Původu Kalmykov. Kalmyks: Nejvíce šokující fakta

A kolem něj. V ruských písemných zdrojech se etnonym Kalmyk objevil na počátku 16. století, od konce 18. století. Začali používat sami Kalmyku.

Kalmyks jsou známí v ruštině, stejně jako orata (zkreslený self-klid Kalmykov - "өөrd"; etnonymum orata, používané před Altaians, kteří byli tradičně volali ruštinu jako bílá Kalmyki.), Dzungary, Western Mongols, kalmyki.A v jiných jazycích jako Kalmouks, Calmoucs, Calmyucks, Kalmyks.

Autotenze (self-talent)

Kalmyki (Evropská část Ohiratov) se vyzývají halmg. (což znamená "oddělitelné"), Өөrd. (Oyirad - psaní na Orsatijský literární jazyk) nebo Dukvn өөd.Co dělá "čtyři blízko", "čtyři ally" (jeden z verzí, existují jiní). Orata PRC ORATA také nazývají mongoly. Lidé Kalmyku jsou rozděleni do čtyř velkých větví nebo generace, jak je Rusové nazývali v XVI století - obchody (Torgud), Derbet (Dövudud), Hawo (Hosh), ZVVN. Na evropském území byla vytvořena nová pobočka "Buzava" (Don Kalmyks). Dříve, tzv. Část obchodů, Derbetov a Zvvung, který žil na Donu vedle kozáků Don. V současné době však Buzava tvoří třetí skupinu Kalmykov a má různé kulturní rysy (jejich tanec, písně atd.).

Území vypořádání

Distribuce dialektů Oiratsky v Číně a Mongolsku

Kalmyks (Dorvudy (Derbeta), obchody, Khoshoms, Buzawa) žijí v Kalmykii republiky - 173,996 tis. (Více než 50% obyvatelstva) ve všech ruských sčítání lidu z roku 2002.

Velké skupiny Oratov (obchody, Derbets, Khoshomites, Zunlars (olová) jsou také umístěny v západní Číně (Bayngol-Mongolská a borotala-mongolské autonomní oblasti Xinjiang Uygur autonomní oblasti; Qinghai provincie) - podle různých dat od 170 do 250 Tisíc lidí a západní Mongolsko (COBDOSKY A UNCEUNER AIMAKI) - Asi 150 tisíc lidí.

Existují malé skupiny Kalmykov ve Střední Asii (v Kyrgyzstánu - více než 10 tisíc lidí) a na Kavkazu, ze zemí takzvaného "daleko v zahraničí" - ve Spojených státech (2 tisíce let) a Francie (1) tisíc lidí)

Číslo

Počet Volzhsky Kalmykov v době jejich příjezdu na místa současného bydliště na počátku 17. století. Odhaduje se asi o 270 tisíc lidí. V rámci obyvatelstva země se jejich počet změnilo následovně: 1926 - 131 tisíc, 1937 - 127 tis. 1939 - 134 tisíc, 1959 - 106 tisíc, 1970 - 137 tisíc., 1979 - 147 tisíc, 1989 - 174 tisíc lidí.; Z nich, v Kalmykii republiky (Halmg thachch) - 166 tisíc lidí. Podle sčítání lidu v roce 2002 žije 178 tisíc Kalmyks v Rusku, z toho 164 tisíc lidí je v Kalmykii.

Etnické a etnografické skupiny

K dnešnímu dni, pro Kalmyks, je charakterizována přítomnost skupin - Dorvududov (Derbet), obchody, khosheutov a Buzava. Od poloviny 20. století Existuje aktivní míchání různých skupin a tvorba jednoho Kalmackova národa.

Rasová příslušnost, antropologický typ

V rasovém postoji Kalmyku - Mongoloidy.

Psaní

ORATSKO-KALMYK ALPABABET TOOD-BICHIG ( Jasný dopis) byl vytvořen v roce 1648 na základě dopisu Staromongol. V roce 1925 byla na základě ruské grafiky přijata nová abeceda, v roce 1930 byl nahrazen latinizovanými a od roku 1938 a dosud se znovu používá ruský grafický základ. Kalmyk Čína nadále používat starší psaní.

Náboženství

Kalmyks přiznává buddhismus (tibetský buddhismus, lamaismus).

Ethnogeneze a etnická historie

Kalmyks, kteří se usadili v Kyrgyzstánu, nebo spíše v Issyk-Kul jsou muslimové tj. Vyzpovídáme islámu. Tam je celá venkovská vláda, kde jsou osady jako Chelpeck, bourge-bash atd. Kde žije Kalmyk.

Farma

Základem tradiční farmy Kalmykov byl nomádský chov skotu. V stádi, ovce převažovaly, pečené a hrubé a koně stepa Kalmyku, vyznačené nenáročným; Velký dobytek byl také rozveden - krávy červené plemeno pěstované na masu, stejně jako kozy a velbloudy. Celoročně byl držen na pastvině z 19. století. začal skladovat jídlo na zimu. S přechodem k vypořádání (s výjimkou ruského Kalmykovu a těch, kteří žili na západě, zbytek Otyrat-Kalmykov pokračuje v olovném stylu polooxidu) začal prožití chov prasat. V oblasti Volgy a v Kaspianům hrála rybolov významnou roli. Důležitá hodnota měla lov, hlavně na Saigas, stejně jako na vlci, lišek a jiné hře. Zemědělství Některé skupiny Kalmykov byly zapojeny dávno, ale nehráli významnou roli. Pouze s přechodem k usazování začalo růst jeho hodnotu. Obiloviny byly pěstovány - žito, pšenice, proso atd., Technické plodiny - len, tabák, zahrada, zahrada a muggy. Od 20. století Kalmyk se začnou zapojit také na vyplněnou nevýhodu. Řemesla byly vyvinuty, včetně kožené ošetření, cítil se plsti, řezbářství, atd., Včetně uměleckého ražení na kůži, honit a gravírování pro kov, výšivka.

Tradiční osady a obydlí

Před začátkem 20. století Tradiční osady Kalmykov (Hotons) měla rodinný charakter. Byly charakterizovány plánováním v podobě kruhu přenosného bydlení, jeho dobytek byl řízen do centra, a tam byly veřejné shromáždění. Od 19. století Objevily se stacionární osady s lineárním uspořádáním. Hlavní bydlení kočovné Kalmykov byl Kibita (Yurt mongolský typ). Jeho dřevěné jádro se skládalo z 6-12 skládacích mřížek, kružnice v horní části, která byla spojena s mřížemi s dlouhými zakřivenými kolejnicemi. Dveře byly nakloněny. Levá strana vchodu byla považována za samec, tam byl koně postroj, zpracované kůže, postel pro majitele, ložní prádlo; Vpravo od vchodu byla samice polovina s kuchyňskými potřebami. Ve středu došlo k ohnižení, kotel byl umístěn na stativ na stativ, byl čestným místem, kde byli spokojeni hosty. Podlaha byla pokryta plsti. Další přenosné bydlení Nomadic Kalmykov byla kibitka instalovaná na vůz. Stacionární byty byly první výkopy a soumraky ze surových nebo nakrájených cihel a od 19. století. Struktury ruského typu, log a cihel se začaly šířit.

Tradiční oblečení

Mužské oblečení Kalmykov bylo košile s dlouhými šitými rukávy a kulatý výstřih brány (ona měla bílé) a modré nebo pruhované kalhoty. Na vrcholu nošení sešité v pasu beshet a ještě jeden kalhoty, obvykle mrak. Beshmet byl odmítnut koženým pásem, bohatý na zdobené stříbrné blay, on byl ukazatelem blahobytu majitele, nůž v plášti byl suspendován k pásu na levé straně. Mužské čelenka byla kožešinová čepice typu otce neboa barathkoyho ucha. Parádní klobouky měly červený hedvábný kartáč, proč sousední národy zvané Kalmykov "červené systémy". Boty byly měkké kožené boty černé nebo červené s mírně zakřivenými nosy, byli nosili s plstěním zásoby v zimě a plátěných skvrn v létě. Dámské oblečení bylo rozmanitější. Skládá se z bílé dlouhé tričko s otevřeným límcem a řezem vpředu k pasu a modré kalhoty. Dívky od 12-13 let starý na košili a kalhoty nosily Camic, pevně utažené hrudník a pas a udělal plochý byt, nebyl zastřelen ani v noci. Dámské oblečení bylo také BIIZ ze sedadla nebo vlněné tkaniny ve formě dlouhých šatů, v pase, který byl dotažen pásem s kovovými falešnými blahy, stejně jako birz - široké šaty bez pásu. Dívčí čelenka byla klobouk: ženská čelenka se podobala širokým pevným obručem na poté. Ženatý ženy se otočily do dvou copů a prošly je do černé nebo Velvetových sitrů. Dámské boty byly kožené boty. Četné byly dámské dekorace - náušnice, účesy, čepy atd. Zlatého, stříbra, kostí, drahých a polotuhých kamenů. Muži nosili náušnici v levém uchu, kruhu a náramek-amulet.

Jídlo

Sociální organizace

Tradiční společnost Kalmykov měla vyvinuté sociální struktura. Skládá se z polis a zaensangi - dědičná aristokracie, buddhistickým duchovním - herung a lam. Raptmentové vztahy byly zachovány, sponzorovaná asociace hráli ve vztahu s veřejností, kteří obsadili jednotlivé osady a skládaly se z malých rodin.

Duchovní kultura a tradiční přesvědčení

Manželství

Manželství bylo konspiracy mezi rodiči budoucího manžela a manželky, souhlasem toho chlapa a dívek se obvykle ptali. Dívka byla vdaná za její Hoton. Calma nebyla, ale hodnoty, které přenesly rodinu rodiny nevěsty ženicha, by mohly být významné. Přede-převodovky určilo, zda by manželství bylo úspěšné. Za tímto účelem porovnávají narození nevěsty a ženicha na východním kalendáři. Například to bylo věřeno, dobře, pokud se nevěsta zrodila rok zajíc, a ženich je drak, ale ne opak, protože "Drak skončí zajíc," to je, že člověk nebude hlavou zajíc v domě. Pro novou rodinu dali samostatnou kibituku a strana ženicha připravovala bytovou samotnou a strana nevěsty poskytovala vnitřní dekorace a předměty domácnosti. Imaginární únos nevěsty by mohla být uspořádána tak, aby snížila svatební výdaje na vzájemnou dohodu stran. Matchmaker přišel třikrát sedm nevěsty, tyto schůzky byly doprovázeny slavnostní jídlo. Bude manželství úspěšného a "šťastného" svatebního dne definovaného Zurhachi (astrolog) se zvláštním bohatstvím.

Náboženství

V náboženství Kalmykov, spolu s lamaismem, tradiční přesvědčení a nápady byly běžné - šamanismus, kult ohně a útulný krbu. Odráží se zejména v kalendářních prázdninách. Jeden z nich byl spojen s začátkem jara, byl slaven v únoru a byl nazýván Tsagan Sar. Během něj dali na nejlepší oblečení, jedli dobře a šli navštěvovat vzájemné blahopřání a prosperitu. Tento svátek je stále poctěn Kalmykov.

Folklór

V duchovní kultuře Kalmykov, folklór hrál velkou roli, zejména hrdinský epos "Dzhangar", který provedl Giandghip Slavians. Tento produkt obsahuje několik desítek tisíc básní.

Populárně si užil Trershie Gurvt, kombinující známky hádanek a přísloví nebo výroků.

JOHL je jedním z typů perorálních lidových umění Kalmykov. Používané v jiném Životní situace, jako je: Narození dítěte, představující dary a další.

Ne tak často v Evropě existují lidé, kteří hlásí a téměř všichni žijí v Kalmykii. Lidé Kalmyku přišli do země, kdysi zavolali po svém příjezdu do 17. století, toto území se začalo nazvat Kalmyk Stephha. Dnes je Kalmykia republika. Přesné umístění je uvedeno na mapě.

Dějiny

Neobvyklé lidi - Kalmyki. Historie lidí je v minulosti zakořeněna. Začíná Asií. Kalmyk - přistěhovalci ze západních mongolských kmenů zvaných oratats. Oni zase vstoupili do obrovské mongolské říše vytvořené Genghis Khan. Podařilo se mu spojit téměř všechny národy žijící v době Střední Asie.

Orata podporovala Genghis Khan v jeho dobývání kampaně na Rusku, Kavkazu, Číně, Asii a Koreji. Současně byly vytvořeny skupiny vojenských jednotek, ve kterých byly povinnosti zděděny. Časem se tyto jednotky změnily na etno skupiny, které stále existují. Dnes nemusí mít takový význam jako dříve, jak více související s dobytí. Například existuje skupina obchodů. Tak zvolal lidi, kteří představovali ochranu mongolského Khanova. Skupina Khošeutova se skládala z těch, kteří vstoupili do přední části vojsk, Derbeta je jezdecká armáda.

Mongolská říše byla obrovská. Vnitřní zmatek zde byla norma. V průběhu času způsobili jeho rozdělení. Ohirat Khan odmítl poslouchat Grand Mongolský Kagan.

Základy náboženství Kalmykov

Až 17. století vyznal Kalmyki šamanismus. Aktivní aktivity misionářů z Tibetu však přispěly k tomu, že většina Kalmykov přijal buddhismus. Ale nepomohlo zachovat integritu mongolských lidí. Internetiální války pokračovaly. Nicméně buddhismus, lamaismus se rozšířil široce na území moderní Kalmykie.

Kalmyk Khanate byl součástí Ruska až do roku 1771. V raných fázích své existence, ruské vládci nepřipojili do interního zařízení zvláštní význam. Náboženství Kalmykov bylo svobodnou volbou a stát nezasahoval do jejich kultury. Ale v průběhu času začali vládci Ruska podniknout kroky a povzbuzovat ty, kteří vzali ortodoxie. Kalmyks, kteří prošli obřadem křtu, bylo dovoleno jít do jiných měst a obcí Ruska.

Na konci 18. století, ruský stát posílil zásah do vnitřního života Kalmyk Khanátu, který postupně omezuje práva Kalmykova a v roce 1771 to bylo zcela vyloučeno. Ve stejné době, vláda Ruska provedla reorganizaci managementu Kalmyku. Tradice a práva lidí Kalmyku byly plně zachovány. Když byla vytvořena expedice případů Kalmyku, která byla zapojena do správy ulusů. Později v roce 1847, osud lidí Kalmyku závisel na majetku Ministerstva státu.

Kalmyki. Náboženství

Ruská vláda se snažila neuvádět tlak na Kalmyk lidi v záležitostech svého odvolání k křesťanům. Před revolucí mezi Kalmykovem byla zachována práva buddhistického duchovenstva, která byla stanovena v roce 1640. Postupem času se Kalmyk začal kontaktovat ortodoxní víru. Náboženství se začalo rychle šířit po objevení duchovního semináře v Astrakhanu, protože Kalmykie byla geograficky umístěna jako součást astrakhan diecéze. Ruská vláda pak podnikla opatření k vytvoření mise, která v křesťanech vražila mise. V polovině 19. století dosáhl misionářského hnutí svého Apogee. Calmytsky jazyk začal naučit duchovní semináře. V roce 1871 zahájil ortodoxní misionářský výbor svou existenci, jejichž úsilí, z nichž byla škola organizována a úkryt byl otevřen, kde by mohl žít Kalmyk. Náboženství hluboce změnilo osud lidí Kalmyku. Lidé mohli získat slušné vzdělání. V průběhu času se škola stala obrovskou misionářskou školou, kde se učitelé a kazatelé připravovali, kteří museli převést duchovní znalosti v sídlech Kalmyku.

Není obzvláště aktivně přijímáno tak revoluční inovace Kalmyku. Buddha zůstal pro většinu lidí Kalmyku hlavní Bůh. Zdálo se, že ortodoxie přišla hlavně z Ruska. Jeho hloubková tradice nechtěla změnit Kalmyks. Náboženství bylo také obtížné změnit. Jaké náboženství dělá Kalmyki? Na tuto otázku není žádná jednoznačná odpověď. Mezi Kalmykov a ortodoxní, buddhisty a dokonce i šamani.

Obtíže lidí Kalmyku

Příchod komunistů orgánům příznivě ovlivnilo historii území Kalmyku. Bylo to oni, kteří obnovili jednotu a vrátili státnost Kalmyks. 1926 znamenal začátek autonomní oblasti Kalmyku, který se později stal volal Kalmyk ASSR. Ale náboženský život Kalmykov v té době utrpěl výrazně. Nějaká náboženská činnost byla přísně utlačována. V duchovních pojmech, bezprecedentní potíže zažily Kalmyki. Náboženství u poloviny 30s byl zcela odstraněn. V roce 1943 byli Lidé Kalmyk deportováni do různých částí Ruska. A Rusové přišli na své území. A teprve po 10 letech se Kalmyk dokázal vrátit do své země. Kalmytskaya ASSR znovu získal život. Ale právní náboženství na území osady nebylo nikdy až 80. let. Duchovní útlak stále cítil Kalmyks. Náboženství křesťanství začalo oživit pouze v roce 1984. Začátek tohoto byl objev ortodoxní farnosti v obci Shelot. To znamenalo přechod Kalmykie mezi populaci Kalmyku začalo vypadat nové komunity, jako jsou baptisté a limity. V Kalmykii je také buddhistická komunita, která byla vytvořena v roce 1988.

Vlastnosti kultury Kalmykov

Navzdory mnoha obtížím a nezapomněl na své tradice Kalmyku. Náboženství a kultura tohoto národa byly vždy spojeny s neviditelným vláknem. Kalmykov byl těžko proměnit v křesťanské víře. Stolární tradice se daly vědět. Koneckonců, po mnoho let se na této zemi přiznal šamanismus. Nemůže být uničen ze srdce skutečného Kalmyku. Zvláštnost kultury této populace a dnes se odráží v mongolských osadách. Moderní společnost Kalmyk postupně ztrácí tradiční příslušnost, ale stále existují zvyky, které přežily až do dnešního dne.

Tradiční rysy

Oheň pro Kalmykov je považován za posvátný prvek. Opakovaně je uvedeno v rituálových dílech lidu Kalmykie. Hluboké tradice, obřady a kultura Kalmykov nám umožňují mluvit o nich jako nezávislá etnická skupina.

Oheň pro lidi Kalmyku byl považován za ztělesnění Boha Slunce. Proto existují některé zákazy zde, například na opotřebení ohněm nebo plivem, je považován za hříšný čin. Je zakázáno uhasit oheň vodou. Je nutné počkat, až bude sám chodit. Je dovoleno usnout oheň písku nebo země.

Uctívání ohně bylo považováno za speciální rituál. Kalmyki dokonce spáchal určité rituály, aby ztratil oheň. Byl to druh oběti. Kult ohně je národní rys Kalmykov. Je popsán v mnoha historická díla. Bez ohnivé oběti neovlivnilo žádné svatební nebo pohřeb. A dnes můžete vidět obřady, ve kterém kněz nabízí zvířecí oheň a čte speciální modlitby. Za to požádá o požehnání bohů o darování štěstí v rodinném životě své dcery.

Pohřební obřad také neprochází bez ohnivé oběti. V sedmém a čtyřiceti devátém dni po pohřbu musí být příbuzní zemřelého obětováni ohněm Barana, tedy zesnulého příbuzného. Kalmyks jsou upřímně věří, že oheň je druh dirigenta mezi živým světem a jemnou záležitostí.

Uctívání ohně

Kalmyki pevně věří, že oheň má božskou moc. To je důvod, proč ne čistící obřad dělá bez účasti ohně. Takové obřady jsou popsány i v klasických dílech. Například v práci A. Amur-Sanany je popsán ohnivý obřad chránící cestující na silnici. Ve foraminech se bonforany naléjí na slané držení. Pak je dobytek uplynuto mezi oběma ohně a vůz už řídí. Dnes, Kalmyki oheň čistí své byty, vzrušující ji kolem domu od východu na západ. Po pohřbu je také nutné provést čisticí rituální oheň, držet se za ruce.

Pohanismus a buddhismus v kultuře Kalmykov jsou pevně propleteny. Pohanismus mluví ohně jako zástupce Boha Slunce, přesněji, v pohanství je to Bůh Slunce. Proto by měl obětovat všechny výrobky s teplou přírodou. Může to být olej, tuk, horké tekutiny. Buddhistická tradice představuje oheň jako symbol moudrosti. Předpokládá se, že s jeho pomocí můžete spálit jakoukoliv nevědomost.

Charakter lidí Kalmyku

Kalmyks, stejně jako ostatní etno odvětví, mají své vlastní jedinečné. Nejprve jsou velmi otevřené. Takoví lidé se nazývají extroverts. Za druhé jsou praktické a racionální. Inherentní v Kalmyks a nějaký maximalismus. Kalmyk vždy usiluje o velké případy. Neotráví svou pozornost a čas realizovat malé projekty. Globální, vznešenost a měřítko - to vše se odráží v srdci tohoto Kalmyku.

Kalmyki je poměrně originální lidé. Je-li příležitost, snaží se ukázat svůj individualismus a co nejvíce pozornost. Lidé Kalmyku se zároveň týkají pýchy jiných lidí s velkou úctou.

Kalmyks jsou aktivní, energičtí a umělecké. To může být posuzováno nejen jejich hnutí a národní tance, ale i jejich řeč. Kalmyks se mluví živými, pružnými, plynulými a komprimovanými. V některých zdrojích, Kalmyk se porovnává s rytmem kulometu.

Téměř všichni Kalmyks jsou optimisté. Jsou vždy soustředěny na pozitivní momenty v životě, v každém člověku, jsou nakloněny pouze pozitivní vlastnosti. Všechna díla klasického lidového eposu měly mimořádně pozitivní křižovatku.

Nomadičtí lidé se vždy snažili oslavovat. Touha být vůdci v každém případě, je inherentní v Kalmyks. Tenhle lidé jsou velmi pyšní, ale ne pyšní. Buddhismus jasně vyčistil vědomí Kalmykov, protože hrdost pro buddhista je smrtelným hříchem.

Vzhledem k tomu, buddhismus pro Kalmykia je považován za jeden z hlavních náboženských orientací, mnoho buddhistických chrámů je postaveno v republice.

Chrám velkého vítězství (Kalmykia). Popis

V Oktyabrské čtvrti Kalmykie (obce Big Tsaryn) je jedním z největších buddhistických komunit. Zde je nejvíce majestátnější buddhistický chrám v Kalmykia - Chrám Velké vítězství. Buddhistické náboženské stavby se nazývají Hurlauns. Tento hurul byl postaven v roce 2002. Za pouhých 2 roků se stavitelé podařilo realizovat projekt Sangadzhiyev Yu. I., který je považován za nejlepší architekt Kalmykie. 11. října 2002, dveře kostela velkého vítězství slavnostně otevřely. Hul byl postaven díky darům z buddhistické komunity samotného, \u200b\u200bobyvatel Oktyabrského okresu a sponzorů. Ilyumzhinov k.n. také investoval své fondy.

Chrám je 18 metrů budova. Centrální část zaujímá modlitební halu, ve které se oltář nachází. Mniši žijí v přední části Hulala. K dispozici je také místnost pro příjem návštěvníků lama. Socha Buddhy se objevila díky úsilí sochařů Vaskin V. a Korobeynikové S. Střední vchod byl zdoben učební kolo a postavy jelena, vyrobené Galushkinem Nikolai.

Také v hurule je socha Buddhy medicíny a obrovskou sbírku písem a nádrže.

V Kalmykie, tam je několik dalších buddhistických chrámů zájmu turistů.

ELista - buddhistické kulturní centrum

Elista je hlavním městem Kalmykie republiky. Mapa ukazuje svou polohu.

Jedná se o neobvyklé město, vůbec podobné většině měst Ruska. Je zdobeno buddhistickými chrámy a barevnými budovami orientální architektury. V lidech žijících v Eliistu je Worldview také na východě. Znalci východní kultura Nezapomeňte navštívit Eliista. Zde je nejvíce majestátního chrámu Buddhy, známý pro celou Evropu. K dispozici je také buddhistický klášter, oblíbené místo Dalai Lama během jeho návštěv pro Kalmykia. V Elista, tam je další úžasná atrakce - Zlatá brána, která splňuje všechny touhy. Elista je neuvěřitelně barevné město. Kalmyks jsou jasnými lidmi. Zde je možné plně plně. Krásné národní kostýmy, tanec - to vše odlišuje Kalmykov z jiných asijských a mongolských národností. Elista je slavný nejen buddhistickými budovami. K dispozici jsou také zajímavosti věnované šachu.

Faktem je, že šachy pro Kalmykov je považována za hlavní koníček. Světová šachová šampionát se pravidelně konají.

Chrám "Golden Abode Buddha"

Tento hul je považován za jeden z největších nejen v Kalmykii republiky, ale také v Evropě. Chrám vezme čestné místo v samém centru Elista (ulice Yuri Klykov).

Hule výška 56 metrů. Obrovská socha Buddhy (12 metrů) věží uvnitř.

Chrám je považován za hlavní atrakcí Elista. To je nejen krásný a majestátní stavitel. To je místo pro spáchání rituálů a uprostřed božství. Chrám je obklopen symbolickým plotem nad obvodem, který je 108 st. Můžete vstoupit do chrámu přes jižní bránu. Existují tři další vstupy. Každý z nich je v určité části světa. Architektura chrámu se podobá obrovské mandaly. Blíží se k budově, můžete vidět Sedmnáct pagod, na kterých se sochy velkých buddhistických mnichů a učitelů se tyčící.

HULL má 7 úrovní. Na první úrovni je muzeum, konferenční místnost a knihovna. Na druhé úrovni je socha a sál pro modlitby. Samotná socha slouží jako úložiště pro šperky, kadidlo, půdy, rostliny a obiloviny. Všechny tyto buddhisté zvažují posvátné subjekty. Povlak pro sochu je cínové zlato a diamanty. Třetí úroveň je určena pro individuální příjem návštěvníků. K dispozici jsou pokoje mnichů, lékaře tibetské medicíny, astrologové a podávání chrámu. Ve čtvrté úrovni je malá konferenční místnost. Zde najdete kapitolu buddhistů republiky Tel Tuluku Rinpoche. Pátá úroveň zaujímá bydliště gyatzo slz (jeho svatý svatý Dalaj Lama XIV). Šestá úroveň zabírat prostor pro potřeby domácností. Na sedmé úrovni mohou být zvýšeny pouze duchovní tváře pro ponoření do meditace.

V pozdní XIX - počátkem XX století. Dominantní náboženství Kalmykov byl lamaismus. Až do nedávné doby, mnoho zbytků Dolmaimatic přesvědčení bylo zachováno v jejich světonázoru, který téměř nevěnoval pozornost literatuře, i když hráli významnou roli v životě obyvatelstva. Prominentní místo v náboženských víře Kalmykov okupovalo kultem nebe a nebeského zářícího: Slunce, měsíc a hvězdy. Slunce je zdrojem tepla a zadavatelem všech výrobků. S tím je připojen speciální svatební obřad uctívání mladé dcera-in-zákonu žlutého slunce. P. S. Pallas napsal, že podle Kalmykov se Slunce skládá ze skla a ohně a v kruhu má několik set užívajících (jeden sběr - 8.5 km). Měsíc je poctěn o něco méně než slunce a na jejich reklamu se skládá ze skla a vody. Počet hvězd je věřil deset tisíc milionů. " Podle P. Nexiny, Kalmyki "ctít nebe, slunce a měsíc pro speciální dárky milosrdenství lidem ... Slunce oplodňuje a žije zemi: je zdrojem všeho, co pro lidskou prosperitu."

Spolu s lamaismem v 70. letech. Xvii století Ortodoxní křesťanství začalo proniknout do Kalmyki jako nástroj posílení koloniální nadvlády na carismu v tomto okraji Ruská Říše. Hlavním opatrovníkem lidí Kalmyku, K. Kostenkov, napsal: "A mezitím, od tohoto lidí, v pokračování tohoto období, bylo již možné provést užitečné služebníky pro stát, odčerpávat ho nepozorovaně s dominantní populací a V tomto případě by náboženství sloužilo jako hlavní závazný spoj ... Označit Kalmykov Božské pravdy evangelia výuky ... Morální povinnost vlády, která tuto osobu přijala pod jejich záštostí. " Tsaristické úředníci se ukázali, že nejsou schopni vysvětlit příčiny selhání ortodoxních misionářů. Ve skutečnosti bylo vše vysvětleno tím, že pravoslavný duchovenstvo působilo v Kalmykii jako zbraň koloniálního útlaku lidí Kalmyku a násilné divize, které Kalmyk lidé měli tvrdohlavý odpor.

V náboženství Kalmykov, spolu s lamaismem, tradiční přesvědčení a myšlenky byly běžné - šamanismus, fetišismus, kult ohně a útulný krbu. Odráží se zejména v kalendářních prázdninách. Jeden z nich byl spojen s začátkem jara, byl slaven v únoru a byl nazýván Tsagan Sar. Během něj dali na nejlepší oblečení, jedli dobře a šli navštěvovat vzájemné blahopřání a prosperitu.

V současné době je Kalmykia jediným regionem tradiční distribuce tibetské formy buddhismu, vyzařuje Kalmyks z konce století XVI. Do počátku 2000s, 27 z 58 oficiálně zapsaných na území náboženských komunit patřil buddhistům (Hurulov):

Eliista: Central Hurul "Zlatý bytost Buddhy Shakyamuni"; Hul v korekční kolonii; HULUL "Syakyusn Suma" v obci Arshan;

Gorodovikovský okres: tantrický klášter Vladyki Zonkava v Gorodovikovsku;

IKI-PURULSKY District: Hul v P. bagu-buruul; Hulu v p. Homutnikovo; Orqing hurul; Hulu v p. Iki-buruul;

Ketčiersky District: hul v s. Altsing huta; Hul v s. Suitjur;

Lagansky okres: Ullankholsky hulu; Lagansky hulu; Galsen hurul v s. Jalekovo;

Oktyabrský okres: chrám velkého vítězství;

Prieuchenský okres: Ultýšinovský hul;

Sarpinsky okres: Arshan-servenie iki-khurul;

Cennaya okres: har-buluksky hul; Trinity hulu; Nintakinovsky hulu; Iki-chonosovský hul; Baga-Chonosovský hulu;

Okres Chernozem: Tsecertinsky hulu; Hul v obci Komsomolsky; Artesian hurul; Adikovský hulu;

Justinian region: Tsagan-Amanský hulu; Yashkulsky okres; Yashkul hulu.

Orgány republiky nyní aktivně rozvíjí náboženskou cestovní ruch. Tato oblast přitahuje tisíce lidí z jiných regionů Ruska do Kalmykie az jiných zemí světa.

V roce 2009 se v Kalmykia konala bezprecedentní svátost v Kalmykii - tajemství TAM - slavnostní náboženské ministerstvo spáchané každoročně na otevřeném vzduchu v buddhistických klášterech (Dácanahs). Jedná se o rituální tanec tibetský lamNavržen tak, aby chránil Zemi před zlem a překážkami a dejte lidem pohodu a štěstí. 32 mnichů z indického kláštera Dzuccar Chodu přišel do Elista, držet tento obřad poprvé za posledních 100 let. Lama, oblečený v ročníku kostýmů z brokátových a děsivých masek, líčených v tanci buddhistických gov-obránců - Dharmapalov.

Ceremoniál CAM vyžaduje účastníky obrovské koncentrace: před rituálem lama, po dlouhou dobu meditoval obraz těch bohů, které museli zobrazovat. Buddhisté říkají, že v okamžiku tajemství se mnichy stávají bohy, objevující se před lidmi a spáchali své obřady před nimi.

Republika je otevřena turistům a může nabídnout spoustu zajímavých programů a tras. Fanoušci ekologického cestovního ruchu z celého světa často přicházejí do Kalmykie. Zvláště mnoho cestovatelů z Německa a Rakouska.

Pro turisty v Eliistu se nachází speciální město - město Xes (New Vasyuki), kde malé hotely - chaty s duplexními čísly, restauracemi, kavárnami a sportovním areálem jsou přestavěny.

Ukazuje se, že pro cestování v jasném a tajemném světě, nemusíte opustit limity Ruska. Buddhistické tajemství, magická příroda a neuvěřitelná zvířata - to vše je v samém centru naší země.

Na území bývalého SSSR to bylo asi jediná republika, kde byly náboženské organizace skutečně nepřítomné. Byly pouze 2 pravoslavné církve, které byly uloženy v nevhodných zchátralých místnostech. Kulturní lidé Republiky - Kalmyki, přiznal buddhismus a nesoucí syntézu více-kravatu jedinečné východní kultury, neměla kaple pro tuto dobu, ani Huruly. Několik generací lidí Kalmyku, včetně těch, kteří prošli Nevzpekty Sibiřského reference 1943-1956, vzrostly bez duchovního referenčního bodu, neměly žádnou příležitost znát své národní kulturní zdroje.

Již ne 1940, všichni hululas v Kalmykii byly uzavřeny a zničeny, klergy byl potlačen. Pokusy o veřejnost při návratu ze Sibiře k obnovení alespoň malé částice minulosti - otevřít pilestone pro věřící - skončili v neúspěchu.

Není divu, že po tom byly vnitrostátní školy a třídy brzy uzavřeny, systém národního kulturního vzdělávání a vzdělávání byl postupně zničen, a důsledkem toho je ztráta duchovních lidí, rodný jazyk.

Liberalizace státních postojů k náboženství a buddhismu zejména, která začala koncem 80. letech a počátkem 90. let, nezpůsobila důvěru ve své nezletilosti a přesně pochybnosti o tom byl zpomalený vliv na návrat náboženství do Život moderní společnosti.

Pouze v roce 1988 vznikla první buddhistická komunita v Eliistu, obyvatelstvo republiky se začalo objevovat zájem o buddhismus jako náboženství, počet lidí účastnících se obřadů. Ve veřejném mínění byly v médiích podporovány myšlenky o pozitivní roli náboženství pro moderní společnost. To bylo považováno za jedno z účinných způsobů vstupu do společnosti ze státu duchovní krize. Tato pozice se stále více začíná projevovat mezi lidmi, kteří považovali za nevěřící.

Ideologické vakuum vytvořené po opuštění scény komunistické ideologie bylo povýšeno do širokého spektra popularity náboženského výhledu mezi obyvatelstvem Republiky.

Navzdory určitému oživení náboženského života v republice nebyly pozorovány základní změny. Došlo kardinálové změny v náboženském životě Kalmykia, od roku 1993.

V rámci stávajících federálních a republikánských zákonů byla učiněna účinná opatření realizovat práva občanů na svobodu náboženství. Kladný postoj Nejkrásnější rezonance měla náboženství od vedení republiky. Bylo to za období od roku 1993, aby byl vrcholem zintenzivňování náboženských činností. Ve všech vesnicích, města republiky tvoří náboženská komunity, hule, ortodoxní církve jsou postaveny, jsou posláni ke studiu v buddhistických klášterech Indie a buryatie mladého muže z Kalmykie. Všechna tato práce nenosila spontánní povahu, ale poslala stát. Koordinovat tuto práci v republice vyhláškou prezidenta republiky, Katedra náboženských záležitostí, se následně transformoval s Ministerstvem kultury Ministerstvu kultury, národní politiky a náboženských záležitostech. S výše uvedeným ministerstvem, Radou náboženského důstojníka, která zahrnuje hlavy náboženských označení, které na jejich schůzkách projednávají naléhavé problémy náboženského života v republice.

Práce této rady přispělo k vzájemnému porozumění a laskavosti mezi různými náboženskými organizacemi.

V současné době v Republize 79 registrovaných náboženských organizací a asi dva tucty náboženských skupin. Volně, v rámci zákonů, nejen náboženské komunity buddhistické, pravoslavné, muslimské denominace, ale komunity katolíků a protestantů.

Oživení tradičních náboženství začalo v podstatě s poškrábáním. Obecně nepřítomné materiálové základny. V tomto ohledu hlavním důrazem na počáteční fáze Vývoj tradičních náboženství, zejména buddhismu, byl vyroben na hmotné základně, a to výstavba hululove, ortodoxních církví.

Výstavba buddhistického kostela, jeden ze tří hlavních církví Choydhorling, jeden ze tří hlavních chrámů huleuch komplexu "Geden Sheddub Chaydhorling". Toto kultovní zařízení bylo postaveno v optimálně krátkém čase - po dobu 1 roku. Pro výstavbu Hulala, stát přidělil více než 2,5 miliardy rublů, asi 1,3 miliardy rublů (v roce 1996 ceny) vyrobených z jejich osobních fondů prezidenta republiky. Nové hule na úkor místních rozpočtů a sponzorství byly postaveny v Lagan, ve vesnicích tsagan-Aman, Iki-Chonos, Baga-Chonos, Tsekert, Yashkul, Arshan-Olmen. Konstrukce Hurulove ve vesnicích Velkého tsaryn a ULAN Cold je dokončena. Na úkor osobních zdrojů prezidenta republiky byla postavena křížová reklamní ortodoxní církev obce. Ortodoxní náboženské komunity působí ve všech okresech, za jejich práci, místní úřady jsou přiděleny areály, ve kterých jsou církve otevřené.

Jak je vidět z těchto příkladů, úřady, navzdory stávajícím obtížím, hledají příležitosti pro rozvoj materiální základny náboženských organizací. Vývoj materiální základny buddhistických a ortodoxních označení bude pokračovat i přes stávající finanční a ekonomické potíže, pokračovat a stát hodlá zde hrát vedoucí úlohu.

Zvláštní role v oživení tradičních náboženství je dána buddhistickému a ortodoxním duchovním. Z našeho poblíž poslední příběh Víme, že v Hurulas Kalmykii na počátku 20. století bylo podáváno několik tisíc buddhistických duchovních. Osud drtivé většiny z nich je smutný. Během masové represe 20-30 let bylo mnoho z nich zastřeleno, část byla vyhnána do táborů, kde mnozí z nich zemřeli z nemocí, zima a hlad. Jediné jednotky zástupců této generace buddhistického duchovenstva žily do současnosti, kde v každodenním životě, tajemství oficiálních orgánů, náboženské obřady byly provedeny.

Co se stalo s buddhistickým duchovenstvím, je tragédie lidí Kalmyku.

Ale i přes to všechno, v období oživení buddhismu, kdy první soubor mladých lidí v buddhistických duchovních vzdělávacích institucích Mongolska a Burjaty, 15 mladých mužů se rozhodl svázat svůj osud s buddhismem. Navzdory hmotným obtížím se některé z nich dokončily studium a v současné době úspěšně pracují v hule a užívají si respektu a autoritě mezi věřícími. Můžete oprávnitně atribut Rinchen Dagwu - lama Unie kozáků Kalmykia, Baljnim Lama - opat Caganaman Hurula, Luzng Lama - Abbreet z Yashkulsky Hulala, Agvanta Ishi Lamu - opat Trinity Hulala,

Sanj Lama je opat Hurula "Siaxn Suma" a někteří jiní. Nejrozumnější rozsah přípravy společnosti Clergynen přijatá v roce 1993. V únoru 1993, 16 mladých mužů z Kalmykie byl poslán ke studiu v klášteře Drepung Gomang, v následujících letech bylo 10 dalších lidí.

V současné době dokončila studium a práci v Hurulasu Republiky 7 mladých mužů, další 7 mladých mužů pokračuje ve školení. Kromě toho, v nejvyšší duchovním vzdělávacím instituci Buryatie, v současné době studují 3 mladí muži z Kalmykia. Navzdory tomu, že církev je oddělena od státu, úřady naleznou různé příležitosti od mimořádných fondů a pomáhají studentovi mimo republiku. Tato systematická práce poskytuje své pozitivní výsledky. V současné době pracuje 27 buddhistických kněží v Huruláhe republiky, včetně 7 tibetského lamu, který má nejvýznamnější pomoc při oživení buddhismu. Pro buddhistické kléry byly vytvořeny všechny nezbytné podmínky. Všechny mají dobré podmínky bydlení. Zejména pro mnichy Jurul "Syakyusn Suma" vláda republiky přidělila novou dvoučtvrtanou obytnou budovu s veškerým vybavením.

Mnoho provádí Elistian a Kalmyk ortodoxní diecéze pro přípravu kléru. Biskup Zosimoy pro 1996 - 2002 je zaměřen na studium v \u200b\u200bduchovních vzdělávacích institucích měst Moskvy, Belgorod 11 mladých mužů, některé z nich dokončují studium pracující v pravoslavných církví republiky. V současné době je drtivá většina kostelů republiky vybavena místním kněží.

Trakt pro buddhistické náboženství jako velmi velký filosofický pohled. Vzhledem k velkému zájmu o buddhismu, pobočka Mezinárodního Buddhistického institutu Karmap (New Delhi India) byla otevřena v Elistě v roce 1995. To pouze instituce takového směru Ruská Federace Připravuje Buddadovogov, překladatele. Kromě toho několik lidí studuje v buddhistickém institutu ve městě Varanasi (Indie). Taková iniciativa mladých lidí, kteří vyjádřili touhu studovat filozofii buddhismu, nás přivítá, a stát má ve studiu veškerou možnou pomoc.

V posledních letech významně rozšířily spojení tradičních označení s náboženskou centrem Ruska a daleko v zahraničí. Tradiční byly návštěvy náboženské delegace republiky rozdílné země Svět. Pouze v posledních letech, Kalmykia s přátelskými návštěvami navštívil stát Oracle Tuputn Nagrub, ministr kultury a náboženství centrální tibetské správy Kirt Rinpoche, prezident Asociace buddhistického Xinjiang (PRC) Salvan Gegian, jeho Halha Geepzun Dama ( Bogo gegain) a mnoho dalších. Podle pravoslavné církve, Moskevská republika a všechny Rusko Alexy 2 navštívila republika v roce 1997, v červnu současného roku 2002, byl navštíven metropolitní Kaliningrad a Smolensk Kirill. Pravidelné návštěvy kalmykie hierarchů buddhistického náboženství daly impulsu při tvorbě dharma-centrů centrů ke studiu základů buddhismu. Na krátkou dobu, čas, aby se rozpoznal z věřících Dharma Center (Head of Elistaev B), Tilopa Center (Head of Mangaev B.). Je na jejich iniciativě as pomocí státních orgánů organizovaných návštěv na vysoké buddhistický lamNáboženské modlitby se konají. Například v červenci 1999, ve městě Elista v slavnostním prostředí s účastí více než 3000 buddhistů z různých měst Ruska, buddhistický stúpa osvícení otevřelo ve městě Rusko a daleko v zahraničí. Místní orgány byly poskytnuty značnou pomoc buddhistické komunity společnosti Karma Kague, která řeší mnoho organizačních otázek ve výstavbě a otevření této stúpy. Podobné hloupé jsou postaveny v obci Tsagan-Nur, Baga-Buul, Ovat, Arshan-Oilman, Gnjur, sdílení. Stavba stupa byla doplněna khurule "Syakyusn Suma". Je věnováno paměti Kalmyku a Tibetan Lam.

Základy tradičních náboženství je chápána a prostřednictvím jejich výuky ve školách v rámci volitelného kurzu "Historie rodného území" v historickém informačním aspektu. A to vše je prováděno v rámci spolkových i republikánských zákonů o náboženství.

Velké místo v médiích je dáno náboženským a vzdělávacím programům. Pravidelná ocel na rádiovém a televizním přenosu "Clear Světlo", "postel", "Konverzace o náboženství". Fieroly advokát televizní diváky a rozhlasové posluchače buddhist, pravoslavný kněží na vysvětlení těch nebo jiných ustanovení tradičních náboženství. Obecně platí, že tyto přenosy jsou populární mezi věřícím republiky.

Velká role v rozhořice buddhismu je dána tištěnými informacemi. V tomto případě jsou nejmodstavnější pozice republikánské noviny Izvestia Kalmykia a "halmg unn". Jakákoliv návštěva vysokého buddhistického lame nechodí bez pozornosti republikánských novin, neustále na svých stránkách se s nimi objevují rozhovory, což způsobuje velký zájem čtenáře. Noviny "halmg unn" platí spoustu pozornosti na problematiku národních náboženských svátků, zejména tsagan-sar, ZUL, URS-SAR. V posledních letech se několik kulatých stolů s pozvánkou vědců, Clergymen se konali v redakčním úřadu tohoto novin. Pro podrobnější informace o buddhis, náboženské buddhistické organizace, časopisy "Mandala" a "Shambala", noviny "Lotus dýchání" a "Padma" vydávají vědci Kalmykia.

Kalmykia je jediná republika nejen v Rusku, ale také v celé Evropě, kde titul Kalmyk národ patří do skupiny mongolských národů. Ale bohužel, ve vzhledu měst a obcí republiky neměl značnou národní orientální chuť. Dokonce i hlavní město republiky - město Elista na vzhledu a architektuře se neliší od měst, například centrální Rusko. Vedení republiky během celostátní podpory bylo provedeno hodně práce na poskytování výskytu našeho kapitálu národního východního koloritu. V roce 1997 byla Rotonda instalována v centru města s památkou Buddhy. Stala se normou pro občany k návštěvě tohoto místa, se modlí před Buddhy, ležely květiny na nohu. Podle projektů lidových řemeslníků jsou postaveny dvě krásné orientální oblouky stylu, které zdobí centrum města a jsou jeho vizitkou. A takové vynikající architektonické památky a stavebnictví v Eliistu jsou stále více a více. Téma buddhismu vážně zájem o naše umělce, zejména v roce 1999, eponymní hra byla doručena výročí Kalmyk Enlightener a duchovního vůdce, který způsobil velký zájem mezi veřejností.

Oživení tradičního přesvědčení není samo o sobě konec. Vše, co se děje v této duchovní sféře, má konkrétní cíl a úkol - vštípit s mladší generací, která roste za podmínek západní masové kultury Zasili, lásku k rodné zemi, láska k národním tradic, obřady, jazyk .

Už dnes můžeme vidět, že lidé osvobodili, získali důvěru a smysl pro národní důstojnost.

Přes oživení náboženství může být oživen národní duch národů bydliště v Kalmykia. Pouze jistý muž, který se opíral o národní kořeny, tradice a zvyky, může vyřešit tyto úkoly, které život konfrontuje.

Informace a fotografie z webu.

Dobrý den, zvídavé čtenáři! Dnes se budeme muset podívat do jihovýchodního koutku Evropské části Ruska, kde se Kalmykia rozložila v oblasti Hotovo a Volgy. To je jediná země v Evropě, kde se přiznáváme. Toto náboženství značně ovlivnilo celní a tradice Kalmyku.

Budeme o nich hovořit.

Historická minulost

Kalmyks, potomci Wesnerongol Ohiratov, přestěhovali do dolní dům Volhy uprostřed století XVII, když neměli neshody s jinými obyvateli Jungan Khanate.

Na novém místě byl tvořen Kalmyk Khanate. Později byla zrušena ruskými státy.

Kalmytsky lidé museli přežít nejtěžší neštěstí během existence SSSR. Ztratili autonomii, byli deportováni, což má za následek více než polovinu jejich obyvatelstva.

Pouze 60. let minulého století Kalmykov rehabilitoval. Nyní je jejich stát součástí Ruské federace s názvem Kalmykia republiky.

V její dva státní jazyk - Ruština a Kalmyk.

Kalmyki a Lotos.

I přes zkušené potíže, Kalmyks neztrácejí optimismus. Možná jim to pomáhá v tomto následujícím po starověkém buddhistickém výuce.

Kalmykia je jediný stát na světě, od koho na erbu, a vlajka líčí lotus. V Kalmyku je "badm". A na Sanskrit - "Padma", v tibeštině - "podložka ma".

Kalmyk lidé vyznamenávají Bodhisattvu soucitu Avalokiteshwaru, který je znázorněn tím, že nese tuto květinu. Je mu, že platí svou modlitbu "Om Mani Padme Hum", což znamená "Oh, poklad, v jádru lotosu!"

Ze tří typů lotosu, jeden, indický, roste na břehu Volhy. Dále, severně od tohoto místa, nebudete se s ním setkat, a ve všech evropských je to jen zde. Kalmyks jsou hrdí na to, že si užívají jeho kvetoucí v přírodních podmínkách.

Domnívají se, že jejich lidé udělili zvláštní právo žít v blízkosti místa růstu tohoto zázraku a měl to na jejich státní symboly. Je to špatný Kalmyk Jméno do Badma, tam je mnoho příjmení tvořených z tohoto kořene: Badmakhaleaev, Badmayev, Badminov, atd.

Každodenní život

Vzhledem k tomu, že Kalmyki byli kočovníci, pak bydlení mělo mobilní, nazvaný "Kibitka" - jako je izolovaný cítil. V létě to bylo v pohodě, v zimě - teplo.

V kibitách byly obydleny více prosperující nomády, protože byla pokryta kočkou s ovčí vlnou, a pro to bylo nutné mít hospodářská zvířata.

Chudí Kalmyks se nemohli dovolit být v každodenním životě. Jejich obydlí se nazývají Joolum a postavený z reed snopy instalovaných v kruhu a pevně svázané pevně.

Byly bez oken a uvnitř bylo tmavé. Pro izolaci byl použit Clay, který byl jolum vařen zevnitř i vně. Bylo v něm velmi chladno, které někdy sloužilo jako příčina smrti obyvatel.

Mimochodem, předtím, před Kalmykovem, nebylo přijato, aby pohřbilo mrtvé. Oni byli ponecháni v stepi jíst predátory. Nyní je pohřeb pozván na lama, která "označuje" Cesta toho, kdo žalostný do světa, je jiná.

Symbolické jídlo

Nejoblíbenější pochoutka místních obyvatel je Burzoki. Dříve mohli dovolit pouze bohaté, kvůli vysokým nákladům a nedostupnost pšeničné mouky.

Existují více než deset odrůd těchto dortů a každý pohled má hluboký význam a účel.

slunce je nutné pro prázdniny;
ve formě bubliny symbolizuje nekonečno živého kola - Sansary, určitě padají na stůl během oslav ZUL;
jak Rogoli připomíná horní část krávy a jsou prezentovány s problémem se zvýšením hospodářských zvířat velkých hospodářských zvířat;
tvar připomínající část nebo celé jehněčí, dává majiteli mít více ovcí, symbolicky představuje starobylé prokletí zvířat;
podobně jako uvnitř víka koně - symbolizuje hojnost potravy;
malé velikosti - práce jsou prezentovány tak, aby existovalo více dětí nebo hospodářských zvířat;
shore Belg, jako bajonety, ukazují odhodlání se bránit se od nepřátel;
sovun, ve formě ptáků, oznamuje příchod jara.

Nejedná se o úplný seznam takových produktů mouky, které podle Kalmykovu uvádějí vztah všech žijících na světě, jeho příčina závislý původ v souladu s jedním z buddhistických ustanovení.

Hlavní oslavy

Mezi hlavní prázdniny v kultuře Kalmyku je nutné poznamenat ACE, což znamená "lampad". Zpočátku byl věnován narození vesmíru, a pak to bylo národní narozeniny, které každý Kalmyk stává starší rok. Stejný den symbolizuje ofenzívu začátku příštího roku.

V místním kalendáři je zde měsíc krávy, zde ve svém 25. dni a oslavují tuto dovolenou. Vzhledem k tomu, že vesmír vznikl kvůli výbuchu, během oslav by měl být hodně ohně. Tento významný den je také spojen s Parumby Tsongkapa, který založil buddhistickou školu.

Další slavnou dovolenou je Tsagan Sar. Během něj se oslavuje příchod jara. Trvá celý měsíc, během kterých se navzájem navštěvuje, nadaný dárky, lahodné léčbě.

Jak v ZUL, tak v Tsagan Sar, to mělo odložit Buchanam (sochařské postavy Buddhy) - konopí, a rozsvítit lampu před nimi.

Lidová etika

Kalmykov má výrazný systém morálních a etických pravidel přenášených z generace na generaci a přísně pozorované.

Senior je respekt a ctí. Jsou zmeškány jako první a podpora u vchodu, pomáhají připravit koně na silnici, nabídnout lepší jídlo a čaj před ostatními.

Po míli na nových pastvinách se s nimi starší lidé zachází, aby požehnali nové místo. Když se starší mluví, nebudou přepnuty, nepřerupují, poslouchají jejich radu, nikdy nezvýšit hlas v jejich přítomnosti.

Během prázdnin, Johli - prosperita - také poskytoval těm, kteří jsou starší. Oni také používají silné nápoje, není to povoleno.

Celý věk starý moudrost lidí Kalmyku se shromažďuje v jeho hrdinské epice s názvem "Dzhangar". Popisuje výkony hrdinů, kteří žijí v neexistující zemi Bumba.

EPOS je asi tisíc let starý, a to bylo zachováno do našich dnů díky obyvatelům, kteří věděli všechny své písně a prošli je do ústně příští generace.

Kalmykov, to není obvyklé chválit jeho manželky, ale posílit ducha a zvyšování autority všude chvály muže. Je tu dokonce přísloví "žádná chvála žádné chlapce."

Rodinné vazby

V bývalých časech žil Kalmyki klany - HOORS. Každý Hoton byl volán jménem hlavní věci v rodině.

To bylo považováno za velmi důležité znát jeho příbuzné sedmému koleno. Řada otce vždy dominovala domu, protože matka přišla do rodiny od jiného druhu.

Kolem čtvrtého kolena byly příbuzní blízko a od pátého až sedmého - byly považovány za dlouhé. Příbuzní pro otcovo linii jim nedovolily, aby si vzali mezi sebou, protože potomstvo se v tomto případě narodil s pacientem a rod oslabil.

Svatební svátost

Včasné víno v Kalmykii se konala ve třech fázích:

seznamoval se rodiny v domě nevěsty;
tkané s diskusí v menu tabulky budoucí svatby, dary a složení svatebního vlaku;
opět dolní část obřadu.

V současné době se všechno děje rychleji. Gering (buddhistický mnich) definuje jeden příznivější den pro dohazování a druhý - pro samotný obřad.

Příprava na svatbu zahrnuje zajímavé rituály. Nevěsta odřízne prameny vlasů, nehtů, takže nebere štěstí své rodiny z domu. Ženich připravuje svatební vlak, který měl sestávat z lichého množství, 9 nebo 11 ženatých mužů.

Před oslavou, má by to poškodit ruce a opláchnout ústa a modlit se před Burkhanem. Trvá dlouho, protože nevěsta by měla být doručena do domu ženicha.

Po svátku nevěsty klade na kapesník, chválí Burkhanam, pije mléko a listy, proč doma. Její věno bude dodávána do svatebního vlaku a mladá dovolená.

Závěr

Kalmyki je úžasné lidi, kteří mají bohaté kulturní a duchovní dědictví. Jeho zástupci se vyznačují vysokou morálkou, moudrostí a jednoduchostí.