Акмеизмът е сребърният век на руската литература. Акмеизъм в литературата и неговата кратка история Акмеисти в литературата

Руски акмеизъм като литературно направлениевъзникна, когато политическият подем в Русия съжителстваше с умората на обществото от бурните търсения от предишни години.

Акмеизъм - история на дефиниция

(от гръцкото "Acme" - цъфтеж, връх, ръб).

Това литературно движение обаче имаше още две имена - адамизъм(От първо лице - Адам) и кларизъм(от френското "Claret" - яснота).

Основните характеристики на акмеизма католитературно направление

Те са:

• декларация за скъсване със символиката
• приемственост с предшествениците
• отхвърляне на символа като единствен начин за поетическо въздействие
• „Вътрешна стойност на всяко явление“ в творчеството
• отричане на мистичното
• крайъгълният камък на акмеизма са имената на Шекспир. Рабле, Ф. Вийон, Т. Готие, както и поезията на И. Аненски
• връзка в творчеството вътрешен мирчовек с "мъдра физиология"
• „Дрехи с безупречни форми“ (Н. Гумилев).

Руските акмеисти в по-голяма степен отидоха в кръга на чисто литературните задачи. В руската класика и в световната литература те избират това, което във философията на творчеството се свързва с елемента на непосредствена жизненост, в кръга на „неполитизираната“ култура, в търсене на поетическото слово.

О. Манделщам

И така, О. Манделщам в статията си „За природата на словото“ се възхищава на „номинализма“ на руския език.

Творението е по-красиво

От взетия материал

По-безстрастно -

Стих, мрамор или метал.

Или в Манделщам:

Звукът е внимателен и тъп

Плодът, паднал от дървото

Сред тихата мелодия

Тъжната тишина на гората.

Такова единство в теорията не изключва характеристики творческо развитиевсеки, който се е смятал за в това литературно движение в - руския акмеизъм.

Така че в поезията на О. Манделщам няма концентрация върху образа на лирическия герой. Дълго време поезията му беше чужда на идеологическата определеност. V различни годинив неговата поезия са уникално пречупени различни световни културни пластове (готика, елинизъм, Петербург).

Лириката на поета е скрита в подтекста, в смисловата атмосфера поетични текстове... Манделщам изложи тезата за поетичната архитектура. Думата е като вид камък, който стои в основата на градежа на поезията.
Първата стихосбирка на поета се нарича „Камък”. Обективността на стихотворенията на Манделщам винаги е свързана с настроението на героя. Наред с камъка се опоетизират музиката, светът на идеите, архитектурата. Светът на поета е чужд на мистицизма или символа. Изключителна яснота и материалност – това са характеристиките на този свят („Красив е храм, къпещ се в света...”, „Нотр Дам”).

А. Ахматова и акмеизъм

Стихотворенията на ранна Ахматова са свят от звуци и цветове, миризми и тежест („Мужката младеж се скиташе по алеите...“). Стихотворенията са изключително ясни: простота на зрението, светът на предметите, който заобикаля лирическата героиня, разговорен персонаж поетична реч, монолог, гравитация към сценичния стих, докато основното е лаконичността на сюжета („Взех приятел на фронта ...“). В същото време на Ахматова е чужда поезията на хедонизма и "божествената физиология".

За самия Н. Гумильов акмеизмът е патосът на героичното, култът към мъжкия риск, смелостта, смелостта, утвърждаването на високия патос на живота. Гумильов винаги е точен в детайлите. В същото време той, подобно на много акмеисти, се обръща към предишните векове на световната култура („Катедралата в Падуа“, „Пиза“). В същото време, за разлика от Блок, който например в Италия видя упадъка на предишното си величие, този на Гумильов е животоутвърждаващ, ярки и чисти цветове.

Нашата презентация за акмеизма

Значението на руския акмеизъм

Съдбата на руския акмеизъм

Съдбата на руския акмеизъм, подобно на много литературни направления, характеризиращи Сребърния век на руската култура, е в много отношения трагична.

Акмеизмът, с цялата декларация за яснота и утвърждаване на живота, трябваше да се защитава в борбата. Дълги години съветска историяза тези поети почти не се е говорело. Съдбата на много акмеисти в Русия е трагична. Н. Гумилев е разстрелян, В. Нарбут и О. Манделщам са унищожени. Трагична съдбападна в участта на А. Ахматова.

В същото време, както казва американският професор по русистика О. Ронен, „платинената епоха” на руската поезия е погребана заедно с акмеизма.

Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделяйте

Акмеизмът заема особено място сред всички течения в поезията на Сребърния век. И не само защото това литературно движение обедини изключителните руски поети от началото на века - всяка от тенденциите на модернизма в руската литература може да се "похвали" с известни имена. Поезията на акмеистите е забележителна с това, че „преодолява символиката” и се връща към точната и ясна дума, постига сдържаност и лаконичност на стила, строгост и хармоничност на поетическата структура. В стиховете на представителите на това движение, особено на Анна Ахматова, семантичното пространство на текста получи изключително разширение. Много малко е казано, но това, което се отгатва зад изобразителните детайли, това, което се крие между редовете, е толкова обширно по своето съдържание, по предизвикани чувства и емоции, че читателят замръзва от удивление и възхищение.

Така безпомощно гърдите ми изстинаха

Но стъпките ми бяха лесни.

Аз съм на дясна ръкаоблече се

Лява ръкавица.

Ярък пример е стихотворението на Анна Ахматова „Песен последна среща“ (1911 г.).

Изглежда, че ясен и ясен образ на обекта, но колко асоциации предизвиква тази краткост, колко много не е изразено устно, но е отгатно, обмислено. Това е акмеизъм.

Характеристики на акмеизма

• връщане към първичното значение на думата, към яснотата и точността на изображенията;
• образът на реалния обективен свят, отхвърлянето на мистицизма и мъгловата символика;
• страст към обективност, внимание към детайла;
• стилистичен баланс, усъвършенстване на композицията;
• апел към минали културни епохи, възприемане на световната култура като общ спомен на човечеството;
• проповядването на „земното” отношение, опоетизирането на света на първичната природа.

Акмеизмът като литературно движение

Акмеизмът възниква в опозиция на символизма и, може да се каже, в дълбините на символизма, защото младите бъдещи поети-акмеисти се учат от поетичната техника на символистите. Те четат стиховете си в „кулата“ на Вяч. Иванов, изслушан критични забележкистарши колеги и в началото не мислеха, че ще формират ново литературно направление. Но отхвърлянето на символистичните теории първо ги обединява в „кръг от млади хора“, а след това те се отделят напълно от символистите и организират „Работилницата на поетите“, започват да издават собствено списание „Хиперборей“. Именно там те публикуваха своите статии за новото литературно движение, свои стихотворения. На едно от заседанията на „Гилдията на поетите” през 1912 г. е решено да се обяви създаването на ново поетическо движение. От двете предложени имена - акмеизъм и адамизъм - първото остана. Тя се основава на древногръцката дума, означаваща „връх, най-висока степенкаквото и да е". Акмеистите смятаха работата си за такъв връх.

Акмеисти бяха поети като Николай Гумильов, Анна Ахматова, Осип Манделщам, Сергей Городецки, Михаил Зенкевич, Михаил Лозински, Владимир Нарбут и др.

Това литературно движение не продължи дълго, тъй като не беше създадена подробна философска и естетическа програма и рамката на едно поетическо течение се оказа тясна за такива талантливи поети като Гумильов, Ахматова, Манделщам. До началото на Първата световна война акмеизмът се разцепва и въпреки че се правят опити за възраждане на сдружението (през 1916 г. втората „Работилница на поетите“, през 1920 г. – третата), акмеизмът така и не се превръща във водеща поетическа тенденция.

Акмеизъм в руската литература

Акмеизмът е литературно направление, характерно само за руската литература. Тази уникалност прави акмеизма още по-интересен. В момента интересът към акмеизма може би се дължи на факта, че съдбата и творчеството на поетите акмеисти, които са имали огромно влияние върху поезията на ХХ век, са свързани с него.

Заслугата на акмеистите е, че са намерили специални, фини начини за предаване на вътрешния свят на лирическия герой. Често душевното състояние на героя се предаваше чрез движение, жест, изброяване на неща, които генерираха много асоциации. Тази „материализация“ на преживяванията е характерна за много от стихотворенията на Анна Ахматова.

Поетичният гений на Ахматова се проявява в подбора и поставянето на детайли, които пораждат смисловата дълбочина на текста. Съседството на детайлите често е неочаквано. Съобщения за действия и чувства лирически героипридружено от описания на природата или пространството на града с неговата архитектура, образи на световната литература, препратки към исторически събития, исторически герои. По силата на влияние стихотворенията на Ахматова наистина са върхът на поезията и в тях смисълът на името „акмеизъм” става справедлив.

Началото на 1900 г. е разцветът на символизма, но през 1910 г. започва криза в това литературно движение. Опит на символистите да възкликнат литературно движениеи да овладее художественото съзнание на епохата не успя. Въпросът за връзката на изкуството с реалността, значението и мястото на изкуството в развитието на руската национална история и култура отново е остро повдигнат.

Трябваше да се появи нова посока, която да постави въпроса за връзката между поезията и реалността по различен начин. Точно в това се превърна акмеизмът.

През 1911 г. сред поетите, които се стремят да създадат ново направление в литературата, възниква кръжок „Работилница на поетите“, ръководен от Николай Гумильов и Сергей Городецки. Членовете на „Работилницата” бяха предимно начинаещи поети: А. Ахматова, Н. Бурлюк, Вас. Гипиус, М. Зенкевич, Георги Иванов, Е. Кузмина-Караваева, М. Лозински, О. Манделщам, Вл. Нарбут, П. Радимов. V различно времеЕ. Кузмина-Караваева, Н. Недоброво, В. Комаровски, В. Рождественски, С. Нелдихен бяха близки до „Работилницата на поетите“ и акмеизма. Най-ярките от "младите" акмеисти бяха Георги Иванов и Георги Адамович. Излезли са общо четири алманаха "Работилницата на поетите" (1921 - 1923 г., първият под заглавие "Дракон", последният е издаден в Берлин от емигриралата част на "Работилницата на поетите").

Създаването на литературно движение, наречено акмеизъм, е официално обявено на 11 февруари 1912 г. на заседание на Академията за стихове, а в № 1 на сп. Аполон за 1913 г. са публикувани статиите на Гумильов „Наследството на символизма и акмеизма“ и „Наследството на символизма и акмеизма“ на Городецки. Някои тенденции в съвременната руска поезия”, които се смятаха за манифести на новата школа.

В известната си статия „Наследството на символизма и акмеизма“ Н. Гумильов пише: „Символизмът се заменя с нова посока, както и да се нарича, във всеки случай, изискваща по-голям баланс на силите и по-точно познаване на връзката между субект и обект, отколкото беше в символизма“. Избраното име на тази тенденция потвърди желанието на самите акмеисти да разберат върховете на литературното умение. Символизмът беше много тясно свързан с акмеизма, който неговите идеолози непрекъснато наблягаха, започвайки от символизма в своите идеи.

В статията „Наследството на символизма и акмеизма“ Гумилев, признавайки, че „Символизмът е бил достоен баща“, казва, че „завършва своя кръг на развитие и сега пада“. След като анализира както руската, така и френската, и немската символика, той заключава: „Ние не сме съгласни да жертваме на него (символа) други методи на влияние и търсим тяхната пълна последователност“, „По-трудно е да си акмеист, отколкото Символист, колко трудно е кула. И един от принципите на новата посока е винаги да следваш линията на най-голямо съпротивление."

В спор за връзката между света и човешкото съзнание, Гумилев поиска „винаги да помните непознаваемото“, но в същото време „да не обиждате мислите си за него с повече или по-малко вероятни предположения“. Позовавайки се негативно на стремежа на символизма да познае тайния смисъл на битието (той остана тайна и за акмеизма), Гумилев обявява „нецеломъдреното“ познание за „непознаваемото“, „детски мъдро, болезнено сладко чувство за собственото невежество“, присъщата стойност на „мъдрата и ясна” реалност около поета. Така акмеистите в областта на теорията остават на основата на философския идеализъм.

Основният фокус на акмеистите беше върху поезията. Разбира се, те също имаха проза, но именно поезията заложи тази посока. По правило това бяха произведения с малък размер, понякога в жанра на сонет, елегия. Най-важният критерий беше вниманието към словото, към красотата на звучащия стих. Доста трудно е да се говори за общата тема и стилистичните особености, тъй като всеки изключителен поет, чиито по правило ранни стихотворения могат да бъдат приписани на акмеизма, имаше свои характерни черти.

Но рима, ритъм и поетичен метър се спазват навсякъде. Изреченията обикновено са прости, без сложни многоетапни завои. Речникът е предимно неутрален, в акмеизма остарелите думи практически не се използват, висок речник. Разговорната лексика обаче също отсъства. Няма примери за "словотворение", неологизми, оригинални фразеологични единици. Стихът е ясен и разбираем, но в същото време е необичайно красив. Ако погледнете частите на речта, тогава преобладават съществителните и глаголите. Практически няма лични местоимения, тъй като акмеизмът е насочен предимно към външен свят, а не към вътрешните преживявания на човек. Присъстват различни изразни средства, но те не играят решаваща роля. От всички тропи преобладава сравнението. Така акмеистите не създават своите стихотворения за сметка на многостепенни структури и сложни образи – образите им са ясни, а изреченията са съвсем прости. Но те се отличават с желанието за красота, възвишеността на самата тази простота. И именно акмеистите успяха да накарат обикновените думи да играят по съвсем нов начин.

Въпреки многобройните манифести, акмеизмът все още остава слабо изразен като интегрална посока. Основната му заслуга е, че успя да обедини много талантливи поети. С течение на времето всички те, като се започне от основателя на училището Николай Гумильов, "надраснаха" акмеизма, създадоха свой специален, уникален стил. Тази литературна посока обаче по някакъв начин помогна да се развие талантът им. И само за това е възможно да се даде на акмеизма почетно място в историята на руската литература в началото на 20-ти век.

Но въпреки това могат да се откроят основните характеристики на поезията на акмеизма. Първо, внимание към красотата на околния свят, към най-малките детайли, към далечни и непознати места. В същото време акмеизмът не се стреми да познае ирационалното. Той го помни, но предпочита да го остави непокътнат. Що се отнася директно до стилистичните характеристики, това е стремеж към прости изречения, неутрален речник, липса на сложни фрази и куп метафори. Въпреки това, в същото време поезията на акмеизма остава необичайно ярка, звучна и красива.

40714

акмеизъм(от гръцки akme - най-високата степен на всичко, разцвет, зрялост, връх, ръб) - една от модернистичните тенденции в руската поезия от 1910-те, която се формира като реакция на крайности символика .

Преодоляване на пристрастеността на символистите към „свръхреалното”, двусмислеността и плавността на образите, сложната метафора, акмеистистремеше се към чувствена пластично-материална яснота на образа и точност, преследване на поетическото слово. Тяхната „земна” поезия е склонна към интимност, естетизъм и поетизиране на чувствата на първочовека. За акм дИсмът се характеризираше с изключителна аполитичност, пълно безразличие към наболелите проблеми на нашето време.

Акмеистикойто заменя символистите, нямаше подробна философска и естетическа програма. Но ако в поезията на символизма определящият фактор беше мимолетността, моментността на битието, известна мистерия, покрита с ореол на мистицизъм, то като крайъгълен камък в поезията акмеизъмбеше възприет реалистичен поглед върху нещата. Мътната нестабилност и неяснота на символите бяха заменени от точни словесни образи. Дума, според акмеиститрябваше да придобие първоначалния си смисъл.

Най-високата точка в йерархията на ценностите за тях беше култура, идентична с универсалната човешка памет. Следователно, толкова често в акмеистипрепратки към митологични сюжети и образи. Ако символистите в работата си са се ръководили от музиката, тогава акмеисти- за пространствени изкуства: архитектура, скулптура, живопис. Гравитацията към триизмерния свят се изразяваше в страст акмеистиобективност: цветен, понякога екзотичен детайл може да се използва за чисто изобразителна цел. Тоест, „преодоляването“ на символизма става не толкова в областта на общите идеи, колкото в областта на поетическата стилистика. В този смисъл акмеизъме толкова концептуална, колкото и символиката и в това отношение те несъмнено са в приемственост.

Отличителна черта акмеисткръг от поети беше тяхната „организационна сплотеност“. по същество, акмеистибяха не толкова организирано движение с обща теоретична платформа, колкото група от талантливи и много различни поети, които бяха обединени от лично приятелство. Символистите нямаха нищо подобно: опитите на Брюсов да обедини братята си бяха напразни. Същото се наблюдава и сред футуристите - въпреки изобилието от колективни манифести, които издават. Акмеисти, или - както ги наричаха още - "хиперборейци" (по името на отпечатания мундщук акмеизъм, списание и издателство "Хиперборей"), веднага действаха като единна група. Те дават на своя съюз знаменателното име „Работилница на поети”. И началото на нова тенденция (която по-късно стана почти „предпоставка“ за появата на нови поетични групи в Русия) беше положена от скандал.

През есента на 1911 г. избухва „бунт” в салона за поезия на Вячеслав Иванов, известната „Кулата”, където се събира поетичното дружество и се провежда четенето и обсъждането на поезията. Няколко талантливи млади поети предизвикателно напуснаха поредното заседание на Академията на стиховете, възмутени от унизителната критика на „майсторите“ на символизма. Надежда Манделщам описва този инцидент по следния начин: „Блудният син на Гумильов беше прочетен в Академията за стихове, където царуваше Вячеслав Иванов, заобиколен от уважавани студенти. Той подложи „Блудния син“ на истинско поражение. Изпълнението беше толкова грубо и грубо, че приятелите на Гумильов напуснаха Академията и организираха Работилницата на поетите, за разлика от нея.

И година по-късно, през есента на 1912 г., шестимата основни членове на „Работилницата“ решават не само формално, но и идеологически да се отделят от символистите. Те организираха нова общност, наричайки себе си " акмеисти“, Тоест отгоре. В същото време „Работилницата на поетите” като организационна структура е запазена – акмеистиостана в него като вътрешна поетическа асоциация.

Основни идеи акмеизъмбяха описани в политически статии Н. Гумильов„Наследството на символизма и акмеизъм"И С. Городецки" Някои тенденции в съвременната руска поезия ", публикувана в списание "Аполон" (1913, № 1), публикувано под редакцията на С. Маковски. Първият от тях каза: „Символизмът се заменя с нова посока, независимо как се нарича, акмеизъмдали (от думата акме - най-високата степен на нещо, време на разцвет) или адамизъм (смело твърд и ясен възглед за живота), във всеки случай, изискващ по-голям баланс на силите и по-точно познаване на връзката между субекта и обект, отколкото в символиката... Но за да може това движение да се утвърди в своята цялост и да стане достоен наследник на предишното, то трябва да приеме наследството си и да отговори на всички въпроси, които е поставило. Славата на предците задължава, а символиката беше достоен баща."

С. Городецки вярвал, че „символизмът... изпълнил света с „съответствия“, го превърнал във фантом, важен само дотолкова, доколкото... блести с други светове, и омаловажил неговата висока присъща стойност. Имайте акмеистирозата отново стана добра сама по себе си, със своите листенца, мирис и цвят, а не с въображаемите си подобия с мистична любов или нещо друго."

През 1913 г. статията на Манделщам „ Сутринакмеизъм“, който беше пуснат само шест години по-късно. Отлагането на публикуването не е случайно: акмеистиченВъзгледите на Манделщам се различават значително от декларациите на Гумильов и Городецки и не достигат до страниците на Аполон.

Въпреки това, както отбелязва Т. Скрябин, „за първи път идеята за нова посока е изразена на страниците на Аполон много по-рано: през 1910 г. М. Кузмин се появява в списанието със статия„ За отлична яснота “, очаквайки външния вид на декларациите акмеизъм... По времето на това писане Кузмин вече беше зрял човек, имаше опит в сътрудничество в периодичните издания на символистите. На отвъдните и мъгливи откровения на символистите, „неразбираемо и тъмно в изкуството“ Кузмин противопоставя „отлична яснота“, „ясност“ (от гръцки clarus - яснота). Художникът, според Кузмин, трябва да внесе яснота в света, да не е кален, а да изяснява смисъла на нещата, да търси хармония с околната среда. Философските и религиозните търсения на символистите не завладяха Кузмин: работата на художника е да се съсредоточи върху естетическата страна на творчеството, художествено умение... Символът „тъмно в последната дълбочина“ отстъпва място на ясни структури и възхищение от „хубави малки неща“. Идеите на Кузмин не можеха да не повлияят акмеисти: "Отлична яснота" беше търсена от мнозинството от участниците в "Гилдията на поетите".

Още един "предвестник" акмеизъмможе да се счита за Джон. Аненски, който формално е символист, всъщност само в ранен периодза работата му отдаде почит към него. По-късно Аненски поема по различен път: идеите на късния символизъм на практика не засягат неговата поезия. Но простотата и яснотата на неговите стихотворения бяха добре заучени акмеисти.

Три години след публикуването на статията на Кузмин в Аполон се появиха манифестите на Гумильов и Городецки - от този момент е обичайно да се отброява съществуването акмеизъмкато формирано литературно движение.

акмеизъмима шестима от най-активните участници в движението: Н. Гумильов, А. Ахматова, О. Манделщам, С. Городецки, М. Зенкевич, В. Нарбут. За ролята на „седмия acmeista„Г. Иванов твърди, но тази гледна точка беше протестирана от А. Ахматова, която заяви, че“ акмеистиимаше шест, а седмият никога не е бил." О. Манделщам беше солидарен с нея, като смяташе обаче, че шестте бяха твърде много: „ Акмеистисамо шест, а сред тях имаше и един допълнителен... „Манделщам обясни, че Городецки е „привлечен“ от Гумилев, без да смее да се противопостави на мощните тогава символисти само с „жълтоусти“. "Городецки беше [по това време] известен поет ...". По различно време в "Работилницата на поетите" участваха: Г. Адамович, Н. Бруни, Ус. Гипиус, Вл. Гипиус, Г. Иванов, Н. Клюев, М. Кузмин, Е. Кузмина-Караваева, М. Лозински, В. Хлебников и др. школа за овладяване на поетични умения, професионално сдружение.

акмеизъмкато литературно направление той обединява изключително надарени поети - Гумильов, Ахматова, Манделщам, формирането на творческите им личности става в атмосферата на "Работилницата на поетите". История акмеизъмможе да се разглежда като един вид диалог между тези трима изявени представители. В същото време от "чистото" акмеизъмГореспоменатите поети значително се различават в адамизма на Городецки, Зенкевич и Нарбут, които съставляват натуралистичното крило на течението. Разликата между адамистите и триадата Гумилев-Ахматов-Манделщам е многократно отбелязана в критиката.

Като литературно направление акмеизъм не продължи дълго - около две години. През февруари 1914 г. се разделя. Работилницата на поетите беше затворена. Акмеистиуспяват да издадат десет броя на своето списание "Хиперборей" (редактор М. Лозински), както и няколко алманаха.

„Символизмът избледняваше“ - в това Гумилев не сгреши, но не успя да формира толкова мощно течение като руската символика. акмеизъмне успява да се утвърди в ролята на водещо поетическо течение. Причината за такова бързо изчезване се нарича между другото „идеологическата неспособност на посоката към условията на рязко променената реалност“. В. Брюсов отбеляза, че „за акмеистипропастта между практиката и теорията е характерна ", и" тяхната практика беше чисто символистична. Именно в това той видя кризата акмеизъм... Въпреки това, изявления на Брюсов за акмеизъмвинаги са били остри; в началото той заяви, че „... акмеизъм- измислица, прищявка, столична прищявка "и предвещава:" ... най-вероятно след година-две няма да има акмеизъм... Самото му име ще изчезне”, а през 1922 г., в една от своите статии, той като цяло му отказва правото да бъде наричан направление, училище, вярвайки, че няма нищо сериозно и отличително в това акмеизъмне, и че той е „извън мейнстрийма на литературата“.

Впоследствие обаче опити за възобновяване на дейността на сдружението са правени повече от веднъж. Втората „Работилница на поетите”, основана през лятото на 1916 г., се ръководи от Г. Иванов заедно с Г. Адамович. Но и това не продължи дълго. През 1920 г. се появява третата „Работилница на поетите“, която е последният опит на Гумильов за организационно запазване акмеистиченлиния. Поети, които смятат себе си за школа, обединена под негово крило акмеизъм: С. Нелдихен, Н. Оцуп, Н. Чуковски, И. Одоевцева, Н. Берберова, Vs. Рождественски, Н. Олейников, Л. Липавски, К. Ватинов, В. Познер и др. Третата „Работилница на поетите“ съществува в Петроград около три години (успоредно със студиото „Звучаща обвивка“) – до трагичната смърт на Н. Гумильов.

Творческите съдби на поети, така или иначе свързани с акмеизъм, развива се по различни начини: Н. Клюев впоследствие обявява своята невинност в дейността на общността; Г. Иванов и Г. Адамович продължават и развиват много принципи акмеизъмв емиграция; на В. Хлебников акмеизъмнямаше забележим ефект. В съветско време по поетичен начин акмеисти(главно Н. Гумильов) са подражавани от Н. Тихонов, Е. Багрицки, И. Селвински, М. Светлов.

В сравнение с други поетични движения на руския сребърен век акмеизъмна много основания се разглежда като маргинално явление. В други европейски литератури няма аналози (което не може да се каже например за символизма и футуризма); толкова по-изненадващи са думите на Блок, литературния опонент на Гумильов, който заяви това акмеизъмбеше просто „вносно чуждо малко нещо“. Все пак е така акмеизъмсе оказа изключително плодотворна за руската литература. Ахматова и Манделщам успяха да оставят след себе си "вечните думи". Гумильов се изявява в стиховете си като една от най-ярките личности на жестокото време на революции и световни войни. И днес, почти век по-късно, интересът към акмеизъмоцелява главно защото с него се свързва творчеството на тези изключителни поети, които оказаха значително влияние върху съдбата на руската поезия на 20-ти век.

Основни принципи на акмеизма:

- освобождаването на поезията от символистичните призиви към идеала, връщането на яснотата към него;
- отхвърляне на мистичната мъглявина, приемане на земния свят в неговото разнообразие, видима конкретност, звучност, блясък;
- желанието да се даде на думата определено, точно значение;
- обективност и яснота на изображенията, съвършенство на детайлите;
- призив към човек, към "автентичността" на неговите чувства;
- поетизиране на света на първичните емоции, примитивно биологично природно начало;
- поименна повикване с минали литературни епохи, най-широки естетически асоциации, "копнеж по световна култура".