Gasimov Ruslan Masimovici

Rus' si stepa

Titlu: Cumpărați cartea „Rus și Stepa”: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Gasimov Ruslan book_name: Rus' and the steppa

Regiunile din regiunea nordică a Mării Negre, Niprul Mijlociu și Sud și regiunile Dunării au fost în antichitate drumul principal pentru nomazii asiatici în deplasarea lor spre vest. Mai întâi cimerienii, apoi sciții și sarmații și în prima jumătate a mileniului I d.Hr. e. Hunii și avarii au devenit un flagel pentru popoarele așezate din Câmpia Est-Europeană. Migrațiile nomazilor au fost însoțite de jefuirea unor teritorii vaste și de victime în masă. Fiind la un nivel mai scăzut al economic şi dezvoltare culturală Spre deosebire de popoarele sedentare, nomazii nu puteau aduce nimic omenirii în afară de războaie. Poetul roman Ovidiu Naso a descris apropierea așezărilor grecești de nomazi: „Nenumărate triburi amenință războaie crude de jur împrejur... Inamicul se apropie de mulțimi groase ca păsările și ia prada... prin urmare, rareori îndrăznește cineva să facă. cultivă pământul, și până și el, nefericitul, ara cu o mână, iar în cealaltă ține o armă... O mică santinelă din turnul de veghe dă un semnal de alarmă, ne punem imediat armura cu mâna tremurândă. Un inamic feroce, înarmat cu un arc și săgeți îmbibate în otravă, inspectează pereții pe un cal care respira greu. Uneori, totuși, există pace, dar niciodată credință în lume." Cât de exact a remarcat Ovidiu că apropierea de hoardele de nomazi nu dădea credință în pace, deoarece triburile nomade, absorbindu-se reciproc, trăiau în principal din prada de război.

În secolul al IV-lea, pe scena istorică au apărut triburile slave, deplasându-se de la nord la sud în ținuturile Mării Negre. Aici au trebuit să se confrunte cu hunii, un trib care depășea „orice măsură de sălbăticie”. Modul în care invazia hunilor a afectat triburile slave poate fi judecat prin săpăturile arheologice, care au arătat o imagine a unui pogrom teribil. Cultura agricolă slavă a zonei de silvostepă a dispărut, populația a părăsit zonele dezvoltate spre nord. Slavii au fost aruncați înapoi timp de câteva secole relații publice, ceea ce a dus la apariția unei societăți de clasă și a unui stat.Din fericire, uniunea tribală hunică s-a prăbușit rapid. O parte a triburilor a rămas pe Dunăre și în regiunea Mării Negre, în timp ce cealaltă a migrat înapoi spre est. Triburile individuale rămase în stepe nu reprezentau o amenințare serioasă, iar slavii și-au respins cu succes raidurile. În imediata vecinătate a stepelor au început din nou să apară așezări agricole slave.

Calmul nu a durat mult. La mijlocul secolului al VI-lea, triburile nomade de avari au invadat stepele Mării Negre. Ei au format un stat puternic cunoscut sub numele de Avar Khaganate. A început din nou războiul triburilor slave cu nomazii, care, întreprinzând raiduri de pradă, au încercat să cucerească și să impună un tribut greu acestor triburi.

Sursele scrise despre avari sunt puține, dar sunt suficiente pentru a forma o imagine completă a războiului slavo-avari. Surse chineze ne-au informat despre modul în care avarii au apărut pe scena istorică. Și înainte de a vorbi despre formarea Avar Khaganate în Europa de Est, trebuie să vorbim măcar puțin despre Zhuan-Zhuan Khaganate.

Juan-zhuanii ca popor au apărut literalmente în fața ochilor istoricilor din Asia Centrală. Acestea au fost fragmente ale clanurilor Syanbi și Xiongnu învinse de Tabgachs. Aceste clanuri, fugind de distrugerea completă, și-au găsit refugiu în câmpia nesfârșită mongolă și s-au înțeles treptat între ele. Această fuziune a fost atât de densă încât până la sfârșitul secolului al IV-lea a fost organizată o hoardă cu un grup etnic independent. Fondatorul hoardei lor este considerat a fi un dezertor din armata chineză, Yugyulyu, care a adunat în jurul lui aproximativ o sută de fugari ca el. Acest grup a devenit centrul unificării oamenilor din diferite triburi și limbi, conectați doar prin soarta istorică.

Ruan-zhuanii au fost formați din acei oameni care evitau munca obositoare. Copiii lor preferau în general să înlocuiască munca grea a unui cioban cu obținerea de tribut. În general, Ruan-Rhuan s-a contopit într-o hoardă pentru a trăi pe cheltuiala vecinilor lor cu ajutorul forței militare. Până în 390, ei dețineau un teritoriu imens și reprezentau o amenințare reală pentru pământurile chineze. Puterea lui Ruan-Zhuan a ajuns sub Kagan Anahuan (520-552). A purtat războaie de succes cu statele nord-chineze. În vest, puterea lui Kagan s-a extins la o parte din Semirechye, o parte din Turkestanul de Est și Dzungaria.

În 546, triburile turcești s-au răsculat împotriva jugului Zhuan-Zhuan. Această răscoală a pus capăt puterii Ruan Ruan. Turcii, din afluenți, s-au transformat în concurenți în lupta pentru dominația politică în Asia Centrală. Căutând un pretext pentru o luptă, liderul turcilor Bumyn a cerut ca soție fiica lui Zhuan-Zhuan Kagan Anahuan. După ce a evaluat incorect echilibrul real al forțelor, Kagan i-a trimis lui Bumyn un refuz într-o formă insultătoare. Era un motiv mai mult decât suficient pentru război. În 552, turcii au atacat Ruan Ruan și le-au provocat o înfrângere zdrobitoare. Anajuan s-a sinucis.

Un nou stat nomad a apărut pe pământurile Ruan-Rhuan, cu centrul său în nordul Mongoliei - Khaganate turcesc (552-744). Bumyn a adoptat titlul „Ili-Kagan”, împrumutat de la suveranul Juan-Zhuan. La începutul anului 553, fondatorul Kaganatului a murit. El a fost succedat de fiul său Kara-Kagan. El a reușit să provoace o altă înfrângere ruanilor din partea superioară a râului Orkhon. Succesorul său Mukan Kagan (553-572) a încheiat înfrângerea hoardei urâte de turci. Ruan-zhuanii s-au împrăștiat și cei mai mulți dintre ei au fugit spre vest, unde au devenit cunoscuți ca avari.

În 558, o ambasadă a avarilor din stepele Azov a ajuns la Constantinopol, declarând împăratului bizantin că tribul său este cel mai puternic și invincibil dintre popoare. Știm acum că nu a fost așa, dar știa oare împăratul bizantin despre asta? Europa nu a uitat încă invazia hunilor, iar teama de hoardele estice este ferm înrădăcinată în mintea popoarelor răsfățate de civilizație. Și totuși apariția avarilor a devenit ca Ajutorul lui Dumnezeu pentru Bizanț, care în acel moment trăia o ofensivă slavă pe scară largă în Peninsula Balcanică. Împăratul a decis conform principiului etern al împăraților romani: „împărți și cuceri”. Neapreciind pe deplin pericolul din partea avarilor, împăratul bizantin a decis să-i pună împotriva slavilor. Dacă ar ști că avarii înșiși au început aceste negocieri, astfel încât Bizanțul nu numai să nu se amestece, ci să ajute și la înrobirea triburilor slave. Dar, poate, bizantinii au ghicit că avarii voiau să repete politica agresivă a hunilor. În orice caz, războiul slavo-avar a fost necesar Imperiului Bizantin, mai ales dacă a dus la slăbirea completă a ambelor părți.

Avarii s-au mutat spre vest și au intrat în contact cu Ante, una dintre puternicele alianțe tribale slave. „Conducătorii Ant”, a scris istoricul bizantin Menander, „au fost aduși într-o stare dezastruoasă și și-au pierdut speranțele. Avarii și-au prădat și devastat pământul.” În 560, Anteții au trimis o ambasadă la avari conduși de prințul Mezamir. Scopul ambasadei era să încheie un armistițiu și să răscumpere prizonierii. Aparent, Mezamir era bine cunoscut de nobilii avari, deoarece au început să-l convingă pe Kagan să-l omoare și, prin urmare, să-i priveze pe Ante de liderul lor remarcabil. După câteva deliberări, conducătorul avari a fost de acord și Mezamir a fost spart până la moarte.

Avarii au încălcat grav tradiția diplomatică existentă la acea vreme, care afirma că personalitatea ambasadorului era sacră și inviolabilă. „Avarii”, scria cronicarul bizantin, „s-au abătut de la respectul cuvenit trimisului, și-au neglijat drepturile și l-au ucis pe Mezamir”. Ulterior, istoria a arătat că popoarele nomade recunosc doar puterea armelor și nu recunosc puterea de convingere. Uciderea unui ambasador era o întâmplare comună pentru ei, mai ales când se simțeau puternici. Ce poți negocia cu cei pe care urmează să-i distrugi? Vor mai fi multe astfel de exemple în istorie. Este suficient să ne amintim de crimele prințului Ryazan Fyodor la sediul lui Batu. Într-adevăr, tradițiile înșelăciunii erau tenace în rândul popoarelor de stepă.

După uciderea lui Mesomir, „avarii au început să devasteze țara furnicilor mai mult decât înainte, fără a înceta să-l jefuiască și să-i înrobească pe locuitori”. După ce i-au cucerit pe Ante, avarii au invadat Pannonia și i-au atacat pe Sklavin, care devastau ținuturile grecești la acea vreme. Bizantinii au ajutat la transportul a 60.000 de războinici avari peste râul Istra și acest lucru a făcut posibil ca avarii să atace imediat satele Sklavin. Atacul a fost atât de neașteptat încât „niciunul dintre barbarii (Sclavini) care locuiau acolo nu a îndrăznit să-i angajeze (avarii) în luptă; toată lumea a fugit în desișuri și păduri dese”. Adevărat, după cum relatează același Menand, înainte de atac, liderul avarilor a trimis o ambasadă prințului Sklavinilor, Dobrit. Avarul Kagan Boyan a cerut ca Sklavinii să se supună avarilor și să se angajeze să plătească tribut. Dobrit a răspuns: „S-a născut acea persoană în lume și este încălzită de razele soarelui care ne-ar subjuga puterea? Nu alții sunt pământul nostru, dar suntem obișnuiți să-l stăpânim pe al altcuiva. Și de asta suntem siguri ca atâta timp cât există război și săbii în lume”. Un astfel de răspuns îndrăzneț putea fi dat doar de cineva care avea încredere în abilitățile sale. De unde o asemenea aroganță? În ultima jumătate de secol înainte de sosirea avarilor, antes și sklavins, aceștia nu au făcut altceva decât să devasteze posesiunile bizantine. Grecii înspăimântați, de frică, și-au băgat capul sub săbii. Impunitatea a dat naștere încrederii în invincibilitate. Dar apoi a venit un popor prădător, obișnuit să se lupte cu ei înșiși și să nu cunoască cuvântul: „milă”. Aroganța slavilor și lașitatea bizantinilor le-au închis ochii și nu au văzut că nu erau doar tâlhari, ci robi cruzi. Au avut Sklavinii șansa să respingă invazia cuceritorilor? A fost. Dacă Bizanțul și slavii, uitând nemulțumirile lor, s-ar fi unit, atunci victoria avarilor ar fi fost îndoielnică. Dar s-a întâmplat altceva. Bizanțul a decis să-i sprijine pe cei mai puternici și i-a ajutat pe avari să-i atace pe slavi acolo unde nu erau așteptați. Sklavinii, ca și Ante, au căzut sub jugul avari. Avarii, după ce au cucerit aceste popoare, au devenit mai puternici și au putut să jefuiască Bizanțul cu nepedepsire, care s-a depășit cu viclenia sa. Miopia împăraților a costat întotdeauna scump popoarele din Peninsula Balcanică, dar în timpul invaziei avarilor, Bizanțul era încă puternic și, prin urmare, i-a privit atât pe avari, cât și pe slavi drept instrumente ale politicii sale.

Avarii, după ce i-au cucerit pe slavi, nu i-au supus exterminării complete, așa cum au făcut-o cu alte popoare. Slavii au devenit furnizori de aur, femei și războinici. „Istoria francilor” a lui Fredegar, compilată pe la mijlocul secolului al VII-lea, spune că „deja din antichitate, slavii sunt folosiți de avari ca „befulci”, astfel încât atunci când avarii pornesc o campanie împotriva oricărui popor, ei ei înșiși stau în fața taberei și luptă cu slavii trebuie. Dacă aceștia din urmă au câștigat, atunci avarii au venit pe front pentru a pune mâna pe prada; dacă slavii au fost învinși, atunci, bazându-se pe ajutorul avarilor, au adunat noi forțe. ... de aceea avarii le numeau befulchi, din moment ce intrau in lupta in fata si in timpul luptei traiau lupta de ambele parti.In fiecare an veneau avarii la slavi sa petreaca iarna cu ei, apoi luau sotii si copii si le-au folosit și, pentru a completa restul violenței, slavii au trebuit să plătească și un omagiu avarilor”.

Un ecou al tuturor acestor evenimente s-a păstrat în cronica rusă, care spune că „avarii s-au luptat împotriva slavilor, i-au chinuit pe dulebi și slavi și au făcut violență soțiilor dulebilor: dacă Obrinul mergea undeva, nu ar permite. un cal sau un bou să fie înhămat, dar i s-a poruncit să fie înhămat la o căruță de trei, patru sau cinci soții și Avarin să-l ducă. Și așa i-au chinuit pe dulebi".

Nu degeaba cronicarul și-a pus accentul pe violența soției. Nu există umilință mai mare pentru un popor decât umilirea femeilor lui. Din timpuri imemoriale, un bărbat a acționat ca un protector al femeilor sale și, dacă a încetat să mai îndeplinească această funcție, atunci a încetat să mai fie bărbat. Avarii foloseau femeile slave nu numai pentru plăcerea sexuală, ci au mers mai departe în aroganța lor, transformându-le pur și simplu în vite, adică în cai și boi. Cum au îndurat bărbații slavi asta? Nu s-a întins mâna la sabie? Sau pur și simplu au roade pământul sub picioare din neputință? Slavii s-au ascuns în fața forței nestăpânite. Frica era atât de mare încât erau gata să lupte cu oricine, în afară de avari. Iar avarii nu erau împotriva greblarii în căldură cu mâinile altora. Bărbații slavi au trebuit să lupte și să-și dea viața pentru îmbogățirea cuceritorilor lor. Mărimea detașamentelor slave din trupele avare poate fi judecată pe baza numărului de prizonieri luați de bizantini după o bătălie nereușită pentru kagan de lângă râul Tisa. "Barbarii, învinși, ca să spunem așa, până la frânturi", scrie Teofilact Simokatta, "în acea zi s-au înecat în valurile râului. Un foarte mare detașament de slavi a fost înecat împreună cu ei. După înfrângere, armata barbară a fost capturați, dintre care 3.000 de avari au fost capturați, restul barbarilor - 6.200 de oameni, slavii - 8.000 de oameni." „Cronica de Paște”, întocmită în secolul al VII-lea, spune cum, în timpul asediului nereușit al Constantinopolului din 626, un detașament de slavi care au luptat pe bărci cu un singur copac și a fost învins de greci a fost apoi măcelărit de kagan, înfuriat de eșec. . După aceasta, ceilalți slavi care se aflau în armata avară, „văzând ce se întâmplă, au părăsit tabăra, s-au retras și l-au forțat astfel pe blestemat Kagan să-i urmeze”. Aceste două fapte indică faptul că jumătate din armata avară era formată din slavi. Majoritatea trupelor erau din alte națiuni. Aceasta înseamnă că avarii erau în minoritate. Atunci ce i-a împiedicat pe slavi să-și ridice armele împotriva dușmanilor? Smerenie în fața celor puternici? Sau frica de represalii? Sau poate faptul că avarii au făcut posibilă jefuirea altor popoare slabe?

Mulți istorici europeni și asiatici susțin că venerarea forței este o trăsătură națională. Slavii estici, iar frica de asiatici este deja la nivel genetic la ei. Dar oare doar slavii au experimentat umilința în fața hoardelor de nomazi? Atrocitățile avarilor din Asia au fost amintite timp de câteva secole, până când au fost umbrite de atrocitățile altor nomazi. China, a cărei populație număra câteva zeci de milioane, a cochetat timid cu nomazii, a căror populație nu depășea câteva sute de mii de oameni. Într-o perioadă în care slavii intrau în luptă cu avarii, statele din Asia Centrală și-au plecat ascultător capul în fața turcilor, considerând rezistența inutilă. Frica de acolo era atât de mare încât a echivalat cu incidente anecdotice. Scriitorul arab Al-Jahiz a descris următorul incident:

„Văzând în depărtare un grup de călăreți turci, locuitorii din keshki (castelele) din sat au închis toate ecluzele și i-au urmărit cu atenție din spatele crenelurilor. Deodată, un călăreț s-a despărțit de turci, a urcat în galop spre castel și a ordonat proprietarul sa coboare imediat si sa deschida usa, altfel va lua castelul prin viclenie, si atunci incapatanatul nu va avea noroc.Proprietarul, spre groaza vecinilor, care, de altfel, observau pasiv. acțiunile turcilor, au executat ordinul întocmai.Turcul l-a legat, și-a condus cel mai apropiat vecin la castel și i-a oferit să cumpere prizonierul cu un dirham.Vecinul a luat-o ca pe o glumă, deoarece prețul normal pentru un sclav era de cel puțin două sute de ori mai mult, dar totuși a aruncat o monedă de pe zid. Călărețul a prins-o și a plecat. Dar acesta a fost doar începutul umorului turcesc. Înainte ca vecinii să aibă timp să-l aprecieze, praful s-a învârtit pe orizont şi turcul s-a întors „A luat de treabă dirhamul şi, aruncând jumătate cumpărătorului, a spus că a luat prea mult pentru un asemenea prost”.

Într-adevăr, frica face pe om un prost. Și nu totul a fost întotdeauna gestionat cu umor, iar uneori umorul nu era doar negru, nu era uman. În secolul al XIII-lea, când armata lui Genghis Han a cucerit Asia Centrală, fiul său Jochi, hotărând să se distreze, a scos toate femeile din orașul Samarkand și a alungat toate femeile în vale, le-a ordonat să le dea arme și să le bată pe fiecare. alte. Femeile din Samarkand au murit din cauza sabiei, mongolii - din râs. Când spectacolul a devenit plictisitor, războinicii lui Jochi i-au măcelărit pe supraviețuitori. Femeile au văzut moartea inevitabilă și țineau armele în mâini, ce le-a împiedicat să le întoarcă împotriva mongolilor și să moară cu demnitate? Bărbați Asia Centrala s-a purtat și mai rău. O mulțime de khorezmien s-ar putea lega la ordinele unui războinic mongol singuratic. Nimeni nu s-a gândit că ar fi putut fi pur și simplu ucis. Istoria cunoaște multe astfel de exemple. Prin urmare, a vorbi despre lașitate ca trăsătură națională a rușilor sau ucrainenilor este pur și simplu absurd, iar evenimentele ulterioare din lupta împotriva nomazilor confirmă acest lucru. Da, a existat frică și, firesc, panică, care însoțește mereu pe cel învins. Da, a existat smerenie înaintea câștigătorului, dar a fost temporară, pentru că a fost nevoie de timp pentru a se aduna. Adevăratul motiv al înfrângerii și supunerii față de avari constă în faptul că nu a existat o unitate între slavi. Acesta este tocmai motivul care va fi un obstacol în lupta împotriva stepei pentru încă o mie de ani. Sklavinii nu i-au susținut pe Ante, triburile din nord nu i-au susținut pe dulebi. Fiecare uniune tribală slavă a luptat singură. Și faptul că erau mulți slavi în armata avară nu înseamnă că acești slavi erau uniți. Prin urmare, rebelii s-au găsit întotdeauna în minoritate și au fost pur și simplu distruși. Exact asta s-a întâmplat cu Ante. În 602, furnicile s-au răzvrătit împotriva avarilor, dar luptele au avut loc pe teritoriul sklavinilor, așa că avarii nu au suferit prea mult, dar pământurile sklavinilor și furnicilor au fost complet devastate. Când Ante și Sklavin s-au slăbit reciproc în lupte civile, Kagan a trimis o armată punitivă pe ținuturile Antes, condusă de Apsychus, cu „ordinul de a extermina tribul Antes, care era un aliat al romanilor”. Mențiunea lui Mihai Sirul că Sklavinii erau aliați ai avarilor, iar furnicile erau aliați ai bizantinilor, sugerează că slavii au devenit o monedă de schimb în lupta dintre Bizanț și Khaganate avar.

Nu știm cât de reușită a fost acțiunea lui Apsychus împotriva anteților, dar numele acestora din urmă, după campania indicată a avarilor, nu mai este menționat în monumentele scrise. Istoricii cred că furnicile, sub presiunea avarilor, s-au retras în nord și est, unde s-au dizolvat printre alte triburi slave.

Avarii i-au dominat pe slavi timp de aproximativ 70 de ani, până la începutul anilor 30 ai secolului al VII-lea. Kaganatul lor creat în Europa Centrală s-a bazat doar pe jaful vecinilor, așa că avarii au fost fideli tradițiilor Zhuan-Zhuan. Dar asta nu putea dura mult. Puterea avarilor a fost pusă capăt prin răscoala slavilor Dunării de Mijloc, sub conducerea negustorului franc Samo. El a arătat abilități organizatorice, iar uniunea tribală slavă sub conducerea sa i-a învins complet pe avari în 622-623. După înfrângere, avarii și-au pierdut puterea politică și ei înșiși au devenit pradă ușoară pentru franci și Bizanț. Campaniile lui Carol cel Mare din 791 până în 805 au dus la exterminarea aproape completă a avarilor. Konstantin Bogryanorodny, menționând tribul slav al croaților, scrie că aceștia „au biruit și au distrus o parte din avari și i-au forțat pe alții să se supună”. Rezultă că rămășițele avarilor s-au dizolvat în mediul slav.

Slavii răsăriteni, după înfrângerea avarilor de către slavii occidentali, simțindu-se ușurați, au considerat dispariția avarilor drept un miracol. Cronica relatează acest eveniment în felul următor: „Obrii (Avarii) erau măreți la trup și mândri la minte și Dumnezeu i-a nimicit și au murit cu toții, și nu a mai rămas nici măcar un Obry, iar până astăzi există un proverb în Rus. ': pier ca Obry.” Dar un miracol este un miracol, iar faptul că avarii i-au asuprit atât de mult timp pe slavi a necesitat unirea triburilor slave pentru a respinge următorii dușmani. Slavii și-au dat seama că este necesar să se organizeze un serviciu comun de pază de-a lungul întregii granițe de stepă, realizând că triburile individuale nu puteau face acest lucru. Așadar, în loc de stabilirea multor triburi slave de-a lungul graniței stepei, au apărut o duzină și jumătate mari uniuni tribale, reprezentând o forță militară serioasă. Cronicile au păstrat numele mai multor astfel de uniuni tribale: polieni, nordici, volini, dulebi, croați. Totul ducea la faptul că slavii trebuiau să-și creeze propria statulitate. Acest proces a fost întrerupt odată cu apariția noilor cuceritori nomazi - khazarii.

Leagănul khazarilor au fost stepele caspice din Ciscaucasia de Nord. Până la începutul secolului al VI-lea, se știau puține despre ei. Savirii au acționat apoi ca o adevărată forță militară. La începutul secolului al VI-lea, khazarii s-au făcut cunoscuți prin raidurile lor în Georgia, Albania și Armenia. Până la jumătatea secolului, ei i-au strămutat în mod semnificativ pe Saviri și Bulgari, ocupand o poziție dominantă în tot Caucazul de Nord. Acest proces a fost întrerupt de invazia turcilor în interfluviul Marea Neagră-Caspică. Khazarii au fost subordonați Kaganatului turcesc și au devenit o forță de lovitură în războiul Kaganatului cu Persia.

În 630, Kaganatul turcesc a fost cuprins de un război intestin care a dus la prăbușirea sa. Din ruinele statului turc au început să apară noi formațiuni statale. Unul dintre state a fost creat de triburile bulgare care au ocupat stepele Azov și Peninsula Taman. Concomitent cu Marea Bulgaria, în stepele Caspice a început formarea statului khazar. Rămășițele unei puternice familii turcești a lui Ashin, care a fugit în vest, s-au stabilit printre khazari și au întemeiat acolo o nouă dinastie conducătoare. Khazarii se considerau moștenitorii direcți ai Khaganatului turcesc și, prin urmare, și-au numit conducătorul un Khagan, iar statul un Khaganat. Prin aceasta s-au pus în relații ostile atât cu turcii, cât și cu bulgarii. Slăbirea Marii Bulgarii i-a condus pe conducătorii khazari la ideea de a-i uni pe bulgarii azovi la unirea lor, precum și de a-și pune mâna pe pășunile lor magnifice. Bulgarii, conduși de hanul Asparukh, au rezistat khazarilor, dar fiind inferiori lor ca forță, au fost nevoiți să migreze la Dunăre. Acolo au cucerit slavii din sud și au întemeiat un nou stat - Bulgaria dunărenă. Fratele lui Asparukh, Batbay, a rămas cu hoarda lui în regiunea Azov și s-a supus lui Kagan. Dimensiunea Khazaria s-a dublat imediat. Nu numai că au apărut noi nomazi, dar populația a crescut. Bulgarii și khazarii erau apropiați din punct de vedere etnic și acest lucru a servit la unirea rapidă a acestora într-o uniune unică, destul de monolitică.

Pe lângă alianța cu bulgarii, khazarii și-au mărit posesiunile prin acapararea regiunii de nord a Mării Negre și a Crimeei. Teofan Mărturisitorul scria atunci: „ Oameni grozavi Khazar...

El a început să domine întregul pământ... până la Marea Pontică." O astfel de răspândire a puterii hazarilor a condus inevitabil la stabilirea unor contacte strânse între ei și Imperiul Bizantin, iar până la sfârșitul secolului al VII-lea, Khaganatul Khazar s-a aflat în centrul intrigilor politice ale imperiului.

Khazarii nu erau la fel de cruzi ca avarii și nu intenționau să distrugă totul și pe toți. Erau destul de fericiți de conviețuirea tuturor popoarelor sub conducerea lor. Nu au încălcat niciodată titlul de cei mai buni oameni din lume, deși se considerau un popor grozav care cimentează în jurul lor alte popoare mai înapoiate. Acest popor a urmat calea pe care o va urma poporul rus încă din secolul al XVI-lea. Încă de la început, Khazarul Kaganate a luat ca bază fuziunea popoarelor într-un singur popor. Această politică a permis Bizanțului și Khazaria să împartă pașnic sferele de influență în Crimeea. În plus, khazarii erau credincioși în prietenie și bizantinii nu puteau profita de acest lucru, mai ales că atât Imperiul Bizantin, cât și Khaganatul Khazar aveau dușmani comuni: Bulgaria dunărenă și Califatul Arab. Cel mai periculos inamic pentru ambele state au fost, desigur, arabii. Ei, ridicând steagul verde al islamului, au decis să cucerească întreaga lume. În vest, visul lor de dominare a lumii a fost împiedicat de Bizanțul creștin, iar în nord de Khazaria păgână. După ce au capturat Transcaucazia, arabii au decis să iasă în câmpia est-europeană și să lovească Constantinopolul din ambele părți. Aceste planuri au eșuat din cauza rezistență încăpățânată khazari, seviri, bulgari și alani.

Khazaria a jucat un rol important în istoria țărilor est-europene: a fost un scut care le-a ferit de arabi, un scut care a rezistat atacurilor armatelor arabe invincibile conduse de comandanți, în fața cărora tremurau alte națiuni. Khaganatul a jucat, de asemenea, un rol semnificativ pentru Bizanț, deoarece khazarii au tras în mod constant mari forțe arabe departe de granițele imperiului, oferind Bizanțului posibilitatea de a avea un avantaj militar.

Războiul lung cu arabii a avut un impact puternic asupra economiei statului khazar, deoarece cea mai mare parte a teritoriului a fost devastată. Prin urmare, deja în timpul războaielor, a început relocarea treptată a alanilor, bulgarilor și khazarilor înșiși spre nord - spre pășunile largi și abundente ale stepelor Volga, Don și Donețk. Unele dintre triburile bulgare au migrat împreună cu alanii în regiunea Kama, întemeind acolo Volga Bulgaria.

Apariția în stepele Don și Azov a unei populații angajate în agricultură în Caucazul de Nord a dus la faptul că bulgarii Don și Azov au început să se stabilească activ pe pământ. În locuri noi, cea mai săracă parte a khazarilor, care nu au avut ocazia să se nomazi, s-au stabilit pe pământ și au trecut la agricultură. Doar cei bogați, proprietari de turme, au continuat să ducă un stil de viață nomad. Posesiunile khazarilor erau situate între râurile Volga, Don, Manych și Marea Caspică. Existența unui mod de viață nomad, semi-nomad și sedentar nu i-a împiedicat pe Khazarii să se simtă ca un singur popor. Mai mult, alanii, bulgarii, slavii, ugrienii, khazarii, rămășițe ale populațiilor gotice și grecești, comunicând constant între ei, au creat o cultură uniformă în principalele sale trăsături. Desigur, merită să recunoaștem că aceasta nu a fost atât o cultură etnică, cât una de stat, dar tocmai aceasta a servit la răspândirea unei limbi comune pe întreg teritoriul Kaganatului. După limba comunaîn toată țara, de la silvostepa până la Donul de Jos, a început să fie folosită pe scară largă o singură scriere - runică, adoptată de popoarele vorbitoare de turcă.

În ciuda faptului că orașele au apărut și s-au dezvoltat în Kaganate, ceea ce a făcut posibilă comerțul activ și să trăiască din capitalul comercial, khazarii nu au uitat niciodată de o sursă foarte semnificativă de venit - tributul popoarelor vecine. Înainte de războaiele arabe, ei au primit tribut de la triburile de munte din Caucazia de Nord, de la alani și de la populația așezată din Bosfor. După războaiele arabe, odată cu deplasarea centrelor statale, s-a schimbat și direcția expansiunii khazarului. Khazarii și-au întors privirea spre nord și nord-vest. Drept urmare, au impus tribut triburilor slave: polieni, severieni, vyatichi. Acest fapt este relatat în cronica rusă: „Hazarii au primit tribut din poieni, iar de la nord și de la Vyatichi, au luat din fum o monedă de argint și o veveriță”. Nu se știe sigur cum s-a întâmplat ca mai multe uniuni slave să fie sub stăpânirea Khazarului Kaganate. Cronicile nu ne-au lăsat nicio mențiune și de aceea nu putem decât să presupunem că recunoașterea vasalajului s-a produs sub amenințarea unei intervenții militare majore. Cel mai probabil, nu a existat un război ca atare. Altfel, un asemenea eveniment nu ar fi trecut neobservat de cronicari. Mai mult decât atât, tributul nu a fost foarte mare, dar beneficiile din comerțul în interiorul Kaganatului și dintr-o alianță militară cu un popor puternic erau neîndoielnice. Nu fără separatism, desigur. Cele mai puternice uniuni tribale au căutat independența, considerând orice presiune externă ca fiind o umilire. Destul de repede s-au eliberat de tributul adus luminișului. O poveste interesantă despre aceasta s-a păstrat în cronici: „Polienele au fost asuprite de drevlyeni și de alți oameni din jur. Iar khazarii i-au găsit așezați pe acești munți și păduri și au spus: „Plătiți-ne tribut.” Poienii, după ce s-au consultat , a dat o sabie din fum.Iar khazarii i-au dus prințului lor și bătrânii khazari au spus: „Acesta nu este un tribut bun, prințe: l-am căutat cu arme ascuțite doar pe o parte, adică săbii, dar acestea. au arme cu două tăișuri, adică săbii: vor strânge într-o zi tribut de la noi și din alte țări”.

Evident, aici vorbim despre ultimul „poliud” al khazarilor în ținutul Polyansky. Au primit în schimb un tribut simbolic sub forma unei săbii. Aceasta însemna pregătirea pentru confruntare. Așa au înțeles khazarii sensul acestui tribut atunci când s-au retras de la Kiev. Desigur, aici sunt multe alegorice, chiar fabuloase, dar adevărul rămâne: khazarii sunt dintr-un popor puternic și îndepărtat. De ce? Cu siguranță khazarii nu au considerat necesar să trimită o armată mare prea departe de dragul unui mic tribut. Poate că au crezut că polienii, slăbiți în lupta împotriva altor triburi slave, vor cere ei înșiși să intre sub aripa Kaganului. Tot ce a fost nevoie pentru asta era timp, dar, din păcate, Khazar Kaganate nu mai avea timp. Din nord, unind triburile slave, varangii s-au mutat, iar în est, triburile ugrice și pecenegii au început să se miște, iar tulburările au început chiar în Kaganate.

Puterea duală din Khazar Kaganate, adică puterea regelui și puterea Kaganului, care a fost stabilită în prima perioadă a existenței Kaganatului, a fost zguduită în favoarea co-conducătoarei Kaganului. „Hakanul are putere nominală”, a remarcat Istakhri, „el este venerat și închinat numai atunci când este introdus... deși Khakanul este mai înalt decât rege, el este numit de rege”. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea, situația din Kaganate era ca și cum centrul și periferia își luaseră fiecare viață proprie. Liderii tribali și-au urmat propriile politici și au încercat să asculte mai puțin atât de kagan, cât și de rege. În orașele împărțite în cartiere după legi (creștine, musulmane, evreiești și păgâne), confruntările interetnice s-au intensificat. Dacă alanii, bulgarii și khazarii s-au contopit fără durere într-un singur popor, atunci slavii, aorsienii, khorezmienii și evreii, dimpotrivă, erau ostili unei astfel de fuziuni. Conducătorii khazari au început să caute modalități de unificare în reforma religioasă, mai ales că până la sfârșitul secolului al VIII-lea situația se dezvoltase în așa fel încât era nevoie de o religie de stat universală. Acest pas a fost determinat nu numai de criza sistemului socio-economic, ci și de relațiile ostile cu vecinii creștini și musulmani. Sub Kagan Obadiah, la sfârșitul secolului al VIII-lea, religia evreiască a devenit religia dominantă. Este foarte posibil ca Kagan Obadiah, convertindu-se la iudaism, să fi căutat nu numai să pună în contrast statul său cu Bizanțul și cu Califatul arab, ci și să slăbească păgânismul, ceea ce i-ar oferi o oportunitate reală de a lupta pentru putere în propriul său stat. În realitate, totul s-a dovedit diferit. Noua religie nu a unit, ci dimpotrivă, a separat pe cei deja fragili educație publică. Adoptarea iudaismului de către kagan, rege și nobilimea conducătoare i-a separat de restul aristocrației khazar, care locuia în provincii îndepărtate, puțin legate de capitala Itil, care se bucurau de o influență foarte semnificativă în nomazii lor, unde jucau rolul rolul bătrânilor de clan. O luptă pentru putere și influență în Kaganate a început între Itil și aristocrațiile provinciale. Această luptă civilă a slăbit teribil statul în ansamblu, deoarece războiul împotriva Kaganului a durat câțiva ani, izbucnirile sale au izbucnit într-o parte a Khazaria, apoi în alta, deoarece diferite clanuri etnice și adesea ostile s-au ciocnit în mod constant între ele în această zonă. lupta. Stepa era în flăcări, iar în acest fum ungurii și pecenegii au început să pătrundă pe teritoriul Kaganatului. Ocupați de lupte, khazarii au pierdut din vedere supușii lor din nord - slavii. Și acolo au început procesele de unire a triburilor slave într-un singur conglomerat, distructiv pentru Kaganate. În anii 80 ai secolului al IX-lea, prințul varan Oleg a început o campanie spre sud. Mutându-se din Novgorod în fruntea unei armate mari, formată din varangi, slavi din Novgorod, Krivichi și războinici neslavi - Meri, Vesi, Chud, a capturat Smolensk, Lyubech și a apărut lângă Kiev. Askold și Dir, care au domnit acolo, au fost uciși, iar Oleg a rămas la Kiev, făcându-l în centrul statului său. „Iată mama orașului rus”, a declarat el, hotărând să unească toate marile uniuni tribale slave. A trebuit să-i elibereze pe nordici și pe Radimichi de a plăti tribut khazarilor. Cronica sub 885 relatează: „Oleg a trimis la Radimichs, întrebând: „Cui îi dați tribut?” Ei au răspuns: „Hazarilor.” Și Oleg le-a spus: „Nu dați hazarilor, ci plătiți. mie.” Și i-au dat lui Oleg un shlyag, așa cum i-au dat khazarii înainte.”

Radimichi și nordici au înțeles perfect că khazarii erau departe și varangii în apropiere; că Kaganatul moare, iar Principatul Kievului se întărește în fiecare zi; că este mai bine să plătești un omagiu Kievului, care a susținut apărarea Rusiei, decât lui Itil, care nu poate împiedica raidurile de pradă ale aristocraților khazari. Și ceea ce ar fi trebuit să se întâmple cu multe secole în urmă s-a întâmplat în sfârșit: triburile slave de est s-au unit într-un singur stat - Rusia Kievană. Numai Viatichi, care nu erau incluși în Rus, au continuat să fie dependenți de Khaganatul Khazar.

Procesul de unire a Rus'ului a fost aproape întrerupt de invazia hoardei maghiare, care a fost presată de pecenegi. Hoardele de nomazi de maghiari sau ugri, după cum le numește cronica rusă, au apărut lângă Kiev în 898. Oleg a decis să le dea luptă, a pornit să întâmpine inamicul, dar a fost învins de armata conducătorului maghiar Almos. Războinicii lui Almosh i-au urmărit pe ruși până la zidurile Kievului, unde s-a închis Oleg. Ungurii au jefuit ținuturile din apropiere, au luat mult pradă și apoi au atacat zidurile Kievului. Rușii au cerut pace și au cerut ostatici, plata unui tribut anual și hrană. Rușii și-au pus propria condiție: ungurii trebuie să părăsească pământurile rusești. Ungurii s-au dus în vest și în deceniile următoare, Rus și Ungaria s-au dovedit invariabil a fi aliate.

Primul pericol pentru Rus' din stepă a trecut de la sine, dar pecenegii se îndreptau deja pe cărările călcate de unguri. Ajutorul a venit de la Khazaria, care, din cauza invaziei peceneg, a uitat temporar de conflictele sale civile. Până atunci, provinciile din nordul Khazaria suferiseră deja de pecenegi, Fanagoria pierise, iar pecenegii distruseseră toate așezările bulgaro-hazar din Crimeea. Kagan a trebuit să-i angajeze pe Guz, care i-au atacat pe pecenegi și le-au oprit mișcarea. După ce au pătruns în ținuturile Kievului în 915, acești nomazi feroce au considerat că este mai bine să facă pace cu rușii decât să lupte pe două fronturi. La granița Rus’ului cu stepa s-a instaurat o relativă pace, ceea ce a făcut posibil ca Rus’ să-și mărească puterea militară. Relațiile dintre Rus și Kaganatul Khazar au fost și ele pașnice, deși nu au fost lipsite de conflicte.

În anul 912, 500 de nave rusești au pornit într-o campanie spre Est prin ținuturile khazarilor. Rus' a întreprins astfel de campanii destul de des. Cele mai mari au fost în 862, 909, 910. Khazarii nu s-au amestecat niciodată cu rușii, care după campanie și-au împărțit întotdeauna prada pentru trecerea liberă prin posesiunile khazarului. De data aceasta, totul a început la fel. Apropiindu-se de avanposturile khazarului, rușii, după cum scrie al-Masudi, „au luat legătura cu regele khazar” și au cerut trecerea flotilei lor. Khazarii au fost de acord, dar cu condiția ca rușii să le dea jumătate din prada capturată în timpul campaniei.

Navele rusești au urcat pe Don, apoi au fost târâte la Volga și prin gura Volgăi au intrat în Marea Caspică. Mai întâi au lovit coasta de sud a Mării Caspice și au lovit Abesgun, apoi au devastat țărmurile Gilanului. Odată cu începutul primăverii, rușii au pornit în călătoria de întoarcere. Au ieșit din nou de pe drum cu capitala Khazar și i-au trimis lui Kagan „bani și pradă, așa cum s-a convenit între ei”. Cu toate acestea, musulmanii khazari, din care era alcătuit garda, căutând să răzbune sângele fraților lor din Orient, au decis să-i distrugă pe ruși. Khazarul Khagan și-a trimis totuși oamenii la liderii ruși, avertizându-i despre un posibil atac. Dar acest lucru nu a schimbat situația. 30 de mii de ruși au căzut sub săbiile Khazar, iar alte 5 mii au murit sub loviturile Bulgarilor Volga - vasali ai Khazaria. Doar o mică parte dintre ruși s-au întors în patria lor.

După această campanie, a devenit evident că nici măcar scopurile comune ale Bizanțului, Khazaria și Rus’ în lupta împotriva Califatul Arab din Transcaucazia nu au fost capabile să oprească contradicția tot mai mare dintre Kaganatul Khazar și Rusia. O înjunghiere în spatele armatei ruse sub influența cercurilor musulmane din capitala khazarului a definit clar poziția Kaganatului. Khazaria a venit la o confruntare deschisă cu Rusia. Acum nimeni și nimic nu l-a putut împiedica pe Rus' să dea o lovitură decisivă lui Kaganate putred.

În 943, rușii au mărșăluit din nou spre Marea Caspică și au capturat orașul de pe Kura, Berdu. Când populația locală a început cu ei război de gherilă, rușii, pierzându-și conducătorul într-una dintre lupte, s-au închis în cetate și au petrecut acolo iarna. În primăvara anului următor, ei au pătruns în navele lor și au plecat în patria lor. Informațiile ruse au arătat că o împingere puternică a fost suficientă pentru ca Khazaria să dispară de pe fața pământului.

Prințul Kiev Svyatoslav a dat lovitura finală. „În anul 6473 (965) Svyatoslav a mers împotriva khazarilor. Auzind acest lucru, khazarii au ieșit la o întâlnire condusă de prințul lor Kagan și au fost de acord să lupte, iar în luptă Svyatoslav i-a învins pe khazari și a luat orașul lor Belaya Vezha. Și i-a învins pe Yas și Kasog”. Ibn-Haukal a scris despre această campanie după cum urmează: „Rușii au distrus și au jefuit tot ce aparținea poporului khazar, bulgar și burta de pe râul Itil. Rușii au pus stăpânire pe această țară, iar locuitorii din Itil și-au căutat refugiu pe insulă. lui Bab-al-Abwaba.”

După această campanie, prințul rus s-a întors la Kiev, iar anul următor a cucerit ultimul trib slav supus khazarilor - Vyatichi. Unirea Rus'ului a fost finalizată.

Pentru Khazaria, campania lui Svyatoslav s-a dovedit a fi fatală. Orașele au fost devastate și toate rutele comerciale au fost întrerupte. Severitatea loviturii a fost agravată și mai mult de faptul că Svyatoslav l-a adus pe Guz în războiul cu khazarii. După ce echipa lui Svyatoslav a învins și a împrăștiat armata lui Kagan, Guz-ul complet nestingherit timp de câțiva ani a jefuit și a devastat pământurile fără apărare Khazar.

Khaganatul Khazar a încetat să mai existe. Lui Svyatoslav i s-a părut că în stepele din regiunea nordică a Mării Negre nu mai exista o forță capabilă să reziste regimentelor victorioase ale Rusiei. De fapt, a spart pur și simplu scutul care a oprit asaltul pecenegilor.

După căderea Khaganatului Khazar, pecenegii au ocupat întreaga fâșie de stepă de la Volga până la Prut. În ciuda faptului că ocupau un spațiu imens, pecenegii au rămas un popor secret. Nimeni în afară de prizonieri nu i-a putut recunoaște viața interioară. Și, cu toate acestea, diplomația țărilor occidentale nu și-a pierdut speranța de a include acești nomazi în sfera lor de influență.

Arhiepiscopul Bruno, în scrisoarea sa către împăratul german, a descris întâlnirea sa cu pecenegii drept „cel mai grosolan și mai feroce popor păgân de pe pământ”. "Am mers două zile fără nici un obstacol", spune Bruno. "În a treia zi - era sâmbătă - pecenegii ne-au capturat devreme. În aceeași zi, ne-am plecat cu toții capetele și gâtul gol de trei ori, adică în dimineața, la prânz și seara, am fost aduși sub toporul călăului... Era duminică când am fost escortați în tabăra principală a pecenegilor.” La sosirea în tabăra principală, Bruno și tovarășii săi au trebuit să aștepte o întâlnire a nobilimii tribale. „Duminica următoare, când a venit seara, am fost aduși în mijlocul acestei întâlniri, mânându-ne pe noi și caii noștri cu bice. O mulțime nenumărată de oameni, cu ochii strălucitori de mânie și cu un strigăt pătrunzător, s-a repezit asupra noastră; mii de topoare. , mii de săbii s-au întins peste capul nostru, „Ne-au amenințat că ne vor tăia în bucăți. Așa că ne-au chinuit și ne-au chinuit continuu până în noaptea întunecată, până când în cele din urmă bătrânii pecenegi au înțeles discursurile noastre și cu puterea lor ne-au smuls din mâinile oameni." Arhiepiscopul Merseburg a avut norocul să se întoarcă în hoarda pecenegi viu și nevătămat, datorită faptului că în timpul călătoriei sale, care a fost în 1006, pecenegii aveau deja experiență în relațiile diplomatice cu Bizanțul și Rusia. Nu se știe cum au început relațiile cu imperiul, dar faptul că împărații bizantini i-au atras pe pecenegi în orbita politicii lor este un fapt de netăgăduit. Bizantinii ne-au lăsat mai mult descrieri complete acest popor războinic. Informații interesante despre istoria apariției pecenegilor în stepele Mării Negre și despre structura internă a hoardei de pecenegi sunt oferite de împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus: „Să știți că pecenegii aveau inițial un loc de reședință pe Itil. Râul (Volga), precum și pe râul Geikha (Ural), având ca vecini pe khazari și așa-numitele legături... Uzes, după ce a încheiat un acord cu khazarii și a intrat într-un război cu pecenegii, a câștigat partea de sus, i-a alungat din propria lor țară și a fost ocupat până în ziua de azi de așa-zisele legături.Pecenegii, fugind de acolo, au început să rătăcească în jur. tari diferite, bâjbând după un loc unde să se stabilească. Ajunși în țara ocupată acum de ei și constatând că în ea locuiau turcii, i-au învins în război și s-au stabilit ei înșiși în această țară. Trebuie să știți că toată Pechenegia este împărțită în 8 districte și are același număr de mari duci. ... După moartea lor, verii lor au primit puterea prin adopție. Căci ei au o lege și o regulă străveche stabilită că (principii) nu au puterea de a transfera ranguri copiilor și fraților lor, ci se mulțumesc doar cu ceea ce au dobândit și conduc până la sfârșitul vieții, astfel încât după ce au moartea sunt puși în locul lor fie veri, fie copii de veri, astfel încât rangul să nu treacă în întregime într-o parte a familiei, ci pentru ca puterea să fie moștenită și percepută în ramurile laterale. Nimeni din familia altcuiva nu intră sau devine prinț.... Opt districte sunt împărțite în 40 de părți, care au prinți mai mici. Trebuie să știți că patru triburi ale pecenegilor se află peste râul Nipru, cu fața spre est și nord - spre Uzia, Khazaria, Alania, Herson, iar celelalte patru triburi sunt situate pe această parte a Niprului, la vest și nord. laterale; Este districtul Giazikhopsky care se învecinează cu Bulgaria, districtul Gila de jos care învecinează Turcia, districtul Kharovoi care se învecinează cu Rusia și districtul Yavdiertiem care se învecinează cu regiunile supuse pământului rusesc și anume Ultinii, Drevlyenii și alți slavi. Pechenegia este la cinci zile de Uzia și Khazaria, șase zile de Alania, zece zile de călătorie de Mordia (Mordovia) și de o zi de călătorie din Rus'.

După ciocnirile dintre principele Igor și pecenegi din 915 și 920, cronicarii ruși multă vreme nu au relatat aproape nimic despre pecenegi, dar asta nu însemna că totul era calm la granița de stepă a Rusului. Konstantin Porphyrogenitus a scris: „Pecenegii locuiesc în vecinătate și sunt adiacente rușilor și adesea, când nu trăiesc în pace unul cu celălalt, jefuiesc Rusia și îi provoacă multe daune și pierderi. Și rușii încearcă să trăiască. în pace cu pecenegii... Mai mult decât atât, rușii nu pot merge deloc în războaie străine dacă nu trăiesc în pace cu pecenegii, deoarece aceștia din urmă, în absența lor, ei înșiși își pot rachea, distruge și strica. proprietate... Rușii nici măcar nu pot veni în acest oraș domnitor Romeev (Constantinopol) dacă nu trăiesc în pace cu pecenegii, nici de dragul războiului, nici de dragul afacerilor comerciale, de când au ajuns la repezirile fluviale pe corăbii. , nu le pot trece decât dacă scot corăbiile din râu și le poartă în brațe; apoi atacându-i, pecenegii îi pun cu ușurință la fugă și îi bat, pentru că nu pot îndeplini două meserii în același timp.” Datorită atacurilor pecenegilor asupra caravanelor comerciale care călătoreau de la Kiev la Constantinopol, călătoriile negustorilor ruși prin Pecenegia nu erau adesea diferite în pericol de campaniile militare serioase.

În 968, profitând de absența prințului Sviatoslav, cu care cea mai mare parte a armatei ruse a plecat la Dunăre, pecenegii au lansat primul lor raid major asupra Rusului. Pecenegii s-au apropiat apoi de Kiev și au asediat-o. Inelul de asediu era atât de dens încât „era imposibil să părăsești orașul sau să trimiți o veste, iar oamenii erau epuizați de foame și sete”. Prințesa Olga se afla în oraș cu nepoții ei Yaropolk, Oleg și Vladimir și, prin urmare, guvernatorul rus Pretich s-a grăbit în ajutorul Kievului, dar avea prea puțini soldați pentru a oferi asistență serioasă capitalei asediate.

Cronicarul a vorbit despre evenimentele ulterioare astfel: „Și oamenii din oraș au început să se întristeze și au zis: „Este cineva care să ajungă pe cealaltă parte și să le spună: dacă nu te apropii de oraș dimineața, noi se va preda pecenegilor.” Și un tânăr a spus: „Mă voi duce”, iar ei i-au răspuns: „Du-te.” El a părăsit orașul, ținând un căpăstru și a alergat prin tabăra pecenegi, întrebându-i: „Are cineva. ai văzut un cal?” Căci el cunoștea peceneg și l-au luat drept unul de-al lor. Și când s-a apropiat de râu, și-a aruncat hainele, s-a repezit în Nipru și a înotat. Văzând aceasta, pecenegii s-au repezit după el, l-au împușcat, dar nu i-au putut face nimic. Pe malul celălalt au observat acest lucru, s-au apropiat de el cu barcă, l-au luat în barcă și l-au adus la echipă. Și tânărul le-a spus: „Dacă nu Nu veni mâine în oraș, atunci oamenii se vor preda pecenegilor.” Comandantul lor, Pretich, a spus: „Să mergem mâine în bărci și, după ce i-au prins pe prințesă și pe prinți, să ne grăbim pe acest țărm. Dacă nu facem asta, atunci Sviatoslav ne va distruge." Și a doua zi dimineață, aproape de zori, s-au urcat în bărci și au sunat din trâmbiță puternic, iar oamenii din oraș au țipat. Pecenegilor li s-a părut că venise însuși prințul și au fugit din oraș în toate direcțiile. Și Olga a ieșit cu nepoții ei și oamenii la bărci. Prințul peceneg, văzând asta, s-a întors singur și s-a întors către guvernatorul Pretich: „Cine a venit?” Iar el i-a răspuns: „Oameni de pe celălalt mal.” Prințul Pechenezh a întrebat din nou: „Și tu nu ești cu adevărat un prinț?” Pretich a răspuns: „Sunt soțul lui, am venit cu un detașament avansat și în spatele meu. vine o armată cu însuși prințul: nenumărați dintre ei." A spus aceasta pentru a-i intimida pe pecenegi. Prințul peceneg i-a spus lui Pretich: „Fii prietenul meu." El a răspuns: „Așa voi face." Și ei și-au dat mâna. unul cu altul, iar domnitorul pecenegi i-a dat lui Pretich un cal, o sabie si sageti, iar acesta i-a dat zale, un scut si o sabie. Si pecenegii s-au retras din cetate". Astfel, curajul și ingeniozitatea tineretului necunoscut și viclenia militară a guvernatorului Pretich au salvat capitala de pecenegi.

Kievenii au trimis de urgență un mesager lui Svyatoslav cu cuvintele: „Tu, prinț, cauți pământul altcuiva și ai grijă de el, dar l-ai lăsat pe al tău. Și aproape că am fost luați de pecenegi, de mama ta și de tine. copii.Dacă nu vii să ne protejezi, atunci „Ne vor lua. Nu ți-e milă de patria ta, de mama ta bătrână, de copiii tăi?” Svyatoslav a fost forțat să se întoarcă din Bulgaria la Kiev, unde „a adunat soldați și i-a alungat pe pecenegi pe câmp și a fost pașnic”. Dar Sviatoslav nu a consolidat acest succes și în curând a plecat din nou cu armata sa către Dunăre. Cel mai probabil, prințul s-a gândit că le-a provocat pecenegilor o astfel de înfrângere de la care nu aveau să-și revină curând. Dar ce ar putea face o formație profundă de infanterie rusă, întărită pe flancuri de echipe călare, împotriva rapidei cavalerie pecenegi? Doar dispersează-te și pleacă. Echipele rusești, obișnuite să lupte zid cu zid, au recunoscut fuga inamicului ca pe o victorie. Nomazii au abordat acest lucru cu totul altfel. Fuga a fost pur și simplu un șiretlic pentru ei pentru a-și păstra forța de muncă pentru grevele ulterioare de răzbunare. Pentru pecenegi, victoria era considerată a fi distrugerea inamicului și nu dispersarea acestuia. Prin urmare, în 969, ambele părți s-au considerat câștigătoare: rușii i-au alungat pe nomazi, iar pecenegii și-au păstrat puterea și au capturat o mulțime de pradă. Calculul eronat al prințului nu l-a făcut să aștepte mult timp noi lovituri din Stepă. Deja în 971, potrivit cronicarului, prințul Kievului a trebuit din nou „să se gândească împreună cu alaiul său că „pecenegii sunt în război cu noi”. imposibil de trecut.” a trebuit să petreacă iarna în Beloberezhye. În primăvara anului 972, când Svyatoslav a încercat din nou să treacă prin repezișuri, a fost „atacat de Kurya, prințul pecenegilor, l-a ucis pe Svyatoslav și i-a luat capul. , și a făcut o ceașcă din craniul lui, l-a legat și a băut din ea.” Pecenegii au câștigat o adevărată victorie, distrugând echipa de la Kiev și ucigând prințul Kievului. Drumul era deschis pentru jefuirea nepedepsită a pământurilor rusești. Primele lovituri au căzut asupra străzile și Tiverturile și aceste pământuri slave au fost pierdute de Rusia timp de secole. Kievul a supraviețuit. Succesorul lui Svyatoslav pe „masa” mare-ducală din Kiev Yaropolk în În 978 a luptat cu succes cu pecenegii și chiar le-a impus tribut. Pecenegii au trebuit abandonează campaniile majore și revin la tacticile lor preferate de unire și împrăștiere. Aceasta a fost această tactică a pecenegilor care a dat motiv să scrie lui Fiofilakt al Bulgariei următoarele: „Raidul lor este o lovitură fulger, retragerea lor este dificilă și ușoară în același timp. timp: greu de la o mulțime de pradă, ușor de la rularea rapidă. Atacând, ei avertizează zvonurile, iar retrăgându-se, nu le oferă urmăritorilor ocazia să audă despre ei”.

Fiofilakt din Bulgaria a remarcat, de asemenea, că pecenegii „răvad o țară străină, dar nu le au pe a lor”. Nici pecenegilor nu i se potrivea asta. Prinții pecenegi mai lungi de vedere, întâlnind popoare civilizate, au văzut alte modalități de a se îmbogăți. Au început să intre în slujba împăraților bizantini și a prinților Kievului, mulți dintre ei, în general, s-au stabilit pe pământ. După victoriile lui Yaropolk, clanuri întregi de pecenegi au început să-l slujească pe prințul Kiev. În 978, "prințul peceneg Ildey a venit la Kiev și l-a bătut pe Yaropolk în serviciu. Yaropolk l-a acceptat și i-a dat orașe și volosturi". Prințul Ildey, care a devenit conducătorul țărilor rusești fără război, a pus bazele unei politici pe care atât Vechiul Stat Rus, cât și Marea Putere Rusă au început să o ducă: să atragă hoarde separate de nomazi în slujba lor, astfel încât să-și învingă cei neîmpăcați. colegi de trib. Această politică a avut atât avantaje, cât și dezavantaje, dar a funcționat: nomazii s-au distrus unii pe alții pentru stăpânirea pământurilor rusești. De asemenea, a funcționat că mulți pecenegi visau să se alăture civilizației și puteau face acest lucru cu condiția să se stabilească și să mărturisească o singură credință. În 988, sub domnitorul Vladimir, „prințul peceneg Metigai a venit și a fost botezat”, iar în 991, prințul peceneg Kuchyug a acceptat credința creștină „și l-a slujit pe Vladimir cu o inimă curată”. Acestea erau încă cazuri izolate și în secolul al X-lea nu au afectat situația generală. Majoritatea pecenegilor nu s-au grăbit să-și schimbe stilul de viață, unde „o viață pașnică este o nenorocire pentru ei, culmea prosperității este atunci când au o oportunitate de război sau când își bat joc de un tratat de pace”.

Când principele Vladimir a urcat pe tron, pecenegii și-au intensificat atacul asupra Rusului. Vladimir a văzut că atacurile asupra nomazilor nu au produs rezultate pozitive, deoarece nu au putut elimina pericolul unor noi atacuri din partea hoardei pecenegi. Prințul Kievului a decis să treacă la tactica defensivă creând o linie defensivă mare de-a lungul întregii granițe a stepei și implicând toate forțele ruse în apărare. Potrivit cronicarului, în 988, prințul de la Kiev Vladimir a declarat: „Nu este bine că sunt puține orașe în apropierea Kievului!” și „a început să construiască orașe de-a lungul Desnei și de-a lungul Osetrei, de-a lungul Trubezh și de-a lungul Sula și de-a lungul Stugnei și a început să recruteze cei mai buni oameni de la sloveni și de la Krivici și de la Chud și de la Vyatichi și au populat orașele cu ei, pentru că era o armată de pecenegi." Măsurile prințului Kievului Vladimir Svyatoslavich pentru a întări granița de sud. s-a dovedit a fi oportună.Statul rus antic a fost capabil să frâneze înaintarea hoardei pecenegi.Paginile rusești Cronicile dedicate evenimentelor din acea vreme sunt o listă continuă de bătălii, asedii de orașe, pierderi grele și moartea multor oameni, fapte eroice și operațiuni militare conduse cu pricepere.

În 993, o mare hoardă de pecenegi s-a apropiat de râul Sula. Armata rusă, condusă de prințul Kiev, a ieșit în întâmpinare și a blocat calea inamicului. Nu s-a ajuns la o confruntare deschisă. Pecenegii au propus un duel cu condiția ca victoria eroului să determine dacă va exista război sau pace. Vladimir a fost de acord și lupta a avut loc la ora stabilită. "Și soțul lui Vladimir a făcut un pas înainte. Pecenegul l-a văzut și a râs, era de înălțime medie, iar pecenegul însuși era foarte mare și înfricoșător. Și au măsurat spațiul dintre rafturi și i-au trimis pe luptători unul împotriva celuilalt. Și s-au apucat unul pe altul, și au început să se strângă strâns unul pe altul și s-au sugrumat „Soțul pecenegilor și-a folosit mâinile până la moarte. Și l-a aruncat la pământ. S-a auzit un strigăt, și pecenegii au fugit, iar rușii i-au urmărit, i-a bătut și i-a alungat”.

În anul următor a existat o „mare armată neîncetat” cu pecenegii. Prințul Kievului a fost nevoit să meargă spre nord pentru a aduna trupe. Pecenegii, aflând că prințul dispăruse, au asediat Belgorod. O mare foamete a început în oraș; nu exista nicio speranță pentru o salvare iminentă. Numai viclenia i-a salvat pe belgorodieni de inamic. „Și au adunat o veche în oraș și au zis: „Vom muri curând de foame, dar nu este ajutor de la prinț. Este mai bine pentru noi să murim așa? - să ne predăm pecenegilor - să fie lăsați unii în viață și alții să fie uciși; încă murim de foame." Și așa au decis la adunare. Un bătrân, care nu era la acea întâlnire, a întrebat: „De ce a fost o întâlnire?" Iar oamenii i-au spus că mâine vor să se predea pecenegilor. Auzind despre aceasta, a trimis după bătrâni orașului și le-a spus: „Am auzit că doriți să vă predați pecenegilor.” Ei au răspuns: „Oamenii nu vor tolera foamea.” Și le-a spus: „Ascultați eu, nu te mai da bătut încă trei zile și fă ce-ți spun eu.” Ei au promis bucuroși să se supună. Și le-a zis: „Strângeți măcar o mână de ovăz, grâu sau tărâțe.” S-au dus bucuroși și strâns. Și a poruncit femeilor să facă un piure, din care fac jeleu și le-a poruncit să sape o fântână și să introducă o cadă în ea și să o toarne cu un piure. Și a poruncit să sape o altă fântână și să introducă o cadă în ea, şi a poruncit să caute miere. S-au dus şi au luat un coş cu miere, care era ascuns în medushka prinţului. Şi a poruncit să facă din ea chestii dulci şi să o toarne într-o cadă într-o altă fântână. A doua zi a poruncit să se trimită după pecenegi. Iar orășenii, venind la pecenegi, au zis: „Luați ostatici de la noi și intrați voi înșivă vreo zece oameni în cetate să vedeți ce se întâmplă în cetatea noastră”. Pecenegii au fost încântați, crezând că vor să se predea lor, au luat ostatici și ei înșiși și-au ales cei mai buni soți din clanurile lor și i-au trimis în oraș să vadă ce se întâmplă în oraș. Şi au venit în cetate, şi poporul le-a zis: „De ce vă nimiciţi pe voi înşivă? Poţi să ne împotriviţi? Dacă veţi sta zece ani, ce ne veţi face? Căci avem hrană de pe pământ. Dacă veţi sta zece ani? nu crezi, atunci uită-te cu ochii tăi.” Și i-au condus la fântâna unde era o vorbărie și le-au luat cu o găleată și le-au turnat în tăvi. Iar după ce au fiert jeleul, l-au luat și au venit cu el într-o altă fântână și s-au săturat din fântână și au început să mănânce mai întâi ei înșiși, apoi pecenegii. Și au fost surprinși și au spus: „Prinții noștri nu ne vor crede decât dacă vor gusta ei înșiși”. Oamenii le-au turnat o oală cu jeleu și s-au umplut și i-au dat-o pecenegilor. S-au întors și au povestit tot ce s-a întâmplat. Și, după ce le-au luat ostaticii și i-au eliberat pe cei din Belgorod, s-au ridicat și au plecat acasă din oraș.”

Anii următori au fost petrecuți în lupte de graniță. În 1004, au început neînțelegeri între liderii pecenegi, care au dus la un război intestin. Pecenegii i-au dat o nouă lovitură Rusului, deja sub Yaroslav cel Înțelept. În 1017, hoarda pecenegi a pătruns până la Kiev. Dar orașul era în permanență pregătit pentru un asediu. Orășenii au săpat un șanț în jurul lui, au lăsat să intre apa și l-au acoperit cu stâlpi deasupra; Pe zidurile cetății erau fixate ramuri verzi pentru a ascunde soldații și a împiedica pecenegii să arunce cu precizie săgeți. Porțile Kievului au fost lăsate deliberat întredeschise, cu detașamente de soldați staționați în spatele lor. Când cavaleria pecenegi a intrat în Kiev, echipele rusești au atacat-o. Pe străzile înghesuite ale orașului, locuitorii stepei și-au pierdut principalul avantaj - viteza și libertatea de manevră. Bătălia a continuat până seara. Aceasta nu a fost doar înfrângerea hoardei, ci distrugerea ei. Mulți călăreți pecenegi au găsit moartea pe străzile capitalei antice. Aceiași pecenegi care au luat cu asalt zidurile orașului au reușit să scape din Kiev. Aceasta a fost cu adevărat o înfrângere pentru pecenegi, pentru că în stepă a apărut un urlet pentru cei uciși lângă Kiev. Pecenegii au fost însetați de răzbunare și au început să se unească pentru o lovitură decisivă, fără să se gândească măcar că făcând asta își apropie moartea.

În Rus, a început un război între Iaroslav și Svyatopolk, iar Svyatopolk a angajat pecenegii în 1019. Pecenegii s-au repezit fericiți să-l ajute pe prințul necinstiți, dar de data aceasta nu au reușit. Sprijinit de novgorodieni, Yaroslav a învins Svyatopolk și aliații săi pecenegi de pe râul Alta. În această luptă, pecenegii au fost apăsați împotriva râului, motiv pentru care au pierdut ocazia de a se împrăștia. Pierderile au fost uriașe. Rușii au învățat să-i zdrobească complet pe nomazi, distrugând cea mai mare parte a inamicului. Pecenegii au înțeles și ei foarte bine acest lucru, dar au decis să-și intensifice atacul. În 1020, au făcut un raid devastator pe pământul Kievului. De data aceasta, prințul Yaroslav nu a reușit să respingă inamicul. Hoarda Pechenezh a capturat prada bogată și prizonieri și a plecat în siguranță în stepă. Rus' a început din nou să-și întărească granițele sudice, atrăgând trupe din toate țările rusești. În 1032, Iaroslav cel Înțelept „a început să construiască orașe” în toată Rusia. În același timp, guvernanții ruși se pregăteau să dea lovitura finală pecenegilor.Ruși avea o vastă experiență în lupta împotriva nomazilor și toate punctele au fost luate în considerare. În primul rând, a fost necesar să acţionăm cu forţe unite; în al doilea rând, a fost necesar să-i atragă pe pecenegi adânc în pământul lor, în chei, unde cavaleria pecenegi nu avea de unde să se întoarcă; în al treilea rând, era necesar să încercuiești inamicul sau să-l strângem până la râu. Mai rămăsese o condiție: dorința de a câștiga. Si a fost. Dacă pecenegii s-au gândit doar cum să jefuiască mai mult, atunci rușii aveau nevoie de o victorie pentru a-și proteja pământul de ruină. Prin urmare, rușii erau însetați de victorie, mult mai puternici decât pecenegii, care nu aveau nimic de pierdut în afară de viețile lor, pe care nu prea le prețuiau.

În 1036 pecenegii ultima data Kievul a fost asediat. Bătălia decisivă a avut loc sub zidurile orașului, pe locul unde a fost construită ulterior Catedrala Sf. Sofia. În centrul sistemului rus se afla echipa Varangiană, în aripa dreaptă regimentul Kiev, iar în stânga novgorodienii. Pecenegii au început bătălia, atacând armata rusă cu întreaga lor cavalerie. „A fost o bătălie vicioasă, iar Yaroslav abia a învins seara, iar pecenegii au fugit și nu știau unde alergau, iar unii s-au înecat în râul Sitolmi, alții în alte râuri și așa au murit.” Totul a funcționat: rușii au ieșit cu forțele unite, pecenegii au fost forțați să lupte acolo unde le era incomod să lupte și au reușit să împingă inamicul învins la râuri, ceea ce a făcut posibilă distrugerea lui în mare parte.

Războiul cu pecenegii s-a încheiat cu victoria completă a Rus'ului. Rus’ a supraviețuit, eliminând un inamic periculos care amenințase granițele sale sudice de peste un secol. Rămășițele hoardei pecenegi au migrat spre vest și sud-est. Doar anumite detașamente de pecenegi, care au intrat în serviciul prinților Kievului, au rămas să locuiască la granițele ruse.

În ciuda succesului final în războiul cu pecenegii, pierderile lui Rus au fost semnificative. Raidurile pecenegi au dus la retragerea unei părți a populației slave din regiunile care mărginesc stepa la nord, sub protecția pădurilor. Granița de sud a așezărilor slave nu depășea acum liniile fortificate: agricultura în zona de stepă era imposibilă din cauza pericolului peceneg. Pecenegii au întrerupt în mod sistematic rutele comerciale vitale pentru Rus spre Bizanț și Est. Elementele nomade pecenegi au desprins complet Rus' de Marea Neagră. În același timp, pecenegii au jucat și un rol pozitiv în istoria Rusului. Datorită acestui război, Kievul a devenit un centru politic recunoscut al țărilor rusești. Crearea unui sistem de fortărețe de graniță cu garnizoane permanente a concentrat resurse militare mari în mâinile prințului Kievului, pe care le-a folosit pentru a întări unitatea țării. În războaiele cu nomazii s-a făcut o organizație militară puternică, capabilă să apere independența țării natale de inamicii periculoși - nomazii asiatici. Și noi dușmani nu au întârziat să apară. Pecenegii au fost înlocuiți de torci, care au fost presați de polovțieni.

La sfârșitul secolului al X-lea, un alt val de nomazi s-a mutat spre vest din Asia Centrală. Acestea erau triburile Kipchak. Au străbătut rapid stepele kazahe și au apărut pe Volga la mijlocul secolului al XI-lea. Cu mișcarea lor, Kipchaks au împins triburile dense, care au trebuit să se despartă și o parte a mers spre sud, unde au format o asociație de turci selgiucizi, iar cealaltă a trebuit să se mute spre vest. Acesta din urmă a intrat în istorie ca Torques. După înfrângerea pecenegilor, aceștia s-au apropiat de granițele rusești și deja în 1055 cronicarul a relatat despre războiul cu ei de către prințul Pereyaslav Vsevolod. Timp de câțiva ani, armata Pereyaslav, fără a implica forțele militare ale altor principate, a luptat cu succes cu Torci. În 1060, o armată unită a mai multor principate rusești s-a deplasat către hoarda Torsk. Campania a fost condusă de Izyaslav de la Kiev, Svyatoslav de Cernigov, Vsevolod de Pereyaslavsky, Vsevolod de Polotsk. Ei, „adunând nenumărați războinici, au mărșăluit pe cai și în bărci în nenumărate număr împotriva Torcilor, iar torcii când au auzit de aceasta, s-au înspăimântat, au fugit și au murit, fugind, unii de iarnă, alții de foame, alții de ciumă. ."

Torques au migrat spre vest, lăsând în pace ținuturile rusești. Unele detașamente au intrat în slujba prinților ruși. Astfel, Rus’ nu numai că a respins invazia, dar i-a și pus parțial pe nomazi în slujba ei. Ulterior, „serviciul” Torci, stabilindu-se în bazinul râurilor Rossi și Rossava, a jucat un rol semnificativ în apărarea granițelor sudice ale vechiului stat rus de raidurile polovțienilor.

Scurte relatări ale cronicarilor nu ne oferă o imagine completă a războiului cu Torci, dar unele puncte nu pot scăpa de privirea istoricului. În primul rând, ușurința și viteza victoriei asupra noilor nomazi și, în al doilea rând, acțiunile ofensive ale echipelor ruse. Într-adevăr, este oarecum ciudat că Rus', care timp de 100 de ani nu a putut face nimic cu pecenegii, a învins în câțiva ani o puternică hoardă toric; în plus, nu s-a apărat doar, ca sub pecenegi, ci a continuat. ofensiva și i-au spulberat pe nomazii de pe teritoriile lor. De fapt, nu este nimic ciudat aici. Până la sosirea Torks, vechiul stat rus era în zorii puterii sale și putea pune la punct o armată organizată și întărită în luptă. În plus, Rus' nu a fost singur în lupta împotriva Torks. Cronica relatează că prințul Pereyaslavl a negociat cu unul dintre liderii polovtsieni. Dar ar fi o greșeală să credem că cumanii au fost cei care i-au ajutat pe prinții ruși să-i învingă pe Torci. Cel mai probabil, polovțienii, care au încercat cu toată puterea să scape de rivali, au fost cei care i-au implicat pe ruși în raidurile de stepă. Prinții de la Kiev au monitorizat îndeaproape schimbările din stepă și au preferat să-i ajute pe cumani să curețe stepele de torci decât să permită unificarea prădătorilor de stepă. Se poate presupune că polovțienii au ajutat echipele ruse în căutarea Torks nomazi. După descoperirea lor, prin acțiunile coordonate ale cavaleriei ușoare polovtsiene și ale infanteriei grele rusești, nomazii au fost distruși. Rușii înșiși au ținut cont și de faptul că toți nomazii sunt vulnerabili iarna, adică în perioada de lipsă de hrană. Atunci își pierd avantajul: manevrabilitate și viteză. Iar cronicarul a subliniat că Vsevolod a mers „iarna împotriva Torcilor și i-a învins pe Torci.” Tot iarna s-a desfășurat și campania rusească din 1060. Acest tip de război a fost o inovație: înainte de asta, rareori cineva a decis să înceapă un război în această perioadă a anului. Dar tocmai această metodă de război a permis rușilor să treacă la acțiuni ofensive. Această lecție a fost învățată ulterior de fiul prințului Pereyaslavl Vsevolod, Vladimir Monomakh. Dar acest lucru este încă de discutat.

După înfrângerea torcilor, stepele Mării Negre s-au umplut de polovțieni (așa au invadat rușii kipchacii), un inamic mai periculos, mai numeros și mai persistent decât pecenegii și torcii învinși. Ceea ce i-a frapat pe europeni la polovtsieni a fost viteza mișcărilor lor. Bizantinul Eustathius de la Salonic scria: „Într-o clipă Polovtsianul este aproape și acum nu mai este acolo. A făcut o sarcină și cu capul, cu mâinile pline apucă frâiele, îndeamnă calul cu picioarele și cu biciul și un vârtejul se repezi mai departe, de parcă ar vrea să depășească o pasăre rapidă. Nu l-au prins încă să văd, dar a dispărut deja din vedere." Eustathius a mai remarcat că polovtsienii sunt cruzi cu cei învinși, dar cedează în fața unui dușman puternic și i-a comparat cu vulturi: „Aceștia sunt oameni zburători și, prin urmare, nu pot fi prinși. Nu au nici orașe, nici sate, de aceea. brutalitatea îi urmărește.așa sunt chiar și zmeii, o rasă carnivoră și urâtă de toți; așa sunt vulturii, pe care natura binefăcătoare i-a mutat în locuri nelocuite. Obiceiurile lupilor au crescut astfel de oameni: un lup îndrăzneț și vorace își ia ușor zborul când cineva mai mult. teribil apare. La fel este cu acești oameni." .

Odată cu sosirea polovtsienilor, toate principatele care mărginesc stepa - Kiev, Pereyaslavl, Novgorod-Seversky, Cernigov, Ryazan - au devenit obiecte ale nenumăratelor raiduri ale nomazilor. Principatul Pereyaslav a fost primul care a luat lovitura: „În vara anului 6569 (1061). Polovtsienii au venit pentru prima dată în țara rusă pentru a lupta. Vsevolod a ieșit împotriva lor în luna februarie, în a doua zi. , și s-au luptat cu ei. L-au învins pe Vsevolod și s-au retras, luptând. Acesta a fost primul pământ rusesc rău de la dușmanii murdari și fără Dumnezeu." În toamna anului 1068, nenumărate hoarde ale lui Polovtsian Khan Sharukan au căzut asupra Rusului. Prințul de la Kiev Izyaslav, prințul Cernigov Sviatoslav și prințul Pereiaslav Vsevolod au ieșit cu o armată pentru a-i întâlni pe polovțieni. Într-o luptă sângeroasă de noapte pe râul Alta, armata Yaroslavich a fost învinsă. Nomazii s-au împrăștiat în toată regiunea Niprului, devastând sate și cătune, ucigând și capturând oameni. Un mare detașament de polovți s-a deplasat spre Cernigov, dar pe malurile râului Snovi, ciocnindu-se de armata Cernigov, au fost înfrânți. Trei mii de ruși au răsturnat și au pus pe fugă o hoardă polovțiană de douăsprezece mii de oameni. Mulți locuitori ai stepei s-au înecat în Snovi, iar liderul lor a fost capturat. Polovtsienii s-au retras și timp de trei ani nu au îndrăznit să atace Rus’, care își dovedise capacitatea de a învinge chiar și hoardele foarte organizate. Totuși, luptele princiare au împiedicat consolidarea succesului în războiul cu stepele. Rus' se apropia de o perioadă de fragmentare feudală. Apărarea față de nomazi a venit pe locul doi, iar apărarea patriei a venit pe primul loc. În lupta pentru moștenire, prinții ruși au început chiar să recurgă la ajutorul polovțienilor, oferindu-le posibilitatea de a jefui cu nepedepsire pământurile rusești. Deci, în 1078, prințul Oleg Svyatoslavich a adus cu el armata polovtsiană la Cernigov. Regimentele prințului Vsevolod, care au ieșit la întâlnire, au fost înfrânte. Oleg, după ce a capturat Cernigov, a rezistat acolo doar 39 de zile și a fost alungat de acolo de armata Kievului.

În 1092, polovțienii au decis să plece într-o mare campanie. De data aceasta s-au dus la Rus chiar și cu căruțe și vite, sperând, probabil, nu doar să jefuiască, ci și să prindă rădăcini în ținuturile Pereyaslav. Polovtsienii au spart linia fortificată din Sula de Sus, „s-au luptat cu multe sate” în cursul superior al râului Uday și au învins orașele Priluki, Perevoloka și Posechen. În 1093, polovțienii au jefuit Porosye și au asediat orașul Torchesk. Prințul Kiev Svyatopolk a cerut pace, dar polovțienii au refuzat, continuând să jefuiască și să omoare. Potrivit cronicarului, ca urmare a devastării polovtsiene, „toate orașele erau pustii, iar câmpurile în care păseau turmele de cai, oi și boi sunt acum goale, câmpurile sunt îngroșate, au devenit cămine pentru animale sălbatice, iar unii oameni sunt ținuți captivi, în timp ce alții sunt biciuiți, alții mor într-un loc amar, alții tremură când văd că sunt uciși, alții mor de foame și de sete.” Prințul Svyatopolk, văzând chinul oamenilor, a fost dornic să lupte, spunând: „Am 8 sute de tineri care pot rezista împotriva lor”. Dar consilierii lui l-au descurajat spunând: „Chiar dacă ai fi adăugat 8 mii care ar putea lupta, ar fi fost corect, pământul nostru s-a sărăcit de armate, mai bine să mergi la fratele tău Vladimir să te ajute!” Svyatopolk a ascultat sfaturi rezonabile și a trimis ambasadori prințului Vladimir Vsevolodovich Monomakh, care domnea în acel moment la Cernigov. Vladimir a răspuns la apel. Li s-a alăturat și prințul Pereyaslavl Rostislav. Bătălia cu polovțienii a avut loc lângă râul Stugna. Regimentele lui Svyatopolk au fost zdrobite și au fugit. Doar războinicii lui Monomakh au rezistat, dar fiind lăsați singuri cu inamicul, au fost nevoiți să se retragă. Polovtsienii „au pornit în luptă pe uscat”. Au reușit să învingă din nou echipa marelui ducal de pe Zhelaniya, iar după aceea tot ce au putut face a fost să jefuiască și să omoare. În cele din urmă, „polovțienii s-au luptat mult și s-au întors la Torchesk, iar oamenii din oraș s-au epuizat de foame și s-au predat dușmanilor. Polovtsienii, după ce au luat orașul, i-au dat foc și au împărțit oamenii și au condus mulți creștini la familiile și rudele lor; suferinți, triști, epuizați, înfricoșați, în foame, sete și nenorociri, cu fețele slăbite, trupurile înnegrite, într-o țară necunoscută, cu limba dureroasă, rătăcind goi și desculți, cu picioarele încurcate de spini, s-au răspuns cu lacrimi unul altuia, zicând: „Eu am fost din acest oraș”, iar celălalt: „Sunt din acel sat”; așa că s-au întrebat cu lacrimi, numindu-și familia și oftând, ridicând. privirea lor spre cerul de sus, care conduce tot ce este ascuns.”

Prințul Svyatopolk a reluat negocierile cu Khan Tugorkhan și chiar și-a luat fiica de soție. Părea că se apropie pacea, dar a ieșit la suprafață figura de rău augur a lui Oleg Svyatoslavich (Goreslavich), care, după ce i-a angajat din nou pe polovțieni, s-a apropiat de Cernigov în 1094, unde a domnit Vladimir Monomakh. Monomakh și echipa sa au ripostat timp de opt zile. Văzând însă ce fel de violențe săvârșeau polovțienii în satele din jur, acesta, potrivit cronicarului, i-a făcut milă de casele și mănăstirile în flăcări, sângele creștinilor. După ce a spus: „nu vă lăudați cu lucruri murdare”, el a decis să dea în mod voluntar orașul lui Oleg și, prin urmare, să salveze populația de polovțieni. Vladimir a mers în principatul de graniță Pereyaslavl, iar polovțienii l-au lăsat pe prinț să treacă nevătămat. Nici un polovtsian nu s-a gândit atunci că acest prinț va semăna în curând Câmpul Sălbatic cu oasele lor. Au savurat victoria și au crezut că așa va fi mereu, pentru că sunt lupi, iar rușii pot ucide oile cât vor, oricând vor. Polovtsienii, ca și nomazii anteriori, au văzut în ținuturile rusești doar un loc pentru jaf. Vladimir Monomakh a înțeles și asta, a înțeles și nu a putut să se împace cu asta. Imediat după sosirea în Pereyaslavl, a început să pună la punct un plan pentru a învinge hoarda polovtsiană. Monomakh știa că Rus' era luat cu asalt de mai mulți hani polovțieni - Sharukan, Bonyak, Tugorkhan, Kuri, Kitan, Itlar, Benduz și alții. Prin urmare, și rușii au trebuit să prezinte un front unit. Aceasta înseamnă că prima sarcină este de a uni prinții ruși. Următoarea sarcină pe care și-a propus-o Monomakh a fost să folosească fiecare moment convenabil pentru a-i ataca pe polovtsieni, deoarece orice pagubă adusă hoardei polovtsiene slăbește în cele din urmă atacul acesteia asupra liniilor rusești. Polovtsienii, ca toți nomazii, erau un popor perfid, iar rușii nu ar trebui să disprețuiască aceste calități în raport cu locuitorii stepei. Dar atacurile individuale asupra polovtsienilor nu vor schimba imaginea de ansamblu. Pentru a-i descuraja pe polovtsieni să atace Rus', este necesar să se întreprindă campanii adânci în pământul polovtsian, unde loviturile aduse locuitorilor stepei vor fi mai vizibile. Vladimir Monomakh și-a amintit de campaniile tatălui său Vsevolod împotriva Torks, dar apoi polovțienii înșiși l-au ajutat pe tatăl său, iar echipele ruse nu au fost nevoite să intre mai adânc în întinderile stepei. Acum situația s-a schimbat: va trebui să mergi singur și în adâncurile Câmpului Sălbatic și nimeni nu a făcut asta vreodată, probabil de pe vremea regelui persan Darius. Când Darius în 512 î.Hr. e. a invadat regiunea Mării Negre, a trebuit să-i fugărească pe sciți și nimic mai mult. Drept urmare, s-a întors înapoi fără luptă, pierduse jumătate din armată din cauza căldurii, setei și bolilor. De atunci, a merge împotriva nomazilor a fost considerată o nebunie. Dar sunt posibile. Vsevolod a lovit la Torques iarna, adică atunci când și-au pierdut capacitatea de a se mișca rapid. Aceasta înseamnă că Polovtsy trebuie atacat și în timpul iernii sau primăverii devreme, înainte de debutul dezghețului.

Sarcinile au fost stabilite, iar Vladimir Monomakh a început să le pună în aplicare. În 1095, el a învins hoardele hanilor polovțieni Kitan și Itlar. Hanul Kitan și anturajul său au fost înjunghiați noaptea la sediul lor de războinicii boierului Slavyaty. Hanul Itlar a fost ambasador la Pereyaslavl și și-a petrecut noaptea cu guvernatorul Ratibor. Dimineața, guvernatorul și-a înarmat oamenii, iar mesagerul lui Monomakh i-a spus lui Itlar: „Prințul Vladimir te cheamă, pune-ți pantofii într-o colibă ​​caldă, ia micul dejun la Ratibor și apoi vino la mine”. Polovtsienii au intrat în colibă ​​și au fost strâns încuiați acolo. Războinicii lui Ratibor s-au urcat pe acoperișul colibei, au spart tavanul și l-au ucis pe Itlar și suita lui cu arcurile. Polovtsienii care au rămas în stepă, după ce au aflat despre moartea a doi hani influenți, au fugit.

În același an, armata Pereyaslav a lui Vladimir Monomakh și armata prințului Kiev Svyatopolk au întreprins o campanie în adâncurile stepei polovtsiene. Campania a avut succes și a marcat astfel începutul acțiunilor ofensive ale armatei ruse. Nici măcar un atac de represalii asupra lui Yuryev nu a putut schimba nimic. Mai rămăsese de făcut un singur lucru: scoaterea la iveală a armatei întregi rusești împotriva polovțienilor. Dar asta a luat timp. Polovtsienii au decis să preia inițiativa și în 1096 au atacat Rus' cu forțele unite. În mai 1096, hoarda lui Khan Bonyak s-a apropiat de Kiev. În același timp, Khan Kurya a devastat pământurile Pereyaslavl și a ars orașul Ustye. Hanul Tugorkhan l-a asediat pe Pereyaslavl. Svyatopolk și Vladimir s-au grăbit să ajute orașul asediat. Ura locuitorilor stepei era atât de mare încât echipele de cavalerie rusă, fără să aștepte un ordin, au atacat cu furie sistemul polovtsian. Nomazii nu au putut rezista atacului și au fugit. Tugorkhan, fiul său și mulți alți hani au fost uciși. A doua zi după bătălia de la Trubej, 20 iulie 1096, hanul hoardei de pe malul drept al Niprului Bonyak s-a apropiat brusc de Kiev pentru a doua oară. Călăreții lui aproape au intrat în oraș. Unul dintre detașamentele polovțene a jefuit Mănăstirea Kiev-Pecersk. Polovtsienii nu aveau suficientă forță pentru mai mult și s-au retras cu prada înapoi în stepă.

În 1097, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, prinții ruși s-au adunat în orașul Lyubech. Ei și-au spus unul altuia: „De ce distrugem pământul rusesc, ridicăm ostilitate împotriva noastră, în timp ce polovțienii ne sfărâmă pământul și se bucură că există un război între noi? Acum vom trăi cu o inimă și vom păzi pământul rusesc. .” Și în 1101, „toți frații” - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, David, Oleg, Yaroslav - au întreprins o campanie grandioasă împotriva Polovtsy și au cerut pacea. Dar era clar că polovtsienii, forțați să cedeze forțelor ruse unite, așteptau doar o oportunitate de a riposta. Vladimir Monomakh însuși a simțit acest pericol cel mai acut. Deja la începutul primăverii anului 1103, el a început să insiste asupra unei noi campanii împotriva Polovtsy și a propus să o desfășoare până în vară pentru a trece înaintea unei posibile invazii inamice. Cei mai influenți prinți ruși au sosit într-un orășel de pe malul stâng al Niprului, Dolbsk, și au început să discute un plan de război împotriva polovtsienilor. „Și trupa lui Svyatopolkov a început să se consulte și a spus că „nu este bine să mergem acum, în primăvară, vom distruge smerds și pământul lor arabil.” Și Vladimir a spus: „Este uimitor pentru mine, echipa, că cruți caii. cu care ară!” De ce nu crezi că smerdul va începe să arat și, ajungând, polovtsianul îl va împușca cu o săgeată și-i va lua calul și, ajungând în satul său, îi va lua nevasta și copiii și toți proprietate? Îți pare rău pentru cal, dar nu-ți pare rău pentru tine?" Și echipa lui Svyatopolkov nu a putut răspunde la nimic. Și Svyatopolk a spus: "Acum sunt gata." Și Svyatopolk s-a ridicat și Vladimir i-a spus: "Este tu, frate, care vei face mare bine pământului rus.” Și au trimis lui Oleg și lui Davyd, zicând: „Du-te la polovțieni, ca ori vom fi vii, ori morți.” Și Davyd a ascultat, dar Oleg nu a vrut. acesta, spunând motivul: „Nu sunt bine.” Vladimir, după ce și-a luat rămas bun de la fratele său, a mers la Pereyaslavl, iar Svyatopolk l-a urmat, iar Davyd Svyatoslavich și Davyd Vseslavich și Mstislav, nepotul lui Igor, Vyacheslav Yaropolchin, Yaropolk Vladimirovich. ” Acesta a fost succesul politic al lui Vladimir Monomakh, care a făcut mari eforturi pentru a uni forțele militare ale Rusiei, despărțite de lupte feudale. Pe cai și în bărci, armata a coborât pe Nipru, dincolo de repezi. Apoi, echipele s-au întors spre est și i-au invadat profund pe polovțienii nomazi, unde a avut loc o bătălie decisivă. În ciuda faptului că Svyatopolk a fost cel mai mare ca Mare Duce al Kievului, Monomakh a condus bătălia.

Un mare număr de polovțieni au ieșit împotriva rușilor, dar aceștia au luptat lent, așa cum prezisese Monomakh. Cronicarul notează că nu exista agilitate în picioarele cailor lor. „Ai noştri, călare şi pe jos, s-au dus la ei cu bucurie. Polovţienii, văzând cum se năpustesc ruşii asupra lor, au alergat înaintea regimentelor ruse fără să ajungă la ei. Ai noştri i-au urmărit, tăindu-i. În ziua de 4 aprilie, Dumnezeu. a realizat o mare mântuire și „El ne-a dat o mare victorie împotriva dușmanilor noștri. Și aici au ucis douăzeci de prinți în luptă: Urusoba, Kochia, Arslanopu, Kitanopu, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar și ceilalți prinți ai lor și au capturat Beldyuz." Povestea cronicarului despre soarta captivului Khan Belduz este interesantă. Mai întâi a fost adus în tabăra Svyatopolk. Belduz a oferit totul - aur, argint, cai, vite - pentru a-și salva viața, dar în ciuda lăcomiei sale, Svyatopolk nu și-a hotărât singur soarta și l-a trimis la Monomakh. Iar Belduz i-a promis lui Monomakh bogățiile sale, dar prințul i-a amintit prizonierului de tot răul cauzat pământului rus de raidurile polovtsiene - raiduri întreprinse cu încălcarea jurământurilor și tratatelor - și a ordonat executarea hanului.

În primăvara anului 1106, cumanii au încercat să atace granițele sudice Principatul Kievului, dar au fost respinși cu ușurință. În 1107, ei, după ce au adunat numeroase hoarde, au organizat o mare campanie împotriva Rusului. O armată rusă din șase principate s-a adunat rapid pentru a riposta. Pe 12 august, regimentele rusești au trecut vadul Sulu și au atacat locuitorii stepei. Inamicul a fost învins. Cavaleria i-a alungat pe polovțienii fugiți de la râul Sulla până la Khorol însuși, adică mai mult de 40 km. Pierderile polovtsiene în această luptă au fost foarte mari. Khan Taza, fratele lui Bonyak, a fost ucis, Khan Sugra, fratele lui Sharukan cel Bătrân, a fost capturat, iar Sharukan însuși abia a scăpat, abandonându-și tabăra.

În 1109, Vladimir Monomakh a organizat o nouă campanie în stepele lui Don Polovtsians. Armata rusă, condusă de guvernatorul Dmitr Ivorovich, a ajuns la Don și i-a învins pe nomazii polovți din această zonă. 1000 de polovțieni au fost capturați. În anul următor, rușii și polovțienii au încercat să se atace între ei, dar lucrurile nu s-au confruntat. Rușii s-au întors din cauza „marii frig și a morții cavaleriei”, iar polovțienii au făcut un raid de jaf pe ținuturile Pereyaslavl. În 1111, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, echipele din multe țări ale Rusiei s-au adunat din nou pentru o mare campanie în țara Polovtsiană. Drumul a fost întreprins acum de-a lungul unei cărări cu sania. Rușii s-au întors spre stepele polovtsiene la nord de repezirile Niprului. După ce au capturat mai multe orașe polovtsiene, pe 24 martie au intrat în contact cu inamicul și l-au învins complet. Cu toate acestea, o altă armată polovtsiană venea din adâncurile nomazilor. Pe 27 martie, o nouă bătălie a izbucnit pe râul Solnitsa, afluentul din dreapta al râului Seversky Doneț. "Străinii au adunat multe dintre regimentele lor și au ieșit ca păduri mari, întuneric peste întuneric. Și au înconjurat regimentele rusești. Și Dumnezeu a trimis un înger să-i ajute pe prinții ruși. Și regimentele polovțene și regimentele rusești s-au reunit. Și mai întâi regiment s-a luptat cu regiment și s-a auzit un asemenea izbucnire din luptele detașamentelor înaintate, de parcă s-ar urla tunetul, iar luptele au fost aprige între ele și războinici au căzut de ambele părți.Și Vladimir s-a apropiat cu regimentele sale și David cu regimentele lui. Și văzând asta, polovțienii au fugit, iar polovțienii au căzut în fața regimentului lui Vladimir ", bătuți de un înger invizibil, așa cum pretindeau mulți oameni. Și capetele au zburat la pământ, tăiate invizibil". „O mulțime de vite, și cai, și oi și o mulțime de condamnați au fost prinși cu mâinile lor” a căzut în mâinile câștigătorilor. Polovtsy cândva teribil, acum, după înfrângerea lor, au încetat să mai prezinte un pericol atât de formidabil pentru țara rusă. Învingătorii din campania din 1111, după cum spune cronicarul, au venit acasă cu mare slavă; s-a răspândit în toate țările îndepărtate, ajungând la greci, maghiari, polonezi, cehi și chiar la Roma.

Campaniile victorioase din întreaga Rusie împotriva polovtsenilor i-au adus lui Vladimir Monomakh faima binemeritată de comandant și om de stat proeminent. Când Svyatopolk a murit în 1113, Monomakh s-a dovedit a fi singurul candidat probabil la „masa” mare-ducală.

Devenit Marele Duce al Kievului, Vladimir Monomakh și-a intensificat atacul asupra locuitorilor stepei. Rus' a acționat acum ca un front unit în raport cu Câmpul Sălbatic, echipele rusești au fost unite sub o singură comandă, iar rezultatele nu au întârziat să se arate. Polovtsienii s-au transformat în apărare. În 1116, fiul lui Monomakh Yaropolk și fiul prințului Cernigov Vsevolod au învins vezhi-ul lui Don Polovtsians. Ca urmare a acestei lovituri, hoarda polovtsiană a descendenților lui Khan Sharukan cel Bătrân a fost nevoită să migreze în Caucazul de Nord și Georgia, unde foștii Don Polovtsians au intrat în serviciul regelui georgian David Ziditorul. După această campanie, rămășițele torcilor și pecenegilor, care până atunci le fuseseră subordonați, au ieșit împotriva polovțienilor. După ce s-au despărțit de polovțieni, ei „au venit în Rus’ la Vladimir”. Vladimir Monomakh a stabilit noi veniți voluntari de-a lungul graniței stepei, alocandu-le terenuri și orașe. Inamicii de altădată au devenit acum aliați loiali în apărarea Rusiei de atacul polovtsian.

În 1120, armata rusă a mers din nou împotriva polovtsienilor peste Don, dar s-a întors „fără să-i găsească”. Polovtsienii au fugit fără a lua lupta.

Până la moartea lui Vladimir Monomakh, polovtsienii nu au îndrăznit să atace granițele ruse, deoarece, potrivit cronicarului, „toate țările se temeau de numele lui, iar zvonurile despre el s-au răspândit în toate țările”. Polovtsienii au folosit numele de Monomakh pentru a-și speria copiii. Vladimir Monomakh a câștigat 12 bătălii cu polovțienii, a încheiat 20 cu ei tratate de paceși a executat 200 de hani polovțieni influenți pentru încălcarea acordurilor. În timpul său, Rus a oftat, eliberat temporar de devastatoarele raiduri polovtsiene. Prințul însuși a devenit un simbol al unității Rusului și al luptei împotriva nomazilor.

Victoriile lui Monomakh au devenit un punct de cotitură în războiul de secole dintre slavi și stepă. În continuare vor exista înfrângeri amare, dar acestea vor fi obstacole temporare proces ireversibil. Cultura sedentară a slavilor și-a declarat superioritatea față de cultura nomadă, care a fost inițial o fundătură și nu a adus nimic lumii decât războaie. Activitățile lui Monomakh au arătat, de asemenea, că un singur stat puternic este capabil să reziste oricărei hoarde de nomazi. S-a dat o lecție istorică, dar va dura secole pentru a învăța.

Rus' de Sud şi Stepa

Sub anul 6653/1145, în prima cronică din Novgorod a ediției mai vechi, este menționată o campanie împotriva lui Galich: „În aceeași vară, tot pământul rusesc a mărșăluit spre Galiția și și-a abandonat mult regiunea, dar nu a luat un singur oraș. , și s-a întors și a plecat din Novgorod pentru a ajuta cu kiyan, cu comandantul Nerevin și revenind cu dragoste.” Aceeași campanie este descrisă în Cronica Ipatiev, dar mult mai detaliat: „În vara anului 6654. Vsevolod s-a alăturat fraților săi. Lăsați-l pe Igor și Sviatoslav la Kiev și, împreună cu Igor, mergeți la Galich și Davidovici și cu Volodymyr și cu Vyacheslav Volodymerich, Izyaslav și Rostislav Mstislalich, fiul său, și Svyatoslav, fiul său, și Boleslav, prințul Lyadsky, fiul său. legea, iar polovtsian dikeys toate. Și au fost multe, multe războaie, mergând la Galich la Volodymyrka.” O comparație a textelor de mai sus i-a permis lui V. A. Kuchkin să concluzioneze destul de rezonabil: „Dacă cronicarul din Novgorod se referea la toți participanții la campanie, atunci prin pământul său rus trebuie să-i înțelegem și pe polonezi și polovțieni”. Și dacă autorul știrilor Cronicii Ipatiev justifică cumva prezența „prințului” polonez Boleslav printre reprezentanții „Țării Rusiei” (se precizează că este ginerele lui Vsevolod), atunci „sălbaticul Polovtsienii” arată cu adevărat „sălbatici” în lista de mai sus... Adevărat, deja în așa-numita introducere „etnografică” a Povestea anilor trecuti polovtsienii sunt la egalitate cu Triburi slave de est. Cronicarul nu este deloc stânjenit de această apropiere. E ciudat pentru noi. Nici nu observăm cum funcționează stereotipul: polovțienii sunt dușmanii eterni ai Rusiei. Se pare că pur și simplu nu ar fi putut fi altfel.

Sub anul 6569/1061 în Povestea anilor trecuti există o intrare: „În vara anului 6569, polovții au venit să lupte pentru prima dată pe pământul rusesc. Vsevolod a ieșit împotriva lor în a 2-a zi a lunii februarie. Iar cei care au luptat cu el l-au învins pe Vsevolod și au părăsit războiul. Acesta este primul rău de la dușmanii murdari și fără Dumnezeu. Prințul îi căuta.”

Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, se dovedește că aceasta nu este prima apariție a polovtsienilor în țara rusă. Chiar și sub anul 6562/1054, cronica conține un mesaj despre evenimentele care au urmat imediat morții lui Iaroslav Vladimirovici: „În al șaptelea an, Boluș a venit din Polovtsi, iar Vsevolod a făcut pace cu ei, iar Polovtsi s-au întors înapoi și venit de nicăieri.”

Pericolul real reprezentat de polovtsieni a devenit clar abia câțiva ani mai târziu, când la începutul toamnei anului 1068 forțele combinate ale prinților ruși nu le-au putut rezista în bătălia de la Alta: „În vara anului 6576. Străinii au venit la Pământ rusesc, Polovtsi erau mulți. Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod au mers împotriva lor în Lto. Și când noaptea s-a terminat, am fost împotriva mea. De dragul nostru, Dumnezeu a lăsat să cadă peste noi pe cei murdari, și prinții ruși vor fugi și Polovtsi va învinge”. Consecința înfrângerii asupra Alta a fost, apropo, o lovitură de stat la Kiev: locul lui Izyaslav, expulzat de oamenii din Kiev, a fost luat de prințul Polotsk Vseslav, care stătuse anterior în „tăietură”.

Cu toate acestea, triumful polovțienilor s-a dovedit a fi de scurtă durată: „Sunt șapte polovțieni care luptă pe pământul Rusiei, Sviatoslav care locuiește la Cernigov și șapte polovți luptă lângă Cernigov. Svyatoslav a adunat câteva echipe și a mers la Snovsk. Și când polovțienii au văzut venind regimentul, s-au aliniat vizavi. Și când l-a văzut pe Svyatos, a împins o mulțime de ei și a spus echipei sale: „Hai să tragem, nu mai suportăm copiii”. Și a lovit călare și l-a biruit pe Sviatoslav în trei mii, iar Polovtsianul a fost de 12 mii; și așa îi bateți și înecați prietenii în Snovi și distrugeți prinții lor, în ziua de 1 noiembrie. Și s-a întors cu victorie în orașul ei Svyatoslav”...

În deceniile următoare, sursele scrise ne oferă un număr imens de descrieri mai mult sau mai puțin detaliate ale ciocnirilor dintre trupele ruse de sud și polovtsiene. Aparent, tocmai astfel de povești, completate de geniala „Povestea campaniei lui Igor”, au format stereotipul percepției polovțienilor în literatura istorică științifică și populară, și cu atât mai mult în conștiința modernă de zi cu zi: imaginea „ corb negru - Polovtsy murdar” a devenit un fel de simbol al stepei pre-Horde. Se pare ca vis prețuit Polovtsienii trebuiau, după cum scrie D.S. Lihachev, „să străpungă linia defensivă a lucrărilor de pământ cu care Rus’ și-a îngrădit granițele stepei de la sud și sud-est și să se stabilească în granițele statului Kiev”...

Cu toate acestea, contrar credinței populare, poveștile despre raidurile rușilor asupra taberelor nomade ale polovtsienilor sunt, poate, nu mai puțin rare decât rapoartele despre devastarea pământurilor rusești de către nomazi. Este suficient să ne amintim cel puțin cea mai faimoasă campanie a lui Igor Svyatoslavich, desfășurată în 1185 de prințul Novgorod-Seversky împotriva vezhi polovtsian rămas fără acoperire. Au existat și cazuri frecvente de campanii comune între prinții ruși și hanii polovțieni. Mai mult decât atât, comportamentul celor „insidioși”, „prădători”, „răi” și „lacomi” (așa cum îi înfățișează de obicei imaginația noastră) polovțienilor provoacă adesea nedumerire - tocmai pentru că nu corespunde radical imaginii clișeului inamicului primordial al pământul rusesc.

Cu alte cuvinte, relația dintre Rusia și Stepă nu a fost la fel de tragică, și poate nici măcar la fel de dramatică, așa cum ar părea la prima vedere. Ciocnirile armate au făcut loc unor ani pașnici, certuri nunților. Sub nepoții și strănepoții lui Yaroslav cel Înțelept, Polovtsy erau deja „ai noștri”. Mulți prinți ruși: Iuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Andrei Vladimirovici, Oleg Svyatoslavici, Svyatoslav Olgovich, Vladimir Igorevici, Rurik Rostislavich, Mstislav Udatnoy și alții, după cum ne amintim, s-au căsătorit cu femei Polovtsy sau au fost ei înșiși pe jumătate Polovtsy. Igor Svyatoslavich nu a făcut excepție de la această serie: în familia sa, cinci generații de prinți la rând s-au căsătorit cu fiicele hanilor Polovtsian. Apropo, de aici rezultă deja că campania lui Igor nu a fost o simplă răzbunare sau o încercare, vorbind limbaj modern, trimite o lovitură preventivă unui potențial inamic...

Motivul unor astfel de relații inegale a fost, aparent, specificul economiei societății nomade. O selecție a principalelor puncte de vedere pe această temă este oferită de N. Kradin: „probabil cea mai intrigantă întrebare din istoria Marii Stepe este motivul care i-a împins pe nomazi la migrații în masă și la campanii distructive împotriva civilizațiilor agricole. S-au exprimat o mare varietate de opinii pe această temă. Pe scurt, ele pot fi reduse la următoarele: 1) diverse schimbări climatice globale (uscare - după A. Toynbee și G. Grumm-Grzhimailo, umezire - după L.N. Gumilyov); 2) natura războinică și lacomă a nomazilor; 3) suprapopularea stepei; 4) creșterea forțelor productive și a luptei de clasă, slăbirea societăților agricole din cauza fragmentării feudale (concepții marxiste); 5) necesitatea de a suplimenta economia pastorală extensivă prin răpirea unor societăți agricole mai stabile; 6) reticența din partea sedentarului de a face comerț cu nomazii (nu era unde să vândă surplusul de animale); 7) calitățile personale ale conducătorilor societăților de stepă; 8) impulsuri integratoare etnic (pasionalitatea – după L.N. Gumilyov). In majoritate factorii enumerați există câteva puncte raționale. Cu toate acestea, semnificația unora dintre ele s-a dovedit a fi exagerată.”

Cercetare anii recenti(în primul rând lucrările remarcabilului socioantropolog american O. Lattimore) au făcut posibil să se apropie de rezolvarea acestei probleme: „un nomad „pur” se poate descurca cu ușurință doar cu produsele turmei sale, dar în acest caz a rămas sărac. Nomazii aveau nevoie de meșteșuguri, arme, mătase, bijuterii rafinate pentru conducătorii lor, soțiile și concubinele lor și, în sfârșit, produse produse de fermieri. Toate acestea puteau fi obținute în două moduri: război și comerț pașnic. Nomazii au folosit ambele metode. Când s-au simțit superiori sau invulnerabili, au urcat fără ezitare pe cai și au plecat într-un raid. Dar când vecinul era un stat puternic, crescătorii de vite au preferat să facă comerț pașnic cu acesta. Cu toate acestea, guvernele statelor sedentare au împiedicat adesea un astfel de comerț, deoarece era în afara controlului statului. Și apoi nomazii au trebuit să apere dreptul la comerț prin forță.”

Nomazii nu au căutat deloc să cucerească teritoriile vecinilor lor din nord. Ei au preferat – pe cât posibil – împreună cu populația așezată din regiunile agricole din apropiere, să beneficieze la maximum de „exploatarea” pașnică a stepei. De aceea, conform observației lui I. Konovalova, „tâlhăria în stepă a fost un fenomen destul de rar, care nu a perturbat cursul comerțului de stepă. La urma urmei, atât rușii, cât și polovțienii au fost la fel de interesați de stabilitatea sa. Polovtsienii au primit beneficii semnificative prin perceperea taxelor negustorilor pentru tranzitul mărfurilor prin stepe. ... Este evident că atât prinții ruși, cât și hanii polovtsieni au fost interesați de „pasabilitatea” rutelor stepei și au apărat împreună siguranța centrelor comerciale de transbordare. Datorită acestui interes, stepa polovtsiană nu numai că nu a servit ca o barieră care despărțea Rus’ de țările din regiunea Mării Negre și Transcaucazia, dar a fost ea însăși o arenă pentru relații comerciale internaționale pline de viață.”

Așadar, relația dintre sudul Rusiei și Stepă a fost destul de complexă - în primul rând din cauza diferențelor de stil de viață, limbă și cultură. Cu toate acestea, stereotipurile de percepere a locuitorilor stepei ca dușmani primordiali ai Rus’ului, formate în ultimele două secole, nu corespund pe deplin ideilor despre vecinii sudici care existau în Rus’ Antic.

Prin urmare, celebra campanie a prințului Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich, ținând cont de originea acestui prinț, nu mai arată ca o aventură fără glorie care vizează prevenirea raidurilor polovtsiene pe pământurile rusești. Prințul însuși este, în cea mai mare parte, un polovtsian și, aparent, participă la un fel de clarificare a relațiilor dintre diverși nomazi polovtsieni, care nu ne este complet clar. Nu degeaba Konchak îl tratează cu atâta atenție și onoare (care, apropo, după evadarea lui Igor din „captivitate” va lovi principatele care erau în dușmănie cu Novgorod-Seversky).

Aceste legături de familie aveau să joace, în special, un rol fatal în evenimentele de la Kalka din 1224, când prinții din sudul Rusiei, răspunzând apelului de ajutor din partea rudelor lor polovtsiene, au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea trupelor mongole avansate...

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Elefanții lui Hannibal autor Nemirovsky Alexander Iosifovich

STEPĂ De jur împrejur se întindea stepa deluroasă, care nu cunoștea plugul. La orizont era mărginită de munți acoperiți într-o ceață albăstruie. Ierburile miroseau sufocant și picant. Flori înalte, galbene, îi băteau picioarele, lăsând pete galbene de polen pe sandalele lui Hannibal. Adesea chiar de sub copite

Din cartea De la Rus' la Rusia [Eseuri de istorie etnică] autor Gumilev Lev Nikolaevici

autor

Stepa Stepa nu reprezintă un spațiu fără copaci, uniform ca compoziție a solului și natura vegetației. În ambele privințe, poate fi împărțit în două dungi, nordul, luncă și sudic, gazon. În primul - o acoperire de gazon, o pajiște, acoperă complet solul și

Din cartea Curs de istorie a Rusiei (Prelegeri I-XXXII) autor Kliucevski Vasili Osipovich

Stepa Stepa, câmpul, a oferit alte servicii și a lăsat alte impresii. Se poate presupune dezvoltarea timpurie și semnificativă a agriculturii pe sol negru deschis și a creșterii vitelor, în special a turmelor, pe pășunile ierboase de stepă. Drăguț sens istoric Sudul Rusiei

Din cartea Rhythms of Eurasia: Epochs and Civilizations autor Gumilev Lev Nikolaevici

Rus’ antic și stepa Kipchak în 945–1225.

Din cartea Discovery of Khazaria (studiu istoric și geografic) autor Gumilev Lev Nikolaevici

Stepa După ce ne-am repezit în stepa adiacentă Terek, am ținut cont de faptul că pare netedă doar unui instrument atât de imperfect precum ochiul nostru. Faptul că am văzut multe albii uscate pe primul traseu a arătat că cea mai mare parte a apei curgea pe ele și

Din carte Marele Război Rusia [De ce poporul rus este invincibil] autor Kozhinov Vadim Valerianovich

VIII. Despre fragmente din tratatul lui L.N. Gumilev „Rusia antică și Marea Stepă” Lev Nikolaevich Gumilev este un istoric și gânditor modern interesant. El, fiul poeților Nikolai Gumilyov și Anna Akhmatova, s-a format într-o atmosferă de gândire înaltă și liberă. În lucrările sale el

Din cartea Expulzarea normanzilor din istoria Rusiei. Problema 1 autor Saharov Andrei Nikolaevici

Capitolul opt. Rusia de Sud

Din cartea Criza Rusiei medievale 1200-1304 de Fennell John

Din cartea Țării Ruse prin ochii contemporanilor și urmașilor (secolele XII-XIV). Curs de curs autor Danilevski Igor Nikolaevici

Cursul 2 Rus' SI STEPA In ceea ce priveste intelegerea de catre cronicar a ceea ce a fost pamantul rusesc in sensul larg al acestei sintagme, am mentionat deja concluzia destul de ciudata, la prima vedere, a unuia dintre cei mai buni specialisti autohtoni in domeniul istoricului. geografie, V.

Din cartea Proiect Novorossiya. Istoria periferiei Rusiei autor Smirnov Alexandru Sergheevici

Secțiunea unu. Sudul Rus' ca teritoriu tampon intre Europa si

Din cartea Istoria turcilor de Aji Murad

Drumuri către stepă Ascensiunea Hanatului Kushan în secolul al II-lea pare să fi trezit Altaiul, sau mai degrabă l-a stârnit. Au existat motive pentru asta. În Altai, clima este mai aspră decât în ​​Asia Centrală. Prin urmare, recoltele sunt mai sărace. Munții, trebuie remarcat, sunt peste tot zgârciți de pământ și bogăție... Și khanii din Altai s-au uitat la

Din cartea Adevărata istorie a poporului rus și ucrainean autor Medvedev Andrei Andreevici

Capitolul 3 Rusiei de Sud sub stăpânirea poloneză În limba rusă există cuvântul „vită”. Nu cred că cineva trebuie să-i explice sensul. Dar ceea ce este interesant este că a migrat în vocabularul rus din limba poloneză. Tradus din poloneză înseamnă „bovine, vite”. Cu același cuvânt

autor Glazyrin Maxim Iurievici

Rus' carpatic Rus' carpatic (Rus' galicesc, Bucovina, Rus' Ugric) Rusyns (Rusichs) locuiesc mai ales pe ţinuturile Slovaciei, Poloniei şi „Micul” Rus' 1772. Rusa Galiciană (principalele orașe Galich, Przemysl, Zvenigorod) a fost sub stăpânirea Lituaniei Ruse. 1772–1918.

Din cartea Exploratorii ruși - gloria și mândria Rusului autor Glazyrin Maxim Iurievici

Partea de sud a Rusiei Zona de securitate a Rusiei cu cordoane interne, care include regiunea Caucaz: Abhazia, Azerbaidjan, Armenia, Georgia, Sud

Din cartea Women Warriors: From Amazons to Kunoichi autorul Ivik Oleg

Stepă La începutul mileniului I î.Hr. e. Grecii încep să dezvolte țărmurile Mării Negre. Anterior, se credea că calea către el a fost blocată de perfidele Symplegades - stânci care se ciocnesc care zdrobeau navele care navigau între ele. Acest loc la vremea lui cu mare dificultate

Rus’ antic și Marea Stepă Gumiliov Lev Nikolaevici

106. Prieteni și dușmani ai marii stepe

Grupul super-etnic, numit convențional „hunnic” de noi, includea nu numai hunii, sianbii, tagacii, turkuții și uigurii, ci și multe grupuri etnice vecine de alte origini și culturi diverse. Natura mozaică a compoziției etnice nu a împiedicat deloc existența integrității, care a contrastat cu alte grupuri super-etnice: China antică (secolul IX î.Hr. - secolul 5 d.Hr.) și China medievală timpurie - Imperiul Tang (618–907). ), Iranul cu Turan (250 î.Hr. - 651 d.Hr.), califatul, adică superetnosul arabo-persan, Bizanțul (integritate greco-armeano-slavă) și romano-germanică. Europa de Vest; Tibetul s-a separat, care, în combinație cu Tangut și Nepal, ar trebui considerat și ca un grup super-etnic independent, și nu periferia Chinei sau Indiei. Toate aceste entități supra-etnice au interacționat cu Marea Stepă, dar în moduri diferite, ceea ce a influențat foarte mult natura culturii și variațiile în etnogeneza atât a stepei, cât și a grupurilor super-etnice din jur. Care a fost diferența dintre aceste contacte? Rezolvarea problemei folosind metode tradiționale este simplă, dar inutilă. Este posibil să enumerați toate războaiele și tratatele de pace, precum și războaiele tribale, care, apropo, au fost deja făcute, dar aceasta ar fi o descriere a ondulațiilor de pe suprafața oceanului. La urma urmei, statele, adică entitățile sociale, sunt în război, și nu grupurile etnice, entități de origine naturală, drept urmare sunt mai conservatoare. Războaiele au loc adesea în cadrul sistemului etnic și se menține o „pace proastă” cu cei din afară, ceea ce nu este întotdeauna mai bun decât o „ceartă bună”. Prin urmare, este recomandabil să alegeți o cale diferită. Complementaritatea este mecanismul pe baza căruia destinele sistemelor etnice care interacționează, și uneori chiar ale indivizilor, nu numai că trec, ci se realizează. Să clarificăm acest concept.

Complementaritatea pozitivă este simpatia inconștientă, fără încercări de a reconstrui structura partenerului; este să-l accepte așa cum este. In aceasta varianta sunt posibile simbioze si incorporari. Negativul este o antipatie inconștientă, cu încercări de a reconstrui structura obiectului sau de a-l distruge; asta este intoleranta. Cu această opțiune, himerele sunt posibile, iar în ciocniri extreme - genocid. Neutru este toleranța cauzată de indiferență: ei bine, lasă-o, ar exista doar beneficii sau cel puțin niciun rău. Aceasta înseamnă o atitudine de consumator față de un vecin sau ignorarea acestuia. Această opțiune este tipică pentru niveluri scăzute de tensiune pasională. Complementaritatea este un fenomen natural care nu apare din ordinul unui han sau al sultanului și nu de dragul profitului comerciantului. Ambele pot, desigur, corecta comportamentul contactării persoanelor ghidate de considerente de profit, dar nu pot schimba sentimentele sincere, care, deși la nivel personal pot fi la fel de diverse ca și gusturile individuale, la nivelul populației capătă un sens strict definit, deoarece abaterile frecvente de la norme sunt compensate reciproc. Prin urmare, stabilirea de placeri și antipatii reciproce între grupurile superetnice este legitimă. Cel mai simplu este să te încurci în lucrurile mărunte și să pierzi firul Ariadnei - singurul lucru care te poate scoate din labirintul informațiilor contradictorii, al variațiilor și al coincidențelor întâmplătoare. Acest fir este selecția ciocnirilor politice și a zigzagurilor de viziuni asupra lumii la nivel personal, deoarece sursele erau autorii, adică oamenii, iar grupurile superetnice erau sisteme cu trei ordine de mărime mai mari.

Vechii chinezi i-au tratat pe huni cu ostilitate nedisimulata. Acest lucru s-a manifestat cu precădere în secolul al IV-lea, când hunii, apăsați de secetă, s-au stabilit în Ordos și Shanxi, pe câmpurile uscate abandonate de fermieri. Chinezii au abuzat atât de mult de oamenii stepei încât i-au condus la revoltă. Chinezii i-au tratat pe tibetani și pe Xianbeans în același mod; Nici pe mestiți nu i-au cruțat, dar fiind mulți dintre ei, au supraviețuit lângă ruinele Marelui Zid, la granița stepei și a grupurilor superetnice chineze.

Impulsul pasional al secolului al VI-lea. a exacerbat această ostilitate, transformând-o în dușmănie. Chinezii reînnoiți ai dinastiei Bei-Qi și Sui i-au exterminat pe ultimii descendenți ai poporului de stepă și au ridicat dinastia Tang pe scutul lor și au păstrat vechiul nume tribal - Tabgachi, deși au început să vorbească chineză.

Imperiul Tang este asemănător cu regatul lui Alexandru cel Mare, dar nu în faza de etnogeneză, ci în idee. Așa cum Alexandru dorea să unească culturile elenă și persană și să creeze un singur grup etnic din ele, tot așa Taizong Li Shimin a încercat să combine „Imperiul Ceresc”, adică China, Marea Stepă și Sogdiana, bazându-se pe farmecul puterii umane și budism iluminat. S-ar părea că acest mare experiment ar fi trebuit să fie un succes, întrucât uigurii, turcii și sogdienii, care erau împinși de arabi, erau gata să susțină cu sinceritate imperiul. Dar loialitatea chineză a fost ipocrită, în urma căreia dinastia Tang a căzut în 907, iar grupul etnic Tabgach a fost exterminat în mai puțin de un secol (secolul al X-lea).

Dar tradițiile au supraviețuit oamenilor. Ştafeta „forţei a treia”, la fel de străină atât Chinei, cât şi stepei, a fost luată în est de Khitani, iar în vest, mai precis, în Ordos, de către Tanguts. Amândoi au distrus China în mod repetat și au luptat cu înverșunare în nord: Khitanii - cu Tzubu (tătarii), Tanguts - cu Uighuri, „astfel încât sângele curgea ca un râu gâfâit”.

Totuşi, când impulsul pasional al secolului al XII-lea. i-au ridicat pe mongoli peste Asia, tangutii, Khitanii și Jurchenii cuceriți au supraviețuit și au devenit supuși ai hanilor mongoli, iar uigurii și tibetanii au primit privilegii și s-au îmbogățit. Când chinezii din dinastia Ming au câștigat, Tanguts au dispărut, iar mongolii occidentali - oirații - abia au luptat în secolele XV-XVI.

Dar chinezii nu pot fi considerați ticăloși! Ei considerau misiunea lor istorică ca fiind civilizatoare, acceptând în superetnurile lor pe cei care au acceptat să se transforme în chinezi. Dar în caz de rezistență încăpățânată, complementaritatea a devenit negativă. Turcii și mongolii au fost nevoiți să aleagă între pierderea vieții și pierderea sufletului.

Grupul iranian de grupuri etnice - perși, parți, chioniți, alani, heftaliți - au luptat în mod constant cu hunii și turkuții, care, desigur, nu i-au favorizat între ei. Excepție au fost dușmanii sarmaților - sciții, de la care, așa cum au arătat descoperirile lui P.K. Kozlov și S.I. Rudenko, hunii au împrumutat faimosul stil animal - imaginea animalelor prădătoare care vânau ierbivore. Dar, din păcate, detaliile poveștii sunt așa perioada antica necunoscut.

În secolul VI. Khazarii au devenit aliați și prieteni adevărați ai turkuților, dar căderea Khaganatului de Vest Turkut și lovitura de stat din Khazaria nu le-a permis cazarilor să realizeze oportunitatea favorabilă și să dezvolte victoria asupra perșilor și chioniților, datorită căreia ambii. a reusit sa-si revina.

Cu toate acestea, influența culturii persane asupra Marii Stepe a avut loc. Zoroastrismul nu este o religie de prozelitism, este doar pentru nobilii perși și parți. Dar maniheismul, persecutat în Iran, imperiile romane și chinezești și în comunitățile creștine timpurii, și-a găsit adăpost printre ugurii nomazi și a lăsat urme în Altai și Transbaikalia. Cea mai înaltă zeitate și-a păstrat numele - Khormusta (în nici un caz Agura Mazda), care, în combinație cu alte detalii, indică simpatia vechilor iranieni și a vechilor turci. Victoria arabilor musulmani a schimbat culoarea vremurilor, dar până în secolul al XI-lea. Grupurile etnice iraniene - Daylemites, Sakas și Sogdians - și-au apărat cultura și tradițiile în lupta împotriva turcilor. Ei au murit eroic, fără a-și păta în vreun fel străvechea lor glorie: arabii și turcii au păstrat un respect profund față de perși, de aceea nu există nici motiv, nici motiv să considere negativă complementaritatea turco-persană.

Relațiile dintre turci și arabi din Orientul Mijlociu s-au dezvoltat oarecum diferit. Musulmanii au cerut o schimbare a credinței: în acele zile, aceasta însemna că Kok-Tengri (Cerul Albastru) trebuia să fie numit Allah (Singurul). Turcii au acceptat de bunăvoie o astfel de înlocuire, după care au ocupat funcții importante dacă erau sclavi ghulam, sau primeau pășuni pentru oi dacă rămâneau păstori liberi. În acest din urmă caz, a apărut o simbioză, cu toleranță reciprocă și chiar respect, deși perșii cultivați i-au găsit pe turci „nepoliticoși”.

Ciocnirile acute au apărut doar în cazuri extreme, de exemplu, în timpul suprimării revoltelor Zinjilor sau Qarmaților, în timpul războaielor cu Daylemites și în timpul loviturilor de palat. Dar chiar și aici, mulți arabi și chiar perși i-au preferat pe turci sectanților și tâlharilor. Și când turkmenii selgiucizi i-au alungat pe greci dincolo de Bosfor, iar cumanii mameluci i-au aruncat pe cruciați în Marea Mediterană, înțelegerea reciprocă a fost restabilită, iar grupul supraetnic reînnoit a găsit puterea de a se afirma.

Bizanțul a interacționat cu nomazii în două moduri: în patria lor, grecii au folosit ajutorul turcuților în secolul al VII-lea, pecenegii - în secolul al X-lea, polovțienii - în secolele XI-XIII, într-o țară străină, unde Nestorienii care au emigrat din Bizanț au convertit multe triburi mongole și turcice la creștinism, o parte din uiguri așezați și o parte dintre khorezmieni, iar misionarii ortodocși au botezat Bulgaria, Serbia și Rusia, nu a mai apărut o simbioză restrânsă, ci încorporarea: turcii botezați au fost acceptați. ca ale lor. Ultimii cumani, trădați de maghiari, și-au găsit refugiu față de mongoli în Imperiul Niceean.

Aparent, o complementaritate pozitivă similară ar fi trebuit să aibă loc în Ancient Rus'. Și așa a fost, după cum vom vedea în curând.

Spre deosebire de creștinii răsăriteni, creștinii occidentali - catolicii - i-au tratat pe locuitorii stepei eurasiatice cu totul diferit. Prin aceasta, ei seamănă mai degrabă cu chinezii decât cu perșii, grecii și slavii. Este important că conflictele politice dintre ambele supraetnice au fost episodice și mult mai puțin semnificative decât războaiele dintre guelfi și ghibelini. Exista pur și simplu credința că hunii și mongolii erau sălbatici murdari și, dacă grecii erau prieteni cu ei, atunci creștinii răsăriteni erau „atât de eretici încât Îl îmbolnăvesc pe Dumnezeu însuși”. Dar cavalerii europeni au luptat constant cu arabii și berberii spanioli din Sicilia, dar i-au tratat cu respect deplin, deși africanii nu meritau asta mai mult decât asiaticii. Se dovedește că inima este mai puternică decât mintea.

Și în sfârșit Tibet. În această țară muntoasă existau două viziuni asupra lumii: vechiul cult arian al lui Mithras - Bon - și diferite forme de budism - Kashmir (tantrismul), chineză (Chan-budismul contemplației) și indian: Hinayana și Mahayana. Toate religiile făceau prozelitism și răspândeau în oazele bazinului Tarim și în Transbaikalia. În Yarkand și Khotan, Mahayana, înlocuită rapid de islam, s-a impus, în Kucha, Karashar și Turfan - Hinayana, care a coexistat pașnic cu nestorianismul, iar în Transbaikalia, Bon, religia strămoșilor și descendenților lui Genghis, a câștigat simpatie. Bon se înțelegea cu creștinismul, dar mongolii și tibetanii nu acceptau învățăturile chineze, nici măcar budismul Chan. Acest lucru nu poate fi întâmplător, așa că complementaritatea dintre oamenii de stepă și Tibet a fost pozitivă.

După cum vedem, manifestarea complementarității nu depinde de oportunitatea statului, de condițiile economice sau de natura sistemului ideologic, deoarece dogma complexă este inaccesibilă înțelegerii majorității neofiților. Și totuși, fenomenul de complementaritate există și joacă, dacă nu un decisiv, atunci un rol foarte semnificativ în istoria etnică. Cum o putem explica? Ipoteza biocâmpurilor cu ritmuri diferite, adică frecvențe de oscilație, se sugerează în mod natural. Unele coincid și creează o simfonie, altele - o cacofonie: acesta este în mod clar un fenomen natural și nu opera mâinilor omului.

Desigur, puteți ignora simpatiile sau antipatiile etnice, dar este acest lucru recomandabil? La urma urmei, aici se află cheia teoriei contactelor și conflictelor etnice, și nu numai a secolelor III-XII.

Turco-mongolii erau prieteni cu lumea ortodoxă: Bizanțul și tovarășii săi - slavii. Ei s-au certat cu naționaliștii chinezi și, din câte au putut, au ajutat Imperiul Tang sau, ceea ce este același lucru, grupul etnic Tabgach, cu excepția cazurilor în care literații chinezi au câștigat puterea la curtea imperială în Chang'an.

Turcii s-au înțeles cu musulmanii, deși acest lucru a dus la formarea sultanatelor himerice, mai mult în rândul iranienilor decât în ​​rândul arabilor. Dar turcii au oprit agresiunea Europei romano-germanice catolice, pentru care încă sunt criticate.

Situația internațională din jurul țărmurilor Mării Caspice a fost construită pe aceste fire invizibile înainte de înaintarea mongolului. Dar chiar și după campaniile mongole, constelația s-a schimbat doar în detalii, care nu sunt deloc fundamentale, care pot fi verificate de orice cititor familiarizat cu istoria generală elementară.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Ancient Rus' and the Great Steppa autor Gumilev Lev Nikolaevici

106. Prieteni și dușmani ai marii stepe Grupul supraetnic, numit convențional de noi „huni”, includea nu numai hunii, sianbii, tagacii, turkuții și uigurii, ci și multe etnii vecine de alte origini și culturi diverse. Natura mozaică a compoziției etnice nu este deloc

Din cartea Ancient Rus' and the Great Steppa autor Gumilev Lev Nikolaevici

129. Prieteni și vrăjmași Când Toghrul, khanul keraitilor, a aflat că mongolii l-au ales pe Temujin, fiul lui Anda și în acest sens pe nepotul său, ca khan, a arătat o plăcere deplină. Ambasadorilor care l-au anunțat despre alegerea lui Temujin, el le-a spus: „Este corect că l-au băgat în hanat.

Din cartea Arian Rus' [The Heritage of Ancestors. Zeii uitați ai slavilor] autor Belov Alexandru Ivanovici

Polovtsy sunt noii stăpâni ai marii stepe. Trebuie spus câteva cuvinte despre Polovtsy înșiși. Până în secolul al XIX-lea, istoricii credeau că numele „Polovtsy” provine din cuvântul rusesc pentru „câmp”. Habitatul polovtsianilor a fost numit pământul polovtsian. Cu toate acestea, istoricul de la sfârșitul secolului al XIX-lea A. Kunik credea

Din cartea În căutarea unui regat imaginar [L/F] autor Gumilev Lev Nikolaevici

Harta 1. Triburi ale Marii Stepe din secolele al VIII-lea până în secolele al X-lea. Comentariu general. În secolul al VIII-lea dominația asupra Marii Stepe a trecut de la turci la uiguri (747) și apoi la kirghizi (847), dar granițele Khaganatelor sunt omise pe hartă (vezi L.N. Gumilev, Ancient Turks. M., 1967). Atentie acordata locatiei

Din cartea Millennium around the Caspic Sea [L/F] autor Gumilev Lev Nikolaevici

84. Prieteni și dușmani ai marii stepe Grupul supraetnic, denumit convențional „Hunic” de către noi, includea nu numai hunii, sianbii, tabgachii, turkuții și uigurii, ci și multe grupuri etnice vecine de alte origini și culturi diverse. Natura mozaică a compoziției etnice nu este deloc

Din cartea Pelinul câmpului Polovtsian de Aji Murad

LUMEA MARII STEPEI

Din carte Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 2: Civilizațiile medievale ale Occidentului și Orientului autor Echipa de autori

NOMADII MARII STEPĂ ȘI MAREA MIGRAȚIE A POPORLOR Așa-numita epocă a Marii Migrații a Popoarelor a devenit granița convențională între Antichitate și Evul Mediu. În legătură cu Europa, se obișnuiește să se vorbească despre aceasta în legătură cu invaziile Imperiului Roman de către triburile barbare.

Din cartea Secretele Marii Scitie. Note ale unui Pathfinder istoric autor Kolomiytsev Igor Pavlovici

Mirajele Marii Stepe Deocamdată ne vom deplasa mental de la vestul Marii Stepe spre centrul acesteia. Mai precis - la Urali. Aici, pe versanții estici ai acestor munți, în 1985, o expediție arheologică condusă de istoricul Chelyabinsk Gennady Zdanovich a descoperit

Din cartea Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 3: Lumea în timpurile moderne timpurii autor Echipa de autori

MĂRĂȚIA CHINEZĂ, CRITICA EI ȘI SORTEA MARII STEPĂ Sub împăratul Kangxi, a cărui durată de domnie poate fi comparată cu contemporanul său mai vechi. Ludovic al XIV-lea, China a început să-și revină după ororile războiului civil și ale cuceririi Manciu.

Din cartea În căutarea unui regat fictiv [Yofification] autor Gumilev Lev Nikolaevici

Harta 1. Triburi ale Marii Stepe din secolele al VIII-lea până în secolele al X-lea. Comentariu general. În secolul al VIII-lea dominația asupra Marii Stepe a trecut de la turci la uiguri (747) și apoi la kirghizi (847), dar granițele Khaganatelor sunt omise pe hartă (vezi L.N. Gumilyov, Ancient Turks. M., 1967). Atentie acordata locatiei

Din cartea Imperiul turcesc. Mare civilizatie autor Rakhmanaliev Rustan

Religiile Marii Stepe Să urmărim procesul de pătrundere a religiilor în Marea Stepă în perioada din secolul al III-lea. și, privind înainte, spre secolul 11. În orice moment, fiecare individ, fiind singur, se simțea lipsit de apărare. Apartenența de familie sau

autor

Capitolul I Primii nomazi ai Marii Stepe Istoria antică a Marii Stepe este, în primul rând, istoria triburilor de crescători de cai care au stăpânit stepele în mileniul III-II î.Hr. e. Compoziția etnică populația stepelor s-a schimbat de-a lungul a mii de ani de istorie, iar mai jos vom urmări dinamica

Din cartea State and Peoples of the Eurasian Steppes: from Antiquity to Modern Times autor Klyashtorny Serghei Grigorievici

Situație etnolingvistică în Marea Stepă la începutul mileniului I d.Hr. e. În timpul mileniului I î.Hr. e. - prima jumătate a mileniului I d.Hr e. Populația așezată și triburile nomadice din fâșia de stepe și munți dintre regiunea Volga de Jos și Altai erau predominant vorbitori de limbi indo-europene.

Din cartea Cercetare și articole autor Nikitin Andrei Leonidovici

„Lebedele” Marii Stepe Toate manualele de istorie rusă îi menționează pe polovțieni ca fiind ceva evident și binecunoscut. Ele pot fi găsite pe paginile romanelor istorice și pe scena teatrelor de operă. Și se dovedește întotdeauna că polovtsienii sunt dracii iadului, cei mai mari dușmani ai lor

Din cartea Istoria turcilor de Aji Murad

Kipchaks. Istoria antică a poporului turc și a Marii Stepe Stepa este patria noastră, iar Altaiul este leagănul nostru. a măturat Yakutia din Asia de Nord-Est până în Europa Centrală temperată, de la Siberia rece până la India toridă și chiar într-un

Din cartea Wormwood My Way [colecție] de Aji Murad

Lumea Marii Stepe Cele mai vechi inscripții runice găsite în Europa și atribuite goticului: un vârf de lance de la Ovel (Volyn, secolul al IV-lea) și un inel de aur de la Pietroassa, datând din 375. O încercare de a le citi în limba turcă veche arată un foarte specific: „Câștigă,

Influența evreilor asupra istoriei Khazarului Kaganate. Caracteristici ale vieții pecenegilor după încheierea păcii ruso-bizantine în 971. Principalele perioade ale dezvoltării relațiilor ruso-polovtsiene. Construirea unui model aproximativ al relației dintre Rus și stepă.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http:// www. toate cele mai bune. ru/

Academia de Stat de Medicină Veterinară din Sankt Petersburg

Departamentul de Organizare, Economie și Management al Afacerilor Veterinare

ABSTRACT

După disciplină:Poveste

Subiect: Rus și stepa (IX- prima treimeXIIIsecole)

Efectuat:

Sergeeva D. A.

Verificat:

Igumnov E.V.

Sankt Petersburg 2016

INTRODUCERE

1. OAMENII DE STEPĂ

1.1 Khazarii

1.2 Pecenegi

1.3 Cumani

CAPITOLUL 2. Rus' SI STEPA. PROBLEMA DE RELATIE

2.1 Aspecte favorabile ale relațiilor

2.2 Conflicte și dușmănie între Rus și stepă

2.3 Influența cartierului vechi de secole

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE

Istoria se scrie și se rescrie în fiecare zi. Fiecare persoană încearcă să interpreteze oricare dintre evenimentele care s-au întâmplat vreodată „pentru ei înșiși”, conform sentimentelor și atitudinii sale. Prin urmare, de-a lungul multor secole, bibliotecile au acumulat o cantitate imensă de literatură științifică, artistică și jurnalistică. Adesea autorii se contrazic, exprimând opinii polare asupra aceleiași probleme.

Tema „Rus și stepa” nu este cu totul nouă. Deși evenimentele discutate mai jos se referă la o perioadă de timp destul de îndepărtată de secolul XXI, relevanța lor nu dispare, iar despre ele s-au acumulat deja o mulțime de fapte și opinii controversate. Uneori, autorii reușesc să se contrazică nu numai pe ei înșiși, ci și bunul simț în căutarea întrebărilor adevărului. Cum, de exemplu, este chiar posibil să răspundem fără ambiguitate la una dintre întrebările principale - „Rus și stepa - prieteni sau dușmani?” În munca de cercetare efectuată, evidențiată mai jos, s-a avut în vedere problema relației dintre Rus’ și stepă din secolele IX până la începutul secolului al XIII-lea. Scopul nu a fost să răspund la întrebarea „prieteni sau dușmani?” în formatul unei opinii subiective, ci mai degrabă încercați să găsiți argumente „pro și contra” ambelor poziții, aderând la neutralitate și, de asemenea, să surprindeți nu numai cadrul istoric desemnat, ci și să urmăriți succesiunea celor mai importante evenimente care au avut loc. înainte de perioada specificată. Aceasta nu înseamnă însă că lucrarea este concentrată asupra tuturor popoarelor stepei care au fost în contact cu slavii. În perioada de interes, cei mai importanți vecini de stepă au fost khazarii, pecenegii și cumanii. Ele vor fi discutate mai jos.

În acest scop, au fost formulate sarcini specifice și anume:

1. Studierea istoriei celor mai remarcabile popoare ale stepei din secolele IX-XIII (Khazar, Pecenegi, Polovtsians)

2. Construirea unui model aproximativ al relaţiei dintre Rus' şi stepă

1. OAMENII DE STEPĂ

1.1 Xazars

Dintre toate popoarele care au locuit stepa în secolul al IX-lea, este deosebit de necesar să evidențiem khazarul.Istoria incredibilă a khazarilor, care au reușit să se ridice de la poziția unuia dintre numeroasele triburi nomade ale grupului Ogur la influențatul. Khazar Khaganate, este cu siguranță interesant și merită o atenție specială.

Apariția unui Khazar Khaganate puternic și influent a fost un proces lent. Primele așezări ale khazarilor au fost situate în partea inferioară a Terek și de-a lungul țărmurilor Mării Caspice. La acea vreme, nivelul apei în mare era mult mai scăzut decât astăzi, prin urmare teritoriul deltei Volga s-a extins mult mai extins și a ajuns în Peninsula Buzachi (o continuare a lui Mangyshlak). Regiunea, bogată în pești, păduri și pajiști verzi, a fost o descoperire incredibil de minunată pentru khazari, care au migrat în aceste locuri de pe teritoriul Daghestanului modern. Khazarii au adus cu ei în noua lor patrie și au semănat struguri de Daghestan, care rămâne încă una dintre puținele dovezi ale strămutării lor pe aceste meleaguri1.

Relaţiile cu turcii sunt strâns legate de procesul ascensiunii khazarilor.la mijlocul secolului al VII-lea. Apare statul Khazar Kaganate, condus de Kagan (Khakan) și guvernatorul Bek. Hanii și bekurile turcești războinici au condus Khazaria, devenind un fel de fortăreață a apărării (în secolele VII - VIII, khazarii au fost nevoiți să intre în război cu arabii care înaintau prin Caucaz). Asaltul dușmanilor sudici a avut în cele din urmă un impact semnificativ asupra
istoria geopolitică a Khazaria - populația sa s-a mutat în zone mai sigure din regiunile Don și Volga. Apariția noii capitale khazar, Itil, situată în partea inferioară a Volgăi, marchează începutul așa-numitei „reorientări spre nord”.

1- Gumilyov L.N. De la Rus' la Rusia. - Sankt Petersburg: Lenizdat, 2008, p. 31-33

Influența evreilor afectează foarte mult istoria Khazarului Kaganate. Politica statului se schimbă, acum toate eforturile sunt concentrate pe comerțul internațional activ. Relația benefică cu China se află sub atenția atentă și controlul direct al evreilor. Caravanele care călătoreau din China către Occident au aparținut cel mai adesea acestui popor întreprinzător, astfel încât bogățiile, mătăsurile și sclavii nespuse s-au acumulat în regiunea Volga. S.F. Platonov scria: „Itil și Sarkel (pe Don) erau piețe uriașe în care comercianții asiatici făceau comerț cu cei europeni și în același timp convergeau mahomedani, evrei, păgâni și creștini”.

Până în secolul al IX-lea, evreii scăpaseră cu mult timp în urmă de nobilimea militară turcă și foloseau serviciile militare din Gurgan. Al-Mas „udi în lucrarea sa „Cartea avertismentului și revizuirii” („Kitab at-tanbih wa-l-ishraf”) raportează că în slujba regelui khazar în Itil au existat ruși și slavi, care au făcut parte și ei. al armatei Khazar2 . Condițiile pentru toți mercenarii au fost aceleași și foarte simple: salariu mare și victorii obligatorii. Cu toate acestea, acest timp glorios de serviciu pentru Rus se încheie incredibil de trist - cu moartea întregii echipe într-o campanie împotriva Daylemites. în 913. Dar puțin mai devreme, o amenințare se făcea din nord și acum va începe analiza celor mai importante evenimente din secolul al IX-lea - confruntarea dintre vechiul stat rus și khazari.

Khazarii și-au răspândit puterea spre vest, i-au cucerit pe bulgarii din Volga și au cucerit Crimeea și Kievul după evenimentele din secolele VII-VIII, iar de ceva timp triburile slave ale polienilor, nordici, Radimichi și Vyatichi au plătit tribut lui Khazar Kagan. . În Povestea anilor trecuti, acest eveniment este remarcat în termeni foarte vii: „poenișul, consultându-se, a scos din fum o sabie. Iar khazarii i-au dus la prințul lor și la bătrânii lor și le-au zis: „Iată,

2- Melnikova E.A. Rus' antică în lumina surselor străine. - M.: Logos, 1999, p. 221-222 am capturat noul tribut.” Ei i-au întrebat: „De unde?” Ei au răspuns: „În pădurea de pe munții de deasupra râului Nipru”. Au spus din nou: „Ce au dat?” Au arătat sabia. Iar bătrânii khazari au spus: „Acesta nu este un tribut bun, prințe: l-am căutat cu arme ascuțite doar pe o parte, adică săbii, dar acestea au arme cu două tăișuri, adică săbii: vor fi cândva. strânge tribut atât de la noi, cât și de pe alte țări”.

Knyazky I.O., că „jugul khazar nu a fost deosebit de dificil și deloc înfricoșător pentru slavii niprului. Dimpotrivă, prin privarea slavilor estici de independență externă, le-a adus mari beneficii economice.”3 Ei bine, este foarte greu să fii de acord cu asta. După cum am menționat mai sus, khazarii au stabilit în mod activ comerțul, iar până în secolul al IX-lea încetaseră de mult să mai fie tribul turcesc, care se aflau chiar la începutul călătoriei lor. Modul de viață nomad a făcut loc unuia sedentar, viața și meseriile s-au schimbat. Prin urmare, slavii au pierdut doar nominal din cauza supunerii lor față de khazari, dar, în realitate, rușii au fost atrași într-un mediu atât de favorabil pentru propria lor dezvoltare, încât este foarte greu de negat avantajele neîndoielnice ale unei astfel de interacțiuni.

De asemenea, slavii nu au fost afectați nici de atacurile arabilor, nici de campaniile perșilor. Khazaria a servit drept scut puternic împotriva acestor amenințări pentru vecinii săi din nord. Așadar, relația dintre slavi și kazari poate fi numită cu greu nefavorabilă pentru ambele părți, mai ales că în secolele IX-X. Khazaria a fost una dintre cele mai bogate țări din Europa. Dar puterea Khazarului Kaganate s-a slăbit treptat din cauza relațiilor complicate cu Bizanțul, unde adoptarea iudaismului de către elita khazară a fost primită foarte rece, și apoi și din cauza luptei continue cu hoardele nomade ale maghiarilor și pecenegilor și amenințarea dinspre sud nu a dispărut. O parte din Khazaria a ajuns chiar la arabi și, în curând, se pregătea un conflict și mai serios cu Rusia întărită din Kiev.

Rezumând evenimentele ulterioare, trebuie menționat că Kievul după moartea lui 3-Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996, p. 17-18

Igor, care a colectat tribut pentru khazarii din ținutul Drevlyan, era cel mai preocupat nu de războiul cu Bizanțul, pe care Khazaria îl fomenta cu sârguință, ci de opoziția față de Kaganatul însuși. Prințesa Olga a mers chiar la Constantinopol pentru a dobândi un aliat puternic în greci. Acolo a fost botezată în 955 (după alte surse - în 946). Și fiul ei Svyatoslav a fost cel care a reușit să dea o astfel de lovitură asupra Khazarului Kaganate din care nu mai era destinat să-și revină. Ceea ce este de remarcat este că aliații Kievului în campania din 964-965. Pecenegs și Guzes concertează. Un tânăr prinț puternic ajunge în capitala Khazaria de-a lungul Oka și Volga, întrerupând toate rutele de la Itil. Este important de menționat că însăși populația khazară a fugit mult mai devreme în delta Volga, care era impracticabilă pentru orice rezident neindigen și și-a lăsat exploatatorii evrei la moarte sigură. Astfel, câteva secole de oprimare a khazarilor, adoptarea unei noi religii și încrederea excesivă în inviolabilitatea completă a puterii evreiești s-au dovedit a fi o latură proastă.

Pe râul Terek, Svyatoslav ia un alt oraș khazar - Semender, care nu a fost salvat nici măcar cu prezența unei cetăți. Iar campania grandioasă împotriva Khazaria se încheie cu capturarea lui Sarkel. Desigur, nu toată populația evrei-khazară a fost distrusă: în Kuban, nordul Crimeei și Tmutarakan au păstrat încă poziții dominante și influență financiară. Dar principalul lucru pentru Rusia Kievană a fost revenirea independenței, pe care statul a câștigat-o după această campanie glorioasă. Dar abia după ce s-a eliberat de un dușman, Rus a găsit altul. De data aceasta, un alt popor turc - pecenegii - încep să amenințe granițele stepei.

1.2 Piecenegi

În secolele al VIII-lea - al IX-lea, pe teritoriul Asiei de Nord s-a format o alianță de triburi nomade - pecenegii. Deși în alte țări sunt numite diferit: în Europa și Grecia - „patsinaki” sau „pachinakit”, arabii spun „bejnak” și „bajana”, denumirea „Pecheneg” ar fi putut avea originea, potrivit S.A. Pletneva, în numele liderului ipotetic al uniunii tribale - Beche4.

Dar pecenegii nu erau destinați să trăiască în Asia pentru mult timp; deja la sfârșitul secolului al IX-lea au fost forțați să-și părăsească casele atât de schimbările climatice, cât și de triburile vecine ale Kimaks și Oghuzs. Cu toate acestea, pentru rezistenții pecenegi, cucerirea ținuturilor Europei de Est nu ridică dificultăți deosebite. Nomazii, în permanentă căutare de noi locuri de pășune, angajați în creșterea vitelor și capabili să-și călărească caii puternici zi și noapte, i-au împins pe maghiari și au ocupat teritoriul de la Dunăre până la Volga, devenind pentru totdeauna vecini cu Rus', Bizanț. și Bulgaria. Împăratul bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus scrie în detaliu despre așezarea și obiceiurile lor.

În secolele X - XI. Pecenegii se aflau în stadiul de „tabără” al nomadismului, adică. mutat din loc în loc în grupuri mari – clanuri. A reușit
astfel de grupuri de nobilimi tribale, conduse de un „arhon” (conducător, khan). Constantin al VII-lea Porphyrogenitus scria: „După moartea acestora<архонтов>puterea a fost moştenită de verii lor, căci legea a fost stabilită printre ei şi obicei străvechi, potrivit căruia nu trebuiau să transmită demnitatea copiilor sau fraților lor; A fost suficient pentru cei care au deținut-o să conducă în timpul vieții lor.” Rezumând cele de mai sus, se poate observa că societatea peceneg avea o structură patriarhal-tribală5.

Apariția unei alianțe atât de puternice de nomazi din apropiere a entuziasmat foarte mult statele din apropiere. Dar nu numai raidurile lor se temeau conducătorii, ci alianțele temporare cu alți vecini erau mai terifiante. Așa că atât Bizanțul, cât și Rusul au încercat să păstreze de partea lor un aliat nesigur, dar puternic, în persoana pecenegilor. Aceștia din urmă s-au repezit constant dintr-o parte în alta: așa că în 968 au asediat fără succes Kievul și deja în 970 au luat parte la bătălia de la Arcadiopolis pe partea laterală.

4- Pletneva S.A. Pecenegi, Torci și Cumani în stepele Rusiei de Sud. - MIA, nr 62. M.-L., 1958, p.226

5- Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996, p. 40-57

Sviatoslav Igorevici. După încheierea păcii ruso-bizantine în 971, pecenegii au luat din nou o parte ostilă față de Rus', iar în 972 l-au ucis chiar pe Sviatoslav Igorevici la rapidurile Niprului. Povestea anilor trecuti relatează: „Și Kurya, prințul pecenegilor, l-a atacat și l-au ucis pe Sviatoslav, i-au luat capul și au făcut o ceașcă din craniu, l-a legat și au băut din el”.

În timpul scurtei domnii a lui Yaropolk (972-980), nu au avut loc ciocniri ruso-pecenegi, care, însă, au dat roade sub următorul prinț, Vladimir Sfântul. Mai întâi, pe fundalul întăririi granițelor imperiului în Dunărea de Jos (prin eforturile lui Ioan Tzimiskes, iar apoi Vasily al II-lea Ucigatorii Bulgari), apoi formarea definitivă a Regatului Ungariei dincolo de Carpați în Mijloc. Dunăre, campaniile pecenegi au fost foarte complicate. Dar Rus', deși își întărise puterea militară, era vecinul său cel mai apropiat, ceea ce o făcea cel mai accesibil stat pentru atac. Prințul Kievului a luptat cu ei în 993, 995 și 997. Această perioadă cu adevărat „eroică” din istoria Rusiei a lăsat în urmă multe legende, eroi epiciși diverse legende. Dar raidurile pecenegi au fost atât de dese încât, încercând să întărească granițele Rusiei, Vladimir a fost nevoit să acționeze rapid și chibzuit. N.M. Karamzin a scris despre asta: „Doresc să educem mai convenabil oamenii și să protejăm sudul Rusiei de la jaful pecenegilor, Marele Duce a fondat noi orașe de-a lungul râurilor Desna, Oster, Trubej, Sula, Sterne și le-a populat cu slavi din Novgorod, Krivichi, Chudya, Vyatichi.

În timpul luptei civile din Rus, pecenegii s-au alăturat lui Svyatopolk blestemat, iar apoi doar o dată (în 1036) s-au apropiat de Kiev în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, dar au suferit o înfrângere zdrobitoare. De remarcat că în 1038 majoritatea triburilor pecenegi au fost nevoite să treacă dincolo de Dunăre pentru Imperiul Bizantin sub presiunea torcilor (uzes), care pentru o scurtă perioadă de timp devin cei mai puternici nomazi, până când un nou trib de polovtsieni îi înlocuiește și pe aceștia, luând stăpânire peste întinsele întinderi ale teritoriilor de stepă pentru o lungă perioadă de timp. Khazar Khaganate Stepa Polovtsiană

1.3 Pconserve

De la mijlocul secolului al IX-lea până la invazia mongolă, Polovtsy a condus stepa. Acești oameni au lăsat în urmă puține obiecte materiale. Cu excepția faptului că idolii de piatră impunătoare (fie idoli, fie pietre funerare, fie pur și simplu pietre de hotar pe drum), realizate de oamenii stepei cu foarte multă atenție și în detaliu, amintesc de acele vremuri în care un trib nomad putea crește peste noapte, deveni puternic, se dezintegra și apoi dispar pentru totdeauna6. Dar poporul polovtsian a avut o influență colosală asupra statelor vecine. Istoria Rusiei, istoria Regatului Maghiar, Bizanțul, Al Doilea Imperiu Bulgar, Imperiul Cruciat Latin, Georgia și chiar Egiptul mameluci vor găsi multe evenimente importante asociate acestui trib.

Este dificil să răspunzi clar și clar la întrebarea de unde, cum și de ce provine acest trib. Knyazky I.O. comentează la aceasta: „Poporul polovtsian a fost ramura vestică a Kipchakilor, de la mijlocul secolului al XI-lea. ocupând spaţii vaste ale stepelor eurasiatice. De atunci, spațiul de stepă de la Dunărea de Jos până la Irtysh a fost numit Desht-i-Kipchak - stepa Kipchak. Problema originii cumanilor este una dintre cele mai complexe probleme din istoria popoarelor nomade turcești.”7 Este interesant că legătura strânsă dintre cumani și turci a dus la un amestec de obiceiuri și legende și, în general, i-a înzestrat pe cei dintâi cu o mare parte din moștenirea culturală care s-a dezvoltat în timpul Kaganatului Khazar.

Cercetătorii chiar se ceartă despre cum arătau cumanii. Faptul este că ramura de est a polovtsienilor a fost numită „Kuns”, care înseamnă „lumină”, iar ramura de vest a fost numită „Sary”, iar acest cuvânt are un înțeles similar în limba turcă.

6 - Pletneva S.A. Sculpturi polovtsiene în piatră. M., 1974, p. 17, 18, 21

7 - Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996, p. 40-41

Dar obiceiurile și ritualurile lor erau diferite. Erau doar niște oameni caucazieni cu părul blond? Sau se caracterizează și prin apariția rasei mongoloide? Este foarte posibil ca o ramură a cumanilor, ca și alți nomazi, să fi schimbat fenotipul de bază al aspectului lor în timp ce trecea prin stepă, combinând multe caracteristici. Sau poate că numele „deschis, galben” a fost dat din motive complet diferite.

Într-un fel sau altul, îndepărtând alte popoare, două ramuri ale poporului polovtsian vin alternativ în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aici, pământul polovtsian a fost ulterior împărțit în Kumania Albă (Polovtsy-Sary de vest) și Kumania Neagră (Polovtsy-Kun de est). Apropo, distribuția statuilor de piatră, care au fost deja semnalate mai sus, coincide tocmai cu granițele Cumaniei Negre. „Cumanii sălbatici” colindau în stepele dintre Bug și Nistru, iar pe teritoriul Dunării de Jos un s-a format asociaţia Cumanilor Dunăreni. Cu toate acestea, nici primul, nici ultimul nu au devenit state.

În cronicile ruse, faptul venirii nomazilor nu a rămas nedescris. Prima apariție a polovțienilor la granițele cu stepa datează din 1055. Atunci pacea s-a încheiat între Vsevolod și nomazi, dar doar câțiva ani mai târziu, în 1061, polovțienii au venit din nou în Rus', de data aceasta cu un raid, dar au fost înfrânți.

O campanie de succes a fost dusă mai întâi de polovtsian-kuni, care au venit mai târziu decât colegii lor Sars, sub conducerea lui Sokal (Iskal).În acest moment, în ținutul polovtsian, au fost încheiate în mod activ anumite alianțe militaro-politice între tribali. nobleţe. La momentul campaniilor împotriva Rusului, ei erau deja destul de puternici și de încredere, polovțienii treceau activ la forma relațiilor feudale timpurii. S.A. Pletneva identifică patru perioade principale în dezvoltarea relațiilor ruso-polovtsiene: mijlocul anului 11. - începutul secolului al XII-lea; 20 - 60 secolul al XII-lea; a doua jumătate a secolului al XII-lea; sfârşitul secolului al XII-lea - primele decenii ale secolului al XIII-lea. (înainte de invazia mongolă) 8.

La început, Polovtsy au avut noroc în ofensivele lor, de care au profitat activ. Numai campaniile lui Vladimir Monomakh au reușit să pună capăt acestei perioade, iar Rusul însăși a trecut la ofensivă, reușind foarte mult. În a doua perioadă, polovtsienii au încetat să mai dezvolte stepele din sudul Rusiei și au ocupat anumite teritorii nu mai ca nomazi, ci în mod permanent. Relațiile dintre populația rusă și polovți devin din ce în ce mai strânse, popii de stepă participă la lupte intestine în Rusia și se încheie alianțe de căsătorie între prinții ruși și prințese polovtsiene. Conflictele izbucnesc din ce în ce mai rar, iar în perioada a patra, războaiele și încăierarile încetează cu totul. În timpul primei campanii mongole din Europa de Est, la bătălia de la Kalka, rușii și cumanii au luptat chiar de aceeași parte, deși au fost învinși.

CAPITOL 2. Rus' SI STEPA. PROBLEMA DE RELATIE

2.1 Baspecte favorabile ale relațiilor

Cu siguranță este util (deși nu întotdeauna plăcut) pentru orice popor să întâlnească obiceiuri și culturi complet diferite. Chiar înainte de formarea Rusiei antice, o parte din slavii estici au experimentat influența stepelor. Printre aspectele pozitive ale relației, este necesar să se evidențieze beneficiile economice care au devenit disponibile unei părți din triburile slave după ce au căzut sub stăpânirea Khazarului Kaganate. Tributul nu a fost împovărător, dar accesul pe piața asiatică a permis slavilor să dezvolte relațiile comerciale mult mai rapid și mai activ decât înainte.

Dar nu numai în viața pașnică popoarele s-au ciocnit. Ca parte a trupelor khazar, se putea întâlni adesea mercenari slavi, pentru care, sub rezerva succesului în campaniile militare, o astfel de viață a adus faimă și bani. Mai târziu, când Rusia Kievană s-a întărit, a fost posibil să se scape aproape imediat de influența Khazar Kaganate, ceea ce confirmă încă o dată puterea nu foarte puternică a khazarilor asupra vecinilor lor din nord.

Pecenegii, care au venit după khazari, erau o forță mult mai îngrozitoare. Dar dacă ai reușit să-i atragi de partea ta, așa cum au încercat în mod regulat prinții din Rus, atunci ei au devenit sprijin puternic, deși nu foarte loial, în diverse raiduri și confruntări. Și, de asemenea, raidurile regulate ale nomazilor i-au forțat pe prinți să construiască noi orașe și să le întărească pe cele existente, ceea ce, deși ușor, a contribuit la întărirea Rusiei Kievene.

Merită să spunem ceva special despre polovțieni. Când primii ani de raiduri s-au încheiat, rudenia și alianțele militaro-politice dintre Rusia și ținutul polovtsian au devenit ceva banal. Ambele popoare, în special la granițele între ele, s-au schimbat foarte mult atât pe plan extern, cât și pe plan intern. Cunoștințe, obiceiuri și, uneori, religie - toate acestea locuitorii din Rus și polovtsienii le-au adoptat unii de la alții. Și astfel de relații duc cel mai adesea la consecințe favorabile: fiecare s-a dezvoltat în măsura în care cultura celuilalt a permis, aducând în același timp ceva propriu.

De remarcat, totuși, pentru ruși polovțienii au rămas cel mai adesea păgâni de stepă, „murdari” și „blestemati”. Statutul prinților ruși era mai înalt; prințesele nobile din Rus’ nu au plecat niciodată în stepă și nu au devenit soții ale hanilor polovțieni (cu unele excepții). Relații relativ pașnice au ajutat la evitarea raidurilor și jafurilor, dar nu i-au făcut prieteni cumani și ruși timp de un secol.

Același lucru se poate spune despre toți oamenii de stepă în general. Încrederea deplină era cu greu posibilă în condiții de conflicte frecvente sau raiduri de rutină, așa că este corect că Rus' a fost în contact cu Stepa, dar nu a încetat niciodată să-și caute vecinii.

2.2 LAconflicte și dușmănieRWusi și stepele

Deși s-a menționat mai sus că tributul pentru Khazar Kaganate nu era împovărător, cu toate acestea, slavii nu doreau să fie sub conducerea altui popor. Și când deja în timpul Rusiei Kievene a fost posibil să se scape de opresiunea khazarilor, pecenegii care i-au înlocuit au provocat o îngrijorare mai mare și au provocat mai multe pagube Vechi pământ rusesc. Confruntările constante cu pecenegii nu au putut să nu epuizeze puterea fizică a oamenilor, la fel cum ei nu s-au putut abține decât să-i facă mai slabi din punct de vedere moral. Nu de fiecare dată când prinții de la Kiev au reușit să-i atragă pe locuitorii stepei de partea lor, așa că Rus’ era într-o stare constantă de așteptare tensionată cu privire la ce parte aveau să ia pecenegii de această dată.

Jafurile, arderea satelor, captivitatea - toate acestea i-au îngrozit fără îndoială pe vecinii pecenegilor și, de asemenea, i-au forțat pe conducători să încerce să rezolve această problemă. Iar întărirea granițelor Rusiei a contribuit totuși la faptul că pecenegii au fost din ce în ce mai puțin capabili să câștige victorii mari, trecând tot mai mult la mici lupte, până când statul în curs de dezvoltare a devenit un adversar prea puternic pentru ei.

Polovtsienii au arătat un alt val de temeri din partea Rusului și, ulterior, nu au devenit un popor complet prietenos. La început, raidurile lor au devastat foarte mult granițele Rusiei Kievene, dar apoi au reușit, mai întâi aproape complet, apoi s-au oprit în cele din urmă. Dar toate alianțele au fost încheiate doar din dorința de a nu oferi polovtsienilor șansa de a reînnoi ostilitatea. Prinții de la Kiev nu s-au ghidat în niciun fel de bunăvoință, ci doar de nevoia de a menține pacea. Frica constantă Ofensiva din stepă a făcut ca poporul rus să fie intolerant față de străini și, mai mult, față de păgâni. Este puțin probabil ca chiar și câteva secole de pace să poată corecta concepte și stereotipuri înrădăcinate.

2.3 ÎNinfluența cartierului vechi de secole

Apropierea de stepă a adus lui Rus' multă bucurie și tristețe. Conflictele constante au slăbit statul, dar pe de altă parte l-au făcut mai rezistent, forțând prinții să devină mai lungi în termeni politici, iar oamenii de rând mai înțelepți în chestiunile de zi cu zi, pentru că unele abilități puteau fi învățate de la locuitorii stepei. Și comerțul cu ei a devenit o practică obișnuită și, în general, în curând poporul rus cu greu și-a putut imagina fără acest cartier periculos, dar profitabil.

Este imposibil să excludem o anumită influență a stepei atât asupra caracteristicilor culturale, economice, politice, cât și, de exemplu, asupra celor fenotipice. De-a lungul multor ani de contacte strânse, popoarele s-au schimbat atât de mult pe plan intern, cât și pe plan extern, încât această etapă a istoriei a devenit destul de importantă. Rus' era dușmănată cu stepa și făcea comerț cu ea, popoarele s-au ucis și s-au căsătorit. Natura multifațetă a relației este atât de evidentă încât ar fi ciudat să o evaluăm fără ambiguitate. În orice moment, totul este măsurat prin profit. Când a fost convenabil, Rus și stepa s-au împrietenit, iar când importanța lumii a dispărut și a apărut ocazia de a trăda un astfel de „prieten”, adversarul, fără ezitare, i-a „înfipt” un cuțit în spate.

Supraviețuirea popoarelor era mult mai importantă decât moralitatea, sau mai bine zis, ideile moderne despre ea. Nu trebuie să uităm că în acele vremuri multe puteau depinde dacă vor veni în ajutor o sută sau două sute de pecenegi, pe care prințul Kievului i-ar lua drept soție etc. Iar mijloacele au justificat întotdeauna scopurile. Scopul este de a menține puterea în mâinile tale, pământul sub picioare și capul pe umeri în timp ce te lupți cu un inamic cu mai multe fațete.

CONCLUZIE

Istoria considerată a khazarilor, pecenegilor, polovțienilor nu face decât să apropie omul modern de înțelegerea unor procese istorice. Vedem rezultatul, care a fost, de altfel, descris de câștigători și transmis uneia dintre părțile interesate. Dovezile sunt rare sau complet ambigue, așa că încercarea de a le interpreta ar strica orice posibilitate de interpretare corectă.

Analizând problema relațiilor, cel mai corect ar fi să spunem: fiecare a făcut ce a fost mai benefic pentru el în prezența celuilalt, până când s-a prezentat o oportunitate mai bună. Rus' a căutat să slăbească inamicul, să facă pace cu el sau să-l atace și să-l distrugă ea însăși. Stepa s-a comportat mai însetat de sânge, dar, în esență, aproape la fel.

Apropierea pe termen lung a schimbat ambele părți. Nu în bine sau în rău, ci pur și simplu schimbat, forțându-te să te adaptezi la un prieten, inamic, vecin sau pur și simplu care se schimbă din oră în oră - lumea. Uneori, câștigurile erau incredibil de uriașe și bune, iar pierderile atât de groaznice încât identificarea răului sau a beneficiului mai mare ar fi o sarcină prea dificilă.

Un lucru este clar – fără influența stepei, Rus’ nu ar fi devenit niciodată statul care era la începutul secolului al XIII-lea. Multe dintre problemele sale, desigur, l-ar putea apropia de un astfel de stat, dar oamenii de stepă au adus o contribuție atât de semnificativă la dezvoltarea și căderea sigură a vecinului lor, încât este inacceptabil să le slăbească influența.

BIBLIOGRAFIE

1. Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996

2. Pletneva S.A. Khazarii. - M.: Știință, 1986

3. Pletneva S.A. Pecenegi, Torci și Cumani în stepele Rusiei de Sud. - MIA, nr 62. M.-L., 1958

4. Gumiliov L.N. De la Rus' la Rusia. - Sankt Petersburg: Lenizdat, 2008

5. Melnikova E.A. Rus' antică în lumina surselor străine. - M.: Logos, 1999

6. Pletneva S.A. Sculpturi polovtsiene în piatră. M., 1974

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Pecenegii ca vecini din sud ai Rusiei, modul lor de viață și relațiile cu poporul rus. Atacul pecenegilor în timpul domniei lui Svyatoslav, circumstanțele încheierii păcii. Schismă și războaie interprincipale în Rus' după moartea lui Sviatoslav și victoria pecenegilor.

rezumat, adăugat 08.05.2009


Caracteristicile socio-economice, politice și etnoculturale ale popoarelor nomade în secolele IX-XIII. Influența Khazarului Khazar asupra formării Rusiei antice. Pecenegii și Polovtsienii în istoria Rusiei. Relațiile triburilor slave de est cu nomazii.

rezumat, adăugat 30.01.2014


Portretul extern al lui Svyatoslav Igorevici. Trădarea susținătorilor și înfrângerea lui Svyatoslav. Distrugerea Kaganatului Khazar de către prinț, semnificația sa în politica externă pentru Rusia Kieveană. Campania lui Sviatoslav în Bulgaria. Tratatul ruso-bizantin din 971.

rezumat, adăugat 18.01.2015


Rezultatul războiului ruso-japonez din 1904-1905. Termenii Păcii de la Portsmouth. Considerarea relaţiilor interstatale 1905-1916. şi rolul tratatelor de pace postbelice în ele. Cultura și religia sunt două miracole care leagă strâns două părți în conflict.

lucrare curs, adăugată 31.10.2012


Întemeierea Rusiei Kievene pe pământurile tribului slav al polienilor, care făceau parte din Khazar Kaganate, extinderea teritoriului. Circumstanțele înfrângerii khazarilor de către Rusia. Starea de război între Rusia și Bizanț, acțiunile active ale lui Svyatoslav, creșterea influenței Rus’.

rezumat, adăugat 14.03.2010


Începutul războiului ruso-japonez în 1904. Rolul întregului cazac în războiul ruso-japonez. Luptă cavaleria armatei ruse. Don Cazacii în față. Sfârșitul războiului ruso-japonez în 1905 și o descriere a principalelor motive pentru înfrângerea Rusiei în acesta.

rezumat, adăugat 06.04.2010


Începutul războiului ruso-turc pentru a asigura accesul Rusiei la Marea Neagră și securitatea regiunilor sudice. Capturarea de către trupele ruse a Azov, fortificații Perekop, Bakhchisarai, Ochakov, Yassy. Motive pentru încheierea Tratatului de pace de la Belgrad în 1739.

prezentare, adaugat 02.09.2013


Construirea orașelor la marginea stepei Rus'. Aşezarea părţii de vest a Marii Stepe de către Guzes, Kangls şi Cumani. Polovtsy ca un pericol teribil pentru Rus'. Stepele dintre Altai și Marea Caspică ca un câmp de ciocniri între trei națiuni. Lupta dintre pădure și stepă.

test, adaugat 30.11.2013


Războiul ruso-japonez 1904–1905: cauzele sale, etapele implementării și consecințele pentru ambele părți, pierderile financiare și umane. Lupta pentru Port Arthur. Bătălia de la Liaoyang. Bătălia de la Mukden. Tsushima. Sfârșitul războiului și împrejurările încheierii păcii.

test, adaugat 07.12.2011


Începutul formării relațiilor ruso-japoneze, natura dezvoltării lor la începutul secolelor XVIII-XIX. Războiul ruso-japonez: principalele motive și etape ale ostilităților, poziția părților. Circumstanțele și momentul semnării Tratatului de pace de la Portsmouth.