Оцінка діяльності Івана III Великого істориками і сучасниками. і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Judex [гуру]
Н. М. Карамзін ставить Івана III на дуже високе місце. На його думку, це діяч не тільки російської, а й всесвітньої історії. Не володіючи привабливими властивостями Мономаха або Дмитра Донського, він «стоїть, як государ, на вищому щаблі величі». Його обережність не може не полонити нас, іноді вона здається навіть боязкістю і нерішучістю (поведінка на річці Угрі, на увазі полчищ хана Ахмета), але вона підказана розсудливістю, завдяки їй «творіння» Івана набуло належну міцність, стійкість і пережило його самого. Іван III залишив після себе «держава, дивовижне простором, сильне народами, ще сильне духом правління». Він створив нинішню Росію.
С. М. Соловйов: «Щасливий нащадок цілого ряду розумних, працьовитих, ощадливих предків, Іоанн III вступив на Московський престол, коли справа збирання Північно-Східної Русі могло шануватися вже закінченим, стара будівля була зовсім розхитане в своїх підставах, і потрібен був останній , вже легкий удар, щоб доруша його. Користуючись отриманими від предків засобами, щасливим становищем своїм щодо сусідніх держав, він докінчує старе і разом з тим необхідно починає нове. Це нове не є наслідок його однією діяльності; але Івану III належить почесне місце серед збирачів Руської землі, серед просвітників Московської держави; Іоанну III належить честь за те, що він умів користуватися своїми коштами і щасливими обставинами, в яких знаходився в усі продовження життя. При користуванні своїми засобами і своїм становищем Іоанн з'явився справжнім нащадком Всеволода III і Калити, справжнім князем північній Русі: розважливість, повільність, обережність, сильну відразу від заходів рішучих, якими було можна багато виграти, але і втратити, і при цьому стійкість в доведенні до кінця раз розпочатого, холоднокровність - ось відмінні риси діяльності Івана III ».
Н. М. Костомаров: «Це була людина крутої вдачі, холодний, розважливий, з черствим серцем, владолюбна, неухильне в переслідуванні обраної мети, прихований, надзвичайно обережний; у всіх його діях видно поступовість, навіть повільність; він не відрізнявся ні відвагою, ні хоробрістю, зате вмів чудово користуватися обставинами; він ніколи не захоплювався, зате надходив рішуче, коли бачив, що справа дозріло до того, що успіх безсумнівний. Забирання земель і, можливо, міцне приєднання їх до Московської держави було заповітною метою його політичної діяльності; слідуючи в цій справі за своїми прабатьками, він перевершив усіх їх і залишив приклад наслідування нащадкам на довгі часи ».
Д. І. Іловайський: «Іван III представляється нам засновником того істинно державного ладу, якому відтепер підкорилася вся Руська земля і яким вона зобов'язана своїм наступним величчю. Суворий, деспотичний, вкрай обережний і взагалі мало привабливий характер цього першого московського царя, що склався ще під важкими враженнями втратили сенс княжих міжусобиць і ганебного варварського ярма, не може применшити його надзвичайний державний розум і великі заслуги в очах історика. І якщо від Володимира Святого до Петра I хто з російських государів гідний найменування Великого, то це саме Іван III ».

відповідь від Lilya[Активний]
Дякую

відповідь від _Kenni58_ ------------[Новачок]
Він проголосив себе самодержцем, прийнявши титул "государ всієї Русі", так само він був першим представником з династії Рюриковичів.
При Івані II в ході формування Російського єдиної держави влада великого князя московського стала значно посилюватися. Великий князь спирався на служивих людей, роздаючи їм в якості плати за службу земельні подарували. З ростом числа маєтків відбувається обмеження селянської свободи, прикріплення селян до землі (Офіційно з 1497 року в Судебник Івана III)

відповідь від Микита панів[Новачок]
Іван Грозний: особистість і епоха, а також навколишня атмосфера
Російський цар, який правив з 1547, був онуком Івана Великого і сином Василя Третього. Мати його - принцеса монгольського походження. Коли Іванові було три роки, його батько помер, а ще через п'ять років померла мати (за деякими даними, її, можливо, отруїли). Навколо дорослішає хлопчика панувала атмосфера постійного суперництва і обману. Молодь страждає від поганого здоров'я, жорстокого поводження, маніпулювання і відсутності освіти.

Іоанн III належить до числа дуже небагатьох государів, що обираються провидінням вирішити надовго долю народів: він є герой не тільки російської, а й всесвітньої історії. Іоанн з'явився на театрі політичному в той час, коли нова державна система разом з новим могутністю государів виникала в цілій Європі. Влада королівська посилилася в Англії, у Франції. Іспанія, вільна від ярма маврів, стала першорядним державою. Ці три держав північних було предметом зусиль короля датского1. Крім успіхів влади монархічної і розумної політики, вік Иоаннов ознаменувався великими відкриттями. Коломб відкрив новий світ, народилися нові зв'язки між народами; одним словом, почалася нова епоха.

Росія близько трьох століть перебувала поза колом європейської політичної діяльності. Хоча ніщо не робиться раптом; хоча достохвальной зусилля князів московських, від Калити до Василя Темного, багато приготували для єдиновладдя і нашого внутрішнього могутності, але Росія за Івана III як би вийшла з тіні тіней, де ще не мала ні твердого способу, ні повного буття державного. Доброчинна хитрість Калити була хитрістю розумного слуги ханського. Великодушний Димитрій переміг Мамая, але бачив попіл столиці і раболіпствував Тохтамишу. Син Донського ще шукав милості в ханах, а онук випив всю чашу сорому на престолі, приниженому його слабкістю, бувши невільником в самій Москві. Орда з Литвою, як дві жахливі тіні, затуляли від нас світ і були єдиним політичним горизонтом Росії.

Іоанн, народжений і вихований данником степовій Орди, зробився одним з найвідоміших государів в Європі; без вчення, без повчань, руководствуемий тільки природним розумом, силою і хитрістю восстановляя свободу і цілість Росії, гублячи царство Батиєва, витісняючи Литву, трощачи вільність новгородську, захоплюючи уділи, розширюючи володіння московські. Одруженням з Софією звернувши увагу держав, роздерши завісу між Европою і нами, з цікавістю оглядаючи престоли і царства, не хотів втручатися в справи чужі. Наслідком було те, що Росія, як держава незалежна, велично піднесла голову свою на межах Азії і Європи, спокійна всередині, і не боячись ворогів зовнішніх. Він був першим справжнім самодержцем Росії, змусивши будуть боятися собою вельмож і народ. Все зробилося чином або милістю государеве. Пишуть, що боязкі жінки непритомніли від гнівного, полум'яного погляду Іванового що вельможі тріпотіли на бенкетах в палаці, не сміли шепнути слова, коли государ, стомлений шумною розмовою, розпалений вином, дрімав цілими годинами за обідом: всі сиділи в глибокому мовчанні , чекаючи наказу веселити його і веселитися.

Іоанн як людина не мала люб'язних властивостей ні Мономаха, ні Донського, але варто як государ на вишній ступеня величі. Він здавався іноді боязким, нерішучим, бо хотів завжди діяти обережно. Ця обережність є розсудливість, бо нічого не полонить нас подібно великодушною сміливості; але успіхами повільними, як би неповними, дає своїм творінням міцність. Що залишив світу Олександр Македонський? Славу. Іоанн залишив держава дивовижне простором, сильне народами, ще сильне духом правління. Росія Олегова, Владімірова, Ярославового загинула в навала моголов3; Росія нинішня утворена Іоанном.

Цит. по:Карамзін Н М. Іван III. // Хрестоматія з історії Росії: У 4-х тт. Т. 1. З найдавніших часів до 17 століття / сост .: І.В. Бабич, В.М. Захарова, І.Є. Уколова. М., 1994. С. 186 - 187.

На початку жовтня великий князь домовився з братами про допомогу, і ті погодилися піти зі своїми полками до нього на допомогу.
Між часом 8 жовтня до Угрі підійшла рать Ахмата і відразу ж почала переправу в декількох місцях.
Андрій Менший, завжди залишався вірним союзником Москви, разом з військами Івана Молодого чотири дні відбивав потужний натиск татар і змусив їх відійти.
Ахмат зупинився в Воротинська, а головні сили Івана Васильовича зосередилися в Кременці, куди і підійшли полки Андрія Великого і Бориса.
Пізньої осені війська противників встали один проти одного по обидва береги Угри. Незабаром надзвичайно рано настала зима. 26 жовтня річка замерзла, але ні татари, ні росіяни не рушили з місця, чекаючи прояву ініціативи один від іншого.
День йшов за днем, але становище залишалося незмінним.
Як раптом у величезній татарською таборі почалася повальна хвороба - на бусурман напав кривавий пронос, виснажливий і нещадний. Епідемія лютувала два тижні, і золотоординські Багатурія перетворилися в зграю знесилених хижаків, не думав ні про що, крім позбавлення від несподіваної хвороби.
11 листопада військо Ахмата знялося з місця і рушило на південний схід.
Росіяни вже тоді знали, що дизентерія заразна, і тому не пішли в залишений ворожий табір, а, залишивши заслін і оточивши татарську стоянку заставами і постами, пішли до Москви.
За словами літописця, «тако визволи Господь Русь від поганих». Не було ні кривавої січі, ні переговорів, ні дипломатичних ультиматумів, але рівно через сто років після великої перемоги на Куликовому полі, що не принесла Москві звільнення від татарської неволі, цього разу перемога була досягнута - іноземне ярмо, яке тривало майже чверть тисячоліття, впала безповоротно і остаточно.
Зусилля російських виявилися мінімальними, а успіх - перевершив всі очікування.
Не минуло й двох місяців, як Ахмат загинув від руки тюменського хана Ібака. Це сталося 6 січня 1481 року.
А Іван Молодий повернувся в Москву в ореолі слави і став для Софії Хомівни ще невразливість, ніж раніше.

Несподіваний поворот долі

Минуло два роки. Іван Молодий одружився з Оленою Волошанка - дочки Молдавського господаря Стефана, який увійшов в історію Молдавії як Стефан Великий.
Незабаром у них народився син, названий Дмитром. У Кремлі тут же зрозуміли, що на світ з'явився ще один спадкоємець престолу, бо старшому синові великого князя наслідували його старший син. Ця обставина ще більше ускладнило і положення Софії Хомівни, і її потаємну завдання, але не змусило відмовитися від не залишає її задуму.
Її надії пожвавилися, коли товариський князь Михайло Борисович, колишній тесть Івана Васильовича, «переметнувся до Литви», уклавши союзний договір з польським королем і великим князем Литви Казимиром IV. Іван Васильович послав під стіни Твері московське військо, і 12 вересня 1485 місто було взято.
На великокняжий товариський трон сів Іван Іванович Молодий, і, таким чином, вплив його на московські справи стало значно меншим.
Чотири роки в Московському Кремлі повноправною господинею залишалася Софія Хомівна. До цього часу стала вона матір'ю ще чотирьох синів - Юрія, Дмитра, Семена та Андрія - і п'яти дочок, але не стала абсолютно повноправною над серцем свого чоловіка.
У 1489 році несподівано Іван Молодий захворів на проказу і 6 березня 1490 роки помер.
Семирічний син Івана Молодого - Дмитро - мав успадкувати московський трон.

Ще два несподіваних повороту долі

Софія Хомівна і Василь Іванович одразу ж виявилися на других ролях, що їх зовсім не влаштовувало. З плином часу, як писав історик О. В. Творогов, «в родині великого князя розгорівся значний за своїми наслідками конфлікт. Причини його до кінця не ясні, але, ймовірно, зіграли роль якісь сепаратистські тенденції, до можливості яких, пам'ятаючи про феодальній війні за Василя II, Іван ставився вкрай болісно. У всякому разі, літопис повідомляє, що вже в першій половині року Іван почав "гніватися" на сина Василя (йому було в цей час вісімнадцять років) і на свою дружину Софію Палеолог. У грудні невдоволення Івана досягло своєї кульмінації: він велів схопити сина і "посади його за пристави на його ж подвір'ї". Василя звинуватили в тому, що він нібито хотів "від'їхати" від батька, "пограбувати скарбницю" в Вологді і Белоозере і вчинити якесь насильство над своїм племінником Дмитром. Однодумців Василя - дяка Федора Стромілова, сина боярського Володимира Гусєва, князів Івана Палецкий Хрулі, Щавея Травіна-Скрябіна і інших - зрадили жорстокої страти: кого четвертували, кому відрубали голову, кого розіслали по тюрмах. Опалі піддалася і велика княгиня Софія: відвідували її "із зіллям" "баб лихих" втопили в Москві-річці в ополонці. Перемогу здобуло оточення Дмитра (сина Івана Івановича Молодого) і його матері Олени Стефанівни », - писав історик О. В. Творогов в своїй книзі.
У лютому 1498 року дід вінчав його на велике князювання, оголосивши спадкоємцем і співправителем.
Однак через чотири роки доля Дмитра круто змінилася: дід велів схопити дев'ятнадцятирічного онука і його мати і «кинути за сторожі».
7 квітня 1503 року, через рік після арешту Дмитра та Олени Стефанівни, Софія Хомівна померла, добившись в кінці життя своєї самої заповітної мрії - залишити московський трон старшому синові Василю.
Поховавши дружину, Іван III незабаром склав заповіт - духовну грамоту, по якій завітав старшому синові Василю 66 міст, а чотирьом молодшим всім разом - 30, та й то володіння Андрія та Семена до їх повноліття передавалися їх опікуну, того ж Василю.
Уже тяжкохворим, за півроку до смерті, Іван III вирішив одружити старшого сина і в серпні 1505 року наказав привезти до Москви півтори тисячі красивих і здорових дівчат з кращих родин Русі для того, щоб вибрати з них одну і надіти їй обручку, проголосивши Великою княгинею Московській.
Щасливиць виявилася дочка боярина Юрія Костянтиновича Сабурова - Соломония, чий батько, дід і прадід вірою і правдою служили великим князям Московським і намісниками і воєводами.
Весілля зіграли 4 вересня 1505 року а 27 жовтня 1505 Іван III помер. Двадцятишестирічний Великий князь Московський Василь III зійшов на прародительский престол.
... Олену Стефанівну умертвили в тюрмі взимку 1505 року, а її нещасний син так і залишався в в'язницю, де судилося йому померти через чотири роки.

Н. М. Карамзін про Івана III

«Усередині Держави він не тільки заснував Єдиновладдя - до часу залишивши права Князів можновладних одним Українським або колишнім Литовським, щоб стримати слово і не дати їм приводу до зради, - але був і першим, істинним самодержцем Росії, змусивши будуть боятися собою Вельмож і народ, захоплюючи милістю, жахаючи гнівом, скасувавши приватні права, незгодні з повновладдям вінценосці. Князі племені Рюрикова і Святого Володимира служили йому нарівні з іншими підданими і славилися титулом Бояр, Дворецьких, окольничий, коли знаменитою, довготривалі службою набували оне. Василь Темний залишив синові тільки чотирьох великокнязівського Бояр, Дворецького, окольничого; Іоанн в 1480 році мав уже 19 Бояр і 9 Окольничий, а в 1495 і 1496 роках заснував сан Державного Підскарбія, Постельничий, ясельничий, стаєнь. Їхні імена вписувалися в особливу книгу для відомості нащадків. Все зробилося чином або милістю государевих. Між Боярський Дітьми придворними, або молодшими дворяни, перебували сини Князів і Вельмож. Головуючи на Соборах Церковних, Іоанн всенародно виявляв себе Главою Духовенства; гордий в зносинах з Царями, величавий в прийомі їх Посольств, любив пишну урочистість; заставив обряд цілування Монаршої руки в знак схвальною милості, хотів і всіма зовнішніми способами підніматися перед людьми, щоб сильно діяти на уяву; одним словом, розгадавши таємниці самодержавства, став ніби земним Богом для Росії, яка з цього часу почала дивувати все інші народи своєю безмежно покірністю волі Монаршої. Йому першому дали в Росії ім'я Грозного, але в похвальне сенсі: грізного для ворогів і непокірних неслухняних. Втім, не будучи тираном подібно своєму онукові, Іоанну Васильовичу Другому, він, без сумніву, мав природну жорстокість у характері, стримувати в ньому силою розуму. Рідко засновники Монархій славляться ніжною чутливості, і твердість, необхідна для великих справ державних, межує з суворими. Пишуть, що боязкі жінки непритомніли від гнівного, полум'яного погляду Іванового; що прохачі боялися йти до трону; що вельможі тремтіли і на бенкетах в палаці не сміли шепнути слова, ні рушити з місця, коли Государ, стомлений шумною розмовою, розпалений вином, дрімав цілими годинами за обідом; всі сиділи в глибокому мовчанні, чекаючи нового наказу веселити його і веселитися. Уже помітивши строгість Іванового в покарання, додамо, що самі знатні чиновники, світські і духовні, позбавляє сану за злочини, не звільнялися від жахливої \u200b\u200bторгової страти; так (у 1491 році) всенародно сікли батогом Ухтомського Князя, Дворянина Хомутова і колишнього Архімандрита Чудовского за підроблену грамоту, написану ними на землю померлого брата Іванового.
Історія не є похвальне слово і не представляє найбільш великих мужів досконалими. Іоанн як людина не мала люб'язних властивостей ні Мономаха, ні Донського, але варто як Государ на вишній ступеня величі. Він здавався іноді боязким, нерішучим, бо хотів завжди діяти обережно. Ця обережність є взагалі розсудливість, воно не полонить нас подібно великодушною сміливості, але успіхами повільними, як би неповними дає своїм творінням міцність. Що залишив світу Олександр Македонський? Славу. Іоанн залишив Держава, дивовижне простором, сильне народами, ще сильне духом Правління, то, яке нині з любов'ю і гордістю називаємо нашим люб'язним батьківщиною. Росія Олегова, Владімірова, Ярославового загинула в навала монголів; Росія нинішня утворена Іоанном, а великі Держави утворюються не механічним зліплені частин, як тіла мінеральні, але чудовим розумом Державних. Уже сучасники перших щасливих справ Іванових сповістили в Історії славу його; знаменитий Літописець Польський, Длугош, в 1480 році уклав своє творіння хвалою цього ворога Казимирова. Німецькі, Шведські Історики шостого-надесять століття згідно приписали йому ім'я Великого, а новітні помічають в ньому разючу подібність з Петром Першим; обидва, без сумніву, великі, але Іоанн, включивши Росію в загальну державну систему Європи і ревно запозичуючи мистецтва освічених народів, не мислив про введення нових звичаїв, про зміну морального характеру підданих; не бачимо також, щоб дбав про освіту умів Науками, закликаючи художників для прикраси столиці і для успіхів військового мистецтва, хотів єдино пишноти, сили; і іншим іноземцям Не зав'яжеш шляху в Росію, але єдино таким, які могли служити йому знаряддям в справах Посольського або торгових: любив виявляти їм тільки милість, як пристойно великому Монарху, до честі, ні до приниження власного народу. Чи не тут, але в Історії Петра має дослідити, хто з цих двох вінценосці надійшов розумніше або згідно з правдивою користю батьківщини ».

С. М. Соловйов про Івана III

«Такі були наслідки зборів Російської землі біля Москви - слідства, необхідно котрі виникли в другій половині XV століття, за князювання Івана III, який, користуючись отриманими від предків засобами, користуючись щасливим становищем своїм щодо сусідніх держав, докінчує старе і разом з тим необхідно починає нове . Це нове не є наслідок його однією діяльності; але Івану III належить почесне місце серед збирачів Руської землі, серед просвітників Московської держави; Іоанну III належить честь за те, що він умів користуватися своїми коштами і щасливими обставинами, в яких знаходився в усі продовження життя. При користуванні своїми засобами і своїм становищем Іоанн з'явився справжнім нащадком Всеволода III і Калити, справжнім князем Північної Русі: розважливість, повільність, обережність, сильну відразу від заходів рішучих, якими було можна багато виграти, але і втратити, і при цьому стійкість в доведенні до кінця раз розпочатого, холоднокровність - ось відмінні риси діяльності Івана III. Завдяки известиям венеціанця Контаріні ми можемо мати деяке поняття і про фізичні властивості Іоанна: він був високий, худорлявий, красивий чоловік: з прізвиська Горбатий, яке зустрічається в деяких літописах, має укладати, що він при високому зростанні був сутулуватий ».

С. Ф. Платонов про Івана III

«Іван III за прикладом своїх предків склав заповіт, в якому поділив свої володіння між п'ятьма своїми синами. За формою це заповіт було схоже на старі князівські духовні грамоти, але по суті своїй воно остаточно встановлювало новий порядок единодержавия в Московській державі. Старшого свого сина Василя Іван III робив прямо государем над братами і йому одному давав державні права. Василь отримав один 66 міст, а четверо його братів - тільки 30, і до того ж дрібних. Василь один мав право бити монету, зноситися з іншими державами; він успадкував всі відумерлою уділи бездітних родичів; тільки його дітям належало велике князювання, від якого відмовилися заздалегідь його брати. Таким чином, Василь був государем, а його брати та інша рідня - підданими. Така основна думка заповіту Івана III ».

Забавні і повчальні історії часів Івана III і наступних століть

Легенда про новгородському Вічевому дзвоні

Вище ви вже познайомилися з першим, досить великим фрагментом, присвяченим періоду правління Івана III. Однак розглядалися в ньому переважно питання особистого життя великого князя і невіддільні від цього проблеми взаємовідносин всередині сім'ї, династії і правлячих верхів держави. Однак крім життя особистої, слабо освітлювалася в навчальних історичних творах останніх років - чому і віддано було перевагу саме цим сюжетам, - « Цікава історія Росії »познайомить вас і зі строкатою мозаїкою різних оповідань, легенд, бувальщин і анекдотів з життя суспільства - життя культурної та побутової, духовної і політичної.
Спочатку поговоримо про таку, здавалося б, дрібницю, до того ж давно канула в Лету, як валдайський дзвіночок, колись відомий на всю Росію.
Його історія починається з часів Івана III, тому-то місце її саме тут.
Про те, чому саме Валдай став центром їх виготовлення, розповідає така легенда: в 1478 року московські раті Івана III остаточно приєднали Новгород до Москви і в знак того, що з вольностями Пана Великого Новгорода покінчено, Іван III велів зняти вічовий новгородський дзвін і відвезти його в Москву.
Однак по дорозі, біля Валдаю, дзвін зірвався з саней і впав на дно глибокого яру. Падаючи по крутому схилу, він розбився на тисячі шматочків, з яких згодом і було зроблено тисячі Ямський валдайських дзвіночків.
Однак у цієї легенди є й інший варіант, що належить друзям-суперникам новгородців - псковичі.
За їхньою версією, все, що сталося з новгородським вічовим дзвоном, відбулося з його псковським побратимом, але набагато пізніше - в 1510 році. Вони стверджували, що Великий Московський князь Василь III велів спустити вічовий Псковський дзвін з Троїцької дзвіниці. Кат важким молотом відбив у дзвони його мідні вуха, крізь які просмикувалися підвісні канати. Потім повезли дзвін на Снетогорском подвір'ї церкви Іоанна Богослова і скинули в заздалегідь викопану яму, ніби в'язня в темницю уклали. І все ж не залишили дзвін у спокої і там: на третій день занурили дзвін в сани і повезли в Москву. Тільки не довезли. На Валдаї сани з дзвоном зустріли слуги великого князя московського Василя III і веліли розбити дзвін на шматки, а шматки розкидати в різні боки.
Все так і було зроблено. Та тільки по осені зійшли ці шматочки мідними сходами - маленькими дзвіночками. І стали вони називатися «Валдайського».

«Дар Валдаю»

Дозвольте розповісти вам ще одну історію, в якій пояснюється, коли і за яких обставин вперше з'явився вираз «дар Валдаю». Виявляється, воно належало Федору Миколайовичу Глінці (1786-1880) - поета і публіциста, автора багатьох популярних пісень: «Ось мчить трійка відважна ...», «Не чутно шуму міського ...» та інших. У першій з них і зустрічається вираз «дар Валдаю».
Текст пісні був опублікований в «Російському альманасі» за 1832-1833 роки у вигляді вірша під назвою «Трійка», що є фрагментом великого вірша «Сон російської на чужині». У народній пісенній інтерпретації текст був різним, сам же Глінка написав таке чотиривірш:

І мчить трійка удалая
У Казань дорогою стовпової,
І дзвіночок - дар Валдая -
Гуде, хитаючись, під дугою.

Не кожному сучасному читачеві буде зрозуміло і вираз « стовпова дорога». Так називалися тільки великі поштові тракти, уздовж яких стояли верстові стовпи. Від назви верствах стовпів дорога і називалася «стовпової».
І ще. Дзвіночки подвешивались найчастіше під дугою ямщіцкіх, фельд'єгерського та інших швидкісних трійок. Кріпилися вони до дузі дротяним кільцем, яке називалося «зга». Звідси Попело вираз «ні зги не видно», що означає повну темряву, коли візник або вершник не бачили навіть цього поддужние колечка.
Валдай, тоді повітове місто Новгородської губернії, названий на вірші Глінки тому, що в XIX столітті славився виробництвом Ямський дзвіночків.

Житіє Василя Блаженного - юродивого ясновидця

В літо 1469 від Різдва Христового в ближньому підмосковному селі Елох, де набагато пізніше побудували Єлоховському собор, в селянській родині народився хлопчик, названий Василем.
Був він з дитинства тямущий, працьовитий і побожний.
Коли Василь підріс, батько відправив його до Москви і віддав в навчання до шевця. Одного разу до майстра заїхав молодий і красивий воїн. Він попросив зробити йому чоботи з кращої шкіри, такі, щоб носилися багато років. Майстер пообіцяв зробити все за два тижні, і замовник дав йому хороший завдаток.
Як тільки воїн пішов, Василь важко зітхнув, а потім, сумно посміхнувшись, сказав: «Пропадуть гроші його даремно».
Майстер розсердився і відповів: «Тут, Васько, марно грошей не беруть».
Василь ще раз зітхнув і, нічого не сказавши у відповідь, сумно подивився на господаря.
На наступний день обидва вони дізналися, що замовник їх раптово помер.
І ще кілька разів, до чималого здивування знали його, юнак опинявся пророком і ясновидцем. Несила стало йому сидіти в тісній кімнатці над шкірою і дратвою, і одного разу, поклонившись господареві, пішов Василь у старій поськоні і босоніж на паперть церкви Святої Трійці, що стояла над кремлівським ровом, поруч з Фролівським мостом. Тут незабаром знайшов він славу юродивого Христа ради, тобто блаженного людини, який прийняв на себе смиренну личину юродства, але аж ніяк не юрода-безумця, а, навпаки, мудреця. Юродивих здавна шанували на Русі, вважаючи Божими людьми, які відмовилися від усіх благ життя, від своїх рідних, які не боялися говорити правду в очі кому завгодно, катувати себе голодом і холодом.
Василь був ясновидцем і на торгу безстрашно викривав нечесних торговців, підливають в молоко воду, а в борошно - крейда. Він не боявся ні бояр, ні самого грізного царя Івана Васильовича, а вони, навпаки, боялися жебрака пророка.
Слава блаженного день у день росла, і москвичі дивилися на нього з острахом і благоговінням. Він надзвичайно високо в очах народу в червні 1547, коли було Василю вже 78 років. 20 червня його побачили гаряче молиться і невтішно плаче біля церкви Вознесенського монастиря, що стояв на Острозі. (Нині це вулиця Воздвиженка.) Надзвичайно довгою була молитва Василя і надзвичайно глибоким здавалося всім його горе.
На наступний день в Вознесенському монастирі спалахнула пожежа і одночасно почалася, як повідомляв літописець, «буря велика, і потече вогонь яко же блискавка». Це був найграндіозніший з усіх пожеж, які коли-небудь траплялися в місті.
Цар з родиною втік з Кремля на Воробйови гори і дивився, як перетворювалася на попіл його столиця. Через десять годин Москва вигоріла дотла - не залишилося жодного будинку, загинуло людей «без числа».
Незабаром після пожежі Василь захворів і 2 серпня 1551 помер. Сам Іван Грозний ніс його труну і повелів поховати блаженного у Троїцькій церкві, що на Рву.
А в 1555 році над могилою Василя Блаженного почали будувати новий храм на честь підкорення Казані, названий Покровським собором, що на Рву.
Через шість років собор був побудований, але через 30 років москвичі стали називати його храмом Василя Блаженного, тому що в 1588 році до собору був прибудований боковий вівтар Василя Блаженного, який і дав нове ім'я всьому собору, стало загальновизнаним, хоча офіційно храм і зараз називається собором Покрова Божої Матері.

Поява міткалю і подальша його історія

У XV столітті в Росії при виробництві різних тканин широко використовувався міткаль - невибілена пряжа, що використовується для отримання перкалю, ситцю і кумача.
Щоб отримати коленкор, міткаль вибілювали і просочували клеєм або крохмалем. Для створення ситцю суворий міткаль фарбували. А в 1799 році в Москві виникла перша сітцепечатная мануфактура - «Трехгорка», існуюча в Москві і сьогодні. Спочатку вона належала колишньому селянинові з Троїце-Сергієвої лаври Василю Івановичу Прохорову, засновнику династії текстильних фабрикантів, що володіли підприємством до 1918 року, і тому називалася «Прохоровской мануфактурою». Якщо ж міткаль фарбували в червоний або синій колір, то така тканина носила назву «кумач». Цей матеріал з'явився в Росії в XVII столітті, а пізніше «кумачем» стали називати тільки червону тканину.

Правління Василя III Івановича

бояри Романови

Після весілля молоде подружжя жили сподіваючись на появу первістка, але Соломония чомусь не вагітніла, і це ввергало подружжя в виняткову печаль. Їдучи з Москви по монастирях з молебнями про дарування спадкоємця, Василь залишав дружину правителькою і з нетерпінням чекав повернення додому. Однак же йшов рік за роком, а спадкоємця все не було.
А у Романових у всіх сім'ях дітей було по півдюжини, а то і більше. І хоча головному в будинку - Захарія Івановичу - послав Господь всього лише двох синів, зате тільки один з них - Юрій - обдарував діда Захарія шістьма онуками.
14 червня 1500 року побив Юрій Захарьич литовських людей на березі річки Ведроші, і з цього моменту зірка його засяяла надзвичайно яскраво.
У листопаді 1510 роки син його Михайло Юрійович Захар'їн був відправлений на чолі посольства в Литву напередодні назріваючої війни між Росією і Великим князівством Литовським.
Побоюючись удільних князів Рюриковичів, Василь III став зближуватися зі старими боярськими пологами, і перш за все з Захар'їна-Юр'євої. Михайло Юрійович в зв'язку з цим став людиною все більш і більш присвяченим в найпотаємніші справи і задуми Василя III. Одним з таких справ стала незгода Василя Івановича з полоненим, але могутнім казанським ханом з дому Гіреїв - Абдил-Летіфом.
З давніх-давен в московському полоні перебував цей хан, доля якого постійно змінювалася: він був то почесним в'язнем, то можновладних князем. Однак його положення залежало від відносин Москви з Казанню і Кримом, на престолах яких сиділи рідні брати Абдил-Летіфа.
Абдил-Летіф правил Кашира, а ще один його брат - Куйдакул, в хрещенні Петро, \u200b\u200b- був зятем Василя III, одружившись із сестрою Великого Московського князя.
Восени 1517 року Василю донесли, що Абдил-Летіф збирається його вбити. Явних доказів не було, і Василь запросив царевича на полювання. Той приїхав і був негайно ж схопили. Абдил-Летіфа ставили в провину, що він приїхав на полювання зі зброєю. Після арешту хана відправили в Серпухов, куди повіз його Михайло Юрійович Захар'їн. Після приїзду в Серпухов Захар'їн влаштував бенкет, і першим тостом була заздоровниця за Василя Івановича. Абдил-Летіф від такого тосту відмовитися не міг. Однак в вино було додано отрута, від якого казанський царевич тут же і помер. І цей вчинок Михайла Юрійовича був гідно оцінений Василем Івановичем.
Через півтора року після цього, в січні 1519 року, Захар'їн за дорученням Василя III посадив на казанський трон бажаного Москві хана Шиг-Алея. За все це і за багато іншого в 1521 році став Михайло Юрійович боярином. А в 1523 році, коли на престолі казанського ханства в результаті складних інтриг в будинку Гіреїв і в стосунках з Туреччиною виявився ворожий Русі хан Саіп-Гірей, Михайло Юрійович відправився на чолі великокнязівської раті під Казань і для початку заклав на річці Сурі фортеця Васільград, пізніше названу Васильсурск. Навесні наступного року Михайло Юрійович, здійснюючи другий етап боротьби за Казань, взяв участь в поході на столицю ворожого ханства, командуючи всієї російської артилерією.

Н. М. Карамзін про Івана III

«Усередині Держави він не тільки заснував Єдиновладдя - до часу залишивши права Князів можновладних одним Українським або колишнім Литовським, щоб стримати слово і не дати їм приводу до зради, - але був і першим, істинним самодержцем Росії, змусивши будуть боятися собою Вельмож і народ, захоплюючи милістю, жахаючи гнівом, скасувавши приватні права, незгодні з повновладдям вінценосці. Князі племені Рюрикова і Святого Володимира служили йому нарівні з іншими підданими і славилися титулом Бояр, Дворецьких, окольничий, коли знаменитою, довготривалі службою набували оне. Василь Темний залишив синові тільки чотирьох великокнязівського Бояр, Дворецького, окольничого; Іоанн в 1480 році мав уже 19 Бояр і 9 Окольничий, а в 1495 і 1496 роках заснував сан Державного Підскарбія, Постельничий, ясельничий, стаєнь. Їхні імена вписувалися в особливу книгу для відомості нащадків. Все зробилося чином або милістю государевих. Між Боярський Дітьми придворними, або молодшими дворяни, перебували сини Князів і Вельмож. Головуючи на Соборах Церковних, Іоанн всенародно виявляв себе Главою Духовенства; гордий в зносинах з Царями, величавий в прийомі їх Посольств, любив пишну урочистість; заставив обряд цілування Монаршої руки в знак схвальною милості, хотів і всіма зовнішніми способами підніматися перед людьми, щоб сильно діяти на уяву; одним словом, розгадавши таємниці самодержавства, став ніби земним Богом для Росії, яка з цього часу почала дивувати все інші народи своєю безмежно покірністю волі Монаршої. Йому першому дали в Росії ім'я Грозного, але в похвальне сенсі: грізного для ворогів і непокірних неслухняних. Втім, не будучи тираном подібно своєму онукові, Іоанну Васильовичу Другому, він, без сумніву, мав природну жорстокість у характері, стримувати в ньому силою розуму. Рідко засновники Монархій славляться ніжною чутливості, і твердість, необхідна для великих справ державних, межує з суворими. Пишуть, що боязкі жінки непритомніли від гнівного, полум'яного погляду Іванового; що прохачі боялися йти до трону; що вельможі тремтіли і на бенкетах в палаці не сміли шепнути слова, ні рушити з місця, коли Государ, стомлений шумною розмовою, розпалений вином, дрімав цілими годинами за обідом; всі сиділи в глибокому мовчанні, чекаючи нового наказу веселити його і веселитися. Уже помітивши строгість Іванового в покарання, додамо, що самі знатні чиновники, світські і духовні, позбавляє сану за злочини, не звільнялися від жахливої \u200b\u200bторгової страти; так (у 1491 році) всенародно сікли батогом Ухтомського Князя, Дворянина Хомутова і колишнього Архімандрита Чудовского за підроблену грамоту, написану ними на землю померлого брата Іванового.

Історія не є похвальне слово і не представляє найбільш великих мужів досконалими. Іоанн як людина не мала люб'язних властивостей ні Мономаха, ні Донського, але варто як Государ на вишній ступеня величі. Він здавався іноді боязким, нерішучим, бо хотів завжди діяти обережно. Ця обережність є взагалі розсудливість, воно не полонить нас подібно великодушною сміливості, але успіхами повільними, як би неповними дає своїм творінням міцність. Що залишив світу Олександр Македонський? Славу. Іоанн залишив Держава, дивовижне простором, сильне народами, ще сильне духом Правління, то, яке нині з любов'ю і гордістю називаємо нашим люб'язним батьківщиною. Росія Олегова, Владімірова, Ярославового загинула в навала монголів; Росія нинішня утворена Іоанном, а великі Держави утворюються не механічним зліплені частин, як тіла мінеральні, але чудовим розумом Державних. Уже сучасники перших щасливих справ Іванових сповістили в Історії славу його; знаменитий Літописець Польський, Длугош, в 1480 році уклав своє творіння хвалою цього ворога Казимирова. Німецькі, Шведські Історики шостого-надесять століття згідно приписали йому ім'я Великого, а новітні помічають в ньому разючу подібність з Петром Першим; обидва, без сумніву, великі, але Іоанн, включивши Росію в загальну державну систему Європи і ревно запозичуючи мистецтва освічених народів, не мислив про введення нових звичаїв, про зміну морального характеру підданих; не бачимо також, щоб дбав про освіту умів Науками, закликаючи художників для прикраси столиці і для успіхів військового мистецтва, хотів єдино пишноти, сили; і іншим іноземцям Не зав'яжеш шляху в Росію, але єдино таким, які могли служити йому знаряддям в справах Посольського або торгових: любив виявляти їм тільки милість, як пристойно великому Монарху, до честі, ні до приниження власного народу. Чи не тут, але в Історії Петра має дослідити, хто з цих двох вінценосці надійшов розумніше або згідно з правдивою користю батьківщини ».

Н.М.Карамзин. История государства Российского

ІВАН III. ПАДІННЯ НОВГОРОДА

Отселе Історія наша сприймає гідність істинно державної, описуючи вже не безглузді бійки Княжі, але діяння Царства, котре купує незалежність і велич. Разновластія зникає разом з нашим підданство; утворюється Держава сильна, як би нова для Європи і Азії, які, бачачи ону з подивом, пропонують їй знамените місце в їх системі політичної. Вже спілки та війни наші мають важливу мету: Кожне особливе підприємство є наслідок головної думки, спрямованої на добро батьківщини. Народ ще коснеет в невігластві, в грубості; але уряд вже діє за законами розуму освіченого. Ти чиниш кращі воїнства, призиваються Мистецтва, найпотрібніші для успіхів ратних і цивільних; Посольства Великокнязівські поспішають до всіх дворах знаменитим; Посольства іноземні одне за іншим є в нашій столиці: Імператор, Папа, Королі, Республіки, Царі Азіатські вітають Монарха Російського, славного перемогами і здобутками від прадідів Литви і Новгорода до Сибіру. Здихає Греція відмовляє нам залишки свого давнього величі: Італія дає перші плоди народжуються в ній мистецтв. Москва прикрашається чудовими будинками. Земля відкриває свої надра, і ми власними руками витягуємо одним із них дорогоцінні метали. ось зміст блискучою Історії Іоанна III, який мав рідкісне щастя панувати сорок три роки і був гідний оного, пануючи для величі і слави Росіян.

Іоанн на дванадцятому році життя одружився з Марією, товариські княжна; на вісімнадцять вже мав сина, ім'ям також Іоанна, прозванням младого, А на Двадцять другого року став Государем. Але в літа палкого юнацтва він виявляв обережність, властиву умам зрілим, досвідченим, а йому природну: ні на початку, ні після не любив зухвалої відваги; чекав випадку, обирав час; нешвидко спрямовувався до мети, але рухався до неї розміреними кроками, побоюючись одно і легковажною гарячність і несправедливості, поважаючи загальна думка і правила століття. Призначений Долею відновити единодержавием в Росії, він не раптом предприять ця велика річ і не вважав всіх коштів дозволеними. Московські Намісники управляли Рязанню; малолітній Князь її, Василь, виховувався в нашій столиці: Іоанн одним словом міг би приєднати його землю до великого князювання, але не хотів того і послав шістнадцятирічного Василя панувати в Рязані, видавши за нього меншу сестру свою, Анну. Визнав також незалежність Твері, уклавши договір з швагром, Михайлом Борисовичем, як з братом і рівним йому Великим князем; не вимагав для себе ніякого старейшінства; дав слово не заступати в Будинок Святого Спаса, Не брати ні Твері, ні Кашина від Хана, затвердила межі їх володінь, як вони були при Михайла Ярославича. Зять і шурин домовилися діяти заодно проти Татар, Литви, Польщі та Німців; другий зобов'язувався не мати ніякого зносини з ворогами першого, з синами Шемяки, Василя Ярославовича Боровського і з Можайського; а Великий князь обіцяє не протегувати ворогів Тверського. Михайло Андрійович Верейський за договірними грамотами поступився Івану деякі місця зі свого Краю і визнав себе молодшим у ставленні до найменшим його братам; в іншому втримав все старовинні права Князя Володарського.

Псковитяне образили Іоанна. Василь Темний незадовго до кончини своєї дав їм в Намісники, без їх волі, Князя Володимира Андрійовича вони прийняли його, але не любили і скоро вигнали: навіть облаяли і зіштовхнули з ганку на Віче. Володимир поїхав скаржитися до Москви, куди слідом за ним прибутку і Бояри Псковські. Три дня Великий Князь не хотів їх бачити; на четвертий вислухав вибачення, простив і милостиво дозволив їм вибрати собі Князя. Псковитяне обрали Князя Звенигородського, Івана Олександровича: Іоанн затвердив його в цьому гідність і зробив ще більше: надіслав до них військо, щоб покарати Німців за порушення світу, бо жителі Дерпту посадили тоді наших купців в темницю. Ця війна, як звичайно, не мала важливих наслідків. Німці з великим соромом бігли від передового загону Російського; а псковитяне, маючи у себе кілька гармат, взяли в облогу Нейгауза і за допомогою Магістра Лівонського скоро уклали перемир'я на дев'ять років, з умовою, щоб Єпископ Дерптський, за стародавніми грамотам, заплатив якусь данину Великому Князю, чи не утесніть в цьому місті ні жителів Російської слободи , ні церков наших. Воєвода Івана, Князь Федір Юрійович, повернувся в Москву, обсипаний вдячністю псковитян і дарами, які складалися в тридцяти рублях для нього і в п'ятдесяти для всіх тих, що з ним Бояр ратних.

Новогородци не взяли участі в цей війні і навіть явно доброжелательствовалі Ордену: в досаду їм псковитяне відклалися від їх Архієпископа, хотіли мати свого особливого Святителя і просили про те Великого Князя. Ще Новгород знаходився в доброзичливих стосунках з Москвою і слухав її Государя: розсудливий Іоанн відповів псковитяне: «У справі такому важливому я повинен дізнатися думку Митрополита і всіх Російських Єпископів. Ви і старші брати ваші, Новогородци, моя вотчина, скаржитеся один на одного; вони вимагали від мене Воєводи, щоб упокорити вас зброєю: я не велів їм мислити про се міжусобиці, ні затримувати ваших Послів на шляху до мене; хочу тиші та світу; буду праведним суддею між вами ». Сказавши, довершив Я те діло миротворця. Псковитяне повернули церковні землі Архієпископу Йони і взаємними клятвами підтвердили древній союз братерський з новогородци. Через кілька років Духовенство Псковське, будучи дуже невдоволено правлінням Іони, обвинуваченого в безпечності і користолюбстві, хотіло без його ведення вирішити всі церковні справи по Номоканону і за згодою цивільних чиновників написало судную для себе грамоту; але Великий Князь вдруге заступився за стародавні права Архієпископа: грамоту знищили, і все залишилося, як було.

Три роки Іоанн панував мирно і спокійно, не склавши з себе імені данника Ордінського, але вже не вимагаючи милостивих ярликів від Хана на гідність Великокнязівський і, як ймовірно, не сплачуючи данини, так що Цар Ахмат, повелитель Волзьких улусів, зважився вдатися до зброї; з'єднав всі сили і хотів йти до Москви. Але щастя, сприяючи Іоанну, спорудило Орду на Орду: Хан Кримський, Азі-Гірей, зустрів Ахмата на берегах Дону: началася кровопролитна війна між ними, і Росія залишилася в тиші, готуючись до важливих подвигам.

Крім зовнішніх небезпек і ворогів, юний Іоанн повинен був всередині Держави подолати загальне зневіру сердець, якесь розслаблення, дрімоту сил душевних. Стікала сьома тисяча років від створення світу за Грецьким хронологія: марновірство з кінцем її чекало і кінця світу. Ця нещасна думка панує в умах, вселяла в людей байдужість до слави і добра вітчизни; менше соромилися державного ярма, менш полонили думкою незалежності, думаючи, що все ненадовго. Але сумна тим сильніше діяло на серця і уяву. Затемнення, уявні чудеса жахали простолюдинів більш, ніж коли-небудь. Запевняли, що Ростовське озеро цілі два тижні страшно вило у всі дні і не давало спати навколишнім жителям. Були й важливі, дійсні лиха: від надзвичайного холоду і морозів пропадав хліб в полях; два роки підряд випадав глибокий сніг в травні місяці. Виразка, звана в літописах железою, Ще шукала жертв в Росії, особливо в Новогородської і Псковських володіннях, де, якщо вірити обчисленню одного Літописця, в два роки померло 250 652 людини; в одному Новегороде 48402, в монастирях близько 8000. У Москві, в інших містах, в селах і на дорогах також загинуло безліч людей від цього зарази.

Засмучуючись разом з народом, Великий Князь понад те мав нещастя оплакати передчасну смерть юної, ніжною подружжя, Марії. Вона померла раптово: Іоанн перебував тоді в Коломиї: мати його і Митрополит поховали її в Кремлівської церкви Вознесіння (де з часів Василя Дмитровича почали ховати Княгинь). Цю неочікувану смерть приписували дії отрути, єдино тому, що тіло померлої раптом набрякло незвичайним чином. Підозрювали дружину Дворянина Олексія Полуевктова, Наталю, яка, служачи Марії, одного разу надсилала її пояс до якоїсь ворожки. Докази настільки невірні не переконали Великого Князя в істині передбачуваного злодійства; Одначе Олексій Полуевктов шість років не смів показуватися йому на очі.

До сумним випадків цього часу Літописці зараховують і те, що Первосвятитель Феодосій, доброчесний, ревний, залишив Митрополію. Причина достопам'ятного. Побожність, що живиться думкою про швидке представленні світла, сприяла непомірному розмноженню храмів і Духовенство: всякий багата людина хотів мати свою церкву. Гониться йшли в диякони і в Попи, спокушаючи народ не тільки грубим неуцтвом, а й розпусного життя. Митрополит думав припинити зло: щотижня збирав їх, навчав, овдовілих постригав в Ченці, розпусних позбавляв сану і карав без милосердя. Слідством було, що багато церков спорожніли без Священиків. Став ремствування на Феодосія, і цей Пастир строгий, але не дуже твердий в душі, з прикрості відмовився від правління. Великий Князь закликав до Москви своїх братів, всіх Єпископів, духовних сановників, які одностайно обрали суздальського святителя, Філіпа, в Митрополити; а Феодосій уклався в Чудове монастирі і, взявши в келію до себе одного прокаженого, ходив за ним до кінця життя, сам омиваючи його струпи. Росіяни шкодували про Пастиря настільки благочестивому і боялися, щоб Небо не страчувати їх за образу святого чоловіка.

Нарешті Іван предприять військовими діями розсіяти свою печаль і порушити в росіяни дух бадьорості. Царевич Касим, бувши вірним слугою Василя Темного, отримав від нього в Доля на березі Оки Мещерський містечко, названий з того часу Касимова, Жив там в достатку і спокої; мав зносини з вельмож Казанського і, таємно запрошений ними скинути їх нового Царя, Ібрагіма, його пасинка, вимагав війська від Іоанна, який із задоволенням бачив випадок привласнити собі владу над опасною Казанню, щоб заспокоїти наші східні кордони, Схильні до впадання її хижого, войовничого народу. Князь Іван Юрійович Патрекеев і Стрига-Оболенський виступили з Москви з полками: Касим вказував їм шлях і думав раптово з'явитися під стінами Ібрагімовій столиці; але численна рать Казанська, предводімая Царем, вже стояла на березі Волги і змусила Московських Воєвод йти назад. У цьому невдалому осінньому поході Росіяни дуже багато зазнали від негоди і дощів, тонули в багнюці, кидали зброю, заморили своїх коней і самі, не маючи хліба, їли в піст м'ясо (що могло трапитися тоді єдино в жахливій крайності). Однак ж повернулися всі живі і здорові. Цар не смів гнатися за ними, а послав загін до Галича, де Татари не могли зробити істотної шкоди, бо Великий Князь встиг взяти заходи, зайнявши військовими дружинами все міста прикордонні: Нижній, Муром, Кострому, Галич.

1468 р Негайно інша рать Московська з Князем Симеоном Романовичем пішла з Галича в Черемісскую землю (в нинішню Вятскую і Казанську Губернію) крізь дрімучі ліси, вже наповнені снігом, і в найжорстокіші морози. Веління Государя і надія збагатитися здобиччю дали воїнам силу подолати всі труднощі. Більше місяця йшли вони по лісових пустелях, не бачачи ні селищ, ні шляху перед собою: не люди, але звірі жили ще на диких берегах Ветлуги, Усти, Куми. Вступивши в землю Черемісскую, рясну хлібом і худобою - керовану власними князями, але підвладну Царю Казанському, - Росіяни винищили все, чого не могли взяти у видобуток; різали худобу і людей; палили не тільки селища, а й бідних жителів, обираючи будь-яких в бранці. Наше право війни було ще древнє, варварське; всяке лиходійство у ворожій країні вважалося законним. - Князь Симеон доходив майже до самої Казані і, без битви протоку безліч крові, повернувся з ім'ям переможця. - Князь Іван Стрига-Оболенський вигнав Казанських Розбійників з Костромської області. Князь Данило Холмський побив іншу зграю їх поблизу Мурома: тільки мало хто врятувалися втечею в дрімучі ліси, залишивши своїх коней. Муромця, Нижньогородці спустошили берега Волги в межах Ібрагімова Царства.

Іоанн ще хотів подвигу найважливішого, щоб загладити першу невдачу і упокорити Ібрагіма; зібрав усіх князів, бояр і сам повів військо до кордону, залишивши в Москві меншого брата, Андрія. За стародавнім звичаєм наших Князів він взяв з собою і десятирічного сина свого, щоб завчасно привчити його до ратної справи. Той же похід не відбувся. Дізнавшись про прибуття Литовського, Казимирова Посла, Якова Писаренка, тобто Секретаря Державного, Іоанн велів йому бути до себе в Переславль і їхати назад до Королю з відповіддю; а сам, невідомо для чого, повернувся в Москву, пославши з Володимира тільки малий загін на Кічменгу, де Казанські татари палили і грабували села. Залишивши намір особисто бути на чолі ратію, Іоанн наказав воєводам йти до берегів Ками з Москви, Галича, Вологди, Устюга і Кічменгі з дітьми Боярський і козаками. Головними начальниками були Руно Московський і Князь Іван Звенец Устюжский. Все з'єдналися в землі Вятської, під Котельнича, і йшли берегом річки Вятки, землею Черемісскою, до Ками, Тамлугі і перевозу Татарського, звідки повернули Камою до Білої Воложке, руйнуючи все вогнем і мечем, вбиваючи, зачаровуючи беззахисних. Наздогнавши в одному місці 200 озброєних Казанцев, Полководці Московські засоромилися діяти проти них усіма силами і вибрали мисливців, які винищили цю юрбу, взявши в полон двох її начальників. Інших битв не було: Татари, звичні до впадання в чужі землі, не вміли боронити своїх. Перехопивши на Камі безліч багатих купецьких судів, Росіяни з знатною здобиччю повернулися через велику Перм до Устюгу і в Москву. - З іншого боку ходив на Казанцев Воєвода Нижегородський, Князь Федір Хрипун-Ряполовскій з Московською дружиною і, зустрівши на Волзі загін Царських охоронців, побив його вщент. У числі полонених, відісланих до Івана, в Москву, знаходився знаменитий Князь Татарський, Хозюм Бердей.

Але Казанці між тим привласнили собі панування над Вятка: сильне військо їх; вступивши в її межі, так злякало жителів, що вони, не маючи великого старанності до Государям Московським, без опору оголосили себе підданими Царя Ібрагіма. Це легке завоювання було неміцно: Казань не могла боротися з Москвою.

1469 р наступну весну Іоанн предприять нанести найважливіший удар сему Царства. Не тільки Двір Великокняжий з Боярської дітьми всіх міст і всіх Доль, а й Московські купці разом з іншими жителями столиці озброїлися під особливим начальством Князя Петра Васильовича Оболенського-Голого. Головним ватажком був призначений Князь Костянтин Олександрович Беззубцев, а місцем з'єднання Нижній Новгород. Полки сіли на судна в Москві, в Коломиї, в Володимирі, Суздалі, Муромі. Дмітровцев, Можайци, углічанамі, Ростовцев, Ярославці, Костромичи пливли Волгою; інші Окою, і в один час зійшлися при гирлі цих двох величних річок. Таке знамените суднове ополчення було видовищем цікавим для північній Росії, яка ще не бачила подібних.

Уже Головний Воєвода, Князь Костянтин, зробивши загальні розпорядження, готувався йти далі; але Іоанн, раптом змінивши думки, написав до нього, щоб він до часу залишився в Нижньому Новгороді і тільки легкими загонами, складеними з мисливців, тривожив ворожого краю на обох сторонах Волги. Літописці не позначається, що спонукало до того Іоанна; але причина здається ясною. Царевич Касим, винуватець цього війни, помер: дружина його, мати Ібрагімова, взялася схилити сина до дружби з Россиею, і Великий Князь сподівався без важливих зусиль військових досягти своєї мети і упокорити Казань. Сталося не так.

Воєвода оголосив Князям і чиновникам волю Державну: вони одноголосно відповідали: «ми всі хочемо стратити невірних» - і з його дозволу негайно вирушили, за тодішнім висловом, шукати ратної честі, Маючи більш ревнощів, ніж розсудливості; підняли вітрила, знялися з якоря, і пристань скоро спорожніла. Воєвода залишився в Нижньому майже без війська і навіть не обрав для них головного начальника. Вони самі побачили необхідність цього: ми допливли до місця старого Нижнього Новгорода, відспівали там молебень в церкві Преображення, роздали милостиню і в загальній раді обрали Івана Руна в ватажки. Їм не велено було ходити до Казані; але Руно зробив по-своєму: не втрачаючи часу, поспішав до Царської столиці і, перед світанком вийшовши із судів, стрімко вдарив на її посад з криком і трубним звуком. Ранкова зоря ледь освітив небо; Казанці ще спали. Росіяни без опору увійшли в вулиці, грабували, різали; звільнили колишніх там бранців Московських, Рязанських, Литовських, Вятський, Устюжская, Пермських і запалили присіччя з усіх боків. Татари з дорогоцінним своїм маєтком, з дружинами і дітьми закриваючись в будинках, були жертвою полум'я. Звернувши на попіл все, що могло згоріти, Росіяни, втомлені, обтяжені здобиччю, відступили, сіли на судна і пішли до Коровнічьему острову, де стояли цілий тиждень без будь-якої справи: чим Руно накликав на себе підозру в зраді. Багато хто думав, що він, користуючись жахом Татар, крізь полум'я і дим передмістя міг би увійти в місто, але силою відвів полки від нападу, щоб таємно взяти окуп із Царя. Принаймні ніхто не розумів, для чого цей Воєвода, маючи славу розуму незвичайно, витрачає час; для чого не діє або не видаляється зі здобиччю і бранцями?

Легко було передбачити, що цар не буде дрімати в своїй, кругом обпаленої столиці: нарешті Русский бранець, вибігши з Казані, приніс звістку до наших, що Ібрагім з'єднав все полки Камські, Сиплінскіе, Костяцкіе, Беловолжскіе, вотяцкой, Башкирські і готується в наступний ранок наступити на Росіян конною і судів ратію. Воєводи Московські поспішали взяти заходи: відібрали молодих людей і послали їх з великими судами до Іріхову острову, що не звелівши їм ходити на вузьке місце Волги; а самі залишилися на березі, щоб утримувати ворога, який дійсно вийшов з міста. Хоча молоді люди не послухалися Воєвод і стали наче навмисно в вузькому протоці, де ворожа кіннота могла стріляти в них, проте ж мужньо відбили її. Воєводи настільки ж вдало мали бій з човнами Казанського і, прогнавши оні до міста, з'єдналися з своїми великими судами у Іріхова острова, славлячи перемогу і Государя.

Тут прибув до них головний Воєвода, Князь Костянтин Беззубцев, з Нижнього Новгорода, дізнавшись, що вони, на противагу Іванового наміру, підступили до Казані. Досі успіх служив їм виправданням: Костянтин хотів ще найважливішого: відправив гінців до Москви, з звісткою про те, що сталося, і в Вятку, з наказом, щоб її жителі негайно йшли до нього під Казань. Він ще не знав їх підступності. Іоанн, пославши весною головну рать в Нижній, в той же час наказав Князю Данилу Ярославському із загоном Дітей Боярських і з полком устюжан, а іншому Воєводі, Сабурову, з вологжане плисти на судах до В'ятці, взяти там всіх людей, придатних до ратної справи, і з ними йти на Царя Казанського. Але правителі Вятський міст, мріючи про свою давньої незалежності, відповідали Данилу Ярославському: «Ми сказали Царю, що не будемо допомагати ні Великому Князю проти нього, ні йому проти Великого Князя; хочемо дотримати слова і залишаємося вдома ». У них був тоді Посол Ібрагімов, який негайно дав знати в Казань, що Росіяни з Устюга і Вологди йдуть до її меж з малими силами. Відмовивши в допомоги Князю Ярославському, Вятчане відмовили і Беззубцева, але вигадали тільки інший привід, кажучи: «Коли брати Великого Князя підуть на Царя, тоді і ми підемо». Близько місяця марно ждав Полків Вятський, не маючи вести від Князя Ярославського і починаючи терпіти забракло харчів, Воєвода Беззубцев пішов назад до Нижнього. На шляху зустрілася йому вдова Цариця Казанська, мати Ібрагімова, і сказала, що Великий Князь відпустив її з честю і з милістю; що війна припиниться і що Ібрагім задовольнить всім вимогам Івановим. Заспокоєні її словами, Воєводи наші розташувалися на березі святкувати недільний день, служити обідню і бенкетувати. Але раптом здалася рать Казанська, суднова і кінна. Росіяни ледь встигли виготовити. Билися до самої ночі; Казанські суду відступили до противному березі, де стояла кіннота, пускаючи стріли в наших, які не захотіли битися на сухому шляху, і ночували на іншій стороні Волги. Наступного ранку ні ті, ні інші не думали відновити битви; і Князь Беззубцев благополучно доплив до Нижнього.

Не настільки щасливий був Князь Ярославський. Бачачи непослух вятчан, він зважився йти без них, щоб в околицях Казані з'єднатися з Московською ратію. Повідомлений про похід його, Ібрагім загородив Волгу судами і поставив на березі кінноту. Відбулася битва, достопам'ятна мужністю обопільним: хапалися за руки, сіклися мечами. Головні з Вождів Московських впали мертві; інші були поранені або взяті в полон; але князь Василь Ухтомський долав численність хоробрості: зчіплювався з Ібрагімовим судами, таврував ворогів ослоп і топив їх у річці. Устюжане, разом з ним надавши рідкісну безстрашність, пробилися крізь Казанцев, досягли Новагорода Нижнього і дали знати про те Іоанну, який, в знак особливого благовоління, надіслав їм дві золоті гроші і кілька жупанів. устюжане віддали грошісвоєму священику, сказавши йому: «Молись Богу за Государя і Православне воїнство; а ми готові і надалі так битися ».

1469 р Обдурений улесливими обіцянками Ібрагімовій матері, незадоволений і нашими Воєводами, Іоанн предприять новий похід в ту ж осінь, вручивши провід своїм братам Юрію та Андрію. Весь Двір Великокняжий і все Князі служиві знаходилися з ними. У числі шляхетних Воєвод Літописці називають Князя Івана Юрійовича Патрекеева. Данило Холмський вів передовий полк; численна рать йшла суходолом, інша пливла Волгою; обидві підступили до Казані, розбили Татар в вилазці, відняли воду у міста і змусили Ібрагіма укласти мир на всій волі Государя Московського: тобто виконати всі його вимоги. Він повернув свободу нашим полоненим, узятим протягом сорока років.

Цей подвиг був першим із знаменитих успіхів государствования Іванове другий мав ще найсприятливіші наслідки для могутності великокнязівського всередині Росії. Василь Темний повернув новогородци Торжок: але інші землі, які забрала у них сином Донського, Василем Дімітрієвіч, залишалися за Москвою: ще не впевнені в твердості Іванового характеру і навіть сумніваючись в ній по перших дій цього Князя, ознаменованим помірно, миролюбністю, вони надумали бути сміливими , в надії здатися йому страшними, принизити гордість Москви, відновити давні права своєї вольності, втрачені зайву поступливість їх отців і дідів. З цим наміром приступили до справи: захопили багато доходи, землі і води Княжі; взяли з жителів присягу тільки ім'ям Новагорода; зневажали Іванових Намісників і Послів; властию Віча брали знатних людей під варту на Городище, місці, що не підлягає народної управи; робили образи московитами. Государ кілька разів вимагав від них задоволення: вони мовчали. Нарешті приїхав в Москву Новогородскій Посадник, Василь Ананьін, зі звичайними справами земськими; але не було слова у відповідь на скарги Іванові. «Я нічого не знаю, - говорив Посадник Боярам Московським, - Великий Новгород не дав мені ніяких про те наказів». Іоанн відпустив цього чиновника з такими словами: «Скажи новогородци, моєї отчині, щоб вони, визнавши провину свою, виправилися; в землі і води мої не вступати, ім'я моє тримали чесно і грізно по старинеВисловлену обітницю хресний, якщо хочуть від мене заступництва і милості; скажи, що терпінню буває кінець і що моє не продовжиться ».

Великий Князь в той же час написав до вірних йому псковитяне, щоб вони, в разі подальшої норовистість новогородци, готувалися разом з ним діяти проти цих неслухняних. Намісником його у Пскові був тоді Князь Феодор Юрійович, знаменитий Воєвода, який з Московською дружиною захистив цю область в останню війну з Німцями: з відмінної поваги до його особи псковитяне дали йому судне право в усіх дванадцяти своїх передмістях; а доти Князі судили і виряджали тільки в семи: Інші залежали від народної влади. Боярин Московський, Селиван, вручив псковитяне грамоту Іванового. Вони самі мали різні досади від новогородци; проте ж, слідуючи навіюванням розсудливості, відправили до них посольство з пропозицією бути миротворцями між ними і Великим Князем. «Не хочемо кланятися Іоанну і нс просимо вашого клопотання, - відповідали тамтешні правителі: - але якщо ви сумлінні і нам друзі, то озбройтеся за нас проти самовладдя Московського». Псковитяне сказали: «побачимо» - і дали знати Великому Князю, що вони готові допомагати йому всіма силами.

1470 р Між тим, за переказом Літописців, були страшні знамення в Новгороді: сильна буря зламала хрест Софійської церкви; древні Херсонські дзвони в монастирі на Хутинь самі собою видавали сумний звук; кров була на гробах, і ін. Люди тихі, миролюбні тремтіли і молилися богу: інші сміялися над ними і уявними чудесами. Легковажний народ більш ніж коли-небудь мріяв про принади свободи; хотів тісного союзу з Казимиром і прийняв від нього Воєводу, Князя Михайла Олельковича, якого брат, Симеон, панував тоді в Києві з честю і славою, подібно древнім Князям Владимирова племені, Як каже Літописці. Безліч Панов і витязів Литовських приїхало з Михайлом в Новгород.

В цей час помер Новогородскій Владика Іона: народ обрав в Архієпископи протодиякон Фіофіла, якому не можна було їхати в Москву для поставлення без згоди Іванове Новогородци через Боярина свого, Микиту, просили про те Великого Князя, мати його і Митрополита. Іоанн дав небезпечну грамоту для приїзду Феофілова. в столицю і, мирно відпускаючи Посла, сказав йому: «Феофіл, вами обраний; буде прийнятий з честю і поставлений в Архієпископи; не зламаю ні в чому древніх звичаїв і готовий вас жалувати, як мою отчину, якщо ви щиро визнаєте вину свою, не забуваючи, що мої предки іменувалися Великими князями Володимирським, Новагорода і всієї Русі»1471 р Посол, повернувшись в Новгород, оголосив народу про милостиве розташуванні Іванове. Багато громадян, шляхетні чиновники і наречений Архієпископ Феофіл хотіли скористатися цим випадком. щоб припинити небезпечну розбрат з Великим Князем; але скоро відкрився заколот, якого давно не бувало в цей народної Державі.

Всупереч давнім традиціям і звичаям Слов'янським, які видаляли жіноча стать від будь-якої участі в справах громадянства, дружина горда, честолюбна, вдова колишнього посадника Ісаака Борецького, мати двох синів уже дорослих, Марта їй, предприять вирішити долю батьківщини. Хитрість, красномовство, знатність, багатство і розкіш доставили їй спосіб діяти на уряд. Народні чиновники сходилися в її чудовому або, по-тодішньому, дивовижному будинку бенкетувати і радитися про справи найважливіших. Так, Св. Зосима, ігумен монастиря Соловецького, скаржачись в Новгороді на образи двінські жителів, особливо тамтешніх прікащіка Боярських, повинен був шукати заступництва Марфи, яка мала в Двінській землі багаті села. Спершу, обдурена наклепниками, вона не хотіла бачити його; але після, дізнавшись істину, обсипала Зосиму ласками, запросила до себе на обід разом з людьми знатнейшими і дала Соловецькому монастирю землі. Ще не задоволена загальною повагою і тим, що Великий Князь, в знак особливої \u200b\u200bмилості, завітав її сина, Димитрія, в знатний чин Боярина Московського, ця горда дружина хотіла звільнити Новгород від влади Іванове і, за запевненням Літописців, вийти заміж за якогось вельможу Литовського, щоб разом з ним панувати, ім'ям Казимирова, над своєю батьківщиною. Князь Михайло Олелькович, служив їй кілька часу знаряддям, втратив її прихильність і з досадою поїхав назад до Києва, пограбувавши Русу. Цей випадок доводив, що Новгород не міг очікувати ні старанності, ні вірності від Князів Литовських; але Борецька, відкривши свій дім для гучних синагогах, з ранку до вечора славила Казимира, переконуючи громадян у необхідності шукати його захисту проти утисків Іванових. У числі ревних друзів Посадніци був Чернець Пімен, Архієпископський Ключник: він сподівався заступити місце Іони і сипав в народ гроші з казни святительські, їм розкраданні. Уряд Сведала про те і, уклавши цього підступного Ченця в темницю, стягнуло з нього 1000 рублів пені. Схвильований честолюбством і злобою, Пімен зводив наклепи на обраного Владику Феофіла, на Митрополита Філіпа; бажав приєднання Новогородської Єпархії до Литви і, пестячи себе думкою отримати сан Архієпископа від Григорія Київського, Ісидорова учня, допомагав Марфі радою, підступами, грошима.

Бачачи, що Посольство Боярина Микити зробило в народі враження, противне її наміру, і вабило багатьох громадян до доброзичливому зближенню з Государем Московським, Марфа предприять діяти рішуче. Її сини, ласкателі, однодумці, оточені численним сонмом людей підкуплених, з'явилися на Віче і урочисто сказали, що настав час впоратися з Іоанном; що він не Государ, а лиходій їх; що Великий Новгород є сам собі Володар: що жителі його суть вільні люди і не отчина Князів Московських; що їм потрібен тільки покровитель; що сім покровителем буде Казимир і що ні Московський, а Київський Митрополит повинен дати Архієпископа Святої Софії. Гучне вигук: «Не хочемо Іоанна! хай живе Казимир! » - служило висновком їх мови. Народ восколебался. Багато взяли сторону Борецький і кричали: «Та зникне Москва!». Розсудливо сановники, старі Посадники, тисячского, жітие люди хотіли напоумити легковажних співгромадян і говорили: «Брати! що замишляє? змінити Русі і православ'я? піддатися Королю цих країв і вимагати Святителя від єретика Латинського? Згадайте, що предки наші, Слов'яни, добровільно викликали Рюрика з землі варязької; що понад шістсот років його нащадки законно княжили на престолі Новогородської; що ми зобов'язані правдивою Вірою Святому Володимиру, від якого відбувається Великий Князь Іван, і що латинстом донині було для нас ненависно ». Однодумці Марфін не давали їм говорити; а слуги і найманці її кидали в них камінням, дзвонили в Вічові дзвони, бігали по вулицях і кричали: «Хочемо за Короля!» Інші: «Хочемо до Москви православної, до Великому Князю Івану і до батька його, Митрополиту Філіпу!» Кілька днів місто представляв картину жахливого хвилювання. Наречений Владика Феофіл ревно протиборствувати зусиллям Марфін друзів і говорив їм: «Чи не зраджуйте православ'я, або Не буду ніколи Пастирем відступників: йду назад в смиренну келію, звідки ви витягли мене на позорище заколоту». Але Борецький перемогли, оволоділи правлінням і погубили батьківщину, як жертву їх пристрастей особистих. Звершилося, чого давно хотіли завойовники Литовські і чим Новгород лякав іноді государів Московських: він піддався Казимиру, добровільно і урочисто. Дія беззаконне: хоча ця область мала особливі статути і вольності, дані їй, як відомо, Ярославом Великим; проте ж становила завжди частина Росії і не могла перейти до чужинцями без зради або без порушення корінних державних законів, заснованих на Природнім Праві. Численне Посольство вирушило в Литву з багатими дарами і з пропозицією, щоб Казимир був Главою Новогородської Держави на підставі стародавніх статутів її громадянської свободи. Він прийняв всі умови, і написали грамоту такого змісту:

« чесний Король Польський і Князь Великий Литовський уклав дружній союз з нареченим Владикою Феофілом, з посадником, тисячского Новогородської, з Боярами, людьми Жітимі, купцями і з усім Великим Новимгородом; а для договору були в Литві Посадник Афанасій Євстафійович, Посадник Димитрій Ісакович (Борецький) ... від людей жітих Панфил Селіфонтовіч, Кирило Іванович ... Знати тобі, чесному Королю, Великий Новгород до цього хресною грамоті і тримати на Городище свого намісника Грецької Віри, разом з Дворецьким і тіуна, яким мати при собі не більше п'ятдесяти чоловік. Наміснику судити з Посадником на дворі Архієпископському як Бояр, жітих людей, молодших громадян, так і сільських жителів, згідно з правдою, і не вимагати нічого, крім судно законної мита; але до суду тисячского, Владики і монастирів йому не заступати. Дворецькому жити на Городище в палаці і збирати доходи твої разом з Посадником; а тіунами вершити справи з нашими приставами. Якщо Государ Московський піде війною на Великий Новгород, то тобі, панові, чесному Королю, або під час твоєї відсутності Раді Литовської дати нам швидку допомогу. - Ржев, Великі Луки і Холмівської цвинтар залишаються землями Новогородської; але платять данину тобі, чесному Королю. - Новогородец судиться в Литві по вашим, Литвин в Новгороді за нашими законами без всякого утиски ... В Русе матимеш десять соляних варниці; а за суд отримуєш там і в інших місцях, що з давніх-давен встановлено. Тобі, чесному Королю, не виводити від нас людей, не купити ні сіл, ні рабів і не приймати їх в дар, ні Королеві, ні Панам Литовським; а нам не таїти законних мит. Послам, Намісникам і людям твоїм не брати підвід в землі Новогородської, і волості її можуть бути керовані тільки нашими власними чиновниками. - У Луках буде твій і наш Тіун: Торопецкого не судити в Новогородської володіннях. У Торжку і Волоку май Тіуна; з нашого боку буде там Посадник. - Купці Литовські торгують з Німцями єдино через Новогородської. Двір Німецький тобі не підвладний: не можеш зачинити його. - Ти, чесний Король, не повинен стосуватися нашої православної Віри: де захочемо, там і присвятимо нашого Владику (в Москві або в Києві); а Римських церков не ставити ніде в землі Новогородської. - Якщо примирити нас з Великим Князем Московським, то із вдячності поступимося тобі всю народну данину, яка збирається щорічно в Новогородської областях; але в інші роки не вимагай оної. - У затвердження договору цілуй хрест до Великого Новугороду за все своє Князівство і за всю Раду Литовську дійсно, без извета, А посли наші цілували хрест Новогородської душею до чесної Королю за Великий Новгород ».

І так цей народ легковажний ще бажав світу з Москвою, думаючи, що Іоанн злякається Литви, не захоче кровопролиття і малодушно відступиться від найдавнішого Князівства Російського. Хоча Намісники Московські, бувши свідками торжества Марфін поборників, вже не мали ніякої участі в тамтешньому правлінні, проте ж спокійно жили на городище, повідомляючи Великого Князя про всі події. Незважаючи на своє явне відступ від Росії, Новогородци хотіли здаватися помірними і справедливими; твердили, що від Іоанна залежить залишитися другом Святої Софії; виявляли чемність його Боярам, \u200b\u200bале послали Суздальського Князя, Василья Шуйського-Гребінку, начальствовать в Двінській землі, побоюючись, щоб рать Московська не опанував сію важною для них країною.

Ще бажаючи вжити останнім миролюбна засіб, Великий Князь відправив у Новгород розсудливого чиновника, Івана Федоровича Товарково, з таким умовлянням: «Люди Новогородської! Рюрик, Св. Володимир і великий Всеволод Юрійович, мої предки, веліли вами; я успадкував це право: жалую вас, зберігаю, але можу і стратити за зухвале непослух. Коли ви бували підданими Литви? Нині ж раболепствуете іновірних, переступаючи священні обітниці. Я нічим не обтяжив вас і вимагав єдино древньої законної данини. Ви змінили мені: кара Божа над вами! Але ще не поспішаю, не люблячи кровопролиття, і готовий милувати, якщо з каяттям поверніться під покров вітчизни ». У той же час Митрополит Філіп писав до них: «Чую про заколот і розкол вашому. Тяжко і єдиному людині ухилитися від шляху правого: ще гірше цілого народу. Тремтіть, так страшний серп Божий, бачений пророком Захаров не зійде на главу синів неслухняного. Згадайте збулося Писання: біжи гріха яко ратниКа; біжи від принади, яко від імені змііно. ця принадність є Латинська: вона ловить вас. Хіба приклад Константинополя не доведена її згубного дії? Греки стали царювати, греки славилися у благочесті: з'єдналися з Римом і служать нині Туркам. Досі ви були цілі під міцною рукою Іоанна: не ухиляється від Святий великої старовини і не забувайте слів апостола: Бога бійтеся, а Князя шануйте. - змиритися, і Бог миру нехай буде з вами! » - Ці умовляння залишилися ні до чого; Марфа з друзями своїми робила що хотіла в Новгороді. Страшив зухвало, люди розсудливі тужили в будинках і мовчали на Віче, де клеврети або найманці Борецький волали: «Новгород Государ нам, а Король покровитель!» Одним словом, Літописці порівнюють тодішній стан цього народної держави з древнім Єрусалимом, коли Бог готується видати його в руки Тітови. Пристрасті панували над розумом, і Рада Правителів здавався сонмом змовників.

Посол Московський повернувся до Государю із запевненням, що не слова і не листи, але один меч може упокорити новогородци. Великий Князь виявив гіркоту: ще розмірковував, радився з матір'ю, з Митрополитом і закликав до столиці братів, всіх Єпископів, Князів, Бояр і Воєвод. У призначений день і годину вони зібралися в палаці. Іоанн вийшов до них з особою сумним: відкрив Державну Думу і запропонував їй на суд зраду новогородци. Не тільки Бояри і воєводи, а й святителі відповідали одноголосно: «Государ! візьми зброю в руки! » Тоді Іоанн вимовив рішуче слово: «Так буде війна!» - і ще хотів чути думку Ради про час, сприятливий для її початку, сказавши: «Весна вже настала: Новгород оточений водою, річками, озерами і болотами непрохідними. Великі Кязья, мої предки, боялися ходити туди з військом в літню пору, і коли ходили, то втрачали безліч людей ». З іншого боку поспішність обіцяла вигоди: Новогородци НЕ приготувалися до війни, і Казимир не міг скоро дати їм допомоги. Зважилися не зволікати, в надії на милість Божу, на щастя і мудрість Іванового. Уже цього Государ користувався загальною довіреності: Москвітяне пишалися ним, хвалили його правосуддя, твердість, прозорливість; називали улюбленцем Неба, Володарем богообраного; і якесь нове почуття національної величі вселилася в їх душу.

Іоанн послав складну грамоту до новогородци, оголошуючи їм війну з обчисленням всіх їх дерзостей, і в кілька днів влаштував ополчення: переконав Михайла Тверського діяти з ним заодно і велів псковитяне йти до Новугороду з Московським воєводи, Князем Феодором Юрійовичем Шуйський; Устюжане і вятчане в Двінська землю під начальством двох Воєвод, Василья Федоровича Зразка і Бориса Сліпого-Тютчева; Князю Данилу Холмському з дітьми Боярський з Москви до Русе, а князю Васілио Івановичу Оболенського-Стрига з татарської кінноти до берегів Мсти.

Ці загони були тільки передовими. Іоанн, слідуючи звичаєм, роздавав милостиню і молився над трунами Святих угодників і предків своїх; нарешті, прийнявши благословення від Митрополита і Єпископів, сів на коня і повів головне військо зі столиці. З ним знаходилися всі Князі, бояри, дворяни Московські і Татарський Царевич Данияр, син Касимов. Син і брат Великого Князя, Андрій Менший, залишилися в Москві: інші брати, Князі Юрій, Андрій, Борис Васильевичи і Михайло Верейский, предводітельствуя своїми дружинами, йшли різними шляхами до Новогородської кордонів; а Воєводи Тверские, Князь Юрій Андрійович Дорогобужский і Іван Жито, з'єдналися з Іоанном в Торжку. Началося страшне спустошення. З одного боку Воєвода Холмський і рать Великокнязівська, з іншого псковитяне, вступивши в землю Новогородської, винищували все вогнем і мечем. Дим, полум'я, криваві ріки, стогін і крик від сходу і заходу неслися до берегів Ільменя. Москвітяне виявляли остервеніння неописане: Новогородци-зрадники здавалися їм гірше Татар. Не було пощади ні бідним хліборобам, ні жінкам. Літописці зауважують, що Небо, сприяючи Іоанну, висушило тоді все болота; що від маія до вересня місяця жодної краплі дощу не впало на землю: брижі отверделі; військо з обозами скрізь мало шлях вільний і гнало худобу по лісах, доти непрохідним.

Псковитяне взяли Вишегород. Холмський звернув на попіл Русу. Чи не очікував війни влітку і нападу настільки дружного, сильного, Новогородци послали сказати Великому Князю, що вони бажають вступити з ним в переговори і вимагають від нього небезпечної грамоти для своїх чиновників, які готові їхати до нього в стан. Але в той же час Марфа і однодумці її намагалися запевнити співгромадян, що одна щаслива битва може врятувати їх свободу. Поспішали озброїти всіх людей, волею і неволею; ремісників, гончарів, теслярів одягли в обладунки і посадили на коней: інших на суду. Піхоті веліли пливти озером Ільменем до Русе, а кінноті, набагато численної, йти туди берегом. Холмський стояв між Ільменем і Русою, на Коростені: піхота Новогородської наближаючись таємно до його стану, вийшла з судів і, не чекаючи кінного війська, стрімко вдарила на ополошних московитів. Але Холмський і товариш його, Боярин Феодор Давидович, хоробрості загладили свою необережність: поклали на місці 500 ворогів, розсіяли інших і з жорстокосердістю, властивим тодішньому віку, наказавши відрізати бранцям носи, губи, послали їх перекручених в Новгород. Москвітяне кинули в воду все лати, шоломи, щити ворожі, взяті у видобуток ними, кажучи, що військо Великого Князя багато власними обладунками і не має потреби в зрадницьких.

Новогородци приписали це нещастя тому, що кінне їх військо не з'єднається з піхотним і що особливий полк Архієпископський відрікся від битви, сказавши: «Владика Феофіл заборонив нам піднімати руку на Великого Князя, а велів боротися тільки з невірними псковитяне». Бажаючи обдурити Іоанна, Новогородської чиновники відправили до нього другого Посла, із запевненням, що вони готові на світ і що військо їх ще не діяло проти Московського. Але Великий Князь уже мав звістку про перемогу Холмського і, ставши на березі озера Коломни, наказав сему Воєводі йти за Шелонь назустріч до псковитяне і разом з ними до Новугороду: Михайлу ж Верейському осадити містечко Демон. У самий той час, коли Холмський думав переправлятися на інший бік річки, він побачив ворога численний, що Москвітяне здивувалися. Їх було 5000, а новогородци від 30000 до 40000: бо друзі Борецький ще встигли набрати і вислати кілька полків, щоб посилити свою кінну рать. Але Воєводи Іванові, сказавши дружині: «Настав час послужити Государю; НЕ будемо боятися-ні трьохсот тисяч бунтівників; за нас правда і Господь Вседержитель », кинулися на конях в Шелонь, з крутого берега і в найглибшому місці; Одначе ніхто з московитів не засумнівався наслідувати їх приклад; ніхто не потонув; і все, благополучно переїхавши на іншу сторону, кинулися в бій з вигуком: Москва!Новогородскій Літописець говорить, що співвітчизники його билися мужньо і примусили московитів відступити, але що кіннота Татарська, як були ми на засідці, ненавмисним нападом засмутила перших і вирішила справу. Але за іншими известиям Новогородци не стояли ні години: коні їх, язвімие стрілами, почали збивати з себе вершників; жах охопив Воєвод малодушних і військо недосвідчені; обернуть спину перед; скакали без пам'яті і топтали один одного, гнані, винищували переможцем; стомивши коней, кидалися в воду, в тину болотну; не знаходили шляхи в лісах своїх, тонули або вмирали від ран; інші ж проскакали повз Новагорода, думаючи, що він вже узятий Іваном. У божевіллі страху їм всюди здавався ворог, всюди чувся крик: Москва! Москва!На просторі дванадцяти верст полки Великокнязівські гнали їх, убили 12000 чоловік, взяли 1700 бранців, і в тому числі двох шляхетних посадника, Василя-Казимира з Димитрієм Ісаковим Борецьким; нарешті, стомлені, повернулися на місце битви. Холмський і Боярин Феодор Давидович, трубним звуком возвестив перемогу, зійшли з коней, приклалися до образам під прапорами і прославили милість Неба. Боярський син, Іван замятня, поспішав сповістити Государя, який був тоді в Яжелбіци, що один передовий загін його війська вирішив долю Новгорода; що ворог знищений, а рать Московська ціла. Цей вісник вручив Івану договірну грамоту новогородци з Казимиром, знайдену в їхньому обозі між іншими паперами, і навіть представив йому людини, який писав ону. З якою радістю Великий Князь слухав звістку про перемогу, з таким обуренням читав цю законопреступную хартію, пам'ятник Новогородської зради.

Холмський уже ніде не бачив ворожої раті і міг вільно спустошувати села до самої Нарови або Німецьких меж. Городок Демон здався Михайлу Верейському. Тоді Великий Князь послав небезпечну грамоту до новогородци з Боярином їх, Лукою, погоджуючись вступити з ними в договори; прибув в Русу і показав приклад суворості: велів відрубати голови знатнейшим бранцям, Боярам Дмитру Ісакову, Марфін синові, Василю Селезеневу-Губі, Кипріяну Арбузееву і Єремію Сухощоку, Архиєпископського чашниками, ревним благопріятелям Литви; Василя-Казимера, Матвія Селезенева і інших послав в Коломну, закованих ланцюгами; деяких в темниці Московські; а інших без будь-якого покарання відпустив в Новгород, поєднуючи милосердя з грозою помсти, відрізняючи головних діяльних ворогів Москви від людей слабких, які служили їм тільки знаряддям. Вирішивши таким чином доля бранців, він отаборився на гирлі Шелоні.

Того саме дня нова перемога увінчала зброю великокнязівський у віддалених межах Заволочья. Московські воєводи, Зразок і Борис Сліпий, предводітельствуя устюжане і вятчане, на берегах Двіни воювали з Князем Василем Шуйський, вірним слугою Новогородської свободи. Рать його складалася з дванадцяти тисяч Двинских і Печерських жителів: Іванового тільки з чотирьох. Битва тривала цілий день з великим завзяттям. Убивши трьох Двинских прапороносців, Москвітяне взяли хоругву Новогородської і до вечора здолали ворога. Князь Шуйський поранений ледве міг спастися в човні, втік до Колмогоров, звідти в Новгород; а Воєводи Іванові, опанувавши всею Двінська землю, привели жителів у підданство Москви.

Минуло близько двох тижнів після Шелонской битви, яка справила в новогородци неописаний жах. Вони сподівалися на Казимира і з нетерпінням чекали вістей від свого Посла, відправленого до нього через Лівонію, з завзято вимогою, щоб Король поспішав захистити їх; але цей Посол повернувся і з жалем оголосив, що Магістр Ордена не пустив його в Литву. Вже не було часу мати допомоги, ні сил противитися Іоанну. Відкрилася ще внутрішня зрада. Чоловік, що звався Упадиш, таємно доброхотствуя Великому Князю, з однодумцями своїми в одну ніч забив залізом 55 гармат в Новгороді: правителі стратили з тим чоловіком, незважаючи на всі нещастя, хотіли оборонятися: випалили посади, не шкодуючи ні церков, ні монастирів; заснували незмінну варту: день і ніч озброєні люди ходили по місту, щоб приборкувати народ; інші стояли на стінах і вежах, готові до бою з московитами. Однак ж миролюбні почали виявляти більше сміливості, доводячи, що завзятість марно; явно звинувачували друзів Марфи в прихильності до Литви і говорили: «Іоанн перед нами; а де ваш Казимир? » Місто, стиснутий великокнязівського загонами і наповнений безліччю прибульців, які шукали там притулку від московитів, терпів недостачу харчів: дорожнеча зростала; жита зовсім не було на торгу: багаті харчувалися пшеницею; а бідні волали, що Правителі їх шалено роздратували Іоанна і почали війну, не подумавши про наслідки. Звістка про страту Димитрія Борецького і товаришів його зробила глибоке враження як в народі, так і в чиновниках: досі ніхто з Великих князі не наважувався урочисто стратити першорядних гордих Бояр Новогородської. Народ міркував, що часи змінилися; що Небо протегує Іоанна і дає йому сміливість разом зі щастям: що цей Государ правосудний: карає і милує, що краще спастися смиренням, ніж загинути від впертості. Знатні сановники бачили меч над своєю головою: в такому випадку рідкісні жертвують особистою безпекою правилом або способом мислення. Самі старанні з друзів Марфін, ті, які ненавиділи Москву по ревною любові до вольності вітчизни, мовчанням або мовою поміркованості хотіли заслужити прощення Іванове. Ще Марфа силкувалася діяти на уми і серця, збуджуючи їх проти Великого Князя: народ бачив у ній головну винуватицю цього тяжкої війни; він вимагав хліба і миру.

Холмський, псковитяне і сам Іоанн готувалися з різних сторін обступити Новгород, щоб зробити останній удар: не багато часу залишалося для роздумів. Сановники, громадяни одностайно запропонували нареченим Архієпископу Феофіла бути ходитиме світу. Цей розумний Чернець з багатьма посадника, тисячского і людьми Жітимі всіх п'яти Кінців відправився на судах озером Ільменем до гирла Шелоні, в стан Московський. Не сміючи раптом з'явитися Государю, вони пішли до його Вельможам і просили їх заступництва: А вельможі просили Іванових братів, а брати самого Іоанна. Через кілька днів він дозволив Послів стати перед лицем своїм. Феофіл разом з багатьма духовними особами і шляхетні чиновники Новогородської, вступивши до намету Великокняжий, впали ниць, мовчали, проливали сльози. Іоанн, оточений сонмом Бояр, мав вигляд грізний і суворий. «Пан, Князь Великий! - сказав Теофіл: - утоли гнів свій, утиши лють; пощади нас, злочинців, не для моління нашого, але для свого милосердя! Згас вогонь, що палить країну Новогородської; спини меч, ліющійся кров її жителів! » Іоанн узяв з собою з Москви одного вченого в літописах Дяка, ім'ям Стефана Бородатого, якому належало обчислити перед Новогородської Послами всі давні їх зради; але Посли не хотіли виправдовуватися і вимагали єдино милосердя. Тут брати і Воєводи Іванові вдарили чолом за народ винний; молили довго, невідступно. Нарешті Государ говорив Я великодушного вибачення, слідуючи, як запевняють Літописці, навіюванням Християнського людинолюбства і раді Митрополита Філіпа помилувати новогородци, якщо вони покаються; але ми бачимо тут дію особистого характеру, обережної політики, поміркованості цього Володаря, якого правилом було: не відкидати хорошого для кращого, Не зовсім вірного.

Новогородци за провину свою обіцяли внести в казну великокнязівського 15500 рублів або близько осьмідесяті пуд срібла, в різні терміни, від 8 вересня до Великодня: повернули Іоанну прилеглі до Вологді землі, берега Пінеги, Мезени, Немьюгі, шиї, Поганою Сури, Пільі гори, місця , відступлені Василю Темному, але після відібрані ними; зобов'язалися в призначений час платити Государям Московським чорну, Або народну, данину, також і Митрополиту судную мито; клялися ставити своїх архієпископів тільки в Москві, біля труни Св. Петра Чудотворця, в Будинку Богоматері; не мати ніякого зносини з Королем Польським, ні з Литвою; не брати до себе тамтешніх князів і ворогів Іванових; Князя Можайського, синів Шемяки і Василя Ярославпча Боровського; скасували так звані Вічові грамоти; визнали верховну судову владу Государя Московського, в разі незгоди його Намісників з Новогородської сановниками; обіцяє не видавати надалі судних грамот без затвердження і друку Великого Князя, і ін. Повертаючи їм Торжок і нові свої завоювання в Двінській землі, Іоанн за звичаєм цілував хрест, в запевнення, що буде правити Новимгородом згідно з древніми статутами оного, без будь-якого насильства. Ці взаємні умови або зобов'язання зображені в шести тоді написаних грамотах, від 9 і 11 Серпня, в яких юний син Івана іменується також, як і батько, Великим Князем всій Росії. Помиривши ще Новгород з псковитяне, Іоанн повідомив своїх полководців, що війна припинилася; ласкаво пригостив Феофіла і всіх Послів; відпустив їх з милістю і слідом за ними велів їхати Боярину Феодору Давидовичу, взяти присягу з новогородци на Віче. Давши слово забути минуле, Великий Князь дав спокій і саму Марту Борецький і не хотів згадати про неї в договорі, як би з презирства до слабкої дружині. Виконавши свій намір, покаравши заколотників, поваливши тінь Казимирова з древнього престолу Рюрикова, він з честю, славою і багатою здобиччю повернувся в Москву. Син, брат, А вельможі, воїни і купці зустріли його за 20 верст від столиці, народ за сім, Митрополит з духовенством перед Кремлем на площі. Всі вітали Государя як переможця, виявляючи радість.

Ще Новгород залишився державою народною; але свобода його була вже єдино милістю Іоанна і долженствовала зникнути за помахом самодержця. Немає свободи, коли немає сили захистити її.

ДРУГИЙ ПОХІД НА НОВГОРОД

Таким чином до Тібру, моря Адріатичного, Чорного і меж Індії обіймаючи розумом державну систему Держав, цей Монарх готував знаменитість зовнішньої своєї Політики твердженням внутрішнього складу Росії. - Ударив останню годину Новогородської вольності! Це важливе подія в нашій Історії гідно опису докладного. Немає сумніву, що Іоанн сів на престол з думкою виправдати титул Великих Князів, які з часів Симеона Гордого іменувалися Государями всієї Русі, Бажав ввести вчинене єдиновладдя, винищити Долі, відняти у Князів і громадян права, незгодні з оним, але тільки в зручний час, пристойним чином, без явного порушення урочистих умов, без насильства зухвалого і небезпечного, вірно і міцно: одним словом, з наглядом усією властивою йому обережності. Новгород змінював Росії, пристав до Литви; військо його було розсіяно, громадянство в жаху: Великий Князь міг би тоді підкорити цю область; але мислив, що народ, який століттями привчений до вигод свободи, не відмовився б раптом від її чарівних мрій; що внутрішні бунти і заколоти розважили б сили Держави Московського, потрібні для зовнішньої безпеки; що має старі навички послаблювати новими і обмежувати вільність перш знищення оной, щоб громадяни, поступаючись право за правом, ознайомилися з почуттям свого безсилля, занадто дорого платили за залишки свободи і нарешті, що стомлюються страхом майбутніх утисків, схилилися віддати перевагу їй мирний спокій необмеженої Государевої влади. Іоанн пробачив новогородци, збагативши скарбницю свою їх сріблом, затвердивши верховну владу Князівську в справах судних і в Політиці; але, так би мовити, не спускав очей з цього народної Держави, намагався множити в ній число відданих йому людей, мав незгоду між Боярами і народом, був в правосудді захисником невинності, робив багато добра і обіцяв більше. Якщо Намісники його не задовольняли всім справедливим скаргами позивачів, то він звинувачував недолік древніх законів Новогородської, хотів сам бути там, досліджувати на місці причину головних неудовольствий народних, приборкати гнобителів, і (в 1475 році) дійсно, хто покликаний молодшими громадянами, відправився до берегів Волхова , доручивши Москву синові.

Це подорож Іванове - без війська, з одною обраний, благородною дружиною - мало вигляд мирного, але урочистого величі: Государ оголосив, що йде затвердити спокій Новагорода, якого шляхетні сановники і громадяни щодня виїжджали до нього, від річки Цни до Ільменя, назустріч з привітаннями і з дарами, зі скаргами і з виправданням: старі Посадники, тисячского, люди жітие, Намісник і Дворецький Великокнязівські, ігумени, чиновники архієпископського. За 90 верст від міста очікували Іоанна Владика Феофіл, Князь Василь Васильович Шумський-Гребінка, Посадник і тисячского, Статечні, Архімандрит Юрієва монастиря та інші першорядні люди, яких дари складалися в бочках вина, білого і червоного. Вони мали честь обідати з Государем. За ними з'явилися старости вулиць Новогородської; після Бояри і всі жителі Городища, з вином, з яблуками, винними ягодами. Незліченні натовпу народні зустріли Іоанна перед Городищем, де він слухав Літургію і ночував; а на інший день пригостив обідом Владику, Князя Шуйського, посадник, Бояр і 23 листопада 1475 р в'їхав в Новгород. Там, біля воріт Московських, Архієпископ Феофіл, виконуючи Государеве веління, з усім криласом, з іконами, хрестами і в багатому святительські вбранні прийняв його, благословив і ввів в храм Софії, в якому Іоанн вклонився трун древніх Князів: Володимира Ярославовича, Мстислава Хороброго - і вітання всім народом, виявив йому за любов вдячність; обідав у Феофіла, веселився, говорив тільки слова милостиві і, взявши від господаря в дар 3 постава Іпрского сукон, сто Корабельников (Нобіле, або подвійних червінців), риб'ячий зуб і дві бочки вина, повернувся до свого палацу на Городище.

За днем \u200b\u200bгостини слідували дні суду. З ранку до вечора палац Великокняжий не будуть замикані для народу. Одні бажали тільки бачити обличчя цього Монарха і в знак старанності піднести йому дарунок, а інші шукали правосуддя. Падіння Держав народних звичайно провіщається нахабними зловживаннями сили, невиконанням законів: так було і в Новгороді. Правителі не мали ні любові, ні довіреності громадян; Пекли тільки про власні вигоди; торгували владою, тіснили ворогів особистих, похлебствовалі рідним і друзям; оточували себе натовпами прислужників, щоб їх криком заглушати на віче скарги гнобили. Цілі вулиці, через своїх повірених, вимагали Государевої захисту, звинувачуючи найперших сановників. «Вони не судді, а хижаки», - говорили чолобитники і доносили, що Статечний Посадник, Василь Ананьін, з товаришами приїжджав розбоєм на вулицю Славкові і Нікітіну, відняв у жителів на тисячу рублів товару, багатьох убив до смерті. Інші скаржилися на грабіж старост. Іоанн, ще слідуючи стародавнім звичаєм Новогородської, дав знати вічу, щоб воно приставив варту до обвинувачених; велів їм з'явитися на суд і, сам вислухавши їх виправдання, вирішив - в присутності Архієпископа, шляхетних чиновників, Бояр - що скарги справедливі; що вина доведена; що злочинці позбавляються вольності; що сувора кара буде їм відплатою, а для інших прикладом. Звернувши в ту ж хвилину очі на двох Бояр Новогородської, Івана Афанасьєва і сина його, Елевферія, він сказав гнівно: «Вийди! ви хотіли зрадити батьківщину Литві ». Воїни Іванові зв'язали їх ланцюгами, також посадника Ананьїна і Бояр, Федора Ісакова (Марфина сина), Івана Лошінского і Богдана. Це дія самовладдя вразило новогородци; але все, опустивши очі, мовчали.

На другий день Владика Феофіл і багато Посадники з'явилися в великокняжий палаці, з видом глибокої скорботи благаючи Іоанна, щоб він наказав віддати укладених Бояр на поруки, повернувши їм свободу. «Ні, - відповів Государ Феофіла: - тобі, Богомольця нашому, і всьому Новугороду відомо, що ці люди зробили багато зла батьківщині і нині хвилюють його своїми підступами». Він послав головних злочинців закованих в Москву; але, з поваги до клопотання Архієпископа і Віча, звільнив деяких, менш винних, наказавши стягнути з них грошову пеню: чим і уклався грізний суд Великокняжий. Знову почалися бенкети для Государя і тривали близько шести тижнів. Всі найвідоміші люди пригощали його розкішними обідами: Архієпископ тричі; інші по одному разу, і дарували грошима, дорогим посудом, шовковими тканинами, сукнами, ловчими птахами, бочками вина, риб'ячими зубами та ін. Наприклад, Князь Василь Шуйський подарував три половинки сукна, три камки, тридцять Корабельников, два кречета і сокола; Владика - двісті Корабельников, п'ять поставів сукна, жеребця, а на проводи бочку вина і дві меду; в інший же раз - триста Корабельников, золотий ківш з перлами (вагою в фунт), два роги, то в'язні сріблом, срібну мису (вагою в шість фунтів), п'ять сороков соболів і десять поставів сукна; Василь Казимера - золотий ківш (вагою в фунт), сто Корабельников і два кречета; Яків Короб - двісті Корабельников, два кречета, риб'ячий зуб і постав рудожелт сукна; знатна вдова, Настасья Іванова, 30 Корабельников, десять поставів сукна, два сорока соболів і два зуба. Понад те Статечний Посадник, Фома, обраний на місце поваленого Василя Ананьїна, і тисячского Єсіпов піднесли Великому Князю від імені всього Новгорода тисячу рублів. У день Різдва Іоанн дав у себе обід Архієпископу і першим чиновникам, які бенкетували в палаці до глибокої ночі. Ще багато знатних чиновники готували бенкету; але Великий Князь оголосив, що йому час їхати в Москву, і тільки прийняв від них призначені для нього дари. Літописець говорить, що не залишилося в місті жодного заможного чоловіка, який би не дав чогось Іоанну і сам не був обдарований милостиво, або плащем дорогоцінною, або камки, або срібним кубком, соболями, конем і ін. - Ніколи Новогородци не виявляє такого старанності до Великим Князям, хоча воно відбувалося не від любові, але від страху: Іоанн пестив їх, як Государ може пестити підданих, з видом милості і привітного поблажливості.

Великий Князь, бенкеті, займався і справами державними. Правитель Швеції, Стен Стур, прислав до нього свого племінника, Орбана, з пропозицією відновити мир, порушений впаданням Росіян в Фінляндію. Іоанн пригостив Орбана, прийняв від нього в дар статного жеребця і велів Архієпископу ім'ям Новагорода затвердити на кілька років перемир'я з Швецією за стародавнім звичаєм. - Посли Псковські, вручивши Іоанну дари, молили його, щоб він не робив ніяких змін в древніх статутах їх батьківщини; а Князь Ярослав, тамтешній Намісник, приїхавши сам в Новгород, скаржився, що Посадники і громадяни нс дають йому всіх законних доходів. Великий Князь відправив туди Бояр, Василя Китаю і Морозова, сказати псковитяне, щоб вони в п'ять днів задовольнили вимогам Намісника, або будуть мати справу з Государем роздратованим. Ярослав отримав все бажане. - Коли ж їх дев'ять тижнів у Новгороді, Іван виїхав звідти з безліччю срібла і золота, як сказано в літописі. Військова дружина його стояла по монастирях навколо міста і плавала в достатку; брала, що хотіла: ніхто не смів скаржитися. Архієпископ Феофіл і шляхетні чиновники проводили государя до першого стану, де він з ними обідав, здавався веселим, задоволений. Але доля цього народної Держави вже була вирішена в розумі його.

Ув'язнення шести Бояр Новогородської, засланих в Муром і в Коломну, залишило сумне враження в їх численних друзів: вони скаржилися на самовладдя Великокнязівський, противне древньому статуту, за яким Новогородец міг бути караємо тільки в своїй вітчизні. Народ мовчав, виявляючи байдужість; але шляхетні громадяни взяли їх сторону і народила Посольство до Великому Князю: сам Архієпископ, три посадника і кілька жітих людей приїхали в Москву бити чолом за своїх нещасних Бояр. Два рази Владика Феофіл обідав у палаці, однак він не міг упросити Іоанна і з жалем поїхав на Страсному тижні, що не хотев святкувати Великодня з государем і з Митрополитом.

1477 р Між тим рішучий суд Великокняжий полюбився багатьом новогородци так, що в наступний рік деякі з них вирушили зі скаргами в Москву; слідом за ними і відповідачі, знатні і прості громадяни, від посадника до хліборобів: вдови, сироти, Черниці. Інших же покликав сам Государ: ніхто не наважився не послухатися. «Від часів Рюрика (кажуть Літописці), не було ще випадку: ні в Київ, ні в Володимир не їздили судитися Новогородци: Іоанн вмів довести їх до цього приниження». Ще він не зробив усього: настав час довершити розпочате.

Розумне правосуддя Іванове полонило серця тих, які шукали правди і любили ону: утискання слабкість, оклеветанная невинність знаходили в ньому захисника, рятівника, тобто істинного Монарха, або суддю, що не причетного низьким спонуканням особистості: вони бажали бачити судную влада в одних руках його. Інші, або заздрячи силі першорядних співгромадян, або пещені Іоанном, в нутрі сприяли самодержавству. Ці численні друзі Великого Князя, може бути, самі собою, А може бути, і за згодою з ним задумали наступну хитрість. Двоє з них, чиновник Назарій і дякВіча, Захарія, в вигляді Послів від Архієпископа і всіх співвітчизників, з'явилися перед Іоанном (в 1477 році) і урочисто назвали його государемНовагорода, замість пана, Як раніше іменувалися Великі Князі у ставленні до цього народної Державі. Внаслідок того Іоанн відправив до новогородци Боярина, Феодора Давидовича, запитати, що вони розуміють під назаніе Государя?чи хочуть присягнути йому як повного Володарю, Єдиному законодавцю і судії? чи погоджуються не мати у себе Тиунов, крім Княжої, і віддати йому Двір Ярославів, древнє місце Віча? Здивовані громадяни відповідали: «Ми не посилали з тим до Великому Князю; це брехня". Зробилося загальне хвилювання. Вони терпіли надану Іоанном самовладдя в справах судних як надзвичайність, Але жахнулися думки, що ця надзвичайність буде вже законом, Що стародавня прислів'я: Новгород судиться своїм судом, Втратить назавжди сенс і що Московські тіунами будуть вирішити долю їх. Древнє Віче вже не могло ставити себе вище Князя, але принаймні існувало ім'ям і видом: Двір Ярославів був святилищем народних прав: віддати його Іоанну означало урочисто і навіки зректися оних. Ці думки обурили навіть і самих мирних громадян, розташованих коритися Великому Князю, але в завгодно власного внутрішнього почуттю блага, не сліпо, не під вістрям меча, готового стратити всякого за помахом самовластітеля. Забуття однодумці Марфін піднеслися як би від глибокого сну і говорили народу, що вони краще його передбачали майбутнє; що друзі або слуги Московського Князя суть зрадники, яких торжество є труну батьківщини. Народ знесамовитілих, шукав зрадників, вимагав помсти. Схопили одного знаменитого чоловіка, Василя Нікіфорова, і привели на віче, звинувачуючи його в тому, що він був у Великого Князя і дав клятву служити йому проти батьківщини. «Ні, - відповів Василь: - я клявся Іоанну єдино в вірності, в доброзичливості, але без зради моєму щирому Государю, Великому Новугороду; без зради вам, моїм панам і братам ». Цього нещасного порубали в шматки сокирами; умертвили ще посадника, Захарія стодола, який їздив судитися в Москву і сам доносив громадянам на Василя Нікіфорова; стратили і брата його, Козьму, на дворі Архієпископському; багатьох інших пограбували, посадили в темницю, називаючи їх радниками Іванове інші розбіглися. Тим часом народ не зробив ні найменшого зла Послу Московському і численної дружини його: сановники ганьбили їх, тримали близько шести тижнів і нарешті відпустили ім'ям Віча з такою грамотою до Івана: «Вклоняємося тобі, пану нашому, Великому Князю; а государем НЕ кличемо. Суд твоїм Намісникам буде на Городище по старине; але твого суду, ні твоїх Тиунов у нас не буде. дворища Ярославля не даємо. Хочемо жити за договором, клятвено затвердженим на Коростені тобою і нами (1471 року). Хто ж пропонував тобі бути государем Новогородської, тих сам знаєш і страти за обман; ми тут також стратимо цих брехливих зрадників. А тобі, Пане, чолом б'ємо, щоб ти тримав нас в старовині, по хрещеного цілування ». Так писали вони і ще сильніше говорили на Віче, не приховуючи думки знову піддатися Литві, буде великий Князь не відмовиться від своїх вимог.

Але Іван не любив поступатися і без сумніву передбачав відмову новогородци, бажаючи тільки мати вигляд справедливості в цьому розбраті. Отримавши їх сміливий відповідь, він з сумом оголосив Митрополиту Геронтию, матері, Боярам, \u200b\u200bщо Новгород, довільно давши йому ім'я Государя, замикається в тому, робить його брехуном перед очима всієї землі Руської, страчує людей, вірних своєму законному Монарху, немов би злочинців, і погрожує вдруге змінити найсвятішим клятв, православ'я, батьківщині. Митрополит, Двір і вся Москва думала згідно, що ці заколотники мають відчути всю тягар Государевого гніву. Почалося молебень в церквах; роздавали милостиню по монастирях і богадільня; відправили гінця в Новгород з грамотою складаний, Або з оголошенням війни, і полки зібралися під стінами Москви. Повільний в задумах важливих, але швидкий у виконанні, Іоанн або не діяли, або діяв рішуче, всіма силами: не залишилося жодного містечка, що не надіслала б ратників на службу великокнязівського. У числі їх знаходилися і жителі областей Кашинської, Бежецкой, Новоторзької: Іван бо приєднав до Москви частина цих товариських і Новогородської земель.

Доручивши столицю юному Великому Князю, синові своєму, він сам виступив з військом 9 жовтня, зневажаючи труднощі і незручності осіннього походу в місцях болотистих. Хоча Новогородци і взяли деякі заходи для оборони, але знали слабкість свою і прислали вимагати небезпечних грамот від Великого Князя для Архієпископа Феофіла і посадника, яким належало їхати до нього для мирних переговорів. Іоанн велів зупинити цього посланого в Торжку, так і другого; обідав в Волоку у брата, Бориса Васильовича, і був зустрінутий іменитим Тверським вельмож, Князем Микулинським, з чемним запрошенням заїхати до Твері, покуштувати хліба-солі у Государя його, Михайла. Іоанн замість частування вимагав полків, і Михайло не смів не послухатися, заготовивши, понад те, все потрібні їстівні припаси для війська Московського. Сам Великий Князь йшов з добірними полками між Яжелбицкого дорогою і Мстою; царевич Даніяр і Василь Зразок по Замста; Данило Холмський перед Іоанном з Дітьми Боярський, Володимирці, Переславцамі і Костромітянамі; за ним два Боярина з дмітровцев і Кашинцев; на правій стороні Князь Симеон Ряполовскій з суздальців і Юр'євці: на лівій - брат Великого Князя, Андрій Менший, і Василь Сабуров з Ростовцев, Ярославцев, углічанамі і Бежічанамі; з ними також Воєвода матері Іванове, Семен Пішаків, з її Двором; між дорогами Яжелбицкого і демонських - Князі Олександр Васильович і Борис Михайлович Оболенський; перший з Колужанамі, Олексинці, Серпуховцамі, Хотуничі, московитами, Радонежцамі, новоторжцев; другий з Можайцамі, Волочанамі, Звенигородці та Ружанах; по дорозі Яжелбицкого - Боярин Феодор Давидович з Дітьми Боярський Двору великокнязівського і коломенцев, також Князь Іван Васильович Оболенський з усіма його братами і багатьма Дітьми Боярський. 4 листопада приєдналися до війська Іванового полки Тверские, очолювані Князем Михайлом Федоровичем Микулинським.

У Егліне, Листопада 8, Великий Князь зажадав до себе затриманих Новогородської опасчіков (Тобто надісланих за небезпечними грамотами): Старосту Даніславской вулиці, Федора Калитина, і громадянина Жітого, Івана Маркова. Вони смиренно вдарили йому чолом, називаючи його государем. Іоанн велів їм дати пропуск для Послів Новогородської. - Тим часом багато знатних Новогородци прибутку в Московський стан і вступили в службу до великого князя, або передбачаючи неминучу загибель своєї батьківщини, або рятуючись від злоби тамтешнього народу, який гнав всіх Бояр, підозрюваних в таємних зв'язках з Москвою.

Листопада 19, в Палін, Іоанн знову склав він військо для розпочата ворожих дій: довірив передовий загін брата свого, Андрію Меншому, і трьом храбрейшим Воєводам: Холмському з Костромітянамі, Феодору Давидовичу з коломенцев, Князю Івану Оболенського-Стрига з Володимирці; в правій руці велів бути братові, Андрію Більшого, з Тверським воєводи, Князем Микулинським, з Григорієм Микитовичем, з Іваном житом, з дмітровцев і Кашинцев; в лівої братові, Князю Борису Васильовичу, з Князем Василем Михайловичем Верейским і з воєводою матері своєї, Семеном Пішки: а у власному полку великокнязівський - знатний боярин; Івану Юрійовичу Патрікеева, Василю Зразку з Борович, Симеону Ряполовскому, Князю Олександру Васильовичу. Борису Михайловичу Оболенського і Сабурову з їх дружинами, також всім Переславцам і Муромця. Передовий загін повинен був зайняти Бронниці.

Ще нс досить численна своєї раті, Государ чекав псковитян. Тамтешній Князь Ярослав, ненависний народом, але довго заступництвом Іоанном - був навіть в явній війні з громадянами, нс наважувалися вигнати його, і п'яний мавши з ними битву серед міста - нарешті по указу Державну виїхав звідти. Псковитяне бажали собі в Намісники Князя Василья Васильовича Шуйського: Іоанн відправив його до них з Торжка і велів, щоб вони негайно озброїлися проти Новгорода. Звичайне їх розсудливість не змінилося і в цьому випадку: псковитяне запропонували новогородци бути за них заступиться у Великого Князя; але отримали у відповідь: «Або складіть із нами особливий тісний союз як люди вільні, або обійдемося без вашого клопотання». Коли ж псковитяне, виконуючи Іванове наказ, грамотою оголосили їм війну, Новогородци одумалися і хотіли, щоб вони разом з ними послали чиновників до Великому Князю; але Дяк Московський, Григорій Волнін, приїхавши до Львова від Государя, нуділ їх негайно сісти на коней і виступити в поле. Тим часом зробився там пожежа: громадяни письмово сповістили Іоанна про свою біду, називали його царем Російським і давали йому розуміти, що не на часі воювати людям, які ллють сльози на попелі своїх осель; одним словом, всіляко ухилялися від походу, передбачаючи, що в падінні Новагорода може не встояти і Псков. Відмовки були марні: Іоанн велів, і Князь Шуйський, взявши облогові знаряддя - гармати, пищали, самостріли, - з сімома посадника вивів рать Псковську, що мала стати на берегах Ільменя, при гирлі Шелоні.

Листопада 23 Великий Князь знаходився в Ситіна, коли донесли йому про прибуття Архієпископа Феофіла і шляхетних сановників Новогородської. Вони з'явилися. Феофіл сказав: « государ Князь Великий! я, прочанин твій, Архімандрити, Ігумени і Священики всіх семи Соборів б'ємо тобі чолом. Ти поклав гнів на свою отчину, На Великий Новгород; вогонь і меч твій ходять по землі нашої; кров Християнська ллється. Государ! змилуйся: О тебе зі сльозами: дай нам мир і звільни Бояр Новогородської, заточених в Москві! » А Посадники і жітие люди говорили так: « государ Князь Великий! Статечний Посадник Фома Андрєєв і старі Посадники, статечний тисячского Василь Максимов і старі тисячского, Бояри, жітие, купці, чорні люди і весь Великий Новгород, твоя вотчина, мужі вільні, б'ють тобі чолом і благають про мир і свободу наших Бояр укладених ». Посадник Лука Федоров промовив: «Государ! челобитье Великого Новгорода перед тобою: повели нам говорити з твоїми Боярами ». Іван не відповів ні слова, але запросив їх обідати за столом своїм.

На другий день Посли Новогородської були з дарами у брата Іванового Андрія Меншого, вимагаючи його заступництва. Іоанн наказав говорити з ними Боярину, Князю Івану Юрійовичу. Посадник Яків Короб сказав: «Бажаємо, щоб Государ прийняв в милість Великий Новгород, чоловіків вільних, і меча свого вихопив вгамував». - Феофілакт Посадник: «Бажаємо звільнення Бояр Новогородської». - Лука Посадник: «Бажаємо, щоб Государ всякі чотири роки їздив в свою отчину, Великий Новгород, і брав з нас по тисячі рублів; щоб Намісник його судив з Посадником в місті; а чого вони не впорається, то вирішить сам Великий Князь, приїхавши до нас на четвертий рік; але в Москву та не кличе тих, хто осуджує! » - Яків Федоров: «Та не велить Государ заступати своєму Намісникові в особливі суди Архієпископа і посадника!» - жітие люди сказали, що піддані Великокнязівські звуть їх на суд до Намісника і посадника в Новгороді, а самі хочуть судитися єдино на Городище; що це несправедливо і що вони просять Великого Князя підпорядкувати тих і інших суду Новогородської. - Посадник Яків Короб уклав цими словами: «челобітья ж нашої молодости Государем: так зробить, що йому Бог покладе на серце!»

Іоанн в той же день велів Холмському, Боярину Феодору Давидовичу, Князю Оболенського-Стрига і іншим воєводам під головним начальством брата його, Андрія Меншого, йти з Бронниця до Городища і зайняти монастирі, щоб Новогородци НЕ випалили оних. Воєводи перейшли озеро Ільмень по льоду і в одну ніч зайняли всі околиці Новогородської.

25 листопада Бояри Великокнязівські, Іван Юрійович, Василь та Іван Борисович, дали відповідь Послів. Перший сказав: «Князь Великий Іоанн Васильович всієї Русі тобі, своєму Богомольця Владиці, посадника і Жітим людям так відповідає на ваше челобитье». - Боярин Василь Борисович продовжував: «Веда самі, що ви пропонували нам, мені і моєму синові через сановника Назарія і Дяка Вічового, Захарію, бути вашими Государями; а ми послали Бояр своїх в Новгород дізнатися, що розуміється під цим ім'ям? Але ви замкнули, докоряючи нас, Великих Князів, насильством і брехнею; понад те робили нам і багато інші досади. Ми терпіли, чекаючи вашого виправлення; але ви більше і більше лукавствовалі, і ми оголили меч, за словом Господнім: аще згрішить до тебе брат твій, докори йому наодинці; аще не послухає, візьми з собою два або три свідка: аще і тих не буде слухатися, повеждь Церкви; аще і про Церкву знехтує почне, не станете, як же язичник і митар.Ми посилали до вас і говорили: заспокойтеся, і будемо вас шанувати. але ви не захотіли того і стали нам як би чужі. І так, поклавши уповання на Бога і на молитву наших предків, Великих Князів Російських, йдемо покарати зухвалість ». - Боярин Іван Борисович говорив далі ім'ям Великого Князя: «Ви хочете свободи Бояр ваших, мною засуджених; але відаєте, що весь Новгород скаржився мені на їх беззаконня, грабежі, вбивства: ти сам, Лука Ісаков, знаходився в числі позивачів; і ти, Григорій Кіпріану, від імені Нікітіної вулиці; і ти, владика, і ви, Посадники, були свідками їх викриття. Я мислив стратити злочинців, але дарував їм життя, бо ви молили мене про те. Пристойно чи вам нині згадувати про цих людей? » - Князь Іван Юрійович уклав цими словами відповідь Государев: «Буде Новгород дійсно бажає нашої милості, то йому відомі умови».

Архієпископ і Посадники вирушили назад з Великокняжеским приставом для їх безпеки. - 27 листопада Іоанн, підступив до Новугороду з братом Андрієм Меншим і з юним Верейским Князем, Василем Михайловичем, розташувався у Трійці Паозерской на березі Волхова, в трьох верстах від міста, в селі Лошінского, де був колись будинок Ярослава Великого, іменований Ракомлею; велів братові стати в монастирі Благовіщення, Князю Івану Юрійовичу в Юр'єва, Холмському в Аркадьевском, Сабурову у Св. Пантелеймона, Олександру Оболенського у Миколи на Мостище, Борису Оболенського на соків у Богоявлення. Ряполовскому на Підьбе, Князю Василю Верейському на Лисячій Гірці, а боярину Феодору Давидовичу і Князю Івану стриг на Городище. 29 листопада прийшов з полком брат Івана, Князь Борис Васильович, і став на березі Волхова в Кречневе, селі Архієпископа. - 30 листопада Государ велів воєводам відпускати половину людей для зборів харчів до 10 грудня, а 11 число бути всім очевидна, кожному на своєму місці; і в той же день послав гінця сказати Намісникові Псковському, Князю Василь Шуйський, щоб він поспішав до Новугороду з вогнепальною снарядом.

Новогородци хотіли спершу виявляти безстрашність; дозволили всім купцям іноземним виїхати до Львова з товарами: зміцнилися дерев'яною стіною по обидва боки Волхова; загородили цю річку судами; обрали Князя Василя Шуйського-Гребінку в воєначальники і, не маючи друзів, ні союзників, не чекаючи нізвідки допомоги, взяли на себе зобов'язання між собою клятвено грамотою бути одностайними, показуючи, що сподіваються в крайності на саме відчай і готові відбити напад, як колись предки їх відбили сильну рать Андрія Боголюбського. Але Іван не хотів кровопролиття, в надії, що вони підкоряться, і взяв заходи для доставляння всього потрібного численної раті своєї. Виконуючи його повеління, багаті псковитяне відправили до нього обоз з хлібом, пшеничним борошном, калачами, рибою, медом і різними товарами для вільної продажу: прислали також і мостників. Великокняжий стан мав вигляд галасливого торжища, достатку; а Новгород, оточений полками Московськими, був позбавлений будь-якого повідомлення. Околиці також представляли жалюгідне видовище: воїни Іванові не шкодували бідних жителів, які в 1471 безпечно ховалися від них в лісах і болотах, але в цей час вмирали там від морозів і голоду.

Грудня 4 вдруге прибув до Государю Архієпископ Феофіл з тими ж чиновниками і благав його тільки про світ, не згадуючи ні про що інше. Бояри Московські, Князь Іван Юрійович, Феодор Давидович і Князь Іван Стрига відпустили їх з колишнім відповіддю, що Новогородци знають, як треба бити чолом Великому Князю. - В цей день прийшли до міста Царевич Данияр з воєводою, Василем Зразком, і брат Великого Князя, Андрій Старший, з Тверським воєводи: вони розташувалися в монастирях Кириллова, Андрєєва, Ковалівському, Болотова, На Деревеніце і у Св. Миколи на Острівці.

Бачачи множення сил і непохитність Великого Князя - не маючи ні сміливості зважитися на рішучу битву, ні запасів для видержання облоги довготривалої - загрозливі і мечем і голодом, Новогородци відчували необхідність поступитися, бажали єдино продовжувати час і без надії врятувати вільність сподівалися переговорами зберегти хоча деякі з її прав. Грудня 5 Владика Феофіл з посадником і з людьми Жітимі, вдаривши чолом Великому Князю в присутності його трьох братів, ім'ям Новагорода сказав: «Государ! Ми, винні, очікуємо твоїй милості: визнаємо істину Посольства Назаріева і Дяка Захарії; але яку владу бажаєш мати над нами? » Іоанн відповів їм через Бояр: «Я задоволений, що ви визнаєте вину свою і самі на себе свідчите. Хочу панувати в Новгороді, як паную в Москві ». - Архієпископ і Посадники вимагали часу для роздумів. Він відпустив їх з велінням дати рішучу відповідь в третій день. - Тим часом прийшло військо Псковське, і Великий Князь, розташувавши його в Біскупіце, в селі Федотіне, в монастирі Троїцькому на Варяж, наказав знаменитому своєму художнику, Арістотелем, будувати міст під Городищем, як би для нападу. Цей міст, з дивовижною швидкістю зроблений на судах через річку Волхов, своєю твердістю і красою заслужив похвалу Іванового.

7 Грудня Феофіл вернувся до табору Великокняжий з посадником і з виборними від п'яти Кінців Новогородської. Іоанн відправив до них Бояр. Архієпископ мовчав: говорили тільки Посадники. Яків Короб сказав: «Бажаємо, щоб Государ велів Намісникові своєму судити разом з нашим Статечним Посадником». - Феофілакт: «Пропонуємо Государю щорічну данину з усіх волостей Новогордскіх, з двох сох гривню». - Лука: «Нехай Государ тримає Намісників в наших передмістях; але суд нехай буде по старине ». - Яків Федоров бив чолом, щоб Великий Князь не виводив людей з володінь Новогородської, що не заступався в отчини і землі Боярські, не кликав нікого на суд до Москви. Нарешті все просили, щоб Государ не вимагав новогородци до себе на службу і доручив їм єдино оберігати північно-західні межі Росії. Бояри донесли про те Великому Князю і вийшли від нього з такою відповіддю: «Ти, прочанин наш, і весь Новгород визнали мене Государем; а тепер хочете мені вказувати, як правити вами? » - Феофіл і Посадники били чолом і сказали: «Не сміємо вказувати, Але тільки бажаємо знати, як Государ має намір панувати у своїй Новогородської отчині: бо Московських звичаїв не знаємо ». Великий Князь велів своєму боярину, Івану Юрійовичу відповідати так: «Знайте ж, що в Новгороді же не бути ні Вічевого дзвону, ні посадник, а буде одна влада государева: що як в країні Московської, так і тут хочу мати волості і села; що стародавні землі Великокнязівські, вами відібрані, суть відтепер моя власність. Але терплячи на ваше моління, обіцяю не виводити людей з Новгорода, не заступати в отчини Бояр і суд залишити по старине ».

Минув цілий тиждень. Новгород не надсилав відповіді Іоанну. Грудня 14 з'явився Феофіл з чиновниками і сказав боярам Великокняжеским: «Погоджуємося не мати ні Віча, ні посадник; молимо тільки, щоб Государ втамував навіки гнів свій і пробачив нас щиро, але з умовою не виводити новогородци в НИЗІВСЬКИЙ землю, не торкатися власності Боярської, не судити нас в Москві і не кликати туди на службу ». Великий Князь дав слово. Вони вимагали присяги. Іоанн відповів, що государ не присягає. «Задовільняємося клятвою Бояр великокнязівського або його майбутнього Намісника Новогородської», - сказав Теофіл і Посадники: але і в тому отримали відмову; просили небезпечної грамоти: І тій їм не дали. Бояри Московські оголосили, що переговори скінчилися. Тут любов до давньої свободи в останній раз сильно виявилася на Віче. Новогородци думали, що Великий Князь хоче обдурити їх і для того не дає клятви у вірному виконанні його слова. Ця думка похитнула особливо Бояр, які не стояли ні за Вічевому дзвін, ні за посадника, але стояли за свої вотчини. «Вимагаємо битви! - вигукували тисячі: - помремо за вільність і Святу Софію! » Той же порив великодушності не справив нічого, крім шуму, і повинен був поступитися холоднокровності розуму. Кілька днів народ слухав дебати між друзями свободи і мирного підданства: перші могли обіцяти йому одну славну загибель серед жахів голоду і марного кровопролиття; інші життя, безпеку, спокій, цілість маєтки: і ці нарешті перемогли. Тоді Князь Василь Васильович Шумський-Гребінка, досі вірний захисник вільних новогородци, урочисто склав із себе чин їх Воєводи і перейшов в службу до великого князя, який прийняв його з особливою милістю.

29 грудня посли Віча, Архієпископ Феофіл і шляхетні громадяни, знову прибули в Великокняжий стан, хоча і не мали побоюючись, Виявили смиренність і молили, щоб Государ, відклавши гнів, сказав їм усно, ніж шанує свою Новогородської отчину. Іоанн наказав впустити їх і говорив так: «Милість моя не змінилася; що обіцяв, то обіцяю і нині: забуття минулого, суд по старине, цілість власності приватної, звільнення від Нізовской служби; Не буду кликати вас в Москву; Не буду виводити людей з країни Новогородської ». Посли вдарили чолом і вийшли; а Бояри Великокнязівські нагадали їм, що Государ вимагає волостей і сіл в землі їх. Новогородци запропонували йому Луки Великі і Ржеву Порожню: він не взяв. Запропонували ще десять волостей архієпископського і монастирських: не взяв і тих. «Обери ж, що тобі самому) завгодно, - сказали вони: - покладаємося у всьому на Бога і на тебе». Великий Князь хотів половини всіх волостей архієпископського і монастирських: Новогородци погодилися, але переконали його не забирати земель у деяких бідних монастирів. Іоанн вимагав вірною опису волостей і в знак милості взяв з Феофілова тільки десять: що разом з монастирськими становило близько 2700 обеж, Або тягол, крім земель Новоторжского, також йому відданих. - Минуло шість днів в переговорах.

1478 р Генваря 8 владика Феофіл, Посадники і жітие люди молили Великого Князя зняти облогу, бо тіснота і брак хліба справили хвороби в місті так, що багато вмирало. Іоанн велів боярам своїм домовитися з ними про данину і хотів брати по семи грошей з кожного хлібороба; але погодився зменшити цю данину втричі. «Бажаємо ще інший милості, - сказав Теофіл: - молимо, щоб Великий Князь справді не послав до нас своїх писарів і даньщики, які зазвичай тіснять народ; але так вірить він совісті Новогородської: самі исчислим людей і вручимо гроші, кому накаже; а хто приховає хоча єдину душу, та буде страчений ». Іоанн обіцяв.

Генваря 10 Бояри Московські вимагали від Феофіла і посадника, щоб двір Ярославів був негайно очищений для Великого Князя і щоб народ дав йому клятву у вірності. Новогородци хотіли чути присягу: Государ послав її до них в Архиєпископській палату з своїм піддячим. На третій день Владика і сановники їх сказали Боярам Івановим: «Двір Ярославів є спадщина государів, Великих Князів: коли їм завгодно взяти його, і з площею, так буде їх воля. Народ чув присягу і готовий цілувати хрест, чекаючи всього від государів, як Бог покладе їм на серце і не маючи вже іншого сподівання ». Дяк Новогородскій списав цю клятвено грамоту, а Владика і п'ять Кінців затвердили ону своїми печатками. Генваря 13 багато Бояри Новогородської, жітие люди і купці присягнули в стані Іванове. Тут Государ велів сказати їм, що передмістя їх, Заволочане і двіняне будуть оттоле цілувати хрест на ім'я Великих Князів, не згадуючи про Новегороде; щоб вони не наважувалися мстити своїм єдиноземці, що знаходяться у нього в службі, ні псковитяне, і в разі суперечок про землях чекали рішення від Намісників, що не прісвоівая собі ніякої свавільної управи. Новогородци обіцялися і разом з Феофілом просили, щоб Государ благоволив усно і голосно оголосити їм своє милосердя. Іоанн, піднявши голос, сказав: «Прощаю і буду відтепер жалувати тебе, свого прочанина, і нашу отчину, Великий Новгород».

Генваря 15 валилося древнє Віче, яке до цього дня ще збиралося на Дворі Ярослава. Вельможі Московські, Князь Іван Юрійович, Феодор Давидович і Стрига-Оболенський, вступивши в палату Архиєпископській, сказали, що Государ, послухавши благання Феофіла, всього священного Собору, Бояр і громадян, навіки забуває провини їх, особливо з поваги до клопотання своїх братів, з умовою, щоб Новгород, давши щирий обітницю вірності, залишався вірним йому ні ділом, ні думкою. Всі найвідоміші громадяни, Бояри, жітие люди, купці цілували хрест в Архієпископському будинку, а дяки і військові чиновники Іванові взяли присягу з народу, з Боярських слуг і дружин в п'яти кінцях. Новогородци видали Іоанну ту грамоту, коею вони домовилися стояти проти нього одностайно і яка скріплена була пятидесятью осьми печатками.

Генваря 18 все Бояри Новогородської, Діти Боярські і жітие люди били чолом Іоанну, щоб він прийняв їх в свою службу. Їм оголосили, що ця служба, понад інших обов'язків, наказує кожному з них сповіщати Великого Князя про всяких злих проти нього намірах, не виключаючи ні брата, ні друга, і вимагає скромності в таємниці государевих. Вони обіцяли те й інше. - В цей день Іоанн дозволив місту мати вільний повідомлення з околицями; Генваря 20 відправив гінця до Москви через матір свою (яка без нього постриглася в черниці), до Митрополита і до сина зі звісткою, що він привів Великий Новгород у всю волю свою, На інший день допустив до себе тамтешніх Бояр, жітих людей і купців з дарами і послав своїх Намісників, Князя Івана Стрижу і брата його, Ярослава, зайняти Двір Ярославів; а сам не їхав в місто, бо там лютували хвороби.

Нарешті, 29 Генваря, в Четверток Масляного тижня, він з трьома братами і з Князем Василем Верейским прибув до церкви Софійську, отслушал Літургію, повернувся на Іаозерье і запросив до себе на обід всіх шляхетних новогородци. Архієпископ перед столом підніс йому в дар панагію, обкладеною золотом і перлами, струфово яйце, окуте сріблом у вигляді кубка, чарку сердолікову, кришталеву бочку, срібну мису в 6 фунтів і 200 Корабельников, або 400 червінців. Гості пили, їли і розмовляли з Іваном.

Лютого 1 він велів взяти під варту Купецького Старосту, Марка Памфіліева, лютого 2 славну Марфою Борецький з її онуком Василем Феодорова (якого батько помер в Муромської темниці), а після з жітих людей - Григорія Кіпріанова, Івана Кузміна, Акінфієв з сином Романом і Юрія Репехова, відвезти в Москву і все їх маєток описати в казну. Ці люди були єдиною жертвою грізного Московського самодержавства, або як явні, непримиренні вороги його, або як відомі друзі Литви. Ніхто не смів за них заступитися. Лютого 3 Намісник Великокняжий, Іван Оболенський-Стрига, відшукав все письмові договори, укладені новогородци з Литвою, і вручив їх Іоанну. - Все було спокійно; але Великий Князь надіслав до міста ще двох інших Намісників, Василя Китаю і Боярина Івана Зіновійовича, для дотримання тиші, звелівши їм зайняти будинок Архієпископський.

Лютого 8 Іоанн вдруге слухав Літургію в Софійській церкві і обідав у себе в стані з братом Андрієм Меншим, з Архієпископом і знатнейшими новогородци. Лютого 12 Владика Феофіл перед збіднію вручив Государю дари: ланцюг, дві чари і ківш золоті, вагою близько дев'яти фунтів; Визолочена кухоль, два кубки, мису і пояс срібні, вагою в тридцять один фунт з половиною, і 200 Корабельников. - Лютий 17, рано вранці, Великий Князь відправився в Москву; на першому стані, в Ямнах, пригостив обідом Архієпископа, Бояр і жітих людей Новогородської; прийняв від них кілька бочок вина і меду; сам отдаріл всіх, відпустив з милістю в Новгород і приїхав до столиці 5 Марта. Слідом за ним привезли в Москву славний Вічевий дзвін Новогородскій і повісили його на дзвіниці Успенського собору, на площі. - Якщо вірити розповідям сучасного історика, Длугоша, то Іоанн придбав несмертное багатство в Новгороді і навантажив 300 возів сріблом, золотом, каменями дорогоцінними, знайденими їм в древній скарбниці Єпископської або у Бояр, яких маєток було описано, понад незліченної безлічі шовкових тканин, сукон, хутра та ін. Інші цінують цю здобич в 14000000 флоринів: що без сумніву збільшено.

Так Новгород підкорився Івану, понад шість століть сливу в Росії і в Європі Державою народною, або Республікою, і дійсно мавши образ Демократії: бо Віче громадянське прісвоівало собі не тільки законодавчу, а й вишніх виконавчу владу; обирало, йшли один за одним не тільки посадник, тисячского, але і Князів, посилаючись на даровану грамоту Ярослава Великого; давало їм влада, але підпорядковував її своєю верховною; брало скарги, судило і карало у випадках важливих; навіть з Московськими Государями, навіть і з Іваном укладало умови, взаимноюклятвою затверджуються, і в порушенні оних маючи право помсти або війни; одним словом, володарювало як збори народу Афінського або Франков на поле Марсовому, представляючи особа Новагорода, який іменувався государем. Чи не в правлінні вільних міст Німецьких - як думали деякі Письменники, - але в первісному складі всіх Держав народних, від Афін і Спарти до Унтервальдена або Гларіса, слід шукати зразків Новогородської політичної системи, що нагадує ту сиву давнину народів, коли вони, обираючи сановників разом для війни і суду, залишали собі право спостерігати за ними, скидати в разі нездатності, стратити в разі зради або несправедливості і вирішити всі важливе або надзвичайний в загальних радах. Ми бачили, що Князі, Посадники, тисячского в Новгороді судили тяжби і командували військом: так стародавні слов'яни, так колись і все інші народи не знали відмінності між воинскою і судовою владою. Серцем або головним складом цього Держави були огнищани, або жітие люди, тобто господарські, або власники: вони ж і перші воїни, як природні захисники вітчизни; з них виходили бояри або громадяни, знамениті заслугами. Торгівля справила купців: вони, як менш здібні до ратної справи, займали другу ступінь; а третю - вільні, але найбідніші люди, Названі чорними. громадяни молодші з'явилися в новітні часи і стали між купцями і чорними людьми. Кожна ступінь без сумніву мала свої права: ймовірно, що Посадники і тисячского обиралися тільки з Бояр; а інші сановники з жітих, купці і Молодших громадян, але не з чорних людей, хоча і останні брали участь у вироках Віча. Колишні Посадники, на відміну від ступеня, або справжніх, називаючись старими, Переважно поважалися до кінця життя. - Розум, сила і владолюбство деяких Князів, Мономаха, Всеволода III, Олександра Невського, Калити, Донського, сина і внука його, приборкували свободу Новогородської, однак він не змінили її головних статутів, якими вона стільки століть трималася, соромимося тимчасово, але ніколи не відмовляючись від своїх прав.

Історія Новгорода становить Цікаво частина давньої Російської. У самих диких місцях, в кліматі суворому заснований, може бути, натовпом Слов'янських рибалок, які в водах Ільменю наповнювали свої сіті рясним ловом, він умів піднятися до ступеня Держави знаменитою. Оточений слабкими, мирними племенами Фінськими, рано навчився панувати в сусідстві; підкорений сміливими Варягами, запозичив від них дух купецтва, підприємливість і мореплавання; вигнав цих завойовників і, будучи жертвою внутрішнього безладу, замислив Монархію, в надії принести собі тишу для успіхів громадянськогогуртожитку і силу для відображення зовнішніх ворогів; вирішив тим долю цілої Європи Північної і, давши буття, давши государів нашому батьківщині, заспокоєний їх владою, посилений натовпами мужніх прибульців варязьких, захотів знову древньої вольності: зробився власним законодавцем і суддею, обмеживши владу Князівську: воював і купечествовал; ще в Х столітті торгував з Царемградом, ще у XII посилав кораблі в Любек; крізь дрімучі ліси відкрив собі шлях до Сибіру і, жменю людей підкоривши великі землі між Ладога, морями Білим і Карським, рікою Обію і нинішню Уфою, насадив там перші насіння громадянськості і Віри Християнської; передавав Європі товари Азіатські і Візантійські, понад дорогоцінних творів дикої натури; повідомляв Росії перші плоди ремесла Європейського, перші відкриття Мистецтв благодійних; славляться хитростию в торгівлі, славився і мужністю в битвах, з гордістю вказуючи на свої стіни, під якими лягло численне військо Андрія Боголюбського; на Альту, де Ярослав Великий з вірними новогородци переміг злочестивого Святополка; на Липиці, де Мстислав Хоробрий з їх дружиною розтрощив ополчення Князів Суздальських; на береги Неви, де Олександр упокорив гордовитість Біргера, і на поля Ливонские, де Орден мечоносців настільки часто ухиляються прапори перед Святою Софією, звертаючись до втечі. Такі спогади, живлячи народне честолюбство, справили відоме прислів'я: хто проти Бога і Великого Новгорода? Жителі його хвалилися і тим, що вони не були рабами Моголів, як інші Росіяни: хоча і платили данину Ординський, але Великим Князям, не знаючи Баскаков і він не був ніколи схильні до їх тиранству.

Літописи Республік зазвичай уявляють нам сильну дію пристрастей людських, пориви великодушності і нерідко зворушливе свято чесноти серед заколотів і безладдя, властивих народному правлінню: так і літописи Новагорода в неіскусственное простоті своїй являють риси, привабливі для уяви. Там народ, спонукати огидою до лиходійств Святополка, забуває жорстокість Ярослава I, а хто хоче піти до Варягам, розсікає ладіі, приготовані для його втечі, і каже йому: «Ти вбив наших братів, але ми йдемо з тобою на Святополка і Болеслава; у тебе немає скарбниці: візьми все, що маємо ». Тут Посадник Твердислав, несправедливо гнаний, чути крик вбивць, які були надіслані встромити йому меч в серце, і велить нести себе хворого на міську площу, нехай умре чинив на очах народу, якщо винен, або буде врятований його захистом, якщо невинний; торжествує і навіки полягає в монастир, жертвуючи спокою співгромадян усіма приятностями честолюбства і самого життя. Тут гідний Архієпископ, тримаючи в руці хрест, є серед жахів міжусобної брані; підносить руку благословляють, іменує новогородци дітьми своїми, і стукіт зброї замовкає: вони миряться й по-братньому обіймають один одного. У битвах з ворогами цих країв Посадники, тисячского вмирали попереду за Святу Софію. Святителі Новогородської, які обираються гласом народу, по загальній повазі до їх особистим властивостям, перевершували інших достоїнствами пастирським і цивільними; виснажували казну свою для загального блага; будували стіни, башти, мости і навіть посилали на війну особливий полк, який називався Владична, Будучи головними охоронцями правосуддя, внутрішнього благоустрою, світу, ревно стояли за Новгород і не боялися ні гніву Митрополитів, ні помсти государів Московських. Бачимо також деякі постійні правила великодушності в діях цього часто не легковажне таким було величатися в успіхах, виявляти поміркованість в щасті, твердість у скорботах, давати притулок вигнанцям, вірно виконувати договори, і слово: Новогородської честь, Новогородської душа служило іноді замість клятви. - Республіка тримається чеснотою і без неї упадає.

Падіння Новгорода ознаменувався утратою військової мужності, яке зменшується в державах торгових з множенням багатства, що займає людей до насолод мирним. Цей народ вважався колись самим войовничим в Росії і де воював, там перемагав, в війнах міжусобних і зовнішніх: так було до XIV століття. Щастям врятований від Батия і майже вільний від ярма Моголів, він більш і більш встигав в купецтві, але слабшав доблесті: ця друга епоха, квітуча для торгівлі, тяжка для громадянської свободи, починається з часів Іоанна Калити. Багаті Новогородци стали відкуповуватися сріблом від Князів Московських і Литви; але вільність рятувати не сріблом, а готовністю померти за неї: хто відкуповується, той визнає своє безсилля і манить до себе Володаря. Ополчення Новогородської в XV столітті вже не уявляють нам ні палкого духу, ні мистецтва, ні успіхів блискучих. Що крім безладу і легкодухого втечі бачимо в останніх рішучих битвах за свободу? Вона належить до лева, що не ягня, і Новгород міг тільки обирати одного з двох государів, Литовського або Московського: на щастя, спадкоємці Вітовтова успадковували його душі, і Бог дарував Росії Іоанна.

Хоча серцю людському властиво доброжелательствовать Республікам, заснованим на корінних правах вольності, йому люб'язною; хоча самі небезпеки і занепокоєння її, живлячи великодушність, полонять розум, особливо юний, малодосвідчений; хоча Новогородци, маючи правління народне, загальний дух торгівлі та зв'язок з образованнейшими Німцями, без сумніву відрізнялися шляхетними якостями від інших Росіян, принижених тиранства Моголів: одначе Історія повинна прославити в цьому випадку розум Іоанна, бо державна мудрість наказувала йому посилити Росію твердим з'єднанням частин в ціле, щоб вона досягла незалежності і величі, тобто щоб не загинула від ударів нового Батия або Вітовта; тоді не вцілів би і Новгород: взявши його володіння, Государ Московський поставив одну грань свого Царства на березі Нарови, в загрозу Німцям і Шведам, а іншу за Кам'яним поясом, або хребтом Уральським, де нечувана стародавність уявляла джерела багатства і де вони дійсно перебували в глибині землі, рясної металами, і в темряві лісів, наповнених соболями. - Імператор Гальба сказав: «Я був би гідний відновити свободу Риму, якби Рим міг користуватися нею». Історик Русский, люблячи і людські і державні чесноти, може сказати: «Іоанн був гідний розтрощити вутлу вільність Новогородської, бо хотів твердого блага всієї Росії».

тут замовкає особлива Історія Новгорода. Додамо до неї інші звістки про долю його в государствования Іоанна. У 1479 році Великий Князь їздив туди, змінив Архієпископа Феофіла, нібито за таємний зв'язок з Литвою, і надіслав до Москви, де він через шість років помер в обителі Чудовський як останній з відомих народних Владик; наступником його був Ієромонах Троїцький, ім'ям Сергій, обраний за жеребом з трьох духовних осіб: чим Великий Князь хотів висловити повагу до стародавнім звичаєм новогородци, відібравши у них право мати власних Святителів. Цей Архієпископ, що не улюблений громадянами, через кілька місяців повернувся в Троїцьку обитель за хворобою. Місце його заступив Чудовський Архімандрит Геннадій. - Чи не міг раптом зникнути дух свободи в народі, який користувався нею стільки століть, і хоча не було загального заколоту, проте ж Іоанн бачив невдоволення і чув таємні скарги новогородци: надія, що вільність може воскреснути, ще жила в їхньому серці; нерідко виявлялася природна їх норовистість; відкривалися і злі наміри. Щоб викорінити цей небезпечний дух, він вдався до засобу рішучого: 1481 року велів взяти там під варту знатних людей: Василя Казимера з братом Яковом коробів, Михайла Берденева і Луку Федорова, а скоро і всіх головних Бояр, яких майно, рухоме і нерухоме, описали на Государя. Деяких, звинувачених у зраді, катували: вони самі доносили один на одного; але, засуджені до смерті, оголосили, що взаємні їх доноси були наклепи, вимушено муками: Іоанн велів розіслати їх по в'язницях; іншим, явно невинним, дав маєтку в областях Московських. У числі найбагатших громадян, тоді заточених, Літописець називає славну дружину Анастасію і Боярина Івана Козміна: у першій в 1476 бенкетував Великий Князь з двором своїм; а другий йшов в Литву з тридцятьма слугами, але, будучи незадоволений Казимиром, повернувся в вітчизну і думав принаймні померти там спокійно. - У 1487 році переказали з Новгорода в Володимир 50 найкращих сімейств купецьких. У 1488 році Намісник Новогородскій, Яків Захарович, стратив і повісив багатьох жітих людей, які хотіли вбити його, і надіслав до Москви більш осьми тисяч Бояр, іменитих громадян і купців, які отримали землі в Володимирі, Муромі, Нижньому, Переславлі, Юр'єва, Ростові, Костромі; а на їх землі, в Новгород, послали московитів, людей служивих і гостей. Сім переселенням був навіки утихомирений Новгород. Залишився труп: душа зникла: інші жителі, інші звичаї і звичаї, властиві Самодержавству. Іоанн в 1500 році, за згодою Мітрополітова, роздав все Новогородської церковні маєтки в маєток Дітям Боярським.