Видовете културна изменчивост, освен развитие, са. Феодална монархия
- Размер: 9,4 MB
- Брой слайдове: 20
Описание на презентацията Презентация moskva tretiy rim по слайдове
Заедно със залеза Киевска Русзавършва първия цивилизационен период в развитието на руската култура, а от средата на XIII век. в своята история започва процесът на формиране и развитие на великоруската националност и нейните духовни характеристики. Това е периодът на формирането на централизирана държава, нейното вътрешно консолидиране и укрепване на международните позиции. В резултат на сложното и противоречиво взаимодействие на етнически, исторически, политически и културни фактори се очертава нов етнокултурен комплекс, чийто център е Североизточна Русияи Москва. Естествено се е развила нова етнокултурна общност - великоруси, тоест нова националност със специфични черти на духовност и манталитет. След монголското нашествие политиката на управляващите кръгове на Русия е насочена към запазване на руската православна идентичност в условията на външни заплахи и културна експанзия. Това не доведе до пълна изолация на страната, тя продължи да изпитва влиянието както на Изтока, така и на Запада, като същевременно поддържа духовни връзки с православните народи. В такива условия се оформя действителният руски културен архетип, получил името Московска Русия.
Рим Константинопол Москва. В края на XV - XVI век. В Русия се появява политическата теория „Москва е третият Рим“, която обосновава световноисторическото значение на столицата на руската държава Москва като политически и църковен център.
Това е изложено в посланията на Филотей Псковски. Същността на теорията се свежда до факта, че след падането на Рим и Константинопол истинската вяра се е запазила само в Московската държава, следователно оттук нататък до „края на света“ Москва е третият Рим. Според тази теория Русия е исторически наследник и приемник на историческата мисия на първия и втория Рим, а руският народ е избран от Бога. Теорията на Филотей „Москва е третият Рим“ определя духовната и историческа съдба на Русия в контекста на цялата световна история. Тези идеи на Филотей дават разбираемо обяснение за възхода на Москва, а също така предсказват нейната месианска роля в бъдеще.
Трябва да се отбележи, че идеите на Филотей съчетават елементи от така наречената теория за „траен Рим”, която е много разпространена в християнските страни, според която историята на Римската империя ще продължи вечно. В обществено-политическата мисъл може да се проследи стремежът да декларират и подчертават своята идентичност с римската държава различни страниизточна и Западна Европа... Теорията на Филотей „Москва – третият Рим“ съдържа две основни идеи: 1) мисионерска (авторът призовава московския суверен да покръсти всички езически народи в своето царство) 2) църковна (князът трябва да поеме управлението на църковните дела).
Така теорията "Москва - третият Рим" изразява великодържавната идея на руския народ, както и идеята за богоизбрания народ на руския народ. Идеологията „Москва – третият Рим“ оказва значително влияние върху последващото развитие държавни формиавтокрация в Русия.
Темите на публицистичните послания, отразяващи социалното развитие, бяха въпроси за властта на царя и като цяло за устройството на руската държава. Водещото направление на обществената и политическата мисъл от XIV-XV век. , отразено в аналите и др литературни произведения, е изразена в религиозна форма идеята за общоруското единство и силната княжеска власт в съюз с църквата. Това е феодална идеология по класово-политическо съдържание, изразяваща прогресивно движение по това време към създаването на единна феодална монархия. Тази идеология се развива с най-голяма сила в произведенията на московската обществено-политическа мисъл.
В края на 40-те - началото на 50-те години на XVI век. И. С. Пересветов пише своите молби до Иван IV (вероятно измислено лице). За да изрази възгледите си, Пересветов използва своеобразен литературен прием. Той изобразява несъществуващ идеален монарх - Махмет-Салтан от Турция, който, като съсредоточи цялата власт в ръцете си, успява да установи справедливи отношения и солиден закон и ред в своята държава.
Наблюдаваме ожесточен спор по същите проблеми в известната кореспонденция (1564-1577) между Иван Грозни и княз Андрей Курбски, един от неговите поддръжници през 50-те години на миналия век. След като избяга в чужбина с началото на опричнината, Курбски изпрати съобщение до царя, обвинявайки го в тирания и жестокост. — отговори Грозни. Цялата кореспонденция се състои от две писма от царя и трима князе, които са написали и брошурата „Историята на великия московски княз“. Така Курбски се застъпва за монархия, но ограничена. Цар Иван обаче смятал за истинска монархия само монархия с неограничена власт. Това той доказа - в в такъв случайс перце в ръцете си. Аргументите са преди всичко факти от предишната история, според които „самодържавието“ съществува в руската земя „по Божията воля“.
Борбата срещу църквата намира своя израз в такъв публицистичен труд като "Беседа на старейшините на Валаам" (средата на 16 век). Авторът, привърженик на силната църковна власт, се противопоставя на опитите на духовенството да се намеси публичната администрацияи срещу завземането на черни манастири селски земи... Основното му искане е пълното премахване на монашеското земевладение.
Повечето от грандиозните ръкописни исторически и литературни произведения са свързани с дейността на митрополит Макарий. До 1554 г. той и неговите сътрудници създават "Великата Четия Меная" - 12-томна колекция от всички книги, "прочетени" в Русия: жития и поучения, византийски закони и паметници на църковното право, разкази и легенди. Творбите бяха разпределени според дните, в които бяха препоръчани за четене
Друго голямо произведение е „Книга на родословието на достойния цар“. Книгата за степени подрежда разказа според „степени“. Всяка степен съответства на управлението на княза (от Владимир до Иван IV) и митрополита. Това подчертава идеята за единството на царските и църковните власти.
В средата на XVI век. летописците подготвят нов сборник от летописи, който получава името Никонов летопис (тъй като един от списъците е на патриарх Никон през 17 век). Никоновската хроника поглъща целия предишен летописен материал от началото на Русия до края на 50-те години на 16 век. Забележителна особеност на този набор е наличието в него на някои данни, свързани главно с древен периодРуска история, които не се срещат в други хроники. Авторите на Никоновската хроника също се опитаха не просто да представят материала, а да обяснят определени събития.
През 70-те години на XVI век. е завършено съставянето на илюстрираната световна история - Лицевой хроничен кодекс. Състои се от 12 фолианта, от които до нас са оцелели 10. В аверсния свод световната история е описана като смяна на велики царства – Еврейско, Вавилонско, Персийско, Александър Велики, Римско, Византийско. Естественият резултат от този процес е формирането на руската държава.
Хроника на XVI век. са представени и от местни композиции. Например „Летописецът от началото на царството“ описва първите години от царуването на Иван Грозни. През 60-те години е съставена "История на Казанското царство", която доказва историческата справедливост на завладяването на Казанското ханство. До края на XVI век. важи и едно от изданията на "Сказание за началото на Москва".
Жанровата литература включва такова оригинално произведение като "Домострой", чийто автор вероятно е протойерей Силвестър. „Домострой“ означава „домашна икономика“, така че в него можете да намерите най-различни съвети и инструкции: как да отглеждате деца и да се отнасяте с жена си, да съхранявате консумативи и сушете дрехи, кога да купувате стоки на пазара и как да приемате гости. Инструкциите обаче са осветени от Божия авторитет и писанието.
Така периодът от XIII-XVII век е времето на формирането на великоруския етнос и неговите основни стереотипи в съзнанието, самоопределението на Руската църква и намирането на своето място на културната карта на свят. Желанието за единство, за обединение на народа, възникнало в периода на трудна междурелигиозна ситуация в Русия, е централният елемент на руското самосъзнание, което беше допълнено от бунт към онези, които искаха да посегнат на независимостта на Русия. хората; лоялност към царя (бащата на семейството за народа според "Домострой"); лоялност към най-високите морални идеали. Всички тези елементи на самосъзнание позволяват на хората да се самоопределят като руснаци и самосъзнанието определя по-нататъшния ход на руската история.
Деградация
Десемантизация
Ефективност
Уместност
18. Характерните черти на примитивната култура са ...
Митологично съзнание
Доминиране на колективните представителства
Лично начало
Произходът на философията
19. Установете съответствието на m \ y с определението и понятието:
1.начинът на човешкото съществуване и светоусещане, изцяло базиран на семантичната свързаност на човек със света
2.неразделност на културните елементи
3.вяра в преселението на душите
1.синкретизъм
2.архетип
4.реинкарнация
20. Направете съответствието между m \ u на скулптор от класическия период и неговата работа
1.Фидий -----
2.Мирон ----------
3.Поликлет --------
1.Дискобол
2. Атина Партенос.
3. Афродита от Книдос
4.Дорифор
поверителност
Публичен живот
Църковен живот
22. Пешеходецът на руската литература от 16 век. Домострой е набор от правила за ___________ поведение
Граждански
Домакинство
Морално
Обществени
Главата на семейството за Домострой е неограниченият владетел в къщата като Царя в държавата
ТЕСТ № 4.
Не се отнася за основните задачи на културологията
Социални изследвания Структури на различни човешки колективи
Изучаване на генезиса на културата като цяло, както и на отделни явления и процеси в културата
Най-задълбочено, пълно и цялостно обяснение на културата, нейната същност, съдържание, характеристики и функции
Кулутра е една от най-сложните системи, един вид супер-система, с елементи на котка. Появяват се подсистеми – отделни културни.
Постижения
явления
Не се отнася за фундаментални културни изследвания
Културна семантика
Психология на културата
История на културологията
Методология на културата
Един от основателите на аксиологията е
Л. Морган
Г. Рикерт
Съвкупността от културни обекти, форми, особености, значения, изразени в символната форма на явл.
Акултурация
Културна интеграция
Културен текст
Контракултура
6. Съвкупността от промени, настъпващи в културата в пространството и във времето, е ...
Динамика на културата
Аксиологична култура
Социокултурна адаптация
Глобализация на културата
Процесът на асимилация от индивида социални ролии нормите се наричат
Децентрализация
Чрез инкултурация
Глобализация
Социализация
Характерна черта на конгрегацията на Новото време от 17 век. Е
Местност
Нетърпимост
Многоезичие
демокрация
Той нарече Русия Изток-Запад
Плеханов Г.
Бердяев Н.
П. Чаадаев
А. Херцен
Епохата на мезолита се характеризира с
Появата на лък и стрела
Възникването визуални изкуства
Преход към селско стопанство
Появата на керамиката
Причината за неагресивния модус на японската култура беше
Липса на военни умения
Установени естетически норми
Религии на будизма
Създаден стопански и културен комплекс
Основният стил на ерата на реформите на Петър Велики
романтизъм
Сантиментализъм
класицизъм
Секциите на културологията са
Приложна културология
История на културологията
Етнология
Психология на културата
В концепцията на Ч. Юнг колективното несъзнавано
Присъщо на всички хора
Има културен характер
Въз основа единствено на инстинкт
Присъщо на медиуми, шамани, магьосници
15. Процесът на културна промяна включва ________променливост
технологични
Исторически
Социални
Политическата
За мъж Западна културахар-ни
Желанието да "живеем според разума"
Ясно отделяне на себе си от всеки обект, който е обект на познание
Почит към всички форми на живот
Физиологична чувствителност
Човешкото развитие в ерата на палеолита khar-sya
Появата на ритуали
Появата на митологията
Чрез добавяне на проторелигиозни вярвания
Разпадането на родовата общност
18. Съответствие м/г
3 мизантропът
1 Жан Расин
2 Жан Лафонтен
3.Пиер Корней
19. От коментара на D. T. Suzuki към стихотворението на Башо:
"Вгледай се по-внимателно!
Цветя от овчарска торбичка
Ще видите под оградата от плесен!"
Ориенталското изкуство се характеризира с...
Липса на личност
+ откъсване от природата
прагматизъм
Символизъм
20.База - изключителен японски ___ поет от 17 век
ТЕСТ № 5
© 2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-02-13
Тази статия ще се съсредоточи върху това какъв е бил социално-икономическият живот на руското общество XVI-XVII век... Домострой остава основен източник за този период, така че ще се опитаме внимателно да разгледаме различните аспекти на обществения живот според този източник.
"Домострой" е основният източник на ежедневния живот в руското общество през 16-17 век. Според някои изследователи (С. М. Соловьев, И. С. Некрасов, А. С. Орлов, понастоящем Д. В. Колесов), текстът на Домострой е резултат от дълга колективна работа, започната в Новгород в края на 15 век. Според други (Д. П. Голохвастов, Л. В. Михайлов, Л. И. Соболевски) авторът-
Имотът принадлежи на протоиерея на Благовещенския манастир в Москва, съратник на Иван Грозни, Силвестър. Именно неговото издание стана широко разпространено в Русия от средата на 16 век и се използва като ръководство за семейния живот в продължение на почти 200 години. Домострой е наравно с паметници като Стоглав, Велики Чети-Миней и др., като ги превъзхожда по изразителност и образност на езика. Книгата излага основите на православния семеен и стопански живот. "Домострой" е своеобразен учебник по домашно стопанство, отглеждане на деца, домашен и обществен православен живот.
Той застава на религиозна гледна точка и тясно практически изчисления и е изключително зает със семейния живот. Домострой не се прилага връзки с обществеността, значението на приятелството, взаимните услуги, липсват и съзнателно патриотични предписания, понятия за задължения към отечеството, което внимателно отбеляза неговият изследовател Некрасов. Домострой обединява 64 глави от набора от правила, които са разделени на 3 части: За духовната структура (Като верен); За устройството на света (Как да почитаме краля) и За устройството на къщата (Как да живеем със съпруги, с деца и с членове на домакинството).
Домострой се основава на отношенията между мъж и жена, изградени в системата на патриархата. В семейства, където отношенията са изградени в тази система, жената се посвещава изцяло на съпруга, децата и дома. Тя няма право да решава важно семейни проблеми... Човек взема решения сам. Този факт се вижда в целия прочит на "Домострой". Главата на семейството е мъжът, който играе ролята на съпруг и баща. Той трябва да образова жена си, децата и домакинството. Длъжен да учи да не краде, да не лъже, да не клевети, да не осъжда, да не се ядосва, да не обижда, да не помни злото, да не отмъщава, да бъде послушен и покорен на старейшините, на средата такива - приятелски, към по-младите и бедните - приятелски и милостиви и всяка обида понасят с благодарност, за Бога. Съпругите, децата и членовете на домакинството са длъжни да се подчиняват и да се подчиняват във всичко. Вярва се също, че ако човек не учи на добро цялото си семейство, тогава той ще унищожи живота си, къщата и слугите си и ще бъде наказан от Бог [1, с. 23]. Домострой отделя значително внимание на положението на жената в обществото и в семейството.
Жената е пазителка на огнището и на нейните рамене лежи създаването на благополучие и мир в къщата. Жената е длъжна да се подчинява на мъжа си и да приема и изпълнява всяко указание или молба с любов и страх. Сутрин, ставайки от леглото, след като се е измила и се помолила, добрата домакиня трябва да насочи работата към слугите и винаги да контролира всички разходи, които отиват за бизнес в къщата. Самата домакиня трябва да може да готви и да учи слугите си на това, което знае. И ако съпругата е ръкоделие, тогава тя е длъжна да шие ризи за съпруга си и да бродира на обръча със злато и коприна. Домакинята не трябва да седи без работа, но трябва да работи цял ден, да се моли преди лягане, а на сутринта да стане преди всички и да събуди слугите и членовете на домакинството. Домакинята може да почива или по искане на съпруга си, или при лошо здраве. Съпругата не трябва да посещава съседи с цел да поиска нещо, тъй като добрата домакиня трябва да има всичко свое.
Тя е на почит само когато къщата й е чиста и подредена, дворът е пометен, а снегът е премахнат през зимата. Забелязвайки разстройство в къщата, съпругът определено трябва да даде на жена си полезен съветили инструкция. Ако жената разбере и приеме грешката си и се подчинява на съпруга си, тогава той трябва да я похвали и да й помогне, но ако съпругата не действа според заповедите на съпруга си и не учи слугите си да му се подчиняват, тогава съпругът трябва наказвайте я телесно, „използвайте страха насаме“ и наказвайте и приветствайте (вероятно да се погалите с мила дума). В същото време е забранено съпругът да се обижда на жена си или съпругата на съпруга си. Винаги трябва да живеете в любов и хармония. Една жена трябва да се консултира преди всичко със съпруга си, а след това с добри, мили съпруги, които могат учтиво и учтиво да дадат съвет или насока при решаване на всякакви икономически въпроси.
Трябва да говорите с гостите за занаятите, за домакинската работа, за това как да управлявате домакинството и какво да правите. И добра домакиня, която има ред в къщата, на масата, необичайни и красиви занаяти, учтиви слуги, които са интелигентни, мили и интелигентни, трябва да бъдат разпитвани особено внимателно и послушно, тъй като от такава домакиня можете да чуете много полезни и мъдри неща, които ще бъдат полезни в живота на всяка жена. И ако една жена бъде попитана за нещо, което тя не знае, тя трябва да отговори: „Не знам това, нищо не съм чувала и не знам; и аз самият не питам за ненужни неща, не клюкарствам за принцеси, или за боляри, или за съседи “. Също така в "Домострой" е подчертана отделна глава, която разказва, че на жената е забранено да пие алкохолни напитки у дома и на парти, а също така е забранено да крие храна (да прави скривалища). Трябва да ядете със съпруга си на една маса. Добрата съпруга не трябва да клюкарства на съпруга си за своите слуги и ако нещо се е случило и тя не може да го разбере сама, тогава тя трябва да каже на съпруга си цялата истина и да се консултира с него, за да разреши този проблем.
Честта във всяка жена винаги е била по-скъпа от всички красавици. Жената трябва да се уважава. Жената е императрица у дома, пример за морален самообладание, скромност и трудолюбие за децата и слугите. Въпреки че след Бог, тя е подчинена на суверена във всичко, но е негов първи заместник в семейството и дома. Те са равни пред децата, като баща и майка; "Според Босе" имат същата чест и уважение от децата си. Домострой отделя голямо внимание на възпитанието на децата. Родителите трябва да пазят и обичат своите „деца“, да се грижат за тях, да възпитават, да учат на учтивост, „страх от Бога“, да не крадат, да не клеветят, да не помнят основното, да не се ядосват. Когато децата пораснат, бащата започва да отглежда синовете си, а майката - дъщери.
Баща трябва да наказва децата си в младостта си: „ако го накажеш с тояга, той няма да умре, но ще бъде по-здрав, защото ти, като го биеш по тялото, ще избавиш душата му от смъртта. Не се смейте, като играете с него в ранна детска възраст, в детството му сте се забавлявали, но ако пораснете, ще скърбите и в бъдеще, като възпалено гърло за душата си." А също така бащата трябва да възпитава децата в забрани, да пази духовната чистота и телесното безстрастие и да се ожени за дъщеря си непорочно. Спазвайки всички тези правила, бащата намира благополучие в къщата и опрощение на греховете от Бога. Ако децата съгрешат, тогава родителите ще поемат този грях върху себе си и тогава ще получат присмех и срам от хората и ще има загуба в къщата.
И ако децата са разумни, разумни, образовани, обучени в занаяти и занаяти, тогава такова семейство ще има уважение от хората, благополучие в къщата и ще бъде помилвано от Бога. Основната задача на децата е да почитат и защитават майката и бащата и да им се подчиняват. Ако децата почитат и уважават родителите си през целия си живот, тогава всичките им грехове са простени и хората ги прославят. Ако едно дете обижда и бие родителите си, тогава то става прокълнато и обречено на „жестока смърт“. Пророк Исая е казал: „Който се присмива на баща си и укорява старостта на майка си, нека го кълват враните и да го изядат орлите!“ Който отдава почит на родителите си, като им се подчинява във всичко, ще стане утеха за тях и в труден житейски период Бог ще помогне, спаси и ще чуе молитвата. „Детето“ не трябва да забравя труда на бащата и майката, а в напреднала възраст трябва да се грижите за тях, както те са се грижели и обичали детето си от раждането. И най-важното е да не се ядосвате и да простите на близките си. По този начин ние разгледахме различни аспекти от живота на руското общество.
И можем да заключим, че Домострой се основава на ясна регулация на живота, която е следвана от повечето хора през XVI-XVII век. Отношенията между мъж и жена се основаваха на системата на патриархат, пълно подчинение на жените на мъжете. Жената била пазителка на дома и основната й задача била домакинството и отглеждането на деца. Но знаем, че ситуацията започва да се променя в края на 17 век, във връзка с реформите на Петър, които засягат и личния живот на хората от онази епоха.
Литература 1. Домострой.-СПБ., 1994.-345 с. 2. Колесов В.В. Домострой. - СПБ., 2007 .-- 287 с. 3. Kornhin V.V. Списъци на Домострой от 16-17 век: история на публикуване и изследване. - М., 2003 .-- 256 с.
Белокопитова А.Л., ученичка от 8 "В" клас МБОУ "Гимназия № 11", Елец Ръководител: Шумская О. В., учител по история и обществознание МБОУ "Гимназия № 11", Елец
Идеологията на абсолютизма в Русия може да се определи като патриархален.Държавният глава (крал, император) е представен като „бащата на нацията”, „бащата на народа”, който обича и знае добре какво искат децата му. Той има право да ги възпитава, учи и наказва. Оттук и желанието да се контролира всичко, дори и най-малките прояви на социални и поверителност: постановления от първата четвърт на 18 век. инструктира населението кога да гаси осветлението, какви танци да танцува на събрания, в какви ковчези да се заравя, да се бръсне или не бръсне бради и т.н.
Идея абсолютна монархиясе появява в Русия през втората половина на 17 век. и е тясно преплетена с проекти за икономическа трансформация на страната.
Едно от първите теоретични обосновки за установяване абсолютна просветена монархиядадено от Симеон Полоцки, който написва своя "Жезъл на управление" на Църковния съвет (1666-1667) . В трактата царската персона се издига до нивото на „цар-слънце”, божественият произход се приписва на царската власт, всяка критика или осъждане срещу нея се отхвърля. Царят е пряко идентифициран със своята държава.
Друг идеолог на абсолютната монархия Ю. Крижанич в своя трактат "Политика" критикува теорията "Москва е третият Рим", виждайки в нея, както в издигането на произхода на руските царе на Август Цезар, възхищение от чуждите модели.
Крижанич предлага редица икономически, социални и политически и правни трансформации, необходими за Русия. Авторът стига до извода за божествената природа на личността на носителя на върховната власт.
От трите (правилни) форми на управление - абсолютна монархия, болярско управление и посадско управление (република) - той отделя първата като най-добра.
Цялата държавна администрация трябва да бъде съсредоточена в ръцете върховен владетел... Никакви съвети и сейми не могат да се събират без неговите указания, никакви старейшини, съдии, управници или началници не могат да се назначават в градовете без негово знание. Крижанич нарича цар Алексей Михайлович идеал на монарха.
Крижанич предпочита наследствена монархия и предлага да се узакони наследяването на трона от жени и чужденци. Наследството е за предпочитане пред избора, с който винаги са свързани неприятности и конспирации.
Правният статут на всички имоти в страната трябва да бъде законодателно уреден, техните права и задължения по отношение на обществото.
Идеологията на абсолютната монархия е най-последователно развита от И.Т. Посошков, който предлага през 1724 г. от името на императора проект за реформи, засягащи всички аспекти на държавния и правния живот на страната („Книгата на бедността и богатството“). Посошников свързва икономическия подем с установяването на строга правова държава.
Авторът на проекта предлага създаването на нова „Съдебна книга“, единен набор от закони, чието приемане той възлага на общия съвет на земята, съставен от духовенство, „учени от гражданство и от ниски чинове“. Беше предложено да се вземе чуждо (и дори турско) законодателство като източници за Книгата. Самият суверен трябва да одобри Книгата, като съхранява в нея само онези разпоредби, които одобрява.
Посошков предлага да се назначават съдии измежду хора с нисък ранг и да се изключат високородните благородници от съдиите. Съдебното споразумение трябва да бъде записано, съдът трябва да бъде бърз, основанията за задържането на подсъдимите трябва да бъдат проверени от съдиите.
На място беше предложено да се засили полицейският контрол върху реда (чрез соцки, петдесет и десет), да се въведе ред в данъчното облагане, като се отказват дребни и подробни изнудвания.
Според Посошков земевладелците са слугите на суверена, предоставен от земята, а селяните са работници, временно прехвърлени от държавата на благородниците, специална форма на възнаграждение за служба на благородниците. Подобно на други автори, Посошков смята крепостничествокато временна, а не постоянна мярка.
Два вида абсолютизъм
Държавата, възникнала в началото на 18 век, се нарича полициятане само защото именно през този период професионална полиция, но и защото държавата се стремеше да се намесва във всички малки неща в живота, като ги регулира.
В определени периоди от съществуването на абсолютна монархия нейната идеология става идеология на образованието:се появиха правни форми , напомня западноевропейските (френски, английски), се правят опити за създаване на правните основи на държавността („дясна държава“), конституция, културно просвещение.
Тези тенденции се дължат не само на личността на конкретен монарх (Екатерина II, Александър I), но и на социално-икономическите и
политическа ситуация. Част от благородството изоставя традиционните и консервативни методи на управление и политика, търсейки по-гъвкави форми. Това беше улеснено от културното и индустриалното развитие на страната.
„Просветеният абсолютизъм” възниква в периоди, когато старите (полицейски и патриархални) методи на управление стават неефективни. Въпреки това, по всяко време може да се извърши връщане към старите методи (либералният период на управлението на Екатерина II приключи след селската война на Пугачов).
Системата на управление, установена в ерата на абсолютизма, се характеризира с доста често дворцови преврати,извършвано от знатната аристокрация и дворцовата охрана. Това означаваше ли отслабване и криза на системата на абсолютната монархия? Очевидно не. Лекотата, с която е станала смяната на монарси, свидетелства за факта, че в установената и консолидирана система на абсолютистката монархия личността на монарха вече не е имала особено значение. Всичко се решаваше от самия механизъм на властта, в който всеки член на обществото и държавата беше само „зъбно колело“.
Политическата идеология на абсолютизма се характеризира със стремеж към ясна класификация на социалните групи и индивиди: личността се разтваря в понятия като „войник“, „затворник“, „служебно лице“ и др. Държавата с помощта на правните норми се стреми да регулира дейността на всеки субект. Друга особеност е характерна за абсолютизма - изобилие от писмени правни актове,взети по всеки повод. Държавният апарат като цяло, неговите отделни части действат съгласно предписанието на специални разпоредби, чиято йерархия е затворена от Общия правилник.
В сферата икономическа идеологияфилософията на меркантилизма става доминираща, насочвайки икономиката към превишаване на износа над вноса, натрупване, пестеливост и държавен протекционизъм.
Икономическата основа на абсолютизма
Районът на произход на капиталистическите елементи (без проявата на които е невъзможно установяването на абсолютизма) в Русия стана мануфактурно производство(държавни и частни), земевладелско производство, търговия с отпадъци и селска търговия (разбира се, търговската търговия остава зона на натрупване на капитал). През XVIII век. в Русия имаше около 200 манифактури (държавни, търговци, собственици), в които работеха до 50 хиляди работници. Въпреки това нямаше свободен пазар на труда: регистрирани селяни, работници мигранти и бегълци бяха наети във фабрики.
селяни
Въпреки съпротивата на благородството и бюрокрацията, селячеството играе все по-важна роля като икономически фактор. Заедно с това крепостният труд надделя над безплатния труд.
Това беше улеснено от факта, че силен публичен секторна основата на труда на крепостните селяни. Задълженията на селяните (барщинските дни) не бяха регламентирани със закон, което увеличаваше произвола. Експлоатацията на необработени селяни (занаятчии, отходници) не е от полза за собствениците на земя, така че те предотвратяват неземеделските икономическа дейностселяни. Миграцията на селяните е силно ограничена: плодородните южни земи са овладяни от земевладелци и бегълци; индивидуалното земеделие там не се развива (това е предотвратено от законовото изравняване на еднофамилните собственици с държавните селяни).
Задължението за заплащане на подушния данък и данъка върху данъка, в допълнение към земевладелците (кробните селяни), е разширено от 1719 г. на чернокосите селяни, еднодворци, украинци, татари и ясаци и от 724 г. на всички включени в преброяването. книги. Цялата тази маса селяни принадлежи на държавата.
По това време тя вече се е оформила общоруски пазар,центърът на търговските отношения, чийто остана Москва. Търговци, земевладелци и селяни търгували. Отношението на законодателя към търговци селяни- наред с установяването на разрешения и облаги за тях, законът непрекъснато се стремеше да ограничава тази дейност. През 1711 г. са установени привилегии за селяните, които търгуват в градовете, но още през 1722 г. на селските търговци е забранено да търгуват в градовете. През 1731 г. на селяните е забранено да търгуват в пристанищата, да произвеждат промишлени стоки и да приемат договори. През 1723 г. са наложени ограничения върху регистрацията на селяните в посада . През 1726 г. започва издаването на паспорти на отходни селяни. На селяните не е позволено да се явят доброволно в армията 1727) и да положат клетва (1741). През 1745 г. е издаден указ, позволяващ на селяните да търгуват в селата, а през 1748 г. те получават правото да се запишат в търговското съсловие.
чернокоси селяни,живеещите в общността запазват собствеността върху обработваемата земя, косите и земите, които обработват; може да ги продаде, да ги заложи, да ги даде като зестра. Те плащаха на държавата паричен данък и изпълняваха задължения в натура. Освен това селяните от неруското население от районите на Волга и Урал плащаха данък в натура на държавата. Специална група държави
селяните са били единични придворни (които не попадат в дворянството-дворянство, имигранти от московски обслужващи хора). Те плащаха анкетата и данъците от нея; от 1713 г. служат в ландмилицията, която изпълнява полицейски функции до 1783 г.
Държавни селяниимали право да се прехвърлят в други класове, да сменят местоживеенето си, да участват в държавни събрания и често са били освободени от данъци. В същото време земите им остават обект на посегателства от страна на земевладелците. Раздаването на държавна земя на частни собственици е преустановено през 1778 г. (в процес на преустройство на границата) и през 1796 г., когато е забранена продажбата на държавна земя.
Частни селянипрез 18 век. съставлявали мнозинството от селското население. Дворцовите селяни, живеещи в дворцовите земи, са били под контрола на дворцовата канцелария (от 1775 г. - съкровищните камери). Измежду дворцовите селяни до началото на 18 век. селяните на суверена бяха разпределени, през 1797 г. прехвърлени в юрисдикцията на Департамента по апанажи.
Най-многобройна беше групата земевладелци.Източниците на поробване включват раждане, ревизионни записи, осигуряване на незаконни заварени деца от възпитатели, военнопленници от нехристиянски произход (до 1770 г.) и участници в антиправителствени въстания. Крепостното право може да възникне при договори за продажба, замяна, дарение (до 1783 г.).
Прекратяването на крепостното право беше свързано с отслужването на наборната служба (съпругата и децата на рекрута също бяха освободени), заточението на крепостния селянин в Сибир, отпуск с отпуск или духовно завещание, откуп, отнемане на помещика имоти в хазната, връщане на крепостния селянин от плен, бягство в отдалечени покрайнини и регистрация в държавни енории, фабрики и заводи (от 1759 г.). Селянинът, докато продължи със своя земевладелец, който е скрил крепостни души по време на преброяването, получава правото да намери нов господар за себе си или да отиде в армията
Положението на крепостните селяни.Указът от 1769 г. подчертава, че земята, върху която живеят селяните-собственици, не принадлежи на тях, а на техните собственици. Феодалният труд на селяните се изразявал в бардак (от 19 век той е бил ограничен до три дни в седмицата), „месец” (когато селянинът е работил за господаря през цялата седмица, получавайки ежемесечни провизии за това) и отпуск в пари.
Голям брой крепостни селяни са дворовете на земевладелците, които са били издържани от общността. Някои от селяните-собственици са били разрешени да се отдават под наем или под наем (за период до пет години). От края на 17 век. хазяите получиха право да продават.
Селяни без земя, ипотекират ги, дават ги, завещават ги, обменят ги за имоти, изплащат дълговете с тях. Указите от 1717 и 1720 г., които позволяват наемането на наети хора, допълнително засилват трафика на хора.
Наемодателите биха могли преместване на крепостни селяниот една държава в друга (от дворове до разорани), от едно село в друго - за това от 1775 г. се изисква молба до горния земски съд и плащане на данък за годината. Собствениците на земя разрешавали брака на крепостни селяни (Указът от 1724 г. за забрана на принудата към брак всъщност не се прилагал), тези, които се оженили без разрешението на собственика на земята, се считали за бегълци. За закупуване на ухажори от други имения бяха освободени определени суми.
Купуване на недвижим имоткрепостният можел да извършва само от името на земевладелца. Тези, които притежаваха магазин или фабрика, плащаха на собственика на земята поземлен данък. Селското имущество се наследява само по мъжка линия и по споразумение със собственика на земята. Селяните можели да придобиват населена земя на името на земевладелца (от 60-те години на 18 век).
Регистрация на крепостни селяни в гилдията(от 1748 г.) е извършено съгласно отпуск, издаден от майстора. От 1785 г. селската търговия се ограничава до продукти от собствено производство. От 1774 г. отсъствието на селянин от мястото на пребиваване е разрешено само с паспорт, издаден от губернатора.
Сенатският указ от 1758 г. дава на собствениците на земя право да глобяват селяните, да ги подлагат на телесни наказания (тояги и тояги) и лишаване от свобода в имотни затвори. От 1760 г. собствениците на земя получават правото чрез местните власти изпрати селяни в Сибир,от 1765 г. - на тежък труд за всеки период. Селяните можеха да бъдат изпращани в къщи за задържане и новобранци.
Връщането на бегълците селяни (според постановленията от 1661 и 1662 г.) е придружено от наказание за земевладелците, които ги получават - няколко селяни са отнети от него. За самите селяни бягството се наказваше с камшик или тежък труд. Злонамерените укриващи бегълци (наемодатели и чиновници) се наказваха с конфискация на имущество.
Икономически „селяни... За умението да се управлява монашески селяни,чийто брой в края на XVII век. е значителна, избухва борба между Синода и Стопанския колеж, която се провежда едва през 1764 г. Всички църковни и манастирски селяни са прехвърлени под юрисдикцията на Стопанския колеж и започват да се наричат „икономически“ селяни.
За разлика от частните собственици, те не можеха да бъдат обект на произволно преселване, но, както и първите, бяха вербувани и наказвани с камшик. Сред тях се открояваха епископи и монашески служители, които служеха пожизнено клана вместо набиращи и наемни задължения. През 1786 г. тази категория селяни е изравнена от държавата.
Приписвани (посесорни) селяни... През 1721 г. е издаден указ, който позволява на търговци и собственици на фабрики да придобиват населени села, за да осигурят работници за създадените предприятия. През 1752 г. Указът определя броя на селяните, които могат да бъдат придобити за работа във фабрики, но още през 1762 г. такава покупка е забранена: само цивилни с паспорти могат да работят във фабрики. След това (през 1798 г.) следва ново разрешение за придобиване на крепостни селяни за производство (в Указа от 1797 г. тези селяни се наричат „сесионни” селяни), което е валидно до 1816 г.
От 1722 г. също е разрешено постскриптум на фабрики и заводибегълци и новодошли, работещи за тях; през 1736 г. занаятчиите, които са работили за тях, са завинаги приписани на предприятията, изплащано е обезщетение на собствениците им. Но през 1754 г. е издаден указ, позволяващ на собствениците на назначените селяни да си ги възвърнат. Заводите задържаха назначените бегълци, но отсега нататък беше забранено да приемат нови бегълци селяни. Съгласно инструкциите от 1743 г. незаконните и "зашеметяващи разночинци" са приравнени към определените (владеещи).
Посесионалните селяни не могат да бъдат продавани отделно от фабриките, прехвърляни от фабрика в фабрика, освобождавани, ипотекирани или набирани за крепостни селяни. Те изпълняваха набирателния дълг, плащаха данък, плащаха подушен данък, собствениците на фабрики можеха да ги налагат на телесни наказания и да заточат в Сибир. Указ от 1754 г. дава право на животновъдите да наемат занаятчии, а Сенатът през 1775 г. признава тази категория селяни като частни.
По нареждане на Берг и Производствения колегиум, част от държавни селяни. За разлика от тези, разпределени във фабрики завинаги, определени категории бедни и „ходещи“ хора бяха назначени за период (пет години). Ако последните бяха приравнени със статута на крепостни селяни, тогава бившите държавни селяни, разпределени във фабрики, от 1796 г. са възстановили статута си на „държавни“.
Промени в социална структураРуското общество от периода на абсолютизма (в ранните му етапи) доведе до появата на нов социален слой, свързан с капиталистическото развитие на икономиката. Дребните занаяти и манифактури формират основата за появата му. Тъй като повечето мануфактури са частни, въпросът за работническите ръце става особено остър за зараждащото се предприемачество.
Законодателят, отчитайки интереса на държавата в развитието на индустрията, предприе редица мерки, насочени към решаване на проблема
Установена е процедура за регистриране на държавни селяни (в държавния сектор на икономиката) в манифактури и закупуването им със земя, със задължително използване на труда им в манифактури (в частния сектор). Тези категории селяни се наричат приписни и притежателни.
През 1736 г. на предприемачите е дадено разрешение да купуват селяни без земя, особено за използване в промишлеността, от 1744 г. те могат да бъдат придобити от цели села. Ръстът на заплатите в промишленото производство стимулира процеса на регистриране на селяните (значителна част от приходите им отиваха чрез данъци в хазната и чрез данъци на земевладелците).
Имаше мерки, чрез които регистрираните селяни можеха да се отърват от работата във фабриките: да се изплащат, като плащат определени суми, или да поставят наети хора на тяхно място. Повечето от регистрираните селяни са формирани от частни селяни и селяни, залегнали в съответствие с Указа от 1736 г.
Диференцирането на селячеството доведе до отделяне на богатите хора от неговата среда: мануфактури, лихвари и търговци. Този процес се натъкна на множество пречки от социално-психологическо, икономическо и юридическо естество.
Оттеглянето на селяните беше ограничено до собственици, които се интересуваха от експлоатацията на селяни в барщината. В същото време увеличаването на размера на квирента стимулира земевладелците да използват труда на селяните настрани, в отпадъци. За индустриалците забраната за продажба на селяни без земя и на дребно (1721 г.) затруднява използването на труда им във фабрики и мануфактури.
Управлението на назначените селяни се осъществяваше от Бергския и Мануфактурния колеж. Продажбата на тези селяни беше разрешена само заедно с манифактурите. Подобна организационна мярка е била възможна само в условията на феодален режим и по своята същност наподобява привързаността на гражданите към градовете, а селяните към земята, произведена от Катедралния кодекс от 1649 г. Тя предотвратява преразпределението на труда в рамките на индустрията и извън нея, не стимулираше повишаване на производителността на труда и неговото качество. Това обаче се оказа единственият начин в тези условия да се формира контингент от работна ръка в индустрията, да се създаде "предпролетариат".
градове
Промишлени предприятия и мануфактури бяха организирани в близост до големи центрове, където бяха съсредоточени търговските връзки, стоковите маси и работниците. Около новообразуваните предприятия, мини, мини и корабостроителници започват да се изграждат нови селища от градски тип.
Зараждащата се градска буржоазия беше доста пъстра по своя състав и произход. Като цяло това е било облагаемо имение, но за някои от неговите групи (мануфактури, търговци от най-високите гилдии и др.) са установени специални привилегии и облаги.
С укази от 60-80-те години. XVII век в хазната са записани всички дворове и населени места на физически лица, намиращи се на територията на посадовото. Прилежащите към селищата селища били приписвани към селищата, а собствениците им в замяна получавали други, далечни имоти. На жителите на Беломест беше забранено да придобиват нови дворове в селището; С указ от 1693 г. е забранено да се приемат данъци на собственици на имоти и бегълци. По изключение хората от „суверенните волости“ могат да бъдат допускани до занаятчийство и търговия от 1698 г.
Митническа харта 1653 г. и Нова търговска харта 1667 г. на посадските търговци се дава право на свободна търговия. На търговците започват да се възлагат нови управленски и финансови отговорности, например събиране на „данъка стрелци“ (1681 г.) или участие в работата на Корабната камара.
Градовете започнаха да се образуват органи на самоуправление:Посадски сборища, магистрати. Градското имение започва да се оформя. Съгласно наредбите на Главния магистрат от 1721 г. се дели на обикновени граждани и „подли” хора.
Редовните гилдии от своя страна се разделят на първите (банкери, търговци, лекари, фармацевти, капитани на търговски кораби, зографи, иконописци и сребърни майстори) и вторите (занаятчии, дърводелци, шивачи, обущари, дребни търговци) гилдии.
гилдиисе управляваха от еснафски събрания и бригадири. По европейски модел бяха създадени цехови организации, които се състояха от бригадири, чираци и чираци, като ръководството се осъществяваше от бригадири. Възникването гилдии и работилнициговори за факта, че корпоративните професионални принципи се противопоставят на феодалните (сюзеренско-васални) принципи на икономическата организация, се появяват нови стимули за труд, непознати за крепостната система.
Тези системи (гилдия и гилдия), възникнали от Средновековието, на първия етап от своето развитие в никакъв случай не са осигурили появата на нови буржоазни и капиталистически принципи. Те се разбираха с крепостничеството и абсолютизма.
Преработващата промишленост стимулира растежа на търговския оборот. Основните форми на търговия бяха търговски панаирии торжоки.Проникването на богатите селяни в търговското съсловие, отдалечаването от протекционистката политика предизвикват нестабилност в позицията на старите традиционни търговци.
По време на пътуването си до Европа през 1698 г. („великото посолство“) Петър I кани голям брой чуждестранни господа да работят в Русия. През 1702 г. същите манифести с покани са публикувани в Германия, но освен майстори, в Русия са поканени финансисти, производители и занаятчии. За поканените бяха установени различни предимства и привилегии.
Мануфактурната колегия организира чуждестранно обучение за руски занаятчии. В руските градове правителството насърчава създаването на артели,организационна форма на предприемачество, при която е имало съчетание на труд и капитал. Още по-рано (в края на 16 в.) търговски къщи(Строганови, Баженини и др.).
Правителството предостави финансови облаги на организаторите на фабрики и заводи: те бяха освободени от държавни и местни градски такси, получиха им право да търгуват безмитно (за известно време), да получават неотменими субсидии и безлихвени съдилища. Колегията на мануфактурата се ангажира да подпомага родното предприемачество.
До 1719 г. (преди образуването на Мануфактурната колегия) на собствениците на търговски и промишлени дружества се дава право да съдят работници по граждански и трудови дела.
С указ от 1722 г. (юли) беше забранено премахването на работници от фабриките, дори ако те са бегъл крепостни селяни; още през 1721 г. на производителите от неблагороднически произход беше разрешено да придобиват населени села, приписвайки ги на фабрики. Осъдените жени са изпращани във фабрики за „поправяне”.
Търговската и индустриалната класа получава права и облаги, които са малко по-ниски от тези на благородниците.
И селяните. Характерно е използването на методи на неикономическа принуда, съчетаването на върховната власт със земевладението. От гледна точка на марксистката теория феодализмът е социално-икономическа формация, заменяща робовладелската и предшестваща капиталистическата.
Вижте също
Бележки (редактиране)
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е "Феодална монархия" в други речници:
Феодалната монархия е форма на управление, при която селскостопанското производство преобладава в икономиката, доминира натуралното стопанство, има две основни социални групи: феодали и селяни. Използването на методи е характерно ... ... Wikipedia
Периодът на отслабване на централната власт в феодални държавипоради различни по времетраене и ефект децентрализация поради засилването на едрите феодали в условията на висшата организация на труда и военната служба. Ново ... ... Уикипедия
Петър I Велики, 1-ви всеруски император Форми на управление, според ... Wikipedia
Средновековна Франция Франция през Средновековието. Този период от историята на Франция започва през 476г. Краят на този период в руската историография обикновено датира от 1640 г. (началото на английската буржоазна революция), което във Франция е почти ... ... Wikipedia
Феодалната разпокъсаност е период на отслабване на централната власт във феодалните държави поради децентрализация, различна по продължителност и ефект, поради укрепването на едрите феодали в условията на висшата система на организация ... ... Wikipedia
МОНАРХИЯ- (от гръцки monarchos = monos - един archos - владетел) - форма на управление, при която държавната власт принадлежи на едно лице, заемащо длъжността на монарх (например крал, крал, шах, емир, кайзер) в ордена на наследяване на трона. Разграничаване ... ... Енциклопедичен речник по психология и педагогика
Феодална реакция и контрареформация в Европа- Предпоставки за контрареформацията Въпреки факта, че феодализмът в Европа през XVI век. били нанесени мощни удари, силите на феодалната реакция все още били много значителни и феодалната система не била надживяла. Следователно, след първите битки, пострадали от буржоазните ... Световната история... Енциклопедия
- (англ. Anglo Norman Monarchy) или ранен нормански период в историята на Англия, който започва след Норманско завоеваниепрез 1066 г. Обикновено англонорманският период е ограничен от времето на управлението на кралете от норманската династия ... ... Wikipedia
Форми на управление, политически режими и системи Анархия Аристократия Бюрокрация Геронтокрация Демархия Демокрация Имитация на демокрация Либерална демокрация Ще представи ... Wikipedia
Форми на управление, политически режими и системи Анархия Аристократия Бюрокрация Геронтокрация Демархия Демокрация Имитация на демокрация Либерална демокрация ... Wikipedia
Книги
- Феодална монархия във Франция и Англия X-XIII век, C. Petit-Dutailly. Книгата на видния френски историк Ш.-Е. Petit Dyutailly (1868 1947) е посветен на развитието на кралската власт в две държави от Средновековието, Франция и Англия, в епоха, когато западните ...
- Феодална монархия във Франция и Англия X-XIII век. , Petit-Dyutailly Charles. Авторът разкрива особеностите и различията на двете монархии и в същото време показва приликите и заемките в областта на законодателството и администрацията „от единия бряг на Ламанша до другия”. Но…
