تصویر علمی جهان چگونه است. مفهوم تصویر علمی از جهان
تصویر علمی جهان
تصویر علمی جهان
کلی علمی وجود دارد تصویری از جهان، تصویری از دنیای علوم نزدیک به موضوع مطالعه و تصویری از جهان otd.علوم (فیزیکی، نجومی، بیولوژیکی و دیگران) .
اولین تصاویر جهان در چارچوب عتیقهفلسفه و naturphilos پوشید. . N. to M. فقط در عصر ظهور شروع به شکل گیری می کند علمیعلوم طبیعی در 10 - 17 قرن هادر سیستم کلی N. تا M. عنصر تعیین کننده آن ناحیه از دانش است که لبه موقعیت پیشرو را اشغال می کند. AT نویندانشمند طبیعی شناخت، این موقعیت توسط فیزیکی اشغال شده است. تصویر جهان
در ساختار N. به M. دو را می توان تشخیص داد فصلجزء: مفهومی (مفهومی)و از نظر حسی تخیلی مفهومی ارائه شده است فلسفهدسته بندی ها (ماده، حرکت، مکان، زمان و دیگران) و اصول (وحدت مادی جهان، پیوند جهانی و وابستگی متقابل پدیده ها و دیگران) ، علمی عمومی مفاهیم و قوانین (مثلاً بقای و تبدیل انرژی)و همچنین مفاهیم اساسی otd.علوم (میدان، ماده، انرژی، کیهان، بیولوژیکی و دیگران) . جزء حسی-تصویری N. c. m مجموعه ای از بازنمایی های بصری است (به عنوان مثال، اتم سیاره، متا کهکشان ها به شکل یک کره در حال انبساط، در حدود چرخش یک الکترون به عنوان بالای چرخان).
چ. تفاوت بین N.c. m. از ماقبل علمی یا فرا علمی (مثلاً مذهبی)این است که بر اساس یک تعریف ساخته شده است. اساسی علمینظریه ها (یا نظریه ها)به عنوان توجیه آن عمل می کند. بنابراین، به عنوان مثال،، فیزیکی تصویر جهان 17-19 قرن هاساخته شده بر اساس کلاسیک مکانیک و نوینفیزیکی تصویری از جهان - بر اساس مکانیک کوانتومی و همچنین متخصص.و نظریه نسبیت عام از جانب دیگرانجانبی، اساسی علمینظریه در N. به. m برای تفسیر آن معنی می یابد: N. to. dt. ایجاد می کند، علمی عمومی. پس زمینه برای تحلیل آن N. to M. به عنوان یک سیستم سازی علمیدانش متفاوت است علمینظریه ها. اگر H k.m منعکس می کند، از فرآیند کسب دانش منحرف می شود، پس علمینظریه حاوی منطق است. ابزاری برای نظام‌بندی دانش در مورد شی و بررسی (به ویژه تجربی)حقیقت آنها N. به m. اکتشافی را انجام می دهد. نقش در فرآیند ساخت بنیادی علمینظریه ها.
N. to M ارتباط تنگاتنگی با جهان بینی دارد و یکی از مؤثرترین راه های شکل گیری آن است. به عنوان پیوندی بین جهان بینی و علمیتئوری. N. به M. در حال توسعه مداوم است، در این دوره انجام می شود علمیانقلاب های کیفیت تحولات (جایگزینی تصویر قدیمی دنیا با عکس جدید).
Dyshlevy P. S.، علوم طبیعی. تصویری از جهان به عنوان شکلی از ترکیب دانش، در نشست: سنتز نوین علمیدانش، م.، 1973، با. 94-120; روش شناختی اصول فیزیک، م.، 1975، چ.3. استپین وی.اس.، تشکیل علمینظریه، مینسک، 1976;
ایده‌هایی درباره جهان که در تصاویر واقعیت مورد مطالعه معرفی می‌شوند، همیشه تأثیر خاصی از قیاس‌ها و تداعی‌های برگرفته از خلاقیت‌های فرهنگی مختلف، از جمله تولید یک دوره تاریخی خاص را تجربه می‌کنند. به عنوان مثال، مفهوم مایع الکتریکی و کالری، که در تصویر مکانیکی جهان در قرن هجدهم گنجانده شد، عمدتاً تحت تأثیر تصاویر عینی برگرفته از حوزه تجربه روزمره و فناوری دوران مربوطه شکل گرفت. عقل سلیم قرن 18 موافقت با وجود نیروهای غیرمکانیکی آسانتر بود، به عنوان مثال آنها را در تصویر و شباهت نیروهای مکانیکی نشان می داد. نشان دهنده جریان گرما به عنوان جریان یک مایع بی وزن - کالری است که مانند یک جت آب از یک سطح به سطح دیگر سقوط می کند و به همین دلیل کار تولید می کند همانطور که آب این کار را در دستگاه های هیدرولیک انجام می دهد. اما در عین حال، در تصویر مکانیکی جهان، ایده هایی در مورد مواد مختلف - حامل نیروها - نیز حاوی دانش عینی بود. مفهوم انواع مختلف نیروها از نظر کیفی اولین گام در جهت تشخیص کاهش ناپذیری همه انواع اندرکنش به مکانیکی بود. این به شکل گیری ایده های خاص، متفاوت از مکانیکی، در مورد ساختار هر یک از این نوع تعاملات کمک کرد.
وضعیت هستی شناختی تصاویر علمی جهان شرط لازم برای عینیت بخشیدن به دانش تجربی و نظری خاص یک رشته علمی و گنجاندن آنها در فرهنگ است.
با رجوع به تصویر علمی جهان، دستاوردهای خاص علم یک نگاه فرهنگی و جهان بینی کلی پیدا می کند. به عنوان مثال، نظریه فیزیکی پایه نسبیت عام، که در شکل نظری خاص آن گرفته شده است (اجزای تانسور متریک بنیادی، که متریک فضا-زمان چهار بعدی را تعیین می کند، در عین حال به عنوان پتانسیل های میدان گرانشی عمل می کند). ، برای کسانی که درگیر فیزیک نظری نیستند کمی درک می شود. اما وقتی این ایده به زبان تصویر جهان فرموله می شود (ماهیت هندسه فضا-زمان به طور متقابل توسط ماهیت میدان گرانشی تعیین می شود) به آن وضعیتی از حقیقت علمی می دهد که برای غیر قابل درک است. -متخصص است و معنای ایدئولوژیکی دارد. این ایده فضای همگن اقلیدسی و زمان شبه اقلیدسی را اصلاح می کند که از طریق سیستم آموزش و پرورش از زمان گالیله و نیوتن به جهان بینی آگاهی روزمره تبدیل شده است. این مورد در مورد بسیاری از اکتشافات علم است که در تصویر علمی جهان گنجانده شده و از طریق آن بر جهت گیری های ایدئولوژیک زندگی بشر تأثیر می گذارد. توسعه تاریخی تصویر علمیجهان نه تنها در تغییر محتوای آن بیان می شود. اشکال آن تاریخی است. در قرن هفدهم، در عصر ظهور علوم طبیعی، تصویر مکانیکی جهان به طور همزمان تصویری فیزیکی، طبیعی-علمی و کلی علمی از جهان بود. با ظهور علم سازماندهی شده توسط رشته (پایان قرن 18 - نیمه اول قرن 19)، طیفی از تصاویر علمی خاص از جهان به وجود آمد. آنها به اشکال خاص و مستقل دانش تبدیل می شوند و حقایق و نظریه های هر رشته علمی را در یک سیستم مشاهده سازماندهی می کنند. ایجاد یک تصویر کلی علمی از جهان، ترکیب دستاوردهای علوم فردی مشکلاتی دارد. وحدت دانش علمی به مشکل کلیدی فلسفی علم طبقه 19-1 تبدیل می شود. قرن 20 تقویت تعاملات بین رشته ای در علم قرن بیستم. منجر به کاهش سطح خودمختاری تصاویر علمی خاص از جهان می شود. آنها در بلوک های ویژه ای از تصاویر طبیعی-علمی و اجتماعی جهان ادغام می شوند که بازنمایی های اساسی آنها در تصویر کلی علمی جهان گنجانده شده است. در طبقه 2. قرن 20 تصویر کلی علمی جهان بر اساس ایده های تکامل گرایی جهانی (جهانی) شروع به توسعه می کند که اصول تکامل و یک رویکرد سیستماتیک را ترکیب می کند. پیوندهای ژنتیکی بین دنیای معدنی، طبیعت زنده و جامعه آشکار می شود و در نتیجه تصویر تیز طبیعی-علمی و علمی اجتماعی از جهان حذف می شود. بر این اساس، پیوندهای یکپارچه هستی‌شناسی‌های رشته‌ای تقویت می‌شوند که به‌طور فزاینده‌ای به‌عنوان قطعات یا جنبه‌هایی از یک تصویر علمی کلی از جهان عمل می‌کنند.
متن: آلکسیف IS وحدت تصویر فیزیکی جهان به عنوان یک اصل روش شناختی - در کتاب: اصول روش شناختی فیزیک. م.، 1975; Vernadsky V.I. بازتاب یک طبیعت شناس، کتاب. 1,1975، کتاب. 2, 1977; Dyshlevy PS تصویر علوم طبیعی از جهان به عنوان شکلی از سنتز دانش علمی - در کتاب: سنتز دانش علمی مدرن. م.، 1973; Mostepanenko M. V. فلسفه و نظریه فیزیکی. L., 1969; تصویر علمی جهان: منطقی- معرفتی. ک.، 1983; Plank M. مقالات و سخنرانی ها - در کتاب: Plank M. Izbr. علمی آثار. م.، 1975; Prigozhy I, Stengers I. نظم از هرج و مرج. م.، 1986; ماهیت دانش علمی مینسک، 1979; استپان V.S. نظری. م.، 2000; استپان V.S.، Kuznetsova L.F. تصویر علمی جهان در فرهنگ تمدن تکنولوژیک. م.، 1994; HoltonDms. "ضد علم" چیست - "VF"، 1992، شماره 2; انیشتین A. Sobr. علمی مجموعه مقالات، ج 4. م.، 1967م.
V. S. Stenin
دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001 .
ببینید "تصویر علمی جهان" در فرهنگ های دیگر چیست:
- (مخفف NCM) یکی از مفاهیم بنیادی در علوم طبیعی، شکل خاصی از نظام‌بندی دانش، تعمیم کیفی و ترکیب ایدئولوژیک نظریه‌های مختلف علمی است. بودن یک سیستم کل نگر از ایده ها در مورد خواص مشترک و ... ... ویکی پدیا
تصویر علمی جهان- تصویر علمی جهان تصویری جامع از موضوع تحقیق علمیدر ویژگی های ساختاری سیستمی اصلی خود، که با استفاده از مفاهیم بنیادی، ایده ها و اصول علم در هر مرحله از تاریخ آن شکل گرفته است. دایره المعارف معرفت شناسی و فلسفه علم
شکل خاصی از دانش نظری، نشان دهنده موضوع تحقیق علم با توجه به مرحله خاصی از توسعه تاریخی آن است که از طریق آن دانش خاص به دست آمده در زمینه های مختلف یکپارچه و نظام مند می شود. جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی
تصویر علمی جهان- این یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد ویژگی های کلی و الگوهای واقعیت است که در مراحل خاصی در توسعه علم بر اساس تعمیم مفاهیم اساسی علمی وجود دارد. بسته به دلایل زمینه ای ... ... فلسفه علم و فناوری: فرهنگ لغت موضوعی - نوعی تصویر مفهومی از جهان، تلاش برای بین المللی شدن، نتیجه دانش نظری از ویژگی های اساسی یک شی ... فرهنگ اصطلاحات زبانشناسی T.V. کره اسب
تصویر علمی جهان- سیستمی از ایده ها مبتنی بر دانش عقلانی جهان مبتنی بر ایده ها، فرضیه ها و نظریه های علمی. یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد جهان، ویژگی های ساختاری و الگوهای آن، که در نتیجه ... ... فرهنگ لغت - کتاب مرجع فلسفه برای دانشجویان دانشکده های پزشکی، اطفال و دندانپزشکی
تصویر علمی جهان- نوعی تصویر مفهومی از جهان - حقیقتی عینی که به دیدگاه های شخصی نویسنده بستگی ندارد و به شکلی انتزاعی و تعمیم یافته ارائه می شود که شامل اصطلاحات و نمادهای خاص است. N.l. برای هر کسی که... بلاغت: مرجع فرهنگ لغت
دانشگاه همکاری مصرف کنندگان سیبری
کار آزمایشی بر روی مفاهیم علوم طبیعی مدرن
نووسیبیرسک 2010
مقدمه
1. تصویر مکانیکی از جهان
2. تصویر الکترومغناطیسی از جهان
3. کوانتومی - تصویر میدانی از جهان
مقدمه
مفهوم "تصویر علمی جهان" در اواخر قرن نوزدهم در علوم طبیعی و فلسفه ظاهر شد، با این حال، تجزیه و تحلیل ویژه و عمیق محتوای آن از دهه 60 قرن بیستم شروع شد. و با این وجود، تاکنون تفسیر روشنی از این مفهوم به دست نیامده است. واقعیت این است که این مفهوم به خودی خود تا حدودی مبهم است، موقعیتی میانی بین بازتاب فلسفی و علوم طبیعی روندهای توسعه دانش علمی را اشغال می کند. بنابراین تصاویر کلی علمی از جهان و تصاویری از جهان از دیدگاه علوم فردی وجود دارد، به عنوان مثال، فیزیکی، بیولوژیکی، یا از دیدگاه هر روش غالب، سبک های تفکر - احتمالی-آماری، تکاملی. سیستمیک، هم افزایی و غیره عکس های دنیا در عین حال توضیح زیر در مورد مفهوم تصویر علمی جهان قابل ارائه است. (NKM).
تصویر علمی جهان شامل مهمترین دستاوردهای علم، ایجاد درک خاصی از جهان و جایگاه انسان در آن است. این شامل اطلاعات دقیق تری در مورد ویژگی های سیستم های مختلف طبیعی، در مورد جزئیات خود فرآیند شناختی نیست. در عین حال، NCM مجموعه ای از دانش عمومی نیست، بلکه یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد ویژگی های کلی، حوزه ها، سطوح و قوانین طبیعت است، بنابراین جهان بینی فرد را شکل می دهد.
برخلاف نظریه‌های دقیق، NCM دارای دید لازم است، با ترکیبی از دانش نظری انتزاعی و تصاویر ایجاد شده با کمک مدل‌ها مشخص می‌شود. ویژگی های تصاویر مختلف جهان در پارادایم های ذاتی آنها بیان می شود. پارادایم (یونانی - مثال، نمونه) - مجموعه ای از کلیشه های خاص در درک فرآیندهای عینی، و همچنین راه های شناخت و تفسیر آنها.
NCM شکل خاصی از نظام‌بندی دانش است که عمدتاً تعمیم کیفی آن، سنتز جهان‌بینی نظریه‌های مختلف علمی است.
1. تصویر مکانیکی از جهان
در تاریخ علم، تصاویر علمی جهان بدون تغییر باقی نماندند، بلکه جایگزین یکدیگر شدند، بنابراین، می توان در مورد تکامل تصاویر علمی جهان صحبت کرد. تصویر فیزیکی جهان به لطف اندازه‌گیری‌ها و مشاهدات تجربی بنیادی ایجاد می‌شود که بر اساس آن نظریه‌ها، توضیح حقایق و تعمیق درک طبیعت است. فیزیک یک علم تجربی است، بنابراین نمی تواند به حقایق مطلق (و همچنین خود دانش به طور کلی) دست یابد، زیرا آزمایش ها خود ناقص هستند. این به دلیل توسعه مداوم ایده های علمی است.
مفاهیم و قوانین اساسی MKM
MKM تحت تأثیر افکار مادی در مورد ماده و اشکال وجود آن شکل گرفت. خود شکل گیری یک تصویر مکانیکی به درستی با نام گالیله گالیله مرتبط است، که برای اولین بار روش تجربی را برای مطالعه طبیعت، همراه با اندازه گیری کمیت های مورد مطالعه و پردازش ریاضی بعدی نتایج به کار برد. این روش اساساً با روش طبیعی - فلسفی موجود قبلی که در آن پیشینی، یعنی. غیر مرتبط با تجربه و مشاهده، طرح های گمانه زنی، نهادهای اضافی برای توضیح پدیده های غیرقابل درک معرفی شدند.
قوانین حرکت سیاره ای که توسط یوهانس کپلر کشف شد، به نوبه خود گواهی می دهد که هیچ تفاوت اساسی بین حرکات اجرام زمینی و آسمانی وجود ندارد، زیرا همه آنها از قوانین طبیعی خاصی پیروی می کنند.
هسته MCM مکانیک نیوتنی (مکانیک کلاسیک) است.
شکل گیری مکانیک کلاسیک و تصویر مکانیکی جهان بر اساس آن در 2 جهت صورت گرفت:
1) تعمیم نتایج به دست آمده قبل و اول از همه قوانین سقوط آزاداجسام کشف شده توسط گالیله، و همچنین قوانین حرکت سیاره ای که توسط کپلر فرموله شده است.
2) ایجاد روش هایی برای تجزیه و تحلیل کمی حرکت مکانیکی به طور کلی.
در نیمه اول قرن نوزدهم در کنار مکانیک نظری، مکانیک کاربردی (فنی) نیز برجسته است که موفقیت زیادی در حل مسائل کاربردی به دست آورده است. همه اینها به ایده قدرت مطلق مکانیک و تمایل به ایجاد نظریه گرما و الکتریسیته نیز بر اساس مفاهیم مکانیکی منجر شد.
در هر نظریه فیزیکی مفاهیم بسیار زیادی وجود دارد، اما در میان آنها مفاهیم اصلی وجود دارد که در آنها ویژگی این نظریه، اساس آن، آشکار می شود. این مفاهیم عبارتند از:
موضوع،
· جنبش،
· فضا،
· اثر متقابل
هر یک از این مفاهیم بدون چهار مفهوم دیگر نمی توانند وجود داشته باشند. آنها با هم وحدت جهان را منعکس می کنند.
ماده ماده‌ای است متشکل از کوچکترین ذرات متحرک، غیرقابل تقسیم و جامد - اتم‌ها. به همین دلیل است که مهمترین مفاهیم در مکانیک، مفاهیم یک نقطه مادی و یک جسم کاملاً صلب بود. یک نقطه مادی جسمی است که می توان ابعاد آن را تحت شرایط یک مشکل معین نادیده گرفت، یک جسم کاملاً صلب - یک سیستم نقاط مادی، فاصله بین آنها همیشه ثابت می ماند.
فضا. نیوتن دو نوع فضا را در نظر گرفت:
نسبی، که مردم با اندازه گیری رابطه فضایی بین اجسام با آن آشنا می شوند.
مطلق ظرف تهی اجسام است، با زمان مرتبط نیست و خواص آن به وجود یا عدم وجود اشیاء مادی در آن بستگی ندارد. فضا در مکانیک نیوتنی است
سه بعدی (موقعیت هر نقطه را می توان با سه مختصات توصیف کرد)
مداوم
بی پایان
همگن (خواص فضا در هر نقطه یکسان است)
ایزوتروپیک (خواص فضا به جهت بستگی ندارد).
زمان. نیوتن دو نوع زمان را مشابه فضا در نظر گرفت: نسبی و مطلق. مردم زمان نسبی را در فرآیند اندازه گیری می آموزند و زمان مطلق (حقیقی، ریاضی) به خودی خود و در ذات خود، بدون هیچ ارتباطی با هیچ چیز خارجی، به طور یکنواخت جریان دارد و در غیر این صورت مدت نامیده می شود. زمان در یک جهت جریان دارد - از گذشته به آینده.
جنبش. MKM فقط حرکت مکانیکی را تشخیص داد، یعنی تغییر موقعیت بدن در فضا در طول زمان. اعتقاد بر این بود که هر حرکت پیچیده را می توان به عنوان مجموع جابجایی های فضایی نشان داد. حرکت هر جسمی بر اساس سه قانون نیوتن و با استفاده از مفاهیمی مانند نیرو و جرم توضیح داده شد.
اثر متقابل. فیزیک مدرن کل انواع برهمکنش ها را به 4 برهمکنش اساسی کاهش می دهد: قوی، ضعیف، الکترومغناطیسی و گرانشی.
باید گفت که در مکانیک کلاسیک مسئله ماهیت نیروها در واقع مطرح نبود یا بهتر است بگوییم اهمیت اساسی نداشت. به سادگی، همه پدیده های طبیعی به سه قانون مکانیک و قانون گرانش جهانی، به عمل نیروهای جاذبه و دافعه تقلیل یافتند.
اصول اولیه MCM
مهمترین اصول MKM عبارتند از:
اصل نسبیت
اصل دوربرد
اصل علیت
اصل نسبیت گالیلهاصل نسبیت گالیله می گوید که در تمام چارچوب های مرجع اینرسی، همه پدیده های مکانیکی به یک شکل پیش می روند. چارچوب مرجع اینرسی (ISR) چارچوب مرجعی است که در آن قانون اینرسی معتبر است: هر جسمی که تحت تأثیر نیروهای خارجی قرار نگیرد یا عمل این نیروها جبران شود در حالت سکون یا حرکت یکنواخت مستطیل است.
اصل برد بلند.در MCM فرض بر این بود که تعامل فوراً منتقل می شود و محیط میانی در انتقال تعامل شرکت نمی کند. این موضع را اصل عمل دوربرد نامیدند.
اصل علیت.هیچ پدیده بی علت وجود ندارد، همیشه (در اصل) می توان علت و معلول را تشخیص داد. علت و معلول به هم پیوسته اند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. تأثیر یک علت ممکن است علت معلول دیگری باشد. این ایده توسط ریاضیدان لاپلاس ایجاد شد. او بر این باور بود که همه ارتباطات بین پدیده ها بر اساس قوانین بدون ابهام انجام می شود. این دکترین مشروط بودن یک پدیده توسط پدیده دیگر، در مورد ارتباط منظم بدون ابهام آنها، به عنوان به اصطلاح جبر لاپلاسی (پیش تعیین) وارد فیزیک شد. ارتباطات بدون ابهام قابل توجهی بین پدیده ها توسط قوانین فیزیکی بیان می شود.
2. تصویر الکترومغناطیسی از جهان
قوانین تجربی اولیه الکترومغناطیس
پدیده های الکتریکی و مغناطیسی از دوران باستان برای بشر شناخته شده است. متعاقباً مشخص شد که دو نوع الکتریسیته وجود دارد: مثبت و منفی.
در مورد خاصیت مغناطیس، خواص برخی اجسام برای جذب اجسام دیگر در زمان های قدیم شناخته شده بود که به آنها آهنربا می گفتند. خاصیت آهنربای آزاد در جهت شمال - جنوب در قرن دوم قبل از میلاد ایجاد شد. قبل از میلاد مسیح. در چین باستان در طول سفر استفاده می شد.
قرن هجدهم که با تشکیل MKM مشخص شد، در واقع آغاز تحقیقات سیستماتیک بود. پدیده های الکتریکی. بنابراین مشخص شد که بارهای به همین نام یکدیگر را دفع می کنند، ساده ترین دستگاه ظاهر شد - الکتروسکوپ. در سال 1759، طبیعت‌شناس انگلیسی R. Simmer به این نتیجه رسید که در حالت عادی، هر جسمی دارای تعداد مساوی بارهای مخالف است که متقابلاً یکدیگر را خنثی می‌کنند. هنگامی که برق می گیرند، دوباره توزیع می شوند.
در پایان قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، به طور تجربی ثابت شد که بار الکتریکی از تعداد صحیح بارهای اولیه e=1.6×10-19 C تشکیل شده است. این کوچکترین باری است که در طبیعت وجود دارد. در سال 1897، J. Thomson همچنین کوچکترین ذره پایدار را کشف کرد که حامل یک بار منفی اولیه (الکترون) است.
دنیای طبیعی اطراف ما بسیار بزرگ و متنوع است. اما هر فردی باید سعی کند این دنیا را بشناسد و جایگاه خود را در آن دریابد. برای شناخت جهان، سعی داریم از دانش خصوصی در مورد پدیده ها و قوانین طبیعت، تصویری کلی و علمی از جهان ایجاد کنیم. محتوای آن ایده های اساسی علوم طبیعت، اصول، الگوها است، نه جدا از یکدیگر، بلکه تشکیل دهنده وحدت دانش در مورد طبیعت، تعیین سبک تفکر علمی در این مرحله از رشد علم و فرهنگ بشر است.
تصویر علمی جهان مجموعه ای از نظریه ها در مجموع توصیف کننده جهان طبیعی شناخته شده برای انسان است، یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد اصول و قوانین کلی جهان. از آنجایی که تصویر جهان یک شکل گیری سیستمی است، تغییر آن را نمی توان به هیچ یک، هرچند بزرگ ترین و رادیکال ترین کشف، تقلیل داد. معمولا، ما داریم صحبت می کنیمدر مورد یک سری کامل از اکتشافات به هم پیوسته، در علوم بنیادی اصلی. این اکتشافات تقریباً همیشه با تجدید ساختار ریشه ای روش تحقیق و همچنین تغییرات قابل توجهی در هنجارها و ایده آل های علمی همراه است.
هدف این کار بررسی مفهوم تصویر علمی از جهان، ماهیت پارادایمیک آن و مفهوم پارادایم علمی است.
این هدف با افشای وظایف اصلی زیر حل می شود:
1. مفهوم تصویر علمی از جهان را در نظر بگیرید.
2. ساختار و کارکردهای تصویر علمی جهان را در نظر بگیرید.
3. انواع تصاویر علمی جهان را شرح دهید.
4. ردیابی تکامل توسعه تصاویر علمی جهان.
5. پیش نیازهای شکل گیری تصویر علمی مدرن از جهان را شرح دهید.
6. آشکار کردن محتوا و ترسیم اصول اساسی تصویر علمی مدرن از جهان.
7. آشکار ساختن ماهیت پارادایمیک تصویر علمی جهان.
8. مفهوم پارادایم علمی را در نظر بگیرید;
9. مدل های توسعه علم توسط توماس کوهن و ایمره لاکاتوس را شرح دهید.
تا به امروز، مطالب فراوانی در ادبیات فلسفی در مورد این مسائل پژوهشی انباشته شده است. مطالعات تصویر علمی جهان در شرایط مدرن مرتبط است. تصویر علمی جهان به عنوان یکی از مهم ترین ارزش های فرهنگ تمدن تکنولوژیک تلقی می شود.
مطالعه مکرر موضوعات مطرح شده در ادبیات مختلف نیز گواه این امر است. آثار زیادی به موضوعات تحقیق در مورد روش های موجود توسعه علم اختصاص دارد. اصولاً مطالب ارائه شده در ادبیات آموزشی است شخصیت کلیو در تک نگاری ها، مجلات و مقالات علمی متعدد در این زمینه، سوالات محدودتری در رابطه با مشکلات این موضوع در نظر گرفته شده است. در این اثر، تک نگاری هایی از نویسندگان مشهوری که به این موضوع می پردازند مانند استپین وی. ادبیات.
هنگام نگارش اثر از روش های تحقیقی مانند تحلیل و تعمیم فلسفی و روش شناختی استفاده شده است.
این اثر از سه بخش اصلی تشکیل شده است. بخش اول به مفهوم تصویر علمی جهان، ساختار، کارکردها و انواع آن اختصاص دارد. بخش دوم سیر تحول تصاویر علمی جهان - گذار از تصویر کلاسیک جهان به غیر کلاسیک و سپس به تصویر علمی پسا غیر کلاسیک جهان را در نظر می گیرد و ویژگی ها را نیز در نظر می گیرد. نقاشی معاصرصلح بخش سوم مفهوم پارادایم علمی را آشکار می کند. این کتاب به بررسی مفاهیم توماس کوهن و ایمره لاکاتوش می‌پردازد که تأثیرگذارترین بازسازی‌های منطق توسعه علم در نیمه دوم قرن بیستم به حساب می‌آیند.
بخش 1. تصویر علمی جهان
تحلیل منطقی- معرفت شناختی نشان می دهد که مفهوم «تصویر علمی جهان» و اجزای آن ماهیت تاریخی عینی دارد و در طول توسعه تمدن و خود علم بشری تغییر می کند. هر سه اصطلاح - "علمی"، "تصویر"، "جهان" بسیار مبهم هستند و بار فلسفی و ایدئولوژیکی قابل توجهی را حمل می کنند.
تصویر جهان، مانند هر تصویر شناختی، واقعیت را ساده و طرحواره می کند. جهان به‌عنوان یک واقعیت بی‌نهایت پیچیده و در حال تکامل، همیشه بسیار غنی‌تر از ایده‌هایی است که در مورد آن ایجاد شده است. مرحله معینعمل اجتماعی-تاریخی در عین حال، به دلیل ساده‌سازی‌ها و طرح‌واره‌سازی‌ها، تصویر جهان از تنوع بی‌نهایت متمایز می‌شود. دنیای واقعیدقیقاً پیوندهای اساسی آن، که شناخت آنها هدف اصلی علم در یک مرحله یا مرحله دیگر از توسعه تاریخی آن را تشکیل می دهد.
1.1. مفهوم تصویر علمی از جهان
مسئله وجود تصویری علمی از جهان و جایگاه و نقش آن در ساختار دانش علمی برای اولین بار توسط دانشمندان برجسته طبیعی، M. Planck، A. Einstein، N. Bohr مطرح و تا حدودی مطرح شد. ، ای. شرودینگر و دیگران. خود مفهوم "تصویر علمی جهان" در علوم طبیعی و فلسفه در پایان قرن نوزدهم ظاهر شد، با این حال، تجزیه و تحلیل ویژه و عمیق محتوای آن از دهه 60 قرن بیستم شروع شد. و با این وجود، تاکنون تفسیر روشنی از این مفهوم به دست نیامده است. ظاهراً نکته این است که خود این مفهوم تا حدودی مبهم است و موقعیتی میانی بین بازتاب فلسفی و طبیعی-علمی روندهای توسعه دانش علمی را اشغال می کند.
موضوع پژوهش های فلسفی و روش شناختی در سال های اخیر به طور فزاینده ای به مفاهیم و ایده های اساسی تبدیل شده است که پایه هایی را تشکیل می دهد که علوم خاص بر اساس آن رشد می کنند. بر اساس تحلیل این مبانی، دانش علمی به عنوان یک سیستم یکپارچه در حال توسعه ظاهر می شود. مهمترین مؤلفه مبانی علم، تصویر علمی جهان است. تصویر علمی جهان از تنوع بی‌نهایت آن پیوندهای اساسی را متمایز می‌کند که شناخت آنها هدف اصلی علم در این مرحله از توسعه آن است. این به عنوان شکل خاصی از نظام مند کردن دانش علمی عمل می کند و همچنین بازتابی از جهان بینی فلسفی خاصی است.
تصویر علمی جهان شامل مهمترین دستاوردهای علم، ایجاد درک خاصی از جهان و جایگاه انسان در آن است. این شامل اطلاعات دقیق تری در مورد ویژگی های سیستم های مختلف طبیعی، در مورد جزئیات خود فرآیند شناختی نیست. در عین حال، تصویر علمی جهان مجموعه ای از دانش عمومی نیست، بلکه یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد ویژگی های کلی، حوزه ها، سطوح و قوانین طبیعت است.
تصویر علمی جهان روشی برای مدل‌سازی واقعیت است که علاوه بر رشته‌های علمی فردی (اما بر اساس آنها) وجود دارد و با جهانی بودن، پوشش جهانی همه حوزه‌های دانش درباره جهان، انسان و جامعه مشخص می‌شود. متخصصان این حوزه این تز را مبنی بر وجود یک دستگاه مفهومی خاص از تصویر علمی جهان مطرح می کنند که به زبان منطقی رشته ها و نظریه های علمی منفرد خلاصه نمی شود. تصویر علمی جهان عبارت است از "مجموعه دانش علمی درباره جهان که توسط همه علوم خصوصی در این مرحله از توسعه جامعه بشری ایجاد شده است".
تصویر علمی جهان ایده های نظری ما در مورد جهان است. این نه تنها نتیجه توسعه دانش، بلکه کلی ترین دانش نظری است - سیستمی از مهمترین مفاهیم، اصول، قوانین، فرضیه ها و نظریه هایی که زیربنای توصیف جهان اطراف ما هستند.
تصویر علمی جهان لایه خاصی از دانش نظری و درک علمی است دنیای بیرون، این یک مجموعه تصادفی نیست، بلکه مجموعه ای سیستماتیک از ایده های علمی پایه است. اساس وحدت‌بخش تصویر علمی جهان، ایده ویژگی‌های بنیادین طبیعت از قبیل ماده، حرکت، مکان، زمان، علیت، جبر و غیره است. تصویر علمی جهان شامل قوانین اساسی نیز می‌شود. علوم طبیعی، به عنوان مثال، قانون بقای انرژی. این ممکن است شامل مفاهیم اساسی علوم فردی مانند "میدان"، "جوهر"، "ذرات اولیه" و غیره باشد. در تصویر علمی جهان، ترکیبی از رشته های مختلف علوم طبیعی و فلسفه انجام می شود. اما یک شمارش ساده اجزای تشکیل دهنده هسته اصلی را که تصویر علمی جهان و ماهیت آن را تعیین می کند، ایجاد نمی کند. نقش چنین میله ای توسط دسته بندی های اساسی برای تصویر علمی جهان انجام می شود: ماده، حرکت، فضا، زمان، توسعه و غیره.
مفاهیم اساسی برشمرده مقوله های فلسفی هستند. آنها قرن ها مورد توجه فیلسوفان بوده اند، حتی از آنها به عنوان "مشکلات ابدی" یاد می شود. اما این مفاهیم نه در تفسیر فلسفی خود، بلکه در بعد علم طبیعی در تصویر علمی جهان گنجانده شده و مملو از مطالب جدید علوم طبیعی است. بنابراین، تصویر علمی جهان، مجموع ساده مفاهیم علمی و فلسفی نیست، بلکه ترکیب آنها در قالب یک جهان بینی علمی است. در کلی‌ترین مفهوم، مفهوم تصویر علمی از جهان با مفهوم جهان‌بینی علمی مطابقت دارد. تصویر علمی جهان سیستمی از ایده های کلی در مورد جهان است که توسط علم یک دوره تاریخی خاص توسعه یافته است.
تصویر علمی جهان معمولاً به عنوان کلی‌ترین بازتاب واقعیت درک می‌شود که در آن همه نظریه‌های علمی که توافق متقابل را مجاز می‌سازند در یک وحدت سیستمی گرد هم می‌آیند. به عبارت دیگر، تصویر جهان یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد اصول کلی و قوانین ساختار طبیعت است. تصویر علمی از جهان به انسان درکی می دهد که جهان چگونه کار می کند، بر اساس چه قوانینی اداره می شود، چه چیزی زیربنای آن است و خود انسان چه جایگاهی در جهان دارد. بر این اساس، در جریان انقلاب، این افکار به طور اساسی تغییر می کند.
برخلاف نظریات دقیق، تصویر علمی جهان از دید لازم برخوردار است، با ترکیبی از دانش نظری انتزاعی و تصاویر ایجاد شده با کمک مدل ها مشخص می شود. ویژگی های تصاویر مختلف جهان در پارادایم های ذاتی آنها بیان می شود.
1.2. ساختار تصویر علمی جهان
تصویر علمی جهان سیستمی از تعمیمات علمی را پیش‌فرض می‌گیرد که فراتر از مشکلات خاص رشته‌های فردی است. این به عنوان مرحله ای تعمیم دهنده از ادغام دستاوردهای علمی در یک سیستم واحد و سازگار ظاهر می شود.
برخی از محققان بر این باورند که ساختار تصویر علمی جهان شامل:
1) هسته نظری مرکزی. نسبتاً پایدار است و برای مدت طولانی باقی می ماند. مجموعه ای از ثابت های علمی و هستی شناختی است که در تمامی نظریه های علمی بدون تغییر باقی می مانند.
2) مفروضات اساسی - به عنوان مشروط غیرقابل انکار در نظر گرفته می شوند. اینها شامل مجموعه ای از فرضیه های نظری، ایده هایی در مورد روش های تعامل و سازماندهی در سیستم، در مورد پیدایش و الگوهای توسعه جهان است.
3) مدل های نظری خصوصی که دائماً در حال تکمیل هستند. آنها می توانند تغییر کنند و با ناهنجاری ها سازگار شوند.
تصویر علمی جهان نتیجه توافق متقابل و سازماندهی دانش فردی به یک تمامیت جدید است، یعنی. به سیستم. این با چنین ویژگی تصویر علمی جهان به عنوان ویژگی سیستمی آن مرتبط است.
وقتی صحبت از واقعیت فیزیکی می شود، عناصر فوق پایدار هر تصویری از جهان شامل اصل بقای انرژی، اصل رشد ثابت آنتروپی، ثابت های فیزیکی بنیادی است که ویژگی های اساسی جهان را مشخص می کند: فضا، زمان، ماده، رشته. تصویر علمی جهان مبتنی بر مجموعه خاصی از نگرش های فلسفی است که یک هستی شناسی جهان را تعریف می کند.
در صورت برخورد تصویر موجود از جهان با نمونه های متقابل، برای حفظ هسته نظری مرکزی، تعدادی مدل و فرضیه اضافی شکل می گیرد که با تطبیق با ناهنجاری ها اصلاح می شوند. تصویر علمی جهان، با داشتن شخصیت پارادایمیک، سیستمی از نگرش ها و اصول را برای توسعه جهان تنظیم می کند، محدودیت های خاصی را بر ماهیت مفروضات فرضیه های "معقول" اعمال می کند و بر شکل گیری هنجارهای تحقیقات علمی تأثیر می گذارد.
ماهیت پارادایمیک تصویر علمی جهان نشان دهنده هویت باورها، ارزش ها و ابزارهای فنی، قواعد و هنجارهای اخلاقی اتخاذ شده توسط جامعه علمی و تضمین وجود سنت علمی است. آنها در ساختار تصویر علمی جهان ساخته می شوند و برای مدت نسبتاً طولانی یک سیستم دانش پایدار را تعیین می کنند که از طریق مکانیسم های آموزش، آموزش، پرورش و ترویج ایده های علمی پخش و توزیع می شود و همچنین ذهنیت را پوشش می دهد. از معاصران
به عنوان یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد ویژگی ها و الگوهای کلی جهان عینی، تصویر علمی جهان به عنوان وجود دارد. ساختار پیچیدهکه به عنوان اجزاء تصویر کلی علمی جهان و تصویر دنیای علوم فردی (فیزیکی، زیستی، زمین شناسی و غیره) را در بر می گیرد. تصاویر دنیای علوم فردی به نوبه خود شامل مفاهیم متعدد متناظر است - روش های خاصی برای درک و تفسیر هر گونه اشیا، پدیده ها و فرآیندهای جهان عینی که در هر علم فردی وجود دارد.
1.3. کارکرد تصویر علمی جهان
کارکردهای تصویر علمی جهان شامل سیستماتیک، توضیحی، اطلاع رسانی و اکتشافی است.
کارکرد سیستماتیک تصویر علمی جهان در نهایت توسط ماهیت ترکیبی دانش علمی تعیین می شود. تصویر علمی جهان به دنبال سازماندهی و روان‌سازی نظریه‌ها، مفاهیم و اصول علمی است که ساختار آن را تشکیل می‌دهند به‌گونه‌ای که بیشتر مفاد نظری و نتیجه‌گیری‌های نظری از تعداد معدودی از قوانین و اصول بنیادی به دست آمده باشد (این مطابق با اصل سادگی). بنابراین، هر دو نسخه از تصویر مکانیکی جهان، سیستم دانش عصر فیزیک کلاسیک را بر اساس قوانین حرکت در تفسیر مکانیکی-دینامیکی خود (نسخه نیوتنی) یا بر اساس اصل کمترین عمل (تحلیلی-تحلیلی) ساده کردند. نسخه مکانیکی).
کارکرد توضیحی تصویر علمی جهان با این واقعیت تعیین می شود که هدف دانش نه تنها توصیف یک پدیده یا فرآیند است، بلکه در جهت روشن کردن علل و شرایط وجود آن است. در عین حال، باید به سطح فعالیت عملی موضوع شناخت برسد و به تغییر جهان کمک کند. این کارکرد تصویر جهان توسط پوزیتیویست ها به رسمیت شناخته نشده است، آنها متقاعد شده اند که دانش علمی فقط برای پیش بینی و توصیف، سیستم سازی در نظر گرفته شده است، اما نمی توان از آن برای آشکار کردن علل پدیده ها استفاده کرد. چنین شکافی بین تبیین و پیش‌بینی، که نه تنها از ویژگی‌های پوزیتیویسم، بلکه برای پراگماتیسم است، با عملکرد تاریخی مطابقت ندارد. ثابت شده است که هر چه توضیح کامل تر و عمیق تر باشد، پیش بینی دقیق تر خواهد بود.
عملکرد اطلاعاتی تصویر جهان به این واقعیت کاهش می یابد که دومی ساختار ادعایی جهان مادی، ارتباطات بین عناصر آن، فرآیندهای رخ داده در طبیعت و علل آنها را توصیف می کند. تصویر علمی جهان نمایی کلی از آن ارائه می دهد. این شامل اطلاعات متمرکز به دست آمده در دوره تحقیقات علمی، و علاوه بر این، اطلاعات بالقوه ایجاد شده در مسیر توسعه خلاقانه تصویر جهان است. چنین اطلاعات بالقوه ای خود را در پیش بینی های جدید نشان می دهد.
عملکرد اکتشافی تصویر علمی جهان با این واقعیت تعیین می شود که دانش قوانین عینی طبیعت موجود در آن امکان پیش بینی وجود اشیایی را که هنوز توسط علم طبیعی کشف نشده است، پیش بینی می کند و مهمترین ویژگی های آنها را پیش بینی می کند.
همه این توابع به هم پیوسته و تعامل دارند و به طور همزمان در یک تابع خاص قرار دارند.
1.4. انواع تصاویر علمی جهان
در ادبیات فلسفی، مرسوم است که دو نوع اصلی تصویر علمی از جهان را متمایز می کنند: تصویر علمی خاص یا رشته ای از جهان و تصویر علمی کلی از جهان.
هر رشته علمی طرح های تعمیم یافته ای دارد که تصویر موضوع مورد مطالعه آن را نشان می دهد. به این تصاویر، تصاویر علمی خاص از جهان می گویند: تصویر فیزیکی از جهان، تصویر شیمیایی جهان، تصویر بیولوژیکی از جهان و غیره.
تصاویر علمی خاصی از جهان از طریق بازنمایی ها معرفی می شوند: در مورد اشیاء بنیادی که قرار است سایر اشیاء مورد مطالعه این رشته از آنها ساخته شوند. در مورد توپولوژی اشیاء مورد مطالعه؛ در مورد الگوهای کلی تعامل آنها؛ در مورد ساختار فضا-زمان واقعیت همه این بازنمایی ها را می توان با سیستمی از اصول هستی شناختی توصیف کرد.
اولین تصویر کلی کاملاً علمی از جهان را می توان تصویری مکانیکی (گاهی اوقات مکانیکی نامیده می شود) از جهان در نظر گرفت که در عصر جدید، در قرن 17-18 بر اروپا تسلط داشت. قبلاً به وضوح تحت سلطه مکانیک، فیزیک، ریاضیات، ایده های مادی و اتمی در مورد نظم جهانی بود. جهان در اینجا به مکانیزمی عظیم تشبیه شده بود، مانند یک ساعت مکانیکی که در آن زمان رایج بود، که در آن تمام اجزای اصلی در تمام سطوح وجودی به خوبی با یکدیگر تنظیم شده بودند، مانند چرخ ها، اهرم ها و فنرهای یک ساعت. در عین حال، ایده خدا هنوز در اینجا وجود دارد، اما در یک شکل ضعیف از دئیسم، که بر اساس آن خدا فقط مکانیسم جهانی را ایجاد و راه اندازی کرد، و آن را مجبور کرد که طبق قوانین خاصی کار کند، و سپس، همانطور که بودند، «از امور حذف شدند» و باقی ماندند تا هر آنچه را که از بیرون اتفاق می‌افتد مشاهده کنند.
در ادامه تاریخ، تصاویر علمی بیشتر و بیشتری از جهان دوباره به وجود آمدند و جایگزین یکدیگر شدند و هر بار درک نظم جهانی را از دیدگاه ایده های علمی معاصر روشن کردند و همچنین به طور فعال از نمادها و تمثیل های آشنا استفاده کردند. به دوران تاریخی خود.
در چارچوب تصویر کلی علمی جهان، می توان تصاویر بخشی از جهان را که در شاخه های مختلف علم شکل می گیرد، مشخص کرد:
- علوم طبیعی: فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیکی؛
- فنی؛
- بشردوستانه: سیاسی، فرهنگی، جامعه شناختی، تاریخی، زبانی.
همه تصاویر جهان وظایف خاص خود را انجام می دهند و نیازهای خاص بشریت را برآورده می کنند که به طور جامع جهان را می شناسد و واقعیت اطراف را تغییر می دهد. بنابراین، در هر دوره زمانی خاص در یک جامعه معین، می توانید تعدادی عکس مختلف از جهان پیدا کنید. در مجموع، تصاویر علمی از جهان به ارائه یک ایده واقع گرایانه کل نگر و تعمیم یافته از جهان به عنوان یک کل، و همچنین جایگاه انسان و جوامع انسانی در آن تمایل دارند.
تصاویر علمی خاص از جهان رشته‌های مختلف، اگرچه با یکدیگر تعامل دارند، اما مستقیماً و به‌طور قیاسی، از هیچ ایده‌ای یکپارچه درباره جهان، از تصویر کلی علمی جهان، تقلیل یا نشأت نمی‌گیرند.
بخش 2. تکامل تصاویر علمی جهان
در فرآيند تكامل و پيشرفت دانش علمي، مفاهيم قديمي جايگزين مفاهيم جديد و نظريه هاي كم عام تر با نظريه هاي كلي و اساسي تر مي شوند. و این، در طول زمان، ناگزیر به تغییر در تصاویر علمی جهان می شود، اما در عین حال، اصل تداوم، مشترک در توسعه همه دانش های علمی، همچنان به کار خود ادامه می دهد. تصویر قدیمی جهان به طور کامل کنار گذاشته نمی شود، اما همچنان اهمیت خود را حفظ می کند، فقط محدودیت های کاربردی آن مشخص شده است.
در حال حاضر، تحول تصویر کلی علمی جهان به عنوان حرکتی از تصویر کلاسیک به تصویر غیر کلاسیک و پسا غیر کلاسیک جهان ارائه می شود. علم اروپایی با پذیرش تصویر علمی کلاسیک جهان آغاز شد.
2.1. تصویر علمی کلاسیک جهان
تصویر کلاسیک جهان، بر اساس دستاوردهای گالیله و نیوتن، با توسعه خطی هدایت شده با تعیین دقیق پدیده ها و فرآیندها، قدرت مطلق دانش تجربی بر ساختار نظری توصیف کننده پدیده ها در فضا-زمان، مشخص می شود. وجود برخی نقاط مادی به هم پیوسته تغییرناپذیر که حرکت بی وقفه آنها اساس همه پدیده هاست. اما در حال حاضر آخرین فرض پایه های علوم طبیعی تصویر کلاسیک جهان را تضعیف می کند - معرفی عناصر اتمی (نقاط مادی) مبتنی بر مشاهدات مستقیم نیست و بنابراین از نظر تجربی تأیید نشده است.
تصویر کلاسیک (مکانیستی) جهان برای مدت زمان زیادی تسلط داشت. ویژگی های اصلی جهان مادی را فرض می کند. جهان به مثابه مکانیزمی شناخته می شد که زمانی توسط خالق شروع شد و بر اساس قوانین پویایی توسعه یافت که می توانست همه حالات جهان را محاسبه و پیش بینی کند. آینده به طور منحصر به فردی توسط گذشته تعیین می شود. همه چیز با فرمول جهان قابل پیش بینی و از پیش تعیین شده است. روابط علی بدون ابهام هستند و همه پدیده های طبیعی را توضیح می دهند. شانس از طبیعت حذف شده است.
برگشت پذیری زمان هویت همه حالات حرکت مکانیکی اجسام را تعیین می کند. فضا و زمان مطلق هستند و ربطی به حرکات اجسام ندارند. اشیا به صورت مجزا وجود دارند و تحت تأثیر سایر سیستم ها قرار نمی گیرند. موضوع شناخت به عوامل و موانع مزاحم حذف شد.
اولین تصویر علمی جهان توسط I. Newton ساخته شد، علیرغم تناقض درونی، معلوم شد که سالها به طرز شگفت انگیزی مثمر ثمر بوده و خود حرکت دانش علمی جهان را از پیش تعیین می کند. در این جهان شگفت‌انگیز جایی برای تصادف وجود نداشت، همه رویدادها کاملاً توسط قانون دقیق علیت از پیش تعیین شده بودند. و زمان خاصیت عجیب دیگری داشت: از معادلات مکانیک کلاسیک نتیجه می‌گرفت که اگر ناگهان در جهت مخالف حرکت کند، هیچ چیز در جهان تغییر نمی‌کند.
تصویر کلاسیک جهان مبتنی بر اصل جبرگرایی، بر انکار نقش شانس است. قوانین طبیعت که در چارچوب کلاسیک ها تدوین شده اند، بیانگر یقین هستند. جهان واقعی شباهت کمی به این تصویر دارد. مشخصه آن: تصادفی، غیرخطی، عدم قطعیت، برگشت ناپذیری است.
همه چیز خوب می شد اگر یک ویژگی دنیای واقعی نبود - تمایل آن به حالت های آشفته. از دیدگاه کلاسیک ها، این مزخرف است، چیزی که نمی تواند باشد. روشن شد که بدون یافتن رویکردی علمی برای مطالعه پدیده‌های آشوب، دانش علمی جهان به بن‌بست کشیده می‌شود. یک راه ساده برای غلبه بر این مشکلات وجود داشت: لازم بود مشکل را به یک اصل تبدیل کنیم. هرج و مرج بازی آزادانه عواملی است که هر کدام به تنهایی ممکن است فرعی و بی اهمیت به نظر برسند. در معادلات فیزیک ریاضی، چنین عواملی به صورت اصطلاحات غیر خطی در نظر گرفته می شوند، یعنی. آنهایی که مدرکی متفاوت از مدرک اول دارند. بنابراین، نظریه آشوب باید به یک علم غیر خطی تبدیل می شد.
2.2. تصویر علمی غیر کلاسیک از جهان
در پایان قرن نوزدهم، بحران فیزیک کلاسیک رخ داد، به دلیل عدم امکان توضیح منسجم توسط علم فیزیکی برای پدیده هایی مانند تابش حرارتی، اثر فوتوالکتریک، تشعشعات رادیواکتیو. تصویر کوانتومی-نسبیتی جدیدی از جهان در آغاز قرن بیستم پدیدار شد (A. Einstein, M. Planck, N. Bohr). این امر باعث ایجاد نوع جدیدی از عقلانیت غیر کلاسیک شد و دیدگاه ها را در مورد روابط موضوع-ابژه تغییر داد.
گذار به تصویر غیر کلاسیک از جهان تحت تأثیر نظریه های ترمودینامیک، که جهانی بودن قوانین مکانیک کلاسیک را به چالش می کشد، و نظریه نسبیت، که یک لحظه آماری را وارد یک تصویر کلاسیک کاملاً تعیین شده از جهان کرد، رخ داد. جهان. در تصویر غیر کلاسیک، یک طرح انعطاف پذیر از تعیین به وجود می آید که در آن عامل شانس در نظر گرفته می شود. اما جبرگرایی فرآیندها انکار نمی شود. آلبرت انیشتین این را تصدیق کرد نظریه کوانتومحاوی مفاهیم تا حدودی ضعیف‌شده علیت است و فرآیندهایی که پدیده‌ها را در طبیعت معدنی تعیین می‌کنند، از نظر ترمودینامیک برگشت‌ناپذیر هستند و حتی عنصر آماری را که به فرآیندهای مولکولی نسبت می‌دهند کاملاً حذف می‌کنند.
در ترمودینامیک، مایعات و گازها گروه بزرگی از ریزذرات بودند که با آنها فرآیندهای احتمالی تصادفی در خود سیستم رخ می‌دادند. در سیستم های ترمودینامیکی، گازها و مایعات، متشکل از گروه بزرگی از ذرات، هیچ جبر صلب در سطح عناصر منفرد سیستم - مولکول ها وجود ندارد.
اما در سطح کل سیستم، همچنان باقی است. این سیستم به شیوه ای جهت دار توسعه می یابد و از قوانین آماری، قوانین احتمالات و اعداد بزرگ پیروی می کند. بنابراین، سیستم های ترمودینامیکی سیستم های مکانیکی نیستند و از قوانین مکانیک کلاسیک تبعیت نمی کنند. این بدان معناست که ترمودینامیک جهانی بودن قوانین مکانیک کلاسیک را رد کرده است. در آستانه قرن XIX-XX. تصویر جدیدی از جهان به وجود می آید که در آن طرح تعیین تغییر می کند - یک نظم آماری که در آن تصادفی بودن به یک نظم تبدیل می شود. انقلابی در علوم طبیعی در حال وقوع است که انتقال به تفکر غیر کلاسیک و سبک تفکر غیر کلاسیک را اعلام می کند.
بنابراین، هنگامی که تصاویر جهان تغییر می کند، نه تنها هسته نظری مشترک آنها حفظ می شود، بلکه اصول اساسی نیز دستخوش تغییراتی می شوند. خود روند توسعه علم، وراثت سنت ها نیز جالب توجه است.
2.3. تصویر علمی پسا غیر کلاسیک از جهان
از دهه 80 قرن گذشته، علم غیر کلاسیک که در اوایل قرن 19-20 شکل گرفت، با ظهور مفهوم عقلانیت پسا غیر کلاسیک جایگزین علم پسا غیر کلاسیک شد. در چارچوب علم پسا غیر کلاسیک، نه تنها سیستم های پیچیده و خود در حال توسعه مورد مطالعه قرار می گیرند، بلکه سیستم های فوق پیچیده ای نیز مورد مطالعه قرار می گیرند که از هر طرف برای خود سازمان دهی باز هستند. در عین حال، موضوع علم، البته، مشکلاتی است که نه تنها با انسان و فعالیت های انسانی، بلکه با مشکلاتی که در چارچوب مطالعه واقعیت اجتماعی به عنوان یک کل به وجود می آیند، مرتبط است. به جای چنین فرضیه های عقلانیت کلاسیک در چارچوب علم کلاسیک مانند سادگی، ثبات، جبرگرایی، فرضیه های پیچیدگی، احتمال و بی ثباتی مطرح می شود.
بنابراین، در نتیجه مطالعه سیستم‌های پیچیده سازمان‌یافته مختلف که قادر به خودسازماندهی هستند، یک تفکر غیرخطی جدید و در نهایت یک تصویر جدید پسا غیر کلاسیک از جهان در حال شکل‌گیری است. همانطور که از ویژگی های تحلیل علم مدرن بر می آید، ویژگی هایی مانند بی ثباتی، برگشت ناپذیری و عدم تعادل به چشم می خورد. در عین حال، مفاهیم انشعاب، نوسان و انسجام، در واقع نه تنها تصویر جدیدی از جهان را شکل می‌دهند، بلکه زبان جدیدی را تشکیل می‌دهند که به مشکل این تصویر مفهومی جدید در چارچوب مسئله مورد مطالعه می‌پردازد. .
یکی از موضوعات مورد بحث، تعیین جایگاه علم مدرن، توان یا عدم وجود آن است. حل این مشکل باید با بازسازی مفهوم «عقلانیت پسا غیر کلاسیک» آغاز شود. به این معنا، جامعه علمی مدت‌هاست که مفهوم «عقلانیت» را بازاندیشی می‌کند، ساخت جدید آن مطابق با الزامات ارائه شده توسط عمل علمی.
در تحلیل عقلانیت پسا غیر کلاسیک، ما از نوع مدرن عقلانیت علمی صحبت می کنیم که در شرایط پارادایم علمی مدرن، از تعدادی عوامل استفاده می شود که متفکران دوره کلاسیک نمی توانستند از آنها استفاده کنند. در حال حاضر این عوامل را می توان با نگرش ها، ارزش ها، جهان بینی و ... مرتبط دانست. محققی که در چارچوب علم پسا غیر کلاسیک عمل می کند.
تصویر علمی پسا غیر کلاسیک جهان در دهه 70 قرن بیستم شروع به شکل گیری کرد و به طور جدی تحت تأثیر آثار دانشمند بلژیکی I. Prigogine در مورد هم افزایی قرار گرفت.
هم افزایی یک نظریه خودسازماندهی است که موضوع آن شناسایی کلی ترین الگوهای پیدایش ساختار خود به خودی است. Synergetics با تمام ویژگی های یک تصویر جدید از جهان مشخص می شود: مفهوم یک جهان ناپایدار غیر تعادلی، پدیده عدم قطعیت توسعه، ایده ظهور نظم از هرج و مرج. در شکل تعمیم یافته، رویکرد هم افزایی چارچوب تصاویر قبلی جهان را از بین می برد و استدلال می کند که ماهیت خطی تکامل سیستم های پیچیده یک قاعده نیست، بلکه فقط یک مورد خاص است، توسعه غیرخطی است و مستلزم وجود چندین مسیر ممکن که انتخاب یکی از آنها به صورت تصادفی انجام می شود. اما در عین حال، سینرژتیک همان موجوداتی را در نظر می گیرد که نیوتن در دوران مدرن و فیلسوفان فیزیکدانان در دوران باستان مطالعه می کردند - فضا، زمان، میدان و ماده. سینرژتیک از روش های مشابه آزمایش، تجزیه و تحلیل، سنتز و غیره استفاده می کند، اما فقط به صورت مجموع و در سطوح مختلف تحقیق. روند کلی در توسعه علم و ایده ها در مورد جهان نیز با پیچیدگی، عمیق شدن و تمایل به فراتر رفتن از چارچوب موجود پارادایم تصویر علمی جهان مشخص می شود.
علم مدرن پسا غیر کلاسیک دستخوش تغییرات اساسی ناشی از دگرگونی های اجتماعی- فرهنگی است. چهره علم و جایگاه آن در جامعه مدرن در حال تغییر است. و از این حیث وظایف، روش ها و روش های تعامل آن به شیوه ای جدید مورد توجه قرار می گیرد.
2.4. تصویر علمی مدرن از جهان
تصویر علمی مدرن جهان در یک دوره تاریخی خاص توسعه یافته و عمل می کند. معنای کلی فرهنگی آن با مشارکت در حل مشکل انتخاب استراتژی های زندگی بشر، جستجوی راه های جدید توسعه تمدن تعیین می شود.
نیازهای این جستجو با پدیده‌های بحرانی مرتبط است که تمدن در پایان قرن بیستم با آن مواجه شد. و باعث بروز مشکلات جهانی امروزی شده است. درک آنها مستلزم ارزیابی جدیدی از توسعه تمدن تکنولوژیک است که برای چهار قرن وجود داشته است و بسیاری از ارزش های آن با نگرش به طبیعت، انسان، درک فعالیت و غیره مرتبط است، که قبلاً شرطی تزلزل ناپذیر برای پیشرفت به نظر می رسید. و بهبود کیفیت زندگی، امروزه زیر سوال رفته است.
تصویر علمی مدرن جهان عمدتاً توسط بزرگترین اکتشافات فیزیک در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم شکل گرفت. اینها اکتشافات مربوط به ساختار ماده و رابطه بین ماده و انرژی است. اگر قبلاً آخرین ذرات تقسیم ناپذیر ماده، آجرهای اصلی که طبیعت را تشکیل می‌دهند، اتم در نظر گرفته می‌شدند، در پایان قرن گذشته، الکترون‌ها به‌عنوان بخش‌های خود از اتم‌ها کشف شدند. بعدها ساختار هسته های اتمی متشکل از پروتون ها (ذرات با بار مثبت) و نوترون ها (ذراتی که بار ندارند) نیز مورد بررسی قرار گرفت.
در نتیجه تحلیل پدیده‌هایی که در دهه‌های اخیر در فیزیک رخ داده است، می‌توان نتیجه گرفت که بشریت در فرآیند شناخت واقعیت وارد انقلاب جهانی دیگری می‌شود که در عمق و پیامدهای خود، آشکارا از انقلاب پیشی خواهد گرفت. قرن بیستم مشخصه آن این است که دانش علمی تقریباً در همه زمینه ها گنجانده شده است. زندگی اجتماعیبشریت، و خود فعالیت علمی در ابزار حفظ و کسب اطلاعات با انقلاب ارتباط تنگاتنگی پیدا می کند.
تحلیل فلسفی و روش شناختی کشف وضعیت فاز اطلاعاتی سیستم های مادی، با در نظر گرفتن آخرین مفاهیم علوم طبیعی در زمینه فیزیک، شیمی و زیست شناسی، نشان می دهد که تصویر علمی مدرن جهان، وجود ما را به عنوان یک اطلاعات نشان می دهد. -کنترل شده جهان مادی، که در ساختار خود اجازه می دهد تا شناخت نامتناهی خود را به هر شی معقولی که به سطح مناسب توسعه رسیده است انجام دهد. که به ارتباط خود با یک حوزه اطلاعاتی واحد از سیستم های مادی پی برد.
بخش 3. پارادایم علمی
ماهیت پارادایمیک تصویر علمی جهان نشان دهنده هویت باورها، ارزش ها و ابزارهای فنی، قواعد و هنجارهای اخلاقی اتخاذ شده توسط جامعه علمی و تضمین وجود سنت علمی است. آنها در ساختار تصویر علمی جهان ساخته می شوند و برای مدت نسبتاً طولانی یک سیستم دانش پایدار را تعیین می کنند که از طریق مکانیسم های آموزش، آموزش، پرورش و ترویج ایده های علمی پخش و توزیع می شود و همچنین ذهنیت را پوشش می دهد. از معاصران تصویر علمی جهان تاریخی است، بر اساس دستاوردهای علم یک دوره خاص در محدوده دانشی است که بشر دارد.
تکامل دانش علمی شکل گیری، رقابت و تغییر پارادایم است. تغییر پارادایم یک تغییر انقلابی در علم، ورود آن به مرزهای جدید است.
3.1. جوهر پارادایم علمی
مفهوم "پارادایم" (از یونانی - مثال، نمونه) مجموعه خاصی از آرمان ها و هنجارهای تحقیقات علمی را نشان می دهد که عموماً در جامعه علمی در یک مرحله تاریخی خاص پذیرفته شده است، که برای مدت معینی یک مدل، یک مدل برای طرح ریزی ایجاد می کند. و حل مشکلات علمی
این اصطلاح پس از کار دانشمند آمریکایی توماس کوهن (1929) که در تلاش برای ایجاد نظریه انقلاب های علمی از آن در سیستمی از مفاهیم استفاده کرد، رایج شد. T. Kuhn مفهوم انقلاب های علمی را به عنوان تغییر پارادایم مطرح کرد. این مفهوم برای توصیف شکل گیری یک رشته علمی، توصیف مراحل مختلف دانش علمی (پیش پارادایم، یعنی دوره ای که هیچ نظریه ای توسط جامعه علمی به رسمیت شناخته نشده است، و پارادایم)، برای تجزیه و تحلیل انقلاب های علمی استفاده می شود.
حداقل سه جنبه از پارادایم وجود دارد:
1) پارادایم کلی ترین تصویر از ساختار عقلانی طبیعت، یک جهان بینی است.
2) پارادایم یک ماتریس رشته ای است که مجموعه ای از باورها، ارزش ها، ابزارهای فنی و غیره را مشخص می کند که متخصصان را در یک جامعه علمی معین متحد می کند.
3) پارادایم یک مدل به طور کلی شناخته شده است، الگویی برای حل مسائل پازل. (بعداً به دلیل اینکه این مفهوم از پارادایم باعث شد تا تفسیری ناکافی با آنچه کوهن از آن ارائه شده باشد، اصطلاح «ماتریس انضباطی» را جایگزین آن کرد و بدین وسیله این مفهوم را در محتوا از مفهوم نظریه حذف کرد و آن را بیشتر به هم مرتبط کرد. نزدیک به مکانیکی کار یک دانشمند مطابق با قوانین خاصی است.)
از نظر کوهن «پارادایم چیزی است که اعضای جامعه علمی را متحد می کند و برعکس، جامعه علمی متشکل از افرادی است که پارادایم خاصی را می پذیرند». به عنوان یک قاعده، پارادایم در کتب درسی، آثار دانشمندان ثابت است و برای سالهای متمادی محدوده مشکلات و روش های حل آنها را در یک رشته خاص از علم، مدرسه علمی تعیین می کند.
3.2. مراحل توسعه علم T. Kuhn
تی کوهن مورخ علم آمریکایی، یکی از نمایندگان مکتب تاریخی در روش شناسی و فلسفه علم است. او در تک نگاری خود "ساختار انقلاب های علمی" مفهوم پویایی تاریخی دانش علمی را آشکار کرد. دومی مبتنی بر ایده ماهیت و پیوند متقابل شکل‌گیری‌های مفهومی مانند "علم عادی"، "پارادایم"، "انقلاب علمی" و غیره است. برخی از ابهامات مفهوم پارادایم از این واقعیت ناشی می شود که به گفته کوهن، این هم یک نظریه است که توسط جامعه علمی به رسمیت شناخته شده است و هم قواعد (استانداردها، نمونه ها، نمونه ها) فعالیت علمی و هم یک "ماتریس انضباطی". با این حال، این تغییر پارادایم است که انقلاب علمی را تشکیل می دهد. چنین رویکردی، علیرغم مخالفت‌های انتقادی موجود، عموماً در چارچوب مرحله پسا پوزیتیویستی روش‌شناسی و فلسفه علم به رسمیت شناخته شده است.
تمرکز کوهن بر تاریخ علم واقعی است. او ساخت مدل‌های انتزاعی علم را که اشتراک چندانی با واقعیت‌های تاریخی ندارند، نمی‌پذیرد و خواستار روی آوردن به خود علم در تاریخ آن است. این تحلیل تاریخ علم بود که کوهن را به تدوین مفهوم «پارادایم» سوق داد. از دیدگاه پارادایم، علم در توسعه خود چرخه های خاصی را طی می کند که هر یک از آنها را می توان به چند مرحله تقسیم کرد:
1. مرحله پیش پارادایم در توسعه علم. در این مرحله، پارادایم وجود ندارد و مکاتب و گرایش های متخاصم زیادی وجود دارد که هر یک سیستمی از دیدگاه ها را توسعه می دهند که اصولاً می تواند به عنوان پایه یک پارادایم جدید در آینده باشد. در این مرحله اختلاف نظر وجود دارد. جنجال در جامعه علمی
2. مرحله انقلاب علمی، هنگامی که یک پارادایم پدیدار می شود، توسط اکثریت جامعه علمی پذیرفته می شود، همه ایده های دیگر که با پارادایم سازگار نیست در پس زمینه محو می شوند و اجماع حاصل می شود - توافق بین دانشمندان مبتنی بر. بر پارادایم پذیرفته شده در این مرحله، نوع خاصی از دانشمندان کار می کنند، نوعی دانشمندان انقلابی که قادر به ایجاد پارادایم های جدید هستند.
3. مرحله علم عادی. کوهن، «علم عادی» را علمی می نامد که در چارچوب یک پارادایم پذیرفته شده به طور کلی توسعه می یابد. اینجا:
1) انتخاب و روشن شدن حقایق مهم برای پارادایم وجود دارد، به عنوان مثال، روشن شدن ترکیب مواد در شیمی، تعیین موقعیت ستارگان در نجوم و غیره.
2) کار برای به دست آوردن حقایق جدید تأیید کننده پارادایم در حال انجام است،
3) توسعه بیشتر پارادایم به منظور رفع ابهامات موجود و بهبود راه حل برای تعدادی از مشکلات پارادایم انجام می شود.
4) فرمول بندی کمی قوانین مختلف ایجاد شده است،
5) کار برای بهبود خود پارادایم در حال انجام است: مفاهیم روشن می شوند، شکل قیاسی دانش پارادایم توسعه می یابد، دامنه کاربرد پارادایم در حال گسترش است و غیره.
کوهن مشکلات حل شده در مرحله علم عادی را با پازل مقایسه می کند. این همان مشکلی است که راه حل تضمینی وجود دارد و این راه حل را می توان به روش های تجویز شده به دست آورد.
3.3 پارادایم تحقیق I. Lakatos
جایگزینی برای مدل توسعه علم توماس کوهن، که بسیار هم محبوب شد، توسط ایمره لاکاتوش (1922-1974)، ریاضیدان و منطق دانی که در مجارستان متولد شد اما از سال 1958 در انگلستان کار می کرد، پیشنهاد شد. مفهوم او که روش شناسی برنامه های پژوهشی علمی نامیده می شود، در خطوط کلی خود کاملاً به مفهوم T. Kuhn نزدیک است، اما در اساسی ترین نقطه با آن فاصله دارد. لاکاتوش معتقد است که انتخاب جامعه علمی یکی از برنامه های پژوهشی رقیب می تواند و باید به صورت عقلانی، یعنی بر اساس معیارهای عقلانی روشن انجام شود.
AT نمای کلیمدل او از توسعه علم را می توان به شرح زیر توصیف کرد. از نظر تاریخی، توسعه مستمر علم رقابتی از برنامه های تحقیقاتی است که ساختار زیر را دارد:
لاکاتوش در آثار خود نشان می دهد که در تاریخ علم دوره های بسیار کمی وجود دارد که یک برنامه (پارادایم) برتر باشد، همانطور که کوهن ادعا کرد. معمولاً در هر رشته علمی چندین برنامه تحقیقاتی جایگزین وجود دارد. که تاریخ توسعه علم، به گفته لاکاتوش، «تاریخ رقابت بین برنامه‌های تحقیقاتی (یا اگر بخواهید «پارادایم‌ها») بوده و خواهد بود، اما تناوب دوره‌ها نبوده و نباید باشد. علم عادی: هر چه زودتر رقابت شروع شود، برای پیشرفت بهتر است.
یافته ها
با جمع بندی برخی از نتایج کار انجام شده، می توان به این نتیجه رسید:
1. در فرآيند تكامل و پيشرفت دانش علمي، مفاهيم قديمي جايگزين مفاهيم جديد و نظريه هاي كم عام تر با نظريه هاي كلي و اساسي تر مي شوند. و این، در طول زمان، ناگزیر به تغییر در تصاویر علمی جهان می شود، اما در عین حال، اصل تداوم، مشترک در توسعه همه دانش های علمی، همچنان به کار خود ادامه می دهد. تصویر قدیمی جهان به طور کامل کنار گذاشته نمی شود، اما همچنان اهمیت خود را حفظ می کند، فقط محدودیت های کاربردی آن مشخص شده است.
2. دنیای مدرنشرایط خاص و مواد ویژه ای را برای طراحی تصویر علمی مدرن از جهان به عنوان منحصر به فرد ارائه می دهد، بنابراین، مطالعه تحول تصویر علمی جهان در ارتباط با تغییر در محیط اطلاعاتی یک فرد و اهمیت ویژه ای دارد. فرهنگ اطلاعاتی او به هر حال، در پس دگرگونی تصویر علمی مدرن از جهان، الگوی تغییر افکار عمومی در مسیر توسعه تاریخی فرهنگ بشری نهفته است.
3. امروزه تصویر علمی جهان با تصاویر غیر علمی و فراعلمی دیگر در تماس است و ردپایی از تعاریف در ساخت های مفهومی و ایده های روزمره، آگاهی فردی و اجتماعی بر جای می گذارد. در همان زمان، اثر معکوس نیز رخ می دهد: تصاویر معمولی در موضوعات علمی تحقیق گنجانده می شوند. بنابراین، بررسی تصویر علمی جهان در فرهنگ جامعه مدرنزمینه را فراهم می کند تحلیل فلسفیاهمیت اجتماعی خود علم به عنوان یک پدیده فرهنگ و مطالعه یک فرآیند پویا اجتماعی-فرهنگی منجر به تغییر در جهان بینی، نگرش، جهان بینی فرد می شود.
4. تصویر علمی جهان ماهیت پارادایمیک دارد، زیرا سیستمی از نگرش ها و اصولی را برای تسلط بر جهان تعیین می کند که سبک و روش تفکر علمی را تعیین می کند، حرکت فکر را در جستجوی حقیقت هدایت می کند.
5. مفهوم مرکزی کوهن پارادایم است، یعنی. مجموعه ای از کلی ترین ایده ها و دستورالعمل های روش شناختی در علم که توسط این جامعه علمی به رسمیت شناخته شده است. پارادایم دو ویژگی دارد:
1) توسط جامعه علمی به عنوان مبنایی برای کار بیشتر پذیرفته شده است.
2) زمینه را برای تحقیق باز می کند. پارادایم سرآغاز هر علمی است، امکان انتخاب هدفمند حقایق و تفسیر آنها را فراهم می کند.
6. در نظریات I. Lakatos در مورد قوانین توسعه علم، منبع توسعه علم رقابت برنامه های تحقیقاتی است.
7. در میان مفاهیم متعدد تی کوهن و ای. لاکاتوش، تأثیرگذارترین بازسازی های منطق توسعه علم در نیمه دوم قرن بیستم به شمار می روند. اما مهم نیست که چقدر با یکدیگر تفاوت دارند، همه آنها به هر نحوی مجبورند به لحظات کلیدی و مهمی در تاریخ علم تکیه کنند که معمولاً انقلاب علمی نامیده می شود.
بنابراین، تصویر علمی جهان نه تنها به عنوان شکلی از نظام‌بندی دانش عمل می‌کند، بلکه به‌عنوان یک برنامه تحقیقاتی که فرمول‌بندی مسائل تحلیل تجربی و نظری و انتخاب ابزار برای حل آنها را تعیین می‌کند، عمل می‌کند.
با توسعه علم و عمل، تغییرات، اصلاحات و بهبودهایی در تصویر علمی جهان ایجاد خواهد شد، اما این تصویر هرگز خصلت حقیقت مطلق را به دست نخواهد آورد.
فهرست منابع و ادبیات مورد استفاده
- استپین وی.اس. دانش نظری: ساختار، تحول تاریخی. / قبل از میلاد مسیح. استپین - ام.: پیشرفت-سنت، 2000. - 743 ص.
- کورنیلوف O.A. تصاویر زبانی جهان به عنوان مشتقات ذهنیات ملی. / کورنیلوف O.A. - ویرایش دوم، Rev. و اضافی - M.: CheRo, 2003. - 349 p.
- کاسپرویچ جی.آی. مفاهیم هم افزایی مدیریت / Kasperovich G.I., Pavlova O.S. - مینسک: آکادمی مدیریت زیر نظر رئیس جمهور جمهوری بلاروس، 2002. - 174 ص.
- Opanasyuk A.S. تصویر علمی جهان: به مناسبت تغییر پارادایم ها / Opanasyuk A.S. // تصویر مدرن جهان: ادغام دانش علمی و پسا علمی: zb. علوم. رت ها شماره 3. - سومی: VVP "Mriya-1" LTD, UABS, 2004. - 310 p.
- مولچانوا N.S. اثبات فلسفی واقعیت علمی و اهمیت تصویر علمی جهان در آن / مولچانوا N.S. // اظهارات علمی. - 2010. - V.2، شماره 11 - S. 182–186.
- استپین وی.اس. سیستم های خود توسعه و عقلانیت پسا غیر کلاسیک / استپین وی. // پرسش های فلسفه. - 2003. - شماره 8. - ص 5-17.
- کوهن تی. ساختار انقلاب های علمی. با یک مقاله مقدماتی و اضافات در 1969 / Kuhn T. - M .: Progress, 1977. - 300 p.
- Lakatos I. جعل و روش شناسی برنامه های تحقیقاتی [منبع الکترونیکی]: الکترون. دن. - م .: "متوسط"، 1995. - 167 ص. - حالت دسترسی:
| نام پارامتر | معنی |
| موضوع مقاله: | تصویر علمی جهان |
| روبریک (دسته موضوعی) | فرهنگ |
علم- شکل خاصی از فعالیت معنوی انسان، فراهم کردن کسب دانش جدید، توسعه ابزارهای بازتولید و توسعه فرآیند شناختی، تأیید، نظام‌بندی و انتشار نتایج آن. تصویر علمی مدرن از جهان تأثیر زیادی در شکل گیری شخصیت دارد. تصاویر جهان بینی از طبیعت، جامعه، فعالیت های انسانی، تفکر و غیره. عمدتاً تحت تأثیر ایده های تصویر علمی جهان شکل می گیرند که فرد در فرآیند آموزش ریاضیات، علوم طبیعی، علوم اجتماعی و علوم انسانی با آنها آشنا می شود.
تصویر علمی جهان(NKM) - ϶ᴛᴏ مجموعه ای از ایده های اساسی در مورد قوانین و ساختار جهان، یک سیستم یکپارچه از دیدگاه ها در مورد اصول کلی و قوانین جهان.
مراحل توسعه علم مرتبط با بازسازی پایه های علم را انقلاب های علمی می نامند. در تاریخ علم، سه انقلاب علمی وجود دارد که منجر به تغییر در NCM شده است.
من. KM ارسطویی (قرن VI - IV قبل از میلاد): ایده زمین به عنوان مرکز جهان (ژئوسنتریزم به طور کامل توسط بطلمیوس اثبات شد). جهان به صورت حدس و گمان توضیح داده شد (از آنجایی که باستان ابزارهای پیچیده ای برای اندازه گیری نداشتند).
II. KM نیوتنی (قرن XVI - XVIII): انتقال از مدل ژئوسنتریک جهان به مدل هلیوسنتریک جهان. این انتقال توسط تحقیقات و اکتشافات N. Copernicus، G. Galileo، I. Kepler، R. Descartes تهیه شد. آیزاک نیوتن تحقیقات خود را خلاصه کرد و اصول اساسی NCM جدید را فرموله کرد. ویژگی های کمی عینی اجسام (شکل، اندازه، جرم، حرکت) شناسایی شد که در قوانین ریاضی دقیق بیان شد. علم شروع به تمرکز بر آزمایش کرد. مکانیک مبنایی برای توضیح قوانین جهان شد. این NCM را می توان مکانیکی نامید: این باور که با کمک نیروهای ساده ای که بین اجسام تغییرناپذیر عمل می کنند، می توان همه پدیده های طبیعی را توضیح داد.
III. KM انیشتین (نوبت قرن 19 - 20): مشخصه آن ضد مکانیسم است: جهان چیزی است بی‌اندازه پیچیده‌تر از یک مکانیسم، حتی اگر بزرگ و کامل باشد. فعل و انفعالات مکانیکی خود پیامدها یا مظاهر برهمکنش‌های بنیادی، عمیق‌تر (الکترومغناطیسی، گرانشی و غیره) هستند. اساس NCM جدید نظریه های نسبیت عام و خاص و مکانیک کوانتومی بود. این NKM هرگونه مرکزگرایی را کنار گذاشته است. جهان بی نهایت است و مرکز خاصی ندارد. همه نمایندگی های ما و همه NCM نسبی یا نسبی هستند.
NCM مدرن نتیجه پیشرفت قبلی علم و تغییر جهانی در تصاویر علمی جهان است. اصول اصلی NCM مدرن عبارتند از ϶ᴛᴏ تکامل گرایی جهانی، اصل انسان گرایی، اصل وحدت مادی جهان، اصل جبر، سازگاری، ساختار، توسعه (دیالکتیک)، خود سازماندهی و غیره.
تصویر علمی جهان - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های رده "تصویر علمی جهان" 2017، 2018.
یکی از مکان های اصلی در فلسفه علم مدرن، مفهوم تکامل گرایی جهانی (جهانی) است. کل جهان یک سیستم بزرگ و در حال تکامل است. تکامل گرایی جهانی مبتنی بر ایده وحدت جهان است. بیرون آمدن از روده های طبیعی ... .
- این یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد ویژگی های کلی و قوانین طبیعت است که از تعمیم و ترکیب مفاهیم اساسی علوم طبیعی، اصول، دستورالعمل های روش شناختی ناشی می شود. تمایز بین تصویر کلی علمی از جهان، تصویری از دنیای علوم، نزدیک ... .
بزرگ ارزش عملیعلم در قرن بیستم منجر به این واقعیت شد که کلمه او آنقدر مهم شد که تصویر دنیایی که او می کشد اغلب با یک عکس دقیق از واقعیت اشتباه گرفته می شود. با این حال، نباید فراموش کرد که علم یک سیستم در حال توسعه و سیار دانش است، ... .
تصویر جهان به شخص مکان خاصی در جهان می دهد و به حرکت در هستی کمک می کند. تصویری از جهان و انسان را به عنوان کل های متناسب و وابسته به هم تشکیل می دهد. تصویر دینی جهان چنین است: در دین مسیحیت، خداوند جهان را از هیچ می آفریند،... .
سخنرانی شماره 2 تصویر علوم طبیعی جهان یک ایده سیستماتیک از طبیعت است که به طور تاریخی در مسیر توسعه علوم طبیعی شکل گرفته است. این تصویر از جهان شامل دانش به دست آمده از همه علوم طبیعی، مبانی آنهاست...
شخص با شناخت جهان اطراف، به دنبال ایجاد مدل خاصی از آن یا به قول خودشان تصویری از جهان در ذهن خود است. بشریت در هر مرحله از رشد خود، جهانی را که در آن زندگی می‌کند، به گونه‌ای متفاوت نشان می‌دهد، یعنی مفهوم "تصویر جهان" یک مفهوم منجمد نیست، بلکه ... [ادامه مطلب] .
تصویر علمی جهان یک سیستم یکپارچه از ایده ها درباره جهان است که از تعمیم و ترکیب مفاهیم و اصول اولیه علوم طبیعی ناشی می شود. اساس تصویر علمی جهان یک نظریه علمی بنیادی است، در مورد ما، نظریه کلاسیک... .
علاوه بر «آرمان‌ها و هنجارهای» که قبلاً در نظر گرفته شده بود، «مبانی فلسفی علم» (مدل‌های متافیزیکی)، مؤلفه مهم دیگری را در بنیان علم می‌یابیم که کارکردی یکپارچه‌کننده و نماینده ایفا می‌کند. این تصویر علمی جهان است. برای اینکه بفهمیم چیست، باید این مؤلفه را در فضای مفاهیم مشابهی که در جریان کارکرد فرهنگ و تأمل فلسفی به وجود می‌آیند در نظر بگیریم: «جهان‌بینی»، «تصویر جهان»، «کلیات فرهنگی»، و غیره.
کلمه «جهان‌بینی» به تصویری کل‌نگر از جهان دلالت می‌کند که مردم یک دوره خاص دارند، بر خلاف سیستم ایده‌های جهان در فلسفه - بنابراین تفاوت در قالب «تصویر» و «نظام» است. .
مقوله های اساسی جهان بینی، مفاهیم «جهان» و «انسان» است که از طریق معانی دیگر کلیات فرهنگ، مانند «خیر و شر»، «آزادی و ضرورت»، «چیز» مشخص می شود. ، دارایی، رابطه، «طبیعت»، «ماده و روح» و... جهان بینی ها تجربه زندگی افراد و گروه ها را انباشته می کنند. این دومی ها (گروه ها) هستند که جهان بینی های خاص خود را توسعه می دهند که به ماهیت مشاغل و زمینه وجودی آنها بستگی دارد. بین جهان‌بینی‌های گروهی مختلف می‌تواند در حوزه فکری فرهنگ رقابت وجود داشته باشد، و ماندگارترین آنها، یعنی آنهایی که در زمینه‌های جهانی کاربرد بیشتری دارند، به سخنگوی مسلط کل دوران تبدیل می‌شوند. به عنوان یک قاعده، اینها جهان بینی فعال ترین و فعال ترین گروه هایی است که به اوج کنترل اجتماعی می رسند.
جهان بینی را بسیاری با مفهوم "تصویر جهان" می شناسند. چرا دو کلمه؟ استعاره "تصویر" معنای مهمی دارد که در کلمه "جهان بینی" وجود ندارد - انتخاب پذیری، ساده سازی، طرحواره سازی واقعیت. همانطور که هنرمندی که نقاشی می‌کشد از طریق کپی برداری عکاسی از واقعیت، بلکه از طریق درک چیزی بسیار مهم برای یک فرد به موفقیت می‌رسد، «تصویر جهان» از طریق ساده‌سازی‌ها و طرح‌واره‌سازی‌ها از تنوع بی‌پایان واقعیت، ضروری‌ترین چیز را جدا می‌کند. سرنوشت ساز برای انسان در دنیا . . معنای اضافی دیگر استعاره "تصویر" (طرح های بصری ، بصری ، جهت یابی) نوعی "نقشه ذهنی" است که شخص اعمال خود را با آن مقایسه می کند ، خود را در بین چیزها و رویدادها جهت می دهد ، این نیز چیزی است که بسیاری از چیزها را به هم پیوند می دهد. یک کل.
فلسفه هسته نظری جهان بینی را از طریق تأمل در محتوای تاریخی یک فرهنگ خاص و برجسته کردن کلیات آن در قالبی منطقی ـ مفهومی تشکیل می دهد. به زبان ساده، در تجربه زندگی میلیون‌ها انسان، ده‌ها گروه از مردم، ساختارهای جهان‌بینی خاصی به‌طور خود به خود متبلور می‌شوند و به شکل‌های نیمه‌آگاهانه و استعاری مجازی وجود دارند. فلسفه آنها را در مقوله‌های فلسفی و آموزه‌های فلسفی انضمامی تبیین می‌کند، در عین حال طرح‌واره‌سازی و ساده‌سازی می‌کند. با این حال، نمی توان درباره هویت معنایی ساختارهای جهان بینی ضمنی فرهنگ (کلیات فرهنگ، جهان بینی های عصر) و آموزه های فلسفی این زمان گفت. با این وجود، فیلسوفان هر بار چیزهای خلاقانه خود را اضافه می کنند، به ویژه شخصی، چیزی که فراتر از محدوده یک تأمل صرف است.
تصویر علمی جهان جزئی از جهان بینی یک دوره خاص است که نمایانگر شکل خاصی از سیستم سازی دانش علمی آن زمان است. تصویر علمی جهان، به عنوان دانش در مورد ساختار جهان، به شدت بر مؤلفه هستی شناختی جهان بینی تأثیر می گذارد. البته، ما در مورد جوامع فناورانه صحبت می کنیم، جایی که مردم به علم بیشتر از عقاید سنتی (اسطوره ای و مذهبی) اعتقاد دارند. ویژگی تصویر علمی جهان چیست؟
^ از طریق تعمیم و ترکیب مهم ترین دستاوردهای علمی در جوامع علمی شکل می گیرد که اصول فلسفی کمک مهمی در این فرآیند است.
^ این شکلی است که به وسیله آن دانش خاص به دست آمده در زمینه های مختلف علم یکپارچه و نظام مند می شود. بنابراین، علاوه بر تصویر کلی علمی از جهان، تصاویر طبیعی-علمی و اجتماعی از جهان و همچنین تصاویر انضباطی از جهان (فیزیکی، زیستی، نجومی و برخی دیگر) وجود دارد.
↑ تصویر علمی جهان، مانند فلسفه، تنها بازتابی از جهان یا فرهنگ نیست، بلکه چیزی است با «افزودنی» معنادار، خلاقانه و فعال. با تشکر از عمل علمیدر زندگی جامعه بشری، بسیاری از فرآیندها متوجه شده اند که اگرچه با قوانین طبیعت مغایرت ندارند، اما در توسعه معمولی (غیر انسانی) بسیار بعید هستند (طبیعت به خودی خود باعث ایجاد ماشین یا رایانه نمی شود). بنابراین، تصویر علمی جهان نه تنها و نه چندان واقعیت طبیعی باکره را منعکس می کند، بلکه جهان را در احتمالات دگرگونی آن، جهان را در چشم انداز تکنولوژیک تحول خود، جهان را به عنوان مجموعه ای از اشیاء طبیعی و مصنوعی منعکس می کند. .
مفهوم "تصویر علمی جهان" در نتیجه کار روش شناختی خود دانشمند (M. Planck، A. Einstein، N. Bohr، V. Heisenberg، V. Vernadsky، N. Wiener و غیره) ظاهر شد. و فیلسوفان علم (T. Kuhn، I. Lakatos، J. Holton، L. Laudan، V. Stepin، و غیره)
در نیمه اول قرن بیستم. بنیانگذاران فیزیک مدرنمنعکس کننده گذار از کلاسیک به علوم طبیعی مدرنو مهمترین ویژگی های تصاویر علمی قبلی جهان را آشکار کرد. آنها از اصطلاحات مختلفی استفاده کردند ("واقعیت فیزیکی"، "جهان فیزیکی"، "تصویر جهان")، اما در همه موارد به این معنی بود که این مجموعه ای از مفاهیم و اصول اساسی رشته های مختلف است که در یک سیستم یکپارچه شده است که نشان دهنده جهان به عنوان یک کل واحد مهمترین ویژگی تصویر علمی جهان، وضعیت هستی شناختی آن است، یعنی همبستگی گزاره های نظری و واقعیتی که آنها توصیف می کنند. اگر دانشمندان علوم طبیعی کلاسیک تمایل داشتند که اصطلاحات، مقولات، قوانین را با اشیاء واقعی به طور کامل شناسایی کنند، دانشمندان مدرن دیگر چندان قاطع نیستند و از اشتباهات و تجدید نظرهای قبلی اطلاع دارند. در عین حال، آنها بر حضور اجباری در تصاویر ما از جهان لحظات ثابت و صادقانه اصرار دارند که با پیشرفت بعدی علم نمی توان آن را رد کرد. دانشمندان نمی توانند ایده های خود را هستی شناسی کنند؛ اعتقاد به واقعیت پیشرفت های خود دانش را تحریک می کند.
ساختار تصاویر علمی جهان
> مؤلفه مفهومی (مفهومی) که با عناصری مانند مقوله های فلسفی (ماده، مکان، زمان و غیره)، اصول فلسفی (ارتباط جهانی و وابستگی متقابل پدیده ها)، مفاهیم و قوانین کلی علمی (قانون بقا و تبدیل انرژی) نشان داده می شود. ) و مفاهیم اساسی علوم فردی (جهان، میدان، انرژی، گونه ها و غیره).
> دانش علوم طبیعی، به عنوان یک مبنای نظری منطقی برای شکل گیری تصاویر جهان عمل می کند. به عنوان مثال، نظریه های مکانیک کلاسیک به عنوان مبنای عقلانی-نظری تصویر مکانیکی جهان عمل می کنند.
> جزء حسی-تصویری، یعنی مجموعه ای از بازنمایی های بصری طبیعت (مدل سیاره ای اتم، ایده هایی در مورد متا کهکشان به عنوان یک کره در حال گسترش، و غیره). گونه شناسی تصاویر علمی جهان
از آنجایی که سطوح مختلف نظام‌بندی دانش وجود دارد، سه نوع اصلی از آن در تصویر علمی جهان وجود دارد. بر این اساس، چهار معنای اصلی وجود دارد که در آن از اصطلاح "تصویر علمی جهان" هنگام توصیف فرآیندهای ساختار و پویایی علم استفاده می شود.
- تصویر علمی کلی از جهان، یعنی تصویری کل نگر از جهان، شامل ایده هایی در مورد طبیعت و جامعه.
- تصویر علوم طبیعی جهان، یعنی سیستم ایده ها در مورد طبیعت، که در نتیجه ترکیب دستاوردهای رشته های علوم طبیعی پدیدار می شود.
- تصویر علمی از دنیای واقعیت اجتماعی-تاریخی.
- تصاویر ویژه از جهان علوم فردی، یعنی بینشی کل نگر از موضوع یک علم معین که در مرحله خاصی از تاریخ آن شکل می گیرد و در طی گذار از مرحله ای به مرحله دیگر تغییر می کند.
دو رویکرد جایگزین برای مشکل تصاویر علمی خاص از جهان وجود دارد. طرفداران اولین آنها معتقدند که با قیاس با تصویر فیزیکی جهان، می توان اشکال متناظر نظام مندی دانش در سایر رشته های علمی را شناسایی و تحلیل کرد. طرفداران رویکرد دوم وجود تصاویر علمی خاص از جهان را به دلایل متعددی انکار می کنند. اولاً، عبارات "بیولوژیکی"، "نجومی"، "شیمیایی"، "تصویر فنی" جهان، که با قیاس با اصطلاح "تصویر فیزیکی جهان" معرفی شده اند، غیرقابل قبول به نظر می رسید. با توجه به فیزیک، این اصطلاح مشروع به نظر می رسید، زیرا موضوع تحقیق فیزیکیساختارها و فعل و انفعالاتی اساسی هستند که در تمام مراحل تکامل کیهان قابل ردیابی هستند. بیشتر علوم، بسیار دیرتر از فیزیک، وارد مرحله نظریه‌پردازی شده‌اند که با شکل‌گیری مدل‌های نظری و قوانین خاصی که داده‌های تجربی را توضیح می‌دهند، همراه است. بنابراین، هنگام تحلیل پویایی تاریخی دانش در این علوم، روش شناسان اغلب با موقعیتی از تسلط جستجوی تجربی مواجه می شدند.
مدل دیگری از گونه شناسی درک دو لایه ای از تصویر علمی جهان ارائه می دهد.
■ لایه اول از تصاویر علمی جهان تشکیل شده است که تصاویر یکپارچه از ماهیت هستی شناختی را ارائه می دهد، یعنی تصاویری که عامل انسانی در آنها به صراحت بیان نشده است: اینها تصاویر فیزیکی، بیولوژیکی و اطلاعاتی از جهان هستند.
■ لایه دوم با تصاویر علمی از جهان نمایش داده می شود که جهان را از طریق تصاویر یکپارچه نشان می دهد که عامل انسانی را به شکلی صریح و صریح شامل می شود: اینها تصاویر فنی، زیبایی شناختی و زبانی جهان هستند.
بنابراین، سنتی است که به طور کلی علمی، علوم طبیعی، اجتماعی-تاریخی، و همچنین تعدادی از تصاویر خاص از جهان علوم فردی (هستی شناسی های رشته ای) را جدا کنیم. با این حال، طبقه بندی های دیگری نیز بر اساس اصول مختلف وجود دارد، مانند شکل بازنمایی، وجود یک تصویر یکپارچه، نقش عامل انسانی و غیره.
حتی بنیانگذاران فیزیک مدرن تحلیلی از ویژگی های مراحل قبلی در توسعه علم و تغییر جهان بینی ارائه کردند. به دلیل ماهیت اساسی دانش به دست آمده در این رشته خاص، نقش اصلی در توسعه علوم طبیعی برای مدت طولانی متعلق به فیزیک بود. این او بود که ترکیب اجزای جهان را تعیین کرد و شرایط ترکیبات و تعاملات اصلی آنها را ارائه کرد. در توسعه فیزیک، سه دوره، سه تصویر از جهان وجود دارد.
اولین در نیمه دوم قرن هفدهم شکل گرفت. و تصویر مکانیکی جهان نامیده شد. ویژگی‌های هستی‌شناختی آن را می‌توان به صورت زیر نشان داد: جهان متشکل از ذرات غیرقابل تقسیم است. تعامل آنها به عنوان انتقال لحظه ای نیروها در یک خط مستقیم انجام می شود. ذرات و اجسام تشکیل شده از آنها با گذشت زمان مطلق در فضای مطلق حرکت می کنند.
در ربع آخر قرن نوزدهم، پس از موفقیت نظریه ماکسول، تصویر مکانیکی جهان که بیش از دو قرن و نیم بر علم تسلط داشت، جای خود را به تصویر الکترودینامیکی داد. در تصویر الکترودینامیکی جهان، فرآیندهای طبیعت از طریق انتزاعات جدید توصیف شد که اصلی ترین آنها عبارت بودند از: اتم ها و الکترون های غیرقابل تقسیم (اتم های الکتریسیته). اتر جهانی که حالات آن به عنوان نیروهای الکتریکی، مغناطیسی و گرانشی در نظر گرفته می شد که از نقطه ای به نقطه دیگر مطابق با اصل عمل کوتاه برد منتشر می شد. مکان و زمان مطلق
در نیمه اول قرن بیستم. یک تصویر کوانتومی-نسبیتی مدرن از جهان در حال شکل گیری است که نشان دهنده یک تجدید ساختار نسبتاً ریشه ای از بنیادهای بسیار فلسفی و روش شناختی فهم است. اول از همه، ایده های مدرن (J. Chu، D. Bohm) روش شناسی "بنی گرایی" را که برای مدت طولانی بر فیزیک تسلط داشت، رد می کند: جهان متشکل از "بلوک های سازنده" بدون تغییر است، که ویژگی های آنها مشخصه های اصلی کلان را تعیین می کند. و اجسام بزرگ در حال حاضر، یک رویکرد نسبتا کل نگر برای درک جهان تأیید می شود، که در آن، برعکس، ویژگی های عناصر توسط ویژگی های کل یا نظم وجود (تعادل پویا) تعیین می شود و علیت احتمالی بر زمان و زمان غالب است. فضا نسبی هستند کیهان یک سیستم خودسازمانده و خود تنظیم کننده از نظم ها و سلسله مراتب به هم پیوسته است که در آن تعاملات در سطوح مختلف سازمان توسط کل تنظیم می شود و کل را بازتولید می کند.
تصویر جهان در نظام دانش علمی
تصویر جهان چه تفاوتی با نظریه های واقعی علم دارد، برای چیست، یعنی چه کارکردهایی را انجام می دهد؟
تصویر جهان از نظر ماهیت اشیاء ایده آل و وسعت پوشش پدیده های مورد مطالعه با نظریه متفاوت است. اکثر اشیاء ایده آل نظریه ماهیت درون نظری دارند، تفاوت آنها با واقعیت آشکار است. برعکس، مفاهیم اساسی تصویر جهان، اگرچه ایده‌آل‌سازی نیز هستند، اما با وجود این، هستی‌شناسی می‌شوند، یعنی با واقعیت یکی می‌شوند. تصویر جهان همیشه با وسعت بیشتری از پوشش پدیده ها نسبت به هر نظریه واحدی مشخص می شود. تصویر جهان نظریه های بسیاری از جمله نظریه های بنیادی را ارائه می دهد. به عنوان مثال، تصویر کوانتومی-نسبیتی مدرن از جهان ترکیبی از انواع انباشته شده از نظریه های فیزیکی بنیادی، مکانیک کلاسیک و کوانتومی، نسبیت خاص و عام، ترمودینامیک، الکترودینامیک کلاسیک و کوانتومی است.
ارتباط بین آنها از طریق رویه هایی برای نگاشت اشیاء نظریه ها به تصویر جهان برقرار می شود. اگر قوانین یک نظریه به زبان ریاضیات تدوین شوند، نگاشت طرح‌های آن بر روی تصویر جهان، تفسیر معنایی (مفهومی) آنها را فراهم می‌کند و نگاشت به موقعیت‌های تجربه واقعی، تفسیری تجربی از معادلات را ارائه می‌دهد.
تصویر جهان، بر خلاف نظریه، توصیف کلی از کل واقعیت مورد مطالعه را ارائه می دهد. این از طریق دیدگاه ها به دست می آید:
- در مورد اشیاء اساسی، واحدهای جهان؛ ب/ در مورد گونه شناسی اشیاء مورد مطالعه (خرد، کلان، ابرجهان؛ اشیاء فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیکی و غیره)؛
~ در مورد الگوهای کلی تعامل آنها.
~ در مورد ساختار فضا-زمان واقعیت.
تصاویر جهان در رابطه با تئوری هایی که از آنها تشکیل شده اند، دو نوع شکل گیری دارند. یا از طریق خطوط توالی توسعه می یابند، زمانی که نظریه هایی که یک نوع تصویر از جهان را نشان می دهند از یکدیگر حمایت می کنند، شفاف می شوند، تکمیل می شوند و توسعه می یابند، یا همان نوع تصویر از جهان در قالب ایده های رقابتی و جایگزین در مورد جهان تحقق می یابد. جهان فیزیکی (دکارتی و نیوتنی) مفاهیم طبیعت).
تصاویر علمی خاص از جهان (هستی شناسی های رشته ای) از یکدیگر جدا نیستند، فرآیندهای ادغام دانش علمی منجر به ایجاد اشکال جدیدی از سیستم سازی می شود که حد و مرز آن تصویر علمی کلی از جهان است. این مهم ترین ویژگی های سیستمی-ساختاری آن حوزه های واقعیت را که توسط علوم مختلف طبیعی، انسانی و فنی مورد مطالعه قرار می گیرد، یکپارچه می کند: ایده هایی در مورد جهان غیر ساکن و مهبانگ، درباره موجودات زنده و ژن ها، اکوسیستم و زیست کره، در مورد جامعه و تمدن ها، زبان، ساختار ذهن، فناوری و "مصنوعی" و غیره.
شکل گیری تصاویر جهان در هر شاخه از علم نه تنها در یک حالت بسته ارتباطی بین متخصصان اتفاق می افتد، بلکه به فرهنگ به عنوان یک کل دسترسی دارد. در بسیاری از موارد، از فرهنگ، از روی عمل روزمره است که دانشمندان برخی تصاویر بصری قابل توجه (یک موجود زنده، یک کتاب، یک ساعت، یک مکانیسم، یک خودکار) را وارد می کنند. قابل مشاهده بودن تصاویر و بازنمایی تصاویر علمی جهان، درک آنها را نه تنها توسط متخصصان این حوزه دانش، بلکه توسط دانشمندان سایر رشته ها و همچنین به سادگی توسط افراد تحصیل کرده ای که مستقیماً با علم مرتبط نیستند، تضمین می کند. این شکل محبوب ضروری وجود دانش ویژه است که ورود آنها را به زندگی روزمره و جهان بینی توده های وسیع مردم تضمین می کند.
تصویر علمی جهان نیز از این جهت با فلسفه مرتبط است که اولاً با استفاده از فرهنگ لغت فلسفی اصطلاحات و فلسفی، یعنی روش‌شناختی کلی، ابزارها و ثانیاً ایده‌های فلسفی از منبع ثانویه (فرهنگی) ایجاد شده است. در قالب بخش‌های متافیزیکی تصاویر جهان به کار رفته (بازکشف شده): فرضیه‌های هستی‌شناختی.
کارکردهای تصویر علمی جهان
کارکرد عمومی پذیرفته شده تصویر علمی جهان، کارکرد سازماندهی و نظام مند کردن دانش است. برخی از کارکردهای شناختی تصویر علمی جهان نیز متمایز می شوند، یعنی:
* ایجاد مجموعه ای پایدار از استراتژی ها و عملیات تحقیقاتی که در دستگاه مفهومی و رویه ای تصویر علمی جهان جا افتاده است.
* یک تابع تعمیم دهنده که مطابق آن در تصویر علمی جهان یک قطعه "نماینده" معینی از دانش (ماتریس ، "برچسب") جدا می شود و جایگزین بقیه دانش خاص تر به عنوان یک کل می شود.
* کارکرد استعاری - ارتباطی، شامل این واقعیت است که دانش-استراتژی تعمیم یافته می تواند به یک زمینه نظری متفاوت، به رشته های دیگر منتقل شود.
* کارکرد نماینده، که در این واقعیت نهفته است که تصویر علمی جهان نماینده کل جهان است، محقق را قادر می سازد تا در تحقیقات خود نه با خود جهان، بلکه با مدل آن سروکار داشته باشد.
* عملکرد فشرده سازی دانش و کارکرد گسترش آن، یعنی توزیع در مناطقی که قبلاً از آن استفاده نمی شد.
* عملکرد هنجاری تصویر علمی جهان، اشکال سازماندهی هنجاری در دانش علمیارزش ها و آرمان های معرفتی این جامعه انضباطی وارد عمل می شود.
تصویر علمی جهان و نشانه های ایدئولوژیک جدید توسعه تمدنی
زمان حال اغلب انتقالی یا انقلابی نامیده می شود. ماهیت آن در مسئله انتخاب راهبردهای زندگی بشر برای توسعه بیشتر تمدن نهفته است.
جامعه فناورانه که چهار قرن پس از تغییر نوع قبلی وجود داشته است، خود به نقطه خاصی از «انشعاب» (انشعاب) نزدیک می شود که باید با گذار به یک کیفیت جدید خاص همراه شود.
فرهنگ تمدن فناورانه مبتنی بر عقلانیت علمی است که به نوبه خود مبتنی بر تقابل روشن موضوع و ابژه، مرزبندی جهان اجتماعی و طبیعت، استفاده از فناوری های علمی برای تبدیل محیط زمین به نفع انسان است. این فرهنگ رشد مداوم تولید و بهبود کیفیت زندگی مردم را تضمین کرد، ایده های پیشرفت، دموکراسی، آزادی، ابتکار شخصی در آن نهادینه شد، بسیاری از افسانه ها و تعصبات که ذهن هزاران نفر را اسیر خود کرده بود. سال ها از بین رفتند. اما مشکلات جدیدی نیز به وجود آمده است که به دلیل جهانی شدن کره زمین جهانی شده است که اصلی ترین آنها نابرابری های بوم شناختی و تمدنی، بحران عقلانیت کلاسیک است.
مشکلات شناسایی شده گواه نیاز به تعدیل تصویر علمی جهان به منظور شکل گیری نظام های ارزشی و ساختارهای جهان بینی جدید است. تنظیمات اصلی در زمینه های زیر انجام خواهد شد:
- بوم شناختی آگاهی، رد درک تکنولوژیک طبیعت به عنوان یک جهان غیر آلی، یک "مکانیسم مرده"، بی تفاوت نسبت به انسان. شکل گیری ایده جدیدی از گنجاندن ارگانیک انسان در فضای یکپارچه و تناسب انسان در نتیجه تکامل کیهانی با جهانی که او را به دنیا آورده است.
- تکمیل تصویر علمی جهان با اصل باز بودن: طبیعت و انسان نسبت به یکدیگر که می تواند ارتباط گفتگوی واقعی بین انسان و طبیعت را فراهم کند. اصل گشودگی همچنین باید در ارتباطات درون فرهنگ‌های بشری برای اتحاد واقعی و درک متقابل دو تمدن اصلی بشریت اعمال شود: شرق و غرب. علاوه بر این، ایده‌های جدید علم مدرن غربی بسیاری از ایده‌هایی را بازتولید می‌کنند که هنوز زیربنای جهان‌بینی شرق هستند: پیوند ارگانیک جهانی کیهان و آگاهی، جستجوی هماهنگی آنها به عنوان معنای هستی.
- شکل‌گیری یک نوع عقلانیت «باز» جدید، متفاوت از عقلانیت «بسته»، درون رشته‌ای، تابع الگوها و قواعد سفت و سخت. عقلانیت باز با یک تفسیر گسترده مشخص می شود - به عنوان ویژگی های ذهن برای ساده کردن فعالیت های خود از طریق تعیین اهداف و توسعه راه هایی برای اجرای آنها. همچنین با مدارا مشخص می شود: نگرش توجه و محترمانه نسبت به سایر جهان بینی ها و سنت های فرهنگی به عنوان یکسان و موجه، تمایل به درک آنها و آوردن آنها به متن آنها.
