Und in Lunacharsky wichtige Fakten der Biografie. Biografie

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (11. November 1875, Poltava, Russisches Reich - 26. Dezember 1933, Menton, Frankreich) - Russische revolutionäre, sowjetische Staatsmann, Schriftsteller, Übersetzer, Publicist, Kritiker, Kunsthistoriker.

Vom Oktober 1917 bis September 1929 - einem Drogenabhängigen der ersten Minute des RSFSR, ein aktiver Teilnehmer an der Revolution1905-1907-Jubiläum und der Oktoberrevolution von 1917. Akademiker der UdSSR-Akademie der Wissenschaften (02/01/1930).

Anatoly Lunacharsky wurde in der Familie eines Beamten geboren. Er absolvierte das Kiew-Gymnasium, studierte er an der Universität Zürich (Schweiz) an der natürlichen und philosophischen Fakultät.

Im Jahr 1899 kehrt Anatoly Lunokarsky nach Russland zurück, der an propaganda-literarischen Aktivitäten beteiligt ist, unterliegt dem Bezug auf VOLOGDA. Es ist mit A. Bogdanov, N. A. Berdyaev, A. Remizov, B. Savinkov, usw. bekannt, besonders mit Bogdanov, an deren Schwester mit der ersten Ehe verheiratet war.

Im Jahr 1911 bewegt sich Anatoly Lunacharsky nach Paris, wo es sich mit M. N. Pokrovsky, F. I. Kalinin und andere schafft. "Forward" -Gruppe. Mit Mensheviks, V. Plekhanov, aktiv mit den Fragen der Strategie und der Taktik des revolutionären Kampfes an polemischen Schlachten teilnehmend. In Petrograd kehrte im Mai 1917 zurück. Als Teil der "Interraytonianer" trat im Juni 1917 in den RSDLP (B) auf den VI-Kongress ein.

Im Oktober 1917 wird Anatoly Lunacharsky vom Kommissar der Erleuchtung des Volkes ernannt, ist Teil des Rates. Aber bereits 2 (15) November 1917, nachdem er die Bombenanschläge des Kreml erfahren hatte, um die sowjetische Macht in Moskau festzulegen, setzen sich an. Motiviert ihre Unfähigkeit, die Zerstörung der wichtigsten künstlerischen Werte, den "tausendopfern", dem wilden des Kampfes "dem Tier Böse", anzunehmen, die Machtlosigkeit "aufhören diesen Horror". Der Rücktritt wird im Menschevik "New Life" veröffentlicht. Der Sovnark akzeptierte jedoch nicht seinen Rücktritt, Lenin überredete Lunacharsky, zu bleiben. Dann schrieb A. Bogdanov Lunacharsky: "Ich bin traurig, dass Sie in diesem Fall involviert sind, denn es wird viel schlechtere Frustration für Sie geben."

Lunacharsky mochte immer die Party-Top und vertraute ihm nie vollständig. Lunacharsky selbst war sich bewusst. Er, die einzige "lange Leber" des Sovnarkom (vom Oktober 1917 bis 1929), war niemals Teil des Zentralkomitees der Partei. Daher die extreme Schwierigkeit bei der Interpretation seiner Position. Es gibt eine Stellungnahme über Lunacharsky und als Romantik und utopisch, ähnlich und in rauen Zeiten über die Unzulänglichkeit der Ideale der Schönheit, der Liebe und des Guten als Grundlagen des menschlichen Lebens. Es wird sowohl launisch als auch Waterville und Anekdotal genannt. Sie erinnern sich daran, dass sie achtmal zurückgetreten war und von der Beschuss des Kremls gelehrt, in Ohnmacht, und was nicht für keine Kompromisse war. Die zweite Ehe war mit der Schauspielerin des kleinen Theaters, der berühmten Schönheit von N. A. Rosenel, verheiratet.

1929 wurde Lunokarsky aus dem Posten der Sucht der Erleuchtung entfernt. Dies ist das Jahr des "großen Frakturen", das von I. Stalin begann und in der Kulturkugel spiegelt. Drugprozpros leitete militärische A. Bubnov, der sich mit dem eklektischen "liberalen" Lunacharsky verpflichtet hat.

Am 12. September 1929 wird Lunebarsky zum Vorsitzenden des Vorsitzenden des Ausschusses für Wissenschaftler und Bildungseinrichtungen der UdSSR CEC ernannt, ist in der literarischen Arbeit tätig. Seine Arbeit an allgemeinen theoretischen Fragen der Kultur, insbesondere künstlerischen, literarischen Studien, Theater, Ästhetik, Pädagogik sind bekannt. Er wird von Akademiker der UdSSR-Akademie der Wissenschaften gewählt.

1933 ist Anatoly Lunacharsky in Spanien zum Botschafter ernannt. Auf dem Weg in Menton starb er.

Bücher (12)

Einführung in die Geschichte der Religion. In 6 beliebten Vorträgen

Die Leser werden das Buch der berühmten sowjetischen politischen Figur, Publicist, Kritik, Kunsthistoriker, Akademie-Akademie der Wissenschaften des UdSSR A.V. Lunacharsky (1875-1933) angeboten, die der Geschichte der Religion gewidmet sind.

Das Buch basierte auf Vorlesungen des Autors im Oktober 1918 in St. Petersburg. Das Papier gibt eine Idee einer wissenschaftlichen Erklärung religiöser Überzeugungen und ihren Ursprungs, umreißt die Geschichte religiöser Überzeugungen aus den ersten Entwicklungsniveaus; Es werden zwei Arten religiöser Ansichten beschrieben - metaphysisch und historisch.

Der Autor betrachtet die wichtigsten paganischen Religionen - Hindu, Iranian und Allinskaya, führt den Leser mit den wichtigsten Entwicklungspunkten der jüdischen Religion ein und beschreibt dann die Geschichte des Christentums bis zur modernen Formen.

Europa im Tanz des Todes

Das Buch "Europa im Tanz des Todes" besetzt einen ordentlichen Ort im literarischen Erbe A.V. Lunacharsky.

Es ist für eine äußerst interessante und komplexe Periode gewidmet - der erste imperialistische Krieg, der die erste veröffentlichte Sammlung von Artikeln und Essays, Berichten von Schlachtschiffen sowie Berichten von Gesprächen mit prominenten politischen Figuren in Europa dar. All dies wurde vom Autor der Zeitungen "Kiew dachte" und "Tag" gesendet, dessen französischer Korrespondent er bestand.

Über Erziehung und Bildung

Das Buch enthält ausgewählte Schriften A.V. Lunacharsky, widmete sich den wichtigsten Problemen des Baues der Sowjetschule, Fragen der Bildung und Bildung.

Die Publikation ist für eine Vielzahl von Lesern gedacht, die an der Geschichte der sowjetischen Kultur und der Bildung interessiert sind.

Über Atheismus und Religion

Vorträge, Artikel, Buchstaben und andere Materialien.

Hier sind Materialien aus der Korrespondenz mit V.I. Lenin, Vorträge und Artikel zur Geschichte der Religion, der Geschichte des Atheismus, der Moral und der Religion, der Kunst und der Religion.

Interessiert an dem Streit A.V. Lunacharsky mit Vertretern der Kirche.

Warum nicht an Gott glauben?

Ausgewählte atheistische Werke.

Um alles zu drucken, das von Lunacharsky über die Fragen der Religion geschrieben wurde, und die Theismen würden mehrere große Bände benötigen.

In diesem Buch wurden nur einige seiner Arbeit von denen, die hauptsächlich nach der oktoberen Sozialistischen Revolution, während der sowjetischen Leistungszeit geschrieben wurden.

Diese Kollektion enthält 38 verschiedene Werke. Alle sind in vier Abschnitte integriert und in jedem Abschnitt sind hauptsächlich chronologisch. Die Sammlung umfasste in der Regel die in der Presse veröffentlichten Materialien. Damit wurden jedoch einige Manuskripte, die in der Parchiev des Marxismus-Leninismus-Instituts gelagert sind, noch nicht vom Bericht "Die nächsten Aufgaben der Schule auf dem Gebiet der nationalen Minderheiten", "Endwort auf dem II-Kongress von Die Vereinigung der militanten Suguriziers ", Ostern-Artikeln, Artikel, verbunden mit Ausstellungen der religiösen Kunst im Ausland, Antworten auf die Noten von Zuhörern und anderen.

Silhouetten: politische Portraits

In Essays A. Lunacharsky, K. Radeka, L. Trotzki, deren publizistisches Talent nicht verschwunden ist, findet der Leser volumetrische Porträts solcher hellen und eigentümlichen historische PersönlichkeitenWie L. Kamenev, L. Reisner, L. Martov, B. Savinkov, P. Struve, P. Mylukov und andere.

Die Originalität der Vision des vergangenen Landes manifestiert sich auch in der Einzigartigkeit der Wahrnehmung durch die Autoren der Kreativität der demokratischen Schriftsteller, der riesigen Figur V.I. Lenin.

Lunacharsky A. V. (1875-1933; Autobiographie) - Rute. In Poltava in der Familie des Beamten.

Aufgrund der radikalen Gefühle, die die Familie, sehr früh, dominierte, in kindheit, von religiösen Vorurteilen befreit und mit Sympathien auftaucht revolutionäre Bewegung.

Ausbildung im 1. Kiew-Gymnasium erhalten.

Seit 15 Jahren unter dem Einfluss mehrerer polnischer Kameraden ist der Marxismus fleißig geworden und gilt als marxistisch.

Es war einer der Teilnehmer und Manager der umfangreichen Organisation von Studenten, die alle sekundären Bildungseinrichtungen in Kiew verschlungen haben. Seit den 17. Jahren begann Propaganda-Arbeiten zwischen den Arbeitnehmern von Eisenbahnworkshops und Artisanen voranzutreiben.

Am Ende der Gymnasium zog er sich von der Einreise der russischen Universität und ging für ein kostenloseres Studium der Philosophie und Sozialwissenschaften ins Ausland. Er betrat die Universität Zürich, wo er seit zwei Jahren in Naturwissenschaft und Philosophie arbeitete, hauptsächlich im Kreis des Schöpfers des Empiriokritischen Systems von Richard Avetarius, gleichzeitig die tiefere Studie des Marxismus unter der Führung von Axelrod, teilweise und gv plekhanov.

Die schwere Krankheit des älteren Bruders, Plato Vasilyevich, zwangsläufig, diese Arbeit zu unterbrechen.

Er musste eine Weile in Nizza leben, dann in Reims und schließlich in Paris.

Zu diesem Zeitpunkt gibt es eine enge Bekanntschaft mit seinem Prof. M. M. Kovalevsky, die Bibliothek und die Anweisungen, von denen L. verwendet wird und mit denen er sehr gegründet hat eine gute Beziehungbegleitet jedoch dauerhafte Streitigkeiten.

Trotz der ernsthaften Bruderkrankheit konnte ich ihn und seine Frau Sophia Nikolaevna, jetzt Smidovich, auffordern, so, dass sie Sozialdemokraten geworden sind, und später spielten beide eine eher prominente Rolle in der Arbeitsbewegung.

1899 kehrt ich zusammen mit ihnen nach Russland nach Moskau zurück.

Hier zusammen mit A. I. Elizarova, der Schwester von Wladimir Ilyich Lenin, Wladimir und einiger anderer. Er setzt die Arbeit des Moskauer Ausschusses fort, führt zu Propaganda in Arbeitskreisen, schreibt Flugblätter, schreibt die Streiks zusammen mit anderen Mitgliedern von Mosk. Komitee.

Als Ergebnis der Provokation A. E. Serebyakova, die in der peripheren Organisation für Mosk bestand. Ausschuss, die meisten Mitglieder der Organisation werden festgenommen, auch L. Nach einem kurzen Zeitraum, aufgrund des Mangels an gravierenden Beweisen, ist L. auf Kaution an den Vater in den Poltava-Lippen freigesetzt. Und dann bekommt die Erlaubnis nach Kiew wechseln. Hier in Kiew, L. beginnt wieder mit der Arbeit, aber ein Unfall, der sie zusammen mit all den Gegenwart auf einer gemeinnützigen Zusammenfassung zugunsten von Studenten über Ibsen verhaftet, stoppt seine Arbeit.

Folgen Sie zwei Monate Gefängnis in Lukyanovskaya-Gefängnis, wo, übrigens Freunde mit M. S. Uritsky.

Kaum aus diesem Gefängnis, L. wieder in das Moskau-Geschäft verhaftet und wird in Moskau übermittelt, wo es 8 Monate in einem Tagan-Gefängnis bleibt.

Diese Schlussfolgerung wird von ihm zur verbesserten Arbeit an der Philosophie und der Geschichte genutzt, insbesondere auf der Geschichte der Religion, die er in zwei Jahren und in Paris mit dem Gime Museum tätig war. Verstärkte Klassen und lonerly verärgert die Gesundheit von L. Aber schließlich befreien sie ihn mit der Aussicht auf einen weiteren Verwaltungssatz und mit einem temporären Hinweis auf Kaluga.

In Kaluga wird ein enger marxistischer Kreis geschaffen, in dem mit Ausnahme von L., von A. A. Bogdanov, I. I. SKVORTSOV (Stepanov), V. P. Avilov, V. A. Bazarov enthalten sind.

Intensive mentale Arbeiten kochten hier, Transfers von Kapitaldeutschen Essays wurden mit Hilfe des marxistischen abgestimmten jungen Herstellers D. D. Goncharov veröffentlicht.

Kurz nach der Abreise A. A. A. A. Bogdanova, L. und SKVortsov gehen in der Eisenbahndepot, unter dem Lehrer usw., zu diesem Zeitpunkt die Freundschaft von L. mit einer Familie von Topfwächstern.

Er zieht in ihre landwirtschaftliche Pflanzenfabrik, führt dort Arbeiten unter den Arbeitnehmern und geht weiter zu den ersten literarischen Werken, Stolz. In der Zeitung "Kurier". Später haben sich die Arbeiter der Anlagen in dieser Fabrik in der "L. Student Factory" umbenannt Schließlich erhält L. einen Satz für einen dreijährigen Link zu den VOLOGDA-Lippen. Er schafft es, in den Bergen zu bleiben. VOLOGHD, der zu dieser Zeit ein sehr großes Auswanderungszentrum war. A. A. BOGDANOV, mit wem L. und erledigt.

Hier wurden Sporen mit Idealisten gekocht, an der BERdyaev stand.

In ihnen nahm die aktive Teilnahme solche Leute wie Savinkov, Schegolev, Zhdanov, A. Remizov und viele andere.

Der Aufenthalt von VOLOGDA wird für L. gefeiert, hauptsächlich durch den Kämpfen von Idealismus.

Hier ist der verstorbene S. Suvorov hier mit der ehemaligen Kaluga-Firma verbunden, und zusammen werden sie gegen das Buch "Probleme des Idealismus", "Essays des rationalistischen Weltbildes" veröffentlicht. Dieses Buch hat zwei Publikationen übergeben.

L. schreibt viele Artikel zu Psychologie und Philosophie in "Education", in der "Pravda", dessen Hauptziel, auf dem derselbe Kampf gegen den Idealismus ist.

Gleichzeitig bewegt sich die gesamte Gruppe jedoch von der Interpretation des marxistischen Materialismus, der Plekhanov gab.

So teilten nicht alle Sozialdemokraten den Ansichten der Gruppe, die in der damaligen ideologischen Welt ein wesentliches Gewicht erworben hatten. Ein Streit mit Gouverneur Ladyzhensky, begleitet von vielen neugierigen Vorfällen, wirft L. in eine kleine Stadt Totma, wo er das einzige Exil zu diesem Zeitpunkt ist. Versuche der örtlichen Intelligenzien Kontakt L. Damm der schrecklichen Schokoladenkorrektur und L. Zusammen mit ihrer Frau, Schwester A. A. Bogdanova, A. A. Malinovskaya, lebt in fast vollständiger Isolation.

Sie sind hier all diese Werke geschrieben, die später in der Sammlung von "EDUDES Critical and Poles" herausgekommen sind. Es wird auch von der Popularisierung der Avenarius-Philosophie geschrieben.

Die ganze Zeit l. In energisch senkte seine Ausbildung, die sich mit Büchern umgibt.

Am Ende der Referenz im Jahr 1903 kehrt ich nach Kiew zurück und beginnt in der damal halbmaxischen Rechtszeitung "Kiew Feedback". Inzwischen gab es eine Split in der Partei, und der vorendliche Zentralkomitee, das von Krassin, Karpov und anderen übernommen wurde, befahl L. mit einem Antrag, seine Richtlinien zu unterstützen.

Bald unter dem Einfluss von Bogdanova L. verlässt jedoch die Vermittlungsstelle und wird vollständig von den Bolschewiken verbunden.

Brief von Genf V. I. Lenin lud L. ein, sofort in die Schweiz zu gehen und an der Bearbeitung des Zentrums teilzunehmen. Bolschewistische Behörden.

Die ersten Jahre der ausländischen Arbeit verliefen in unzähligen Streitigkeiten mit Mensheviks.

L. arbeitete nicht so viel in Zeitschriften "Forward" und "Proletary", wie viele breite Kreuzungen aller Kolonien in Europa und berichtet über das Wesentliche der Split.

Zusammen mit politischen Berichten trat er auch auf den Themen philosophisch auf.

Ende 1904 zwang die Krankheit L., nach Florenz zu ziehen.

Es fand ihn und die Nachricht von der Revolution und der Reihenfolge des Zentralkomitees unmittelbar nach Moskau, was L. mit dem größten Freude gehorcht.

Bei der Ankunft in Moskau lag L. in den Rand. "Neues Leben" und dann konsequent ersetzen es mit gesetzlichen Zeitungen, und led verstärkte orale Propaganda unter den Arbeitnehmern, Studenten usw. Darüber hinaus, in dem 3. Kongress der Partei, bestellte Wladimir Ilyich L. Bericht über einen bewaffneten Aufstand.

Ich habe an dem Stockholm Communication Congress teilgenommen. Am 1. Januar 1906 wurde L. an der Arbeitsversammlung festgenommen, aber ein Monat wird von den "Kreuzen" freigesetzt. Er wurde jedoch etwas später mit schweren Anschuldigungen präsentiert und drohte sehr ernsthafte Konsequenzen.

Laut dem Rat der Parteiorganisation beschloss L., ausausweichen zu wandern, was im März 1906 in Finnland war.

In den Jahren der Emigration schloss sich L. der Bogdanov-Gruppe an und organisierte zusammen mit ihm die Gruppe "Forward", nahm an der Bearbeitung ihres Magazins teil und war einer der aktivsten Führer der Landwirtschaftsschulen in Capri und in Bologna.

Gleichzeitig wurden sie von der zweivolumigen Arbeit "Religion und Sozialismus" freigelassen, was von der Mehrheit der Parteikritiker eine ziemlich starke Verurteilung verursachte, die eine Vorspannung in Richtung einer anspruchsvollen Religion sahen.

Die terminologische Verwirrung in diesem Buch gaben einigermaßen Grund für solche Anschuldigungen an.

Zu der Zeit des Aufenthaltes in Italien bezieht sich in Italien auf seine Annäherung mit Bitter, die übrigens in der Geschichte des bitteren "Geständnisses", auch ziemlich streng von V. G. Plekhanov, widerspiegelt wurde.

Im Jahr 1911 zog L. nach Paris. Hier erwirbt die Gruppe "Forward" dank der Abfahrt von Bogdanov ein paar andere Vorspannungen.

Sie versucht, eine United Party zu schaffen, obwohl ihre Bemühungen in dieser Hinsicht vergeblich waren.

Zu dieser Zeit gehörte M. H. Pokrovsky, F. Kalinin, Manuilsky, Aleksinsky und andere, der in Bolschew war, dazu gehörten. Die Delegation im internationalen Kongress von Stutgart stellte dort die Bolschewiki in dem Abschnitt dar, der eine bekannte Auflösung über den revolutionären Wert der Bewährung entwickelt hatte. Gewerkschaften

Es gab eher scharfe Auseinandersetzungen in diesem Thema zwischen L. und G. V. Plekhanov.

Ungefähr gleich war auf dem Kopenhagen-Kongress.

L. wurde von einer Gruppe russischer Krankenschwestern delegiert, aber auch Mitglied der wichtigsten Punkte mit den Bolschewiki und bei der Beharrlichkeit von Lenin vertrat die Bolschewiki in der Kommission auf Genossenschaften.

Und wieder stellte sich heraus, dass es sich in einem scharfen Widerstand mit Plekhanov ergab, und stellte dort menheviks dar.

Sobald der Krieg ausbrach, schloss sich L. den Internationalisten an, und zusammen mit Trotzki, Manuel und Antonov-Ovseenko bearbeiteten antimylitär in Paris selbst. Unser Word-Magazin und andere. Das Gefühl der Unfähigkeit, objektive Ereignisse zu beobachten großer Krieg Von Paris, L. zog in die Schweiz und setzte sich in Saint-Lüttel in der Nähe von Veve an. Zu diesem Zeitpunkt gibt es eine ziemlich enge Bekanntschaft mit römischem Rollan und Freundschaft mit August Fore sowie Annäherung mit dem großen Schweizer Dichter K. Spitteller, ein Teil dessen Works L. in Russisch (noch nicht veröffentlicht) übersetzt (noch nicht veröffentlicht).

Nach der Revolution von Februar ging L. sofort nach Lenin und Zinowjev an und sagte ihnen, dass es unwiderruflich in ihrem Standpunkt wurde und schlägt vor, an den Anweisungen des Zentralkomitees der Bolschewiki zu arbeiten.

Das Angebot wurde akzeptiert.

L. kehrte ein paar Tage später nach Russland zurück, um in derselben Reihenfolge, d. H. Durch Deutschland.

Unmittelbar bei der Ankunft begann die meiste Meisterschaft bei der Vorbereitung der Revolution.

Es gab keine Meinungsverschiedenheiten zwischen L. und Bolschewiki, aber nach dem Dekret des Zentralkomitees des letzten, wurde beschlossen, dass L., als auch Trotzki, in der Organisation des InterDistrikts bleiben wird, um später dem Bolschewik teilzunehmen Organisation mit einer großen Anzahl von Unterstützern.

Dieser Manöver wurde erfolgreich erledigt.

Zentralkomitee schickte L. an die kommunale Arbeit.

Er wurde in der Stadt Duma gewählt und war der Leiter der Bolschewistin und die Interdistriktfraktion in der Duma. In den Juli-Tagen akzeptierte L. einen aktiven Teil an den Ereignissen, die stattfanden, wurde mit Lenin und anderen in staatlichen Verrat und deutschen Spionagen angeklagt und inhaftiert.

Und ins Gefängnis, und im Gefängnis wurde wiederholt geschaffen, dass die Situation für sein Leben extrem gefährlich ist.

Nach dem Verlassen des Gefängnisses mit den neuen Dumawahlen stiegen die Bolschewikationsfraktionen äußerst erhöht, und L. wurde die Ware ausgewählt. Stadt. Köpfe mit dem Rest der gesamten kulturellen Seite der Stadtangelegenheiten. Gleichzeitig war L. stetig und stetig, meistens im "modernen" Zirkus, aber auch auf zahlreichen Fabriken und Fabriken.

Unmittelbar nach dem Oktober-Putsch ist der Zentralkomitee der Bolschewiki-Partei der erste Commissars des Volkes der Menschen und umfasst L. als Kommissar der Menschen für die Erleuchtung.

Wenn Sie die gesamte Regierung in Moskau bewegten, lieber L. lieber in Petrograd bleiben, um mit den dort mit den Kameraden, die dort mit der gefährlichen Post der Kameraden Zinowjew, Uritsky usw. übrig waren, in Petrograd L. blieben, blieb mehr als ein Jahr, und M. Pokrovsky aus Moskau.

In der Ära des Bürgerkriegs musste L. unverschämt von seinem Süchtigen verschwunden sein, da er fast alle Fronten des zivilen und polnischen Krieges als autorisierter Wiederbelebung reiste und die Wirkstoffregung in den Truppen und unter den Bewohnern der Front-Line-Streifen.

Er wurde auch als Vertreter des RevoneSuit im befestigten Camp in den gefährlichsten Tagen der Region Denikinsk ernannt.

Als Partyregierer, ein Mitglied des Sownarkoms und des Volkskommissars für die Erleuchtung, L. setzte seine literarische Arbeit, insbesondere als Dramatiker.

Sie wurden eine Reihe von Spielen geschrieben, von denen ein Teil auf der Bühne gelegt wurde, ging und geht in die Hauptstädte und in vielen Provinzen. Städte. [Seit 1929 Vorsitzender des wissenschaftlichen Ausschusses an der CEC CEC. 1933 der UdSSR Polen in Spanien.

Akademiker der UdSSR-Akademie der Wissenschaften der UdSSR (1930).] (Granat) Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich (Pseudonyme - Krieger, Anyutin, Anton Links usw.) - ein Politiker, Kunsthistoriker, Literaturkritiker, Dramatiker und Übersetzer.

Stange. In Poltava in der Familie eines radikell abgestimmten Beamten.

Er absolvierte den Gymnasium in Kiew. 14 Jahre lernten den Marxismus kennen.

Er war der Leiter der unterirdischen Organisation von Sekundarschulen, die ungefähr 200 Personen verließen, die Dobrolyubov, Pisareva, Lavrow usw. studierten, usw., die das illegale Soziales lesen. Literatur, die für den Dnieper auf den Booten von Maevki arrangiert wurde.

1892 betrat ich in den gesellschaftlichen Bezirk. Die Organisation, arbeitete als Agitator und Propaganda im Arbeitsvorort von Kiew, nahm an dem hektographischen Sozial teil. Zeitung.

Vier auf Verhalten in einem Gymnasiumzertifikat - das Ergebnis des politischen Verdachts von Bossen - geschlossener Lunacharsky-Zugang zu den Metropolitan Universitäten, wodurch er nach Zürich ging, wo er zwei Jahre in Naturwissenschaften und Philosophie unter der Anleitung von Philosophen studierte Empirizismus R. Avenairus.

Im Ausland wurde L. mit G. V. Plekhanov und anderen Mitgliedern der Arbeiterbefreiungsgruppe vertraut. Die Rückkehr in 1897 nach Moskau, L. zusammen mit A. I. Elizarova und M. F. Wladimirsky restaurierte die Verhaftung von MK, arbeiteten als Propagandikerregler, schrieb die Proklamation.

Nach der Festnahme von L. gab dem Vater Poltava.

Darauf folgt: Festnahme an der Vorlesung, 2 Monate im Lukyanovskaya-Gefängnis, der neuen Festnahme der Moskauer Wachträger, 8 Monate alt in Taganka, temporärer Vertreibung nach Kaluga und schließlich auf das Gericht in den VOLOGDA-Lippen auf den Gerichtshof. Ersetzen der Link, L. zog nach Kiew, und im Herbst 1904 auf Anruf V. I. Lenin kam nach Genf.

Die Bolschewiki waren dann schwer. Die Regierungsorgane der Partei fielen in die Hände von Mensheviks, therastastischer Lenin und seinen gleichgesinnten Menschen.

Explosive Zeitungen, die den größten Teil der meisten intellektuellen Kräfte sozialen Kräften an sich waren. Auswanderungen, die Genf Bolschewikiken waren gezwungen, auf einen täglichen Verteidigungskrieg mit denen, die Rapid March waren, beschränkt sein, und so weiter. L. hat sofort einen großen Meister der Sprache zeigen. "Was es eine wunderbare Kombination war, als schwere Schläge des historischen Schwertes eines unkomplizierten leninistischen Gedankens mit eleganten Schwertern des Damaskus Sabiovsky Saberowski (Lerneshinsky, an einem Wende) kombiniert wurden.

L. wurde einer der Führer der Bolschewiken, war Teil der Redaktionsbrett des Gases. "Forward" und "Proletarier", auf dem dritten Kongress der Partei, wurde ich im Oktober 1905 über einen bewaffneten Aufstandsbericht gelesen, schickte das Zentralkomitee nach Russland, wo er als Agitator und Mitglied der Redaktion des Gases arbeitete . " Neues Leben". Für das neue 1906, L. nach 1? Mem. Gefängnissen wurden dem Gericht gewidmet, aber rannte im Ausland.

1907 nahm als Vertreter des Schmerzes "Shevikov" an dem Stuttgarter Kongress von International teil.

Im Falle der ultraharalen Fraktion, AA BOGDANOVA (Ultimatoren, dann die Gruppe "Forward") L. schloss sich dem Flow an, wurde zu einem seiner Führungskräfte, nahm an der Organisation von zwei Bogdanovsky Partholi (auf Capri und in Bologna) teil, teilgenommen als ein repräsentativer "lostoveovsev" im Kopenhagen-Kongress des Internationalen.

In den Tagen des imperialistischen Krieges hielt Lunacharsky eine internationale Position.

Rückkehr nach dem Revolution von März 1917 in Russland trat er in der Interdistriktorganisation an, arbeitete mit den Bolschewiki, die mit den Bolschewiki zusammengearbeitet wurde, in den Juli-Tagen wurde von der temporären Regierung festgenommen und in den "Kreuzen" geschlossen, dann kehrte zusammen mit dem InterDistrikt in die Ränge von Bolschewiken zurück.

Von der Oktoberrevolution von L. für 12 Jahre hielten 12 Jahre die Post von Drogenabhängiger der RSFSR, mit Ausnahme der Anzahl der verantwortungsvollen politischen Anordnungen der Partei und der Regierung (während des Bürgerkriegs - die Details der Fronten im Auftrag des RevoneSuit der Republik; 1922 - Rede von einem der Staatsstaatlichen auf dem ECO-Prozess; letzten Jahren - Teilnahme als Vertreter der UdSSR in internationalen Konferenzen auf Abrüstung usw.). Derzeit L. - Vorsitzender der Akzeptanz des Ausschusses an der CEC, Mitglied der Akademie der Wissenschaften, Direktor des Forschungsinstituts für Literatur und Kunst der Comacademie, dem verantwortlichen Redakteur der "beleuchteten Enzyklopädie". Im Herzen von Lunebars philosophischer Suche liegt der Wunsch von philosophisch, seine politische Praxis zu verstehen.

Diese Suchanfragen entfalten jedoch in einer deutlich fehlerhaften Richtung.

L. versuchte, dialektische Materialismus mit Avenius-Empirismus, einer der unzähligen Sorten der modernen bürgerlichen idealistischen Philosophie, zu kombinieren.

Dieser Versuch fand sich in einem Zwei-Volumen-Werk L. "Religion und Sozialismus", in dem L. versuchte, zu beweisen, dass "Marx-Philosophie eine religiöse Philosophie ist" und das "sie folgt aus den religiösen Träumen der Vergangenheit." Diese revisionistischen philosophischen Konstruktionen von L. (zusammen mit seiner Beteiligung an den berühmten Sammlungen des russischen Sozial- und Dem. Mahistov "Essays auf der Philosophie des Marxismus", verursachte St. Petersburg, 1908), verursachte eine scharfe Verstärkung aus der Stadt V. Plekhanov, Aber vor allem von den Bolschewiki.

Die Zerstörung der Bolschewistenzkritik an diesen Konstruktionen ist in erster Linie im Buch V. I. Lenin "Materialismus und Empirookritik". In den zentralen Körpern der Partei erschien eine starke Kritisierung von Ansichten von L. Artikeln: "Nicht unterwegs" und "Religion gegen den Sozialismus, Lunacharsky gegen Marx". In seiner wichtigsten philosophischen Arbeit hält Lenin die mheristischen Konstruktionen von L. in Verbindung mit der Leidenschaft der bürgerlichen reaktionären philosophischen Weise, mit diesen Bestrebungen an die idealistische Prüfung der philosophischen Fundamente des Marxismus, die mit einer besonderen Kraft entdeckt wurden Nach der Niederlage der Revolution 1905 in Bezug auf die damals soziale Revolution. Intelligenz.

Die eindeutige Haltung von Lenin ist diesen Trends bekannt, den er absolut als einer der Strömungen des internationalen Revisionismus als eine der Manifestationen bürgerlicher Einflüsse in der Arbeitsbewegung absolut angesehen hat.

Und trotz der Tatsache, dass fast jeder der Vertreter der mahistischen Revision (einschließlich Lunacharsky) sozusagen in der individuellen Anhäufung seines eigenen "Systems", Lenin mit Genialinkenntnis und gnadenlos den einzelnen, dritten gehärteten, oft ausgesetzt Nur terminologisch Die Unterschiede in den Schulkennzeichnungen sind die vollständige Einheit der russischen Mahistoren in der Haupt- und Bedeutung - in ihrer Ablehnung der Fundamente der Philosophie des dialektischen Materialismus, in ihrem Rutschen nach Idealismus, und durch diesen und zum Fidismus als eines der Arten von religiösen Minorasania.

Nein Ausnahme nicht in dieser Hinsicht lenin und für l.: "Wir müssen blind sein", schrieb in .. I., um keine ideologischen Verwandtschaft zwischen der "Vernierung der höchsten menschlichen Potenzen" zwischen der "Vernichtung der höchsten menschlichen Potenzen" Lunacharsky und der "universellen Substitution" "" "" Mental unter all der körperlichen Natur von Bogdanova.

Dies ist derselbe Gedanke, der in einem Fall hauptsächlich aus der Sicht ästhetischer, in einem anderen - ggoseologischen "(Lenin, Coll. Sochik., Ed. 1st, vol. X, S. 292, Unsere Entlastung) ausgedrückt. L. Er arbeitete erstmals 1903 an einer breiten Kunsttheorie des Artikels im Artikel "Grundlagen der positiven Ästhetik", die ohne Änderungen im Jahr 1923 nachgedruckt wurde. L. verläuft aus dem Konzept des Ideals des Lebens, dh das Leben von Das mächtigste und freie, es wäre nur ein rhythmisches, harmonisches, glattes, angenehmes, angenehmes; in dem alle Bewegungen frei und leicht geschehen wären; in dem die meisten Instinkte von Wachstum und Kreativität luxuriös zufrieden sein würden. Das Ideal der Person ist - Schön und harmonisch in seinen Wünschen, kreativ und eifrig nach jedem wachsenden Leben für die Menschheit, das Ideal der Gesellschaft solcher Menschen ist ein ästhetisches Ideal in einem breiten Sinne.

Ästhetik Es gibt eine Bewertungswissenschaft - von drei Standpunkten: Wahrheit, Schönheit und Gut. Prinzipiell übereinstimmen all diese Schätzungen, aber in Gegenwart von Abweichungen zwischen ihnen unterscheidet sich eine einzelne Ästhetik die Theorie des Wissens und der Ethik. Ästhetisch, alles, was eine ungewöhnlich größere Masse der Wahrnehmung pro Energieeinheit verleiht.

Jede Klasse, die seine Ideen über das Leben und ihre Ideale haben, erstellt ihren eigenen Druck auf Kunst, der in seinem gesamten Schicksal definiert, das Schicksal seiner Träger, der dennoch nach ihren inneren Gesetzen entwickelt.

Wie später, in "Religion und Sozialismus", in diesem ästhetischen Konzept, der sehr spürbare Einfluss von L. Feyerbach und seinem größten russischen Anhänger N. G. Tschernyshevsky (siehe)) betroffen. Eine Reihe von Formulierungen der "positiven Ästhetik" ähnelt extrem den Bestimmungen der "ästhetischen Beziehungen der Kunst der Realität" Chernyshevsky.

Die School of Empiriokritik verhinderte jedoch L., um die stärkste und revolutionäre Seite seines Gesichts zu nehmen - seine klare materialistische Linie in den wichtigsten Themen der Wissenstheorie.

Der Fagerbahianismus wird hier gelernt L. hauptsächlich von seinem abstrakten letztendlich idealistischen nicht historischen Humanismus, wachsender Anti-Dialektizität des gesamten Domarks-Materialismus.

Dieser Umstand ist ein großer Umfang, der den interessanten Versuch nach L. abwertet, den Bau der marxistischen Kunstgeschichte auf breite philosophische Basis aufzubauen, unter Berücksichtigung der Schlussfolgerungen der Öffentlichkeit und naturwissenschaften. Die ständige Abstoßung von L. aus der Vulgarisierung, den Todessierten, der fatalistischen "Wirtschaftsstoffe" speichert es nicht durch manchmal gegen andere Arten von Unabhängigkeit, Informationen von Phänomenen des öffentlichen Lebens auf biologische Faktoren.

Es ist offensichtlich, dass L. die Hauptsache hier führte. Die schwache Seite des Feuerbachianismus ist der Ersatz eines spezifischen historischen Dialektiks der sozialen Entwicklung, dem Klassenkampf einer völlig abstrakten Kategorie biologischer Art - Arten (eine umfassende Kritik an diesem Merkmal des Fairbakhimanismus, siehe die Passagen des " Deutsche Ideologie "," Archiv von K. Marx und FR. Engels ", t. i). Es sei darauf hingewiesen, dass die Biologie der "positiven Ästhetik" größtenteils nicht materialistischer Biologie ist, sondern nur ein biologisches Schema des Empirismus L. Avenaius (Theorie der "Vitalität", "anrectional" usw.). Und es ist nicht zufällig, dass L. vollständig die Formel eines alten Sphists und der Subjektivistivist der Protagora nimmt: "Der Mensch ist ein Maß für alle Dinge" (siehe "Grundlagen der positiven Ästhetik", 1923, S. 71), dieses älteste postulieren von jedem subjektiven Idealismus.

In den letzten 10 Jahren L. lehnte das Siegel eine Reihe seiner philosophischen und ästhetischen Ansichten ab.

Er richtete seine Pflanzen auf und studierte das literarische Erbschaft von Lenin und legte die literarische Kritik der kritischen Revision von Plekhanov aus.

Lunacharsky hat viel Arbeit am Theater, Musik, Malerei und vor allem Literatur.

In diesen Werken finden die allgemeinen theoretischen Ansichten des Autors die Entwicklung, Vertiefung.

Die kunsthistorischen Reden von L. unterscheiden sich in der Breite des Horizonts, eine Vielzahl von Interessen, umfangreicher Eraudition, lebhafte und aufregende Präsentation.

Historische und literarische Aktivitäten L. basiert auf dem Wesen der Erfahrungen der systematischen Überarbeitung des literarischen Erbschafts aus der Sicht der kulturellen und politischen Probleme des Proletariats.

Zahlreiche Artikel über die größten europäischen Schriftsteller verschiedener Klassen und Epochen bereiteten den Boden für einen interessanten zweivolumigen Vorlesungsverkehr für Zuhörer der Sverdlovsk-Universität - "Die Geschichte der westeuropäischen Literatur in ihren wichtigsten Punkten." In Bezug auf die meisten Bedingungen seines Erscheinungsbildes konnte L. nicht improvisation sein, aber improvisation ausschließlich vielseitig künstlerischer Kritik an den Künsten, die ein komplexes und reichhaltiges Material hatten, das als faszinierendes, lebendiges und plastisches Bild eingesetzt wurde. dauerhafter Verkehr und Kampfkurse, Kunstanweisungen.

L. hat einen tollen Job gemacht und das Erbschaft der russischen Literatur überarbeitet.

Kreativität Puschkin und Lermontov, Nekasov und Ostrovsky, Tolstoy und Dostojewski, Chekhov und Gorky, Andreeva und Brysov fanden in seinen Artikeln eine Bewertung in seinen Artikeln (der wichtigste von ihnen trat das Buch "beleuchtete Silhuets", M., 1923; Ausgabe 2, L. , 1925). L. ist nicht auf die Einrichtung der sozialen Genese dieses oder diesen Künstlers beschränkt, sondern sucht immer, die Funktion seiner Kreativität im modernen Klassenkampf des Proletariats zu bestimmen.

Natürlich sind nicht alle Schätzungen L. unbestritten; Die emotionale Wahrnehmung von Zeiten verursacht einen gewissen Schaden an eine echte wissenschaftliche Forschung.

Lunacharsky - äußerst produktiver Kritiker.

Für seine kritischen Artikeln ist eine Kombination charakterisiert wissenschaftliche Herangehensweise und temperamentvoller Journalismus, unterstrichene politische Fokus.

In dieser Hinsicht ist eine Sammlung kritischer Artikel der Ära der ersten Revolution der "Reaktionen des Lebens" besonders deutlich. Die Leidenschaft des Wrestlers, die akute Grammkultur durchdringt dieses Buch dauerhaft, in dem es keinen Granger der heuchlosen bürgerlichen "Objektivität" gibt. L. - Eine der Anpassungen der Klasse Proletarian Cultural Construction.

Trotz der langen Nähe zu Bogdanov in politischen und philosophischen Themen gelang es L., einheimische politische Fehlern zu vermeiden, die von Bogdanov in der Entwicklung des Problems der proletarischen Kultur aufgenommen wurden.

L. identifizierte die mechanische Klassenkultur des Proletariats und der Kultur der klassenlosen sozialistischen Gesellschaft nicht und verstand die dialektischen Beziehungen dieser beiden Kulturen.

Lunacharsky war von Bogdanovsky genehmigter Genehmigung der Gleichheit der politischen und kulturellen Bewegung des Proletariats und war sich immer auf die führende Rolle bewusst politischer Kampf Im Leben der Arbeiterklasse.

Im Gegensatz zu der Bogdanovskaya-Rate in der Laborproduktion der proletarischen Kultur verteidigte L. immer das Prinzip der Masse der proletarischen Kulturbewegung.

Es gibt nichts zu sagen, dass L. für die menhevianische These von Bogdanov tief feindlich war, als wäre es unmöglich, die Macht des Proletariats bis zum Bau der entfalteten proletarischen Kultur zu erfassen.

L. Einer der ersten, der die Frage über die proletarische Literatur eingesetzt hat.

Der Anfangsgegenstand und die Hauptbasis waren natürlich die Frage der Lenins in dem berühmten Artikel "Parteiorganisation und Parteiliteratur". Die proletarische literarische Bewegung in den Künsten von L. begann sich theoretisch zu verstehen und seine Wege zu planen. Anfang 1907 im Bolschewist Zhurn. "Die Geschichte des Lebens" erschien den historischen Artikel L. "Aufgaben des SOC.-DEM. Künstlerische Kreativität" - eines der frühen Programmreden der proletarischen Literatur, deutlich und konsistent.

L. Die Grundprinzipien der proletarischen Literatur in mehreren "Buchstaben über die proletarische Literatur", erschienen 1914. Die erste dieser Briefe wurde als "Was ist die proletarische Literatur, und ist es möglich?" L. schrieb zu Recht, dass keine Arbeit an Arbeitern, da keine Arbeit, wie keine von den Arbeitern geschriebenen Arbeiten, zur proletarischen Literatur gehört. "Wenn wir sagen - proletarisch, sagen wir das sehr viel.

Diese Literatur sollte als Klassenzimmer eingestuft werden, ausdrücklich oder produzieren Klasse-Welt. "Defizierung der liquidatorischen Abstracts von Menhevik A. Preszov über die Unmöglichkeit, proletarische Kunst, das Lunacharski, unter anderem auf die bereits Sammlungen von proletarischen Dichtern zu schaffen Direkte Beteiligung von Arbeitnehmern in der Fiction-Abteilung des juristischen Arbeitsbereichs.

Der Artikel endete mit erheblichen Worten: "Das Interesse zwischen dem Proletariat für die Schaffung und Wahrnehmung ihrer eigenen Literatur ist offensichtlich.

Die enorme objektive Bedeutung dieser kulturellen Arbeit sollte erkannt werden.

Die objektive Möglichkeit des Erscheinungsbildes der größten Tanks im Arbeitsumfeld und den mächtigen Verbündeten aus der bürgerlichen Intelligenz der bürgerlichen Intelligenten kann auch verweigert werden ... Gibt es hervorragende Werke dieser Nainic-Literatur? Ja. Sie existieren.

Vielleicht gibt es kein entscheidendes Meisterwerk; Es gibt kein proletarisches Gee; Es gibt noch keinen künstlerischen Marx; Aber schon ein riesiges Leben wird bereits vor uns eingesetzt, wenn wir mit der sozialistischen Literatur mit der sozialistischen Literatur beginnen und es vorbereiten und darauf vorbereiten. "Gleichzeitig nahm L. den weltweit führenden Teil der Welt in der Organisation im Ausland der ersten Kreise russischer proletarischer Schriftsteller Unter denen waren solche prominenten Figuren wie F. Kalinin, P. Probalko, M. Gerasimov, A. Gänsev et al. 1918-1921, war Lunebarsky eine aktive Figur des Prostolets.

Während der literarischen und politischen Diskussion von 1923-1925 L. wurde es nicht offiziell für eine der Gruppen empfohlen, sich aber aktiv gegen die Kapitulierstoffe ablehnt, die die Möglichkeit der Existenz proletarischer Literatur (Trotzki - Voronsky) verlegten, sowie gegen Ultraschall strömt in der proletarischen Schreibbewegung (Gl. OBD. So genannt. Natostovskaya "links"). L. beteiligte sich an der Entwicklung der Entschließung des CPSU-Zentralkomitees (B) auf die Politik der Partei im Bereich der Fiktion. Von den Gründen im Jahr 1924 des Internationalen Bureaus der proletarischen Literatur (jetzt MORP) und zur II-Internationalen Konferenz der revolutionären Schriftsteller (Kharkov, November 1930), leitete L. dieses Präsidium. In Fiction Products L. Der bemerkbare Ort wird vom Drama aufgenommen. Das erste Spiel L. - "Royal Bradobrey" - wurde im Januar 1906 im Gefängnis verfasst und im selben Jahr veröffentlicht. 1907 erschienen "fünf Farms für Liebhaber" 1912 - das Buch der Komödien und der Geschichten "Ideen in Masken". Die intensivsten dramatischen Aktivitäten von L. fällt auf die dookater-Periode.

Lunacharskys Spiele zeichnen sich durch die breite Nutzung der Erfahrungen des bürgerlichen Dramas der Zeit des Aufstiegs des westeuropäischen Kapitalismus aus.

Die philosophische Sättigung der Spiele gibt ihnen Tiefe und Schärfe, macht sie jedoch oft umstritten, denn sie sind oft umstrittene oder eindeutig fehlerhafte Momente der philosophischen Ansichten des Autors.

In der Comedy "babylonischen Zauberstab" wird also die Kritik des dogmatischen metaphysischen Denkens nicht aus dem Standpunkt des dialektischen Materialismus durchgeführt, sondern vom Standpunkt des empirritischen Agnostizismus (siehe vor allem die letzte Ersatzrede von Mercury).

Die Idee der drastischen Fantasie "Magier" ist äußerst umstritten. Im Vorwort von L. gibt es an, dass es niemals entschieden würde, die Idee von "pan-mental Monsim" als theoretische theoretische Theoretikumsis vorzunehmen, denn er hält es für, nur auf diese Wissenschaft zu verlassen In der Poesie können Sie jede Hypothese vorlegen.

Eine solche Opposition des ideologischen Inhalts von Poesieinhalt der Philosophie ist natürlich falsch.

Weniger wertvollerer und interessanterer und interessanterer Versuche L. schaffen ein proletarisches historisches Drama. Der erste Versuch ist "Oliver Cromwell" - verursacht einige wichtige Einwände.

Der Vorsprung der historischen Progressivität von Cromwell und der Grundlosigkeit der Leveler (wenn auch mit Sympathie) widerspricht, zunächst das Andernfalls des dialektischen Materialismus (im Gegensatz zur bürgerlichen Objektivität), um zu einem Sicht einer bestimmten sozialen Gruppe zu werden und nicht begrenzt In den Anweisungen zur Progressivität oder Reaktion widerspricht sich - die regelmäßige, wahre Verhältnisse der Klassenkräfte in der englischen Revolution und in allen großen bürgerlichen Revolutionen.

Nur für die Bewegung der "grundlosen" plebeiischen Elemente der Stadt und des Dorfes, das an den Kampf dieses Geltungsbereichs befestigt war, der zur Besiege der alten Ordnung erforderlich war.

Cromwells, Lorers, Napoleons könnten dank Levellierer, Bauernkriege, Jacobiner und Wald, Plebeky,, der mit den Feinden der Bourgeoisie geäußert wurde, nur triumphan.

Es gibt einen Grund, das Drama L. "Oliver Cromwell" vorangetifizierbar, von Engels Lassalia über das Drama der letzten "Franz von Zikkingen" hergestellt: "Was, wie es mir scheint, Sie nicht gut aufmerksam gemacht haben, ist es nicht möglich auf den inoffiziellen plebeiischen und bäuerlichen Elementen mit der entsprechenden theoretischen Darstellung. " Das zweite historische Drama "Thoma Campanella" ist wesentlich unbestreitbar. Von anderen Spielen L. Wir bemerken das Drama "zum Lesen von" Faust und der Stadt "und" befreit Don Quijote "- helle Beispiele für die neue Interpretation von Jahrhundert alten Bildern.

Das Image des Don Quijote dient zum Beispiel, um die Rolle der kleinen Intelligenz in den Klassenkampf des Proletariats mit der Bourgeoisie zu ermitteln.

Diese Spiele sind charakteristische und interessante Experimente der kritischen Veräußerung des Erbschafts eines jungen bürgerlichen Dramas. Viele Spiele von L. gingen wiederholt auf die Szene verschiedener sowjetischer Theater sowie übersetzt und auf eine Übersee-Szene. Von den Spielen an sowjetischen Themen sollte ein Melodrama "Gift" markiert sein. Von den künstlerischen Übersetzungen von L. besonders wichtige Übersetzungen des Gedichts Lenae "Faust", den Büchern des ausgewählten Vers. Petfi und K. F. Meyer.

Zusammenfassend sei darauf hingewiesen, dass Lunebarsky ein Co-Autor einer Reihe von Filmcenery ist.

Also, in Zusammenarbeit mit der Ruderer sind sie "Bärenhochzeit" und "Salamander" geschrieben. Bibliographie: I. Bücher L. auf Literaturproblemen: EDUDES kritisch und polemisch, ed. "Pravda", Moskau, 1905; Royal Bradobrey, Ed. "Fall", St. Petersburg, 1906; Antworten des Lebens, ed. O. N. Popova, St. Petersburg, 1906; Fünf Farmen für Liebhaber, ed. "Havehip", St. Petersburg, 1907; Ideen in Masken, ed. "Zarya", M., 1912; Gleiches, Ausgabe des 2., M., 1924; Kulturelle Aufgaben der Arbeiterklasse, ed. "Sozialist", S., 1917; A. N. Radishchev, erster Prophet und Martyr Revolution, Petr-Edition. Rat 1918; Dialog über Kunst, ED. Vtcik, M., 1918; Faust und Stadt, ed. Beleuchtet. Abteilung für die Kommissare der Menschen, S., 1918; Magier, ed. Teo Narkompros, Yaroslawl, 1919; Vasilisa Revinda, GIZ, S., 1920; Ivan im Paradies, ed. "Palast der Kunst", M., 1920; Oliver Cromwell, GIZ, M., 1920; Kanzlerin und Locksmith, GIZ, M., 1921; Faust und Stadt, Giz, M., 1921; Versuchung, ed. Vhutemas, M., іu22; Befreiung Don Quijote, GIZ, 1922; FOMA CAMPANELLA, GIZ, M., 1922; Etudes kritisch, giz, 1922; Dramatische Werke, TT. I-II, GIZ, M., 1923; Grundlagen der positiven Ästhetik, GIZ, M., 1923; Kunst und Revolution, ed. "Neue Moskau", M., 1924; Die Geschichte der westeuropäischen Literatur in ihren wichtigsten Punkten, CC. 1-2, GIZ, 1924; Bärenhochzeit, Giz, M., 1924; Pyro, ed. "Red Novy", M., 1924; Theater und Revolution, GIZ, M., 1924; Tolstoi und Marx, Ed. "Academia", L., 1924; Literarische Silhouetten, GIZ, L., 1925; Kritische Etüden, ed. Langubono's Bookst Sektor, L., 1925; Das Schicksal der russischen Literatur, ed. "Academia", L., 1925; EDUDES Critical (Westeuropäische Literatur), "Zif", M., 1925; Gift, ed. Modpik, M., 1926; Im Westen, Giz, M. - L., 1927; Im Westen (Literatur und Kunst), Giz, M. - L., 1927; Samt und Lumpen, Drama, Ed. Mosk. Theater. Izd-VA, M., 1927 (zusammen mit ED. Stukken);

N. G. THERNYSHEVSKY, ARTIKEL, GIZ, M. - L., 1928; Über die dicke.

Sat. Artikel, GIZ, M. - L., 1928; Die Identität von Christus an moderne Wissenschaft und Literatur (über "Jesus" Henri Barbus), der Abschrift des Streits A. V. Lunacharsky mit al. Eingeführt, ed. "Srarless", M., 1928; Maxim Gorky, GIZ, M. - L., 1929. II. Kronfeld V., über Kritiker und etwa ein kritisches Missverständnis, " Moderne Welt", 1908, V, Plekhanov, Kunst und soziales Leben, Coll. Sochik., T. XIV; Averbach L., Unwissende Überprüfung.

Anstatt an den Editor zu schreiben, "am Beitrag", 1924, 1 / V; Polyansky V., A. V. Lunacharsky, Ed. "Arbeiter der Erleuchtung", M., 1926; Leleevich G., Lunacharsky, "Journalist", 1926, III; Pelschte R., A. V. Lunacharsky - Theoretiker, Kritiker, Dramatiker, Sprecher, "Sowjetische Kunst", 1926, V; Kogan P., A. V. Lunacharsky, "Rot Niva", 1926, XIV; Dobrynin M., über einige Fehler T. Lunacharsky, "auf dem literarischen Beitrag", 1928, XI - XII; Mikhailil L., über einige Fragen der marxistischen Kritik, eBid, 1926, XVII; Dobrynin M., Bolschewik-Kritik 1905, "Literatur und Marxismus", 1931, I; Sakulin P., Beachten Sie die Wissenschaftler von A. V. Lunacharsky, "Anmerkungen zu den Wissenschaftlern der echten Mitglieder der UdSSR-Akademie der Wissenschaften, gewählt vom 1. Februar 1930", L., 1931; Setzenky N. N., Ruhiger Creek, Rec. auf der Kunst. "Kritik" in der "literarischen Enzyklopädie", Zeitschriften. "Auf LITPOST", 1931, № 19. III. Mandelshtam R., Bücher A. V. Lunacharsky, GAKHN, L. - M., 1926; Ihre künstlerische Literatur bei der Beurteilung der russischen marxistischen Kritik, ed. N. K. Piksanova, GIZ, M. - L., 1928; Ihre, marxistische Kunstgeschichte, ed. N. K. Piksanova, GIZ, M. - L., 1929; Vladislavlev i.v., Literatur des großen Jahrzehnts (1917-1927), t. I, GIZ, M. - L., 1928; Schriftsteller der modernen Ära, t. Ich, ed. B. P. Kozmina, GAKHN, M., 1928. R. K. (LIT. ENZ.) Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich Rute. 23. November 1875 in Poltava, Geist. Dezember 26. 1933 in Menton (Frankreich).

Staatliche und öffentliche Figur, Schriftsteller, Publicist.

Er studierte Philosophie und Biologie in Zürich UN-jenen, die sich mit der Selbstbildung unter den Händen beschäftigten. G. V. PLEKHANOV und andere revolutionäre Figuren.

Nach der tollen Oktober-Sozialistischen Revolution ist ein aktiver Teilnehmer am Bau von Eulen. Kultur.

1917-1929 nar. Kommissarin für Erleuchtung, 1929-1933 vor Ausschuss für Wissenschaftler und Bildungseinrichtungen mit der CEC CEC. Ab 1929 Akademiker der UdSSR-Akademie der Wissenschaften. Er war der Initiator vieler Unternehmen auf dem Gebiet der Musik, einschließlich der ersten in der UdSSR. Wettbewerbe (1925, 1927), trugen zur Schaffung von Philharmonien in Leningrad (1921) und Moskau (1922), eine Reihe von Musik bei. Kollektive, Gesellschaften und Ausschüsse.

Von 1903 LED systematischer Musik und Journalismus. und cry-tich. Aktivitäten, Veröffentlichung in Rus. Zeitungen Artikel über die Arbeit von Komponisten der Vergangenheit und Modernität, Bewertungen für Aufführungen und Konzerte.

In den sowjetischen Zeiten dagegen er Berichte und Reden im Zusammenhang mit feierlicher Musik. Ereignisse, ausgesprochen einführung Zu Konzerten.

Unter den bedeutendsten Werken - Artikeln und Reden "kulturelle Bedeutung von Chopins Musik" (1910), "On Music Drama" (1920), "Boris Godunov" (1920), "Prinz Igor" (1920), "Richard Strauss" ( 1920), "Beethoven" (1921), "Oxryabin" (1921), "der Tod von Faust" Berlioz "(1921)," V. V. Stasov und seine Bedeutung für uns "(1922)," auf die vierzigäugige Aktivität von AK Glazunov "(1922)," bis zum Jahrhundert des Bolshoi-Theaters "(1925)," Taneyev und Scriabin "(1925), "Grundlagen der theaterpolitischen sowjetischen Macht" (1926), "Franz Schubert" (1928), "Soziale Ursprünge der musikalischen Kunst" (1929), "neue Wege der Oper und des Balletts" (1930), "Pfad von Richard Wagner" ( 1933), "N. A. Rimsky-Korsakov "(1933). Musikstudien L. ging wiederholt in verschiedenen Kollektionen aus, von denen das vollständigste ist" in der Welt der Musik "(M., 1958, 2. ed. 1971). Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich (1875 -1933). Russische Eulen Prosisa, Dramatiker, Kritiker, literarischer Gelehrter, prominenter Staat. Und Politik. Eine Person, eine berühmte Produkte. Dr. Genres.

Stange. In Poltava (jetzt - Ukraine) hörte er den Kurs der Philosophie und Naturwissenschaften in der Universität Zürich (Schweiz), erhielt jedoch keine formale Hochschulbildung und erhielt seit 1895 revolutionäre Aktivitäten (PSDRP). Askellig ed. Bolschewikasgas. - "Forward", "Proletarier", wurde festgenommen und verbannt; Aktiver Teilnehmer Oktober Revolutionen, der erste Drogenbilanzsüchtige. Proba, anschließend Beiträge zuvor gehalten Wissenschaftler K-TA mit der CEC des UdSSR, dem Plenentier in Spanien.

Er lebte in der Schweiz, Italien, Frankreich, wo er starb. Einer der Organisatoren von Eulen. Bildungssysteme, der Autor der Arbeit an der Geschichte von Revolutionär und Philos. Gedanken, kulturelle Probleme.

Acad. Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Unter den zahlreichen Lit. Vererbung L. Interessierte repräsentiert allegorische historische Historik. Stücke mit Elementen der Fiktion - "Faust und Stadt" (1918), Trilogie über t.ampanellor, ed. In 2 h. - "Menschen" (1920), "Herzog" (1922); "Kanzlerin und ein Schlosser" (1922), "Arsonisten" (1924); Mn. Damit verbundenen "Ideen in Masken" (1924). A.l. Beleuchtet: a.a. Lebedev "Ästhetische Ansichten von Lunacharsky" (2. ED. 1969). I.P.Kohno "Merkmale Charakter.

Seiten des Lebens und der Aktivitäten von A.V. Lunacharsky "(1972). N. A.TRIFONOV" A.V. Lunacharsky und moderne Literatur(1974). A. shulpin "A.v. Lunacharsky.

Theater und Revolution "(1975)." O Lunacharsky.

Forschung.

Erinnerungen "(1976)." A.V. Lunacharsky.

Forschung und Materialien "(1978).

Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich(Pseudonyme. – Krieger Anyutin, Anton Levy. et al.) (11. November 1875, Poltava - 26. Dezember 1933, Menton, Frankreich) - Russischer und sowjetischer Politiker und Staatsmann, Kunsthistoriker, literarischer Kritiker, Dramatiker, Übersetzer, Akademiker der UdSSR-Akademie der Wissenschaften (1930).

In der Familie eines Kiew-Beamten geboren. Bereits in der Turnhalle, im Alter von 14 Jahren, traf ich die Ideen des Marxismus und war ein Turnhalle, führte die unterirdische Organisation von Studenten aus den Kiew-Sekundarschulen (200 Personen), die die Zusammensetzung der Demokraten der 1860er Jahre und Populisten studierten der Maevka erregt hat. 1892 betrat er in die sozialdemokratische Gruppe (1892), arbeitete im Arbeitsquartal von Kiew als Agitator. Wie politisch unzuverlässig, erhielt nicht die Erlaubnis, an den Metropolitan Universitäten zu studieren, also ging ich nach Zürich, wo er ein Student eines Philosophen-Idealisten wurde, der Empirizismus R. Aavarius. Ich traf auch P. B. Acelrod, V.I. Zasulich, der die marxistische "Arbeitsbefreiungsgruppe" betrat; Begeistert g.v. Plekhanov, der ihn dem Studium der klassischen Philosophie vorstellte, sowie arbeitet von K. Marks und F. Engels.

Im Jahr 1897 kehrte er nach Russland zurück, er wurde ein Mitglied des Moskauer Ausschusses der RSDLP gewählt, wurde aber bald in Kalyuga verhaftet und verbannt. Dort, zusammen mit anderen Sozialdemokraten, insbesondere mit A.a. Bogdanov, der einen starken Einfluss auf ihn hatte, startete Propaganda-Arbeit. Er wurde wieder festgenommen, an Vologda verbannt, dann Tottma (1901-1903). Nach dem zweiten Kongress wurde der RSDLP der Bolschewik. Von 1904 - in der Emigration in Genf, wo die Zeitung "vorwärts!" und "proletarisch". In derselben 1904 ergab seine erste Arbeit - Grundlagen der positiven Ästhetik. Als großer Journalist der RSDLP betrachtet; Auf dem III-Kongress führte der RSDLP mit der Begründung der Bedeutung der Bedeutung der Organisation eines bewaffneten Aufstands, aber dann hatte er philosophische Meinungsverschiedenheiten mit V.I. Lenin, was nach der Teilnahme am St. Stuttgart-Kongress-Kongress II von International 1907 Lunacharskys Abfälle aus dem Bolschewismus verursacht hatte.

Posted 1908 ein großer Job Religion und Sozialismus, wurde das Haupt-theoretisches "Leben" - theologisches und philosophisches Umdenken der Ideen des Marxismus im Geist der Machphilosophie und des Avenarius (rechtfertigend, die die neue proletarische Religion ohne Gott rechtfertigte, die tatsächlich in die Vernetzung des Teams und der Fortschritte umgewandelt wurde). Lunacharsky glaubte, dass "Marx-Philosophie eine religiöse Philosophie ist" und "folgt aus den religiösen Träumen der Vergangenheit."

Im Dezember 1909 wurde er einer der Organisatoren der Gruppe "Forward!" (Bogdanov, G.a.alekinsky, M.n. Pokrovsky, V.r. Meginsky usw.), in der Umwelt der russischen politischen Auswanderer tätig und gegen die Nutzung der Duma-Tribüne und andere halbrechtliche und rechtliche Möglichkeiten für die Volksrevolutionäre Arbeit der RSDLP. In seiner Arbeit Mesh und Individualismus. (1909) versuchte, den Marxismus mit dem Empiriokritismus und Religion mitzunehmen, was eine scharfe Belohnung von Lenin verursachte. 1910-1911 nahm an der Arbeit von Factional Party Meetings und "Schulen" in Italien teil.

1912 stürzte er von "lotoveovsev" 1913 in den Redaktion der Zeitung "True" ein. Mit Beginn des Ersten Weltkrieges entschied er sich als internationalistischer, widersetzter Chauvinismus in Politik und Kunst. Veranstaltungen 1917 fanden ihn in Genf, wo er auf einer Rallye am 9. Januar sprach, argumentierte er, dass "Russland nun die Ohnmacht der Regierung und die Ermüdung von Soldaten nutzen sollte, so dass mit Hilfe der Revolution einen Wurzelstudium erzeugen sollte." Nach der Februar-Revolution von 1917 kehrte seine Frau und Sohn in der Schweiz in Russland zurück, war ein Delegierter des ersten all-russischen Kongresses der Sowjets, der am 3. Juni 1917 zur Arbeit begann, aber am 13. Juni wurde er verhaftet von einer temporären Regierung, inhaftierten "Kreuze". In Abwesenheit, gewählt an den Ehrenvorsitzenden des VI-Kongresses des RSDLP (August 1917). Am 8. August wurde er aus dem Gefängnis veröffentlicht, das in der Redaktion der "Proletarian" -Zeitung, dem Aufklärungsmagazin, eingeführt wurde. Im Oktober Tagen 1917 arbeitete er als Teil des St. Petersburg-Ausschusses der RSDLP (B).

Vom Oktober 1917 bis vor 1929 - der Aufklärung des Volkes der Menschen. Eine der Organisatoren und Theoretik des sowjetischen Bildungssystems, höherer und beruflicher Ausbildung. Während des Bürgerkriegs ging 1918-1920 an die Fronten, führte Agitation. Viele viel, um die alten Denkmäler der Architektur, Kultur im Zusammenhang mit dem Bau des "neuen Lebens" zu erhalten. Er versuchte, die alte Intelligenz anzunehmen, um mit der sowjetischen Regierung zusammenzuarbeiten, Wissenschaftler vor Verfolgung des PEC zu schützen. Trotzdem war es an dem Abriss eines Teils der Kulturdenkmäler und der Schaffung von Neuen, die den Führern der Revolution und ihrer Vorgänger gewidmet waren, indem sie sie von bestehenden überarbeitet. Er war ein Unterstützer der Organisation des "philosophischen Dampfers" von 1922 (Massenausweisung der größten russischen Wissenschaftler und den Denker im Ausland), der Entlassung alter Professoren aus sowjetischen Universitäten in politischen Gründen. Der Autor einer Vielzahl von Werken an verschiedenen Fragen der Literatur, Musik, der Geschichte des Theaters und der Malerei, der Architektur, der antireligiösen Propaganda konnte die Niederlage der alten Wissenschaftsakademie im Namen der Erstellung von die kommunistische Akademie als Gegengewicht höhere Bildung. Unter seiner Führung sowjetesystem Die Bildung wurde von der Erlangung des Wissens zur politischen Verarbeitung neuer Generationen im Sinne der kommunistischen Ideologie neu erorientiert. Die Verknüpfung einer Beurteilung des künstlerischen Niveaus mit den sozialen Kriterien der Werke, der aktive Führer des Prostrolens, wurde Lunebarsky zu einem der Gründer der Theorie des sozialistischen Realismus. In seinen Ansichten und Schätzungen nicht immer konsequent, was sie häufig unter Bedingungen einer veränderlichen Konjunkture änderte, trat er immer noch als ursprünglicher Denker, einem talentierten Verteidiger des Realismus in Kultur und Kunst, einem produktiven Raunor und einem Propagandisten, einem Mann von Enzyklopädisches Wissen.

Ab 1927 wurde er zur diplomatischen Arbeit gebracht: Es gab einen Stellvertreter. Leiter der sowjetischen Delegation auf der Konferenz zur Abrüstung. Leitete die sowjetische Delegation in der Liga der Nationen

1929 verließ er den Posten von Süchtiger, als er an der SCC des UdSSR zur Post des Vorsitzenden des Wissenschaftlichen Ausschusses ernannt wurde.

Ab 1933 wurde er in Spanien verschrieben, aber auf der Straße fiel krank und starb bald (in Menton, im Süden von Frankreich).

Prahi ist in der Kreml-Mauer begraben.

Natalia Pushkarev.

Lunebarsky Anatoly Vasilyevich (Pseudonyme - Krieger, Anyutin, Anton Levy usw.) (11. November 1875, Poltava - 26. Dezember 1933, Menton, Frankreich) - Russischer und sowjetischer Politik und Staatsmann, Kunsthistoriker, literarischer Kritiker, Dramatiker, Übersetzer , Akademiker UdSSR (1930).

Im Jahr 1897 kehrte er nach Russland zurück, er wurde ein Mitglied des Moskauer Ausschusses der RSDLP gewählt, wurde aber bald in Kalyuga verhaftet und verbannt. Dort, zusammen mit anderen Sozialdemokraten, insbesondere mit A.a. Bogdanov, der einen starken Einfluss auf ihn hatte, startete Propaganda-Arbeit. Er wurde wieder festgenommen, an Vologda verbannt, dann Tottma (1901-1903). Nach dem zweiten Kongress wurde der RSDLP der Bolschewik. Von 1904 - in der Emigration in Genf, wo die Zeitung "vorwärts!" und "proletarisch". In derselben 1904 ergab seine erste Arbeit - die Grundlagen der positiven Ästhetik. Als großer Journalist der RSDLP betrachtet; Auf dem III-Kongress führte der RSDLP mit der Begründung der Bedeutung der Bedeutung der Organisation eines bewaffneten Aufstands, aber dann hatte er philosophische Meinungsverschiedenheiten mit V.I. Lenin, was nach der Teilnahme am St. Stuttgart-Kongress-Kongress II von International 1907 Lunacharskys Abfälle aus dem Bolschewismus verursacht hatte.

Veröffentlicht im Jahr 1908 viel Religion und Sozialismus, wurde zum Haupttheoretisch des "lebensbasierten" - theologischen und philosophischen Umdenkens der Ideen des Marxismus im Geist der Machs Philosophie und des Avenarius (rechtfertigte die neue proletarische Religion ohne Gott, was tatsächlich in die Vernetzung des Teams und des Fortschritts umgewandelt). Lunacharsky glaubte, dass "Marx-Philosophie eine religiöse Philosophie ist" und "folgt aus den religiösen Träumen der Vergangenheit."

Im Dezember 1909 wurde er einer der Organisatoren der Gruppe "Forward!" (Bogdanov, G.a.alekinsky, M.n. Pokrovsky, V.r. Meginsky usw.), in der Umwelt der russischen politischen Auswanderer tätig und gegen die Nutzung der Duma-Tribüne und andere halbrechtliche und rechtliche Möglichkeiten für die Volksrevolutionäre Arbeit der RSDLP. In seiner Arbeit versuchten Burghers und Individualismus (1909), den Marxismus mit Empiriokritismus und Religion einzugehen, was eine scharfe Belohnung von Lenin verursachte. 1910-1911 nahm an der Arbeit von Factional Party Meetings und "Schulen" in Italien teil.

Er versuchte, die alte Intelligenz anzunehmen, um mit der sowjetischen Regierung zusammenzuarbeiten, Wissenschaftler vor Verfolgung des PEC zu schützen. Trotzdem war es an dem Abriss eines Teils der Kulturdenkmäler und der Schaffung von Neuen, die den Führern der Revolution und ihrer Vorgänger gewidmet waren, indem sie sie von bestehenden überarbeitet. Er war ein Unterstützer der Organisation des "philosophischen Dampfers" von 1922 (Massenausweisung der größten russischen Wissenschaftler und den Denker im Ausland), der Entlassung alter Professoren aus sowjetischen Universitäten in politischen Gründen. Das Exorbitante einer Vielzahl von Arbeiten zu verschiedenen Fragen der Literatur, Musik, der Geschichte des Theaters und der Malerei, der Architektur, der antireligiösen Propaganda konnte die Niederlage der alten Wissenschaftsakademie im Namen der Erstellung von nicht verhindern und eigentlich sanktionieren Die kommunistische Akademie als Gegengewicht zur traditionellen Hochschulbildung.

Unter seiner Führung wurde das sowjetische Bildungssystem von der Erlangung des Wissens an die politische Verarbeitung neuer Generationen im Sinne der kommunistischen Ideologie neu ausgebildet. Die Verknüpfung einer Beurteilung des künstlerischen Niveaus mit den sozialen Kriterien der Werke, der aktive Führer des Prostrolens, wurde Lunebarsky zu einem der Gründer der Theorie des sozialistischen Realismus. In seinen Ansichten und Schätzungen nicht immer konsequent, was sie häufig unter Bedingungen einer veränderlichen Konjunkture änderte, trat er immer noch als ursprünglicher Denker, einem talentierten Verteidiger des Realismus in Kultur und Kunst, einem produktiven Raunor und einem Propagandisten, einem Mann von Enzyklopädisches Wissen.

1929 verließ er den Posten von Süchtiger, als er an der SCC des UdSSR zur Post des Vorsitzenden des Wissenschaftlichen Ausschusses ernannt wurde.

Ab 1933 wurde er in Spanien verschrieben, aber auf der Straße fiel krank und starb bald (in Menton, im Süden von Frankreich).

Prahi ist in der Kreml-Mauer begraben.

(Echter Familienname - charnolutsky)

(1875-1933) russischer Schriftsteller, Kritiker, Politischer und Staatsmann

Sogar eine kurze Auflistung all dessen, was Anatoly Vasilyevich Lunacharsky engagiert war, gibt eine Idee von seiner außergewöhnlichen Persönlichkeit und der großartigen Arbeitskraft. Er war ein professioneller Revolutionär, ein brillanter Publizist und ein Sprecher, ein großer politischer und staatsarbeiter, Zwölf Jahre hielten die Post des Aufklärungskommissars der Menschen.

Anatoly Lunacharsky wurde in der ruhigen ukrainischen Stadt Poltava geboren, mit der das Schicksal des schönen russischen Schriftstellers Vladimir Korolenko verbunden ist. Als der Junge vier Jahre alt drehte, verließ die Mutter ihren Ehemann an den Stat Advisor A. Antonov, der in Nizhny Novgorod lebte. Als Lunacharski später erinnerte, war es die Atmosphäre des Elternhauses, das seinen Lebenspfad entschlossen hat.

Im Jahr 1885 zog die Familie Lunokarsk nach dem Tod von Antonov aus einem erfolglosen Betrieb nach Kiew. Dort trat Anatoly in das erste Gymnasium - das Beste in der Stadt. In der Turnhalle schließt er sich der sozialdemokratischen Organisation an und wird bald zum Anführer der Gruppe von Studenten, die illegale sozialdemokratische Literatur studiert. Gleichzeitig ergab Anatoly Lunacharsky in den Arbeitskreisen. Als er nur siebzehn Jahre alt war, erschien sein erster Artikel in der von hektographischen Weise veröffentlichten Zeitung. Da er als politisch unzuverlässig betrachtet wurde, wurde er zum Thema vier Verhalten angelegt.

Zu dieser Zeit schloss es den Weg, um die Bildung in Russland fortzusetzen. Daher verlässt Lunacharsky die Schweiz und wird zum Studenten der Universität Zürich. Er erhält einen Spezialanwalt und lernt gleichzeitig die Führer der internationalen Sozialdemokratie R. Luxemburg und George Plekhanov kennen.

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky fand zwei Jahre in Zürich statt und er kehrte 1897 nach Moskau zurück. Er begann wieder mit einem Agitator und einem Propagandisten zu arbeiten, der Proklamation schrieb. Seine Tätigkeit zog die Aufmerksamkeit der Polizei an, und bald wurde die Festnahme gefolgt. Da Lunacharsky jung genug war, wurde er zwei Monate im Gefängnis aufbewahrt und übergab den Vater an den Führungen mit der Verpflichtung, Poltava nicht zu verlassen und nicht öffentlich zu sprechen.

Anatoly Lunacharsky kehrte jedoch sofort nach Moskau zurück, und nach einigen Monaten wurde eine neue Festnahme verfolgt. Diesmal förderte die junge Revolutionär acht Monate im Gefängnis, und dann wurde er in die Provinz Vologda geschickt.

Lunacharsky, der einen Link zu Totme abreiste, etabliert wieder Kontakte mit den Bolschewiki und kommt 1904 nach Kiew. Dort arbeitet er mehrere Monate in der Stadtzeitung "Kiew Feedback", und im Herbst 1904 kommt der Ruf von Lenin nach Genf. Von diesem Zeitpunkt beginnt seine Arbeit eines beruflichen Revolutionärs.

In Genf waren die oratorischen Fähigkeiten von Anatoly Lunacharsky hell. Er nahm an der Arbeit des dritten Kongresses des RSDLP teil und im Herbst 1905 auf Ersuchen von Lenin kehrte Lenin nach Russland zurück, wo er anfing, in der Bolschewist-Zeitung "New Life" zu arbeiten. Bereits nach der Veröffentlichung der ersten Artikeln wird es offensichtlich, dass es Lunacharsky war, der der Hauptpublizist der Zeitung ist. Die Behörden unterbrechen jedoch sehr bald seine aktiven journalistischen Aktivitäten, nach ein paar Monaten von Lunacharsky, die wieder an der neuen Verbindung verhaftet und verurteilt wurden. Im Herbst 1906 macht er jedoch Flucht und verlässt Russland sofort.

Zu diesem Zeitpunkt hat sich sein Weltbild erheblich verändert. Anatoly Lunacharsky akzeptiert diesen politischen Extremismus nicht, an dem die Bolschewiki mit Lenin anrufen. Er glaubt, dass die Macht nur durch den parlamentarischen Weg erobert werden sollte.

Die Entwicklung der Ansichten des Lunacharsky und war die Ursache für nachfolgende Anschuldigungen in der Begeisterung der idealistischen Philosophie und in anderen Sterblichen, aus Sicht der Bolschewiki, Sünden.

Nach und nach bewegt sich Anatoly Vasilyevich Lunacharsky vom Bolschewik-Journalisten bis zur literarischen Kritik. Er überwacht oft alle Neuheiten der Literatur und Kunst. Also, in dem Artikel "Futuristen" zum ersten Mal wurde die Avantgarde-Essenz dieses Flusses gezeigt.

Wenn in der marxistischen Literatur die Diskussion des Leninsky-Unterrichts über die Diktatur des Proletariats beginnt, beginnt Lunebarsky wieder in der Parteipresse zu sprechen. Allmählich änderte sich seine Blicke wieder, und er nähert sich für eine Weile wieder näher mit den Bolschewiki. Zu diesem Zeitpunkt lebt er im Ausland und erkennt perfekt, dass die Heimat sofort verhaftet wird und nicht literarische und öffentliche Aktivitäten beteiligen könnte.

Im Jahr 1914 veröffentlicht Anatoly Lunacharsky einen Zyklus von Artikeln über die Geschichte der Literatur, wo erstmals das Problem des Zusammenhangs zwischen dem Proletariat und dem Intelligenz eingesetzt wird. Er glaubt, dass die Intelligenz in der Intelligenten ein Verbündeter des Proletariats sein kann, insbesondere wenn wir reden über die kulturelle Revolution.

Artikel der talentierten Kritik Erhalten Sie sofort eine begeisterte Beurteilung der Gorky-Mischung und seit einigen Jahren ermittelt die literarische Politik der Bolschewiki. Beachten Sie, dass Lunebarsky in unseren Tagen oft als mittelmäßig als ein ziemlich beruflicher Kritiker betrachtet wird. Natürlich hatte die Bolschewiki-Ideologie Auswirkungen auf seine Arbeit, aber trotzdem, in einer Reihe ihrer Werke, gelang es ihm, die Entwicklung der Literatur hervorragend vorhersagen zu können. Einige Schätzungen von Lunacharsky zeichnen sich durch die Tiefe und die Feinheit von Urteilen aus, wie z. B. in seinen Artikeln über Bitter.

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky kehrte im Mai 1917 nach Russland zurück und trat sofort politische Aktivitäten an. Er überzeugte jedoch weiterhin seine Kameraden in der Notwendigkeit einer friedlichen Friedensangabe, was wiederum zur Kontroverse mit der Bolschewik-Führung führte. Lunacharsky wird Angestellter der Zeitung "New Life", die von Gorky erstellt wurde. Es gibt dort seine scharfen kritischen Artikel. Unter anderem wurden sie gegen den Krieg gerichtet. Dies führte zu einer neuen Festnahme, diesmal bereits von der temporären Regierung, obwohl er nicht mit Inhaftierung endete. Die Beliebtheit von Anatoly Lunacharsky erlaubte ihm nicht extreme Maßnahmen an. Trotzdem versteckte er sich für eine Weile in der Untergrund.

Nach der Oktoberrevolution wurde Lunacharsky ernannt volkskommissar Aufklärung. Zunächst bereue er keine Bemühungen, um kulturelle Figuren verschiedener Anweisungen anzunehmen, um neue Ideen zu fördern. Um die von ihm erstellte "Flamme" waren Schriftsteller mit den unterschiedlichsten Blicken vereint. Er und selbst schaltet sich in aktiv ein aktivität schreiben. Tat, weder seine Verarbeitung, sagen, F. Schiller, noch die Originalspiele als "Faust und die Stadt" oder "Kanzlerin und MITTER" können nicht als erfolgreich betrachtet werden. Sie trug einen Moment, der angewendet wurde.

Gleichzeitig widersetzte sich Anatoly Lunacharsky heftiger Auszüge im Kulturbereich. Zum ersten Mal erklärte er seine Uneinigkeit mit den Bolschewiki und dem Wunsch, 1918 aus der Regierung zu steigen. Er sagte, er konnte nicht mit denen arbeiten, die die Zerstörung der alten russischen Kultur nennen. Gleichzeitig war seine Position jedoch die Position eines Observer eines Drittanbieters. Er glaubte, dass alle kulturellen Flüsse haben gleiches Gesetz. zur Existenz

Anatoly Lunacharsky erstellte sich zuerst und mit dem Aufruf der Erhaltung des Alten kulturelle Werte Und sogar ein Programm solcher Ereignisse zusammengestellt. Erkennen der Intelligenz das Recht auf Unabhängigkeit, versuchte er, seine größten Vertreter aus der Willkür der Behörden zu verteidigen. Er ließ viele kulturelle Zahlen nach Europa los. Ähnliche "Insection" konnte nicht unbemerkt passieren.

Mit der Ankunft von Stalin beginnt Lunacharsky, allmählich von leitenden Beiträgen zu entfernen. Exil aus dem kulturellen Leben des Landes, das stark betroffen ist, und im Zustand seiner Gesundheit. Darüber hinaus täuschte die Werke von Lunacharsky, in denen der Gedanke an die unzulässige Inadibilität klang menschliche Opfer Und Terror, erwies sich als verboten.

Von 1924 bis 1932 arbeitete er als Vorsitzender des Präsidiums für Beziehungen zu ausländischen Schriftstellern. Und bald ging er als stellvertretender Leiter der sowjetischen Delegation auf der Konferenz des Ligi für Abrüstung. Aber auch dort für den Tag unterbricht die Verbindungen mit dem Drogenabhängigen nicht. Und die Haltung der Behörden an den von ihm angeführten Süchtigen wurde ins schlechteste geändert. Lunacharsky sprach mit einem entscheidenden Gegner übermäßiger Ausbildung, der sich als umfassend ausgewogen sein sollte. Der Kommissar der Menschen glaubte, dass nur die Intelligenz in den Massen zum Kulturleiter werden könnte. Daher sollte es mit Respekt behandelt werden und nicht um Kultur und Künstler zu verfolgen.

Im Februar 1928 schickte Anatoly Lunokarsky einen Brief an Stalin, in dem er das in den höheren schrieb bildungsinstitutionen Es gibt Diskriminierung von Kindern aus den Familien der Intelligenz. Er argumentierte, dass es unmöglich war, von der Universität auf der Grundlage eines sozialen Ursprungs ausgeschlossen zu werden. Es ist klar, dass dieser Brief unbeantwortet bleibt.

Im Sommer 1929 weigerte sich Lunacharsky und mehrere andere Mitglieder des Kommissariatkomitees, an der zu der Zeit, die zum Zeitpunkt der "kulturellen Revolution" teilzunehmen, teilzunehmen und zurückgetreten ist. Sie wurde sofort akzeptiert. Mit der Abfahrt der Lunebarsky Intelligentsia verlor der Verteidiger und den Vermittler zwischen ihm und dem Regime. Anatoly Vasilyevich Lunacharskys Ruhm ließ ihm nicht offen, es offen zu verurteilen, und es wurde beschlossen, es an den "Ehrenkank" zu schicken.

Zu dieser Zeit war er bereits ernsthaft krank, und 1932 wurde das richtige Auge in Berlin entfernt. Im Wesentlichen kehrte Anatoly Lunacharsky nach Moskau zurück, aber er konnte nicht praktisch dort arbeiten. Bald bei der Beharrlichkeit von Ärzten ging er wieder nach Deutschland zur Behandlung.

Und nach ein paar Monaten, 1933, wurde er vom Botschafter des UdSSR in Spanien ernannt. Fast dies bedeutete einen überprüften Anweisungen, um im Ausland zu bleiben.

Im Sommer des gleichen Jahres ging Lunebarsky nach Paris, wo die Verschärfung der Krankheit kam, und die Ärzte bestanden auf unmittelbarer Abreise zum Sanatorium. Anatoly Vasilyevich Lunacharsky setzte sich in einer kleinen französischen Stadt von Menton an der Azure Coast an. Dort starb er plötzlich nur wenige Tage vor der Abreise nach Madrid.