Biografia cesarza Justyniana. Justynian Wielki

Za panowania Justyniana I (527 - 565) Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło szczyt władzy. Cesarz ten próbował przywrócić Cesarstwo Rzymskie do jego dawnych granic.

Z rozkazu cesarza Justyniana I w latach 528 - 534 zawarto zbiór ustaw „Kodeks Prawa Cywilnego”, w którym połączono starożytne rzymskie normy prawne i duchowe wartości chrześcijaństwa. „Kodeks…” głosił równość wszystkich obywateli wobec prawa. Chociaż niewolnictwo nie zostało zniesione, zakazano zabijania niewolników, a oni otrzymali możliwość uwolnienia się. Prawa Justyniana zrównały prawa mężczyzny i kobiety, zakazywały rozwodów, które zostały potępione przez Kościół chrześcijański. „Kodeks” głosił ideę nieograniczonej i absolutnej władzy cesarza: „wola cesarza jest źródłem praw”. Zagwarantowano prawo do nienaruszalności własności prywatnej. "Kod..." stał się wzorem dla rozwoju prawa w większości krajów Europy Zachodniej w XII - XIV wieku. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Eseje o historii Bizancjum i południowych Słowian. SPb., "Aleteyya", 1998 s. 58

Reformy zainicjowane przez Justyniana wymagały znacznych środków. Rosnące podatki, nadużycia i przekupstwo urzędników cesarskich spowodowały powstanie w 532 roku w Konstantynopolu. Powstanie nazwano „Nika” od hasła powstańców (Nika! – „Wygraj!”). Rebelianci zdominowali miasto przez osiem dni. Justynian postanowił nawet uciec, ale za radą Teodory pozostał, deklarując, że wolałby umrzeć niż stracić władzę. Cesarz przekupił przywódców powstania i przy pomocy oddziałów barbarzyńskich najemników zmiażdżył powstanie, zabijając około 35 tysięcy ludzi.

Po stłumieniu powstania Justynian przystąpił do realizacji głównego celu swojego życia - przywrócenia Cesarstwa Rzymskiego w jego dawnych granicach. Przyczyniło się to do realizacji jego planów, że barbarzyńskie królestwa na Zachodzie przeżywały w tym czasie głęboki kryzys.

W 534 r. armia bizantyjska pod dowództwem wybitnego dowódcy Belizariusza pokonała Wandalów i zdobyła Afrykę Północną. Dalej armia Belizariusza chwytając ks. Sycylia włamała się do Włoch. Istotną rolę odegrało wsparcie Bizantyjczyków przez Kościół chrześcijański i ludność Włoch. W 536 armia Belizariusza bez walki wkroczyła do Rzymu, a po trzech latach Bizantyjczycy zdobyli stolicę barbarzyńców Rawennę. Wydawało się, że Justynian prawie osiągnął swój upragniony cel, ale wtedy Słowianie i Persowie zaczęli atakować Bizancjum, wykorzystując obecność jego wojsk we Włoszech. Cesarz odwołał Belizariusza i wysłał go z armią do obrony wschodnich granic. Dowódca poradził sobie z tym zadaniem. Przed podbojem ziem na Zachodzie Justynian powrócił dopiero w 552 roku. I choć udało mu się przywrócić granice Cesarstwa Rzymskiego za czasów cesarza Konstantyna, prawie podwoił terytorium swojego państwa. Dil Sh. Główne problemy historii Bizancjum. M., 1947 s. 24

Za czasów Justyniana I w Konstantynopolu zbudowano kościół Hagia Sophia. Jego budowę, rozpoczętą w 532 r., przez 5 lat zapewniało 10 tys. osób. Na zewnątrz świątynia wyglądała zwyczajnie, ale w środku była uderzająca rozmiarami. Gigantyczne sklepienie mozaikowe o średnicy 31 metrów wydawało się wisieć w powietrzu bez żadnego podparcia. Osiągnięto to dzięki temu, że duża wanna opierała się na dwóch pivobach, z których każda z kolei opierała się na trzech małych pivobach. Cztery filary podtrzymujące sklepienie były ukryte i tylko trójkątne żagle między łukami były wyraźnie widoczne. Krzyż na sklepieniu symbolizował Bożą opiekę i ochronę imperium. Gdy świątynia została konsekrowana w 537 roku, cesarz Justynian I, oczarowany jej majestatycznym pięknem, wykrzyknął: „Chwała niech będzie Panu, który natchnął mnie do dokonania takiego czynu! Salomonie, przewyższyłem Cię! Kazhdan AP, Litavrin GG Eseje na temat historia Bizancjum i Słowian południowych, Petersburg, Aleteyya, 1998, s. 64

justynian i Wielki - cesarz Bizancjum z 527 o 565 rok. Historycy uważają, że Justynian był jednym z największych monarchów późnego antyku i wczesnego średniowiecza.

Justynian był reformatorem i generałem, który przeszedł od starożytności do średniowiecza. Pod jego rządami odrzucono rzymski system rządów, który został zastąpiony nowym – bizantyjskim.

Pod panowaniem cesarza Justyniana Cesarstwo Bizantyjskie osiąga swój świt, po długim okresie upadku monarcha próbował odbudować imperium i przywrócić mu dawną świetność.

Historycy uważają, że główny cel Polityka zagraniczna Justynian był odrodzeniem Cesarstwa Rzymskiego w jego dawnych granicach, które miało przekształcić się w państwo chrześcijańskie. W rezultacie wszystkie wojny prowadzone przez cesarza miały na celu rozszerzenie jego terytoriów, zwłaszcza na zachód (terytoria upadłego Cesarstwa Zachodniorzymskiego).

Pod rządami Justyniana terytorium Imperium Bizantyjskie osiągnął największe rozmiary w całym istnieniu imperium. Justynian udało się niemal całkowicie przywrócić dawne granice Cesarstwa Rzymskiego.

Po zawarciu pokoju na Wschodzie z Persją Justynian zabezpieczył się przed uderzeniem z tyłu i umożliwił Bizancjum rozpoczęcie kampanii inwazji Zachodnia Europa. Przede wszystkim Justynian postanowił wypowiedzieć wojnę królestwom niemieckim. Była to mądra decyzja, ponieważ w tym okresie między królestwami barbarzyńskimi toczą się wojny, które zostały osłabione przed inwazją Bizancjum.

W 533 Justynian wysyła armię na podbój królestwa Wandalów. Wojna idzie dobrze dla Bizancjum i już w 534 Justynian wygrywa decydujące zwycięstwo. Wtedy jego wzrok padł na Ostrogotów we Włoszech. Wojna z Ostrogotami przebiegała pomyślnie, a król Ostrogotów musiał zwrócić się o pomoc do Persji.

justynian obejmuje Włochy i prawie całe wybrzeże Afryki Północnej oraz południowo-wschodnią część Hiszpanii. W ten sposób terytorium Bizancjum podwaja się, ale nie sięga dawnych granic Cesarstwa Rzymskiego.

Już w środku 540 W tym roku Persowie złamali traktat pokojowy i przygotowali się do wojny. Justynian znalazł się w trudnej sytuacji, ponieważ Bizancjum nie wytrzymało wojny na dwóch frontach.

Oprócz aktywnej polityki zagranicznej Justynian prowadził także rozważną politykę wewnętrzną. Justynian aktywnie zaangażowani we wzmacnianie aparatu państwowego”, jak również próbował poprawić opodatkowanie. Za cesarza połączono stanowiska cywilne i wojskowe i podjęto próby ograniczenia korupcji poprzez zwiększenie płac urzędników.

Ludzie nazywani Justynianem „bezsenny cesarz”, gdy dzień i noc pracował nad reformą państwa.

Historycy uważają jednak, że sukcesy militarne Justyniana były jego główną zasługą polityka wewnętrzna, zwłaszcza w drugiej połowie panowania, sprawił, że skarbiec państwa był praktycznie pusty, jego ambicje nie mogły być należycie zamanifestowane.

Cesarz Justynian pozostawił po sobie ogromny zabytek architektoniczny, który istnieje do dziś - Katedra św. Zofii. Budynek ten jest uważany za symbol „złotego wieku” w imperium. Ta katedra jest drugim co do wielkości kościołem chrześcijańskim na świecie i drugim po katedrze św. Pawła w Watykanie. W ten sposób cesarz osiągnął lokalizację Papieża i całego świata chrześcijańskiego.

Za panowania Justyniana wybuchła pierwsza na świecie pandemia dżumy, która ogarnęła całe Cesarstwo Bizantyjskie. Najwięcej ofiar odnotowano w stolicy imperium, Konstantynopolu, tutaj 40% populacji zmarło. Według historyków Łączna ofiary dżumy dotarły około 30 milion.i być może więcej.

Cesarskie osiągnięcia pod rządami Justyniana

Jak już wspomniano, za największe osiągnięcie Justyniana uważa się aktywną politykę zagraniczną, która podwoiła terytorium Bizancjum, praktyczniezwracanie wszystkich utraconych ziem po upadek Rzymu w 476 rok.

W wyniku wojen uszczuplił się skarb państwa, co doprowadziło do: do zamieszek i powstań. Jednak powstanie skłoniło Justyniana do wielkiego architektonicznego osiągnięcia – budowy Hagia Sophia.

Największym osiągnięciem prawnym było wydanie nowych praw, które miały obowiązywać w całym imperium. Cesarz przyjął prawo rzymskie i wyrzucił z niego przestarzałe instrukcje, a tym samym zostawił najpotrzebniejsze. Zbiór tych praw nazywa się „Kodeks Prawa Cywilnego”.

Ogromny przełom nastąpił w sprawach wojskowych. Justynianowi udało się stworzyć największą zawodową armię najemników tamtego okresu. Ta armia przyniosła mu wiele zwycięstw i poszerzyła granice. Jednak wyczerpała skarbiec.

Pierwsza połowa panowania cesarza Justyniana nazywa się „Złoty wiek Bizancjum”, drugi wywołał jedynie niezadowolenie ze strony ludzi.

Jego nazwa pochodzi od starożytnego miasta Bizancjum, założonego w VII wieku p.n.e. w Bosforze. Dzięki osobliwościom rozwoju Bizancjum było w stanie zachować swoją integralność przez ponad tysiąc lat.

Przez Lokalizacja geograficzna Bizancjum to państwo euroazjatyckie obejmujące ziemie europejskie i azjatyckie. Ten układ wpłynął na ludność kraju. Mieszkali tu przedstawiciele różnych narodów, przemawiając inne języki którzy wyznawali swoje religie, szanując ich zwyczaje. Jednak większość Bizantyjczyków to Grecy, a cudzoziemcy często nazywali w ten sposób wszystkich mieszkańców imperium. Językiem urzędowym był także grecki.

Główne zawody Bizancjum

Rolnictwo bizantyjskie.

Na równinach, wzdłuż rzek i na wybrzeżu morskim uprawiano winnice i oliwki, a także zasiewano różne zboża.

Hodowla zwierząt gospodarskich.

Hodowla bydła z powodzeniem rozwijała się w górach i na płaskowyżach.

Górnictwo.

Mieszkańcy imperium opanowali wydobycie złota, srebra, cyny, miedzi i żelaza.

Handel bizantyjski.

Ze względu na korzystne położenie geograficzne, przez terytorium państwa przebiegały główne ówczesne szlaki handlowe:

od ziem północnoafrykańskich i arabskich do Europy;
ścieżka łącząca Morze Czarne i Morze Śródziemne;
Wielki Jedwabny Szlak.

Rzemiosło bizantyjskie.

Dzieła bizantyjskich rzemieślników były znane na całym świecie, a różnorodność ich działalności była niesamowita. Najsławniejszy:

rusznikarze;
przetwórcy złota i srebra;
krawcy;
rzeźbiarze kości;
szewcy;
tkacze jedwabiu.

Próbka bizantyjskiej tkaniny jedwabnej

Z biegiem czasu zaczęli się jednoczyć przedstawiciele jednej orientacji rzemieślniczej, dzięki czemu pojawiły się stowarzyszenia rzemieślników.

Rozwój umiejętności handlowych i rozkwit rzemiosła sprzyjały wzrostowi liczby mieszkańców miast. Imperium zaczęto nazywać „krajem miast”. Najbardziej znany i Największe miasta Bizancjum tamtej epoki:

Konstantynopol;
Aleksandria;
Antiochia;
Rękojeść;
Nicea.

Stolica Bizancjum - Konstantynopol

WNIOSEK: udane położenie geograficzne stolicy, eurazjatyckie zorientowanie imperium, cenne rzemiosło i liczne miasta, dobrobyt hodowli bydła i rolnictwa, skrzyżowanie głównych dróg handlowych pozwoliło Bizancjum nie tylko zabezpieczyć swoje ziemie przed barbarzyńcami, ale także poszerzyć jego granice i wzmocnić jego wpływy.

imperialna moc

Cesarstwo Bizantyjskie to jedno państwo, w którym rozwinął się złożony, ustrukturyzowany system kontrolowane przez rząd. Na czele państwa stał cesarz – basileus.

Nieskończoność jest główną cechą władzy cesarza w Bizancjum. Wszyscy poddani, a nawet mieszkańcy innych stanów, uważali Bazylego za wikariusza Boga na ziemi. Władza państwowa i kościelna była skoncentrowana w rękach cesarza Bizancjum.

System władzy cesarskiej w Bizancjum

Wyłączna władza cesarza bizantyjskiego pozwoliła mu:

być najwyższym sędzią;
tworzyć prawa;
dowodzić armią;
budować relacje z innymi państwami;
decydować o rozpoczęciu wojny i rozejmie;
decydować o losie urzędu patriarchy;
wybierać i odwoływać urzędników dowolnej rangi;
ingerować w sprawy kościoła;
zarządzać skarbcem.

Kancelaria Cesarska była prawa ręka cesarza i był odpowiedzialny za wszystkie sprawy w administracji państwowej. Pod jej ścisłą kontrolą znajdowało się życie każdego mieszkańca, od pobieranych podatków po codzienne zmartwienia.

Dla ułatwienia administrowania terytorium imperium zostało podzielone na odrębne regiony (prefektury) i okręgi (tematy). Zarządzali nimi gubernatorzy mianowani przez cesarza. Powstały specjalne wydziały z funkcjami wykonawczymi: poboru podatków, dostarczania poczty, udostępniania dróg, rozwiązywania spraw wojskowych i innych. Urzędnicy wydziałów byli mianowani przez Wasilowa i otrzymywali pensję.

Bezwarunkową moc bazyleusa podkreślał szczególny przepych, powaga i wielkość:

Fioletowe szaty haftowane złotem i drogocennymi kamieniami.
Diadem to ozdoba na głowie, symbol władzy cesarza.
Ziemskie ukłony skierowane do niego na powitanie.
Portrety cesarza na budynkach użyteczności publicznej.
Towarzyszący duży orszak i ochrona.

Jedyną rzeczą, która mogła zagrozić koronie cesarskiej, było to, że tytuł bizantyjskiego bazyleusa nie był dziedziczony. Teoretycznie każdy polityk mógł wziąć władzę cesarza w swoje ręce. Ten minus stymulował rozwój sztuki zarządzania. Cesarz musiał stale być w pogotowiu i doskonalić swoje cenne wówczas umiejętności – umiejętnie przekonywać, przekupywać, schlebiać, siać niezgodę między wrogami, przewidywać niebezpieczeństwo i zapobiegać mu.

WNIOSEK: nieograniczona władza państwowa i kościelna w państwie bizantyjskim należała do władców – bazyleusa.

Działalność reformatorska Justyniana

Justynian – tak nazywał się cesarz, pod którym Bizancjum osiągnęło najwyższą władzę.

Biografia tego człowieka różni się od większości innych historii ówczesnych władców. Pochodzi z małej wioski, syn zwykłego chłopa. Jako nastolatek zamieszkał w stolicy Bizancjum do swojego wuja. Wujek Justyn służył na dworze króla jako dworzanin mający pewne wpływy. Dzięki pozycji swego krewnego Justynian otrzymał przyzwoite wykształcenie i opanował umiejętności dworzanina. W bardzo wiek dojrzały Justin objął cesarski tron i wyznaczył swojego siostrzeńca na swojego asystenta.

Justynian miał wysoką energię, aktywność, jasny umysł. Sprawiał wrażenie osoby otwartej i sympatycznej. Z drugiej strony wielu współczesnych dostrzegało despotyczne i tyrańskie cechy jego charakteru. Historyk bizantyjski Prokopiusz twierdził, że może wydawać rozkazy najokrutniejszych represji cichym i spokojnym głosem. W sytuacjach trudnych, wymagających zdecydowania i odwagi, potrafił wykazać się tchórzostwem i słabą wolą. Justynian bez trudu uwierzył w wszelkie donosy i wydał rozkazy ukarania, gdyż bardzo bał się zamachów i spisków.

Historia miłosna Justyniana i Teodory jest bardzo romantyczna. Ożenił się z nią wbrew opinii publicznej, mimo że była córką strażnika cyrkowego i nie miała szlachetnego urodzenia. Teodora była bardzo piękna, inteligentna, dowcipna i utalentowana.

Cesarz Justynian otrzymał tytuł w 527 roku, mając 45 lat. Głównym celem dla niego była idea odtworzenia zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego. Jego główną zasadą polityczną jest jedno państwo, prawo i religia. Na podstawie tych oświadczeń zbudowano panowanie Justyniana i jego działalność reformatorską.

Główne reformy Justyniana

Reforma prawna.

Opracowano „Kodeks prawa cywilnego”, który zawierał prawa cesarzy z objaśnieniami najlepszych prawników oraz prawa samego Justyniana. Dokument ten i cały bizantyjski system prawny oparto na prawie rzymskim, najbardziej rozwiniętym systemie sądownictwa na świecie świat starożytny. „Kodeks prawa cywilnego” Justyniana po raz pierwszy przedstawił konkretne definicje norm i pojęć prawnych, które obowiązują do dziś, po półtora tysiącleciu od daty jego powstania.

Rozwój dyplomacji.

Główną zasadą dyplomacji Justyniana jest „dziel i rządź". Istotą tej zasady było to, że zawierał sojusze z jednymi państwami w celu wrogości z innymi, a następnie zmieniał sojuszników. Był też pewien, że wprowadzając spór wśród wrogów, łatwiej ich pokonać.

Dążenie do jedności religijnej.

Aby osiągnąć stabilność w kraju, Justynian chciał ustanowić jedną religię chrześcijańską w całym imperium. Zamknął słynną Akademię Ateńską, założoną przez Platona, starożytnego greckiego filozofa, jako miejsce spotkań pogańskich filozofów.

Zorganizowano Sobór Ekumeniczny, zjazd najwyższego duchowieństwa chrześcijańskiego, aby rozwiązać ważne problemy kościelne.

Aby wzmocnić poparcie kościoła, Justynian obdarzył ją cennymi darami, nadał ziemię, zbudował świątynie i katedry.

Konstrukcja na dużą skalę.

Biorąc pod uwagę rozległe terytorium i długie granice państwa, cesarz Justynian wzniósł masowo fortyfikacje, aby odeprzeć wroga. Wytyczono drogi do twierdz i garnizonów. Odbudowano miasta, które ucierpiały w wyniku ataków, zbudowano wodociągi, hipodromy, teatry. Wzniesiono główną świątynię całego wschodniego świata chrześcijańskiego – świątynię Hagia Sophia.

Rezultatem reform za rządów Justyniana były oczywiste sukcesy, ale wraz z nimi pojawiło się też niezadowolenie. Mieszkańcy byli oburzeni wysokimi podatkami, prześladowaniami pogaństwa, wysokimi cenami i uciskiem władz. W 532 mieszkańcy Konstantynopola zbuntowali się „Nika!”, co oznacza „Podbij!” W wyniku powstania w mieście wybuchły liczne pożary, w wyniku których zginęło wiele osób i uszkodzeniu uległy zabytki architektury. Justynian, przestraszony powstaniem, chciał uciekać, ale mądra Teodora go powstrzymała. Bizantyjski dowódca Belizariusz pomógł stłumić powstanie.

WNIOSEK: Cesarz Justynian wzmocnił Cesarstwo Bizantyjskie, udało mu się zachować tradycje świata starożytnego i wschodniego.

Wojny podbojów i najazdy wrogów zewnętrznych

Aby osiągnąć swój cel przywrócenia zjednoczonego imperium rzymskiego, Justynian prowadził liczne wojny na wielu frontach.

Podbój afrykańskiego królestwa Wandalów i zdobycie Kartaginy.

Mimo szybkiego zwycięstwa całkowite podporządkowanie tych terenów udało się dopiero 15 lat później dzięki ciągłym powstaniom miejscowej ludności.

Zwycięstwo nad królestwem Ostrogotów we Włoszech.

Najpierw zdobyto Sycylię, potem terytoria południowe, a później Rzym. Ale całkowite podporządkowanie osiągnięto dopiero po dwóch dekadach.

Zdobycie Hiszpanii.

Tereny południowo-zachodnie tego państwa zostały zajęte.

Liczne wojny z Iranem wzdłuż wschodnich granic.

W rezultacie Bizancjum odstąpiło część ziemi i zostało zmuszone do płacenia trybutu.

Bogactwo Bizancjum przyciągało inne narody i państwa. Po śmierci Justyniana imperium stopniowo zaczyna tracić swoje terytoria.

Ataki Słowian i Arabów

Już na początku VI wieku rozpoczęły się wyprawy Słowian przeciwko Bizancjum. Stopniowo zaczęli osiedlać się na ziemiach bizantyjskich – zajmowali północne regiony Półwyspu Bałkańskiego, ziemie macedońskie i greckie.

W VII wieku w pobliżu południowych granic rozpoczęły się wojny między Arabami a Bizancjum. Ludy te podbiły regiony cesarstwa na Bliskim Wschodzie i w Afryce.

WNIOSEK: po panowaniu Justyniana Cesarstwo Bizantyjskie zmniejszyło swoje granice o prawie jedną trzecią, zachowując jedynie południową część Półwyspu Bałkańskiego, część terytorium we Włoszech i Azji Mniejszej.

Justynian I Wielki

(482 lub 483-565, imp. od 527)

Cesarz Flawiusz Piotr Sawwatij Justynian pozostał jedną z największych, najbardziej znanych i paradoksalnie tajemniczych postaci w całej bizantyjskiej historii. Opisy, a tym bardziej oceny jego charakteru, życia, czynów są często skrajnie sprzeczne i mogą służyć jako pokarm dla najbardziej nieokiełznanych fantazji. Ale tak czy inaczej, Bizancjum nie znało skali dokonań innego takiego cesarza i pseudonimu Wielki Justynian absolutnie zasłużone.

Urodził się w 482 lub 483 roku w Illyricum (Prokopiusz podaje miejsce swego urodzenia Taurisius koło Bedriana) i pochodził z rodziny chłopskiej. Już w późnym średniowieczu powstała legenda, którą miał podobno Justynian pochodzenie słowiańskie i nosił nazwę rządu. Kiedy jego wuj Justin powstał pod wodzą Anastazji Dikor, zbliżył do siebie swojego siostrzeńca i zdołał zapewnić mu wszechstronną edukację. Zdolny z natury Justynian stopniowo zaczął zdobywać pewne wpływy na dworze. W 521 otrzymał tytuł konsula, dając z tej okazji ludowi wspaniałe widowiska.

W ostatnie lata panowanie Justyna I „Justinian, jeszcze nie intronizowany, rządził państwem za życia swojego wuja… który jeszcze panował, ale był bardzo stary i niezdolny do spraw państwowych” (Pr. Kes.,). 1 kwietnia (według innych źródeł - 4 kwietnia) 527 Justynian został ogłoszony sierpniem, a po śmierci Justyna I pozostał autokratycznym władcą Cesarstwa Bizantyjskiego.

Nie był wysoki, miał białą twarz i był uważany za przystojnego, pomimo pewnej tendencji do nadwagi, wczesnych łysin na czole i siwych włosów. Wizerunki, które spłynęły do nas na monetach i mozaikach kościołów Rawenny (św. Witalisa i św. Apolinarego; ponadto w Wenecji w katedrze św. Marka znajduje się jego posąg w porfiru) w pełni odpowiadają temu opisowi. Jeśli chodzi o charakter i działania Justyniana, historycy i kronikarze mają najbardziej przeciwstawne cechy, od panegiryczności po szczerze złośliwe.

Według różnych zeznań cesarz lub, jak zaczęli pisać coraz częściej od czasów Justyniana, autokrata (autokrata) był „niezwykłym połączeniem głupoty i podłości… [był] osobą przebiegłą i niezdecydowaną… Pełen ironii i pozorów, podstępny, skryty i dwulicowy, umiał nie okazywać swojej złości, doskonale opanował sztukę wylewania łez nie tylko pod wpływem radości czy smutku, ale w odpowiednich momentach w razie potrzeby. Zawsze kłamał i to nie tylko przez przypadek, ale składał najbardziej uroczyste zapisy i przysięgi przy zawieraniu umów, a jednocześnie nawet w odniesieniu do własnych poddanych ”(Pr. Kes.,). Ten sam Prokopiusz pisze jednak, że Justynian „był obdarzony bystrym i pomysłowym umysłem, niestrudzonym w urzeczywistnianiu swoich zamiarów”. Podsumowując pewien rezultat swoich dokonań, Prokopiusz w swoim dziele „O budowlach Justyniana” wyraża po prostu entuzjastycznie: „W naszych czasach pojawił się cesarz Justynian, który przejmując władzę nad państwem wstrząsnął [niepokojami] i doprowadził go do haniebnej słabości, zwiększył swój rozmiar i doprowadził do genialnego stanu, wyrzucając z niego barbarzyńców, którzy go zgwałcili. Cesarz z największą sztuką zdołał zapewnić sobie zupełnie nowe stany. W rzeczywistości szereg obszarów, które były już obce państwu rzymskiemu, podporządkował swojej władzy i zbudował niezliczone miasta, których wcześniej tam nie było.

Znajdując wiarę w Boga niestabilną i zmuszoną do podążania drogą różnych wyznań, wymazawszy z powierzchni ziemi wszystkie drogi prowadzące do tych wahań, zapewnił, że teraz stoi ona na jednym solidnym fundamencie prawdziwego wyznania. Ponadto zdając sobie sprawę, że prawa nie powinny być zaciemniane z powodu ich niepotrzebnej mnogości i oczywiście sprzecznych ze sobą, niszczących się nawzajem, cesarz, oczyściwszy je z masy niepotrzebnej i szkodliwej paplaniny, z wielką stanowczością przezwyciężając ich wzajemną rozbieżność, zachował właściwe prawa. On sam, pod wpływem własnego impulsu, przebaczając winę spiskującym przeciwko niemu, potrzebującym środków do życia, napełniając ich bogactwem do sytości i tym samym przezwyciężając upokarzający dla nich nieszczęsny los, zapewnił, że radość życia panowało w imperium.

„Cesarz Justynian zwykle wybaczał błędy grzeszących przełożonych” (Pr. Kes.), ale: „Jego ucho… zawsze było otwarte na oszczerstwa” (Zonara,). Faworyzował donosicieli i dzięki ich intrygom mógł pogrążyć swoich najbliższych dworzan w niełasce. Jednocześnie cesarz, jak nikt inny, rozumiał ludzi i umiał pozyskać doskonałych pomocników.

Postać Justyniana w zaskakujący sposób łączyła w sobie najbardziej sprzeczne cechy natury ludzkiej: stanowczy władca, czasami zachowywał się jak jawny tchórz; dostępne były mu zarówno chciwość, jak i małostkowa skąpstwo, a także bezgraniczna hojność; mściwy i bezlitosny, mógł pojawić się i być wspaniałomyślny, zwłaszcza jeśli zwiększało to jego sławę; posiadając niestrudzoną energię do realizacji swoich wspaniałych planów, potrafił jednak nagle rozpaczać i „poddawać się” lub, przeciwnie, uparcie realizować do końca oczywiście niepotrzebne przedsięwzięcia.

Justynian miał fenomenalną zdolność do pracy, inteligencję i był utalentowanym organizatorem. Przy tym wszystkim często ulegał wpływom innych, przede wszystkim swojej żony, nie mniej niezwykłej cesarzowej Teodory.

Cesarz odznaczał się dobrym zdrowiem (ok. 543 potrafił znieść tak straszną chorobę jak zaraza!) i doskonałą wytrzymałością. Niewiele spał, w nocy zajmując się różnymi sprawami państwowymi, za co otrzymał od swoich współczesnych przydomek „bezsenny władca”. Często przyjmował najbardziej bezpretensjonalne jedzenie, nigdy nie pozwalał sobie na nadmierne obżarstwo lub pijaństwo. Justynian był również bardzo obojętny na luksus, ale doskonale świadomy wagi państwa poza prestiżem nie szczędził na to środków: dekoracje pałaców i budynków stolicy oraz przepych przyjęć zadziwiał nie tylko barbarzyńcę ambasadorów i królów, ale także wyrafinowanych Rzymian. I tu basileus znał miarę: gdy w 557 wiele miast zostało zniszczonych przez trzęsienie ziemi, natychmiast odwołał wspaniałe obiady pałacowe i prezenty, które cesarz złożył szlachcie stolicy, a uratowanych dużo pieniędzy wysłał ofiarom .

Justynian zasłynął ambicją i godną pozazdroszczenia wytrwałością w wywyższaniu się i samego tytułu cesarza Rzymian. Ogłaszając autokratę „iapostołem”, tj. „równym apostołom”, postawił go ponad ludem, państwem, a nawet Kościołem, legitymizując niedostępność monarchy do sądów ludzkich lub kościelnych. Chrześcijański cesarz oczywiście nie mógł sam siebie ubóstwiać, więc „isapostoł” okazał się bardzo wygodną kategorią, najwyższym dostępnym człowiekowi poziomem. A jeśli przed Justynianem dworzanie godni patrycjuszy, zgodnie z rzymskim zwyczajem, całowali cesarza w pierś na powitanie, a pozostali klęknęli na jedno kolano, to odtąd wszyscy bez wyjątku obowiązani byli kłaść się przed nim, siedzący pod złotą kopułą na bogato zdobionym tronie. Potomkowie dumnych Rzymian w końcu opanowali niewolnicze ceremonie barbarzyńskiego Wschodu...

Na początku panowania Justyniana imperium miało sąsiadów: na zachodzie - właściwie niezależne królestwa Wandalów i Ostrogotów, na wschodzie - Sasański Iran, na północy - Bułgarów, Słowian, Awarów, Mrówek, a na południe - koczownicze plemiona arabskie. W ciągu trzydziestu ośmiu lat swojego panowania Justynian walczył z nimi wszystkimi i bez osobistego udziału w żadnej z bitew czy kampanii zakończył te wojny całkiem pomyślnie.

528 (rok drugiego konsula Justyniana, z okazji którego 1 stycznia odbyły się konsularne spektakle o niespotykanej świetności) rozpoczął się bez powodzenia. Bizantyjczycy, którzy od kilku lat toczyli wojnę z Persją, przegrali wielką bitwę pod Mindoną i choć cesarski dowódca Piotr zdołał poprawić sytuację, prośba ambasady o pokój nie zakończyła się niczym. W marcu tego samego roku znaczące siły arabskie zaatakowały Syrię, ale szybko zostały eskortowane z powrotem. Oprócz wszystkich nieszczęść, które miały miejsce 29 listopada, trzęsienie ziemi ponownie uszkodziło Antiochię nad Orontesem.

Do roku 530 Bizantyjczycy odparli wojska irańskie, odnosząc nad nimi wielkie zwycięstwo pod Darą. Rok później piętnastotysięczna armia Persów, która przekroczyła granicę, została odparta, a na tronie Ktezyfona zmarłego Szacha Kawada zastąpił jego syn Khosrov (Khozroy) I Anushirvan - nie tylko wojowniczy, ale także mądry władca. W 532 r. zawarto bezterminowy rozejm z Persami (tzw. „wieczny pokój”), a Justynian zrobił pierwszy krok w kierunku przywrócenia jednego mocarstwa od Kaukazu do Cieśniny Gibraltarskiej: używając jako pretekstu faktu że przejął władzę w Kartaginie w 531 roku. Po obaleniu i zabiciu przyjaznego Rzymian Childeryka, uzurpatora Gelimera, cesarz zaczął przygotowywać się do wojny z królestwem Wandalów. „Błagamy świętą i chwalebną Dziewicę Maryję o jedną rzecz”, powiedział Justynian, „aby za jej wstawiennictwem Pan uhonorował mnie, swojego ostatniego niewolnika, aby ponownie zjednoczyć z Cesarstwem Rzymskim wszystko, co zostało od niego oderwane i doprowadzić to do końca [to. - S.D.] nasz najwyższy obowiązek. I chociaż większość Senatu, na czele z jednym z najbliższych doradców Basileusa, prefekt pretorianów Jan z Kapadocji, pamiętając o nieudanej kampanii pod wodzą Leona I, zdecydowanie opowiedziała się przeciwko tej idei, 22 czerwca 533 r. statki, piętnastotysięczna armia pod dowództwem Belizariusza wycofana ze wschodnich granic (patrz .) weszła na Morze Śródziemne. We wrześniu Bizantyjczycy wylądowali na wybrzeżu Afryki, jesienią i zimą 533-534. pod Decium i Trikamar Gelimer został pokonany, aw marcu 534 poddał się Belizariuszowi. Straty wśród wojsk i ludności cywilnej wandali były ogromne. Procopius donosi, że „ile ludzi zginęło w Afryce, nie wiem, ale myślę, że zginęły miriady miriad”. „Przechodząc przez to [Libia. - S.D.], było trudno i zaskakująco spotkać tam przynajmniej jedną osobę. Po powrocie Belizariusz świętował triumf, a Justyniana zaczęto uroczyście nazywać Afrykaninem i Wandalem.

We Włoszech, wraz ze śmiercią małoletniego wnuka Teodoryka Wielkiego, Atalaryka (534), ustała regencja jego matki, córki króla Amalasunty. Siostrzeniec Teodoryka, Teodates, obalił i uwięził królową. Bizantyjczycy wszelkimi możliwymi sposobami sprowokowali nowego władcę Ostrogotów i osiągnęli swój cel - cieszący się formalnym patronatem Konstantynopola Amalasunta zmarł, a aroganckie zachowanie Teodata stało się powodem wypowiedzenia im wojny.

Latem 535 dwie małe, ale znakomicie wyszkolone i wyposażone armie najechały państwo Ostrogotów: Mund zdobył Dalmację, a Belizariusz zdobył Sycylię. Z zachodu Włoch zagrozili Frankowie, przekupieni bizantyńskim złotem. Przerażony Teodatus rozpoczął negocjacje pokojowe i nie licząc na sukces zgodził się abdykować z tronu, jednak pod koniec roku Mund zginął w potyczce, a Belizariusz pospiesznie popłynął do Afryki, by stłumić bunt żołnierza. Teodatus, ośmielony, wziął pod opiekę cesarskiego ambasadora Piotra. Jednak zimą 536 Bizantyjczycy poprawili swoją pozycję w Dalmacji, a jednocześnie Belizariusz powrócił na Sycylię, mając tam siedem i pół tysiąca federacji i cztery tysiące oddziałów osobistych.

Jesienią Rzymianie przystąpili do ofensywy, w połowie listopada szturmem zdobyli Neapol. Niezdecydowanie i tchórzostwo Teodata spowodowały zamach stanu – król zginął, a Goci wybrali na jego miejsce byłego żołnierza Vitigisa. Tymczasem armia Belizariusza, nie napotykając oporu, zbliżyła się do Rzymu, którego mieszkańcy, zwłaszcza stara arystokracja, otwarcie cieszyli się z wyzwolenia spod władzy barbarzyńców. W nocy z 9 na 10 grudnia 536 garnizon gotycki opuścił Rzym jedną bramą, a Bizantyjczycy drugą. Próby Witigisa odzyskania miasta, pomimo ponad dziesięciokrotnej przewagi sił, zakończyły się niepowodzeniem. Pokonawszy opór armii Ostrogotów, pod koniec 539 r. Belizariusz przystąpił do oblężenia Rawenny, a następnej wiosny upadła stolica państwa Ostrogotów. Goci zaoferowali Belizariuszowi zostać ich królem, ale dowódca odmówił. Podejrzliwy Justynian, mimo odmowy, pośpiesznie wezwał go do Konstantynopola i nie pozwalając mu nawet świętować triumfu, wysłał do walki z Persami. Sam bazyleus przyjął tytuł Gota. Utalentowany władca i odważny wojownik Totila został królem Ostrogotów w 541 roku. Udało mu się zebrać rozbite oddziały i zorganizować umiejętny opór nielicznym i słabo zaopatrzonym oddziałom Justyniana. W ciągu następnych pięciu lat Bizantyjczycy stracili prawie wszystkie swoje podboje we Włoszech. Totila z powodzeniem zastosował specjalną taktykę - zniszczył wszystkie zdobyte twierdze, aby nie mogły w przyszłości służyć jako wsparcie dla wroga, a tym samym zmusił Rzymian do walki poza obwarowaniami, czego nie mogli zrobić ze względu na ich małą liczebność . Zhańbiony Belizariusz w 545 ponownie przybył do Apeninów, ale już bez pieniędzy i wojsk, prawie na pewną śmierć. Resztki jego armii nie mogły przedrzeć się na pomoc oblężonemu Rzymowi i 17 grudnia 546 roku Totila zajął i złupił Wieczne Miasto. Wkrótce sami Goci odeszli stamtąd (nie burząc jednak jego potężnych murów), a Rzym ponownie dostał się pod panowanie Justyniana, ale nie na długo.

Bezkrwawa armia bizantyjska, która nie otrzymała posiłków, pieniędzy, żywności i paszy, zaczęła utrzymywać swoją egzystencję rabując ludność cywilną. To, jak również przywrócenie surowych rzymskich praw w stosunku do zwykłych ludzi we Włoszech, doprowadziło do exodusu niewolników i kolumn, które stale uzupełniały armię Totili. Do 550 ponownie objął w posiadanie Rzym i Sycylię, a pod kontrolą Konstantynopola pozostały tylko cztery miasta - Rawenna, Ankona, Kroton i Otrante. Justynian mianował na miejsce Belizariusza swego kuzyna Germana, zaopatrując go w znaczne siły, ale ten zdecydowany i nie mniej znany dowódca zginął niespodziewanie w Tesalonikach, nie mając czasu na objęcie urzędu. Następnie Justynian wysłał do Włoch bezprecedensową armię (ponad trzydzieści tysięcy ludzi), na czele której stał cesarski eunuch ormiański Narses, „człowiek bystry i bardziej energiczny niż typowy dla eunuchów” (Pr. Kes.,).

W 552 Narses wylądował na półwyspie, a w czerwcu tego roku w bitwie pod Taginą armia Totyli została pokonana, on sam poległ z rąk własnego dworzanina, a Narses wysłał zakrwawione szaty króla do stolica. Resztki Gotów, wraz z następczynią Totili, Theią, wycofały się na Wezuwiusz, gdzie ostatecznie zostały zniszczone w drugiej bitwie. W 554 Narses pokonał 70-tysięczną hordę najeźdźców Franków i Allemanów. Przeważnie walczący we Włoszech skończyło się, a Goci, którzy udali się do Rezii i Norika, zostali ujarzmieni dziesięć lat później. W 554 r. Justynian wydał „Sancję pragmatyczną”, która anulowała wszystkie innowacje Totili – ziemia została zwrócona dawnym właścicielom, a także niewolnikom i kolumnom uwolnionym przez króla.

Mniej więcej w tym samym czasie patrycjusz Liberiusz podbił południowo-wschodnią Hiszpanię od Wandalów z miastami Corduba, Cartago Nova i Malagą.

Spełniło się marzenie Justyniana o zjednoczeniu Cesarstwa Rzymskiego. Ale Włochy zostały zdewastowane, rabusie wędrowali po drogach rozdartych wojną regionów, a pięć razy (w 536, 546, 547, 550, 552) Rzym, który przechodził z rąk do rąk, wyludnił się, a Rawenna stała się rezydencją gubernator Włoch.

Na wschodzie, ze zmiennym powodzeniem, toczyła się (od 540) trudna wojna z Chosrowem, przerwana rozejmami (545, 551, 555), po czym ponownie wybuchła. Wreszcie Wojny perskie zakończył się dopiero przez 561-562. świat od pięćdziesięciu lat. Zgodnie z warunkami tego pokoju Justynian zobowiązał się płacić Persom 400 librów złota rocznie, to samo opuścił Lazika. Rzymianie zachowali podbity Krym Południowy i zakaukaskie wybrzeża Morza Czarnego, ale w czasie tej wojny inne regiony kaukaskie – Abchazja, Swanetia, Mizimania – znalazły się pod ochroną Iranu. Po ponad trzydziestu latach konfliktu oba państwa zostały osłabione, praktycznie bez przewagi.

Niepokojącym czynnikiem pozostali Słowianie i Hunowie. „Od czasu, gdy Justynian przejął władzę nad państwem rzymskim, Hunowie, Słowianie i Antowie, dokonując najazdów prawie co roku, czynili na mieszkańcach rzeczy nie do zniesienia” (Pr. Kes.). W 530 roku Mund skutecznie odparł najazd Bułgarów na Trację, ale trzy lata później pojawiła się tam armia Słowian. Magister militum Hilwood. polegli w bitwie, a najeźdźcy spustoszyli wiele terytoriów bizantyjskich. Około 540 r. koczowniczy Hunowie zorganizowali kampanię w Scytii i Mysii. Zginął siostrzeniec cesarza Justus, który został wysłany przeciwko nim. Tylko kosztem ogromnych wysiłków Rzymianom udało się pokonać barbarzyńców i wypędzić ich z powrotem przez Dunaj. Trzy lata później ci sami Hunowie, po zaatakowaniu Grecji, dotarli na obrzeża stolicy, wywołując niespotykaną panikę wśród jej mieszkańców. Pod koniec lat 40. Słowianie pustoszyli ziemie imperium od górnego biegu Dunaju do Dyrrachium.

W 550 roku trzy tysiące Słowian przekroczyło Dunaj i ponownie najechało na Illyricum. Dowódca cesarski Aswad nie zorganizował odpowiedniego oporu wobec kosmitów, został schwytany i stracony w najbardziej bezwzględny sposób: spalono go żywcem, po odcięciu pasów ze skóry pleców. Niewielkie oddziały Rzymian, nie śmiejąc się do walki, tylko obserwowały, jak podzieleni na dwa oddziały Słowianie zajmowali się rabunkami i mordami. Okrucieństwo napastników było imponujące: oba oddziały „zabiły wszystkich, nie zważając na lata, tak że cała ziemia Ilirii i Tracji pokryta była nie pochowanymi ciałami. Nie zabijali napotkanych mieczami lub włóczniami ani w jakikolwiek zwykły sposób, ale wbijając mocno w ziemię kołki i czyniąc je tak ostrymi, jak to możliwe, przebijali tych nieszczęśników z wielką siłą, podkreślając to kołek wchodzi między pośladki., a następnie pod naciskiem ciała wnika do wnętrza osoby. Tak uznali za stosowne nas traktować! Czasami ci barbarzyńcy, wbijając w ziemię cztery grube kołki, przywiązywali do nich ręce i nogi więźniów, a następnie nieustannie bili ich kijami po głowie, zabijając w ten sposób jak psy, węże lub jakiekolwiek inne dzikie zwierzęta. Resztę wraz z bykami i małym bydłem, których nie mogli wjechać na terytorium ojca, zamknęli w lokalu i spalili bez żalu ”(Pr. Kes.,). Latem 551 Słowianie wyruszyli na kampanię przeciwko Tesalonice. Dopiero gdy ogromna armia, przeznaczona do wysłania do Italii pod dowództwem Hermana, który zdobył niesamowitą chwałę, otrzymała rozkaz zajęcia się sprawami Traków, Słowianie, przerażeni tą wiadomością, poszli do domu.

Pod koniec 559 roku do imperium ponownie napłynęła ogromna masa Bułgarów i Słowian. Najeźdźcy, którzy splądrowali wszystkich i wszystko, dotarli do Termopil i trackiego Chersonese, a większość z nich skierowała się do Konstantynopola. Z ust do ust Bizantyjczycy przekazywali historie o dzikich okrucieństwach wroga. Historyk Agathius z Mirinei pisze, że wrogowie nawet ciężarnych kobiet byli zmuszani, szydząc z ich cierpienia, do rodzenia na drogach i nie wolno im było dotykać dzieci, pozostawiając noworodki do zjedzenia przez ptaki i psy. W mieście, pod ochronę murów, z których uciekała, zabierając najcenniejsze, cała ludność okolic (uszkodzona długa ściana nie mógł służyć jako niezawodna bariera dla rabusiów), praktycznie nie było żołnierzy. Cesarz zmobilizował do ochrony stolicy wszystkich zdolnych do władania bronią, wykorzystując do luk prawnych miejską milicję partii cyrkowych (dimots), straż pałacową, a nawet uzbrojonych członków senatu. Justynian polecił Belizariuszowi dowodzić obroną. Potrzeba funduszy okazała się taka, że aby zorganizować oddziały kawalerii, trzeba było pod siodłem podłożyć konie wyścigowe stołecznego hipodromu. Z niespotykaną trudnością, zagrażającą potędze floty bizantyjskiej (która mogła zablokować Dunaj i zamknąć barbarzyńców w Tracji), inwazja została odparta, ale niewielkie oddziały Słowian nadal prawie bez przeszkód przekraczały granicę i osiedlały się na europejskich ziemiach imperium, tworząc silne kolonie.

Wojny Justyniana wymagały przyciągnięcia kolosalnych funduszy. Do VI wieku. prawie cała armia składała się z wynajętych formacji barbarzyńskich (Gotów, Hunów, Gepidów, a nawet Słowian itp.). Obywatele wszystkich klas mogli jedynie dźwigać na swoich barkach ogromny ciężar podatków, które z roku na rok wzrastały. Przy tej okazji sam autokrator otwarcie wypowiedział się w jednym z opowiadań: „Pierwszym obowiązkiem poddanych i najlepszym sposobem na podziękowanie cesarzowi jest płacenie w całości podatków publicznych z bezwarunkową bezinteresownością”. Aby uzupełnić skarbiec, szukano różnych metod. Wykorzystano wszystko, aż do wymiany pozycji i uszkodzenia monety poprzez przecięcie jej na krawędziach. Chłopów zrujnowała "epibola" - przymusowo przypisując ich ziemiom sąsiednie puste działki z obowiązkiem ich użytkowania i płacenia za nowy ląd podatek. Justynian nie zostawiał w spokoju bogatych obywateli, rabując ich na wszelkie możliwe sposoby. „Justinian był człowiekiem nienasyconym do pieniędzy i takim cudzym łowcą, że całe królestwo oddał na łaskę części władców, części celników, części tych ludzi, którzy bez powodu , lubią knuć intrygi przeciwko innym. Prawie cały majątek został odebrany niezliczonej liczbie bogatych ludzi pod błahymi pretekstami. Jednak Justynian nie zaoszczędził pieniędzy ... ”(Evagrius). „Nie brzeg” oznacza, że nie dążył do osobistego wzbogacenia się, ale wykorzystywał je dla dobra państwa – tak jak rozumiał to „dobro”.

Działalność gospodarcza cesarza sprowadzała się głównie do całkowitej i ścisłej kontroli państwa nad działalnością jakiegokolwiek wytwórcy czy handlowca. Niemałe korzyści przyniósł także państwowy monopol na produkcję szeregu towarów. Za rządów Justyniana imperium miało swój własny jedwab: dwaj mnisi misjonarze nestoriańscy, ryzykując życiem, wyjęli z Chin grenę jedwabnika w swoich wydrążonych laskach.

Produkcja jedwabiu, stając się monopolem skarbu, zaczęła dawać jej ogromne dochody.

Ogromna ilość pieniędzy pochłonęła najbardziej rozbudowana konstrukcja. Justynian I pokrył zarówno europejską, azjatycką, jak i afrykańską część imperium siecią odnowionych i nowo wybudowanych miast i ufortyfikowanych punktów. Na przykład miasta Dara, Amida, Antiochia, Teodosiopolis i zniszczone greckie Termopile i naddunajski Nikopol zostały odrestaurowane, na przykład podczas wojen z Chosrowem. Otoczona nowymi murami Kartaginę przemianowano na Justyniana II (pierwszy stał się Taurisius), a odbudowane w ten sam sposób północnoafrykańskie miasto Bana – na Teodorydę. Z rozkazu cesarza zbudowano nowe twierdze w Azji - w Fenicji, Bitynii, Kapadocji. Od najazdów Słowian wzdłuż brzegów Dunaju zbudowano potężną linię obronną.

Lista miast i twierdz, w taki czy inny sposób dotkniętych budową Justyniana Wielkiego, jest ogromna. Ani jeden władca bizantyjski, ani przed nim, ani po działalności budowlanej, nie prowadził takich tomów. Współcześni i potomkowie byli zdumieni nie tylko skalą instalacji militarnych, ale także wspaniałymi pałacami i świątyniami, które pozostały z czasów Justyniana wszędzie – od Włoch po syryjską Palmirę. A wśród nich oczywiście wspaniałe arcydzieło wyróżnia się zachowana do dziś świątynia Hagia Sophia w Konstantynopolu (meczet Istanbol Hagia Sophia, z lat 30. XX wieku – muzeum).

Kiedy w 532, podczas powstania miejskiego, kościół św. Sophia Justynian postanowił zbudować świątynię, która przewyższy wszystkie znane przykłady. Przez pięć lat kilka tysięcy robotników, kierowanych przez Anthimiosa z Thralla, „w sztuce tak zwanej mechaniki i konstrukcji, najsłynniejszego nie tylko wśród jego współczesnych, ale nawet wśród tych, którzy żyli długo przed nim” oraz Izydora z Miletu. , „pod każdym względem człowiek, który zna ”(Pr. Kes.), pod bezpośrednim nadzorem samego Augusta, który położył pierwszy kamień w fundamencie budynku, wzniesiono budynek, który wciąż podziwia. Dość powiedzieć, że kopułę o większej średnicy (przy św. Zofii - 31,4 m) zbudowano w Europie dopiero dziewięć wieków później. Mądrość architektów i dokładność budowniczych pozwoliły gigantycznej budowli stać w strefie aktywnej sejsmicznie przez ponad czternaście i pół wieku.

Nie tylko odwaga rozwiązania techniczne, ale też niespotykanym pięknem i bogactwem dekoracji wnętrz, główna świątynia cesarstwa zadziwiała każdego, kto ją zobaczył. Po poświęceniu katedry Justynian obszedł ją i wykrzyknął: „Chwała Bogu, który uznał mnie za godnego dokonania takiego cudu. Pokonałem cię, Salomonie! . W trakcie prac sam cesarz udzielił cennych porad inżynierskich, choć architekturą nigdy nie zajmował się.

Oddając hołd Bogu Justynian uczynił to samo w stosunku do monarchy i ludu, z przepychem odbudowując pałac i hipodrom.

Realizując swoje rozległe plany odrodzenia dawnej świetności Rzymu, Justynian nie mógł się obejść bez uporządkowania spraw legislacyjnych. W czasie, jaki upłynął od opublikowania Kodeksu Teodozjusza, pojawiła się masa nowych, często sprzecznych edyktów cesarskich i pretorskich, i to w ogóle w połowie VI wieku. stare prawo rzymskie, tracąc dawną harmonię, zamieniło się w misterną stertę owoców myśli prawnej, która dawała wprawnemu tłumaczowi możliwość kierowania próby w jedną lub drugą stronę, w zależności od korzyści. Z tych powodów Wasileusz nakazał przeprowadzić kolosalną pracę nad usprawnieniem ogromnej liczby dekretów władców i całego dziedzictwa starożytnego prawoznawstwa. W 528-529 komisja dziesięciu prawników, na czele z prawnikami Tribonian i Theophilus, skodyfikowała dekrety cesarzy od Hadriana do Justyniana w dwunastu księgach Kodeksu Justyniańskiego, który dotarł do nas w poprawionym wydaniu z 534. Dekrety nie zawarte w tym kodeksie zostały uznany za nieważny. Od 530 r. nowa komisja złożona z 16 osób, kierowana przez tego samego Trybończyka, zajęła się opracowaniem kanonu prawnego opartego na najobszerniejszym materiale w całym rzymskim prawoznawstwie. Tak więc do 533 ukazało się pięćdziesiąt ksiąg Digest. Oprócz nich ukazały się „Instytucje” – rodzaj podręcznika dla prawników. Dzieła te, jak również 154 dekrety cesarskie (opowiadania) opublikowane między 534 a śmiercią Justyniana, stanowią Corpus Iuris Civilis – „Kodeks Prawa Cywilnego”, nie tylko podstawę całego średniowiecznego prawa bizantyjskiego i zachodnioeuropejskiego, ale też najcenniejsze źródło historyczne. Pod koniec działalności wspomnianych komisji Justynian oficjalnie zakazał wszelkiej legislacyjnej i krytycznej działalności prawników. Dozwolone były jedynie tłumaczenia Korpusu na inne języki (głównie grecki) i sporządzanie z nich krótkich fragmentów. Odtąd nie można było komentować i interpretować praw, a z całej obfitości szkół prawniczych, we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim pozostały dwie – w Konstantynopolu i Verita (współczesny Bejrut).

Stosunek samego iapostoła Justyniana do prawa był całkiem zgodny z jego ideą, że nie ma nic wyższego i bardziej świętego niż cesarski majestat. Wypowiedzi Justyniana na ten temat mówią same za siebie: „Jeżeli jakakolwiek kwestia wydaje się wątpliwa, niech zgłoszą ją cesarzowi, aby mógł ją rozwiązać swoją autokratyczną władzą, do której tylko należy prawo interpretowania Prawa”; „sami twórcy prawa mówili, że wola monarchy ma moc prawa”; „Bóg podporządkował same prawa cesarzowi, posyłając go ludziom jako ożywione Prawo” (Novella 154, ).

Aktywna polityka Justyniana wpłynęła także na sferę administracji publicznej. W momencie jego akcesji Bizancjum zostało podzielone na dwie prefektury - Wschodnią i Illyricum, które obejmowały 51 i 13 prowincji, rządzonych zgodnie z wprowadzoną przez Dioklecjana zasadą rozdziału władzy wojskowej, sądowniczej i cywilnej. Za czasów Justyniana niektóre prowincje połączono w większe, w których wszystkimi służbami, w przeciwieństwie do prowincji starego typu, kierowała jedna osoba – duka (dux). Dotyczyło to zwłaszcza terytoriów oddalonych od Konstantynopola, takich jak Włochy i Afryka, gdzie kilkadziesiąt lat później utworzono egzarchaty. Dążąc do poprawy struktury władzy, Justynian wielokrotnie przeprowadzał „czystki” aparatu, próbując zwalczać nadużycia urzędników i malwersacje. Ale ta walka była za każdym razem przegrana przez cesarza: kolosalne sumy zebrane przez władców ponad podatki płaciły się we własnych skarbcach. Przekupstwo kwitło pomimo surowych przepisów przeciwko nim. Wpływy senackiego Justyniana (zwłaszcza w pierwszych latach jego panowania) zmniejszyły się niemal do zera, zamieniając go w organ posłusznej aprobaty dla rozkazów cesarza.

W 541 r. Justynian zlikwidował konsulat w Konstantynopolu, ogłaszając się dożywotnim konsulem, a jednocześnie przerwał drogie igrzyska konsularne (zabierali tylko 200 librów złota państwowego rocznie).

Tak energiczna działalność cesarza, która pochwyciła całą ludność kraju i wymagała wygórowanych kosztów, nie podobała się nie tylko zubożałej ludności, ale i nie chcącej sobie zawracać głowy arystokracja, dla której pokorny Justynian był parweniuszem tron, a jego niespokojne idee kosztują zbyt wiele. To niezadowolenie urzeczywistniało się w buntach i spiskach. W 548 odkryto spisek niejakiego Artavana, aw 562 bogaci (zmieniacze pieniędzy) stolicy Markell, Vita i inni postanowili podczas audiencji wymordować starszego basileusa. Ale pewien Avlavius zdradził swoich towarzyszy, a kiedy Markell wszedł do pałacu ze sztyletem pod ubraniem, strażnicy go złapali. Markell zdołał się zadźgać, ale pozostali spiskowcy zostali zatrzymani i torturowani ogłosili Belizariusza organizatorem zamachu. Oszczerstwo zadziałało, Belizariusz wypadł z łask, ale Justynian nie odważył się zabić tak zasłużonej osoby na niezweryfikowanych oskarżeniach.

Wśród żołnierzy nie zawsze było spokojnie. Mimo całej swej bojowości i doświadczenia w sprawach wojskowych federacje nigdy nie wyróżniały się dyscypliną. Zjednoczeni w plemiennych związkach, gwałtowni i niepohamowani, często buntowali się przeciwko dowództwu, a zarządzanie taką armią wymagało niemałego talentu.

W 536, po odejściu Belizariusza do Włoch, niektóre jednostki afrykańskie, oburzone decyzją Justyniana o przyłączeniu wszystkich ziem Wandalów do fiskusów (a nie rozdzielaniu ich żołnierzom, jak oczekiwali), zbuntowały się, ogłaszając dowódca prostego wojownika Stotsu, „odważnego i przedsiębiorczego człowieka” (Feof.,). Poparła go prawie cała armia, a Stoza oblegała Kartaginę, gdzie za zrujnowanymi murami zamknięto kilku żołnierzy lojalnych cesarzowi. Dowódca eunuchów Salomon wraz z przyszłym historykiem Prokopiuszem uciekli drogą morską do Syrakuz, do Belizariusza. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, natychmiast wsiadł na statek i popłynął do Kartaginy. Przestraszeni wiadomością o przybyciu ich byłego dowódcy, wojownicy Stoza wycofali się z murów miasta. Ale gdy tylko Belizariusz opuścił wybrzeże Afryki, rebelianci wznowili działania wojenne. Stoza przyjął do swojej armii niewolników, którzy uciekli przed właścicielami i przeżyli klęskę żołnierzy Gelimer. Przydzielony do Afryki Herman stłumił bunt siłą złota i broni, ale Stotza z wieloma zwolennikami ukrywał się w Mauretanii i przez długi czas naruszał afrykańskie posiadłości Justyniana, aż w 545 zginął w bitwie. Dopiero do 548 r. Afryka została ostatecznie spacyfikowana.

Przez prawie całą kampanię włoską armia, której zaopatrzenie było źle zorganizowane, wyrażała niezadowolenie i od czasu do czasu kategorycznie odmawiała walki lub otwarcie groziła przejściem na stronę wroga.

Ruchy ludowe nie ucichły. Ogniem i mieczem ortodoksja, która umacniała się na terytorium państwa, wywołała na przedmieściach zamieszki religijne. Egipscy monofizyci nieustannie grozili przerwaniem dostaw zboża do stolicy, a Justynian nakazał budowę specjalnej fortecy w Egipcie, aby chronić zboże gromadzone w państwowym spichlerzu. Ze skrajnym okrucieństwem stłumiono przemówienia pogan – Żydów (529) i Samarytan (556).

Liczne bitwy toczyły się też krwawo między rywalizującymi ze sobą stronami cyrkowymi Konstantynopola, głównie Venetami i Prasinami (największe – w 547, 549, 550, 559,562, 563). Choć spory sportowe często były jedynie przejawem głębszych czynników, przede wszystkim niezadowolenia z istniejącego porządku (wobec Dimy różne kolory należała do różnych grup społecznych), istotną rolę odgrywały także podłe namiętności, dlatego też Prokopiusz z Cezarei mówi o tych partiach z nieskrywaną pogardą: ci, którzy siedzą podczas spektakli, zaczęli trwonić pieniądze i poddawać się najsurowszym karom cielesnym a nawet haniebna śmierć. Zaczynają bójki ze swoimi przeciwnikami, nie wiedząc, dlaczego narażają się na niebezpieczeństwo, a wręcz przeciwnie, są pewni, że pokonawszy ich w tych walkach, nie mogą spodziewać się niczego poza więzieniem, egzekucją i śmiercią. Wrogość do przeciwników rodzi się w nich bez powodu i pozostaje na zawsze; nie szanuje się ani pokrewieństwa, ani własności, ani więzów przyjaźni. Nawet rodzeństwo, które trzyma się jednego z tych kwiatów, jest ze sobą w niezgodzie. Nie potrzebują ani Bożych, ani ludzkich uczynków, tylko po to, by oszukać swoich przeciwników. Nie potrzebują do tego stopnia, że którakolwiek ze stron okazuje się bezbożna wobec Boga, że prawa i społeczeństwo obywatelskie obrażają ich własny naród lub ich przeciwnicy, nawet w chwili, gdy potrzebują być może najbardziej potrzebnej, kiedy ojczyznę obrażają w najistotniejszych sprawach, nie martwią się tym, byleby dobrze się czuły. Nazywają swoich wspólników stroną ... Nie mogę tego nazwać inaczej niż chorobą psychiczną ”.

To od walk walczących Dimów rozpoczęło się największe powstanie Nika w historii Konstantynopola. Na początku stycznia 532, podczas igrzysk na hipodromie, Prasinowie zaczęli narzekać na Wenetów (którego partia była bardziej przychylna dworowi, a zwłaszcza cesarzowa) oraz szykanowanie przez cesarskiego urzędnika spafariusa Kalopodiusa. W odpowiedzi „blues” zaczęli grozić „zielonym” i narzekać na cesarza. Justynian pozostawił wszystkie roszczenia bez uwagi, „zieloni” opuścili spektakl z obraźliwymi okrzykami. Sytuacja uległa eskalacji i doszło do potyczek między walczącymi frakcjami. Następnego dnia eparch stołeczny Jewdemon nakazał powieszenie kilku skazanych za udział w zamieszkach. Tak się złożyło, że dwa - jeden venet, drugi prasin - dwukrotnie spadły z szubienicy i pozostały przy życiu. Kiedy kat znów zaczął nakładać na nich pętlę, tłum widząc cud w zbawieniu skazanych, odbił ich. Trzy dni później, 13 stycznia, lud zaczął domagać się od cesarza przebaczenia za „zbawieni przez Boga”. Odmowa wywołała burzę oburzenia. Ludzie wylewali się z hipodromu, niszcząc wszystko na swojej drodze. Pałac eparchy spłonął, strażnicy i znienawidzeni urzędnicy zostali zabici na ulicach. Rebelianci, pomijając różnice między stronami cyrkowymi, zjednoczyli się i zażądali rezygnacji Prasina Jana Kapadocji oraz Venets Tribonian i Eudemona. 14 stycznia miasto stało się nie do rządzenia, rebelianci znokautowali pałacowe kraty, Justynian zdetronizował Jana, Eudemona i Triboniana, ale ludzie się nie uspokoili. Ludzie nadal skandowali hasła, które brzmiały dzień wcześniej: „Byłoby lepiej, gdyby Savvaty się nie urodził, gdyby nie urodził morderczego syna”, a nawet „Kolejna bazylia dla Rzymian!” Oddział barbarzyńców Belizariusza próbował odepchnąć rozszalałe tłumy z pałacu, a duchowieństwo kościoła św. Sophia z świętymi przedmiotami w dłoniach namawiająca obywateli do rozejścia się. Incydent wywołał nowy atak wściekłości, kamienie poleciały z dachów domów na żołnierzy, a Belizariusz się wycofał. Zapalił się gmach Senatu i przylegające do pałacu ulice. Pożar szalał przez trzy dni, Senat, kościół św. Zofii, podejść do placu pałacowego Augusteona, a nawet szpitala św. Samson wraz z pacjentami, którzy w nim byli. Lydia pisała: „Miasto było skupiskiem czerniejących wzgórz, jak na Lipari czy w okolicach Wezuwiusza, było wypełnione dymem i popiołem, rozchodzący się wszędzie zapach spalenizny sprawiał, że było niezamieszkane, a cały jego wygląd budził w widzu przerażenie zmieszane z litością. ” Wszędzie panowała atmosfera przemocy i pogromów, trupy leżały na ulicach. Wielu mieszkańców w panice przeszło na drugą stronę Bosforu. 17 stycznia Justynianowi ukazał się bratanek cesarza Anastazjusz Hypatiusz, zapewniając bazyleusa o jego niewinności w spisku, gdyż buntownicy już wcześniej wykrzykiwali Hypatiusza jako cesarza. Justynian jednak mu nie uwierzył i wypędził go z pałacu. Rankiem 18-go sam autokrata wyszedł z Ewangelią w rękach na hipodrom, namawiając mieszkańców do zaprzestania zamieszek i otwarcie żałując, że nie od razu wysłuchał żądań ludu. Część publiczności witała go okrzykami: „Kłamiesz! Składasz fałszywą przysięgę, osiołku! . Okrzyk przeszedł przez trybuny, aby uczynić cesarzem Hypatius. Justynian opuścił hipodrom, a Hypatius, mimo rozpaczliwego oporu i łez żony, został wywleczony z domu i ubrany w zdobyte królewskie szaty. Dwustu uzbrojonych Praszynów pojawiło się, by na pierwsze żądanie przebić się do pałacu, do buntu przyłączyła się znaczna część senatorów. Strażnicy miasta strzegący hipodromu odmówili posłuszeństwa Belizariuszowi i wpuścili jego żołnierzy. Dręczony strachem Justynian zebrał w pałacu radę dworzan, którzy z nim pozostali. Cesarz był już skłonny do ucieczki, ale Teodora, w przeciwieństwie do męża, który zachował odwagę, odrzuciła ten plan i zmusiła cesarza do działania. Jego eunuch Narses zdołał przekupić część wpływowych „bluesowych” i odrzucić część tej partii od dalszego udziału w powstaniu. Wkrótce, ledwie omijając spaloną część miasta, oddział Belizariusza wdarł się na hipodrom (gdzie Ipatius słuchał pochwał na jego cześć) od północnego zachodu i na rozkaz swojego wodza żołnierze rozpoczęli strzelać strzałami w tłum i uderzać mieczem na prawo i lewo. Ogromna, ale niezorganizowana masa ludzi pomieszała się, a następnie przez cyrkowe „bramy umarłych” (kiedyś przez nich wynoszono z areny ciała zamordowanych gladiatorów) wtargnęli żołnierze trzytysięcznego oddziału barbarzyńców Munda. Arena. Rozpoczęła się straszna masakra, po której na trybunach i arenie pozostało około trzydziestu tysięcy (!) trupów. Hypatius i jego brat Pompejusz zostali schwytani i pod naciskiem cesarzowej ścięli głowy, a dołączający do nich senatorowie również zostali ukarani. Powstanie Niki się skończyło. Niesłychane okrucieństwo, z jakim ją stłumiono, przez długi czas przerażało Rzymian. Wkrótce cesarz przywrócił usuniętym w styczniu dworzan na ich dawne stanowiska, nie napotykając żadnego oporu.

Dopiero w ostatnich latach panowania Justyniana niezadowolenie ludu ponownie zaczęło się otwarcie manifestować. W 556 r. podczas tańców poświęconych dniu założenia Konstantynopola (11 maja) mieszkańcy krzyczeli do cesarza: „Bazyleuszu, [daj miastu obfitość!” (Feof.,). Stało się to w obecności perskich ambasadorów, a wściekły Justynian rozkazał wielu rozstrzelać. We wrześniu 560 r. po stolicy rozeszła się pogłoska o śmierci niedawno chorego cesarza. Anarchia ogarnęła miasto, bandy rabusiów i mieszczanie, którzy do nich dołączyli, rozbijali i podpalali domy i sklepy z chlebem. Niepokoje uspokoił tylko spryt eparchy: natychmiast polecił, aby biuletyny o stanie zdrowia bazyleusa wywieszono w najbardziej eksponowanych miejscach i urządził świąteczną iluminację. W 563 r. tłum rzucał kamieniami w nowo mianowany eparchę miasta, w 565 r. w dzielnicy Mesenziol prasiny walczyły z żołnierzami i ekskuwitami przez dwa dni, wielu zginęło.

Justynian kontynuował rozpoczętą za Justyna linię dotyczącą dominacji prawosławia we wszystkich sferach życia publicznego, prześladując dysydentów na wszelkie możliwe sposoby. Na samym początku panowania ok. 3 tys. 529, promulgował dekret zakazujący brania służba publiczna„heretycy” i częściowa porażka w prawach wyznawców nieoficjalnego kościoła. „To sprawiedliwe”, napisał cesarz, „pozbawiać ziemskich dóbr tego, kto niesłusznie czci Boga”. Jeśli chodzi o niechrześcijan, Justynian mówił o nich jeszcze surowiej: „Nie powinno być pogan na ziemi!” .

W 529 r. zamknięto Akademię Platońską w Atenach, a jej nauczyciele uciekli do Persji, szukając łask u księcia Chosrowa, znanego z uczoności i zamiłowania do filozofii antycznej.

Jedynym heretyckim kierunkiem chrześcijaństwa, który nie był szczególnie prześladowany, był Monofizyt – częściowo ze względu na patronat Teodory, a sam bazyleus doskonale zdawał sobie sprawę z niebezpieczeństwa prześladowania tak dużej liczby obywateli, którzy już i tak trzymali dwór w nieustannym oczekiwaniu buntu. Zwołany w 553 r. w Konstantynopolu V Sobór Powszechny (pod rządami Justyniana były jeszcze dwie sobory kościelne - w 536 i 543 r. sobory lokalne) poczynił pewne ustępstwa wobec Monofizytów. Sobór ten potwierdził potępienie w 543 r. nauczania słynnego teologa chrześcijańskiego Orygenesa jako heretyckiego.

Traktując Kościół i imperium jako jedność, Rzym jako swoje miasto, a siebie jako najwyższą władzę, Justynian z łatwością uznał wyższość papieży (których mógł mianować według własnego uznania) nad patriarchami Konstantynopola.

Sam cesarz od najmłodszych lat skłaniał się ku sporom teologicznym, a na starość stało się to jego głównym hobby. W sprawach wiary wyróżniał się skrupulatnością: na przykład Jan z Niusa donosi, że kiedy Justynianowi zaproponowano użycie przeciwko Khosrovowi Anushirvanowi pewnego maga i czarownika, bazyleus odrzucił jego usługi, wykrzykując z oburzeniem: „Ja Justynian, Chrześcijański cesarzu, czy z pomocą demonów zatriumfuję?!” . Ukarał winnych duchownych bezlitośnie: na przykład w 527 roku dwóch biskupów skazanych za sodomię, na jego polecenie, zostało oprowadzonych po mieście z odciętymi genitaliami, jako przypomnienie księżom o potrzebie pobożności.

Justynian przez całe życie ucieleśniał ideał na ziemi: jeden wielki Bóg, jeden wielki kościół, jeden wielki moc, jeden wielki władca. Osiągnięcie tej jedności i wielkości zostało opłacone niesamowitym wysiłkiem sił państwa, zubożeniem ludności i setkami tysięcy ofiar. Cesarstwo Rzymskie odrodziło się, ale ten kolos stał na glinianych stopach. Już pierwszy następca Justyniana Wielkiego, Justyn II, ubolewał w jednym z opowiadań, że zastał kraj w przerażającym stanie.

W ostatnich latach życia cesarz interesował się teologią i coraz mniej zwracał się ku sprawom państwa, woląc spędzać czas w pałacu, w sporach z hierarchami kościelnymi, czy nawet nieświadomymi prostymi mnichami. Według poety Korypa „stary cesarz nie dbał już o nic; jakby już odrętwiały, był całkowicie pogrążony w oczekiwaniu na życie wieczne. Jego duch był już w niebie”.

Latem 565 r. Justynian wysłał do dyskusji wśród diecezji dogmat o nieskazitelności ciała Chrystusa, ale nie czekał na wyniki – między 11 a 14 listopada Justynian Wielki zmarł „po napełnieniu świat z narzekaniami i kłopotami” (Evag.,). Według Agathiusa z Mirinei jest „pierwszym, że tak powiem, spośród wszystkich panujących [w Bizancjum. - S.D.] pokazał się nie w słowach, ale w czynach jako cesarz rzymski.

Dante Alighieri w Boskiej Komedii umieścił Justyniana w raju.

Z księgi 100 wielkich monarchów autor Ryzhov Konstantin Vladislavovich

JUSTYNIAN I WIELKI Justynian pochodził z iliryjskiej rodziny chłopskiej. Kiedy jego wuj Justyn powstał pod panowaniem cesarza Anastazjusza, zbliżył do siebie swojego siostrzeńca i zdołał zapewnić mu wszechstronne wykształcenie. Zdolny z natury Justynian stopniowo zaczął zdobywać

Z książki Historia Cesarstwa Bizantyjskiego. T.1 autor

Z książki Historia Cesarstwa Bizantyjskiego. Czas na krucjaty przed 1081 autor Wasiliew Aleksander Aleksandrowicz

Rozdział 3 Justynian Wielki i jego bezpośredni następcy (518-610) Panowanie Justyniana i Teodory. Wojny z Wandalami, Ostrogotami i Wizygotami; ich wyniki. Persia. Słowianie. Znaczenie polityki zagranicznej Justyniana. Działalność legislacyjna Justyniana. Tryboński. Kościół

autor Daszkow Siergiej Borysowicz

Justynian I Wielki (482 lub 483–565, imp. od 527) Cesarz Flawiusz Piotr Sawwat Justynian pozostał jedną z największych, znanych i paradoksalnie tajemniczych postaci w całej historii bizantyńskiej. Opisy, a tym bardziej oceny jego charakteru, życia, czynów są często niezwykle

Z książki Cesarze Bizancjum autor Daszkow Siergiej Borysowicz

Justynian II Rinotmet (669–711, imp. w 685–695 i 705–711) Ostatni panujący Heraklid, syn Konstantyna IV, Justynian II, podobnie jak jego ojciec, objął tron w wieku szesnastu lat. W pełni odziedziczył aktywną naturę swojego dziadka i prapradziadka, a ze wszystkich potomków Herakliusza był:

autor

Cesarz Justynian I Wielki (527-565) i V Sobór Ekumeniczny Justynian I Wielki (527-565). Nieprzewidziany dekret teologiczny Justyniana z 533 r. Narodziny idei V Soboru Ekumenicznego. "? Trzy rozdziały” (544). Potrzeba soboru ekumenicznego. V Sobór Ekumeniczny (553). Pochodzenie i

Z książki Sobory ekumeniczne autor Kartashev Anton Vladimirovich

Justynian I Wielki (527–565) Grecko-rzymscy cesarze epoki postkonstantynowskiej. Był siostrzeńcem cesarza Justina, żołnierza niepiśmiennego. Justinowi za podpisanie ważnych aktów

Z książki Książka 2. Zmieniające się daty - wszystko się zmienia. [Nowa chronologia Grecji i Biblia. Matematyka ujawnia oszustwo średniowiecznych chronologów] autor Fomenko Anatolij Timofiejewicz

10.1. Mojżesz i Justynian Wydarzenia te są opisane w księgach: Wyjścia 15-40, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa, Jozuego 1a. BIBLIA. Po exodusie z MS-Rzym wyróżniają się trzy wielkie postacie tej epoki: Mojżesz, Aron, Joshua. Aron jest znaną postacią religijną. Zobacz walkę z bożkiem-cielęciem.

autor Wieliczko Aleksiej Michajłowicz

XVI. ŚWIĘTY WSPANIAŁY IMPERATOR JUSTYNIAN I WIELKI

Z książki Historia cesarzy bizantyjskich. Od Justyna do Teodozjusza III autor Wieliczko Aleksiej Michajłowicz

Rozdział 1. Św. Justynian i św. Teodora, która wstąpiła na tron królewski, św. Justynian był już dojrzałym mężem i doświadczonym polityk. Urodził się około 483 r. w tej samej wsi co jego królewski wuj św. Justynian został poproszony przez Justyna do stolicy w młodości.

Z książki Historia cesarzy bizantyjskich. Od Justyna do Teodozjusza III autor Wieliczko Aleksiej Michajłowicz

XXV. Cesarz Justynian II (685–695)

Z książki Wykłady z historii Kościoła starożytnego. Tom IV autor Bołotow Wasilij Wasiliewicz

Z książki Historia świata w twarze autor Fortunatov Vladimir Valentinovich

4.1.1. Justynian I i jego słynny kodeks Jednym z fundamentów nowoczesnych państw, które twierdzą, że są demokratyczne, są rządy prawa. Wielu współczesnych pisarzy uważa, że Kodeks Justyniana jest kamieniem węgielnym istniejących systemów prawnych.

Z książki Historia Kościoła Chrześcijańskiego autor Posnov Michaił Emmanuilowicz

cesarz Justynian I(527-565). Cesarz Justynian bardzo interesował się sprawami religijnymi, znał je i był znakomitym dialektykiem. Ułożył między innymi hymn „Jednorodzony Syn i Słowo Boże”. Prawnie wywyższył Kościół, obdarzył