Miejsce poezji chłopskiej w literaturze. Chłopskie samodzielne poeci z późnego XIX wieku i cechy ich poezji

Silver Century PPES są bardzo heterogeniczne i różnorodne w obszarach, formy, aspiracje estetyczne, zgodnie z kołem czytelnika. Jasnym zjawiskiem czasu była poezja NovokRestest, która ustawiła piosenkę do poezji wielu

kolejne dziesięciolecia.

Novokrestest Poeci, Nikolai Klyuyev (1884-1937), Sergey Yesenin (1885-1925), Sergey Klychkov (1889-1937), Alexand Schiryaevets (1887-1924), Peter Oreshin (1887-1938) - przyszedł do poezji z innymi tematami, pomysły,

inntonacje, melodie. Rozwinęli tradycje chłopska poezjai nie zamknięte w nim. Poetizacja życia wsi, nieod dobrej rzemiosła chłopskiego i natury wiejskiej były głównymi motywami ich wierszy. Leitmotif ich kreatywności był dumny na wieczną bogatą kulturę narodową, której bramkarz jest chłopstwem.

Ściągnij:

Zapowiedź:

Lekcja motywu (2 lekcje) : Novokrestean poeci - przedstawiciele srebnego wiek literatury rosyjskiej. Ich tragiczny los po rewolucyjna Rosja. Poezja N. Kloveva, S. Klychkova, P. Oreshina, A. Shiryaevts (Review).

Cel lekcji : Daj koncepcję NovokRestest Poezji, pokazać swoje duchowe pochodzenie, aby przejrzeć kreatywność N. Klevy, P. Oshina, S. Klychkova, A. Shiryaevts; z pomocą zachowanych opinii o poetach, określają ich oryginalność i miejsce zajęte przez nich w rosyjskiej poezji XX wieku; Śledź sytuację polityczną w kraju, co spowodowało represje wobec nich sowieckiej mocy; Wyświetl wyjątkowość poetów Novokltian należących do srebnego wiek literatury rosyjskiej.

Lekcja sprzętu: Portrety poetów, prezentacja "Poets Novokrestendian".

Techniki metodyczne. : Wykład z elementami wywiadów, raportów uczniów.

Podczas zajęć.

1. Wykład nauczyciela.

Poezja wieku srebra jest niezwykle heterogeniczna i różnorodna w kierunkach, formach, aspiracjach estetycznych, zgodnie z kołem czytelnika. Jasnym zjawiskiem czasu była poezja NovokRestest, która ustawiła piosenkę do poezji wielu
kolejne dziesięciolecia.

Motyw chłopski w literaturze rosyjskiej ma głębokie, wciąż tradycje folklorystyczne. Splash zainteresowania tym tematem w jednym czasie spowodował poezję Nekrasowa, utalentowanych dzieł "ludowych" Poeci Koltsov, Nikitin, Surikov, który złożył szkice krajobrazów wsi w energicznym stylu patriarchalnym, bez rozwijania chłopskiej poezji. W centrum kreatywności poetów "chłopskich", była głównie historia o gorzkim udziałie ludzi, ciężkiej pracy i życia plastra miodu.

Novokrestest Poeci, Nikolai Klyuyev (1884-1937), Sergey Yesenin (1885-1925), Sergey Klychkov (1889-1937), Alexand Schiryaevets (1887-1924), Peter Oreshin (1887-1938) - przyszedł do poezji z innymi tematami, pomysły,
inntonacje, melodie. Rozwinęli tradycje chłopskiej poezji i nie przeszkadzały w nim. Poetizacja życia wsi, nieod dobrej rzemiosła chłopskiego i natury wiejskiej były głównymi motywami ich wierszy. Leitmotif ich kreatywności był dumny na wieczną bogatą kulturę narodową, której bramkarz jest chłopstwem. Ci poetki przybyli do literatury mniej więcej w tym samym czasie i szybko słyszeli się, zaczął przyjaciół. Jednak wspólne manifesty, deklaracje, jak inne poeci, nie uwolnili. Sergey Gorodetsky (Akmeist) próbował stworzyć grupę "Beauty", gdzie, z wyjątkiem Yesenin, Klyuev, Shiryaevitsa, Klyskov, miało wejść do pisarza Alexey Remizov i artystę Nikolai Roerich. Dla większości "Novokresteyan" Słowo "zespół" sama była tylko nienawidzoną pieczęcią, słownymi kliszami. Są bardziej połączeni z komunikacją osobistą, korespondencją i ogólnymi akcjami poetycką. Dlatego poeci NovokRestest, jak wskazano w swoim badaniu, S. Semenov, "byłoby bardziej poprawne, aby powiedzieć jako całą poetycową Plejadę, wyrażoną, biorąc pod uwagę indywidualne Mirojosvsvy, inne niż płuczki proletariackich, wizji urządzeń publicznego egzystencji, jego najwyższe wartości i ideały - inne uczucie i zrozumienie rosyjskiej pomysłu. "Dlatego grupa" piękno "(i inne, zorganizowane później), szybko się rozpadł, ale sam fakt zeznał, że NovokRestest Poezja była poważna, a na równi była postrzegana przez wielu prawdziwie utalentowanych przedstawicieli rosyjskiej kreatywnej inteligencji. Co z United Poets i Artist N. Roerich? Wierzyli, że ludzie powinni pamiętać swoje korzenie, przyciągają siłę z pierwotnej wiecznej kultury narodowej i historii ojczyzny, nie zapominaj o bohaterach epickich, obrońców ziemi rosyjskiej, pamiętać o mądrych opowieściach ludowych , a po rewolucji, kiedy oryginalny krajowy sposób, poeci i artysta przemówił o duchowości, która utrzymywała wiarę chrześcijańską.

Wiadomo, że rewolucja petów chłopskich postrzegała entuzjazmem, poświęcając jej kreatywność. Ale w okresie po rewolucyjnym ich poezja była na stanowisku wtórnego. Tak i podejście do rewolucyjnych transformacji w kraju
czas spowodował uczucie tragedii rosyjskiej wioski, rosyjskiej chłopii z poetów. Poezja proletariacka została uznana przez najbardziej zaawansowany, najbardziej rewolucyjny. W rewolucji organizator procesu literackiego, partia Bolszewików starała się zapewnić, że kreatywność poetów była jak najbliżej mas. Najważniejszy warunek tworzenia nowych dzieła literackieKto zaawansował i utrzymywał pieczęć partii, była zasadą "duchowością" walki rewolucyjnej. Poets z rewolucji są nieuchwytnymi krytykami całego starego i nazwiska do przodu, do walki o jasną przyszłość. Zaczął gloryfikować stal, żelazko jako symbol przyszłej mocy i sił kraju.
Puchantami chłopczych, pierwotnie intonując nierozłączny komunikat osoby ze światem dzikiej przyrody, przeciwległali kultem stali i żelaza. Widzieli w wystąpieniu lokomotywy, "Zamek" zagrożenie nie tylko natury, ale także moralnymi, wartościami estetycznymi życia chłopskiego. Słynny Yesensky "Sorokoust" stał się jednym z najbardziej żywych i tragicznych dowodów na taki opór. Na zawsze w historii poezji pozostanie poetycki obraz redogric, rozpaczliwie próbując wypłacić lokomotywę parową.

N. Klevuva, S. Klyachkov, P. Oshina była przeznaczona, aby stać się współczesnymi, a świadkami do łamania tradycyjnych christów. Inaczej doświadczyli tych wydarzeń, ale mieli wspólny finał. Wszystkie zostały zniszczone jako Poeci Kulatsky. A następnie przez wiele lat wyciągnięte z historii literatury.

Aby głęboko przenikać do świata poezji NovokRestest Poets, zwróćmy się do pracy artystów blisko świata, w duchu, zgodnie z pomysłami i tematami do NovokRestest Poets i próbują dołączyć do duchowego świata naszych przodków.

2. Patrzymy na prezentację, w jej odejściu, istnieje krótka historia nauczyciela o artystach.

A. Historia o N. Réricha. W naturze, w swojej ojczystej ziemi, jej historia, mistrz widzi źródło duchowych sił ludu. Prymitywna Rosja, świat Pagan - ten temat od dawna określono nie tylko repertuar, ale także stylistyki, charakter efektów pożyczonych z tych czasów.

B.rarascz o v.vasnetsov. Głęboko wierzyli Vasnetsov, który uwielbiał patriarchalny życie i sposób jego kraju, nie zaakceptował nowego systemu socjalistycznego, chociaż nie opuścił swojej ojczyzny. Artysta kontynuował tworzenie płótno na eponimowych opowieściach, ale teraz znacznie bardziej intensywny stosował karmazynowo-czerwony kolor, barwienia ich i bajeczne niebo, a płomień potwora jest rozpylonym potworem, a objętościową czerwoną spódnicą kobiety półpięciowej -Jagi, trzymając chłopiec ślubny w białej koszuli

("Baba yaga". 1917)

V.raraskaz o A. Labushkin. Utalentowany artysta odszedł wcześnie. Ale w jego płótnie "Dance" (1904) jest alarmujący, spowodowany nowymi trendami czasu: w tańcu dziewcząt, facet przerywa niedbale. Ogrodnictwo (Kargod, Circle, Street) - Starożytne objurne objurały taniec, zawierający elementy dramatycznego działania. Na zdjęciu dziewczyny w oszołomieniu zamarł z wolności faceta, stara kobieta wygląda z oburzeniem, ponieważ rytuał jest zaniepokojony. Jest inna nazwa "Blokowanie faceta w tańcu, cóż, stara kobieta jest kurwa ... ".

G. Historia o I. Cywilna. Każdy, kto poglądy ilustracje Ivan Bilibina, na jego twarzy pojawiają się miły uśmiech, inspirowany wspomnieniami z dzieciństwa z spotkania z tajemniczym i wspaniałym światem bajki. I.BIBIN- Rosyjski artysta, harmonogram, artysta teatralny, członek "Świata sztuki", autor ilustracje do rosyjskich flowskich bajek i epickich w ozdobny graficzny sposób na podstawie stylizacji motywów sztuki rosyjskiej; Jeden z największych mistrzów krajowego kierunku romantycznego w rosyjskiej wersji nowoczesnego stylu.

Magiczne ilustracje Ivan Yakovlevich Biliibin pozostają w pamięci na zawsze dla każdego, kto przynajmniej kiedyś zachowali książkę w rękach ze swoimi pracami. Ivan Tsarevich i Gray Wolf, Marya Morrevna, Baba Yaga w kroku, Alyonushka, Prince Guidon i Tsarevna-Swan
emituj magiczną moc i dumne piękno rosyjskiego folkloru. Wróżki z ilustracjami tego wielkiego artysty z młodymi latami wychowało miłość do pięknej w dziecku. Artystyczny talent bilibiny jasno objawił się na jego ilustracji rosyjskich flowskich bajek, epickich, do bajki A.S. Pushkin, a także w pracach na produkcjach teatralnych.

Podróżując na temat zadania oddziału etnograficznego Muzeum Rosyjskiego na starych rosyjskich miastach Północnej Gubernii (Vologda, Olonesskaya, Arkhangelsk), był zdumiony Re-wysoce rosyjską sztuką: "Tylko ostatnio, dokładnie Ameryka, otworzyła stare Artystyczne Rus, wandali okaleczony, zadaszony pył i pleśń. Ale była piękna pod pyłem, jest piękna, że \u200b\u200bpierwsza minuta podmuchu tych, którzy otworzyli ją, została całkowicie zrozumiana: powrót! Powrót!" (I.bibin).

Podczas rewolucji, 1905 stwarza rewolucyjne karykatury. Po rewolucji październikowej opuszcza Rosję. Tylko w 1936 r. Powrót do ojczyzny. Zmarł 7 lutego 1942 r blocade Leningrad. z głodu, kończąc pracę nad ilustracjami do
wererena poświęcona rosyjskim bogatyr księcia Stepanovich (1941 g). W swoich "notatkach autobiograficznych" Anna Ostrumova-Lebedev pisze: "Zmarł z wyczerpania biliibin Ivan Yakovlevicha, naszego wspaniałego harmonogramu i stylistki. Żaden z artystów nie zdołał tak wiele i postrzegać rosyjskiej sztuki ludowej, która była szeroko rozprzestrzeniana i kwitnąca wśród naszych ludzi. Ivan Yakovlevich kochał go, studiował, wdrażany w jego pięknej pracy graficznej. Nie znam szczegóły jego śmierci, słyszałem tylko, że ostatnio mieszkał w piwnicy Akademii Sztuki, ponieważ jego mieszkanie z bombardowania stało się niemieszkaniowe "...

3. Więc podsumujmy: Co łączy nowych poetów i współczesnych poetów?

1. Miłość do małej ojczyzny.

2. Oczekiwanie stuletnich zwyczajów ludowych i tradycji moralnych.

3. Używając symboli religijnych, motywów chrześcijańskich, pogańskich przekonań.

4 kształt folklorystycznych działek i obrazów; Wprowadzenie do poetyckich poetów piosenek ludowych i Chastushki.

5. Całkowita negacja "złośliwej" kultury miejskiej, odporność na kult maszyn i żelaza.

4. Idea poetów Novokrestendian of Symbolists: A. Bel i A. Block (patrz Prezentacja). Korespondencja A. Block z N. Weslev. "Kliyev to wielkie wydarzenie w moim ... życiu". A.blok. 1911.

5. Faying przeciwnicy Poeci NovokRestest są Proletarian Poeci (patrz Prezentacja). "Old Klychkov i Klyov i Klyovy pisarzy typy dla pisarzy chłopskich związek Radziecki Nie ma związku. " Magazyn "Na Podhima" 1929

"Miłość do natury w pracy tych pisarzy jest tylko antyteza nienawiści do miasta, fabryki, samochodu, proletariatu, a synteza jest mocą pięści, zbudowanej na Bogu tej natury", czujny O. Beskin w 1930 roku. Różnica między pozycjami życia. Rola Kalininy.

6. Tragiczne losy z poetów NovokRestest.

Los N. Kvevy. Wiadomość ucznia (podręcznik "literatura rosyjska XX wieku. 1 część" Edytowane przez V.P. Zhuravleva. M. "Oświecenie". 2010).

Czytanie wierszy "Raisachescention of the Earth", "głos ludzi", "Boże Narodzenie Hisp".

Rozmowa po czytaniu wierszy na kwestiach.

1. W jaki sposób nastrój wierszy?

2. Jakie obrazy tworzą poeta?

3. Jakie szlaki i liczby stylistyczne wykorzystują?

4. Jaki jest słownictwo wierszy?

5. Jakie stowarzyszenia powodują, że masz wiersz "Saidency of the Earth" i "Boże Narodzenie koni"? Dlaczego poeta nazywa wiersz "Christmas Hut "?

Wizerunek grab jako początek, livemifting of Life, źródło inspiracji przechodzi przez wiele wierszy klucza (patrz prezentacja). Piosenka, element ludowy (nie przypadkowo i klucze i Yesenin, wielu z ich wierszy nazywa się piosenkami). Oba najpierw opanowali techniki stylizacji "pod folklorem", a następnie opanowałem formy folkloru poetyckiego myślenia, tworząc oryginalne prace w pobliżu folkloru nie tylko w kształcie, ale także zasadniczo myśli, obraz, pomysły. Generał był i zainteresowanie bohaterstwami historii rosyjskiej, legendarnych obrazów wojowników i wielbicieli.

Klyuev i Yesenina otrzymali poetycki prezent do stworzenia malowniczych obrazów rosyjskiej natury. W swoich piosenkach stan psychologiczny danej osoby i nastrój emocji w krajobrazie był organicznie połączony. Klucze nie tylko malują rodzimy krajobraz północny. On, jako potomek wściekłych kaznodziejów, naprawia tych, którzy rodzą się z zimnym, obojętnym sercem, a zatem wrogim naturze:

I plucie Forget-Me - nie spalone

Bliznęł łzy filmu

Sedna, mam mchu ...

... zbombardował wiśniową rękę,

Syn żelaza i kamiennego nudy

Prufinaty Berevian Paradise.

Po rewolucji październikowej okazuje się, że klucze z ich "Meni-Paradise" obcego do nowego rządu, a ona jest dla niego obcego. W pozycji "Pogoretshchyna" poeta odwołuje się do czasów Andrei Rublev, ale rytmy, zwroty współczesnej Rosji dojrzewają
praca, zastępując wizję lirycznego charakteru, obrazy abstrakcyjnego czasu. Z bólem poeta pisze do niego nowoczesne wydarzenia - o utraty krakersów, wartości chłopskich. Na rozpadzie rosyjskiej wioski:

Nie było koronki mózgowej

Konie wiosłowały guzki

Tylko Zlatogryy Goboon.

Za piecem napisałem piłkę,

Jego balony w mubmenach ...

I u mężczyzna na bimecie

Talcanian elastyczny krzyczący.

Właściciele nowego użycia.

Podczas "Wielkiego Frag" tego wiersza nie można wydrukować.

"Spaliłem się na moim" regionie Pogorelsk ", ponieważ mój protopop mojego wspaniałego dziadka Avvakum został spalony w Kostozerski Kostród," napisał N. Welvev.

Widząc, jaka niespokojna solidność, nowe władze odrzuciły wieczną kulturę z ludu, poeta proroczym ostrzegł:

"Kierując żądło pistoletu maszynowego na pistoletu cieplnym, ogłaszając go do zniszczenia, należy wziąć udział w znalezieniu sposobu stworzenia takiej sztuki, która może zatopić artystyczny głód, czarny rosyjski ... w międzyczasie, Fire-Bird drży i bije śmiertelne, wylewanie prawdziwej krwi pod stalowym pistoletem maszynowym oczu "

("Last Lel").

20 lat po rewolucji poeta powie na temat dochodzenia: "Budowa socjalizmu w ZSRR, przeprowadzona w dyktaturze proletariatu, w końcu zniszczyła moje marzenie o starożytnej Rosji ... wierzę, że polityka industrializacji niszczy podstawę I piękno rosyjskiego życia ludzi, a tym zniszczeniem towarzyszy cierpienie i śmierć milionów ludzi Rosjan ... W końcu zapada fundamenty i piękno tego rosyjskiego życia ludowego, którego piosenkarz byłem, prowadzony przez kolektywizację partii komunistycznej. Postrzegam kolektywizację mistycznym horrem jako demoniczna roślina.

Los S. Klychkov. Message Student (Russian Literature Tutorial 20 Century.1 Part "Edytowany przez V.P. Zhuravleva. M," Oświecenie ".2010g).

Klyskova nie jest dość zwana poprzednikiem Yesenin. Według Clarity and Serenity, wczesne teksty Klyskov przypomina dzieła tekstów rytualnych kalendarzowych. Jak również w folk lirycznej piosence, najwyższy ideał piękna w poecie jest natura. Poetizacja natury wiejskiej, gospodarstwo rolne chłopa, obchody ludzi jest najbardziej charakterystyczną cechą poezji Klyskova. Wakacje i praca nie jest przeciwna, ale nadal iść się nawzajem niż udana praca, radosne wakacje. Najbardziej konsekwentnie ta myśl jest wyrażona w kolekcji "Pierścień Lady" (1913 g). W tej książce dwa główne postacie - dziadek i Lada. Babcia wizerunek pracownika, opiekun mądrości, pracy i doświadczenia moralnego przodków. Lada, obraz, który przybył z pogańskich mitów słowiańskich, dziewczyny panny młodej, wymarzonej dziewczynie.

Ekspresyjne wiersze do czytania. "Grandhall Pahota", "Lada jest skąpana", "Dziadek Debonida", "Lada w ogrodzie", "Lada w Horovodet", "Dziadek z Lady".

1. W jaki sposób nastrój wierszy?

2. W jaki sposób poeta tworzy poeta?

3. Jakie słownictwo jest używane w wierszach?

4. Które delikatne środki używa poety?

5. Jakie stowarzyszenia powodują wiersze?

Los Peter Oreshina. Wiadomość ucznia (podręcznik "rosyjska literatura XX wieku. 1 godzinę." Edytowane przez V.P. Zhuravleva. M. "Oświecenie". 2010). W pierwszej księdze wierszy "Zarlao" (1918 g) znaleźli odbicia te same tematy i obrazy specyficzne dla poetyckiego
S. Jeszenina, N. Klyuva, S. Klyskova, ale jeśli motywy są prawie nie do odróżnienia w "chłopie czwartym", wtedy orzechy pisze daleko od poetyckich boków życia chłopskiego:

A serce jest ranne,

Cała krew wygasła

Cholernie, choroba,

Głodna wioska.

Poetycki okres życia narodowego charakterystyki literatury "NovokRestest" jest nieodłączne w pracy Petera Oreshina. Ale to specjalna poezja. ORESMS są estetyzuje moc rozdrabniaka ziemi. Naukowcy długo zauważyli szczególne znaczenie epitetu"Żyto" W swoim systemie artystycznym:

Och, ziemia jest rodzimy

Jak się masz wspaniale:

Rye Steppe, Rye Ludzie,

Żyto Słońce i z piosenek

Dają ziemię i żyto.

Żyto, żywe po rosyjskiej poezji od dawna związane z życiem. To słowo staje się w wierszu nakrętek z symbolem szorstkiej prostoty i siły, ciągłości życia chłopskiego."Rye Sun" - To natychmiast siła i ciepło i światło.

Ekspresyjny czytanie wiersza "Och, region rodzimego", "Strada".

Pasmo.

Żyto jest gęste

Przycięte ziarno.

Patrzymy w niebo, przez chaty,

Niebo zakochane w miłości.

Poznanie palety. We krwi dłoni.

Żyto, jak kamień, pod sierpem.

Wspinaczka ręce, a serce jęczy,

Serce wysycha o jeden.

Duma, Duma, Ciężko z tobą,

Sierp nie trzyma ręki.

Mil leży pod obrazkami,

Dokładnie kolce na polach.

Żyto gruby, - nie łam

Ani ukośny, ani sierp.

I zapłacić i podnieść

Nad niepowiązanym snopem.

Rozmowa na pytania poekspresyjne wiersze do czytania.

1. Jakie jest uczucie przeniknięte wiersz?

2. W jaki sposób poeta tworzy poeta?

3. Co jest powszechne w poezji N. Klevva, S. Klychkov i P. Overshina i co widzisz różnicę?

4. Jakie stowarzyszenia masz wiersze P. Overshina?

5. Jakie jest znaczenie epitetu "żyto" w poetyckim świecie poety?

Lyricical Hero pojawia się samotny marzyciel, czasami gospodarzem twarzy wędrowca, atramentu, pasterza, śpiewaka, marzyć "ujawniając Ali we śnie". Rysuje radość tylko w komunikacji z naturą. Shelchkov był daleko od polityki, od życia publicznego. Późne teksty stają się bardziej szczegółowe, zwolnione z konwencji i bajecznej.

Tylko w wierszu przedpoślizgowym odzwierciedla alarm dla losu Rosji (1917 g).

To samo rus bez końca i bez krawędzi,

I nad jej dymem

Co nie śpiewam, nie szlochaj

Nad ludźmi, nad sobą, nad przeznaczeniem?

I MNIki: na płomieniach pierwszego planu

Przed przesłaniem nieszczęścia

I pogrubiona mgła nad polami

Bezprecedensowy smutek na świecie.

Po rewolucji nie chciał przestrzegać "wymagań czasu" (odmówić motywów chłopskich w poezji) Sergey Klychkov był pod bezlitosnym strzelaniem krytyki Rappovsky. "Odwiedzanie żurawi" był ostatnim oryginałem
poetycka kolekcja poety. Shelchkov został zmuszony do podjęcia tłumaczeń (epickie ustalenia narodów ZSRR). Nie uratował poety: w lipcu 1937 r. S.a. Klychkov został aresztowany i wkrótce zastrzelony.

Los Aleksandra Shiryaevtsa (Abramov). Uczeń wiadomości.

W historii rosyjskiej poezji pierwszego kwartału XX wieku poeta A.v. Shiryaevets (1887 - 1924) była charakterystyczną i wyjątkową osobą kreatywną, jego talent był urodzony i wielotwarzany. Napisał wiersze, piosenki, wiersze, prozie, dramaturgy, prace
dla artykułów dla dzieci i krytycznych literackich. "Poeta Bożego Grace'a" Volzhsky Husar "," Piosenkarka Volzhsky Razdolia "," Volzhsky Solovy "- tzw. Aleksandra Shiryaevtsy jego współczesnych. "Bayun Zhigili i Volga" Najważniejszy jego ukochany
przyjaciel, Sergey Yesenin. Biografia A.v. Shiryaevts nie została jeszcze napisana. Dlatego wspomnienia współczesnych, badań kreatywna biografia Poeta, materiały archiwalne.

Aleksandra Malaya Otherland, Village Shiryaevo, rozprzestrzenianie się na brzegach Wołgi. Miejsce jest piękne, niezapomniane. Domy zostały zbudowane przez rozszerzające się usta Wąwozu Shiryaevsky, którego kręta wstążka rozciąga się na terytorium Samara Łukasza. Tutaj znajdziesz klify i kamienne stepy, sprężyny i radosny, brzozy i lasy sosnowe. Po obu stronach wąwozu (buaeraka), dwie góry są zstąpione do Volga: Popova i klasztorna. Stoki gór rzucali las. Wraz ze swoimi wierzchołkami szeroka dolina Intergorea z wioską jest dobrze widoczna. I otwiera się w całej wielkości rzeki gładka w Wołdze.

W intergurii twarzą w twarz -

W Zhiguli naszej wiosce.

W pobliżu Volga ... Splash, breaks,

O doświadczonych śpiewach ...

Począwszy od najwcześniejszych wierszy, poeta pochodzi na piosenki ludzi. "Volzhsky" prace poświęcone rodzimym Shiryaevowi i Volga były wykonywane w stylu tańca, nieograniczony temperament poety, jaskrawości, "dzwonka" była w nich wyrażona.
Orientalne tematy ("Piaski", "Hungry Steppe") są przechowywane w ograniczonym tonie, prace te charakteryzują się "odłączenie kontemplacyjne".

W 1912 r. Korespondencja Shiryaevitsa zaczyna się od N. Klyowv, który miał znaczący wpływ na kreatywność początkującego poety. W nr 1 dziennika "Przyjaciel ludzi" w 1915 r. Wiersze były jednocześnie wydrukowane: "wzory" Sergey Yesenin i
"Horovod" Alexander Shiryaevtsa. Po publikacji Yesenin, wyślij ten ostatni do Taszkentu: "Przepraszam za szczerość, ale kochałem cię z pierwszym wierszem czytającym tutaj ... jesteś taki wspaniały i piękny ... z moimi wierszami będziesz również zapoznany. Są też blisko swojego Ducha ... "

Tak więc nie jest jeszcze osobiście zaznajomiony z innymi "NovokRestest
poeci "ShiryAevets już staje się zauważalnym członkiem grupy poetów NovokRestest.

Po publikacji w latach 1915-1917, cztery kolekcje poezji Literacki krytyk V.Khodasevich. Wyrzuciłem poetę, że kicha ludzi, których "wkrótce nie będzie":"... Życie naszych wierszy jest prawie koniec, nie będzie zwrotu pieniędzy. Powodzeniago - i na drodze! ". W liście odpowiedzi, alexander Shiryaevets odpowiedział:

"A co jest piękniejsze: dawna Churila w jedwabnych lapotnikach z gyrobami i promsterami lub bieżącym dniem Churila
futbol amerykański, z Karl Marx lub "Kronikami" w rękach ryk z prawd otwieranych tam? .. przez Boga,
były dla mnie mila! .. W końcu nie jest tak łatwo rozstać się z tym, co mieszkaliśmy przez kilka stuleci! Tak, i jak nie iść do starych z obecnego zamieszania, ze wszystkich tych histerycznych krzyków, zwanych uroczywymi "hasłami" ...Może nonsense. nie noszę, jestem straszny, to wszystko, ponieważ nie lubię nowoczesności maga, który zniszczył bajkę, a bez bajki, co żyje na świecie?

W 1924 r. Pojawia się jeden z ostatnich wierszy wierszy, w których znów podkreśla jego niezgodę z nowoczesnością, jego miłość nie jest fabryką "rozważaną z Karl Marx, Rosja", i

Rus rustykalny, rolniczy.

Nigdy nie będzie się rzucić:

Zbyt rosyjskie serce moje ...

Byli przez piosenki na Klyazmie!

Jak rzuciłem się z ciężką włócznią ...

Starszy przekąski kliknie!

Wiatr Volkhov zamiatał żagiel!

Potem kata, a potem żebrak Caliki

To z makijażem w rabunku ...

Nie pamiętam, jakiego rodzaju

Nie pamiętam mojej wioski ...

Jechałem w doświadczonych latach

Stary przyniósł mnie.

(Ekspresyjny czytanie wierszy A. Shiryaevtsa.)

Alexander Shiryaevets. Wiersze.

Skrzypce

Włóczni skrzypce i ranny

Biały łabędź ... Alela Wave ...

I wydawało się zmętni

Light-Princes w niewoli Sorcerera ...

"To nie jest smutne, jestem przechylony więzienie!

Nie zastanawiasz się tak bardzo! "

Ale melancholia łabędź:

"Nie znajdziesz ... bez księżniczki Die ..." (Alexander Shiryaevets.sti, 1914)

Schuteitsa.

Smutne oczy -

Wiosna piękna ziemi ...

Powiększać - brama dzielona,

W snach - sweated Skleity ...

Opuścimy świat, sprawdzisz Schimę,

Skoronish Maiden Krasu ...

I zobacz skrzydła Serafimu

Jesteś w sile Smolny i w lesie ...

A nie upuściłeś różańca ziemi,

Nie bladaj na bramie,

Kiedy to nie była łódź

Twój pan młody płynie. (Aleksander Shiryaevets - Wiersze, 1915-1920?)

Rozmowa na pytania po czytaniu wierszy.

1. Jakie obrazy tworzą poeta?
2. Jaki nastrój jest przebity jego wiersz?
3. Jakie folklorowe obrazy biblijne są poeta?
4. Jaki jest słownictwo wierszy?
5. Jak rozumiesz słowa A. Shiryaevtsa: "... Nie lubię nowoczesności wyglądu fabuły, która zniszczyła bajkę, a bez bajki, co żyje na świecie?" ?

Podsumujmy.

Po wsparciu pierwotnej rewolucji, która obiecała raj na ziemi do chłopów, poeci NovokRestest okazali się "zbędnym" po rewolucji. Ich iluzje zniknęły, wiara w brutalne transformacje. Stali się przedmiotami ciągłych ataków, trujących "ekspozycji" przez krytyków i ideologów, którzy twierdzili, że wyraz "zaawansowanej", proletariackiej pozycji. A potem, w wierszach motywy nie tylko tragedią rewolucyjnej ukrzyżowania Rosji, ale także wady zapięte schludne, zaczarowane, opierając się o substytucję i pokusy diabelskich kóz jej syna - jej ludzi.

Według A. Mikhailova "Publiczna dysharmonia, do której prowadziła rewolucja, była odzwierciedleniem kontradekcji całego tanglera: ideologicznych, społecznych, gospodarczych i innych. Jednak zadaniem sowieckich ideologów było złożenie nowego urządzenie państwowe. Jako jedyne prawo, więc udalili się przez coś, aby wspomnieć mechanizm pamięci krajowej. Aby zdradzić wcześniejsze zapomnienie, nosiciele pamięci ogólnej zostały zniszczone. Wszystkie nowe poetki Novokressian zostali zabici przez Narodowe Sanktuarki. "

Tylko A. Shiryaevets, wczesna lewa z jego życia (1924), a S. Jenin (1925) nie spełniły czasu masywnej represji, co pochłonęło ich podobnie myślących ludzi.

Czas minął, a poezja raz - skrzyżowana z literatury poetów NovokRestest wróciła do czytelnika, do ludzi.

Novokressian Poezja z pełnym prawem można uznać za integralną część twórczego dziedzictwa rosyjskiego srebnego wieku. Chłop duchowa Niva okazała się znacznie bardziej świąteczna niż proletariacka gleba ideologiczna, na jasnych osobowościach twórczych. Proletariacka poezja nie przedstawiła prawdziwie dużych mistrzów słowa, a chłopski ujawnił "pierwszorzędny talent poety i prozaik, wspaniały talent orzechów i shiryaevitsa ... i dwóch poetów i Yesenin, będąc duchowym I kreatywni przywódcy "chłopa Foster" i wyrażają coraz bardziej precyzyjnie i doskonale jego kolekcje jej aspiracji, wzrosły w wielu klasykach literatury rosyjskiej "(S. Semenova).

Konieczne jest zakończenie lekcji, która chce poetów, brzmiących, zarówno przed, jak iw naszych czasach zaskakująco świeżo, przenikający, bezczynnie i bardzo szczerze. Niepokój za los piękna w świecie żywym w duszy człowieka jest odpowiedni i teraz. Nadal musimy otworzyć artystyczny świat tych poetów.

Sergey Klychkov.

Wśród ludzi boję się żyć.

* * *

Wśród ludzi mieszkam do życia

Ja, jako dziecko wśród nocy,

Więc chcę przestać

Dusze tworzące oczy.

Jak do późnego mężczyzny

Leżała na cieniu ziemi od frezów.

Słyszysz, że Mathers Bor?

Powiedz mi, co ptaczhi jest ćwierkać?

W ogóle, dla wszystkich, wiem, że krew,

W krwi ustach, kwiatów, rzęs.

Och, gdzie jesteś, matka ludzi, miłość?

Ile dzieci o tobie marzysz?

Zapisz, przetrwać, litość

A nie do wykonania i płacenia

Sooty i światło wśród pól

Propy na paczkę i chaty.

Major Rami The Edge jest pusty

Niewidoczne połowy nad brega.

I tylko uśmiech czystej usta

Płynąca oszczędność arki. (Sergey Klyachkov.sti, 1922)

Nikolai Klyuev.

Nazywany milczeniem Grehamau

Nadużywana biała "cisza",

Na krzyżu jest niewinny pień

Nie umieścił świecy.

W kadzidłach iglastych wywierconych przez papierosa

I pluć Forget-Me - nie spalone, -

Bliznęł łzy filmu

Moss Sednoy Zeindelled.

Light Forest Forest Ciszy,

Wrish na rozproszonym krzyżem,

Rani do głuchego wędrówki

Saints, niezadowolone miejsca.

Zbombardował czarną rękę

Do norek myli szlak grono ...

Syn żelaza i kamiennego nudy

Prufinaty Berevian Paradise. (1914 i 1916)

Zadanie domowe.

1. Analiza wiersza N. KVEVA (opcjonalnie).
2. Przeczytaj wiersze S. Klychkov, P. Oshina, A. Shiryaevtsa.
3. Przez serce (według wyboru): S. Klychkov "LEL kwiaty wszystkie pola zdobione", "Leshe";

N. Otel "Razbanitskaya Earth" (z cyklu "Poet Sergey Yesenin", przejście), "Pozwól, że w okrążeniu".

Bibliografia.

1. "Walenie rozwój w literaturze rosyjskiej". N.V.GOOVA, I.V. ZOLOTAREV. "Wako" .2010.
2. "Poezja Silnika Wieku. Antologia. ". "EXMO". 2010.
3. "Literatura rosyjska XX wieku. Klasa 11". Autorzy: L.a. Smirnov, O.n. Mikhailov, A.m.Turkov et al. M. "Oświecenie". 2011.
4. "Mistrzowie rosyjskiego malarstwa". Autorzy: M. Allenov, E. Allenova i Dr.m. "Białe miasto". 2008.
5. Internet. Wikipedia.
6. Vasnetsov. M. "Direct-Media" .2010. Tekst Autor: S. Korolev.
7. "Roerich". M. "Direct-Media". 2010. Tekst Autor: N. Bashkov.

Jedna z charakterystycznych cech kultury rosyjskiej początku XX wieku. - głębokie zainteresowanie mitem i narodowym folklorem. Na "sposobach mitów" w pierwszej dekadzie stulecia, kreatywne poszukiwanie takich nie odpowiadających artystów słów, takich jak A. Blok, A. White, V. I. Ivanov, K. D. Balmont, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov i inne. Orientacja na Formy ludzkiego myślenia, pragnienie poznania tego poprzez pryzmat krajowego malowanego "starego starszego" nabywa fundamentalne znaczenie dla kultury rosyjskiej. Zainteresowanie inteligencji literackiej i artystycznej do starożytnej rosyjskiej sztuki, literaturze, poetyckiego świata starożytnych Legendów ludowych, mitologia słowiańska jest jeszcze bardziej pogarszana podczas wojny światowej. W tych warunkach praca petów chłopskich przyciąga szczególną uwagę.

Organizacyjne pisarze chłopskie - N. A. Klyuev, S. L. Yesenin, S. L. Klychkov, A. A. Ganin, A. V. Shiryaevets, P. V. Oreshin i weszła do literatury już w latach dwudziestych. P. N. Vasilyev i Ivan Pribrudad (Ya. P. Ovcharenko) nie były wyraźnie wymawiane kierunek literacki z ścisłym programem ideologicznym i teoretycznym. Nie sprzeciwiają się deklaracji i teoretycznie nie uzasadniają swoich zasad literackich i artystycznych, ale ich grupa wyróżnia się jasną tożsamością literacką i społeczno-ideologiczną jednością, co umożliwia przydzielenie ich z całkowitego strumienia literatury Blosza XX wieku. Wspólnota literackiego i ludzkiego losu i korzeni genetyczne, bliskość aspiracji ideologicznych i estetycznych, podobnych do formacji i podobnych sposobów rozwoju kreatywności, co zbiega się z wieloma ich cechami systemu artystycznych i ekspresyjnych - wszystko to w pełni pozwala my mówić o typologicznej społeczności kreatywności chłopskich poetów.

SA, SA Yesenin, znaleziony w Poezji Na Klyuev, dojrzały wyraz miniguracji poetyckiej blisko niego, w kwietniu 1915 r. Dodaje Klyuev z listem: "Mamy wiele rzeczy z wieloma. Jestem też chłopski i napisz taki sam jak ty, ale tylko na języku ryrazjowym. "

W październiku-listopada 1915 r. Grupa literacka i artystyczna "KRASA", która kierowała S. M. Gorodetsky i gdzie weszli chłopcy poeci. Członkowie grupy byli połączonymi z miłością do rosyjskiej starożytności, poezji doustnej, piosenki ludowej i epickich obrazów. Jednak "piękno", a także "Strand" zastępuje, istniały przez długi czas i wkrótce się rozpadł.

Pierwsze książki petów chłopskich przeoczają 1910s. Są to kolekcje poetyckie:

• - N. A. Klyuev "Pine Chime" (1911), "braterskie piosenki" (1912), "Lasy były" (1913), "Mire Duma" (1916), "Zestaw miedzi" (1918);
• - z piosenkami A. Klychkov "(1911)," ogród poted "(1913)," Dubravna "(1918)," Pierścień Lady "(1919);
• - S. A. Yesenin "Radunitsa" (1916), opublikowany w 1918 r. Jego "trucizna", "przemienienie" i "wiejskie postacie".

Ogólnie rzecz biorąc, panierowie chłopczy były typowe dla świadomości chrześcijańskiej (śluba w S. A. Yesenin: "Światło z różowej ikony / na poświęconych moich rzęsie"), jednak został skompensowany (zwłaszcza 1910) z elementami pogaństwa i Na kliuev - i biczowanie. Indomibute Pagan Life - charakterystyczna cecha lirykowego bohatera A. V. Shiryaevtsa:

Chór znany z Wszechmogącym Władcy. Akatyści, kanony, ścieżki, ale słyszę Kupalskaya noc krótki, aw ołtarzu - sztuka zabawnego świtu!

("Chór sławny Pana Pana ...")

Sympatie polityczne większości pisarzy chłopskich w latach rewolucji były po stronie Sherso. Singing chłopstwa jako główną siłę twórczą, widzieli w rewolucji nie tylko chłop, ale także początku chrześcijańskim. Ich kreatywność jest eszatologicznie: wiele z ich prac jest poświęcony ostatnim losie pokoju i mężczyzny. Jako R. V. Ivanov-Obesenik, w artykule "Dwóch Rosji" (1917), został zauważony w artykule "Dwóch Rosji" (1917), byli "prawdziwym Eschantem, niebędącym szafką i ziemiami, głębokie, ludowe".

W pracy pisarzy chłopskich wpływ zadań artystycznych i stylowych nowoczesnej literatury Silver Century, w tym modernistycznych miejsc docelowych, jest zauważalny. Relacja literatury chłopskiej z symbolika jest niewątpana. Nie jest przypadkiem, że taki głęboki wpływ na A. A. Bloka, tworzenie jego populowych widoków w jednym czasie miała Nikolai Klyuyev - niewątpliwie najbardziej kolorowa postać Novokrestian. Wczesna poezja S. A. Klychkov jest związany z symboliką, jego wiersze zostały opublikowane przez symbolisty wydawnictwa "Altice" i "Musaget".

Pierwsza kompilacja N. A. Klyava wychodzi z przedtem V. Ya. Brysov, bardzo cenił talent poety. W wydrukowanym organicznym organom Ambeests - magazyn "Apollo" (1912, nr 1), NS Gumilev wydrukuje życzliwy przegląd kolekcji, aw jego krytycznych etiudach "liter o rosyjskiej poezji" poświęca analizie kreatywności Klyuev, wiele stron, zauważając jasność wersetu Kwarty, jego solniczności i nasycenia.

Klyuev - ekspert rosyjskiego słowa jest tak wysoki poziomże potrzebna jest rozległe erudycja, aby przeanalizować swoje umiejętności artystyczne, nie tylko literacki, ale także kulturalne: w dziedzinie teologii, filozofii, mitologii słowiańskiej, etnografii; Konieczne jest poznanie wiedzy o historii rosyjskiej, sztuki ludowej, malarstwa ikony, historii religii i kościoła, starej literatury rosyjskiej. Łatwo "odwróci się" przez taką formację kultury, która i nie podejrzewa literaturę rosyjską. "Książka" to charakterystyczna cecha kreatywności Kurievo. Metaforyczność jego poezji, samotność realizowana przez niego ("Jestem od stu milionów pierwszego / wyroby słów opiekuńczych"), niewyczerpany również dlatego, że metafory zwykle nie są singlem, ale tworząc cały metaforyczny rząd, stać w kontekst solidnej ściany. Jednym z głównych zasad artystycznych poety jest wykorzystanie doświadczenia rosyjskiego malowania ikony jako kwintesencja kultury chłopskiej. Z tym, bez wątpienia otworzył nowy kierunek w rosyjskiej poezji.

Zdolność do "czerwonego mówienia" i pisania kluczy studiowało z ludowych ludzi Zanezhsky i doskonale posiadał wszystkie formy sztuki ludowej: słowne, teatralne i rytualne, musical. Mówiąc własnymi słowami, "sang i warstwy, gesty i naśladowanie" nauczyły się na targach na szydełkach. Czuł jak przewoźnik pewnej teatralnej tradycji folklorystycznej, zaufanego posłańca w kółkach intelektualnych z "palet" Rosja głęboko ukryta przed okiem, nie wiadomo: "Jestem oddany przez ludzi, / dla mnie świetny druk". Klyuev zadzwonił do siebie "płonącym offshore" słynnego Avvakum, a nawet gdyby to tylko metafora, jego charakter naprawdę przypomina wiele cech - klimatyzacji, nieustraszenia, trwałości, bezkompromisowej, gotowości do końca i "cierpią" za jego przekonania - Natura Protopopy: "" Przygotuj się na ogień do ognia! "- / grzmił mojego wspaniałego dziadka Avvakum".

Literatura ze względu na wiek wyróżnia się ostrą kontrowersje między przedstawicielami różnych kierunków. Puchantowi poeci byli na wpół ustaleńki jednocześnie z symbolami i acmeists1. Kloivian Software Poem "obiecałeś nam ogrody ..." (1912), poświęcony K. D. Balmont, zbudowany na opozycji "Ty - my": ty - symboliści, kaznodzieje mglistych i dźwiękowych ideałów, my - poeci z ludzi.

Emetred Twój wzorzyste ogród, strumień strumienia płynął.

Za ojcami idziemy nieznanym, naszym resinistą i zjadaczami, jesteśmy orzeźwiającą zimą.

Wąwozy podglenicy walczyły nam, odbudować deszcze nieba. Jesteśmy głazami, szarymi cedrami, klucze lasu i dzwoniące sosny.

Świadomość największej wewnętrznej percepcji "Menótyjczyk" podyktowała pisarzy chłopskich poczucie ich wewnętrznej wyższości nad przedstawicielami kręgów intelektualnych, nieznanych z unikalnym światem kultura ludowa.

"Tajna kultura ludzi, o której na wysokości jego stypendium i nie podejrzewa naszego tak zwanego społeczeństwa wykształconego", odnotowuje na Klyuyev w artykule "Self-ciocia" Blood "(1919) - nie przestaje do zmniejszenia do tej godziny. "

Chłopskie sztuczki Kliueva, wielu wydawało się maskarady, mowy i sposób zachowania, a przede wszystkim kreatywność wykonywała najważniejszą funkcję: zwrócić uwagę długi czas "zepsuty" od ludu inteligencji do chłopskiej Rosji , pokaż, jak to jest piękne, jak wszyscy inni i mądry, jest zorganizowany, a tylko w nim gwarancją moralnego zdrowia narodu. Klucze, jakby nie powie się, haczy "Brothers Dukujący pisarzy": Gdzie idziesz? Zatrzymać! Mówić! Śnić!

Same środowisko chłopskie utworzyło cechy artystycznego myślenia o Novokrenetan, organizowane przez organicznie blisko ludu. Nigdy wcześniej przed światem życia chłopskiego, odzwierciedlone z lokalnymi cechami życia, dialektów, tradycji folklorystycznych (Klyuyev odtwarza etnograficzny i językowy smak mrożonych, Yeseniin - Ryazanzchiny, Klyskov - Prowincja Twer, ShiryaEvets Models Wołga), nie Znajdź taki odpowiedni wyrażenie w literaturze rosyjskiej. W pracy NovoKrestian w pełnym zrozumieniu wyrażanie osoby, w pobliżu Ziemi i Nature, znalazło odzwierciedlenie w wychodzącym świecie życia rosyjskiego chłopia z kulturą i filozofią, a od koncepcji "chłopii" i "ludzie" były dla nich równoważne - świat głębi rosyjskiej tożsamości narodowej. Rustykalne Rus jest głównym źródłem poetyckiego świata chłopskich poetów. Jego początkowe połączenie z Pei - okoliczności biograficzne ich narodzin wśród przyrody, w polu lub w lesie - podkreślił S. A. Yesenin ("Matka w stroju kąpielowym w lesie poszła ..."). Ten temat kontynuuje S. A. Klychkov w wierszu z folk-songware "był nad rzeką Doliny ...", w którym animowane siły natury wydają się podziękować i pierwsze niania noworodka. Stąd jest motyw "powrót do ojczyzny".

"Toskania w mieście, przez dwa kolejne lata, zgodnie z świętymi drogami, na Golubam Verbam, zgodnie z cudownym spinną Matki", jest uznawany przez N. A. Klyueva.

W poezji Sergei Antonovich Klychkov (1889-1937) Ten motyw jest jednym z głównych:

W obcej ziemi pamiętam mój ogród i dom. Teraz kwitnąca porzeczki i pod oknami - ptaka ptaka ...<...>

Tym razem jest wiosna, wczesne samotne spotkanie z dala ... Ach, zejście, słuchaj oddechu, spójrz w świecące blask ślicznej matki - krawędzi ziemi!

("Na obcym kraju od ojczyzny ...")

W mithopoethics NovoKrestian, ich holistyczny mity model świata jest centralny dla świata o ziemskim raju zawartym przez biblijne zdjęcia. LieTemotivities Oto motywy ogrodu (Klychkov - "Garded Garden"), Verograd; Symbole związane z zbiorami, zbiorów (Klyuyev: "Jesteśmy wyczerpania ekumenicznej niva ..."). Opanowanie pasterza, wznoszące się do wizerunku pasterza Ewangelii, zapinającą pracę każdego z nich. Zdrowy Novokressian nazywał się pasterzami (Yesenin: "Jestem pasterzem, moje komory - / Mezhiens Fields"), a poetycka kreatywność była porównywana do arkuszy (Klyuev: "Moje zboża jeleniowe, / stada i oceny").

Chrześcijańskie pomysły ludzi na temat cykliczności życia i śmierci można znaleźć w pracy każdego z Novokrestian. Dla Klychkova i jego postaci, którzy czują się jak cząstka jednej matki natury, które są z Pei w harmonijnym związku, a śmierć jest czymś naturalnym, jak gdyby zmieniając sezony roku lub topiąc się "Izororosa na wiosnę", jako Śmierć Klyuv. Według Klychkova, Die - to znaczy "wejść do nieumarłych, jak korzenie w ziemi". W swojej pracy śmierć nie jest literacką i tradycyjną obrzydliwą starą kobietą z kluczem, ale atrakcyjnym pracownikiem chłopa:

Masz dość kłopotów w ciągu dnia, jako dobre koszulki, aby szczotkować pracowity pot, poruszają się bliżej kubka ...<...>

Jak dobrze, kiedy w rodzinie.

Gdzie jest syn - pan młody, a córka jest panna młoda,

Nie wystarczy na ławce

Pod starym miejscem ...

Następnie opuściłem los jako wszystko

Nie w Divo, aby spełnić śmierć wieczorem,

Jak Zhnitsa w młodym owsa

Z sierpem grubszym na ramionach.

("Zmęczony światłem dziennym ...")

W 1914-1917. Klyuyev tworzy cykl 15 wierszy "Subply Songs" poświęcony pamięci Martej Matki. Sam fabuła: śmierć matki, jej pochówku, obrzędów pogrzebowych, płacz syna, odwiedzając matkę ojczystego domu, jej pomoc w świecie chłopa - odzwierciedla harmonię ziemskiej i nieba. (Wed. Yesenin: "Wiem: inne elementy / zmarły żywy.") Podkreśla cykliczność życia i śmierć i kompozyt: po dziewiątym rozdziale (odpowiedni dla dziewiątego dnia pamięci), przychodzi święto wielkanocne.

Poetycka praktyka NovoKrestian już na wczesnym etapie pozwoliła przydzielić takie momenty wspólne w swojej pracy jako poetizacja chłopskiej pracy (Kliyev: "Łuk do ciebie, pracy i potu!") I rustykalne życie; zoo, floro i antropomorfizm (antropomoryzacja zjawisk naturalnych jest jedną z charakterystycznych cech myślenia z kategoriami ludowymi); Zintegrowane uczucie jej nierozłącznej komunikacji ze światem życia:

Płacz dziecko na polu i rzece, krzyk kutasa, jak ból, dla wersji i świerku, jak tęsknota, słyszę, słyszę przez korozję zanieczyszczenia.

(JA. A. Klyuev, "Oglądanie kotów przez pole i rzekę ...")

Chłopski poeci byli pierwszym w literaturze krajowej, by zbudować rustykalne życie na poziomie filozoficznego zrozumienia fundacji ogólnokrajowej i prostej rustykalnej chaty w najwyższym stopniu piękna i harmonii. Izba. jest porównywany do Wszechświata, a jego części architektoniczne są związane z mleczną ścieżką:

Przewodnicząca chata jest pozę wszechświata: w jej sholom - niebo, smaki - Droga Mleczna, gdzie karma umysłu, dusza wielofunkcyjna pod kliale wrzeciona jest w stanie odpocząć.

(JA. A. Klyuev, "Gdzie Kumach pachnie - istnieje spotkania kobiety ...")

Mieli swoją żywą duszę:

Bogatyric Izba, odcięcie Kokoshnik, endowdown, jak gałka oczna, podsumowana z antymonem.

(N. A. Klyuev, "Izba-Bogatrices ...")

Klyuyevsky "Irpe Cosmos" nie jest czymś abstrakcyjnym: jest zamknięty w kręgu o godzinie martwej chłopii, gdzie wszystko jest osiągnięte przez trudności, a następnie. Układanie pieca jest jego niezbędnym atrybutem i jak wszystkie kluczowe obrazy, nie należy tego rozumieć zdecydowanie. Piec, podobnie jak chata, jak wszystko w chacie jest obdarzone z duszą (epitetem "spiralizacji") i jest równoważny, wraz z Kittras i wykładziną, do "złota filaru Rosji" ("w szesnastu - Kudri da siedzi ... "). Klyuvian obraz chaty otrzymuje dalszą transformację w twórczej kontrowersji autora z proletariackich poetów i Lefovtsy (w szczególności, z Mayakovsky). Czasami jest to wspaniała ogromna bestia: "My Hut" ("Buried Me, pochowany, Bury ..."). W innych przypadkach nie jest już tylko mieszkaniem LandPasha, ale rzeczy w centrum - Prorok, Oracle: "Proste, jak myte, a chmura w kazinetach, Rosja nie stanie się - więc chata jest Nieco "(" Mayakovsky marzy o sygnale sygnałowym nad zimą ... ").

Poeta "Złoty rasy zagrożenia" ogłaszał się na Yesenin (patrz "Sen Kickl. Zwykła droga ..."). Poets The Cheapant Hut w "domowych piosenkach" liżech. Klyuyev w cyklu "Poet Sergey Yesenin" uporczywie przypomina "młodszego brata" jego pochodzenie: "Izba - pisarz słów - / zasiadłeś nie na próżno ..." Wyjątkiem tutaj jest tylko Peter Vasilyevich Oreshin (1887-1938 ) Wraz ze swoimi zainteresowaniem przyczynami społecznymi, kontynuując w chłopie poezji, motyw Nekosskaya z niekorzystnej sytuacji rosyjskiego mężczyzny (nie epigraf N. A. Nekrasowa do jego kolekcji "Red Rus"). Oreshinsky "konie, słomy wewnętrzne" są obrazem skrajnego ubóstwa i uruchamiania, podczas kreatywności, na przykład, Yesenin i tego obrazu, a ten obraz jest estetyczny: "Pod słomy Riza / udostępnianie SOLIDT, / wiatru z SISY / Kiełek słoneczny "(" EDGE You jesteś moim opuszczonym ... "). Mało, aby estrankowany wizerunek chaty chłopskiej jest prawie po raz pierwszy po raz pierwszy w pracy orzechu, przednia / realizacji rewolucji: "jako strzały, fistil zori / powyżej Sunny".

Dla chłopca-landpasher i poeta chłopskiego, takie koncepcje jak matka Ziemi, chata, gospodarka koncepcji jednej serii etycznej i estetycznej, jednego korzenia moralnego. Natywne pomysły na temat pracy fizycznej jako podstawę fundamentów życia chłopskiego są zatwierdzone w słynnym wierszu S. A. Yesenin "Idę do doliny ...":

Do piekła, usuwam mój kostium angielski. Cóż, niech warkocz, pokażę ci - czy nie jestem pretensjonalnym, nie jestem blisko ciebie, nie pośpiesznie z pamięci wsi?

Dla N. A. Klyov istnieje:

Radość do zobaczenia pierwszego stosu, pierwszy snop z rodzimego paska. Istnieje rozstanie PIE PO FRIZE, w cieniu brzozy ...

("Joy, aby zobaczyć pierwszy stos ...")

Corner World of World-Upstream Poets jest spojrzeniem na cywilizację chłopskiej jako duchowej przestrzeni narodu. Zatrzymywanie kolekcji Klyowvskaya "Lasy" (1913), wzmocnione w swojej książce "Mirinese Duma" (1916) i "Poeta Cykl Sergey Yesenin" (1916-1917), wydaje się różnić w dwóch objętości "Pedosov "(1919), a następnie dociera do szczytu ostrości i zamienia się w szybkobieżny nagrobek na ukrzyżowany, zbliżał się w Rosji w późnej pracy Klyueva, zbliżając się do Remise" Słowo o śmierci rosyjskiej ziemi ". Ten dominant kreatywności Klyuevo jest zawartych przez motyw dvouliiria: połączone i częściej sprzeciwiają się nawzajem dwa warstwy, real i idealny tam, gdzie idealny świat jest patriarchalny starszy, świat dziewicy, usunięty z destrukcyjnego oddechu przyrody lub świata piękna. Przestrzeganie ideału piękna, spacerowe korzenie w głębi sztuki ludowej, puty chłopskie są podkreślane na wszystkich swoich stronach. "Nie jest żelazem, ale piękno zostanie kupione przez rosyjską radość" - nie męcząc się powtarzaniem N. A. Klyuyev po F. M. Dostoevsky.

Jedną z najważniejszych cech kreatywności NovokResteyana jest to, że temat natury w swoich pracach jest najważniejszym nie tylko semantycznym, ale koncepcyjnym obciążeniem, ujawniając przez uniwersalną antithezy mowy "Nature - Cywilizacja" z liczącą konkretną opozycją: "Ludzie - inteligencja", "wieś - miasto", " naturalny człowiek - obywatel "," patriarchalna przeszłość - nowoczesność "," ziemia - żelaza "," uczucie - jasne "itp.

Warto zauważyć, że w pracy takiej nie ma miejskich krajobrazów. Fragmenty z nich są "szkieletami domów", "oblogish lampion", "Moskwa zakrzywione ulice" są - codziennie, losowo i nie składają się w jednoczęściowym obrazie. "Moskovsky niegrzeczny Gulika", a także w całym "Tver Ollock", nie znajduje słów do opisania miesiąca miasta nieba miasta: "A kiedy miesiąc świeci w nocy, / kiedy świeci ... Cholera wie w jaki sposób!" ("Tak! Teraz jest zdecydowany. Powrót ...").

Spójny aptchiisbinist działa w swojej pracy Aleksander Shiryaevets (Aleksander Vasilyevich Abramov, 1887-1924):

Jestem w Zhiguli w Morvii, na Vygra! .. Słuchaj epickich strumieni! .. Niech miasto będzie najlepszymi cukierniami w cukrowniczych ciastach -

Nie zostanę w statusie kamiennym! Jestem zimno w upale jego pałaców! Na polu! Bryn! Do kory okyanny! Powiedzieć dziadek - mądry półki!

("Jestem w Zhiguli w Mordovii, na Vygra! ..")

W pracy Novokrestian Miasta nabywa jakość archetypu. W traktacie wielostronicowym "Kopiec z kamienną" (tj. Miasto), zakończone do 1920 r. I nadal nie publikowane całkowicie, A. Shiryaevets najbardziej i kompleksowo wyrażone instalacja docelowa. Novokrestean Poezja: Zwrot literatura "do cudownych kluczy Matki Ziemi". Traktat rozpoczyna się przez legendę apokryfy na demonicznym pochodzeniu miasta, a potem bajkowa opowieść alegoria o młodym mieście (wtedy miasto), syna głupiego osady i przemyślanej osoby, na korzyść diabła ściśle wykonywania Ogrodzenie śmierci z rodzica "Wpływ!", Więc diabeł "tańce i pomruki na radości, kpiwając nad fldygnące ziemi". Demoniczne pochodzenie miasta podkreśla N. A. Klyuyev: "Miasto-Devil Coves Beat, / zamieniając nas przez kamień ZEV ..." (z piwnic, od ciemnych rogów ... "). A. S. Klychkov w powieści "Sugar niemiecki" (1925), kontynuując tę \u200b\u200bsamą myśl, zatwierdza bermiste, daremność ścieżki, którą nadchodzi miasto - nie ma miejsca na sen:

- Miasto, miasto! Pod tobą, a ziemia nie jest podobna do ziemi ... zabity, wędrując szatanem z żeliwnym kopytem, \u200b\u200brzucił się żelazo z powrotem, pędząc wokół jej, jak jeździ konno, ale łąka w sadze ... "

Odrębne motywy anty-libanistyczne są widoczne w Klyowvian idei piękna zaczynającego się w sztuce ludowej, przedstawiając poeta jako link między przeszłością a przyszłością. W teraźniejszości, w realiach wieży żelaza, piękno wyciągania i orzekł ("śmierć śmiertelnej kradzieży, / zawalonej matki-urody!"), Dlatego powiązania przeszłości i przyszłość ściśnięta. Ale wiara w mesjanistyczną rolę Rosji przenika całą kreatywność N. A. Klyueva:

W dziewięćdziesiąt dziewiątych lato zamek przysięgły przestraszy się i zaczepił klejnoty olśniewających rzędów.

Śpiewanie pianki śpiewu Holmogorier i Kebei, zatopienia Vienna srebrne słowa-Caras!

("Znam piosenki ...")

Jest to Novokrestendian poeci na początku XX wieku. Głośno ogłoszony: natura jest największą wartością estetyczną samą. Na krajowej podstawie S. A. Klychkov udało się zbudować jasny system metaforyczny naturalna równowaga, Organicznie wyjeżdżający w głębi popularnego myślenia poetyckiego.

"Waga wydaje nam się, że na świecie stoimy tylko na nogach, a wszystko inne lub czołgać się przed nami na brzuchu, albo jest to słupek bez słowa, podczas gdy na bardzo rzeczywistym i nie tak! ..<...> Jest jedna tajemnica na świecie: nie ma nic nie mieszkającego! .. Dlatego kochanie i pieszczoty kwiaty, drzewa, różne ryby, hol dzika bestia I lepiej iść wokół trującego gadu! .. "- pisze S. A. Klychkov w powieści" The Chertuhinsky Balakir "(1926).

Ale jeśli w wierszach kolekcji Klyevian "Chleb Lion" Offensywa "żelaza" PA Living nature jest straszną rzeczywistością, która jeszcze nie stała się straszną rzeczywistością, przednią ("powitanie niebios / o żelaza NS-Haromb! "), A następnie na zdjęciach jego" wiosek "," Pogoremskins "," piosenki o wielkiej matki "- to już tragiczna rzeczywistość dla chłopców chłopskich. Podejście do tego tematu jest wyraźnie widoczne przez zróżnicowanie kreatywności Novokrestian. S. L. Yesenin i P. V. OreTshin, choć nie jest łatwy, boleśnie, przez ból II bólu, był gotowy do zobaczenia przyszłości Rosji, mówiąc w słowach Yesenin, "przez kamień i stal". Dla II. A. Klyuev, A. S. Klychkov, A. Shiryaevtsa, którzy byli w mocy pojęcie "Menietary Paradise", idea przyszłości całkowicie ucierała patriarchalną przeszłość, rosyjski szary stary człowiek z jej bajki, legendy, przekonania.

"Nie podoba mi się nowoczesność maga, niszcząc bajkę" - powiedziała A. Shiryaevets w liście do V. F. Khodasevich (1917), - i bez bajki, co żyje na świecie? "

Dla N. A. Klyuev, zniszczenie bajek, legend, zniszczenie sonmy mitologicznych postaci jest niewłaściwą stratą:

Jako Beliit, chusteczka na brwiach, gdzie ostrza leśne, od zagłówek jazdy, wróżka opowieść pozostała. Dom, nieumarły, Mallet - Tylko miot, Dorywczo kurz ...

("Wioska")

Jego duchowe wartości, ideał początkowej harmonii ze światem przyrody, poeci Novokrestestiów bronił się w kontrowersji z Prospytularnymi Teoriami Konserwacji i Inżynierii Świata. Przemysłowe krajobrazy "Solovydov", w którym, w zależności od Klyueva "Ogień jest zastępowany przez składanie i spółgłoski - Tar fabryczna", ostro kontrastującym z tekstami natury stworzonej przez chłopcze pet.

"Trudno zrozumieć mnie betonowe i turbiny, zostają znokautowane w mojej słomie, węglowo ich z moich jedenastu, kaszel i światy drogowych", napisał N. S. Klyuev w liście do S. M. Gorodetsky w 1920 roku

Przedstawiciele wiek żelaza odpychali wszystkie "Old": "Old Rus jest powieszony, / i jesteśmy jej kata ..." (V. D. Aleksandrovsky); "Jesteśmy rodowami nowej wiary, / piękna jako żelazny ton. Ze swojej strony Novokrstarty, który widział główny powód zła w odermieniu od naturalnych korzeni, światopoglądu ludzi, kultury narodowej, stała na obronie tego "starego". Proletarian Poeci, broniący zbiorowe, odmówiono indywidualnej człowieku, co czyni osobę wyjątkową; Wyśmiewał takie kategorie jak dusza, serce; deklaruj: "Wszyscy weźmiemy, wszyscy będziemy wiemy, penetruje głębokość do dna ..." (M. P. Gerasimov, "my"). Chłopski poeci twierdzili odwrotnie: "Każdy wiedzą, nie biorą niczego / przyszedł do tego świata poety" (S. A. Yesenin, "statki Kobyi"). Konflikt "Natura" i "żelazo" zakończyły zwycięstwem tego ostatniego. W końcowym wierszu "pole, zniszczone przez kości ..." z kolekcji "Chleb Lion" Na Klyuyev daje straszne, naprawdę przez apokaliptyczną panoramę "wiek żelaza", wielokrotnie określając go przez epitetę "bez twarzy": " Nad martwymi krokami, bez twarzy, że / urodziła szaleństwo, ciemność, pustkę ... "marzy o czasie, w którym" nie będzie noszony pod młotkiem, o niewidzialnym koła zamachowym "(" Caravan pochodzi z szafranem ... ") Klyuyev wyraził swoje intymne, prorocze:" przerwy na godzinę, a dzieci proletariackie spadną do mężczyzny ".

Na początku XX wieku. Rosja zbliżyła się do kraju rolnictwa chłopskiego, opartego na tradycyjnej kultury tradycyjnej, polerowanej w jej duchowej treści do perfekcji. W latach dwudziestych. Wejście rosyjskiego życia chłopskiego, nieskończenie drogich petów chłopskich, minął oczy, by się załamać. Ból na szufling pochodzenia życia przeniknie się literą S. A. Yesenin odnoszący się do tego czasu, którego uważny czytanie jest nadal badaczem; Prace N. A. Klyueva, powieści S. A. Klychkov. Nieodłączony we wczesnych słowach tego "Piosenkarka bezprecedensowych smutków" ("Pistolety dywaniki ...") Tragiczny światopogląd, wzmocniony przez lata 20. XX wieku, osiąga szczyt w jego niedawnych powieściach - "Sugar German", "Chertuhinsky Balakir", "Książę świata". Prace te, które pokazują bezwzględną wyjątkowość człowieka, wielu badaczy nazywa się egzystencjalne.

Rewolucja obiecała wdrożenie wiekowego marzeń chłopów: dać im ziemię. Wspólnota chłopska, w której poeci widzieli fundament fundacji harmonijnych istoty, przez krótki czas, by była reanimowana, chłopskie spotkania były hałaśliwe:

Widzę: niedzielne wieśniacy w parafii, jak w kościele, zebrane. Corywood, niechlujone przemówienia, omawiają "py".

(S. A. Yesenin, "Rus sowiecki")

Jednak latem 1918 r. Rozpoczyna się planowane zniszczenie fundamentów społeczności chłopskiej, produkty są wysyłane do wioski, a od początku 1919 r. Wprowadzono system exversmanship. Miliony chłopów umierają w wyniku działań wojennych, głodu i epidemii. Bezpośrednie przerażenie przeciwko chłopii zaczyna się - polityka studiowania, z czasem, przynosząc straszne owoce: memorandum z rosyjskiego biznesu chłopa zostały zniszczone. Chłopi byli gwałtownie przeciwko przedłużeniowi opłatom: Tambov (Antonovskoe) powstanie, Veshinskoye na Don, powstanie chłopów Woronezh, setki podobnych, ale mniejszych występów chłopskich - kraj minęło kolejny tragiczny zespół swojej historii. Duchowe i moralne ideały nagromadzone przez setki pokoleń przodków i pozornie niezachwiane zostały podważone. W 1920 roku, na kongresie nauczycieli w Vytegry, klucze z nadzieją mówią o sztuce ludowej:

"Konieczne jest być bardziej szczegółowe dla wszystkich tych wartości, a następnie będzie jasne, że w Rosji Radzieckiej, gdzie prawda powinna być faktem życia, powinna rozpoznać wielką wartość kultury generowanej przez obciążenie nieba. .. "(" Słowo do nauczycieli o wartościach sztuki ludowej "1920).

Jednak przez 1922 iluzje zostały rozproszone. Jestem przekonany, że poezja ludzi, ucieleśniła pracami chłopskich poetów, "pod demokracją powinna zająć najbardziej honorowe miejsce", widzi z goryczą, że wszystko okazuje się inaczej:

"Podawane z nami, rdzewiejącą rdzę w najbardziej delikatnym, z najgłębszych ludźmi. Musimy wziąć to za znak - na lwa i gołębie nie zapomni o mocy jej grzechu", napisał N. L. Klyuev S. L. Yesenin In 1922.

W wyniku eksperymentów społecznych oczy chłopskich poetów zaangażowanych w tragiczny konflikt z erą rozpoczął bezprecedensowy upadek najdroższych - tradycyjnej kultury chłopskiej, ludowe podstawy życia i świadomości narodowej. Pisarze otrzymują etykietę "Kulatsky", podczas gdy jeden z głównych haseł życia kraju staje się hasłem "eliminacja craist jak klasa". Ogólnie i oszczerczył, odporne poeci nadal pracują i nie jest przypadkiem, że jeden z centralnych wierszy Klyevy z 1932 r. Z przezroczystą symboliką metaforyczną, skierowaną do przywódców życia literackiego kraju, nazywa się "Slanders":

Jestem na ciebie zły i smutnie,

Że dziesięć lat konia śpiewu,

Diamentowe zero, od złote kopyta,

Popon ten sam haftowany spółgłosek

Nie dawałeś i poradziłeś owsa

I nie wolno na łące, gdzie pijana rosa

Undered B Beed Bered Wings ...

W nadchodzących Millennium jesteśmy przeznaczone do czytania w pracy Novokrestest pisarzy w nowy sposób, ponieważ odzwierciedlają duchowe i moralne, filozoficzne, społeczne aspekty świadomości narodowej pierwszej połowy XX wieku. Położyli prawdziwe wartości duchowe i prawdziwie wysoki moralność; W nich duch ducha dużej wolności wynika z mocy, z dogmatu. Są zatwierdzone przez starannego stosunku do osobowość ludzka, Komunikacja z narodowymi pochodzeniem, sztuka ludowa jako jedyny owocny sposób kreatywnej ewolucji artysty jest bronione.

Sergey Yesenin ... Kto mógł przewidzieć zjawisko tego wielkiego popularnego poety z chłopskiej Rosji w Dramatycznej Rurruisle, kiedy "Październik utknął z żelazem, na sercach, głowach"? Wprowadził równy wśród pierwszych w wysokim gniazdowaniu środowisku symbolidów (i ostro przekroczył możliwości). Znalazłem głęboki związek między moją "kołkami stepowymi" z tekstami Puszkin, ze swoim "Mozzartem i Salieri" (pamiętajcie "Black Man", "zły gość" w wierszu Yesenin "Black Man" i zauważamy emocjonalną intymność , wspólna duchowa wysokość "powrotu do ojczyzny" i pushkinsky "odwiedziłem ponownie ..."). Wielki poeta powstał jako nowe centrum solarne rosyjskiej historii XX wieku. W Rosji wiele lat istniało cicho, skromną szkołę rustykalnych poetów samowystarczalnych, rodzaju "siedziby" dla łagodnego smutku pól, równin, nędznej chaty. Ta poezja nie była nawet związana z N.A. NEKRASOV lub AV ROLTSOV, a także Ivan Zakharovich Surikov (1841-1880), autor piosenek "Ryabina" ("Co to jest hałas, kołysanie, cienkie jarzębiny ..."), "W stepie" ("śnieg i śnieg ")," Serce smutku bierze "i hostele dzieciństwa" Moskwa) w jakiś sposób skromny sekretarz.

Rola tych niezbyt trudnych petów chłopskich, jak jednak i śpiewacy śpiewaków miejskich blisko nich, byłoby niesprawiedliwe, aby zadzwonić do małego. Obok rosyjskiego romansu, pamiętaj tylko o romansach na wiersze A.Feta "o długim czasie będę, w tajemnicy tajemnicy", "na świcie, nie jesteś boudes ...", "Uluny Moje serce w odległości dzwonienia ... "," Nie mam dla ciebie nic nie powiem ... "! - Dotykały piosenek dla rodzinnej uczty ludowej, na restaurację i drogę. Takich jak "Rowan" i wyznanie piosenek Yammer lub "Sirota dorastałem / jako świat w tej dziedzinie", jako najpopularniejsza piosenka A.Mamosowa "Usunięto Hass-Bupag! / Biedna Sakla Twoja "(1858), jako" Dubinushka "(1865) VI Bogdanova (1837-1886) z Chorusa, przeliczana z refrenów piosenek Burlakowa, znana w wynikach F. Ashalyapina" EH, Dubinusza, Wow! ", I inne, z pewnością przygotowali glebę na czasy języka Eseninsky. Tak, jeśli rzędy Yesenin urodziły się na pustym miejscu: "Idę między równinami nagich, / i Caravra zabiera wiatr w oddali"? Lee nie jest w nich namacalny, że brzmi w romans piosenki "Jesienne żurawie" (1871) A.M.Zhemchuzhnikov (1821-1908): "Och, jak boli duszę, chcę płakać! / Przestań płakać nade mną, żurawie ".

Sergey Yesenin urodził się w rodzinie chłopskiej. Writing wiersze rozpoczęły się w dziewięciu latach. Poetycki debiut of Yesenin - Publikacja wiersza "Bereza" odbyła się w 1914 roku w czasopiśmie dziecięcych "Mirio", w 1914-1915 Yesenin, pracownik typograficzny, słuchacz uniwersytetu ludzi. Shannyavsky, został autorem i innymi czasopismami edukacyjnymi i gazetami: "Protalinka", "wzory", "Light Travel", "Droga Mleczna" ... Oto krytyczne recenzje dla pierwszej książki wierszy "Radunitsa" (1916): " Sergey Yesenin radośnie porusza swoją "Talitochka" z wersetami, w których słyszysz dźwięki "talia"; "Wiersze idą prosto z ziemi, oddychaj pole, chleb"; "... Jego rustykalne oko widzi popularną naturę i świat pomysłów i całego świata Bożego". Taki rodzaj zachowań twórczych jest niewinną piosenkarką chaty z bali, pola, lasów, wiejskiej Lel - Yesenin częściowo zbliżył się (do Moskwy Kabatskaya, do "kraju złoczyńców" i "Pugacheva"), ale także go zirytowali, zadręczany. Być może całe wyzwanie skandali i znanego czarnego amerykańskiego cylindra, lakierowane buty "Idę do cylindra, nie jest dla kobiet"), a główną rzeczą jest związek z IMAZINTS, typowymi obywatelami (A. Maryengof i V .Sherchenevich) były środkiem, aby złamać irytując obraz dopasowanego "lekkiego, ładnego chłopca, mówienia przez Naraspowa, Ryazan Lelia, Ivan - Lucky Of Fairy Tales"?

Poets z "Chłopskie" (stowarzyszenia) i przede wszystkim N.a. Klivon w kolekcjach "Pine Chime" (1911), "braterskie piosenki" (1912), "Piosenki Leśne" (1913), w wierszach "Pogorelshchina" (1928), "Piosenka Wielkiej Matki" (1931) mocno zabezpieczona do wyidealizowanego "Hollow - Sanktuarium Ziemi") wysoką rolą sanktuarium, centrum przestrzeni. Oni, krążą Rusi, często wykonywane w roli celowych oskarżycieli miasta, gdzie króluje przedstawiciel ignorancji ", gdzie nie ma Barkman," zasady bez dna ". To był krok do void ...

Dwudziesiąte lata w Rosji dała początek masy wulgarnych socjologicznych, klas klasowych, "grupujących" pisarzy. Oficjalnie podzielono na "proletarian", "chłopa", "koledzy", "wewnętrznych emigrantów". "Byliśmy przerabiani, oni przerażali", mówi M.TSvetaev o tym procesie. Sergey Yesenin, zdecydowanie, wziął wszystko, że jego ryjanchina, ziemia, poezja, modlitwy, ravenkers, pochwała, lód, ortodoksja. Został otwarty na świat, wszystkie trendy historii. Jego główny temat, który "anuluje" rolę pałkarza chłopskiego z włóknem, jest tematem oszczędzania duszy, ludzkości w człowieku. W końcu "Dusza przechodzi, jak młodzież i jak miłość", "i" pod duszą, wpadasz również jak pod tym, że noszę ". Znaczek żal towarzyszy wszystkim dojrzałych "zwrotów" Yesenin do ich ojczyzny, jego rozmowy z bestią, nasi bracia są mniejsze. Nie dla jednej wioski oczekiwano nowych i nowych transformacji, poeta został zakłócony, gdy mówił o wydarzeniach skalnych. W tragicznej spowiedzi, zwanej "czarnym człowiekiem", poeta mówi, że nie chce czytać o życiu "jakiegoś rodzaju chłodu i" Zabuldigi ". W pełni z ram rusztowań, a nawet wydostać się z Unii z Imazhinistami. Takeniin w roli poety w całym kraju bał się zbyt wielu. I nie tylko w najbliższym środowisku literackim ...

Każde pytanie egzaminu może mieć kilka odpowiedzi od różnych autorów. Odpowiedź może zawierać tekst, formuły, zdjęcia. Usuń lub edytuj pytanie może być autorem egzaminu lub autora odpowiedzi na egzamin.

1. I i daty, historia.

Kreatywne losy poetów i Propaicov Novokriestians pasują do 1900-1930-E.. Wydarzenia z epoki odzwierciedlonej w ich pracy: wojna, rewolucja, kolektywację i degradacja, represja.

Pierwsze książki - 1910s. - Kolekcje poetyckie Klyuev. ("Pine Grove", "braterskie piosenki", "Lasy były"), Yesenin. ("Radunitsa", "transfiguracja") Klychkova. ("Gorący ogród", "Dubravna", "Ring of Lada"), historie Karpova.

Poeci NovokRestest zjednoczyli się nie organizować w dosłownym znaczeniu tego słowa, ale wspólnej pozycji estetycznej. Uważali, że praca rewolucyjnej Rosji nie powinna polegać na ideologii maszyn, ale na tradycyjnej kultury chłopskiej i sprzeciwiają się mechanicznym - organicznym, miastem - wiosce. Rosja jest krajem chłopa, wierzyli, a jej duchową fundament jest folklor i starożytna rosyjska książka.

Dzięki proletariackich poeci były rewolucyjne romantyzm, ale, jak wyrażono Yesenin, z "chłopskimi stronami". W wersetach poetów NovokRestest, rosyjskiej wioski i rosyjskiej natury, łącząc się w jeden wspaniały świat mitologiczny, staje się głównym przedmiotem doświadczenia.

Los NovokRestest Poets po październiku (czas ich największych osiągnięć) było tragicznie: idealizacja ich w wiosce antykwariowała była uważana za "Kulack". W latach 30. zostały przesiedlone z literatury, tłumione. Tragiczna śmierć Yesenina, jak gdyby przewidział smutny koniec odpoczynku: Klyuev, Oreshin, kły, Ganin zostały zastrzelony. A proza \u200b\u200bPodyacheva stała się tu dużym bolszewickim i byli przyjaciółmi z gorzki.

Nazwy

Poeci: N. Klyuev, S. A. Yesenin., S. A. Klychkov (1889-1937), A. V. Shiryaevets (Nazwisko Prawdziwe Abramov, 1887-1924), P. V. Oreshin (1887-1938), P. I. Karpov (1887-1963). PROSTIKI: POYUTACHV S.P. (1886-1934), Karpov P.i. (1887-1963).

Naturalne cechy :

Kartyczna miłość rustykalnej Rosji (W przeciwieństwie do Rosji "żelaza"), pragnienie podkreślenia pierwotnych wartości jego przekonań i moralności, wszyscy.

Połączenie krwi ze światem przyrody i kreatywności doustnej, zaangażowanie mitów, bajka ustaliła znaczenie i "dźwięk" teksty i epickę; Jednocześnie ich twórcy byli zniekształcani i stylowe aspiracje "rosyjskiego współczesnego".

Synteza starożytnego kształtu i nowej poetyki Dostarczył artystyczną osobliwości swoich najlepszych prac i komunikowania się z blokiem, Bryusov, inni symboliści pomogli twórczy wzrost.

Skoncentruj się na pochodzeniu chłopskim: Jako "głos od ludzi" Novokrestest Poeci podkreślali ich pochodzenie chłopskie i poetyckie rodowód. W autobiograficznej historii "Garabaria Sudiba" Nikolai Klyuyev prowadzi rodowód z jego "lekkich matek", "Epics" i "piosenki", bardzo doceniając jej poetycki talent. Sergey Klychkov wyznaczył, że "język jest własnością babcia lasów Avdiet, parasol mowy Fklele Alekseevna". W atmosferze ludowej poezji Ros Esenin.

Wspieraj życie chłopskie i słowo: NovokRestest Poeci chcieli być naturalni zgodnie z sytuacją kulturową na początku stulecia, kiedy każdy kurs literacki "uporczywie podkreślił ich" odznakę ", priorytetem ich światopoglądu, ale nie chciała rozpuszczać się w czyimś środowisku. Dlatego stąd podkreślona solidność N. Klyueva "Ghetra" -Senki S. Yesenin itp. Związek głębokości z Duchem Ludowym, świadomością samozadowolenia Worldview Worldview, nowa sytuacja publiczna przyczyniła się do tego, że w przeciwieństwie do jego poprzedników, Poetki Novokressian byli widziani w naturze rosyjskich rolników.

Mistycyzm, Eschatologia (Ivanov-Obsensa: "Oryginalne Eschatologowie, Non-Cabinet i Earthlings, Deep, Folk").

Naiwny uczucie religijne. (Ganin: "A z otworów niebieskiego parafii / wyglądały na światło i czuły bóg"). Central Images - Paradise, Shepherd. (Klyuyev: "Przyejrzył, niewłaściwy wiek ołowiu złota" dla "żniwiarzy Universal Niva"). Raj: Izba ("Izba - Sanktuarium Ziemi" w Klyuev, Klychkova w "Pierścieniu Lady" Matka Boga mieszka w "Gornice of Heaven"). Wierzyli w zbawienie świata i przyspieszenia harmonii, która była postrzegana w innym nędznym świecie rustykalnym. Spodziewaliśmy się transformacji chłopa w raju, wizerunku Mesjasza jako Propor-Pasterz. W swojej pracy piosenka pasterza wiąże się z proroczym ministerstwem, a chłopski jest wybrany Bożym, który zna ścieżkę do raju. (Yesenin: Wiersz "Jestem pasterzem, moją komórkami ...", w kolekcji "Klucze Maryi" -1918 - kreatywność jako owoc Dum Pasterza)

Wyszukiwanie Worldview jest wpływem zarówno starego i sektorów (Polityka, copony): można zobaczyć w poezji Klyov ("braterskie piosenki" - biczowanie śpiewów, symbole Loyade, kierując się do rajskiej ziemi - Utopia).

Widok rewolucji: Przed rewolucją - czekając na rewolucję jako drogę do raju. Po - optymizm religijny ustąpił drogę do tragicznego postrzegania rzeczywistości, oczekiwanie Raju na Ziemi zostało zastąpione tematy Saints z Rosji, zjawisk Aggla, obchody rogaty. Smutek jako główny nastrój poezji NovokRestest i prozy przyszedł zastąpić rewolucyjne utopie religijne.

Postrzeganie współczesnych i nazwisko kursu:

Jako pierwotne zjawisko rosyjskiej literaturze wczesnego XX wieku, który ma nowość i jasna budowa: "... ich wiersze brzmiały, grał ogień, obwodzą talent, wspiął się na siłę i zainfekowały usunięciem". Widziałem powrót do wartości kultury ludowej, holistycznej i harmonijnej, mającą fundację moralną. Dlatego była potrzeba terminu, która wyróżnia zasadniczo nowy zjawisko estetyczne od już ustalonego, ale zewnętrznie nie przerwał relacji genetycznej z dominującą tradycją.

Świeżość lirycznych głosów, oryginalność światopoglądu, orientacja pierwotnego słowa chłopskiego została pociągnięta do uwagi publiczności literackiej, a wysoka ocena poezji Novokrestian przeważała w masie haniebnej opinii A. Blussia, N. Gumilev , V. Bryusov, A. Whim, A. Akhmatova i inne.

2.Welev.

Przed Klyuevem, poeci, którzy wyszli z ludzi ekspresyjnych do uciskanego stanu najliczniejszej klasy Rosji, smutku i smutku generowanego przez potężnego stanu chłopstwa i ubogich miejskich były głównymi motywami ich kreatywności. A pochodzi z północnego terytorium Olonetsky N. Klyuev w przyszłym literaturze z innymi tematami. Dumnie zadeklarował swojego chłopskiego pochodzenia.

Po raz pierwszy poeta opublikował wiersze w 1904 roku w Petersburgu Almana "New Poets". Publikacje te nie różniły się oryginalności. Pierwsza książka "Pines Chime" (1911) stała się zauważalnym zjawiskiem w poezji tych lat.

Wiersz pierwszej poetyckiej książki Klyueva była uderzona czytelnikami z ich niezwykłą, brakiem kazywania rytmów, obrazów, szlaków. Pierwsza książka poety była wyraźnie naznaczona charakterystycznymi cechami poezji Klyuvian - aktywne użycie obrazy, tematy poetyckiego folkloru, motywy Knowlet.. Mogli one zostać przyjęte na kontynuację tradycje rabunku folklorystycznych i utworów w więzieniu. Ale to zostało domyślone w tych pracach i czysto osobistych, autobiograficznych.

Poets pasażerski: Chuda chłopska nie żartuje mieszkania biednego mieszkania, ale podstawą wszechświata, całego świata, immentacyjnej przestrzeni ("Hut przewodzący jest podobieństwem wszechświata: w jej sholome - niebo, komora - Droga Mleczna. .. "). Proces budowy koni jest porównywany do działania wysokiego poetyckiego, artystycznego stworzenia:

Rewolucja Klyueva z zadowoleniem przyjęła piosenkę wschód, cykl wierszy Lenina, "Wielkiej Armii Czerwonej" przez Wielką Armię Czerwoną. Klyuev uważał, że rewolucja poprowadzi rosyjskich ludzi do raju mężczyzn. W 1918 r. Wprowadza się do szeregów RCP (b). Przeniesiono do Vyteegri, wykład na wykładzie, prace propagandowe, pisze kampanię działa. Aktywna propaganda rewolucyjnych pomysłów Głęboko religijny człowiek dokonał szczególnie silnego wrażenia na współczesnych. Porównania i porównania poety były nieoczekiwane i specyficzne. "Wiedział, jak pozować, przyciągnąć uwagę na siebie. Jak pamiętam teraz: to klucze, jedna ręka jest stosowana do serca, drugi wystrzelił, zapalone oczy świecą. Nigdy nie słyszałem, że mogą powiedzieć tak gorąco i przekonująco. Wydawało się, że mógłby się połączyć w sobie, z jednej strony, duże, szerokie, nowoczesne pomysły, a na drugą wiarę w Boga ". Religijność Kliueva była powodem wyłączenia go z szeregów partii w kwietniu 1920 roku. Na siłę perswazji słowa poety świadczy o tym, że kwestia utrzymania klucza na imprezie była uważana za kilka razy.

Stworzony przez Kiavoy w latach dwudziestych "Matki-sobotę", "Zaozerier", "wieś" z obfitością motywów folklorystycznych i szczegółów etnograficznych, które Podziel się podziwia, spowodował bardzo sprzeczne odpowiedzi na prasę. Było niewiele słów zatwierdzających. Oskarżenia poety zostały wysłuchane w zaangażowaniu w patriarchalny, stary, odchodzący. I stało się, w odrzuceniu nowoczesnej rzeczywistości radzieckiej. W Kward Fantasuld Idylls traktowaliśmy promocję pomysłów Kulatsky o chłopskie bogate życie.

Nie dziwi się, że Klyuev okazał się jednym z pierwszych ofiar represji 30-tych. W 1934 roku został aresztowany i wydalony najpierw we wsi Kolpashevo, a następnie do Tomsk. Przez wiele lat mieszkałem legendę śmierci poety z ataku serca na jedną z stacji kolejowych i o zniknięciu walizki ze swoimi rękopisami. W rzeczywistości Klyuev został zastrzelony w Tomsku w 1937 roku.

3. Isenin Sergey Aleksandrovich (1895-1925)

Jego stworzenie. Pow przez E. rozpoczął się jako typowy chłopski samodzielnie: Zemskaya School, School-School School i przeprowadzka do Moskwy. Tam pracował jako asystentowy korektor w drukarni Sytina, odwiedził kolekcje kubka Surikova i wykład na Uniwersytecie Narodowym Schinki. Jego wczesne wiersze były imitacja motywów folklorystycznych i gatunków . Mieli dużo płaszcza i prowincjonalizmu. Dojrzała Yesenina będzie świadoma siebie, nie dla chłopca jako poety rosyjskiego. Ale dla tego musiał opuścić Surikova, impet był zaznajomiony z tym z blokiem i kluczem.

Blok dał mu zalecenie, aw Con.1915, E. Opublikowano w Petersburgu Pierwsza Księga wierszy " Radunitsa ". Wkrótce był ciepło przyjęty w Petersburgu. Krytyka przemówiła o nim jako Ryazan Lele. Liryczny bohatera jego wczesnych wierszy - handlu i modliszką Chodzenie po polu i okolicach Rosji z tajną wiarą w Jezusa i dziewicę: "Znam Boga Radunitsa, mieszkam. Czługuję drogę drogą, upadam na trawę. Między sosnami, między choinkami, między koralikami kręconymi birem, pod koroną w pierścieniu igieł, widzę Izusa.

Jeśli dla Mayakovsky warsztaty, to dla e . Natura - świątynia, w kciuce. Możesz także się modlić. To widziała natura i pogaństwo i jako chrześcijanin : "Jesień": Klacz na język czerwony z niebieską podkową (kolory jesiennych liści i wody zimnej rzeki); Ale wiatr okazuje się być niewidzialną próbką, która tęskni za jego śladami do liści, a rowan pędzle-wrzody niewidzialnego Chrystusa. Pagan i chrześcijański łączą się w formie podwójnego uczucia.

Mit, symbolizm : Metafora i zagadki ponownie starają się stać mity, aw tym samym miejscu jego telewizor rozwinął się w duchu symbolizjnej mitów-VA lub mitopoetyzmu. "Klucze Maryi" Manifesta E. Określił istotę jego poezja jako Chime Nodal Zeroshi z ludzką esencją: "Jeśli Święty Riff płacze: rzuć cię Rus, żyj w raju! Powiem: nie mam raju, pozwól mojej ojczyźnie! " kolorystyka symboliczna rosyjskie ikony, na przykład, koń w "Nie żałuję, nie płaczam ...".

Jako ewolucje, Yesenin, Shepese i Inhang stały się coraz bardziej emerytowane na drugim planie, uzyskując miejsce bozanian który z kolei stał się, aby się stać złodzieje i okrada . Wszystkie te 3 pipostase mają ogólną stratę od ogólnie przyjętego światowego pozwanego. Świadomość tego festiwal Został wyrażony w języku trumienia i złodzieja: "Jestem zmęczony życiem w mojej ojczystej ziemi, w tęsknoty sprężynami gryczanymi, porzucił moją chaty, zostawię Wagabond i złodzieja".

Rewolucja 1917 został postrzegany przez E. jak wykonać proroctwo niebieskiego Rosji to z kolei została narzucona idea ewangeliczna nowej ziemi i nowe niebo. Szybki przez E. Z Scytmiami, kotem. Opowiadał się za rewolucją Ducha, Kot. Wester Rosja ze ścieżki Meshchrzsk Zachodu i otworzy własną unikalną podstawę w nim.

W 1918 r. Urodzony cywilowy zaczął, kot. Wziął do ostrych odłączenia chłopów nowym rządem. Po 2 latach zapadł głód, który wziął dużą liczbę życia chłopskiego. 1918g-konflikt z kluczem, w utopii, z której E. Bolshev nie wierzy. 1919gth. dołącza do Imazhinistów . Grupa Imazhinistów obejmowała Gruzini, Rurik Ivneva, Kusikova, Mariengof, Schenevich. Yesenin przyciągnął głoszenie krajowych źródeł poetyckiego obrazu w immudyści. Ogłoszono, że cele sztuki są przeciwne do celów państwa i społeczeństwa, ponieważ sztuki, jak wyrażona Schenevich, istnieje "wspaniały błąd". Poeta nigdy nie zbiega się z nowoczesnością, zawsze z tego spada. Khodasevich Metko zidentyfikował Imazhinism jako " poetycki podbój" Ale ta ostatnia po prostu pod wrażeniem E., a on dołączył do wyobrażeń jako podróżujących na jedzeniu. Okres "Imazhinistyczny" rozpoczyna się twórczość Yesenin obracanie tuszu i pasterza w chuliganinie .

1920g- "Chuligan", "Wygoda Chuligan": Krajobraz staje się niewygodny, ponury, wrogi. 1922-3gg - Cykl "Moscow Kabatskaya": paradoksalny podłączenie tematu pijanego rozkładu z niesamowitym poetyckim mocą. Zwijanie w Moskwie Kabatskaya w Azji Okrutnie i podniesiony: "Ty, mój rozproszony ... Ras-Powiedz ... Strona azjatycka". Wcześniej suka zamieniła się do kobiety, teraz była odwrotna metamorfoza: "Pey ze mną, kiepska suka, napoje ze mną". Oczyszczanie bohaterów Moskwy Kabatskaya może przyjść tylko przez śmierć i religijny powrót do zagubionego narodowego 22-23g. wycieczka do Europy i Ameryki- samodzielnie, niepotrzebne, jak w Rosji. Cykl "Miłość Huligana" - z młodzieżą, przemocą oczu, uczucia powodzi.

1924.- trilogy "Wróć do ojczyzny", "Rus sowiecki", "Rus Ivy"- W kotu. Po raz pierwszy do życia radzieckiej wioski. Ponury nastrój. E. potępia się za fakt, że pozostał z boku walki o przyszłość. "Dam całą duszę do października i może, ale nie dam ślicznej lira". "Nadal pozostałem poeta złotej hodowli jego".

Ostatnie duże rzeczy. E.: B.1925 pisze jeden po drugim " Perskie motywy», "Anna Snegina" i "Black Man". Premier jest warunkowy wymyślony Persia - kraj poezji i miłości, iluzoryczny spokój odpoczynku i milczenia. W CC, przedmiotem obrazu stał się pusty, upośledzony życie, przed którym wersety są narażone jako coś iluzji i fałszywych. Bliźniak poety, CC jest wyznany cynicznym opanowaniem: "Ach! Kocham poeci! Zabawni ludzie. Ponadto zawsze znajduję historię, serce jest znane, jak alfons na długowłosym dziwnym mówi światy, ekspansja seksualna. " CC był ostrym nawrotem, z którym E. Boleśnie walczył w sobie - czuł, że żyje losem jakiejś przygody, chłód i Zabuldigi. Wcześniej była maska, aw CC maska \u200b\u200bwzrosła do twarzy. "Anna Snegina" E.Deumal jako epicka, narracja Nekrasovsky z życia chłopskiego, ale w końcu stworzyła liryczne spowiedź. Układa prawdziwą historyczną wioskę do centrum, z którego przed odmówią. Działka głośników rozwija się na tle walki mężczyzn na ziemię w 17g. Bohater wiersza, bliźniak E. sam, kot. Samo imię Sergey, wraca do odpoczynku w jego rodzime miejscach. Jego przyjaciel ReloBlin pozostawia go do posiadłości właścicieli właścicieli Snagina (z którego Sergey miał powieść), aby wziąć ziemię. Trzy osoby, które kochają się nawzajem twarzą w twarz z bolesnym konfliktem, tak że w końcu rozpadają się na zawsze: Anna pozostawia do Londynu, Sergey - do stolicy, linia jest zabita przez biały. Życie wobec nich jest bezwzględne i katastrofalne. Ta katastrofalna jest przeciwna poczuciu miłości, która ostatecznie triumfuje wszystko. Kiedy linia pyta Siergiej, aby pójść z nim do estry śniegu, wysyła mu uwagę: "Chodź. Jesteś najbliższy. Z miłością. Hovedline. Sergey szczerze kocha mieszkańców mężczyzn i odpowiadają mu to samo. Anna z emigracji wysyła mu list z rozpoznaniem (jesteś wciąż milami). Jeśli w Nach.PEMA-Araźnie do życia, w kciuce. Miłość Malnoya, a następnie w końcu zostanie zatwierdzona odwrotnie.

Wiadomo, że wiadomo o 11 aresztowcach poety (na przykład "przypadek czterech poetów"), o swoim nie zawsze przyjemnym systemem oświadczeń u ludzi i kreatywności - Często pozwala sobie powiedzieć, co myślał. "Biała strażnik, o którym nie pozwolę mówić sowiecka Rosja Co mówię sam. Jest mój, a to jest sędzia. " Ostatnie lata Życie Yesenina jest niesamowitym twórczym wzrostem. W 1925 r. Jest pierwszym poeta Rosji. Przygotowuje się do zakończenia pełnej kolekcji swoich pism. " W Rosji prawie wszyscy poeci zginęli, nie widząc pełnej kolekcji pism. I tutaj, zobaczę moje spotkanie"Powiedział poeta. 28 grudnia 1925 r. Yesenin znalazł martwy w angletter hotelu Leningrad. Jego ostatni wiersz - "Do widzenia, przyjaciela, na bieżąco ..." - Według Wolfa Erlich został przeniesiony do niego dzień wcześniej: Yesenin skarżył się, że w pokoju nie ma atramentu i został zmuszony napisać jego krew.

4. Dostarczone nasienie Pavlovich (1886-1934)

Ukończył szkołę wiejską. Rok studiował w Cherepovets Technical School, która pozostała z powodu ubóstwa. Próbowałem pracować w Moskwie i Petersburgu (maszyna do pisania w domu drukarskim, oglądając kolej kolejowy, woźników), klasztorów na żywo jako pracownik i nowicjusz. Zwraca wioskę, aby zachować życie prostego chłopa na śmierć.

O dużym znaczeniu jego przyjaźń z V.g. Korolenko, a zwłaszcza z M. Gorky.

Około 50 lat P. był nieustraszonym życiem skrzydłem rosyjskiej wioski. Kreatywnym sposobem pisarza jest znajomość rosyjskiej wioski, obserwacji, dramatu i ograniczają łatwość narracji, uczucie czasu historycznego, bogactwo języka ludowego.

Nie wszystkie artystycznie równi w dziedzictwie literackim P. "Twoja moc jest wiedzą o życiu i obserwacji, słabości - monotonia i masywna forma", napisał go Korolenko. Wiele opisów jest naturalistyczne, zakończenia niektórych prac są szczerze mówiąc bardziej moralizujące, wielu wulgaryzm w języku charakteru.

Napisał od dzieciństwa, pierwszych wierszy, a potem zwrócił się do prozy, głównie historii i esejów.

Pierwsze - historie " Niewypał "I" Spotkanie "W czasopiśmie" Rosja ". Stało się znane z publikacją eseje "Nataria. " (1902), "W scenie "(1903) i opowieść "Wśród pracowników "(1904) (autobiograficzny charakter o" odżywianiu "" Patrząc w mieście "i poszukiwanie zarobków w mieście, galeria" miasta DNA ", przedstawicieli różnych klas społecznych: chłopów i pracowników w ubóstwie i pracownicy, mówiony szlachcic, straszne obrazy domu w Moskwie Rabody). Opisany P. zszokował społeczeństwo, V. G. Korolenko odpowiedział, M. Gorky

W oczekiwaniu na R. euro 1905.. Tworzy opowieść "wśród pracowników "- przenosi nastrój najbiedniejszej chłopii w przeddzień rewolucji, życie starej rosyjskiej wioski i pojawienie się kiełków nowej świadomości w niej, jasne wyróżniające się obrazy chłopców - wszyscy je łączy ostre nienawiść do ciemiężców. Po raz pierwszy P. Pojawi się charakter (Blacksmith Jurles), zdolny do otwarcia wyzwanie "gospodarze życia".

W pracach napisanych między dwoma obrotami aktywna aktywna osobowość jest zatwierdzona jako idealny estetyczny (Demyan z eseju "Stagners", 1907; Markel z historii "LED", 1908). Narodziny nowej świadomości społecznej w "małym człowieku" Jest pokazany w historii "Zapomniane" (1909). W centrum historii życia "zapomnianej" historii człowieka, pijaka i przegranego Denkina. Ale wiatr tej historii dotknął i taki jak on. W "Zapomniane" kiełki pojawiają się nowe kiełki świadomości: pragnienie życia życia kraju, pragnienie poprawy życia. Tak pojawia się w pracy P. aktualizacja tematu .

Ale w większości dzieł do 1917 r. Wyświetlana jest stara rosyjska wioska, ciężkie życie chłopa potrzebne do skrajnego stopnia, psychologia niewolnika mężczyzny, jego ciemności, ciężaru, kłopotów rodzinnych, które sięgają otwartą wrogość, męka kobiet, straszny los dzieci - wszystko to jest głęboko odzwierciedlone historie. : "W starych Beloviers", "LED", "Darkness" (1908), "zła" (1909), "uroczystość rodziny", "życie i śmierć" (1910), "prędkości" (1913), "na Miejsce wagonu "(1915)," dla grzybów, za jagodami "(1916). W tych strasznych nieludzkich warunkach ludzie rosną, moralnie zdegradowany, a jednocześnie wyjaśnia, że \u200b\u200bnie są winni. Gorky: "Semen P. opowiedział o wiosce zamyślenie, nie głośno i zawsze, jak to było, w tonie pytań: - Czy to wszystko jest uważane za życie ludzkie? Czy ludzie powinni być? Ale w tych warunkach, może są różne?"

Duży cykl - historie o drapieżnikach wiejskichsałata, nauczyciele, Pops, Shopkeepers: " Uroczystość rodzinna "," zaburzenie "," ciemność "," dobroczyńca "(1914)," kłopoty "," z wiadomościami " (1914). Szczyt cyklu satyrycznego o bogatych ludzi w wioski fabuła "Kariera Zakhar Fedorycha Drykalina " (1915).

Pracuje w latach Imperialist War, Express. niezadowolenie z zasadami tsaryzmu i pełnych oczekiwań szybkiej zmiany społecznej: "W trudnych czasach, "" zwykły "(1914)," Deserter "(1915)," dla języka znikającego "(1917) - "Z czterech stron wiatr, który spotykamy".

Rewolucja 1917. P. Spotkany z wielką radością i natychmiast dołączył do życia społecznego: był szefem Departamentu Volmet Edukacji Ludowej, przewodniczącego Stowarzyszenia Pisarz Puchantów.

Nadal w centrum życia pisarza wioski. Podstawowy przedmiot po kreatywności betyabrsky p. - zatwierdzenie nowego życia ("Znaleziono", 1921; "Nowy Palshamki", 1922; "Papasch Khrznoy", 1924) i walcząc z pozostałością przeszłości w świadomości chłopów ("List", 1924; "przez Stroy", 1925; "Baby Agronom", 1926).

Duży cykl opowieści uzupełniał działa o wrogach sowieckiej mocyNie zatrzymując się przed morderstwem: "Layout rodzinny" (1922), "Zła Darkness" (1923), "Comolete Evil" (1928). Przez lata mastery satyryjskie wzrósł P. Evil Laughing, Schishrinsky, ostro przedstawia "zaatakowany" do sowieckiej mocy i wymuszonych komunistów, którzy przekształcili się w "Szlachetność": "Komisarz" (1923), "Son przybył" (1926), "Próba".

Najnowsze prace p .-- autobiograficzna opowieść "My Life" (1924-1934), napisane na radę M. Gorky.

Dla procesu literackiego początku XX wieku. Charakterystyka demokratyzacji - kreatywna samofirmacja mas. Jednocześnie z działaniami profesjonalistów, proletariacki moise deklaruje się, pojawia się nowy typ poezji chłopskiej. Jej decydujący odrodzenie, a główną rzeczą - wzrost wewnętrzny był promowany przez nadchodzące w literaturze utalentowanych imigrantów z różnych krawędzi chłopa Rosji: od Zaghza - Nikolai Aleksewevich Klyueva (1884-1937), z regionu Twer - Sergey Antonovich Klychkov (Leshenkov) (1889-1941), z Ryazan Meshchera - Sergey Aleksandrovich Yesenin (1895-1925), z niższego regionu Volga - Aleksander Vasilyevich Shiryaevtsa (Aleksander) (1887-1924) i Peter Vasilyevich Oreshina (1887-1943). Razem dokonali pleiad tzw. Poets NovokRestest. Charakter ich poezji jest złożony. Pozostawiam swoje korzenie w głębi pogaństwu ludowego i chrześcijańskiego - poetyckiego Mirosoznia, jednocześnie okazało się spółgłoska z duchową poszukiwaniem pierwszych dziesięcioleci nowego wieku.

Kolejna fala hobby ludzi w inteligentnym środowisku w tym okresie podyktowana, jak wcześniej, "te altruistyczne uczucia, które zostały następnie doświadczane przez naszych zaawansowanych młodych ludzi, którzy służyli" Ministerstwo Ludów "", pragnienie "łączenia się z pracy Masa ludowa, bezsilna i uciskana, ale w oczach młodych ludzi była przewoźnikiem jasnych ideałów moralnych. " Jednocześnie odporne uwodzicielstwo kreatywnej inteligencji wchodzi w kontakt z głębokim doświadczeniami Ducha Ludowego spowodowanego innymi znaczącymi motywami: po pierwsze, przeczucie zbliżających się historycznych kataklizmów, a po drugie, świadomość wyczerpania western Trendy estetyczne, ograniczone zasoby kultury "książki". Przebieg nowej narodowości wynika z tej zdecydowanej zmiany: ludzie nie zamierzają oświecić mrocznego i zatkanego człowieka, ale przeciwnie - do dołączenia do jego harmonijnego, jak wydawało się świata. Zauważając "bezowocne tkania wzorów słownych" na spotkaniu społeczeństwa religijnego i filozoficznego, R. V. Ivanov-Obseyn napisał: "A jednocześnie - straszny pragnienie gleby, ziemi, żywieniowej krwi, ducha życia". I dalej: "Ludzie są oczywiście prawdziwym słowem życia, ale tylko wtedy, gdy spada do niego blisko". Problem z inteligencji i ludzi staje się fundamentalny w duchowej quest A. Blok, stara się również rozwiązać i głęboki świat magii i zaklęć ludzi, co okazuje się "i rudy, gdzie złoto prawdziwych akcji poezji; To złoto, które zapewnia książki "papier" poezję - do dziś ".

Po pojawieniu wierszy wierszy, Klyszkova, Yesenin, Shiryaevtsy i trochę później P. Oreshina poeci rozmawiali jako świeże, wysoce artystyczne i wspólne zjawisko. Bruce, który napisał przedmowę do pierwszej kolumny klucza Koshevona "SOSEZON", zauważył: "Wśród autentycznych debiutantów pierwsze miejsce należy do G. N. Klyueva.

Szczególna uwaga zasługuje na zainteresowanie blokiem klucza. W etapie chłopa widział jego spersonalizowany sen o jedności dwóch Rosji: buntlet mistyczny patriarchalny i chłopski; Jego pamiętniki 1907-1912. W pełni wspomina o Kurai.

Nie zwróciła mniej uwagi na pojawienie się Yesenin. Blok zadzwonił do niego utalentowanego chłopa chłopska, a jego wiersze "świeże, czyste, hollow". Jeden z czasopism odkrytych w jego wersetach "niektóre" mówiące "słowa, tłumienie dźwięku i znaczeń"; P. Sakulin podkreślił "wspaniałe farby" - w wyniku najgłębszego sens natury natury.

Dzięki aktywnej pomocy S. Gorodetsky'ego I. Yasinsky Klyueva i Yesenina są wliczone w Petersburg w działaniach społeczeństwa literackiego i artystycznego "Beauty" (1915), a następnie "Strada" (1915-1917), który ma na celu Przyczynić się do identyfikacji talentów od ludzi, którzy marzyli o "Związku Intelligenci i ludzi na drogach asymilacji" PRAWDZIWYCH pomysłów "." Głównym zasługą społeczeństwa I. Yasinsky później zobaczył, że został przedstawiony przez Klyueva, "z jego Zanezhsky wielki rosyjski, pierwsze poetyckie coodeńki" i przyczynił się do wdrożenia talentu Yesenina. - "Ten genialny młody człowiek".

Podstawowy wpływ klucza w tym wczesnym okresie wznoszenia się w Novokrestest Pleiada był niepodważalny. Korespondencja konfesjonalna z nim prowadzona jest przez Shiryaews i Yesenin, który w 1917 r. Pisał o tym czasie:

Potem w wesołym hałasie

Zabawny zagłada i siła

Apostoł delikatny Klyov.

Nosiliśmy nas na rękach.

Później, Oreshin obronił poeta Olonetsky z ataków Imazhinistów:

Koys walczą o ból,

Dla mnie - jest nad tobą

I piosenki o polu rosyjskim

Pomiń więcej niż raz!

Niezwykle docenił młodszy kolega Yesenin i Klyuev. Byli związani z złożonymi osobistymi relacjami.

Poeci preferowali swoje poetyckie rodowód na linii rodzinnej, wskazując na matkę, a potem na babcię, potem na dziadku, widząc przewoźników chłopa Worldview w nich, jakby bezpośrednio dołączyli je do ukrytych głębi ludzi "śpiewających Przymierzy" . Klyuev przypomina "Snatch" swojego dziadka, który "wierzy" w swoje piosenki, "Arukets" w swoim sercu, "marzenia i spółgłowniki". Wielki wpływ na edukację duchową poety była również zapewniona przez matkę, "Epics" i "Songbird", pamięć, o której poświęca "same piosenki" (1914-1916). S. Klychkov pisze również, że "język jest własnością babci leśnej Avdiet, mowa macica fekle Alekseevna ...".

Świadomość głębokiego związku z ludowym twórczym duchem przyczynił się do faktu, że w "chłopie" pojawienie się "piosenek" stworzony przez nich "Poeci widzieli swoją przewagę nad poezją inteligentnego" - cywilizowane ". Zamiast rdzenia-mawiące skargi ich poprzedników, poetów samodzielnych, mają motyw wiary w ich wyższości społecznej. Kuravu nie pochleba, gdy pisał w jednej z liter, które jego "żebrak piosenki" przeczytały brakujące panie satynowe, a panowie z ponurymi paznokciami i nienagannymi sondami piszą (o nich, - A. M.) Rozkładanie artykułów w gazetach. Ironia odnosiła się do szumu salonu o swoich wierszach "wioski" i uroczym wyglądem Yesenin. W przeciwieństwie do szlachetnej genealogii Kichyi Kiueva, jego własny heraldik z "głębokości stuleci": "Moje drzewo plemienne powiększono przez Koreren w czasach Tsara Alexey, zmięty przez gałęzie w literach predrial Stroganov ... "; "Moi ojcowie do pomocniczej ortodoksji w książkach winogrona nadchodzą rosyjskich dwóch stuleci".

Dowód ekologicznego pokrewieństwa poetów NovokRestest z ludźmi Pracy jest faktem ich udziału w proteście społecznym. Na temat poglądów społecznych Klychkov podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej, jeden z współczesnych pisze: "Ludzie, praca, kreatywność, równość, wolność - byli dla niego pojęciami jednego rzędu. Do rewolucji socjalistycznej traktowała sympatycznie jako historyczny korzeń, co do wielkiej decyzji do przyszłości ludowej ". W przypadku udziału w ruchu rewolucyjnym w tym samym 1905 r. Shiryaevtsa została wystrzelona z pracy, a on został zmuszony opuścić jego native Volga. W 1913 r. W 1913 r. Założono nadzór policyjny. Najbardziej aktywne formy protestu społecznego objawiano się z młodymi kluczami. W 1905 r. Został promotorem rewolucyjnego biura konferencyjnego Unia Puchantów i wkrótce przyciągnęła w przypadku rozprzestrzeniania się głoszenia rewolucyjnego. W 1906 r. Klyuev agrytuje chłopa, by nie płacić zamku, nie posłuchać bossów, a to pociąga za sobą sześciomiesięczne uwięzienie. Szukając, jest skonfiskowany "kapitał" marks i "własnych" kompozycji "oburzających treści". Po obsłudze termin (w sierpniu 1906 r.), Klyev obsługuje kontakt z bolszewikami, adwokatem za pomoc wygnania politycznego i więźniów.

Znane są również występy dziennikarskie Klyueva w obronie chłopii. W 1908 roku, próbuje przez blok, aby przekazać vs Mirolyubov, byłego redaktora "magazynu dla wszystkich" (1898-1906), jego artykułu "z rodzimego wybrzeża", wskazując niezniszczalny bunt ducha w głębi Masy chłopskie. Po podkreśleniu ciężkiej sytuacji społecznej i finansowej wioski Olonessk, autor zwraca uwagę na niezależną naturę chłopskiego północnego, który ośmielił się nominować swój "program chłopski": "tak, że nie ma żadnych zgłoszeń i bossów Produkty jadalne są nasze. " W chłopskim Klyuev widzi nie tylko potężną siłę, ale także najwyższy organ moralny, dla "jego duchowych skal, rodzaju oczyszczania, gdzie wszystko, co Fałszywe umierają, Fair Fair staje się nieśmiertelny". A zatem nieuchronnie odwracanie wszystkich "stalepie". W tym samym roku, anonimowo słowo kluczowe "na czarnych dniach jest publikowane w" naszym dzienniku ". (Z litera chłopskiego) ", który kosztował magazyn istnienia. Obiekt tych, którzy, podobnie jak publicysta M. A. Engelgardt, twierdził, że ludzie "pozostali obojętni dla ofiar chwały rewolucyjnej inteligencji", Klavi dowodzi "wrodzoną rewolucjonizm głębokości chłopstwa". W obu artykułach pragnienie początkującego poety nie jest aż o chłopaku, "Frugh<…> Duch ", którego dobrze jest dobrze, ale w imieniu samego chłopstwa.

A jednak motyw protestu społecznego nie stał się dominujący w pracy NovokRestest Poets. Nie jest całkowicie nieobecny w tekstach Klychkov i prawie nie czują się w poezji wczesnej Eseninie. Shiryaevitsa, jest niezwykle zamazany przez romantyczny odrzutowiec "Volzhskaya". Najbardziej realistyczne tego motywu pojawia się tylko w "piosenkach" orzechów z ich złe tematy.

Było niezwykle trudne do opracowania i dziśladki przekształcił motyw protestu w poezji Klyueva. Niewątpliwie rewolucyjne wersety 1905-1906, ale nie wprowadzili pierwszej kompilacji poety. Niemniej jednak cały "sosnowy dzwonek" przeniknie ducha tragicznych wydarzeń pierwszej rewolucji rosyjskiej; W nim inspirowany jest pamięć o wykonywanych, wydalonych, skazanych. Tutaj nawet "sosny szepczącym o ciemności i więzieniu, o migoceniu gwiazd za barami".

Idea wykupu cierpienia i mąki jest heroicznie, ale nie ma praw wolności ludzi, nie opuszcza poety i kolejnej kolekcji ("braterskie piosenki"). Na podstawie idei Ewangelii przyjęcia do wiecznej radości i nieśmiertelności tylko poprzez mąkę i śmierć, Klyuyev lubi rewolucjonistę pierwszych chrześcijan - męczenników Koloseum. Forma poetycka, która uosabia ten pomysł na zdjęciach staje się "piosenkami" Split Sects, co może również sprzeciwiać się ich prześladowcom tylko nutowej twardości ducha i mocy przekonań. W "wieczornej piosence" jego skazany w świecie prześladowań i złych bohaterów postrzegają jako przyszłe nieefektywne w idealnym świecie dobrych i sprawiedliwości, gdzie będą mieli

Za tyłem sześciu okablowania samochodów,

W ciekawskich koronach z wieczornych gwiazd.

Odwołanie klucza do "sekciarskiej" poetyki nie jest przypadkowe. Wszyscy, którzy zaangażowali w badania rosyjskiego podziału religijnego, niezmiennie podkreślił fakt naturalnego przejścia protestu społecznego w głębi mas śmiertelnych w proteście przeciwko Kazny Kościołowi, socjalne poszukiwanie w poszukiwaniu przyrody religijnej. A. S. Prugawin napisał o jasnym demokratycznym charakterze podziału, stając się "religią masy stałej i niekorzystnej sytuacji". Poznawanie ruchu tzw. "Defaulters", podkreślił, że "otwarcie nazywają antichristą CAR, a urzędnikami, wszyscy, którzy ubrani jasne przyciski", którzy byli sługami antychrystami, posłańców ". To wydaje się, że paradoks społeczno-religijny został wyjaśniony przez fakt, że "bardziej świadoma część ludzi nie oddziela religii od życia, ponieważ religia i filozofia oraz etyka i socjologia w oczach tych ludzi. Dobrze studiował ruch Dukhoborowy w Rosji Bolshevik VL. Bonch-Broyevich położył znak tożsamości między "mistycznymi" a "wolnymi" sektami Rosji.

Obliczanie Klava właśnie do takiego rodzaju folk Legitorers, V. G. Bazanov dość pisze o jego specjalnej religijności, "w chłopie" łącząc "patriarchalne resztki i nienawiść dla oficjalnej ortodoksji". Dzięki całym stuleckim tłumie rosyjskiego ruchu religijnego odbywają się nazwy najsłynniejszych splitterów. Kluczem do duchowego autorytetu jednego z nich do protopoprze Avvakum, niewątpliwie. VG Bazanov śledzi wspólne społeczności tych dwóch oryginalnych figur kultury rosyjskiej, mówiąc, że obaj, należącym do oficjalnego kościoła, zainspirowany "sprzeciwił się zniszczeniu tych wartości estetycznych i duchowych, które powstały w epoce starożytnej Rosji sami. ". Określa to również pewne podobieństwa ich systemów poetyckich opartych na "osobliwym przemyśleniu ludowym symboliki chrześcijańskiej i języka starej literatury rosyjskiej". Wczesna biografia Kliawy jest charakterystyczna. Pochodzenie (jego matka była z podzielonej rodziny) należał do mieszkańców "silnego temperamentu moralnego" (P. Sakulin). W szesnastu latach, wkładam w imieniu Verigi, idzie do "ucieczki" w Solowie, zostanie uruchomiony jako psalmista Dawid w dzielonym "statku", gdzie komponuje duchowe piosenki i modlitwy z wielkim sukcesem. Później Klyuev zadzwoni do Protopop Avvakum za pomocą "Prjed". Heroiczny i tragiczny wizerunek zajmą swoje miejsce w języku Kuevian w latach dwudziestych intensywnie nasyconych stowarzyszeniami historycznymi. ("Chleb Lion", 1922). Tradycje starej kultury wierzącego narzuciły pewne odcisk i przy sierocińcu Yesenin, podniesiony w domu dziadka.

Nic dziwnego, że wszystkie łyżki na świecie tych poetów okazało się bogatą symboliką religijną. W halo chrześcijańskiego męczeństwa postrzeganego przez nich i wizerunek Rosji. Poszli do niego z apokryfów i utopii, której krajowa istota była niezwykle śmiało za swój czas podsumowany Tyutcheva w wizerunku "króla niebiańskiego", który przebiegał, błogosławiony, ojczystej ziemi. YeseNeina błogosławi ją, przechodząc "obok wiosek i wiosek", chłopski wstawiennik "Macolan Mikola", chłopski los rosyjskich zegarków czarnoskórych "z chmur łodzi" Chrystus, a na mrocznych chłopskich koniach poszukują słynnej godziny "jasnych cieni" aniołów. Takie obrazy są nieobecne w Klychkov, ma swoje miejsce zajmowane przez postacie mitologii pogańskiej ("Les", "Lada", "Kupava"). Szczególnie bogaty w apokryfy postaci w poezji Klyueva. W niej przeniósł cały synchronizację świętych i męczenników z samotnymi i kościołami ikonami, dodając ich także Pogańskie patronów. Jednak nie należy jednak nacisnąć nacisk religijności poetów. Obrazy Kościoła zostały zaprojektowane, aby oświetlić utopijnego ideału Rosji, chociaż obraz tego ostatniego pojawił się nie tylko w oświetleniu mistycznym.

W poezji Klyuev, Yesenin i innych poetów pleiadów chłopskich, żywe i kolorowe cechy życia wsi są całkowicie reprodukowane. Wykorzystanie takich znanych atrybutów chłopskiej nędzy, jak "Sermyag", "Lyko", "Lapti", itd., Nabył w swojej poezji niezwykły estetyczny dźwięk. Klyava "Dawn w grzywnej i Lyko bierze Sucia Rakit"; "Miesiąc zaświeci się z Rauchinką, wkradł się pod śnieżką Laptime". Manifestacja harmonicznej kompletności życia wsi jest podziwiana takeniin (wiersz "bazar"). Bazar był poeticowany przez prawie wszystkich rosyjskich artystów, jak uroczysty przedział w przerwie między pracownikami ciężkich chłopów, podczas rozpryskiwania wszystkich zabawy i wesoły w życiu ludowym. Chustka Yesenin przypomina obraz B. Kustodiyeva "(1906), w czołówce, z których rozluzuje się ze swoim wesołym, wezwaniem wielokolorowej koszuli mężczyzn, sundressów, szalów i taśm kobiet i dziewcząt , a oczy dzieci fascynuje malowanego świata zabawek. Białe i malowane ściany i kościoły dachowe i dzwonki zwiększają to wrażenie. W odległości za nimi las był zmarszczony za szarymi dachami i rzucił las jako przykład wykonania długich tygodni i miesięcy surowego człowieka. Radosny obraz pierwszego planu jest tylko krótki szczęśliwy moment, a artysta nie żałuje jego jasnych kolorów. Ze wszystkimi jego temperamentem i fikcją, wiersz Yesenin ma również uchwycić moment chłopskiego wypoczynku i radości. I chociaż nie ma kontrastującego tła walutowego, krótkoterminowy rytm linii, aw pośpiechu zmiany wrażeń wizualnych i słuchowych w szybkiej zmianie wrażeń wizualnych i słuchowych. Z kolorowym asortymentem bazaru harmonizuje tę samą hojną, jasną naturę. W ostatnim uporcie, liryczne ciepło osiąga limit: są one łączone tutaj i zachwyceni ludzie zabawnych ludzi, a radość szczęśliwej miłości jest miłosierna.

Lee, Rus, Szlak kochany

Ma podobny?

Nie oceniaj ścisłego modlitwy

Kierownictwo serca!

Nie mniej znaczący i wiersz "rekrutów", który jest również dedykowany do zjawiska domowego: wyjazdem armii rekrutów. W nim poeta zdecydowanie wycofuje się z lamentarni i "płakania" w folklorię i chłopie poezji. Tutaj zrobiono tylko jeden motyw - pożegnanie chłopców chłopców z "innymi" dniami ich rustykalnym życia. Cała uwaga poety koncentruje się na zatwierdzeniu relacji między rekrutówami od urlopu z wioski a kultywowanym zamykaniem chłopa. Są one otoczone przez świat swojej rodzinnej wioski, z jego "Cryption ścieżki", "Letni wieczór niebieski", "konopie" w sąsiednim "ciemnym gaju", zielonym koniach i polach. Wiersz ma na celu określenie poczucia ojczyzny, które rekruci będą z nimi przyjmować, a które pomogą im prowadzić ciężkość służby wojskowej.

Wczesna Esenina jest nieodłączna w harmonicznej wizji świata wsi. Nie jest przypadkiem, że w napieniach ucieleśniających na nabrzeżach, wykorzystywane są palety czystych, zabawnych i niektórych kolorów dzwonkowych:

Jaśniejszy Różowy Shubah.

Zori wiszące oparzenia.

Pozłacane blahi.

Z baterią mówią.

Natura odpowiedziała na ten naruszony kolor gospodarstwa domowego: "Zważono złocenie iglasty"; "Zmierzch złota Słońca, w odległym gajach, aukometria dzwonka ...".

Rustykalne Rus "Radunitsa" (jej pierwsza sekcja nazywa się "Rosja") świeci radość z pracy rolnej i rozpryskuje zabawę świątecznego wypoczynku z rundami, talolanci i dziewcząt dzwonek "Dekoruje". Poeta zauważa "paski hortal", samotność samotności Verbami; W swoich wersetach czasami staliśmy się już stażem wykrzyknika "Chorry" Muza ludzi: "Krawędź, którą jesteś porzucony, krawędź jesteś moim pustkowiarzem!". Nie zawierają jednak motywu społecznego, jest raczej skompilowany o oryginalnym ubóstwie chłopskiej, której kontemplacja powoduje nieunikniony smutek. Nie przypadkowo, podkreślając to, poeta używa struktury oksymifulowej obrazu: Aspen jest chudy, ale liście toczą się z nimi jak jabłka; Poplas są intonowanie - "dzwonienie" itp.

Prace chłopskie jest głęboko opuszczone w dziełach poetów NovokRestest, a przede wszystkim jego przewoźnikami - prostych pracowników wioski. Jednocześnie Klyuev uwielbia podkreślić elementarną, częstotliwość pracy chłopskiej. Jest dotykany przez Laptevyvyvy, który wiązał "Neschogenoy Beresto" w ręku, dziadek, który przygotowuje "wesoło mrozów" jego woodlons - "jak Noah Ark". Przeprosiny filozoficzne i poetyckie pracownika pracownika rozwija się w cyklu "Ring of Lada". Obraz twórczej jedności ludzkich i naturalnych sił jest wdrażane: Natura jest reprezentowana przez tajemniczą, życiodajną istotą, a działalność człowieka jest jasno określonym kółem kalendarzowych i spraw i spraw.

Idealizowanie życia wsi przez NovokRestest Poeci, było to, że każdy z nich przemówił w swojej pracy jako dziecko ludzi i zobaczył w niej, co było znane dla samego chłopa. Było to nieodłączne w pragnieniu, aby przedstawić nie tak wiele historycznej rzeczywistości jako popularny ideał harmonijnego i szczęśliwego życia. Objawił to specjalny romantyzm ich kreatywności.

Najbardziej kompletny romantyczny na bazie ludowej powinien rozpoznać A. Shiryaevtsa. Jego Rus to Rosja, już przechwycona w piosence ludowej. Piosenki i jego bohaterowie: Desperate Girls, Burlates, Rabusie, z silnym charakterem Kozaków, sznurka Raznik z nią nagi. Aby stać dla nich i krajobraz, ten sam nitowany, wzmocniony w oddali, do innego życia: są one wysokie, rzeki, fale, ciemne noce i burze z piorunami. Żaden z krajobrazu Poets Novokressian był obdarzony cechami historycznymi jako Shiryaevtsa. Jego zachód słońca przypomina swój kolorowy varnost do Zaporizhia, a potem posłańca, pod okładką nocy przenikającą do bajecznie bogatego Tsargradu ("zachód słońca"). Volga Fury do jego fal chce powiedzieć o skarbach w nią w niej, rzuć je na brzeg ("burza"). MultiWeight and Deseodyness są reprezentowane przez tematy przeszłości (broń, kubki, dywany, namioty, odzież). Pornient i opracowany głównie na bogactwu motywach tanecznych rytm "krawędzi".

W intergurii twarzą w twarz -

W Zhiguli naszej wiosce.

W życiu nowoczesnej miejscowości Shiryaevts przyciąga głównie na boki, w których wydaje się poza wszystkimi utalentowanymi i ściśniętymi, co jest całkowicie oświetlone w podłożu ludowym ("Maslenitsa", "Trinity", "Wzór tańca") .

Romantyczna dążenie poetów NovokRestest jest świadczy ich konwersję na heroiczne obrazy historii narodowej i folkloru. Obrazy ściany Razin i Kudyari z Shiryaevtsa, Evpathy Kolovrat i Martha Wysłany przez Yesenin, Płyta i rabusiów z Połączonych Klyov, z jednej strony, z motywami walki o niezależność narodową, a po drugiej - społecznej protest, aw innym przypadku bardzo romantyzowany. Klychkov przyciąga bardziej psychologicznego rodzaju krajowego, głównie wspaniały bohater. Stworzyli cykle poświęcone Sadko i Beauvaisowi. Aby napisać książkę "Piosenki" o starszych rosyjskich strażnikach epickich, został podzielony na 1911 w liście do P. A. Zhurowa: "A mój drugi<книга> - Bogatyr piosenki, piosenki o bohaterach Rosjan, o Ilya, Churilu, Mikule, Beauvais, Sadko i Aleche! Słuchaj: Bova - miłość! Churilo - Słońce, biała meneto twarz, która obejmuje słonecznika, aby nie do opalenizny, Mikula - Ziemia, wiosenna pług, Alyosha - dzikie, jesienne pole i bezustronne, tajne bezpieczeństwo-smutek.

Cześć uczucie jest nasyceni postawą poetów NovokRestest do natury. Kloivian Poezja jest powtarzalna z realistycznymi obrazami natury północnej, w której wiosna, a następnie lato, a potem jesienią "Obeline" ujawnia się we wszystkich dziewiczej świeżości. Fascynuje ze swoim śpiącego zachodu słońca z zatopionymi, niebezpiecznymi procesami, siano Zormami, noszącą pustą wodę, podczas której "Duma, gdy Zori jest jasne". Ale w tym samym czasie jest w nim upadek obrazów kościelnych: "Dawn, dmuchanie świateł, zanika klin ikony"; "Smorodina oszczerczyła, trawa słuchająca Psalm". Białe wierzby są prezentowane w poecie wiosennym "w dymu kadylowym", aw "bladym" jesiennym powietrzu "Ladan Gar". Wpływ wzorców religijnych jest znacząco we wczesnych słowach Yesenin ("Niektórzy Bóg Radrunitsa ..." i innych).

Intymne połączenie z naturą w tekstach Klychkov, w którym obrazy Kościoła nie odgrywają żadnej roli, w której obrazy Kościoła nie gra. Poeta szuka przede wszystkim fascynujące fascynujące fascynujące z codziennego zgiełku wpływu: dlaczego ciało czuje uzdrowienie, korzystne potęgi, duszę - pokojowe, i myśli - zdolność do pośpiechu do podwyższonego i wiecznego ("ogród", " dzieciństwo "itp.). Wiele obrazów Krajobraz Klyskovsky Oddychają głębokością jego fantastycznego hamowania: Hangout jest gotowy do pogrubienia na nagłym obrazie Leshgo, który jest już nie - rozpuszczony w farbach i dźwiękach uroku lasu. Las zbliża się do ganku nadrzędnego chaty zamienia życie rustykalnym chłopca w bajki, a następnie staje się "spoconym ogrodem" jego świata psychicznego. Oddziały gałęzi drzew zagubionych w leśnej pustyni są reprezentowane przez pasterza swoich "starych przodków", aw szelestie ich liści słyszy "chopot ręce".

W obrazie przyrody Novokrestest Poeci przyciągają uwagę, nie do tak wiele "Rusticicy", ile jest postrzegane przez chłopa, przez "Magic Crystal" życia wsi.

Ach, i ja sam są w częściej rozmowie

Zobacz wczoraj we mgle:

Czerwony miesiąc źrebię

Upuść do naszych sań.

Taka intymna wizja charakteru przyczyniła się do pojawienia się pierwotnego systemu figuratywnego, który opiera się na metaforze, jak gdyby krajowi krajowy. Wszystko jest niezrozumiałe i daleko od osoby we wszechświecie, co może zainspirować mu "strachu gwiazdy", wydaje się, że poeta wydaje się przynosić do siebie, ocieplenie go swoimi "paleniskiem rodziców", "chrzest powietrza z nazwami obiekty blisko nas "(Yesenin). To postrzeganie świata jest namacalne w pragnienie klucza, aby zaprezentować całą przestrzeń z niczym bardziej niż sprzęgło chłopskie ze wszystkimi depozytami, jakby przez ducha krajowego. Wszystkie bliskie, wszystkie jego, wszyscy błogosławione: "Jako kobieta, rozszerzona dzień gąbki sizy w ciągu dnia". W jego śladach pojawia się Yesenin, która taka wizja świata i obrazów próbuje uzasadnić teoretycznie w traktacie estetycznym "Klucze Maryi" (1918, opublikowane w 1920 r.).

Umiejętność w przeniesieniu niezwykłej fizyczności obrazów natury przyszedł czasami w Klyuev do wyrafinowania. Jego metaforyczny epitet jest niezwykle bogaty i karmiony. Kolorystyka Kloivian, jakby powstała z gęsto pieniących się życia patriarchalnego i natury północnej. W swojej poezji "Zachód słońca idzie do głębokości PEG"; "Dziedziniec jest suwerennym skrzydłem, wszystko w oczach Tyorough"; "W kapturze ściana pchnęła ścianę jako Riza Ryboboti"; "Nabuch, błysnął lód na rzece, stał się Pegim, Rzavo-Gold". Rzadko, który z rosyjskich poetów, kolor lub dotykowy epitet osiągnął taką senską moc ("nagość jęczmienia Adama", "werbalna skóra mieszkańców łokci", "Light Cup"). Nie mniej wyrafinowany i plotki poety, przerzedzająco rozpoznający dźwięk życia, począwszy od "Dream Pluves of the Evening Setle" do "zgiełk rozległym" lub stale słysząc w słomie "Slave of the baptistic opłaty". Sam Klyuv skierował się do tych, chociaż rzadki, ale wciąż szukam ludzi "z duchowym uchem", który słyszał: "Jak ziarno mieszkania<…> Uwielbia słońce z przerwą przez Rama Kehki. " "Od kogo uszy nie są z barze owoców, uczy także, jak śpiewa w języku sznurku". Bogatny nasycony Klyov również smakuje również epitetami węchowymi: "pachniał smolnym miodu z brzozy Lyadinem"; "A w każdym schronie, zapach dla niemowląt piętów Apple". Kolejność i jaszczurę palety Klyuevian natychmiast oznaczono pierwszymi krytykami poety: "Jasne, złote farby są oświetlone jak ciepło, jak złota kopuła na słońcu" P. Sakulin napisał. "To jest rosyjski" Zlatocevet ", który jest taka dusza dla naszych ludzi."

Teksty natury Klyskova są nasyceni z chłopskimi dziesiątkami. Cały świat wydawał się być widziany w wymiarze Lobal, który umieszcza heterogeniczne zjawiska w jednym rzędzie.

Łąka we mgle ubrana

Na niebie miesiąc ani

A sierp kłamał ...

Oczy takiego naiwnego światopoglądu przeniknęły całe teksty poety. Tutaj nawet przestrzeń manifestuje się w domu blisko:

Niski miesiąc! Niskie słońce!

I ALEET na końcu

I rumieniec przy bramie ...

Nie zawsze jest oczywista obecność elementu ludowego i dobrze znanego uroku teksty Klyskovsky'ego jest wyjaśnione, jakby zrekonstruowanie poetyckiego myślenia o patriarchalnej chłopii. "Jeśli chcesz usłyszeć, jak mówi Rosja Rosja, słuchać go" - powiedział Sergey Klychkov K. Zelinsky w 20s. A. Voronsky.

Motywem jedności człowieka i natury jest dominujący dla całych tekstów Klychkov. W tym celu odwołuje się nie tylko do pogańskiego folkloru, gdzie ten motyw leży, można powiedzieć na powierzchni, ale próbując znaleźć to samo w obrazach książki. Więc w cyklu "Bova" poeta najbardziej fascynuje fakt, że przez śmierć bohatera "Wave" jego Kudrey "leży w dolinach między ziołami", "Dąb wyrósł z serca ...".

W postawie rytmicznej, zwłaszcza pierwsze dwa kolekcje Klyskova, następuje tradycja folklorowa. Ich cykle są bogato niewidziani, skrzyżowane przez zaklęcie odwoływanie się do elementów, które już dawno stają się zdaniami dzieci ("tęczowo-vereya, złote wzory! Mamy łąkę, spędzać na Bor, gdzie chodzić więcej, gdzie znaleźć mnie znajomego ! "), Wykrzykniki Horovodnaya (" Och, piękno, czekaj! .. "), rytuały. Jeśli chodzi o rozwój myśli figuratywnej, kły są przez cienką stylizacji, starając się osiągnąć kontakt estetyczny z przeszłością w dziedzinie sztuki współczesnej. Blisko zagęszczania symbolu znaczenia figuratywnego ma swój cel, aby pokazać jedność ludzkiej i naturalnej zasady. Tak więc, zgodnie z działką, wiersz "Bride" to obraz, wydawał się, konwencjonalny rustykalny ślub:

Utopić na opasce

Przez brzozy świeże fundusze ...

Obraz ostatniego wersetu jest uszkodzony przez obraz oczekiwanych piórek ślubnych, pochłoniętych przez scenerię. Gość mówi, że "przyjdzie" "bez drogi, bez drogi - jest to możliwe". Następnie ich obraz jest jeszcze bardziej rozpuszczony w naturze. Ich "kaftany" i "Sermagi" oni "rozbijają"

Że jedna rzecz jest pusta na wąwozach,

A drugi w lesie, na MSH ...

Samo oblubieńca jest nazwany miesiąc.

Nie smuć, miesiąc miodu,

Oblubienica mojego pana młodego!

W symbolikę ludowej miesiąc najczęściej działa jako metafora idealizująca dobrego, dobrego fornskiego. Korzystając z tej reprezentacji poetyckiej kły zatrzymują elementy symbolu, głównym tworzeniem obrazu miesiąca, a "pan młody" prowadzący do niego tylko jako aplikacja. Ale w tym przypadku obraz ślubu można odczytać dość inaczej - jako wizerunek jesieni, gdy nowy miesiąc jest zebrany śnieżną. Ale jesień jest czasem wesołów, a zatem miesiąc - pan młody.

W celu odsłonienia wielokrotnego folkloru, kły czasami płyną do stylizacji. Takie, na przykład, pojawienie się księżniczki morskiej, jakby łącząc się w sposób sama fala.

Ramiona księżniczki w piance,

W piankowych białych kolanach,

Zdradzenie szczupłych fal

I mgła żagla dla niej ...

Więc ekrana winieta artysty rozpoczęła XX wieku. Wrażenie stylizacji jest wzmocnione przez statyczność większości folkficznych obrazów Klychkov. Często jeden lub inny epizod z życia fantastycznego bohatera zamienia się w obraz krajobrazowy i zawiesza się. W ten sposób I. Ya. Bilibin odwrócił wydarzenia rosyjskiej magicznej bajki w serii zamrożonych ozdobnych rysunków. Ogólnie rzecz biorąc, w pierwszych kolekcjach Klychkov, świat folklorystyczny wydaje się, że jest filtrowany przez sen o poecie o idealnym świecie utopijnej przeszłości, świat fantastycznej, "upiornej Rosji", gdzie, jak w "Ukryty ogród "Próbuje przeniknąć" ludowe "ścieżki.

Przykryj mnie, słoma,

Pellenum Blue.

Kocham twój szum śpiewu

I twoja księżniczka!

Z wyjątkiem takich fantastycznych i innych pół-pósłnych znaków, wczesne teksty Klychkov opustoszałych. Tak, poeta i nie pragnie spotkać się z ludźmi w jego jasnej samotności wśród natury, gdzie łatwo jest włamać się na drogę "przez ramiona z kotem, z pojedynczą bezmyślną nieczystością ..." I to nie jest trudne do znalezienia schronienia "środek rodziny rozmawiających Osin". Wyrafinowany, imponujący - niezadowolony z całego życia poeta marzeń, "zafascynowany Wanderer", Lelya - jest mu znany w tym okresie tylko powieściami z syrenkami, książątami morską i progami, szczęśliwie zabijając go w wiosce przyrody z błędów i rozczarowania prawdziwe życie.

Ze wszystkimi prawdziwą, rustykalną konkretnością obrazów natury i życia tekstów NovokRestest Poets, skierowano to do pewnego w tajemnicy ludzkiej istnienia. O "Prawa niejasnych uprzedzeń, proroctwie, prowincji, nadziei" zostało wyrażone nie tylko przez pierwszych recenzentów Klyueva, obecnego badacza swojej poezji V. G. Bazanova. Kolekcja tytułowa Klyskova "ogrodu poted" była postrzegana jako symbol wszystkich poezji Novokrestest: "Nieustannie próbują pokazać widoczny zielony ogród" ukryty ogród "swoich marzeń" V. Lvov-Rogachevsky napisał.

Liryczna podmiot wczesnych tekstów NovokRestest Poets często działa w postaci pasterza, z którym prawie wszyscy się zidentyfikują. "Jestem pasterzem, moją komórkami - Mezhievniye Fields", mówi Yesenin ("Pasterz"); Klychkov jego "piosenki" jest reprezentowany przez stado owiec, które pasują do Pasterza poety "we mgle wcześnie w rzece" ("śpiewam wszystko - jestem piosenkarką ..."). Yesenin, więc wyjaśnia tę trakcję poety do symbolicznego obrazu pasterza: "W starożytności nikt nie ma czasu, aby czas był tak wolny jak pasterze. Byli pierwszymi myślicielami i poetami, o czym świadczy świadectwo Biblii i Apokryfy<…> Cała pogańska wiara w przesiedlenie duszy, muzyki, piosenki i cienkiej, jak koronki, filozofia życia na ziemi jest owocem przezroczystego pasterza.

Jeszcze większa dystrybucja w tej poezji była wizerunek wędrowca, włóczęgów, Bogomoletów, Inok. Symbol obcych był w nim sam obraz "Dali" ("Spójrz na liście wyściełoną stronę odległości" - Klyuev; "w oczach odległej krawędzi, w rękach mojej brzozy ..." - "- "" Twarze kurzu, opalone, powieki ślubowane Dal ... "- Yesenin).

Wszystkie te obrazy wskazują na aspiracje poszczególnych poetów do pewnej "nie-obrony", "niespodziewanej ziemi", która według pierwszego wrażenia (na przykład w tekstach Yesenin) wydaje się być czymś związanym z platonicznym Pranodine dusza. Tam "w humbness wieczności", w jego terminowym elemencie ", a sam poeta jest z ziemskiej rzeczywistości, gdzie jest" losowym gościem ". Ale tutaj okazało się, że nadal nie może odmówić tej rzeczywistości; Zostań cząstką wieczności, jest to potrzebne przez "niedostępne oczy", aby chciwość spojrzeć na wszystko na tej samej ziemi ("gdzie tajemnica jest na zawsze ..."). Zaufanie przez jego "gwiazda duchów", poeta idzie do "nieznanego", ale "Lee" liście, jeśli wszystkie takie same "Kosari", "Jabłka świtu", towarzyszą mu "Runking Groove"? Nadchodząc przez najwyższą łaskę ("z uśmiechem radosnego szczęścia"), modli się na tym samym "wstrząsy i stosy" jego rodzimego reżimu chłopskiego.

"Hidden" World of NovokRestest Poets okazuje się niczym więcej niż tej samej wioski RUUS ze wszystkimi jego atrybutami chłopski, ale tak jakby podniesiony na niezmierzoną duchową wysokość. Jest to Rosja, zidentyfikowana z losem legendarnego statku - Rosji, stając się "szczęściem przez Indie", "Wyeliminuj" przestrzeń. Na tym wysokim etapie rozwoju wizerunku chłopskiej Rosji, jego realia krajowa już zaczyna zostać usunięta "bezpokojąca", idealne światło: "Tak że rogówki, chumased garnek, cieszył się oczami - żywym światłem" ( "White Indie" Klyueva); "I w kurtce Sokh z bronią, są one również cięte - świecąc w rogu" ("Gość wspaniały" Klychkov).

Głównym materiałem dla przykładu wykonania tego podobnego do bajecznego cartema świata głębokiego pobierania próbek był oryginalny, żyjący chłopskie i samookalające słowo archeta. Taki materiał nie był do dyspozycji samodzielnych pisarzy. Ich wiersze o rosyjskiej naturze są siostrzani z oczywistymi pożyczkami z innego słownika: "żółte tuniki usunięte z ramion brzozy" (S. Fomin); "Marzyłem o pachnym ogrodzie, groty pod kręconym wapnem" (Deev-Khomyovsky). Jednocześnie specyficzna ekspresywność poetyckiego obrazu poetów NovokRestest, ich żywego popularnego słowa nie powoduje wrażenia etnografizmu w potrzebie specjalnego dekodowania. Dialektyzmy Klyueva, Yesenin, rzadziej, a Shiryaevtsa, pulsują energię emocjonalną i figuratywną, nie wspominając o ich ogólnokrajowej przezroczystości korzeniowej. Są to poetyckie dialektyzmy, niezależnie od tego, czy zostały pobrane z repertuaru słownego wsi starszych kobiet lub składali się z samych poetów. W Klyuev: "Poszedł do świtu"; "Posypane oczami świateł malesenek"; "Na zawsze tanie"; W Klychkova: "W ciemnym bałagan"; Yesenin: "Bush" Zoruy i Hastô "; "Wanderer Strog", "z dziwacznego szoku"; "W pitchingu dysz piankowych", "szarpka atrybut",

Porozmawiaj ze mną krowy

W języku kulowym.

Globalna Dubrovy.

Klasz na gałęziach do rzeki.

Wydawało się, że poeta wprowadza czytelnik w nieznaną pamięć podręczną poetyckich obrazów. I. Ponieważ obrazy słowa zdecydowanie skorelowały z elementami mowy chłopskiej i świata, wtedy świat otwartym tekstami tych poetów ze wszystkimi świeżościami pojawił się przez oryginał, choć pół tysiącach. Próbując określić to głębokie połączenie słowa poetyckiego z światem ludzi, A. White w artykule poświęconym poetyce Klyova, napisał: "Moc ludowej korzenia serpentynowego dźwięku jest przezroczysty dla poety, korzenie tego liści ta ludzie mądrością ".

Inny niezbywalny znak ogólny Novokrestest Poezji jest naturalnie włączony do niej z źródeł ludowych. Wiele "piosenek" Yesenin, wypełnione pijącym uczuciem ("Odtwórz, Graj, Tlianochka ...", "Lucky Light Light Dawn", Lake, znajduje się w pobliżu Ludk Love Lyrics. Reakcja Wołga Wolitsa wieje z "łupów" Shiryaevtsa. Kompletna piosenka Wczesna poezja Klychkov. Jednak stopień folklordu tych "piosenek" nie jest taki sam w pracy tego samego poety. Tak więc, w "piosenkach Zaens" Klyuev, materiał folklorowy jest ledwo dotknięty twórczą indywidualnością poety, ale co do "wybranych piosenek", wówczas klucze, oparte na podstawach ludowych, osiąga wierzchołki jego poetycka interpretacja.

Dedykowane na śmierć cyklu matki tych "piosenek" w jej gatunku aspiracji jest odpychany z częstotliwości pogrzebowej odnotowaną w ubiegłym wieku E. V. Barsov z I. A. Fedosova w ojczyźnie poeta, w Olones Gubernia. Według kolektora Fedosova była nie tylko replikacją, ale tłumacz czyjegoś żalu. Rodak słynnej poetki ludowej realizuje inny cel. Jeśli zazwyczaj wszystkie osiem kolejnych epizodów płacz pogrzebowych celuje na limit dramatyzacji doświadczeń, psycho-fizjologicznie rozwiązany katharsis, Klyui w jego "płaczu" na matce wchodzi na poetyckie sztuki walki ze śmiercią. Opierając się na mistycznej intuicji, a nawet więcej na cudownym dacie poetyckiego wcielenia, próbuje "wskrzesić" zmarłego, a raczej przekonując jej przejście z prawdziwego życia do innego duchowego istnienia. Cały cykl może być postrzegany jako poetycki apartament reinkarnacyjny w śmierci chłopa, którego całe życie było organicznie połączone z ich rodzimą przyrodą, a cały świat na całym świecie i po opuszczeniu gospodyni wciąż ją utrzymuje ciepło Dusza, wysoki sposób i harmonia jej obaw i spraw. Jest to znaczące, że od pierwszych linii obrazu obrzędu pogrzebowego zaczynają się rozwijać, z jednej strony, tematu gospodarstwa domowego, z drugiej, natury, która będzie podsumowując, aby przejść i łączy się w jedną: "cztery Widowcy przybyli do zmarłych ... Krychi Farrozdili Lazurowe żurawie ... ".

Matka umarła, ale wszystkie otoczenie jest wypełnione jej nieśmiertelną istotą.

Jak jodła pod pilo, westchnął chaty,

W rogu szeptały cienie;

W galopie spokrzysty pisklęta wysyła,

I karmił jak żagiel, na groźnym chusteczce ...

Podobna metamorfoza występuje w ostatniej miejscowości Stanza i natury: "Zachód słońca-złoty", dając martwe światło światła ("dla Dumy we świcie, na opowieść" Lestems "," Zrówanka "jest podłączony do rytuału i" wnuczki gwiazda". Drugi wiersz ("Lena czeka na kota ...") Pełne poświęcone "wybranym świecie", który utrzymuje na siebie pieczęć. Jednocześnie "wybrana stworzenie" nie jest monotonne - pasywnie przechwytuje pamięć gospodyni. Jest właścicielem złożonego zakresu nastrojów - od beznadziejnej przygnębienia do bardzo gotowego do wskrzeszenia nadziei i radości.

Od środka wiersza, poeta wprowadza jeszcze bardziej zatwierdzające obchody życia nad śmiercią świata natury w jego "płaczu". Jednak nie jest łatwo komfort. Nieprawdzajcie się smutnymi myślami Soroki, proszę, bilły i zwracają żurawie, są na własny sposób i krzyże na cmentarzu i "zamieszkały" Hollow. Osoba, która cierpiał nienarodzona strata, nieuchronnie będzie musiał pić miskę gorzkiej prawdy. Dedykowała trzeci wiersz pakietu ("Mama zmarła" - dwa szelestkie słowa ... "). Sekret śmierci, poeta stara się tutaj torturować jako tajemnicę życia: "Kim ona jest?". Odpowiedź i obraz jeszcze większej celebracji życia nad śmiercią są rozmieszczone w następnym wierszu ("szóstki dla kota, tej stodoły dla kapłana ..."). Zwraca do obiegu jego zwyczajowych spraw, zmieniono ze sobą z wylotem gospodyni "iply Thank Youth": "Twój piec ma jeden w umyśle: większy, aby zapisać, ale SROP w pół-in-One .. . ". Prawda przez jego nieustanną powszechność, ona i rozpaczliwy poeta polega na zwykłym kręgu równowagi życia: "Nic dziwnego w głuchym, fałszywym pustym, jak żagiel w Viedro, możesz to zrobić". W jego duszy pojawia się złamanie; W pojednaniu otwiera nowe źródło pociechania, "w raju iply i w Lull of Humna, Humbling Honey, to będzie" ona ". Więc się zdarza. W sen lub w sen poetycki, obraz mistycznej transformacji chaty, który z tyłu mórz odwiedził tył wizyty ducha matki. Jej błogosławieństwem towarzyszy im obrazy naturalnej hojności, siły leczniczej. Teraz, gdy świadomość wystarczyła stratą ze stratą, poeta miała trzeźwo spojrzeć na otaczającą ("dobrze włożony z lampą ..."). Oraz niesłuszni pończochy, a śpiący lohan, a chwytała miotła - nic, niestety, nie mogą pomóc, z wyjątkiem nieodebranych i niepokojących przypomnieniach zniknął. Dlatego wiersz jest ukończony głębokim westchnieniem: "Och, Boże - jutro rok, jako rodzimy w trumnie!".

W wielu kolejnych wierszach, jakby odtworzyć niedoświadczoną serię zjawisk naturalnych i krajowych, chłopskich kłopotów i spraw, wizerunek matki stopniowo wycofuje się tylko czasami, po spalaniu "bursztynowej igły" płonącego wiązki, a następnie przypominając sobie przez "krzyże wierzchołków błogosławieństwa" z widokiem na budy lasów. Potężny, zabijanie pakietu luźnego lasu zniszczony z ostatnich wierszy "Suites", w którym "z Darling do gwiazd i od gwiazd do świtu Belandiay, Żywicy Zybv i Amber". Wiersze, które mówią, że linie mówią, że życie chaty chłopskiej nadal kontynuuje nieustanne udar.

Dzięki oryginalności, głębokie sprzężenie z Duchem Ludowym, praca NovokRestest Pleiadowa była jednogłośnie przeciwna Critone "książek", produktów artystycznych intelektualnych. Intuicyjne posiadanie kluczy przez tajemnice poetyckiego rzemiosła A. Biała kontrastuje szkołę estetyki, gdzie "Metafory są sztucznie zrezygnowane i umieścić je ze solą sztucznych dźwięków". B. Sadovskaya, z kolei, pisze: "Po duszonym łączniku estezu z Apollo (znaczy ambiście" M.) i arogancko Wakhanlia futuryzmu odpoczywają dusze na czyste, jak Dawki lasowe, inspiracje poetów ludowych. Klyuev podnosi pomysł sprzeciwiających się ich poezji jako bezpośredniego głosu przyrody jako objawienia duszy ludowej - rzemieślnicze wiersze miejskiego erudytów. W cyklu "Poeta Sergey Yesenin" (1916-1917) zaprzecza środek powierzchniowo czytania atrakcyjnego stosunku do poezji (jest to "piekło papierowe", "trwały glob", "serca") i, wręcz przeciwnie, obrazy ich Własna i Esenin Poezja łączy się całkowicie z naturalnymi elementami ("ponieważ w oczach mojego prosa, jestem synem wielkich jezior:" Spałem z drzewami, a lasy brakowało ").

W twoich oczach dym z chaty,

Głęboki sen rzeki,

Ryazan, zmierzch makowy, -

Twój ciągliwy atrament.

Ale ze wszystkimi orientacją głębokości na temat pochodzenia ludowego, na oryginalnym chłopcu słowu Klyuev, Klyskov, YeseNina wciąż nie jest wszechwiedzająco, był wpływ symbolistycznej poezji przyciągnął ich z wysoką kulturą. Najbardziej rozsądnym był wpływ blokowania, obrazów i intonacji, których nie są rzadkie od wczesnego klucza: "W śnieżnej niebieskiej nocy ...", "Radość<…> Cienka ręka zapala płomień przekąski. Nie jest to sprzeczne z rozpoznawaniem klucza, który w wersetach bloku jest dla niego drogi, ale tylko "jakieś larkal Trems". Niewątpliwie temat Rosji rozwinął się na swój własny sposób, a Yesenin, ale sam blok poszedł do ich Rosji, wydaje się, że bez wpływu klucza.

Należy zauważyć, że opanowanie wysokiej poetyckiej kultury symboliści, Novokresteyan Poets nie porzucili nieustannych tradycyjnych wersetów i byli w całości w rutyn folklorowych i klasycznych renowacji, była to różnorodne rytmiczne uderzenia rytmiczne, na przykład do szerokiego Wykorzystanie nowych ruchów rytmicznych.

Novokrestendian Poeci stworzyli swój wizerunek chłopskiej Rosji, co dla całego jego estetycznego i filozoficznego nasycenia było niezbędne. Częstotliwość tej błyszczącej "upiornej Rosji" została podkreślona przez samych poetów. "Moja łza, moje westchnienie o kurtynie", "napisałem o swojej" Mother-Rus "Klyuv. Klychkova jest "ukrytym ogrodem" w regionie zarezerwowanym, gdzie nie ma "drogi do przyjaciela ani ścieżki wroga". Yesenin to "terytorium rosyjskie", zgodnie z którym wędrują, błogosławiąc go, wtedy chłopski wstawiennik Nikola jest miłosierny, wtedy "z owczarką" Apostoł Andrey. Cechy patriarchalnej wioski pojawiły się na tym obrazie, w jej mitycznej lub bardzo ostatniej przeszłości, wsi, o której VI Lenin napisał w artykule "Lion Tolstoy, jako lustro rewolucji rosyjskiej": "Stare zasady chłopa Gospodarstwo rolne i chłopskie Fundacje, które naprawdę trzymają od stulecia na warstwę z niezwykłą prędkością ". To było na mocy tego, że idealnym obrazem chłopskiej Rosji towarzyszy im wymienione poetki przez dwa tragiczne motywy: tęsknota do przeszłości ("Przechodzę nocne wioski" Klyueva "na pierwszych trzech" Shiryaevtsa) i Odrzucenie cywilizacji miejskiej. W tym drugim, dzięki swojej automatyzacji życia i duchowej dymniby osoby, Novokrestest Poeci widzieli prawdziwe zagrożenie dla estetycznej charakterystycznej, kruchej wsi wsi.

Powinien być szczególnie podkreślony przez skrajną jednostronną widzenia poetów NovokRestest do miasta. Ani rewolucyjne, proletarskie siły, ani duchowe postępy, których tego nie widzieli, koncentrując się tylko na burżuazyjnej amoralności i kosztach postępu technicznego. "Nie ma nigdzie indziej. Tartak jest dmuchany w lesie, przewód telegraficzny śpiewa w wąwozach i zielone oko semafore śpiewa ", napisał Bryusov na początku 10. Kijowa. To nie jest naprawdę prawdziwe miasto jako symbol kapitalistycznego zła. W liście do Shiryaevitsa, te same klucze trigs: "Jak Hatym i Black wydaje się być całym tak zwanym światem cywilizowanym, a co dałoby, jakikolwiek krzyż, jakikolwiek Calvary cierpiał, że Ameryka nie przyjdzie do szeptacji w kaplicy Boru, na Hare Stoha, na bajki hut-bajki ... ". Skarga na destrukcyjny wpływ miasta jest nasycony wieloma wierszami Klyueva i Shiryaevtsa. W przeciwieństwie do bloku ("Nowa Ameryka") Przyszłość Rosji, Novokresteyansky Poeci myślą tylko jako przyszłość chłopskiego raju utopijnego, którego dziedziny nie obejmie sadzę niebiosami przemysłowymi. W impresjonistycznym szkicu klucza "Stare i New" (1911) jest to wyrażenie w dwóch szkicach symbolicznych: obecnych i przyszłości rolniczej urbanistycznej. Pierwszy charakteryzuje się takimi znakami jako "ostry, przypominając dzwonienie kajdanów, tramwaju", szafek i znaków, na których rozmazy antychrystowe są niczym. Drugi mówi: "Minądło milenijne. Nasze pola są pachnące i pady<…> Pamiętasz? To był fakt, że ludzie nazywali miasto<…> Colosums są pełne miodu i seraphim braci obejścia ludzkiego buszu. " "Żelazny wieżowiec, rura fabryczna, cel, o ojczyźnie, tajne przeznaczenie!" - zawołał poeta, odwracając się do Rosji na początku 1917 roku

Również uwarunkowany w wersetach Klyueva i obrazu mieszkającego miasta. Jest to pewne uczucie piękna i szacunku przed naturą, która odczuła w ich zamieszaniu "kurtki", która oświadczyła do "Bevian Paradise", "w kadzidła iglastych, umarłem z papierosem i pluciem , niezapomniany. "

Zbombardował ręce

Do norek myli szlak grono ...

Syn żelaza i kamiennego nudy

Prufinaty Berevian Paradise.

Bezduszny stosunek do przyrody, pęknięcie więzi jakości życia z nią jest przedstawione przez pleiadów w Pleiadach NovokRestend jako główny znak duchowego płaszcza człowieka. Naprężenie do końca 1910 roku. Motywem dysonansu między mężczyzną a naturą z nieuniknionym wzorem wprowadza, w "opuszczeniu", jak już zauważył, poezja ludzi Klychkov. Wizerunek jej bohatera lirycznego, jak w życiu niewoli melodii folklorystycznej i mitologicznych snów, którzy owinął go niepodzielnym obrazami syrenami i sposobem, w wyniku czego marzenie poety narodził się o "poted Ogród "" Ghostly Rus ". Odróżniając przynajmniej na chwilę od wschodu natury, coraz bardziej interesuje się: co oni odnoszą się do jej "oklyt"? Obserwacje są rozczarowujące:

Dzisiaj masz we wsi

Walki, przysięgaj, pij -

Nie słyszałem jak ptaki Prini

W lesie rustykalne śpiewa.

Jeśli w pierwszych dwóch zbiorach Klychkova, Harmony-Light, Duchowy World of Nature Reigns, wtedy kolejne ciemnice myśli tragicznego podziału z jej mężczyzną. Planuje się motywem "opieki" wsi Rosji, która nie jest już umieszczona w urbanistyzistych Yavi, gdzie zatrzyma się przemoc Podspaski, fabryczny sygnał dźwiękowy będzie śpiewał: "W swojej mitycznej przeszłości. Jej śmierć poety postrzegają jako własne: "Rastay, Dusza, przed rozdzieleniem do jego rodzimego, w rodzimej odległości! ..". Tak, a sama natura wydaje się opierać się na jego obrażenia. "Pożegnalny połysk", "przednia" - są to sekcje kompilacji "Dubravna". Dlaczego "wierzba myśli" zebrana w nieznanej długiej ścieżce brzozy "i pogrubiła mgła nad polami są bezprecedensowe w świecie smutku ...".

Rewolucja październikowa została entuzjastycznie przyjęta przez NovokRestest Poets, ponieważ został przedstawiony im "Złotą dźwignię Wszechświata", który "odwraca się na słońcu" (Klyuev ", z rodzimego brzegu"), który chłopia była marzyła o długi sposób . Klyov wchodzi nawet w 1918 r. W RCP (b). "Komunistyczny I, Czerwony człowiek, tkane, baner, pistolet maszynowy", "zapewnia sam i innych w swoim rewolucjonistku. Jego występy jako mieszadło i poeta imponują ich patos i siłę graficzną. Jego wiersz "Swipe, Orline Wings" nabiera sławę podręcznika. W wersetach pierwszych rewolucyjnych lat, klucze rzeczywiście przenosi ogólną patos rewolucji jako popularnego zmartwychwstania: "My<…> Czerwone słońce milleons z rąk przejmują świat smutku i mąki. " Yesenin spełnia rewolucję nie mniej radosnych patos, a także jako wakacje pewnej aktualizacji wszechczasów. W skali przestrzeni, choć z wielkim ogniskowaniem aspektu społecznego, rewolucji i Oreshin w wierszach 1918 r. "Ja, Pana" i "Droga Boże" były postrzegane.

Od 1918 r. Rozpoczyna się twórcze rozbieżności poetów NovokRestest "Cold". Revolution Kiyev nadal utrzymuje ideał patriarchalnej Rosji; Zdecydowanie odjeżdża z podążania za nim Yesenin. Prowadzi to do znaczącej różnicy między poetami. Jeszcze ponadto są orzechy, które, dążąc do wyrzeczenia się "patriarchalschina", czasami spada nawet w grzechach Prospików Hobby. Fangs z tekstu natury idzie do bardziej skomplikowanych motywów filozoficznych. EPOS jest nasycony poezją Shiryaevtsa. Specjalny dramat relacji między tymi poetami z rewolucyjnym nowym towarzyszył kryzys początkowe podstawy ich wczesnej twórczości poetyckiej.