U akmeizmning asoschisi edi. Xulosa: Akmeizm adabiy oqim sifatida

M.V nomidagi Moskva davlat universiteti. LOMONOSOV

JURNALIKA FAKULTETI

Amalga oshirilgan:

O'qituvchi:

Moskva, 2007 yil

Kirish

19-20-asrlar boʻsagʻasida rus adabiyotida qiziqarli hodisa yuzaga keldi, keyinchalik u “kumush asr sheʼriyati” deb nomlandi. Bu yangi g'oyalar va yangi yo'nalishlar davri edi. Agar 19-asr, shunga qaramay, aksariyat hollarda realizmga intilish belgisi ostida o'tgan bo'lsa, asrning boshida she'riy ijodda yangi yuksalish boshqa yo'ldan bordi. Bu davr zamondoshlarning mamlakatni yangilash, adabiyotni yangilash istagi, natijada o‘sha davrda paydo bo‘lgan turli modernistik oqimlar bilan kechdi. Ular shakl va mazmun jihatidan juda xilma-xil edi: simvolizm, akmeizm, futurizm, imagizm...

Bunday turli yo'nalishlar va oqimlar tufayli rus she'riyatida yangi nomlar paydo bo'ldi, ularning ko'pchiligi unda abadiy qolib ketdi. O'sha davrning buyuk shoirlari modernizm oqimidan boshlab, o'zlarining iste'dodi va ijodining serqirraligi bilan juda tez oradan chiqib ketishdi. Bu Blok, Yesenin, Mayakovskiy, Gumilyov, Axmatova, Tsvetaeva, Voloshin va boshqalar bilan sodir bo'ldi.

Shartli ravishda, "Kumush asr" ning boshlanishi 1892 yil, mafkurachi va simvolistik harakatning eng keksa a'zosi Dmitriy Merejkovskiy "Zamonaviy rus adabiyotidagi tanazzul sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida" ma'ruzasini o'qigan deb hisoblanadi. Shunday qilib, birinchi marta simvolistlar o'zlarini e'lon qilishdi.

1900-yillarning boshi ramziylikning gullagan davri boʻlsa, 1910-yillarga kelib bu adabiy yoʻnalish inqirozi boshlandi. Simvolistlarning e'lon qilishga urinishi adabiy harakat va davrning badiiy ongini egallash muvaffaqiyatsizlikka uchradi. San'atning voqelik bilan aloqasi, rus tilining rivojlanishidagi san'atning ma'nosi va o'rni masalasi milliy tarix va madaniyat.

Qandaydir yangi yo'nalish paydo bo'lishi kerak edi, she'riyat va voqelik o'rtasidagi munosabat masalasini boshqacha tarzda ko'tardi. Aynan shu narsa akmeizmga aylandi.

Akmeizm kabi adabiy yo'nalish

Akmeizmning paydo bo'lishi

1911 yilda adabiyotda yangi yo'nalish yaratishga intilayotgan shoirlar orasida Nikolay Gumilyov va Sergey Gorodetskiy rahbarlik qilgan "Shoirlar ustaxonasi" to'garagi paydo bo'ldi. “Ustaxona” a’zolari asosan yangi shoirlar: A. Axmatova, N. Burlyuk, Vas. Gippius, M. Zenkevich, Georgiy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinskiy, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov. DA boshqa vaqt E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo, V. Komarovskiy, V. Rojdestvenskiy, S. Neldikhen "Shoirlar ustaxonasi" va akmeizmga yaqin edi. "Kichik" akmeistlarning eng yorqinlari Georgiy Ivanov va Georgiy Adamovich edi. Hammasi bo'lib to'rtta "Shoirlar ustaxonasi" almanaxlari nashr etilgan (1921 - 1923, birinchisi "Ajdaho" nomi bilan, oxirgisi Berlinda "Shoirlar ustaxonasi" ning hijrat qilingan qismi tomonidan nashr etilgan).

"Akmeizm" deb nomlangan adabiy oqimning yaratilishi 1912 yil 11 fevralda "Oyatlar akademiyasi" yig'ilishida rasman e'lon qilindi va Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" va Gorodetskiyning "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi tendentsiyalari" maqolalari. ", ular yangi maktabning manifestlari hisoblangan.

Estetikaning falsafiy asoslari

N.Gumilyov oʻzining “Simvolizm va akmeizm merosi” nomli mashhur maqolasida shunday yozgan edi: “Yangi yoʻnalish simvolizm oʻrnini egallaydi, u qanday nomlanishidan qatʼi nazar, akmeizm (acmh (“akme”) soʻzidan) boʻladimi? eng yuqori daraja biror narsa, rang, gullash davri) yoki odamizm (hayotga jasorat bilan qat'iy va aniq qarash), har qanday holatda ham, kuchlar muvozanatini va sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlarni avvalgidan ko'ra aniqroq bilishni talab qiladi. ramziylik.

Ushbu yo'nalishning tanlangan nomi akmeistlarning adabiy mahorat cho'qqilarini tushunish istagini tasdiqladi. Simvolizm akmeizm bilan juda chambarchas bog'liq bo'lib, uning mafkurachilari o'z g'oyalarida ramziylikdan boshlab doimo ta'kidlab turdilar.

“Simvolizm va akmeizm merosi” maqolasida Gumilyov “simvolizm munosib ota bo‘lgan”ligini e’tirof etib, “o‘zining rivojlanish davrasini tugatgan va hozir pasayib borayotganini” ta’kidlagan. Ham mahalliy, ham frantsuz va nemis ramziyligini tahlil qilib, u shunday xulosaga keldi: "Biz unga (ramz) boshqa ta'sir usullarini qurbon qilishga rozi emasmiz va ularning to'liq uyg'unligini qidiramiz", "Akmeist bo'lishdan ko'ra qiyinroq". ramziy, chunki minoradan ko'ra sobor qurish qiyinroq. Yangi yo‘nalishning tamoyillaridan biri hamisha eng katta qarshilik chizig‘iga ergashishdir”.

Gumilyov dunyo va inson ongi o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirar ekan, "doim bilib bo'lmaydigan narsani eslab qolishni" talab qildi, lekin shu bilan birga "bu haqidagi fikrlaringizni ko'proq yoki kamroq taxminlar bilan ranjitmang". Simvolizmning borliqning yashirin ma'nosini bilishga intilishiga salbiy munosabatda bo'lgan holda (bu hatto akmeizm uchun ham sir bo'lib qoldi), Gumilyov "bilib bo'lmaydigan", "bolalarcha dono, o'z johilligining og'riqli shirin tuyg'usi" haqidagi bilimning "nopok"ligini e'lon qildi. , shoirni o‘rab turgan “dono va tiniq” voqelikning o‘ziga xos qiymati. Shunday qilib, nazariya sohasidagi akmeistlar falsafiy idealizm asosida qoldilar. Dunyoni akmeistik qabul qilish dasturi Sergey Gorodetskiyning "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi tendentsiyalari" maqolasida ham ifodalangan: "Har xil "rad etishlar" dan so'ng, dunyo go'zallik va xunuklik yig'indisida akmeizm tomonidan qaytarib bo'lmaydigan tarzda qabul qilindi. ”.

Kechirasiz, jozibali namlik

Va ibtidoiy tuman!

Shaffof shamolda yana yaxshilik bor

Hayot uchun yaratilgan mamlakatlar uchun.

Keng dunyo va polifonik,

Va u kamalaklardan ham rang-barang,

Mana, u Odam Atoga ishonib topshirilgan,

Ixtirochi nomi.

Qopqoqlarni nomlang, tanib oling, yirtib tashlang

Va bo'sh sirlar va eskirgan tuman.

Mana birinchi muvaffaqiyat. Yangi feat

Tirik yerga hamdu sanolar ayt.

Janr-kompozitsion va stilistik xususiyatlari

Akmeistlarning asosiy e'tibori she'rga qaratilgan. Albatta, ularda nasr ham bor edi, lekin bu oqimni shakllantirgan she’riyat edi. Qoida tariqasida, bu kichik hajmdagi, ba'zan sonet, elegiya janridagi asarlar edi.

Eng muhim mezon so‘zga, jarangdor misraning go‘zalligiga e’tibor berish edi. Rus va jahon san'atining an'analariga nisbatan ma'lum bir umumiy yo'nalish mavjud edi, ular simvolistlarning an'analaridan farq qiladi. Bu haqda gapirar ekan, V.M. Jirmunskiy 1916 yilda shunday yozgan edi: “Soʻzlarning badiiy tuzilishiga eʼtibor hozir lirik misralarning ohangdorligi, musiqiy taʼsirchanligi emas, balki tasvirlarning manzarali, grafik ravshanligi muhimligini taʼkidlaydi; tashbehlar va kayfiyatlar she’riyati o‘rnini to‘g‘ri o‘lchangan va muvozanatli so‘zlar san’ati egallaydi... yosh she’riyatning romantiklarning musiqiy lirikasiga emas, balki frantsuz klassitsizmining aniq va ongli san’atiga yaqinlashishi imkoniyati mavjud. 18-asr frantsuz, hissiy jihatdan kambag'al, har doim oqilona o'zini-o'zi nazorat qiladi, lekin vizual taassurotlar, chiziqlar, ranglar va shakllarning xilma-xilligi va murakkabligi.

Umumiy mavzu va stilistik xususiyatlar haqida gapirish juda qiyin, chunki, qoida tariqasida, erta she'rlari akmeizmga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan har bir taniqli shoirning o'ziga xos xususiyatlari bor edi. xarakter xususiyatlari.

N.Gumilyov she’riyatida akmeizm yangi olamlar, ekzotik obrazlar va syujetlarni kashf etishga intilishda amalga oshadi. Gumilyov lirikasidagi shoir yo‘li jangchi, konkistador, kashfiyotchi yo‘lidir. Shoirga ilhom baxsh etuvchi ilohiy ilhom — “Olis sargardonlar” asari. Gumilev ijodida she'riy tasvirlarning yangilanishi, "hodisa" ga hurmat noma'lum, ammo haqiqiy o'lkalarga sayohatlar orqali amalga oshirildi. N.Gumilyov she’rlaridagi sayohatlar shoirning Afrikaga qilgan o‘ziga xos ekspeditsiyalari taassurotlarini o‘zida mujassam etgan va shu bilan birga “o‘zga olamlar”dagi ramziy sarson-sargardonliklarni aks ettirgan. Gumilyov rus she’riyati uchun ilk bor kashf etgan qit’alarga simbolistlarning transsendental dunyosini qarama-qarshi qo‘ydi.

A.Axmatova akmeizmi ekzotik syujetlar va rang-barang obrazlar jozibasidan xoli o‘zgacha xarakterga ega edi. Axmatovaning akmeistik yo'nalish shoiri sifatidagi ijodiy uslubining o'ziga xosligi ma'naviylashtirilgan ob'ektivlik izidir. Moddiy dunyoning hayratlanarli aniqligi orqali Axmatova butun ruhiy tuzilmani namoyish etadi. Mandelstamning so'zlariga ko'ra, Axmatova oqlangan tafsilotlarda "19-asr rus romanining barcha ulkan murakkabligi va psixologik boyligini berdi.

O. Mandelstamning mahalliy dunyosi yuzsiz abadiyat oldida o'lik mo'rtlik hissi bilan ajralib turardi. Mandelstamning akmeizmi "borliqlarning bo'shlik va yo'qlikka qarshi fitnadagi ishtiroki". Bo'shliq va yo'qlikni engish madaniyatda, san'atning abadiy ijodida sodir bo'ladi: Gotika qo'ng'iroq minorasining o'qi osmonni bo'sh ekanligi bilan qoralaydi. Akmeistlar orasida Mandelstam g'ayrioddiy keskin rivojlangan tarixiylik tuyg'usi bilan ajralib turardi. Bu narsa uning she'riyatida madaniy kontekstda, "yashirin teleologik iliqlik" bilan isitiladigan dunyoda yozilgan: odam shaxsiy bo'lmagan narsalar bilan emas, balki "idishlar" bilan o'ralgan, barcha zikr etilgan narsalar bibliyaviy ohanglarga ega bo'lgan. Shu bilan birga, Mandelstam muqaddas lug'atni suiiste'mol qilish, simvolistlar orasida "muqaddas so'zlarning ko'payishi" dan nafratlangan edi.

Gumilyov, Axmatova va Mandelshtam akmeizmidan harakatning naturalistik qanotini tashkil etgan S. Gorodetskiy, M. Zenkevich, V. Narbutning odamizmi sezilarli darajada farqlanadi. Adamistlarning Gumilyov-Axmatova-Mandelstam triadasi bilan o'xshash emasligi tanqidda bir necha bor qayd etilgan. 1913 yilda Narbut Zenkevichga mustaqil guruh tuzishni yoki "Gumilyovdan" kub-futuristlarga borishni taklif qildi. Odam dunyoqarashi S. Gorodetskiy asarida eng to'liq ifodalangan. Gorodetskiyning "Odam" romanida qahramon va qahramon - "ikki aqlli hayvon" er yuzidagi jannatdagi hayoti tasvirlangan. Gorodetskiy she'riyatda ota-bobolarimizning butparast, yarim hayvon dunyoqarashini tiklashga harakat qildi: uning ko'pgina she'rlari sehrgarlik, nolalar shaklida bo'lgan, kundalik hayot sahnasining uzoq o'tmishidan olingan hissiy tasvirlarning portlashlarini o'z ichiga olgan. Gorodetskiyning sodda odamizmi, uning odamni tabiatning shag'al quchog'iga qaytarishga urinishlari zamondoshning ruhini yaxshi o'rgangan zamonaviyistlarda istehzoni keltirib chiqara olmadi. Blok "Qasos" she'rining muqaddimasida Gorodetskiy va Adamistlarning shiori "inson edi, ammo boshqa odam, umuman insoniylikdan mahrum, qandaydir ibtidoiy Odam" ekanligini ta'kidladi.

Va shunga qaramay, siz alohida asarlar misolida akmeizmning asosiy xususiyatlarini tahlil qilishga harakat qilishingiz mumkin. Gumilyov tarjimasidagi Teofil Gotyening “San’at” she’ri ana shunday misoldir. Teofil Gotye odatda rus akmeizmining shakllanishidagi timsol edi. "Aftidan, Gotyening estetik dasturida", deb yozadi I.A. Pankeev, - Gumilyovni eng ko'p o'ziga yaqin bayonotlari hayratda qoldirdi: "Hayot - bu san'atdagi eng muhim sifat; buning uchun hamma narsani kechirish mumkin"; "... kamroq meditatsiya, bema'ni gaplar, sintetik mulohazalar; sizga faqat narsa, narsa va yana bir narsa kerak" .

Shunday ekan, she’rga qaytaylik.

Yana chiroyli qilish

Olingan materialdan ko'ra

ko'proq shafqatsiz -

Oyat, marmar yoki metall.

Ey yorqin do'st,

Sharmandalikni haydash,

Bobinlarni torting.

Oson fokuslar bilan uzoqlashing

Barcha oyoqlarda poyabzal

Tanish

Kambag'allar ham, xudolar ham.

Haykaltarosh, kamtar bo'lmang

Va sekin loy bo'lagi,

Boshqa narsani orzu qilish.

Parian yoki Carrara bilan

Vayronalarga qarshi kurashing

Royal kabi

Go'zallik uyi.

Ajoyib zindon!

Sirakuzaning bronzasi orqali

ko'rinadi

Musalarning takabbur ko'rinishi.

Nozik birodarning qo'li bilan

Kontur qiyalik

Va Apollon chiqadi.

Rassom! akvarellar

Siz xafa bo'lmaysiz!

Emalingizni eritib oling.

Yashil sirenalarni yarating

Lablarimda tabassum bilan

moyil

Gerblardagi yirtqich hayvonlar.

Uch qavatli yorqinlikda

Madonna va Masih

Lotin xochi.

Hamma chang. - Bir, quvonib,

San'at o'lmaydi.

Xalq omon qoladi.

Va oddiy medalda

Toshlar orasida oching

noma'lum shohlar.

Va xudolarning o'zlari buziladi,

Ammo misra qo‘shiq aytishdan to‘xtamaydi

Mag'rur,

Misdan kuchliroq.

Yalpiz, egilish, jang qilish, -

Va tushning beqaror orzusi

Qo'shiladi

O'lmas xususiyatlarda.

Umuman olganda, bizda klassik misra bor: qofiya, ritm va metr hamma joyda kuzatiladi. Jumlalar odatda oddiy, murakkab ko'p bosqichli burilishlarsiz. Lug'at asosan neytral, eskirgan so'zlar akmeizmda deyarli ishlatilmagan, yuqori lug'at. Biroq, so'zlashuv lug'ati ham etishmayapti. “Soʻz yasash”, neologizmlar, asl frazeologik birliklarga misollar yoʻq. Oyat aniq va tushunarli, lekin ayni paytda g'ayrioddiy go'zal.

Agar gap qismlariga qarasangiz, ot va fe'llar ustunlik qiladi. Shaxs olmoshlari deyarli yo'q, chunki akmeizmga ko'proq e'tibor qaratilgan tashqi dunyo insonning ichki tuyg'ulariga emas, balki.

Har xil ifodalash vositalari mavjud, lekin hal qiluvchi rol o'ynamaydi. Barcha tropiklar orasida taqqoslash ustunlik qiladi.

Shunday qilib, akmeistlar o'zlarining she'rlarini ko'p bosqichli qurilishlar va murakkab obrazlar hisobiga yaratmaganlar - ularning tasvirlari aniq va jumlalar juda sodda. Lekin ular go'zallikka intilish, bu juda soddalikning yuksakligi bilan ajralib turadi. Va aynan akmeistlar oddiy so'zlarni butunlay yangi tarzda o'ynashga muvaffaq bo'lishdi.

Xulosa

Ko'pgina manifestlarga qaramay, akmeizm hali ham yaxlit yo'nalish sifatida zaif ifodalangan. Uning asosiy xizmati shundaki, u ko‘plab iste’dodli shoirlarni birlashtira oldi. Vaqt o'tishi bilan ularning barchasi maktab asoschisi Nikolay Gumilyovdan boshlab, akmeizmdan "o'sib chiqdi", o'ziga xos, o'ziga xos uslubni yaratdi. Biroq, bu adabiy yo'nalish qandaydir tarzda ularning iste'dodining rivojlanishiga yordam berdi. Va faqat buning uchun akmeizmga 20-asr boshlarida rus adabiyoti tarixida sharafli o'rin berilishi mumkin.

Shunga qaramay, akmeizm she'riyatining asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchidan, atrofdagi dunyoning go'zalligiga, eng kichik tafsilotlarga, uzoq va noma'lum joylarga e'tibor bering. Shu bilan birga, akmeizm irratsionalni bilishga intilmaydi. U buni eslaydi, lekin unga tegmasdan qoldirishni afzal ko'radi. To'g'ridan-to'g'ri stilistik xususiyatlarga kelsak, bu oddiy jumlalarga bo'lgan intilish, neytral lug'at, murakkab burilishlarning yo'qligi va metaforalarning to'planishi. Biroq, shu bilan birga, akmeizm she'riyati g'ayrioddiy yorqin, jo'shqin va chiroyli bo'lib qolmoqda.

Bibliografiya

1. Akmeizm // Simvolizmdan hozirgi kungacha adabiy manifestlar. Comp.S. Jimbins. - M .: Rozilik, 2000 yil.

2. Akmeizm yoki odamizm // Adabiy ensiklopediya: 11 jildda - [M.], 1929-1939. T.1

3. Gumilyov N. Simvolizm va akmeizm merosi // Gumilyov N. Sevimlilar. – M.: Veche, 2001. – 512 b. - P.367-370.

4. Jirmunskiy V.M. Simvolizmni yengish: maqola [Elektron resurs]. – Kirish rejimi: http: // gumilev. ru/main. phtml? yordam = 5000895

5. Pankeev I.A. Yer yuzida sayr qilishning o'rtasida (lit.-biografik xronika) // Gumilyov N., Tanlangan. - M.: Ma'rifat, 1991 yil.

6. Skryabina T. Akmeizm // "Dunyo bo'ylab" entsiklopediyasi: Entsiklopediya [Elektron resurs]. – Kirish rejimi: http: // www. krugosvet. ru/maqolalar/102/1010275/1010275a1. htm

Cit. Akmeizm tomonidan // Simvolizmdan hozirgi kungacha adabiy manifestlar. Comp. S. Jimbinov. - M .: Rozilik, 2000 yil.

Jirmunskiy V.M. Simvolizmni yengish: maqola [Elektron resurs]. – Kirish rejimi: http://gumilev.ru/main.phtml?aid=5000895

Pankeev I. A. Yer yuzida sayr qilish o'rtasida (adabiy-biografik xronika) // Gumilyov N., Tanlangan. - M .: Ta'lim, 1991. - S. 11.

M.V nomidagi Moskva davlat universiteti. LOMONOSOV

JURNALIKA FAKULTETI

Amalga oshirilgan:

O'qituvchi:

Moskva, 2007 yil

Kirish

1900-yillarning boshi ramziylikning gullagan davri boʻlsa, 1910-yillarga kelib bu adabiy yoʻnalish inqirozi boshlandi. Simvolistlarning adabiy oqimni e'lon qilish va davrning badiiy ongini egallashga urinishi muvaffaqiyatsizlikka uchradi. San'atning voqelik bilan aloqasi, rus milliy tarixi va madaniyati rivojlanishidagi san'atning ahamiyati va o'rni masalasi yana keskin ko'tariladi.

Qandaydir yangi yo'nalish paydo bo'lishi kerak edi, she'riyat va voqelik o'rtasidagi munosabat masalasini boshqacha tarzda ko'tardi. Aynan shu narsa akmeizmga aylandi.

Akmeizm adabiy oqim sifatida

Akmeizmning paydo bo'lishi

1911 yilda adabiyotda yangi yo'nalish yaratishga intilayotgan shoirlar orasida Nikolay Gumilyov va Sergey Gorodetskiy rahbarlik qilgan "Shoirlar ustaxonasi" to'garagi paydo bo'ldi. “Ustaxona” a’zolari asosan yangi shoirlar: A. Axmatova, N. Burlyuk, Vas. Gippius, M. Zenkevich, Georgiy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinskiy, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov. Turli davrlarda E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo, V. Komarovskiy, V. Rojdestvenskiy, S. Neldixen "Shoirlar ustaxonasi" va akmeizmga yaqin edi. "Kichik" akmeistlarning eng yorqinlari Georgiy Ivanov va Georgiy Adamovich edi. Hammasi bo'lib to'rtta "Shoirlar ustaxonasi" almanaxlari nashr etildi (1921 - 1923, birinchisi "Ajdaho" nomi ostida, oxirgisi Berlinda "Shoirlar ustaxonasi" ning hijrat qilingan qismi tomonidan nashr etilgan).

Estetikaning falsafiy asoslari

N.Gumilyov o‘zining “Simvolizm va akmeizm merosi” nomli mashhur maqolasida shunday yozgan edi: “Yangi yo‘nalish simvolizmning o‘rnini egallaydi, u qanday nomlanishidan qat’i nazar, akmeizm (acmh (“akme”) so‘zidan) eng yuqori daraja bo‘ladimi? biror narsa, rang, gullash vaqti), yoki Adamizm (hayotga jasorat bilan qat'iy va aniq qarash), har qanday holatda ham, ramziylikdagidan ko'ra ko'proq kuch muvozanatini va sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlarni aniqroq bilishni talab qiladi.

Kechirasiz, jozibali namlik

Va ibtidoiy tuman!

Shaffof shamolda yana yaxshilik bor

Hayot uchun yaratilgan mamlakatlar uchun.

Keng dunyo va polifonik,

Va u kamalaklardan ham rang-barang,

Mana, u Odam Atoga ishonib topshirilgan,

Ixtirochi nomi.

Qopqoqlarni nomlang, tanib oling, yirtib tashlang

Va bo'sh sirlar va eskirgan tuman.

Mana birinchi muvaffaqiyat. Yangi feat

Tirik yerga hamdu sanolar ayt.

Janr-kompozitsion va stilistik xususiyatlari

40714

Akmeizm(yunoncha akme - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullab-yashnashi, etukligi, cho'qqisi, uchi) - 1910-yillar rus she'riyatida ekstremallarga reaktsiya sifatida shakllangan modernistik yo'nalishlardan biri ramziylik .

Simvolistlarning "superreal" ga moyilligini, tasvirlarning noaniqligi va ravonligini, murakkab metaforasini engib o'tish, akmeistlar tasvirning hissiy plastik-moddiy ravshanligi va aniqligi, she'riy so'zni quvish uchun harakat qildi. Ularning “yeriy” she’riyati ibtidoiy inson tuyg‘ularini yaqinlik, estetik va poetiklashtirishga moyil. akm uchun e izm o'ta apolitiklik, zamonamizning dolzarb muammolariga mutlaqo befarqlik bilan ajralib turardi.

Akmeistlar, simvolistlarni almashtirgan, batafsil falsafiy va estetik dasturga ega emas edi. Ammo agar ramziylik she’riyatida hal qiluvchi omil borliqning o‘tkinchiligi, lahzaliligi, tasavvuf halosi bilan qoplangan o‘ziga xos sir bo‘lgan bo‘lsa, she’riyatda tamal toshi sifatida. akmeizm narsalarga real nuqtai nazarni qo'ying. Belgilarning noaniq beqarorligi va loyqaligi aniq og'zaki tasvirlar bilan almashtirildi. So'z, ko'ra akmeistlar asl ma'nosiga ega bo'lishi kerak edi.

Ular uchun qadriyatlar ierarxiyasining eng yuqori nuqtasi umuminsoniy xotiraga o'xshash madaniyat edi. Shuning uchun bu juda keng tarqalgan akmeistlar mifologik syujet va obrazlarga murojaat qilish. Agar simvolistlar o'z ishlarida musiqaga rahbarlik qilgan bo'lsa, unda akmeistlar- fazoviy san'at bo'yicha: me'morchilik, haykaltaroshlik, rassomlik. Uch o'lchovli dunyoga jalb qilish ehtirosda namoyon bo'ldi akmeistlar ob'ektivlik: rangli, ba'zan ekzotik tafsilotdan faqat tasviriy maqsadda foydalanish mumkin. Ya'ni, ramziylikni "engish" umumiy g'oyalar sohasida emas, balki she'riy uslub sohasida sodir bo'ldi. Shu ma'noda akmeizm ramziy ma'noga ega edi va bu jihatdan ular, shubhasiz, ketma-ketlikda.

belgi akmeist shoirlar doirasi ularning “tashkiliy jipsligi” edi. Asosan, akmeistlar umumiy nazariy platformaga ega bo‘lgan uyushgan harakat emas, balki shaxsiy do‘stlik bilan birlashgan iste’dodli va juda xilma-xil shoirlar guruhi edi. Symbolistlarda bunday narsa yo'q edi: Bryusovning birodarlarini birlashtirishga urinishlari behuda edi. Xuddi shu narsa futuristlar orasida ham kuzatildi - ular chiqargan jamoaviy manifestlarning ko'pligiga qaramay. Akmeistlar, yoki - ular ham deyilganidek - "Hiperboreyanlar" (bosma og'iz nomidan keyin) akmeizm, jurnali va "Hyperborey" nashriyoti), darhol yagona guruh sifatida harakat qildi. Ular o'z uyushmalariga "Shoirlar ustaxonasi" deb nom berishdi. Va yangi tendentsiyaning boshlanishi (keyinchalik bu Rossiyada yangi she'riy guruhlarning paydo bo'lishining deyarli "majburiy sharti" ga aylandi) janjal bilan qo'yildi.

1911 yilning kuzida Vyacheslav Ivanovning shoirlar zalida shoirlar jamiyati yig‘ilgan, she’rlar o‘qilib, muhokama qilingan mashhur “Minora”da “qo‘zg‘olon” ko‘tariladi. Bir qancha iqtidorli yosh shoirlar Simvolizm “ustozlari”ning haqoratli tanqididan g‘azablanib, “Nazm akademiyasi”ning navbatdagi yig‘ilishini qo‘pollik bilan tark etishdi. Nadejda Mandelstam bu voqeani shunday ta’riflaydi: “Gumilyovning “Adashgan o‘g‘li” asari Vyacheslav Ivanov hukmronlik qilgan “O‘zing” akademiyasida hurmatli talabalar qurshovida o‘qildi. U Adashgan O'g'ilni haqiqiy mag'lubiyatga duchor qildi. Spektakl shu qadar qo‘pol va qo‘pol ediki, Gumilyovning do‘stlari Akademiyani tark etib, unga qarshi shoirlar ustaxonasini tashkil qilishdi.

Va bir yil o'tgach, 1912 yilning kuzida, "Tsex" ning oltita asosiy a'zosi nafaqat rasmiy, balki mafkuraviy jihatdan ham simvolistlardan ajralib chiqishga qaror qilishdi. Ular o'zlarini chaqirib, yangi hamdo'stlikni tashkil qilishdi " akmeistlar", ya'ni tepada. Shu bilan birga, "Shoirlar ustaxonasi" tashkiliy tuzilma sifatida saqlanib qoldi - akmeistlar unda ichki poetik birlashma sifatida qoldi.

Asosiy fikrlar akmeizm dastur maqolalarida bayon etilgan N. Gumilyova"Simsimizm merosi va akmeizm” va S. Gorodetskiyning “Apollon” jurnalida (1913, No 1) nashr etilgan “Zamonaviy rus she’riyatining ayrim yo‘nalishlari” S. Makovskiy tahriri ostida chop etilgan. Ulardan birinchisi shunday dedi: “Rimmizm qanday nomlanishidan qatʼi nazar, yangi yoʻnalish bilan almashtiriladi. akmeizm(akme so'zidan - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash vaqti) yoki odamizm (hayotga jasorat bilan qat'iy va aniq qarash), har qanday holatda ham, kuchlar muvozanatini va sub'ekt va mavzu o'rtasidagi munosabatlarni aniqroq bilishni talab qiladi. ob'ekt ramziy ma'noga qaraganda. Biroq, bu tendentsiya butunlay o'zini namoyon qilishi va avvalgisining munosib davomchisi bo'lishi uchun u o'z merosini qabul qilishi va o'zi qo'ygan barcha savollarga javob berishi kerak. Ajdodlarning shon-shuhratini majbur qiladi va ramziylik munosib ota edi.

S. Gorodetskiy «simvolizm... dunyoni «yozuvlar» bilan to'ldirib, uni xayolga aylantirib, faqat boshqa olamlar orqali porlashi bilangina muhim... va uning yuksak ichki qiymatini kamsitadi, deb hisoblagan. Da akmeistlar atirgul yana o'zining gulbarglari, hidi va rangi bilan yaxshi bo'ldi, lekin mistik sevgi yoki boshqa narsa bilan tasavvur qilinadigan o'xshashliklari bilan emas.

1913 yilda Mandelstamning maqolasi " Ertalabakmeizm”, faqat olti yil o'tgach chiqarilgan. Nashrning kechikishi tasodifiy emas: akmeistik Mandelstamning qarashlari Gumilyov va Gorodetskiyning deklaratsiyasidan sezilarli darajada farq qildi va Apollon sahifalariga etib bormadi.

Biroq, T. Scriabina ta'kidlaganidek, "yangi yo'nalish g'oyasi birinchi marta Apollon sahifalarida ancha oldin ifodalangan: 1910 yilda M. Kuzmin jurnalda "Ajoyib aniqlik to'g'risida" maqolasi bilan chiqdi. ” deklaratsiyalari paydo bo'lishini kutgan akmeizm. Yozish paytida Kuzmin allaqachon edi etuk odam, uning orqasida ramziy davriy nashrlarda hamkorlik tajribasi bor edi. Simvolistlarning boshqa dunyoviy va noaniq vahiylari, "san'atda tushunarsiz va qorong'u" Kuzmin "chiroyli ravshanlik", "klarizm" (yunoncha clarus - ravshanlik) ga qarshi chiqdi. Rassom, Kuzminning so'zlariga ko'ra, dunyoga ravshanlik keltirishi kerak, qorong'i emas, balki narsalarning ma'nosini oydinlashtirishi, atrofidagilar bilan uyg'unlikka intilishi kerak. Symbolistlarning falsafiy va diniy izlanishlari Kuzminni hayratda qoldirmadi: rassomning vazifasi ijodning estetik tomoniga e'tibor berish, badiiy mahorat. "Rimzning oxirgi chuqurligidagi qorong'ulik" aniq tuzilmalarga va "chiroyli kichik narsalarga" hayratga yo'l beradi. Kuzminning g'oyalari ta'sir qilmay qolmadi akmeistlar: "chiroyli ravshanlik" "Shoirlar ustaxonasi" ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan talabga ega bo'ldi.

Yana bir "oldingi" akmeizm Ying deb hisoblash mumkin. Rasmiy ravishda simvolist bo'lgan Annenskiy aslida faqat ichida erta davr mehnatiga hurmat bajo keltirdi. Keyinchalik Annenskiy boshqacha yo'l tutdi: kechki simvolizm g'oyalari uning she'riyatiga deyarli ta'sir qilmadi. Lekin she’riyatining soddaligi va ravshanligi yaxshi o‘rganilgan akmeistlar.

Kuzminning Apollondagi maqolasi e'lon qilinganidan uch yil o'tgach, Gumilyov va Gorodetskiyning manifestlari paydo bo'ldi - o'sha paytdan boshlab mavjudlikni hisoblash odat tusiga kirgan. akmeizm shakllangan adabiy oqim sifatida.

Akmeizm harakatning eng faol ishtirokchilaridan olti nafari bor: N. Gumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetskiy, M. Zenkevich, V. Narbut. "Yettinchi" roli uchun akmeist"G. Ivanov da'vo qilgan, ammo bu nuqtai nazarga A. Axmatova norozilik bildirgan va u buni aytgan". akmeistlar oltitasi bor edi va yettinchisi hech qachon bo'lmagan." O. Mandelstam u bilan birdam edi, ammo u hatto oltitasini ham ortiqcha deb hisobladi: Akmeistlar bor-yo'g'i oltitasi va ularning orasida bittasi ortiqcha bor edi ..." Mandelstam Gorodetskiyni Gumilyov tomonidan "o'ziga jalb qilganini", faqat "sariq og'iz" bilan o'sha paytdagi kuchli simvolistlarga qarshi chiqishga jur'at etmaganini tushuntirdi. "Gorodetskiy [o'sha paytda] mashhur shoir edi ...". Turli davrlarda “Shoirlar ustaxonasi” ishida: G. Adamovich, N. Bruni, Nas. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinskiy, V. Xlebnikov va boshqalar she'riy mahorat maktabi, kasbiy uyushma.

Akmeizm Adabiy yo'nalish sifatida u o'ziga xos iste'dodli shoirlarni - Gumilyov, Axmatova, Mandelstamni birlashtirdi, ularning ijodiy shaxslari shakllanishi "Shoirlar ustaxonasi" muhitida sodir bo'ldi. Hikoya akmeizm uning ana shu uch ko'zga ko'ringan vakillari o'rtasidagi o'ziga xos dialog sifatida qarash mumkin. Biroq, "sof" dan akmeizm Oqimning naturalistik qanotini tashkil etgan Gorodetskiy, Zenkevich va Narbutning odamizmi yuqorida tilga olingan shoirlardan keskin farq qilar edi. Adamistlar va Gumilyov-Axmatova-Mandelstam triadasi o'rtasidagi farq bir necha bor tanqidda qayd etilgan.

adabiy harakat sifatida akmeizm uzoq davom etmadi - taxminan ikki yil. 1914 yil fevral oyida u bo'lindi. “Shoirlar do‘koni” yopildi. Akmeistlar o'zlarining "Hyperborea" jurnalining o'nta sonini (muharrir M. Lozinskiy), shuningdek, bir nechta almanaxlarni nashr etishga muvaffaq bo'ldi.

"Simvolizm yo'qolib borardi" - Gumilyov bunda adashmagan, lekin u rus simvolizmi kabi kuchli oqimni shakllantira olmadi. Akmeizm yetakchi poetik yo‘nalish rolida o‘z o‘rniga ega bo‘la olmadi. Uning tez yo'q bo'lib ketishining sababi, boshqa narsalar qatori, "yo'nalishning keskin o'zgargan voqelik shartlariga mafkuraviy mos kelmasligi" deb ataladi. V. Bryusov qayd etganidek, “uchun akmeistlar amaliyot va nazariya o'rtasida tafovut bor" va "ularning amaliyoti faqat ramziy edi". Bu erda u inqirozni ko'rdi. akmeizm. Biroq, Bryusovning bayonotlari haqida akmeizm har doim o'tkir edi; U birinchi navbatda shunday dedi: "... akmeizm- fantastika, injiqlik, metropoliten modasi "va bashorat qilingan:" ... ehtimol, bir-ikki yil ichida bo'lmaydi. akmeizm. Uning ismi g'oyib bo'ladi "va 1922 yilda o'z maqolalaridan birida u umuman olganda uni yo'nalish, maktab deb atash huquqini rad etadi, bunda jiddiy va o'ziga xos narsa yo'q deb hisoblaydi. akmeizm yo'q va u "adabiyotning asosiy oqimidan tashqarida".

Biroq, keyinchalik uyushma faoliyatini qayta tiklashga urinishlar bir necha bor amalga oshirildi. 1916 yilning yozida tashkil etilgan ikkinchi “Shoirlar ustaxonasiga G.Ivanov G.Adamovich bilan birga rahbarlik qilgan. Ammo u ham uzoq turmadi. 1920 yilda uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" paydo bo'ldi, bu Gumilyovning tashkiliy jihatdan saqlab qolish uchun so'nggi urinishi edi. akmeist chiziq. Shoirlar uning qanoti ostida birlashib, o'zlarini maktab bilan tanishtirdilar akmeizm: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovskiy, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rojdestvenskiy, N. Oleinikov, L. Lipavskiy, K. Vatinov, V. Pozner va boshqalar. Uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" Petrogradda taxminan uch yil davomida ("Sounding Shell" studiyasi bilan parallel ravishda) - N. Gumilyovning fojiali o'limiga qadar mavjud edi.

Shoirlarning ijodiy taqdiri u yoki bu tarzda bog'liq akmeizm, turli yo'llar bilan rivojlangan: N. Klyuev keyinchalik hamdo'stlik faoliyatida ishtirok etmasligini e'lon qildi; G. Ivanov va G. Adamovich ko'plab tamoyillarni davom ettirdilar va rivojlantirdilar akmeizm surgunda; V. Xlebnikov haqida akmeizm sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Sovet davrida, she'riy tarzda akmeistlar(asosan N. Gumilyov) N. Tixonov, E. Bagritskiy, I. Selvinskiy, M. Svetlovlarga taqlid qilgan.

Rus tilining boshqa she'riy yo'nalishlari bilan taqqoslaganda Kumush asr akmeizm ko'p jihatdan u marginal hodisa sifatida qaraladi. Uning boshqa Evropa adabiyotlarida o'xshashi yo'q (buni, masalan, simvolizm va futurizm haqida aytish mumkin emas); Gumilyovning adabiy raqibi Blokning so'zlari hayratlanarliroqdir. akmeizm shunchaki "import qilingan xorijiy narsa" edi. Axir, shunday akmeizm rus adabiyoti uchun juda samarali bo'ldi. Axmatova va Mandelstam ortda "abadiy so'zlarni" qoldirishga muvaffaq bo'lishdi. Gumilyov o'z she'rlarida shafqatsiz inqiloblar va jahon urushlari davrining eng yorqin shaxslaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Va bugun, deyarli bir asr o'tib, qiziqish akmeizm asosan XX asr rus sheʼriyati taqdiriga katta taʼsir koʻrsatgan bu atoqli shoirlar ijodi bilan bogʻliqligi tufayli saqlanib qolgan.

Akmeizmning asosiy tamoyillari:

- she’riyatni idealga ramziy chaqiriqlardan ozod qilish, unga ravshanlikni qaytarish;
- mistik tumanlikni rad etish, yer dunyosini uning xilma-xilligi, ko'rinadigan aniqligi, ohangdorligi, rang-barangligi bilan qabul qilish;
- so'zga o'ziga xos, aniq ma'no berish istagi;
- tasvirlarning ob'ektivligi va ravshanligi, detallarning aniqligi;
- insonga, uning his-tuyg'ularining "haqiqiyligiga" murojaat qilish;
- ibtidoiy his-tuyg'ular olamini, ibtidoiy biologik tabiiy tamoyilni poetizatsiya qilish;
- o'tgan adabiy davrlarga, eng keng estetik birlashmalarga chaqiruv, "jahon madaniyatiga intilish".

Akmeizm (yunoncha akme - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullab-yashnashi, etukligi, cho'qqisi, uchi) 1910-yillar rus she'riyatida ramziylikning haddan tashqari holatlariga reaktsiya sifatida shakllangan modernistik oqimlardan biridir.

Simvolistlarning "super real", ko'p ma'nolilik va tasvirlarning ravonligiga, murakkab metaforaga moyilligini engib, akmeistlar tasvirning hissiy plastik-material ravshanligi va aniqligiga, she'riy so'zning ta'qibiga intilishdi. Ularning “yeriy” she’riyati ibtidoiy inson tuyg‘ularini yaqinlik, estetik va poetiklashtirishga moyil. Akmeizm o'ta apolitiklik, zamonamizning dolzarb muammolariga mutlaqo befarqlik bilan ajralib turardi.

Symbolistlar o‘rnini egallagan akmeistlarda batafsil falsafiy va estetik dastur yo‘q edi. Ammo ramziylik she’riyatida hal qiluvchi omil – borliqning o‘tkinchiligi, lahzaliligi, tasavvuf halosi bilan qoplangan ma’lum bir sir bo‘lsa, akmeizm she’riyatida ham narsalarga realistik qarash tamal toshi sifatida qo‘yildi. Belgilarning noaniq beqarorligi va loyqaligi aniq og'zaki tasvirlar bilan almashtirildi. Bu so'z, akmeistlarning fikriga ko'ra, o'zining asl ma'nosiga ega bo'lishi kerak edi.

Ular uchun qadriyatlar ierarxiyasining eng yuqori nuqtasi umuminsoniy xotiraga o'xshash madaniyat edi. Shuning uchun akmeistlar ko'pincha mifologik syujetlar va tasvirlarga murojaat qilishadi. Agar simvolistlar o'z ishlarida musiqaga e'tibor qaratgan bo'lsa, akmeistlar - fazoviy san'atga: me'morchilik, haykaltaroshlik, rasm. Uch o'lchovli dunyoga jalb qilish akmeistlarning ob'ektivlikka bo'lgan ishtiyoqida namoyon bo'ldi: rang-barang, ba'zan ekzotik tafsilotdan faqat tasviriy maqsadda foydalanish mumkin edi. Ya'ni, ramziylikni "engish" umumiy g'oyalar sohasida emas, balki she'riy uslub sohasida sodir bo'ldi. Shu ma'noda, akmeizm xuddi simvolizm kabi kontseptual edi va bu jihatdan ular, shubhasiz, ketma-ketlikda.

Akmeist shoirlar doirasining o'ziga xos xususiyati ularning "tashkiliy jipsligi" edi. Aslini olganda, akmeistlar umumiy nazariy platformaga ega bo'lgan uyushgan harakat emas, balki shaxsiy do'stlik bilan birlashgan iste'dodli va juda boshqacha shoirlar guruhi edi. Symbolistlarda bunday narsa yo'q edi: Bryusovning birodarlarini birlashtirishga urinishlari behuda edi. Xuddi shu narsa futuristlar orasida ham kuzatildi - ular chiqargan jamoaviy manifestlarning ko'pligiga qaramay. Akmeistlar yoki ular ham shunday deb atalgan - "Giperboreiyaliklar" (akmeizmning bosma og'zaki nomi, jurnal va nashriyot "Hyperborey" nomidan keyin) darhol yagona guruh sifatida harakat qilishdi. Ular o'z uyushmalariga "Shoirlar ustaxonasi" deb nom berishdi. Va yangi tendentsiyaning boshlanishi (keyinchalik bu Rossiyada yangi she'riy guruhlarning paydo bo'lishining deyarli "majburiy sharti" ga aylandi) janjal bilan qo'yildi.

1911 yilning kuzida Vyacheslav Ivanovning shoirlar zalida shoirlar jamiyati yig‘ilgan, she’rlar o‘qilib, muhokama qilingan mashhur “Minora”da “qo‘zg‘olon” ko‘tariladi. Bir qancha iqtidorli yosh shoirlar Simvolizm “ustozlari”ning haqoratli tanqididan g‘azablanib, “Nazm akademiyasi”ning navbatdagi yig‘ilishini qo‘pollik bilan tark etishdi. Nadejda Mandelstam bu voqeani shunday ta’riflaydi: “Gumilyovning “Adashgan o‘g‘li” asari Vyacheslav Ivanov hukmronlik qilgan “O‘zing” akademiyasida hurmatli talabalar qurshovida o‘qildi. U Adashgan O'g'ilni haqiqiy mag'lubiyatga duchor qildi. Spektakl shu qadar qo'pol va qo'pol ediki, Gumilyovning do'stlari Akademiyani tark etib, unga qarshi shoirlar ustaxonasini tashkil qilishdi.

Va bir yil o'tgach, 1912 yilning kuzida, "Tsex" ning oltita asosiy a'zosi nafaqat rasmiy, balki mafkuraviy jihatdan ham simvolistlardan ajralib chiqishga qaror qilishdi. Ular o'zlarini "Akmeistlar", ya'ni tepalik deb atagan yangi jamoani tashkil qilishdi. Shu bilan birga, "Shoirlar ustaxonasi" tashkiliy tuzilma sifatida saqlanib qoldi - akmeistlar unda ichki she'riy birlashma sifatida qolishdi.

Akmeizmning asosiy g'oyalari N. Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" va S. Gorodetskiyning "Apollon" jurnalida chop etilgan (1913 yil, 1-son) "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi yo'nalishlari" dasturiy maqolalarida bayon etilgan. S. Makovskiy muharriri ostida. Ulardan birinchisi shunday dedi: “Simvolizm qanday nomlanishidan qat’i nazar, akmeizm (akmeizm so‘zidan - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash davri) yoki odamizm (mardlik bilan qat’iy va aniq dunyoqarash) yangi yo‘nalish bilan almashtiriladi. hayot to'g'risida), har qanday holatda ham, bu ramziylikdagidan ko'ra ko'proq kuch muvozanatini va sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlarni aniqroq bilishni talab qiladi. Biroq, bu tendentsiya butunlay o'zini namoyon qilishi va avvalgisining munosib davomchisi bo'lishi uchun u o'z merosini qabul qilishi va o'zi qo'ygan barcha savollarga javob berishi kerak. Ajdodlarning shon-shuhratini majbur qiladi va ramziylik munosib ota edi.

S. Gorodetskiy «simvolizm... dunyoni «yozuvlar» bilan to'ldirib, uni xayolga aylantirib, faqat boshqa olamlar orqali porlashi bilangina muhim... va uning yuksak ichki qiymatini kamsitadi, deb hisoblagan. Akmeistlar orasida atirgul o'zining gulbarglari, hidi va rangi bilan yana o'ziga xos bo'lib qoldi, ammo mistik sevgi yoki boshqa narsalarga o'xshashligi bilan emas.

1913 yilda Mandelstamning "Akmeizm tongi" maqolasi ham yozildi, u faqat olti yil o'tgach nashr etildi. Nashrning kechikishi tasodifiy emas edi: Mandelstamning akmeistik qarashlari Gumilyov va Gorodetskiyning deklaratsiyasidan sezilarli darajada farq qilar edi va Apollon sahifalariga etib bormadi.

Biroq, T. Scriabina ta'kidlaganidek, "birinchi marta yangi yo'nalish g'oyasi Apollon sahifalarida ancha oldin ifodalangan: 1910 yilda M. Kuzmin jurnalda "Go'zal aniqlik haqida, ” akmeizm deklaratsiyasi paydo bo'lishini kutgan. Maqola yozilgunga qadar Kuzmin allaqachon etuk odam edi, u ramziy davriy nashrlarda hamkorlik qilish tajribasiga ega edi. Simvolistlarning boshqa dunyoviy va noaniq vahiylari, "san'atda tushunarsiz va qorong'u" Kuzmin "chiroyli ravshanlik", "klarizm" (yunoncha clarus - ravshanlik) ga qarshi chiqdi. Rassom, Kuzminning so'zlariga ko'ra, dunyoga ravshanlik keltirishi kerak, qorong'i emas, balki narsalarning ma'nosini oydinlashtirishi, atrofidagilar bilan uyg'unlikka intilishi kerak. Simvolistlarning falsafiy va diniy izlanishlari Kuzminni hayratda qoldirmadi: rassomning vazifasi ijodning estetik tomoniga, badiiy mahoratga e'tibor berishdir. "Rimzning oxirgi chuqurligidagi qorong'ulik" aniq tuzilmalarga va "chiroyli kichik narsalarga" hayratga yo'l beradi. Kuzminning g'oyalari akmeistlarga ta'sir qila olmadi: "chiroyli ravshanlik" "Shoirlar ustaxonasi" ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan talab qilingan.

Akmeizmning yana bir "harbingeri" Jon deb hisoblanishi mumkin. Rasmiy ravishda simvolist bo'lgan Annenskiy unga ishining dastlabki davridagina hurmat ko'rsatdi. Keyinchalik Annenskiy boshqacha yo'l tutdi: kechki simvolizm g'oyalari uning she'riyatiga deyarli ta'sir qilmadi. Boshqa tomondan, uning she'rlarining soddaligi va ravshanligi akmeistlar tomonidan yaxshi qabul qilingan.

Kuzminning "Apollon"dagi maqolasi e'lon qilinganidan uch yil o'tgach, Gumilyov va Gorodetskiyning manifestlari paydo bo'ldi - o'sha paytdan boshlab akmeizmning mavjudligini shakllangan adabiy harakat deb hisoblash odat tusiga kiradi.

Akmeizmda tokning eng faol ishtirokchilaridan olti nafari bor: N. Gumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetskiy, M. Zenkevich, V. Narbut. G. Ivanov "ettinchi akmeist" rolini da'vo qilgan, ammo bu nuqtai nazarga A. Axmatova norozilik bildirgan va u "oltita akmeist bo'lgan va hech qachon yettinchi bo'lmagan" deb ta'kidlagan. O. Mandelstam u bilan birdam edi, ammo u oltitasi juda ko'p deb hisoblardi: "Akmeistlar oltitasi bor va ular orasida yana bittasi bor edi ..." Mandelstam Gorodetskiyni Gumilyov emas, balki "jalb qilganini" tushuntirdi. faqat "sariq og'izlar" bilan o'sha paytdagi kuchli simvolistlarga qarshi chiqishga jur'at etdi. "Gorodetskiy [o'sha paytda] mashhur shoir edi ...". Turli davrlarda G. Adamovich, N. Bruni, Nas. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinskiy, V. Xlebnikov va boshqalar she'riy mahorat maktabi, kasbiy uyushma.

Akmeizm adabiy yo'nalish sifatida juda iste'dodli shoirlarni - Gumilyov, Axmatova, Mandelstamni birlashtirdi, ularning ijodiy o'ziga xosligi "Shoirlar ustaxonasi" muhitida shakllangan. Akmeizm tarixini uning ushbu uchta taniqli vakillari o'rtasidagi o'ziga xos dialog sifatida ko'rish mumkin. Shu bilan birga, oqimning naturalistik qanotini tashkil etgan Gorodetskiy, Zenkevich va Narbutning odamizmi yuqorida tilga olingan shoirlarning “sof” akmeizmidan sezilarli darajada farq qilar edi. Adamistlar va Gumilyov - Axmatova - Mandelstam triadasi o'rtasidagi farq bir necha bor tanqidda qayd etilgan.

Adabiy yo'nalish sifatida akmeizm uzoq davom etmadi - taxminan ikki yil. 1914 yil fevral oyida u bo'lindi. “Shoirlar do‘koni” yopildi. Akmeistlar o'zlarining "Hyperborea" jurnalining (muharriri M. Lozinskiy) o'nta sonini, shuningdek, bir nechta almanaxlarni nashr etishga muvaffaq bo'lishdi.

"Simvolizm yo'qolib borardi" - Gumilyov bunda adashmagan, lekin u rus simvolizmi kabi kuchli oqimni shakllantira olmadi. Akmeizm yetakchi poetik oqim rolida o‘z o‘rnini topa olmadi. Uning tez yo'q bo'lib ketishining sababi, boshqa narsalar qatori, "yo'nalishning keskin o'zgargan voqelik shartlariga mafkuraviy mos kelmasligi" deb ataladi. V.Bryusov “akmeistlar uchun amaliyot va nazariya o‘rtasidagi tafovut bilan ajralib turadi”, “ularning amaliyoti sof ramziy edi” deb ta’kidlagan. Bunda u akmeizm inqirozini ko'rdi. Biroq, Bryusovning akmeizm haqidagi bayonotlari doimo qattiq edi; dastlab u "... akmeizm - bu ixtiro, injiqlik, metropolitan injiqlik" deb e'lon qildi va oldindan aytib berdi: "... katta ehtimol bilan, bir-ikki yil ichida akmeizm qolmaydi. Uning nomi yo'qoladi" va 1922 yilda o'z maqolalaridan birida u akmeizmda jiddiy va o'ziga xos narsa yo'q va "asosiy oqimdan tashqarida" deb hisoblab, uni yo'nalish, maktab deb atash huquqini umuman rad etadi. adabiyoti”.

Biroq, keyinchalik uyushma faoliyatini qayta tiklashga urinishlar bir necha bor amalga oshirildi. 1916 yilning yozida tashkil etilgan ikkinchi «Shoirlar ustaxonasiga G.Ivanov G.Adamovich bilan birga rahbarlik qilgan. Ammo u ham uzoq turmadi. 1920 yilda uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" paydo bo'ldi, bu Gumilyovning akmeist yo'nalishini tashkiliy jihatdan saqlab qolishga qaratilgan so'nggi urinishi edi. Uning qanoti ostida o'zlarini akmeizm maktabi a'zolari deb hisoblaydigan shoirlar birlashdilar: S. Neldihen, N. Otsup, N. Chukovskiy, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rojdestvenskiy, N. Oleinikov, L. Lipavskiy, K. Vatinov, V. Pozner va boshqalar. Uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" Petrogradda taxminan uch yil davomida ("Sounding Shell" studiyasi bilan parallel ravishda) - N. Gumilyovning fojiali o'limiga qadar mavjud edi.

Akmeizm bilan u yoki bu tarzda bog'langan shoirlarning ijodiy taqdiri turli yo'llar bilan rivojlandi: N. Klyuev keyinchalik jamiyat faoliyatida ishtirok etmasligini e'lon qildi; G. Ivanov va G. Adamovich surgunda akmeizmning ko'plab tamoyillarini davom ettirdilar va rivojlantirdilar; Akmeizm V. Xlebnikovga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Sovet davrida akmeistlarning (asosan N. Gumilyov) poetik uslubi N. Tixonov, E. Bagritskiy, I. Selvinskiy, M. Svetlovlarga taqlid qilingan.

Rus kumush davrining boshqa she'riy yo'nalishlari bilan taqqoslaganda, akmeizm ko'p jihatdan marginal hodisa sifatida qaraladi. Uning boshqa Evropa adabiyotlarida o'xshashi yo'q (buni, masalan, simvolizm va futurizm haqida aytish mumkin emas); Gumilyovning adabiy raqibi Blokning akmeizm shunchaki "import qilingan chet ellik narsa" deb e'lon qilgan so'zlari yanada hayratlanarli. Axir, bu akmeizm rus adabiyoti uchun juda samarali bo'ldi. Axmatova va Mandelstam ortda "abadiy so'zlarni" qoldirishga muvaffaq bo'lishdi. Gumilyov o'z she'rlarida shafqatsiz inqiloblar va jahon urushlari davrining eng yorqin shaxslaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Va bugungi kunda, deyarli bir asr o'tgach, akmeizmga bo'lgan qiziqish, asosan, XX asr rus she'riyati taqdiriga sezilarli ta'sir ko'rsatgan bu taniqli shoirlarning ijodi bilan bog'liqligi sababli saqlanib qoldi.

Akmeizmning asosiy tamoyillari:

She’riyatning idealga ramziy chaqiriqlardan xalos bo‘lishi, unga ravshanlikning qaytishi;

Mistik tumanlikni rad etish, yer dunyosini uning xilma-xilligi, ko'rinadigan aniqligi, ohangdorligi, rang-barangligi bilan qabul qilish;

So'zga o'ziga xos, aniq ma'no berish istagi;

Tasvirlarning ob'ektivligi va ravshanligi, tafsilotlarning aniqligi;

Insonga, uning his-tuyg'ularining "haqiqiyligiga" murojaat qilish;

Ilk tuyg'ular olamini poetizatsiya qilish, ibtidoiy biologik tabiiy tamoyil;

O'tgan adabiy davrlarga, eng keng estetik birlashmalarga "jahon madaniyatiga intilish" da'vati.

XX asr boshlari rus she'riyatidagi adabiy modernistik yo'nalishning nomi akmeizim yunoncha "akme" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, rus tiliga tarjima qilinganda biror narsaning gullab-yashnashi, cho'qqisi yoki cho'qqisi degan ma'noni anglatadi (boshqa versiyalarga ko'ra, bu atama Axmatovaning "akmatus" taxallusining yunoncha ildizlari).

Bu adabiy maktab simvolizmga qarama-qarshi, uning haddan tashqari va haddan tashqari holatlariga javob sifatida yaratilgan. Akmeistlar voqelikni tasvirlashda poetik ravshanlik va moddiylik so'ziga qaytishni va tasavvufning sirli tumanidan voz kechishni (simvolizmda odat bo'lganidek) himoya qildilar. Akmeizm tarafdorlari so'zning to'g'riligini, mavzular va tasvirlarning ob'ektivligini, atrofdagi dunyoni barcha xilma-xilligi, rang-barangligi, ohangdorligi va aniq aniqligi bilan qabul qilishni himoya qildilar.

Akmeizm asoschilari Nikolay Gumilyov, Anna Axmatova va Sergey Gorodetskiy kabi rus she'riyatining kumush davri rus shoirlari bo'lib, keyinchalik ularga O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich qo'shildi.

1912 yilda ular o'zlarining kasbiy mahorat maktabi - Shoirlar ustaxonasini tashkil etdilar, 1913 yilda Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" va S. Gorodetskiyning "Apollon" jurnalida "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi tendentsiyalari" maqolalari chop etildi. "akmeizm" atamasi uning asosiy xususiyatlarini tavsiflaydi. Akmeistik harakatning o'ziga xos dasturi bo'lgan ushbu maqolalarda uning asosiy gumanistik rejasi - odamlarda hayotga yangi chanqoqlikni tiklash, uning rang-barangligi va yorqinligi tuyg'usini qaytarish e'lon qilindi. Akmeist shoirlarning birinchi asarlari manifest maqolalari chiqqandan keyin “Apollon” jurnalining uchinchi sonida (1913) nashr etilgan. 1913-1919 yillarda. akmeistlarning "Giperboreiyaliklar" jurnali nashr etilgan (shuning uchun ular ko'pincha "Hiperboreylar" deb ham atalgan).

Ko'pgina adabiy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, musiqa san'ati bilan inkor etib bo'lmaydigan o'xshashliklarga ega bo'lgan ramziylikdan farqli o'laroq (musiqa kabi, u ham sirli, noaniq, ko'p talqinlarga ega bo'lishi mumkin), akmeizm bunday uch o'lchovli fazoviy tendentsiyalarga ko'proq yaqinroqdir. arxitektura, haykaltaroshlik yoki rasm sifatida san'atda.

Akmeistlarning she'r-shoirlari nafaqat hayratlanarli go'zalligi, balki aniqligi, izchilligi, juda sodda ma'nosi, har qanday o'quvchiga tushunarliligi bilan ham ajralib turadi. Akmeistlarning asarlarida ishlatiladigan so'zlar ularda dastlab ifodalangan ma'noni aniq etkazish uchun mo'ljallangan, har xil mubolag'alar yoki taqqoslashlar mavjud emas, metafora va giperbola deyarli ishlatilmaydi. Akmeist shoirlar tajovuzkorlikka yot edilar, ular siyosiy va ijtimoiy mavzularga qiziqmasdi, katta ahamiyatga ega oliy insoniy qadriyatlarga bog'langan, insonning ma'naviy olami birinchi o'ringa qo'yiladi. Ularning she'rlarini tushunish, tinglash va eslash juda oson, chunki ularning iste'dodli tasviridagi murakkab narsalar har birimiz uchun sodda va tushunarli bo'lib qoladi.

Ushbu adabiy oqim vakillarini nafaqat yangi she'riyat maktabiga bo'lgan umumiy ishtiyoq birlashtirgan, ular hayotda ham do'stlar va hamfikrlar edilar, ularning tashkiloti katta jipslik va qarashlar birligi bilan ajralib turardi, garchi ularda ma'lum bir adabiy adabiyot yo'q edi. o'z asarlarini yozishda tayanishi mumkin bo'lgan platforma va standartlar. Ularning har birining misralari tuzilishi, xarakteri, kayfiyati va boshqa ijodiy xususiyatlari bilan ajralib turuvchi misralar akmeizm maktabi talabiga ko‘ra nihoyatda o‘ziga xos, kitobxonlar tushunishi uchun qulay bo‘lgan va ularni o‘qib chiqqandan keyin qo‘shimcha savollar tug‘dirmagan.

Akmeist shoirlar o'rtasidagi do'stlik va hamjihatlikka qaramay, Gumilyov, Axmatova yoki Mandelstam kabi ajoyib shoirlar uchun bu adabiy harakatning cheklangan doirasi tez orada keskinlashdi. 1914-yil fevralida Gumilyovning Gorodetskiy bilan janjalidan so‘ng, kasbiy mahorat maktabi bo‘lmish “Shoirlar ustaxonasi” o‘zining ikki yillik faoliyatidan so‘ng “Giperborea” jurnalining 10 soni va bir qancha she’riy to‘plamlari parchalanib ketdi. Garchi ushbu tashkilot shoirlari o'zlarini ushbu adabiy oqimga bog'lashdan to'xtamadilar va nashriyotlar ularni akmeistlar deb atagan adabiy jurnal va gazetalarda nashr etilgan. Yosh shoirlar Georgiy Ivanov, Georgiy Adamovich, Nikolay Otsup, Irina Odoevtsevalar o'zlarini Gumilyov g'oyalari davomchilari deb atashgan.

Akmeizm kabi adabiy yo'nalishning o'ziga xos xususiyati shundaki, u faqat Rossiya hududida tug'ilib, XX asr boshlarida rus she'riyatining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Adabiyot tadqiqotchilari akmeist shoirlarning bebaho xizmatlarini bitta harakat, imo-ishora, har qanday narsalarni yoki muhim kichik narsalarni sanab o'tish usuli bilan xiyonat qilish mumkin bo'lgan lirik qahramonlarning ruhiy dunyosini etkazishning o'ziga xos, nozik usulini ixtiro qilish deb atashadi. kitobxonlar tasavvurida ko'plab assotsiatsiyalarning paydo bo'lishiga sabab bo'ladi. Bu g'ayrioddiy oddiy o'ziga xos "materializatsiya" asosiy his-tuyg'ular va tajribalar lirik qahramon ega ulkan kuch ta'sir qiladi va tushunarli va har bir o'quvchi uchun ochiq bo'ladi.