Lirik nasr. Nazariya.

Lirik proza \u200b\u200b- bu nasr turidir: muallifning hissi (I.A Bunyin), muallifning hissi (I.A Bunyovskiy olma), bu "Antonovskiy", "Drop shew").

Lirik qahramon barqaror shaxslar, tashqi ko'rinishning o'ziga xosligi, individual Taqdir, o'zi haqida gapiradigan odamning lirik she'rida aytadigan shartli tasviri; Muallifning Lirik ishida ongni ifoda etish usullaridan biri. Muallifning ruhiy tajribasi, uning dunyosi tizimi va tinchligi lirik ishda to'g'ridan-to'g'ri emas, balki bilvosita ichki dunyodatajribalar, mustaqil davlatlar, L. G. G. G. ning nutq so'zining manikasi Maneru Maneru sikllatsiya qilinishi hisoblanadi (I.E., l. g ning ichki dunyosini ochib beradigan ko'proq yoki kamroq bayon qilingan she'riy perotning mavjudligi.

Shoir va L. G. o'rtasida ma'lum bir masofa har doimgidek, l. g. unchalik emas, "men" men "men" yaratdim "(mm-ni yaratdim)

Lirik mantiqiy ob'ekt (G.) - bu muallifning "men" she'rdagi "men" ning namoyishi, unda bu erda mavjudligi darajasi aslida she'rda bo'lgan dunyo Shoirning o'zi, uning qadriyatlari tizimi, tasvirlar, tasvirlarda aks etadi.

Lirik chekinish - Asarning ekpapapti elementi: to'g'ridan-to'g'ri mualliflik huquqi, tafakkur, tasvirlangan bilvosita munosabat yoki bilvosita munosabatni ifodalovchi bayonot

Kumush asr adabiyoti. Umumiy xususiyatlar.

"Kumush yosh" atamasi juda shartli va munozarali kontsentsiyalar va notekis yordam bilan fenomenni qamrab oladi. Birinchi marta bu ismi faylasuf N. Berdyev tomonidan taklif qilindi, ammo Yigirmanchi asrning 60-yillarida adabiy birja ayirboshirmani kiritdi.

Rus she'riy "Kumush davri" XX asr boshlarida, aslida uning manbai "Oltin asr" ga, Pushkin pleyds merosida "Oltin asr" ga o'tadi. Tiruvchi dossida, Xetachiev falsafikasida, Xilani lirikasida, Nekraovskiy predmetlarida, "Sluchevskiy" qatoridagi fojiali psixologik va noaniq holatlar bilan to'lgan. Boshqacha aytganda, 90-yillar XX asr kutubxonasini tezda kitoblar loyihasini o'chirishni boshladilar. 90-yillardan boshlab, adabiy ekish boshlandi, bu asirlarni olib keldi.

Bu asr she'riyati birinchi navbatda tasavvuf va imon, ma'naviyat, vijdonning inqirozi bilan ajralib turardi. Aloq, ruhiy kasallikning subtilatsiyasi, ruhiy muqarrar, ichki tartibsizlik va tartibsizliklar paydo bo'ldi.

"Kumush asr" ning barcha she'riyati, Injil, qadimgi mifologiya, Evropa va Jahon adabiyoti tajribasi, uning qo'shiqlari, yig'lash, ayg'oqchilik, er-xotinlar bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, ba'zida ular "kumush asr", g'arbning fenomenidir, deyishadi. Darhaqiqat, u Mfred De Viniyning individual sporti, alfratning individual sporti, alfratning individual sporti, schopenhauerning pessimizmini tanladi. "Kumush davri" ajdodlari va ittifoqchilarini eng ko'p topdi turli mamlakatlar Evropa va turli asrlarda: Viyon, Malmand, Rovisa, Cellzy, Kalderon, IBBSEN, METERLICA, DANZio, Mervina, Dekzio, Verjnunt.

Boshqacha qilib aytganda, XIX asr oxirida - XX asr boshlarida, qadriyatlarning qayta baholanishi Evropa nuqtai nazaridan sodir bo'ldi. Ammo yangi davr nurida, u o'zgargan, milliy, adabiy va xalq xazinalari har qachongidan ham yorqinroq ko'rinib turardi.

Asrlar zerikarli madaniyatini rivojlantirishning muhim xususiyati gumanitar fanlarning kuchli liftasidir. "Ikkinchi nafas olish" V.O ismlari bo'lgan voqeani topdi. Klyuchevskiy, S.F. Platonova, N.A. Rojikova va boshqalar. Haqiqiy faylasuf N.Aning asosini bergan falsafiy fikrga erishadi. Berdyev "Diniy va madaniy Uyg'onish" deb chaqiradi. Bu davrning diniy falsafiy fikri Rossiya voqeligini "xristian dog 'va ma'naviy, axloqni rad etishga" birlashtirishga urinayotgan "xristian aqidasi va ma'naviy, axloqini rad etishga harakat qilmoqda.

Kumush asr shoirlari: Bryusov, Balmont, Slogub, Annenskiy, Oq, Axmatova, Gumilova, Gumilova, Shimoliy, Tsmatova, Gumilev, pulparastlikni rad etishga intilishadi. Ular uchun materializmni rad etishdi. O'zi "ijtimoiy sharoitlar, uning fikrlari, fikrlari, abadiyligi, o'lim uchun munosabatlar" mavqei uchun muhim edi. Ular San'atga "Kalom" ga ishonishdi.

Ramziy. Asosiy vakillar va asarlar.

Ramziylik kabi adabiy yo'nalishda Rossiya inqiroz davrida paydo bo'lgan xIXni tugatish. - XX asr boshlari va haqli ravishda mamlakatimizning kumush asrining madaniyatiga tegishli

Rus ramzi bilan farqlash:

"Bu katta avlod" - D. Mejkovskiy, A. Dobrobov, Z.Gipipius, K. Balmont, N. Minskiy, F.Solousov

"Junior generasy" - yosh keng yoyuvchilar - A.Bokk, A. Boy, Vyach. Ivanov, S.Solovyev, Y. Baltrushetis va boshqalar.

Artlar "boshqa dunyolar" mavjudligini tan olish, ularning uchta printsipini, "D. Mererjkovskiy" ning taniqli va yangi oqimlar tomonidan e'lon qilingan "Symsuritskiy" badiiy amaliyotini belgilaydi. zamonaviy rus adabiyoti "1893

Asosiy asarlar: A. Blok, "Chiqish", "o'n ikki", - kechasi. Ko'cha. Chiroq ". Balmont, "Shimoliy osmon ostida" (1894), "Sovuq" (1897), "Suning" (19003), "Biz quyoshni yoqtiramiz", "Biz quyoshni" (1903) "" Sevgi "(1903).", V. Bryusov "Yosh shoirga" "Bu menman", "Rus ramzi", "Rus ramzlari" to'plamiga

Rossiyadagi zamonaviy oqimlarning birinchi va eng muhimi. Rus romymonligidagi fazilatlash vaqti va dunyoqarash joyining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, ikki asosiy bosqichni ajratish odatiy holdir. 1890 yillarda debyutayotgan shoirlar "katta ramzlar" (va boshqalar) deb nomlanadi. 1900 yillarda, ramzimizga yangi kuchlar kiritildi, oqim (va boshqalar) paydo bo'lishi bilan sezilarli darajada yangilandi. "Ikkinchi to'lqin" ning qabul qilingan belgilari - "yoshlik". "Katta" va "Yosh" ramzchilari qirg'inlardagi farq va ijodkorlik yo'nalishi kabi unchalik yoshga aylanmadi.

Rimlik falsafasi va estetikasi turli xil ta'limotlar - qadimgi falsafiyliklarning nuqtai nazaridan falsafiy falsafiy tizimlarning nuqtai nazaridan, F. Nitssche, A. Bergson. San'atdagi dunyoning an'anaviy g'oyasi, ramzlar ijod jarayonida tinchlik o'rnatish g'oyasiga qarshi chiqishdi. Rassomlarni tushunishdagi ijod - faqat rassom-Yaratuvchi tomonidan arzon va maxfiy ma'nolarning ongsiz va intuitiv mulohazalari. Bundan tashqari, "sirlar" ni o'ylab, oqilona o'tish mumkin emas. Vyaxning eng katta ramzlariga ko'ra. Ivanova, she'riyat - bu "Tyline". Rassom nafaqat superilliy sezgirlikni, balki yaxshi ma'lumot olishni talab qiladi: she'riy nutqning qiymati "arzon", "ma'no erkin". Tayyorlangan maxfiy ma'nolarni etkazishning asosiy vositalari va ramzi bo'lish uchun chaqirilgan.

Tili musiqa - Yangi oqimning estetikasi va she'riy amaliyotida ikkinchi eng muhim (ramzdan keyin). Ushbu kontseptsiya ramzlar tomonidan ikki xil jihatlar - globumar va texnik. Birinchidan, umumiy falsafiy ma'noda, ular uchun musiqa, ritmik jihatdan tartiblangan ketma-ketlik emas, balki universal metafizik energiya va barcha ijodning birinchi ustuvorligi emas. Ikkinchi, texnik ma'noda musiqa tovush va ritmik kombinatsiyaning ovozi va ritmik kombinatsiyasi tomonidan poeterda musiqiy kompozitsion printsiplardan maksimal darajada foydalanish uchun belgilanadi. Ba'zida ramzchilarning she'rlari og'zaki va musiqiy unvon va konversiya kabi ajoyib oqim sifatida quriladi.

Ramz U rus she'riy madaniyatini ko'plab kashfiyotlar bilan boyitdi. Belgilar She'riy so'z harakatchanlik va ko'p ong bilan berilgan, rus she'rini qo'shimcha soyalar va so'zning ma'nosi ochilishini o'rgatdi. Ular she'riy fonetlar sohasida qidirish uchun samarali bo'lganlar: Muhriy birlashma va ajoyib allitasatsiya ustalari edi. Rossiya oyatining ritmik imkoniyatlari kengaydi, turli xil saqlanganlar saqlanadi. Biroq, ushbu adabiy oqimning asosiy manzili rasmiy innovatsiyalar bilan bog'liq emas.

Ramz Men yangi qadriyatlarni qayta baholash davrini o'tkazib, yangi universal dunyoqarashni amalga oshirib, hayajonli hayotiy madaniyat falsafasini yaratishga harakat qildim. Yangi asrning tongidagi ramzlar, rassomning jamoatchilik roliga nisbatan yangi tarzda yangilangan, san'atning bunday turlarini yaratishga harakat qila boshladi, ularda yana odamlarni birlashtirish mumkin bo'lgan san'atning bunday shakllarini yaratishga harakat qila boshladilar. . Emitizm va rasmiyizmning tashqi ko'rinishiga ega bo'lgan holda, ramzlar ishni to'ldirishga muvaffaq bo'ldi badiiy shakl Yangi tarkib va \u200b\u200beng muhimi, san'atni ko'proq shaxsiy, shaxsiylashtiradi.

Shoir ramzichi

A. B. D. D. Z. I. K. M. R. S. T. T. Ch.

Ramzizm (frantsuzcha "ramziy so'zidan" eng katta yo'nalishlardan biridir badiiy san'at (adabiyot, rasm, musiqa), Frantsiyada 70-80-yillarda paydo bo'ldi yillar Xix asrning boshida Frantsiya, Belgiya va Rossiyada uning xandaqasiga etib bordi. Ushbu yo'nalish ta'siri ostida ko'plab san'at turlari tubdan o'zgartirilib, ularga o'zgarib, ularga munosabatni o'zgartirdi. Belgilar oqimining izdoshlari, asosan, san'atdagi belgilar, mistik tumanning taassurotlari, sirli tumanlik taassurotlari, asarlar ishora va kechirimsiz bo'lib qoladilar. Art-niyomning maqsadi bo'yicha san'atning maqsadi atrofdagi dunyoni anglash, ruhiy jihatdan anglash, bu haqiqiy tashkilotning yagona to'g'ri namoyishidir.

Birinchi marta, "Rimlikizm" atamasi Frantsiya shoiri Janiyaning "Le Rimbits" (Fisoro gazetasi, 1886 yil, 1886 yil, fisfa) deb e'lon qilingan. Alegizm g'oyalari g'oyalari tamoyillari yorug 'bo'lib, Charlz Baudelaire, Pol Verlin, Artur Rebbo, Stefan Malmme va Lotreamon kabi mashhur frantsuz shoirlari.

Yigirmanchi asrning boshidagi she'riy san'ati, pasayish holatida va energiya, sobiq kuch va yorqin ijodiy printsip Inqilobiy aholi g'oyalari g'oyalari tufayli shoshilinch qayta tiklanishi kerak. Symlizmni adabiy yo'nalishda, kuchli, yangi so'zlarni qaytarish uchun yaratilgan so'zning she'riy kuchiga qarshi norozilik sifatida shakllantirildi.

Rossiya she'rining kumush asrining boshlanishi, bir vaqtning o'zida ko'rib chiqilgan Rossiya ramzi, Dmitriy Meriaskovskiyning shoiri, yozuvchisi va adabiy tanqidi, zamonaviy rus adabiyotidagi yangi va yangi oqimlar paydo bo'lishi bilan bog'liq "(1892). Evropada ramziylik Rossiyada paydo bo'lgan bo'lsa-da, u eng yuqori handaqiga erishgan bo'lsa-da, rus-shoirlar ramzlari asl tovushini va to'liq yangi, umuman yangi narsa yo'q.

Rus ramzlari nuqtai nazardan farq qilmadi, ularning atrofidagi voqelikni badiiy tushunchaning umumiy tushunchalariga ega emaslar, tarqalib ketishdi va demontaj qilindi. Ularning asarlarida ishlatilishini istamagan yagona narsa oddiy so'zlar, ularning belgilari, metaforalar va alleyksiyalardan foydalanishdir.

Adabiy tadqiqotchilar rossiyalik ramzli shoirlarining vaqt o'tishi bilan va dunyoqarashlari bilan farqli ravishda farqli ravishda farqli ravishda farq qiladi.

Katta belgilar boshlangan adabiy faoliyat XIX asrning 90-yillarida Konstantin Balmont, Valeriy Brisov, Fedor Mererjkovskiy, Fedor Sayyutijskiy, Fedor Sojekhkov, ular uchun shoir faqat badiiy va ruhiy shaxsiy qadriyatlar yaratuvchisi bo'lgan.

Sankt-Peterburgning asoschisi ramziylarning harakatchisi - Dmitriy Mererjkovskiy: "Yangi she'rlar" to'plamida: "Yangi she'rlar" to'plamida "she'rlar yig'ilishi" to'plami (1909). Uning ijodi boshqa ramziy shoirlardan farq qiladi, uning shaxsiy tajribalari va his-tuyg'ularini, u barcha jamiyatning, umid, qayg'u hissi, qayg'u hissi, qayg'u hissi, qayg'u hissi, qayg'u hissi, qayg'u hissi, umidsizlik hissi, umid, qayg'u hissi, qayg'u hissi, umid hissi, umidsizlik hissi, umidsizlik hissi, umid, qayg'u hissi, umidsizlik hissi, umid, qayg'u hissi, umid hissi, umidsizlik hissi, umid, qayg'u hissi, umidsizlik hissi, umid, qayg'u hissi, umidsizlik hissi, umid hissi, umidsizlik hissi, umid, qayg'u hissi, umid hissi, umid, qayg'u hissi, umidsizlik hissi, umid, qayg'u va barcha jamiyatning quvonchlari.

Eng radikal I I. yorqin vakil Ilk ramzistlar - bu she'riy ijodidan farq qilmaydigan Sankt-Peterburg shoiri (innovatsion she'rlar to'plami). Natura Naturata "-" Tabiat yaratilmoqda. Tabiat yaratildi " "Dobrolytsev" xalqining diniy firqasini yaratish.

O'z alohida she'riyatdagi uy sharoitida bo'lgan shaxsiy sherigining yaratuvchisi - shoir Fyodor Samuonub. Uning ijodida nafaqat haqiqiy talqinlar va u tomonidan yaratilgan belgilar va tasvirlarning tushuntirishlari bo'lmaganda, uning ijodi juda o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xos emaslik va noaniqlik deb ajralib turadi. Smolyubning asarlari tasavvuf ruhi, sirli va yolg'izlik ruhi bilan singdiradi, ular bir vaqtning o'zida tezroq zarba berishadi va bir vaqtning o'zida, "yolg'izlik" she'ri, naslsiz epik "tungi shudring" she'rlari, "Kichik dev" roman, "la'nati siljish" she'ri ", - ko'zli.

Eng ta'sirli va yorqin, to'liq musiqiy tovush va ajoyib ohangdorlik she'rlar she'rlari she'rlar shoir shoiri Konstantin Balmont, ramzchi erta maktab. Semantik tovush, rasmning rangi va ovozli uzatilishi o'rtasidagi muvofiqlikni qidirishda u tovushli matn musiqasining o'ziga xos ma'nosini yaratdi. U ularda ishlatgan fonetik Kuchaytirish badiiy sur'at Ichki lentalarning so'zlariga ko'ra, fe'llar, asl she'riy asarlarini yaratish, ularning iloji boricha, "men", "Duriyalar", "so'zsiz romantik", "Romanlar" she'riy tuzilmalari sifatida. "Uchinchi qo'riqchi" kitoblari, "shahar va dunyo", "gulchambar", "hamma qo'shiq aytish".

XX asr boshlarida bo'lgan yosh ramzlar, bu Vyacheslav Ivanov, Aleksandr Blok, Andrey Blok, Sergey Sergey, Yuris Baltrushatis. Ushbu adabiy oqimning ikkinchi to'lqini birodar msasiv deb ham ayrimdi. Ramzimiz tarixini rivojlantirishning yangi bosqichi ko'tarilishiga to'g'ri keladi inqilobiy harakat Rossiyada o'n yillik umidsizlik va kelajakka ishonchsizlik kelajakdagi muqarrar o'zgarishlarning oldindan aytib berish bilan almashtiriladi.

O'limning chetida dunyoni ko'rgan va u er yuzida samoviy hayotni saqlab qolgan, atrofdagi dunyoda she'riyatning maqsadi haqida gapirishgan. rivojlanayotgan shoir tarixiy voqealar, Ziyolilar va odamlarning aloqalari. Aleksandr Blokning asarlarida ("o'n ikki" she'rlari) va "Andrey" she'riyatining paydo bo'lishi, mavjud jamiyatning poydevorini silkitadigan va insoniyat g'oyalari inqiroziga olib keladigan yaqin ofatni his qiladi.

Bu Silverander Blokaning rossiyalik shoirining ijodi, she'riy liriklarning (dunyo ruhi, go'zal nazokati) ijodkorligi, ijodkorlik, bu ramziylik bilan bog'liq. Ushbu adabiy yo'nalishda va shoirning shaxsiy tajribasi (har qanday Masihelevaning xotiniga bo'lgan hissiyotlari) buni ijodkorlikikligini mistik sirli, ajratilgan va dunyodan ajralgan. Uning oyatlari sirli va noaniq tasvirlarni, tukli va noaniq rasmlarni qo'llash, yorqin ranglar va ranglardan foydalanish, faqat soyalar va yarim tayoqlardan foydalanish maqsadga muvofiqdir.

XX asrning birinchi o'n yilligining oxiri ramzchilar harakatini buzish bilan nishonlandi, ammo ba'zi belgilar individual ishlar olib boradi. Yigirmanchi asrning boshidagi she'riy san'at namoyonligi va rivojlanishi to'g'risida, namunaviy yo'nalishda katta ta'sir ko'rsatdi, u nafaqat o'zining durdona asarlari bilan jahon san'atini boyitdi va ong doirasi doirasini kengaytirdi butun insoniyat.

Rus ramzi - yuzni o'zgartirgan umumiy liftning bir qismi rossiya tsivilizatsiyasi 1890 va 1910 yillar orasida. Xuddi shu paytda estetik va mistik harakatda edi: she'riy mahorat darajasini ko'tardi va bu dunyoda sirli diniy munosabat bilan birlashtirildi, deydi ramziy ma'noda ifodalangan. Maktabning ismi frantsuz ramzlari maktabidan olingan, ammo ular o'zlarining frantsuzcha ota-boblarining ishlari bilan bir oz rossiyalik ramzlari tanish bo'lgan. Edgar PoShubhasiz, frantsuz shoirlaridan hammaga qaraganda ko'proq va chuqurroq ta'sir qildi.

Rus she'rining kumush davri. Ramziy. Axmis. Futurizm. Video darslik

Frantsuz va ross ramzlari o'rtasidagi asosiy farq shundaki, frantsuz ramzi uchun faqat yangi shakl She'riy ifoda va ruslar uni falsafa ham qilishdi. Ular koinotni belgilar tizimi sifatida ko'rishdi. Ular uchun narsalar nafaqat mazmunli, balki boshqa narsani aks ettirish ham edi. Mashhur sonnet Kodler Yozishmalar (Muvofiqlik) uning so'zlari bilan " desni ramzlar orttirish» ( "Belgilar o'rmonlari") ushbu metafizik munosabatning voqelikka va chiziqqa to'liq ifodasi deb hisoblanadi. les parfumlari, les kunukurlari va les o'g'illari se répondent» (« erlosat ovozi, hidi, shakli, rang ..."" Bu eng sevimli shior bilan rus ramzlari qatoriga kirdi. Ular shuningdek so'nggi sahnaning chiziqlarini yaxshi ko'rishgan Fayu: « Alles Vergangliche.ist Nur Ein Gleychniss» (« faqat butun vaqt kabi"). Dunyo g'oyasi Rossiyaning she'riy maktabining butun maktabiga aniq metafizik va mistik xarakterga biriktirilgan "ramzlar o'rmoni" deb tasavvur qiling. Shaxsiy shoirlar o'rtasidagi farqi ular mistik falsafaga bog'liq bo'lgan yagona farqi edi: ba'zilar uchun (masalan, Bryus), birinchi navbatda san'at shakli va "ramzlar o'rmoni" - uni qurish uchun materiallar bo'lgan. Ammo boshqalar uchun (Vyacheslav Ivanov, blokirovka va oq) Metafizik va mistik falsafa va bu "tegurg" ning she'riyatini aks ettirish eng muhim edi. Shoirlar o'rtasidagi farq taxminan 1910 yilga oshib ketdi va bu maktabning qulashi sabablaridan biri bo'ldi.

Rammistlar uslubda juda farq qiladi, ammo ular juda ko'p tarqalgan. Birinchidan, ular doimo jiddiy va tantanali. Rossiy ramzi haqida gapirganda nima deydi, u doimo aytadi subecie aeternitatis (abadiylik nuqtai nazaridan). Shoir profanalardan oldin Ezoteriklikning ruhoniysi sifatida paydo bo'ladi. Barcha hayot farovonlashtirilgan. Samutou va blokirovka tranzual tantanali "metafizik istehzon" ning keskin va achchiq hissi bilan bir oz olib tashlanadi, ammo faqat oq rangda, bu hozirgi hazil va noaniq hazil tuyg'usidan pastdir. Kantanallikdan "Yuqori so'zlar" ga moyil bo'ladi. "Sirli", "tubsizlik" va hokazolar - Mererjkovskiyni tanish, ramziy lug'atda eng keng tarqalgan so'zlarga aylanadi.

Yana bir umumiy xususiyat - bu tovushlarning hissiy ahamiyatli bo'lgan qiymat. O'xshash MallMarme.Rus ramzlari she'riyat san'atini musiqa san'atiga olib kelishga harakat qilishdi. Ularning ishida so'zlarning mantiqiy qiymati qisman o'chirildi; So'zlar - ayniqsa epithlar - ular uchun unchalik emas to'g'ridan-to'g'ri qiymatUlarning shakli va ovozlari, faqat "fonetik imo-ishora" ga aylandi. Ovozning ma'nosini va so'zlarni ishlatishda bu qisman tushunish, o'quvchilar uzoq vaqt davomida o'quvchilarning uzoq davom etadigan she'riyatining muqarrar xususiyatlarini oldindan ko'rib chiqadigan zulmatning umumiy taassurotini olib borishdi.

Yangi Harakatning birinchi zaif alomatlari 1890 yilga yaqin bo'lgan ikki shoirning asarlarida oddiy tinch aholi bilan boshlangan. Minsk va Merejkovskiy. Ammo metafirika, metafora va (merajhkovskiy) uchun ko'proq qiziqish uyg'otmoqda yuqori daraja Texniklar, ularning asarlari saksoninchi she'riyatning umumiy yo'nalishi va maxsus qadriyatlar bo'lmagan. Balmont va Bryusov - Bu Tranva Filist ahmoqligiga borgan, va ular jangda g'alaba qozonganlarida, xuddi shu oddiy odamlar ularni tanib olishgan. eng katta shoirlar asr. Balmont va Bryusov o'sha yili bosma nashrida (Balmont to'plamda Shimoliy osmon ostida, Bolsova Almana shahrida she'rlar Rus ramzlari) - 1894 yilda - o'tgan yili hukmronlik

Rimlik - XIX asr oxiri - XX asr boshlarida adabiy yo'nalish. Bu Frantsiyada burjua hayotiga, falsafa va madaniyatiga qarshi norozilik namoyishi sifatida bir tomondan, boshqasida tabiiyki va realizmga qarshi chiqdi. 1886 yilda J. Seamiaam tomonidan yozilgan "Manifesto ramzi" da haqiqatning bevosita qiyofasi, hayot hayot yuzasida sirpanishi haqida bahslashdi. Faqat hissiy jihatdan va intuital ravishda "dunyoning sirlarini" tushunishimiz bilan. Rimlik individual individuallik va shaxsiyatning to'liq erkinligi bilan idealistik, shaxsning bahosi va insoniy "voqelikka qaraganda yuqori bo'lishi mumkinligi bilan. Yo'nalish taqsimlandi G'arbiy Evropa, kirib boradigan rasm, musiqa va boshqa san'at.

Rossiyada ramzsiz 1890 yillarning boshlarida turar edi. Dastlabki o'n yillikda "Katta vandumlar" (o'n yilliklar), ayniqsa "Rus Ramsist" to'plamining uchta elementi (1894-1895 to'plam) boshchiligidagi etakchi o'rinni egalladi. "Shimoliy Vestnik" jurnalida va asrning o'z navbatida "Sankt-Peterburg mualliflarining" Sankt-PetUn, Z. Gipkovskiy "da ustunlik qildi. . Ammo Sankt-Peterburg ramzlari va prosyik ishlarida ushbu yo'nalishning keyingi bosqichiga xos bo'lgan narsalarning aksariyati xarakterlidir.

"Katta ramzchilar" atrofdagi voqelikni keskin rad etib, dunyo "yo'q":

Haqiqatimizni ko'rmayapman,
Men asrimizni bilmayman ...
(V. ya. Bryusov)

Yer hayoti faqat "uyqu", "soya". Haqiqat tushlar va ijod olamiga qarshi - dunyo to'la erkinlikni qo'lga kiritadigan dunyo:

Men sirli dunyoning xudosiman.
Butun dunyo mening tushlarimda.
Butlarni yaratmang
Na erda ham, osmonda ham emas.
(F. K. Samutub)

Bu dunyo bu "dunyoda yo'q" ekanligi aniqdir (Z. Nippus). Haqiqiy hayot xunuk, yomon, zerikarli va ma'nosiz tasvirlangan. Mutaxassislar badiiy innovatsiyalarga alohida e'tibor qaratdilar - ritmlar, qofiyalar va boshqa ritmning ritmini o'zgartirish, qofiyalar va hokazo. Ular kayfiyatning nozik soyalarini, taassurotlarini, taassurotlarini uzatishga intilayotgan impressionistlar.

Rossiyaning ramziyligi tarixidagi yangi davr (1901-1904) Rossiyadagi yangi inqilobiy ko'tarilishning boshlanishiga to'g'ri keldi. 1880-yillarning reaktsiya davridan ilhomlangan pessimistik kayfiyatlar - 1880 yillarning boshlarida. Shoshenhauerning falsafasi, bu ulkan o'zgaruvchilar sonining peshqadamidan kam. "Kichik ramzlar" faylasufning izdoshlari va shoirning izdoshlari nashr etiladi. Yovuzlik va aldov dunyosiga, butun dunyo ilohiy go'zallik dunyosiga (dunyoni saqlab qolish »kerak bo'lgan ilohiy go'zallik dunyosiga (dunyoning abadiy nazokati) dunyosiga kirgan. Samoviy (Ilohiy) hayotning boshlanishini er yuzida, materiallar bilan bog'lab, «er yuzida Xudoning Shohligi» ni yaratadi:

Hozir bir xil ayollikni biling
Tanada yerga erga boradi.
Noto'g'ri yangi ma'buzarliklarning nurida
Toza suvlar bilan osmon uchastkasi.
(Vl. S. Solovyov)

"Dunyoni tugatish" ning o'sishi "dunyoni rad etish" ning asosiy ramzi shuni anglatadiki, uning yaqinlashayotgan o'zgarishini kutish. A. A. "Chiroyli xonim haqidagi she'rlar" to'plamida "Go'zal xonim haqidagi she'rlar" gilam, sevgi va go'zallikning boshlanishi, bu nafaqat Lirik "i" ga, balki butun dunyoni o'zgartiradi.

Sizga surma. Yillar o'tadi -
Har bir narsani oldindan taxmin qilishda.
Olovda butun ufq - va ravshan,
Va men jimgina kutaman, intizom va mehribonman.

Xuddi shu niyatlar A. Oq "Lazurida" (1904) to'plamida topiladi (1904). Shu yillarda ko'plab "katta ramzlar", shuningdek, so'nggi o'n yillikning fikridan keskin pasayib, yorqinlarning ulug'vorligini olishadi, talabalar uchun shaxs. Bu odam individualizm bilan buzilmaydi, lekin hozir lirik "i" - bu erkinlik uchun kurashchi:

Men azurani buzmoqchiman
Tinchlantiruvchi orzular.
Men binolarni yoqishni xohlayman
Men qichqiriqni xohlayman!
(K. D. Balmont)

Rossiyaning ramziyligining she'riyatidagi "yosh" ning kelishi bilan ramz tushunchasiga kiradi. Solovyov shogirdlari uchun bu ko'plab so'z"Osmon," dunyosi bilan bog'liq bo'lgan yagona qiymat uning ma'naviy mohiyatini aks ettiradi, boshqalari "er Shohligi" ni bo'yaydi («osmon qirolligi» deb tushundi):

Biroz ergashib, tiz cho'kib,
Zulmat, jim yurakni salomlashing,
Notiq soyalar
Nochsion ishlar dunyoviy ishlar
O'rta qarashlar, orzular,
Olamlarning ovozlari boshqacha.
(A. A. BLOK)

Rossiyaning birinchi inqilobi yillari (1905-1907 yillar) yana Rossiyaning ramziyligining yuzini sezilarli darajada o'zgartiradi. Ko'p shoirlar inqilobiy voqealar bilan javob berishadi. Blok odamlarning yangi, Xalq dunyosida ("Barka hayoti", "Barka hayoti"), polvonga ("Barka-poyga") rasmlarini yaratadi. V. Ya. Bryusov mashhur "kelayotgan ovlar" she'rini yozdi va u eski dunyoning muqarrar tubini ulug'laydi, ammo o'zini va eski o'lish madaniyatining barchalarini qabul qiladi. F. Ka 'Saologiya inqilobi paytida "Vatan" she'rlar kitobini tashkil qiladi (1906), K. Balmont - Parijda nashr etilgan va Rossiyada taqiqlangan va boshqalarga taqiqlangan.

Inqilob yillari ramziy badiiy momaqaldirg'ini qayta qurish muhimroq. Agar ilgari go'zallik tushunilgan bo'lsa (ayniqsa, kichik belgilar »), endi u kurashning" tartibi "bilan kurashayotgan" tartibsizlik "bilan bog'liq. Individualizm yangi odamni qidirish bilan almashtiriladi, unda gullab-yashnagan "men" xalq hayoti bilan bog'liq. Ramzinlikning o'zgarishi: ilgari asosan xristian, qadimiy, o'rta asr va romantik an'analar bilan, hozirda rus folkloriga va slavyan mifologiyasiga (A. A. bilan. M. Gorodetskiy). Boshqasi ramzning tuzilishi bo'ladi. Uning "Yer" ma'nosi o'z "Yer" ma'nosi o'ynayotgan ma'nosi: ijtimoiy, siyosiy, tarixiy.

Ammo inqilobning ikkalasi ham "xona", tomoni, uning so'zlarini, adabiy va aylanasini, uning do'stligi, siyosiy soddalik, haqiqiylarning oxirgiligi deb topdi siyosiy kurash 1905-1907 Rimlik uchun asosiy - bu inqilob va san'at o'rtasidagi bog'liqlik masalasi. Bu qaror qabul qilinganda, ikkitasi juda qarama-qarshi yo'nalishlar: Madaniyatni inqilobiy elementning zararli kuchidan himoya qilish (V. Bryskiy V. Bryskiy V.Jovning "tarozilar jurnali" jurnallari) va ijtimoiy kurash muammolariga ta'sirchan qiziqish. Faqat A. A. Blok, badiiy stantsiya, buyuk umumxalq san'atining orzulari, M. Gorky va Realistlar haqida maqolalar yozadi.

Nizolar 1907 va keyingi yillar keskin o'lchovli ramzlarga sabab bo'ldi. StolyPinskiy reaktsiyasi yillarida (1907-1911), bu ramzizmning eng qiziquvchan tendentsiyalarining zaiflashishiga olib keladi. "Estetik g'alayon" va "estetik utopiya" "estetik utopiya" ning o'zlarini egib olishadi. "O'z-o'zini ko'chirilgan ashetizm" badiiy qurilmalari ularni almashtirish uchun - o'tmish san'atiga taqlid qilish uchun keladi. ARTIGS-Styititers (M. A. Kuzmin) oldingi turlarga joylashtiriladi. Etakchi ramzchilar rahbarlik inqirozini sezishdi: ularning asosiy jurnallari 1909 yilda, "Golden Fleece", "Oltin Fleece") yopiq ravishda yopildi. 1910 yildan boshlab, ramzizm kurs sifatida mavjud bo'lgan.

Biroq, ramziylik badiiy usul bilan ajralib turmagan. Shunday qilib, A. A. BLOK, eng iste'dodli ramzlar, 1910 yillarning oxirlarida eng iqtidorli shoir. Uning eng etuk ishlarini yaratadi. U XIX asr realizmidan meros qilib olingan, modernizmni rad etish bilan meros qilib olgan she'riyatni shponni ulaydi (tsikl) Dahshatli dunyo"" Kuliqov "va" Kuliqov "she'ri (" Kuliqov "she'ri (tsikl) she'ri (tsikl) she'rini (tsiklni» aks ettirish, "Atirgul va kesish" va boshqalarni o'ynang. . Oq oq rangdagi "Peterburg" romanining ramziyligini oshiradigan davrning yakuniy natijasi bo'lgan.

Rossiyaning ramzlari faoliyatining so'nggi tarqalishi oktyabr oyining kunlari, "Scitholians" guruhi (A. A. BLOK, A. Oq, S. Oq, S.) yana ramzimiz va inqilobini ulashga intiladi. Ushbu qidiruvlarning eng yuqori cho'qqisi - bu o'n ikki blokning she'ri rus she'rining kelib chiqishi ostida yotadi.