Пам'ятки давньоруської писемності російська правда. Питання про появу писемності на Русі

До нас дійшли пам'ятки давньоруської писемності починаючи з епохи Київської держави.

Найбільш ранні пам'ятки відносяться до XI століття. Але є також пам'ятники, що відносяться до першої чверті X ст. Це пам'ятник, який називається «Гнёздовская напис», Виявлений при розкопці одного з Гнёздовскіх курганів поблизу Смоленська (1949 г.). Пам'ятник являє собою глиняну посудину з написом, яку читають по-різному: «горухща» (гірчиця), «горушна» (гірчичні), «Горуха пса» (писав Горуха). Опублікована в 1950 році Д. А. Авдусін і М. Н. Тихомирова. Але цей пам'ятник дає трохи для історичного вивчення мови.

До середини XI ст. (1052, 1054) відносяться графіті в Софійському соборі в Києві, Відкриті істориком і археологом С. А. Висоцьким.

Від XI століття дійшла новгородські берестяні грамоти, Знайдені в 1951 р Новгородські грамоти дуже важливі в тому відношенні, що написані «простими людьми», непрофесіоналами, котрі пишуть трохи і нечасто. Це говорить про те, що писемність на Русі в ту епоху була широко поширена. Важливість берестяних грамот полягає і в тому, що вони відображають живу розмовну мову народу в більшій мірі, ніж будь-які інші пам'ятки писемності. Пам'ятники XI століття, написані на писарів здебільшого представляють собою церковні твори, переписані зі старослов'янської оригіналу. До них відносяться:

Остромирове Євангеліє 1056 - 1057 р Книга євангельських читань, розташованих в тому порядку, в якому вони читалися в церкві протягом року. Таке Євангеліє іменується апракос - це різновид Євангелія або Апостола, інакше іменована «Тижневий Євангелієм (Апостолом)» або «богослужбових Євангелієм (Апостолом)», в якій текст організований не в природному порядку книг, а календарно, згідно з тижневими церковними читаннями, починаючи з Святий (пасхальної) тижні. Зокрема, текст Євангелій-апракос починається першим розділом Євангелія від Іоанна, а не Євангелієм від Матвія, як прийнято в звичайних Четвероєвангелія. Апракос є багато найдавніші слов'янські євангельські рукописи. Остромирове Євангеліє переписане дияконом Григорієм зі старослов'янської оригіналу. Припускають, що Григорій був киянином, викликаним в Новгород зі своїми помічниками. Євангеліє називається Остромирове по імені новгородського посадника, до якого був викликаний Григорій. Цей пам'ятник містить давньоруські мовні особливості, оскільки був створений на Русі. Остромирове Євангеліє видавалося три рази: в 1834 р. російським філологом, академіком Петербурзької АН Олександром Христофорович Востоковим, а в 1883 і в 1889 рр. фотолітографірованним способом (фотомеханічного друк) на кошти купця Савінкова. Пам'ятник зберігається в публічній бібліотеці ім. М. Є. Салтикова-Щедріна в Петербурзі.

Архангельське Євангеліє 1092 р - кириличне рукописне Євангеліє-апракос. Передбачається, що написано на півдні, яким чином потрапило на північ, де було знайдено, невідомо. Євангеліє видане в 1912 р В даний час зберігається в Москві, в РДБ.

Новгородські службові Четьї-мінеї 1095 - 1097 рр. - три книги читань релігійних пісень і гімнів, розташованих по днях і місяцях (мінея - грец. «Місяць»). У службових Мінея, призначених для богослужіння, гимнографические тексти розташовуються в послідовності їх читання або співу на Вечерне, Утрені, іноді також на Літургії, повечір'я і ін. Видано в 1881р. хорватським філологом-славістом, академіком Петербурзької АН Ватрослава (Ігнатієм Вікторовичем) Ягичем. В даний час зберігаються в Історичному музеї в Москві.

Святославові ізборники 1073 і 1076г. створені в Києві для князя Святослава дияконом Іоанном.

Ізборник 1073г. - своєрідна енциклопедія знань того часу в різних сферах життя: в ньому зібрані відомості з астрономії, виразних засобів художньому мовленні, рекомендації щодо вживання їжі, відомості про кількість і часу і т.д.

Ізборник 1076г. - збірник статей релігійно-повчального характеру. Він написаний на основі «княжих книг», тобто книг, що зберігалися в бібліотеці Святослава.

Перший Ізборник був виданий в 1880р., Знаходиться в Москві, в Державному Історичному Музеї; другий був виданий в 1876 р, перевиданий в 1965р. АН СРСР з коментарями і покажчиками.

Рукопис в даний час зберігається в бібліотеці ім. М. Є. Салтикова-Щедріна в Петербурзі.

Від XI ст. дійшли ще такі книги, як «Чудовская тямуща псалтир», «Євгенівським псалтир». Псалтир - книга псалмів. Псалми - піснеспіви (релігійні гімни і молитви), складові псалтир.

Псалтир - одна з книг Біблії, містить 150 псалмів, займає важливе місце в християнському культі, справила величезний вплив на фольклор і середньовічну словесність; в середньовіччі була основною навчальною книжкою для оволодіння грамотою.

Більшість рукописів XI ст. не збереглося. Інформація про них залишилася тільки в згадках і в списках рукописів пізніших століть. Наприклад, «Книга пророків» (одна з частин «Біблії») новгородського попа Упиря Ліхого (1047г.) Дійшла до нас тільки в списку XVI ст., Оригінал XI ст. не зберігся. З книги була виготовлена \u200b\u200bкопія, де було згадано ім'я давнього автора. Ця книга, швидше за все, призначалася для церковної бібліотеки.



Упир Лихий - перший відомий на Русі переписувач книг, священик, який працював в Новгороді в 1047 році. У 1047 році переклав і написав «Книгу пророків». Його запис на книзі - найдавніша датована запис на давньоруських книгах:

«Слава тобі Господи царю небесний, яко сподоби мене Написати книги сі. Іс коуриловице князю Влодимир Новгороді княжащу Синові Ярославлю болше. Повчитися ж е писати в літо 6555 місяця травня 14. А Конча того ж літа місяця грудня в 19. Я поп Оупірь Ліхий. Тим ж молю всіх Прочитати пророцтво се. Велика бо чюдеса напісаша нам ці пророки в цих книгах. Здоров ж княже будь в вік живи, але ... пісавшаго не забувай ».

До XI ст. відноситься і оригінальна напис на Тмутараканське камені (1068г.), в якій йдеться про вимірювання князем Глібом ширини Керченської протоки. Цей напис цікава тим, що в ній відбиваються риси, властиві живому російській мові того часу.

У 40-х роках XI століття написано «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона - перший оригінальний пам'ятник урочистого красноречія.Полное назва: «Про Закон, через Мойсея даний, і про благодать та Істини через Ісуса Христа явленої, і як Закон відійшов, (а) Благодать і Істина всю землю наповнили, і віра на всі народи поширилась, і до нашого народу руського (дійшла). І похвала кагану нашому Влодеміру Володимиру, яким ми хрещені були. І молитва до Бога від усієї землі нашої ». У «Слові ...» протиставлені Старий і Новий Заповіти. Іларіон був першим київським митрополитом з росіян, жив в заміській резиденції київського князя, Селі Берестові. «Слово про закон і благодать» було прочитано їм в урочистій обстановці в присутності Ярослава Мудрого і його сім'ї. У цьому творі стверджується ідея рівноправності Русі і російського народу з усіма іншими християнськими державами і народами, оспівується християнська віра.

Звернемося ще раз до слів Іларіона: «Віра благодатна по всій землі пошириться і до нашого язичника російського дійде, євангельським же джерелом наповнить все і все покривши до нас проллється. Бо вже ми з усіма християнами славимо святу трійцю, а Іудея (іудаїзм) мовчить ».

«Слово» - патріотичне публіцистичний твір, яке є зразком риторичного оформлення думки. Відомо в 44 списках. Справила великий вплив на розвиток високого стилю давньоруської літератури.

У 80-х роках XI ст. великим російським письменником Нестора Літописця, Автором житія Бориса і Гліба і найдавнішого літописного зводу «Повість временних літ», написано «Житіє Феодосія Печерського». Житіє дійшло до нас в списку XII століття, в складі рукописного збірника XII - XIII ст., Який зберігався в Успенському соборі Московського Кремля під назвою «Успенський збірник».

Починається цей твір так: «Дякую тобі, владико мій, господи Ісусе Христе, що сподобив мене недостойного соповедателя (Той, хто несе звістку разом з кимось, в даному випадку з Ісусом Христом) бути святим твоїм угодником. Бо спершу, писав про житіє і про погублении, і про чудеса святих і блаженних страстотерпців Борис і Гліба, примусив себе і до іншого сповідання приступити ».

Вступ можна назвати високим взірцем ораторської прози.

В «Житії Феодосія Печерського» розповідається про народження та дитинство Феодосія, смерті батька, конфліктах з матір'ю, переслідування з її боку. Феодосій був незвичайною дитиною: не грав з дітьми, ходив до церкви кожен день, прилучався до божественних книг, вивчав граматику, мріяв виходити все місця, по яких ходив Ісус Христос, невпинно молився. Мати ж хотіла, щоб він був, як всі діти: щоб спілкувався з однолітками, займався будинком. Врешті-решт він втікає з дому до Києва (сам він жив у передмісті Києва), потрапляє в печеру до Антонія, який прийняв його і постриг у ченці Києво-Печерського монастиря. Опис життя Феодосія в Києво-Печерському монастирі містить багато цікавих побутових подробиць, зокрема про життя і письменстві відомих діячів російської літератури середини XIв. - Іларіона і Никона Великого. Велика увага в житії приділено опису відношенню монастиря до київських князів.

_________________________________________________________

* Князь ростовський Борис був убитий разом з братом Глібом прихильниками Святополка.

У житії сказано і про виготовлення книг і письменстві Феодосія, згадується про те, що до цього Феодосія змусив Великий Никон, ігумен Києво-Печерського монастиря, літописець, що склав Києво-Печерський звід 1073г.

Ставлення давньоруської мови до мови загальнослов'янської і старослов'янського. Основні відмінності давньоруської мови від старослов'янського.

Невід'ємна частина курсу старослов'янської мови - реконструкція праслов'янського мови, відновлення його історії, загальних закономірностей, що визначають розвиток всіх слов'янських мов на ранньому етапі. В цьому плані матеріал курсу старослов'янської мови носить источниковедческий характер: свідоцтва старослов'янських пам'яток оцінюються перш за все як збори найбільш давніх, зафіксованих на листі фактів слов'янської мовної історії. Ця частина курсу містить дані, які потім узагальнюються в курсі порівняльної граматики слов'янських мов і використовується в порівняльній граматиці індоєвропейських мов. Включення матеріалу, на основі якого будується історія праслов'янської мови, в курс старослов'янської мови, перетворює цей курс у вступ до історії окремих слов'янських мов, в тому числі і російського. Історична граматика російської мови починається там, де закінчується виклад доль праслов'янської мови в курсі старослов'янської мови.

Інший аспект зв'язку курсу історичної граматики російської мови з курсом старослов'янської мови стосується характеристики окремих явищ древніх слов'янських мов в зв'язку з їх відображенням в старослов'янських текстах різних редакцій. Аналіз таких явищ вимагає залучення специфічних східнослов'янських особливостей, протиставлені південно-і західнослов'янських. Саме в міру вивчення курсу старослов'янської мови відбувається знайомство з результатами процесів, що відносяться до безпосередньої передісторії російської мови.

Основні відмінності давньоруської мови від старослов'янської мови дивись на распечаточке.

Предмет і завдання історії російської мови. Основні джерела вивчення російської мови в його історичному розвитку.

Історія російської мови вивчає внутр. закони розвитку РЯ, закономірності його розвитку з найдавнішого періоду, тобто з моменту його виділення з праслав. яз. (V - VII ст.), До суч. сост .. ІГ вивчає всі рівні яз. у розвитку. об'єкт- жива розм. мова в усьому її диалектич. різноманітті.

У процесі вивчення ІРЯ ми звертаємося до пам'ятників письм-ти, тому що вони явл. свідками розвитку яз. Але тут потрібно бути обережними, тому що сущ. різного. форми письм. мови: 1) книжково-лит. (Житія, євангеліє - найбільш літературні, але все ж спираються на живу розм. Мова); 2) канцелярська (Грамоти, записки - жива розм. Мова). Ми будемо користуватися і тими і іншими пам'ятниками, але при цьому все ж важливо розмежовувати їх.

Основними джерелами при вивченні історії РЯ є його давні писемні пам'ятки, сучасні діалекти і літературна мова, а також дані топоніміки, різні факти запозичень в російську мову з ін. Родинних мов і неспоріднених і запозичень з Українізатор в інші мови. Цілий ряд важливих відомостей з історії РЯ дає порівняльно-історичне вивчення сучасних слов'янських і індоєвропейських мов. Найбільш значний матеріал для вивчення історії розвитку містять писемні пам'ятки і сучасні рус. діалекти. Писемні пам'ятки др.русского мови, починаючи з епохи Київської Русі, дійшли до нас у відносно більшій кількості. Найбільш ранні пам'ятки відносяться до 11 століття, з того часу до нас дійшло 14 новгородських берестяних грамот. Більшою ж своєї частини пам'ятки 11 ст. являють собою церковні твори, переписані з ст.сл. оригіналу.

Питання про появу писемності на Русі. Найдавніші пам'ятки писемності.

Найдавніші пам'ятки писемності:

1) Новго. берест.грамоти, (Одна знайдена в 1951 р віднесенні. До 11 в. Займають осіб. Місце серед пам'ятників рус. Письм-ти. Автори їх - "прості люди", чоловіки, жінки і діти, не професіонали, які пишуть трохи і нечасто. У зв'язку з цим берест. грамоти широко відображають живий розм. яз. народу, отраж. його в набагато більшій ст., ніж до / л інша письм-ть.

2) пам'ятники XI в. являють собою в осн. церк. вироб-я перепис. зі ст-слов. оригіналу.

а) Остромирове євангеліє 1056-1057 рр. За своїм хар-ру це книга єванг. читань, распол. в тому порядку, в якому вони читалися в церкві на протязі. року. Це євангеліє було переписано до ст-слов. оригіналу дияконом Григорієм, по происх-ю, припускають, киянином, для новг. посадника Остромира (звідси і назва). Т. к. Цей пам'ятник був створений на Русі, яз. його містить ряд ін-рус. особ-тей. Гострий. єванг. видавалося 3 рази: в 1843 р А.X. Востоковим, а в 1883 і в 1889 рр. фотолітографір. способом на ср-ва купця Савінкова. Пам'ятник зберігається в Публ. бібл-ке імені С-Щ в СПб.

б) Арханг. євангеліє 1092 р написано на півдні, але потрапило в Архангельськ, де і було знайдено. Видано в 1912, зберігається в бібл-ке ім. Леніна.

в) Новго. службові мінеї (1095-1097), 3 книги читань реліг. пісень і гімнів, роз. по днях і місяцях.

г) Святославові ізборники 1073 і 1076 створені в Києві для князя Святослява дияконом Іоанном. Ізборник 1073 р явл. своєрідною ЕНЦ-діей тодішніх знань в різних обл. життя: в ньому зібрані відомості з астрономії, про стежках і постатях худ. мови, зазначено, яку їжу слід вживати в різн. час, подано відомості про кол-ве і міру і т. п. Ізборник 1076 р.- це збірник статей религ.-нравоучит. хар-ра. Він написаний на основі "княжих книг", тобто книг, що зберігалися в бібл-ке Святослава. Зберігається в Публ. бібл-ке імені С-Щ в СПб

3) До 11в. відноситься і оригінал. напис на Тмутараканське камені (1068 г.), де йдеться про вимірювання князем Глібом ширини Керченської протоки, інтерес цього напису для історика яз. в тому, що в ній отраж. ряд рис, свойст-их, як видно, живому рус.яз. того часу (Написання слова кн # зь без ь, употрёбленіе перфекта мhріл' без зв'язки, форма по леду)

від 12 в. до нас дійшли пам'ятники юрид. хар-ра. Мстиславового грамота - одна з древніх дійшли до нас рус. грамот. За содерж-ю це дарча грамота сина Володимира Мономаха великого князя київського Мстислава і його сина новг. князя Всеволода Юр'євській монастирю під Новгородом. Написана золотом на пергаменті. Дана в Києві ок. 1130 року, коли там зустрілися обидва князя. 1132 Мстислав помер.

До 13 в. відноситься велика кількість пам'яток. Найбільш важливим пам'ятником цієї епохи явл. Новго. Керманич 1282 р в упор. Кіт. б. знайдена Рус. правда. Це оригінал. рус. пам'ятник старшій пори. Він явл. найдавнішим склепінням рус. законів. За переказом, " Рус. правду"Склав Ярослав Мудрий, але насправді вона складалася довгий час: деякі, хто входить в неї законів древнє епохи Ярослава, а деякі внесені в неї пізніше. Закінч. Редакція" Руської Правди "припадає на час після смерті Ярослава, т. Е. Після 1054 р Дійшла до нас "Руська Правда" в дек. списках, з кіт. найдавнішим явл. список т. н. розлогій редакції, знайдений, в сост. новго. кормчей (оригінал "Руської Правди" відноситься, ймовірно, до XI в.). Керманич - це збірник, звід постанов церк. і світської влади, кас. церкви, і тому "Руська Правда", що має інший характер, потрапила до складу Кормчей, як видно, випадково.

До рубежу 13-14 ст. відносять. недатіров-ий пам'ятник - новго. літопис (по Синод. списку).

14 в. дат-ться один з найважливіших рус. пам'яток - Лаврент. літопис (Названа по імені переписувача) 1377 р створ. в Суздалі. У ній закл. найдавніший літописний свод- " Повість минулих літ". Зберігається в СПб, в Публ. Бібл-ке ім. З-Щ.

У 15 ст. було створено Ходіння за три моря Тверська купця Афанасія Нікітіна (дійшло воно до нас в списках XVI-XVII ст.) - розповідь про його подорожі до Індії.

До 16 в. відноситься список Слова о полку Ігоревім. Однак він, як і оригінал 12 в. до нас не дійшов: він загинув під час моск. пожежі 1812 р До нашого вр. сохр. видання цього списку, зроблене в 1800 р Кр. того, ще до пожежі Москви з того ж списку була знята копія для Катерини II.Ця єкатерининська копія також була згодом видана.

Все р. XVI в. в Росії з'явилося книгодрукування. У Москві б. осн. царська друкарня, в кіт. працювали першодрукарі Іван Федоров і котрі вчинили. У 1564 р з цієї друкарні виходить перша рус. датована друкарська книга - " Апостол". У XVII в., виходять і ін. друковані книги. В тому числі Соборне Укладення 1649 г. - звід законів Моск. гос-ва. Однак і в XVI і в XVII ст. створюються як і раніше і рукопис. книги, наприклад: Судебник царя Івана Грозного 1550 р дійшов в списках XVII ст, Домострой, Книга Большому Чертежу 1627 р Житіє протопопа Авакума (М / д 1667 і 1682 рр.) Та ін.

Історія носових голосних.

Носові голосні Ѫ, Ѧ, їх зміни я яз. сх. слов'ян.

Носові звуки розвинулися в общеслав. мові в період дії ЗОР. Слав. нос.глас. відбулися з первонач. поєднань глас. з ніс. согл.

носовий звук Q виник з первонач. общеславянских поєднань * on, * om, * an, * am, *'n, *'m. В кирилиці для позначення носового Q використовувалися знаки Ѧ і Ѩ. Ніс. звук ę обознач. в кирилиці буквами Ѫ і Ѭ, розвинувся з общеслав. сполучень * еn, * em, * ьn, * ьm, * in, * im. Перераховані поєднання, представляли собою дифтонги, кіт. в положенні перед согл. або в кінці слова утворили закр. склади. Під впливом ЗОР голосні о, е в цих умовах стали вимовлятися з ніс. призвуком, і т. о. усувався закр. склад. Порівняйте: загально слав. * Ron-ka - rQka - РѪКА (вим. РВ Н -КА.) - рука, общеслав. * D'm-ti - dQ-ti - дѪті (вим. ДО М-ти) - дути, общеслав. * Zem-ti - zę-ti - ЖѦГІ (вим. Ж м ТІ) - жати, тисну. Ніс. звуки в дря до сер. X століття змінилися в чисті голосні: q (Ѫ) носове перейшло в у; а ę (Ѧ) носове - в `a (я) з сохр. МГК предшеств. согл.

Відкриття ніс. голосних належить рус. вченому А.Х. Востокову. Він також визначив вимова ніс. звуків в СТСЛ яз.

Процес розвитку ніс. глас. мав місце у всіх слав. яз. на ранній стадії розвитку. Але лише польський яз. сохр. ніс. голосні до наст. вр.

У СРЛЯ сохр. в некіт. родинних словах чергування, восх. по происх. до ніс. звукам, напр .: звук - дзвін (де у з Ѫ); пам'ять - пам'ятаю - згадую (де `а з Ѧ);

5. Розвиток I повноголосся і початкових сполучень * -ort, * -olt.

Повноголоссям називають поєднання оро, оло, ере, ледве, нах. м / д приголосними в межах однієї морфеми. У СТСЛ і сучасна. болг. яз. їм соответств. неполногласіе, тобто поєднання ра, ла, ре, ле. Напр, російським горох', голова соотв. в СТСЛ грах', глава.Повноголосся явл. хар-ної особливістю вост.-слав. мов. Розвинулося воно на основі общеслав. сполучень * ОR, * ol, * er, * el в усл-ях, коли ці поєднання нах. м / д согл. в слові в межах однієї морфеми. У таких випадках при збігу приголосних виникали закр. склади, наприклад: * gor-d', * gol-va. Шляхи усунення закр. складів в слав. мовах були різними. В яз. сх. слов'ян поєднання * ОR, * ol, * er, * el (Ум. Їх називають tort, tolt, tert, telt, Де t будь согл. звук) змінилися в оро, оло, ере, їло. Складотворної. плавні в слав. мовах поступово втрачали довготу. Втрата довготи восполнялась розвитком після р, л коротких глас. ь, ь - go-r ь -d, go-l ь -va, кіт. поступово посилилися і стали гласн. повного освіти о, е: го-ро-д', го-ло-ва, бе-ре-г '. В поєднанні * telt в вост.-слав. яз. приголосний lбув лабіовелярниє звуком, тобто тв. і кілька губних, Це викликало лабиализация глас. звуку ( е перейшло в про) І сполучення. * telt набуло вигляду * tolt, Який співпав с- споконвічним * tolt. Тому в дря на основі общеслав. * Melko виникло слово молоко; * Meltl - молоти. Після споконвічно МГК шиплячих общеслав. поєднання * telt змінилося в telot: * helm' - др.русск. шелом',

Розвиток повноголосся відноситься до часу, передує. появі письм-ти, приблизно до 8-9 ст.

У дря широко б. представлені не тільки полногласной форми, але і неповноголосні, старослав. по происх-ю, що пояснюється близькістю і взаємодією цих яз. в процесі формується-я рус. лит. яз .. В рез-ті такої взаємодії лексика рус. яз. збагатилася. У СРЛЯ багато слів ст-слов. або зі ст-слов. корінням, напр., глава, країна, час, холоднокровний, ворог, полон. Багато з них розійшлися в своїх значеннях. пор .: голова і глава, сторона і країна, городянин (житель міста) і громадянин, волость і влада.

* Ort * olt - початкові поєднання

Якщо поєднання * ort * olt перебували під висхідною інтонацією, то у всіх діалектах дря звільнення від закритого складу йшло одним і тим же шляхом: в цьому випадку довгота в поєднаннях розглядалася в голосному, тобто у слов'ян тут були поєднання * ort (* art) * olt (* alt). Тому звільнення від закритого складу, здійснене за допомогою перестановки звуків, призвело до утворення сполучень rat, lat. У східних і західних слов'ян на місці поєднань * ort * olt розвинулися rot, lot, так як гласний в цих поєднаннях був коротким. Початкові поєднання ro, lo перед згодним в РЯ розвинулися з * ort * olt є східнослов'янськими. Сполучення ра і ла на початку слова є старослов'янськими.

6. Вторинне пом'якшення приголосних.

Вторинне пом'якшення соглас. - процес, коли твердий. соглас. перед голосними переднього ряду отримують повну ступінь м'якості

Раніше в системі були:

твердий у позиції перед глас. перед. ряду, твердий., споконвічно м'які, напівм'які

Виникли нові вторинні пом'якшення приголосних б, м, в, п, д, т, з, з, н, р, л

З, з, н, р, л - збігаються з споконвічно м'якими

Пройшов процес в зв'язку з універсальним ознакою - простіше розрізняти подвійну тв. м'я.

1 розширився склад м'яких фонем

2 твер. і м'я. соглас. виявилися нерозривно пов'язані з якістю подальшого гласного

протиставлення слів і словоформ стало позначатися не окремими фонемами, а складами

це вельми обмежило можливість сполучуваності фонем, стало обмежувати в своєму розвитку мовну систему.

При зберігається дії закону відкритого складу, мовна система змушена була звільнятися від зайвого, в зв'язку з цим падіння скорочених - вони стали не потрібні для прикриття складу, втрата фонеми а-переднє після вторинного пом'якшення приголосних.

У вихідній системі а й а-переднє - різні фонеми. Була позиція звітного протиставлення після твердий. соглас .:

мал', м (я) звелів

Нейтралізація а, а-переднього в позиції після м'якого соглас. Збігалися в одному алофон, який був більш передній, ніж а.

Після пом'якшення напівм'яких а-переднє втрачається як окрема фонема, алофон виявляється пов'язаним з а після твердих

7. Редуковані голосні. Причини і механізм їх втрати. (??)

В системі глас. Дря було 2 редуц. звуку, кіт. в кирилиці позначалися знаками 'і ь. Назва "редуц." (Від лат. Reductio "скорочення", "ослаблення") ці гласн. отримали з-за своєї стислості і неясності вимови. Редуковані звуки ь, ь ім. ще в общеслав. яз. за происх. ці голосні сягають і-е коротким голосним, соотв. ь до короткого ŭ (ср.ст.сл. д'щі, др.рус. д'чі, літів. dukte), а звук Ь до ĭ (ср.ст.сл. овьца, др.рус. овьца, літів. avika, лат. arls). З общеслав. яз. короткі голосні ь, ь були успадковані всіма слав. яз., довгий час сохр. в них, але потім в процесі подальшого розвитку, зазнали різних фонетич. змінам. Причому, в кожній з груп древнеслав. мов - півд., зап. і сх. - зміни мали свою специфіку. В ін-рус. яз. редуц. ь, ь були неоднаковий. по тривалості, і чіткість вимови залежала від положення (позиції) в слові. У сильних позиціях ь, ь наближалися до о, е ( с'н', л'б', дьнь, льн'), А в слабких позиціях редуц. ь, ь сокращ. і послаблялися настільки, що зовсім втрачалися: с'на, л'ба, дьня, льону (Пор. Суч. Рус, сну, чола, дня, льону). Про втрату редуц. звуків в пам'ятках ін-рус. письм-ти свідчать такі написання, як хто (вм. к'то), книги (вм. к'ніги).

В слабкій позиції редуц. ь, ь нах .:

1) перед складом з глас. повного освіти: к'то, чьто, прав'да, жьдаті;

2) перед складом з сильними ь, ь: жьньць, шьвьць, Смольньск', правьдьн';

3) в кінці слова: домь, син, кінь, осінь.

сильними звуки ь, ь були в слід. положеннях:

1) під уд .: с'хнуті, пос'л', тьща;

2) перед складом, що містить слабкий ь або ь: локьть, уз'к', ног'ть, с'зьдаті;

3) в корені слова в поєднанні, з плавними р, л: г'рло, в'лна, т'лст', вьрх', сльза;

4) в кінці односкладових слів: т', нь.

Під падінням скорочених розуміється процес втрати скорочених гласних як особливих фонем. Якщо виходити з того, що основним диференціальним ознакою скорочених була їх кількісна характеристика, то слід вважати, що падінням скорочених завершився тривалий процес перетворення праслов'янського вокалізму, пов'язаний з втратою фонологічної значимості первинних відмінностей голосних за тривалістю.

Втрата скорочених відбувалася як зникнення голосних до звукового нуля - в слабких позиціях і збіг з голосними повного освіти - в сильних позиціях. Початок процесу, очевидно, відноситься до часу до появи найстаріших писемних пам'яток, тому що найдавніші тексти знають пропуск букв ь, ь у випадках, де вони колись позначали голосні в абсолютно слабку позицію.

Про те, що збіг скорочених [ь, ь] з [е, о] завершилося до припинення общедревнерусскіх мовних змін, свідчить і той факт, що його результати не дають изоглосс на території поширення східнослов'янських мов.

8. Наслідки падіння скорочених в області голосних.

Процес падіння редуц. (В сильних і слабких позиціях) охопив всю територію розпод. Дря і закінчився в середині 13 ст. Падіння редуц. привело до корінної перебудови всієї звук. сис. дря; великі зміни викликав цей процес і в області морфології.

В системі голосних звуків скор. кол-во голосних - зникли ь, ь. І як наслідок такого зникнення розширилася сфера употребл. звуків о, е. Порівняйте: домь, лед' - о, е тут споконвічні: сон, день, лоб, шматок, кінець, весь (Тут про з ь, е з ь - с'н', дьнь, л'б', кус'к', коньца, вьсь).

Після втрати слабких ь, ь був порушений ЗОР. Виникли закриті склади, нехаракт. для дря старшого періоду. Пор .: після падіння: по-сол, лод-ка, весь, страшний; до падіння: посо-звелів, ло-д'-ка, вь-сь, стра-ш-нь. Однак треба мати на увазі, що загальна тенденція до відкритості складу (розташування звуків за ступенем вік. Звучності) зберігалася, і чтоважно, вона не втратила свого значення в СРЯ досі.

Внаслідок падіння редуц. у русявий. яз. виникли нові чергування голосних звуків у межах різних форм одного і того ж слова - чергування о, е з нулем звука: сон - сну, жито - жита, брехня - брехні, шматок - шматка, день - дня, пес - пса, пень - пня. Такого роду чер. називають фонетич. побіжністю на тій підставі, що поява швидких звуків о, е обумовлено проясненням ь, ь всільной і зникненням їх в слабкій позиціях. Від фонетич. швидкості слід відрізняти швидкість по аналогії, або наслідувальну швидкість: лід - льоду, камінь - каменя, рів - рову, стеля - стелі. У словах лід, камінь, рів, стеля голосні о, е споконвічні; в косв. ж відмінках (льоду, каменю, рову, стелі) звуки о, е випадають за аналогією до форм Р.П. сну, дня і подібним ..

9. Наслідки падіння скорочених в області приголосних.

Втрата слабких редуц. в дря і прояснення сильних призвело до того, що перестали діяти ЗОР і ЗСС. Внаслідок цього склад втратив свою автономність. Му-жь-ство à му-ж-ство, му-жест-під. Слогораздел при збігу согл. стає вільним. І це відбивається і в суч. рус. яз: се-стра, сес-тра, сісти-ра. Т.ч. порушення дії ЗОР призвело, по перше, До вільного слогораздела, по-друге, До виникнення закр. складів, по-третє, Стало можливо взаємодія согл. різних складів. Ця взаємодія стало можливо в абс. поч. слова (приставка + корінь), всередині кореня (в межах однієї морфеми), на стику кореня і суфікса. В межах кореневої морфеми: б'чела - бджола: регресивна асиміляція за глухість. Сьде - тут: регресивна асиміляція за дзвінкості. На стику приставки і кореня: с'делаті - зделаті. На стику кореня і суфікса: лод'ка - лотка. Т.ч. розвинувся процес асиміляції, переважно регресивної. Асиміляція по твердості: правьда - правда. Асиміляція прийняла общерус. хар-р і утвердилася як один з фонетич. законів рус. яз. .Більш того в результаті асиміляції звуку В в позиції перед глухим. согл. виникає глухий. паралель [ ф]: лав'ка - [лафка]. Вперше з'явився вітч. звук [ф] - як результат асиміляції по глухість. АЛЕ !!! Ф - з'являється тільки якщо У губно-зубний. Якщо В губно-губної, то розвинеться звук У. Крім асиміляції в дря розвивається дисиміляція (Расподобленія). К'то: Редуц. зникає і в діалектах перший звук починає расподобляться. Виникає фрікатів. Х. [хто] - півд-рус. говори. Однак в рус. лит. яз. ця норма не закріпилася. А в укр. і білорус. це вимовляє. норма. чьто: Тому що в цьому слові аффриката т'ш '+ т, то втрачається вибуховий ел-т, а далі йде процес асиміляції. [ што] - вимовляє. норма рус. лит. яз. В укр: шш'о à что. У діалектах рус. яз. втрачається другий ел-т: ч'о. Дисиміляція не стала закономірною для рус. яз. Дисиміляція, перетворення поєднання ЧЬН Ь потрапляло в слабку позицію і зникало - коь (+) чь (-) але - в сильній позиції прояснюється, чн\u003e т ш ' (Асиміляція ш по ТБ.) [Коні шно]. Нові гр. согл., кіт. виникли після втрати слабких редуц. Два сполучення. стали неможливі для сх. слов'ян: «Дл»і «Тл»: відла - вилка - вила - «д» випадає, відав - вåдл' (Кжідло - пол., Крило російське). Такі сполучення. були на ранній стадії преобраз. яз. З втратою редуц. стали можливі поєднання метл (ь) ла, сивий (ь) ло, але на кінці слова це як і раніше не прийнятно. З-з, д-т - зубні звуки не могли поєднуватися з j, всі вони в позиції перед j переходили в шиплячі, після втрати редуц., Така можливість з'являється - суд [ü j] → [су д'j а] можливість поєднання д'j , Колосся → таких поєднань багато, виникли ті сполучення. согл., кіт. раніше були неможливі для носіїв мов. (Так було в говорах, кіт. Лягли в основу великорос. Прислівники). Але для укр. і білоруських говірок це виявилося неприйнятним. У них трапилася прогресивна асиміляція - суд' jа - суддя (укр.), суд 'з'я (Білорус.). Виниклі сполучення. невластиві раніше виявилися прийнятні не для всіх сх. слов'ян. Знініе - знання (укр.), Жити ~ - життя (рос.), Життя (укр., Білоруських.), Вночі - ноччя. Спрощення двох приголосних . Якщо 3 согл, то розташовувалися за принципом зростаючої звучності, після втрати редуц. голосних відбувається збіг приголосних . поєднання РДЦ з ерьдьце (після р «ь» знаходиться в сильній позиції, а після д - в слабкій, отже він випадає і виходить поєднання 3-х приголосних - се рДЦе, Але ми вимовляємо серце, А перевірити можемо словом серцевий). РДЦ - рідкісне поєднання, частіше зустрічається - СТМ че (ь) ст (ь) ний (Все що в дужках випало), ін. Сочет.- СТГ сH (т) (ь) га - с (т) га - зга (Доріжка, звідси ж стезя). Д ь ска - ДСГ - ЦКА (Це слово досі сохр. В сівши. Говорах, має дуже вузьку сферу вживання, дошка на якій пишуть ікону). Д'стокан' - стокан' - з розвитком акання - склянка. Виниклі сполучення. согл. піддаються опрощенню - це призводить до ізм. оболонки слова. Явл. кінця слова. В кінці слова голосні повного і крат. освіти і злагоди. звук, який не підтримується гласним, починає поводитися довільно - дhд ь - [Д'ет] - оглушив. дзвінки. в кінці слова происх. у центр. диалектном говірці, але не торкнуся. укр.х говорив, але зате, торкніться. білорус. говірок. В укр. ж говорах сохр. дзвінке вимова → [ дiд] - це кас. абсолютно всіх дзвінків. согл. звуків. В рус. говорах оглушення приголосного в кінці слова прийняло закономірний хар-р, Йому підпорядковується абсолютно все в російській мові. Затвердіння губних приголосних - б, п, (в), Степ - [степ] (Укр.) Фонетич. перетворення призводить до перетворення в роді - в рус. мовою степ - ж.р., в укр. - м.р., / голуб'ь - або твердий звук в укр. [Голуб], [голуп '] [голуп]. Звук «м» стає МГК - [сім], є коливання [Сем]. кров - [Кроф'],є коливання - [Крофь]. Корабель - [кораб] або [кораб'] - оглушення [корап]. Рубль - [руп'] або [РУП]. Журавель - [журавель]. Губна. в к. слова тверднуть в моск. просторіччі, сохр. м'які губні звуки, за викл. звуку «м». В кінці слова ще були можливі різного роду спрощення - ~ смь, мок звелів // - міг (л). «В» - губно-зубний звук дасть «ф», губно-губної → "w", неслоговой ТВ. в кінці слова ў, білорус. яз. ісп. прямо таке позначення для цього звуку - ў. [ЛОФ] рус. [Лоў] - білорус. лов- укр., Але вимовляють ў, хоча обознач. - в.

10. Зміна поєднань типу * t'rt, * t'lt, * tьrt, * tьlt. Розвиток II повноголосся.

Явище II повноголосся (2П).2П - зміна редуц. в сполучення. * T'rt, * t'lt, * tьrt, * tьlt. У сполучення. редуц. + плавні r, l нах. м / д двома согл. під дією ЗОР. r, l отримують складового à т'-р 0 -г', вь- р 0 -х'. Общерус. тенденція - торг, верх . Однак в діалектах тут можуть відбуватися ін. Явища. Одна з т. Зр. з цього питання належить Потебне і Собалевскому, Кіт. вважають, що у сх. слов'ян ще в допісьм. період в цих сполучення. розвинувся доп. редуц.: Т'-р-ь-г ', вь-р-ь-х' à звідси такі форми як торог', верех', тому що общерус. тенденція це прояснення редуц. при плавних согл.. сам термін 2П ввів Потебня. Тобто ця т. зр. заснована на тому, що складового плавного у сх. слов'ян усувалася за рахунок розвитку ь, ь після складових согл. Друга т. Зр. належать Шахматову, Кіт. обгрунтовував це впливом церк-слов. яз. (Півд-слав): тр'г', дл'г', врьх'. У сх. слов'ян редуц. передував плавному. А у півд. слов'ян редуц. стояв після плавного. Тобто Шахматов пояснює впливом письм-ти:

Тобто ми спостерігаємо нашарування двох процесів. Це явище набуло широкого поширення. В рус. діалектах досі можна зустріти: м'л про ні ~ - молонья. Це явище названо 2П, тому що воно виникло на іншій базі і пов'язане з падінням редуц. Це явище виявляється в сівши. діалектах. Як рез-т цього явища в літ. яз. ми маємо сохр. 2П. Вьр про Вь (громада) - мотузка (2-е повноголосся), п'л про нь - сповнений, Д'л про г '- довгий. Це явище частково відбивається і в укр. яз.: Тьрн' - т [е] р [е] н. Прояснення редуц. в сполучення. з плавними согл. гальмувало процес падіння редуц. (11 - сер. 13 ст.). Общерус. тенденція це прояснення редуц. в Е, О à і як наслідок розвиток 2П. [Рус .: верх, довгий, вовк- укр .: верх, довгий, вовк - білорус: верх, Доуг, Воук ]

Але в інших слав. мовах редуц. могли втратиться і сохр. складові плавні: чеськ. vr o h(Верх), tr o g(Торг), болг. з'рно, Сербо-хор. зr o але. В поєднанні ь + л à у: Сербо-хор. в'лк' - вук, Желт' - жут. Тобто в слав. яз. втрата редуц. приводила до різних змін. У групі поєднань * Tr't, * tl't, * trьt, * tlьtредуц. був складової. Тому сонорні в цих сполучення. були складовими. У цих сполучення. відбувалися слід. зміни: скорочені звуки в сильних позиціях прояснюються, а в слабких зникають: гл'т'ка - глотка (в сильній позиції прояснюється), але: гл'таті - гл про таті (і ось тут вже Л ставав плавним) .Крьст' - хрест (ь), але: крьстіті - кр про стіі. Після втрати слабких редуц. Р, Л отримують складового. Т.ч. в цій групі в праслав. яз. не було склад. плавних, склад відкривав прямував за ним скороченої. У слабкій позиції після втрати редуц. Р, Л знайшли складовий. У дря як тільки з'явилися нові складові Р, Л почався процес втрати складового і відразу прагнення до відновлення гласною: трьвога - тривога. А в інших слав. яз. знову з'явилися складові плавні: чеськ. hl o tati, sl o za, А в сербському ь + л à у: [Суза]. З'явилися складові плавні (тр про (ь) вога, гл про (ь) тати) в зап. і південно-зап. діалектах (Україна, Білорусь) усунули складового іншим шляхом, вони розвинули И, І: укр. тривога -БІЛА. тривога; укр. глитай - біл. глитац'ь. В рус. яз. «Важке вимова» спрощується: Пл про (ь) сков' - Псков, кр про (ь) стіт - кстіті (Окстись! Перехрестися!)Коли редуц. зустрічається на початку слова р (ь) жаний (ой), то з втратою редуц. відразу в діалектах виникає приставних звук: оржаной, Аржанов, іржаной. Це діалектне явище жваво і зараз і в сівши., І в пд. діалектах. А в літ. яз. це явище закріплено в назву міста: р'ша à Орша.

11. Зміна е\u003e 'o

е → е (споконвічне) село, дружина

е → Ь (сильне) жьлт', пьс'

е → ѣ (ē) (закр.) вѣра, мѣра.

Ми беремо тільки 1 і 2 позиції. Е з Ь прояснюється в сильній позиції, а потім прояснюється в О. Ум-я: всередині слова після м'яких перед слід. тв. з "їло - с'оло; ж'ена - ж'она; п "ьсь - п" ес' - п "ос. Процес переходу відноситься до моменту прояснення редуц. 12в. Що вплинуло на розвиток такого вимови? Коли перестав діяти ЗОР і ЗСС стало можливо вплив согл. на глас. Це явище происх. перед тв. согл. Тверді согл. обл. лабиализация. Т. е. Согл. звук передає лабиализация голосному. Е з лабиализация переходить в О. Про раніше вживалося тільки після тв. Це явище не охопило всі діалекти. Широко представлено в сівши-великорос. говорах (окання і йокан). Порівнюючи. такий перехід не був пов'язаний з уд. Зараз простежується значить. зв'язок з уд. (Орел, веселощі). Перші випадки відображення переходу е в про відносяться до кінця 11 ст. в Ізборнику Святослава. Однак в більшості джерел з 12 ст. 12 - 15 ст. - розвиток процесу. У 15 ст. процес припиняє своє ім., і це відображення залишається тільки на діалект. ур .. Зап.-білорус. діалект широко розпод. це явище. У білорус. мові це явище отраж. в нормах літ. яз. в уд. позиціях. Укр. яз. це не відображає. Перші випадки переходу е в про відзначені після м'яких шиплячих: жовтий - жьлт', человiк, Знайомий. Перехід е в о після шип. є загальним для укр. білорус. і рос. причини занепаду: 1. частина говірки відкололася через появу І в слід позиції: КАМІНЬ. 2. починає прийшли через книжність і явл СТСЛ: жертва, печера, всесвіт

Чи не осущ перехід словах, які прийшли з СТСЛ - небо, перст, хрест; в більш пізніх запозиченнях - тема, газета, метр.

звук ц отвердел до 16 в., Хоча був споконвічно м'яким: купець, батько. Ці слова переходу не мають, тому що ц ще залишався м'яким женьска: Н довго сохр. свою м'якість. Як передавали це в пам'ятках письм-ти? Спец. знака не було, а традиція дуже сильна. Носії мови передавали це по-різному: io - після м'якого согл. звуку. Таке вимова було в грам-ке Ломоносова, хоча сам Ломоносов був проів вкл. цієї норми в літ. норму і перевів таке вимова в нижній стиль (трioх). А. С. Пушкін вводить це явище в поезію і прозу. У орфорграфіі відбивалося спочатку двома способами: io, йо. Карамзін пізніше запропонував Е. Це була реформа 1918 г. Це полегшувало грамотність. Реформа 1956 скасувала обов'язкове вживання Е. Е зараз в осн. сущ. для розрізнення форм: дізнається і дізнається. Це явл. сост. специфіку сх. слов'ян (рус. і білорус. яз.). І зараз ми пишемо про після шиплячих, якщо немає однокореневих коренів. Є перехід в кінці слова: плеч'е (де Ч - споконвічно м'який), особі - особа. Немає впливу послід. согл .. Йде пристосування до ін. іменах, т. е. вирівнювання грам. форм пор. роду.

12. Історія фонеми ять

ĕ (ѣ) → ẽ вузьке (закрите) сѣмя літ. sẽmen

ĕ (ѣ) → * oi, * ai * koina ц ѣ на лит. kaina

Буквою ѣ позначався, на думку Шахматова, особливий звук, кіт. в дря вимовлявся як дифтонг ИЕ або як Е закрите. Діфт. вимова ѣ поступово зникало, і на його місці в багатьох говірках ін-рус. яз. стали вимовляти І чи Е, в завис. від того, який з компонентів дифтонги посилювався. У 11 ст. спостерігається заміна ять на е в новго. службових мінеях: шл ем'мь, тьрьп іня-йот. В галицько-волинських говорах, пізніше лягли в основу укр. яз., в новг., псковських ять в вимові наблизилося до І, в більшій же частині російських діалектів до Е. Московське просторіччя засвоює ять як Е. Ломоносов вважав, що має вимовляти Е-Дибель. У 17 ст. в моск. діалектах ять вимовляється як Е. У 1918 р ять був усунутий. Однак в рус. є відступу (ять вимовляється як І в редкоупотребімих словах): сіл - сидіти - сидиш (ять як і), м'зінец - мізинець. Перші випадки переходу ять в е відносяться до 14 ст. закінчено. в 17 в. В укр. на місці ять вимовляється i, а в російській і білоруській е. укр. лiс, а рус. і біл. ліс. У сівши-рус. діалектах відзначається вимова ИЕ, І, ế закритого на місці ять: хліеб, сіено, ліес; хл ếб, сếно, лếс, а в новгородських хліб, сіно, ліс. ế

13. Основні історичні зміни в категорії роду іменників.

14. Основні історичні зміни в категорії числа.

Це раграніч.-е сущ-ло ще в і-е яз. (Активні і живі сущ-е - ж.р, м.р). Кат. одуш. явл. грам вир-му. До к. Праслав. періоду у носіїв яз. з'явилася потреб-ть грам-ки вир-ть одуш-ть предмета. Цьому послужили фонетич і синт-е вжив-е. І.П: назвати; В.п: вказати.

Фонетич ізменеіня:

І.П. * Mong- ọs (чоловік) → мѪжь → моужь

В.п. * Mong- ọm → можь → можь

Пр: отьца любити сьшь → Р.П.

Р.П. використовується для висловлю-я об'єкта при запереченні.

Употр. Р.П. в ƒ дод. присутності; носії яз-ка стали исп-ть цю катег-ю при назв-ії осіб. Ця тенденція получ-ет розвиток у всіх праслав-х яз-х.

пр: узре iісус а (Р.П.); батько, син, князь - одні з першою-х придбали одуш-ть.

* Не висловлю-т одуш-ти: раб, челядин.

* Одуш-е сущ-е - князь - часто. употр-сь з І.П.

До 16 в появл. катег одуш в ж.р.

До 18 в повністю сформир. катег одуш-ти.

Залишкові форми в кіт-х катег. одуш-ти не виражені: « Із грязі в князі ».

16. Основні історичні зміни в відмінюванні іменника: однина. (?)

В давньоруській мові до епохи початку писемності існувала многотіпность відміни, що виражалося в тому, що одні й ті ж відмінки у іменників різного типу відміни мали різні закінчення. В ранній період праслов'янської мови кожен тип відмінювання характеризувався останнім звуком основи, в залежності від того, на який голосний або приголосний закінчувалася основа (надалі кінцевий звук відійшов до закінчення, тобто відбулося переразложеніем морфем на користь закінчення).

1. Слова з основою на * o мали тверду і м'яку (* jo і слова типу отьца, де не було * j, а споконвічно м'який приголосний виник з задньоязикового приголосного після голосного переднього ряду по третій палаталізації) різновиди відміни. До цього типу відмінювання ставилися слова чоловічого і середнього роду, що мають в Ним. п. відповідно закінчення -', -о після твердого приголосного - стол, село і ь, е після м'якого приголосного - кінь, поле, а також слова чоловічого роду - типу краї, розбої.

2. Слова з основою на * а мали тверду і м'яку (* jа і слова типу дівчина, де не було * j, а споконвічно м'який приголосний виник з задньоязикового поле гласного переднього ряду в результаті третьої палаталізації) різновиди відміни. До цього типу відмінювання ставилися а) іменники жіночого роду, що мають в Ним. п. закінчення -а, -'а (вода, земля), б) деякі іменники чоловічого роду на -а, -'а (слуга, воєвода, юнак), в) іменники чоловічого роду на -ії (судії, керманичів), г) іменники жіночого роду на -ині (к'нягині, рабині).

3. До слів з основою на * i ставилися слова чоловічого і жіночого роду, що мають в Ним. п. закінчення-ь. У іменників жіночого роду на кінці основи міг бути як напівм'який приголосний (кістка), так і споконвічно м'який (ніч), а у іменників чоловічого роду перед закінченням міг бути тільки напівм'який приголосний, а не споконвічно м'який приголосний. Саме напівм'який приголосний в Ним. і В. відмінках і дозволяє відрізняти слова чоловічого роду з основами на * o і * i: пор. слово шлях, де основа закінчується на напівм'який приголосний (якщо б тут був присутній * j, то * tj дало б [ч '] в давньоруській мові); пор. також голуб, де на кінці основи напівм'який приголосний (якщо б тут був * j, то * bj дало б [бл ']), отже, це слова з основою на * i.

4. До слів з основою на * u ставилися дещо іменників чоловічого роду з закінченням -'в Ним. п. після твердого приголосного: син, домь, вьрх', вол', пол' 'половина', лед', мед', можливо, також слова ряд', Дар'я, чин, пір' і деякі інші.

5. До іменником з основою на * u відносилося кілька слів жіночого роду з закінченням -и в Ним. п .: свекри, цьрки, любі і т. п.

6. Іменники з основою на приголосний поділяються на кілька груп залежно від приголосного основи, який проявляється в непрямих відмінках або однокореневих словах: а) з основою на * n (м. Р.) - дьнь і корінь; б) з основою на * n (пор. р.) - ім., сhм. (Пор. Імені, насіння); в) з основою на * s (пор. р.) - чудо, небо (пор. чудеса, небесний); * N (м. Р.) - ками, реми (пор. Камінь, ремінь), г) з основою на * r (ж. Р.) - мати, д'чі (пор. Матері, дочки); д) з основою на * t (пор. р.) - тел., козьл. (Пор. В прислів'ї "Нашому теляті та вовка пойматі").

Історія іменників полягає в тому, що замість шести типів відміни встановилися три типи відмінювання (основою такого об'єднання стали продуктивні відмінювання). Якщо спочатку розподіл слів за типами відмінювання складалося на основі семантичного ознаки, то початок зміни типів відмінювання було покладено впливом родової диференціації слів. У давньоруській мові спочатку слова різних родів входили до багатьох типи відмін. Це можна представити у вигляді такої схеми:

Слова жіночого роду

* А - продуктивне

* I - продуктивне

* U - непродуктивне

на приголосний * r - непродуктивне.

Слова чоловічого роду

* O - продуктивне

* A - непродуктивне

* U - непродуктивне

* I - непродуктивне

на приголосний * n - непродуктивне.

Слова середнього роду

* O - продуктивне

на приголосний * n, * s, * t - непродуктивне

У сучасній російській літературній мові існує три продуктивних відміни - перше, друге, третє, які об'єднали такі колишні типи відмін:

У I схиляння входять слова з колишньої основою на * a (вода, дівчина) і * u (буква); в II схиляння - з колишньої основою на * o (вовк, батько, вікно, море), * u (син), * i (гість) і на приголосний * n (камінь), * s (чудо), * t (теля ); в III схиляння - з колишньої основою на * i (ніч), * u (церква), * r (дочка).

В окремих випадках слова не відразу переходили з непродуктивного в продуктивний схиляння, а мали проміжну сходинку в своїй історії. Так, слово день спочатку знаходилося в відмінюванні на приголосний * n. Це єдине іменник чоловічого роду, в словоформах якого не тільки в літературній мові, але і в діалектної мови довго утримувалися старі закінчення (пор. Р.-М. пад. Дьне). Дане слово дуже рано набуває форму на -ень і збігається з фонетичному вигляді і морфологічної структурі зі словами чоловічого роду з колишньої основою на * i, а потім разом з цими словами перейшло в основу на * o.

Даючи характеристику того чи іншого іменника, для кожної словоформи потрібно вказувати, споконвічна вона або нова. У споконвічних формах зберігається закінчення, колишнє в давньоруській мові спочатку або пережило фонетичне зміна (Наприклад, звук [м] збігся з [e]). Новими називаються форми, які пережили граматичні зміни.

17. Уніфікація типів відмінювання в формах множини.

18. Історія форм називного відмінка множини слів чоловічого роду. Розвиток варіантності в ім. Відмінку множини. (??)

1. Форми типу столи, стовпи, сади є для російської мови новими, тому що в давньоруській мові спочатку була форма столи, стовпи, сади. Дане граматичне зміна можна пояснити взаємодією Їм. і В. відмінків. Якщо в сучасній російській мові вибір закінчення -і або -и залежить від кінцевого приголосного основи, то в давньоруській мові в твердому варіанті: Їм. пад. -і, В. пад. -и, а в м'якому варіанті: Їм. пад. -і, а В. пад. -h. В результаті загальної тенденції до зближення і уніфікації відбувається втрата відмінностей між формами Їм. і В. відмінків. У твердому варіанті перемогла форма В. пад., А в м'якому - форма Їм. пад. Тільки два слова твердого варіанту (сусіди, чорти) зберегли споконвічну форму Їм. пад.

2. Форми боки, очі, берега також є новими (вірніше переосмислення): в давньоруській мові від назв парних предметів вживалися переважно форми двоїни (пор. Їм. Пад. Мн. Ч. - боцї, а Їм. Пад. Дв. Ч . - боки). У літературній мові збереглася колишня форма дв. числа, але в деяких говорах (пор. говірки, суміжні з білоруською мовою) можуть вживатися закономірні форми - наприклад, очі.

3. Такі форми, як острова, снігу, лісу, голоси, вчителі є новими, тому що зазнали граматичні зміни. У подібних випадках виникнення нової форми пояснюється декількома причинами: а) вплив іменників чоловічого роду, що позначають парні предмети (див. боки); б) іменники чоловічого роду входять в той же відмінювання, що і іменники середнього роду, де закінчення-а було споконвічним (моря, села); в) у множині в XVII - XVIII ст. в Д., Т., М. пад. Перемагають уніфіковані форми з закінченнями -ам, -ами, ах (з склоне-

ня з основою на * a), т. е. [а] виступає як показник форми множини, що впливає і на закріплення а в Ним. пад. мн. ч.

4. Особливої \u200b\u200bуваги потребують слова господа, сторожа. Спочатку слова пан і панове є різними словами.

Слово панове раніше відносилося до відміни з основою на * a і позначало сукупність безлічі (пор. В псковських і новгородських писемних пам'ятках це слово вживалося для позначення тих, хто управляє державою). У даного слова була синтаксична особливість: присудок при ньому стояло у мн. числі, що призвело до того, що слово господа стало сприйматися як мн. число від пан.

5. Збірні іменники, що позначають сукупність тварин, рослин, предметів, утворилися за допомогою суфікса -j-: лист - листя, стілець - стільці. Збірні іменники граматично відрізнялися від сучасних збірних іменників, тому що могли змінюватися по числах: листя сукупність листя однієї рослини ', а листя' про кількох аркушах '. Таким чином, форма листя - закономірна форма збірних іменників мн. ч. пор. роду (пор. у конкретних іменників м. р. Їм. пад. мн. ч.: листи< листи).

6. Форми городяни, римляни є споконвічними. Подібні слова в однині схилялися по відміні з основою на * o, а в множині - по відміні з основою на приголосний * n. Потім у множині вони втратили показник одиничності ин.

19. Історія займенників.

У исходн. сист. були: особисті, поворотні, вказівні, присвійні, означальні, питальні, відносні, негативні, невизначені.

два різновиди відмін:

Особистих і поворотного їхніх місцях.

Неособистих їхніх місцях.

Характерн. особливість:

Відсутність особисто. їхніх місцях. 3 особи

Супплетивизм основ в парадигмі відмінювання

Зміни зв. з фонетич. явищами:

падіння скорочених

Зміна Е скор (ять) в Е

Затвердіння М в деяких формах неособистого. їхніх місцях.

Морф. зрад. - повна втрата двоїни

* Личн. місць. Яз з [j] перед А до 12 в. трансформувалося в Я. В писемної традиції - по-різному

* З кінця 14 ст. в личн. їхніх місцях. МЕНЕ, ТЕБЕ, СОБІ - поява. конечн. [ "А] - мене, тебе, себе.

Чому? 1) під впливом енклітіч. форм Вин. пад. цих їхніх місцях. МЯ, ТЯ, СЯ (Ягич)

2) за аналогією з формами род.пад. сущ. з скл. на * -ŏ типу "коня, моря" (Соболевський)

3) тому що зміна [е] в [ "а] в безуд. положенні при наголос на 1 склад (шахи)

В деякі. рус.говорах - споконвічні форми.

* Тобі, собе ---\u003e ТОБІ, СЕБЕ. м.б. це запозичення форми дат \u003d місц. пад. з старосл. яз .; м.б. зміна О в Е, або межслоговой асиміляція.

* Були енклітіч. форми дат. і вин. п. личн. і возвр. їхніх місцях. МИ, МА (1л, ед.ч), ТІ, ТЯ, НИ, ВИ, СІ, СЯ. Ці форми були втрачені досить пізно (ось тобі й маєш! Бог тя знає!). СЯ ---\u003e в частку СЯ (возвр. Ф. Глаг.)

6. приватне їхніх місцях. 3 особи:

а) в др.рус.яз його не було. Були указат. їхніх місцях. І, Я, Е (м \\ жср.р). Пізніше в ім.п. - він, вона, воно, в ін. Відмінках - залишалися і, я, е.

б) нові личн. мстм. 3л. відрізнялися від споконвічних указат мстм наголосом (вона і Вона, Она)

в) встановилася єдина форма ВОНИ

г) після прийменників В, К, С в косв. відмінку мстм з'явився початковий Н (до нього, з ним, в ньому)

7. указат. їхніх місцях.

розрізнялися семантично: якщо говорять про близьку автору предмет, то мстм сь, СІ, РЄ, якщо співрозмовнику - ТОЙ, ТА, ТО, якщо про віддалене - І, Я, Е, потім ВІН, ВОНА, ВОНО.

2) ТОЙ поява. тому подвоєння короткої і невимовний. форми Т'в др.р. : Т'Т', після пад. редуц. ТОЙ

3) ТОГО вимовляється [таво], тому що ослаблення пана вибухового, розвиток губного В м-ду оо + акання

4) ТІ витіснила споконвічні форми ім.п. мн.ч. м.ж.ср. пологів ТИ, ТИ, ТА

5) ЦЕЙ, ЕТА, ЦЕ \u003d указат. частка Е + указат. мсмтм. той, та, то. - картограф. вказівка \u200b\u200bна близький говорить предмет.

20. Історія форм теперішнього часу. Історія атематичні дієслів у російській мові. (??)

У формах сьогодення - простого майбутнього часу особливого коментаря вимагають форми 2-го і 3-го особи од. ч., інші форми в основному пережили лише фонетичні зміни.

Відмінювання дієслів у теперішньому часі:

I клас II клас III клас IV клас Vкласс

нести дива знаті хвалити бити і дати

од. ч. 1-е л. нез станоятся знаю хвалю єсмь дамь

2-е л. несеш станеш знаєш хваліші єси даси

3-е л. несе станеть знає хвалити є дасть

мн. ч. 1-е л. несем' станем' знаем' хвалім' єсмь дам

2-е л. несете станете знаєте хвалите Соуто дасть

3-е л. несоуть станоуть Знають хвалять Соуто дадеть

дв. ч. 1-е л. Несеві ѣ станевh знаевѣ хвалівѣ есвѣ давѣ

2-е л. несе стане знає хвалити єста Даста

3-е л. несе стане знає хвалити єста Даста

Потрібно відзначити, що в формах 2-го і 3-го особи од. ч. і в 1-му особі мн. ч. відбувся перехід [е\u003e 'o] (за аналогією і в 2-му особі мн. ч.).

У формі 2-ї особи од. ч. в старослов'янській мові було тільки закінчення ши, а в давньоруській мові зустрічаємо як ши, так і - ш, останнім і закріпилося в російській мові. Дане закінчення можна розглядати як результат тенденції до скорочення складів в закінченні, що було можливо, тому що і після цього морфологічний вигляд форми залишався закінченим, тобто форма не була омонимичности будь-якої іншої форми.

У формі 3-ї особи од. ч. в давньоруській мові було окочаніе -ть (При -т' в старослов'янській), але приблизно з XIII в. закінчення -т' з'являється і в давньоруській мові. Крім того, в XII - XIV ст. зафіксовані і форми 3-ї особи од. і мн. ч. без закінчень, їх можна кваліфікувати як діалектні освіти. Закінчення - т'в лінгвістиці пояснюється по-різному. А. А. Шахматов вважає, що затвердіння [т '] сталося після втрати скорочених, але потрібно відзначити, що не всі слова отримали затвердіння (пор. Наріччя назад). С. П. Обнорский вважає, що [т] є членом вказівного займенника (т'надавало значення визначеності, а форми без закінчення - невизначеності). П. С. Кузнєцов дає пояснення даного явища, вказуючи дві причини: фонетичну (артикуляція меншою напруженості) і морфологічну (т'як підмет і зміцнилося в однині).

Історія майбутніх часів.

З праслав. мови дря успадкував 2 форми буд.вр. – просте буд. і складність. буд. час. розвиток форм буд. простого намічається ще в праслав. мовою на базі наст. вр. Форми глаг. СВ з приставками в наст. вр. сост. просте буд.вр. Дієслова з префіксом позначають дію в майбутньому. У міру освіти виду йде розмежування наст. / Буд.вр.

Дієслова СВ утворюють майбутнє просте, а глаг. НСВ утворюють наст.вр. і майбутнє складне.

Чи не ~ дем' (Наст.вр. - не поїдемо) ні на коніх' ні на возhх'.

В ін-рус. період просте буд. вр. нах. в стадії форм-ня, а з закінчать. протиставленням СВ / НСВ форм-ся просте буд. час. Форми і закінчення як у наст. часу.

  • А ось тепер можна відповісти на питання поставлене телеведучим каналу «Росія 1»: як же так вийшло, що події в Києві, описані Булгаковим, повторилися через 96 років?

    • Вступ
      • Предмет історії книги
      • Короткий огляд основної літератури з історії російської і радянської книги
      • Періодизація історії книги
    • Писемність і книжкова справа на Русі IX-XV ст.
      • Походження слов'янського письма
      • Поширення листи в Стародавній Русі
      • Книги в Стародавній Русі X-XII ст. Тематика і типи книг
      • Книжкова справа на Русі XIV-XV ст.
      • Пам'ятники книжкової писемності XIV-XV ст.
      • Матеріал і знаряддя письма. Оформлення рукописних книг
    • Початок друкарства і книжкова справа в Росії в XVI ст.
      • Загальна характеристика книжкового справи до початку друкарства
      • Тематика і типи рукописних книг. Пам'ятники книжкової писемності XVI в.
      • Причини введення друкарства в Московській державі
      • Анонімна друкарня і безвихідні видання
      • Іван Федоров і котрі вчинили. Московський період діяльності
      • Діяльність Івана Федорова в Литві і на Україні
        • Діяльність Івана Федорова в Литві і на Україні - сторінка 2
      • Книгодрукування в Москві після від'їзду Івана Федорова. Його наступники - Андронік невіглас і Никифор Тарасиев
    • Книга в Росії в XVII ст.
      • Загальна характеристика книжкового справи в XVII в.
      • рукописна книга
      • Центри книжкової справи
      • Тематика і типи рукописних книг
      • Рукописна газета «Куранти»
      • Заборонена література і цензура книг в XVII в.
      • Діяльність Московського друкованого двору
      • Зміст і тематика друкованих книг XVII ст. Перші світські друковані книги
      • Книга в Росії в першій половині XVIII ст.
      • Реформа абетки і друку
      • Загальна характеристика книжкового справи
      • Початок друкарства в Петербурзі
      • Тематика і типи видань першої чверті XVIII в.
      • Перша російська друкована газета
      • рукописна книга
      • Характеристика книжкової справи в 1725-1750 рр.
      • Видавнича діяльність Академії наук
      • Тематика і типи видань
        • Тематика і типи видань - сторінка 2
      • Книга в Росії в другій половині XVIII ст.
      • Загальна характеристика книжкового справи. Указ 1783 року про «Вільних друкарнях»
      • Тематика і типи видань
      • Видавнича діяльність Московського університету
      • «Збори, старающееся про переклад іноземних книг російською мовою»
      • Видавнича діяльність Н.І. Новикова
        • Видавнича діяльність Н.І. Новікова - сторінка 2
      • Видавнича діяльність А.Н. Радищева
      • Видавнича діяльність І.А. Крилова
      • провінційні видавництва
      • Книга в пореформеній Росії (друга половина XIX ст.)
      • Загальна характеристика книжкового справи другий половини XIX в. тематика книг
      • Основні буржуазно-просвітницькі видавництва другої половини XIX ст.
        • Основні буржуазно-просвітницькі видавництва другої половини XIX ст. - сторінка 2
        • Основні буржуазно-просвітницькі видавництва другої половини XIX ст. - сторінка 3
        • Основні буржуазно-просвітницькі видавництва другої половини XIX ст. - сторінка 4
      • Демократичні видавництва другої половини XIX ст. Книговидавнича діяльність революційних демократів
        • Демократичні видавництва другої половини XIX ст. Книговидавнича діяльність революційних демократів - сторінка 2
        • Демократичні видавництва другої половини XIX ст. Книговидавнича діяльність революційних демократів - сторінка 3
        • Демократичні видавництва другої половини XIX ст. Книговидавнича діяльність революційних демократів - сторінка 4
      • Видання «книг для народу»
      • Створення вільної російській пресі за кордоном. Видавнича діяльність А.І. Герцена
        • Створення вільної російській пресі за кордоном. Видавнича діяльність А.І. Герцена - сторінка 2
      • Нелегальні революційні друкарні і видання 60-70-х рр. XIX ст.
        • Нелегальні революційні друкарні і видання 60-70-х рр. XIX ст. - сторінка 2
        • Нелегальні революційні друкарні і видання 60-70-х рр. XIX ст. - сторінка 3
      • Видавнича діяльність перших російських марксистських організацій. Початок видання і поширення в Росії творів К. Маркса і Ф. Енгельса
        • Видавнича діяльність перших російських марксистських організацій. Початок видання і поширення в Росії творів К. Маркса і Ф. Енгельса - сторінка 2
    • Книга в Росії періоду імперіалізму (кінець XIX-початок XX ст.)
      • Законодавство про пресу. цензура
      • Загальна характеристика книжкового справи в 1895-1917 рр. тематика книг
        • Загальна характеристика книжкового справи в 1895-1917 рр. Тематика книг - сторінка 2
      • Основні буржуазно-просвітницькі видавництва кінця XIX-початку XX ст.
        • Основні буржуазно-просвітницькі видавництва кінця XIX-початку XX ст. - сторінка 2
      • Прогресивні видавництва початку XX ст.
        • Прогресивні видавництва початку XX ст. - сторінка 2
      • Нелегальна видавнича діяльність марксистських революційних організацій
        • Нелегальна видавнича діяльність марксистських революційних організацій - сторінка 2
        • Нелегальна видавнича діяльність марксистських революційних організацій - сторінка 3
      • Більшовицькі легальні видавництва
        • Більшовицькі легальні видавництва - сторінка 2
      • висновки
      • Книга в період Великої Жовтневої соціалістичної революції і громадянської війни (1917-1920 рр.)
      • Стан поліграфічної промисловості
      • Організація перших радянських видавництв
        • Організація перших радянських видавництв - сторінка 2
      • Приватні та кооперативні видавництва
      • Організація Державного видавництва РРФСР
      • Видання книг на мовах народів СРСР
      • Книга в період відновлення народного господарства і початку індустріалізації (1921-1929 рр.)
      • Загальний стан книговидавничої справи
      • діяльність Держвидаву
      • Діяльність інших державних і партійних видавництв
      • Кооперативні та приватні видавництва
      • Організація видання книг на мовах народів СРСР
      • Видання суспільно-політичних книг
      • Видання технічних та природничих книг
      • Видання енциклопедій і довідників
      • Видання художньої літератури
      • Книга в період реконструкції народного господарства і зміцнення соціалістичного суспільства (1930- 1941 рр.)
      • Перебудова видавничої справи. Створення ОГИЗа (1930 г.)
      • Постанова ЦК ВКП (б) «Про видавничу роботі». Подальша типізація видавництв
      • Видання суспільно-політичних книг
      • Видання технічних та природничих книг
      • Видання сільськогосподарських книг
      • Видання художньої літератури
      • Видання дитячих і юнацьких книг
      • Роль А.М. Горького в розвитку видавничої діяльності
    • Книга в період Великої вітчизняної війни (1941-1945 рр.)
      • Стан поліграфічної бази
      • Загальний стан книговидавничої справи
      • Видання суспільно-політичних книг
      • Видання військових і військово-технічних книг
      • Видання технічних та природничих книг
      • Видання художньої літератури
      • Книга в період відновлення народного господарства і завершення будівництва соціалізму (1945-1958 рр.)
      • Відновлення і розвиток поліграфічної промисловості
      • Загальний стан книговидавничої справи
      • Видання суспільно-політичних книг
      • Видання технічних та природничих книг
      • Видання сільськогосподарських книг
      • Видання художньої літератури в післявоєнний період
      • Видання дитячих книг
      • Книга в період розвиненого соціалізму і переходу до комунізму
      • Стан поліграфічної бази
      • Загальний стан книговидавничої справи
        • Загальний стан книговидавничої справи - сторінка 2
        • Загальний стан книговидавничої справи - сторінка 3
      • Видання суспільно-політичних книг
        • Видання суспільно-політичних книг - сторінка 2
      • Видання технічних та природничих книг
      • Випуск енциклопедичних видань
      • Видання сільськогосподарських книг
      • Видання художньої літератури
        • Видання художньої літератури - сторінка 2
      • Видання дитячих і юнацьких книг
      • висновки

    Пам'ятки давньоруської книжкової писемності XI-XIII ст.

    Рукописних книг XI-XIII ст. до наших днів збереглося не так уже й багато. За даними Археографічної комісії, від XI ст. збереглися 33 рукописи, а від XII - 85, хоча в той час їх було, безсумнівно, значна кількість. За твердженням деяких фахівців, в XI-XIII ст. на Русі мали ходіння не менше 85 тис. одних церковних книг.

    Часті пожежі, міжусобиці і навали кочівників, які призводили до розорення міст і сіл, були причинами загибелі древніх російських книгосховищ і чудових пам'яток писемності. У 1185 р при величезному пожежі у Володимирі Ростовському згоріли «ні мало все місто і церков 32», всі речі, коштовності і книги були винесені на подвір'я, але «вогонь взя все без витекти». У Лаврентіївському літописі під 1163 р описаний захоплення половцями книг з Києва. Розповідаючи про напад ливонцев на Псковську область у 1240 р, літописець зазначає: «І багато зла бисть: і погореша церкви і чесні ікони і книги і еуангеліе».

    За часів татаро-монгольської навали, прагнучи врятувати найцінніші книги, російські люди ховали їх в кам'яних церквах, але і це не допомогло. За свідченням літописця, татари при взятті Володимира у 1237 р розграбували церковні скарби і книги «одраша і положили собі в полон». У 1382 р, напередодні навали на Москву хана Тохтамиша, в Кремль було звезені з усього міста і з навколишніх сіл «охорони ради» таку силу-силенну книг, що вони заповнили соборні церкви до самих крокв. Маса книг була знищена в 1571 р під час навали військ Девлет-Гірея, в 1574 році, коли згоріла майже вся Москва, в роки польсько-шведської інтервенції на початку XVII ст.

    Гинули книги і від інших причин. Вони занепадали, рвалися, псувалися від невмілого зберігання. «Четьї», тобто книги, призначені для читання, особливо найбільш популярні, зачитувалися до дірок. Дорогоцінні пергамені листи книг використовувалися для обклеювання стін замість шпалер, для палітурки інших книг, знищували їх щури і т.д.

    З усіх цих причин чимало цінних рукописних книг дійшли до нас в зіпсованому вигляді і практично не піддаються реставрації: відсутня велика кількість листи, немає початку або кінця, пергамені листи прогнили, вицвіли чорнило і т.д. Однак кожен зберігся древній пергаменному лист рукописи або стара рукопис можуть являти собою величезну культурну і наукову цінність і вимагають самого дбайливого ставлення та уваги.

    Найстаріші російські книги відносяться до XI ст. Їх трохи більше двох десятків (включаючи уривки), більшість з них - богослужбові або релігійно-повчальні, шість Міней, чотири Євангелія, чотири Псалтиря; житія святих, твори отців церкви.

    Рідкісний і дорогоцінний пам'ятник древнього книгописания - знамените Остромирове Євангеліє, що зберігається в Державній Публічній бібліотеці ім. М.Є. Салтикова-Щедріна в Ленінграді. Ця найраніша датована російська книга була написана переписувачем дияконом-Григорієм на замовлення одного з наближених київського князя Ізяслава - новгородського посадника Остромира в 1056-1057 рр. У ній 294 пергаменом листа, великого формату.

    Остромирове Євангеліє написано великим, чітким статутом, багато прикрашене фігурними заставками і ініціалами, яскраво розфарбованими немеркнучими фарбами (зеленою, червоною, блакитною і білою) і обведеними чистим (накладним) золотом. До Євангелія прикладені три великих зображення євангелістів (Іоана, Луки та Марка), виконаних з вражаючим мистецтвом)

    Ініціали - найчудовіша особливість художнього оформлення Остромирового Євангелія. Кожен з них оригінальний, відрізняється особливим малюнком і комбінацією кольорів. Загадковими для дослідників залишаються східні риси в малюнку заголовних букв, що зображають голови хижих птахів, фантастичних химер - крокодилів і саламандр. У складний геометричний орнамент ініціалів вміло вписані і людські обличчя (в профіль або фас).

    Інший чудовий пам'ятник давньоруської книгописания - «Ізборник Святослава» 1073 р оригіналом для нього послужив близький за складом збірник, перекладений з грецького для болгарського царя Симеона. Переписаний дяком Іваном для сина Ярослава Мудрого київського князя Святослава Ярославича, збірка складається з богословських і дидактичних статей. «Ізборник» 1073 р можна вважати першою російською енциклопедією, що охоплює широке коло питань, причому не тільки богословських і церковно-канонічних: в ньому є статті з ботаніки, зоології, медицини, астрономії граматиці і поетиці ». Оформлення «Ізборника» схоже з оформленням Остромірова євангелія і виконано в дусі давньоруського орнаменту. Крім барвистих заставок, кінцівок, ініціалів, в ньому є прикраси на полях (наприклад, знаки Зодіаку).

    В «Ізборнику» 1073 г. - кілька мініатюр. Особливий інтерес представляє мініатюра, що зображує князя Святослава з дружиною і синами. Це перший російський світський портрет, що зберігся до нашого часу.

    Рукопис «Ізборника» була виявлена \u200b\u200bв 1817 р К.Ф. Калайдовіч і П.М. Стройовим в бібліотеці Воскресенського (Ново-Єрусалимського) монастиря і нині зберігається в Державному Історичному музеї в Москві.

    У 1076 р російський книжник Іоанн переписав для князя Святослава Ярославича ще один «Ізборника До нього увійшли найрізноманітніші статті, в тому числі релігійно-моральні, філософські та історичні. Це перший дійшов до нас зразок давньоруської світської літератури, збори «Слов», «Повчань», «Кар ... розумних і корисних» на тему про те, «како личить людині бути», «як правовірну віру имети» і т.д . Перша стаття «Ізборника» 1076 г. - «Слово якогось калугер (буквально -« добрий »старець) про Четьї (читанні) книг» - була присвячена прославлянню книги і починалася такими словами: «Добро є браття шанування книжковому паче всякому хрьстьяну».

    Автор писав: «Не с'ставітся бо ся корабель без цвяхів, ні правьднік без шанування кніжнааго», «Краса воїнові зброя, кораблю - вітрила, тако і правьдніку шанування книжне». Багато цікавих і цінних порад читач міг почерпнути з таких розділів «Ізборника», як «Покарання багатим», «Про дружин з'лиіх і Добрия», «Про златолюбіе», «Про меді» і ін. На думку історика рукописної книги М.М. Розова, в «Ізборник» увійшли тексти з книг, що зберігалися в княжої бібліотеці ( «Ізьбрано з м'ног' у Вільні княжих», - сказано в приписці на останньому аркуші книги). «Ізборник» 1076 р користувався Володимир Мономах, складаючи своє повчання дітям. «Ізборник» зберігається в Державній Публічній бібліотеці ім. М.Є. Салтикова-Щедріна.

    Державній бібліотеці СРСР ім. В.І. Леніна в Москві зберігається Архангельське євангеліє, написане в 1092 р Пам'ятник був виявлений в Архангельський губернії у одного селянина - звідси його назва. Рукопис написаний статутом на пергаменті, двома почерками, прикрашена заставками і ініціалами, розмальованими кіновар'ю (червоною фарбою), і покрита товстим палітуркою з двох дерев'яних дощок. Значення Архангельського євангелія в тому, що це перший переклад, в якому вплив болгарської мови не настільки відчутно, як в Остромирове євангеліє.

    Перші російські датовані рукописні книги представлені чудово виконаними виданнями, досить точно відтворюють оригінал (документ, рукопис).

    І сказав Велес:
    Відкрий короб пісень!
    Размотай клубок!
    Бо минула мовчання
    і прийшов час слів!
    Пісні птиці Гамаюн.

    Найбільш стародавні пам'ятники писемності, названої вченими «слов'янської руница», були виявлені в 1961 році в селищі Тертерія на землі сучасної Румунії і представлені трьома глиняними табличками, що відносяться до V тис. До н.е. При цьому з'ясувалося, що таблички Шумеру (вважалися найбільш древніми) на ціле тисячоліття молодше тертерійскіх. Подібні письмена були знайдені і в селищі Турдаші Вінча в Югославії. На підставі цих знахідок учені зробили висновок, що «писемність Тертер виникла не на порожньому місці, а є складовою частиною поширеної в середині VI - початку V тис. До н.е. письмовій балканської культури Вінча ».

    Незабаром югославський вчений Р.Пешіч на підставі археологічних знахідок на правому березі Дунаю (близько Залізних воріт), що датуються VII-V тис. До н.е., зробив перші упорядкування вінчанского листи. Пешич розглядав його з допомогою етруські-Пеласгіческой азбуки і Слов'яно-Арійського способу прочитання цієї писемності, згідно з яким старий Слов'яно-Арійський мову своїм корінням сягає в етруську грунт.

    Цієї ж точки зору дотримувалися доктор філософії Є.І. Классен, польський дослідник Фадей Тадеуш Воланський і ін. В кінці ХХ століття серйозний внесок в розробку запропонованих методик внесли своїми працями В.І. Щербаков і Г.С. Белякова, словенський учений Матей Бор і російсько-український письменник А.С. Іванченко. Величезна праця по ознайомленню широких верств суспільства з рунічними знаками і написами західних Слов'яно-Аріїв Криту, етрусків і Стародавньої Індії виконав російський мовознавець Г.С. Гриневич. Їм же складена зведена таблиця знаків праслов'янської писемності.

    «Рунічні письмена, подібні вінчанскім, знайдені в Трипілля, в шарах початку III тис. До н.е., а пізніше - в Троє і на Криті, в Етрурії і Парфії, на Єнісеї і в Скандинавії. Це ж письмо існувало на Кавказі. Потрапила ця писемність і на інші континенти - в Північну Африку і Америку. Зрештою, вона послужила основою відомих алфавітів: фінікійського і давньогрецького, протоіндійской і латинського, глаголиці і кирилиці », - пише Г.С. Белякова.

    Слов'яно-Арійська руница була складовим листом, в якому використовувався стійкий набір складових знаків, причому ці знаки передавали склади тільки одного виду, а саме - відкриті, що складаються з поєднань «приголосний плюс голосний» або ж чистого гласного. Такий лад листа не допускав здвоєних приголосних.

    Але оскільки звукове будова мови древніх Слов'ян було все ж дещо складніше, то застосовувався особливий знак - косою штрих - «вірам» (до сих пір існує в індійській складової писемності деванагарі - «мовою богів»), який зазвичай ставилося в нижній частині рядка, праворуч від письмового знака. Вірам був покликаний знімати огласовку, створюючи склади типу «приголосний-приголосний-голосний», утворені в такий спосіб: сг + сг \u003d ССД.

    Г.С. Гриневич, спираючись на підсумки розшифровки, доводить, що найдавнішими на Землі є пам'ятники праслов'янської писемності. Він підкреслює, що серед пам'ятників, відкритих в нашому столітті, найбільший інтерес представляють написи, виконані «рисами і резами», тобто рунами.

    Таким листом, наприклад, на прясельцях, знайдених археологами, написано:

    Напис, викладена бруківкою на підлозі Софійського собору в Константинополі, велить (переклад): «Гни до підлозі поперек». На Мікоржінском камені, знайденому в Познанської області (Польща), зображена людина з піднятою вгору лівою рукою, в якій затиснутий предмет трикутної форми, що відображає сузір'я Тільця - 4 точки-зірки: три утворюють трикутник, четверта в центрі цього трикутника. Супровідний напис свідчить:

    Росій Мойя Мешеном ЙУНЬ - «Росія моя стала метою нападу (мішенню) червня», - тобто Тельця. Таємний зміст цього зображення в тому, що Телець є знаком стихії землі і низинного, агресивного, демонічного початку тварюк (згадайте про поклоніння золотому теляті). Альфа сузір'я Тільця - Альдебаран (очей Тельця) пов'язаний з Антаресом - альфою Скорпіона, оскільки знаходиться на одній лінії, прокладеної через «центр світобудови» - Полярну зірку. Коли Сонце знаходиться в сузір'ї, а не в знаку Тельця (раніше це було в червні: внаслідок прецесійного руху Сонце зміщується по екліптиці на 50,24 секунди за рік) і з'єднується з Альдебараном, Земля потрапляє під вплив Антареса, що є проекцією точки перетину всіх верств галактичних днищ - демонічних світів (обителі тварюк). Сам вигляд зображеного людини означає сузір'я Оріона (образ Росії), який воює з Тельцем.

    Мойя Мешеном НАЗІГІНАМЕН ЙА ЗАЗОКОЙАЛА.

    Таємний зміст її такий: «Мій ворог із сузір'я Скорпіона». На руці, що тримає трикутник (знак сузір'я Тільця), написано: «Я знищу це зло».

    За свідченнями археологів, на початку III тис. До н.е. в нижньому Подніпров'ї-Подунав'ї склалося велике (слов'яномовне - по А.Я. Брюсовим) етнічна єдність, яка створила трипільську культуру. На думку вчених, Трипільці в культурному відношенні значно перевершували своїх сусідів. Мали вони і писемність, дуже схожу зі знаками писемності «чорт і різів».

    Більш того, предтечею культури Трипільців в Подунав'ї була культура Вінча-Турдаші, з якої, як нам уже відомо, пов'язані найдавніші на Землі писемні пам'ятки.

    На початку II тис. До н.е. відбулася раптова зупинка в розвитку трипільської культури, яка носила катастрофічного характеру: Трипільці залишили свої будинки, залишивши майно і навіть статуї своїх домашніх божеств. Час результату Трипільців точно збігається з часом появи на Балканах, в доісторичної Греції, на островах Егейського моря і на Криті Пеласгів, з чиїм ім'ям зазвичай пов'язують розквіт і могутність Критської держави. Володіли Пеласги і писемністю, спорідненої писемності «чорт і різів». Але головне полягає в тому, що переважна кількість лінійних знаків критських написів в зображенні виявилося подібно зі знаками Слов'яно-Арійської руница. З урахуванням цієї обставини, за допомогою етимологічного методу розшифровки крітським знакам були присвоєні фонетичні значення останніх, і критські тексти «заговорили» на мовою, дуже близькою до Слов'яно-арійські:

    ТОЧЬЧА РЬЖА БЕ Вь Тобі сило ПОМЛОДІЛО МА ДОРА Тойє Е ТА НІВ'Т' ДЛЕ Н'ЖІ - «Точить ржа (« іржа »- роз'єднання) колишню в тобі силу. А це є та нитка, що пов'язує нас ». «Нитка, що пов'язує нас», в сокровенне сенсі є енергетичним каналом, що з'єднує людину з Родом, з його егрегор - інформаційно-силовим полем, створюваним національно-духовними устремліннями певного народу.

    Цей канал, званий на санскриті «ахаратний (тобто - не центральною) стовп», йде від егрегора до голови людини, до того місця, де знаходиться джерельце. Тому ті, що поклоняються підвищенні - Всевишньому Богу, - збриваючи на голові волосся, залишають на цьому місці пучок волосся, званий на санскриті «шікха»; таку ж чубріну - «оселедець» (тобто - що знаходиться про серединці голови) носили і запорізькі козаки.

    Таким чином, ще 5 тисяч років тому відуни, що жили на Криті, пояснювали, що поділ єдиного тіла Росії на окремі (нехай навіть на якийсь час) могутні держави, за великим рахунком позбавляє її духовної сили.

    У минулому острів Крит був покритий вічнозеленими лісами, в яких водилися бики, корови, леви і навіть карликові види слона і бегемота. Народ, заселена древній Крит, створив культуру, що стала згодом колискою сучасної європейської цивілізації. Чудове мистецтво жителів Криту першим на землі Європи піднялося до висот реалізму: саме на його основі виросло і розцвіло мистецтво Давньої Греції.

    Гомер в XIX пісні «Одіссеї» писав: Острів є Крит посеред віноцветного моря, прекрасний, Огрядний, звідусіль охоплений водами, людьми рясний.

    Крит був могутньою морською державою, а критський флот не мав собі рівних в усьому стародавньому світі. Його веслових і парусні кораблі, легкі галери і потужні вантажні судна борознили хвилі Середземного моря; вони досягали берегів Єгипту і Іспанії, Босфору і Гібралтару і навіть виходили в Атлантичний океан.

    Єгипетська літопис Мединет-Хабу свідчить: «Жодна країна не встояла перед десницею їх, починаючи від Хат ...» (племені неарійського походження, заселили північний схід Малої Азії). Народ Криту мав тісні торговельні зв'язки з Єгиптом (Кефтиу - Крит дуже часто згадується в єгипетських папірусах), з Двуречьем (на Криті знайдені характерні месопотамські друку-циліндри) і багатьма іншими країнами.

    Критська держава перебувала на вершині своєї могутності, коли стихійне лихо завдало їй нищівного удару. Вибух вулкана на острові Санторін, що лежить в 110 км на північ від Криту, що стався близько 1450 до н.е., викликав сильний землетрус. До Криту докотилася потужна вибухова хвиля, яка викликала великі руйнування. Слідом за нею, на північне узбережжя обрушилися величезні цунамі, висота хвиль досягала декількох десятків метрів. І, нарешті, острів накрила викликана виверженням величезна Попільні хмара. Міста і селища були звернені в руїни, численні кораблі Криту знищені, родючі поля в самій обжитий частини острова (на його сході і в центрі) вкрилися товстим шаром згубного для рослинності вулканічного попелу, і квітуча перш земля виявилася на довгі роки перетвореної на мляву пустелю.

    Загальний відмінок худоби, викликаний загибеллю пасовищ і зараженням вцілілого трав'яного покриву отруйним фтором, що містяться в продуктах вулканічних вивержень, довершив страшне лихо, поcтігшее критську культуру.

    Господарству Криту і його могутності був завдано непоправної шкоди. Абсолютно позбавлений тепер захисту від нападу з моря, острів незабаром став легкою здобиччю Греков-ахейців, безперешкодно переправилися з материка і заволоділи ім. Єдине Крітське держава зі столицею в Кноссі продовжувало існувати, але панівне становище в ньому захопили численні прибульці. Близько 1400 до н.е., після чергового вторгнення з материка Кноський палац був остаточно зруйнований, і настала тривала пора занепаду.

    Видатному англійському археологу Артуру Евансу (1851-1948), в 1900 р начавшему розкопки міста Кносса, вдалося відкрити великий палац - таємничий лабіринт царя Міноса, побудований в кінці III тис. До н.е. і повністю перебудований близько 1700 до н.е. Перед здивованими археологами постало прекрасна будівля з трону залом, складним пристроєм коридорів, ванними кімнатами, вишуканими розписами і розкішної керамікою - пам'ятник найдавнішої культури. Але більш важливим відкриттям був архів Кносського палацу - сотні глиняних табличок, покритих невідомими письменами.

    Пізніше, в інших частинах Криту і на землях материкової Греції, в палаці Нестора в Пілосі, було виявлено в цілому понад 5 тисяч глиняних табличок з письменами.

    Г.С. Гриневич повідомляє, що Артур Еванс був першим, хто зробив спробу розгадати критські письмена, але він не зміг просунутися далі простого аналізу і обмежився лише упорядкуванням, виділивши: критське ієрогліфічне письмо класу А (XVII-XV ст. До н.е.) і лінійне лист класу Б (XV-XIII ст. до н.е.) - визначивши в лінійному листі «складовий характер значної частини застосовувалися знаків». Артур Еванс вперше вказав «на генетичний зв'язок крітської ієрогліфіки і лінійного письма А і Б з іншими письменностями Середземномор'я ...».

    До 1963 року було знайдено близько 220 коротких написів лінійним письмом А, зроблених на найрізноманітніших предметах: кам'яних пам'ятниках, глечиках для зберігання вина, судинах для пиятик, чашах, рукоятках сокир. Більшість написів відкрито в районі Айа-Тріада на Криті, потім археологам вдалося знайти глиняну табличку, написану цим листом, на материковій частині Греції. У 1964 році в розкопаному Мінойському палаці в Закро (Східний Крит) було виявлено 12 нових табличок з лінійним письмом А, подібних за зовнішнім виглядом з табличками з Айа-Тріади.

    Написів, виконаних лінійним письмом Б, до теперішнього часу відомо близько 5 тисяч. За своїм змістом всі написи діляться на господарські та духовні.

    Важливою датою в вивченні спадщини народу, що стояв біля витоків європейської цивілізації, став 1908 рік. Італійська археологічна експедиція, яка працювала в південній частині острова Крит, вела в цьому році розкопки царського палацу в Акрополі стародавнього міста Фесту. 3 липня археолог Луїджі Перньє, досліджуючи культурний шар в одному з підсобних палацових приміщень, виявив чудовий зразок невідомою досі писемності.

    Це був невеликий за розмірами диск з добре обпаленої глини діаметром 15,8-16,5 см і товщиною 1,6-2,1 см. Обидві його сторони покривала, подібно химерного узору, спірально йде напис, складена з безлічі ретельно відштампованих на глиняній поверхні знаків - це найдавніша штампований напис і перше поліграфічний виріб, якщо не брати до уваги Ачинського жезла-календаря. Знаки об'єднувалися в групи, розділені вертикальними лініями. У деяких групах в нижній частині рядка, праворуч від знака, був косою штрих, подібний «віраму» - як уже згадувалося, особливому знаку слов'янської руница і індійської складової писемності деванагарі

    Багато вчених безуспішно намагалися прочитати Фестський диск і тлумачити його з грецького, Хетском, ликийского, карийского, староєврейського та інших семітських мов. Але, переконавшись в непридатність застосовуваних засобів, вони вирішили, кажучи словами англійського знавця археології Криту Дж. Пендлбері (1904-1941), що цю знахідку «краще обійти мовчанням» (ще одна ланка в ланцюзі інформаційної блокади).

    І ось нарешті наш співвітчизник Г.С. Гриневич, спираючись на сучасні способи дешифрування, теорію зв'язку в секретних системах Клода Шеннона і метод Акрофонія в комплексі з етимологічним методом - довів, що текст Фестського диска зроблений на праславянском мовою.

    У перекладі на сучасну мову тексту випливає, що слов'янське плем'я Рисіч (Русичів) змушене було залишити свою батьківщину - РИСІЮНІЮ (Росію):

    Прикрості МИНУЛУ НЕ СОЧТЁШЬ,
    ОДНАК прикрості НИНІШНІ гірше.
    НА НОВОМУ МІСЦІ ви відчуєте ЇХ.
    ВАМ ПОСЛАВ БОГ ЩЕ МІСЦЕ В СВІТІ БОЖОМУ.
    Чвари МИНУЛУ НЕ ВВАЖАЙТЕ.
    ЩО ВАМ ПОСЛАВ БОГ, обступили
    Тісно рядами.
    Захищають його ДНЕМ І ВНОЧІ.
    НЕ МІСЦЕ - ВОЛЮ.
    ЗА ПОТУЖНІСТЬ ЙОГО РАДЕЙТЕ.
    ЖИВІ ЩЕ чада ЇЇ, відаючи, ЧИЇ ВОНИ
    В ЦЬОМУ СВІТІ БОЖОМУ.

    На іншій стороні диска написано:

    БУДЕМО ЗНОВУ ЖИТИ, БУДЕ СЛУЖІННЯ БОГУ,
    БУДЕ ВСЕ В МИНУЛОМУ - ЗАБУДЕМО, ХТО МИ Є.
    ДЕ ВИ побуде, чада, НИВИ БУДУТЬ,
    ХОРОША ЖИТТЯ - ЗАБУДЕМО, ХТО МИ Є.
    Чада Є - УЗИ Є - ЗАБУДЕМО, ХТО Є.
    ЩО ВВАЖАТИ, ГОСПОДИ! РИСІЮНІЯ чарує ОЧИ.
    НІКУДИ ВІД НЕЇ не дінешся,
    НЕ вилікувати від НЕЇ.
    Неодноразово БУДЕ, почуєте МИ:
    ВИ ЧИЇ БУДЕТЕ, Рисіч, ЩО ДЛЯ ВАС ВШАНУВАЛИ;
    В Кудря ШОЛОМИ; РОЗМОВИ ПРО ВАС.
    НЕ Є ЩЕ, БУДЕМО ЩЕ МИ,
    В ЦЬОМУ СВІТІ БОЖОМУ.

    Нову батьківщину Русичі знайшли на Криті. «Трагізм подій, пережитих Рисіч, - пише Г.С. Гриневич, - перегукується з долею Трипільців, і це дає нам підставу вважати, що Рисіч-Пеласги (так називали їх прибульці Греки) - це слов'янське плем'я, що мешкало в Подніпров'ї в III-II тис. До н.е. »

    Після катастрофи, яка спіткала Арктіди, Русичі лише частково оговталися від страшних втрат, але зберегли свою мову. В їх фінікійських, критських, малазійських, егейських селищах говорили на тому ж Слов'яно-арійська мова. Пізніше їх назвали пеласги.

    На рубежі III-II тис. До н.е. насунулася гроза. З материкових областей прийшли Греки-Ахейці. Вони, як справжні язичники, захопили землі нинішньої Греції, зруйнувавши дотла міста Пеласгів, їх фортеці, зрівнявши з землею Пеласгікон, на місці якого лише через півтори тисячі років побудували Парфенон.

    Багато з Пеласгів, рятуючись від вторгнення, переправилися на Крит, де ще процвітали міста Пеласгів-мінойцев.

    В середині II тис. До н.е. Греки добралися і до Криту. Повнокровне мистецтво Пеласгів-мінойцев поступилося місцем сухий і млявою стилізації. Звичайні для мінойської живопису мотиви - квіти, морські зірки, восьминоги, дельфіни, що зображувалися на палацових фресках і вазах, - зникають або перероджуються в абстрактні графічні схеми.

    І все ж ахейская культура Греков змогла багато запозичити у мінойцев, в тому числі лінійне складовий лист, духовні обряди і божества, водопровід, фресковий живопис, крій одягу і багато іншого.

    Приблизно через 700 років настав розквіт ахейского-мікенської культури, але на землю Греції і прилеглі до неї області обрушилося друге нашестя Греков, відомих під ім'ям дорійців. Після нього почалася нова пора грецької спадщини - гомерівська, на ім'я сліпого співака Гомера. Дорическое завоювання відкинуло Грецію на кілька століть назад.

    Згодом і Римляни, які надумали довести своє походження від богів, постаралися знищити сліди Пеласгів з пам'яті людства. Ось тому вчений світ нині і вважає загальновизнаним те, що стародавні Римляни є вчителями Західної Європи.

    Проте, давні дослідники прекрасно знали, що вчителями цих «вчителів» були етруски. Так, наприклад, грецький письменник Гелланик (V ст. До н.е.) стверджує, що відгалуження егейських Пеласгів - це Етруски, які, будучи вигнаними Греками, оселилися в місцевості, що отримала назву Тірренія.

    «Етруски» їх називали Римляни-Латиняни; Греки називали їх «тирренами»; самі ж Етруски, згідно давньогрецького автору «Римських старожитностей» Діонісій Галікарнаський (I ст. до н.е.), називали себе «Расена». У Географічному словнику Стефана Візантійського Етруски абсолютно беззастережно названі слов'янським народом. Крім цих дослідників, підтверджують слов'янство етрусків Лівій Тіт (I ст. До н.е.), старогрецький географ Страбон (I ст. До н.е.), старогрецький вчений Птолемей (II-I ст.), Діодор Сицилійський (I в . до н.е.), римський учений Пліній Старший (I ст. н.е.) і багато інших дохристиянські автори. Етруски дали Римлян: музичні інструменти, Ростр (ніс корабля) і якір, театр, гірнича справа, кераміку і металообробку, траволікування, мистецтво зрошення (меліорації) земель, міста в Італії, мистецтво ворожіння, Капітолійська вовчиця (символічно: під слов'янську вовчицю Римляни підсунули «сосунцями» легендарних засновників Рима ). Перші царі Риму були етруски: Тарква Приск, Сервий (Сербія) Туллій, Тарквіній Гордий. Етруські кулачні бійці брали участь в римських святах. Майже все, що Етруски побудували в Римі, Римляни згодом подає визначення «найбільший». та й Рим, в дійсності, заснований етрусків, А їх система підземних каналів і сьогодні є частиною міського господарства «вічного міста». Етруські щит, спис і обладунки також були взяті римлянами на озброєння. Належать етрусків і найдавніші на Апеннінському півострові пам'ятники писемності, і саме їх лист лягло в основу сучасного латинського алфавіту, Яким користується значна частина людства. Але хитрі Латиняни, щоб приховати від світу правду про своїх учителів, лукаво заявляють: «Етрускан нон легатур» - етруське не читається ...

    У сучасній офіційній науці вважається, що Етруски нібито запозичили свою абетку у Греков, а Римляни, в свою чергу, запозичили алфавіт у етрусків, і тому вченим, які знають грецьку і римську писемність, буде неважко навчитися читати етруські тексти. Уже в 1789 році Л. Ланц, якого вважають «батьком етрускології», знав всю етруську абетку, за винятком двох букв, значення яких визначили пізніше. Але, вільно читаючи етруські тексти, вчені-шабесгоі (слуги тварюк) так і не змогли зрозуміти їх змісту. Російський мовознавець В.В. Іванов так визначає стан справ по тлумаченню етруських текстів на сьогоднішній день: «Ситуація, що склалася в області дослідження етруських текстів, представляється парадоксальною. Їх вивчення і ймовірна фонетична інтерпретація не викликає труднощі через достатньої ясності етруської графічної системи .., проте, розуміння етруських текстів надзвичайно мало просунулося, якщо не мати на увазі зовсім невеликих похоронних написів, стандартних за своїм змістом і зазвичай складаються з послідовностей власних імен з зазначенням родинних відносин між їх носіями. Все більш складні тексти поки що абсолютно не піддаються перекладу ».

    Безумовно так, бо тварі і не можуть зрозуміти мови Росіянина; а ось російські дослідники, як сучасні, так і дореволюційні, вільно читають і пояснюють етруські написи навіть без словника.

    Недарма наші предки ще в I тис. До н.е. зробили на одному з Медвинська стовпів напис слов'янської руница:

    Єдині СЧІРІСА ТРЕБЕТЕ Глас ГРЕЦІАЛЕ ЛБО ВЕЛЕРЕЦІ БЕЛОПЕВІА НАМІА КІА Лисии КУСКАЛЕ ЛБО Гурця ЛЕЕТІ НАСІА КИО кобилу РАШІВІА ТРЕБЕТЕ Нікіана САКРА СВІА НІА ПОРЕС НІА ЕІТІ ПАМІАТКОХШЕНІА - «Єдина істина вимагає сказати: Греки або наспівують нам солодкозвучних, як лисиці-спокусники, або з гірок гавкають , як пси - підношень вимагають. Ніякі клятви свої, ні обіцянки не виконують. Злопам'ятні ».

    Як свідчить Є.І. Классен, ще в XVIII столітті було доведено, що «Греки і Римляни запозичили все свою освіту і навчалися письменності у Слов'ян». Далі він пише: «... що всі давні племена Слов'ян мали свої рунічні письмена, є вже тепер справа безсумнівну, яку висловлюють навіть і германців, які оспорюють кожен крок освіти Слов'янського.

    І сам Шльоцер - цей отвергатель за все, що підносить Слов'ян над іншими народами, не смів не погодитися, внаслідок свідоцтва Геродота та інших грецьких письменників, що багато скіфських племена знали грамоту і що самі Греки взяли алфавіт від пеласгів - народу також скіфського, або, що все одно, слов'яноруським походження.

    З усього тут виведеного випливає, що Слов'яни мали грамоту не тільки перед усіма західних народів Європи, а й перш за Римлян і навіть самих Греков, і що результат освіти був від Русів на захід, а не звідти до них ».

    Велесова Книга.

    Особливої \u200b\u200bуваги потребує до себе пам'ятник Слов'яно-Арійської писемності - « Велесова книга», Написана в VIII - IX століттях н.е. Але радянські «фахівці» оголосили Велесову книгу підробкою «через невідповідність мови цієї книги нормам давньоруської мови».

    Таке ставлення офіційної науки до древньої російської книзі не дивно. Розумів це і письменник-дослідник Ю.П. Миролюбов, транслітерувати текст Велесової книги, коли попереджав: «Зрозуміло, що такі тексти, як« Дощечки Ізенбека », повинні були бути в очах грецьких хрістіанізаторов Русі« диявольські »,« чернокніжнимі »і такими, що підлягають неодмінної знищення».

    І тим не менше, учасники П'ятого міжнародного з'їзду славістів, що відбувся в 1963 році в Софії, зацікавилися Велесової книгою. У звітах з'їзду їй була присвячена спеціальна стаття, яка викликала жвавий, гострий відгук в колах любителів старовини і цілу серію статей у громадському друку.

    На захист Велесової книги висловлювався А.В. Арциховський, відомий археолог і вчений, який відкрив новгородські берестяні грамоти. Правда, тільки усно. Кандидат історичних наук В.Є. Вилинбахов закликав до всебічного вивчення Велесової книги. Доктор історичних наук С.А. Висоцький говорив, що це - «цікавий пам'ятник і не підробка». Віддав свій голос за глибоке вивчення Велесової книги і голова Російського історичного товариства палеограф І.В. Льовочкін, а також доктор філологічних наук Ю.К. Бігунів.

    Тексти Велесової книги розповідають про стародавні слов'яни і охоплюють час з V століття до н.е. по сьоме століття нинішнього літочислення. Так, в одній з табличок Велесової книги говориться, що за 1300 років до Германаріха (вождя Готовий, які підкорили в середині IV століття н.е. величезні простори Східної Європи від Балтики до Чорного моря, від Волги до Дунаю і розгромлених гунами в 376 році) предки слов'ян жили в Центральній Азії, в «зеленому краї». Далі докладно описаний відхід частини наших предків з Семиріччя через гори на південь, до Індії, тоді як інша частина пішла на захід, «до Карпатської гори».

    Зміст Велесової книги цим не вичерпується. У ній йдеться також про людинолюбство Слов'яно-Аріїв, Їх високу культуру, про шанування предків, про любові до рідної землі. У ній повністю відкидається вигадки недругів Росії про людськіжертвопринесеннях Слов'яно-Аріїв. Ось як, наприклад, Ю.П. Миролюбов переводить текст дощечки № 4: «Боги Русов не беруть жертв людських і ні тваринами, єдино плоди, овочі, квіти, насіння, молоко, ситне питво (сироватку), на травах настояну і мед і ніколи живого птаха і не рибу, а ось Варяги і Алани богам дають жертву іншу - страшну, людську, цього ми не повинні робити, бо ми Дажьбогови внуки і не можемо йти чужими стопами ... ».

    Вище вже говорилося, що Етруски - це колишні Трипільці, в свою чергу є спадкоємцями культури Вінча-Турдаші. З цією культурою пов'язані найдавніші писемні пам'ятки, відомі сучасним ученим і, зокрема, глиняна табличка, знайдена в 60-і роки поблизу румунського селища Тертерія. Вік пам'ятника, за даними радіовуглецевого методу, становить 7 тисяч років.

    Тертерійскіе знаки в нарисної відношенні абсолютно схожі з знаками Слов'яно-Арійської руница, звукове значення яких було встановлено при читанні написів, виконаних «рисами і резами», а також подібні етруською, крітським і протоіндійской написів; і тому читання тертерійского тексту не складає великих труднощів.

    Загальний висновок після знайомства з праслов'янської писемністю в цілому і читання тертерійской написи, зокрема, простий і зрозумілий:
    СЛОВ'ЯНО-арійських ПИСЬМЕННОСТЬ Є найдревніших НА ЦІЙ ПЛАНЕТІ.

    ... а найпрекраснішим і потрібним для Раси
    звід Заповідей Світлих вони визнавали,
    їх накреслили вони рунами в Саньтіі ...
    Джерело життя
    Слов'яно-Арійські Веди

    Пам'ятник - 1) архітектурне або скульптурна споруда в пам'ять або на честь якої-небудь особи або події; 2) об'єкт, який є свідченням історичної події, Частиною культурної спадщини країни, народу, людства;

    Писемність - графічна система запису відомостей, одна з форм існування людської мови.

    Старослов'янську мову - найдавніший відомий слов'янський літературна мова. Термін відносять до мови IX-XI століть, іноді також XII століття.

    Термін «старослов'янську», введений А.Х. Востоковим в 1820 р, є найбільш прийнятим в сучасній російськомовній науці;

    У різних лінгвістичних традиціях старослов'янська мова називається: древнецерковнославянскій (в російській традиції XIX-початку XX ст., Нім. Altkirchenslavisch, англ. OldChurchSlavonic), давньослов'янське (Н. Толстой, Ф. Мареш, Н.А. Мещерский, М.М . Копиленко), давньо або староболгарська (в болгарській традиції, іноді в німецькій: Altbulgarisch). До середини XIX в. в російській традиції називався (разом з церковнослов'янською) просто «словенським», «славенским» або «слов'янщині» (у Ломоносова, Шишкова та ін). Термін славянизм досі означає запозичення з старо або церковнослов'янської мови. Поява старослов'янської мови пов'язують з іменами Кирила і Мефодія, які взялися перекладати літургійні тексти і деякі частини Біблії (Євангеліє, Псалтир, паремії) на мову слов'ян. Діалектної основою старослов'янської мови став один з говірок південних слов'ян - Солунський діалектhttp: //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D1%81%D0 % BB% D0% B0% D0% B2% D1% 8F% D0% BD% D1% 81% D0% BA% D0% B8% D0% B9_% D1% 8F% D0% B7% D1% 8B% D0% BA - cite_note-0 # cite_note-0. В ті часи відмінності між слов'янськими мовами були ще невеликі, тому старослов'янська мова міг претендувати на роль загальнослов'янської літературної мови.

    Для того щоб розглянути старослов'янську мову в кириличних пам'ятках писемності, для початку потрібно розібратися хто такі слов'яни як народ. Тобто в даній роботі я спробую застосувати спосіб дедукції на практиці.

    І так, перш ніж говорити про слов'ян як особливому етнічному об'єднанні, потрібно пояснити значення деяких етнолінгвістичних термінів.

    Під терміном народ зазвичай розуміють 1) в лінгвокультурной плані той же, що етнос; 2) в соціально-політичному та історичному планах - населення країни, сукупність класів, націй, народностей, які мають спільну історичну долю; 3) в побутовому плані - велику групу людей.

    Однак слово народ як термін не дуже зручно, так як має кілька значень. Більш зручним в цьому плані нам представляється термін етнос.

    Етнос (від грец. Ethnos «плем'я, народ») - історично сформована на певній території стійка сукупність людей, яка володіє загальними рисами і стабільними особливостями культури (включаючи мову), психічного складу, а також усвідомленням своєї єдності і відмінності від інших подібних утворень. Ознаки кожного етносу і фактори освіти розрізняються. Формування етносу відбувається на основі єдності території та господарської діяльності. Ознаки, які виділяють етнос і відокремлюють його від інших етносів, - це мова, народне мистецтво, звичаї, обряди, традиції, норми поведінки, звички, тобто такі компоненти культури, які передаються з покоління в покоління і утворюють в підсумку специфічну етнічну культуру. Кожен етнос характеризується етнічною самосвідомістю.

    Слов'яни (в давнину словени) - найбільша група споріднених за мовою етносів в східній і південно-західній Європі, об'єднана спільністю походження. Залежно від мовної та культурної близькості слов'яни діляться на три великі групи: східну, західну і південну.

    Виділяються західні слов'яни:

    словаки

    Лужичане (верхні, нижні)

    південні слов'яни:

    болгари

    хорвати

    боснійці

    македонці

    словенці

    чорногорці

    східні слов'яни:

    білоруси

    Російські

    українці

    Русини (іноді виділяються як окрема слов'янська нація, за іншою версією - субетнос українців).

    Слов'яни займають велику територію Східної Європи, а також північну і центральну частини Азії. Відразу кидається в очі, що слов'янські держави не зібрані в одній купці, а розкидані, розрізнені. У другій половині XIX ст. самостійних слов'янських держав не існувало. Слов'янські народи входили до складу трьох імперій: Російської, Австро-Угорської та Османської. Виняток становили лише чорногорці, які жили в невеликому самостійному державі Чорногорії, і лужичани, які розташовувалися на території Німеччини. До кінця XX в. державну самостійність мали вже всі слов'янські народи, крім російських і лужичан.

    Після того, як описаний слов'янський етнос можна перейти до розповіді про діяльність Кирила (Костянтина) і Мефодія - зачинателів слов'янської писемності.

    Існують різні джерела відомостей про діяльність Кирила і Мефодія та діляться вони на 3 основні групи:

    грецькі; - слов'янські; - латинські.

    В даний час нагромадилася величезна кількість літератури, в якій на основі аналізу грецьких, римських і слов'янських джерел розповідається про життя і діяльності солунських братів. Кирило-Мефодіївської проблеми присвячені праці вчених XIX століття Н.В. Ястребова, В.П. Більбасова, О.М. Бодянського, А.В. Горського та інших; серед дослідників ХХ століття вивченням життя і діяльності Костянтина і Мефодія займалися С.Б. Бернштейн, В.А. Истрин, М.Н. Тихомиров, Б.Н. Флоря та інші. Характер діяльності солунських братів в цих працях отримав різну оцінку. Так, В.П. Бильбасов, М.К. Любавський розглядали їх діяльність у слов'ян як місіонерську, В.А. Истрин, С.Б. Бернштейн та інші вважали її просвітницької, акцентуючи увагу саме на створення братами слов'янського алфавіту, їх перекладацьку і викладацьку діяльність. Важко сказати, чи створив Костянтин абсолютно нову абетку або переробив і пристосував для кращої передачі слов'янської мови вже існувала у слов'ян лист, однак безсумнівною заслугою місіонерів є створення книжкової слов'янської традиції, що виразилося в створенні перекладів візантійської і римської християнської літератури, що стали зразком для створення оригінальних слов'янських творів.

    Костянтин і Мефодій - уродженці галасливого портового міста Солуня (Салоніки, зараз - Салоніки), одного з найбільших міст в Візантії. Велика частина вчених схиляється до думки, що брати були болгарами. По одному з афонських переказів, батько братів, Лев, був слов'янином, болгарином, він займав посаду «друнгарія під стратигом» (воєначальник), а мати була грекиня. У Льва і Марії було семеро дітей: старший - Мефодій (близько 815 - 885 рр.), Молодший - Костянтин (близько 827 - 869 рр.). Мефодій - ім'я, дане при постригу, справжнє ім'я невідоме (припускають, що його звали Михайло). Мефодій і Костянтин ще з дитинства добре знали як грецький, так і слов'янський мови.

    У всіх Житія традиційно більша увага приділяється Костянтину, то ж спостерігаємо і при описі дитячих і юнацьких років братьев.Сведеній про дитячі та юнацькі роки Костянтина значно більше, мабуть, ще й тому, що в складанні першого, самого повного житія, Брав безпосередню участь Мефодій, добре обізнаний про життя молодшого брата. З цього «Житія» нам стає відомо, що з дитинства Костянтин досяг успіху в навчанні і незабаром після смерті батька допитливий чотирнадцятирічний юнак був помічений логофетом Феоктистом, регентом при малолітньому імператорі Михайла III. Близько 840 року, завдяки Феоктисту, Костянтин перебирається в Константинополь і здобуває освіту в придворної школі, де йому викладають найвизначніші вчителя того часу. Після закінчення навчання (близько 850 року) перед Костянтином відкривалося перспективне майбутнє. Логофет Феоктист запропонував йому в дружини свою хрещеницю, що означало б швидке отримання воєводства і посаду стратига, однак Костянтин відмовився від вигідної пропозиції і, висвячений на священика, отримав скромну посаду бібліотекаря при бібліотеці патріарха. Незабаром він відмовляється від цього місця і на півроку видаляється в монастир, а, повернувшись до Царгорода, стає викладачем філософії. У 856 році в результаті палацового перевороту був убитий покровитель Костянтина логофет Феоктист, який фактично очолював Імперію. Костянтин разом зі своїми учнями, серед яких були Климент, Наум і Ангелар, оселилися в монастирі, настоятелем якого був Мефодій. На думку ряду вчених, в монастирі навколо Кирила і Мефодія утворилася група однодумців, своєрідний науковий гурток, в якому зароджується ідея створення слов'янської азбуки і починається робота по її втіленню в життя. У 860 або 861 роках до Візантії прибуває місія з Хазарського каганату (4) з проханням розтлумачити основи християнського вчення. Візантійський імператор Михайло III і патріарх Фотій скористалися можливістю зміцнити своє політичне і релігійний вплив на хазар, і Костянтин з Мефодієм вирушили в Хазарський каганат, щоб проповідувати там християнське вчення. По дорозі до хозарів візантійські посланці зупинилися в грецькому місті Херсонесі (в слов'янських джерелах він фігурує як Корсунь) в Криму, де Костянтин поповнив знання єврейської мови. У Херсонесі же Костянтин, за свідченням «Паннонського житія», виявив Євангелія і Псалтир, написані "руськими лист» ( «руськиі» мало інше значення. Русь - Київська земля). У ставці хазарського каганату Костянтин здобув перемогу над юдейськими та мусульманськими богословами і хрестив близько двохсот хазар. Після повернення з Хазарського каганату в Візантію, Костянтин знову віддаляється в монастир.

    У 863 році до Візантії до імператора Михаїла III прибули посли з Великої Моравії від князя Ростислава з проханням прислати до них єпископа і людини, який би зміг роз'яснити християнську віру слов'янською мовою. Моравський князь Ростислав прагнув до незалежності слов'янської церкви і з подібним проханням вже звертався до Риму, але отримав відмову. Михайло III і Фотій так само, як і в Римі, поставилися до прохання Ростислава формально і, відправивши в Моравію місіонерів, які не висвятили жодного з них в єпископи. Таким чином, Костянтин, Мефодій і їх наближені могли вести лише просвітницьку діяльність, але не мали права самі висвячувати своїх учнів в священицькі і дияконські сани. Ця місія не могла увінчатися успіхом і мати великого значення, Якби Костянтин не привіз мораване досконало розроблену і зручну для передачі слов'янської мови абетку, а також переклад на слов'янську мову основних богослужбових книг.

    Популярне
    Всеросійська перевірочна робота за курс початкової школи Всеросійська ...
    Читати онлайн «Фізіологія людини Підручник для вищих навчальних ...
    Сологуб фізіологія людини Автор Олександр Сергійович ...
    Теорія з фізики ЄДІ фізика практикум Фізика - досить складний ...
    Керівництво вирішення задач з теоретичної механіки 5-е изд., Испр. - М.: ...
    Нове на сайті
    Словник з італійської мови Повний словник італійської мови
    Перелік планованих метапредметних результатів освоєння освітньої програми
    Як самостійно вивчити латинську мову
    Латинська для початківців: алфавіт, огляд граматики і поради по практиці Вивчення латині самостійно з нуля
    Тренажер з англійської мови Тренажер для вивчення англійських дієслів