Historia lub mit króla Artura. Kim był legendarny król Artur: mit czy prawdziwy obrońca Brytyjczyków?

Kim Wiaczesław, uczeń grupy 101

Król Artur to jedna z najwspanialszych postaci świata zachodniego. Jest bohaterem tysiąca opowieści, budzi miliony dziecięcych marzeń i służy jako obraz narodu. Wieki po stuleciu odradza się na nowo na świecie - za pomocą pióra, pędzla i fantazji licznych pisarzy, artystów, poetów i polityków. Jego duch żyje w historii przez prawie tysiąc lat, ale nadal nie ma dokładnych informacji o tym, kim był król Artur. I to pytanie wciąż pozostaje bez odpowiedzi. Czy Artur istniał jako postać historyczna, jeśli tak, to kiedy i gdzie? Kim on był - królem, dowódcą czy wodzem? Może był po prostu legendarną postacią, której bez względu na to, jak wyglądasz, nie znajdziesz? To właśnie odpowiedzi na te pytania zainteresowałyby wielu z nas.

Pobierać:

Zapowiedź:

Państwowa Instytucja Autonomiczna Regionu Amur

profesjonalna organizacja edukacyjna

"Amurska Akademia Medyczna"

Projekt indywidualny

Król Artur: mity, legendy i rzeczywistość

uczeń grupy 101

kierownik: Derkach I.S.,

nauczyciel języka obcego

Błagowieszczeńsk

2016

Król Artur. Mity i rzeczywistość.

2.1. Mitologiczne korzenie wizerunku Artura

Mit to starożytna opowieść ludowa o legendarnych bohaterach, bogach i zjawiskach naturalnych; mitologia to nauka o mitach.

Mitologia celtycka jest obecnie znana tylko częściowo. Większość informacji o niej zawarta jest w eposach irlandzkich i walijskich, które zaczęto spisywać już w epoce chrześcijańskiej, więc w większości przypadków funkcje starożytnych bogów można sobie tylko w przybliżeniu wyobrazić.

„Wygląd” króla Artura, jego nagłe wtargnięcie w bieg historii mitologicznej, to jedna z wielu tajemnic mitologii celtyckiej. Artur nie jest wymieniony w walijskim dziele Cztery gałęzie Mabinogionu (zapisanym pod koniec XI wieku), który opowiada o bogach starożytnych Brytów.

Jednak wkrótce po tym widzimy Artura wznoszącego się na niespotykaną wysokość, ponieważ nazywany jest królem bogów. W opowieści zatytułowanej „Sen Ronabwy”, która jest częścią Czerwonej Księgi Hergesta, wasalami Artura jest wiele postaci, które w dawnych czasach uważano za bogów - synów Nuadu, Llyra, Brana, Gofanona i Aranroda.

W innej opowieści z tej samej Czerwonej Księgi, zatytułowanej „Kulloch i Olwen”, nawet wyższe bóstwa ogłaszane są jego wasalami. Tak więc synowie przodka bogów Danu (Dona) pracują dla niego: Amaeton orka ziemię, a Gofannon wykuwa żelazo; Dwóch synów boga słońca Belenusa, Ninniau i Peybou, „przemienionych przez niego w byki na pokutę za grzechy”, jest zaprzęgniętych w jedną drużynę i zajętych niwelowaniem góry, aby plon mógł dojrzeć w ciągu jednego dnia. To Artur zwołuje bogów w poszukiwaniu „skarbów Brytanii”, a bóstwo innego świata Manavidan, syn Llyra, Gwyn, syn Nuadu, i Pryderi, syn Puyli, spieszą na jego wezwanie .

Uważam, że Artura można również porównać do Herkulesa, ponieważ legendy arturiańskie powstały w społeczeństwie, na które wpływ miał Rzym, zwłaszcza na południu wyspy. Sami Rzymianie wzięli wizerunek Herkulesa odpowiednio z mitologii greckiej, Brytyjczycy mogli również pożyczyć ten obraz i przypisać cechy Herkulesa (Herkulesa) Arturowi. Pod tym względem 12 słynnych bitew Artura i 12 wyczynów Herkulesa jest dość porównywalnych.

Po dwóch tygodniach wykopalisk angielscy archeolodzy pracujący w miejscu uważanym za miejsce narodzin legendarnego króla Artura odkryli masywne mury, które mogły być częścią kompleksu pałacu królewskiego. Ruiny Tintagel w południowo-zachodnim regionie Kornwalii pochodzą z tego samego okresu, w którym król Artur odparł inwazję anglosaską i zapoczątkował erę Camelotu.

Legendarny Przylądek Tintagel

Niewiele klifów w Wielkiej Brytanii jest tak dramatycznych jak skalisty cypel na południowo-zachodnim krańcu wioski Tintagel, gdzie wody Atlantyku uderzają o strome klify Kornwalii. Ten krajobraz łatwo kojarzy się z romantycznymi opowieściami, takimi jak wielowiekowa opowieść, że legendarny król Artur urodził się w zamku, który niegdyś był koroną tego półwyspu.

Legendy o Królu Arturze i Rycerzach Okrągłego Stołu

Według legendy król Artur zjednoczył Brytyjczyków w V lub VI wieku, aby odeprzeć najeźdźców anglosaskich. Zajęli terytorium i spustoszyli starożytnych po tym, jak ustanowili swoją dominację na skrajnym południowym wschodzie Wielkiej Brytanii. Udana walka z Anglosasami zwiastowała czas pokoju Camelotu.

Opierając się na wczesnych heroicznych opowieściach, które zaczęły się pojawiać w IX wieku, Geoffrey z Monmouth napisał w 1138 roku Historię królów Wielkiej Brytanii. To właśnie ta praca pomogła mocno ugruntować legendę króla Artura.
Jego historia była pierwszą opowieścią o życiu króla Artura i wyczynach Rycerzy Okrągłego Stołu, czarodzieja Merlina i królowej Ginewry. To tekst Geoffreya z Monmouth zawiera najwcześniejsze pisemne wspomnienie, że Artur urodził się w zamku Tintagel w wyniku unii między królem angielskim i żoną jego zaprzysięgłego wroga, po tym jak Merlin magicznie przebrał monarchę i przemienił go w mąż tej kobiety. W 1478 roku Wilhelm z Worcester potwierdził tę historię, pisząc, że Tintagel było miejscem narodzin Artura.

Czy król Artur naprawdę istniał?

Uczeni długo debatowali, czy król Artur był postacią mityczną, czy prawdziwą. Chociaż Arthur rzekomo wygrał 12 bitew z siłami anglosaskimi, jego nazwiska nie ma w jedynej zachowanej historii inwazji. Niektórzy uważają, że Artur może być zbiorowym obrazem historycznych i fikcyjnych postaci mrocznych czasów. Jednak obecnie nie ma dowodów na to, że kiedykolwiek istniał.

Jak prowadzono wykopaliska

Najnowsze znalezisko archeologiczne w Tintagel tylko podsyca kontrowersje wokół tożsamości króla Artura. Na podstawie badań geofizycznych na początku tego roku na szczycie przylądka odkryto kilkanaście budynków. Archeolodzy spędzili dwa tygodnie budując tunel prowadzący do nietkniętego wcześniej tarasu. Wykopaliska, nadzorowane przez Departament Archeologiczny Kornwalii, przy wsparciu finansowym właścicieli tego stanowiska, właśnie zostały zakończone. W rezultacie naukowcy odkryli murowane ściany o grubości do trzech stóp (około 90 centymetrów), stopnie i kamienną płytę, z której wcześniej zbudowano podłogę. Wszystkie te znaleziska pochodzą z V-VII wieku, czyli rzekomej epoki Camelotu. Według angielskich badaczy budynek ten mógł należeć do jakiejś wysoko utytułowanej osoby na wyspie, która odegrała ważną rolę w historii Wielkiej Brytanii. Najprawdopodobniej był to pałac królewski i nie należał wcale do króla Artura, ale do dowódcy południowo-zachodniego królestwa brytyjskiego w VI wieku, który nazywał się Damnonius.

Znalezione artefakty

Oprócz dużych kamiennych konstrukcji archeolodzy odkryli ponad 200 artefaktów, w tym fragmenty późnorzymskich amfor używanych do przechowywania wina lub oliwy z oliwek, fragmenty cienkiego szkła i znaczną część porcelany. Wcześniejsze wykopaliska w Tintagel odkryły tysiące odłamków szkła i fragmentów amfor, z których część pochodzi z dzisiejszej Turcji i Afryki Północnej.
Obecność tak wielu śródziemnomorskich artefaktów pokazuje, że Tintagel rozkwitł, jak port handlowy w 450-650 AD, a zagraniczni kupcy wymieniali luksusowe przedmioty na cynę produkowaną w Kornwalii. Najprawdopodobniej Tintagel już podupadał, gdy w VII wieku wybuchła epidemia dżumy dymieniczej, zmuszając kupców do porzucenia go. W XIII wieku Ryszard z Kornwalii, brat króla Henryka III, powrócił na przylądek, aby zbudować średniowieczny zamek. Jego ruiny można oglądać do dziś.

Jakie jest znaczenie odkrycia?

Niektórzy badacze, oddani wersji istnienia króla Artura, dostrzegli związek między odkrytym pałacem a legendarnym zamkiem, w którym rzekomo się urodził. Jednak zespół archeologów, który pracował przy wykopaliskach, nie zamierza udowadniać ani obalić istnienia króla. Chcą dowiedzieć się więcej o historii Wielkiej Brytanii pod koniec panowania rzymskiego w 410 roku n.e. Odkrycie budynków o wysokim statusie na Tintagel, potencjalnie królewskiego kompleksu pałacowego, zmienia nasze rozumienie tego miejsca. Pomoże namalować intrygujący obraz tego, jak wyglądało życie w tym miejscu i jak ważne było historycznie po zakończeniu rządów rzymskich, skomentował Vin Scutt, kurator zabytków English Heritage w zachodniej części kraju.

Plany badaczy projektu Tintagel

Wykopaliska rozpoczęte tego lata to dopiero pierwszy etap pięcioletniego okresu Projekt badawczy do Tintagela. Naukowcy otworzyli małe okno na historię stanowiska, aby w przyszłym roku przeprowadzić większe wykopaliska.

Archeolodzy planują również skoncentrować swoje wysiłki na datowaniu radiowęglowym próbek gleby, ceramiki, szkła, żelaza, kości i skorupiaków znalezionych w tym miejscu, aby określić dokładny wiek artefaktów. Próbki te zostaną przebadane w laboratorium, co oznacza, że ​​rozpoczyna się dość ciekawy etap badań, kiedy eksperci ujawniają tajemnice Tintagelu.

Epos ponurej średniowiecznej Anglii został rozświetlony piękną erą panowania króla Artura. Szlachetny rycerz, mądry władca i dzielny wódz podarował krajowi lata spokoju i stabilności. Postać stała się ucieleśnieniem ideałów rycerskich, jednocząc najlepszych wojowników przy Okrągłym Stole pod auspicjami honoru, odwagi i lojalności wobec królestwa. Dziesiątki książek, filmów, przedstawień teatralnych, a nawet musicali poświęconych jest legendzie celtyckich legend.

Historia

Mitologia Anglii jest tak bogata jak skarbonka legend o chwalebnych bohaterach starożytnej Skandynawii, Niemiec, Rosji i Finlandii. Król Artur, który po raz pierwszy pojawił się w latach sześćdziesiątych, zajął mocne miejsce w twórczości ludowej i literackiej.

Badacze wciąż nie są w stanie dojść do porozumienia, kto był pierwowzorem Artura, zaproponowali trzy główne wersje. Niektórzy widzą pochodzenie postaci w walijskich legendach, w których urodzony w Walii wojownik, choć widziany w bitwach z Sasami, nigdy nie zasiadał na tronie. Inni twierdzą, że za prototyp służył rzymski generał Lucjusz Artorius Castus. Jeszcze inne odwołują się do tożsamości zwycięzcy Sasów w bitwie pod Badonem, Ambrożego Aureliana, również Rzymianina.

Niepewny, ale wciąż dowodem jest to, że szczyt popularności imienia Artur przypadł na VI wiek, czyli najprawdopodobniej żyła legendarna osoba, która wzbudziła sympatię wśród współczesnych. Pomimo hipotez o korzeniach bohatera, powszechnie przyjmuje się, że król brytyjski jest wizerunkiem zbiorowym, łączącym biografie różnych wojskowych i władców.

Szczegóły życia autokraty różnią się między autorami, ale generalnie główne kamienie milowe są wspólne. Artur jest owocem cudzołóstwa króla Wielkiej Brytanii, Uthera Pendragona, z księżną Igriana (inna odmiana imienia to Aigir). Czarodziej pomógł królowi dzielić łóżko z cudzą żoną, zamieniając Uthera w żonę damy w zamian za zabranie dziecka na wychowanie.

Czarodziej oddał dziecko poczciwemu i mądremu rycerzowi Ectorowi, który wychował chłopca jak własnego syna, ucząc go umiejętności wojskowych.

Uther poślubił swoją ukochaną Igrię, ale koronowane małżeństwo nie mogło mieć kolejnego syna. Po otruciu autokraty Anglii powstało pytanie, kto zajmie jego miejsce. Sprytny czarodziej Merlin wymyślił „test” - naostrzył miecz w kamień. Kto go wyciągnie, będzie królem. Artur, który służył jako giermek starszego brata, z łatwością wyjął broń i niespodziewanie dla siebie wstąpił na tron. Jednak młody człowiek poznał prawdę o swoim królewskim pochodzeniu właśnie tam, od Merlina.

Król Artur osiadł w legendarnym zamku Camelot. Budynek wciąż szuka fanów „Arthuriana”, ale to fikcja czysta woda- zamek został wymyślony w XIII wieku przez poetę i pisarza Chretiena de Troyes. Camelot zgromadził około stu słynnych rycerzy z całego świata. Listę przyjaciół władcy uzupełnili wojownicy Gawain, Percival, Galahad i oczywiście Lancelot.

Chwalebni ludzie przeszli do historii jako obrońcy słabych i pokrzywdzonych, patronki dam, wyzwoliciele ziem podległego państwa od barbarzyńców i najeźdźców, zwycięzcy mitycznych stworzeń i złych magów. Słyną również z tego, że mieli obsesję na punkcie odnalezienia Graala, dającego właścicielowi nieśmiertelność. W rezultacie syn Lancelota zdołał znaleźć święte maleństwo, z którego pił.

Rycerze zebrani przy Okrągłym Stole. Według jednej wersji pomysł stworzenia mebla o tej formie należy do żony króla Artura, według innej stół, który zrównuje prawa i majątki wszystkich tych, którzy przy nim zasiadają, był przedstawiony władcy przez Merlina. Czarnoksiężnik często przyjeżdżał do Camelotu, nie tylko po to, by podnieść morale rycerzy, ale także w celach edukacyjnych – namawiał ich do dobrych uczynków, nakłaniał do unikania kłamstwa i zdrady.

Panowanie szlachetnego króla Artura, któremu udało się uratować państwo przed morderczymi wojnami, ciągnęło się przez wiele lat. Ale życie bohatera zostało przerwane z powodu zdrady własnej rodziny.

Obraz

W literaturze król Artur występuje jako główny cukiereczku, idealny władca i sprawiedliwy rycerz. Postać jest obdarzona szlachetnymi cechami: odwaga, męstwo, życzliwość są harmonijnie połączone w jego charakterze. Jest spokojny i rozsądny, a nawet powolny, nigdy nie pozwoli na egzekucję osoby bez procesu i śledztwa. Artur dąży do zjednoczenia państwa, przeniesienia go na nowy poziom rozwoju.

Wygląd jest różnie interpretowany, nawet średniowieczni artyści nie doszli do wspólnego poglądu na ten temat - albo autokrata jest przedstawiany jako twarz księżyca, z kręconymi siwymi włosami, albo jako chudy, ciemnowłosy staruszek. Chciałbym wierzyć autorom powieści i filmów, w których Artur jest wysoki i silny, o mądrym spojrzeniu.

Magiczny miecz Excalibur, który zastąpił „kamienny miecz”, pomógł koronowanemu rycerzowi zademonstrować heroiczną siłę. Pewnego razu w pojedynku z Perinorem (przeciwnikiem, który później stał się sojusznikiem), Artur złamał broń, dzięki czemu wstąpił na tron. Czarodziej Merlin obiecał wspaniały prezent i dotrzymał słowa - młody król otrzymał z rąk Wróżki Jeziora miecz wykuty przez elfy z jeziora Vatelin.

Magiczna broń bezbłędnie trafiła we wroga, ale nowy właściciel zobowiązał się używać miecza tylko w imię dobrych uczynków, a gdy nadszedł czas, zwrócić go nad jezioro, co nastąpiło już po śmierci Artura.

Podboje arturiańskie

Według legendy Artur brał udział w wielu krwawych bitwach. Autor pierwszych kronik o królu, walijski mnich Nenniusz, opisuje 12 najbardziej uderzających bitew ze zdobywcami. Głównym triumfem autokraty była bitwa na górze Badon, gdzie Brytyjczycy pod wodzą króla pokonali Sasów. W tej bitwie Artur z pomocą Excalibura uderzył 960 rycerzy przeciwnej strony.

Władca Brytyjczyków zdołał pokonać armię Glymory w Irlandii, a Anglia otrzymała wtedy trybut. Przez trzy dni Artur oblegał Sasów w Lesie Kaledońskim i ostatecznie eskortował wrogów z powrotem do Niemiec. Bitwa pod Pridiną również przyniosła zwycięstwo - zięć Artura zasiadł na tronie norweskim.

Rodzina

Nosząc koronę, Artur postanowił się ożenić. Wybór padł na piękną, nieskazitelną i kobiecą „piękną damę” Ginewrę, córkę króla Lodegrance, niegdyś uratowaną z rąk autokraty Wielkiej Brytanii. Serce młodzieńca rozpłynęło się w urokach dziewczyny od pierwszego wejrzenia. Życie małżeńskie zostało przyćmione jedynie brakiem dzieci - Ginewra nosiła klątwę niepłodności otrzymaną od złej czarodziejki, której para nie podejrzewała.

Jednak król Artur miał nieślubnego syna Mordreda i jego przyrodnią siostrę. Czarodziej Merlin wraz z Panią Jezior rzucił czar na młodego mężczyznę i dziewczynę, aby się nie poznali i wdali w romans. Źli czarownicy wychowali bękarta, wkładając w chłopca oszustwo, gniew i marzenia o władzy.

Artur przeżył zdradę ukochanej żony z przyjacielem Lancelotem. Zdrada rozpoczęła upadek piękna epoka panowanie sprawiedliwego króla. Podczas gdy władca Wielkiej Brytanii rozstrzygał sprawy osobiste, ścigając zbiegów Lancelota i Ginewrę, Mordred przejął władzę we własnych rękach. W bitwie pod Cammlan Field poległa cała armia Anglii. Artur walczył z draniem, ale wyszedł remis - syn uderzony włócznią zadał śmiertelną ranę ojcu.

Książki

Panowanie chwalebnego króla Artura jest śpiewane w poezji i powieściach. Szlachetny autokrata po raz pierwszy pojawił się w walijskich wierszach w 600 r. n.e. jako główny bohater folkloru Walii. Kronika łacińska „Historia Brytów” była kontynuowana w zbiorze „Historia królów Wielkiej Brytanii” autorstwa Geoffreya z Monmouth. Tak więc światło ujrzało pełnoprawną historię o życiu Artura.

Od średniowiecza legendy o królu Arturze i dzielnych rycerzach Okrągłego Stołu zaczęły przybierać nowoczesną formę, wyłaniając się spod pióra Chrétiena de Troyes, Wolframa von Eschenbacha, a następnie Thomasa Malory'ego. Postać zainspirowała Alfreda Tennysona, Mary Stuart, a nawet spółkę. Uważa się, że twórcy gatunku fantasy zostali odepchnięci od brytyjskiej mitologii.

Zwracamy uwagę na najważniejsze książki oparte na eposie arturiańskim:

• 1590 - Królowa Faerie, Edmund Spenser
• 1856-1885 - „Królewskie sielanki”, Alfred Tennyson
• 1889 - Jankesi przygoda na dworze króla Artura, Mark Twain
• 1938-1958 - cykl opowiadań „Król Niegdyś i Przyszły”, Terence White
• 1982 - Mgły Avalonu, Marion Zimmer Bradley
• 1975 - Lustro Merlina, Andre Norton
• 2000 - „Za falami”,

Filmy i aktorzy

W ślad za pisarzami obraz Artura podchwyciło kino. Pierwszy film Lord of the Britons wyreżyserował Richard Thorpe w 1954 roku. Praca „Rycerze Okrągłego Stołu”, w której kostium Arthura nosi Mel Ferrer, zyskała uznanie krytyków i była nominowana do Oscara i Grand Prix na festiwalu w Cannes.

Widzowie końca lat 70. z zainteresowaniem obserwowali życie przywódcy rycerzy oraz grę aktora Andrew Burta w przygodowym serialu The Legend of King Arthur.

Przed początkiem nowego tysiąclecia przemysł filmowy dał fanom „Arthuriana” siedem kolejnych taśm, w których wystąpili różni aktorzy:

• 1981 - "Excalibur" (Nigel Terry)
• 1985 - "Król Artur" (Malcolm McDowell)
• 1995 - "Przygody Jankesa na dworze króla Artura" (Nick Mancuso)
• 1995 - „Pierwszy Rycerz” (Sean Connery)
• 2004 - „Król Artur” (Artur grał Clive Owen, makijaż i suknię Ginewry przymierzyła Keira Knightley, a Ioan Griffith wystąpił jako Lancelot)

Następnie reżyserzy postanowili zrobić sobie przerwę i do 2017 roku z odnowionym zapałem zajęli się ucieleśnieniem Króla Brytyjczyków w kinie. Film akcji „Król Artur: Powrót Excalibura” został zaprezentowany wczesną wiosną przez Anthony'ego Smitha. Do głównych ról szef procesu filmowego zaprosił Adama Bayarda, Nicolę Stuart-Hill, Simona Armstronga.

Po tej premierze ukazał się ostatni zwiastun nowego filmu reżysera King Arthur, który został zaprezentowany widzowi w maju 2017 roku. Tym razem okazał się być w przebraniu Artura. Obraz nie ma prawie nic wspólnego z pierwotną koncepcją legend rycerskich. Główny bohater zakłada maskę przywódcy gangu rabusiów, który dąży do obalenia autokraty Vortigerna. Ścieżki dźwiękowe do filmu napisał Daniel Pemberton, zdobywca Złotego Globu 2016 za najlepszą muzykę filmową.

Postać zajęła również godne miejsce w animowanej spuściźnie. Kreskówka „Miecz w kamieniu” na podstawie książki Terence'a White'a o tym samym tytule o dzieciństwie Artura została nakręcona w studiu Disneya. A 30 lat później bohater został przedstawiony przez artystów Warner Bros w kreskówce Magic Sword: In Search of Camelot.

• W XII wieku podczas restauracji opactwa Glastonbury w Somerset (Anglia) natknęli się na grób, na którego krzyżu rzekomo wyryto imię króla Artura. W XVI wieku klasztor zniesiono, a pochówek ukryto pod ruinami. O możliwym grobie wielkiego władcy przypomina dziś tablica pamiątkowa.
• Na początku lat 80. na cześć króla Artura nazwano krater na księżycu Saturna Mimas.
• Statystyki ostatniego filmu o walecznym rycerzu robią wrażenie. W Miecz Króla Artura zaangażowanych jest 40 Excaliburów, z których tylko 10 jest wykutych z metalu, a reszta z plastiku. W głównej bitwie wzięło udział 130 koni, a w Camelocie zbudowano most o długości 60 metrów, tak mocny, że mógł wytrzymać jazdę po nim kilkunastu jeźdźców jednocześnie.

Legenda o angielskim królu Arturze i jego Okrągłym Stole jest znana wielu. Ale czy to wszystko naprawdę się wydarzyło? A gdzie była tajemnicza wyspa Avalon – stała rezydencja legendarnego króla? W końcu nie ma go na żadnej mapie. Odpowiedź na to pytanie daje małe opactwo Glastonbury, gdzie angielscy archeolodzy odkryli podczas wykopalisk grób z ciałami Artura i jego żony Ginewry.

W pamięci ludzkości są trzej królowie Artur - Artur historii, Artur legend i Artur powieści rycerskich, a jeden obraz płynnie przechodzi w drugi. Dlatego trudno jest oddzielić prawdę historyczną od fikcji, biorąc pod uwagę starożytność legend, które pojawiły się w VI wieku naszej ery. Nie przypadkiem te stulecia pokrywają fantastyczne opowieści o wielkim królu Arturze i jego słynnych Rycerzach Okrągłego Stołu, którzy dokonali wielu niesamowitych wyczynów.

Na początku III wieku Rzymianie podbili Wyspy Brytyjskie i utrzymywali je do początku V wieku. Wtedy sam Rzym był zagrożony przez hordy Gotów, a wszyscy Rzymianie opuścili kolonię. Niecałe pół wieku później plemiona germańskie zaatakowały Wielką Brytanię. Następnie plemiona Brytów i resztki potomków Rzymian zjednoczyły się i rozpoczęły walkę z zdobywcami. Mimo że zadali im szereg klęsk, do 1600 roku zakończono podbój głównej części wyspy.

O tych czasach - zmaganiach pierwotnej ludności Wielkiej Brytanii z zdobywcami - i opowiedz historię króla Artura, który stał się bohaterem, który prowadził tę walkę. Pomimo porażki legenda wysyła rannego króla na magiczną wyspę Avalon, do której droga jest otwarta dla nielicznych. Na tej wyspie żyją elfy i wróżki, czas płynie tam tak wolno, że być może bohaterowie legend i wiosek żyją w zakątku raju, nie wiedząc, że półtora tysiąca lat przeszło przez planetę. Więc czy król Artur naprawdę żył? Czy Avalon istniał? Okazuje się, że te pytania są ze sobą nierozerwalnie związane.

Było tak wiele plotek wokół legendy o Arturze w minionych stuleciach i nadal krąży po dziś dzień, że nadszedł czas, aby całkowicie się pogubić. Niektórzy mistycy średniowiecza wierzyli, że Avalon zaginął nie w fizycznym, ale w świętym znaczeniu tego słowa. Podobnie jak rosyjski Kiteż wyspa przeszła w inny magiczny wymiar i zniknęła z oczu ludzi.

Wielu XIX-wiecznych historyków wyjaśniało zniknięcie Avalonu w znacznie bardziej prozaiczny sposób. Uważali, że przyczyną śmierci wyspy była banalna powódź. Na poparcie swojej hipotezy naukowcy przytoczyli: prawdziwa historia sięga XI wieku. Chodziło o bardzo niską wyspę na Kanale La Manche, chronioną tamami i śluzami. Pewnego razu, po niektórych uroczystościach, pijani strażnicy zapomnieli je zamknąć, a do miasta wdarła się niepohamowana woda pływowa. Cała miejscowa szlachta zginęła na falach (oprócz króla, który uciekł pływając na koniu), a samą wyspę pokryło morze. To właśnie opisany powyżej historycznie wiarygodny przypadek skłonił badaczy do wniosku, że Avalon mógł spotkać ten sam los.

Zupełnie nieoczekiwanie wypowiedział się na ten temat (choć w zawoalowanej formie) słynny duński pisarz Hans Christian Andersen. W swojej dość przerażającej opowieści „Ven i Glen” opisuje dwie bliźniacze wyspy. Pewnego razu, w złowrogą burzową jesień, Ven został pochłonięty przez otchłań i od tego czasu wszyscy mieszkańcy Glen kładli się spać z przerażeniem, oczekując, że dziś wieczorem Ven (czyli morze) przyjdzie po jego brata i dla nich. A Glen zniknął, ale z zupełnie innego powodu. Połączyła się z lądem, połączona z nim sztucznymi konstrukcjami masowymi. To mogło się przydarzyć Avalonowi, gdyby znajdował się wystarczająco blisko wybrzeża Wielkiej Brytanii.

Należy zauważyć, że nie tylko europejscy naukowcy interesowali się historią wyspy Avalon. M.A. Orłow w książce „Historia relacji człowieka z diabłem” (1904) wskazuje, że: „Avalon był często opisywany przez starożytnych poetów Francji. Tak więc w wierszu o Williamie Kurnosie znajdujemy wzmiankę, że Avalon był niezwykle bogaty, dlatego nigdy nie zbudowano drugiego tak bogatego miasta. Jego ściany były wykonane z jakiegoś specjalnego kamienia, drzwi w nich z kości słoniowej, domy były hojnie ozdobione szmaragdami, topazami, hiacyntami i innymi drogocennymi kamieniami, a dachy domów były złote! W Avalonie kwitła magiczna medycyna. Tu leczono najstraszniejsze choroby i rany. W jednej z ówczesnych powieści wyspa ta jest opisywana jako miejsce, w którym wszyscy mieszkańcy spędzają czas na wiecznych wakacjach, nie znając zmartwień i smutków. Samo słowo „Avalon” zostało zbliżone do słów starożytnego języka bretońskiego „Inis Afalon”, co oznacza „wyspę jabłoni”.

Różne opinie na temat tajemniczej wyspy wyraża także wielu współczesnych pisarzy zagranicznych. Ale to wszystko są hipotezy, które nie dają nam możliwości rozwiązania zagadki Avalonu. Nie na próżno wspomnieliśmy na początku artykułu o Glastonbury, która znajduje się na samym zachodzie Wielkiej Brytanii. Rozciągnięty na rozległych równinach Somerset, w pobliżu Kanału Bristolskiego, ten kompleks obejmuje teraz miasto, opactwo i ogromną skałę wulkaniczną z ruinami kościoła opadającymi tarasami. Teren otaczający miasto przypominał kiedyś wyspę z powodu niezliczonych bagien, które nie spływały aż do XVI wieku! Należy zauważyć, że ludzie mieszkali tu od niepamiętnych czasów. Odkryte przez archeologów pozostałości osad sięgają czasów najazdu rzymskiego na wyspy. Uważa się również, że przez długi czas na ziemiach Glastonbury istniała wężowa świątynia kapłanów druidów.

Z ponad 150-metrowego szczytu klifu można obserwować krajobraz przez 70-80 kilometrów. Tarasy wulkaniczne noszą ślady ich przetwarzania przez ludzi i być może kiedyś służyły jako ścieżka dla chrześcijańskich pielgrzymów, którzy przybywali tu, aby modlić się i modlić.

W średniowieczu zakonnicy zbudowali tu majestatyczny klasztor, który nazwali na cześć św. Michała. Kiedy został zniszczony przez trzęsienie ziemi, na jego miejscu wyrósł kościół, którego pozostałości przetrwały do ​​dziś. Według legendy Mount Glastonbury to miejsce, w którym kiedyś mieszkał król Artur, a także tajne wejście do podziemi władcy elfów. Uważa się, że w VI wieku wkroczył tu św. Collen, dążąc do położenia kresu demonizmowi. Odprawił obrzęd egzorcyzmów, a po zetknięciu się ze święconą wodą pałac elfów zniknął z rykiem, pozostawiając ascetę samego na pustym szczycie skalnym.

Inna legenda związana jest z tzw. studnią Świętego Graala, znajdującą się u podnóża góry. Mówią, że kiedyś św. Józef rzucił tu kielich, którego używał Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy! Wielu próbowało znaleźć cenny magiczny przedmiot, ale nikomu się to nie udało. Folklor wskazuje, że Okrągły Stół Króla Artura rozpadł się tylko dlatego, że Święty Graal zniknął ze świata ludzi. Sama studnia została zbudowana przez druidów z ogromnych bloków kamiennych, obrobionych z największą starannością rękami murarzy. Codziennie wylewa się z niej 113 000 litrów czerwonej żelazistej wody, która według legendy ma magiczne właściwości.

Ogólnie rzecz biorąc, skała w Glastonbury to bardzo dziwne miejsce, nawet z punktu widzenia nowoczesna nauka. Bardzo często okoliczni mieszkańcy stają się świadkami niezwykłego spektaklu, który odbywa się nocą. Nagle w powietrzu pojawiają się bladoniebieskie światła, które godzinami krążą wokół ruin kościoła. Niektórzy przypisują swój wygląd czynnikom ufologicznym (UFO), inni energii magnetycznej skały.

Opactwo Glastonbury to wyjątkowe miejsce historyczne dla wielu religii. Kiedyś rytualne czynności wykonywali tu druidzi, którzy czcili węże. Następnie zostali zastąpieni przez Rzymian, a po odejściu tych ostatnich wspólnoty czarownic (mieszkające tu do dziś) mocno osiedliły się na lokalnym terenie. Ale najbardziej znaczący ślad pozostawili niewątpliwie chrześcijanie. Według legendy Józef z Arymatei (człowiek, który pochował ciało Chrystusa) przeniósł się do Glastonbury i zbudował pierwszy kościół w Wielkiej Brytanii. Blackthorn kwitnie na ruinach opactwa w każdą Wielkanoc. Mówi się, że kiedy Józef po swoim przybyciu wszedł na skałę, podczas modlitwy oparł się o laskę. Kiedyś go tam zostawił, a laska zamieniła się w drzewo. Drzewo zapuściło korzenie i od tego czasu cierniowy krzew Glastonbury służy jako lokalny punkt orientacyjny. Wśród miejscowych mnichów żył i zmarł również najbardziej czczony święty w Irlandii - Patryk.

Za datę założenia klasztoru uważa się 705 rok. To wtedy król Aine swoim dekretem utworzył klasztor, a w X wieku osiedlili się tu benedyktyni. Ruiny kościoła, które obserwują współcześni turyści, pochodzą z XIII wieku. Zostały one ze świątyni, zniszczonej na rozkaz króla Henryka VIII podczas jego walki z angielskim katolicyzmem (XVI w.).

Jako ostatnie miejsce spoczynku króla Artura i jego żony, Glastonbury słynie od XII wieku. Do tego czasu autentyczność ten fakt potwierdzone tylko przez tradycję. Tak więc Excalibur - legendarny miecz Artura, rzucony przez Sir Beduira na prośbę króla, śmiertelnie rannego w bitwie pod Camlen, do wody mógł zostać utopiony w miejscowym jeziorze Pomparles. Niestety ten niegdyś rozległy zbiornik jest obecnie osuszony i nie można już zweryfikować prawdziwości tradycji ustnej.

Wielkie nieszczęście (które jednak przyniosło pewną korzyść) wydarzyło się w 1184 roku. Straszliwy pożar następnie zniszczył opactwo prawie do ziemi, ale podczas odbudowy mnisi zajęli się szeroko zakrojonymi poszukiwaniami grobu Artura. W 1190 została odnaleziona! Ostrożnie stukając w kamienne płyty posadzki, benedyktyni odkryli na głębokości trzech metrów - poniżej nowoczesnego muru - jeszcze starszą, z wydrążoną komorą. Po otwarciu podłogi mnisi udali się do legendarnego grobowca. Ich zdumionym oczom ukazały się dwie ogromne trumny, impregnowane żywicami chroniącymi drewno!

W archiwum opactwa zachował się szczegółowy raport z oględzin ciał zmarłych. Szkielet mężczyzny uderzył wysokim wzrostem - 2 m 25 cm, jego czaszka była uszkodzona, ale przyczyny urazu nie udało się ustalić, chociaż mógł to być ślad rany. Na głowie kobiety doskonale zachowały się blond włosy.

Kierownictwo klasztoru zarządziło uroczysty pogrzeb królewskich małżonków, a wkrótce wielki ołowiany krzyż z napisem: „Tu, na wyspie Avalon, znakomity król Artur spoczywa pod ziemią” nad ich nowym grobem. W 1278 r. szczątki monarchy zostały ponownie pochowane w specjalnym grobowcu wykonanym z drobnego czarnego marmuru.

Pierwsze współczesne badania naukowe w Glastonbury rozpoczęły się w 1907 roku. Wyprawą historyczno-archeologiczną kierował angielski naukowiec Frederick B. Bond. Jego pracownicy odnieśli znaczący sukces - odkryli pozostałości nieznanej kaplicy. Po sprawdzeniu tego pozycja geograficzna z ogólnym planem opactwa Bond doszedł do wniosku, że zostało ono zbudowane zgodnie z prawami świętej geometrii stosowanych przez starożytnych Egipcjan, a później przez masonów. Czcigodny badacz miał jednak nieroztropność, by publicznie oświadczyć, że otrzymał wszystkie instrukcje dotyczące poszukiwania starożytności za pomocą mediów, komunikując się z duszami zmarłych mnichów. Wybuchł wielki skandal i Bond został zwolniony.

Dopiero wiele lat później wyniki jego badań zostały ponownie przemyślane w świetle nowych danych naukowych. Jak się okazało, Frederick Bond wykazał w swoim raporcie (choć bez bezpośrednich dowodów) związek energetyczny między Glastonbury i Stonehenge. Tak zwana linia „lei” (miejsce wybuchów energii niewiadomego pochodzenia) łączy dwa wyżej wymienione miejsca, biegnąc równolegle do starożytnej drogi. Ten mistyczny utwór jest popularnie nazywany Tod Line - dosłownie „martwa linia” lub „droga zmarłych ludzi”. W angielskim folklorze Tod Line odnosi się do ścieżki duchów, którą zmarli podążają w zaświaty.

Na tej linii znajduje się miejsce pochówku Artura i Ginewry, odkryte przez mnichów w XII wieku.

Kolejną próbę rozwiązania zagadki Glastonbury podjęto w latach dwudziestych naszego wieku. Dla londyńskich naukowców starożytne obserwatorium (znane również jako Gwiezdna Świątynia), znajdujące się na południe od opactwa, nadal pozostawało tajemnicą za siedmioma pieczęciami. Przedstawia dwanaście ogromnych znaków zodiaku, umiejętnie rozłożonych na ziemi. Opis tego obiektu po raz pierwszy znajduje się u Johna Dee (1527-1608), słynnego astrologa i medium królowej Elżbiety I. W 1929 r. Świątynia Gwiezdna została ponownie zbadana przez rzeźbiarkę Katherine Meltwood. Była znana brytyjskiej inteligencji przede wszystkim jako ilustratorka The High History of the Holy Graal, historycznego i mistycznego dzieła napisanego w 1199 roku w Glastonbury. Po dokładnym przestudiowaniu postaci astrologicznych Meltwood w swojej pracy „Świątynia gwiazd w Glastonbury” próbowała połączyć je z postaciami z eposu arturiańskiego. Porównuje więc magiczną postać Merlina z konstelacją Koziorożca; Król Artur ze Strzelcem i Ginewra z Panną! Samo opactwo Glastonbury jest znakiem Wodnika, symbolizującym nadejście nowej oświeconej ery.

Pod koniec XX wieku angielscy naukowcy, zgromadziwszy zgromadzoną wiedzę, postanowili raz na zawsze odpowiedzieć na wszystkie pytania, jakie Glastonbury zadawał im od ponad tysiąca lat. Nie można powiedzieć, że wykonali to zadanie w całości, ale i tak coś zostało zrobione. I tak np. archeolodzy ponownie otworzyli grób Artura, a informacje z kroniki opactwa zostały w pełni potwierdzone! Naukowcy nie tylko zbadali grobowiec z czarnego marmuru, ale także zbadali najwcześniejszą komorę grobową, odkrytą przez mnichów w 1190 roku. Szkielety Artura i Ginewry wysłano na badania lekarskie, które datowały szczątki na V-VI wiek n.e., tj. czas, kiedy żył legendarny król. Nie było więcej wątpliwości!

Nie wiemy, o czym myślał umierający Artur w ostatnich godzinach życia. Ale pisarz Terence White w swojej powieści Candle in the Wind pisze o tym w ten sposób: „W Salisbury wiał żałosny wiatr. Ciemność stała w pustym namiocie króla. Wiatr wył, świece pływały… Czekam na biskupa stary staruszek usiadł przy tacy do czytania. Czas mijał, a jego głowa opadła na papiery. Przypomniał sobie wyspę, którą widział podczas lotu, wyspę, na której ptaki mieszkały w pokoju, nie znając wojen. Stary król był pełen energii i prawie gotowy, by zacząć od nowa. Ale tej nocy było już za późno na nowe wysiłki. W tym czasie los wyznaczył mu śmierć i przeniesienie do Avalon, gdzie mógł spodziewać się lepszych dni!

Miecz króla Artura

1. Wstęp.

Mit to prawdziwa historia
co wydarzyło się na początku czasu.
Mircea Eliade

Wczesne średniowiecze, 450-595.
Historia Anglii po opuszczeniu Cesarstwa Rzymskiego wygląda bardzo mrocznie i zagmatwanie. Nieco światła rzucają liczne źródła rękopisów i jeszcze rzadsze znaleziska archeologiczne. Współcześni naukowcy podejmują próby połączenia tych dowodów, ale nie osiągnięto jeszcze pełnego i pełnego obrazu.

1.1. Źródła.

Najważniejszymi źródłami historycznymi interesującego nas okresu są „Historia kościelna kątów”, pozostawiona przez Bedę Czcigodnego (673-735), oraz „Kronika anglosaska”, którą zaczęto kompilować w 892 r. rozkaz króla Alfreda. Bede the Venerable jest uważany za twórcę angielskiej historiografii, jego praca, jak żadna inna, pomaga zapoznać się z życiem pierwszych anglosaskich królestw.
Archeologia pomaga wypełnić istniejące luki w źródłach kronikarskich. Na terenie Anglii istnieje wiele pochówków - zarówno pojedynczych, jak i zbiorowych, na dużych cmentarzach. Często ciała chowane są z biżuterią, która dostarcza dodatkowych informacji o zmarłym.

1.2. Kąty, Sasi i Juty.
Po odejściu Rzymian z Brytanii na jakiś czas nastała epoka anarchii, którą jednak szybko położyły przybyłe z Europy plemiona germańskie: Anglowie, którzy przez pewien czas zamieszkiwali tereny teraźniejszości Szlezwik-Holsztyn w Niemczech; Sasi – odpowiednio imigranci z Saksonii; i Jutowie, którzy przybyli z Półwyspu Jutlandzkiego. Brytyjsko-rzymska ludność wyspy wezwała Kątów i Sasów do pomocy w radzeniu sobie z rosnącymi atakami Piktów, północnego plemienia celtyckiego. Wkrótce musieli tego żałować – Anglosasi skierowali przeciwko nim swoją broń. Następnie Brytyjczycy zjednoczyli się pod dowództwem potomka Rzymian, Ambrosiusa Aureliana, który zadał Sasom druzgocącą klęskę pod górą Badon.

1.3. Mit króla Artura.

Narody przyjdą do twego pomnika,
Kamienie zachowają ten napis:
Tu leży rycerz, który walczył bez strachu
I żył bez wyrzutów.
Julian Ursin Niemcewicz

Z tego okresu pochodzą liczne legendy poświęcone królowi Arturowi. Najprawdopodobniej był jednym z lokalnych władców. Dziś wiele obszarów w Wielkiej Brytanii twierdzi, że ma jakiś związek z legendarnym Arturem. Najsłynniejsze z nich znajdują się na zachodzie wyspy: przede wszystkim jest to zamek Tintagel w Kornwalii – miejsce, w którym podobno zainstalowano Okrągły Stół, a także okolice Edynburga. Mityczny Avalon jest umieszczany przez folklor gdzieś w pobliżu Glastonbury. Góra Badon, gdzie walczył Arthur, według badaczy, znajduje się w Lincolshire, w Dorset lub w innym hrabstwie Wielkiej Brytanii.
Wszystko, co kiedykolwiek napisano o Arturze, opiera się na kilku historiach spisanych kilka wieków po wydarzeniach. Gildas i Bede, najwcześniejsi kronikarze, nic nie piszą o Arturze. Pierwsza wzmianka znajduje się w walijskim wierszu z roku 600 zatytułowanym Gododdin, ale może to być późniejsza wstawka, ponieważ wiersz dotarł do nas w rękopisie z XIII wieku. Pierwsza i mniej lub bardziej wiarygodna wzmianka o Arturze znajduje się w rękopisie bezimiennego mnicha około 900 roku (prawie 450 lat później). Mówi, że podczas bitwy pod Badonem „Artur nosił krzyż Pana na ramionach… przez trzy dni i trzy noce”. Od tego czasu mnożyły się i rozpowszechniały mity. Tak powstała legenda Rycerzy Okrągłego Stołu, Ginewry, Merlina i Modreda. Połączenie tych postaci z prawdziwym Arturem raczej nie istniało.
Niemniej jednak dzięki cyklowi arturiańskiemu wiele opowieści zawiera cenne informacje historyczne, jak choćby jezioro, w którym przechowywano magiczny miecz Excalibur, jest odzwierciedleniem zwyczaju ofiarowania mieczy bóstwom wody. Legendy arturiańskie stały się doskonałym przewodnikiem po czasach odpowiadających czasowi ich powstania.

2. Król Artur.
2.1. Pochodzenie Artura
Według legendy Artur jest synem króla Wielkiej Brytanii Uthera Pendragona (który był bratem Ambrosiusa Aureliana).
Uther zakochał się w księżnej Igrianie Tintagel i zabił jej starego męża w pojedynku. Całą tę intrygę zorganizował czarodziej Merlin, który jako zapłatę zażądał oddania mu dziecka na wychowanie. Kilka lat później Uther został otruty przez bliskich, a kraj pozostał bez króla. Uważa się, że Merlin rzucił swój urok na dziecko, dając mu siłę, odwagę i inne pozytywne cechy. Następnie czarownik dał Artura, aby został wychowany przez starego rycerza Sir Ectora. Wiadomo jednak ze źródeł ezoterycznych, że Merlin jest jednym z wcieleń Saint Germaina, który później wywarł również znaczący wpływ na historię Stanów Zjednoczonych Ameryki.

2.2. Merlina.

Wielki Merlin jest prawdopodobnie tą samą postacią, z której spisywane są portrety wszystkich potężnych czarowników średniowiecza. Od narodzin do śmierci jego życie składa się wyłącznie z tajemnic i wspaniałych wydarzeń. Przed stuleciem Mark Twain nie zapomniał przypomnieć sobie Merlina w powieści „Jankes na dworze króla Artura”, dziś słynna angielska pisarka Mary Stuart poświęciła mu swoją trylogię. Panowanie słynnego króla Artura przypisuje się pod koniec V - początek VI wieku. W tym samym czasie upadło życie i czyny jego wiernego doradcy, maga Merlina. Według jednej z legend Merlin urodził się ziemskiej kobiecie z demona. Dla niego była przeznaczona rola Antychrysta, ale matka dziecka pokutowała i wyznała swój grzech. Dziecko zostało ochrzczone przez św. Błażeja, co zneutralizowało działanie sił zła, zachowując jednak tkwiące w nim magiczne zdolności.
I wkrótce przydały się chłopcu. Już w środku młodym wieku został zmuszony do walki z magami króla Brytyjczyków Vortigerna. Sytuacja w kraju do tego czasu była trudna: Vortigern walczył z Niemcami, którzy próbowali zdobyć wyspę, ale, jak mówią kroniki, udało im się upoić go miksturą miłosną. A król, rozpalony szaloną pasją do córki niemieckiego przywódcy Ronvene'a, faktycznie pozwolił obcokrajowcom swobodnie podbić Wielką Brytanię.
I wtedy nadworni magowie, nie mogąc przezwyciężyć niemieckiego czarodziejstwa, doradzili monarsze, aby wybudował w Walii fortecę, co rzekomo powinno powstrzymać najazd. Ale gdy tylko położono jej fundament na szczycie wzgórza, natychmiast zszedł pod ziemię. Wtedy magowie ogłosili, że nie byłoby możliwe zbudowanie fortecy, gdyby wzgórze nie zostało pokropione krwią chłopca urodzonego ze śmiertelnej matki, ale który nie miał śmiertelnego ojca. Poszukiwania takiego dziecka zakończyły się zwabieniem Merlina i jego matki do zamku Vortigerna. Jednak przyszły wielki mag pojawił się przed królem pełen wielkości, piękna i szlachetności. Tak oczarował monarchę, że nie odważył się go zabić, ale nakreślił istotę sprawy i poprosił o radę. Na co Merlin odpowiedział: - Wasza Wysokość, twoi magowie są pozbawieni rozumu, a wróżbici są prymitywni i głupi. Pokazali swoją ignorancję i całkowitą nieznajomość tajemnic natury: wszak pod wzgórzem znajduje się ogromny zbiornik, który pochłonął fundamenty. Każ pogłębić okopy, a znajdziesz jezioro, na dnie którego leżą dwa płaskie kamienie skrywające śpiące smoki. Ta przepowiednia okazała się prawdą, a kiedy smoki zostały odkryte, weszły ze sobą w śmiertelną walkę.
Rozpoczynając w ten sposób swoją karierę, Merlin pozostał na dworze króla Vortigerna, a następnie Uthera Pendragona i jego syna Artura. Ale to już inna historia. ... W ponurym zamku na skalistym przylądku piękna Igriana czekała na swojego starego męża Gorloisa, księcia Kornwalii. I nie wiedziała, że ​​król Wielkiej Brytanii Uther pragnie jej tak namiętnie, że jest gotów zrobić wszystko. Zwrócił się do Merlina, a on, wykorzystując swoją zdolność do zmiany wyglądu ludzi, tymczasowo nadał królowi wygląd Gorloisa. Los tkał swoje wątki, tak że podczas gdy Uther dokonywał wyczynów w łóżku, książę Kornwalii zginął w bitwie.
A potem mag poszedł pożegnać się z ciałem Gorloisa, odpoczywającego w opuszczonej sali fortecy. Był zasmucony: w końcu nie dla złota ani łaski króla Uthera poszedł na to oszustwo. Czarodziej wiedział, widząc przyszłość, że owoc zbrodniczej miłości - Artur, stanie się potężnym królem, który zjednoczy Brytanię i da jej pokój. Wiele pozostanie po Arturze: chwała Anglii, dumny duch narodowy, szlachetne prawa rycerskie, legendy, które staną się oparciem w trudnych czasach. Niech na zieloną wyspę przyjdą zupełnie inni władcy krwi, ale uznają Artura za swojego przodka - symbol władzy i niezwyciężoności.
Gdy Artur był dzieckiem, Merlin, przewidując próby zabicia chłopca przez innych pretendentów do tronu, zmusił parę królewską do oddania mu dziecka. Gdzie mieszkał i gdzie się wychował, wiedział tylko mag. Kiedy król Uther był bliski śmierci, mag zwrócił się do niego przed wszystkimi lordami, aby rozpoznał i ogłosił swojego syna Artura nowym królem. Tak też zrobił Uther.
Następnie Merlin wykonał ogromny miecz Excalibur i zamknął go mocą swojej magii w dużym kamieniu, na którym było wyryte: „Ktokolwiek wyciąga ten miecz z kamienia, jest z prawa urodzenia królem całej Brytanii”. Kiedy ludzie upewnili się, że nikt oprócz Artura nie może tego zrobić, zarówno bogaci, jak i biedni uznali go za swojego pana.
W legendzie wszystko jest zawsze proste, ale tak naprawdę Merlin musiał ciężko pracować, aby uwzględnić interesy najpotężniejszych panów spośród upartej szlachty i uczynić ich wiernymi sługami, a przynajmniej sojusznikami Artura. W wojnach i bitwach o zjednoczenie Wielkiej Brytanii minęło wiele lat: w tym czasie Merlin albo pojawia się na dworze, albo jest nieobecny przez długi czas, pomimo protestów swojego ucznia. Kocha go całym sercem, łączy go los, ale doskonale zdaje sobie sprawę, że pod jego stałą opieką Artur nie będzie mógł zostać potężnym królem. I dlatego pojawia się na dworze w tych momentach, kiedy jest to szczególnie potrzebne.
Kiedyś król Artur powiedział Merlinowi: „Moi baronowie nawiedzają mnie, żądają, żebym wziął żonę”. — Zgadza się — odparł Merlin. „Tak”, powiedział król Artur, „lubię Ginewrę, córkę króla Lodegrance, która rządzi w kraju Cameliard, aw jego domu jest okrągły stół, który dostał od mojego ojca”.
Merlin ostrzegł króla, że ​​nie powinien poślubić Ginewry, a także przewidział, że pokocha ją najlepszy z rycerzy Artura, Lancelot. Ale król nie posłuchał, ożenił się, chociaż później wszystko stało się dokładnie tak, jak przewidział Merlin: Ginewra i Lancelot zakochali się w sobie. Jednak ich miłość miała długo płonąć tylko w sercach i marzeniach.
Okres pełnych łaski pokojowych rządów Artura trwał 12 lat. Był to czas wspaniałego rozkwitu rycerskiego ducha. W swoim zamku Camelot król zgromadził najbardziej odważnych i oddanych rycerzy i posadził ich wokół słynnego okrągłego stołu. To Merlin uczył rycerzy siedzących przy tym stole, aby nie popełniali morderstw, nie czynili zła, unikali zdrady, kłamstwa i hańby, okazywali miłosierdzie proszącemu, a przede wszystkim okazywania szacunku i ochrony kobietom. A stąd, z Camelotu, rycerze wyruszyli na walkę ze smokami, olbrzymami i przebiegłymi krasnoludami.
Ale na Merlina czekały kłopoty: zakochał się do szaleństwa w pewnej Vivian. Brytyjski badacz E. Butler pisze, że „Niektóre źródła uważały Vivian za królewską córkę, inne za wodną wróżkę. Ale kimkolwiek była ta kobieta, zakochała się w wielkim czarodzieju i beznadziejnie go zaczarowała; go, wyłowiła z niego tajemnicę magicznego grobowca wykutego w skale, zwabiła go tam i zamknęła tam na zawsze, aby Merlin żył, ale całkowicie odciął się od świata. Przewidując ten obrót wydarzeń, Merlin wyjawił Arturowi, że nie zostało mu wiele czasu na ziemi: zostanie pochowany żywcem. Czarownik błagał króla, aby chronił Excalibura bardziej niż oko, ponieważ kobieta, której Artur ufał, może go ukraść. Tak to się wszystko stało. Artur miał siostrę ze strony matki, wróżkę Morganę, która postanowiła nękać króla. Sama Morgana nie była obca czarom: w młodości rzucając czar na młodego Artura, spędziła z nim noc i urodziła syna ze swojego brata Mordreda, którego marzyła o posadzeniu na brytyjskim tronie. Wróżka Morgana ukradła Arturowi Excalibur, zastępując go nieodróżnialną kopią. Magiczny miecz oddała pewnemu sir Accolonowi, wtrącając go w pojedynek z królem, ale Artur mimo to pokonał oszusta. Co więcej, dowiedziawszy się o roli Morgany w spisku, wybaczył jej. I na próżno, ponieważ czarodziejka się na tym nie uspokoiła.
I tu znowu na scenie pojawia się dzielny rycerz Lancelot. Przez długi czas powstrzymywał swoje uczucia do żony króla Ginewry, ale czego nie można uniknąć - spełniła się przepowiednia Merlina: rycerz i królowa zostali kochankami. Mordred zdemaskował ich i zmusił Artura do skazania żony na publiczne spalenie. Lancelot nie mógł na to pozwolić: ukradł królową i uciekł z nią do Francji. Zbierając się w pościgu, król przekazał wodze rządów Mordredowi, ale ten, korzystając z nieobecności Artura, dokonał zamachu stanu.
Legendy opowiadają o dalszych losach Lancelota i Ginewry na różne sposoby: w nich i śmierci obu w krwawej wojnie z rycerzami Artura; śmierć Lancelota i uwięzienie królowej w klasztorze. Legendy mówią też, że przed śmiercią Lancelot uświadomił sobie: jego rękami odegrały swoją rolę siły ciemności – nadszedł koniec pokoju w Wielkiej Brytanii, koniec braterstwa Okrągłego Stołu, honoru i miłości, nadszedł czas zdrady i krew. Jego świadomość jest zakłopotana, traci pamięć, a kiedy odradza się do życia, nie jest już genialnym rycerzem, ale brudnym, obdartym kaznodzieją, trzymającym w dłoni krzyż zamiast miecza.
Ale w odniesieniu do Mordreda wszyscy autorzy są zgodni: wracając do Wielkiej Brytanii, Artur w zaciekłej bitwie przebił zdradzieckiego zdrajcę włócznią. Ale, niestety, syn Morgany zdołał zadać królowi śmiertelną ranę.
Tak kończy się i nie kończy historia Merlina i króla Artura, bo więziony przez Vivianę wielki czarodziej wciąż gdzieś żyje. Jedna z legend mówi, że wraz z innymi wybranymi został przeniesiony do legendarnej Szambali i obecnie żyje wśród wielkich nauczycieli ludzkości. A co się stało z królem? Towarzysze umieścili go w łodzi, która powoli, ślizgając się przez mgłę, zabrała wspaniałego Artura przez morze na magiczną wyspę Avalon. „Pociecha” – powiedział przed śmiercią do pogrążonych w żalu rycerzy – „I wiedz, że przyjdę ponownie, gdy Wielka Brytania mnie będzie potrzebować”…
2.3. Morgana. Siostra Artura.
MORGANA
Morgana le Fay, w mitologii celtyckiej, czarodziejka i czarodziejka, przyrodnia siostra króla Artura, jego zaprzysięgłego wroga. Jeden z mitów opowiada, jak czarodziejka przekonała rycerza Tristana, by przyjął od niej w prezencie wspaniałą złotą tarczę, ozdobioną dziwnym wzorem. Rycerz Lancelot, chwytając parę królewską, Artura i Ginewrę. Kiedy Tristan przybył na dwór króla i wziął udział w turnieju rycerskim, podczas pojedynku z Arturem, włócznia króla złamała się na jego zaklętej tarczy.
Istnieje słynna opowieść o tym, jak Morgana ukradła Excalibur, cudowny miecz Artura, podarowała go ukochanemu Accolonowi, wręczając królowi kopię, podróbkę. Jednak Morgana, która łączyła czarną magię ze sztuką uzdrawiania, spiskowała z Arturem dopiero za jej życia, ale po jej śmierci zabrała go do Avallon, gdzie została jego opiekunką.
Wizerunek czarodziejki Morgany le Fay z legend celtyckich przekształcił się później w wizerunek czarodziejki Faty Morgany. Fata Morgana, w przedstawieniach europejskiego średniowiecza czarodziejka, kochanka wysp błogosławionych – „wysp jabłek”; Z jej imieniem związana jest nazwa Fata Morgana (czyli Zamek Morgany), którą marynarze nadali mirażom.

2.4. Lancelota.
Rodzicami Lancelota byli król Ban i królowa Elaina. Król Ban uciekł z kraju i wkrótce zmarł. Lancelot został wysłany na wychowanie przez Panią Jeziora.
Lancelot był jednym z Rycerzy Okrągłego Stołu i najlepszym przyjacielem Artura, ale był zakochany w Ginewrze. Jako prawdziwy rycerz dokonał wielu wyczynów w imię swojej pięknej damy. Królowa okresowo była na niego zła i wypędziła go z dworu, ale on, jak idealny kochanek, przebaczył wszystko i był gotów kochać tylko ją samą i poświęcić dla niej wszystko, zarówno swoje życie, jak i honor.

2.5. Mglisty Avalon.
Do dziś przetrwały jedynie ziarno informacji o wyspie Avalon i o starożytnej religii, której sługami były potężne kapłanki wyspy i pomogły panowaniu więcej niż jednego króla, w tym legendarnego Artura.
Gdzie znajduje się wyspa Avalon? To bardzo prawdziwy obiekt geograficzny położony w centrum Somerset (w południowo-zachodniej części Wielkiej Brytanii), w pobliżu miasta Glastonbury. Wcześniej te terytoria pokrywały mgliste bagna, a góra Thor, która była najwyższym punktem Avalonu, a teraz góruje nad miastem, jest uważana przez współczesnych naukowców za Avalon.
Ale Avalon nie jest jedną wyspą, jak myśli wielu ludzi, to cała seria małych wysepek, które gromadzą w swoich wnętrznościach świętą energię używaną przez starożytne kapłanki i druidów. W sumie było 7 wysp, z których pierwsza, w pobliżu której według legendy Józef z Aromotei założył pierwszy chrześcijański kościół w Wielkiej Brytanii, nazywa się Inis Vitrin (Wyspa Szkła). To na nim znajduje się święty Thor. Ale dlaczego wyspa otrzymała taką nazwę? Faktem jest, że kiedy kapłanki użyły Wzroku i przybyły do ​​Innego Świata, zobaczyły wyspę lśniącą, jakby przez rzymskie szkło. Druga wyspa nazywa się Brigi, co jest wielkim duchem. Przez tę wyspę Bogini przychodzi na ten świat, niosąc w ramionach nowonarodzone Słońce (innymi słowy, tutaj kapłanki spotkały świt). Trzecia wyspa to wyspa Skrzydlatego Boga, położona obok osad mieszkańców bagien (starożytnych mieszkańców Wielkiej Brytanii). Święte ptaki dla tego bóstwa to ptactwo wodne, nie wolno im polować w pobliżu świątyni. Faerie Queen skrupulatnie egzekwuje wszystkie zasady. Wyspa znajduje się na granicy ze Światem Zewnętrznym i tak się nazywa - Pogranicze. Chroni Dolinę Avalon przed wszelkimi siłami zła. Piąta wyspa to Wyspa W pobliżu Bagien, znajduje się kolejna wioska mieszkańców bagien. Na tej wyspie znajduje się święte źródło, obok którego rośnie Wielki Dąb. Co roku kapłani i kapłanki przynoszą temu drzewu prezenty, wieszając je na jego gałęziach. Szósta Wyspa to wyspa Dzikiego Boga Wzgórz. Rzymianie nazywają go Pan. Potrafi dać błogość lub szaleństwo, a także owoce wyrosłe w tym miejscu, z których mieszkańcy Avalonu robili wino. Siódma wyspa nazywa się - Wysokie Wzgórze, jest to punkt obserwacyjny i Brama Avalonu. Jest wioska Wędrowców Wody, którzy na każde wezwanie kapłanki przygotowują łódź na podróż do Świata Zewnętrznego.
Przez całe istnienie świata różni ludzie Wyspy nosiły różne nazwy. Esencja pozostaje niezmieniona, a kapłanki Avalonu starały się zachować ją w takiej postaci, w jakiej została otrzymana od mieszkańców Zatopionych Wysp. Ale dlaczego te wyspy są uważane za święte, a niektóre inne nie? Rzeczywiście, spośród wszystkich wysp doliny nie należą one do najwyższych i najbardziej imponujących. Pamiętaj o gwiaździstych nocach spowitych słodką mgłą eteru. Wszystkie wyspy w grupie powtarzają kształt konstelacji Wielkiej Niedźwiedzicy.
Ale co to oznacza? Legenda Wielkiej Niedźwiedzicy opowiada o Strażniku, najjaśniejszej gwieździe na półkuli północnej. Gwiazda, która znajduje się w tej samej pozycji co Thor i jest centrum Nieba. To w Thorze składane są ofiary siłom chroniącym ten świat.
2.6. Ekskalibur.
Excalibur to legendarny miecz króla Artura. Po raz pierwszy pojawia się pod tą nazwą we francuskich powieściach z XII wieku. Kiedy miecz, który Artur wyciągnął z kamienia jako dowód słuszności swoich roszczeń do tronu, został złamany w pojedynku z Pelinorem, Merlin poprowadził króla do magicznego jeziora. Pani Jeziora wynurzyła się z wody i dała Arturowi miecz wykuty przez kowali z Avallon. Prawie wszyscy średniowieczni powieściopisarze trzymali się tej historii o wyglądzie miecza. Nie był jednak wytworem ich wyobraźni. Faktem jest, że miecz zwany Caliburn („ex” jest prawdopodobnie wzmacniającym przedrostkiem) pojawił się po raz pierwszy w dziele Geoffreya z Monmouth „Historia królów Wielkiej Brytanii”: „on (Artur) przepasuje się Caliburnem, doskonałym mieczem wykonane na wyspie Avalon."
Ten autor, twórca „oficjalnej biografii” Artura, znany jest z bardzo, bardzo luźnego podejścia do faktów historycznych. Pomimo tego, że Galfrid pozycjonuje się jako historyk, w rzeczywistości jest tłumaczem, a czasem twórcą historii. Dla niego, jak powiedział kiedyś Alexandre Dumas: „Historia to gwóźdź wbity w ścianę, na którym artysta zawiesza swój obraz”. Galfrid nie tylko podaje fakty historyczne, zmienia je, a czasem nawet wymyśla nowe, poświęcając autentyczność treści w imię piękna i ciekawości formy. Jego twórczość w dziwaczny sposób łączy fakty z kronik historycznych (przypuszczalnie posłużył się Historią Brytyjczyków Nenniusza) i starożytnymi tradycjami walijskimi. Jest prawdopodobne, że Galfrid nie wziął pomysłu z mieczem Caliburn, jak to mówią, „z sufitu”. Ponieważ pochodził z południowo-wschodniej Walii, od tego czasu mógł użyć miecza z jakiejś walijskiej tradycji jako prototypu. w tych kronikach, w których wspomniany jest Artur („Roczniki Kumbrii”, „Historia Brytyjczyków” Nenniusza), nic nie jest powiedziane o jego broni. Z pewną dozą pewności możemy powiedzieć, że właśnie to zrobił. Podobnie nazwany miecz (Kaledfolch) pojawia się w legendzie Kiluha i Olwena. Według ekspertów legenda ta, w postaci, w jakiej została zawarta w Czerwonej Księdze Hergesta (ok. 1400 r.), ukształtowała się już w XI wieku, tj. Geoffrey znał ją prawie dokładnie tak, jak wiedzą współcześni czytelnicy z tłumaczenia Lady Charlotte Guest. Ponadto Caledfolch ma podobieństwa w irlandzkiej legendzie. W cyklu Ulad pojawia się miecz Caledbolg („miecz błyskawicy”) - miecz irlandzkiego bohatera Fergusa Mac Royka.
Istnieje również opinia, że ​​nazwa „Caliburn” pochodzi od łacińskiego słowa „chalybs” (stal), które z kolei kojarzy się z sarmackim plemieniem Chalibów (kalybes), o którym wiedział Pliniusz Starszy („Beyond the Theriodont żywe plemiona Kenów, Khalibów ... ”, „Historia naturalna”, I wiek naszej ery). Głównym zajęciem tego plemienia było kowalstwo i, jak się uważa, ten etnonim nadał nazwę stali (chociaż angielski badacz broni Richard Burton (XIX w.) uważa, że ​​wszystko może być na odwrót - łacińskie słowo „stal (chaliby) można by nazwać kowali z plemienia sarmackiego).
Teoria zapożyczenia miecza z tradycji celtyckiej uważana jest za praktycznie przyjętą, podczas gdy wersja sarmacko-łacińska budzi pewne wątpliwości.
Excalibur towarzyszył Arturowi wszędzie i zawsze (w niektórych powieściach jest wątek o próbach kradzieży miecza przez Morganę Le Fay, ale kończą się one niepowodzeniem) i wrócił do Pani Jeziora dopiero po tym, jak Artur został śmiertelnie zraniony przez Mordreda. Król poprosił Sir Gearfleta (czasami jego miejsce zajmuje Sir Badiver), aby wrzucił swój miecz do jeziora. Rycerz spełnił wolę umierającego monarchy (choć dopiero za trzecim podejściem) i Excalibur wrócił do pierwotnego właściciela. Ten odcinek jest interesujący, ponieważ nawiązuje do tradycji zalewania bronią w jeziorach Europy Północnej i Zachodniej. Strabon opisuje taki rytuał wśród Celtów w okolicach Tuluzy, wykopaliska archeologiczne w Torsbjerg świadczą o obecności takiej tradycji w Jutlandii (broń datowana jest na lata 60-200 n.e.), złoża na bagnach Danii zaczęto kopać w 50-60 n.e. XX wieku, znaleziska datowane są na 50 - 450 lat. OGŁOSZENIE Możemy więc stwierdzić, że ta historia również nie powstała od zera.

2.7. Camelot to zamek cudów.
Od ośmiu wieków wyobraźnię człowieka urzeka bajeczne królestwo króla Artura. W jego centrum stał Camelot - miasto zamkowe otoczone murem z wysokimi wieżami: znajdował się tu dwór królewski, w nim szlachecki król i jego rycerze żyli według praw honoru i rycerskiej miłości.
Nazwę „Camelot” wymyślił francuski poeta Chretien de Troy, który mieszkał na dworze Eleonory Akwitańskiej. Zainspirowany tekstami trubadurów wprowadził do legendy o Arturze temat rycerskiej miłości i kultu pięknej damy. Wdzięczny rycerz oddaje cześć swojej ukochanej i poświęca jej siebie i całe swoje życie. Dla niej dokonuje odważnych czynów.
Camelot Cratien de Troyes był poza czasem i przestrzenią - w magicznej krainie zaczarowanych lasów i zamków. Stąd rycerze wyruszają w swoje wędrówki, by po pokonaniu zaklęć czarów i bardzo realnych prób i trudów mogli pomóc pięknej nieznajomej wyjść z tarapatów i wrócić do domu ze zwycięstwem. Camelot - ucieleśnienie szlachetności i stałości pośród nieprzewidywalności otaczającej rzeczywistości - symbolizował wyższość cywilizacji nad barbarzyństwem, triumf harmonii nad chaosem, świetlaną przyszłość i chwalebną przeszłość ludzkości.
Legenda o królu Arturze rozprzestrzeniła się w XII wieku dzięki historykowi Geoffreyowi z Monmouth. W swojej opowieści dwór Artura znajdował się w Caerleon w południowej Walii, gdzie niegdyś mieściła się rzymska forteca i amfiteatr. Za czasów Jeffery'ego jeszcze zachowały się ruiny tego niegdyś majestatycznego miasta, nic więc dziwnego, że pod jego piórem zamieniło się ono w legendarny Camelot. Ponadto Caerleon leżało nad rzeką Usk, wzdłuż której magiczne miasto ze spiczastymi złotymi dachami mogli przyjeżdżać królowie i królowe z innych krajów.
Jednak najbardziej prawdopodobną lokalizacją Camelotu jest zamek Cadbury w South Catbury w hrabstwie Somersetshire. To właśnie tam, w czasach, gdy podobno żył Artur, znajdowały się największe fortyfikacje Brytyjczyków i mieszkał król, który mógł zebrać największą armię na wyspie. Ta hipoteza została po raz pierwszy wysunięta przez Johna Lelanda, kustosza starożytności pod rządami dwóch królów Henryka VIII.
Twierdzenie to jest poparte pewnymi dowodami archeologicznymi - w latach 60., podczas wykopalisk prowadzonych na tym obszarze przez archeologa Leslie Alcocka, odkryto, że fort z epoki żelaza w South Cadbury został zrefortyfikowany w V wieku, czyli w czasie, gdy równie dobrze mógł być królem Arturem. Fort został zbudowany w I wieku p.n.e. e., aw 83 AD. mi. został schwytany przez Rzymian.
Innym pretendentem do tytułu starożytnego Camelotu jest Zamek Tintagel na północnym wybrzeżu Kornwalii, gdzie miał się urodzić Artur. Co prawda zamek stoi tam dopiero od 1145 r. i ewidentnie nie sięga wiekami Camelotu, ale wykopaliska wykazały, że kiedyś na jego miejscu znajdował się klasztor celtycki, a odłamki gliny znalezione w ziemi wskazują, że ktoś tam mieszkał i na V wiek. Tak czy inaczej rzekome powiązanie zamku Tintagel z imieniem króla Artura wciąż przyciąga tam wielu turystów.
Najsłynniejsza historia arturiańska naszych czasów, Śmierć Artura, napisana przez Thomasa Malory'ego, ukazała się w 1485 roku. Powiedział, że Camelot znajduje się w Winchester z tego prostego powodu, że od 849 do 1066 była to stolica Sasów. Według innej wersji Artur mieszkał na północy Wielkiej Brytanii, w królestwie zwanym Dalriada.
Brak jednoznacznych informacji o położeniu Camelotu wynika najprawdopodobniej z faktu, że zamek, podobnie jak jego właściciel, istniał tylko w wyobraźni kronikarzy. Jeśli legenda arturiańska ma prawdziwe podstawy, Catbury można uznać za najbardziej prawdopodobny prototyp Camelot. Ale w zasadzie czy to naprawdę takie ważne – w końcu prawdziwą atrakcją tego rycerskiego zamku jest przede wszystkim to, że symbolizuje miejsce, w którym rządzi honor i odwaga, gdzie silni chronią słabych, a ludzie żyją w pokoju i Harmonia. Wyraziłem to bardzo dobrze angielski poeta Tennyson, który pisał o Camelocie: „Nigdzie, Panie, nie ma takiego miasta, jest tylko wizja i tylko…” (z książki „Planeta cudów i tajemnic”)

3. Wyczyny króla Artura
3.1. Święty Graal.
Po raz pierwszy temat Graala (świętego kielicha) pojawia się w 1190 roku w dziele francuskiego poety Chrétiena de Troy „Historia Graala”, która opowiada o młodym Percivalu, bliskim królowi Arturowi, który znalazł się w zamek tajemniczego króla rybaka. Podczas posiłku do sali wchodzi piękny młodzieniec z włócznią, z której kapie krew, a za nim piękna młoda kobieta z Graalem w dłoniach. Misa była z czystego złota i ozdobiona wieloma drogocennymi kamieniami; emanował z niej niesamowity blask. Podczas lunchu pozwolili jej chodzić. Historia mówi, że ponieważ zaintrygowany Percival nie pytał o Graala ani o zakrwawioną włócznię, złowieszcza przepowiednia pozostała na swoim miejscu: król-rybak nie będzie w stanie wyleczyć ran na udzie, które go okaleczyły; jego kraj zostanie zniszczony, zginą setki rycerzy, wiele wdów i sierot pogrąży się w żałobie.O Świętym Graalu mówi się też w innych dziełach, najczęściej w kontekście biblijnym. Na przykład w książce burgundzkiego poety Roberta de Borona „Józef z Arymatei” (około 1200 r.) Graal to kielich, z którego pił Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy i do którego Józef zbierał swoją krew po ukrzyżowaniu. Zmartwychwstały Chrystus nakazał Józefowi lub jego potomkom zabrać kielich do rajskich krain Avalonu, obecnie utożsamianych z Glastonbury w Anglii. W powieści "Poszukiwanie Świętego Graala" (1215 - 1230) pojawia się Galahad, syn Lancelota, cnotliwy i nienaganny rycerz. Bohater odnajduje Świętego Graala, opisanego tutaj jako potrawa, z której Chrystus zjadł baranka podczas Ostatniej Wieczerzy. W przypływie szaleńczego zachwytu Galahad umiera, a w tym czasie ręka wyciąga się z nieba i zabiera Graala.Uczeni wierzą, że opowieści o Graalu sięgają przedchrześcijańskich walijskich i irlandzkich mitów o bohaterach, którzy dotarli do bogowie zostali potraktowani magicznymi kotłami bez dna; takie cuda obejmują walijskie danie Ridderich - rodzaj samodzielnie zebranego obrusu. Istnieje również paralela z legendarnym celtyckim królem Branem Błogosławionym. Podobnie jak król-rybak Chrétien de Troyes, on sam został ranny w udo, a jego kraj został splądrowany. Według legendy odcięta głowa króla długo przepowiadała los poddanych leżących na srebrnym talerzu Chrystianizacja mitów celtyckich wymagała zastąpienia niewyczerpanych kotłów atrybutami obrzędów i wierzeń chrześcijańskich; dotyczy to zwłaszcza wina do Komunii Świętej, które symbolizuje krew Chrystusa. W 1191 odkryto grobowce w Glastonbury, prawdopodobnie w tym samym miejscu, w którym ukryta była święta misa. Możliwość, że były to grobowce króla Artura i królowej Ginewry, potwierdziła związek między Graalem, dworem królewskim i Glastonbury. W tym czasie opactwo Glastonbury desperacko potrzebowało funduszy na odbudowę po pożarze w 1184 r., a król Henryk II potrzebował silnej bohaterskiej osobowości, aby zmobilizować swoich poddanych. Postanowił więc wykorzystać tajemnicę Glastonbury do własnych celów politycznych.W licznych legendach Graal pojawia się albo jako naczynie, albo jako drogocenny kamień, albo jako naczynie lecznicze. Ale jakąkolwiek formę przybierze Graal (jeśli w ogóle ma formę), nadal pozostaje potężnym symbolem czystości i doskonałości.
3.3 Walka z Sasami.
Kiedy Konstantyn, władca Wielkiej Brytanii, został zabity, pozostawił dwóch młodych spadkobierców - Aureliusza Ambrosiusa i Uthera Pendragona. Przez długi czas nikt nie mógł zdecydować, który z nich zostanie królem. Podczas gdy trwały spory, zdrajca Pict Vortigern przejął królewski tron. Obaj bracia - Utherpendragon i Aurelius Ambrosius musieli opuścić wyspę w obawie przed prześladowaniami Vortigerna i uciec do Bretanii.
W Bretanii rządził wówczas król Boudik, piąty król po Conanie. Pod nim nie było wojen, w Bretanii panował pokój i spokój. Dawał schronienie synom Konstantyna, a gdy osiągnęli dorosłość, dał im armię, aby mogli pomścić śmierć ojca i wypędzić z tronu zdrajcę Vortigerna.
Po Boudic jego syn Hoel, bratanek Artura, króla Wielkiej Brytanii, syna Utherpendragona, został królem Bretanii. Wraz z Arturem walczył z pogańskimi Sasami.
Tak było. Hoel przybył na dwór Artura, a Artur przyjął go z wszelkimi należnymi honorami, a kilka dni później udali się do miasta Kelindeoit, obleganego w tym czasie przez pogan.
Arthur i Hoel rozpoczęli krwawą bitwę i zabili tylu Saksonów, ile nikt inny nie mógł wysłać na tamten świat. Poganie zaczęli uciekać ze strachu, ale Artur i Hoel wyprzedzili ich. Sasom udało się ukryć w lesie Kolidońskim. Ukrywając się za drzewami, trafili Brytyjczyków strzałami. Widząc to, Artur nakazał wyciąć drzewa, które rosły na skraju lasu i otoczyć las kłodami, aby żaden z wrogich wojowników nie mógł uciec. Chciał rozpocząć oblężenie i zmusić ich do śmierci z głodu lub poddania się. Przez trzy dni jego armia oblegała las, dopóki Sasi nie poprosili o litość, ale pod warunkiem, że zostaną wypuszczeni żywi i bez szwanku. Obiecali oddać całe złoto i srebro i wyjechać do Niemiec, pozostawiając zakładników, a następnie wysłać okup. Artur skonsultował się z dowódcami wojskowymi i postanowił zgodzić się na ich warunki. Zabrał całe złoto i srebro od Sasów, zostawiając ze sobą zakładników. Sasi, otrzymawszy pełną swobodę, weszli na pokład statków i odpłynęli. Ale po drodze żałowali tego, co zrobili, uznając, że takie porozumienie było dla nich wstydem, i zawrócili swoje statki. Wkrótce ponownie dotarli do wybrzeży Wielkiej Brytanii i wylądowali w pobliżu miasta Totonesia. Tam dokonali krwawej masakry i zabili wszystkich mieszkańców aż do Severn. Następnie ruszyli w kierunku miasta Badon i rozpoczęli oblężenie go.
Gdy królowi doniesiono o ich zdradzie, zdziwiła się ich bezczelnością i pospieszył do oblężonego miasta, zapominając na chwilę o wojnie z Piktami i Szkotami. Serce Artura było ciężkie: musiał opuścić swojego siostrzeńca Hoela, króla Bretonów, rannego w bitwie w mieście Aldud. Zbliżając się do Somerset, król Artur usłyszał odgłosy bitwy i wykrzyknął: „Jeśli ci Sasi, przeklęci poganie, nie dotrzymają słowa, będę musiał przelać krew moich braci. Wszyscy chwytają za broń! Walcz ze zdrajcami! Niech Jezus nam pomoże!”
A gdy tylko skończył te słowa, ze wzgórza rozległ się głos św. Dubriciusa, arcybiskupa miasta Caerleon: „Ludzie wyznający wiarę chrześcijańską! Zachowaj w sobie pobożność swojego ludu. A jeśli nie ochronisz ziem zniszczonych przez pogan, ich mieszkańcy będą cię przeklinać. Walcz o swoją ojczyznę i nie bój się cierpienia i śmierci, bo zwycięstwo jest najlepsze lekarstwo dusze. Ten, kto przyjmuje cierpienie dla braci, jest ofiarą w oczach Boga, ponieważ ten, kto poświęca się dla bliźniego, naśladuje przykład Chrystusa. A jeśli któryś z was zginie w tej bitwie, śmierć będzie dla niego dobra”.
Otrzymawszy błogosławieństwo, wojownicy chwycili za broń i przygotowali się do bitwy. Artur włożył zbroję wojskową, włożył na głowę złoty hełm z wizerunkiem smoka, wziął swoją tarczę, którą nazwał Prydwen, na której z jego polecenia namalowano Matkę Boską, aby zawsze była przy nim . Artur wziął swój miecz Excalibur, wykuty na wyspie Avallon, wziął włócznię zwaną Ron – dużą i szeroką włócznię bojową. Artur zbudował swoje wojska i rzucił się do Sasów. Niemcy dzielnie walczyli i przez długi czas Brytyjczycy nie mogli zwyciężyć. Artur rozgniewał się, wyciągnął miecz Excalibur z pochwy iz imieniem Najświętszej Dziewicy rzucił się w wir bitwy. Za każdym ciosem miecza zabijał Sasa. Zatrzymał się dopiero po tym, jak jego miecz zabił trzystu siedemdziesięciu pogan. Widząc jego męstwo, Brytyjczycy rzucili się za nim i bez litości zaczęli wycinać Sasów.
Dowódcy wroga zginęli w bitwie, a wielu Niemców zginęło na polu bitwy. A po bitwie Artur nakazał Cadorowi, władcy Kornwalii, ścigać tych Saksonów, którym udało się uciec, i pospieszył do Albanii (Szkocja). Usłyszał pogłoskę, że Szkoci i Piktowie oblegali miasto Aldud, gdzie pozostał ranny Hoel.
Cador zaczął prześladować pogan i nie okazał im litości, dopóki nie pokonał ich całkowicie. A Artur uwolnił miasto Aldud od Szkotów i Piktów. Po pokonaniu wrogów, na rozkaz Artura i Hoela, odbudowano w mieście wszystkie zniszczone przez pogan kościoły i wybudowano klasztory.
Po tym Hoel pozostał na dworze króla Artura, został jego wiernym wasalem. Niejednokrotnie wraz z innymi królami i książętami Hoel brał udział w bitwach z niewiernymi.
3.4. Porwanie Eleny.
Pewnego razu, podczas morskiej podróży, król Artur miał niesamowity sen: że niedźwiedź leci po niebie, a jego ryk wstrząsa ziemią. A potężny smok leci z zachodu, a blask jego oczu oświetla wszystko wokół. I tak rzucają się na siebie i rozpoczynają krwawy pojedynek. Smok rzuca się na niedźwiedzia, pali go ognistym oddechem i pogrąża go w ziemi. Artur obudził się i opowiedział swój sen wszystkim, którzy byli z nim na statku.
Tak zinterpretowano jego sen: smokiem jest sam Artur, a niedźwiedź to jakiś olbrzym, z którym król jeszcze nie walczy. Bitwa dwóch potworów to pojedynek Artura z olbrzymem, z którego on, Artur, musi być zwycięzcą.
Nadszedł ranek i armia Artura wylądowała na brzegu.
Wkrótce Arthur usłyszał plotkę, że gdzieś z Hiszpanii przybył do Wielkiej Brytanii ogromny gigant. Porwał Helenę, siostrzenicę Hoela, króla Bretonów, i zabrał ją na górę zwaną teraz Mount Saint Michael. Miejscowi wojownicy ruszyli w pościg, ale nie udało im się pokonać giganta. Gdziekolwiek próbowali go zaatakować – na morzu lub na lądzie – nigdy nie udało im się go trafić. Gigant rzucał w statki ogromnymi kamieniami lub rzucał kamieniami w ludzi. Wielu odważnych wojowników zginęło niechlubnie - gigant zjadł ich żywcem.
Tak więc następnego dnia Artur udał się w góry, zabierając ze sobą Kay, swojego stewarda i podczaszy Beduira. Artur nie powiedział nikomu o swoim zamiarze i potajemnie opuścił obóz. Nie chciał prowadzić armii przeciwko potworowi, który mógłby zniszczyć wszystkich wojowników naraz, i postanowił walczyć z nim jeden na jednego. Następnej nocy zbliżyli się do góry i zobaczyli niedaleko, na innym wzgórzu, płonący ołtarz. Nikt nie wiedział, na której z tych dwóch gór zagnieździł się olbrzym, dlatego postanowiono wysłać Beduira na rekonesans.
Beduir znalazł łódź i popłynął najpierw na małą górę, gdzie palił się ogień. Gdy tylko zaczął wspinać się na górę, usłyszał gdzieś w górze jęk kobiety. Beduir był zaskoczony i przestraszony - może tam mieszka olbrzym. Ale zebrawszy się na odwagę, dobył miecza i wspiął się na szczyt. Tam zobaczył ogień, który zaprowadził go na górę, a obok był świeżo usypany kopiec, w pobliżu którego siedziała i rozpaczała stara kobieta. Widząc wojownika, zwróciła się do niego słowami:
- Och, nieszczęsny człowieku! Po co tu przyjechałeś? Jak mi żal, bo jesteś skazany na śmierć. Tej nocy przyjdzie tu olbrzym - straszny potwór - i spali cię w tym ogniu. Odbierze ci życie, tak jak odebrał życie młodej dziewczynie, siostrzenicy króla bretońskiego. Właśnie ją pochowałem, ja, jej pielęgniarka! I zabije cię, gdy tylko cię zobaczy. Biedna dziewczyna! Umarła z przerażenia, gdy ten potwór ścisnął ją w ramionach. A kiedy olbrzym zdał sobie sprawę, że nie może już jej zhańbić, że nie żyje, ta dziewczyna, która była moją drugą duszą, moim drugim życiem, zaatakował mnie, płonąc swoją podstawową namiętnością. Bóg jest moim świadkiem, stawiałem opór najlepiej, jak mogłem, ale on nadużył mojej starości i siłą wszedł w moje ciało. Uciekaj stąd i to szybko, w przeciwnym razie wróci ponownie, a nie uciekniesz przed okrutną śmiercią.
Beduir, poruszony tymi słowami, pocieszył kobietę najlepiej jak potrafił i pospieszył do Artura po pomoc. Słysząc historię Beduira i dowiadując się o śmierci dziewczyny, Artur opłakiwał ją i poprosił swoich towarzyszy, aby pozwolili mu odejść sam do walki z potworem. Ale mimo to zgodził się wezwać ich po pomoc, gdyby jej potrzebował.
Wyruszyli w góry, pozostawiając konie pod opieką stajennych. Artur był pierwszym, który dotarł na szczyt. Olbrzym już tam był, przy ognisku. Cała jego twarz była umazana krwią świń, z których część już zjadł. Inni, nawleczeni na ogromny szpikulec, piekli się nad ogniem. Widząc wojowników, olbrzym chwycił maczugę, której nawet dziesięć osób nie mogło podnieść z ziemi. Król dobył miecza i osłaniając się tarczą rzucił się na potwora. Olbrzym jednak zdołał obliczyć cios i uderzył w tarczę króla z taką siłą, że dźwięk ciosu rozniósł się po całym wybrzeżu i ogłuszył Artura. Rozwścieczony król uderzył potwora silnym ciosem w czoło, tak że krew napłynęła na twarz olbrzyma i zalała mu oczy. Oślepiony krwią rzucił się na króla, tak jak ranny dzik rzuca się na myśliwego, który go skrzywdził. Złapał Artura, przycisnął go do ziemi i zmusił do uklęknięcia. Ale Arturowi udało się zrobić unik i skoczyć na nogi. Zaczął uderzać potwora z jednej, potem z drugiej strony. I wkrótce Artur zadał mu śmiertelną ranę, przebijając hełm olbrzyma i wbijając miecz w jego czaszkę po samą rękojeść. Okrutny olbrzym wrzasnął jak jęczący wyrwany dąb i upadł na ziemię. Król roześmiał się i nakazał Beduirowi odciąć głowę olbrzyma, aby przynieść ją do obozu jako trofeum. Artur powiedział, że ten olbrzym był dla niego zbyt słabym przeciwnikiem. W porównaniu ze zwycięstwem Artura nad gigantycznym Rhytonem z Góry Arvia, to zwycięstwo jest niczym. Ten olbrzym zebrał brody pokonanych królów i uszył z nich płaszcz. Ryton nakazał Arturowi z góry obciąć brodę. Powiedział, że umieści brodę króla Brytyjczyków ponad wszystkimi innymi, ponieważ Artur jest ponad wszystkimi królami świata. Wzywając Artura na pojedynek, olbrzym powiedział, że zwycięzca zabierze brodę zwyciężonego i płaszcz uszyty z trofeów. Artur przyjął wyzwanie i wygrał pojedynek. Zabrał ze sobą brodę giganta i jego szczątki.
I tu znowu Artur wrócił zwycięsko do swojego obozu i przyniósł odciętą głowę wroga. Napływali do niego ludzie ze wszystkich stron, podziwiali jego odwagę i dziękowali mu za uratowanie kraju przed takim nieszczęściem. Tylko Hoel był niepocieszony - był tak zszokowany śmiercią swojej siostrzenicy. Na jej pamiątkę kazał zbudować katedrę na tej samej górze, na której straciła życie, w tym samym miejscu, gdzie spoczywało jej ciało. I do tej pory ta góra znana jest jako Grobowiec Heleny.

3.5. Proroctwa Merlina.
Mądry mag Merlin miał dar proroczy i przewidział wiele wydarzeń, które miały miejsce wieki później. Są to najazdy, od których ucierpieli mieszkańcy Wielkiej Brytanii i małej Bretanii, oraz zwycięstwo nad wrogiem i wstąpienie królów…
Merlin przewidział inwazję plemion germańskich - Anglów i Sasów. Wielka Brytania nie oparła się Aniołom i podbili większość tego obszaru, który teraz nazywa się od ich imienia Anglią. Ale muszę powiedzieć, że po przyjęciu chrześcijaństwa Aniołowie przez długi czas żyli obok Brytyjczyków w tym samym kraju. Od czasu do czasu wybuchały między nimi wojny, a potem zastępowały ich rozejmy. Brytyjczycy żyli w luksusie i oddawali się różnym przyjemnościom. Organizowali uczty, oddawali się pijaństwu i rozpuście. A Pan zesłał na Brytyjczyków głód, zarazę, choroby i inne nieszczęścia jako karę, jak przepowiedział Merlin. Ci, którzy przeżyli, musieli przenieść się na sąsiednie tereny – Walię i Kornwalię, gdzie nadal mieszkają ich potomkowie.
Zaraza i choroby nie oszczędziły Aniołów, przez długi czas ziemia wymarła, opustoszała. Dopiero jedenaście lat później, gdy choroba ustąpiła, Aniołowie powrócili. Przywiozła je dziewczyna o imieniu Eburga, o której Merlin powiedział: „Biały smok powstanie i przywiezie młodą dziewczynę z Niemiec”. Było to w czasie, gdy w Bretanii rządził król Alan Wielki.
Merlin powiedział: „Niemiecki smok będzie musiał bronić swojej jaskini, ponieważ zemsta, którą przewidziałem, się spełni. Ale jeszcze przez długi czas będzie silny. Co dziesiąty mieszkańców Neustrii zginie. I przyjdzie taki, który będzie musiał zemścić się za wyrządzone nieszczęścia, ubrany w drewnianą i żelazną tunikę. Zwróci mieszkańcom ich posiadłości przodków”.
To proroctwo spełniło się, gdy Wilhelm Bastard został królem Anglii w 1066 roku. Niektórzy twierdzą, że zemścił się za swoją córkę. Inni mówią, że pomścił swoją siostrę. Było to w czasie, gdy Anglowie i Brytyjczycy toczyli ze sobą wojnę. Aż pewnego dnia król Anglii został więźniem Normanów i aby ratować sytuację i zawrzeć pokój, postanowił poprosić o rękę córki księcia normańskiego. Ożenił się z nią i wrócił do swojego kraju. Ale wracając do Anglii, odciął dziewczynie nos, usta i uszy i wysłał ją do ojczyzny. Książę Normandii był zasmucony, widząc, co zrobiono biednej dziewczynie, ale nie mógł pomścić ran, które jej zadał, ponieważ nie miał dość siły, by walczyć z Anglią. Ponadto nie miał jeszcze spadkobiercy.
Aż pewnego dnia książę zatrzymał się w mieście Rouen i spędził noc z jednym z mieszkańców miasta. Widząc dwie piękne dziewczyny w domu mężczyzny, książę pomyślał, że są one córkami pana i poprosił tego mężczyznę, aby jedna z dziewcząt spędziła z nią noc. Mieszczanin nie oddał księciu własnej córki, ale zaprosił gościa do spędzenia nocy z inną dziewczyną, Bretonką, która w tym czasie mieszkała w jego domu z rodzicami. A potem w środku nocy, kiedy książę głęboko spał, dziewczyna głośno płakała przez sen i obudziła go. Książę zapytał, co tak bardzo przeraziło dziewczynę, a ona odpowiedziała, że ​​widziała we śnie, jak ogromne drzewo wyrosło z jej łona i pokryło swoją koroną całą Anglię. Książę był zachwycony i miał nadzieję, że Pan ześle mu potomka tej dziewczyny. Dlatego złamał swój pierścionek, jedną połowę zatrzymał dla siebie, a drugą oddał dziewczynie, aby od czasu do czasu mógł ją zidentyfikować.
Po sześciu czy siedmiu latach ponownie przybył do tego samego miasta. Przypomniał sobie tę dziewczynę i ją znalazł. Zobaczył jej syna, przystojnego chłopca, dokładnie takiego jak sam książę. Ale właściciel domu przekonał go, że to dziecko jest synem jego córki, a nie służącą. Następnie książę wyjął połowę pierścienia i włożył go na ten, który miał Breton. Więc udowodnił prawdę. Jego syn, William Bastard, podbił Anglię, a pomogli mu w tym sojusznicy - Bretończycy. A ojciec Williama zostawił mu w spadku księstwo Normandii, jeśli pomści siostrę swojego ojca. Rzeczywiście, oddał Wilhelmowi połowę swojego majątku i jedną dziesiątą Normandii lub Neustrii. W ten sposób spełniło się kolejne proroctwo Merlina.

4. HISTORIA CZY LEGENDA?

Cześć kurtka, rex ruondam rex rue futurus.

Udział Brytyjczyków - jak ich teraz nazywamy - wysp, a dokładniej - udział zamieszkujących je ludów, spadł na wyjątkowe „szczęście”. Ktoś ich atakuje od niepamiętnych czasów. Zdobywca, po pokonaniu tubylców, wkrótce sam stał się „tubylcem”, ale tylko po to, by zostać pokonanym i pokonanym nieco później przez kogoś innego, który z kolei stał się „tubylcem” i tak dalej w kółko. Dlatego w rzeczywistości nie wiadomo, kto był prawdziwym aborygenem, autochtonem. Oznacza to, że nie byłoby wiadomo, gdyby nie legendy i tradycje. Ponieważ jednak istnieją legendy i tradycje, „wiemy”, że prawdziwym i oryginalnym mieszkańcem tych granic był olbrzym Albion, syn Posejdona. Od jego imienia pochodzi najstarsza nazwa wyspy.
Celtowie przeszli długą drogę – najprawdopodobniej lud ten osiedlił się najpierw na terenach leżących u podnóża Alp nad górnym Dunajem i Renem. Stąd Celtowie zrobili długi, agresywny marsz. Część z nich zawładnęła Czechami i Morawami i na pewien czas wkroczyła na tereny współczesnej Polski. Część osiadłej Galii, która, jak Cezar nauczał w swoich komentarzach do „wojny galijskiej”, dzieli się na trzy części („Gallia est omnis divisa in partes tres” „Cała Galia jest podzielona na trzy części (łac.)”) . „Partes tres” to tereny zamieszkane przez plemiona różniące się zarówno językiem, jak i obyczajami. Cezar nazywa ich Aquitani, Belgae i Celtami, czasami nazywając ich „Galami”.
To właśnie te plemiona galijskie (z wyjątkiem Akwitanii, którzy nie wyrosli z korzeni celtyckich) rozpoczęły kolejną inwazję na Wyspy Brytyjskie. Goidelowie jako pierwsi udali się do Wielkiej Brytanii (w VI wieku pne) Osiedlili się na terenach dzisiejszej Irlandii i na wyspie Mona, „obecnie Anglesey” wypędzili ich z bogatych ziem, ale potem zjednoczyli się z nimi przeciwko wspólnemu wrogowi , nowi zdobywcy, którzy byli (VI wpne) ich celtyckimi ojcami chrzestnymi - plemionami belgijskimi, które zamieszkiwały dorzecze Mozeli „Dwustopniowej celtyckiej agresji na Wyspy świadczy fakt, że języki celtyckie nadal dzielą się na dwa odrębne grupy - mowa goidelicka (język plemion pierwszego najazdu, czyli obecny germański, szkocki i tzw. manx) oraz mowa bretońska (język plemion drugiego najazdu) - obecny walijski, kornwalijski i bretoński.
W wojnie klanów i grup pojawia się na poły legendarna, na poły historyczna postać (około 441-442). Wojownik, przywódca klanu, rodzaj "saro di tutti capi" "" łeb do wszystkich głów "(it.)", który prawdopodobnie przejął władzę mordując lub ujarzmiając innych kandydatów. Nazywa się Vortigern. Niewątpliwie Brytyjczyk (wystarczy zwrócić uwagę na podobieństwo jego imienia do imienia Kattigern, zięcia Caractacusa), ale wydaje się, że jest żonaty z czystokrwistą rzymską kobietą, poza arystokratką z rodzina Cezara. Vortigern wygrywa zwycięstwo za zwycięstwem. Jednoczy partie pro-rzymskie i probrytyjskie, odnosi poważne sukcesy w wojnie z Irlandczykami, na jakiś czas wypędza Piktów z muru Antonine, niszcząc północ. Zaprawdę, człowiek zesłany przez los, którego tak oczekiwała Wielka Brytania. Vortigern sprząta. Vortigern rządzi Wielką Brytanią.
A Vortigern niszczy Wielką Brytanię - Brytanię Brytyjczyków. Jak pokaże historia - w końcu. Vortigern staje się brytyjskim Konradem Mazowieckim, a raczej Konrad Mazowiecki nie nauczył się niczego z historii Vortigerna „W wyniku„ podziałów ”Polski w XIII w. tereny Mazurskie stały się swoistym księstwem. Od 1207 r. księciem mazowieckim został Konrad I. Podobnie jak jego poprzednicy, miał spore kłopoty z pogańskimi plemionami Prusów. A potem, by chronić swoje granice, przyciągnął rycerzy z czarnymi krzyżami na białych płaszczach, członków powstałej w czasie krucjaty Zakon Krzyżowców. Pomysł Mazowieckiego wydawał się udany i wręcz ryzykowny: „Dam kilku walczącym rycerzom trochę ziemi, niech sobie zbudują mały zamek i ochronią nas przed Prusami, a jeśli podbiją jakąkolwiek ziemię Prusów, niech stał się ich własnością, gdyż Papież nakazuje zabrać sobie ziemię podbitą od pogan w czasie wypraw krzyżowych.
Konsekwencją „niesamowitej” idei księcia było powstanie potężnego państwa krzyżackiego na północy Polski, utrata Pomorza Zachodniego, Gdańska i odcięcie Polski od morza oraz dotkliwe trzy- wojny stuletnie. Ale to nie koniec sprawy. Narodził się Zakon Krzyżacki Prusy Wschodnie, później ważna część królestwa pruskiego Cesarstwo Niemieckie, aktywny uczestnik na wszystkich odcinkach Polski. Można więc śmiało założyć, że tragiczne dla Polski konsekwencje idei Mazowieckiego trwały do ​​1945 roku, jeśli oczywiście przyjmiemy, że to już koniec.
Ale czy Konrad Mazowiecki znał legendę o królu Arturze, czy słyszał o konsekwencjach planu Vortigerna, o Sasach, których wezwał do Wielkiej Brytanii do walki z Piktami? Czy wyciągnąłem odpowiednie wnioski z legendy i nie wezwałem krzyżowców, nie osiedliłem ich na moich ziemiach, nie pozwoliłem Zakonowi nabrać sił? Jak zatem potoczyłaby się i ukształtowałaby historia Europy i świata? Nie byłoby państwa krzyżowców, nie byłoby bitwy na lodzie jeziora Pejpus, a Aleksander Newski nie byłby bohaterem. W 1410 i 1914 roku pod Grunwaldem-Tannenberg nie byłoby żadnych bitew. Może w ogóle nie byłoby Prus, Cesarstwa Niemieckiego i dwóch wojen światowych? A co będzie w zamian? Umysł błądzi w ciemności takiego pytania.
Vortigern wie, że mury obronne nie utrzymają długo Piktów, ponieważ nie ma tam już rzymskich legionów. Przeciw Piktom potrzebny jest klub. A Vortigern znajduje taki klub. Około 443 r. na wyspę przybywają „sojusznicy”, odważni wojownicy, którzy będą walczyć „za Wielką Brytanię i Vortigern” i, oczywiście, pokażą Piktom, gdzie hibernują raki. Są to plemiona germańskie - Kąty, Jutowie, Fryzowie i Sasi z ujścia Łaby. Wkrótce to zgromadzenie zostanie nazwane Nazwa zwyczajowa„Sasi” lub „Saksończycy” „W przyszłości trzymam się nazwy „Saksonia” przyjętej w naszej literaturze, choć być może należałoby pisać „Saksonia” lub „Saksonia”, bo w starożytności były to plemiona germańskie, które osiedliły się wybrzeże Morza Północnego od Kanału La Manche po Wezerę i Holsztyn, czyli tereny nieco inne niż współczesna Saksonia, którą kojarzymy z porcelaną saską. Istnieje teoria, według której starożytna nazwa tych plemion pochodzi od używanych przez nich krótkich jednostronnych ostrych mieczy (tasaków), zwanych „sax” lub „saex”. Chociaż wszystko może być odwrotnie. - Notatka. autor. Przewodzi im Hengist i Horza, a nad nimi unosi się ich znak - Biały Koń „Tradycja nazywa ich przywódcami Utes. Ich imiona oznaczają odpowiednio „koń” i „klacz”.
Związek jest przypieczętowany małżeństwem Vortigerna (otruł swoją rzymską kobietę, czy co?) z córką Hengista. Sasi mają prawo osiedlić się na wyspie Thanet. Ponadto obiecuje się, że wejdą w posiadanie wszystkich terytoriów, które odbiją Piktom - wszystko, co znajduje się na północ od Muru Antonina, będzie do nich należało. Sasi gorliwie zabierają się do pracy i naprawdę stawiają Piktów w trudnej sytuacji. Nie ograniczają się do obrony rzymskich wałów, ale lądują na Orkadach i stamtąd uderzają na tyły Piktów na Dalekiej Północy. Tymczasem do Wielkiej Brytanii przybywa coraz więcej statków, przewożących nowych wojowników... i setki nowych osadników. Osadnicy patrzą. Co się stało? Wylądować na północ od wału, w odległej Kaledonii? Spójrz! Dlaczego do tej pory szukać? W końcu w Wielkiej Brytanii, w hrabstwie Kent i Sussex jest mnóstwo pięknych, żyznych ziem, które można zabrać, gdy tylko wysiądziesz ze statków. Bogata kraina, niepodobna do naszej jałowej Jutlandii, skalistej Fryzji czy bagiennego ujścia Łaby. Tu nie ma nic złego. Cóż, jeśli czegoś brakuje, to możesz zabrać głupim, na wpół śpiącym Brytyjczykom, tych pseudo-Rzymianom! Piktowie robią to od wieków - i nic, żyją! Więc „zrób to jak Piktowie”!
Umierają celtyckie osady wojskowe i rzymskie zamki. Nacierają Sasi. Brytyjczycy wycofują się w panice. Już zdawali sobie sprawę, że wciągnęli sobie wrogów na głowy, w porównaniu z którymi namalowani Piktowie wydają się bezbronnymi owcami. Zdesperowany Vortigern próbuje zaprowadzić pokój, negocjować z Sasami, wyznaczać granice i linie demarkacyjne. Stu brytyjskich wodzów spotyka się na „konferencji pokojowej” ze stu thanami Hengista. Na znak pokoju i przyjaźni wszyscy przybywają bez broni. Piany piwne, świnie i jagnięta syczą na szaszłykach. Radować się! Niech żyje przyjaźń między narodami!
Gdzie odbywa się ta uroczystość? Na Równinie Salisbury. W kamiennym pierścieniu Stonehenge, zwanym Tańcem Gigantów.
Na znak podany przez Hengista błyszczą sztylety, przezornie ukryte do tej pory za cholewkami butów thanów Saka. Na oczach Vortigerna szeroko otwartych z przerażenia rozgrywa się straszliwa masakra, która przejdzie do historii jako Noc Długich Noży. Pierwsza Noc Długich Noży - ludzkość, która kocha wspaniałe przykłady, ujrzy później kilka podobnych.
Vortigern ucieka, by ukryć się w górach Cumbrii. To koniec jego kariery politycznej. I wydaje się, że to koniec celtyckiej Wielkiej Brytanii. Koniec złudzeń przyjaźni i jedności. Po prostu kolejna inwazja. Wkrótce cała wschodnia część wyspy znalazła się już w rękach Sasów. Wielka Brytania zaczyna się kurczyć do rozmiarów Somerset, Devon, Walii i Kornwalii. Reszta kraju należy do Wotana i Białego Konia.
Ale oto nadchodzi kolejny „posłaniec Opatrzności”. Ostatni prawdziwy „Rzymianin” (choć podobnie jak Vortigern prawdopodobnie Brytyjczyk), który w kronikach zapisał się pod imieniem Aureliusz Ambrosius. I z tytułem Dux Bellorum „Władca (łac.).”. Pokonując i usuwając Vortigerna (prawdopodobnie delikatnym ruchem noża po gardle). Ambrosia spycha Sasów na wschód, odbudowuje i wzmacnia opuszczone rzymskie forty oraz przebudowuje brytyjskie osady klanów na obraz i podobieństwo fortyfikacji rzymskich. Odbudowuje sieć drogową, zwiększa produktywność gospodarki kraju i wzmacnia wymianę handlową z kontynentem. Ale Sasi, chociaż nie opanowali uzbrojonych obozów i osad, niestrudzenie i praktycznie bezkarnie niszczą kraj drapieżnymi najazdami. Sasi nadal są poza kontrolą.
I tu zaczyna się legenda.
Sędziwy Aureliusz z Ambrozji, Dux fiellorom, wybiera spośród planistów swojego następcę. Stają się Utherem Pendragonem, ale nie wszyscy zgadzają się z tym wyborem. Gorlois z Kornwalii, mistrz zamku Tintagel, otwarcie odmawia posłuszeństwa Utherowi. Niektórzy twierdzą jednak, że wrogość Uthera i Gorloisa jest spowodowana nie tylko rywalizacją polityczną. Uther zbyt długo zatrzymuje się na pięknej Igrianie, żonie Gorloisa. Wojna, która się rozpoczęła, jest wojną o kobietę...
Doradcami Uthera są mądry i wpływowy czarnoksiężnik (druid) Merlin. Posłuszny urokowi Merlina, żądny pasji Pendragon przyjmuje postać Gorloisa i nikt, nawet Igriana, nie rozpoznaje kamuflażu, gdy Uther infiltruje zamek Tintagel. Igriana nie wykrywa substytucji nawet w łóżku małżeńskim.
Uther zdobywa kobietę i władzę, pokonuje zjednoczone przeciwko niemu klany. Gorlois ginie w walce, reszta przysięga wierność zwycięskiemu przywódcy. Pendragon staje się nowym dux „om i poślubia Igrinę. Igriana rodzi syna Bożego – owoc tamtej nocy w Tintagel. Jednak pojawia się tu czarnoksiężnik Merlin i przypomina Utherowi, że kamuflaż czarnoksiężnika, dzięki któremu Uther był w stanie niegdyś pan Igriana miał swoją cenę - dziecko poczęte tej nocy powinno należeć do niego, Merlina.
Mały Artur - a mianowicie imię syna Pendragona i Igriany - Merlin nadaje pod okiem rycerza Ectora. Chłopiec wychowywany jest z synem Hectora Kaiem. Lata mijają. Uther Pendragon, Dux Bellorum i Comes Brittanorum umiera, najwyraźniej dławiąc się kością kurczaka. Kto będzie teraz rządził Wielką Brytanią? Kto będzie kontynuował dzieło Ambrosiusa i Uthera, kto powstrzyma Piktów i Sasów?
W dniu Imbolc, ostatniego zimowego święta, przywódcy klanów zbierają się w Londinium, w miejscu, gdzie leży ogromny kamień. Do kamienia przymocowane jest stalowe kowadło, w które wbity jest miecz. Inskrypcja głosi, że ktokolwiek potrafi wydobyć broń z kowadła i kamienia, jest prawowitym panem Brytyjczyków. Cóż, chłopaki, do roboty, kto to wyciągnie? Niektórzy nawet nie próbują - może nie potrafią czytać? Kto wie, co jest tam napisane w naturze, na tym kamieniu? Inni, którzy wierzą w siłę swoich mięśni, próbują. Uff… Cholera… Następnie proszę
Wielu silnych mężczyzn ciągnie, nikomu się nie udaje. Ale piętnastoletni Artur, uczeń rycerza Ectora, chwyta rękojeść miecza. A miecz proroctwa, wydobyty z kamienia, błyszczy w jego dłoni! „Spójrzcie Brytyjczycy! – wykrzykuje Merlin. „Oto prawdziwy spadkobierca Uthera Pendragona!” Oto twój król! Król Artur!" Przepowiednia, która spełniła się na oczach wszystkich brytyjskich rodzin, wstrząsa krajem – każdy aspiruje do bycia pod dowództwem młodego władcy. Powstała armia natychmiast uderza w Sasów. Artur stoczy jedenaście zwycięskich bitew z potomkami Hengista i Horzy. Jedenaście razy miażdży je i rozbija je doszczętnie, ponieważ trzonem jego armii jest niepowstrzymany oddział kawalerii młodych dzielnych mężczyzn w ataku. A Sasi, mimo że ich sztandar i Biały Koń, walczą nie współcześnie - pieszo. I przegrywają!
Dwunasta, decydująca bitwa, która rozegrała się pod górą Badon, kończy się miażdżącą klęską Sasów – moralna i militarna siła krzyżackich agresorów zostaje ostatecznie przełamana. Albion, Wielka Brytania, kraj Logr może się odrodzić, teraz ziemia wyzwolona z groźby inwazji ma przed sobą wiele lat pokoju i dobrobytu pod mądrymi i sprawiedliwymi rządami Artura, wspieranego przez jego dzielnych jeźdźców, którzy siedzą z nim w Camelot Zamek przy Okrągłym Stole...
Legenda?
Powrócimy do faktu pojawienia się „Artur, dux” a bellorum w licznych odręcznych legendach – a takich źródeł było wiele. Jednak naukowcy badający mit arturiański – jest ich też nie mniej – zwrócili uwagę na inne fakty wynikające z czystej logiki, potwierdzające historyczną autentyczność tych liczb. Ekspansja Sasów w latach 443-505 nagle utknęła w martwym punkcie, zdeptana na miejscu. Coś się stało. przekształcili się w osadników uprawiających ziemię we wschodniej części wyspy.
Osadnicy, którzy w końcu się zintegrowali, połączyli się z potomkami Brytyjczyków i położyli podwaliny pod naród anglosaski, który z kolei został wkrótce schwytany przez Normanów z Normandii pod wodzą Wilhelma Zdobywcy. A jakie wydarzenie może zmienić wojujących agresorów w pokojowych mieszkańców? Oczywiście niezłe rzucanie. To znaczy, że ktoś bez wątpienia dał takie lanie rabusiom, ktoś łamał im kark na wiele lat. Fakt ten potwierdza archeologia. W ciągu czterdziestu pięciu długich lat (505-550) nie znaleziono śladów typowych saksońskich reliktów poza rzekomą linią demarkacyjną, poza którą zwycięzca wypędził Sasów po ich klęsce, linią biegnącą mniej więcej wzdłuż wschodniego krańca Salisbury Plain (dzisiejsze Hampshire) ), na północ przez Chiltern Hills, do linii rzek Trent i Humber.
Kto powstrzymał Sasów na wschodzie, spowolnił inwazję i ekspansję? To dość oczywiste – mógłby to być uzdolniony dowódca, z całą swoją naturą Dux Bellonim, w dodatku tak popularny i obdarzony charyzmą, że zdołał zjednoczyć i podporządkować sobie brytyjskie klany, stworzyć z nich zdyscyplinowaną armię. Jak ten przywódca pokonał licznych, zahartowanych w boju, wcześniej niezwyciężonych Sasów? Całkiem oczywiste - stosując strategię i taktykę, które były zabójcze dla przeciwników, wobec których nie mieli oni żadnej metody przeciwdziałania. Taktyka rzymska. Źródła i badania potwierdzają, że choć zwykle trzonem i siłą rzymskich formacji była zwarta formacja piechoty, w oddziałach stacjonujących w Wielkiej Brytanii ich główną część stanowiła kawaleria - katafrakci (katafrakci), która najlepiej sprawdzała się w zderzeniach z szybkimi rydwany Celtów i Piktów, stosując taktykę komandosów - uderz i uciekaj. Nawiasem mówiąc, może nas zainteresować fakt, że według niektórych historyków na Warze Hadriana znajdowało się dwa tysiące jeźdźców z… Sarmacji. Zgodnie z rzymskim zwyczajem żołnierze po maturze służba wojskowa mieli prawo osiedlać się na terenie, na którym służyli. Niewykluczone zatem, że później Rycerze Okrągłego Stołu uczyli się sztuki walki konnej od potomków „prawdziwych” centaurów z sarmackich stepów, wyćwiczonych w taktyce rzymskiej.
A więc czemu zdolny dowódca przeciwstawia się Sasom? Szybki manewr i miażdżący napór kawalerii na wzór rzymskich katafraktów, być może ulepszony, jeszcze bardziej dostosowany do lokalnych warunków. W zestawieniu z hordami pieszych jeźdźców saskich uzbrojonych w długi brytyjski miecz, który według znawców broni miał głowę znacznie dłuższą niż rzymskiego „gladiusa”, więc niscy niemieccy „Saksończycy” nie mogli mu się oprzeć. Ponadto tych jeźdźców chroniła tarcza (scutum) i kirys (unca segmentata), prawdopodobnie uzupełniona żelazną kolczugą (lorica hamata), którą większość historyków i ekspertów od broni uważa za wynalazek Celtów Brythonic. Ponadto jeźdźcy ci szybko odkryli zalety ciężkiego szczupaka, późniejszej włóczni, broni, której można było używać tylko z konia. Broń, która nawet ponad tysiąc lat później będzie szarpać szalę pod Kirchholmem i Wiedniem.
Oznacza to, że mamy logiczny dowód na istnienie takiego dowódcy i rycerzy odzianych w zbroje, jest logiczny dowód zwycięstwa w decydującej bitwie. Dlaczego więc wątpić w zapisy kronikarzy, którzy umieścili tę bitwę pod Górą Badon, zdolny dowódca nazywa się Artur, a jego jeźdźcy nazywani są Rycerzami Okrągłego Stołu?

5. Literatura.
Bretońskie ballady ludowe. - Petersburg, 1995.
Wolfram von Eschenbach. Parzival // Średniowieczna powieść i opowieść. - M., 1974.
Geoffrey z Monmouth. Historia Brytyjczyków. Życie Merlina. - M., 1974.
Sagi islandzkie. Epopeja irlandzka. - M., 1973.
Chretien de Troy. Ivein, czyli Rycerz Lwa // Średniowieczna powieść i opowieść. - M., 1974.
Chretien de Troy. Erec i Enida. Klisze. - M., 1980.
Ariosto Ludovico. Wściekły Roland. - M., 1993.
Payen de Maizières. Mule bez uzdy // Dwie stare francuskie historie. - M., 1956.
Tradycje i mity średniowieczna irlandia. - M., 1991.
Powieść o Tristanie i Izoldzie // Średniowieczna powieść i opowieść. - M., 1974.
Tomasz Melory. Śmierć Artura. - M., 1974.
Aleksiejew ML. Literatura współczesnej Anglii i Szkocji. - M., 1984.
Arnoldov A.L. Wprowadzenie do kulturoznawstwa. - M., 1993.
Bart R. Mitologie. - M., 1996.
Berar E. Dialog kultur // Doświadczenie słownika nowego myślenia. - M., 1989.
Bell G. Frankfurt Readings // Samoświadomość kultury europejskiej XX wieku. - M., 1991.
Bibler V. Culture // Doświadczenie słownika nowego myślenia. - M., 1989. Boer M. Społeczne znaczenie średniowiecznych fortyfikacji motte and bailey // W świecie nauki. - M., 1983. - nr 7.
Bacon F. O mądrości starożytnych // Działa. - M., 1978. - T. 2.
W świecie mitów i legend. - Petersburg, 1995.
Gurevich AY. Kategorie kultury średniowiecznej. - M., 1984.
Gurevich PS Kulturologia. - M., 1996.
Dobrynina V.I. Kultura i cywilizacja. - M., 1992.
Evsyukov V.V. Mity o wszechświecie. - Nowosybirsk, 1988.
Wprowadzenie do kulturoznawstwa. - M., 1996.
Historia literatury angielskiej. - M., 1943. - T. 1.
Historia literatury obcej. Średniowiecze i renesans. - M., 1987.
Historia literatury francuskiej. - M., 1946. - T. 1
Historia kultury krajów Europy i Ameryki. - M., 1987.
Konrad N.I. Problem realizmu i literatury Wschodu // Wybrane
Pracuje. - M., 1978.
Kulturologia. Teoria i historia kultury. - M., 1996.
Ladygin M.B. Angielski romans rycerski i problem rozwoju powieści romantycznej w Anglii w XVIII-XIX wieku. // Problemy metody i gatunku
w literatura zagraniczna. - M., 1984. - Wydanie. dziewięć.
Levi-Strauss K. Antropologia strukturalna. - M., 1985.
Losev A.F. Problem symbolu i sztuki realistycznej. - M., 1976.
Losev A.F. Filozofia. Mitologia. Kultura. - M., 1991.
Łuczycka SM. Kultura i społeczeństwo zachodnioeuropejskiego średniowiecza.
- M., 1994.
Matuzova V.I. Angielskie źródła średniowieczne z IX-XIII wieku. - M., 1979.
Mieżujew W.M. Kultura i historia. - M., 1977.
Meletinsky E.M. Wprowadzenie do poetyki historycznej eposu i powieści. -M., 1986.
Meletinsky E.M. średniowieczny romans. - M., 1983.
Melnikova EL. Miecz i lira. - M., 1987.
Michajłow AD. Legendy arturiańskie i ich ewolucja // Thomas Mallory.
Śmierć Artura. - M., 1974.
Michajłow AD. Księga Geoffreya z Monmouth // Geoffrey z Monmouth.
Historia Brytyjczyków. Życie Merlina. - M., 1984.
Krzysztofa Daniela. Anglia. Historia kraju / Wydawnictwo Eksmo / 2008

rok 2009. Historia pracy