Kalmykov의 기원. Kalmyks : 가장 충격적인 사실
그리고 그 주위에. 러시아 서면 출처에서 eTrnonymy Kalmyk는 18 세기 말부터 16 세기 초반에 등장했습니다. 그들은 Kalmyk 자체를 사용하기 시작했습니다.
Kalmyks는 러시아어뿐만 아니라 러시아어뿐만 아니라 오타 (Kalmykov의 왜곡 - "Śrd", e 템 니콘 오타, 전통적으로 러시아어라고 불립니다. 화이트 칼 미키.), Dzungary, Western Mongols, kalmyki.칼무크, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks와 같은 다른 언어로 제공됩니다.
자동 통향 (자주 재능)
Kalmyki (Ohiratov의 유럽의 일부)라고 부르십시오 halmg. ( "분리 가능"을 의미합니다), өө. (Oyirad - Oratsky 문학적 언어에 글쓰기) 또는 Dukvn Đd."4 개의 닫기", "4 개의 동맹"(버전 중 하나, 다른 것들이 있음)은 무엇입니까? ORATA PRC ORATA는 또한 자신을 몽골에 부릅니다. Kalmyk 사람들은 러시아인이 Xvi Century - Trades (Torgud), Derbet (Dövudud), Hawo (HOSH), ZVVn이라고 불렀던 4 개의 대형 지점 또는 세대로 나뉘어져 있습니다. 유럽 \u200b\u200b영토에서 새로운 지점 "Buzava"(Don Kalmyks)가 형성되었습니다. 이전에는 Don Cossacks 옆에 돈을 살았던 Trades, Derbetov 및 Zvvung의 소위 부분입니다. 그러나 Buzava는 Kalmykov의 세 번째 그룹을 구성하고 다른 문화적 특징 (춤, 노래 등)을 갖추고 있습니다.
합의의 영토
중국과 몽골의 Oiratsky 방언의 배포
Kalmyks (Dorvudy (Dorveta), Trades, Khoshoms, Buzawa) Kalmykia 공화국 - 173.996,000. 2002 년의 모든 러시아 인구 조사에서 (인구의 50 % 이상).
대규모 그룹의 Oratov (Trades, Derbets, Khoshomites, Zunlars (OLETY)도 중국 서부 (Bayngol-Mongolian 및 Xinjiang Uygur 자치 지역의 보로 탈라 몽골어 자치 영역)에 위치하고 있습니다. 170에서 250까지의 다양한 데이터에 따라 천명, 그리고 서부 몽골 (코도 스키와 찬성자 Aimaki) - 약 150 만 명.
Central Asia (키르기스스탄 - 10 만 명이 넘는 사람들)와 코카서스에서는 미국 (2 천년)과 프랑스 (1 천명)
번호
17 세기 초에 현재 거주지에 도착할 때 Volzhsky Kalmykov의 수. 그것은 약 270 만 명이 예상됩니다. 그런 다음 국가의 인구의 일환으로 다음과 같이 바뀌 었습니다. 1926 - 131,000, 1937 - 127,000, 1939 - 134,000, 1959 - 106,000, 1970 - 137,000, 1979 - 147,000, 1989 - 174 만명.; 이들 중이 칼 미아 (Halmg Thachch) - 166 만명의 사람들. 2002 년 인구 조사에 따르면 178,000 명의 Kalmyks가 러시아에 살고 있으며, 그 중 164,000 명이 Kalmykia에 있습니다.
민족과 민족지 그룹
현재까지, Kalmyks의 경우, Dorvududov (Derbet), 거래, Khosheutov 및 Buzava가 특징이 있습니다. 20 세기 중반부터 다양한 그룹과 단일 Kalmack 국가의 형성이 적극적으로 혼합되어 있습니다.
인종적 제휴, 인류학 유형
Kalmyk의 인종적 태도 - 몽골어.
쓰기
ORATSKO-KALMYK 알파벳 TODO-BICHIG ( 편지를 지우십시오) Staromongol 편지를 기준으로 1648 년에 창조되었습니다. 1925 년에 새로운 알파벳이 러시아 그래픽을 기반으로 채택되었습니다. 1930 년 그는 하차화 된 것으로 대체되었으며 1938 년부터 러시아 그래픽 기반이 다시 사용됩니다. Kalmyki China는 이전 글쓰기를 계속 사용합니다.
종교
Kalmyks는 불교 (티베트 불교, 라마주의)를 고백합니다.
민족력과 소수 민족 역사
Kyrgyzstan에 정착 한 Kalmyks 또는 Issyk-Kul에서는 이슬람교도입니다. 우리는 이슬람을 고백합니다. Chelpheck, Bourge-Bash 등과 같은 정착촌이있는 곳이있는 곳이 있습니다. Kalmyk는 살고 있습니다.
농장
Kalmykov의 전통적인 농장의 기초는 유목민 가축 육종이었습니다. 무리에서, 양은 볶은 것, 볶은 것과 kalmyk 대초원의 말과 소박으로 구별됩니다. 큰 가축은 또한 고기에 자란 적색 품종의 암소뿐만 아니라 염소와 낙타를 가지고 있습니다. 가축은 19 세기부터 목초지에 지켜졌습니다. 겨울에 음식을 보관하기 시작했습니다. 결제로 (러시아 칼엄프 (russian kalmykov)와 서쪽에 살고있는 사람들을 제외하고, 오트라 랏 칼 미스 (Otyrat-Kalmykov)의 나머지는 반 산화물 라이프 스타일을 지속적으로 이끌고 있음) 돼지 사육을 연습하기 시작했습니다. Volga 지역과 카스피아에서 수산업은 중요한 역할을했습니다. 중요한 가치는 늑대, 여우 및 기타 게임뿐만 아니라 사이 가스 (Saigas)에 사냥을했습니다. 농업 Kalmykov의 일부 그룹은 오래 전에 약혼했지만 중요한 역할을하지 않았습니다. 정착으로 전환하는 것만으로만이 가치를 키우기 시작했습니다. 곡물은 Rye, 밀, 기장 등, 기술 작물 - 아마, 담배, 정원, 정원 및 농축이었습니다. 20 세기부터 Kalmyki는 또한 채워진 단점에 참여하기 시작합니다. 가죽 치료, 펠트, 펠트, 나무 조각 등을 포함하여 공예품이 개발되었습니다.
전통 정착촌과 주거
20 세기 초를 시작하기 전에 Kalmykov (Hotons)의 전통적인 정착촌은 가족 관련 성격을 가졌습니다. 휴대용 주택 원형의 형태로 계획을 세우는 것이 특징이 있으며 그의 가축은 중심으로 몰 았고 공개 모임이있었습니다. 19 세기부터 선형 레이아웃이있는 고정 정착지가 나타났습니다. Nomadic Kalmykov의 주요 주택은 키비타 (유르트 몽골 타입)였습니다. 나무 코어는 긴 곡선 레일이있는 격자에 연결된 상부의 원인 6-12 개의 접이식 격자로 구성되었습니다. 문이 이루어졌습니다. 입구의 왼쪽은 남성으로 간주되었으며, 말하기, 가공 된 스킨, 침대, 침구; 입구의 오른쪽에는 주방 용품이있는 여성 반이었습니다. 센터에서는 난로가 있었고, 보일러가 삼각대의 삼각대에 넣었으며, 그는 손님이 만족하는 명예로운 곳이었습니다. 바닥은 펠트로 덮여있었습니다. Nomadic Kalmykov의 또 다른 휴대용 하우징은 키비아이었고 왜건에 설치되었습니다. 고정식 주거는 원시 또는 얇게 썬된 벽돌, 그리고 19 세기의 황혼이었습니다. 러시아 유형, 로그 및 벽돌의 구조가 퍼지기 시작했습니다.
전통 의상
Kalmykov의 남성 의류는 긴 수 놓은 소매와 게이트의 둥근 목선 (그녀는 흰색)과 파란색이나 줄무늬 바지가있는 셔츠였습니다. 그들 위에 허리 바닥과 바지 하나 더 바느질을 착용하고 보통 구름이 있습니다. Beshmet은 가죽 벨트에 의해 거부되었고, ornamented silver blahs가 풍부했고, 그는 주인의 복지의 지표 였고, 외장의 칼은 왼쪽의 벨트에 정지되었다. 남성 머리 장식은 아빠의 종류의 모피 모자 또는 바 칼로이의 귀였습니다. 퍼레이드 모자는 붉은 실크 브러시를 가지고있었습니다. 왜 이웃 사람들이 Kalmykov "Red Systems"라고 불렀습니다. 신발은 약간 곡선 된 코가있는 검은 색이나 빨간색의 부드러운 가죽 부츠 였고, 여름에는 겨울과 캔버스 지점에 펠트 주식 인서트가있는 펠트 주식 삽입물로 입었습니다. 여성 의류는 더 다양했습니다. 그것은 열린 칼라가있는 흰색 롱 셔츠와 허리와 푸른 바지 앞에서 컷을 끊었습니다. 12-13 세의 소녀 셔츠와 바지의 꼭대기에 캠콜을 입고 가슴과 허리를 단단히 강화하고 평평한 평평하게 만들었습니다. 그는 심지어 밤에도 촬영되지 않았습니다. 여성 의류는 좌석이나 모직 원단으로부터 롱 드레스의 형태로 바이오즈였습니다. 허리에 그는 금속 가짜 블라치가있는 벨트뿐만 아니라 벨트가없는 넓은 드레스와 함께 벨트로 조여졌습니다. 그 소녀의 머리 장식은 모자였습니다. 암컷의 머리 장식은 넓은 솔리드 후프와 닮았습니다. 기혼 여성들은 머리카락을 두 개의 머리 끈으로 흔들리고 검은 색이나 벨벳의 Viters로 전달했습니다. 여성 신발은 가죽 부츠였습니다. 수많은 여성의 장식 - 귀걸이, 헤어핀, 스터드, 금,은, 뼈, 귀중한 돌 및 반 귀중한 돌. 남자들은 왼쪽 귀, 반지 및 팔찌 - 부적에 귀걸이를 입었습니다.
음식
사회 조직
Kalmykov의 전통 사회는 개발되었습니다 사회 구조...에 그것은 정원과 Zaensangi - 유전자 인 유전자 인 불교 성직자 - 허베 \u200b\u200b런 (Heberung)과 램으로 구성되었습니다. 맹수 관계가 유지되었으며, 개인 정착촌을 차지하고 소규모 가족으로 구성된 홍보 협회가 재생되었습니다.
영적 문화와 전통적인 신념
결혼
결혼은 미래의 남편과 아내의 부모와 남자와 소녀들의 동의가 보통 묻지 않았습니다. 그 소녀는 그녀의 Hoton 이상으로 결혼했습니다. 칼마는 그렇지 않았지만 신랑의 신부 가족의 가족을 이전 한 가치는 중요 할 수 있습니다. 사전 기어링은 결혼 생활이 성공적인지 여부를 결정했습니다. 이를 위해, 그들은 동부 달력에 신부와 신랑의 탄생을 비교했습니다. 예를 들어, 신부가 토끼의 한 해에 태어 났을 때, 예를 들어, 신랑은 드래곤이지만, 그 반대는 아닙니다. "라고 말하면, 그 사람은 머리가되지 않을 것입니다. 집 안에서. 새로운 가족을 위해, 그들은 별도의 키비 쿠카를 넣고 신랑의 측면은 주택 자체를 준비하고 있으며 신부의 측면은 내부 장식과 가정 용품을 제공했습니다. 신부의 상상의 납치는 당사자의 상호 합의에 대한 결혼 지출을 줄이기 위해 정리 될 수 있었다. Matchmaker는 신부가 세 번에 7 명으로 왔으며,이 회의는 축제 식사를 동반했습니다. 성공적으로 "행복한"결혼 생활은 Zurhachi (Astrologer)를 특별한 행운으로 정의했습니다.
종교
라마주의와 함께 Kalmykov의 종교에서 전통적인 신념과 아이디어는 흔히 흔들 었습니다. 그들은 캘린더 휴일에서 특히 반영되었습니다. 그 중 하나는 봄의 시작과 관련이 있었다. 그는 2 월에 축하를 받았고 Tsagan SAR이라고 불렀다. 그 동안 그들은 최고의 옷을 입었고, 잘 먹었고, 상호 축하와 번영으로 서로를 방문했습니다. 이 휴가는 Kalmykov가 여전히 존경 받고 있습니다.
민속학
Kalmykov의 영적 문화에서는 민속은 특히 영웅적인 서사시 "Dzhangar"로 큰 역할을했습니다. 특히 Giangship Slavians가 수행했습니다. 이 제품에는 수십만 개의시가 포함되어 있습니다.
수수께끼와 잠언이나 말의 징후를 결합하여 널리 즐기는 Trershie Gurvt를 즐겼습니다.
Johl은 Kalmykov의 구두 민속 예술의 유형 중 하나입니다. 다른에서 사용되었습니다 생활 상황, 예를 들어, 어린이의 탄생, 선물 및 기타 제시.
너무 자주 유럽에서는 철자가있는 사람들이 있으며 거의 \u200b\u200b모든 것이 칼 미아 공화국에서 살고 있습니다. Kalmyk 사람들은 17 세기에 도착한 후에 한 번 땅에 왔으며,이 영토는 Kalmyk Stepha라고 불리기 시작했습니다. 오늘은 Kalmykia 공화국입니다. 정확한 위치는지도에 표시됩니다.
역사
특이한 사람들 - Kalmyki. 사람들의 역사는 과거에 뿌리를 썼다. 그녀는 아시아로 시작됩니다. Kalmyki - 몽골 부족의 이민자들은 Oratats라고 불렀습니다. 그들은 차례로 징기스 칸이 만든 거대한 몽골 제국에 들어갔다. 그는 중앙 아시아 시대에 거의 모든 국가를 단결 할 수있었습니다.
ORATA는 러시아, 코카서스, 중국, 아시아 및 한국의 정복 캠페인에서 징기스 칸을 지원했습니다. 동시에 직무가 상속 된 군사 단위 그룹이 창조되었습니다. 시간이 지남에 따라이 장치는 여전히 존재하는 Ethno 그룹으로 바뀌 었습니다. 오늘날 그들은 정복과 관련하여 이전과 같은 의미가 없을 수도 있습니다. 예를 들어 거래 그룹이 있습니다. 따라서 몽골 카노프의 보호를 구성하는 사람들이라고합니다. Khošeutov의 그룹은 군대 앞에 들어오는 사람들로 구성되어 있으며, Derbeta는 승마 군대입니다.
몽골 제국은 거대했다. 내부의 혼란은 여기에서 표준이었습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 그 분할을 일으켰습니다. 오 히트 칸은 그랜드 몽골 카군에 순종하기를 거부했다.
종교의 기초 Kalmykov.
Kalmyki는 최대 17 세기까지 샤머니즘을 공언했습니다. 그러나 티베트의 선교사들의 적극적인 활동은 대부분의 칼미 코프가 불교를 채택했다는 사실에 기여했습니다. 그러나 그것은 몽골 사람들의 성실성을 보존하는 데 도움이되지 않았습니다. Internecial Wars는 계속되었습니다. 그럼에도 불구하고, 불교, 라마주의는 현대 칼 미아의 영토에 널리 퍼져 나갔다.
Kalmyk Khanate는 1771 년까지 러시아의 일부였습니다. 그 존재의 초기 단계에서 러시아 통치자는 내부 장치에 특히 중요한 중요성을 부여하지 않았습니다. Kalmykov의 종교는 자신의 선택의 자유 였고, 국가는 그들의 문화를 방해하지 않았습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 러시아의 통치자들은 조치를 취하고 정통을 차지한 사람들을 격려하기 시작했습니다. 침례 의식을 통과 한 Kalmyks는 러시아의 다른 도시와 마을에 갈 수있었습니다.
18 세기가 끝나면 러시아 국가는 Kalmyk Khanate의 내면의 개입을 강화 시켰으며 점차 칼미코의 권리를 점차적으로 제한하고 1771 년에 완전히 제거되었습니다. 동시에 러시아 정부는 KALMYK 관리의 재구성을 실시했습니다. Kalmyk 사람들의 전통과 권리는 완전히 보존되었습니다. Kalmyk 사건의 원정이 창조되었을 때, uluses의 관리에 종사하는 kalmyk가 만들어졌습니다. 나중에, 1847 년에 Kalmyk 사람들의 운명은 국가 재산 사역에 의존했다.
Kalmyki. 종교
러시아 정부는 Kalmyk 사람들에게 기독교인들에게 호소하는 문제에 대한 압력을 가하지 않으려 고했습니다. Kalmykov 가운데 혁명을하기 전에, 불교 성직자의 권리가 보존되어 1640 년에 다시 누워있었습니다. 시간이 지남에 따라 Kalmyki는 정통 신앙에 연락하기 시작했습니다. Kalmykia는 Astrakhan Diocese의 일원으로 지리적으로 위치한 이래로 Astrakhan에서의 영적 신학교의 발견 후에 종교가 급속히 퍼지기 시작했습니다. 러시아 정부는 그리스도인들에게서 칼미코프를 비웃는 사명을 일으키기 위해 조치를 취했습니다. 19 세기 중반에 선교사 운동은 그 apogee에 도달했습니다. Calmytsky 언어는 영적 세미널을 가르치기 시작했습니다. 1871 년 정교회 선교위원회는 그 존재를 시작했고, 학교가 조직 된 노력과 켈미가 살 수있는 쉼터가 열렸습니다. 종교는 Kalmyk 사람들의 운명을 깊이 바 꾸었습니다. 사람들은 괜찮은 교육을받을 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 학교는 Kalmyk 정착지에서 영적 지식을 옮겨야하는 교사와 설교자들이 준비하고있는 거대한 선교사가되었습니다.
특히 kalmyk의 혁명적 인 혁신적으로 적극적으로 받아 들여지지 않았습니다. Buddha는 대부분의 Kalmyk 사람들에게 주요한 하나님을 위해 남아있었습니다. 정통은 주로 러시아에서 오는 것처럼 보였습니다. 그의 깊이의 전통은 Kalmyks를 바꾸고 싶지 않았습니다. 종교는 또한 변화하기가 어렵습니다. Kalmyki는 어떤 종교입니까? 이 질문에 대한 모호한 답변이 없습니다. Kalmykov와 정통, 불교도, 심지어 무당이 있습니다.
Kalmyk 사람들의 어려움
당국에 공산주의자들의 도착은 Kalmyk 영토의 역사에 유리하게 영향을 미쳤습니다. 그것은 단결을 회복시키고 Kalmyks의 국가를 돌려주었습니다. 1926 Kalmyk AustoMous Region의 시작을 기록한 칼미 assr이라고 불렀다. 그러나 그 당시 칼미코의 종교 생활은 크게 겪었습니다. 모든 종교 활동은 엄격하게 억압 받았습니다. 영적 조건에서 전례없는 어려움은 칼미키를 경험했습니다. 30 대 중반의 종교는 완전히 제거되었습니다. 1943 년 Kalmyk 사람들은 러시아의 여러 지역으로 추방되었습니다. 그리고 러시아인들은 그들의 영토에 왔습니다. Kalmyki는 10 년 후에 칼리 키 (Kalmyki)가 땅으로 돌아갈 수있었습니다. Kalmytskaya Assr은 다시 삶을 얻었습니다. 그러나 합의의 영토에 대한 법적 종교는 80 년대까지 절대로되지 않았습니다. 영적 억압은 여전히 \u200b\u200bkalmyks를 느꼈습니다. 기독교의 종교는 1984 년에만 생활하기 시작했습니다. 이것의 시작은 선급 마을에서 정교회 교구의 발견이었습니다. 이는 Kalmyk 인구 중 Kalmykia의 전환을 표시했으며 침례와 오순절과 같은 새로운 공동체가 나타나기 시작했습니다. Kalmykia에서는 1988 년에 형성된 불교 공동체도 있습니다.
문화의 특징 Kalmykov.
수많은 어려움에도 불구하고 Kalmyk의 전통을 잊지 않았습니다. 이 나라의 종교와 문화는 항상 보이지 않는 실과 관련이 있습니다. Kalmykov는 기독교 신앙으로 변화하기가 어려웠습니다. 세기 전통은 스스로를 알게되었습니다. 결국, 수년 동안 샤머니즘 이이 땅에서 자백했습니다. 그것은 진짜 칼미의 핵심에서 골똘히 고집 할 수 없습니다. 이 인구와 오늘의 문화의 특성은 몽골 정착촌에 반영됩니다. 현대적인 칼미 사회는 점차적으로 전통적인 제휴를 잃지 만, 여전히 오늘날까지 살아남은 관습이 있습니다.
전통적인 특징
Kalmykov의 불은 신성한 요소로 간주됩니다. 그것은 Kalmykia의 사람들의 의식 작품에서 반복적으로 언급됩니다. Kalmykov의 깊은 전통, 의식 및 문화는 우리가 그들에 대해 독립적 인 민족 그룹으로 이야기 할 수있게 해줍니다.
Kalmyk 사람들의 불이 태양의 인격화로 여겨졌습니다. 따라서 예를 들어 화재 또는 침을 뱉어내는 것을 과대로 깎는 것과 같이 여기에 몇 가지 금지가 있습니다. 물로 불을 끄는 것은 금지되어 있습니다. 그 자신이 걸을 때까지 기다릴 필요가 있습니다. 그것은 모래 나 지구의 불을 잠들 수 있습니다.
화재의 예배는 특별한 의식으로 간주되었습니다. Kalmyki는 불의를 잃을 특정 의식을 저지른다. 그것은 일종의 희생이었습니다. 화재 숭배는 칼미코프의 국가 특징입니다. 그것은 많은 사람들에게 설명되어 있습니다 역사적인 작품...에 불 같은 희생없이 결혼식이나 장례식이 영향을 미치지 않았습니다. 그리고 오늘날 당신은 제사장이 동물 화재를 제공하고 특별한기도를 읽는 의식을 볼 수 있습니다. 이를 위해 그는 딸의 가족 생활에서 행복의 선물에 대한 신들의 축복을 요구합니다.
장례식 의례는 또한 불 같은 희생없이 통과하지 않습니다. 매장 후 일곱 번째 및 4 배 9 번째 날에, 사망자의 친척은 Baran의 불에 희생되어야하며, 따라서 사망 한 친척. Kalmyks는 진심으로 불이 살아있는 세계와 미묘한 물질 사이의 일종의 지휘자라고 진심으로 믿습니다.
불의 숭배
Kalmyki는 화재가 신성한 힘을 가지고 있다고 단단히 믿습니다. 그것이 화재를 참여하지 않고 정화하는 의식이없는 이유입니다. 이러한 의식은 고전적인 작품에서도 묘사됩니다. 예를 들어, A. Amur-Sanana의 일에서 도로의 불 같은 의식 보호자가 설명됩니다. Foramines에서 Bonforans는 짠 수제자에게 쏟아져 나옵니다. 그런 다음 가축은 두 발사 사이에 전달되고 왜건이 이미 운전 중입니다. 오늘날 Kalmyki Fire는 동쪽에서 서쪽으로 집 주변에서 흥미 진진한 주거지를 깨끗하게합니다. 장례식 후에는 청소 의식 불을 닦아서 손을 잡고 있어야합니다.
Kalmykov 문화의 이교도와 불교는 단단히 얽혀 있습니다. 이교도즘은 태양의 대표자로서의 화재를 말합니다. 이교도에서는 이교도에서 그것은 태양의 신입니다. 그러므로 모든 제품을 따뜻한 자연으로 희생해야합니다. 그것은 기름, 지방, 뜨거운 유체 일 수 있습니다. 불교 전통은 지혜의 상징으로 불을 대표합니다. 그 무지를 태우는 데 도움이 될 수 있습니다.
Kalmyk 사람들의 성격
Kalmyks는 다른 Ethno Industries와 마찬가지로 자신의 독특한 것입니다. 첫째, 그들은 매우 열려 있습니다. 그러한 사람들은 외향적 인 것으로 불린다. 둘째, 그들은 실용적이고 합리적입니다. Kalmyks와 일부 최대한의 일부에서 고유하게. Kalmyk은 항상 큰 경우를 위해 노력합니다. 소규모 프로젝트를 구현할 시간을 보내지 않을 것입니다. 글로벌 빌리카, 웅장한 규모 -이 모든 것이이 칼미의 핵심에 반영됩니다.
Kalmyki는 상당히 원래의 사람들입니다. 기회가 있으면 개인주의를 보여주고 가능한 한 많은 관심을 끌기 위해 노력합니다. 동시에 Kalmyk 사람들은 대단한 존경심을 가진 다른 사람들의 자부심과 관련이 있습니다.
Kalmyks는 활발하고 활기차고 예술적입니다. 이것은 그들의 움직임과 국가 춤뿐만 아니라 연설에도 불구하고 판단 할 수 있습니다. Kalmyks는 살아 있고 유연하며 유창하고 압축 된 것으로 사용됩니다. 일부 출처에서는 Kalmyk가 기관총 리듬과 비교됩니다.
거의 모든 kalmyks는 낙관적입니다. 그들은 항상 삶의 긍정적 인 순간에 집중되어 있으며 어떤 사람에게서 긍정적 인 자질만이 기울어 져 있습니다. 고전적인 민속 서사시의 모든 작품은 매우 긍정적 인 접합부가있었습니다.
유목민들은 항상 영광을 펼치고 싶습니다. 어떤 경우에도 지도자가 되고자하는 욕망은 Kalmyks에서 내재적입니다. 이 사람들은 매우 자랑스럽지 만 자랑스럽지 않습니다. 불교는 칼미코프의 의식을 분명히 지웠다. 불교의 자존심이 필멸의 죄이다.
Kalmykia의 불교는 주요 종교적 오리엔테이션 중 하나로 간주되므로 많은 불교 사원이 공화국에 지어졌습니다.
위대한 승리의 사원 (Kalmykia). 기술
Kalmykia의 Oktyabrsky 지구 (Big Tsaryn 마을)는 가장 큰 불교 공동체 중 하나입니다. 여기 Kalmykia에서 가장 장엄한 불교 사원 - 사원 위대한 승리...에 불교의 종교 건물은 hurlauns라고합니다. 이 허구는 2002 년에 세워졌습니다. 2 년 만에 빌더는 프로젝트를 실현할 수있었습니다. I., 누가 Kalmykia의 최고의 건축가로 간주됩니다. 2002 년 10 월 11 일, 위대한 승리의 교회 문은 엄숙하게 열었습니다. 허럴은 불교 공동체 자체의 기부금, oktyabrsky 지구와 스폰서의 주민들로부터 기부 덕분에 세워졌습니다. Ilyumzhinov K.n. 또한 자금을 투자했습니다.
성전은 18 미터 건물입니다. 중앙 부분은 제단이 위치한기도 홀을 차지합니다. 승려들은 헐라의 앞에 살고 있습니다. 라마 방문객을받을 수있는 공간도 있습니다. 부처님 동상은 조각가 Vaskin V. and Korobeynikova S.의 중앙 입구가 갤러드 가죽 니콜라이 (Galushkin Nikolai)가 만든 사슴의 가르침 휠과 수치로 장식되었습니다.
방송료는 부처 의학과 성경과 탱크의 거대한 컬렉션입니다.
Kalmykia에서는 관광객에게 더 많은 불교 사원이 있습니다.
엘리타 - 불교 문화 센터
Elista는 Kalmykia 공화국의 수도입니다. 지도는 그 위치를 보여줍니다.
이것은 러시아의 대부분과 비슷한 것이 아니라 특이한 도시입니다. 불교 사원과 동양 건축의 다채로운 건물로 장식되어 있습니다. Elista에 사는 사람들은 또한 세계관도 동쪽입니다. 감정가 동부 문화 Elista를 방문하십시오. 여기 유럽 전체로 유명한 부처님의 가장 장엄한 성전입니다. 칼 미아 (Kalmykia) 방문 중 Dalai Lama의 가장 좋아하는 불교 수도원이 있습니다. Elista에서는 모든 욕망을 충족시키는 골든 게이트 (Golden Gate)가 또 다른 놀라운 매력이 있습니다. Elista는 엄청나게 다채로운 도시입니다. Kalmyks는 밝은 사람들입니다. 여기에서 완전히 완전히 완전 할 수 있습니다. 아름다운 민족 의상, 춤 -이 모든 것은 Kalmykov를 다른 아시아 및 몽골 국적으로부터 구별합니다. Elista는 불교 건물뿐만 아니라 유명합니다. 체스에 전념하는 명소도 있습니다.
사실은 Kalmykov의 체스가 주요 취미로 간주된다는 것입니다. 세계 체스 챔피언십은 정기적으로 개최됩니다.
사원 "Golden Abode Buddha"
이 허럴은 칼 여아 공화국뿐만 아니라 유럽에서도 가장 큰 것으로 간주됩니다. 성전은 Elista (Yuri Klykov Street)의 중심에 명예로운 장소를 차지합니다.
허구 높이 56 미터. 그것 안에있는 부처님 (12 미터)의 탑의 거대한 동상.
성전은 엘리타의 주요 인력으로 간주됩니다. 이것은 아름답고 장엄한 빌더뿐만 아니라 이것은 신성한 의식과 숭배를 저지르는 장소입니다. 성전은 108 st의 주변에 상징적 인 울타리로 둘러싸여 있습니다. 남부 게이트를 통해 사원에 들어갈 수 있습니다. 3 개의 정보가 있습니다. 그들 각각은 세계의 특정 부분에 있습니다. 사원의 건축은 거대한 만다라와 유사합니다. 건물에 접근하면 큰 불교 승려와 선생님의 동상이 우뚝 솟아있는 17 개의 탑을 볼 수 있습니다.
허럴에는 7 단계가 있습니다. 첫 번째 수준에는 박물관, 회의실 및 도서관이 있습니다. 두 번째 수준에는기도를위한 동상과 홀이 있습니다. 동상 자체는 보석, 향, 육지, 식물 및 곡물을위한 저장소 역할을합니다. 이 모든 불교도들은 성스러운 과목을 고려합니다. 동상 코팅은 주석 금과 다이아몬드입니다. 세 번째 수준은 방문자의 개별 수신을위한 것입니다. 수도사, 티베트 의학의 의사, 점성술 및 사원 행정의 객실이 있습니다. 네 번째 레벨에는 작은 회의실이 있습니다. 여기 Tel Tuluka Rinpoche의 불교도의 장을 찾을 수 있습니다. 다섯 번째 수준은 가야 졸 (Gyatzo Tears)의 거주지를 차지합니다 (그의 거룩한 달라이 라마 XIV). 여섯 번째 수준은 가정용 요구를 위해 구내를 차지합니다. 일곱 번째 수준에서는 명상에 담그는 영적 면만 제기 될 수 있습니다.
늦은 XIX에서 - 일찍 XX 수세기. Kalmykov의 지배적 인 종교는 라마주의였습니다. 그러나 최근까지 Dolmaimatic 신앙의 많은 잔해는 인구의 삶에서 중요한 역할을했지만 문학에주의를 기울이지 않는 세계관에서 많은 사람들이 보존되었습니다. Kalmykov의 종교적 신념에 대한 눈에 띄는 장소는 천국과 하늘의 빛나는 숭배를 차지했습니다 : 태양, 달, 별. 태양은 열의 원인이고 모든 물건의 제출자입니다. 이와 함께, 노란색 태양의 젊은 며느리의 젊은 며느리를 숭배하는 특별한 결혼식 의식이 연결됩니다. P. S. Pallas는 Kalmykov에 따르면, 해가 유리와 화재로 이루어져 있으며, 서클에는 수백 가지가 수백 - 8.5 km)이 있습니다. 달은 태양보다 약간 적게 존경 받고 광고에서는 유리와 물로 구성됩니다. 별의 수는 1 만 백만 명으로 믿어집니다. " P. Nexina에 따르면, 칼미키 (Kalmyki)는 "하늘, 태양과 달을 사람들에게 특별한 선물을 썼다. 태양은 땅을 비난하고 삶을 비난하고 땅을 비난한다 : 그것은 인간 번영을위한 모든 것의 근원이다."
70 년대의 라마주의와 함께. XVII 세기 정교회 기독교는이 외곽에서 차리즘의 식민지 지배 강화를 강화하는 도구로 칼 히키에 침투하기 시작했습니다. 러시아어 제국...에 Kalmyk People, K. Kostenkov의 주요 보호자는 다음과 같이 썼습니다. "그리고 한편,이 사람들의 지속적인이 기간의 지속적인 상태에서 유용한 종들을 위해 유용한 종을 만들 수 있고, 지배적 인 인구와의 지향적 인 사람들을 만들 수있었습니다. 이 경우, 종교는 주요 결합 링크 역할을 할 것입니다 ... 칼미코프 (Kalmykov)가 가르침의 신성한 진리를 밝혀 낼 것입니다 ... 정부의 도덕적 의무는이 사람들을 후원으로 채택했습니다. " Tsarist 당국자들은 정통 선교사의 실패의 원인을 설명 할 수 없게되었다. 사실, 모든 것은 Kalmykia에서 Kalmyk 사람들의 식민지 억압 억압의 무기로 Kalmyk 사람들과 Kalmyk 사람들이 완고한 저항을 가졌던 폭력적인 부서의 무기로서 모든 것이 모든 것으로 설명되었다.
Kalmykov의 종교에서 라마주의와 함께 전통적인 신앙과 아이디어는 흔히 흔들 었습니다 - 샤머니즘, 주물, 화재의 숭배와 집행적인 난로. 그들은 캘린더 휴일에서 특히 반영되었습니다. 그 중 하나는 봄의 시작과 관련이 있었다. 그는 2 월에 축하를 받았고 Tsagan SAR이라고 불렀다. 그 동안 그들은 최고의 옷을 입었고, 잘 먹었고, 상호 축하와 번영으로 서로를 방문했습니다.
현재 Kalmykia는 XVI 세기 말부터 Kalmyks를 고백하는 티베트 형태의 불교의 전통적인 분포의 유일한 지역입니다. 2000 년대 초반까지는 58 명 중 27 명 중 27 명 중 27 명 중 27 명 중 27 명 중 27 명은 불교도 (Hurulov)에 소속 된 것입니다.
Elista : Central Hurul "Buddha Shakyamuni의 황금 거주"; 교정 식민지에서 urul; arshhan 마을에서 "Syakyusn Suma"가 urul;
Gorodovikovsky 지구 : Gorodovikovsk의 Vladyki Zonkava의 탄력 수도원;
IKI-BARUNSKY 지구 : P. BAGA-BUAL의 허틀; 허틀 러 틀린 이쿠보; uruling hurul; 휘발한 이키 - 부란;
Kethechersky 지구 : urul in s. 호타 알츠; uruls in s. 슈트 쥬르;
LAGANSKY 지구 : Ullankholsky Hurul; 라구스키 urul; 굶주림은 s에 굴 렀다. jalykovo;
Oktyabrsky 지구 : 위대한 승리의 사원;
Prieuchensky 지구 : Ultychinovsky Hurul;
Sarpinsky District : Arshan-Servenie Iki-Khural;
Cennaya District : Har-Buluksky Hurul; 트리니티 허 틀; 닌타키노프 스키 휘델; 이키 - 쵸노 소브 스키 휘델; Baga-Chonosovsky Hurul;
Chernozem District : Tsecertinsky Hurul; komsomolsky 마을에있는 허릴; 아르테이 어구; 아디코프 스키 허 틀;
Justinian 지역 : Tsagan-Amansky Hurul; 야 스 쿠나스 지구; 휘장 휘다.
공화국 당국은 현재 종교 관광을 적극적으로 개발하고 있습니다. 이 지역은 러시아의 다른 지역의 수천 명의 사람들과 세계의 다른 나라로부터 끌어냅니다.
2009 년에 전례없는 성사는 Kalmykia에서 개최되었습니다 - TAM의 수수께끼 - 불교 수도원 (Dácanahs)에서 열린 공기에서 매년 헌신하는 엄숙한 종교 사역. 이들은 의식 춤입니다 티베트 램악의와 장애물로부터 지구를 보호하고 사람들이 웰빙과 행복을 제공하도록 설계되었습니다. 인도 수도원에서 32 명의 승려 닥터 쵸드 (Dzuccar) 쵸드 (Dzuccar Chod)는 Elista에 왔으며, 지난 100 년 동안이 의식을 처음으로 보유하고 있습니다. 라마, 불교의 Gov-Defenders의 댄스에 묘사 된 Brocade와 Frightening Masks에서 빈티지 의상을 입었습니다. - Dharmapalov.
캠의 행사는 거대한 농도의 참가자를 필요로합니다. 라마의 의식 앞에서, 그들이 묘사해야만하는 신들의 이미지에 오랫동안 명상. 불교도들은 수수께끼의 순간에 승려들이 하나님이되고, 사람들 앞에서 나타나고 그들의 의식을하기 전에 그들의 의식을 저지른 것으로 말합니다.
공화국은 관광객에게 열려 있으며 많은 흥미로운 프로그램과 노선을 제공 할 수 있습니다. 전 세계의 생태 관광 팬들은 종종 칼래비아에게 오는 것입니다. 특히 독일과 오스트리아의 많은 여행자들.
Elista의 관광객들에게는 Small Floster, Duplex Numbers, 레스토랑, 카페 및 스포츠 근거가있는 코티지가 재건되는 특별한 도시 XES (뉴 바스 큐키)가 있습니다.
밝고 신비한 세계를 여행하기 위해 러시아의 한계를 남길 필요가 없습니다. 불교 신비, 마법의 자연과 놀라운 동물 -이 모든 것은 우리 나라의 중심에 있습니다.
전 소련의 영토에서는 아마도 종교 단체가 실제로 결석 한 유일한 공화국이었을 것입니다. 부적절한 낡은 객실에서 부과 된 2 개의 정통 교회 만있었습니다. 공화국의 문화적 인 - 칼 미키 (Kalmyki)는 불교를 고백하고 독특한 동부 문화의 멀티 넥타이의 합성을 가지고 다니며 이번에는 예배당 집도 없었습니다. 시베리아 기준 1943-1956의 Nevzpects를 통과 한 사람들을 포함한 몇 세대의 칼미 사람들은 영적 기준점이없는 로즈였으며 국가 문화적 소식통을 알릴 기회가 없었습니다.
1940 년까지 Kalmykia의 모든기구가 폐쇄되고 파괴되었으며, 성직자가 억압되었습니다. 시베리아로부터 반환하여 적어도 작은 입자를 복원하기 위해 대중에게 복귀하여 신자들을위한 Pilestone을 열어 실패로 끝나게됩니다.
그 후에는 국가 학교와 수업이 곧 폐쇄되었으므로 국가 문화 교육 및 교육 시스템이 점차적으로 파괴되었으며,이 결과는 영적 사람들의 상실입니다. 모국어.
특히 80 년대 후반과 90 년대 초반에 시작된 종교와 불교에 대한 국가 태도의 자유화는 Itririimity와 정확하게 의심의 의심에 대한 자신감이 종교의 반환에 대한 느리게 영향을 미치지 않았습니다. 현대 사회의 삶.
1988 년에만 첫 번째 불교 공동체는 Elista에서 형성되었으며, 공화국 인구는 종교로서 불교에 대한 관심을 보이기 시작했습니다. 의례에 참여하는 사람들의 수. 여론에서 현대 사회를위한 종교의 긍정적 인 역할에 대한 아이디어가 언론에서 홍보되었습니다. 그것은 영적 위기의 국가로부터 사회에 진출하는 효과적인 수단 중 하나로 간주되었다. 이 위치는 점점 더 믿지 않는 사람들에게 자신을 나타나기 시작합니다.
공산주의 이데올로기의 장면을 떠나는 이데올로기 진공은 공화국 인구 중 종교 전망의 광범위한 범위로 홍보되었다.
공화국의 종교 생활의 일부 부흥에도 불구하고 근본적인 변화는 관찰되지 않았습니다. Kalmykia의 종교 생활의 추기경 변화는 1993 년부터 시작되었습니다.
기존 연방 및 공화당 법의 틀 안에서 시민의 자유의 자유를 실현하기 위해 효과적인 조치가 이루어졌습니다. 긍정적 인 태도 가장 긍정적 인 공명은 공화국의 지도력으로부터 종교를 가졌습니다. 그것은 1993 년부터 종교 활동을 강화하는 최고의 기간이었습니다. 마을의 모든 마을, 공화국의 도시는 종교 공동체, 허리, 정교회, 정교회가 지어지고 있으며, 인도의 불교 수도원과 칼 미아에서 젊은이의 부랴 트에서 공부하기 위해 보내집니다. 이 모든 일은 자발적 성격을 지니지 않았지만 국가가 보냈습니다. 공화국 의이 작업을 공화국의 이익을 조정하기 위해서는 종교부는 문화부와 문화부의 문화부와 함께 변화시켰다. 위에서 언급 한 사역으로, 종교 사무원의 이사회는 그들의 회의에서 그들의 회의에서 공화국의 종교 생활의 긴급한 문제를 논의하는 것입니다.
이 협의회의 일은 여러 종교 단체 간의 상호 이해와 친절에 기여했습니다.
현재 79 명의 등록 된 종교 단체 공화국 및 약 2 개의 종교 단체가 있습니다. 자유롭게, 법안에서, 불교의 종교적 공동체뿐만 아니라, 정교회, 무슬림 교단은 운영되고 있지만, 가톨릭 신자들과 개신교의 지역 사회.
전통적인 종교의 부흥은 본질적으로 스크래치로 시작되었습니다. 일반적으로 결석하는 물질 기지. 이와 관련하여, 주요 강조 첫 단계 전통적인 종교, 특히 불교의 발전은 물질적 인 기지, 즉 Hurulov, 정교회의 건설을 만들었습니다.
Choyhhorling의 세 가지 주요 교회 중 하나 인 불교 교회의 건설, Huruleuch 복잡 한 "Geden Sheddub Choyhorling"의 세 가지 주요 사원 중 하나입니다. 이 컬트 시설은 1 년 동안 최적으로 짧은 시간에 지어졌습니다. 히스라 (Durala) 건설을 위해 국가는 25 억 루블 이상을 할당했으며, 약 13 억 루블 (1996 년 가격으로) 공화국 대통령으로부터 개인 기금으로부터 제작되었습니다. 현지 예산 및 스폰서 관계의 새로운기구는 Tsagan-Aman, Iki-Chonos, Baga-Chonos, Tsekert, Yashkul, Arshan-Olmen의 Tsagan-Aman, Tssekert의 마을에있는 라다가에 지어졌습니다. 빅 Tsaryn과 Ulan Cold의 마을에서 허릴 로프의 건설이 완성되었습니다. 공화국 대통령의 개인 기금을 희생하면서 마을의 교차 프로모션 정교회 교회가 지어졌습니다. 현재, 정교회 종교 \u200b\u200b공동체는 모든 지구에서 일하고, 지방 당국은 교회가 열려있는 구내에 할당됩니다.
이러한 예에서 볼 수있는 바와 같이, 당국은 기존의 어려움에도 불구하고 종교 단체의 재료 기반의 발전을위한 기회를 모색한다. 기존의 재무 및 경제적 어려움에도 불구하고, 불교도 및 정교회의 재료 기반의 발전은 지속될 것이며, 계속해서 주요한 역할을 수행하려고합니다.
전통적인 종교의 부흥에 특별한 역할이 불교도와 정교함에 주어집니다. 근처에서 마지막 이야기 우리는 20 세기 초반에 Hurulas Kalmykia에서 수천 개의 불교 성류가 제공되었음을 알고 있습니다. 그들의 압도적 인 대다수의 운명은 슬프다. 20-30 년대의 대량 억제 기간 동안 많은 사람들이 총에 촬영되었으며, 그 중 많은 사람들이 질병, 추위 및 굶주림으로 사망 한 캠프에 이르게됩니다. 그런 불교 성직자의 발생 단위만이 일상 생활에서 일상적인 삶에서, 공식 당국의 비밀이있는 종교 의식이 진행되었습니다.
불교의 성직자에게 일어난 일은 Kalmyk 사람들의 비극입니다.
그러나 불교의 부흥 기간 동안 불교의 영적 교육 기관의 첫 번째 젊은이들이 몽골과 부랴 트의 첫 번째 젊은이들이 첫 번째 젊은이들이 불교와 운명을 묶기로 결정했습니다. 소재의 어려움에도 불구하고 일부는 연구를 마쳤으며 현재 휘발란에서 성공적으로 일하고 있으며 신자들에게 존경심과 권위를 누리고 있습니다. 칼 첸 Dagwu - 칼 미아, 발지 닙 라마의 코사 맥 (Baljnim Lama) - 카가나만 휘라 (Luzng Lama)의 수도 소책자 인 린천 Dagwu - Laama의 Lama of Cssacks의 호 - 라마 - Trinity Huraula의 Abbota Ishi Lamu - 루즈나무 헐라 (으)의 Abbreet,
Sanj Lama는 히스 루라 "Siaxn Suma"와 다른 사람들의 수도품입니다. 1993 년에 수령 한 성류의 제조의 가장 넓은 범위. 1993 년 2 월 Kalmykia의 16 명의 청년들은 Drepung Gomang 수도원에서 공부하기 위해 보내졌습니다. 이후에는 10 명이 더 많았습니다.
현재 7 명의 젊은이가 7 명의 젊은이가 7 명의 젊은이들이 훈련을 계속하고 있습니다. 또한 Buryatia의 가장 높은 영적 교육 기관에서는 Kalmykia의 3 명의 젊은이가 현재 공부하고 있습니다. 교회가 국가와 분리되어 있음에도 불구하고 당국은 extrabudgetary 펀드에서 다양한 기회를 찾고 공화국 밖에서의 학생을 돕고 있습니다. 이 체계적인 작업은 긍정적 인 결과를줍니다. 현재 27 명의 불교 사제들은 불교의 부흥에 가장 중요한 도움을받는 7 개의 티베트 램을 포함하여 공화국의 휘발란에서 일합니다. 불교 성직자를 위해 필요한 모든 조건이 생성되었습니다. 그들 모두는 좋은 주택 조건을 가지고 있습니다. 특히 Jurul "Syakyusn Suma"의 승려들은 공화국 정부가 모든 편의 시설을 갖춘 새로운 2 쿼터 주거 건물을 할당했습니다.
엘리 스티어와 칼미 정교회 교구가 성직자의 준비를 위해 이루어집니다. 1996 년 Zosimoy Bishop Zosimoy는 1996 년에서 도시의 영적 교육 기관에서 공부하는 것을 목표로하고 있으며, Belgorod 11 젊은이들은 공화국 정교회에서 일하는 연구를 마쳤습니다. 현재 공화국의 교회의 압도적 인 대다수는 현지 제사장을 갖추고 있습니다.
매우 큰 철학적 견해로서 불교 종교를 촉진합니다. 불교에 큰 관심이 주어지면서 1995 년에 Elista에서 국제 불교 연구소 (뉴 델리 인도)의 지부가 열렸습니다. 이것은 그러한 방향의 전용 기관입니다 러시아 연방 Buddadovogov, 번역사를 준비합니다. 또한 여러 사람이 바라나시 (인도) 도시 불교 연구소에서 공부합니다. 불교의 철학을 연구하려는 욕망을 표명 한 젊은이들의 주도권은 우리를 환영하고 국가는 그들의 연구에서 모든 가능한 도움을 받고 있습니다.
최근 몇 년 동안 러시아의 종교 센터와의 전통적인 교단의 링크가 크게 확대되었습니다. 전통은 종교 대표단 공화국에서 방문했습니다. 다른 나라 세계. 최근 몇 년 동안 칼 미아 (Kalmykia)는 오라클 타프 튼 (Nagrub) 국가 오라클 투 튼 (Nagrub), 불교 신장 (PRC) Salvan Gegian, 그의 Halha GeEPZun Dama (Halha GeePzun Dama) 협회 (Salvan Gegian) 회장의 중심 티벳 행정부의 중심 티벳 행정부 장관의 문화 장관이 방문을 받았다. Bogo Gegain) 및 많은 다른 사람들. 정교회에 따르면, 족장 모스크바 공화국과 모든 러시아 Alexy 2는 2002 년 6 월에 1997 년에 공화국을 방문하여 Kalininrad와 Smolensk Kirill의 대도시를 방문했습니다. 불교 종교의 Kalmykia 계층에 대한 정기적 인 방문은 불교의 기초를 공부하기 위해 다르마 센터 중심지의 형성에 충동을주었습니다. 짧은 시간 동안, 믿는 민자의 Dharma Center (Elistaev B of of Elistaev B), Tilopa Center (Mangaev B.)로부터 인정할 시간. 그것은 그들의 이니셔티브에 있으며 주정부가 높은 방문을 조직 한 주정부의 도움으로 불교도종교기도가 개최됩니다. 예를 들어, 1999 년 7 월 러시아의 다른 도시에서 3,000 개 이상의 불교도가 참여하는 엄숙한 환경에서 Elista의 도시에서 불교의 Stupa 계몽은 러시아의 도시에서 열렸습니다. 지방 당국은 카르마 카그 즈의 퇴원의 불교 공동체에 상당한 도움으로 제공 되어이 Stupa 건설 및 개장에서 많은 조직 문제를 해결했습니다. 유사한 SAPHS는 Tsagan-Nur, Baga-Buul, Ovat, Arshan-Oilman, Gnjur, Shareing의 마을에 지어졌습니다. Stupas 건설은 Khurale "Syakyusn Suma"로 완성되었습니다. 그것은 Kalmyk와 Tibetan Lam의 기억에 헌신합니다.
전통적인 종교의 기초는 역사적인 정보 측면에서 선택적 과정의 틀 내의 "원어민의 역사"의 틀 내에서 학교에서의 가르침을 통해 이해하고 있습니다. 그리고이 모든 것은 종교에 대한 연방 법과 공화당 법의 틀 내에서 수행됩니다.
미디어의 큰 장소는 종교적 및 교육 프로그램에 주어집니다. 라디오 및 텔레비전 변속기 "맑은 라이트", "침대", "종교에 관한 대화"라디오 및 텔레비전 변속기에 정기적 인 강철. Fieroly는 텔레비전 시청자와 라디오 청취자 불교, 정교회 제사장들이 전통적인 종교의 다른 조항에 대한 설명에 관한 사제입니다. 일반적으로 이러한 전송은 공화국의 신자들에게 인기가 있습니다.
불교의 확산에 큰 역할을하는 것은 인쇄 된 정보로 주어진다. 이 경우 가장 건설적인 위치는 공화당 신문 IzVestia Kalmykia 및 "Halmg Unn"입니다. 높은 불교의 절름발이를 방문하는 것은 공화당 신문의 관심을 가지고 있지 않아도됩니다. 신문 "Halmg Unn"은 국가 종교 공휴일 문제, 특히 Tsagan-Sar, Zul, URS-SAR에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 최근 몇 년 동안 과학자들의 초대장이있는 여러 라운드 테이블 이이 신문의 편집 사무실에서 성장이 열렸습니다. Buddhis, 종교적 불교 단체, 잡지 "만다라 (Mandala)"와 "Shambala"에 대한 자세한 정보는 Kalmykia Scientists가 "만다라", "Shambala"와 "Padma"가 출판됩니다.
Kalmykia는 러시아뿐만 아니라 Kalmyk Nation이 몽골 민족의 그룹에 속한 유일한 공화국이 아닙니다. 그러나 불행히도, 공화국의 도시와 마을의 모습에서는 현저한 국가적인 동양 풍미가 없었습니다. 공화국의 수도 - 외모와 건축에 대한 엘리타의 도시는 예를 들어 도시와 다르지 않았습니다. 전국적으로 지원하는 동안 공화국의 지도력은 국민 동부 컬러 라이트의 수도의 출현을 제공하는 데 많은 일을 수행했습니다. 1997 년 Rotoonda는 Buddha 기념비가있는 시내 중심에 설치되었습니다. 시민들 이이 장소를 방문하고, 부처님 앞에기도하고, 그의 발에 꽃을 마시기위한 표준이되었습니다. 민속 장인의 프로젝트에 따르면, 도심을 꾸미는 두 개의 아름다운 오리엔탈 스타일의 아치가 지어졌으며 명함이 있습니다. Elista의 뛰어난 건축 기념물과 건설은 점점 더되고 있습니다. 1999 년에 심각하게 관심이 심각하게 관심이있는 불교의 주제는 칼미 (Kalmyk) 계몽 엔터와 영적 지도자의 기념일로 전달되었으며, 이는 대중에게 큰 관심을 끌었습니다.
전통적인 신념의 부흥은 그 자체로 끝나지 않습니다. 이 영적 영역에서 수행되는 모든 것은 Zasili 서양식 문화의 조건에서 자라는 젊은 세대를 보입니다. 국가의 전통, 의식, 언어에 대한 사랑의 사랑의 토지의 조건에서 자라는 젊은 세대를 보입니다. ...에
이미 오늘날 우리는 사람들이 해방되었고, 자신감과 국가적인 존엄감을 얻었음을 알 수 있습니다.
종교의 부흥을 통해 Kalmykia에 거주하는 사람들의 국가 정신을 부활시킬 수 있습니다. 국가 뿌리, 전통 및 관습에 기대어있는 자신감이있는 남자만이 생명이 직면하는 그 일을 해결할 수 있습니다.
사이트의 정보 및 사진.
안녕하세요, 호기심 많은 독자! 오늘 우리는 Kalmykia가 완료와 볼가의 중화에 퍼지는 러시아의 유럽의 남동부 구석을 들여다보아야 할 것입니다. 이것은 우리가 고백하는 유일의 유일한 나라입니다. 이 종교는 Kalmyk 관습과 전통에 크게 영향을 미쳤습니다.
우리는 그들에 대해 이야기 할 것입니다.
역사적인 과거
Kalmyks, Wesnerongol Ohiratov의 자손은 Jungan Khanate의 다른 주민들과 의견이 불일치했을 때 XVII 세기 중반의 Volga의 하부로 이사했습니다.
새로운 곳에서 칼미 khanate가 형성되었습니다. 나중에 러시아 주에서 폐지되었습니다.
Kalmytsky 사람들은 USSR의 존재에 가장 힘든 불행을 생존해야했습니다. 그들은 자치를 잃었고, 추방되어 인구의 절반 이상을 초래했습니다.
마지막 세기의 60 년대에만 Kalmykov는 재활했습니다. 이제 주정부는 칼 미아 공화국이라는 러시아 연방의 일부입니다.
그녀의 두 사람에서 주 언어 - 러시아어와 칼미.
Kalmyki와 Lotos.
경험이 풍부한 어려움에도 불구하고 Kalmyks는 낙관론을 잃지 않습니다. 아마도 고대 불교의 가르침을 따르는 것에 도움이 될 것입니다.
Kalmykia는 세계의 외투에있는 세계에서 유일한 국가이며 깃발은 연꽃을 묘사합니다. Kalmyk에서는 "Badm"입니다. 그리고 티베트어 - "패드 MA"의 Sanskrit - "Padma"에서.
Kalmyk People은이 꽃을 들고 묘사 된 Avalokiteshwaru의 연민의 Bodhisattva를 영예시킵니다. 그것은 그들이 그들의기도를 지불하는 것이 "om mani padme hum"을 지불합니다. 즉, 연꽃의 핵심에서 "오, 보물을 의미합니다!"
한 종류의 연꽃 인 한, 인디언은 볼가 은행에서 자랍니다. 또한이 곳에서 북쪽으로, 당신은 그것을 만나지 않을 것입니다. 그리고 모든 유럽에서만 여기 있습니다. Kalmyks는 자연 조건에서 꽃을 피우는 것을 자랑스럽게 생각합니다.
그들은 그들의 사람들 이이 기적의 성장 장소 근처에서 살기 위해 특별한 권리를 수여하고 주 기호...에 Badma에 대한 나쁜 칼미 이름이며,이 루트에서 형성된 많은 성이 있습니다 : Badmakhaleaev, Badmayev, Badminov 등
일상 생활
Kalmyki는 유목민 이었기 때문에 주택은 "Kibitka"라고 불리는 모바일을 가졌습니다. 여름에는 겨울철에 멋졌다 - 따뜻함.
Kibits에서는 양모가있는 고양이로 덮여 있기 때문에 더 번영하는 유목민들이 거주되었으며,이를 위해 가축을 가질 필요가있었습니다.
가난한 칼미스는 일상 생활에서 스스로가 될 수 없었습니다. 그들의 주거는 농 아룸이라고 불리우며 리드 시브가 원에 설치되고 단단히 단단히 묶여 있습니다.
그들은 창문이 없었으며 안에는 어두웠습니다. 절연을 위해, 점토가 사용되었고, 어느 jolum이 내부와 외부에서 조리되었는지. 때로는 거주자의 죽음의 원인으로 인한 것이 었습니다.
그런데, 그런데, Kalmykov 이전 전에 죽은자를 묻기 위해 받아 들여지지 않았습니다. 그들은 포식자를 먹기 위해 대초원에 남아있었습니다. 이제 장례식은 라마에 초대되며, "지시"는 세상에가는 사람의 길은 다릅니다.
상징적 인 요리
지역 주민들의 가장 사랑하는 진미는 Burzoki입니다. 이전에는 밀가루의 높은 비용과 접근성 때문에 부자만을 여유가있을 수 있습니다.
이 케이크에는 10 가지가 넘는 품종이 있으며 각보기에는 깊은 의미와 목적이 있습니다.
- 태양은 휴일에 필요합니다.
- 거품의 형태로 살아있는 바퀴의 무한을 상징하는 것은 샘의 축하 기간 동안 분명히 테이블에 떨어집니다.
- rogoli는 젖소의 상부와 유사하며 큰 가축의 가축의 증가에 문제가있는 것으로 나타납니다.
- 소유주가 더 많은 양을 가질 수 있도록 소유주가 더 많은 동물을 가질 수 있도록하는 부분을 닮은 형상은 동물의 고대의 저주를 나타냅니다.
- 말의 내부와 비슷합니다. 고래 - 음식의 풍성을 상징합니다.
- 작은 크기 - 집안일 - 어린이 나 가축이 더 많아 지도록 제시됩니다.
- 총검과 같은 해안 벨둥 (Shore Belg)은 적을 방어하려는 결정을 보여줍니다.
- sovun, 새들의 형태로 봄의 도착을 발표합니다.
이것은 Kalmykov에 따르면, 불교 규정 중 하나에 따라 세계에서 살아있는 모든 생활의 관계를 나타내는 이러한 밀가루 제품의 전체 목록이 아닙니다.
메인 축하
Kalmyk 문화의 주요 휴가 중에는 "램파드"를 의미하는 에이스를 기록 할 필요가 있습니다. 처음에는 그는 우주의 탄생에 헌신 한 다음, 모든 칼미가 1 년 동안 나이가 들게되는 국가 생일이었습니다. 같은 날은 내년 초의 공격을 상징합니다.
현지 달력에서는 25 일째에 암소가 있고이 휴가를 축하합니다. 우주가 폭발로 인해 우주가 생기기 때문에 축하 기간 동안 많은 불이 켜져 야합니다. 이 중요한 날은 또한 불교 학교를 창조 한 Paulby Tsongkapa와 관련이 있습니다.
또 다른 유명한 휴가는 Tsagan SAR입니다. 그 동안 봄의 도착이 축하합니다. 그것은 한 달 동안 지속되며, 그 동안 당신은 서로를 방문하고, 선물로 재능이 있습니다, 맛있는 치료.
Zul과 Tsagan SAR에서는 Buchanam (부처님의 조각 수치) - 대마, 그 앞에서 램프를 밝히는 것이 었습니다.
민속 윤리
Kalmykov는 세대에서 발생하며 엄격하게 관찰 한 것에서 전달되는 도덕적 및 윤리적 규칙의 특유의 시스템을 가지고 있습니다.
수석은 존경심과 명예입니다. 그들은 먼저 놓치고 입구에서지지하고 도로에서 말을 준비하고 다른 사람들 앞에 더 나은 음식과 차를 제공합니다.
새로운 목초지에서 마일 이후, 노인들은 그들을 대우하여 새로운 곳을 축복하도록합니다. 장로들이 말하면, 그들은 전환되지 않을 것이고, 그들은 인터럽트, 조언을 듣지 않고, 그들의 존재에 목소리를 늘리지 마십시오.
휴일 동안 Johli - 번영 - 또한 오래된 사람들도 제공합니다. 그들은 또한 강한 음료를 사용하여 허용되지 않습니다.
Kalmyk 사람들의 전체 연령의 지혜는 "Dzhangar"라는 영웅적인 서사시에서 수집됩니다. 그는 Bumba의 존재하지 않는 나라에 살고있는 영웅의 묘기를 묘사합니다.
EPOS는 약 1,000 년이며 모든 노래를 알고있는 주민들에게서 우리 일에 보존되어 왔으며 경구로 다음 세대에 전달했습니다.
Kalmykov, 아내를 찬양하는 것은 관습적이지는 않지만 성령을 강화하고 모든 곳에서 권위를 키우는 것은 남성을 찬양합니다. 심지어 속담은 "소년을 찬양하지 않습니다."
가족의 유대
이전에 Kalmyki는 Clans - Hotons를 살았습니다. 각 핫톤은 가족의 주요한 것의 이름으로 호출되었습니다.
일곱 번째 무릎에 대한 친척을 아는 것은 매우 중요합니다. 어머니가 다른 종류의 가족에게 왔기 때문에 아버지의 라인은 항상 집을 지배했습니다.
네 번째 무릎 주위에 친척은 가까이 있었고, 5 분의 1에서 일곱 번째로 왔습니다. 아버지의 라인을위한 친척은 자손이 환자와 함께이 사건에서 태어 났기 때문에 자손이 태어 났고 속이 약화 되었기 때문입니다.
결혼식 성례전
적시에 Kalmykia의 월킹은 3 단계에서 일어났습니다.
- 신부들의 집안에서 가족을 익히고;
- 미래의 결혼식, 선물 및 결혼식 기차의 조성의 테이블 메뉴에서 토론에 의해 짠;
- 다시 의식의 바닥.
요즘 모든 것이 더 빨리 발생합니다. Geruing (Buddhist Monk) 의식 자체는 매치 메이킹 및 두 번째로 한 번 더 유리한 날을 정의합니다.
결혼식 준비는 흥미로운 의식을 포함합니다. 신부는 머리카락의 가닥을 자르고 손톱을 자른다. 그래서 그녀는 집에서 그녀의 가족의 행복을 없애지 않는다. 신랑은 홀수 수량, 9 ~ 11 명의 결혼 한 남자로 구성되어 있었던 웨딩 기차를 준비했습니다.
축하하기 전에 손을 손상시키고 입을 헹구고 Burkhan 전에기도해야합니다. 신부가 신랑의 집에 배달되어야하기 때문에 오래 지속됩니다.
신부의 잔치가 손수건을 쏟아 붓은 후, 부르 카남 (Burkhanam)으로 찬양하고 우유를 마시고 집에서 왜 잎을냅니다. 그녀의 자매는 결혼식 기차로 출하 될 것이고 젊은 휴가.
결론
Kalmyki는 풍부한 문화적, 영적 유산을 가진 놀라운 사람들입니다. 그 대리인은 높은 도덕성, 지혜 및 단순함으로 구별됩니다.
