Rus eski mahsulotlarida o'z-o'zini yumilishlar amaliyoti va amaliyoti. Pulkin - Eski imonlilarning o'zini o'zi yoqishi

XVII asrning o'rtalarida cherkov. eng fojiali voqealardan biriga aylandi rossiya tarixi. Noma'lum qari bilan birga etkazib berilgan muallif, vaziyatni quyidagicha tasvirlagan: "Bo'ri Tabiiy cho'ponning Bouling tabiati va tog'larda va ingredientlarning cho'nistikidagi razzer."

Eskirgan harakatni shakllantirish, o'z-o'zini qadrlash bilan bog'liq bo'lib, alohida o'rinni egallab olish bilan bog'liq butunlay g'ayrioddiy hodisalar qatorida. Cherkovning bo'linishi va bugungi kunga qadar tarixchilarning eng yaqinlari mavzusi bo'lgan ko'plab yorqin voqealar. Shu bilan birga, ilmiy adabiyotlarning ahamiyatsiz qismida yoki boshqacha, o'z-o'zini yoqish haqidagi muammolarga ta'sir ko'rsatadigan narsa, o'z-o'zini yoqish g'oyasi tarafdorlar ustidan shafqatsiz ta'qiblar tufayli majburiy choralar sifatida aks ettirilgan edi "qurol-yarqira".

Mualliflar nafaqat oddiy ongda, balki, afsuski, barqaror xurofotlarning maxsus adabiyotida qo'lga olingan deb taxmin qilish mumkin. Unga ko'ra, eski materiallar juda ko'p motion, rang-barang, o'zgaruvchan ijtimoiy-diniy harakat emas, balki bitta, yaxlit, ichki izchil hodisa sifatida ko'rinadi. Ushbu stereotip inflyatsiya qilingan badiiy adabiyotVa ba'zi zamonaviy tarixchilarning asarlarida.

Shu bilan birga, u eski dindorlar jamoasi sifatida o'zgacha mistikaliklarning o'z fikrlarini zabt etishning zimmasiga tajovuz qilishdan ehtiyotkorlik bilan himoyalangan va sinchkovlik bilan himoyalangan, bu eski Rossiyaning madaniy merosiga daxlsizlikka ega bo'lgan.

Maksim Viktorovich Pulkin - Eski imonlilarning o'zini o'zi yoqishi - XII asr - XII asr o'rtalari.

Karelian ilmiy markazi. Tillar, adabiyot va tarix instituti, Dmitriy Postharske universiteti

M .: Rossiya Ta'lim va fanga ko'maklashish jamg'armasi, 2013 yil. - 334 p.

ISBN 978-5-91244-00-4

Maksim Viktorovich Pulkin - Eski imonlilarning o'zini o'zi yoqishi - XII asr - XII asr o'rtalari. - tarkib

Kirish Tarixshunoslik muammosi, manba xususiyatlari

O'z-o'zini yashirish adabiyotlarini ko'rib chiqish
Tadqiqot, hududiy va xronologik tizim uchun vazifalar
"Yong'in o'lim" ni o'rganish manbalari

1-bob. Eski imonlilar o't o'chirish haqidagi munozaralar

Uzr
O'z-o'zini tartib-qoidalarga qarshi bahs

2-bob. Ratifiatsion statistika va mahalliy reklamalarni mahalliylashtirish

"Yong'in o'limi" geografiyasi
Vaqt, joylar, moda marosimlari uchun o'z joniga qasd qilish

3-bob. Davlat "Gare" ga qarshi davlat choralari

XVII asr oxirida o'z-o'zini to'shaklar bilan pravslar.
XVIII asrning birinchi yarmida "GarIY" kurashi.
XVIII asrning ikkinchi yarmida o'zini o'zi yoqib yuborish.

4-BOB. "O'z-o'zini boshqarish" ning "texnologiyasi"

"O'z-o'zini qirquvchi" ning eski boshi
"Overn uyi"
O'z-o'zini yoqish oldidagi ritallar
"O'z-o'zini yashovchi o'limi": asosiy naqshlar

5-BOB. Eski imonlilar o'limining xotirasi

Eski qo'shimcha muhitda o'zini o'zi yoqish xotirasi
O'z-o'zini yoqish bo'yicha folklor ma'lumotlari
Eski mulkdagi raqiblar orasida o'zini yoqish xotirasi

Xulosa

Manbalar va adabiyotlar ro'yxati

Qisqartmalar ro'yxati

Ilova 1. O'z-o'zini reklama xronologiyasi
2. 2-ilova. "Gariah" haqidagi qadimgi dindorlar
3-ilova. Eski imonlilarning o'z-o'zini yopishtirish holatlari

Ism ko'rsatadigan ko'rsatgich

Jug'rofiy indikator

Maksim Viktorovich Pulkin - Eski imonlilarning o'zini o'zi yoqishi - XII asr - XII asr o'rtalari. - Kirish

Nega olovda "Tojrist dunyosidan" najotning azaliy e'tiqodining tarafdorlari uchun ba'zi tarafdorlar! mumkin bo'lgan usulBoshqalar esa Nikonovning islohotlarini qabul qilgan va unda nufuzli pozitsiyani qabul qilgan Rossiya jamiyatiga moslasha olishdi: boy savdogarlar, mashhur Davlat Dumaning birinchi konvertlari. Dan

Ommaviy o'zini o'zi tergov ishlari, shuningdek, tergov ishlariga bag'ishlangan qadimgi ishlarni o'qitish, ko'pincha zamonaviy o'quvchiga o'z-o'zini oqishi haqidagi tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi , uning oldida jiddiy, fojiali ko'zgular va keskinlik, o'z ishtirokchilarining teleko'rlanishlari tufayli.

"Gare" ga kelsak, bilimdon va adabiy yosh etkazib beriladigan o'qituvchilarning uzoq muddatli iltimosiga binoan uzoq muddatli diniy ekologik nizolar o'tkazildi. Shu bilan birga, ularning hammasi ham shartsiz ommaviy marosimlarni tashkillashtirishning dahshatli g'oyasini so'zsiz qo'llab-quvvatladilar.

XVII asr oxirida joylashtirildi, Nikonovni isloh qilishdan ko'p o'tmay, Nikonovni isloh qilishdan ko'p o'tmay, marosimga xudkushlikning qabul qilinishi haqidagi ilohiy nizo "bibr taqvodorligi" taqdirini hal qildi. Ba'zi radikal tarafdorlar eski imon Ixtiyoriy o'lim, va boshqa ko'plab odamlar - afzal ko'rgan hayotni va katta eski mo'min madaniyatini yaratdilar. Ehtimol, o'zini o'zi yoqib yuborish tarafdorlari va "o'z-o'zidan o'limi" boshqa kamroq odatiy umumiy usullari, hatto qadimgi o'rtada ham ozchilikda bo'lgan.

Shunday qilib, o'z-o'zini himoya qilishni o'rganish, birinchi navbatda, eski ishonish bilan bog'liq bo'lgan stereotiplarni, ikkinchidan, Rossiyaning XVII o'rtalarida Rossiya diniy hayotining murakkab, dramatik va ko'p rangli palitrasiga to'liq taqdim etiladi. XIX asr.

] [neytrallikmi?]. 1681-1682 yillarning Moskva soboridagi episkoplar podshohdan so'radilar, shunda mahalliy episkoplar rahbariyati va hokimning barcha eski imonlilarning qiynoq va qatllari uchun sudlarga xizmat ko'rsatadi. Shu maqsadda, eski imonlilarning uylarini, zohirlari va monastirlari yonib ketgan va barcha eski imonlilar ushbu sudlarga bostirib kirishlari kerak edi. Rossiyadagi ruhoniylar inkvizitsiya boshqargan. Tez orada Sofiyaning "o'n ikki maqola", shuningdek, barcha eski tovarlar, agar ular yangi marosimlarga borishni xohlamaydilar, agar ular yangi marosimlarga borishni xohlasalar, uch yillik tarzda, SRUBda yonib ketadi. Ko'pincha so'roqlar erga olib borildi. Barcha davlat targ'iboti eski tovarlarni faqat kamera, taqsimlagichlar, toshmalari kabi salbiy darajada fosh qilish uchun qurilgan; Buning uchun, ochiq yolg'onchi ham, tuhmat ham, yolg'on ham emas (masalan, xiyobon arman uchun soborga, MNICH Martin). Shuning uchun, eski imonlilarning o'zini o'zi yoqishdan o'zlarini so'zma-so'z hissiyotidan ajratish mumkin emas [ ] [neytrallikmi?] .

The The The The Thologik ta'riflar

Pravoslav darsliklariga ko'ra, nafaqat patriarxallik Nikon islohotlari va raqiblari tarafdorlari, ixtiyoriy ravishda o'zlaridan ixtiyoriy ravishda eng qiyin gunohlardan biri. Shu munosabat bilan rasmiy rus pravoslav cherkovi eski imonlilarning muhitidagi ommaviy o'z joniga qasd qildi va 1667 yilda u ishchilar va kurslar uchun anafhemga ko'ra, isyonchilarni va najaslarni olish choralarini ko'rishni boshladi.

Shu bilan birga, eski imonlilardagi bunday yengilliklarning uzr so'rashlari shartlardan foydalanmaslik afzaldir o'z joniga qasd qilish va o'zini tozalashO'zingizni turli yo'llar bilan izohlang, ular ular tomonidan talqin qilinadi ixtiyoriy shahidlik. Shu bilan birga, "yong'inda o'lim" ga ustunlik berildi yoki chaqirildi garamam.. O'zini o'zi yoqish deb talqin qilingan suvga cho'mish«Yong'in suvga cho'mish».

Oldindan gapirmoq

O'z-o'zini yoqish, erta masihiylikda, masalan, Montanistlar, Donatistlar va sunnatilon kabi ba'zi diniy harakatlar orasida amalda edi.

Donatist va sunnatli harakatlar diniy harakatlari ko'pincha hukumatning havoriylarining so'zlariga tayanib, hokimiyatni ta'qib qilishiga javoban o'zini yoqib yubordi " men tanamga ishonaman».

Tarix

XVII asr

Diniy sabablarga ko'ra hayotdan mahrum qilish g'oyasi XVII asrda INEVIT nomini olgan qarzning bir qismi cherkov islohotidan keyin qadimgi davrda tug'ilgan. Ushbu ta'limotlarning izdoshlarining bir qismi "Haqiqiy ruhoniylar va marosimlar" er yuzida g'oyib bo'lgandan keyin siz joningizni shaxsiy feat bilan yoki shaxsiy rad javob berishingiz mumkin deb hisoblashadi. Inok poytaxti bu g'oyaning birinchi va'zgo'yiga aylandi, u ma'naviy unvonga muhtojligini va rolobotika bo'yicha najotni izlashni rad etdi, unda u sheriklikni ta'kidladi. Uning nomidan shahidlik ta'limoti ismni oldi " kapitalizm" Keyinchalik, ushbu g'oya Yurevats-Pobolskiy okrugida tubjoy bo'lib, u "o'limdan chalkash" va'z qila boshladi. Shunday qilib, eski imonlilar orasida izchil bo'lgan o'z joniga qasd qilishning birinchi yo'li bo'ldi o'z-o'zini arp. Tarafdorlar kapitallar Ular o'zlarining "tobutda tirik", deb ayblashdi, ular hujayralardagi qulflangan odamlar va ocharchilik qilishdi.

Qolgan eski tergov atrof-muhit sharoitida o'z joniga qasd qilishning bir oz boshqa ma'nosi. Doktrin Anjijr shohligi hujumi g'oyasiga asoslandi. Shahidlik Suvga cho'mish xalatini saqlab qolish uchun imonni kuzatish degani, tavba qilish mevalarini yo'q qilmang. Har kim uchun shahidlikni talab qilish uchun zarur deb hisoblangan, chunki Dajjolist muhrini hech kimdan qochib bo'lmaydi, deb ishonilgan. Protopop Avvomakni faqat "ruxsatsiz shahidlik" sifatida tanlab, uni faqat avliyolar bilan oqlaydigan "deb tanladi.

Avval mashhur mis O'z-o'zini anglatishi viskozlarda yuz berdi, tez orada u Nijniy Novgorod Countyga tarqaldi, Chornoranenskiy o'rmonlari esa shamolda ma'lum edi. 1660 yillarda, Vologda, Kostroma, Murom va Suydal o'rmonlarda, "Morilshiki" - Voizlikchilar va vakillar ommaviy ravishda keng tarqalgan. Ular " hayotning najotini vasvasasiga qochish uchun o'zingizni kulba yoki teshiklarga qo'ying va ular to'liq chiqarilishiga qadar to'liq postni o'tkazadilar».

Tez orada eski imonlilar orasida o'z joniga qasd qilish usuli o'z-o'zini yoqish edi. 1666 yilda kimdir "kichik" senka Nijniy Novgorod Voivod I. S. Prozorovskiyning xabariga ko'ra " nijniy Novgorod tumanida, shodinlik, Sagitarius kelib, hujayralarga qulflanganda, ularni yoqib yubordi va yoqib yubordi" O'sha yilning mart oyida S. A. K. T. Shoes Moskvaga Vologdadan yozgan, bu erda birinchi o'zini yashirish ham shunday bo'ldi: " To'rt kishi pichanni keltirib chiqardi va qaltirab, yotibdi va yonidan yonib ketdi. Ha, etti kishi odamlardan olib, maydonda qishloqni tark etib, Deharosh Siruba shahrida o'tirishdi va uni qurshab olishdi va o'sha erda Sruba yoqib yubordi" 1660 yillarda pomororie-da o'zini o'zi yoqish boshlandi.

1670-1680 yillarda, o'z-o'zini kofirish markazi, ehtimol, nafaqat mahalliy aholi, balki "o'tga o'lish" va'zini qabul qilgan muskovliklar, shuningdek, "o'tga o'lish" vahshiyliklarni qabul qildilar. Ushbu davrda ushbu davrda turli xil ma'lumotlarga ko'ra, bu davrda Garyaxda 4-5 ming kishigacha halok bo'lgan. Shunday qilib, 1672 yilda pyoselskiy parish davrida Pyatnitskiylar kelishi Pyatnitskiy tumanida1920 yil kuygan. o'z-o'zini-joylariga shahar voiz yilda (Polycarp Petrov shahrida tug'ilgan, "Yangi-ishora qildi" Pop Peshekhonsky Semyon, "Man" Semen - Rasululloh, Sodichi Ivan Grigoryev va muayyan Andrey strelka) Butun shahar erishilgan edi "Olovda" yoki "suvda" o'lishga tayyor va faqat raqiblarining muvaffaqiyatli aralashishi ushbu niyatni amalga oshirishga to'sqinlik qildi. Garyning muhim tarqalishi va Arzama tumanida 1675 yildan 1678 yilgacha davom etgan.

XVII asrning 70-yillari 1970-yillarning o'rtalarida ushbu hodisa paydo bo'lganidan keyin o'z-o'zini qo'llab-quvvatlashga qarshi bo'lgan imonlilar orasida qarama-qarshilik paydo bo'lishiga qaramay, bu XVII asrning o'rtalarida ayniqsa keskin xarakterga ega. O'z joniga qasd qilish tanqidchilari orasida Gegumen DIMICA talabasi, uning ko'plab talabalari va izdoshlari bo'lgan Efrosin oqsoqol o'z nomi bilan maxsus "Ska-Ska" yoki "Qishloq" da hatto o'z nomidan ham o'z ichiga olgan. 70-yillarning o'rtalarida u Ivan Kolomenskiyning o'zini o'zi yoqib yuborgan Novgorod voizi bilan yozgan va 1691 yilda "o'z joniga qasd qilishning yangi ixtiro qilingan yo'lida" kitobni aks ettirgan.

1679 yil 6-yanvarda, Eski imonlilar, domentiyaliklar tomonidan Berebos tumanida joylashgan Sibir tumanida bo'lib o'tgan Sibir tumanidagi birinchi taniqli ishi 1700 dan 2000 gacha vafot etgan.

9 martdan 10, 1682 yillarda Novgorod shahrida o'zining birinchi taniqli ishi, Fedkov qishlog'ida 50 ga yaqin odam o'zlarini yoqib yuborishdi. Kargopil tumanida katta o'zini o'zi yoqish, eshiklar bilan belgilandi.

Biroq, ushbu holatdan keyin faqat tez-tez uchraydi. Kareliyada o'z-o'zini yumilishlarning eng katta epizodlari bo'lib o'tdi - Paleosrovskiy Gari. 1687 va 1688 yillarda 4 mingdan ortiq kishi vafot etdi va Pudozhskaya Gar Ming shahar qurboni bilan. 1687 yilda Berezov, Olovetsk viloyati, mingdan ortiq odam boshida mingdan ortiq odam yonib turardi. Xuddi shu yili "Paleostrovskiy monastirida" Oneega Leyk Solovetskiy "va" 2,700 Raskolnikov "Rasmiylarning ortida o'zlarini yoqishdi. 1693 yilda qurolli eski mo'minlar, Pudojis cherkovini mag'lubiyatga uchratishdi, kuchli qashshoq qishloqlarda qulflangan. Sagittarius chopish uchun yugurdi, ammo eski imonlilar ularga kirib, 800 kishini yoqib yuborishdi.

1687 yil 24 oktyabrda Tyumen tumanida o'z-o'zini himoya qilish yuzasidan ommaviy ravishda yuz o'girdi, unda 300 ga yaqin kishi vafot etdi. Xuddi shu yili Verxturskiy tumanida 100 ga yaqin kishi yoqib yuborilgan. 1688 yilda 50 ga yaqin odam Tobbolskda o'zlarini ixtiyoriy ravishda yoqib yubordi. Biroq, Sibirda gari. Tez orada ular qo'shimchani to'xtatishdi va navbatdagi o'zini yoqish faqat 1751 yilda sodir bo'lgan.

XVII asr oxirida, Petr Petrovich shahzodasi Mysotskiy 100 bilan 100 bilan yoqib yuborilgan bo'lib, shoh Butrus men dajjol ekanligi haqida eshitgan.

XVIII asr

Butrusning hukmronligi i, Gaday tarqalishida singan, D. I Sapojnikovning so'zlariga ko'ra, "asta-sekin, ammo tarixiy sahnadan asta-sekin yo'q bo'lib ketishi kerak edi.

Biroq, 1740 yillardan boshlab, Filippovskiyning roziligining vakillari o'z-o'zidan yotoqqa oid qo'llanma boshida yangradi. Ularning ustozi, Aererata Filipp, 70 ta shogird Parigar daryosi yaqinidagi Umbe daryosida, shaxsiy misollarini yangi misollarga ilhomlantirgan. XVIII asr oxirigacha, Di Sapojnikadagi hisob-kitoblariga ko'ra, "Olovskaya" da 35 yoshgacha bo'lgan Obgorodskda, "Yaroslavl" da "Novgorod" da 35 yoshgacha bo'lgan "Arxgorod" da 35 yoshgacha bo'lgan "Arxgorod" da 35 yoshgacha bo'lgan "Arxgorod" da 35 tagacha bo'lgan "Olonetskay" da sodir bo'ldi. 4, Nijniy Novgorod, Penza va Yenisei - 1 va atigi 103 o'z-o'zini yoqish.

Shu bilan birga, ushbu hodisaning tendentsiyasi ularning ishtirokchilari sonining asta-sekin pasaygan. XVIII asr uchun N. N. N. N. XVII asrda har biri XVII asrda amalga oshirilgan ulug'vor Garri fohisha emas. Agar XVII asrda birinchi o'zini yoqib yuborilgan bo'lsa, eski siniq siniq, 841 kishi vafot etdi, shundan keyin 70 ta kishi vafot etdi va XIII asr - XIX asr oxirzamentining oxirgi massasi - XIX asrlar o'limga olib keldi 149 kishidan.

XIX asr

Eski imonlilardagi massa o'z joniga qasd qilish kamaydi, ammo XIX asrda to'xtamadi. Shunday qilib, masalan, 1827 yilda Saratov viloyatining Saratov viloyatining Saratov viloyatining 60 ga yaqin aholisi o'z ixtiyori bilan o'lishga qaror qilishdi: 35 kishi halok bo'ldi. 1860 yilda Kargavol okrugining Olonetskaya viloyati, 15 kishi, shu jumladan yosh bolalar bilan bo'lgan ayollar, O'rmonda, O'rmonda yonib ketgan.

XX asr

Ommaviy o'z joniga qasd qilishning ikkita holati 1926 yildagi ro'yxatga olishda ishtirok etishni istamagan eski imonlilar orasida ma'lum. Bundan tashqari, 1941 yilda Tuva respublikasida Sovet Ittifoqiga nisbatan massaviy o'z joniga qasd qilish Sovet Ittifoqiga o'z joniga qasd qildi.

Madaniyatda

Shuningdek qarang

Qaydlar

Ma'ruzalar | Yakshanba kunini Xudoga himoya qiling! Eski imonlilar onlayn ma'ruzalar (BMT.)
Xristian eski mo'min maktabi. Metropolitan Amvroziya va uning asrab olinishi haqida Ieria Vadim Korovin. 06/15/2016 (BMT.) (2016 yil 12 iyun). 2016 yil 16 iyunda tekshirildi.
Pulkin M. V. Eski tovarlarning o'zini yoqish
Cherkovga qarshi islohotlar Nikon - Nikolaev Mixail Grigorievich | Yakshanba kunini Xudoga himoya qiling! Eski imonlilar onlayn ma'ruzalar (BMT.) . PVDB.RU. 2016 yil 16 iyunda tekshirildi.
N. Mixailova. Split qidirish. III qism. Sektorning mazhablari va XVII asrda "qadimgi imonlilar" bo'linishi. 12-BOB. O'z-o'zini yoqish. 1995 yil.
V. V. Bolotov. Qadimiy cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. Spit Donatistov
V. V. Bolotov. Qadimiy cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. Montanizm
// Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 tonna. (82 t. Va 4 qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907 yil.
(BMT.) . 2013 yil 17 may kuni arxivlangan.
Barkov Ya.l. Rus qadimgi imonlilarning birinchi yillarida yodgorliklar 1911 yil uchun imperator arxeografiya komissiyasini amalga oshirishning xronikasi. Sankt-Peterburg. 1912 yil P. 334.
Yangi tarixiy ma'lumotlar tarixi, Rossiya tarixi, byulleten, davriy nashrlar, davriy nashr, ma'murlar, sharhlar, fuqarolar urushi, oq sabab ... (BMT.) . 2013 yil 17 may kuni arxivlangan.
Zenkovskiy S. A. Ruscha eski imonlilar: XVII asrning ma'naviy harakatlari. M., 1995 yil P. 272.

Agar siz eski taxmin tarixiga murojaat qilsangiz, biz buni boshlaymiz
70-yillardan. XVII asr, qadimgi, o'n minglab ularning o'n minglablarini yo'q qildi
tarafdorlari, shu jumladan bolalar. Va ko'pchilik
o'z-o'zini yumalish.
1721 yilning ikkinchi yarmida - 1722 yil boshida markaziy
davlat idoralari yangi farmonlar va buyruqlar yubordilar
spliters rekordini ikki baravar oshirish talabi. 24 fevral
1722 "Erkakning dushining dalillari to'g'risida" ko'rsatmalarga amal qildi
asosiy general P. G. Chernishshev va birinchi audit tartibini aniqlash.
Petrovskiy qonunchilari uchun kutilmagan hodisalardan biri o'jar edi
eski imonlilarning istamaganligi, ayniqsa mamlakatning shimoliy va sharqida tan oladi
yozish tizimi ikki baravar sof ish haqi bo'yicha. Ikki ish haqini to'lashga rozilik
ularning aksariyati tomonidan Dajjol kuchlariga bo'ysunish va ularga yordam berish.
«Shaytonning xizmatkorlari» ro'yxatida turishni istamagan narsa xarakterli
umuman olganda, Sharqiy eski imonlilarning tub yo'nalishlari uchun
XVIII va XIX asrlar.
Harbiylar tomonidan to'g'ridan-to'g'ri ro'yxatga olish buyurilgan. Taratmoq
skitlar polkovnik A. I. Parsenyev boshchiligidagi tarkibga yuborildi. Ekspeditsiya
polkovnik parfenev ko'pchilik ko'zlari bilan yakuniy tasdiqlashga paydo bo'ldi
yorug'lik va fojiali oqibatlarga olib keldi: u Sibirda jonlandi
o'tgan XVII asrning eski protestining shakli. - Ommaviy ravishda o'zini yoqish.
Hisobotlarida hukumat Metropolitan Entoni shuni ta'kidladi
o'zini yoqish ikki baravar ko'p ish haqini kiritishga qarshi norozilik namoyishi edi
eski imonlilar ushbu maoshni to'lashdan qat'iyan va
pravoslav cherkoviga qo'shiling.
80-yillardan keyin birinchi. XVII asr Sibirda o'z-o'zini yuvayi
bu vaziyat intensivligi yorqin ko'rsatkich edi. Bularning qurbonlari
o'z-o'zini hujumlar - qishloqlarini tark etgan ravon dehqonlar yoki dehqonlar
to'g'ridan-to'g'ri o'zini yoqish uchun. 1722 yil oktyabr oyida Tobolsk hukumati edi
ishim, Yalutovskiy, Tyumenning Umbilsining birinchi yangiliklari haqida xavotirda
dehqonlar. Ushbu sohada, 1722 yil kuzida 1724 yil bahorida. Quyidagilar ro'y berdi
o'z-o'zini yoqish:
Zyryanskaya Tyumen tumanidagi zyryanskaya qishlog'idagi yalang'och (o'rtada
1722 yil 17 oktyabrda) Qarkina qishlog'ida Yaltorovskiy tumani Ishqorda;
mish-mishlar tarqalishi bilan Pishma daryosida katta-o'zidan
1722 yil oktyabr o'rtalarida Yalutorovsk qishloqlarida 400 ga yaqin vafot etdi
tyumen va Yalutovskiy dehqonlar; 25-dekabr 1722 yil 25 dekabrda dehqonlarning o'zini yoqish
irovskiy qishlog'ida Ishimdagi Abatskaya Sloboda; 1723 yil 21 aprel. 10 yosh
kamishevskaya qishlog'idagi hovlisi, uyda 78 kishi to'plangan
afsona Dernovaning askarlari Maksim Dernova rasmiylar qoidalaridan keyin
7 Ulardan 7 nafari niyatini qoldirdi va qolganlari may oyining boshlarida kuydiriladi. 12 orasida.
1724 yil 28 mart kunlari daryo orqasida joylashgan ko'kragiga 145 kishi yonib ketdi
bu erga turli tyumen va Ishim qishloqlaridan kelgan; ular orasida
tyumenning bir nechta aholisi bor edi.
A. Prigavin, qadimgi va mazhab bo'yicha inqilobchi tarixchisi,
1885 yilda bosilgan "rus o'yini" jurnalida chop etilgan
yong'inga olib keladigan singan taqsimot sonini hisoblashga harakat qildim.
Faqat 1772 yilgacha kamida o'n ming kishini jonlantirgan. Bizga kerak
shuni ta'kidlash kerakki, bu raqamni tenglashtirish minimal deb hisoblanishi kerak. OAJ OR.
guruh va oilaviy ravishda o'zini yoqish arxiv hujjatlari Juda tez-tez
bir so'zni qo'shing "va boshqa raqamga boshqa raqamga" qo'shing. Gulxanlar
o'z-o'zini taklif qilish bir xil ma'lumotlarga ko'ra 1772 yildan keyin boshlangan
masalan, tarixchi 1860 yilda 18 nafar xodimni yoqib yubordi.
Rossiyadagi eski imonlilarning pozitsiyasi ayniqsa eng yomon tomonga o'zgardi
ketrin taxtida tatib ko'rish. 1764 yilda qirollik qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi
filialdagi bo'linmalar. 1765 yilda u nayzasi o'rniga buyurilgan
raskolnikovdan tortib olish uchun pul (men ham istisno qilmadim)
chig'anoqlarda edi). Splitda qayd etilgan savdogarlar uchun 1767 yilning farmoni,
ikki maoshning arizachilari va boshqa to'lovlar bilan savdo ixtiyoriga ko'ra
savdo va hunarmandchilik.
1768 yilda Piter IIIning farmonidan farqli o'laroq, yana qurilishi taqiqlandi
dilimlenli cherkovlar va ibodatxonalar. Ushbu qarorni oqlash pravoslavning egasi
sinoddan kelgan cherkovlar: «To'g'ri, bu Rossiya imperiyasi bema'ni gap
kiri, jamoat va magmoliklarning xristian dinlari ularning mollari
ruxsat etilgan; namuna emas, chunki ortodokslardan
hech qanday zarar ", mashhur odamlarning boshqa narsalar
raskolnikov.
Shu bilan birga, bir yo'lni bittadan qabul qildi: mustaqil ravishda bo'ysunish
rasmiy cherkovning qadimgi imonlilarining holati.
1764 yildagi farmoni bu taqsimlagichlardan ajratilgan "Koi"
pravoslav cherkovi pravoslavdan cherkovning muqaddas qismlariga begona emas
ruhoniylar maqbuldir "va ular ikki barmog'ingizni suvga cho'mdirishi mumkin.
Rasmiy cherkovning ierarxlari "Gidra" deb nomlangan. Egallamoq
Hercules, formadagi jallodlar nafaqat so'yilgan, balki protestantlarni yoqish
gulxanlar va yong'inlarda. Shu bilan birga, bo'linishlar orasida norozilik namoyishi. Ichida
1764 yilda filialning mag'lubiyatiga javob yana o'zini o'zi qidiruvchilarning jurnallari bilan to'ldirildi.
Omontlarda bir guruh dehqonlar guruhlari bilan bir qatorda
kelpulş kebaqada edi. Keksa va o'nlab, po'lat uyga yaqinlashdi
noma'lum odamlar haqida so'rang. Javobning o'rniga, ulardan biri tashqarida ketdi
uning qo'lidagi bolta, uning qo'liga o'nlab va bo'linmani urdi. Ajoyib olomon SH.
ko'chib. Notanish ohista kulbaga qaytib keldi va eshikni qarsillatdi. Ichida
derazalar olovni chaqnadi. 15 SROLLIK odamlar bu safar olovda halok bo'lishdi.
Novgorod viloyatida qishloq Lyubax qishlog'ining dehqonlari olib kelindi
umidsizlik. 35 kishi dehqon bilan yig'ilib, buni e'lon qilishdi
yoqish. Ularning maqsadi rasmiylar tomonidan xabardor qilindi. Leytenant Kopylov qishloqqa keldi
askarlar, episkoplar va pop jamoasi bilan. Agar ular bo'lsa, o'z-o'zini o'zi topgan
ikki maosh oladi, ular uyda hech qanday jazosiz ozod qilinadi
yig'ilish. Rasolnikov javob berdi:
- Sizning imoningiz tushunarsiz va bizning haqiqiy, masihiymiz; kesib o'tish
chorak tomoni mutlaqo mutlaqo (lazzatlanish hissi bilan) - West
oktopone; Ha, va ilohiy oyatda sizda juda ko'p nomuvofiqliklar bor va agar
biz sindiramiz, shunda biz taslim bo'lmaymiz va Rabbimiz buyuradigan narsani bajaramiz. Lekin
agar biz uni pisholmasak, biz kuyishni xohlamaymiz. Keling, gramm bo'lsin
suverenning qo'lidan, shunda biz hali ham bizniki va ikki xil maoshda bo'lmaslik kerak
va ular bizni jamoatga majburlamaydilar.
Ko'p o'tmay, 26 kishi yana chiqindiga qo'shildi. Tugadi tugadi
avgust. Bog'da sabzavotlar uxlashdi. Rasyo'likov Kopilovni ularga ruxsat berishini so'radi
karam uchun boring. Ularga hal qilinishiga ruxsat berildi. Kulbadan 20 ga yaqin erkak va ayollar chiqishdi
qurol, o'qlar, juftliklar bilan. Ular to'liq sumkalarni to'plashdi va yana
kulgida yopiq.
Senat bularning barchasini imperat uchun xabar qildi. Agar ular bo'lsa, ular buni taklif qilishdi
rasolniki davom etadi, keyin ularni kuch bilan olib, jo'nating
Nerchiinsk. Ammo Ekaterina boshqacha qaror qildi: u oralashni buyurdi
raskolnikov aqlli va ularni muzokaralarga yuboradi. Uzoq ishontirishdan keyin va
aql lyubchskiy bo'linishlari uyga qaytdi va ikkiga yozildi
ish haqi.
O'zini yoqish olovi bo'lindining eng yuqori organlari tomonidan baraka bo'ldi
avvalo, protoppie Avvoaqum. Uning yozma yozuvidan birida
u allaqachon qamoq jazosi o'tadi, birinchi o'zini o'zi bilmaslik haqida maqtovni o'z ichiga oladi: "mohiyati
cherevs chekinishini topish uchun va Uning Ruhida o'lamaydi va yig'ilmaydi
xotinlar va bolalarga va jim olov bilan hovllari jim bo'ladi. Buning muborak hisoboti
rabbim. "
Ko'pincha, taqsimlashlar ixcham ravishda yashadilar, ammo ular orasida tarqaldi
boshqa aholi. Umumiy uy uyushmalariga kirish, ular bir vaqtning o'zida
ularning diniy jamoalarini, nafaqat imon birligiga, balki birlik ham uyg'unlashtirdi,
ammo har kungi manfaatlar hamjamiyati.
Yopiq ajratma birlashmalarning prototipi bo'ldi
eski masihiy jamoalari. Ularning afsonalariga asoslanib, taqsimlanganlar o'qiydi
faqat haqiqiy masihchilar butparastlar dunyosi bilan o'ralgan.
Raskolnikovning diniy jamoalari shakllanishining asoslari edi
skit va ibodatxonalar. Masalan, XIX asr boshlarida Tver viloyatida
o'rmonda yo'qolgan Tertki reyaslari Fedoseevskiy skeke edi
rozilik. Ko'p o'tmay, u hukumat tomonidan yo'q qilindi.
Raskolnikov, hukumat va cherkov tomonidan har jihatdan ta'qib qilinadi
ular haqida har xil nogironlarni tarqatgan holda, sariq karnay kartasini ishga tushirishlari shart
yuqori kiyimlarda. Natijada, ular ba'zilarini shudgorga aylanishdi
ular dahshatli tarzda ularga qarashdi va sariq rangli kartani tarqatdi
har qanday hovli bola bilan tanishish to'g'risida. Bunday vaziyatda ta'qib qilindi
skolkolnik "burun va quloqlarni tortib, pravoslav cherkovi tomonidan vayron bo'ldi,
undan chiqqan Lavan hidini his qilmaslik uchun va uni eshitma
qo'ng'iroq minorasi. "
Shunday qilib, bir qator avlodlar uchun taqsimotchilar tabiati shakllandi:
seksion, mag'rur, lekin bir vaqtning o'zida axloqiy va halol.
Barcha ishonganlarning barchasi juda aqlli edilar. Ayniqsa ayollar. Uchun
so'roqlar paytida, ulardan odatda ular qisqa vaqt javob berishadi:
- O'zingiz xohlagan narsani men bilan bajaring.
- bajarishi kerak edi.
"Ko'pchilik uni unga ta'sir qildi", deb ta'kidlaydi
ta'qib qiluvchilar ikkiga bo'lindi.
XIX asrda bo'linish oxirida tobora ko'payib bordi. Er yuzidagi hayot
ko'ngil ochganday tuyuldi, hech qanday ijobiy va'da bermadi. Qolgan
osmon Shohligi uchun oxirgi umid. Bunday sharoitda, tariflar
o'z joniga qasd qilishning diniy tuzilish tendentsiyalari. Bo'lingan mazhabi bor
"Forerschikov", ular o'z navbatida, boshida
"O'z-o'zini in'ektsiya qilish" va "Masih bilan bog'lanish" - o'z joniga qasd qilish yoki so'rash
hayotlarini mahrum qilish uchun birliklar.
Bunday tendentsiyalar ayniqsa millatchilar orasida va
filippovsy. Ular da'vo qilishsa, yoki o'zi o'z lavozimidan xalos bo'lishsa, deb ta'kidlashdi
kuyishlar, bu azizlar va buyuklar bilan bir xil bo'ladi.
Shunday qilib, Saratov viloyatining Atqarov tumanidagi jangovar tumanida 1830 yil atrofida
bir necha o'nlab odamlar bolalar bilan kattalar, uning ko'pini sayladilar
bir qiruvchi muhit va ularning hammasi o'ldirildi.
Boshqa guruh odamlar guruhi, alohida tuzilishga to'planishadi
somon, shoshilib, yondirmang.
Ko'pchilik kuyib ketdi, lekin o'z-o'zini yordamning aksariyati olovdan chiqdi
politsiya tomonidan.
Tver viloyatining Kalyazinskiy tumanida, 30 va 18 yoshli ikkita yosh Filippovtsov
yillar, ular shahidlikni qabul qilishga qaror qilishdi. Katta katta,
o'limdan oldin ularning kayfiyatini aks ettiradi - butun dunyodagi omonat
osmon Shohligini kutish:
Xayrli, bizning eng sevimli ota-bobolarimiz, biz haqimizda ko'z yoshlar
faqat Xudo bilan aylantiring, o'zingizni his qilyapsizmi ... va biz Xudoning ulug'vorligiga boramiz.
Kechasi yoshlar o'rmonga borishdi, olov yotishdi. Oldin
olov, dumaloq kuylash. Oqsoqol birinchi bo'lib olovga shoshilishni xohladi,
ammo yoshlar unga kuchlarning etishmasligini his qilib, unga bu huquqni berish bilan tahdid qilishdi
do'stingizning azobini ko'rish. Xulling Xudoni kuylash bilan yigit kirdi
olovda. Do'stining azobini nazarda tutgan oqsoqol turolmadi. To'la
rahm-shafqat, u yong'inga yugurdi, yarim sichqonchani olib tashladi
hozircha u hushiga keldi, uni hayotini davom ettirishga ishontira boshladi va qachon
junior o'rtoq yana unutib qo'ydi, u alangasiga kirdi. Charchagan yigit
u katta do'stning irodasining g'ayriinsoniy kuchiga guvoh bo'ldi. Ertalab ular buni topdilar.
Yigit hali ham tirik edi, hamma narsani aytib berdi, ammo tez orada kuyishdan vafot etdi.
Vladimir viloyatda dehqon Nikita uyini yoqib yubordi
qishloq ortida tog'da oldindan pishgan bolalardir. Ustida
u so'roq qilish, u Bibliya ta'siri ostida qilgan ishlarini ko'rsatdi va sodir qildi
xudoni O'z O'g'lini qurbonlik qilgan Ibrohimning o'xshashligi haqidagi shirinbey
Ishac. Nikita translyikaldan surgun qilindi. U Arguniyning o'rta rusumida joylashgan.
Bu erda yashash, u ko'pincha kichkina ibodatxona bor o'rmonga bordi. U uzoq vaqt davomida
qaytarilmadi. Cho'ponlar ibodatxonaga kirib, unda kashf qilishdi
quyidagi: sapiyada katta yog'och xochda bo'lgan. Uning
skubil va Skripal o'zi Nikita. Va xochda xochga mixlangan odam: boshi
tomoq gulchambari yon tomonga egilib. Kuchli sovuqda yalang'och, faqat
qorin bo'shlig'iga obuna bo'lgan oq ro'molcha. Yonda yarasi bor edi, butun tanasi tarqab ketdi
qon. Xochning oyog'i, Rabbimizning ehtiroslarining nayzasini va asboblarini qo'ydi. Qachon
xochdan xochga mixlangan odamlar hali ham tirik edi. Nikita davoladi va chaqirdi
so'roq. U odamning gunohlari uchun qurbon bo'lganligi va buning uchun tanlaganligini aytdi.
buyuk Juma kuni kechqurun.
U o'zini xochga mixladi. Birinchi navbatda o'ng qo'lga mixlangan,
xochning orqa qismiga chap tomonga yopishib olish chapda NASADIDA
katta tirnoq, oldindan harakat qilish juda charchagan. Men ham shunday qilishni xohladim
va o'ng qo'lida kuch uni tark etdi - zaiflashdi, osilgan. Shunday qilib, tushirilgan
qo'llar va cho'ponlarini topdi. "Men o'lishni, Masih qanday o'ldi
odamlar, - dedi Nikita.
Solih olovi qadimgi imonlilarning yagona yo'lidan uzoq edi
osmon Shohligi. Ochlik, basseyn va bolba va pichoq bor edi.
1896 yilda imperiya aholisining birinchi intizasisi bo'lib o'tdi. Ustida
Xerson viloyatining tanaspol fermer xo'jaliklari rohiba bo'lishdi
Vitaliy, bu eski imonlilarga katta ta'sir ko'rsatgan. Uyushgan
u ro'yxatga olish, u dunyoning oxiri yaqinlashganini, dahshatli sudni ko'rdi. U
u aholini ro'yxatga olish varaqalarida sanab o'tishdan ko'ra, o'lish yaxshiroq ekanligini o'rgatgan.
Viktorossev, ba'zi mazhabiylar sinodining ko'tarilish prokurori
rohib, bu ro'yxatga olishni rad etishiga munosabat bildirdi
ularning imoni ustidan zo'ravonlik va ularni markalar ro'yxatiga kiritish vositasini hisobga olgan holda
dajjol. Ushbu ro'yxatga olishni oldini olish uchun ishlatiladigan turli xil vositalar
o'zingizni o'z-o'zini yuvaish niyatida bo'lish.
Shu asosda diniy murosasizlik va dahshatli holat bor edi
ularning roziligi bilan eritgichlarning burilishlari. Va'zlar ta'siri ostida
vitaliyning rangi, fermer xo'jaliklari aholisi shahidlikni olishga qaror qilishdi, ammo
o'z dinlariga sodiq qolar. 1896 yil 23 dekabrda to'qqizta mazhablar
ular chuqurni tayyorlashdi va "iyak tanaffusi" ustidan ketishdi. Ular borganlarida
yama, keksa imonlilar Mason singari mason singari, ularning iltimosiga binoan chuqur qurdilar
g'isht.
F. Kovalyov qotil 25 kishi, shu jumladan uning ikki yoshli bolasi
bolalar, xotinlar va 60 yoshli onalar. Hamma ko'milgan tirik va Kovalyovning o'zi edi
biz bu o'lim ularni «Osmon Shohligiga» olib boradi, deb aminmiz.
Bu ishdan keyin to'rt kun o'tgach, tirik jonli tirik edi
inson.
Ro'yxatga olish kuni, Vitaliy, boshqa dafn marosimlarida
vakillarga ma'lumot berishdan bosh tortdi. U va yana beshta mazhablar edi
qamoqqa olingan, ammo 5 kunlik ochlik bilan zarba yo'lladi.
1897 yil fevral oyida Fedor Kovalyov ikki qabulda tirik qoldi
o'n kishi va vitaliy.
Ushbu dahshatli ishning oshkor qilinishi Kovalyovning hibsga olinishi va xulosasiga olib keldi
uning qamoqxonasi. Keyinchalik, sinod oldinga chiqib, uni hibsga olish uchun yubordi
suzdaldagi "SavdpI" monastiridagi bo'lim.
Fyodor Kovalov 1898 yil 22 fevralda hibsga olingan filialda yakunlandi
va alohida kameraga monastir hokimiyatining qat'iy nazorati ostida joylashtirilgan. Ichida
u etti yillik monastin qamoqxonasini sarfladi va keyin hujayraga tarjima qilingan
monastir. Kovalyovning singlisi Kovalyovning so'zlariga ko'ra yarashishni xabar qildi
arstanta hayoti: u bu "quti" da etti yil yashadi, lekin u yashasa ham
bu erda 70 yoshgacha, uning ozod qilinishini so'ramaydi.

E. V. Romanova. XVII-XIX asrlarda Rossiyada eski tovarlarni o'z-o'zini yashirish. // seriyali tadqiqot etnolonica. SPB .: Sankt-Peterburgdagi Evropa universiteti nashriyoti, 2012 yil. 288 p.

Kiev shahri tarixi muzeyining monografiya xodimlari Ketrin Romanova XVII-XIX asrlardagi eski imonlilar (Gari) ommaviy omonatlarining qiziqarli va muhim mavzusiga bag'ishlangan. Mavzuni tanlash juda jasur edi, chunki u bir necha bor eski tadqiqotchilar va zamonaviy deb ko'tarilgan, ammo har safar u "berilmagan" - va natijalar unchalik ishonarli emas edi. Ushbu holat, masalan, masalani o'z-o'zidan va mafkuraviy va madaniy xurofotlarning haqiqiy chastotasi va ularning ba'zi shtamg'iga aylantirilgan. Ikkinchi holat ma'lum darajada, ma'lum darajada, XVII-XVIII asrlar bo'linishi bilan bog'liq barcha tadbirlarning tarixiy missionerlari va olimlar, bir yo'l yoki boshqa bir yo'l bilan cherkov tuzilmalari bilan bog'liq edi. Hatto ixtiyoriy nuqtai nazarning sadoqatini namoyish etish, ilm-fan o'z-o'zini yoqish kabi murakkab uchastkada bunday murakkab fitnani ishonchli baholay olmadi. Gap shundaki, odatda, massa o'z joniga qasd qilish oson emas, balki indeks bo'lmagan marosim sifatida e'tiborga olinadi. Ekaterina Romanova bunday texnikani rad etdi - va to'g'ri ish qildi. Muallif ushbu hodisani turli xil ilmiy nuqtai nazardan ko'rib chiqadi: psixologik, sotsiologik va diniy ilmiy-tadqiqot ... va ulardan faqat biri bu tadqiqotchi bo'lib, diniy va siyosiy. Gap shundaki, rus tilida ijtimoiy madaniyat Diniy va siyosiy, asosan hokimiyatning qarama-qarshilikning dramatik lahzalarini tavsiflashda ultrabinning vazifasini bajarishga undaydi. "O'tmish o'limi" mavzusining mavzusi, uning ixtiyoriyligi va uning idroki muallif tomonidan muallif tomonidan qurilgan ijtimoiy tarix Cherkovning islohot qilingan qismini o'z ichiga olgan davlat mashinasidan eski mo'minlar oldida cherkovning ozod qilinishi. Ikkinchi qatorda u mojaro ishi va nihoyat, rus shaxsining jamoaviy identifikatori kontekstida o'lim va qarshilik ko'rsatilish marosimining mavzusi sifatida ko'rib chiqiladi. O'tmish o'limi masalasi bibliografiyasi o'rganildi va juda ishonchli va to'liq va to'liq taqdim etiladi. Romanov bibliografiyasi sharhi tahlilning barcha asosiy darajasini ko'rsatadi. "Bo'linishdan" golini olgan birinchi missionerlik tadqiqotlaridan (Dmitriy Rostov, Ivan Nilskiy va boshqalar), Xalq va Ivan Nilskiy (Atpanasa PyyPin) orqali Romanovaning tadqiqotlari asosiy tendentsiyalarga bag'ishlangan Romanovaning tadqiqotlari zamonaviy fan , shu jumladan G'arbiy (Georg Bernard Mishels) ko'proq yoki kamroq xoli. Tadqiqotning mavzusi zamonaviy shaxs, qoida tariqasida, inson hayotining tavsifi asosida bo'lgan voqeani insoniyat hayotining aniqlanganligi sababli hal qilish uchun juda murakkabdir, chunki inson hayotining belgilangan vaqtidagi voqeada e'tiqodning sezilarli darajada kamroq ahamiyat berildi va ularning ko'rinmasligi. Bundan tashqari, tadqiqotchi Ibrohimning hayoti to'g'risida avvoaqum protopopopopkining tarkibi to'g'risida bahslashishi, ilk masihiy madaniyatida o'z joniga qasd qilish, erta masihiy madaniyatida o'z joniga qasd qilishi (merosni reaktsiyaning turli xil to'lqinlarini hisobga olgan holda o'z joniga qasd qilish) a yo'q albatta salbiy ma'nosiz. Aksincha, aksincha, ilk masihiylarda rossiyalik erkak XVII-XVIII asrlarda, "joy sifatida emas, balki yarim o'girish uchun" azob chekayotgani " juda ijobiy ma'no. Va Rossiya madaniyatida Boris va Globda ehtiros yozuvchilar unvoniga ega bo'lib, jallodlarga qarshi o'lim to'g'risida so'rov sifatida amalga oshiriladi. Muallif juda e'tiborni kollektiv identifikatsiya qilishning o'ziga xos xususiyati bilan ta'kidlaydi: ehtiros va xarizmatiklik astsetizm va ikkinchisidan kattaroq, ulanish bilan chambarchas bog'liqdir. Imon uchun o'lim astsetik monastir paradigmasiga to'g'ri keladi. Va nihoyat, muallif munosib ravishda eskirgan va yalang'ochlar sonining talabiga ko'ra, eski dindorlar qonsiz rivojlanish ehtimolini anglab etdilar va imkoniyatlar berildi askarlarga yoki politsiya tinch yo'l bilan yuborilgan. Agar hujum boshlangan bo'lsa, unda sham aniq belgilanadi, uni tortib olish, somonga qarata o't qo'yadi va ular boshlandi. Eskirgan o'zini o'zi takliflari muhokama qilishda uchta asosiy fikr nuqtai nazaridan shakllandi. Birinchi (dotmatlashtirish) Fantastik (I.E., asossiz va sun'iy) ni o'z-o'zini yashirishning taxminiyatini takrorlaydi, bu marosim bilan oqilona, \u200b\u200bya'ni masihiylarga nisbatan mustaqil bo'lgan ba'zi ishlar mavjud edi. Ikkinchi nazariya asosan xalq ko'rsatmalari tarixchilari tomonidan ifodalangan va Sovet tarixi tomonidan olingan. Bu jabrlangan massaning ijtimoiy noroziligi mavzusiga tushadi. Va nihoyat, Muallifga yaqin uchinchi pozitsiyani "o'z joniga qasd qilish", uning asarlari bilan "o'z joniga qasd qilish", "Irina Parenne" va "Aleksandr" o'z asarida "Pierre Bourdi" ni ochgan holda, birinchi bo'lib Emil Durkxaymni ochgan yo'l bilan bog'liq. Agajanyan. O'z joniga qasd qilish ushbu tadqiqotlarda turli amaliyotlar tomonidan berilgan madaniy muassasa sifatida ko'rib chiqiladi. Shunday qilib, Ekaterina Romanovaning vazifasi o'z-o'zini evaziga o'z-o'zidan ajratishni diniy marosimlar majmuasi sifatida ko'radi. Bu unga o'z atrofidagi munozarali, jurnalistika, jurnalistika va yozuvlar bilan o'z-o'zini dunyoyozini o'rganishni birlashtirish imkoniyatini beradi. Kitobning alohida qismi tarixiy manbalarga bag'ishlangan, bu farmonlar, so'roqlar va ashyoviy dalillarni o'z ichiga oladi. Bolemik ishlar alohida bibliografik bobga tegishli, bu juda adolatli, chunki munozaralar manbalar atrofida aylanadi. "Avvoaqma sertifikatlari" tahlili uchun juda qiziq Gap shundaki, bu ketma-ket harakatda bo'lgan psevdovavavaquum qurtining ("abadiy xushxabar" va boshqa bir nechta boshqa odamlar kirib kelishganligi. Daryo, deb atalmish OtuFrigirigirix viloyatidir. Ushbu muallif ushbu matnlarni tahlil qilgach, muallifning o'z vakili bo'lganligi sababli azob chekuvchi-konsultatsiya dunyoqarashini tahlil qilishda o'z-o'zini yoqish-konfessiyaviy dunyoqarashni tahlil qilish bo'yicha protopopani o'z-o'zini yoqishiga qaratmoqda. "Ta'limotlar" mavzusi, boshqacha aytganda - kitobda o'lishning dotsurati juda ajoyibdir. Insofsizlik shohligi sharoitida ("Antichriy") va uversal azob-uqubatlar yuz berganligi (hibsga olinish va yakunida) o'limga qarshi, o'limdan keyin ham yomonroq chekinish o'limdan ancha yomon edi. Gap shundaki, harbiy qismlarning vazifalari portlovchi so'roq qilish, nasihat va "Spetter" qishloqlarining "Cherkovning yolg'izligiga qaytish" ni kiritdi. Shu bilan birga, to'g'ridan-to'g'ri va'zlardan ancha muhimroq emas, balki olovda o'limga murojaat qilish, Masih uchun o'lim mavzusi marosim bilan va Xudo oldida qolish bilan bog'liq edi. Bundan tashqari, vahiy va vahiy va vahiyning mavzusi muhim ahamiyatga ega edi, bu rasmiy cherkov tsenzuralari tomonidan xalq dinini dindorlik sharoitida qo'shimcha oqlash bo'lib xizmat qildi. Aslida, butun mamlakat bo'ylab yashovchilar hayoti va o'lim chegarasi o'rtasidagi imonli g'oyasi, unda individual yashash chegaralari yo'q bo'lib ketadi, bu xayoliy ko'rinishda yorqinroq. O'z-o'zini etarli darajada o'z-o'zini etarli darajada o'z ichiga olgan turli holatlarda qadimgi imonlilar va davlat o'rtasidagi ochiq va ravshan mojarolarning ifodasi "Kontakt vasdan qochishning oldini olish" Qidiruv "," VS provokati o'ziga ishonish "yoki mantiq bilan ifodalanadi ijtimoiy tashkilot . Shunday qilib, ularni ro'yxatga olish va soliqlarni to'lashda qatnashishdan bosh tortish, o'z hududlari va ularning aholisini nazorat qilish uchun mahalliy hokimiyat organlarining kurashida ishtirok etishni rad etadi. Rimovaning noaniq mojarosi "jim" o'z-o'zini yo'q qilishga chorlaydi, bu XIX asrda asosiy shaklga aylandi. Bunday o'z-o'zini yoqish to'g'ridan-to'g'ri norozilik o'tkazilmaydi va mojaro ta'qib qiluvchilar - Nikoniy va Qadimgi materiallar o'rtasida, shaxsiy Eschatologik tajribadagi Masih va dajjavom o'rtasida sodir bo'lmaydi. Ba'zi bir shubha - bu mashhur Dyakon Aleksandr Körgykyni Butrus I I maktubi asosida o'zini detektor sifatida baholash. Bunday xat hali ham, podshohga bo'lgan nuqtai nazarni etkazish uchun, ko'plab keksa imonlilar (masalan, o'g'irlik yozuvchilari) davlatlardagi nizolarning asosiy hukmini ko'rib chiqdilar. "O'tmish o'limi" jamoalarning kommunal tabiati tufayli, erkin havo jamoalaridagi maxsus mavzu - bu ko'pincha o'z-o'zini tekislashga moyillik moyilligining dehqonlarini shakllantirish uchun javobgardir. Ammo Rimov haq berganidek ustozlar ierarxiyaning etishmasligini almashtirishning yagona usuli (Nikonovskiy Nikopovskiy jamoalari Popovni qabul qilmagan. Qadimgi jo'nashda faktlar, Masih uchun o'limi g'oyasi rangsizlanish yoki bo'linish yoki murabbiylik instituti bilan bog'liq emasligini anglatadi. Asroslav Xristianlikda kristallangan o'lim uchun hayotning ma'nosi, asrlar ushbu hodisani birja sifatida olib bordi. Ko'pgina jamoalarning monastir bog'lanishi va qat'iy astetizmning amaldagi burchilari Ukraina ko'chmas mulkida aniq ko'rinib turibdi, chunki ular Rossiyadagi pravoslav xristianiga xos emas edi. Monasteriyada ishlash o'limga tayyorgarlikning alohida turidir. Rossiya xalqining pravoslav madaniyatidagi markaziy joy va birinchi navbatda, tadqiqotchi va o'ziga xos "haqiqiy buyuk tartibda" (qat'iy buyurtma) bilan ifodalash uchun Masalan, Paleosrovsk Gari yoki RGaa qo'lyozmasida tasvirlangan o'z-o'zidan kuydirilgan va kunduzi quritgandan keyin, ular bir vaqtning o'zida qurib, bandasi Vytago qishlog'iga kelishdi. Pokrago Kamenkago, Pokrovskoye identifikatori Danilo Seenovning o'g'li, Danilo Seenovning o'g'li va tadqiqotchiga yolg'on o'qituvchini bo'lgan. Va barcha ayol ayollarning jinsiy aloqasi: qizlar va ayollar. Men ularning kitoblarini qanday tan olishni bilmayman, gunohlarini ruhoniy singari va taniqli deb bilmay, u Xabbyda ayol jinsiy aloqa qildi, u odamlarni chaqirdi va birdan gunohlarni birdan kitobda so'radi. E'tirof etilgandan keyin, agar ular Burniyni boshqarmay qolishdi va Vohajonli so'zlarni eshitib, do'stining gunohlari bilan chiqib ketishdi. oyoqlariga, Mamaev, Solol va supurgi Luciano yondi, nima uchun hovli va yonib ketdi. Va bitta Bolshaga alangasi Xudoga ibodat qildi va alanga qanday yonib turgan, keyin hamma narsada namozda namoz yotar edi. Romanovaning Qiyomat kuni Qiyomat kunining tozalash olovi g'oyasi bilan dafn marosimining aloqasini tahlil qilishda deyarli uning tarkibiy texnologik texnikasi mavjud. Tadqiqotchi, - deb yozadi tadqiqotchi, - deb yozadi tadqiqotchi, ya'ni Eski imonlilar, xususan, shahidlik idealiga oid g'oyalarga binoan, bu o'lim ixtiyoriy ravishda va narsalar, tojlarni, eski imonlilarni qo'llash. Bir vaqtning o'zida ular bir nechta marosim rollarida ijro etishdi. " XVII asrda o'z-o'zini yumaish holatlari qiziqarli bo'lgan dehqonlarning "haqiqiyligi" ga o'z-o'zini yumish holatlari bilan tanishish qiziqarli bo'lib, ular Ruminovning XVII-ning XVII-ga nisbatan mutlaqo boshqacha belgi bor edi. XVIH asrlar. Kontekst bilan bog'liq vaziyat, yangi amaliyotlar va yangi esdashologik va mistik asoslari mavjud bo'lib, ular ichki tajribaga olib kelmaydi, to'g'ridan-to'g'ri tajriba bildirilmagan. Ammo eng muhimi - shundan to'g'ridan-to'g'ri ushbu tarixiy sharoitlar mantig'i aslida pravoslav xristianligini mantiqiy oxirigacha o'z-o'zini rad etishning haqiqiy mantixini aks ettiradi. Biroq, ushbu yondashuv cherkov ziddiyatidan tortib, Rossiya taqdiri haqida tortishish va kengligi haqida tortishish sohasiga yo'naltiradi. Qadimgi imonlilar cherkovining mojarosi muqarrar edi va kuchliroq odamlar kuchga ega bo'lgan odamlar, chunki Rimova qarshilik va kamtarlik tilini emas, balki imon to'g'risida apokaliptik durasning tilini tushuntirgan. Va bu erda magmlik kabi o'z-o'zini yopishtirishlar talqiniga qarshi asosiy bahsda: Romanova fenomenning o'zi oqilona dizayni ko'rsatilgan. "Imonning stress" degan fikrlar bilan bog'liq bo'lgan fikrlar, garchi raqiblar - muxoliflar - xizmatkorlarning anjitritistlari - xizmatkorlarning falgerlarining so'zlariga jalb qilinishiga qaramay. Ammo o'z-o'zini himoya qilish oldidagi nizolar ko'pincha gizinning dizayni bo'lgan. Bu erda tarqoq bo'lmagan asosiy madaniy mexanizm, ammo integratsiyalashuv jamiyati muloqotdir. Bu qolgan barcha narsalar bilan bir qatorda muallifga "Gari nafaqat xulq-atvor strategiyasi, balki eski dindorlar va keng rus madaniyatiga aylandi". To'rtta xronologik turlari "Gare"

Juda yaxshi maqola, bu davlat amaliyotida bid'atchilarning yonishi edi. Bu shuni ko'rsatadiki, "Me'latlarning ommaviy o'zini yoqish" deb nomlangan, ularning jazo davlat ekspeditsiyasini eski imonlilarga qarshi yashiradi.
Rus pravoslav cherkovi va yonishi

E. O. Shatskiy
O'quv yili maktabidan, biz barchamiz O'rta asrlardagi inkvizitsiyani, Evropada, bid'atchi, bid'at, jodugarlar haqida eslaymiz. Inkvizitsiyaning o'zi hech kimni bajarmadi, balki dunyoviy hokimiyatni yomon so'z bilan o'tkazdi: "Qon to'kmasdan jazo uchun" jazo uchun ", ya'ni yonish yoki osilganligi uchun. Cherkov va dunyoviy hukumatlarning munosabatlari mijozning munosabatlariga va rassomga tegishli.

Ammo maktab darsliklaridan inkvizitsiya faqat inkvizitsiya qilinganga o'xshaydi katolik davlatlar. Shu bilan birga, dunyoviy kuchlar cherkovning qadimiy pozitsiyasi, cherkovga diniy jinoyatchilarni jazolash uchun yordam berishi kerak, bu katoliklik va pravoslavlik uchun. Birinchi marta, men Universal sobor tomonidan o'lim jazosining o'lim jazosi to'g'risidagi qaror qabul qilindi (325). Qaror imperator Konstantin tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Vizantiyada, cherkovlarning ajralib chiqqanidan keyin, 1119 yilda Bogafiya Yerie Vasiliy yonib ketdi. Rossiyada diniy jinoyatchilar kuyishganmi? Ha, albatta. Ular masihiylikning ta'siri tufaylimi? Shuningdek, ha.

Yonayotganni birinchi eslatib o'tamiz, biz 1227 yil uchun xronika rekordini topamiz. Novgorod bog'lab, to'rt molkaning oloviga tashlandi. Jasurchilar - masihiylar edilar? Bu savolga shubha yo'q - bu savolga shubha yo'q - VolxVov Novgorod aholisining hibsga olinishi birinchi bo'lib ularni arxiyepiskop hovliga topshirdi. Shubhasiz, bizdan oldin pravoslavlikning sodiq tarafdorlari.

Bir vaqtning o'zida Smolenskda, ruhoniy Ibrohamiya rohibini - Taqiqlangan kitoblarni o'qishni - bajarishni taklif qilgan va devorga o'tirib, cho'kib ketadi. Ibrohimyaning hayoti to'g'risida hech qanday ijobiy deb ataydi: "Podsi, igumen va ruhoniylar, agar iloji boricha og'riqsiz ruhoniylar, gegumen esa ho'kizlar singari. Synstes va boylar uning orqasidan ayb topmadilar, hamma narsani tekshirib, hech qanday yomonlik yo'qligiga ishonch hosil qilishdi, lekin hamma narsada hamma narsa yotar edi. " Shuningdek, voqealarni qon to'kish yo'llarini taqiqlash va rioya qilgan holda, hayotni to'kishning manbalarida: yonish va cho'kish.

Bundan tashqari, 1284 yilda Rossiya "Ferk kitobi" (cherkov va dunyoviy qonunlar to'plamida): "Agar men bu erda yashaydi va men unga ishonib, barcha bid'atchilarga ishonaman va Va boshidagilar men uni kuydiraman. XIV asrda Shuningdek, apokrika mavjud "165 SV. Beshinchi soborning otasi: Jamoatning azizlarining azizlari, "cherkov mulkini talon-taroj qilish uchun olovda yoqish. 1438 yilda yilnomada, "Muqaddas Hazratlar muqaddas qoidalari" Heresy (boshqa variantda: «Yana bir variantda uxlab yotgan er yuzida yashashni buyuradi. Yong'inning ozodligi cherkovi tupurish yoki er yuzida yashaydiganlar cherkovi "). Gestanskiy yilnomalari (XVII asr) ma'lumotlariga ko'ra, 1438 yilda katolik Ulya tomonidan qabul qilingan Metropolitan Isidor, "Zindondan chiqib ketdi." Shubhasiz, XVII asr muallifi. Men soborning bunday gapida g'ayrioddiy narsa ko'rmadim. Tirilishga ko'ra, ikkinchi Sofiya yillari, shahzoda qochoq ta'qib yubormadi, uni yoqishni xohlamaydi. Yuqoridagi qonunlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq ekanligi aniq xristian cherkovi. Qonni to'kmasdan yana echinish: yonish va yaylovlar.

Ro'yxatga olingan qonunlarni qo'llashga qaror qilgan yagona isidordir. Ehtimol, o'sha jodugarlar ular bilan bog'liqdir: 1411 yilda o'n ikki sehrgarlar, ular "Mujayisky shahzoda" Majayiskiy shahzoda "Majayiskiy shahzoda" Majayisky shahzoni yoqib yubordi. "Sehr uchun". I. Berdnikov Mojaiskning dunyoviy adovatga ta'siri misolida, Jinoyat Andrey Dmitriev Mujayisky Gegumen Kiril Belooozerskiy bilan yozishma yozib, unga jinoyatchilarning jazosini jazolash to'g'risida xabar yozgan. Bu shahzodaning o'g'li - Ivan Andreevich - jodugarni yoqib yuboring. Ivan Andreevich eng pravoslavlik ta'limini, shu jumladan qonun sohasida olganini taxmin qilish o'rinli. Shubhasiz, "o'tkazuvchanlik" vaqtiga ko'ra cherkov sudi bo'lganligi uchun jinoyat deb hisoblangan. Shuningdek, Majayiskiya shahzoda cherkov hokimiyati bilan birlikda harakat qilganini tasdiqlaydi.

1490 yilda Novgorod arxiepiskopi gennadiy bir nechta mahkum kabetikaning boshliqlarida qichqiradigan rulkalarni buyurdi (aftidan, bidikli kitoblardagi bid'at kitoblarining yonish to'g'risidagi qonunni eslab qolish). Ikki jazo aqldan ozgan va vafot etdi. Arxieptop gennadining cherkov tomonidan azizlarning yuziga ishonadi.

1504 yilda taniqli cherkov sobori bo'lib o'tdi, u bid'atchilarning noma'lum sonini yoqishga hukm qildi. Trekecer sakkiz kishining ismlari bo'yicha ismlarini aytadi, ammo qo'shimchalar va boshqa bid'atchi yonib ketgan. " Yonish tashabbuskorlaridan biri Igumen Jozef Volky - Cherkov azizlar bilan bog'liq edi. Yong'in bir yil davomida taxtni egallagan Yong'inni qo'llab-quvvatladi va buyuk Dyuk Vasiliy Ivanovich. Rossiyada uning boshqaruvi to'g'risida ma'lumotlarning yo'qligi manbalar etarli emasligi sababli mumkin.

Ivan shtatida Litvaga va "Ikkinchi Lyuter" ga qochib ketgan, u o'sha erda "Ikkinchi Lyuter" ni Moskvada yoqish kerakligini aytishdi, ammo shoh o'lim jazosini bekor qildi. D. Sharq. n. R. G. Skanrnnikov bu xabarni 1553 - 54-sonli cherkov sobori bilan bog'laydi, unda IGumen Artemiya boshchiligidagi bir guruh bid'atchilik mahkum etildi. Artemiy sobor sinflari: "King va Grand Dyuk Artemiya" ni aytdi, ya'ni kechirim shohning shaxsiy qarori edi.

Ivan Grozniyning qatl etilgan davrlari ro'yxati o'zining arxiv ishlarida shaytonlardan iborat bo'lgan "Sinod" da saqlanib qoldi. Ammo "Sinod" bu qanday va ularda aytib o'tilgan odamlar qatl qilinayotganini aytmaydi. Boshqa manbalar bilan taqqoslash, duradgorlar noo'rin, Danila va Mixail 1569 yil bahor-yozida cherkov qoidalari tomonidan taqiqlangan va 1575 avgust kunlari Novgorodda yoqib yuborilganligini aniqlashtirish mumkin. "Tor"). XVII asrning boshidagi notada chet ellik petraya. U Grozniy haqida yozgan:

Oh, u shafqatsiz va beparvo edi, lekin u suvga cho'mishni istamagan va Masihni tan olishni istamagan yahudiylarga boshqa hech kimning imonidan nafratlanmadi. Ularni tirik holda yoqib yubordi va ochdi suv.

Yahudiylarning cho'kish haqida xronikadan ma'lum bo'ladi, ammo Petri xabari noyobdir. Jamoatni dahshatli vaqtlarni kuydirish uchun hech qanday ma'lumot yo'q, ammo biz inkvizitsiyaning asosiy tamoyilini unutmaymiz - dunyoviy hokimiyatlarning ijrosi.

Bundan tashqari, jodugarlar kuyishlari:

Ivanni dahshatli deb yozilgan fosiqlarning hikoyasi sehrgarlar uchun qat'iy jazolarga ehtiyoj borligini tasdiqlaydi va Bishop (Afanasyevni taqsimlash). To'ldirilgan va tasdiqladi va jurnalni la'natladi va bunday olovlar bunday yong'inlar qichqiradi. "

1584 yilda o'ta xudojo'y suveren Fedor Jonovich taxtga qo'shildi. 1586 yilda rus cherkovini kimdir boshqargan, uning yozuvlaridan birida butparast ruhoniylarning qatl etilishini ma'qulladi. Muvaffaqiyatli manbalardan sudga keltirish imkoniga binoan, ish guruhlari paytida muntazam ijro etildi. 11/25/15 2008 yil 11 dan 05/05/1589 gacha Moskvada Moskvada yashagan ingliz elchisi Fleter:

... Er va xotin ... Moskvada, ataylab joylashtirilgan kichik uyda kuydirilgan. Ularning vinolari sir bo'lib qoldi, ammo ular ba'zi diniy haqiqat uchun jazolanishgan, ammo ruhoniylar va rohiblar bu odamlar yovuz va buzuq bo'lganlar uchun ishonishgan.

Fletcher hisobotining haqiqiyligi SRUBda XVII asrning XVII asr hujjatlarida tez-tez eslatib o'tilgan Yuborish mubolag'a ijro etilishi amalga oshirilishi tavsifi, ammo boshqa mamlakatlar uchun g'ayrioddiy. Agar yarim yil davomida faqat Moskvadagi Fletcherda ikki kishining yonishiga guvoh bo'lsa, ya'ni bunday kuydiruvchilarning ko'pligi shunchalik ko'p edi, deb guvohlik berishdi. Fyodor Yahyoning buyrug'i bilan 7099 yoshgacha bo'lgan xronika: "Sarvari Ogeningni o'zgartirish uchun ularni qiynoqqa solishi". Patriarx lavozimida Inova:

Egagiday, buyuk suveren, Kommuerlar shohi Fedor Fedor Ivanovich! Haqiqatda, siz Podshoh Konstantinni qidirib, Podshoh Vladimir va uning buyuk shahzodasi Vladimir prognozi Vladimir prognozi va uning buyuk shahzodasi Vladimir prognozini, muqaddas suvga cho'mish, ular har safar butparastlik va taqvodor deb bilishadi. Siz hozir buyuk avtokratlar va taqvodorlikning haqiqiy oshxonasi, emas, balki bir xil butlar emas, balki ularni yo'q qilish oxirigacha.

bu bizga Fedor Jonovichning ruhiy jinoyatlari uchun mustamziy jinoyatlar uchun ham istisno emasligiga ishonishimiz kerak.

Bir xil tendentsiya Boris Godunovda, Ayub cherkov boshi bo'lganida davom etdi. 1605 yil yanvarda Moskva hukumati hukumatining shimoliy shaharlarga falitiragining paydo bo'lishi bo'yicha hukumat:

Shtatda o'z lahzali ishlari uchun kuydirilgan odamlar tomonidan kuydiriladi, boshqalari esa chet elda Litvaning chet ellarida va kameratik ekilgan yovuz parklarga qochib ketishdi.

Ya'ni, bid'at uchun yonishga hukm qilingan odamlar unchalik unchalik emas edi. Xuddi shu 1605 yillarda, Xronika Smirny sadoqati ijrosini aytib beradi. "Paskarevskiy xronler" ga ko'ra (1621 - 1625 yil ichida yozilgan):

... Jorjiyadan Smirny Mulolatlar stretistining boshlig'i Kizyylrabishi oldiga bordi va u davom etardim, xotinimni tushundim. Podshoh unga turli unni qatl qilishni buyurdi: "Siz imonni qoldirdingiz, men yotgan edim!" .

"Yangi tarixchi" (20-yillarda bobokalx bilan o'ralgan. XVII asr) ijroiyat yo'lini aniqlaydi:

... Bursurmanna Smirnnaya uning o'lganini ochib berdi, unga har xil un berishni buyurdi va nihoyat, Okannoye jimgina yog'ni buyurdi va yorug'likka buyurdi. Moral bu erda vafot etdi.

Patriarxli filaret bilan o'ralganligini aniq tasdiqlash - "Okayny".

Filret - rus davlatining haqiqiy bobida, kuydirgich diniy jinoyatlar bo'yicha odatiy qatnovni tan oldi - Mixail Feorovich Arxiyepiskop (1623 yil 5 fevral) sinflariga guvohlik beradi. Yonayotgan shtatlar, jazo sifatida "buyuk ruhiy ishlarga" olib boradilar. Shoh arxiyepiskopga quyidagi shikoyatlar bo'yicha javob berdi (men kontekstni olib kelaman):

... Boyar va Warords oldida Sofiya protopopidagi o'g'rilar va xiyonatkor. Boyarin de va hokimlar hech narsa o'rganmaganliklari uchun. O'sha haftada, sizning oldingizda, Bogomol, E. Sh.) Va Boyar va hokimning ko'p odamlarni buyuk ruhiy ishlarda deb e'lon qilishdi. Va Boyarin de va gubernator, bizning Bogomoling bilan bir oz marotaba olib kelib, ularni ko'p shaharlarga olib bordi va ularning oxirigacha azoblanmaguncha va olov yoqilgunga qadar.

Qirol arxiyepiskop uni "nima va qanday kamchiliklar o'rganganlik va yong'in tugadi, chunki ularning eng katta aybi". Diplomdan boshlab igumen "oxirigacha" jazoga ahamiyat bermaydigan hokimning majlisi hukmidan norozi bo'lganligi aniq. Podshoh bunga qarshi emas edi, lekin hukm qilinganning o'ziga xos ruhiy jinoyatlarini bilishni xohladi (afsuski, ishda qo'shimcha yozishmalarni topish mumkin emas edi).

1647 yildan AQShning Aleksey Mixaylovichning Shatskiy Voivoda Grigoriy Xitrovo nomi bilan AQShning farmoniga etib bordi:

Siz ruhiylarning otasini berib, ayolning og'rigani va dehqon bo'lishgan bo'lar edingiz, ular uchun Xudoning azizlarining avlodlarini olib kelishlarini va Ularga o'z aybini va o'zidan a'zolarini aytishni, ularni strob maydonda, somon, kuyishlarni buzish buyurgan.

Agofiya va uning jodugarlik ishi bo'yicha o'qituvchisi Tereshka Ivlev bu haqda afsunlar va "o'lgan odamning hukmiga ega bo'lgan" degani bilan ayblashdi, ular bir nechta dehqonlarning o'limidan xavotirda. Deklaratsiya matni eng taqvodordir.

1649 yilda Moskvadagi Zemstvo sobori "Sobor kodi" qonuniy aktini qabul qildi. Nazoratning birinchi moddasi o'qildi:

Hech qanday ham Budli imoni yoki rossiyalik kishi Rabbimizning Xudosi - Rabbimiz va Xudoning Qutqaruvchisi va Xudoning ko'p onasi va Xudoning ko'p onasi va Xudoning ko'p onasi va Xudoning ko'p onasi va Xudoning ko'p onasi va halol xochda yotgani haqida fikr bor Yoki topinishining azizlari va undan keyin har qanday yuzma-yuz qochish. Ha, u doptqsiz va apellyatsiya haqidagi kufrlik, ijrochi, kuyish haqida sotib olinadi.

Bu 24-moddaning "kesish" ning 22-moddasi bilan ham qiziqarli:

Va Rossiyaning Buyurtmen e'tiqodiga ba'zi zo'ravonlik yoki aldanish bilan shug'ullanadigan va Rossiyaning ijodkorligi bilan bir oz zo'ravonlik yoki aldana bo'ladi, ammo u postmanni qayta bajarish, yong'in bilan yakunlanadi. rahmdil. Uning rossiyalik erkak va rossiyalik shaxsni rus odami va rus odamiga Patriarxga yoki boshqa kuchga yuborish va unga Muqaddas Havoriy va Muqaddas Ota qoidalariga binoan uni tanitgan.

Qonunchilar unchalik mos emas. Agar Islom missioneri "ba'zi choralar" ni o'z e'tiqodida aylantirish uchun "ba'zi choralar" ga muvaffaq bo'lganida, demak, bu zo'ravonlik yoki yolg'on ekanligini anglatadi. Biroq, rus va davom etayotgan zo'ravonliklar, jazosiz qoldirilmaydi.

Havoriylar va muqaddas ota-bobolar, yunon shohlari qonunlari, ya'ni Boyarning rus shohlari va jumlalari to'g'risidagi qonunlarga ko'ra "kodi" tuzildi. an'anaga muvofiq. "Kod" soborning barcha ishtirokchilari, shu jumladan muqaddas sobor - eng yuqori ruhoniylar tomonidan imzolangan. Imzolovchilar orasida to'rt yil keyin ham Patriarx bo'lgan. O'sha erda rus Patriarxiya Jazarining rahbari, o'sha yili u birinchi joylashtirish maqolasini ko'rib chiqadigan xabarning pozitsiyasini yozgan:

To'plangan kitobda u yozilgan: Kafedral va havoriy cherkovda kim foyda keltiradi va o'lim o'lishi mumkin. Va u, Stefan (bekor qilish protopopi - E. Sh.), Xuluning sobor va havoriy cherkovi va cherkovlarning barcha xudolariga murojaat qilmaydi va bizdan Bogomol aholisiga e'tibor berilmaydi. Mersiv ... Tsar va Grand Duksogolovich! Muqaddas Haziylar va muqaddas ota-bobolar va avvalgi dindorlarning amrlariga binoan, unga berishdi, Stiven, sobor, sobor, sobor, sobor sandig'i]. ShOH SHAXERI, Yamoq! .

Ammo Suveren Stefanning protopopopiyasini zo'ravonlikka chiqaradi.

Shunday qilib, 1649 yilni to'xtatishning yonishi pravoslav cherkovi tomonidan ma'qullandi va shu bilan amalga oshirilgan qatllar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oldi.

Kelajakda manbalar to'g'ridan-to'g'ri, cherkov va davlatlarning sxemasiga muvofiq rivojlanganligini anglatadi: Xaridor ijrochi.

XVII asrda va uning inshosida yashagan Dyak G. Kotoshin "Rossiya haqida" Aleksey Mixailovichning hukmronligi bilan tanishdi ", deydi u davrida, cherkov raqibiga nisbatan terrorizm tizimi tomonidan mavjud bo'lgan (1658 - 1664 yillarda).

... va ular kimsalar (Patriarx va cherkov hokimiyati sudlarida - E. Sh.) Ma'naviy ishlari uchun ... Ular bizning qatlimizga va ular o'zlarini yozib olishdi Hukm, ularni mahkumlar sudiga mahkumlar bilan qirollik sudiga yuboring, ularning hukmronligi bilan hukmronlik qilmasdan qamalgan holda ushlashi mumkin.

Talonchilik tartibida "Kufrilik uchun kuyishlar ... Farovonlik uchun, kitob uchun, kitob uchun yana bir boravero yana o'g'rilarni havoriylar va Panga qarshi talqin qilish uchun davom etadi. Ota zavq bilan. " "O'lim jazosi ayol jinsi shundaki, kufr uchun ... jabduqlar tirik; Xayriya uchun ... boshlarini kesib tashlang. "

Ayblanuvchi azoblari, shuningdek, ma'naviy ma'murlarning iltimosiga binoan: "Kimdir qiynoqqa solinishi kerak bo'lsa, ma'naviy ma'murlar ayblanuvchini dunyoviy hokimiyatlarga yuborishdi."

Yana bir aniq farmon, Mixail Feorovich Romanov Arxepiyepopopskiyni yozdi:

Qaysi odamlar qanday jazo berishadi, bu jazoni kuchaytiradi va siz ularni muqaddas Otaning qoidalariga ko'ra chaqirasiz, shunda har qanday qonunsizlikdan oldinda har qanday qonunsizlik. Itoat bo'lmaslik uchun ruhiy ishlarda odamlar bo'ladi va u katta jazo haqida keladi va siz ularni Boyar va Grantga yuborasiz.

Avstriya diplomi Von Meyerberg (1661 - 63 yillarda Rossiyada bo'lgan) Patriarx huquqlari haqida xabar beradi:

... ruhoniylar, cherkov itoatkorligi va masihiy eshiklarga tegishli bo'lgan har qanday amallar va hech qachon ushbu jumlalarni tasdiqlash uchun so'rovlarga murojaat qilmaydi.

Bu davrda Moskvaga tashrif buyurgan chet elliklar, yahudiylarning guvohi, guvoh sifatida aytilishi haqida gapirib berishadi:

Bid'at olov bilan jazolanadi. Kichik uyning tomida xiyobon chiqadi va undan ichkariga kiradi; U loy bilan somon bilan tashlanadi; Tez orada alanga uni bo'g'ib o'ldiradi. Chiroyli va juda qattiq jazo.

Imonga shubha tug'diradiganlar kichik yog'och uylarga kirishadi va tirik va u erdan yiqilib ketmoqdalar.

Keling, jodugar oviga qaytaylik. 1653 yil boshida, Tula, Karpova, Mixailov, Oskolda, boshqalarga va fitna va fitna va fitnalar va madhiya kitoblari va madhiyalar va madhiya kitoblari va fitna va fitnalarga ega bo'lmaganlar va madhiya kitoblari va fitna va fitnalar va madhiya kitoblari va fitna va fitnalar va madhiya kitoblari yo'qligi to'g'risida farmonlarga ega bo'lishgan. Ildizi va zaharlangan va ular hech qanday ofmga bormadilar va hech qanday bo'limni ushlab qoldilar va suyaklarni buzmadilar va odamlarni buzmadilar va odamlarni buzmadilar "va odamlarni buzmadilar va odamlarni buzmadilar." Xuddi shunday, "bunday yovuzliklar va Xudoning dushmanlari, hech qanday rahm-shafqatsiz kuyishga buyurilgan, ammo uylar bunday yovuz odamlar va dushmanlar borligini buyurdilar Xudo va ularning yomon ishi boshqa hech qanday ovqatlanmadi. "

Cherkov «Xudoning dushmanlari» ustidan chiqarilgan qarorlar edi? XVII asrda ma'lum. Hukm qilish uchun jazo cherkov, ma'naviy ish deb hisoblanadi. Farmon paydo bo'lishi arafasida, Serda. 1652 Patriarx Niksonga aylandi, uning dunyoviy kuchga ta'siri dastlab Rossiya tarixida misli ko'rilmagan.

1654 yilda Tsar Aleksey Mixailovich qo'shinlari Polshalik Polshaga tegishli edi. Arxidiya Pavel Aleppsning keyingi yangiliklari (Antiox Patriarx o'g'li saqlanib qoldi (Antioxiya Patriarx o'g'li, 1654 yilda Rossiyada):

Smolenskni qabul qilish uchun shoh (Aleksey Mixaylovich) o'zlarini xristianlar o'zgartirib, o'zlarini yashiradigan ko'plab yahudiylar topishdi, ammo Maktovlar ularni aldalik belgisini topa olmaslikda bilib olishdi. Shohning buyrug'iga binoan, ularning hammasi to'planib, o'z hayotlarini saqlab qolishni istasalar, suvga cho'mishni talab qilishdi; U ishongan va suvga cho'mgan, u o'z hayotini saqlab qoldi va istak bo'lmaganlar yog'och uylarda ekilgan va kuydirilganlar.

Ayniqsa qiziqarli Mualliflik va yozish vaqti bor. Shunday qilib, ikkinchisining boshida yarim xvii v., Rossiyada kuyish haqida Izvestone, Idiyes kutilmagan va pravoslav sharqda ajablanib qolmadi. Shu bilan birga, xabarning ishonchi shubhali. Ehtimol, ba'zi mish-mishlar Archdiakonaga hech bo'lmaganda mubolag'a etib bordi. Ammo Rossiyada qabul qilingan "yog'och uyda" (Yog'och uyda) ning aniq tavsifi shundan ko'rinishini shundan ko'rinib turibdiki, yangiliklar haqiqiy asos borligini ko'rsatadi.

1658 yilda Pal Nikon. Cherkov bezovtalanish davrini boshdan kechirdi. 1664 yilda qattiq ma'mur Metropolitan Polning Moskvadagi eng muhim isitmani joylashtirish uchun qattiq ma'mur Metropol Merdicator Metropoliya Metropolitorning qattiq ma'muriga ega edi. 1666 - 1667 yillarda, eski belovchilar, shuningdek, zabt etilmagan cherkovlar anatmaga xiyonat qilishgan va "tanaviy sadaqa munosib deb e'lon qilishdi:

Bizdan amr qilgan va muqaddas sharqiy cherkovni va biznikiga qarshi tura boshlamaydimi yoki bizni to'xtatish va qarshilik qila boshlamaydimi va biz rasmiylar bilan bizga bergan dushmanimiz ... Biz la'nat va anatmaga xiyonat qilamiz. ... Biz ma'nan yuramiz: xuddi shu tarzda va ruhiy jazo mendan nafratlana boshlaymiz va tanamizni g'azablantiramiz.

Ushbu ikki hodisa bilan diniy qatag'on cho'qqisi bog'liq. Havoriy Pavlusni tayinlaganidan bir hafta o'tgach hibsga olingan. Eski imonlilarning o'rmon boshpanasida harbiy ekspeditsiyalar qulab tushdi. 1666 yildan boshlab kuydiruvchilarning ma'lumotlari muntazamdir.

1666 yilda Vyaznikovskiydagi o'rmonlarda qo'lga olingan va so'roq qilinganidan keyin eski va'zgo'y Vavilni yoqib yubordi. Tasdiqoriyalik rohaapi roziyallohu anhudan yozgan: "Vavila Vavilani Vavilani yoqib yubordi." Xuddi shu 1666 yilda Ukraina Moskvaning Moskva qismidagi getman I. M. Bryuxovetskiy Szxuchy. Bryuxovetskiyning Moskva hukumati bilan munosabatlari to'g'risida quyidagilar ma'lum.

Xayolgan, B. Moskva bilan aloqa qilish bilan uning pozitsiyasini kuchaytirishni boshladi. U Moskva hukumati o'z munosabatlarida qilib, Ukraina hetmans hali saqladi bo'lgan workboard va past-planness: murojaatlari shohi uchun, u, shohning "oyoq", va hokazo birinchi "Ivashka" o'zini yozgan Xetmansning Moskvaga ta'zim qildi, Boyarinning nomini oldi, Moskvaning shtatsiyalik qo'rquvidan qo'rqdi. Ammo eng muhimi, u Moskvaning to'liq huzurida sotib olishi va uning mavqeini mustahkamlashi, Moskva hukumati nomidan uning ichki hayotiga aralashishini ta'kidladi. Bunday taklif Moskva juda yoqimli edi, chunki uning an'anaviy siyosatining kerakli yo'lini aniqlab berdi. Moskva hokimlari kengaytirilgan vakolatlar bilan va haq olish huquqi hozirda barcha yirik malasus shaharlariga yuborilgan. Vaziyatni qo'llash maqsadida, populyatsiyani ro'yxatga olish umumiy ropot tashkil etilgan. B. Suvida, shu paytgacha Moskva hukumatidan bosh tortgan Moskvadan Moskvadan tayinlanishini so'radi.

Yuqorida aytilganlarning yaroqlisi, Noxombergning ta'kidlashicha, jodugarlarning yonishi Bryuxovetskiyning buyrug'i bilan Moskva qonuni amalga oshgan edi.

1670 yilda bir ayol yoqib yuborilgan, aqlli nun alyonona. Dastlabki manbalar quyidagi ma'lumotlarni beradi.

1670, 6-dekabr. Qozon saroyini palatalarga kirish va mahbuslarning guvohligi to'g'risida Kazon saroyini tayinlashda.

Ular bizga olib bordilar, ular qoqilib, armiya o'zini chaqirib, o'g'rilar bilan birga suhbatlashgan, o'g'ri va ildizi, u o'g'rilarning o'g'rilarini olib ketdi Qiynoqdagi va Stareight asaridagi qariya, u Arzama shahridagi Arzama shahrida bo'lib, u dehqon uchun bir xil slobodi bilan turmush qurdi; Eri uni qanday o'ldirdi va u o'sdi. O'g'irlik va odamlar ko'p joylarda edi. 179-yil 1-yildagi hozirgi dementenda, 179-palatadan, ular bilan birga ularni o'g'irlash va ular bilan birga ular bilan birga bo'lishdi va Fedro Sidorov va Sidorov va Unga deputatlik qilgan ... cholning o'g'rilariga o'g'rilik va ildizlari va ildizlari va ildizi bilan Yarashka buyurilgan.

"Yaqinda Molskosy Stenkaya Razinda ishlab chiqarilgan isyonchilar tafsilotlari to'g'risida xabar (Arxangelsk, 1671 yil 13 sentyabr." Qirolicha Esphryr "kemasiga):

Boshqa mahbuslar orasida knyaz Yuriy Dalgukukoomeubka, erkak libosida yalang'och, monastir xalati ustiga qo'ygan. Nun u jamoa ostidagi etti ming kishi bor edi, shunda u asirlanmagan bo'lsa, jasurlik bilan jang qildi. U hukmni eshitib, qo'rqma edi va hech qanday qo'rquvni ko'rsatmadi. Monasterdan parvoz dahshatli jinoyatga ega deb hisoblanadi, o'limni jazolaydi. U o'lgunidan oldin u qotib qolgan va xuddi shu jasur jasurlikni mag'lubiyatga uchratgan ko'proq odamlar uchun yig'lamoqchi edi, chunki u shahzoda Yuriyni o'zgartirgan. U o'limidan oldin u rus tilida: Avval peshonasi, ko'kragi, xotirjam yonib ketdi va kulga kirib ketdi.

1671 yilda Pechengax monastirida Ivan Krasulinning eski shorti yonib ketdi - bu mavjudligi juda mohir. Qishda, 1671/72. Moskvada Ibrohimning taniqli qarshisida, Moskvada bir oz oldin u Isha'yoning kam tanqisligining gulxaniga chiqdi.

1672 yilda Astraxana Voevod Odoevskiy shahrida fitna bilan daftar bo'lgan K. Smenovni yoqib yubordi. Umuman olganda, 70-yillarning boshlanishini kuchaytirish oson: Alena va Smenovning qo'zg'olonida ishtirok etishdi, Ibrohim va Ishayo esa Moskvadagi xavfli eski muxolifatni boshqargan. Cherkov va Razinskiy harakatiga qarshi kurashda cherkov va davlatning ittifoqi uchun etarli emas - cherkov iqtidorli anatemaga xiyonat qildi.

1673 yilda Patriarx Yoaximdan, sobiq "ishlayotgan" Eski imonlilar bilan "ishlash bo'yicha mutaxassis" ga aylandi. U Morozovani yuborishda o'ziga xos rol o'ynaydi. U aniq bir turdagi birinchi turmush o'rtog'ining qiz do'sti Aleksey Mixailovich, u uyini ochiq imonlilarning uyini Moskvadagi markaziy va uzoq vaqt davomida Vaxanlianing ta'qibidan zavqlangan edi. Bu Yochim - keyin eski imonning qasriga sodiq qolgan. 1671 yil 14-noyabrga o'tar kechasi Yo'amaukov o'z xalqi bilan Morozova uyiga kelib, uyg'onishlarni rad etishga buyurdi. Tez orada uni singlisi va qiz do'sti bilan birgalikda monastir xulosasiga o'tkazildi. Uchta uchta, ishontirishga qaramay, qasos olishda davom etishdi. Patriarx Pitirim ayollarning oqilona deb ishongan: "Ularning ishi; Ular juda ko'p ma'noga egalar. " JouAim boshqa qarashlarga amal qildi. 1674 yil oxirida qabul qilishning radikal usullari doimiy ravishda oldindan sezib lazzatlanishga nisbatan qo'llanildi: mushtlar va mo'l qiynoqqa solish. Morozov muvaffaqiyatli bo'lmasdan, "Starooshkovskoy boyarizm" Morozovning noroziligi bilan podshohga murojaat qilolmadi - Morozov merosxo'r boyliklar uchun eng yuqori aristokratiya. 1675 yilda uchta ezgu maqomni ochdi (ular bilan birga o'tirganda, Justiniyaning oddiy inokin yoqilganda hali ham yoqilgan). O'limning ta'sirchan tafsilotlari uchta ayolUlar soqchilardan so'radilar: "Meni tekshiring!", Deb javoban soqchilarning buyrug'i bo'lganlardan biri: "Men qo'rqaman" yoki "menda yo'q" degan javob. Qon to'kmasdan yana qatl etolmasdan yana bir bor.

Fedosyaning xotini, 1674 yilda Shimoliy Totum shahrida 1674 yilda yong'inga yiqildi. Uning qatl etilishida, u hech kimni buzmaganligini aytdi, u o'zini steriya qiynoqlarisiz o'ldirdi. 1676 yilda Sokolskiy qishlog'ida navbatdagi "Sokolskiy qishlog'ida" Panco va Antik Lomonosovni qirol bilan davolash buyurildi:

Sokolskiy Pushkar Panke Lomonosov va uning xotinining xotini ko'p odamlar bilan savdo-sotiqlarini berishlarini va o'limni amalga oshirish, ildiz va o't bilan axlatni kuydirishlarini aytishdi.

Xuddi shu 1676 yilda AVvakum assotsiatsiyasini taqsimot markazlari bilan o'rnatgan "Inok Filip" ning egasi, "Moskvada olov yoqib yubordi". 1677 yilda Cherkask shahrida pop eski tovarlar yoqib yuborilgan, deya xabar beradi Ataman don askarlari M. Samarin.

1681 yilda Patriarx boshchiligidagi cherkov sobori podshohga kamtarlik etadi:

Biz sobor buyuk shahzodaning "Neodor Alekseyevich" Malimlar, depressiyalar va murtadlarning ko'p jihatlari, cherkovga ta'lim berish va jazolashning ko'p jihatlari, cherkovlarning ta'limotlari va jazosi, shuningdek, chin yurakdan tavba qilish uchun javob berishadi . Buyuk suveren tsir va grand Date Fedor Aleksevich, Gradea va Malya va Bentlya Rossiyasining barchasi Gradskiy Sudga va qarorga loyiq bo'lgan taqdirda. Va harbiy xizmatchilar va buyruqlar haqida, shaharda va qishloqlarda, har qanday harbiylar va endi u boshliqlar va butun urushlar va jazoga yozilish uchun jazolanishga, shuning uchun uning qattiqqo'lligidan qo'rqqan holda, xatlar va jazolarga yozilish uchun yozma. Ularga bunday raqiblar va er egalari, shuning uchun episkoplar va qabrlar shaharlariga va episkoplarning shaharlariga va episkopning posilkalariga shiddatli bo'lishadi. Va ular qabrlarni yuborib, g'ururga chiqaruvchilardir (i.e., askar - E. Sh.).

1482 yil 14-aprelda Afvakum yonib ketdi va uning uchinchi o'rtoqlik uchrashuvi, Teodor, Epifanas va Lazar. Adabiyotlar ko'pincha hukmni rag'batlantirishni anglatadi: "Buyuk HULOLANING HULAN UChUN UChUN", ammo rasmiy hujjatdan olinmaydi, ammo 1716 yildan keyin yozilgan A. S. Matvetev. To'g'ri qayd etilishi to'g'ridan-to'g'ri cherkov sobori qarorlaridan keyin 1681 - 82-sonli qaror qabul qilingan.

Avvoaqumning asarlarida eski imonlilarning yonishi haqida ko'p ma'lumotlar saqlanib qolgan. Kievda Giion, Sagitaroruus yonib ketdi. Borovskda kuygan poliometriya ("va u bilan 14 kishi kuydirilgan"). Ivan Yurodi - Holkemorlarda yonib ketdi. "Qozonda" Qozon ", Sibirda, Sibirda, Olti, Borovskda" Borovsk "da" Sibirda "yonib ketdi.

1682 yilgacha eski imonlilarning yonishida Kostomarov Xovarandy: "Togo va ongda yashirilgan nusxalar," Togo va ongingiz o'zingni ushlab turmaydi ", deb shubha qilmagan. Shunday qilib, sizlarni eski yo'lda ushlaysiz, kesib, kesmalarda kuying! " .

Klioniyaning Anner va Nikoniylar o'rtasidagi imonni silash:

Patriarxning savollaridan biri bitta narsaga javob berdi: "Biz siz emas, balki biz, biz bizga o'rgatamiz!" Rasdalniki Poilkovich Pavl Danilovich, Moskva Moskitich, Tixian, Masih biz olib yuradigan Masih, Masih bizga kamtarlik, qal'alar tasvirini ko'rsatdi. Ularning voizi: "Men yaxshi va kamtar bo'lganim kabi, menga qara,", shuningdek, odamlarga o't yoki qilichni o'rgatmadi. Bu darslarga rasmiylarga javob bera olmadi. "

Patriarxning javobi:

Biz sizlar uchun azobladik va ularni bid'atchi deb atashlarini va cherkovlarga itoat qilmasliklarini yeymiz.

1682 yil boshida, bundan tashqari, Slavyan-Yunon akademiyasini yaratishda farmon ko'p turli xil diniy jinoyatlar uchun yonboshlagan farmoni:

Ordodok sharqiy imonimiz va barcha maktablar kitobida o'qituvchilar bilan birga bo'lganlar va kitoblarga, ularni pravoslav imonimizni saqlashda saqlash va qaysi biri Ularga nima uchun ularning hayotidagi hayoti o'zgaradi va bu qat'iy va butun va cherkov afsonalari bor-yo'qligini, Ivan. Bundan tashqari, yangi taniqli xalqlardan kim o'z e'tiqodimizni va cherkov afsonalarimizni imonimiz va cherkov afsonalari ko'rinadi va masalan, Terek va Sibirga murojaat qilish uchun. Oldingi imonini yoki bid'atini ushlab turish, undan pravoslav imoniga va asalga bo'lgan imonimizga kiradi va shuning uchun biz hech qanday rahm-shafqatsiz yonadi.

Va o'qituvchilarga o'qituvchilar bilan yaxshilab, barcha yaxshi ruhiy va dunyodagi barcha odamlar va jamoat va boshqa cherkovlar va cherkov va botqoqlik cherkovlari va cherkovlar jamoatlari va Muqaddas Yozuvlar, hech kim hech kimni ushlab turmaydi Va ularda harakat qilmang, aks holda hisobga olmang. Endi ularning mohiyati yoki mazhablari bor, va bu kitoblar va bu kitoblar va bu kitoblar va oyatlarning fizigati va sehrgarlar va sehrgarlar saqlanib qolmaydi. Polsha va Lotin va Lyuter va Kalvinskiy va boshqa bid'at kitoblariga, uylarida va turli-tumanlashadigan narsalar uchun erkin mashqlar bilan shug'ullanishga o'rganib qoldim. Ushbu bid'at kitoblari va ularning sharqiy pravoslavlik imoni va cherkovlarining sharqiy tomonlarining afsonaviy afsonaviylari hech kimni o'qiydilar va na cherkovning sharqiy tomonlarining afsonaviy afsonalari yo'q; Bu erda odatiy aloqalari jozibali, jako, tarbiyalishning bu shakllari, fe'l, ular imon va cherkov afsonalariga ishonmaydilar, ammo yuqori texnologiyalarga ehtiyoj sezmoqdalar (ilmiy nizolar uchun zarurdirlar). E. Sh.). Va bu erda va "Prognsti" maktablari va maktablari kengashining bunday kitobi yoki o'quvchilari. Aytgancha, kimki qirollik amrimizga qarshi bo'lsa, u erda ruhiy va dunyoviy odamlardan, sehrli va sehr va turli xil cherkov va botqoqli naslchilik kitoblari va O'z-o'zidan yoki bir-birlariga, bunday va'zgo'ylik yoki bir-birimizda, masalan, Bogon-Suite Biznes, men maqtovsiz yoki bir-biriga maqtovsiz, Muqaddas Kitobdagi oyatlar, men juda xursand bo'lolmayman, u juda xursand bo'lolmayman va bunday ishonchli dalillar uchun bunday odam Hech qanday rahm-shafqatsiz yonmaydi. Tasodifan, ular cherkov, lotin va nemis, lutère, Kalvin va ularning uylarida va kitoblardagi boshqa bid'atchi kitoblar va kitoblar musobaqaga va kitoblardagi kitoblardan bo'lgan. Sharqiy imon va cherkov an'analari buylit; Va buzg'unchilik qilganlar, ularning gunohlariga, shafqatsiz (14-band).

Musofirlar va rossiyaliklar, yoki boshqa joyda, boshqa bir joyda, boshqa bir joyda, xristian imoni yoki Jahon shtatidagi Vercolatining qiynoqlari haqida so'z sifatida va suhbatlashgan kishi maktab o'qituvchilarining qurboni bo'lish uchun ishda sud. Bizning imonimiz yoki cherkovdagi afsonalarimizni ijaraga olgan har bir kishi sud oldida yoki sajda qilish va sajda qilishning azizlarini, sajda qilish va muqaddas sharaflanishning hukmlarini rad etishda paydo bo'ladi singdirilgan va hech qanday rahm-shafqatsiz yonib ketadi (15-para.).

Shunday qilib, akademiya tashkil etilishining farmoni, gidrika kitoblari, kufr egalarining talon-tarojlari, kufrning barcha qonunlarini sarhisob qildi.

1682 yil boshida Moskvada Martushka Yakovleva Moskvada yoqib yuborilgan, Tsar Fyoda Alekseyevichga zarar etkazgan. Arxivni saqlash XVII asrda bajarilganlarning aniq sonini aniqlashga imkon bermaydi. Inqilobdan oldin tadqiqotchi bu vaqtning Sibirining ma'lumotlari tarixini o'rgangan:

Yenisisk tilida men mahalliy arxivning eski qog'ozlarini tekshirish bilan shug'ullanishim kerak edi, ammo afsuski, ikkita yong'indan keyin qadimgi ustun va boshqa hujjatlar bundan mustasno emas.

Kuygan qadimiy hujjatlar Yenisey Rojdestvo monastiriga joylashtirilganligi sababli, men bu fikrni yozma va og'zaki afsonalar yo'qmi, bu monastirni tekshirishga qaror qildim. Mening taxminim biron bir tarzda oqlandi; Monastirda men konversion shaxsiyatni uchratdim - bu Namenya devorera monastirining ustunligidir. Devorada so'zlariga ko'ra, Yenisiskiskning ishdan bo'shatilgan devorlarida keng qamoqxonalar mavjud edi va ayol jinoyatchilar binosi uchun temir panjara bilan jihozlangan ... U erda abadiy qamoqqa olish uchun juda ko'p quvonchli edi Osttro-yenisiy qamoqxonasidagi urush. Repetsiyalar uchun maxsus hovli bor edi va shunday qilib, bu erda nopok kuch bilan tanishib chiqishda bir necha kishi yoqilgan.