1. Rus xalqi N.A.Nekrasov obrazida

Nekrasovni ko'pincha xalq shoiri deb atashadi va bu haqiqatan ham shunday. U, hech kim kabi, tez-tez rus xalqi mavzusiga murojaat qildi.

Nekrasov krepostnoylik ostida yashagan va boshini ko'tarishga jur'at etmagan qul bo'lgan odamlarning hayoti tasvirlarini shaxsan kuzatishi mumkin edi. Nekrasov she'rlarining katta qismi (ayniqsa mashhurlari) rus dehqoniga bag'ishlangan. Axir qayerga qarasang, dard bor. Siz temir yo'lda ketyapsizmi, minglab noma'lum odamlar deraza oldida ko'rinmas holda turishadi, ular butun hayotini uning qurilishiga bag'ishlagan. Oldingi kiraverishda turasizmi - siz baxtsiz, yirtiq, umidsiz, iltimoslariga javob kutayotganlarni ko'rasiz (va ular ko'pincha faqat bo'yniga tiqilganini kutishgan). Siz Volganing go'zalligiga qoyil qolasizmi - uning bo'ylab barja tashuvchilar ingrash bilan barjani tortib olishadi.

Na shaharda, na qishloqda chinakam baxtli bo'ladigan oddiy dehqon yo'q. Garchi ular baxtni qidirayotgan bo'lsalar ham. Bu haqda Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida gapiradi. Erkaklar oddiy ko'rinadigan maqsadga rozi bo'lishdi: baxt topish, kim va nima uchun yaxshi yashashini bilish. Ha, faqat yaxshi hayot kechiradigan odam yo'qligi ma'lum bo'ldi. Uning haqqi yo‘q, boshliqlarning qo‘polligi va o‘zboshimchaligiga qarshi tura olmaydi. Ma’lum bo‘lishicha, hech narsa qilishni bilmaydigan, lekin topilmagan pul va noloyiq kuchga ega bo‘lgan janoblargina bemalol yashashi mumkin ekan.

Nekrasovning xulosasi oddiy va ravshan. Baxt erkinlikda. Ozodlik esa xira yorug‘lik bilan oldinda tong otmoqda. Siz bunga erishishingiz kerak, lekin bu ko'p yillar davom etadi.

Ha, rus xalqi uchun hayot og'ir. Ammo eng umidsiz mavjudotning har qandayida yorqin ko'rinishlar mavjud. Nekrasov qishloq bayramlarini, yoshu qari hamma raqsga tushishni mohirona tasvirlaydi. Axir mehnatni bilgan dam olishni ham biladi. Bu erda haqiqiy, bulutsiz o'yin-kulgi hukmronlik qiladi. Barcha tashvishlar va mehnat unutiladi. Massaga borish esa butun bir marosimdir. Ko'krakdan eng yaxshi liboslar olinadi va butun oila, bolalardan tortib keksalargacha cherkovga chiroyli tarzda boradi.

Umuman olganda, Nekrasov dehqonlarning dindorligiga alohida e'tibor beradi. Qadim zamonlardan beri din rus xalqini qo'llab-quvvatlagan. Axir, Xudodan boshqa hech kimning yordamiga umid qilish mumkin emas edi. Shuning uchun, kasallik va baxtsizlik bo'lsa, ular mo''jizaviy piktogrammalarga qochib ketishdi. Har bir inson umid qilish huquqiga ega, bu eng og'ir sinovlarda ham u bilan qolgan oxirgi narsa. Dehqonlar uchun butun umid, butun dunyo Iso Masihda to'plangan edi. U bo'lmasa, yana kim ularni qutqaradi?

Nekrasov oddiy rus ayollari tasvirlarining butun galaktikasini yaratdi. Ehtimol, u ularni biroz romantik qiladi, lekin tan olish kerakki, u hech kimga o'xshamagan dehqon ayolining qiyofasini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Nekrasov uchun serf ayol o'ziga xos ramzdir. Rossiyaning tiklanishi, uning taqdirga isyonkorligi ramzi.

Nekrasov obrazidagi rus ayollarining eng mashhur va esda qolarli obrazlari, albatta, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" filmidagi Matrena Timofeevna va "Sovuq, qizil burun" she'rida Daria. Bu ikki ayolni birlashtirgan narsa ularning asosiy qayg'usidir - ular serflardir:

Taqdir uchta qiyin qismdan iborat edi,

Va birinchi ulush arab bo'lib turmush qurish,

Ikkinchisi, qulning o‘g‘lining onasi bo‘lish,

Uchinchisi - qabrga qulga bo'ysunish,

Va bu qattiq qismlarning barchasi tushib ketdi

Rus erining ayolida.

Dehqon ayol o'limigacha azob chekishga va azoblari haqida sukut saqlashga mahkum. Hech kim uning shikoyatlariga quloq solmaydi va u o'z qayg'usini hech kimga aytishdan juda mag'rur. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida dehqonlar baxt izlab Matryona Timofeevnaga kelishadi. Va ular undan nima eshitishadi? Serf ayolning hayotiy hikoyasi. U turmush qurishdan oldin baxtli, himoyalangan, ota-onasi tomonidan sevilgan. Lekin qizlarda ko'p qolmaysiz, kuyov bor, birovning uyida og'ir hayot boshlanadi. Ertadan kechgacha ishlash kerak, hech kimdan yaxshi so‘z eshitmaysiz. Eri ishlayapti, oilasi keliniga yoqmaydi. Matryona Timofeevnaning birinchi o'g'li go'dakligida vafot etdi, ikkinchisi ishga qabul qilindi. Oldinda hech qanday bo'shliq, umid qiladigan narsa yo'q. Matryona Timofeevna dehqonlarga shunday deydi:

Hech narsa emas - ayollar o'rtasida

Izlashdan xursandman! ..

Ayolga bitta narsa qoladi: umrining oxirigacha chidash, otasidek qul bo'lib ishlash va bolalarni tarbiyalash.

Daria ham katta ulushga ega bo'ldi ("Frost, Red Nose"). Uning oilaviy hayoti dastlab baxtliroq edi: ikkala oila ham mehmondo'st edi va eri u bilan edi. Ular tinimsiz mehnat qilishdi, lekin taqdirdan nolimadilar. Va keyin qayg'u oilaga tushadi - Dariyaning eri vafot etadi. Dehqonlar uchun bu nafaqat yaqinini, balki boquvchisini ham yo'qotishdir. Busiz ular shunchaki ochlikdan o'lishadi. Boshqa hech kim ishga borolmaydi. Oilada keksalar, bolalar va yolg'iz ayol qolgan. Daria o'tin uchun o'rmonga boradi (ilgari erkakning burchi) va u erda muzlab qoladi.

Nekrasovda yana bir qiziq narsa bor dehqon tasviri... Bu "Yo'lda" she'ridagi Nok. U zodagonlar xonadonida ulg‘aygan va mamlakatning og‘ir mehnatini o‘rganmagan. Ammo taqdir uni oddiy odamga turmushga chiqdi. Armut quriydi va uning oxiri juda yaqin. Uning ruhi eziladi, lekin eri, albatta, uni tushunishga qodir emas. Axir, u ishlash o'rniga "axlatga qaraydi va kitob o'qiydi ..." U dehqon mehnatini ololmaydi. U ishlashdan, yordam berishdan xursand bo'lardi, lekin u o'rganmagan. Bu mashaqqatli mehnatga chidash uchun bolalikdan unga ko‘nikish kerak. Ammo dehqonlarning ko‘p avlodlari shunday muhitda o‘sib ulg‘aygan. Bolaligidan ular tinimsiz mehnat qilishdi. Ammo bularning barchasi kelajakka bormadi: ular janoblar uchun ishladilar va oyoqlaridan tushmaslik uchun o'zlarini qo'ldan-og'izga ovqatlantirishdi.

Nekrasov asarlarida shunday xo'rlangan, ammo mag'rur odamlar paydo bo'ladi. Rus odam bo'ynini egadi, lekin sinmaydi. Va u har doim kuchli va sabrli ayol tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Nekrasov o'z taqdirini rus xalqining bugungi kunini bezamasdan tasvirlashda va porloq kelajakka umid qilishda ko'radi. Shoir kelishiga ishonadi va bu buyuk o‘zgarishga hissa qo‘shadi.

Birinchi xalq shoiri xalq haqida va xalq uchun uning fikr-mulohazalarini, ehtiyojlarini, tashvish va umidlarini bilgan holda yozgan. Xalq bilan muloqot Nekrasov hayotini alohida ma'noga to'ldirdi va she'riyatining asosiy mazmunini tashkil etdi.

"Yulda"

Nekrasov shoir xalq muhitida sodir bo'layotgan o'zgarishlarga juda sezgir. Uning she’rlarida xalq hayoti o‘zidan oldingilarning hayotiga o‘xshamay, yangicha tasvirlangan.

Yo‘l motivi shoirning butun ijodi bo‘ylab o‘tadi - rus adabiyoti uchun kesishgan motiv. Yo'l shunchaki ikkita geografik nuqtani bog'laydigan segment emas, balki ko'proq narsadir. “O‘ngga borsang, otingdan ayrilasan, chapga borsang, o‘zing omon bo‘lmaysan, to‘g‘ri ketsang, taqdiringni topasan”. Yo'l - bu tanlov hayot yo'li, maqsadlar.

Nekrasov tanlagan mavzuda ko'plab she'rlar bor edi, unda jasur troykalar yugurib chiqdi, yoy ostida qo'ng'iroqlar chalindi va murabbiylarning qo'shiqlari yangradi. Shoir she’rining boshida o‘quvchiga shuni eslatadi:

Zerikarli! zerikarli! .. Murabbiy jasur,
Zerikishimni biror narsa bilan tarqating!
Qo‘shiqmi yoki biror narsa ayting, do‘stim
Ishga qabul qilish va ajralish haqida ...

Ammo darhol, to'satdan, qat'iy ravishda u odatiy va tanish she'riy yo'lni buzadi. Bu she'rda bizni nima hayratga soladi? Albatta, murabbiyning nutqi odatiy xalq qo'shiqlari intonatsiyalaridan butunlay mahrum. Yalang‘och nasr tantanali ravishda she’riyatga kirib ketgandek tuyuladi: haydovchining nutqi bema’ni, qo‘pol, sheva so‘zlari bilan to‘yingan. Nekrasov shoir uchun xalqdan bo'lgan shaxsni tasvirlashning bu "tuproqqa" yondashuvi qanday yangi imkoniyatlarni ochadi?

Eslatma: xalq qo'shiqlarida, qoida tariqasida, biz "jasur murabbiy", "yaxshi yigit" yoki "qizil qiz" haqida gapiramiz. Ular bilan sodir bo'lgan hamma narsa xalq muhitidan ko'p odamlarga tegishli. Qo‘shiqda milliy ahamiyatga ega bo‘lgan voqea va personajlar, tovushlar aks ettirilgan. Nekrasovni yana bir narsa qiziqtiradi: odamlarning quvonchi yoki mashaqqatlari bu alohida, faqat qahramon taqdirida qanday namoyon bo'ladi. Shoir dehqon hayotidagi umumiylikni individual, takrorlanmas orqali tasvirlaydi. Keyinroq shoir o‘z she’rlaridan birida qishloq do‘stlarini xursandchilik bilan salomlaydi:

Hamma tanish odamlar,
Har bir inson do'stdir.

Demak, uning she’riyatida shunday bo‘ladiki, hech bir inson noyob shaxs, o‘ziga xos xarakter emas.

Ehtimol, Nekrasovning zamondoshlaridan hech biri she'riy asar sahifalarida dehqonga yaqin bo'lishga jur'at etmagan. Shundagina u nafaqat xalq haqida yozish, balki «xalq bilan gaplashish» ham mumkin edi; dehqonlarni, tilanchilarni, hunarmandlarni dunyoni turlicha qabul qilishlariga ruxsat berish; boshqa til oyatda.

Shoir “kuchli va to‘q o‘lkalar kambag‘aldan ochni tortib ololmagan” dunyoning yagona xazinasi – tabiatga qizg‘in mehr bilan munosabatda bo‘ladi. Tabiatni his qilgan Nekrasov uni hech qachon odamdan, uning faoliyatidan va holatidan ajratib ko'rsatmaydi. "Siqilmagan chiziq" (1854), "Qishloq xabarlari" (1860) she'rlarida, "Dehqon bolalari" (1861) she'rida rus tabiatining tasviri rus dehqonining qalbini ochish bilan chambarchas bog'liq. qiyin hayot. Tabiat qo‘ynida yashab, uni chuqur his qilgan dehqonning unga qoyil qolish imkoniyati kamdan-kam uchraydi.

Kim haqida savol ostida“Siqilmagan tasma” she’rida? Go'yo kasal dehqon haqida. Va muammo dehqon nuqtai nazaridan tushuniladi: chiziqni tozalash uchun hech kim yo'q, yetishtirilgan hosil yo'qoladi. Yer-hamshira ham bu yerda dehqondek jonlantirmoqda: “quloqlar bir-biriga pichirlashayotganga o‘xshaydi”. Men o'laman, lekin bu javdar », - deyishdi odamlar. O‘lim soati kelishi bilan dehqon o‘zi haqida emas, usiz yetim qoladigan yer haqida o‘yladi.

Lekin she’rni o‘qib, bular o‘ta shaxsiy, o‘ta lirik she’rlar ekanini, shoir o‘ziga shudgor nigohi bilan qaraganini tobora his etasan. Va shunday bo'ldi. Nekrasov 1855 yilda davolanish uchun chet elga ketishidan oldin, "Siqilmagan chiziq" deb yozgan. Shoirni g‘amgin o‘ylar bosib ketdi; U ham Rossiyaga qaytmasligi mumkin bo'lgan kunlar allaqachon sanalgandek tuyuldi. Va bu erda odamlarning baxtsizliklar va baxtsizliklarga jasoratli munosabati Nekrasovga taqdirning zarbasiga dosh berishga, ruhiy kuchni saqlab qolishga yordam berdi. Oldingi misralardagi “yo‘l” obrazi kabi “siqilmagan tasma” obrazi Nekrasovda majoziy, majoziy ma’no kasb etadi: bu yer dehqon dalasi, shu bilan birga yozuvning “maydonchasi”, ishtiyoqi. Bu kasal shoirda o'limdan kuchliroq bo'lganidek, g'allakorning erga, mehnat dalasiga ishtiyoqi o'limdan kuchliroqdir.

"Eremushka uchun qo'shiq" (1859)

Nekrasov ushbu qo‘shiqda hayot ne’matlari sari sudralayotgan opportunistlarning “qo‘pol tajribasi”ni qoralaydi va yosh avlodni o‘z hayotini xalq baxti uchun kurashga bag‘ishlashga chaqiradi.

Mashq qilish

Nekrasovning she'rlarini o'qish va mustaqil tahlil qilish yoki sharhlash: "Yo'lda", "Men tunda ketyapman", "Menga kinoyangiz yoqmaydi ...", "Siqilmagan chiziq", "Maktabchi", "Qo'shiq" Eremushka, "Dafn marosimi", "Yashil shovqin", "Tong", "Ibodat", "Ob-havo haqida" tsiklidan parchalar.

She'rlar tahlili uch darajada amalga oshiriladi:
- majoziy va lingvistik (lug'at, yo'llar);
- strukturaviy va kompozitsion (kompozitsiya, ritm);
- g'oyaviy (g'oyaviy-estetik mazmun).

"Kecha soat oltida" she'rida Nekrasov birinchi bo'lib xafa bo'lgan va mazlumning singlisi Muse bilan tanishtirdi. Shoir o‘zining so‘nggi “Ey Muso, tobut eshigidaman” she’rida oxirgi marta eslaydi "bu rangpar, qonda, / qamchi bilan Muse kesilgan." Ayolga muhabbat emas, tabiatning go'zalligi emas, balki kambag'allarning qiynoqqa solingan qashshoqlik azobi - Nekrasovning ko'plab she'rlarida lirik tuyg'ularning manbai.

Nekrasovning lirik mavzulari rang-barang.

Nekrasov-lirik she'riyatining badiiy tamoyillaridan birinchisini ijtimoiy deb atash mumkin. Ikkinchisi - ijtimoiy tahlil. Va bu Pushkin va Lermontovda, ayniqsa Tyutchev va Fetda bo'lmagan rus she'riyatida yangilik edi. Bu tamoyil Nekrasovning ikkita eng mashhur she'rlariga singib ketgan: "Kirish joyidagi mulohazalar" (1858) va " Temir yo'l"(1864).

"Eshik oldidagi fikrlar" (1858)

"Ko'zgu ..." da ma'lum bir alohida holat - bu ma'lum bir davlat arbobiga murojaat yoki shikoyat bilan erkaklar kelishi.

Ushbu she'r kontrast haqida. Shoir ikki dunyoni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yadi: manfaati “qog‘ozbozlik, ochko‘zlik, o‘yin”, “uyamas xushomad”ga aylangan boylar va bekorchilar dunyosi va “yig‘layotgan g‘am” hukmron bo‘lgan xalq dunyosi. Shoir ularning munosabatlarini tasvirlaydi. Aslzoda xalqni mensimaydi, bu bir satrda juda aniqlik bilan ochib beriladi:

Hayda!
Biznikilar yirtiq yirtqichlarni yoqtirmaydi! ”

Odamlarning his-tuyg'ulari yanada murakkabroq. "Dolgonko" sayyohlari ulug'vordan yordam yoki himoya topish umidida uzoq viloyatdan yurib ketishdi. Ammo ularning oldida eshik taqilladi va ular ketishdi.

Takrorlash: "Uni Xudo hukm qilsin!"
Umidsiz qo'llarni yoyish
Va men ularni ko'rgunimcha,
Ular bosh yalang yurishdi ...

Shoir umidsiz itoatkorlikni, xalqning cheksiz nolasini tasvirlash bilan cheklanmaydi. "Kuchga to'lib uyg'onasanmi? .." - deb so'raydi va o'quvchini butun she'r bilan bu savolga javob berishga olib boradi: "Baxtli kar - yaxshilik", xalqning zodagonlardan najot kutadigan hech narsasi yo'q, ular o'z taqdiri haqida qayg'urishi kerak.

Nekrasov lirikasida voqelikni aks ettirishning ikkita tamoyili tabiiy ravishda uchinchi tamoyilga - inqilobiylikka olib keladi. Nekrasov she'riyatining lirik qahramoni faqat xalq, dehqon inqilobi Rossiya hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi. Ongning bu tomoni ayniqsa kuchli lirik qahramon Nekrasovning inqilobiy demokratik lagerdagi sheriklariga: Belinskiy, Dobrolyubov, Chernishevskiy, Pisarevga bag'ishlangan she'rlarida o'zini namoyon qildi.

Adabiyot

Javoblar va yechimlar bo'yicha 10-sinf uchun maktab o'quv dasturi. M., SPb., 1999 yil

Yu.V. Lebedev Xalq qalbini tushunish // 18-19-asrlar rus adabiyoti: ma'lumotnomalar. M., 1995 yil

Belinskiy "rus hayotining ensiklopediyasi" deb atagan Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romani va Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini rus tilining entsiklopediyasi deb hisoblash mumkin. xalq hayoti o'tgan asrning o'rtalari. Muallif she’rni “sevimli bolasi” deb atagan va unga o‘zi aytganidek, “yigirma yil og‘izdan og‘izga” material to‘plagan. U xalq hayotini g‘ayrioddiy keng qamrab olgan, o‘z davrining eng muhim masalalarini ko‘tarib, xalq nutqi xazinalarini qamrab olgan.
Unda

Asarda shoirning bugungi hayoti aks etgan. Bu ilg'or odamlarning ongini tashvishga solayotgan muammolarni hal qildi: qaysi yo'nalishda tarixiy rivojlanish mamlakatlar, dehqonlar tarixda qanday rol o'ynashi kerak, rus xalqining taqdiri qanday.
Nekrasov qishloq hayoti suratlarining butun bir galereyasini yaratadi va shu ma'noda she'rda Turgenevning "Ovchi eslatmalari" bilan umumiy narsa bor. Ammo realist, kundalik hayotning rassomi sifatida Nekrasov Turgenevdan uzoqroqqa boradi, ularni ensiklopedik to'liqlik bilan ko'rsatadi, nafaqat o'z qahramonlarining fikrlari va kayfiyatini, balki ijtimoiy va iqtisodiy hayot tarzini ham o'rganadi.
Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri: "Qaysi yilda - hisoblang, qaysi mamlakatda - taxmin qiling" degan savol bilan boshlanadi. Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra o'z yerlariga ega bo'lmagan dehqonlar yanada katta qullikka tushib qolishdi.
Butun she'rda bundan buyon yashashning mumkin emasligi, og'ir dehqonlar uchastkasi, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqida g'oyalar mavjud. Dehqonlarning “azob-u baxtsizlik qiynagan” och hayotining bu lahzasi Nekrasovning “Och” qo‘shig‘ida alohida kuch bilan jaranglaydi. Qolaversa, shoir dehqon hayotidagi qashshoqlik, axloq qashshoqligi, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, mubolag‘a qilmaydi.
Haqiqat izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan odamlarning holati juda aniq tasvirlangan: Ter-Pigorev uyezdi, Bo'sh volost, Pull-up viloyati, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo qishloqlari. , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. She’rda xalqning quvonchsiz, kuchsiz, och-nahor hayoti juda yorqin tasvirlangan. “Dehqon baxti, – deb hayqiradi shoir achchiq ohangda, – yamoqli teshiklarga to‘la, kallus bilan to‘la! Dehqonlar “to‘yib-to‘yib ovqatlanmagan, chuqur ichgan” odamlardir.
Muallif o'zining och, kuchsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga beg'araz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy yirtqichlar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Ipat kabi qullar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar o'zlarining haqiqiy insoniyligini, o'zini qurbon qilish qobiliyatini va ma'naviy olijanobligini saqlab qoldilar. Bular Matryona Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, etti haqiqat izlovchi va boshqalar. Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'z sababi bor, ammo ularning barchasi birgalikda dehqon Rossiyasi allaqachon uyg'ongan va qayta tiklanganidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'radilar:
Menga kumush kerak emas
Oltin yo'q, lekin Xudo saqlasin
Shunday qilib, mening yurtdoshlarim
Va har bir dehqonga
Erkin, quvnoq yashadi
Butun muqaddas Rossiyada!
Yakima NagoMda xalq haqiqatsevari, dehqon "solih odam"ning o'ziga xos xarakteri tasvirlangan. Yoqim mehnatkash, o‘z haq-huquqini himoya qilishga tayyor, o‘z qadr-qimmatini yuksak tuyg‘uga ega halol mehnatkash. Og'ir hayot undagi go'zallik ishqini o'ldirmadi. Yong'in paytida u pulni emas, balki butun asr davomida to'plangan boyligini - "o'ttiz besh rublni" yo'qotib, "rasmlarni" tejaydi. U odamlar haqida shunday gapiradi:
Har bir dehqon
Qora bulutning ruhi -
G'azablangan, dahshatli - va shunday bo'lishi kerak
U yerdan momaqaldiroq gumburlaydi,
Qonli yomg'ir yog'dirish uchun
Va hamma narsa sharob bilan tugaydi.
Yermil Girin ham diqqatga sazovor. Kotib bo‘lib xizmat qilgan malakali inson o‘zining adolati, aql-zakovati va xalqqa beg‘araz fidoyiligi bilan butun tumanga mashhur bo‘ldi. Yermil xalq uni bu lavozimga saylaganida o‘zini namunali rahbar sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov uni solih odam qilmaydi. Yermil akasiga rahmi kelib, Vlasyevnaning o‘g‘lini askarlikka tayinlaydi, so‘ng pushaymon bo‘lib, o‘z joniga qasd qilishiga oz qoldi. Yermilning hikoyasi ayanchli tugaydi. U g'alayon paytida qilgan ijrosi uchun qamalgan. Yermil obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar, dehqonlarning axloqiy fazilatlari boyligidan dalolat beradi. Ammo faqat "Muqaddas Rusning bogatiri Savely" bobida dehqonlarning noroziligi zolimning o'ldirilishi bilan yakunlangan qo'zg'olonga aylanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi repressiya hali ham o'z-o'zidan bo'lib kelmoqda, ammo krepostnoy jamiyatining haqiqati shunday edi. Serf g'alayonlari er egalari va ularning mulklari ma'murlarining shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Nekrasov isyonkor tuyg'ularning o'sishi va Saveliy ongining shakllanishi qiyin va murakkab yo'lni ko'rsatadi: sokin sabrdan passiv qarshilikka, passiv qarshilikdan ochiq norozilik va kurashga.
Saveli xalq manfaati uchun izchil kurashuvchi, tayoq va mashaqqatli mehnatga qaramay, taqdiriga tan bermadi, ma'naviy erkin inson bo'lib qoldi. "Markali, lekin qul emas!" - deb javob beradi u "brend" deb atagan odamlarga. Rus fe'l-atvorining eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan: vatan va xalqqa muhabbat, zolimlarga nafrat, er egalari va dehqonlar manfaatlarining murosasizligini aniq tushunish, har qanday qiyinchiliklarni engish uchun mardlik qobiliyati, jismoniy va ma'naviy kuch. o'z-o'zini hurmat. Shoir unda xalq ishi uchun chinakam kurashchini ko‘radi.
Shoirga muloyim va itoatkor emas, balki Saveliy, Yakim Nagoy kabi isyonkor va mard isyonchilar yaqin bo‘lib, ularning xatti-harakati dehqonlarning ongi uyg‘onganidan, zulmga qarshi qaynoq noroziligidan dalolat beradi. Nekrasov o'z mamlakatining mazlum xalqi haqida g'azab va dard bilan yozgan. Ammo shoir qudratlilarning “yashirin uchqun”ini payqaga oldi ichki kuchlar xalq tomonidan qo'yilgan va umid va ishonch bilan oldinga qarab:
Uy egasi ko'tariladi -
Son-sanoqsiz
Undagi kuch ta'sir qiladi
Buzilmas!

1. Sizningcha, baxt nima? Tinchlik, boylik, or-nomus – Shunday emasmi, azizlar? Ular: «Shunday», dedilar. NA Nekrasov Xo'sh, baxt nima? Baxt bu ruhiy holat odam ....
2. Eng biri mashhur asarlar NA Nekrasov - "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri. Buni haqli ravishda Nekrasov ijodining cho'qqisi deb atash mumkin. Muallif etuklik davrida yozgan, u o'ziga singib ketdi ...
3. Ijodida manzara lirikasi boʻlmagan shoir yoʻq boʻlsa kerak. Zero, tabiat go‘zalligini his qilish, uning betakror jozibasini tinimsiz o‘zgarib turadigan suratlarda ko‘ra bilish, nazarimda, she’riy iste’dod egasining zarur aksessuaridir...
4. Nikolay Alekseevich Nekrasov - XIX asr o'rtalari shoiri. Uning she’r va she’rlari shu kungacha yodga olinadi va seviladi. Biz Nekrasovni "Shoir va fuqaro", "Mulohazalar ..." kabi asarlaridan bilamiz.
5. Har bir yozuvchi o‘zining badiiy maqsadlaridan kelib chiqib, o‘ziga xos uslub yaratadi. Ifoda vositalarini tanlash ish mavzusi va g'oyasiga qarab amalga oshiriladi. "Ayoz, qizil burun" she'rida juda muhim rol o'ynaydi ...
6. Yer egasi qip-qizil, obro‘li, cho‘nqir, oltmish yoshda edi; Mo'ylovi kulrang, uzun, Ajoyib tishlaydi. Sayohatchilarni qaroqchilar deb adashib, er egasi to'pponchasini chiqaradi. Ularning kimligini va nima uchun sayohat qilishlarini bilib, u kuladi, qulaylik bilan o'tiradi ...
7. N.A.Nekrasov nomi adabiyotga oʻzining yangi soʻzi bilan kirib kelgan, baland tovushlarni oʻziga xos tasvir va tovushlarda ifodalay olgan buyuk shoir nomi sifatida rus shaxsi ongida abadiy mustahkamlanib qoldi...
8. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini "xalq kitobi" sifatida o'ylab topdi. U uni 1863 yilda yozishni boshlagan va 1877 yilda o'ta kasal bo'lib qolgan. Shoir tushida uning kitobi ...
9. N. A. Nekrasov o'zining "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" dostonida baxt masalasini keskin ko'taradi. Bu abadiy mavzu shoir ijodida o‘zining asl mujassamini topadi. U bizga ko'rsatadi ...
10. Bir kuni Nekrasov Sankt-Peterburgdagi Liteiny prospektidagi kvartirasining derazasidan farroshlar va politsiyachining qarama-qarshi uyning kirish qismidan bir guruh dehqonlarni haydab chiqarishganini ko'rdi. O'sha uyda Davlat mulki vaziri yashar edi ...
11. N.A.Nekrasov rus adabiyoti tarixiga rus voqeligining haqiqiy suratlarini chizgan realist shoir, atoqli jurnalist sifatida kirdi. Uning nomi XIX asrning eng mashhur jurnallarining nomlari bilan bog'liq "Zamonaviy" va ...
12. Etti epik odamning aksi. milliy bo'ldi. Harakatning epik izolyatsiyasining go'zalligi Grigoriy Dobrosklonovning hayotining maqsadi haqidagi so'zlari bilan qo'llab-quvvatlanadi, bu hatto ifoda shaklida ham prologdagi etti kishining bahsiga to'g'ri keladi ...
13. N. A. Nekrasov ijodida ish eng sharafli o'rinlardan birini egalladi. Shoir o'z she'rlarida rus xalqi qanday yashab, qanday mehnat qilayotgani haqida haqiqatni gapirib berdi, uni haqiqiy quruvchi sifatida ko'rsatdi ...
14. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - epik she'r. Uning markazida islohotdan keyingi Rossiya qiyofasi joylashgan. Nekrasov yigirma yil davomida she'r yozgan va unga "so'z bilan" material to'plagan. She'r juda keng ...
15. Nekrasov tomonidan amalga oshirilgan almashtirish xarakterlidir: folklor matnida birinchi ta'zimda volyushka dumalab ketdi, ikkinchisida yuzi o'chdi, uchinchisida kelinning oyoqlari qaltiray boshladi; Nekrasov bu daqiqalarni qayta tartibga soladi (birinchi navbatda, "tez oyoqlar silkindi", keyin ... N. A. Nekrasov ijodidagi odamlar mavzusiga sezilarli e'tibor qaratildi. Endi u raqam yozadi ...
16. Lirika uchun adabiyotning eng sub'ektiv turi, asosiysi - insonning ruhiy holati. Bular lirik qahramon obrazi orqali bevosita ifodalangan, muallifning sirdoshidek harakat qiladigan tuyg‘ular, kechinmalar, mulohazalar, kayfiyatlardir. Lirik Nekrasov. .
17. Nikolay Alekseevich Nekrasov 1821 yil 28-noyabrda (10-dekabr) Ukrainada otasi o'sha paytda xizmat qilgan Nemyrivda tug'ilgan. Tez orada mayor Aleksey Sergeevich Nekrasov nafaqaga chiqdi va 1824 yil kuzida ...

Javob qoldi Guru

19-asrning 60-yillari boshlarida bir oz harakat etarli bo'lib tuyuldi va xalq uni ag'daradi. serflik, va u bilan avtokratiya, baxtli vaqt keladi. Ammo krepostnoylik bekor qilindi, lekin erkinlik va baxt hech qachon kelmadi. Shu sababli shoirning haqiqiy ongi bu uzoq davom etadi tarixiy jarayon, oldin yakuniy natija na o'zi, na yosh avlod (she'rda u Vanya tomonidan tasvirlangan) omon qolmaydi. Nega shoir bunchalik pessimist? Asarda xalq ikki gipostazda tasvirlangan: qilmishlari bilan umumbashariy hurmat va ehtiromga sazovor bo‘lgan buyuk mehnatkash va bu rahm-shafqat bilan xafa bo‘lmasdan faqat achinish mumkin bo‘lgan sabrli banda. Aynan shu qullik itoatkorligi Nekrasovni odamlar hayotining yaxshi tomonga o'zgarishiga shubha uyg'otadi. Hikoya tabiat tasviri bilan ochiladi, suvli, plastik va ingl. Peyzaj lirikasi uchun g'ayrioddiy bo'lgan birinchi dehqonga o'xshash "baquvvat" so'zi o'ziga xos tozalik va sog'lom havoning ta'mini beradi va demokratiyaga, asarning milliyligiga da'vogarlik qiladi. Tabiatning go'zalligi va uyg'unligi odamlar dunyosi haqida gapirish uchun sababdir.

Shonli kuz! Sovuq kechalar
Tiniq, sokin kunlar...
Tabiatda sharmandalik yo'q!

Tabiatdan farqli o'laroq, insoniyat jamiyati qarama-qarshiliklarga, dramatik to'qnashuvlarga to'la. Xalq mehnatining og'irligi va qahramonligi haqida gapirish uchun shoir rus adabiyotida mashhur bo'lgan uslubga - hikoya ishtirokchilaridan birining orzusini tasvirlashga murojaat qiladi. Vanyaning orzusi nafaqat oddiy qurilma, balki bolaning haqiqiy holatidir, uning xayolida yo'l quruvchilarning iztiroblari haqidagi hikoya oy nuri ostida qayta tiklangan o'liklarning hayoliy suratlarini keltirib chiqaradi.

Chu! tahdidli nidolar eshitildi!
To'xtash va tishlarni g'ijirlatish;
Ayoz oynasi ustidan soya yugurdi...
U erda nima bor? O'lik olomon!

Tushdagi rasmda mehnat misli ko'rilmagan azob sifatida ham, odamlarning o'zlari tan olgan jasorat sifatida ham ko'rinadi ("Xudoning jangchilari"). Bepusht o'rmonlarni tiriltirgan va ularda qabr topgan odamlar to'g'risida balandparvozlik bilan aytilishi shundan. She’rni ochuvchi musaffo va go‘zal tabiat manzarasi nafaqat tush suratiga qarama-qarshi, balki ulug‘vorlik va she’riyat bilan ham uyg‘unlashadi.

... Birodarlar! Siz bizning mevalarimizni o'rib olasiz!
Biz erga chirishga loyiqmiz ....
Bizni hammamiz eslaysizmi bechora
Yoki uzoq vaqt unutilganmi? ..

Leskov tomonidan "Lefty" ertakida ochib berilgan eng katta muammo - bu rus xalqining iste'dodlariga talab yo'qligi muammosi.
Leskov nafaqat o'z xalqiga bo'lgan muhabbat va mehr tuyg'ulari bilan, balki o'z vatandoshlarining iste'dodlari, ularning beg'ubor samimiy vatanparvarligi bilan faxrlanadi.
Bosh qahramon Lefty o'z iste'dodini rivojlantirish va o'z mahoratini qo'llash imkoniyatiga ega bo'lmagan o'sha davrdagi barcha kambag'al iste'dodli odamlarni anglatadi. Bu odamlar tabiiy qobiliyatga ega bo'lib, maqtangan inglizlar orzu qilmagan narsalarni qilishdi. Agar Lefti hech bo'lmaganda arifmetikadan ozgina ma'lumotga ega bo'lsa, burga ham raqsga tushardi. Lefty ko'proq xudbin va dangasa bo'ling, u burga o'g'irlab, uni sotishi mumkin edi, chunki u qilgan ishi uchun bir tiyin ham to'lanmagan.
Biroq, xorijdagi ustalarning san'atidan hayratga tushgan suveren o'z xalqining iste'dodlarini eslay olmadi. Platov bu qurolni Tula ustalari yasaganini isbotlaganida ham, podshoh mehmondo‘st inglizlarni sharmanda qilganidan afsusda edi.
Shu bilan birga, Lefti chet elda bo'lib, Vatan va ota-ona haqida bir daqiqa ham unutmadi. U inglizlarning barcha jozibali takliflarini rad etdi: "Biz o'z vatanimizga sodiqmiz ..."

N.A.SHE'RDAGI XALQ OBJASI. NEKRASOVA "Rossiyada kim yaxshi yashaydi"

Yetarli! O'tgan hisob-kitob bilan yakunlandi. Usta bilan hisob-kitob tugallandi! Rus xalqi kuch yig'moqda va fuqaro bo'lishni o'rganmoqda!

USTIDA. Nekrasov

Belinskiy "rus hayoti ensiklopediyasi" deb atagan Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romani va Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini haqli ravishda o'tgan asrning o'rtalaridagi rus xalq hayotining entsiklopediyasi deb hisoblash mumkin. Muallif she’rni “sevimli zehni” deb atagan va unga o‘zi aytganidek, “yigirma yil og‘izdan og‘izga” material to‘plagan. U xalq hayotini g‘ayrioddiy keng qamrab olgan, o‘z davrining eng muhim masalalarini ko‘tarib, xalq nutqi xazinalarini qamrab olgan.

Bu asarda shoirning bugungi hayoti aks etgan. Bu ilg'or odamlarning ongini tashvishga solayotgan muammolarni hal qildi: mamlakatning tarixiy rivojlanishi qanday yo'nalishda boradi, dehqonlar tarixda qanday rol o'ynashi kerak, rus xalqining taqdiri qanday.

Nekrasov qishloq hayoti suratlarining butun bir galereyasini yaratadi va shu ma'noda she'rda Turgenevning "Ovchi eslatmalari" bilan umumiy narsa bor. Ammo realist, kundalik hayotning rassomi sifatida Nekrasov Turgenevdan uzoqroqqa boradi, ularni ensiklopedik to'liqlik bilan ko'rsatadi, nafaqat o'z qahramonlarining fikrlari va kayfiyatini, balki ijtimoiy va iqtisodiy hayot tarzini ham o'rganadi.

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri: "Qaysi yilda - hisoblang, qaysi mamlakatda - taxmin qiling" degan savol bilan boshlanadi. Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra o'z yerlariga ega bo'lmagan dehqonlar yanada katta qullikka tushib qolishdi.

Butun she'rda bundan buyon yashashning mumkin emasligi, og'ir dehqonlar uchastkasi, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqida g'oyalar mavjud. Dehqonning “azob-balo qiynagan” och hayotining bu lahzasi Nekrasovning “Och” qo‘shig‘ida alohida kuch bilan jaranglaydi. Qolaversa, shoir dehqon hayotidagi qashshoqlik, axloq qashshoqligi, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, mubolag‘a qilmaydi.

Haqiqat izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan odamlarning holati juda aniq tasvirlangan: Ter-Pigorev uyezdi, Bo'sh volost, Pull-up viloyati, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo qishloqlari. , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. She’rda xalqning quvonchsiz, kuchsiz, och-nahor hayoti juda yorqin tasvirlangan. “Dehqon baxti, – deb hayqiradi shoir achchiq ohangda, – yamoqli teshiklarga to‘la, kallus bilan to‘la! Dehqonlar “to‘yib-to‘yib ovqatlanmagan, chuqur ichgan” odamlardir.

Muallif o'zining och, kuchsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga beg'araz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy yirtqichlar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Ipat kabi qullar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar o'zlarining haqiqiy insoniyligini, o'zini qurbon qilish qobiliyatini va ma'naviy olijanobligini saqlab qoldilar. Bular Matryona Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, etti haqiqat izlovchi va boshqalar. Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'z sababi bor, ammo ularning barchasi birgalikda dehqon Rossiyasi allaqachon uyg'ongan va qayta tiklanganidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'radilar:

Menga kumush kerak emas, oltin yo'q, lekin Xudo saqlasin, vatandoshlarim va har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin, quvnoq yashasin!

Yakima Nagomda haqiqatni sevuvchi xalqning o'ziga xos fe'l-atvori, dehqon "solih odam" tasvirlangan. Yoqim mehnatkash, o‘z haq-huquqini himoya qilishga tayyor, o‘z qadr-qimmatini yuksak tuyg‘uga ega halol mehnatkash. Og'ir hayot undagi go'zallik ishqini o'ldirmadi. Yong'in paytida u pulni emas, balki butun asr davomida to'plangan boylikni yo'qotgan "kartinochki" - "o'ttiz besh rublni" tejaydi. U odamlar haqida shunday gapiradi:

Har bir dehqonning ruhi bor bulut qora - G'azab, qo'rqinchli - va u erdan momaqaldiroq momaqaldiroqlari kerak, Qonli yomg'ir yog'ishi kerak, Va hamma narsa sharob bilan tugaydi.

Yermil Girin ham diqqatga sazovor. Kotib bo‘lib xizmat qilgan malakali inson o‘zining adolati, aql-zakovati va xalqqa beg‘araz fidoyiligi bilan butun tumanga mashhur bo‘ldi. Yermil xalq uni bu lavozimga saylaganida o‘zini namunali rahbar sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov uni solih odam qilmaydi. Yermil akasiga rahmi kelib, Vlasyevnaning o‘g‘lini askarlikka tayinlaydi, so‘ng pushaymon bo‘lib, o‘z joniga qasd qilishiga oz qoldi. Yermilning hikoyasi ayanchli tugaydi. U g'alayon paytida qilgan ijrosi uchun qamalgan. Yermil obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar, dehqonlarning axloqiy fazilatlari boyligidan dalolat beradi. Ammo faqat "Savely, Muqaddas Rusning bogatiri" bobida dehqonlarning noroziligi g'alayonga aylanadi va zolimning o'ldirilishi bilan yakunlanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi repressiya hali ham o'z-o'zidan bo'lib kelmoqda, ammo krepostnoy jamiyatining haqiqati shunday edi. Serf g'alayonlari er egalari va ularning mulklari ma'murlarining shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Nekrasov isyonkor tuyg'ularning o'sishi va Saveliy ongining shakllanishi qiyin va mashaqqatli yo'lni ko'rsatadi: sokin sabrdan passiv qarshilikka, passiv qarshilikdan ochiq norozilik va kurashga.

Saveli xalq manfaati uchun izchil kurashuvchi, tayoq va mashaqqatli mehnatga qaramay, taqdiriga tan bermadi, ma'naviy erkin inson bo'lib qoldi. "Markali, lekin qul emas!" - deb javob beradi u "brend" deb atagan odamlarga. Rus fe'l-atvorining eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan: vatan va xalqqa muhabbat, zolimlarga nafrat, er egalari va dehqonlar manfaatlarining murosasizligini aniq tushunish, har qanday qiyinchiliklarni engish uchun mardlik qobiliyati, jismoniy va ma'naviy kuch. o'z-o'zini hurmat. Shoir unda xalq ishi uchun chinakam kurashchini ko‘radi.

Shoirga muloyim va itoatkor emas, balki Saveliy, Yakim Nagoy kabi isyonkor va mard isyonchilar yaqin bo‘lib, ularning xatti-harakati dehqonlarning ongi uyg‘onganidan, zulmga qarshi qaynoq noroziligidan dalolat beradi. Nekrasov o'z mamlakatining mazlum xalqi haqida g'azab va dard bilan yozgan. Lekin shoir xalqqa xos qudratli botiniy kuchlarning “yashirin uchqun”ini payqab, oldinga umid va ishonch bilan qaradi:

Armiya ko'tariladi - Son-sanoqsiz, undagi kuch Buzilmasga ta'sir qiladi!