Де правил Понтій Пілат. Понтій Пилат - загадка історії

У 63 році до н. е. Іудея була завойована Помпеєм і включена до складу Римської імперії. У 6 м н. е. стала провінцією, керованої прокуратором. Понтій Пилат був п'ятим прокуратором Іудеї.

Історичний шлях Пилата почався з його призначення в 26 році н. е., коли «в Юдею Тиберій послав в якості прокуратора Пилата».

Спробуємо з'ясувати, хто такий прокуратор в Римській імперії, його функції, обов'язки, тривалість служби, оплату і зупинимося на особистості прокуратора Понтія Пілата. Розглянемо опис його справ античними авторами, чиї твори написані трохи пізніше часу його служби в Юдеї.

Термін "прокуратор" в Стародавньому Риміставився до кожної особистості, уповноваженої замість якоїсь іншої особистості піклуватися про якійсь справі.У мові цивільного права цей термін означає "прокурор, адвокат", тобто представник, вільно обирається позивачем, який заміщає позивача через будь-якої усний або письмовий договір і займається справою за рахунок позивача.

У розмовному або в адміністративному мовою під словом "прокуратор" мається на увазі довірена людина, якій доручено заміщати власника в управлінні якимось землеробським володінням, торговим справою і т. Д. Прокуратором може бути клієнт, який за відсутності свого патрона займається його інтересами, або людина , який має мандат наглядати за благами будь-якого свого друга, отримувати його дохід, керувати його підприємством. Прокуратор міг бути управителем багатства жінки, чиє майно було окремим від майна її чоловіка.

Найчастіше це був звільнений раб або раб, якого пан призначив бути керівником його власності і поставив його на чолі всієї спільності рабів, покладаючи на нього особливу службу в своєму будинку (над пташником, колісницями і т. Д.). Такого виду прокуратори були особливо численні в великих римських сім'ях за всіх часів, а особливо до кінця республіки і початку імперії (до початку І ст. Н. Е.).

Імператор, як і всі інші римські громадяни, теж мав прокураторів для управління своїм приватним станом. Коли імператор став паном частини імперії зі скарбницею, яка йому належала і яка поповнювалася через особливі податки з провінції, він використовував прокуратора для управління цим багатством. Цю функцію виконували звільнені раби. В цей же час імператор реорганізував стан вершників і мав дати йому істотне місце на чолі сенаторського стану, яке було частково позбавлене своїх прерогатив. Він зробив їх прокураторами. Тацит пише: "Прокуратори в деяких провінціях, які мають у своєму підпорядкуванні війська, призначалися виключно з вершників і грали роль довірених осіб імператора, на противагу наміснику, зазвичай представнику сенатської аристократії".

Імператор довірив прокураторам - звільненим рабам - управління деякими адміністраціями і дав їм титул "procuratorеs Augusti", в той час як інші прокуратори, (не звільнені раби), іменувалися просто "procuratorеs". Так він розмежував свою особисту адміністрацію і державну. І. С. Свєнціцька пише: "Найважливіші в стратегічному відношенні провінції перебували під безпосереднім керівництвом імператора. У провінціях з'явилися спеціальні чиновники, які перебували на імператорській службі - прокуратори. Вони здійснювали бажання імператора. Прокуратори призначалися із незнатних, повністю відданих імператору людей, чиє благополуччя повністю залежало від розташування імператора. Таким чином за фасадом республіки формувався не завжди помітний, але дієвий апарат особистої влади імператора ".

Перші імператори (до Нерона) залишалися вірними цим положенням. Велика частина прокураторскіх постів залишалася в руках звільнених рабів. Під час Флавіїв (69-96 р) прокураторскіе місця були всі ще розділені між двома категоріями ( "libertini, equates romani"). Нарешті, при Адріані (117-138 рр.) Поділ зникло, і всадническое стан набуло все можливі варіантипрокуратора за винятком незначних постів в імператорському палаці, які залишаються довіреними людям рабського походження.

функції прокураторів

Якщо розглянути природу функцій прокураторів, вони можуть бути розділені на кілька категорій:

1. Інтенданти імператорського дому, що займаються спадщиною, рахунками, складами, скарбницями, розвагами.

2. Начальники канцелярії і рахівництва в Римі (листи, розслідування та ін.).

3. Директора різних служб в Римі.

4. Адміністратори фіску (податкова адміністрація) в імператорських провінціях: Аквітанії, Німеччини, Іспанії, Панонії, Сирії та ін., І в сенаторських провінціях: Азії, Африці, Галлії, Сицилії, Ахаї, Македонії, Кіпрі.

5. Керівники провінцій, званих прокураторскімі: Корсики, Іудеї, Месопотамії, Сардинії та ін. До яких треба додати і деякі інші провінції, які тільки на визначений часчерез особливих обставин були визначені як прокураторскіе, наприклад Вітіну в І ст. або Памфілія. Ці управителі, які, крім фінансових обов'язків своїх колег, володіли владою цивільної та військової управителя, носили характерний титул "procurator et praeses, procurator pro legato".

6. Керівники фінансових і адміністративних служб поза Римом (спадщина, порти, податки, рух і ін.), Не рахуючи певного числа інших прокураторів, цивільних або військових, які носили титул "префект".

Обов'язки прокураторів

Щоб простежити обов'язки прокуратора, необхідно розмежувати прокураторів, керуючих провінціями, і прокураторів, що мають чисто фінансові функції. Можна сказати, що прокуратори з фінансовими обов'язками мали тільки одну місію - не спати над збиранням податків при адміністрації, до якої прикріплені. Незалежно від того, імператорської є провінція або сенатської, вони повинні були стежити за збором такс, які повинні переводитися в податкову адміністрацію. Якщо вони самі не збирали податки через своїх агентів, то повинні були стежити за їх збором, за тим, щоб посередники не заподіяли шкоди скарбу або насильства над тими, з кого збирають податок. В їх роботі було стільки багато технічних обов'язків, скільки існувало видів податків. Крім збирання податків, вони мали місію забезпечувати грошима витрати, пов'язані з різними цілями на місцях. Наприклад, повинні були піклуватися про оплату окупаційних військ в імператорських провінціях і про їх постачанні провізією.

Прокуратори, керуючі провінціями, мали великі права і владу, так як до їх фінансовим функцій додається і адміністративна влада. Так, їх юрисдикція була набагато більш розширена в порівнянні з фінансовими прокураторами. З часу Августа в юрисдикції прокуратора Іудеї були і кримінальні справи над громадянами. Щоб здійснювати цю юрисдикцію, прокуратору були необхідні спеціальні повноваження з боку імператора, зване "jus gladii".

Особистість Понтія Пілата

Особистість Понтія Пілата викликає інтерес у християн, так як вона пов'язана зі стратою Ісуса Христа. Про факт, що саме він виніс смертний вирок Ісусу Христу, пише Йосип Флавій: "Близько цього часу жив Ісус, людина мудра, якщо Його взагалі можна назвати людиною. Він зробив дивовижні діяння і став наставником тих людей, які охоче сприймали істину. Він привернув до себе багатьох іудеїв і еллінів. То був Христос. За наполяганням наших впливових осіб Пілат засудив Його до хреста ».

В Євангеліях конкретизується посаду, яку займав Пилат, там він названий просто управителем (h "gemw, n), але у стародавніх авторів зустрічається підтвердження, що він був прокуратором, хоча деякі називають його префектом. Тацит пише:« Ні засобами людськими, ні щедротами принцепса, ні зверненням за сприянням до божествам неможливо було припинити бесчестящую його (Нерона - б. а.) чутку, що пожежа була влаштована за його наказом. і ось Нерон, щоб побороти чутки, підшукав винуватих і зрадив витонченими стратам тих, хто своїми гидотами накликав на себе загальну ненависть і кого натовп називала християнами. Христа, від імені якого походить ця назва, стратив при Тиберія прокуратор Понтій Пілат ".

У словнику Браунрігта читаємо про Пілата: Ім'я «Понтій» насправді було прізвищем - він народився в римській сім'ї. Ім'я «Пілат» від латинського «Пилатус» означає «людина зі списом». Існує кілька легенд про його походження, і одна з них говорить, що він був позашлюбною дитиноюТіра, царя Майнца, і був посланий до Риму. Там, як свідчить легенда, він скоїв вбивство і був засланий в Понт в Малій Азії, де він зробив багато хорошого і в нагороду був призначений правителем Іудеї. Однак більш імовірно, що будучи сином відомої римської родини, він пройшов звичайне дипломатичне навчання і, поступово просуваючись по службових сходах, дослужився до посади прокуратора Іудеї ».

Для того, щоб отримати уявлення про Понтія Пілата, звернемося до авторів, чиї твори збігаються з часом правління Пилата або написані трохи пізніше. Йосип Флавій пише: «Коли претор Іудеї Пилат повів своє військо з Кесарії до Єрусалиму на зимову стоянку, він вирішив для наругу над юдейськими звичаями внести в місто зображення імператора на держаках прапорів. Тим часом закон наш забороняє нам всякі зображення. Тому колишні претори вступали в місто без таких прикрас на прапорах. Пилат був першим, який вніс ці зображення в Єрусалим, і зробив це без відома населення, вступивши в місто вночі. Коли дізналися про це, населення натовпами вирушило в Кесарію і протягом декількох днів благав претора прибрати зображення. Пилат не погоджувався, кажучи, що це буде образою імператора, а коли натовп не переставала докучати йому, він на шостий день наказав своїм воїнам таємно озброїтися, помістив їх в засідці в будівлі арени, а сам зійшов на піднесення, там же споруджене. Але так як іудеї знову відновили свої прохання, то він дав знак і солдати оточили їх. Тут він погрожував негайно перерубати всіх, хто не перестане шуміти і не сумнівайся геть. Іудеї, однак, кинулися на землю, оголили свої шиї і сказали, що вони вважають за краще померти, ніж допускати таке нахабне порушення мудрого закону. Пилат здивувався їх стійкості в дотриманні законів, наказав негайно прибрати з Єрусалиму [імператорські] зображення і доставити їх в Кесарію.

Деякі дослідники вважають, що характер Пилата в Євангеліях відрізняється від того, який описаний античними авторами, т. К. В Євангеліях він не справляє враження жорстокої людини: «Образ Пілата в канонічних Євангеліях не відповідає реальному, історичному Пилата, який дійсно був прокуратором і префектом іудеї (напис, поставлена ​​їм, знайдена в резиденції римських намісників в м Кесарії). Він був відомий як людина виняткової жорстокості ". Філон Олександрійський описує події, які підтверджують, що Пилат був немилостивим людиною:" Одним з людей Тіберія був Пилат, що став намісником Іудеї, і ось, не стільки заради честі Тіберія, скільки заради засмучення народу, він присвятив до палацу Ірода в Єрусалимі позолочені щити, не було на них ніяких зображень, ні чого-небудь іншого блюзнірського, за винятком короткої, написи: мовляв, присвятив такий-то в честь такого-то. Коли народ все зрозумів - а справа була неабияка , то, виставивши вперед чотирьох синів царя, які не поступаються царю ні гідністю, ні долею, і інших його нащадків, а також просто властітельних осіб, став просити виправити справу зі щитами і не торкатися стародавніх звичаїв, які століттями зберігалися і були недоторканні і для царів , і для самодержців. Той став наполягати, бо був від природи жорстокий, самовпевнений і невблаганний, і стануть піднявся крик: «Не піднімай заколот, чи затівай війну, не згуби світу! Безчестя ь стародавні закони - не означає віддавати шану самодержцю! Та не буде Тиберій приводом для нападок на цілий народ, не хоче він зруйнувати жоден з наших законів. А якщо хоче - так скажи про це прямо наказом, листом або якось інакше, щоб ми більш не докучали тобі, обрали б послів і самі запитали владику ». Останнє особливо збентежило Пилата, він злякався, як би євреї справді не відправили посольство і не виявили інших сторін його правління, повідавши про хабарі, образою, лихварство, безчинства, злобі, безперервних стратах без суду, жахливою і безглуздою жорстокості. І ця людина, чиє роздратування посилило природну безглуздого, виявився в тупику: зняти вже присвячене він не наважувався; до того ж він не хотів зробити хоч що-небудь на радість підданим; але разом з тим йому були добре відомі послідовність і сталість Тіберія в цих справах. Присутні зрозуміли, що Пилат шкодує про скоєне, але показати не хоче, і направили Тиберію саме слізне лист. Той, прочитавши, як тільки не називав Пилата, як тільки не погрожував йому! Ступінь його гніву, розпалити який, втім, було непросто, описувати не буду - події скажуть самі за себе: Тиберій негайно, не чекаючи ранку, пише Пилата відповідь, де на всі заставки лає і критикує за зухвале нововведень, і велить невідкладно прибрати щити і відправити їх в Цезаря ту, що стоїть на узбережжі і названа в честь твого діда, а там присвятити в храм Августа, що і було зроблено. Тим самим ні честь самодержця була похитнулася, ні його звичайне відношення до міста ".

Інший випадок, описаний Йосипом Флавієм, пов'язаний з грошима з святилища: "Згодом він порушив нові хвилювання тим, що вжив священний скарб, який має назву Корбаном, на пристрій водопроводу, по якому вода доставлялася з віддалення чотирьохсот стадій. Народ був сильно обурений і, коли Пилат прибув до Єрусалиму, він з криками оточив його суддівське крісло. Але Пилат, повідомлений заздалегідь про підготовку народному збігу, озброїв своїх солдатів, переодел їх в цивільне сукню і наказав їм, змішавшись в натовпі, бити крикунів батогами, не пускаючи, втім, в хід зброї. За сигналом, даному їм з трибуни, вони приступили до екзекуції. Багато іудеїв впало мертвими під ударами, а багато була розтоптані в сум'ятті своїми ж співвітчизниками. Паніка, наведена долею убитих, змусила народ втихомирили ".

Закінчення правління Пилата теж пов'язано з насильством: «Також і самаряни не втрималися від обурення. Їх збентежив якийсь брехлива людина, який легко в усьому впливав на народ. Він спонукав їх зібратися до нього на гору Гаризим, яку вони вважають особливо священною. Тут він став запевняти прийшли [звідусіль] самарян, що покаже їм зариті тут святі речі Мойсея. Самаряни озброїлися, повіривши цій байці, і розташувалися в селі Тірафане. Тут до них приєдналися нові прибульці, щоб можливо більшою натовпом піднятися на гору. Однак Пилат попередив це, виславши вперед загони вершників і піхоти, які, несподівано напавши на присутніх в селі, частина з них перебили, а частина змусили до втечі. При цьому вони захопили також багатьох в полон, Пилат же розпорядився стратити найвпливовіших і найбільш видатних з цих полонених і втікачів.

Коли цим справа кінчилася, представники верховної ради самарян з'явилися до колишнього консула Вителлию, який тепер був прокуратором сирійським, і стали звинувачувати Пилата в страти їх загиблих земляків, кажучи, що останні пішли в Тірафану зовсім не з метою відкластися від римлян, але для того, щоб піти від насильств Пилата. Тоді Вителлий послав Марцелла, одного зі своїх наближених, в Юдею, щоб прийняти там кермо влади, Пілата же велів їхати в Рим для відповіді перед імператором в споруджуваних на нього звинуваченнях. Провівши в Юдеї десять років, Пілат поїхав до Риму, так як не смів не послухатися наказу Вителлия. Але раніше, ніж він встиг прибути туди, Тіберій помер ».

В Євангеліях, як вже було зазначено, Пілат не виглядає жорстоким до Христа, хоча про його жорстокості до галілеяни згадується в Євангелії від Луки: «В цей час прийшли деякі й розповіли Йому про галілеян, що їхню кров Пилат змішав був із їхніми жертвами» (Лука 13 : 1). Його ставлення до Христа можна пояснити тим, що, будучи поставленим на пост прокуратора по протекції Елія Сеяна, преторіанської префекта, котрий придбав виняткове довіру Тіберія і фактично керував Римом до розкриття його планів про взяття влади, він побоювався за своє становище, коли сіяння був убитий. Тому, боячись бути звинуваченим у зраді імператору, Пилат намагався догодити юдеям, які використовували політичну обстановку для досягнення своєї мети: «А юдеї кричали: Якщо Його пустиш, то не кесарів приятель; всякий, хто себе за царя видає, противиться кесареві »(Ін 19:12).

Переказ свідчить, що, прибувши в Рим після вбивства самарян на горі Гаризин, Пілат звідти був відправлений на заслання, де і закінчив життя самогубством.

Світлана Вилкова

Згідно з Євангелієм, мучитель Ісуса Понтій Пілат, відповідно до подальшими «редакціями», стає святим. Особистість Пилата іноді радикально по-різному інтерпретується в багатьох культурах. Чи можна між суперечливими версіями його життя після розп'яття Христа знайти ту, реальну? Яке обличчя загадкового прокуратора дивиться на нас зі сторінок історії?

Один з головних героїв «Майстра і Маргарита» не випадково Понтій Пілат. Його діалог з Ісусом є однією з найбільш інтригуючих частин Євангелія. Багато в ньому невизначеності і трагедії людини, який зіткнувся з нелегким вибором: підтримати невідомого пророка або виконати обов'язок перед Цезарем. До цього дня багатовимірний характер Пилата продовжує інтригувати не тільки істориків і письменників. Можливо, у нього насправді не було вибору, адже він заплутався в політичних іграх єврейських священиків? А може сам привів до цієї ситуації невмілою політикою щодо окупованих ізраїльтян?

Пилат з Понта

Стародавні літописці писали, що Понтій Пілат був «Римський управитель Іудеї в 26-36 роках після Різдва Христового». Прикметник, що вживається перед його ім'ям, вказує на те, що він був родом з Понту. Це була давня земля на північному сході Малої Азії (в даний час це територія Туреччини), завойована Римом в 63 році до нашої ери.

Хоча немає ніяких джерел, що розповідають про молодість Понтія Пілата, але відомо, що на піку своєї кар'єри він був і прокуратором, і намісником Іудеї. Також наказував іменувати себе префектом. Незважаючи на це, його ім'я увійшло в історію завдяки Ісусу, якого він під пресом Синедріону розіп'яв.

Якби не він, історія, ймовірно, ніколи б не згадувала про його вчинках. Крім Євангелії найбільш важливими документами, згадує про Пілата, є роботи Йосипа Флавія, Філона Олександрійського і Тацита.

Незаперечним доказом історичності цієї особистості також вважається, так званий, «Камінь Пилата», виявлений в 1961 році в Кесарії Приморській обеліск, який крім видніється на ньому імені, приписує Понтія Пілата титул префекта Іудеї. Збереглися також монети (прута), які карбувалися Пилатом на керованій ним території за часів правління імператора Тіберія. Це саме по його волі він зайняв пост префекта Іудеї, як приймач Валерія Грата.

Смерть самогубці?

Якби єдиним доказом, що оповідає про долю Пілата, вважати тільки Євангелію, то вести про нього пропадають відразу після розп'яття і поховання Христа. Ми не знаємо ні як він помер, ні які вчинки здійснював.

Проте, апокриф «Mors Pilati», написаний через багато років після євангельських подій, розповідає поширену, особливо в Німеччині, версію самогубства префекта, представленого як жорсткого тирана. Ніби на підтвердження цієї версії у Євсевія Кесарійського в роботі «Історія Церкви» (4 століття н.е.) ми читаємо: «За часів правління Гая велике нещастя вразило Пилата. Він зазіхнув на своє життя і став своїм самостійним катом, і незабаром на нього зійшла божественна помста. Про це розповідають грецькі письменники ... ».

Згідно з легендою, тіло римського прокуратора кинули в Тибр, але «води були потурбовані злими духами, тому тіло допливло до Відня і затонуло в Роні». Тобто воно потрапило на територію сучасної Швейцарії в райони Женевського озера. За переказами, останки і донині спливають в гірському ставку на горі Пилатус в кожну Страсну п'ятницю. Великий гірський хребет в Альпах має понад 1200 метрів над рівнем моря і, хоча це здається малоймовірним, але своїм ім'ям він зобов'язаний давньою легендою.

Знайомство з Цезарем

Понтій Пилат, незважаючи на політичні потрясіння, втримався на «посади» відносно довго - 10 років. Можливо, це було пов'язано зі специфічною політикою імператора Тіберія, який стверджував, що часта зміна намісників сприяє поширенню корупції. Про нечемних чиновників він звик говорити: «Вони, як комарі, смокчуть кров, але коли добре нап'ються, то менше шкодять. Треба мати милість до людей і не посилати до них постійно нових грабіжників ».

Дружина, попередила Пилата

З Євангелія від Луки ми дізнаємося про ще оном особі цієї історії - дружині прокуратора. Схвильована долею захопленого бранця вона каже чоловікові: «Не вдавайтеся до справи цього невинну людину, тому що сьогодні уві сні я багато від нього натерпілася» (27, 19). Євангеліст не пояснює природу цих снів, але вкладає в уста жінки слова, явно контрастують з приходять з усіх боків звинуваченнями: вона називає Ісуса справедливим.

Лука не приділяє більше уваги дружині Пілата. Апокрифи, однак, дали їй ім'я, невідоме в Біблії - Клавдія Прокула. Оріген стверджував, що вона повинна була бути звернена в християнство. У згадках св. Ніни, яка займалася євангелізацією Грузії, залишений невеликий коментар з цього приводу. Клавдія, нібито, протягом деякого часу зберігала похоронний саван Ісуса, так звану Туринську плащаницю.

В очах євреїв: ідолопоклонник

Незважаючи на помірні симпатії до Ісуса з Назарета, Понтій Пілат не поважає єврейський народ. По крайней мере, він кілька разів конфліктував зі своїми підданими. Все почалося з введенням атрибутики із зображенням Цезаря в фортецю Антонії. Ображені порушенням своїх прав євреї дуже енергійно заперечували.

Як пише історик Йосип Флавій: «Багато євреїв прийшли в Кесарію, щоб переконати прокуратора не використовувати ці символи. Протягом п'яти днів Пілат не бажав їх вислухати, він це зробив на шостий день, сидячи в кріслі судді. Коли євреї зібралися, він наказав оточити їх кордоном солдатів і погрожував їм смертю, якщо вони не перестануть мучити його своїми вимогами. Євреї кинулися на землю і оголили свої шиї, кажучи, що вважають за краще смерть порушення своїх прав. Пилат, не бажаючи вбивати таку кількість людей, пом'якшав і зняв прапори ».

Крім того, Пилат зіткнувся з невдоволенням своїх підданих, коли наказав розмістити позолочені щити на честь Тіберія в палаці Ірода. Такий акт не був прийнятний, особливо в святому центрі іудаїзму. Інцидент досяг найвищих інстанцій, в результаті чого Пилата довелося капітулювати.

Кривавий намісник або святий?

Безпосередньою причиною зсуву Пилата з посади було криваве напад на самаритянських паломників в 36 р. Н.е. е. Ошукані лжепропроком вони зібралися в повному озброєнні біля підніжжя священної гори Гаризим. Прокуратор напав на них на чолі своєї армії і жорстоко вбив. Правитель Сирії, якому підпорядковувався Пилат (ймовірно, Публій Сульпиций Квіріній), наказав йому надати пояснення самому Цезарю.

Незважаючи на це, коптської православної церквою в даний час Понтій Пілат визнаний святим. За переказами, він таємно прийняв християнство після смерті Ісуса. Це було зроблено через дружину, яка повинна була переконати чоловіка в істинному посланні Христа. Їх пам'ятний день припадає на 20 червня. У східної православної церкви святий є тільки Клавдія, тому що в Євангелії вона переконувала чоловіка, щоб той не мав нічого спільного з розп'яттям пророка з Назарета.

римський префект Іудеї c 26 по 36 роки н. е., римський вершник

Не пізніше 41

коротка біографія

Понтій Пилат(Лат. Pontius Pilatus; грец. Ποντίος Πιλάτος) - римський префект Іудеї c 26 по 36 роки н. е., римський вершник (Еквіті). Тацит називає його прокуратором Іудеї, Йосип Флавій - правителем ( игемон) І намісником, однак знайдена в 1961 році в Кесарії напис, що датується періодом правління Пилата, показує, що він, як і інші римські правителі Юдеї з 6 по 41 роки, був на посаді префекта.

Правління Пилата ознаменувалося масовим насильством і стратами. Податковий і політичний гніт, провокаційні дії Понтія Пілата, ображають релігійні вірування і звичаї іудеїв, викликали масові народні виступи, нещадно придушувалися римлянами. Сучасник Пилата філософ Філон Олександрійський характеризує його як жорстокого і продажного самодура, винного в численних стратах, скоєних без всякого суду. Іудейський цар Агріппа I в листі імператору Калігули також перераховує численні злочини Пилата: «підкуп, насильства, розбійництво, погане поводження, образи, безперервні страти без винесення судового вироку і його нескінченна і нестерпна жорстокість».

Понтій Пилат в християнській традиції

Згідно з Новим Заповітом, Понтій Пілат під час суду тричі відмовлявся зрадити Ісуса Христа смерті, в якій був зацікавлений синедріон на чолі з первосвящеником Кайяфою.

... Але вони кричали: Розіпни Його! Розіпни! Він в втретє промовив до них: Яке ж зло вчинив Він? я нічого гідного смерти не знайшов у Ньому; Отже я покараю Його, отпущу.Но вони сильним криком свого домагалися вимагати щоб розп'ясти І взяв гору крик їхній та первосвящеників. І Пилат присудив, щоб було, як просили їх і відпустив їм Варавву, посадженого за обурення і вбивства в в'язницю, за якого просили, а Ісуса віддав їхній волі.

Ecce Homo(Се, Людина!). На картині Антоніо Чізері Понтій Пілат показує яка зазнала бичуванню Ісуса жителям Єрусалиму, в правому кутку зображена скорботна дружина Пилата.

За євангельським оповіданням, Пілат при цьому «взяв води і вмив руки перед народом», використавши, таким чином, старовинний іудейський звичай, що символізував невинність у пролиття крові (звідси вираз «умити руки»).

Після скарги самаритян на криваву розправу, вчиненої Понтієм Пілатом, в 36 році римський легат в Сирії Вителлий (батько майбутнього імператора Вителлия) відсторонив його від посади і відправив до Риму. Подальша доля Пилата невідома.

Щодо подальшого життя Пілата і його самогубства існує безліч легенд, історична достовірність яких сумнівна. Згідно Євсевій Кесарійський (IV століття), він був засланий у Вьєн в Галлії, де різні нещастя зрештою змусили його до самогубства. За іншою апокрифічної легендою, його тіло після самогубства було кинуто в Тибр, але це викликало таке обурення води, що тіло було вилучено, відвезено у Вьєн і втоплено в Роні, де спостерігалися ті ж самі явища, так що врешті-решт його довелося втопити в озері названому на його імені на висоті 1548 метрів під Люцерном. На цьому місці сьогодні верхове болото. У Швейцарії ця легенда так широко відома, що навіть головна гора Люцерна названа горою Пилата «Pilatusberg». За іншими повідомленнями, він був страчений Нероном. У Вьене знаходиться пірамідальна колона цирку (іподрому), яку довгий час видавали за «гробницю Пилата».

Ім'я Понтія Пілата - одне з трьох (крім імен Ісуса і Марії), що згадується в християнському Символі віри: « І в єдиного Господа Ісуса Христа, ... розп'ятого за нас за Понтія Пилата, і страждав похованого». На поширену богословського тлумачення, слова « за Понтія Пилата»- вказівка ​​на конкретну дату, на те, що земне життя Христа стала фактом людської історії.

Апокрифи про Понтія Пілата

Первісна ворожість християнства до Понтія Пілата поступово зникає, і «розкаявся» і «звернувся до християнства» Пилат стає героєм ряду новозавітних апокрифів, а Ефіопська православна церква навіть канонізувала дружину Пилата Прокула (ім'я відоме з ряду списків Євангелія від Никодима), яку стали ототожнювати з християнкою-римлянки Клавдією, згадуваної у апостола Павла (2 Тим. 4:21) - в результаті виникло подвійне ім'я - Клавдія Прокула. Ефіопська церква вшановує Пілата в лику святих і робить його пам'ять разом з його дружиною 25 червня.

суд Пілата

Суд Пілата - описаний в Євангеліях суд над Ісусом Христом, якого Пилат, дотримуючись вимог народної натовпу, виніс смертний вирок. Під час суду, згідно з Євангеліями, Ісуса Христа піддали катуванням (бичування, покладання тернового вінця) - тому суд Пілата входить в число Страстей Христових.

історичні свідчення

Крім Нового Завіту, Понтій Пілат згадується в творах Йосипа Флавія, Філона Олександрійського і Тацита. У 1961 році в середземноморському порту Кесарії, який був колись резиденцією римського намісника в Іудеї, два італійських археолога виявили вапнякову плиту розміром 82 × 100 × 20 см з латинським написом, розшифрованої археологом Антоніо Фрова як:

...] S TIBERIÉVM ... PON] TIVS PILATVS .. PRAEF] ECTVS IVDA [ EA] E...

що, можливо, є фрагментом написи: « Понтій Пилат, префект Іудеї, представляв Тіберія кесарійцам». Ця плита стала першою археологічною знахідкою, Яка підтвердила існування Пилата.

При проведенні розкопок поруч з містом Бейт-Шемеш був виявлений вимощений каменем ділянку давньоримської дороги протяжністю близько 150 м і шириною до 6 метрів, на якому знайшли монети, викарбувані римським префектом Іудеї Понтій Пілат в 29 р. Н.е. е.

Йосип Флавій також згадує ім'я Пілата в так званому Testimonium Flavianum .

В цілому, число історичних свідчень про Понтія Пілата істотно поступається числу апокрифічних текстів, пов'язаних з його ім'ям - починаючи з «донесення Пилата Тиберію», згадки про яких зустрічаються вже у авторів II-III століть, і закінчуючи підробками XX століття - такими, наприклад, як «Свідоцтво грека Гермідій» (нібито служив офіційним біографом правителя Іудеї і записав подробиці суду над Ісусом).

Пилат в мистецтві і культурі

Образ Пілата знайшов відображення в культурі нового часу: в художній літературі(Наприклад, «Майстер і Маргарита» Михайла Булгакова, «Прокуратор Іудеї» Анатоля Франса, «Євангеліє від Пілата» Ерік-Еммануеля Шмітта, «Кредо Пилата» Карела Чапека, «Гамівна сорочка» Джека Лондона, «Плаха» Чингіза Айтматова), « спогади Понтія Пілата »Анни Берні, музиці (наприклад, рок-опери« Ісус Христос - суперзірка »Ендрю Ллойда Уеббера,« Майстер і Маргарита »А. Градського, пісня групи« Арія »« кров за кров ») і багатьох інших; в образотворчому мистецтві(Наприклад, «Христос перед Пілатом» (1634) Рембрандта, «Що є істина?» (1890) Миколи Ге, а також цілий ряд полотен, присвячених сюжету Ecce Homo ( «Се, людина»), в тому числі роботи пензля Ієроніма Босха , Караваджо, Корреджо, Тінторетто, Міхая Мункачі та багатьох інших.

У кінематографі образ Понтія Пілата був представлений в десятках фільмів наступними акторами:

• Зигмунд Любін ( «Гра пристрасті» «Passion Play» (Фінляндія, 1898)
• Семюел Морган ( «From the Manger to the Cross» (США, 1912)
• Амлет Новелли ( «Христос», «Christus» (Італія, 1916)
• Вернер Краус ( «Ісус Назаретянин, Цар Юдейський» (I.N.R.I.), Німеччина, 1923)
• Віктор Варконі ( «Цар царів», «The King of Kings» (Австрія, 1927)
• Жан Габен ( «Голгофа», Франція, 1935)
• Безіл Ретбоун ( «Останні дні Помпеї», США, 1935)
• Жозе Бавьера ( «Ісус з Назарету» «Jesus of Nazareth» (1942); «Марія Магдалина» «María Magdalena, pecadora de Magdala» (1946); «Діва Марія» «Reina de reinas: La Virgen María» (1948); «El mártir del Calvario» (1952) Мексика.
• Лоуелл Гілмор (Життя Христа «The Living Christ Series» (США, 1951)
• Річард Бун ( «Плащаниця» (США, 1953)
• Безіл Сідней ( «Саломея» «Salome» (США, 1953)
• Жерар Тиші ( «Поцілунок Іуди» aka «El beso de Judas», Іспанія, 1954)
• Алан Уитли ( «Ісус з Назарету», Великобританія, 1956)
• Жан Маре ( «Понтій Пілат», Італія - ​​Франція, 1956)
• Френк Трінг ( «Бен-Гур», США, 1959)

Протягом 2000 років, історики, письменники, художники намагаються розгледіти і вивчити образ цієї людини. Його ім'я ми щодня вимовляємо в молитві «Символ Віри» - «... розіп'ятого за нас за Понтія Пилата»... Навіть люди, далекі від Церкви і ніколи не читали Євангеліє, знають про Понтія Пілата за знаменитим романом Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита». Що ж із себе представляв людина, що відправив на Голгофу Спасителя?

Понтій Пилат. Фрагмент картини Христос перед Пілатом Міхая Мункачі

Трішки історії

(Лат. Pontius Pilatus) - п'ятий римський прокуратор (правитель) Іудеї c 26 по 36 роки н.е., римський вершник (Еквіті). Його резиденція розташовувалася в палаці, побудованому Іродом Великим, в місті Кесарії, звідки він і керував країною.

Взагалі, про Понтія Пілата відомо не так багато. Сьогодні одним з найважливіших джерел про нього є Євангелія і праці римського історика Йосипа Флавія. Є також письмові свідчення таких істориків, як Тацит, Євсевій Кесарійський і Філон Олександрійський.

За деякими відомостями, Понтій Пілат народився в 10 році до Р. Х. в Лугдуне, в Галлії (нині м Ліон, Франція). Pontius - це, по всій видимості, родове ім'я Пілата, яке вказує на його приналежність до римського роду понти.Він був одружений на незаконній дочок імператора Тіберія і внучці імператора Августа Октавіана Клавдії Прокула (Вона пізніше стала християнкою. У грецьких і коптських церквах вона зарахована до лику святих, її пам'ять відбувається 9 листопада (27 жовтня по старому стилю)). Будучи покірним слугою тестя-імператора, Пілат відправився разом з дружиною в Юдею, щоб стати її новим римським префектом. Протягом 10 років, він керував цією країною, запобігав назріваючі повстання і придушував бунти.

Чи не єдиною характеристикою, даною Пилата його сучасником, є слова Філона Олександрійського: «Природно жорсткий, впертий і безжальний ... розпусний, грубий і агресивний, він ґвалтував, поглумився, неодноразово вбивав і постійно звірствував».Про моральні якості Понтія Пілата можна судити по його діянь в Юдеї. Як вказують історики, Пилат був відповідальний за незліченні жорстокості і страти, скоєні без всякого суду. Податковий і політичний гніт, провокації, ображають релігійні вірування і звичаї іудеїв, викликали масові народні виступи, нещадно придушувалися.

Своє правління на Святій Землі Пилат почав внесенням до Єрусалиму штандартів з зображенням імператора. Так він спробував продемонструвати своє презирство до євреїв і їх релігійним законам. Але щоб не піддавати марному ризику римських солдатів, ця операція була проведена вночі. І коли вранці жителі Єрусалима побачили римські прапори, солдати були вже в своїх казармах. Ця історія дуже докладно описана Йосипом Флавієм в «краї війні». Побоявшись самовільно прибрати штандарти (по всій видимості, цього тільки й чекали легіонери в своїх казармах), що жили в Єрусалимі вирушили в Кесарію для зустрічі з прибулим новим намісником Риму. Тут, за свідченням Йосипа Флавія, Пилат був непохитний, адже прибрати штандарти було рівносильно образи імператора. Але на шостий день демонстрації, то чи в силу того, що Пилат не хотів починати вступ на посаду масовим побиттям мирного населення, то чи з огляду на особливі інструкцій з Риму, він наказав повернути штандарти в Кесарію.

Але справжній конфлікт між іудеями і римським намісником стався після прийнятого Пілатом рішення побудувати в Єрусалимі акведук (Водоканал, спорудження для централізованого постачання міста водою з заміських джерел). Для здійснення цього проекту прокуратор звернувся за субсидуванням до скарбниці Єрусалимського Храму. Все б обійшлося, якби Понтій Пілат домігся фінансування шляхом переговорів і добровільної згоди скарбників Храму. Але Пілат зробив безпрецедентний вчинок - потрібну суму він просто вилучив з державної скарбниці! Зрозуміло, що з боку єврейського населення цей неприпустимий хід спровокував відповідну реакцію - повстання. Це стало приводом до рішучих дій. Пилат «розпорядився переодягнути (в цивільному одязі) значне число солдатів, дав їм дубини, які вони повинні були заховати під сукнею». Легіонери оточили натовп, і після того, як наказ розійтися був проігнорований, Пілат «подав воїнам умовний знак, і солдати взялися за справу набагато завзятіше, ніж то було бажано самому Пилата. Працюючи киями, вони однаково вражали як галасували заколотників, так і абсолютно невинних людей. Іудеї, однак, продовжували триматися стійко; але так як вони були беззбройні, а противники їх озброєні, то багато хто з них тут впали мертвими, а багато хто пішов, вкриті ранами. Таким чином було придушене обурення ».

Наступне повідомлення про жорстокість Пилата міститься в Євангелії від Луки: «У цей час прийшли деякі й розповіли Йому про галілеян, що їхню кров Пилат змішав був із їхніми жертвами»(Лк. 13: 1). Очевидно, що мова йшла про відомого в той час подію - різанина прямо в Єрусалимському Храмі під час статутного жертвопринесення ...

Однак Понтія Пілата став одним з найвідоміших в історії не завдяки своїй жорстокості або споруді єрусалимського акведука. Всі його жорстокості і підступності затьмарив єдиний вчинок - суд над Ісусом Христом і проведена страту. з Святого Письманам виразно відомо, що Господь був засуджений до смерті саме Пилатом, який представляв в той час вищу римську владу в Юдеї. Смертний вирок був також приведений у виконання когортою римських солдатів. Спаситель був розп'ятий на Хресті, а розп'яття на хресті - це римська традиція страти.

Суд над Ісусом Христом

Напередодні іудейської Пасхи Пилат отримав від синедріону запрошення в Єрусалим на свято. Його тимчасовою резиденцією в Єрусалимі була преторія,яка, ймовірно, знаходилася в колишньому палаці Ірода у вежі Антонія. Преторія представляла собою великі і чудові палати, де знаходилося не тільки житло Пилата, але також і приміщення для його свити і воїнів. Перед Преторії перебувала також невелика площа, де намісник коли правосуддя. Саме сюди доставили Ісуса для суду і винесення вироку.

Резиденція Пилата в Єрусалимі - Преторія

Попереднє "дізнання" у будинку Ганни

Все починається в ніч з четверга на п'ятницю, коли Ісуса Христа взяли під варту в Гефсиманському саду після його моління про чашу. Відразу ж після арешту Ісуса привели в синедріон (вищий судовий орган іудеїв). Спочатку Христос постав перед Ганною.

Великий Синедріон складався з 71 суддів. Членство у раді було довічним. Ми знаємо імена тільки 5 членів єрусалимського синедріону: первосвященик Каяфа, Анна (Втратив на той час права первосвященства), Святі праведні Йосип Аримафейський, Никодим та Гамалиїл. До підкорення Іудеї римлянами Синедріону належало право життя і смерті, але з цього часу влада його була обмежена: він міг вимовляти смертні вироки, але для виконання їх була потрібна згода римського правителя. Очолював синедріон первосвященик Каяфа. Серед членів суду, який мав велику вагу, був також колишній первосвященик Анна, який перебував до Каяфи на чолі синедріону понад 20 років.Але навіть після відставки він продовжував брати активну участь в житті суспільства Іудеї.

З Анни почався суд над Ісусом Христом. А первосвященики та старійшини хотіли смерті Спасителя. Але з урахуванням того, що рішення синедріону підлягала затвердженню римським прокуратором, потрібно було знайти такі звинувачення, яке порушили б у римського правителя політичні побоювання.Колишній первосвященик хотів підвести справу до того, щоб звинуватити Ісуса Христа в змові заколоту і керівництві таємницею громадою. У цьому був підступно змовляються.Анна почав питати Христа про його вченні і його послідовників. Але Ісус зруйнував план відставного первосвященика: Він стверджував, що завжди проповідував відкрито, не поширював ніякого таємного вчення і запропонував вислухати свідків його проповідей. Оскільки попереднє дізнання не вдалося, Анна, не маючи влади винести вирок, відправив Христа до Каяфи.

Засідання синедріону в будинку Каяфи

Первосвященик Каяфа хотів смерті Спасителя і більше інших доклав сил, щоб виконати це. Відразу ж після воскресіння Лазаря він, побоюючись, що все увірують в Ісуса, запропонував убити Спасителя: "Ви нічого не знаєте і не подумаєте, що краще нам, щоб один чоловік прийняв смерть за людей, ніж, щоб увесь народ мав загинути"(Ін. 11: 49-50).

В ту ніч в будинку Каяфи і у дворі було багатолюдно. Склад першого засідання синедріону, що зібрався судити Спасителя, був неповним. Був відсутній Йосип з Ариматеї і Никодим. А первосвященики та старійшини намагалися прискорити суд, щоб підготувати все необхідне для іншого, ранкового повного засідання синедріону, на якому вони могли б офіційно винести Ісусові смертний вирок. Вони поспішали все "провернути" за п'ятницю, тому що Наступного дня був суботній - засідання суду проводити заборонялося. Крім того, якщо суд і виконання вироку не будуть проведені в п'ятницю, доведеться чекати тиждень через святкування Великодня. А це могло знову порушити їх плани.

Священики хотіли висунути два звинувачення: богохульство (Для звинувачення в очах іудеїв) і підбурювання до бунту (Для звинувачення в очах римлян). «А первосвященики та ввесь синедріон шукали на Ісуса неправдивого свідчення, щоб смерть заподіяти Йому, і не знаходили; і, хоча багато лжесвідків приходило, не знайшли »(Мф. 26: 57-60). Без свідків судове рішення неможливо. (Господь, давши на горі Синай богообраному народу Закон, встановив і правила щодо свідків: «За словами двох свідків або трьох свідків повинен померти обвинувачений не повинно вбивати за словами одного свідка»(Втор. 17: 6).)

Ось накінець з'явилися двоє, які вказали на слова, вимовлені Господом при вигнанні торговців із храму. При цьому вони зловмисно переінакшили слова Христа, вклавши в них інший зміст. На початку Свого служіння Христос сказав: «Зруйнуйте цей храм, і за три дні Я поставлю його»(Ін. 2: 18-19). Але і таке приписане Христу обвинувачення не було достатнім для серйозного покарання. Ісус не вимовив жодного слова в Свій захист. Таким чином, нічне засідання, що тривало, без сумніву, кілька годин, підстави для смертного звинувачення так і не знайшло. Мовчання Христа дратувало Каяфа, і він вирішив змусити у Господа таке визнання, яке дало б привід засудити Його на смерть, як богохульника. Каяфа звернувся до Ісуса: «Заклинаю Тебе Живим Богом, щоб нам Ти сказав, чи Христос - Син Божий?»Христос не міг не відгукнутися на ці слова і відповів: «Ти сказав!» тобто: «Так, ти вірно сказав, що Я - обіцяний Месія», І додав: «Відтепер побачите Сина Людського, що сидітиме праворуч Сили Божої, і на хмарах небесних приходитиме.»Слова Христа розлютили первосвященика і, роздерши одежу, він сказав: «На що нам ще свідки потрібні,ось, тепер ви чули богохульство Його! »І все засудили Ісуса за богохульство і засудили Його до смерті.

Але рішення синедріону, який засудив Ісуса на смерть, не мало юридичної сили. Долю обвинуваченого повинен був вирішувати тільки прокуратор.

суд Пілата

Ісус Христос на суді у Пилата

Юдейські первосвященики, засудивши Ісуса Христа на смерть, не могли самі привести вирок у виконання без його затвердження римським намісником. Як оповідають євангелісти, вони після нічного суду над Христом привели його вранці до Пилата у претор, але самі не ввійшли в неї «щоб не занечиститись, але щоб можна було їсти пасху». Представнику римської влади належало право затвердити або скасувати вирок синедріону, тобто остаточно вирішити долю В'язня.

Суд Пілата - описаний в Євангеліях суд над Ісусом Христом, якого Пилат, дотримуючись вимог народної натовпу, виніс смертний вирок. Під час суду, згідно з Євангеліями, Ісуса піддали катуванням (бичування, покладання тернового вінця) - тому суд Пілата входить в число Страстей Христових.

Пилат був незадоволений тим, що його втручаються в цю справу. Згідно євангелістам, Понтій Пілат під час суду тричі відмовлявся віддати на смерть Ісуса Христа, в якій був зацікавлений синедріон на чолі з первосвящеником Кайяфою. Юдеї, як побачили бажання Пилата піти від відповідальності і не брати участь в тій справі, з яким вони прийшли, висунули проти Ісуса нове звинувачення, що мало чисто політичний характер. Вони зробили підміну - тільки що оббрехала Ісуса і засудивши Його за богохульство, представили тепер Його Пилатові небезпечним для Риму злочинцем: «Він розбещує народ наш і забороняє давати кесареві, Христос Цар»(Лк. 23: 2). Члени синедріону хотіли перевести справу з релігійної області, яка Пилата мало цікавила, в політичну. А первосвященики та старійшини сподівалися, що Пилат засудить Ісуса за те, що Він вважав Себе Царем юдейським. (Зі смертю в 4 році до Р. Х. Ірода Старшого титул царя Іудеї був знищений. Управління перейшло римського намісника. Реальне домагання на владу царя Жидівського за римськими законами кваліфікувалося як небезпечний злочин.)

Опис суду Пилата над Ісусом наводиться у всіх чотирьох євангелістів. Але найбільш детальний діалог Ісуса Христа і Пілата наводиться в Євангелії від Іоанна.

«Пилат вийшов до них і сказав: Яку ви на Цього Чоловіка? Вони сказали йому у відповідь: якби Він не був лиходій, не віддавали б ми Його тобі. Говорить до Нього Пилат: Візьміть Його ви, і за вашим Законом судіть Його. Юдеї сказали йому: Нам не вільно нікого вбивати, - щоб збулося Ісусове слово, що його Він прорік, якою смертю має вмерти. Тоді знову Пилат увійшов у претор, і покликав Ісуса, і сказав Йому: Ти Цар Юдейський? Ісус відповів: Чи від себе самого питаєш ти це, чи то інші тобі говорили про Мене? Пилат відповів: Чи ж юдеянин я? Твій народ і первосвященики видали Тебе мені; Що ти зробив? Ісус відповів: Царство моє не від світу цього; якби від світу цього було Царство Моє, то служба Моя воювала б, щоб не виданий був Я юдеям але нині Царство Моє не звідси. Говорить до Нього Пилат: Так Ти Цар? Ісус відповів: Сам ти кажеш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб засвідчити правду всякий, хто від істини, той чує Мій. Говорить до Нього Пилат: Що є правда? І, сказавши це, знову вийшов до юдеїв і сказав їм: я ніякої провини не знаходжу в Ньому. »(Ін.18: 29-38)

Основне питання, яке Пилат поставив Ісусу був: «Ти Цар Юдейський?»Це питання було зумовлене тим, що реальне домагання на владу як Царя Іудейського згідно з римськими законами кваліфікувалося як небезпечний злочин. Відповіддю на це питання стали слова Христа - «ти говориш», що можна розглядати як позитивну відповідь, так як в єврейській мові словосполучення «ти сказав» має позитивно-констативного сенс. Давши таку відповідь, Ісус підкреслив, що він не тільки за нащадками має царське походження, а й як Бог має владу над усіма царствами.

Євангеліст Матфей повідомляє про те, що під час суду над Ісусом дружина Пилата послала до нього слугу сказати: «Не роби з отим Праведником, бо сьогодні вві сні я багато терпіла з-за Нього»(Мф. 27:19).

бичування

Перш ніж остаточно поступитися іудеям, Пилат наказав піддати В'язня бичуванню. Прокуратор, як свідчить святий апостол Іоанн Богослов, повелів це зробити воїнам, щоб вгамувати пристрасті іудеїв, викликати у народу співчуття до Христа і догодити їм.

Ісуса, повели в двір і знявши з нього одяг били. Удари наносилися потрійними бичами, на кінцях яких були свинцеві шипи або кістки. Потім Його одягли в блазня наряд царя: багряницю (плащ царственого кольору), дали в праву рукутростину, гілку ( «царський скіпетр») і поклали на голову вінок, сплетений з тернини ( «корону»), шипи якого впивалися в голову В'язня, коли воїни били Його тростиною по голові. З цим з'єднувалися моральні страждання. Воїни глумилися і поглумилися над Тим, Хто вміщував в Собі повноту любові до всіх людей - вставали на коліна, кланялися і промовляли: «Радій, Царю Юдейський!», А після плювали на нього і били палицею по голові та обличчю (Мк.15: 19).

При дослідженні Туринської плащаниці, що ототожнюється з похоронної плащаницею Ісуса Христа був зроблений висновок, що Ісусу було нанесено 98 ударів (при цьому у іудеїв допускалося наносити не більше 40 ударів - Втор.25: 3): 59 ударів бича з трьома кінцями, 18 - з двома кінцями і 21 - з одним кінцем.

Закривавленого Христа в терновому вінці і багряниці Пилат вивів до іудеїв і сказав, що не знаходить в Ньому ніякої провини. «Се, Людина!»(Ін. 19: 5), - вимовив прокуратор. У словах Пілата «Се, Людина!»видно його бажання викликати у іудеїв співчуття до в'язня, який після катувань своїм зовнішнім виглядом не схожий на царя і не становить загрози римського імператора. Але народ ні в перший, ні в другий раз не виявив поблажливості і вимагав страти Ісуса у відповідь на пропозицію Пилата відпустити Христа, слідуючи давнім звичаєм: «Та ви маєте звичай, щоб я випустив вам одного на Пасху Хочете, відпущу вам Царя Юдейського? ».При цьому, згідно з Євангелієм, народ ще сильніше став кричати «Нехай розп'ятий буде!».

На картині Антоніо Чізері Понтій Пілат показує яка зазнала бичуванню Ісуса жителям Єрусалиму, в правому кутку зображена скорботна дружина Пилата

Бачачи це, Пилат засудив до смертної кари - засудив Ісуса до розп'яття, а сам «Умив руки перед народом, і сказав: Я невинний у крові Його!». На що народ вигукнув: «Кров Його на нас і на дітях наших»(Мф.27: 24-25). Умивши руки, Пілат зробив прийняте серед іудеїв ритуальне обмивання рук в знак непричетності до здійснюваного вбивства (Втор.21: 1-9) ...

після розп'яття

У текстах ранньохристиянських істориків можна знайти відомості, що через 4 роки після страти Назарянина прокуратор був позбавлений влади і засланий в Галію. Що стосується подальшої долі Понтія Пілата після від'їзду з Юдеї в кінці 36 року, ніяких достовірних відомостей немає.

Збереглося безліч гіпотез, які, незважаючи на відмінність деталей, зводяться до одного - Пилат закінчив життя самогубством.

За деякими відомостями, Нерон підписав розпорядження про страту Понтія Пілата як поплічника Тіберія, після того як той був засланий в Галію. По всій видимості, ніхто не зміг заступитися за колишнього римського прокуратора Іудеї. Єдиний покровитель, на якого Пилат міг розраховувати, - Тиберій - до цього часу помер. Існують також легенди, згідно з якими води річки куди кинули Пилата після скоєного ним суїциду, відмовилися прийняти його тіло. Зрештою, згідно з цим розповіді, тіло Пилата довелося кинути в одне з високогірних озер в Альпах.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

В історії, покритим пилом століть і трагічними подіями, є багато загадок і білих плям. Однак біблійні оповіді, які розповіли нам про страшну страти Христа більше двох тисяч років тому, згадують головних учасників цієї драми. Крім Спасителя, його апостолів, послідовників і двох розбійників, які також знайшли смерть на хресті, розповідає про якийсь Понтія Пілата. Він осібно стоїть в цій плутанині.

Прокуратор Іудеї Понтій Пілат в Біблії має вельми суперечливий характер. Він поєднує в собі протилежні якості - лицемірство і чесність, прямоту і двоедушіе, нерішучість і рішучість, сміливість і боягузтво. Немає нічого дивного в тому, що євангелісти так докладно малюють нам портрет людини, який підписав смертний вирок їх учителю. Вони не тільки дають оцінку тим подіям, які осіли на голову єдиному в світі достойній людині, а й змушують нас, жителів двадцять першого століття, переглянути своє життя. Може бути, хтось із нас продовжує розпинати Ісуса, йдучи на компроміс із власною совістю під впливом інших людей і зовнішніх чинників.

Біографія якого має чимало білих плям, в радянській історіографії вважався міфічної особистістю. Однак тепер сучасні історики під тиском численних фактів науки змушені визнати, що біблійні оповіді про життя і смерті Христа - аж ніяк не вигадка. А сам прокуратор Понтій Пілат - така ж реальність, як або Про прокуратора згадує не тільки Євангеліє. Такі античні автори, як Філон Олександрійський, Тацит і Євсевій докладно розповідають про цю людину. Археологи знайшли чимало монет, які випускалися в той час Пілатом і вони дійсно справжні.

Що ж на сьогодні відомо про людину під ім'ям Понтій Пілат? Біографія його почалася з труднощів. Одні дослідники стверджують, що Понтій народився в Римі, інші - те, що він був позашлюбною дитиною царя Тира, треті вважають, що був він родом зі знатної родини і отримав дипломатичне навчання. Постійно просуваючись по службових сходах, він скоро дослужився до посади прокуратора Юдеї. Чіткіше простежити його шлях можна саме з цієї посади.

Понтій Пилат, біографія якого цікава і для християн, і для істориків іншого віросповідання, прибув до Юдеї за призначенням Тіберія в 26 році нашої ери. З ним приїхала дружина Клавдія Прокула, яка була незаконною дочкою Клавдія і онукою імператора Августа. Жінка ця була дуже розумною і непересічною особистістю, вірною своєму чоловікові. Новий прокуратор відрізнявся жорстокістю, оскільки він хотів підкорити ненадійну провінцію і зробити її процвітаючою. Населенню, звичайно ж, це не подобалося. Історія зберегла дані про протистояння римського намісника і іудеїв, відобразила прихильність прокуратора до сміливих і відважних ворогам. Він будував нові будівлі, водопровід, використовуючи священні гроші іудеїв, чим викликав новий нарікання. Після Голгофської страти прокуратор правил провінцією ще три роки. Потім, завдяки численним скаргам і доносами, його відправили у відставку. За переказами, Понтій закінчив життя самогубством на засланні.

Понтій Пилат, біографія якого розглянута вище, є людиною реальним і неординарним, що змінив хід історії і виконав своє призначення згори.