합니다. 둘 다 많은 다른 정의를 가지고 있습니다. 우리는 가장 간단한 출처인 백과사전을 사용합니다. "Brockhaus and Efron"이라는 오래된 러시아 백과사전에서 거대하고 상세한 기사가 문명에 전념합니다.

문명이란 "사회의 발전과 사회생활의 덕택으로 성취한 인민의 상태로서 본래의 아름다움과 야만과의 거리감, 물질적 상황의 개선, 섭외그리고 영적 측면의 높은 발전”.

문명에 가장 가까운 의미는 "문화"라는 단어입니다. 그러나 빌헬름 훔볼트는 문명과 문화를 구분하며 버클은 문명을 일차적으로 영적인 측면으로 이해한다. "도덕적 및 정신적 이중 운동은 문명의 바로 그 아이디어를 구성하고 영적 진보의 전체 이론을 포함합니다."

큰 소련 백과사전문명의 영적인 면에 대해서는 아무 말도 하지 않고, 엥겔스의 인용을 제외하고는 몇 줄로 만족한다. 몇 줄에서 문명은 "이러한 사회적 경제 형성에 의해 달성되는 사회 발전 및 물질 문화(내가 강조한 - V. S.)의 수준"이라는 것이 분명합니다.

그리고 예를 들어 Oswald Spengler는 문명을 문화 발전의 마지막 단계, 문화의 노년, 종말로 간주합니다.

풍경에 관해서는 백과사전은 이 개념을 우회하고 풍경을 회화 예술의 한 장르로만 이야기하고 있다. 그러나 Jean Zeytun은 그의 기사 중 하나에서 풍경에 대한 여러 정의를 제공하며 풍경은 자연주의적, 지리적, 생물학적, 생태학적, 심리적, 사회적, 경제적, 철학적, 미적 의미를 가질 수 있습니다. Jean Zeytun, in 특히, "풍경"이라는 단어에 포함된 다양한 의미와 다양한 분야에서 이 단어의 다양한 적용을 고려하면서 우리는 "풍경"이라는 개념이 다소 모호한 의미를 가지고 있다는 결론에 도달합니다. 의미 ... ".

그러나 이것은 공식 중 하나에 불과하며 이 모든 것이 인류 역사상 유명한 순간을 떠올리게 합니다.

19세기에 프랑스나 독일의 철학자들, 일반 철학자들이 자유의 개념(철학적, 도덕적, 사회적, 심리적 범주로서)을 정의하는 데 정교했을 때, 예를 들어 불가리아인들은 자유, 빵으로서의 자유가 필요했습니다. , 공기와 같은 자유, 필수품으로서의 자유. 그리고 그 당시 불가리아인들에게는 철학자들이 자유의 개념을 정의하고 공식화한 것이 아니라 러시아인들이 강압과 폭력의 입증된 도구인 총검으로 불가리아인들에게 자유를 가져다주는 것이 더 중요하다는 것이 밝혀졌습니다.

그러므로 내가 여기서 말하려는 것은 심오한 과학적이라기보다 감정적입니다.

지구는 하나의 우주체이며 우리 모두는 무한한 우주를 태양과 함께 태양 주위를 아주 긴 비행을 하는 우주비행사입니다. 우리의 아름다운 배에 탑재된 생명 유지 시스템은 매우 독창적이어서 지속적으로 자체 재생되어 수십억 명의 승객이 수백만 년 동안 여행할 수 있습니다.

우주선을 타고 날아가는 우주비행사를 상상하기는 어렵습니다. 우주장거리 비행을 위해 설계된 복잡하고 섬세한 생명 유지 시스템을 의도적으로 파괴합니다.

그러나 점진적으로, 그러나 일관되게, 진정으로 놀라운 무책임함으로, 우리는 이 생명 유지 시스템을 작동 중지시키고, 강을 오염시키고, 숲을 베어내고, 세계 대양을 망치고 있습니다.

작은 경우 우주선우주 비행사는 전선을 자르고 나사를 풀고 케이스에 구멍을 뚫기 시작합니다. 그러면 이것은 자살로 간주되어야 합니다. 그러나 작은 배와 큰 배 사이에는 근본적인 차이가 없습니다. 크기와 시간의 문제일 뿐입니다.

환경 위반, 화학 평형수십, 수백 권의 책이 숫자, 계산, 예측 및 권장 사항과 함께 지구에 작성되었습니다. 그러나 이것은 우리가 지금 주제에서 가지고 있는 것이 아닙니다.

불행히도 침묵, 고독의 가능성, 따라서 개인적, 일대일, 친밀한, 자연과 인간의 의사 소통과 같은 개념은 생물권만큼이나 취약한 것으로 밝혀졌습니다. 우리 땅의 아름다움과 함께 소위 기술 진보의 압박.

한편으로 인간은 현대 생활의 비인간적인 리듬, 과밀화, 거대한 인공 정보의 흐름에 얽매여 영적인 소통에서 멀어진다. 외부 세계다른 한편으로, 이 외부 세계 자체는 때때로 그와 영적 친교에 사람을 초대하지도 않는 상태에 놓이게 됩니다.

훌륭한 기사 "도시주의와 자연"에서 Yves Betolo(프랑스)는 다음과 같이 올바르게 씁니다. 지하철 회랑을 따라 무리를 지어 ... 우리는 금세기 초부터 도시 계획에 아름다움이 없으며 우리 삶을 둘러싸고있는 황폐화가 일어나고 도시 지역이 더 이상 인간의 필요를 충족시키지 못한다고 말해야합니다. 그리고 시골에서는 완전히 혼란에 빠진 풍경이 나타납니다 ... "

따라서 "문명과 경관"의 문제에서 두 가지 측면을 명확하게 구분할 수 있습니다. 첫째, 경관의 객관적인 저하, 둘째, 사람의 인식 장치의 변화입니다.

이제 인류는 "접근성의 바카날리아"라고 부를 수 있게 되었습니다. 나는 감히 말할 수 없다. 도달할 수 없는 높이에서 반짝이고 Lermontov에게 신의 보좌의 발처럼 보이는 코카서스의 백설산은 케이블카로 10분 안에 도달할 수 있다면 그렇게 보이지 않을 것입니다. 몇 달 동안 범선을 타고 항해해야 했던 산호초는 비행기에서 아침부터 점심까지 시간을 보내고 헬리콥터를 타고 올라오면 또 달라 보인다. 이 접근성의 난교는 꽃의 신비에서 달의 신비, 여성의 사랑에서 천둥 번개에 이르기까지 외부 세계와의 의사 소통의 전체 기록에 스며 있습니다. 그러나 보편적인 접근성으로 인해 아름다움과 같은 개념이 점차 우리에게 접근할 수 없게 될 것이 두렵습니다.

새가 날기 위해 창조되었고 물고기가 물 속에서 살기 위해 창조되었듯이 인간도 자연과 더불어 살아가고 끊임없이 소통하도록 창조되었습니다. 고대 인도의 지혜에 따르면 영적, 육체적 건강을 위해서는 땅의 녹색 장식과 흐르는 물을 가능한 한 많이 봐야 합니다.

인간은 자연과 더불어 살아가며 태초부터 끊임없이 자연과 소통했고, 태초부터 인간과 인간의 관계에는 두 가지 측면이 있었다. 주변 자연: 혜택과 아름다움.자연은 사람에게 먹이를 주고 물을 주고 옷을 입혔지만 그녀는 흥미롭고 신성한 아름다움으로 항상 그의 영혼에 영향을 주어 그의 영혼에 놀라움, 감탄, 기쁨을 선사했습니다.

톨스토이 산문의 반쪽을 읽어보자. 이야기 "Cossacks". Olenin은 모스크바에서 코카서스까지 검문소를 여행합니다.

“… 아무리 애를 써도 그토록 많이 읽고 들은 산에서 좋은 것을 찾을 수 없었습니다. 그는 ... 눈 덮인 산의 특별한 아름다움은 ... 바흐의 음악과 같은 발명품이며 자신이 믿지 않았던 여성에 대한 사랑이라고 생각했습니다. 그리고 그는 산을 기다리지 않았습니다. 그러나 다음 날 이른 아침, 그는 철근에 몸을 담그고 깨어나서 무관심하게 오른쪽을 바라보았습니다. 아침은 완벽하게 맑았다. 갑자기 그는 자신에게서 약 20보 떨어진 곳에서 첫 순간에 그에게 보였던 것처럼 순백색 덩어리가 부드러운 윤곽선과 기이하고 뚜렷하게 보이는 봉우리와 먼 하늘을 바라보는 것을 보았습니다. 그리고 그가 산의 광대함을 이해했을 때, 그리고 이 아름다움의 전체적 무한함을 느꼈을 때, 그는 그것이 유령, 꿈이라는 것을 두려워했습니다. 그는 일어나려고 몸을 흔들었다. 산은 그대로였습니다 ... 그 순간부터 그가 느낀 모든 것은 산의 새롭고 엄격하게 장엄한 특성을 얻었습니다. 모스크바의 모든 추억, 수치심과 후회, 모든 천박한 꿈, 모든 것이 사라졌고 다시 돌아오지 않았습니다."

그래서 산의 아름다움은 영혼의 사소한 모든 것을 몰아 내고 삶에 새롭고 가벼운 힘을 불러 일으켜 고귀한 사람을 고상하게했습니다. 장엄한 백설 산, 깊은 하늘색, 바다 공간, 조용한 자작 나무 숲, 스파이크 들판, 모든 쓰레기, 작고 허무하고 일시적인 모든 것이 삶에 얽힌 사람의 영혼에서 갑자기 녹습니다. 영혼은 숭고하고 영원합니다. "그리고 나는 하늘에서 신을 봅니다." 우리 시인 Lermontov는 그런 순간에 대해 말했습니다.

“다시 녹색으로 변하고 짙은 감미로운 잎사귀로 자란 오래된 꼬인 참나무는 철학 논문에서는 접근할 수 없는 특별한 단순성과 논쟁의 여지가 없는 삶과 영원한 재생에 대한 끝없는 갈증의 비밀을 Andrei Bolkonsky에게 드러냈습니다. 밤하늘의 별이 빛나는 푸른빛은 그의 영혼에 흔들렸던 희망으로 Alyosha Karamazov에게 돌아왔고, 대초원의 장엄한 그림은 Chekhov의 "Steppe"의 작은 영웅의 영혼에 깊이 자리 잡고 그녀를 흔들었습니다."

물론 이것은 고도로 발달하고 교양 있고 문명화된 사람인 톨스토이, 도스토예프스키, 체호프가 세계의 아름다움을 인식하는 수준입니다. 그러나 의심의 여지없이 자연의 아름다움은 항상 사람에게 영향을 미치고 의식을 조직하고 그를 교육하고 그를 더 친절하고 더 좋고 부유하게 만들었습니다.

풍경은 아름다움이고 아름다움은 영적 범주입니다. 고대부터 풍경이 예술의 대상, 회화, 문학, 심지어 음악의 대상이 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 회화는 무엇보다 우선입니다. 풍경이 문학에서 늘 조연이었다면 회화에서는 한 장르로 발전하여 독자적인 의미를 갖게 되었다.

아직 빨간 화병 그림 수준 고대 그리스우리는 자연에 대한 미묘한 통찰력의 샘플을 찾습니다. 그런 다음 중세를 거쳐 르네상스를 거쳐 엘 그레코와 뒤러를 거쳐 브뤼겔과 푸생, 루이달과 뒤게를 거쳐 위대한 네덜란드를 거쳐 프랑스, 독일, 스페인, 영국의 회화를 거쳐 수십 장의 회화를 통해 풍경화는 항상 자연의 그림뿐만 아니라 감각, 감정, 영혼의 움직임을 전달하는 최고의 목적을 가지고 있기 때문에 인류는 주변의 자연을 영혼적이고 영적으로 이해하게 되었습니다. 주변의 자연을 관찰할 때 사람에게서 일어난다.

자연을 관상할 때 가장 고상하고 순수하고 밝은 감정, 고상한 생각이 인간의 영혼에서 발생한다는 것을 자연에 정의할 필요가 있으며, 이것은 자연의 귀하고 귀중한 재산입니다.

감정 토착 자연토착 역사와 사람의 감각과 함께 고향의 느낌과 같은 중요한 개념에는 항상 있었고 포함되어 있습니다. 각 나라는 그 나라의 본성에 가깝고 소중하지만, 곰곰이 생각해보면 우리 안에 있는 이러한 본성의 느낌은 저절로 생기는 것이 아닙니다. 우리는 자연을 느끼면서 시인과 작가를 읽고, 그림을 그리며, 음악을 들으면서 축적한 감정을 무의식적으로 작동시킵니다. 나는 우리 안에 있는 자연의 감각이 전통적으로, 간단히 말해서, 문화적으로 조직되고 교육되었다고 말하고 싶습니다.

각 국가에는 고유한 자연의 가수가 있었고 지금도 여전히 존재합니다. 그들은 아마도 때때로 다른 국가에 거의 알려지지 않았을 것입니다. 하지만 지구가 우리 공동의 조국이라면, 그리고 이 공동의 조국에 대한 감정이 우리 안에 조금씩 자라난다면 - 거대한 우주의 얼굴 앞에서 - 우리 행성보다 더 아름다운 것은 없다는 것을 깨닫는다면 아마도 우주에는 아무것도 없습니다(그리고 우리 지구는 정말 아름답습니다!). 그러면 우리는 이것을 교육자에게도 빚지고 있습니다. 예술가, 시인은 우리가 아름다움을 이해하도록 도우며 아름다움에 대한 사랑을 키워주었습니다.

모든 시대와 민족의 예술가들이 풍경화를 만들고 인간 활동의 흔적이없는 캔버스에 자연을 거의 묘사하지 않았다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 다리 있고, 예배당, 교회, 소용돌이, 성, 마을, 보트, 기수, 길, 길, 등대, 범선, 방목하는 소, 쟁기질한 들판, 접지 들판, 정원, 풍차, 물레방아, 지붕 위의 안개 ... 둘 다 인간 활동의 흔적이 아닙니다.

이것은 부분적으로 지구가 실제로 가장 자주 영향을받는 사람을 본다는 사실 때문입니다. 가장 중요한 것은 특정 지점까지의 인간 활동이 지구의 아름다움을 활기차고 고상하게 만들고, 지구의 아름다움을 더욱 영적으로 만들고 마음에 더 가깝게 만드는 그러한 터치와 세부 사항을 가져왔다는 것입니다. 우리가 그러한 것을 두려워하지 않는다면 전혀 과학적인 단어가 아닙니다.

인간 활동의 징후는 처음에는 자연을 망칠 수 없었습니다. 왜냐하면 그들은 자연을 망칠 수 없었기 때문에 나중에 - 어느 정도까지는 사람들이 그들이 살았던 곳의 아름다움, 환경의 아름다움에 대해 생각하고 관심을 가졌기 때문에 . 어느 시점까지는 사람이 지상에서 만든 모든 변화가 지상의 풍경에 맞습니다. 귀가 있는 들판, 개울을 건너는 다리, 풀을 뜯는 떼, 나무로 둘러싸인 단층집, 그리고 객관적으로 아름다움에 대한 사람들의 의식적인 욕망은 말할 것도 없이 세속적인 매력을 파괴할 수 없습니다.

그러나 어딘가에서 이 선은 두 가지 의미로 교차되어 전달되었습니다.

첫째, 인간 활동의 규모가 변했다. 이것은 객관적인 이유입니다.

인간은 아직 할 수 없었고, 사이클론적인 쓰레기 더미를 쌓거나, 거대한 댐을 건설할 수 없었고, 무수한 공장 굴뚝을 하늘로 높이 올릴 수 없었고, 깊은 채석장을 개발할 수 없었고, 넓은 지역을 도시의 콘크리트 파생물로 덮을 수 없었고, 대지를 현대적인 고속도로로 얽히게 할 수도 없었습니다. , 또는 인공 저수지를 만드십시오. , 전체 비옥한 초원, 우유가 풍부하고 감미로운 볼가의 범람원과 같이 얇고 회색의 물 층으로 지구의 광대한 지역을 범람하는 독특한 Tsimlyansk 포도밭이 물에 잠긴 것처럼. 그리고 시베리아 강이 다음으로 바뀌면 중앙 아시아, 이 강의 하류에서는 평균적인 유럽 국가와 면적이 같은 지역을 범람해야 합니다.

당연히 이 규모의 인간 활동은 지구의 모습을 근본적으로 바꿀 수 밖에 없습니다. 세반 호수의 비극, 아르메니아의 이 고산 진주, 우리 행성을 장식하는 이 귀중한 블루 스톤은 잘 알려져 있습니다. 산에 구멍이 뚫렸고 호수에서 물이 흘러나오기 시작했습니다. 사실, 동시에 터빈을 회전시키고 전기를 생성하지만(다른 방식으로 생성될 수 있음) 호수는 얕고, 수위는 급격히 떨어졌고, 제방은 마르거나 늪에 빠졌고, 섬은 회전했습니다. 반도에 이르면 주변의 샘이 말라 버립니다. 깨끗한 물... 장엄한 것이 한심한 것으로 변합니다.

그러나 인간 활동의 규모와 범위만으로 모든 것을 비난할 수는 없습니다. 마침내 이집트 피라미드크기면에서 그것들은 많은 현대식 건물을 능가하지만, 그것들이 지상의 풍경을 손상시켰다고 말할 수 있습니까? 그것들을 보면 당신은 불쾌하고 억압적인 감정, 우리가 부정적인 감정이라고 부르는 자신을 느낍니다. 반대로, 그것들은 우리 행성에서 가장 희귀하고 가장 놀라운 장식품 중 하나가 아닙니까?

풍경에 대한 인식은 취향의 문제라고 주장할 수도 있습니다. 하나는 타지마할이나 쾰른 대성당을 좋아하고 다른 하나는 뉴욕의 고층 건물을 좋아합니다. 그러나 여전히 사물을 아름다운 것과 추한 것, 즐거운 것과 역겨운 것으로 객관적으로 구분하고 있습니다.

별이나 부서진 개구리, 꽃이 만발한 초원이나 쓰레기 더미, 자갈 위로 흐르는 깨끗한 개울, 또는 시냇물, 여름 정원의 격자 또는 자동차 창고의 울타리를보십시오 .. .

물론 묘지의 모습은 그 자체로 슬프지만 이 묘지가 방치되거나 어지럽혀지거나 고의적으로 훼손된다면 그 모습은 그저 슬프기만 한 것이 아니라 참을 수 없다.

아름다움은 인간의 영혼에 살고 있으므로 자연적으로 먹는 방법과 마시는 방법, 아름다움에 대한 사람의 필요입니다.

카풀의 울타리는 여름정원의 격자만큼 아름다울 수 없고, 다른 기능을 하며, 기능의 법칙이 반드시 존재해야 합니다. 그러나 우리는이 악명 높은 울타리가 그 자체로 아름답거나 추할 수 있다는 데 동의 할 것입니다. 그것은 모두 사람들이 그것이 세워질 때 그것에 대해 생각했는지, 즉 아름다움이 영혼에 살았는지, 부여되었는지 여부에 달려 있습니다. 아름다움에 대한 욕구와 이 욕구가 충족되었는지 여부.

전 세계를 그렇게 많이 여행하지 않았지만 여전히 프랑스, 영국, 덴마크, 체코슬로바키아, 폴란드, 불가리아, 헝가리, 중국, 베트남, 알바니아를 가봤습니다. 소련... 관찰하고, 비교하고, 비교하면서 나는 종종 가장 현대적이고 가장 산업적이며 장대한 건축물이 그럼에도 불구하고 나름대로 아름답고 우아하기까지 하다고 말할 수 있습니다. 그들 스스로가 풍경을 정의하고 그들 스스로가 풍경이기 때문에 그들이 풍경에 적합하다고 말할 수는 없지만 여전히 그들이 추악하고 추하다고 말할 수는 없습니다.

위대한 것은 거대할 필요가 없습니다. 백조는 위엄있게 보이기 위해 코끼리 크기일 필요는 없습니다. 레닌그라드의 미하일로프스키 궁전과 같은 2층 건물은 100층 상자보다 더 위풍당당해 보일 수 있습니다. 그러나 반대 패턴도 있습니다. 모든 웅장하고 거대한 것이 반드시 추한 것은 아닙니다. 우리 땅은 충분히 큰 구조를 "숙달"하고 적응할 수 있을 만큼 충분히 큽니다. 결국, 에베레스트, 후지야마, 엘브루스, 몽블랑, 킬리만자로는 우리 행성의 모습을 망치지 않습니다.

그러나 경제적인 이유나 정치적인 이유로만 사로잡혀 있는 사람들에게는 "어떻게 생겼을까?"라는 간단한 기준이 부족할 수 있습니다. 오늘은 어떤 모습이고 내일은 어떤 모습일까요?

소비에트 건축가 Andrei Konstantinovich Burov는 그의 저서 "On architecture"(Moscow: Gosstroyizdat, 1960)에서 중요한 문구를 삭제했습니다. 단기수세기 동안 나라의 얼굴을 망치지 않고 좋은 집."

아름답고 사악한 문구. 그것은 나라의 얼굴에 대한 걱정으로 아름답고 불길한 것은 나라의 얼굴이 1 년, 2 년이 아니라 100 년 동안 버릇없이 버릇이 될 수 있다는 점에서 불길합니다. 이 구절에서 가장 분명하게 알 수 있는 것은 국가의 얼굴과 같은 개념이 존재하며, 이는 지리학적 경관(산지, 평야, 숲 등)에 의해서만 결정되는 것이 아니라, 인간의 활동에 의해 ...

예술가가 풍경화를 그리듯, 온 백성은 수세기에 걸쳐 점차적으로, 무의식적으로, 아마도 한 획 한 획씩, 그 나라의 풍경과 풍경을 만들어 냅니다.

언덕과 강, 나무와 꽃은 두 나라에서 비슷할 수 있지만 사람(사람)이 소개하는 터치는 궁극적으로 하나 또는 다른 특징적인 그림을 만들고 여기서 독일의 얼굴은 이웃 프랑스 또는 이웃 폴란드의 얼굴과 다릅니다. 중앙 러시아의 얼굴, 우크라이나의 얼굴, 그리고 일본의 얼굴 - 지리적으로 유사한 사할린 섬을 대신하여.

예를 들어, 혁명 이전의 오래된 러시아의 얼굴은 대부분 높은 곳에서 모든 확장에 걸쳐 배치되고 각 도시의 실루엣을 결정하는 수십만 개의 교회와 종탑에 의해 크게 결정되었습니다. 가장 큰 것부터 작은 것까지, 수백 개의 수도원, 셀 수 없이 많은 풍차와 물 공장이 있습니다. 집, 공원 및 연못 시스템을 갖춘 수만 개의 지주 사유지 또한 국가의 경관과 경관에 기여했습니다. 그러나 물론 무엇보다도 먼저 버드나무, 우물, 창고, 목욕탕, 길, 정원, 채소밭, 서약, 스피너, 조각된 판금, 스케이트, 현관, 박람회, sundresses, 라운드 댄스, 잔디 깎기, 양치기의 뿔, 낫, 도리깨, 예복, 초가 지붕, 작은 개별 밭, 쟁기질 말 ... 풍경을 결정하는 이러한 모든 요소가 지상에서 사라지거나 모습이 바뀌었을 때 나라의 얼굴이 얼마나 근본적으로 바뀌 었는지 상상할 수 있습니다. .

풍경화가 자신의 영혼의 일부를 작품에 넣고 본질적으로 자신의 이미지와 모양으로 풍경을 만드는 것처럼 사람들의 영혼과 한 사람 또는 한 사람의 영혼에있는 아름다움에 대한 아이디어는 다른 하나는 모든 국가의 풍경에 내재되어 있습니다. 그러나 물론 영혼이 잠들어 있거나, 정신이 산만하거나, 부수적인 상황, 관심, 소음, 이기심 또는 기타 고려 사항으로 인해 익사하고, 더 나쁘게는 영혼이 죽었거나 더 정확하게는 더 부드럽다면 좋지 않습니다. 혼수 상태에서. 그러면 영성은 풍경을 떠납니다. 풍경은 풍경으로 남아있지만 텅 빈 것 같고, 내용이 없는 형태는 남아있고, 차갑고, 소외되고, 무관심하고, 바로 공허함을 불어넣는다. 개인과 국가 전체에 무관심해집니다. 어떻게 보일까요? 집, 마을, 강, 계곡, 언덕, 국가 전체가 어떻게 생겼습니까? 나라의 얼굴은 어떤 모습일까요?

광물 개발 및 추출, 도로 건설, 농업, 전기화, 경공업, 중공업 및 자동차 산업 부서가 있지만 국가 (토지)의 외관, 깔끔함을위한 부서는 없습니다. , 깔끔함, 영성 ... 구조의 강도, 토공의 성질과 부피, 목재의 양, 센트와 톤, 입방 미터와 평방 미터에 대해 생각하지만 우리는 그것이 어떻게 될지 생각하지 않습니다. 처럼 보이나요? 그것은 그 자체뿐만 아니라 환경, 지역, 전통에 따라 미래에 대한 투영과 결합하여 어떻게 보일 것입니다.

그 모든 복잡성과 전체성을 지닌 풍경은 지구의 얼굴, 국가의 얼굴일 뿐만 아니라 주어진 사회의 얼굴이기도 합니다. 어지러운 숲, 수렁에 빠진 자동차가 있는 짓밟힌 도로, 얕은 강, 트랙터 트랙이 흩어져 있는 푸른 초원, 반쯤 버려진 마을, 탁 트인 녹슨 농기계, 단조로운 표준 주택, 잡초가 만연한 들판, 그 마을, 한 구역 또는 다른 구역은 세입자에 대해 보기 흉하고 방치된 아파트에 지나지 않습니다.

지구에는 점점 더 많은 사람들이 있고 더 많은 기술이 있습니다. 이러한 요인들이 사람들의 아름다움에 대한 욕구와 아름다움에 대한 감각을 악화시켰을 것 같습니다. 사람들은 오늘의 아름다움뿐만 아니라 미래에 필요한 아름다움도 돌보아야 합니다.

그러나 우리 세대가 그것을 우리 자신 안에 보존하지 않고 곱하고 고상한 형태로 후손에게 물려주지 않는다면 앞으로의 세기에 아름다움은 어디에서 오는 것입니까?

현재뿐만 아니라 미래의 지구의 모습도 오늘 이 땅을 살아가는 우리에게 달려있습니다.

나는 세계를 그렇게 많이 여행하지 않았지만 여전히 나는 프랑스, 영국, 덴마크, 체코슬로바키아, 폴란드, 불가리아, 헝가리, 중국, 베트남, 알바니아… 관찰하고, 비교하고, 비교하면서 나는 종종 가장 현대적이고 가장 산업적이며 장대한 건축물이 그럼에도 불구하고 나름대로 아름답고 우아하기까지 하다고 말할 수 있습니다. 그들이 풍경에 적합하다고 말할 수는 없습니다. 그들이 스스로 결정하고 그들 자신이 풍경이기 때문입니다.

소비에트 건축가 Andrei Konstantinovich Burov는 그의 저서 "On Architecture"(Moscow: Gosstroyizdat, 1960)에서 다음과 같은 중요한 문구를 삭제했습니다. ."

예술가가 풍경화를 그리듯, 온 백성은 수세기에 걸쳐 점차적으로, 무의식적으로, 아마도 한 획 한 획씩, 그 나라의 풍경과 풍경을 만들어 냅니다.

예를 들어, 혁명 이전의 오래된 러시아의 얼굴은 대부분 높은 곳의 모든 지역에 배치되고 각 도시의 실루엣을 결정하는 수십만 개의 교회와 종탑에 의해 크게 결정되었습니다. 가장 큰 것부터 작은 것까지, 수백 개의 수도원, 셀 수 없이 많은 풍차와 물 공장이 있습니다. 집, 공원 및 연못 시스템이 있는 수만 개의 지주 사유지 또한 이 나라의 경관과 경관에 기여했습니다. 그러나 물론 무엇보다도 먼저 버드나무, 우물, 창고, 목욕탕, 길, 정원, 채소밭, 서약, 스피너, 조각된 판금, 스케이트, 현관, 박람회, sundresses, 라운드 댄스, 잔디 깎기, 양치기의 뿔, 낫, 도리깨, 예복, 초가 지붕, 작은 개별 밭, 쟁기질 말 ...

전체 텍스트 표시

누가 또는 무엇이 국가의 얼굴을 형성하고 있습니까? 그것을 망치지 않는 것이 왜 그렇게 중요합니까? 이것은 V. A. Soloukhin과 관련된 질문입니다.

저자는 이 문제에 대해 곰곰이 생각하면서 나라의 얼굴이 작은 세부 사항에 의해 결정된다고 믿는 화자의 생각을 공유합니다. “수십만 개의 교회가그리고 종탑, 무수한 바람과 물 공장. 집과 공원이 있는 수만 개의 지주 사유지 또한 국가의 경관과 경관에 많은 기여를 하고 있습니다.”... 또한 화자는 풍경이 국가의 얼굴일 뿐만 아니라 사회 전체의 얼굴임을 강조한다. "어지러운 숲, 얕은 강, 반쯤 버려진 농기계는 이 마을의 주민들에 대해 그 주민에 대한 보기 흉하고 황폐한 아파트 못지 않게 이 마을의 주민들에 대해 말합니다."

작가의 위치는 명확하게 드러나지 않지만, 서사 전체의 흐름을 따른다. V. A. Soloukhin은 국가의 얼굴이 지리적 풍경뿐만 아니라 인간 활동에 의해 형성되어 국가를 개선할 수도 있고 망칠 수도 있다고 확신합니다. 저자도 촉구한다. 경제적, 정치적 이해관계에 휘둘리지 않는다, 그러나 "어떻게 보일 것인가?"라는 한 가지 기준에 의존하십시오.

기준

1/1 Q1 소스 코드 문제의 공식화
2/3 K2

자연 ... 사원 또는 작업장? 그것은 사람과 사람들의 본질을 어떻게 반영합니까? 시인이자 산문 작가인 V.A. 우리에게 제공된 텍스트의 Soloukhin.

적은 양이지만 내용이 풍부한 텍스트, 저자는 중요한 문제인간과 자연의 관계. 그는 자연 상태가 사람들의 영혼 상태를 반영한다고 씁니다. , 그래서 어느 나라 사람들의 풍경에 영혼이 투자되고 이 나라, 저 나라의 영혼에 살아 숨쉬는 아름다움에 대한 생각." 사람은 변한다 환경, 스스로 조정하십시오. 그러나 종종 발생하는 것처럼 자연과 그 모양을 망칠 수 있으므로이 문제에 대한 관심을 촉구하는 작가는 다음과 같이 씁니다. 그의 경험을 매우 정확하게 전달하는 국가 (토지), 그 깔끔함, 깔끔함, 영성 ... ".

작가님의 의견에 전적으로 동의합니다. 자연에 대한 존중은 순수한 영혼을 가진 사람의 자질이라고 생각합니다. 또한 사람의 영혼의 상태는 구체적인 행동뿐만 아니라 그의 기대에 의해 전달된다고 확신합니다 그리고 자연에 대한 의도.

독서 경험은 관점을 변호하는 데 도움이 될 것입니다.

앙투안 드 생텍쥐페리의 "어린 왕자"에서 우리는 영혼의 순수함을 작은 행성에 대한 태도로 나타내는 소년에 대해 배웁니다. 그것, 그는 매일 세 개의 화산을 모두 청소합니다 ....

Chekhov의 연극에서 주인공 중 하나는 체리 과수원이며 영웅의 삶이 묘사 된 배경에 대해 여러 세대의 운명과 관련이 있습니다. 누군가는 돌이킬 수 없는 과거의 정원을 보고, 누군가는 나무를 파괴하고 개발로 이익을 얻는 것이 더 중요하고, 누군가는 파괴를 기뻐하며 이것이 그들의 미래가 가까워진다고 믿습니다. 그러나 실제로 정원의 파괴는 자연과 아름다움의 파괴를 의미합니다. 이 예에서 우리는 사람들의 도덕적 자질이 그들의 견해와 의견에 어떻게 반영되는지 알 수 있습니다.

과연 자연은 민중의 영혼이 비춰지는 일종의 '거울'이다.도덕이 높은 사람에게 자연은 소중하게 여겨지는 사원이고, 다른 사람에게는 자신의 목적을 위해서만 사용하는 작업장이다.. .

업데이트: 2017-07-03

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주제에 대한 유용한 자료

그럼 이 작가의 글을 알아보자. 텍스트를 읽고 문제를 정의하고 이 문제에 대한 저자의 입장을 파악하고 이해를 위한 주요 사항에 밑줄을 긋습니다. ( 학생들은 텍스트를 읽고 마커로 주요 내용을 강조 표시합니다)

화가가 풍경화를 그리듯, 온 나라는 점차, 무의식적으로 몇 세기에 걸쳐 한 획 한 획이라도 그 나라의 풍경과 풍경을 만들어 냅니다...

예를 들어, 혁명 이전의 오래된 러시아의 얼굴은 대부분 높은 곳의 모든 지역에 배치되고 각 도시의 실루엣을 결정하는 수십만 개의 교회와 종탑에 의해 크게 결정되었습니다. 가장 큰 것부터 작은 것까지, 수백 개의 수도원, 셀 수 없이 많은 수의 풍차와 물 공장이 있습니다. 국가의 경관과 경관에서 상당한 부분은 공원과 연못 시스템을 갖춘 수만 명의 지주 소유주도 가져왔습니다. 그러나 물론 우선 버드나무, 우물, 헛간, 목욕탕, 길, 과수원, 채소밭, 서약, 스피너, 조각된 판금, 스케이트, 현관, 박람회, sundresses, 라운드 댄스, 잔디 깎기, 양치기가 있는 작은 마을과 마을 뿔, 낫, 도리깨, 초가 지붕, 작은 개별 밭, 경작하는 말 ... 풍경을 결정하는 이러한 모든 요소가 사라지면서 국가의 얼굴이 바뀌었습니다.

풍경화가 자신의 영혼의 일부를 작품에 넣고 본질적으로 자신의 이미지와 모양으로 풍경을 만드는 것처럼 사람들의 영혼과 한 사람 또는 한 사람의 영혼에있는 아름다움에 대한 아이디어는 다른 하나는 모든 국가의 풍경에 내재되어 있습니다.

영혼이 잠들어 있거나, 주의가 산만하거나, 부수적인 상황, 관심, 소음, 탐욕 또는 기타 고려 사항으로 인해 익사하거나, 죽거나, 더 정확하게는 혼수 상태에 있는 경우 나쁜 것입니다. 그러면 영성은 풍경을 떠납니다. 풍경은 풍경으로 남아있지만 텅 빈 것 같고, 내용이 없는 형태로 남아있고, 차갑고, 소외되고, 무관심을 불어넣고, 그것은 그저 공허함일 뿐이다. 개인과 국가 전체에 무관심해집니다. 어떻게 보일까요? Doi, 마을, 강, 계곡, 언덕, 국가 전체가 어떻게 생겼습니까? 나라의 얼굴은 어떤 모습일까요? 광물 개발 및 추출, 도로 건설, 농업, 전기화, 경공업, 중공업 및 자동차 산업 부서가 있지만 국가 (토지)의 외관, 깔끔함, 깔끔함, 영성 ... 우리는 구조의 강도, 토공의 성격과 부피, 목재의 양, 센트와 톤, 입방 미터와 평방 미터에 대해 생각하지만 어떻게 생각하지 않습니다. 처럼 보일 것인가? 그것은 그 자체뿐만 아니라 환경, 지역, 전통에 따라 미래에 대한 투영과 결합하여 어떻게 보일 것입니다. 복잡하고 총체적인 풍경은 한 나라의 얼굴일 뿐만 아니라 주어진 사회의 얼굴이기도 하다. 어지러운 숲, 차가 막힌 짓밟힌 길, 얕은 강, 트랙터가 늘어선 푸른 초원, 반쯤 버려진 마을, 들판에서 녹슨 농기계, 일반 주택, 잡초가 무성한 들판, 이 마을의 주민들에 대해 이야기하고, 이 또는 그 지역은 세입자에 대한보기 흉하고 방치 된 아파트에 지나지 않습니다.

4. 어휘 작업.

"풍경"이 무엇인지 어떻게 이해합니까? (보드에 "풍경"과 "풍경"이라는 단어가 쓰여 있음)

풍경(그것. 랜드샤프트, 지형 유형, 시작 나라- 토지와 샤프트- 상호 연결, 상호 의존성을 나타내는 접미사) 지리, 조경 생태학, 회화, 조경 건축, 컴퓨터 그래픽 등에서 다르지만 관련된 의미로 사용되는 개념입니다. 넓은 의미에서 지역의 시각적 특성, 지리 공간 구조.

개념의 역사

처음으로 풍경이라는 단어는 독일의 풀다 수도원 승려들의 글에서 9세기에 울려 퍼졌습니다. 신학자 Tatian이 라틴어 "복음주의적 조화"로 번역했을 때 그것들은 lat이라는 단어를 대체했습니다. 지역 - 지역, 국가 랜트스카프 이것은 "하나의 신성한 땅, 단일 무리 (~ 약속의 땅), 일반적인 독일 계획에 따라 명령 된 영토를 의미합니다. 내용에 상응하는 형태로 '그리스도 안에서 형제자매'에게 내려오는 은혜입니다. 이후 이 개념은 점차 본래의 의미와 동떨어진 개념으로 변형되었다. 경관은 행정 영토 및 행정 개념의 틀에 맞습니다. 에게 16세기풍경화(풍경화)가 발전하기 시작한다..

풍경이란 무엇입니까?

풍경(정말로. 페이세이지, 급여에서 - 국가, 지역), 회화 및 사진 - 자연 또는 모든 지역(숲, 들판, 산, 숲, 마을, 도시)을 묘사하는 그림 유형.

5. 언어적 관점에서 텍스트를 살펴보자.

텍스트의 언어적 그림:

소개 단어를 포함하는 문장은 무엇입니까?

이름 복잡한 문장, 거기에는 분사 회전율, 부사 회전율, 동질 구성원 ..이 텍스트의 소명, 은유 이름을 지정합니다.

6. 텍스트 분석.

이제 Box 2를 기반으로 몇 가지 질문에 답해야 합니다.

4. Soloukhin에 따르면 혁명 이전 러시아의 풍경을 결정한 것은 무엇입니까?

(혁명 이전 러시아의 얼굴은 수십만 개의 교회와 종탑, 수백 개의 수도원, 무수한 풍력 및 물 공장으로 정의되었습니다. 그리고 무엇보다도 작은 마을과 마을.)

5. Soloukhin에 따르면 왜 국가의 얼굴이 바뀌었습니까? ( 이 풍경을 정의하는 모든 요소가 사라지면서 국가의 얼굴이 바뀌 었습니다.)

7. 본문의 저자는 무엇에 대해 불평합니까? (영혼이 잠들어 있으면, 정신이 산만해지면, 이기심에 빠져 죽으면 나쁘다. 그러면 영성도 풍경을 떠난다. 풍경도 텅 빈 것처럼 보이고, 내용도 없이 형태만 남는다. 무관심과 공허함을 불고 개인과 전체 인민에게 무관심해진다: 나라의 얼굴은 어떻게 보일까? 나라의 얼굴은 어떻게 생겼을까? 나라(토지)의 외모와 청초함에는 구분이 없다. , 깔끔함, 영성.)

8. 유인물 2부의 핵심 단어를 사용하여 저자의 위치를 밝힙니다.

(솔루킨은 그의 추론에서 어떤 나라의 풍경에도 국민의 영혼이 내재되어 있다고 주장하는 것이 옳다. 작가는 모든 변화가 국가의 모습에 긍정적인 영향을 미치는 것은 아니라고 강조한다..)

9. Soloukhin은 우리를 어떤 결론에 이르게 합니까? 유인물 3의 3부와 4부에 있는 단어를 사용하여 다른 질문에 답하십시오.

(작가의 입장의 타당성은 의심의 여지가 없습니다. 풍경은 국가의 얼굴, 주어진 사회의 얼굴입니다. 특히 흩어져 있는 숲, 얕은 강, 반쯤 버려진 마을이 우리 나라의 주민들에 대해 말하는 것이 중요합니다. 거주자에 대한 방치 된 아파트만큼 광물 개발 및 추출, 도로 건설, 농업에 대한 부서가 있지만 국가의 외관, 깔끔함, 깔끔함을위한 부서가 없다는 점에주의하십시오. , 영성. 저자는 고향에 대한 우리의 태도에 대해 생각하게 한다.)

(물론 우리는 그 사람 자신이 국가의 풍경과 풍경에 영향을 미친다는 Vladimir Soloukhin의 의견에 동의합니다.)

11. 어떤 주장을 할 수 있습니까?

(혁명 후 영혼이 러시아의 풍경에서 사라졌다는 데 동의하지는 않지만. 그것은 남아 있었지만 달라졌다: 더 빠르고, 더 복잡하고, 산업적이고, 디지털화되었다. 풍경과 사람들은 연결된 채로 남아 있었지만, 사람들과 사람들 사이의 연결 전통은 약화되기 시작했지만 그렇지 않으면 그림과 같습니다. 붓으로 캔버스에 그리는 것과 스타일러스가있는 디지털 태블릿에 그리는 것은 별개입니다. Soloukhin이 말했듯이 형식은 내용이없는 상태로 남아 있습니다. 그러나 여전히 , 시골 또는 도시 풍경이 혁명 이전의 모습을 되찾기 시작합니다. 교회가 재건되고 도로가 수리되고 있습니다. 그리고 이것은 그 나라의 주민들에 대해 많은 것을 말합니다.) (Soloukhin의 텍스트는 다음과 관련된 실수에 대해 경고합니다. 일반 집... 다행히 블라디미르 주민들은 작은 조국의 풍경과 풍경에 무관심하지 않으려고 노력합니다.)

7. 수업 요약.

따라서 오늘 수업에서 우리는 유명한 블라디미르 작가 V. Soloukhin의 텍스트를 분석하여 그의 문제와이 문제에 대한 저자의 입장을 정의했습니다. 귀하는 답변에서 저자가 말하는 주제의 관련성을 합리적으로 증명할 수 있었습니다. 거의 구두로, 우리는 당신이 쓰려고 하는 에세이에 대해 이야기했습니다. 말해봐, 우리가 수업 중에 한 작업이 에세이 준비에 도움이 되었습니까?

(예, 텍스트 작업을 위한 알고리즘이 더 명확해졌으며 지원 단어를 통해 일관된 방식으로 답변을 작성하고 논리적 방식으로 한 부분을 다른 부분과 논리적으로 연결할 수 있습니다.).

우리는 에세이의 개별 부분에 대해 작업했으며 이제 전체 작업을 작성해야 합니다.

학생 에세이 샘플.

구성 1.

유명한 러시아 작가 Vladimir Soloukhin의 텍스트는 국가의 풍경과 풍경을 사람들의 영성과 연결하는 데 전념합니다.

작가는 수세기 동안 전체 사람들이 어떻게 조국의 풍경과 풍경을 만들어 왔는지 이야기합니다. Soloukhin은 혁명 이전 러시아의 얼굴이 수십만 개의 교회와 종탑, 수도원, 수많은 풍력 및 물 공장, 공원과 연못이 있는 수만 개의 지주 사유지로 정의되었음을 강조합니다. 작가는 이러한 풍경을 결정짓는 요소들이 모두 사라지면서 나라의 모습이 변한 것을 한탄한다. 그의 추론에서 Soloukhin은 사람들의 영혼이 모든 국가의 풍경에 투자된다고 올바르게 주장합니다. 그리고 영혼이 잠들어 있다면, 탐욕으로 인해 정신이 산만해지면, 죽어 있다면 나쁜 것입니다. 그러면 영성도 풍경을 떠나고 풍경은 공허해 보이고 무관심도 나온다.

작가의 입장은 의심의 여지가 없다. 풍경은 국가의 얼굴, 주어진 사회의 얼굴이다. 흩어져있는 숲, 얕은 강, 반쯤 버려진 마을은 거주자에 대한 방치 된 아파트만큼 국가 주민들에 대해 말합니다.

우리는 수백 년의 문화를 가진 도시에 살고 있습니다. 엄청난 수의 대성당과 교회가 있으며 이것은 아시다시피 사람들의 영혼입니다. 블라디미르에서는 도시의 모습을 관리합니다. 소비에트 시대에 창고와 박물관이 있던 교회와 수도원이 복원되고 있습니다. 현재 수정 박물관이 있는 금문교에 우뚝 서 있는 삼위일체 교회는 극장 건설 중 철거될 예정이었으나 개입 이후에야 유명한 사람들, Soloukhin을 포함하여 그 자리에 남아있었습니다. Vladimir 근처의 Vorontsovs와 Vsevolozhskys의 영지는 복원되었으며 요양원의 본거지이며 휴가객은 오래된 공원의 아름다움을 감상할 수 있습니다.

Soloukhin의 텍스트는 공동 가정과 관련된 실수에 대해 경고합니다. 다행히 블라디미르 주민들은 작은 고향의 풍경과 풍경에 무관심하지 않으려고 노력합니다.

구성 2.

유명한 러시아 작가 Vladimir Soloukhin의 텍스트는 사람들의 영성과 국가의 풍경과 풍경의 관계 문제에 전념합니다.

저자는 “복잡하고 총체적인 풍경은 지구의 얼굴, 국가의 얼굴일 뿐만 아니라 주어진 사회의 얼굴이기도 하다”고 주장한다. 그리고 사회는 아시다시피 역동적인 시스템입니다. 따라서 사회는 자신도 모르는 사이에 국가의 풍경을 변화시킵니다. 따라서 러시아에서는 명백한 불변성에도 불구하고 풍경이 변하고 있습니다. 시간의 영향, 역사적 인물의 영향 또는 전쟁 및 자연 재해의 화재로 인해.

저자는 불행히도 모든 변화가 국가의 모습에 긍정적인 영향을 미치는 것은 아니라고 강조합니다. 일부는 그것을 파괴하고 있으며 이것은 나쁜 징조입니다. 결국 사람들의 본성과 영혼은 연결되어 있습니다. 그리고 영혼이 무기력한 잠에 빠지면 풍경이 파괴되고 자연이 멸망합니다. 그 나라의 풍경에서 "영성은 떠난다". 무엇이 남았나?

혁명 후 영혼이 러시아의 풍경에서 사라졌다는 사실에 동의하지는 않지만. 그것은 남아 있었지만 달라졌다. 더 빠르고, 더 복잡하고, 산업적이며, 디지털화되었다고 말할 수 있다. 풍경과 사람은 여전히 연결되어 있었지만 사람과 전통 사이의 연결은 완전히 사라지지는 않았지만 약해지기 시작했습니다. 그것은 그림과 같습니다. 캔버스에 붓으로 그리는 것과 디지털 태블릿에 스타일러스로 그리는 것과는 별개입니다. Soloukhin이 말했듯이 형식은 내용이 없는 상태로 유지됩니다. 그럼에도 불구하고 현대 도시와 농촌 풍경은 혁명 이전의 모습을 되찾기 시작하고 있습니다. 공원이 개선되고 교회가 재건되고 도로가 수리되고 있습니다. 그리고 이것은 우리 나라 사람들에 대해 많은 것을 말해줍니다.

따라서 Soloukhin은 국가의 풍경이 사람들의 영성을 반영한다고 올바르게 주장합니다.