Welgezkaya - zrozumienie kultur przez słowa kluczowe. Welgezkaya A.

Chociaż projekt słownika jest niewątpliwie kluczowym wskaźnikiem konkretnych cech różnych kultur, oczywiście, nie jest jedynym wskaźnikiem. Przeszkodzony wskaźnik, często nie brany pod uwagę, składa się z częstotliwości użytkowania. Na przykład, jeśli niektóre angielskie słowo można porównać z niektórych rosyjskich słów, ale angielskie słowo jest rozpowszechniany, a rosyjski jest rzadko używany (lub odwrotnie), to różnica ta sugeruje różnicę w znaczeniu kulturowym.

Nie jest łatwo uzyskać dokładną reprezentację faktu, że słowo jest na ogół stosowane w niektórych danym społeczeństwie ... Wyniki zawsze zależą od wielkości sprawy i wyboru tekstów zawartych w nim.

Czy sens ma sens, aby porównać kultury, porównując częstotliwość słów zarejestrowanych w dostępnych słownikach częstotliwości? Na przykład, jeśli odkryjemy, że w ciele amerykańskich tekstów angielskich, kur i francis i Carrolis gdybyjest odpowiednio Znaleziono 2.461 i 2 199 razy przez jeden milion słów, natomiast w rdzeniu rosyjskich tekstów, odpowiedniego słowa jeśli Jest to 1,979 razy, czy możemy zrobić wszystko o roli, jaką hipotetyczny sposób myślenia gra w określonych dwóch kulturach?

Osobiście moja odpowiedź jest to, że ... Nie, nie możemy, i że byłoby naiwne, aby spróbować to zrobić, ponieważ różnica w takiej kolejności może być czysto losowa.

Z drugiej strony, jeśli znajdziemy, że częstotliwość podana dla angielskiego słowa ojczyzna., równa 5 ..., podczas gdy częstotliwość rosyjskiego słowa ojczyzna Jest 172, sytuacja jest jakościowo inna. Zaniedbanie różnicy w takiej kolejności (około 01:30), to byłoby jeszcze głupsi, niż przywiązują dużą wagę do różnicy w wysokości 20% lub 50% ...

W przypadku słów ojczyzna. Okazało się, że oba słowniki częstotliwości języka angielskiego wymienione tutaj dają jedną i tę samą figurę, ale w wielu innych przypadkach liczby podane w nich znacznie się różnią. Na przykład słowo głupi "Stupid" pojawia się w Corps C Et. 9 razy i szafka K & F - 25 razy; iDIOTA. "Idiota" 1 czas pojawia się w C i in. i 4 razy - w K słowo oszukać. "Fool" pojawia się 21 razy w C i in. i 42 razy - w K & F. Wszystkie te różnice, oczywiście mogą być zaniedbane tak losowo. Jednak gdy porównujemy angielskie wskaźniki z Rosjanami, rozbieżny obraz nie może zostać odrzucony w ten sam sposób:

oszukać.43/21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ fool 122

głupi25/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

głupio12 / 0,4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ głupi 134

iDIOTA.14/1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Idiot 129

Tych liczb, jasnej i wyraźnej uogólnienia (w stosunku do całej rodziny słów), w pełni zgodne z postanowienia ogólnepochodziły niezależnie, oparte na ilościach; To, że kultura rosyjska zachęca „straight”, bezwarunkowe, ostre sądy oceniające, a kultura anglosaska nie jest. Jest to zgodne z innymi danymi statystycznymi ...: Używanie słów niemożliwie. i strasznie w języku angielskim i słowach straszny i niemożliwie po rosyjsku:

Angielski (K & F / C i in.) Rosyjski

niemożliwie. 18/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ cia

strasznie10/7 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ @ rasy 159

potwornie.12/1

Jeśli dodasz do niego, że w języku rosyjskim jest też rzeczownik hiperboliczny przerażenie Z wysoką częstotliwością 80 i całkowitą brakiem analogów w języku angielskim, różnica między tymi dwoma kulturami w ich stosunku do "przesady" stanie się jeszcze bardziej zauważalna.

Podobnie, jeśli zauważymy tę wodę słownik języka angielskiego (K & F) zarejestrowane 132 słowa prawda.Następnie, jak w innym (C i in.) - Tylko 37, ta różnica może początkowo doprowadzić nas do zamieszania. Jednak kiedy stwierdzamy, że liczby najbliższego rosyjskiego analogu słowa prawda., mianowicie. prawdaMake up 579, prawdopodobnie będziemy narysować te różnice jako "losowe".

Każdy, kto zna zarówno kultury anglosaskiej (w którymkolwiek z jej odmian) i rosyjskiej kultury, intuicyjnie wie, że ojczyzna Reprezentuje ... Comething. rosyjskie słowo i że koncepcja zakodowana w nim jest kulturowa i średnia - znacznie większa niż angielskie słowo ojczyzna. A koncepcja jest pokazana w nim. Nie powoduje zaskoczenia, że \u200b\u200bdane o częstotliwości, jednak nie były już kosztowne, potwierdzają go. W ten sam sposób, fakt, że Rosjanie wydają się mówić coraz częściej o „prawdzie”, raczej niż głośniki angielski mówić o " prawda."Ledwo wydaje się niesamowity, którzy znają oba kultury. Fakt, że w rosyjskim leksykonie jest inne słowo oznaczające coś takiego jak " prawda.", mianowicie. prawdziwe (79), w przeciwieństwie do częstotliwości słowa prawda, nie tak niesamowicie wysokie, daje dodatkowe dowody na rzecz znaczenia określonego ogólny motyw W kulturze rosyjskiej ...

Słowa kluczowe i wartości kultury jądrowej

Wraz z "kulturową opisową" i "częstotliwością", kolejną ważną zasadą łączącą skład leksykalny języka i kultury jest zasada "słów kluczowych" ...

"Słowa kluczowe" to słowa, szczególnie ważne i orientacyjne dla oddzielnej kultury. Na przykład, w swojej książce "semantyka, kultura i wiedza" ... Próbowałem pokazać, że rosyjskie słowa odgrywają szczególnie ważną rolę w kulturze rosyjskiej los, dusza i tęsknota I że pomysł, że daje oni na tej kulturze, jest naprawdę nieocenione ...

... Niektóre słowa mogą być analizowane jako centralne punkty wokół których organizowane są całe obszary kultury. Dokładnie bada te centralne punkty, możemy być w stanie zademonstrować ogólne zasady organizacyjne, które nadają strukturę i łączność sferze kulturowej jako całości i często mające siłę objaśniającej, która dotyczy różnych obszarów.

Takie słowa kluczowe jak. dusza lub los, w języku rosyjskim, jest jak wolny koniec, który udało nam się znaleźć w splątanej wełny tunikowej; Wyciągając go, możemy być w stanie rozwinąć całą zdezorientowaną "plątaninę" instalacji, wartości i oczekiwań zawartych nie tylko słowami, ale także we wspólnych kombinacjach, w strukturach gramatycznych, w przysłowiach itp. Na przykład słowo los prowadzi do innych słów "związanych z losem", takie jak przeznaczony, pokorność, los, dużoi skała, do takich kombinacji jak buty losu.i do takich zrównoważonych wyrażeń jak to tak., Struktury gramatyczne, takie jak wszystkie obfitość bezosobowych definitywnych wzorów, bardzo charakterystycznych dla rosyjskiej składni, do licznych przysłów i tak dalej.

Wydruki przez: Welgikaya Anna. Zrozumienie kultur przez słowa kluczowe / trans. z angielskiego A. D. shmeleva. - M.: Języki kultury słowiańskiej, 2001. - 288 p. - (język. Semiotyka. Kultura. Mała seria)

Anna Wiegezbickka (polska. Anna Wierzbicka, 10 marca 1938 r., Warszawa) - polski i australijski językoznawca. Zakres zainteresowania jest semantyka językowe, pragmatyka i interakcje, rusotics. Przez lata próbuje przeznaczyć naturalny semantyczny metalyan.

Edukacja zawodowa otrzymana w Polsce. W latach 1964-1965, w ciągu sześciu miesięcy, w stażu w Instytucie Slavov Studies i Bałkanistyka Akademii ZSRR w Moskwie. W tym okresie idee semantyki językowej z Moskwami \u200b\u200bLingwistów były wielokrotnie powtarzane, głównie z I.a. Melchuk, A.K. Jolkovsky i Yu.D. Apressan. Wracając do Polski, współpracowało z wiodącym polskim semantycznym angeheeh boguslavsky.

W latach 1966-1967 słuchał wykładów na generalnej gramatyce Noam Khomsky w MTI (USA). W 1972 r. Przeniosła się do Australii; Od 1973 r. - Profesor Lingwistyka Australijczyk uniwersytet Narodowy W Canberra. Ważny członek (facet) Australian Academy nauki społeczne Od 1996. Zagraniczny członek Rosyjskiej Akademii Nauk w gałęzi literatury i języka od 1999 roku.

Książki (3)

Zrozumienie kultur przez słowa kluczowe

W swojej książce A. Wurnitskaya stara się pokazać, że każda kultura może być badana, poddana analizie porównawczej i jest opisana przy użyciu kluczowych słów języka obsługującego tę kulturę.

Teoretyczną podstawą takiej analizy może być naturalny język meta semantyczny, który jest zrekonstruowany na podstawie szerokich badań językowych porównawczych.

Książka jest adresowana nie tylko do Lingwistów, ale także antropologów, psychologów i filozofów.

Semantyczne uniwersały i podstawowe pojęcia

Szereg prac zebrano w Księdze Światowej Słynnej Lingwist, zagranicznym członkiem Rosyjskiej Akademii Nauk (w tym najnowsze tłumaczenia), razem ilustrujące różne aspekty stosowania języka i kultury.

W szczególności książka omawia różne tematy Gramatyka, słowo-formacyjna i semantyka leksykowa, kluczowe koncepcje różnych kultur, w tym kultury rosyjskiej, są opisane przez semantykę tekstów ewangelicznych.

Książka jest przeznaczona do bardzo szerokiego kręgu czytelników, od specjalistów w językoznawstwie, psychologii poznawczej, filozofii i studiów kulturowych i kończących się niebędącymi specjalistami, którzy w nim znajdą interesująca informacja O języku, kulturze, myśleniu, ich połączeniach i wzajemnych wpływach.

Język. Kultura. Wiedza, umiejętności

Anna Wiegezbitsa jest znaną na całym świecie językoznawcą, którego publikacje w ZSRR i Rosji zawsze były przypadkowe i epizodyczne, a nie spełniają zainteresowania jej pracą.

Zakres jej działalności jest przecięcia językoznawstwa i szereg innych nauk, przede wszystkim kulturoznawstwa, psychologia kultury i nauki wiedzy. A. Wurnitskaya Rozwija ma analogów w świecie lingwistycznej teorii methauask i ethnogram, tworzy całkowicie oryginalne opisy różnych językach, co pozwala przenikać przez ścisłej analizy językowej w kulturze i sposobu myślenia odpowiednich narodami.

Pierwsza książka Anny Wurgets w języku rosyjskim ". Kultura. Poznawanie "reprezentuje zbiór artykułów zebranych przez autora konkretnie do publikacji w Rosji i zorientowanych przede wszystkim do kultury rosyjskiej i rosyjskiej.

1. Analiza kultury i semantyki języka

W wprowadzeniu do książkiSłownictwo życia publicznego Wuthnow. 1992) słynny socjolog Kultury Robert Uateau Uwagi: „w naszym wieku, być może bardziej niż w jakimkolwiek innym czasie, analiza kłamstw kultury w rdzeniu nauki o człowieku”. Ważną cechą charakterystyczną prac w tej dziedzinie, zgodnie z UATU, jej interdyscyplinarnego charakteru: „Antropologia, krytyka literacka, filozofia polityczna, studium religii, historii kultury i psychologii poznawczej reprezentacji najbogatsze obszary, z których nowe pomysły mogą być wyodrębniony "(2).

Trzyma brak lingwistyki na tej liście. To pominięcie, zwłaszcza zwraca uwagę na uwagę, że Uitesu łączy "żywotność i świeżość myśli charakterystycznych dla nowoczesnych badań socjologicznych kultury, [z głębokością] odsetek wypłaconych kwestiom językowym" (2). Celem tej książki jest pokazanie, że analiza kultury może zyskać nowe pomysły i językoznawstwo, w szczególności z semantyki językowej, a że semantyczny punkt widzenia na kulturę jest czymś, że analiza kultury nie może zignorować. Znaczenie semantyki nie ogranicza się do semantyki leksykalnej, ale prawdopodobnie nie jest tak jasne i oczywiste w dowolnej dziedzinie. Dlatego ta książka skupi się na analizie słownictwa.

Głębokie spojrzenie Edwarda Sepir, z których wiele służy jako epigrafy do tej książki, pozostała sprawiedliwe i ponad sześćdziesiąt lat później: po pierwsze, na fakt, że „język [IS] symboliczne przywództwo dla zrozumienia kultury” (Sapir. 1949: 162); Po drugie, na tym, że słownictwo jest bardzo wrażliwym wskaźnikiem kultury ludzi "(27); I po trzecie, na tym, co językoznawstwo ma strategiczne znaczenie dla metodologii nauki publicznej "(166).

2. Słowa i kultury

Istnieje bardzo bliski związek między życiem społeczeństwa a językiem języka, na którym mówi. Jest to równo odnosi się do wewnętrznego i zewnętrznego życia. Oczywistym przykładem widocznego, materiału, sfery może służyć żywności. Oczywiście nie jest przypadkiem, że na przykład są specjalne słowa w języku polskim, oznaczające słoną wodę z duszonej kapusty(Bigios), zupa buraczkowa (Barszcz) i specjalny rodzaj dżemu śliwkowego(Poidtata), A w języku angielskim nie ma takich słów lub w języku angielskim jest specjalne słowo oznaczające dżem pomarańczowy (lub podobny do pomarańczowy)(Marmolada), W języku japońskim jest słowo oznaczające silny napój alkoholowy, przygotowany z ryżu(Wzgląd).Oczywiście takie słowa mogą powiedzieć nam coś o zwyczajach tych narodów związanych z jedzeniem i napojami.

Istnienie linguity specyficznych oznaczeń specjalnych rodzajów „rzeczy” (widocznych i namacalnych, takich jak jedzenie) jest czymś, co jest zwykle znany nawet zwykłych unicunning ludzi. Wiadomo również, że istnieją różne organy celne i instytucje publiczne, które mają oznaczenie w jednym języku, a nie w innych językach. Rozważmy na przykład rzeczownik niemieckiBrudersschaft. Brudershaft, dosłownie "braterstwo", który "niemiecko-angielski słownik" Harrapa (Harrap "S. Słownik niemiecki i angielski) pilnie interpretuje oba "(joint picia) przysięgi w" braterstwie "z nikim (po czym możesz skontaktować się ze sobą na" ty ")" ("(pić) zobowiązanie "Bractwa" z kimś (następnie adresowanie siebie nawzajem jako "du ")")ty. ") I więcej suchy" ty "("ty. ") I że w społeczeństwach angielskojęzycznych nie ma ogólnie przyjętych rytuału razem do picia w wiecznej przyjaźni.

Podobnie nie jest przypadkiem, że nie ma słowa w języku angielskim, który odpowiada rosyjskim czasownikom bądź dokładny Inteligentny "Oxford rosyjsko-polski słownik" Ka1 "wymień trzyletni pocałunek (jako powitanie wielkanocne)" ("wymienić potrójne pocałunek (jako powitanie wielkanocne ) ") Lub | Fakt, że nie ma w nim słowa odpowiadającego japońskim słowamai. Oznaczenie formalnego aktu, gdy przyszła panna młoda i jej rodzina znajdują się w przyszłym narzeczonym i jego rodzinie po raz pierwszy.

Bardzo ważne jest to, co należy do kultury materialnejjA. Do publicznych rytuałów i ustawień stosuje się również wartości, ideałów i roślin ludzi i jak myślą o świecie i o ich życiu na tym świecie.

Dobrym przykładem tego daje niezwykłe rosyjskie słowo wulgarny(przymiotnik) i jego pochodne (rzeczowniki, wulgarny i wulgarny Szczegółowa uwaga, której rosyjski emigrant pisarz Nabokowa poświęcił wiele stron (Nabokov. 1961). Cytuj niektóre komentarze Nabokov:

Język rosyjski jest w stanie wyrazić za pomocą jednego dotkniętego słowa idea pewnej rozpowszechnionej wady, dla której pozostałe trzy języki europejskie, wiedzieć, że nie ma specjalnego terminu [w języku rosyjskim z jednym bezlitosnym słowem, możesz wyrazić Istota rozpowszechnionego imadła, dla której trzech przyjaciół znani do mnie język europejski nie mają specjalnego oznaczenia] (64).

Angielskie słowa wyrażające kilka, althogh by nie wszystko, aspekty poshlust. Są na przykład: "Tanie, Sham, Common, Smutty, Różowe i Niebieskie, High Falutin", w złym smaku "[niektóre, choć nie wszystkie odcienie wulgarności są wyrażone, na przykład, angielsko słowami tani, oszczędzania, wspólne, smutne, Różowy-i niebieski, wysoki Falutin ", w złym smaku"] (64).

Jednak według Nabokova wskazywały angielskie słowaw.odpowiedni, ponieważ po pierwsze, nie są one skierowane do wystawienia, depozyt lub potępienie wszelkiego rodzaju "jest tania, ponieważ skierowane są słowa wulgarność i słowa;zA. Po drugie, nie mają tego samego "absolutnego" implikacji, które są słowem wulgarności:

Wszystko to sugerują jedynie pewne fałszywe wartości do wykrywania, których wymagana jest żadna szczególna korektness. W rzeczywistości słowa te mają tendencję do dostarczania oczywistej klasyfikacji wartości w danym okresie historii ludzkości; Ale to, co Rosjanie nazywają Poshlaust, jest pięknie ponadczasowy i tak sprytnie pomalowany z odcieniami ochronnymi, które obecność ITI (w książce, w duszy, w instytucji, w tysiącach innych miejscach) często ucieknie wykrywa [ Wszystkie z nich sugerują tylko pewne rodzaje fałsz, które nie są zobowiązane do wykrywania specjalnego wglądu. W rzeczywistości, te słowa, dają one klasyfikację wartości leżących na powierzchni na oddzielny okres historyczny; Ale fakt, że Rosjanie nazywają się wulgarnością, uroczo poza czasem i tak przebiegłym jest ozdobione w kolorach ochronnych, co często jest w stanie go wykryć (w książce, pod prysznicem, w instalacjach publicznych i tysiącach innych miejsc)].

W ten sposób można powiedzieć, że słowo wulgarność (i słowa dzieci) i odzwierciedlają i potwierdza ostrą świadomość, że istnieją fałszywe wartości i że muszą być wyśmiewane i powiadomienia; Ale w celu przedstawienia swoich implikacji w formularzu systemowym, musimy rozważyć jego wartość bardziej analitycznie, a nie uznać za konieczne, aby Nabokovowi.

"Oxford rosyjsko-angielski słownik"(Oxford Rosyjsko-Polski Słownik) Testuje słowo wulgarny Dwa błyszczy:

"I. Vulgar, wspólne; 2. Wspólne, trywialne, tritowe, banalne "[" Jeden. wulgarny, zwyczajny; 2. Używany, trywialny, pobity, banalny, "ale różni się bardzo różni się od interpretacji podanych w rosyjskich słownikach, podobnie jak:" Niski w duchowych, warunkach moralnych, małych, nieistotnych, zwyczajnych "lub" zwykłych, niskich -line w duchowych terminach moralnych, obcego do najwyższych zainteresowań i próśb. "

Godny uwagi, jak szeroki zakres pasma semantycznego wulgarny, Pewny pomysł można uzyskać z powyższych angielskich tłumaczeń, ale większej uwagi zaangażowanej w znaczenie wulgarny Obrzydzenie i potępienie z głośnika, nawet silniejsze w pochodnej egzystencji wulgarny Które z obrzydzeniem kładzie krzyż na osobę jako duchową nieistotność, "pozbawiony najwyższych zainteresowań". (Tłumaczenie w słowniku "Oxford rosyjsko-angielski", - "wulgarna osoba, osoba wspólna "[" Mężczyzna wulgarian, prosta osoba "], najwyraźniej implikuje uprzedzenia społeczne, podczas gdy w rzeczywistości osoba jest poddawana potępieniu opartym na moralnym, duchowym i, więc mówić, estetyczne tereny.)

Z punktu widzenia osoby anglojęzycznej koncepcja ta jako całość może wydawać się jako egzotyczna jak koncepcje zakodowane w słowach ucho ("Zupa rybna") lub barszcz ("Rosyjska zupa burakowa") i mimo to, z punktu widzenia "rosyjskiego", jest to jasna i przyjęta metoda oceny. Ponownie zacytujemy: "Odkąd Rosja zaczęła myśleć, a aż do czasu, gdy jej umysł poszedł pusty pod wpływem niezwykłego reżimu, kończy się na tych ostatnich dwudziestu pięciu lat, wykształconych, wrażliwych i wrażliwych Rosjanie były bardzo świadomi ukradkowego I clammiczny dotyk poshlusl "" ["Od czasu, gdy Rosja zaczęła myśleć, a do czasu, kiedy jej umysł został opróżniony pod wpływem reżimu awaryjnego, który toleruje ostatnie dwadzieścia lat, wszyscy wykształceni, wrażliwi i wolni Rosjanie zostali ostro czniejszym, lepkim dotykiem wulgarności "] (64) 1 .

W rzeczywistości konkretna rosyjska koncepcja "wulgarności" może służyć jako doskonałe wprowadzenie do całego systemu instalacji, których wrażenie można uzyskać, biorąc pod uwagę inne nieprzenalizowane rosyjskie słowa, takie jak prawdziwe (Coś w rodzaju "najwyższej prawdy"), dusza (uważany za duchowy, moralny i emocjonalny rdzeń osoby i pewnego teatru wewnętrznego, w którym wdraża się jego życie moralne i emocjonalne; łajdak ("Sesle, sugerowanie pogardy"), mezavets. ("Sesle, inspirujący obrzydzenie"), Łajdak ("Znaczny człowiek inspirujący inspirujący"; dyskusja o tych słowach, zobaczWierzbicka 1992b. ) lub czasownik potępiać, Używane w mowie potocznej w takich sugestiach, jak:
Potępiam go.

Kobiety, z reguły, potępiły Marusa. Mężczyźni głównie sympatyzowani z nią (Dovlatov 1986: 91).

W wielu rosyjskich słowach i wyrażeń istnieje tendencja do potępienia innych osób w ich mowie, wyrażanie absolutnie moralnego osądu i łączenia wyroków moralnych z emocjami, a także nacisk na "absolutnie" i "wyższe wartości" w kulturze jako całość (por.Wierzbicka 1992b).

Ale, chociaż uogólnienia dotyczące "absolutnej", "pasji do osądu moralnego", "kategoryczne szacowane osądy" i podobne, często uczciwe, okazują się, że są niejasne i niewiarygodne. I jednym z głównych zadań tej książki jest zastąpienie takich niejasnych i niewiarygodnych uogólnień z dokładną i systematyczną analizą wartości słów i zastąpić (lub uzupełnienia) impresjonistycznych reprezentacji metodologicznie uzasadnionych dowodów.

Jednak początkowy element jest widoczny do gołym oka. Polega ona na długi świadomość faktu, że znaczenie słów w różnych językach nie pokrywają się (nawet jeśli, dla braku najlepszy, sztucznie wprowadzone w kontakcie ze sobą w słownikach), że odzwierciedlają one i przekazują sposób życia i sposób myślenia charakterystyczny dla niektórych to społeczeństwo (lub społeczności językowej), i że stanowią one nieocenione klucze do zrozumienia kultury. Nikt tego nie wyraził długo stojący niż John Locke (Locke 1959):

Nawet skromna znajomość różnych języków jest łatwo przekonana o wszystkich w prawdzie o tej pozycji: więc łatwo jest zauważyć w tym samym języku, duża liczba słów, których nie ma zgodności w drugiej. To wyraźnie pokazuje, że ludność jednego kraju według jej zwyczajów i we własnym sposobie życia uznała za konieczne formularz i wymieniaj takie różne złożone pomysły, których ludność druga nigdy nie stworzyła. To nie mogło się zdarzyć, być takie gatunki iloczyn stałej pracy natury, nie zaś agregaty że abstrakty i formy umysłu dla celów nazwa [ sic.] I dla wygody komunikacji. Warunki naszego prawa, które nie są puste dźwięki, trudno znaleźć odpowiednie słowa w języku hiszpańskim i włoskim, a nie biednych językach; Mówiąc jeszcze mniej, można przetłumaczyć na język języka karaibskiego lub wód; A słowo Versura Romans lub słowo Corban w Żydach nie mają w innych językach odpowiednie słowa; Powodem tego jest jasne z powyższego. Ponadto, jeśli oddychasz trochę głębiej i dokładnie porównaj różne języki, znajdziemy, że chociaż słowa odpowiednie do siebie przyjęte są w tłumaczeniach i słownikach w tych językach, jednak wśród nazw kompleksowych pomysłów ... Nie mogę się zatrzymać jedno słowo na dziesięć, co oznaczałoby to dokładnie ten sam pomysł, co innymi słowy, do którego jest nadawany w słownikach ... to zbyt oczywiste dowody, że można wątpić, aw znacznie większym stopniu będziemy go znaleźć w Nazwy bardziej rozproszonych i złożonych pomysłów. Takie jest większość nazw, które stanowią argument moralności; Jeśli porównujesz się z ciekawości, aby porównać takie słowa z tymi, z którymi są tłumaczone na inne języki, znajdą to bardzo niewiele ostatnie słowa Dokładnie odpowiada im w całej wartości (27).

W naszym stuleciu Eduard Sepir wykonał podobną uwagę:

Języki są bardzo niejednorodne w naturze ich słownictwa. Różnice, które wydają się nieuniknione, mogą być całkowicie ignorowane przez języki odzwierciedlające zupełnie inny rodzaj kultury, a te ostatnie z kolei może odróżnić nas między nami.

Takie różnice leksykalne idą daleko poza nazwy obiektów kulturowych, takich jak wierzchołek strzałek, łańcucha lub kanonikarza. Są one również charakterystyczne zarówno dla obszaru mentalnego (27).

3. Różne słowa, różne sposoby myślenia?

W pewnym sensie może wydawać się oczywiste, że słowa ze specjalnymi, wartościami kulturowymi odzwierciedlają i przekazują nie tylko charakterystykę stylu życia niektórych tego społeczeństwa, ale także sposób myślenia. Na przykład w Japonii ludzie nie tylko mówią "miai. "(Używanie słowa Miai), ale także pomyśl o Miai (używając słowa Miai lub koncepcji powiązanej z tym słowem). Na przykład w powieści Kazuo Isiguro (Ishiguro. 1986) Hero, Masupi It, odzwierciedla wiele - a z góry i retrospektywnie - o Miai jego najmłodszej córki Noriko; I oczywiście zastanawia się nad tym od punktu widzenia kategorii koncepcyjnej powiązanej ze słowem Miai (więc utrzymuje to słowo w języku angielskim).

Jasne jest, że słowo Miai odzwierciedla nie tylko obecność pewnego rodzaju rytuału publicznego, ale także w pewien sposób myślećważne wydarzenia życiowe.

Mutatis mutandis. , to samo dotyczy wulgarność. Oczywiście obiekty i zjawiska, które zasługują na takie skrót - świat kultury masowej anglo-saksońskiej zawiera ogromny zestaw zjawisk zasługujących na etykietę wulgarnośćna przykład cały gatunek Bodis-Rippers, ale zadzwoń do tego gatunku wdzięk - Oznaczałoby to rozważenie go poprzez pryzmat kategorii koncepcyjnej, którą daje nam język rosyjski.

Jeśli taki milczący świadek, jak Nabokov, mówi nam, że Rosjanie często myślą o takich rzeczach pod względem kategorii koncepcyjnej wulgarność Nie mamy powodu nie wierzyć mu - biorąc pod uwagę, że sam rosyjski daje nam obiektywne dowody na rzecz tego zatwierdzenia w formie całej rodziny powiązanych słów: wulgarna, wulgarność, wulgarna, podróż i wulgarny.

Często są często kwestionować, że "odzwierciedla" lub "formularz" sposób myślenia o słowach wchodzących do kategorii koncepcyjnych specyficznych dla kulturalnych wulgarność Ale najwyraźniej te spory opierają się na nieporozumieniu: oczywiście, oba. Takmini. słowo wulgarność I odzwierciedla i stymuluje pewien punkt widzenia działań i wydarzeń. Słowa kulurawne reprezentują pistolety koncepcyjne, odzwierciedlające przeszłe doświadczenia firmy dotyczące działań i refleksji na różnych rzeczach na pewne sposoby; I przyczyniają się do utrwalania tych metod. Jako zmiany społeczeństwa określone narzędzia mogą również stopniowo zmieniać i wyrzucić. W tym sensie inwentaryzacja broni koncepcyjnej społeczeństwa nigdy nie "określa" jego światopoglądu jest całkowicie, ale działa na nim wpływ wpływu.

Podobnie, widoki oddzielnej osoby nigdy nie są całkowicie "określone" przez narzędzia koncepcyjne, które dają mu jego język ojczysty, częściowo dlatego, że zawsze będzie alternatywne sposoby wyrażeń. Ale jego język ojczysty oczywiście wpływa na jego koncepcyjne spojrzenie na życie. Oczywiście, nie jest przypadkiem, że Nabokow uznaje zarówno życie, jak i sztukę z punktu widzenia koncepcji wulgaryczności, a Ishiguro nie jest lub co ishuro odzwierciedla życie z punktu widzenia takich koncepcji jako "nA. "(Wed. Rozdział 6, sekcja 3 *), a Nabokov nie robi tego. * Mówimy o książce angielskiegoZrozumienie kultur przez ich kluczowe słowa, Skąd pochodzi obecny "wprowadzenie" .-- Około. Tłumaczyć

Ludzie, którzy znają dwa różne języki, a dwie różne kultury (lub więcej) są zazwyczaj oczywiste, że język i wizerunek myślenia są powiązane (por.Hunt & Benaji. 1988). Wątpliwości obecności takiego połączenia opartego na wyimaginowanej braku dowodów - oznacza to, że nie rozumieć, jaki charakter dowodów może być właściwy w tym kontekście. Fakt, że ani nauka o mózgu, ani nie informatyczna nic nam powiedzą o połączeniach między sposobem, w jaki rozmawiamy i jak myślemy i o różnicach w wizerunku myślenia związane z różnicami w językach i kulturach, lee dowodzi, że w ogóle nie ma takich powiązań. Niemniej jednak wśród tych samych ludzi, a także wśród niektórych specjalistów w nauce poznawczej, wspólne jest kategoryczne zaprzeczenie istnienia tego rodzaju stosunków i różnic.

Jeden przykład tego zaprzeczenia, zwłaszcza zwracając uwagę, daje nam niedawno wydany bestseller lingwistyczny, napisany przez psychologa z Massachusett instytut Technologiczny Stephen Pinker, którego książki "Instynkt językowy" (Pinker. 1994) wyczerpuje się na super rower jako "wspaniały", "olśniewający" i "genialny", a Noam Homsky pochwala ją (na super bike) jako "niezwykle cenna książka, bardzo pouczająca i bardzo dobrze napisana". Pinker (Pinker 1994: 58) Pisze:

Jak zobaczymy w tym rozdziale, nie ma danych naukowych, które zeznawają, że języki znacząco tworzą sposób myślenia o tych językach. Idea, że \u200b\u200bjęzykowe formy myśli wydawało się wiarygodne, gdy naukowcy nie wiedzieli o tym, jak się dzieje, jak się dzieje, a nawet o tym, jak go odkrywać. Teraz, kiedy wiedzą, jak myśleć o myśleniu, stało się to mało pokusy, aby zrównać go do języka tylko z tego powodu, że słowa łatwiej wyrazić ręce niż myśli (58).

Oczywiście, nie ma danych w Księdze Pinkera, zeznawania na możliwe podłączenie różnic w myśleniu z różnicami języków, ale nie jest jasne, co dowodzi, że "nie ma takich danych". Zacznij od faktu, że nie uwzględnia żadnych języków z wyjątkiem języka angielskiego. Ogólnie rzecz biorąc, ta książka wyróżnia się pełnym brakiem zainteresowania innymi językami i innymi kulturami podkreślonymi faktem, że z 517 prac włączonych do Pinkera w bibliografii, wszystkie prace w języku angielskim.

Pinker wyraża potępienie teorii "względności językowej" bez odchylenia. "Jest niepoprawna, całkowicie niepoprawna", potwierdza (57). Świeci się z założenia, że \u200b\u200b"fundamentalne kategorie rzeczywistości nie są w świecie rzeczywistym, ale są nałożone przez kulturę (i dlatego mogę być kwestionowany ...)" (57), a nawet nie biorąc pod uwagę możliwości, jeśli jeśli Niektóre kategorie mogą być wrodzone, a inni mogą wpływać na kulturę.O. h jest również całkowicie odrzuca widoki wyrażone przez Wharf (Whorf. 1956) W słynnym fragmencie zasługującym na to, by ponownie go przynieść:

Rozdrobniliśmy naturę w kierunku sugerowanym przez naszego języka ojczystego. Dysponujemy w świecie zjawisk tych lub innych kategorii i typów w ogóle, ponieważ (te kategorie i typy) są oczywiste; Wręcz przeciwnie, świat pojawia się przed nami jako kalejdoskopowy przepływ wrażeń, które powinny być organizowane przez naszą świadomość, co oznacza głównie system językowy przechowywany w naszej świadomości. Rozdrobniliśmy świat, organizujemy go w koncepcji i rozpowszechniają wartości, a nie w inny sposób, głównie dlatego, że jesteśmy uczestnikami umowy przepisującą taką systematyzację. Niniejsza Umowa jest ważna dla konkretnego zespołu mowy i zapisana w systemie modeli naszego języka. Niniejsza Umowa Oczywiście nie jest formułowana przez nikogo i jest przeznaczona tylko i mimo to uczestnicy w tej umowie; Nie będziemy mogli w ogóle mówić, chyba że subskrybujesz systematyzacji i klasyfikacji materiału ze względu na wskazaną umowę (213).

Oczywiście w tym fragmencie istnieje wiele przesadnych (jak próbuję pokazać poniżej). Niemniej jednak żadna osoba, która naprawdę zaangażowana w porównania międzykulturowe nie zaprzeczy faktu, że zawiera również znaczny udział prawdy.

Pinker mówi: "Im bardziej uważamy argumenty nabrzeża, tym mniej znaczące, że wydają się" (60). Ale nie jest ważne, jeśli konkretne przykłady nabrzeża i jego analitycznych komentarzy są przekonujące. (Z tej okazji wszyscy zgadzają się, że nie ma; w szczególności biednychMalotki. 1983] wykazało, że idee Whaf w języku Hopi nie były w tym kierunku.) Ale główna teza nabrzeża, że \u200b\u200b"rozczłonowaliśmy naturę w kierunku monited przez naszego języka ojczystego", a to "rozczarowaliśmy świat, [Jak to jest zapisane w systemie modeli naszego języka ", zawiera głęboką penetrację w istotę sprawy, co powinno rozpoznać każdego, kto ma empiryczny horyzont wykracza poza język ojczysty.

Pinker odrzuca nie tylko "silną wersję" teorii nabrzeżu (i sepiry), w której argumentuje, że "Sposób, w jaki ludzie uważają, że są określane przez kategorie w języku ojczystym", ale także "słaba wersja", Które stosy, które "różnice między językami pociąga za sobą różnice, w jaki sposób ich przewoźnicy myślą" (57).

Kiedy ktoś twierdzi, że myślenie nie zależy od języka, w praktyce, oznacza to zazwyczaj, że to absolutne jego język ojczysty i wykorzystuje go jako źródło odpowiednich etykiet dla rzekomych "kategoriach myśli" (por.Lutz. 1990). "Instynkt języka" nie jest wyjątkiem w tym względzie. Pinker (Pinker. 1994) pisze: "Ponieważ życie psychiczne dzieje się niezależnie od konkretnego języka, koncepcji wolności (wolność ) i równość zawsze może być przedmiotem myśli, nawet jeśli nie mają oznaczenia językowego "(82). Ale jak pokażę się w rozdziale 3, koncepcji "wolność "Nie jest niezależny od konkretnego języka (na przykład, na przykład, z rzymskiej koncepcji"libertas. "Albo rosyjska koncepcja" wolność "). Został utworzony przez kulturę i historię, będąc częścią ogólnego dziedziczenia rodzimych angielskich głośników. W rzeczywistości jest to przykład" dorozumianej umowy "członków określonego zespołu mowy , Który nabrzeże przemówił w przejściu, tak silnie odrzucony przez Pinkera.

Nabrzeże, oczywiście poszedł za daleko, kiedy powiedział, że świat pojawia się przed nami "jako kalejdoskopowy przepływ wrażeń", ponieważ dane (w szczególności dane językowe) wskazują, że różnica między "Kto" i "to" ("Ktoś" i "coś") jest uniwersalny i nie zależy od tego, jak ludzie należący do jednej lub innej kultury "Nature" (patrzGoddard & Wierzbicka 1994).

Ale być może wyrażenie "Kalejdoskopowy przepływ wrażeń" był tylko wyimaginowaną przesadą. W rzeczywistości nabrzeże (Whorf. 1956) nie twierdził, że wszystkie "fundamentalne kategorie rzeczywistości" są "nałożone przez kulturę". Wręcz przeciwnie, przynajmniej w niektórych swoich pismach, rozpoznał istnienie "ogólnej inwentaryzacji prezentacji" bazowych wszystkich różnych języków świata:

Istnienie takiego ogólnego inwentaryzacji, ewentualnie posiadające własną, jeszcze badanej struktury, jak najwyraźniej nie wydawał się wielkiego uznania; Ale wydaje mi się, że bez niego nie można było zgłaszać myśli przez język; Obejmuje ogólną zasadę możliwości takiej wiadomości, aw pewnym sensie reprezentuje uniwersalny język, wejście, do którego służą w różnych konkretnych językach (36).

Być może Wharf przesadził również różnice między językami i kulturami i powiązanymi wszechświatami koncepcyjnymi, a także stopniem bezwzględnego zaangażowania umowy, "uczestników", których jesteśmy i obowiązujemy dla określonego zespołu mowy. Zawsze możemy znaleźć sposób na ominięcie "Warunki Umowy" za pomocą parafrazy i przestrzegania jednego lub innego rodzaju. Ale można to zrobić tylko kosztem pewnych kosztów (stosowanie dłuższych, bardziej złożonych, większej liczby masywnych wyrażeń niż tych, których używamy, polegając na zwykłym sposobu wyrażenia dostarczonego naszym języku ojczystym). Ponadto możesz spróbować uniknąć tylko tych konwencji, w których jesteśmy świadomi. W większości przypadków moc ludzkiego języka ojczystego nad naturą jego myślenia jest tak silna, że \u200b\u200bmyśli o umowach warunkowych, w których bierze udział, nie więcej niż o powietrzu, która oddycha; A kiedy inni próbują przyciągnąć swoją uwagę na niniejszą konwencję, może nawet być równie, jakby niezarządowalna pewność siebie zaprzeczyła ich istnienie. I znowu, ten moment jest dobrze zilustrowany przez doświadczenia tych, którzy zostali zmuszeni do adaptacji do życia w innej kulturze i innym języku, jako amerykański pisarz polskiego pochodzenia Eva Hoffman (Hoffman. 1989), którego "wspomnienia semiotyczne" zatytułowane "zostaje utracone podczas tłumaczenia: życie w nowym języku" (Zgubiony w tłumaczeniu: życie w nowym języku) powinien być obowiązkowy czytanie dla każdego, kto pokazuje zainteresowanie tym tematem:

"Jeśli nigdy nie jedliście prawdziwego pomidora, myślisz, że sztuczny pomidor jest prawdziwy, a będziesz całkowicie zadowolony", powiedziałem moim przyjaciołom. "Tylko wtedy, gdy próbujesz, dowiesz się, jaka jest różnica, Nawet jeśli opisanie słów jest prawie niemożliwe. " Okazało się to najbardziej przekonujące dowody, jakie kiedykolwiek prowadziłem. Moi przyjaciele byli dotknięci sztucznymi pomidorami. Ale kiedy próbowałem zastosować go do sfery życia wewnętrznego, stali na duszach. Oczywiście mamy w mojej głowie, a dusza jest coraz bardziej wszechstronna, ocean rzeczywistości jest jeden i niepodzielny. Nie, krzyczałem w każdym z naszych sporów, nie! Poza nami są światy. Istnieją formy percepcji, zapomniane z każdą inną topografią doświadczenia, czego nie można odgadnąć, w oparciu o ograniczone doświadczenie.

Wierzę, że moi przyjaciele często podejrzewali mnie w niektórych zboczonych neopleratyczności, w niewyjaśnionym pragnieniu denerwowania i zniszczenia przyjemnego jednomyślności. Podejrzewałem, że to jednomyślność ma na celu zniewolenie mnie i pozbawić mnie formę i zapachu. Muszę jednak w jakiś sposób, dojść do porozumienia. Teraz, że nie mam gościa, nie mogę już ignorować warunków rzeczywistości dominującej tutaj ani siedzieć po stronie drogi, obserwując fuzji celnych mieszkańców mieszkańców. muszę się nauczyć tak jak Żyj z nimi, znajdź wspólną glebę. Obawiam się, że będę musiał zrezygnować za wiele moich stanowisk, co wypełnia mnie taką żarliwą energią wściekłości (204).

Osobiste intuicyjne przenikanie dwujęzycznych i dwuzasadowych obserwatorów od wewnątrz, takich jak Eva Hoffman, atakować analityczne spostrzeżenia naukowców, którzy mają szeroką i głęboką wiedzę w dziedzinie różnych języków i kultur, takich jak spir?Sapir. 1949), który napisał to w każdym zespole językowym "podczas kompleksu rozwój historyczny Jako typowy, jakiś jeden sposób myślenia jest ustawiony, specjalny rodzaj reakcji "(311) i co, ponieważ niektóre specjalne umiejętności myślenia zostają ustalone w języku," filozof musi przynajmniej zrozumieć język przynajmniej w celu ochrony siebie z własnych nawyków językowych "(16.

"Możesz wybaczyć ludziom przeciwnym rola języka", Mówi Pinker (Pinker. 1994: 67). Możesz wybaczyć ludziom, którzy go nie doceniają. Ale przekonanie, że możliwe jest zrozumienie wiedzy ludzkiej i psychologii ludzkiej jako całości na podstawie jednego języka angielskiego, wydaje się, że nie jest to niewielkie, jeśli nie jest całkowicie monokentryczne.

Pole emocji reprezentuje dobrą ilustrację pułapki, w którą możesz uzyskać, gdy próbujesz zidentyfikować uniwersały specyficzne dla wszystkich ludzi na podstawie jednego języka ojczystego. Typowy scenariusz (w którym "p" oznacza psycholog, a "L" - Linguist) jest wdrażany w następujący sposób:

P: Smutek (smutek) i gniew (gniew) -niversal ludzkie emocje.

L: Smutek i gniew - Są to angielskie słowa, które nie są odpowiednikami we wszystkich innych językach. Dlaczego dokładnie te angielskie słowa - a nie słowa języka X, dla których nie istnieją odpowiedniki w języku angielskim, powinny być prawidłowo przechwytywane przez niektóre uniwersalne emocje?

P: Nie ma znaczenia, czy są w innych słowa języków, oznaczający smutek lub gniew, czy nie. Nie dedykaujmy słów! Mówię o emocjach, a nie o słowach.

L: Tak, ale, mówiąc o tych emocjach, korzystasz z kulurbacja-pektywy angielskich słów, a tym samym wejść do anglo-saxona spojrzeć na emocje.

P: Nie sądzę. Jestem pewien, że oboje osoby należące do tych innych kultur doświadczają również smutku i gniewu, nawet jeśli nie mają słów do ich oznaczenia.

L: Może doświadczyli smutku i gniewu, ale ich kategoryzacja emocji różni się od kategoryzacji odzwierciedlonej w składzie leksykalnym języka angielskiego. Dlaczego angielska taksonomia emocji służą jako najlepszy przewodnik po uniwersalnych emocji niż taksonomia emocji zawartych w jakimkolwiek innym języku?

P: Nie przesadzajmy o wartości języka.

Aby zademonstrować czytelnika, że \u200b\u200bten dialog nie jest czystą fikcją, pozwolę sobie zacytować ostatni zastrzeżenie do słynnego psychologa Richarda Lazarusa, ukierunkowanego, między innymi i na moim adresie:

Welgezbitsa wierzy, że nie doceniam głębokości kulturowej i zdecydowanej różnorodności emocjonalnych koncepcji, a także problem języka.

Słowa mają moc wpływania na ludzi, ale - jak duże litery Jest napisany w hipotezach nabrzeżnych - nie są w stanie przezwyciężyć tych warunków, które sprawiają, że ludzie są smutni lub zły, że ludzie są w stanie w pewnym stopniu czuć i bez słów ...

Właściwie wierzę, że wszyscy ludzie doświadczają gniewu, smutku i podobnych uczuć, niezależnie od tego, jak nazywają ich. .. słowa są ważne, ale nie powinniśmy ich deifikować.

Niestety, odmawiając zwrócenia uwagi na słowa i różnice semantyczne między słowami należącymi do różnych języków, naukowców, zajmującej taką pozycję, ostatecznie sprawiają, że dokładnie to, co chcieli uniknąć, a mianowicie "deify" słowa ich ojczystego i rozszerzają więźniów W nich koncepcje. Więc nie chce, ponownie ilustrują, jak potężna może być mocą naszej rodziny języka nad naturą naszego myślenia.

We wszystkich kulturach ludzie mają koncepcję "celów", nawet jeśli nie mają słowa na jej notacji, to jak wierzyć, że we wszystkich kulturach ludzi ma koncepcję "pomarańczowego dżemu" ("marmolada. ") A ponadto, ta koncepcja jest w jakiś sposób dla nich bardziej istotna, a nie pojęcie" śliwkowego dżemu "("powidła śliwkowe "), Nawet jeśli mamy, że mają oddzielne słowo, oznaczające dżem śliwkowy, nie ma oddzielnego słowa oznaczającego pomarańczowy dżem.

W rzeczywistości koncepcja "gniew. "Nie więcej wszechstronny niż koncepcja włoska"rabba. "Lub rosyjska koncepcja" gniew ".rabba. Zobacz Wierzbicka. 1995; o zły zWierzbicka, w prasie B .) Aby mówić, nie oznacza wyzwania istnienia powszechnie, charakterystyczne dla wszystkich ludzi, ale oznacza to, że próbując zidentyfikowaćje i umieścić są na karcie, aby skontaktować się z perspektywą śródmiążną.

4. Rozwój kulturowy i skład leksyk języka

Nawet wcześniej, niż Boas po raz pierwszy wspomniał o czterech słowach Eskimo do oznaczenia "śniegu", antropologów zaczęli rozważyć słownictwo zaprojektowane przez wskaźnik interesów związanych z różnymi kulturami oraz różnice między nimi (hymy 1964: 167).

Ponieważ Heiss napisał to, słynny przykład z słowami Eskimo dla oznaczenia Śnieg Okazało się być kwestionowane (Pulum. 1991), ale ważność ogólnej zasady "opuszczenia kulturowego", jakby pozostała niewiarygodne. Niektóre przykłady ilustrujące tę zasadę nie stanąły testów czasu, ale w celu podziwiania głównej pracy wyrażonej przez Gerder (Trzymać się. 1966), nie ma potrzeby uważania przekonującemu, jak ilustruje tę tezę:

Każdy [język] jest nieunikniony i rany, ale oczywiście każdy na swój sposób. Jeśli Arabowie mają tak wiele słów do wyznaczenia kamienia, wielbłąda, miecza, węży (co żyją), to język Cejlonu, zgodnie z skłonnościami jego mieszkańców, jest bogaty w pochlebnych słów, pełnych szacunkach i dekoracji słownych. Zamiast tego słowo "kobieta" jest w nim stosowana, w zależności od tytułu i klasy, dwanaście różnych nazw, podczas gdy na przykład, my, niedopuszczalne Niemców, są zmuszeni do uciekania się do pożyczek od sąsiadów. W zależności od klasy tytuł i numer "Ty" jest przekazywany o szesnaście na różne sposoby, i jest to przypadek w języku zatrudnionych pracowników, aw Trybunale Trybunale. Styl języka jest marnotrawstwo. W Siam jest osiem różnych sposobów mówienia "I" i "my" w zależności od tego, czy właściciel mówi z sługą lub sługi z właścicielem. (...) W każdym z tych przypadków synonimia jest związana z zwyczajem, charakterem i pochodzeniem ludzi; I wszędzie jest kreatywny duch ludzi (154-155).

Niemniej jednak ostatnio, nie tylko niektóre z ilustracji są narażone na krytykę, ale także zasadę projektanta kulturowego jako takiego, choć czasami wydaje się, że krytycy nie są w stanie zdecydować, czy uważa go za fałszywy lub nudny truizm.

Na przykład, Pinker (Pinker. 1994) pisze w odniesieniu do Pulum (Pulum. 1994): "W kwestii doków antropologicznych, zauważamy, że uwzględniamy stosunek języka i myślenia nie będzie kompletny, jeśli nie wspominając o wielkiej sprzedaży eskimo leksykalnej. Wbrew wspólnej opinii, słowa oznaczające śnieg, Eskimos nie ma więcej niż angielskich głośników "(64). Jednak sam pulum wznosi odniesienia do znisznego kolektora słów Eskimo, aby wyznaczyć śnieg w kilku innych wyrażeniach: "Nie jest nudny w ostatnim stopniu, nawet jeśli prawda. Tylko wzmianka o tych zabijanych, niezrozumiałe odniesienia do legendarnych głazów lodowych pozwala nam gardzić wszystkimi tym banwonami "(cytowanymi wPinker 1994: 65).

Najwyraźniej PULMUM nie uwzględnia faktu, że odkąd ustaliliśmy zasadę pożądania kulturowego, choć na podstawie przykładów "nudnych", możemy zastosować go do obszarów, których struktura jest mniej oczywista dla nagiego widoku . Jest to powód (lub przynajmniej jeden z powodów), że język może być tym, jak to sformułowało SEPIR, projektant w "rzeczywistości społecznej", tj. Przewodnikowi do zrozumienia kultury w szerokim znaczeniu słowa (obejmujący obejmujący styl życia, myślenie i uczucia).

Jeśli ktoś znajdzie nudno, na przykład, w języku Hanuno na Filipinach dziewięćdziesiąt słów dla oznaczenia ryżu (Conklin. 1957), to jest jego problem. Dla tych, którzy nie znajdują nudnego porównania kultur, zasada rozwoju kultury odgrywa zasadniczą rolę. Ponieważ jest bardzo zrelaksowany dla tej książki (zwłaszcza dla rozdziału poświęconego "przyjaźni"), ilustruję tę zasadę tutaj kilku przykładów z Księgi Dixon "Języki Australii" (Dixon, Języki Australii, 1994).

Jak można się spodziewać, języki australijskie mają bogaty słownictwo w celu opisania obiektów kulturowych i znaczących. ... w językach australijskim istnieją zazwyczaj oznaczenia dla różnych rodzajów piasku, ale nie może być uogólnionym leksemem, który odpowiada angielskim słowem piasek. "piasek". Często ma wiele oznaczeń dla różnych części strusie EMA i węgorza, nie wspominając o innych zwierzętach; I może występować specjalne oznaczenia dla każdego z czterech lub pięciu etapów, które lalka przechodzi po drodze z larw do chrząszcza (103-104).

Istnieją czasowniki, które umożliwiają odróżnienie działań kulturowych i znaczących - na przykład jeden czasownik oznaczy "włóczni" ("włócznie") w przypadkach, w których trajektoria włócznia jest wysyłana do VMER (Wumer - narzędzie do rzucania włóczni używane przez australijskiego aborygenu. Około. ed.), drugi - kiedy aktor Trzyma włócznię w dłoni i zobacz, gdzie skierowany jest cios, jeszcze jedna rzecz - kiedy Kopekemakor w losowej wskazywał, powiedzmy, w grubej trawie, w której zauważył jakiś ruch (w przeciwieństwie do stanu rzeczy w języku angielskim, żaden z nich Te korzenie czasownika są podłączone niezależnie od drogi z rzeczownikiem "włócznią") (106).

Jeden obszar leksykalny, w którym języki australijskie są zauważalnie przydzielone w odniesieniu do nazw różne rodzaje hałas. Na przykład, mogę łatwo zarejestrować się w języku jidin około trzech tuzin leksemów, oznaczających rodzaje hałasu, w tym dalmba. "Dźwięk cięcia", mida. "Dźwięk wytwarzany przez osobę, która kliknie język na Nebu lub jadącą wodę", morał. "Dźwięk z bawełnianymi rękami", nyurrugu "Sound. odległe rozmowy, gdy nie można zdemontować słów ", yuyuruqul. "Dźwięk wytwarzany przez węża, który jest wkładany na trawę" garga. "Dźwięk wytwarzany przez zbliżającą się osobę, na przykład dźwięk wytwarzany przez nogi, wchodząc na liście lub na trawie lub jego trzcinę, którą ciągnie na ziemi" (105).

Po pierwsze, Dickson podkreśla (odnosi się do obserwacji Kennet Hale) znaczny rozwój warship w językach australijskich i ich znaczeniu kulturowym.

Hale zauważa również, że rozwój kulturalny jest naturalnie odzwierciedlony w strukturach leksykalnych. W Varlpiri, na przykład, w którym algebra pokrewieńska ma znaczenie intelektualne, podobne do jakiej matematyki ma w innych częściach świata, rozwinięty, nawet rozgałęziony, system terminów kinowych jest wykrytych, tak że znany WARLPIRI jest w stanie wyraźnie sformułować Naprawdę imponujący zestaw zasad należących do systemu jako całości - przy okazji, projekt ten trwa bezpośrednie potrzeby społeczeństwa Varlpirii, odkrywając w ten sposób jego prawdziwy status sfery intelektualnej, która może przynieść znaczną satysfakcję dla tych ludzi, którzy stają się bardziej i więcej ekspertów w nim. ... Podobne komentarze obejmują również wiele innych plemion australijskich (108).

Trudno jest uwierzyć, że ktoś może naprawdę "rozważyć te przykłady opisy kulturowej oczywistej do trywialii lub nieciekłych, ale jeśli ktoś tak myśli, trudno to ma sens prowadzić do niego o tej dyskusji.

5. Częstotliwość słów i kultury

Chociaż rozwój słownika jest niewątpliwie kluczowym wskaźnikiem konkretnych cech różnych kultur, oczywiście, nie jest jedynym wskaźnikiem. Przeszkodzony wskaźnik, często nie brany pod uwagę, składa się z częstotliwości użytkowania. Na przykład, jeśli niektóre angielskie słowo można porównać z niektórymi rosjanymi słowami, ale angielskie słowo jest powszechne, a rosyjski jest rzadko używany (lub odwrotnie), wówczas różnica sugeruje różnicę w znaczeniu kulturowym.

Nie jest łatwo uzyskać dokładny pomysł na to, jak powszechnie spożywcze jest słowem w niektórych społeczeństwie. W rzeczywistości zadanie w pełni obiektywnego "pomiaru" częstotliwości słów z natury jest nierozpuszczalny. Wyniki zawsze zależą od wielkości obudowy i wybór tekstów w nim zawartych.

Czy sens ma sens, aby porównać kultury, porównując częstotliwość słów zarejestrowanych w dostępnych słownikach częstotliwości? Na przykład, jeśli odkryjemy, że w ciele amerykańskich tekstów angielskich, Heuker i Franciszka (Kucera i Francis 1967) i Carrolla (Carrol 1971) (zwany dalej AS & F i i in.) gdyby Stwierdzono odpowiednio 2,461 i 2 199 razy o 1 milion słów, podczas gdy w rdzeniu rosyjskich tekstów, odpowiednie słowo jeśli Jest to 1,979 razy, czy możemy zrobić wszystko o roli, jaką hipotetyczny sposób myślenia gra w określonych dwóch kulturach?

Osobiście moja odpowiedź brzmi (w przypadkui / vs. jeśli) Nie, nie możemy, i że byłoby naiwny, aby spróbować to zrobić, ponieważ różnica w takiej kolejności może być czysto losowa.

Z drugiej strony, jeśli odkryjemy, że częstotliwość, cytowałem dla angielskiego słowaojczyzna równa 5 (zarówno w K & F, jak i w i in.), podczas gdy częstotliwość rosyjskiego słowa ojczyzna przetłumaczone słowniki jako "ojczyzna. "Jest to 172, sytuacja jest jakościowo inna. Zaniedbuj różnicę w takim porządku (około 1:30) byłoby jeszcze bardziej głupie niż przywiązać duże znaczenie do różnicy w wysokości 20% lub 50%. (Oczywiście, z Małe liczby, nawet duże różnice w proporcjach mogą być czysto losowe.)

W przypadku słów ojczyzna. Okazało się, że oba słowniki częstotliwości języka angielskiego wymienione tutaj dają jedną i tę samą figurę, ale w wielu innych przypadkach liczby podane w nich znacznie się różnią. Na przykład słowogłupi "Stupid" pojawia się w obudowie z i in. 9 razy, a w C & F Corps 25 razy;iDIOTA. "Idiot" 1 czas pojawia się w i in. i 4 razy - w K & F; A słowo / oo ("głupiec" pojawia się 21 razy w i in. I 42 razy - w K & F. Wszystkie te różnice, oczywiście, mogą być zaniedbywane tak losowo. Jednak gdy porównujemy angielskie postacie z Rosjanami, a Rozbieżny obraz nie może zostać odrzucony podobnie "sposób:

Z tych liczb, jasne i wyraźne uogólnienie (w stosunku do całej rodziny słów) pojawia się, w pełni zgodne z ogólnymi przepisami uzyskanymi niezależnie na podstawie danych nie-ilościowych; Jest to, że rosyjska kultura zachęca do "prostych", ostrych, bezwarunkowych wyroków oceny i kultura anglosaska - nie 2 . Jest to zgodne z innymi danymi statystycznymi, takimi jak na przykład dane dotyczące stosowania prawa hiperbolicznego absolutnie i top i im Angielskie analogi (absolutnie, całkowicie i doskonale):

Inny przykład: użycie słówniemożliwie. i strasznie W języku angielskim i słowach straszny i niemożliwie po rosyjsku:

Jeśli dodasz do niego, że w języku rosyjskim jest też rzeczownik hiperboliczny przerażeniez wysoką częstotliwością 80 i całkowitą brakiem analogów w języku angielskim, różnica między tymi dwoma kulturami w ich stosunku do "przesady" stanie się jeszcze bardziej zauważalna.

Podobnie, jeśli zauważymy, że w słowniku angielskim (K & F) zarejestrowani 132 słowaprawda w drugim (zet al. .) - Tylko 37 różnica ta może początkowo doprowadzić nas do zamieszania. Jednak kiedy my stwierdzamy, że liczby najbliższego rosyjskiego analogowego słowaprawda Mianowicie słowa prawda, Make up 579, prawdopodobnie będziemy mniej skłonni do zaniedbania tych różnic jako "losowe".

Każdy, kto jest znany zarówno z kultury anglosaskiej (w jakiejkolwiek odmianach), jak iz rosyjskiej kultury, intuicyjnie to wie ojczyzna Reprezentuje (lub, przynajmniej reprezentowany do niedawna) wspólne słowo rosyjskie i że koncepcja zakodowana w nim jest kulturowo znacząca - w znacznie większym stopniu niż słowo angielskie ojczyzna. I koncepcja zakodowana w nim. Nie powoduje zaskoczenia, że \u200b\u200bdane częstotliwości, jakby nie były ani niewiarygodne w ogóle, potwierdź go. W ten sam sposób, fakt, że Rosjanie mają częściej mówić o "prawdzie", a nie angielskich głośników mówią o "prawda. "Ledwie wydaje się niesamowite dla tych, którzy znają oba kultury. Fakt, że w rosyjskim słownictwie jest inne słowo oznaczające coś takiego jak "prawda. ", mianowicie. prawdziwe, Nawet jeśli częstotliwość słowa prawdziwe (79), w przeciwieństwie do częstotliwości słowa prawda, Nie tak niesamowicie wysokie, daje dodatkowe dowody na rzecz znaczenia określonego tematu ogólnego w kulturze rosyjskiej. Nie ujawni prawda lub prawda Real analiza semantycznaMogłem powiedzieć, że słowo prawdziwe Wskazuje nie tylko "prawda ("prawda. "), Ale raczej coś takiego jak" ostatnia prawda "ukrytej prawdy" (por.Mondry & Taylor. 1992, Shmelev 1996), że charakteryzuje się kombinacjami ze słowem szukaj Jak w pierwszym z poniższych przykładów:

Nie potrzebuję złota, szukam jednej prawdy (Alexander Pushkin ", sceny z rycerski czasów");

Nadal wierzę w dobro, w prawdzie (Ivan Turgenev "Noble Nest");

Prawdziwe Dobry tak i prawda Nie głośny (DAL 1882).

Ale jeśli charakterystyczna koncepcja rosyjska "Prawda gra znaczącą rolę w kulturze rosyjskiej, koncepcja" Prawda zajmuje jeszcze bardziej centralne miejsce, jako liczne (często stemplowane) Przysłów i powiedzenia (pierwszy przykład Sry'ego, a reszta z DAL 1955 ):

Prawda, pierścienie oczu;

Bez prawdy łatwiej jest żyć, ale niech trudno;

Wszystko może pozostanie jedna prawda;

Varvara mnie ciotka, a prawda jest siostrą;

Bez prawdy, nie mieszkają, ale spożycie;

To prawda, że \u200b\u200bwychodzi z dna morza;

Prawda, z wody, oszczędza z ognia;

Ze względu na prawdę, nie oceniaj: wyrzucić czapkę, tak kult;

Opublikował prawdę o złoto, zalewając go w brudu - wszystko wyjdzie;

Sól chleba jeść i słuchać prawdy!

To tylko niewielka próbka. Słownik Przysłów Dahl (DAL 1955) zawiera dziesiątki przysłów, bardziej istotne dla prawda i dziesiątki innych należących do jego przeciwieństw: kłamać i kłamstwo (Niektóre z nich przepraszają i usprawiedliwiają false jako nieuniknioną koncesji na okoliczności życiowe, pomimo całej blasku prawdy):

Dobra Święta Prawda - tak, ludzie nie są odpowiednie;

Nie każda prawda jest znana mojej żonie.

Tak wspólna kolokacja, taka jak przede wszystkim, pRAVDA-macica i prawdziwa matka (matka Reprezentuje delikatny, charakterystyczny dla chłopów zmniejszający oznaczenie matki), często stosowane w połączeniu z czasownikami mówić i skaleczenie (Patrz Dal 1955 i 1977) lub w frazie wytnij prawdę w oczach:

talk prawdy i macicy (matka) (cięcia);

wytnij prawdę w oku.

Idea naruszenia całego "cięcia" prawdy w obliczu innej osoby ("do jego oczu") w połączeniu z myślą, że "pełna prawda" powinna kochać, pielęgnować i czytać, jako matka, zaprzecza Normy kultury anglo-saxon, w której "takt" jest ceniona "Fałsz do zbawienia" ("białe kłamstwa " ), "Nieinwencje w przypadkach innych ludzi", itd. Ale, jak pokazując poniższe dane językowe, ta idea jest integralną częścią kultury rosyjskiej. Zdanie:

Kocham matkę prawdy,

rozliczanie, równo ujawnia tradycyjne rosyjskie troski o prawdę i stosunek do niego.

Nie mówię, że obawy i wartości niektórych wspólnoty kulturowej będą zawsze odzwierciedlone we wspólnych słowach, aw szczególności w rzeczownikach abstrakcyjnych, takich jak prawdai los. Czasami są one raczej odzwierciedlone w cząstkach, wtrąceń, stabilnych wyrażeń lub formułach mowy (patrz na przykład,Pawley i Syder. 1983). Niektóre słowa mogą wskazywać na tę kulturę, bez bycia rozpowszechnionym.

Częstotliwość nie jest wszystkim, ale jest bardzo istotnie znacząco znacząco. Słowniki częstotliwości są niczym więcej niż ogólnym wskaźnikiem znaczenia kulturowego i mogą być używane tylko wraz z innymi źródłami informacji o tym, co dotyczy społeczności kulturowej. Ale byłoby to nierozsądnie całkowicie ignorowane. Informują nas o niektórych niezbędnych informacji. Jednak na żebyłoby w pełni zrozumiałe i poprawne, aby zinterpretować, co nam się komunikują, wskaźniki cyfrowe powinny być rozpatrywane w kontekście dokładnej analizy semantycznej.

6. słowa kluczowe i wartości jądrowe kultury

Wraz z "kulturową opisową" i "częstotliwością", inną ważną zasadą łączącą skład leksykalny języka i kultury jest zasadą "Słowa kluczowe" (por.Evans-Protitchard 1968, Williams 1976, Parkin 1982, Moran 1989). W rzeczywistości te trzy zasady są powiązane.

"Słowa kluczowe" to słowa, szczególnie ważne i orientacyjne dla oddzielnej kultury. Na przykład w książce "Semantyka, kultura i wiedza" (Semantyka., kultura i poznanie Wierzbicka 1992b. ) Próbowałem pokazać, że rosyjskie słowa odgrywają szczególnie ważną rolę w kulturze rosyjskiej los, dusza i tęsknota I że pomysł, że daje oni na tej kulturze, są naprawdę nieocenione.

Nie ma skończonego zestawu takich słów w żadnym języku, a nie ma "procedury obiektywnej otwarcia", co pozwoliłoby im zidentyfikować ich. Aby zademonstrować, że coś lub innego słowa ma szczególne znaczenie dla niektórych oddzielnej kultury, konieczne jest rozważenie argumentów na rzecz tego. Oczywiście, każda taka zgoda będzie potrzebna do obsługi danych, ale jedna rzecz jest dane, a druga jest "procedurą otwarcia". Na przykład, byłoby zabawne krytykować Ruth Benedykt za szczególną uwagę zwrócić na japońskie słowagIN.i na. lub Michelle Rosaldo za szczególną uwagę na słowoliget.język Ilono na terenie, że żadna druga została wyjaśniona, co doprowadziło ich do wniosku, że te słowa kosztują ich na nich skupić się na nich i nie spełniały ich wyboru na podstawie pewnych wspólnych procedur odkrywczych. Ważne jest, czy Benedykt i Rosaldo poprowadzili wybór niezbędnych pomysłów, że inni naukowcy znali z kulturami rozważnymi.

Jak mogę uzasadnić twierdzenie, coś lub tego słowa jest jednym z "słów kluczowych" niektórych kultury? Przede wszystkim może być konieczne zainstalowanie (używając lub bez słownika częstotliwości), o której słowo to jest mowaJest powszechnie używany, a nie słowo obwodowe. Może być również konieczne, aby ustalić, że dane słowo (bez względu na to, jak ogólna częstotliwość jego stosowania) jest bardzo często stosowana w niektórych sferze semantycznej, na przykład w sferze emocji lub w dziedzinie wyroku moralnego. Ponadto może być konieczne, aby pokazać, że to słowo znajduje się w centrum całej rodziny frazeologicznej, podobnej do rodziny wyrażeń z rosyjskim słowem dusza (por.Wierzbicka. 1992b): w duszy, duszy, duszy, duszy w duszy, wylewając duszę, weź duszę, otwórz duszę, duszę drabiny, porozmawiaj z duszami itd. Możliwe jest również pokazanie, że domniemane "słowo kluczowe" jest często występujące w Przysłów, w powiedzeniu, w popularnych piosenkach, w nazwach książek itp.

Ale punkt nie jest tak, jak "udowodnić", niezależnie od tego, czy to lub że to słowo jest jednym z kluczowych słów kultury, ale w porządku, podejmując dokładne badanie jakiejś części takich słów, aby być w jej stania, aby powiedzieć o tej kultury coś znaczącego i nietrivial. Jeśli nasz wybór słów, na których powinno być skoncentrowane, nie "inspirującego" samego materiału, po prostu nie będziemy w stanie zademonstrować czegoś interesującego.

Korzystanie z "słów kluczowych" jako metody studiowania kultury może być skrytykowane jako "badania atomistyczne, gorsze do" holistycznych "podejść, skierowanych do bardziej wspólnych modeli kulturowych, a nie na" losowo wybranych pojedynczych słów ". Sprzeciw tego rodzaju może mieć moc w kierunku niektórych "badań słów", jeśli te badania naprawdę reprezentują analizę" przypadkowo wybrane pojedyncze słowa ", uważane za pojedyncze jednostki leksykalne.

Jednak, jak mam nadzieję pokazać w tej książce, analizę "słów kluczowych" kultury nie musi być przeprowadzany w duchu staromodnego atomizmu. Wręcz przeciwnie, niektóre słowa mogą być analizowane jako centralne punkty wokół których organizowane są całe obszary kultury. Dokładnie bada te centralne punkty, możemy być w stanie zademonstrować ogólne zasady organizacyjne, które nadają strukturę i łączność sferze kulturowej jako całości i często mające siłę objaśniającej, która dotyczy różnych obszarów.

Takie słowa kluczowe jak. dusza lub los, W języku rosyjskim podobnie jak wolny koniec, który udało nam się znaleźć w matowej wełny splątanej: ciągnąc go, możemy być w stanie rozwinąć całą zdezorientowaną "plątaninę" instalacji, oczekiwań, które są zawarte nie tylko słowami, ale także we wspólnych kombinacjach, w zrównoważonym wyrażenia w strukturach gramatycznych, w przysłowiach itp. Na przykład słowo los prowadzi nas do innych słów "związanych z losem", taki jak osąd, pokorność, los, dużo i skała, do takich kombinacji los i do takich zrównoważonych wyrażeń jak nic nie można zrobić, do struktury gramatyczne, takie jak cała obfitość bezosobowych definujących wzorów bezokoliczników, bardzo charakterystycznych dla rosyjskiej składni, do licznych przysłów i tak dalej (szczegóły, zobacz to zobaczyćWierzbicka 1992b. ). Podobnie, w języku japońskim, słowach słów kluczowych, takich jak Enryo (w przybliżeniu "ograniczenie interpersonalne"), (w przybliżeniu "wdzięczność") iomoiyari. (w przybliżeniu "benefictive empathy"), może prowadzić nas do rdzenia całego kompleksu własności kulturalnej i instalacji, wyrażone między innymi, w ogólnie przyjętej praktyce rozmowy i ujawniając całą sieć kulturową "kulturową i określoną Scenariusze " 3 (Wierzbicka, w prasie A).

Notatki

1 W rzeczywistości koncepcja "wulgarności" została zachowana w erę sowieckiej, a nawet wykorzystywana przez oficjalną ideologię. Na przykład DOVLATOV 1986) Raporty (z ukrytą ironią?), Że piosenka "Chcę pić nektar swoich ust" była zakazana przez cenzurę jako anty-sowieckie z uzasadnieniem: "Vulgarity".

2 Spieszę się, aby dodać, że wyrażenie "kultura anglo-saxonowa (która wielu powoduje zastrzeżenia) ma na celu wyznaczenie ogólnego rdzenia różnych" upraw anglo-sasowskich "i nie oznacza jednorodności,

3 W przypadku koncepcji "wartości kulturowych jądrowych", zobacz Smolicz 1979 roku.

LITERATURA

Dal Vladimir. 1955. Słownik Żywy wielki język rosyjski. 4 t. Moskwa.
Dal Vladimir. 1977. Przysłów Rosyjscy ludzie: kolekcja. Lipsk: Zen-Liiilantiquaria der DDR.
Shmelev alexei. 1996. Skład leksykalny języka rosyjskiego jako odbicie "rosyjskiej duszy". Język rosyjski w szkole 4: 83-90.
Carrol John B., Peter Davies i Barry Richman. 1971. Książka częstotliwości słowa amerykańskiej dziedzictwa. Boston.
Conklin Harold. 1957. Rolnictwo Hanunoo. Rzym.
Evans-Pritchard, Edward Evan. 1968, Nuerr: opis środków ożywienia i instytucji politycznych nilotycznych ludzi. Oxford: Clarendon.
Goddard Cliff i Wierzbicka Anna. 1994, EDS. Semantyczne uniwersalne uniwersalne leksykalne: sprawy i ustalenia empiryczne. Amsterdam: John Benjamins.
Herder Johann Gottfried. 1966. Na pochodzeniu języka. Nowy Jork: Frederik Unger.
Hoffman Eva. 1989. Zgubiony w tłumaczeniu: nowe życie w nowym języku. Nowy Jork: Dutton.
Hunt Earl i Mahzarin R.benaji. 1988. Whorfian Hipotezes zrewidowała: Widok nauki poznawczej efektów językowych i kulturowych Thougoht. W Berry i in. 1988: 57-84.
Ishigurro kazuo. 1986. Artysta pływającego świata. Nowy Jork: Putnam.
Kucera Henry i Nelson Francis. 1967. Przeniesienie obliczeniowe współczesnego angielskiego amerykańskiego. Opatrzność.
Locke John. 1959 Esej dotyczący ludzkiego zrozumienia. Ed. A. C. Fraser. Oxford: Clarendon.
Lutz Catherine. 1990. nienaturalne emocje. Chicago: Univ. Chicago prasy.
Malotki Ekkehart. 198. Czas Hopi: Lingwistycznych analistów pojęć czasowych w języku Hopi. Berlin: Mouton.
Moran Brian. 1989. Język i kultura popularna w Japonii. Manchester i Nowy Jork: Manchester Univ. Naciśnij.
Mondry Henrietta i John R. Taylor. 1992. na licie w Rosji. Język i komunikacja 12.2: 133-143.
Nabokow Vladimir 1961. Nikolai Gogol. "Nowy Jork: nowy kierunek.
Parkin David. Ed. 1982. Semantyczna antropologia. Londyn: Prasa naukowa.
Pinker Steven. 1994. Instynkt językowy. Nowy Jork: William Morrrow.
Pulum Geoffrey K. 1991. Wielki Słownictwo Eskimo Hoax i inne nieprawidłowe eseje w badaniu języka. Chicago: Univ. Chicago prasy.
Sapir E. Wybrane pisma Edwarda Sapira w języku, kulturze i osobowości. Berkeley: University of California Press, 1949.
Wierzbicka Anna 1992b. Semantyka, kultura i poznanie: Uniwersalne koncepcje ludzkie w konfiguracjach specyficznych dla kultury. - Oxford: Oxford University Press.
Wierzbicka Anna. 1995. Codzienna koncepcja emocji: s Perspektywa semantyczna. W Russel i in. 1995: 17-47.
Wierzbicka, w prasie B. "Smutek" i "gniew" w języku rosyjskim: niewinność tzw. "Podstawowych ludzkich emocji". W dirven (nadchodzący).
Williams Raymond. 1976. Słowa kluczowe: Słownictwo kultury i społeczeństwa. Londyn: Flamingo, Fontana.
WHORF B.L. Język, myśl i rzeczywistość: Wybrane pisma Benjamin Lee Whorf. J.b.carroll (ed.). Nowy Jork: Wiley, 1956.
Wuthnow Robert, ED.1992. Słowniki życia publicznego: Eseyrical Eseja w strukturze symbolicznej. Londyn, Routledge.

Wurnvitskaya A. Zrozumienie kultur przez słowa kluczowe. M.: Języki kultury słowiańskiej, 2001. P.13-38.

Wprowadzenie

Analiza kultury i semantyki

W wprowadzeniu do książki Słownictwo życia publicznego (Wuthnow 1992) Znany socjolog kultury Robert Uateau Notes: "W naszym stuleciu może być może więcej niż jakikolwiek inny czas, analiza kultury leży w rdzeniu nauki człowieka". Ważną cechą charakterystyczną cechą pracy w tym obszarze jest, według Uatu, jego interdyscyplinarnego charakteru: "antropologia, krytyka literacka, filozofia polityczna, studium religii, historii kultury i psychologia kognitywistyczna Reprezentują najbogatsze obszary, z których można się nauczyć nowe pomysły "(2).

Trzyma brak lingwistyki na tej liście. To pominięcie, szczególnie zwraca uwagę na siebie, że Uitesu wiąże "żywotność i świeżość myśli charakterystycznych dla nowoczesnych badań socjologicznych kultury, [z głębokością] odsetek wypłaconych kwestiom językowym" (2). Celem tej książki jest pokazanie, że analiza kultury może zyskać nowe pomysły i językoznawstwo, w szczególności z semantyki językowej, a że semantyczny punkt widzenia na kulturę jest czymś, że analiza kultury nie może zignorować. Znaczenie semantyki nie ogranicza się do semantyki leksykalnej, ale prawdopodobnie nie jest tak jasne i oczywiste w dowolnej dziedzinie. Dlatego ta książka skupi się na analizie słownictwa.

Głębokie spostrzeżenia EDWARD SEPIR, z których wiele służy jako epimigrafy do tej książki, pozostały uczciwe i ponad sześćdziesiąt lat później: najpierw, co do faktu, że "język [jest] symboliczne przywództwo w zakresie zrozumienia kulturowego" (Sapir 1949: 162 ); Po drugie, fakt, że "słownictwo jest bardzo wrażliwym wskaźnikiem kultury ludzi" (27); Po trzecie, na tym, że językoznawstwo "ma strategiczne znaczenie dla metodologii nauk społecznych" (166).

^ 2. Słowa i kultury

Istnieje bardzo bliski związek między życiem społeczeństwa a językiem języka, na którym mówi. Jest to równo odnosi się do wewnętrznego i zewnętrznego życia. Oczywistym przykładem widocznego, materiału, sfery może służyć żywności. Oczywiście nie jest przypadkiem, że na przykład są specjalne słowa w języku polskim, oznaczające słoną wodę z duszonej kapusty (Bigios), zupa buraczkowa (Barszcz) i specjalny rodzaj dżemu śliwkowego (Poidtata), A w języku angielskim nie ma takich słów lub w języku angielskim jest specjalne słowo oznaczające dżem pomarańczowy (lub podobny do pomarańczowy) (Marmolada), W języku japońskim jest słowo oznaczające silny napój alkoholowy, przygotowany z ryżu (Wzgląd).Oczywiście takie słowa mogą powiedzieć nam coś o zwyczajach tych narodów związanych z jedzeniem i napojami.

Istnienie oznaczeń specyficznych dla szkodliwych dla specjalnych rodzajów "rzeczy" (widocznych i namacalnych, takich jak żywność) jest czymś, co jest zwykle znane nawet zwykłym, uniaksowniowi ludzie. Wiadomo również, że istnieją różne organy celne i instytucje publiczne, które mają oznaczenie w jednym języku, a nie w innych językach. Rozważmy na przykład rzeczownik niemiecki Brudersschaft. Brucershaft, dosłownie "braterstwo", który "Słownik niemiecko-angielski" Harrap (Harrap "S Słownik niemiecki i angielski) Osobiście interpretuje, takie jak "(joint picia jak) przysięgę w" braterstwie "z każdym (po czym możesz skontaktować się ze sobą na" ty ")" ("(do picia) zastawem" Bractwa "z kimś (a następnie adresowanie każdego Inne jak "du") "). Oczywiście, brak słowa z wartością "Bruershaft" w języku angielskim jest związany z faktem, że angielski nie rozróżnia już intymnych / znanych "ty" ("ty") i tym więcej suchych "ty" ("ty") I że w społeczeństwach angielskojęzycznych nie ma ogólnie przyjętych rytuału razem picie w przysięgu w wiecznej przyjaźni.

Podobnie nie jest przypadkiem, że nie ma słowa w języku angielskim, który odpowiada rosyjskim czasownikom bądź dokładny Niebieski słownik "Oxford rosyjsko-angielski" Ka1 "dziel się triple pocałunek (jako powitanie wielkanocne)" ("wymiana potrójnego pocałunku (jako powitania wielkanocnego)") lub | Fakt, że nie ma słowa, zgodnie z japońskim słowem Mai oznaczającego formalny akt, gdy przyszła panna młoda i jej rodzina znajdują się w przyszłym narzeczonym i jego rodzinie.

Bardzo ważne jest, aby to, co dotyczy kultury materialnej I do publicznych rytuałów i ustawień, obejmuje również wartości, ideały i rośliny ludzi i jak myślą o świecie i o swoim życiu na tym świecie.

Dobrym przykładem tego daje niezwykłe rosyjskie słowo wulgarny(przymiotnik) i jego pochodne (rzeczowniki, wulgarny i wulgarny Szczegółowe rozważenie, z których rosyjski pisarz Emigrant Nabokov poświęcił wiele stron (Nabokov 1961). Cytuj niektóre komentarze Nabokov:

Angielskie słowa wyrażające kilka, althogh by nie wszystko, aspekty poshlust. Są na przykład: "Tanie, Sham, Common, Smutty, Różowe i niebieskie, Wysokie Falutin", w złym smaku "[niektóre, choć nie wszystkie wulgarność są wyrażone, na przykład, angielskie słowa tanie, pozorne, wspólne, smutne, Różowy i niebieski, wysoki Falutin ", w złym smaku"] (64).

Jednak według Nabokova wskazywały angielskie słowa w. Odpowiedni, ponieważ po pierwsze, nie są one skierowane do wystawienia, wywieranie depozytu lub potępienia wszelkiego rodzaju "tanio, ponieważ słowo wulgarność i słowa powiązane są skierowane; Po drugie, nie mają tego samego "absolutnego" implikacji, które są słowem wulgarności:

Wszystko to sugerują jedynie pewne fałszywe wartości do wykrywania, których wymagana jest żadna szczególna korektness. W rzeczywistości słowa te mają tendencję do dostarczania oczywistej klasyfikacji wartości w danym okresie historii ludzkości; Ale to, co Rosjanie nazywają Poshlaust, jest pięknie ponadczasowe i tak sprytnie pomalowane w całym odcieniach ochronnych, że obecność ITI (w książce, w duszy, w instytucji, w tysiącach innych miejscach) często ucieka wykrycia [wszystkie z nich sugerują tylko pewne typy fałszywy do wykrycia, który specjalny wgląd jest wymagany. W rzeczywistości, te słowa, dają one klasyfikację wartości leżących na powierzchni na oddzielny okres historyczny; Ale fakt, że Rosjanie nazywają się wulgarnością, uroczo poza czasem i tak przebiegłym jest ozdobione w kolorach ochronnych, co często jest w stanie go wykryć (w książce, pod prysznicem, w instalacjach publicznych i tysiącach innych miejsc)].

Słownik rosyjsko-angielski Oxford (Oxford Rosyjsko-Polski Słownik) Testuje słowo wulgarny Dwa błyszczy:

"JA. Wulgarny, powszechny; 2. Wspólne, trywialne, trite, banalne "[" 1. wulgarny, zwyczajny; 2. Pczenie się, trywialne, bite, banalne, "ale jest to bardzo różnione od interpretacji podanych w rosyjskich słownikach, podobnie jak:" Niski w duchowych, warunkach moralnych, małych, nieistotnych, zwyczajnych "(s) lub" zwykłych, niskich -line w duchowych terminach moralnych, obcego do najwyższych zainteresowań i próśb. "

Godny uwagi, jak szeroki zakres pasma semantycznego wulgarny, Pewny pomysł można uzyskać z powyższych angielskich tłumaczeń, ale większej uwagi zaangażowanej w znaczenie wulgarny Obrzydzenie i potępienie z głośnika, nawet silniejsze w pochodnej egzystencji wulgarny Które z obrzydzeniem kładzie krzyż na osobę jako duchową nieistotność, "pozbawiony najwyższych zainteresowań". (Tłumaczenie, które jest podane w słowniku "Oxford Rosyjsko-Angielsko-Angielsko-Angielsko-Angielsko-Angielsko-Angielski", "wulgarna osoba, osobę wspólną" ["Wulgarski mężczyzna, prosta osoba"], najwyraźniej implikuje uprzedzenia społeczne, podczas gdy w rzeczywistości osoba jest poddawana oparciu na potępienie na moralnym, duchowym i, więc mówić, estetyczne tereny.)

Z punktu widzenia osoby anglojęzycznej koncepcja ta jako całość może wydawać się jako egzotyczna jak koncepcje zakodowane w słowach ucho ("Zupa rybna") lub barszcz ("Rosyjska zupa burakowa") i mimo to, z punktu widzenia "rosyjskiego", jest to jasna i przyjęta metoda oceny. Znowu wycenimy Nabokowa: "Odkąd Rosja zaczęła myśleć, a aż do czasu, gdy jej umysł poszedł pusty pod wpływem niezwykłego reżimu, który kończy się na tych ostatnich dwudziestu pięciu lat, wykształcony, wrażliwy i wolny Rosjanie byli pamiętnie świadomi ukradkowego i clammym poshlusl "" ["Od tego czasu, kiedy Rosja zaczęła myśleć, a przed tym czasem, kiedy jej umysł został opróżniony pod wpływem reżimu awaryjnego, który toleruje ostatnie dwadzieścia lat, wszystkie wykształceni, wrażliwi i wolni Rosjanie zostali ostrożni, lepkie Dotyk wulgarności "] (64) Jeden.

W rzeczywistości konkretna rosyjska koncepcja "wulgarności" może służyć jako doskonałe wprowadzenie do całego systemu instalacji, których wrażenie można uzyskać, biorąc pod uwagę inne nieprzenalizowane rosyjskie słowa, takie jak prawdziwe (Coś w rodzaju "najwyższej prawdy"), dusza (uważany za duchowy, moralny i emocjonalny rdzeń osoby i pewnego teatru wewnętrznego, w którym wdraża się jego życie moralne i emocjonalne; łajdak ("Sesle, sugerowanie pogardy"), mezavets. ("Sesle, inspirujący obrzydzenie"), Łajdak ("Człowiek, inspirujące oburzenie"; dyskusja o tych słowach, zobacz Wierzbicka 1992b) lub czasownik potępiać, Używane w mowie potocznej w takich sugestiach, jak:

Potępiam go.

Kobiety, z reguły, potępiły Marusa. Mężczyźni głównie sympatyzowani z nią (Dovlatov 1986: 91).

W wielu rosyjskich słowach i wyrażeń istnieje tendencja do potępienia innych osób w ich przemówieniu, aby wyrazić absolutnie moralny osąd i łączyć osądy moralne z emocjami, a także naciskiem na "absolutnie" i "wyższe wartości" Kultura w ogóle (Wierzbicka 1992b).

Ale, chociaż uogólnienia dotyczące "Absolute", "Passion do osądu moralnego", "kategoryczne wyrok oceny" i tym podobne, często uczciwe, okazują się niejasne i niewiarygodne. I jednym z głównych zadań tej książki jest zastąpienie takich niejasnych i niewiarygodnych uogólnień z dokładną i systematyczną analizą wartości słów i zastąpić (lub uzupełnienia) impresjonistycznych reprezentacji metodologicznie uzasadnionych dowodów.

Jednak początkowy element jest widoczny do gołym oka. Składa się na dłuższą świadomość faktu, że znaczenie słów o różnych językach nie pokrywa się (nawet jeśli, za nieobecność najlepszych, sztucznie umieszczone ze sobą w kontakcie ze sobą w słownikach), które odzwierciedlają i przesyłają Sposób na życie i sposób myślenia, charakterystyczne dla niektórych tego społeczeństwa (lub społeczności językowej) i że reprezentują nieocenione klucze do zrozumienia kultury. Nikt tego nie wyraził długo stojący niż John Locke (Locke 1959):

Nawet skromna znajomość różnych języków jest łatwo przekonana o wszystkich w prawdzie o tej pozycji: więc łatwo jest zauważyć w tym samym języku, duża liczba słów, których nie ma zgodności w drugiej. To wyraźnie pokazuje, że ludność jednego kraju według jej zwyczajów i we własnym sposobie życia uznała za konieczne formularz i wymieniaj takie różne złożone pomysły, których ludność druga nigdy nie stworzyła. Nie mogło się tego zdarzyć, bądź takimi gatunkami produktu stałej pracy natury, a nie kruszyw, że streszczenia umysłu i formy do celów nazwy i wygody komunikacji. Warunki naszego prawa, które nie są puste dźwięki, nie mogą istnieć w języku hiszpańskim i włoski, nie zużyte języki; Mówiąc jeszcze mniej, można przetłumaczyć na język języka karaibskiego lub wód; A słowo Versura Romans lub słowo Corban w Żydach nie mają w innych językach odpowiednie słowa; Powodem tego jest jasne z powyższego. Ponadto, jeśli oddychasz trochę głębiej i dokładnie porównaj różne języki, znajdziemy, że chociaż słowa odpowiednie do siebie przyjęte są w tłumaczeniach i słownikach w tych językach, jednak wśród nazw kompleksowych pomysłów ... Nie mogę się zatrzymać jedno słowo z dziesięciu, które oznaczałoby to dokładnie taki sam pomysł, jak drugi słowo, do którego jest przekazywany w słownikach ... to zbyt oczywiste dowody, w które możesz wątpić, aw znacznie większym stopniu znajdziemy go Nazwy bardziej rozproszonych i złożonych pomysłów. Takie jest większość nazw, które stanowią argument moralności; Jeżeli z ciekawości, aby porównać takie słowa z tymi przesłaniami na inne języki, znajdą, że bardzo niewiele ostatnich słów dokładnie odpowiada im w ich znaczeniu (27).

W naszym stuleciu Eduard Sepir wykonał podobną uwagę:

^ 3. Różne słowa, różne sposoby myślenia?

W pewnym sensie może wydawać się oczywiste, że słowa ze specjalnymi, wartościami kulturowymi odzwierciedlają i przekazują nie tylko charakterystykę stylu życia niektórych tego społeczeństwa, ale także sposób myślenia. Na przykład, w Japonii, ludzie nie tylko mówią o "Miai" (używając słowa Miai), ale także myśl o Miai (używając słowa Miai lub koncepcji powiązanej z tym słowem). Na przykład w powieści Kadzuo Ishiguro (Ishiguro 1986) Hero, Masupi, odzwierciedla dużo - a z góry i retrospektywnie - o Miai jego najmłodszej córki Noriko; I oczywiście zastanawia się nad tym od punktu widzenia kategorii koncepcyjnej powiązanej ze słowem Miai (więc utrzymuje to słowo w języku angielskim).

Jasne jest, że słowo Miai odzwierciedla nie tylko obecność pewnego rytuału publicznego, ale także w określonym sposobie myślenia o obecności takiego połączenia opartego na wyimaginowanej braku dowodów - to nie rozumieć, jaka natura Dowody, które mogą być odpowiednie w tym kontekście. Fakt, że ani nauka o mózgu, ani nie informatyczna nie powiedzą nam nic o połączeniach między sposobem, w jaki rozmawiamy i jak myślemy i o różnicach w wizerunku myślenia związanego z różnicami w językach i hodowlach, trudno okazuje się, że w ogóle nie ma takich powiązań. Niemniej jednak wśród tych samych ludzi, a także wśród niektórych specjalistów w nauce poznawczej, wspólne jest kategoryczne zaprzeczenie istnienia tego rodzaju stosunków i różnic.

Pinker wyraża potępienie teorii "względności językowej" bez odchylenia. "Jest nieprawidłowe, całkowicie nieważne wydarzenia życiowe.

Mutatis mutandis, to samo dotyczy wulgarność. Oczywiście obiekty i zjawiska, które zasługują na takie skrót - świat kultury masowej anglo-saksońskiej zawiera ogromny zestaw zjawisk zasługujących na etykietę wulgarnośćna przykład cały gatunek Bodis-Rippers, ale zadzwoń do tego gatunku wdzięk - Oznaczałoby to rozważenie go poprzez pryzmat kategorii koncepcyjnej, którą daje nam język rosyjski.

Często są często kwestionować, że "odzwierciedlają" lub "Formularz" obraz słowa myślenia o słowach wchodzących do kategorii koncepcyjnych specyficznych dla kulturalnych wulgarność Ale najwyraźniej te spory opierają się na nieporozumieniu: oczywiście, oba. Tak mini. słowo wulgarność I odzwierciedla i stymuluje pewien punkt widzenia działań i wydarzeń. Słowa kulurawne reprezentują pistolety koncepcyjne, odzwierciedlające przeszłe doświadczenia firmy dotyczące działań i refleksji na różnych rzeczach na pewne sposoby; I przyczyniają się do utrwalania tych metod. Jako zmiany społeczeństwa określone narzędzia mogą również stopniowo zmieniać i wyrzucić. W tym sensie inwentaryzacja broni koncepcyjnej społeczeństwa nigdy nie "określa" jego światopoglądu jest całkowicie, ale działa na nim wpływ wpływu.

Podobnie widoki oddzielnej osoby nigdy nie są całkowicie "określone" koncepcyjne narzędzi, które jego język ojczysty daje go częściowo, ponieważ zawsze będą alternatywne sposoby wyrażenia. Ale jego język ojczysty oczywiście wpływa na jego koncepcyjne spojrzenie na życie. Oczywiście, nie jest to przypadek Nabokowa uznaje zarówno życie, jak i sztukę z punktu widzenia koncepcji wulgarności, a Ishiguro nie ma tam ani tego Isaguro odzwierciedla życie z punktu widzenia takich pojęć jako "ON" (śr Rozdział 6, sekcja 3 *), a Nabokov nie. * Mówimy o Księdze świata Zrozumienie kultur przez ich kluczowe słowa, Skąd pochodzi obecny "wprowadzenie" .-- Około. Tłumaczyć

Ludzie, którzy znają dwa różne języki, a dwie różne kultury (lub więcej) są zazwyczaj oczywiste, że język i wizerunek myślenia są powiązane (Wed. Hunt & Beaji 1988). Wątpliwości obecności takiego połączenia opartego na wyimaginowanej braku dowodów - oznacza to, że nie rozumieć, jaki charakter dowodów może być właściwy w tym kontekście. Fakt, że ani nauka o mózgu, ani nie informatyczna nie powiedzą nam nic o połączeniach między sposobem, w jaki rozmawiamy i jak myślemy i o różnicach w wizerunku myślenia związanego z różnicami w językach i hodowlach, trudno okazuje się, że w ogóle nie ma takich powiązań. Niemniej jednak wśród tych samych ludzi, a także wśród niektórych specjalistów w nauce poznawczej, wspólne jest kategoryczne zaprzeczenie istnienia tego rodzaju stosunków i różnic.

Jeden przykład takiego zaprzeczenia, zwłaszcza zwracania uwagę, daje nam niedawno wydany bestseller językowy, napisany przez psychologa z Instytutu Massachusettsa z Stephen Pinker, którego książki "Instynkt języka" (Pinker 1994) jest ekstrawulowany na tancerze jako " Wspaniały "," olśniewający "i" genialny ", a Noam Homsky pochwala ją (na super branży) jako" niezwykle cenna książka, bardzo pouczająca i bardzo dobrze napisana ". Pinker 1994: 58) Pisze:

Oczywiście, nie ma danych w Księdze Pinkera, świadczy o możliwym podłączeniu różnic w myśleniu z różnicami języków, ale nie jest jasne, co dowodzi, że "nie ma takich danych". Zacznij od faktu, że nie uwzględnia żadnych języków z wyjątkiem języka angielskiego. Ogólnie rzecz biorąc, ta książka wyróżnia się pełnym brakiem zainteresowania innymi językami i innymi kulturami podkreślonymi faktem, że z 517 prac włączonych do Pinkera w bibliografii, wszystkie prace w języku angielskim.

Pinker wyraża potępienie teorii "względności językowej" bez odchylenia. "Jest niepoprawna, całkowicie niepoprawna", potwierdza (57). Wydaje się z założenia, że \u200b\u200b"podstawowe kategorie rzeczywistości nie pyszą w świecie rzeczywistym, ale są nałożone przez kulturę (i dlatego mogę być kwestionowany ...)" (57), a nawet nie biorąc pod uwagę możliwości, że jeśli Niektóre kategorie mogą być wrodzone, a inni mogą wpływać na kulturę. Całkowicie odrzuca również poglądy wyrażone przez Wharf (Whorf 1956) w słynnym fragmencie zasługującym na go, aby przywrócić ponownie:

Pinker mówi: "Im bardziej uważamy argumenty nabrzeża, tym mniej znaczące wydają się być" (60). Ale nie jest ważne, jeśli konkretne przykłady nabrzeża i jego analitycznych komentarzy są przekonujące. (Z tej okazji wszyscy zgadza się, że nie ma; w szczególności ubogie wykazały, że idee nabrzeżu w odniesieniu do języka Hopi nie były w kierunku.) Ale główna teza nabrzeża, że \u200b\u200b"rozczłonowaliśmy naturę w kierunku Sugerowany przez naszego języka ojczystego ", a że" Jesteśmy rozczłonkowani światem, [jak jest] zapisany w systemie modeli naszego języka ", zawiera głęboką penetrację w istotę sprawy, co musi rozpoznać każdego, kto ma Horyzont empiryczny wykracza poza język ojczysty.

Pinker odrzuca nie tylko "silną wersję" teorii nabrzeża (i SEPIRA), w której argumentowane jest, że "jak myślą ludzie, jest określona przez kategorie ich ojczystego języka", ale także "słaba wersja", który mówi, że "różnice między językami pociąga za sobą różnice, w jaki sposób ich przewoźnicy" (57).

Kiedy ktoś twierdzi, że myślenie nie zależy od języka, w praktyce, oznacza to zazwyczaj, że to absolutne jego język ojczysty i wykorzystuje go jako źródło odpowiednich etykiet dla rzekomego "kategoriach myśli" (por. Lutz 1990). "Instynkt języka" nie jest wyjątkiem w tym zakresie. Pinker 1994 pisze: "Ponieważ życie psychiczne dzieje się niezależnie od konkretnego języka, koncepcje wolności (wolności) i równości mogą być zawsze przedmiotem myśli, nawet jeśli nie mają oznaczenia językowego" (82). Ale, jak pokazam w rozdziale 3, koncepcja "wolności" nie jest niezależny od konkretnego języka (na przykład, na przykład, z rzymskiej koncepcji "Libertas" lub rosyjskiej koncepcji "wolności"). Jest utworzony przez kulturę i historię, będąc częścią ogólnej dziedziczenia angielskich głośników. W rzeczywistości jest to przykład "dorozumianej umowy" członków pewnego zespołu mowy, który nabrzeże przemówił w fragmencie, tak zdecydowanie odrzucony przez Pinkera.

Nabrzeże, oczywiście poszedł za daleko, kiedy powiedział, że świat pojawia się przed nami "jako kalejdoskopowy przepływ wrażeń", ponieważ dane (w szczególności dane językowe) wskazują, że różnica między "Kto" i "to" ("Ktoś" i "coś") jest uniwersalny i nie zależy od tego, jak ludzie należący do konkretnej kultury "Nature" (patrz Godard i Wierzbick 1994).

Ale być może wyrażenie "Kalejdoskopowy przepływ wrażeń" był tylko przesadą figuratywną. W rzeczywistości Wharf (Whorf 1956) nie twierdził, że wszystkie "podstawowe kategorie rzeczywistości" "nałożone przez kulturę". Wręcz przeciwnie, przynajmniej w niektórych swoich pismach, rozpoznał istnienie "ogólnej inwentaryzacji prezentacji" bazowych wszystkich różnych języków świata:

Istnienie takiego ogólnego inwentaryzacji, ewentualnie posiadające własną, jeszcze badanej struktury, jak najwyraźniej nie wydawał się wielkiego uznania; Ale wydaje mi się, że bez niego nie można było zgłaszać myśli przez język; Obejmuje ogólną zasadę możliwości takiego przesłania, aw pewnym sensie reprezentuje uniwersalny język, wejście, do którego jest różne określone języki (36).

Być może Wharf przesadził również różnice między językami i kulturami i powiązanymi wszechświatami koncepcyjnymi, a także stopniem bezwzględnego zaangażowania umowy, "uczestników", których jesteśmy i obowiązujemy dla określonego zespołu mowy. Zawsze możemy znaleźć sposób na ominięcie "Warunki Umowy" za pomocą parafrazy i przestrzegania jednego lub innego rodzaju. Ale można to zrobić tylko kosztem pewnych kosztów (stosowanie dłuższych, bardziej złożonych, większej liczby masywnych wyrażeń niż tych, których używamy, polegając na zwykłym sposobu wyrażenia dostarczonego naszym języku ojczystym). Ponadto możesz spróbować uniknąć tylko tych konwencji, w których jesteśmy świadomi. W większości przypadków moc ludzkiego języka ojczystego nad naturą jego myślenia jest tak silna, że \u200b\u200bmyśli o umowach warunkowych, w których bierze udział, nie więcej niż o powietrzu, która oddycha; A kiedy inni próbują przyciągnąć swoją uwagę na niniejszą konwencję, może nawet być równie, jakby niezarządowalna pewność siebie zaprzeczyła ich istnienie. I znowu, ten moment jest dobrze zilustrowany przez doświadczenia tych, którzy zostali zmuszeni do dostosowania się do życia w ramach innej kultury i innego języka, jako amerykański pisarz polskiego pochodzenia Eva Hoffman (Hoffman 1989), którego "wspomnienia semiotyczne" , zatytułowany "jest stracony, gdy przetłumaczony: Życie w nowym języku" (zagubiony w tłumaczeniu: życie w nowym języku) powinien być obowiązkowy czytanie dla wszystkich, którzy wykazują zainteresowanie tym tematem:

"Jeśli nigdy nie jedliście prawdziwego pomidora, pomyślisz, że sztuczny pomidor jest prawdziwy, a ty będziesz w pełni zadowolony z nich", powiedziałem moim przyjaciołom. "Tylko wtedy, gdy próbujesz, dowiesz się, jaka jest różnica jest nawet jeśli jest prawie niemożliwe, aby opisać go słowami. " Okazało się to najbardziej przekonujące dowody, jakie kiedykolwiek prowadziłem. Moi przyjaciele byli dotknięci sztucznymi pomidorami. Ale kiedy próbowałem zastosować go do sfery życia wewnętrznego, stali na duszach. Oczywiście mamy w mojej głowie, a dusza jest coraz bardziej wszechstronna, ocean rzeczywistości jest jeden i niepodzielny. Nie, krzyczałem w każdym z naszych sporów, nie! Poza nami są światy. Istnieją formy percepcji, zapomniane z każdą inną topografią doświadczenia, czego nie można odgadnąć, w oparciu o ograniczone doświadczenie.

Wierzę, że moi przyjaciele często podejrzewali mnie w niektórych zboczonych neopleratyczności, w niewyjaśnionym pragnieniu, by ich denerwować i zniszczyć ich przyjemną jedność. Podejrzewałem, że to jednomyślność ma na celu zniewolenie mnie i pozbawić mnie formę i zapachu. Muszę jednak w jakiś sposób, dojść do porozumienia. Teraz, że nie mam gościa, nie mogę już ignorować warunków rzeczywistości dominującej tutaj ani siedzieć po stronie drogi, obserwując fuzji celnych mieszkańców mieszkańców. muszę się nauczyć tak jak Żyj z nimi, znajdź wspólną glebę. Obawiam się, że będę musiał zrezygnować za wiele moich stanowisk, co wypełnia mnie taką żarliwą energią wściekłości (204).

Osobisty intuicyjny wewnątrz i biennale wewnątrz, takich jak Eva Hoffman, atakować analityczne spostrzeżenia naukowców, którzy mają szeroką i głęboką wiedzę w dziedzinie różnych języków i kultur, takich jak Sapir (Sapir 1949), który napisał to w każdym zespole językowym "Podczas złożonego rozwoju historycznego jako typowego, jak zwykła jest ustawiona na jakiś sposób myślenia, specjalny rodzaj reakcji" (311) i co, ponieważ niektóre specjalne umiejętności myślenia zostały ustalone w języku, "Filozof musi zrozumieć przynajmniej język, aby zabezpieczyć się z własnych nawyków językowych " (16.

"Możesz wybaczyć ludziom przeceniającą rolę języka", mówi Pinker 1994: 67). Możesz wybaczyć ludziom, którzy go nie doceniają. Ale przekonanie, że możliwe jest zrozumienie wiedzy ludzkiej i psychologii ludzkiej jako całości na podstawie jednego języka angielskiego, wydaje się, że nie jest to niewielkie, jeśli nie jest całkowicie monokentryczne.

P: Smutek (smutek) i gniew (gniew) -niversal ludzkie emocje.

P: Nie ma znaczenia, czy istnieją słowa w innych językach oznaczających smutek lub gniew, czy nie. Nie dedykaujmy słów! Mówię o emocjach, a nie o słowach.

L: Tak, ale, mówiąc o tych emocjach, korzystasz z kulurbacja-pektywy angielskich słów, a tym samym wejść do anglo-saxona spojrzeć na emocje.

P: Nie sądzę. Jestem pewien, że oboje osoby należące do tych innych kultur doświadczają również smutku i gniewu, nawet jeśli nie mają słów do ich oznaczenia.

P: Nie przesadzajmy o wartości języka.

Welgezbitsa wierzy, że nie doceniam głębokości kulturowej i zdecydowanej różnorodności emocjonalnych koncepcji, a także problem języka.

Słowa mają moc wpływania na ludzi, ale - ponieważ duże litery są zapisywane w hipotezach, ale nie są w stanie przezwyciężyć tych warunków, które sprawiają, że ludzie są smutni lub źli, ludzie są w stanie w pewnym stopniu czuć się bez słów ...

Właściwie wierzę, że wszyscy ludzie doświadczają gniewu, smutku i podobnych uczuć, niezależnie od tego, jak nazywają ich. .. słowa są ważne, ale nie powinniśmy ich deifikować.

Niestety, odmawiając zwrócenia uwagi na słowa i różnice semantyczne między słowami należącymi do różnych języków, naukowcy, którzy zajmują to stanowisko, ostatecznie sprawiają, że dokładnie to, czego chcieli uniknąć, a mianowicie "deifikować" słowa ich ojczystego języka i rozwijać więźniów w koncepcje. Więc nie chce, ponownie ilustrują, jak potężna może być mocą naszej rodziny języka nad naturą naszego myślenia.

We wszystkich kulturach ludzie mają koncepcję "celów", nawet jeśli nie mają słowa na jej notacji, to jest jak wierzyć, że we wszystkich kulturach ludzi ma koncepcję "pomarańczowego dżemu" ("Marmalade"), a ponadto Koncepcja ta jest w jakiś sposób bardziej istotna dla nich, a nie koncepcja "śliwkowego dżemu" ("śliwkowy dżem"), nawet jeśli mamy osobne słowo, oznaczające dżem śliwkowy, nie ma oddzielnego słowa oznaczającego pomarańczowy dżem.

W rzeczywistości pojęcie "gniewu" nie jest bardziej wszechstronne niż włoska koncepcja "rabii" lub rosyjskiej koncepcji "gniewu". (Szczegółowa uwaga rabba. Zobacz Wierzbicka 1995; o zły Wraz z Wierzbicką, w prasie B.), aby mówić, nie oznacza wyzwania istnienia uniwersali, charakterystyczne dla wszystkich ludzi, ale oznacza to, że próbując je zidentyfikować i zastosować je do karty, aby skontaktować się z perspektywą interlai.

^ 4. Rozwój kulturowy i skład leksyk języka

Nawet wcześniej, niż Boas po raz pierwszy wspomniał cztery słowa Eskimo do wyznaczania "śniegu", antropologów zaczęli rozważyć słownictwo zaprojektowane przez wskaźnik interesów związanych z różnymi kulturami oraz różnice między nimi (hymy 1964: 167).

Ponieważ Heiss napisał to, słynny przykład z słowami Eskimo dla oznaczenia Śnieg Okazało się być kwestionowane (pulum 1991), ale uzasadnianie wspólna zasada "Opis kulturowy", jakby pozostały niezmażony. Niektóre przykłady ilustrujące tę zasadę nie stanęli testu czasu, ale aby podziwiać główną pracę wyrażoną przez Herder (Herder 1966), nie ma potrzeby rozważenia przekonującego, jak ilustruje tę tezę:

Każdy [język] jest nieunikniony i rany, ale oczywiście każdy na swój sposób. Jeśli Arabowie mają tak wiele słów do wyznaczenia kamienia, wielbłąda, miecza, węży (co żyją), to język Cejlonu, zgodnie z skłonnościami jego mieszkańców, jest bogaty w pochlebnych słów, pełnych szacunkach i dekoracji słownych. Zamiast tego słowo "kobieta" jest w nim stosowana, w zależności od tytułu i klasy, dwanaście różnych nazw, podczas gdy na przykład, my, niedopuszczalne Niemców, są tu zmuszeni do uciekania się do pożyczek od sąsiadów. W zależności od klasy tytuł i numer "Ty" jest przekazywany o szesnaście na różne sposoby, a to jest w przypadku języka pracowników, aw Trybunale Trybunale. Styl języka jest marnotrawstwo. Siam ma osiem na różne sposoby Powiedzieć "I" i "my" w zależności od tego, czy właściciel mówi z sługi lub sługa z właścicielem. (...) W każdym z tych przypadków synonimia jest związana z zwyczajem, charakterem i pochodzeniem ludzi; I wszędzie jest kreatywny duch ludzi (154-155).

Na przykład Pinker 1994 pisze w odniesieniu do Pulum (Pultum 1994): "W kwestii doków antropologicznych, zauważamy, że uwzględniamy stosunek języka i myślenia nie będzie kompletny, jeśli nie wspominając o wielkiej sprzedaży eskimo leksykalnej. Wbrew popularnym przekonaniu słowa oznaczające śnieg, Eskimos nie są już więcej niż angielskich głośników "(64). Jednak sam PULMUM wznosi odniesienia do znisznego kolektora słów Eskimosów, aby wyznaczyć śnieg w kilku innych wyrażeniach: "To zależy od ostatniego stopnia, nawet jeśli prawda. Tylko wzmianka o tych zabijanych, niezrozumiałe odniesienia do legendarnych lodowych głazów pozwala nam gardzić wszystkimi banalnościami "(cytowanymi w Pinker 1994: 65).

Najwyraźniej PULMUM nie uwzględnia faktu, że ponieważ ustaliliśmy zasadę pragnienia kulturowego, choć na podstawie przykładów "nudnych", możemy zastosować go do obszarów, których struktura jest mniej oczywiste dla nieuzbrojonego wyglądu . Jest to powód (lub przynajmniej jeden z powodów), że język może być tym, jak to sformułowało sepir, projektant w "rzeczywistości społecznej", to znaczy podręcznik zrozumienia kultury w szerokim znaczeniu słowa (obejmujący styl życia, myślenie i uczucie).

Jeśli ktoś znajdzie nudno, na przykład, w języku Hanuno na Filipinach dziewięćdziesiąt słów do oznaczenia ryżu (Conklin 1957), to jest jego problem. Dla tych, którzy nie znajdują nudnego porównania kultur, zasada rozwoju kultury odgrywa zasadniczą rolę. Ponieważ jest bardzo zrelaksowany dla tej książki (szczególnie na rozdział poświęcony "przyjaźni"), zilustruję tę zasadę kilku przykładów z Księgi Dixon "Języki Australii" (Dixon, Języki Australii, 1994).

Istnieją czasowniki, które umożliwiają odróżnienie działań kulturowych i znaczących - na przykład jeden czasownik oznaczy "włóczni" ("włócznie") w przypadkach, w których trajektoria włócznia jest wysyłana do VMER (Wumer - narzędzie do rzucania włóczni używane przez australijskiego aborygenu. Około. ed.), drugi - gdy osoba działająca trzyma włócznię w ręku i widzi, gdzie skierowany jest cios, jeszcze jedna rzecz - kiedy królman losowo jest losowo, powiedzmy, w grubej trawie, w której zauważył jakiś ruch (W przeciwieństwie do stanu spraw w języku angielskim jednym z tych korzeni czasowników nie jest związany z taką drogą z rzeczownikiem "włócznią") (106).

Jeden obszar leksykalny, w którym języki australijskie są zauważalnie przydzielone, odnoszą się do nazw różnych rodzajów hałasu. Na przykład, mogę łatwo zarejestrować się w języku jidin około trzech tuzin leksemów, oznaczających rodzaje hałasu, w tym dalmba. "Dźwięk cięcia", mida. "Dźwięk wytwarzany przez osobę, która kliknie język na Nebu lub jadącą wodę", morał. "Dźwięk z bawełnianymi rękami", nyurrugu "Sound. odległe rozmowy, gdy nie można zdemontować słów ", yuyuruqul. "Dźwięk wytwarzany przez węża, który jest wkładany na trawę" garga. "Dźwięk wytwarzany przez zbliżającą się osobę, na przykład dźwięk wytwarzany przez nogi, wchodząc na liście lub na trawie lub jego trzcinę, którą ciągnie na ziemi" (105).

Po pierwsze, Dickson podkreśla (odnosi się do obserwacji Kennet Hale) znaczny rozwój warship w językach australijskich i ich znaczeniu kulturowym.

^ 5. Częstotliwość słów i kultury

Czy sens ma sens, aby porównać kultury, porównując częstotliwość słów zarejestrowanych w dostępnych słownikach częstotliwości? Na przykład, jeśli odkryjemy, że w organizmie amerykańskich tekstów angielskich, Kucera i Francisa (Kucera i Francisa 1967) i Carroll (Can-Oil 1971) (zwany dalej As & F i E al.) gdyby Stwierdzono odpowiednio 2,461 i 2 199 razy o 1 milion słów, podczas gdy w rdzeniu rosyjskich tekstów, odpowiednie słowo jeśli Jest to 1,979 razy, czy możemy zrobić wszystko o roli, jaką hipotetyczny sposób myślenia gra w określonych dwóch kulturach?

Osobiście moja odpowiedź jest to (w przypadku I / vs. jeśli) Nie, nie możemy, i że byłoby naiwny, aby spróbować to zrobić, ponieważ różnica w takiej kolejności może być czysto losowa.

Z drugiej strony, jeśli odkryjemy, że częstotliwość, cytowałem dla angielskiego słowa ojczyzna równa 5 (zarówno w K & F, jak i w i in.), podczas gdy częstotliwość rosyjskiego słowa ojczyzna Przetłumaczone słowniki jako "ojczyzna" ma 172, sytuacja jest jakościowo inna. Zaniedbuj różnicę w takim porządku (około 1:30) byłoby jeszcze bardziej głupie niż przywiązać duże znaczenie do różnicy w wysokości 20% lub 50%. (Oczywiście, z małymi liczbami, nawet duże różnice w proporcjach mogą być czysto losowe).

W przypadku słów ojczyzna. Okazało się, że oba słowniki częstotliwości języka angielskiego wymienione tutaj dają jedną i tę samą figurę, ale w wielu innych przypadkach liczby podane w nich znacznie się różnią. Na przykład słowo głupi "Stupid" pojawia się w obudowie z i in. 9 razy, a w C & F Corps 25 razy; iDIOTA. "Idiot" 1 czas pojawia się w i in. i 4 razy - w K & F; A słowo / oo ("głupiec" pojawia się 21 razy w i in. I 42 razy - w K & F. Wszystkie te różnice, oczywiście, mogą być zaniedbywane tak losowo. Jednak gdy porównujemy angielskie postacie z Rosjanami, a Rozbieżny obraz nie może zostać odrzucony podobnie "sposób:

Angielski (K & F / C Et A1.) Russian Language Fool 43/21 Fool 122 Stupid 25/9 Stupid 199 Głupi 12 / 0,4 Silver 134 Idiot 14/1 Idiot 129

Z tych liczb, jasne i wyraźne uogólnienie (w stosunku do całej rodziny słów) pojawia się, w pełni zgodne z ogólnymi przepisami uzyskanymi niezależnie na podstawie danych nie-ilościowych; To taka, że \u200b\u200brosyjska kultura zachęca do "prostych", ostrych, bezwarunkowych szacowanych wyroków oraz kultura anglo-saksońska - nr 2. Jest to zgodne z innymi danymi statystycznymi, takimi jak na przykład dane dotyczące stosowania prawa hiperbolicznego absolutnie i top i im Angielskie analogi (absolutnie, całkowicie i doskonale):

Angielski (K & F / C Et A1.) Język rosyjski absolutnie 10/12 absolutnie 166 zupełnie 27/4 absolutnie 365 doskonale 31/27

Inny przykład: użycie słów niemożliwie. i strasznie W języku angielskim i słowach straszny i niemożliwie po rosyjsku:

Angielski (K & F / Cetal.) Rosyjski terminbly 18/9 strasznie 170 strasznie 10/7 straszny 159 strasznie 12/1

Podobnie, jeśli zauważymy, że w słowniku angielskim (K & F) zarejestrowani 132 słowa prawda Następnie jak w drugim (z i in.) - Tylko 37, różnica ta może początkowo prowadzić do zamieszania. Jednak gdy jesteśmy słabi, że liczby są dla najbliższego rosyjskiego analogu słowa prawda Mianowicie słowa prawda, Make up 579, prawdopodobnie będziemy mniej skłonni do zaniedbania tych różnic jako "losowe".

Każdy, kto jest znany zarówno z kultury anglosaskiej (w jakiejkolwiek odmianach), jak iz rosyjskiej kultury, intuicyjnie to wie ojczyzna Reprezentuje (lub, przynajmniej reprezentowany do niedawna) wspólne słowo rosyjskie i że koncepcja zakodowana w nim jest kulturowo znacząca - w znacznie większym stopniu niż słowo angielskie ojczyzna. I koncepcja zakodowana w nim. Nie powoduje zaskoczenia, że \u200b\u200bdane częstotliwości, jakby nie były ani niewiarygodne w ogóle, potwierdź go. W ten sam sposób, fakt, że Rosjanie są skłonni rozmawiać częściej o "prawdzie", a nie przewoźników języka angielskiego mówić o "prawdzie", prawie wydaje się niesamowity, którzy znają oba kultury. Fakt, że w rosyjskim słownictwie istnieje inne słowo oznaczające coś takiego jak "prawda", mianowicie prawdziwe, Nawet jeśli częstotliwość słowa prawdziwe (79), w przeciwieństwie do częstotliwości słowa prawda, Nie tak niesamowicie wysokie, daje dodatkowe dowody na rzecz znaczenia określonego tematu ogólnego w kulturze rosyjskiej. Nie ujawni prawda lub prawda Prawdziwa analiza semantyczna, mogłem powiedzieć, że słowo prawdziwe Wskazuje nie tylko "prawda (" prawda "), ale raczej coś w rodzaju" ostatnia prawda "ukrytej prawdy" (Mondry & Taylor 1992, Trzmiel 1996), że charakteryzuje się kombinacjami ze słowem szukaj Jak w pierwszym z poniższych przykładów:

Nie potrzebuję złota, szukam jednej prawdy (Alexander Pushkin ", sceny z rycerski czasów");

Nadal wierzę w dobre, w prawdzie (Ivan Turgenev, "Noble Nest");

^ Prawda Dobry tak i prawda Nie głośny (DAL 1882).

Prawda, pierścienie oczu;

Bez prawdy łatwiej jest żyć, ale niech trudno;

Wszystko może pozostanie jedna prawda;

Varvara mnie ciotka, a prawda jest siostrą;

Bez prawdy, nie mieszkają, ale spożycie;

To prawda, że \u200b\u200bwychodzi z dna morza;

Prawda, z wody, oszczędza z ognia;

Ze względu na prawdę, nie oceniaj: wyrzucić czapkę, tak kult;

Opublikował prawdę o złoto, zalewając go w brudu - wszystko wyjdzie;

Sól chleba jeść i słuchać prawdy!

To tylko niewielka próbka. Słownik Przysłów Dahl (DAL 1955) zawiera dziesiątki przysłów, w większym stopniu przynależności do prawda i dziesiątki innych należących do jego przeciwieństw: kłamać i kłamstwo (Niektóre z nich przepraszają i usprawiedliwiają false jako nieuniknioną koncesji na okoliczności życiowe, pomimo całej blasku prawdy):

Dobra Święta Prawda - tak, ludzie nie są odpowiednie;

Nie każda prawda jest znana mojej żonie.

Talk prawdy i macicy (matka) (cięcia);

Wytnij prawdę w oku.

Idea naruszenia całej "cięcia" prawdy w obliczu innej osoby ("w jego oczach") w połączeniu z myślą, że "pełna prawda" powinna kochać, pielęgnować i czytać, jako matka, sprzeczna Normy kultury anglo-saxon, która jest ceniona "takt", "leży do zbawienia" ("białe kłamstwa"), "nie zakłócenia w przypadkach innych ludzi" itd. Ale, jak pokazując tutaj dane językowe, ten pomysł jest integralną częścią kultury rosyjskiej. Zdanie:

Kocham matkę prawdy,

Rozliczanie, równo ujawnia tradycyjne rosyjskie troski o prawdę i stosunek do niego.

Nie mówię, że obawy i wartości niektórych wspólnoty kulturowej będą zawsze odzwierciedlone we wspólnych słowach, aw szczególności w rzeczownikach abstrakcyjnych, takich jak prawdai los. Czasami są one raczej odzwierciedlone w cząstkach, wtrąceniach, stabilnych wyrażeń lub formuł mowy (patrz, na przykład Pawley i Syder 1983). Niektóre słowa mogą wskazywać na tę kulturę, bez bycia rozpowszechnionym.

Częstotliwość nie jest wszystkim, ale jest bardzo istotnie znacząco znacząco. Słowniki częstotliwości są niczym więcej niż ogólnym wskaźnikiem znaczenia kulturowego i mogą być używane tylko wraz z innymi źródłami informacji o tym, co dotyczy społeczności kulturowej. Ale byłoby to nierozsądnie całkowicie ignorowane. Informują nas o niektórych niezbędnych informacji. Jednak, aby w pełni zrozumieć i poprawnie interpretować, co nam się komunikują, wskaźniki cyfrowe powinny być rozpatrywane w kontekście dokładnej analizy semantycznej.

^ 6. słowa kluczowe i wartości jądrowe kultury

Wraz z "kulturową opisową" i "częstotliwością", inną ważną zasadą łączącą skład leksykalny języka i kultury jest zasadą "Słowa kluczowe" (CP. Evans-Protitchani 1968, Williams 1976, Parian 1982, Moeran 1989). W rzeczywistości te trzy zasady są powiązane.

"Słowa kluczowe" to słowa, szczególnie ważne i orientacyjne dla oddzielnej kultury. Na przykład w swojej książce "semantyka, kultura i poznanie" (semantyka, kultura i poznanie Wierzbicka 1992b) Próbowałem pokazać, że rosyjskie słowa odgrywają szczególnie ważną rolę w kulturze rosyjskiej los, dusza i tęsknota I że pomysł, że daje oni na tej kulturze, są naprawdę nieocenione.

Nie ma skończonego zestawu takich słów w żadnym języku i nie ma "procedury obiektywnej odkrycia", co pozwoliłoby im zidentyfikować je. Aby zademonstrować, że coś lub innego słowa ma szczególne znaczenie dla niektórych oddzielnej kultury, konieczne jest rozważenie argumentów na rzecz tego. Oczywiście każde takie oświadczenie będzie potrzebne do obsługi danych, ale jedno jest dane, a druga jest "procedurą otwarcia". Na przykład, byłoby zabawne krytykować Ruth Benedykt za szczególną uwagę zwrócić na japońskie słowa gIN. i dalej lub Michel Rosaldo za szczególną uwagę na słowo liget. Język Ilono na terenie, że żadna druga została wyjaśniona, co doprowadziło ich do wniosku, że te słowa kosztują ich na nich skupić się na nich i nie spełniały ich wyboru na podstawie pewnych wspólnych procedur odkrywczych. Ważne jest, czy Benedykt i Rosaldo poprowadzili wybór niezbędnych pomysłów, że inni naukowcy znali z kulturami rozważnymi.

Jak mogę uzasadnić oświadczenie, coś lub tego słowa jest jednym z "słów kluczowych" niektórych kultury? Przede wszystkim konieczne może być ustalenie (z lub bez pomocy Słownik Częstotliwości), że w pytaniu, które jest przedmiotem omawianego, a nie słowo obwodowe. Może być również konieczne, aby ustalić, że dane słowo (bez względu na to, jak ogólna częstotliwość jego stosowania) jest bardzo często stosowana w niektórych sferze semantycznej, na przykład w sferze emocji lub w dziedzinie wyroku moralnego. Ponadto może być konieczne, aby pokazać, że to słowo znajduje się w centrum całej rodziny frazeologicznej, podobnej do rodziny wyrażeń z rosyjskim słowem dusza (Wierzbicka 1992): w duszy, duszy, duszy, duszy w duszy, wylewając duszę, weź duszę, otwórz duszę, duszę drabiny, porozmawiaj z duszami i tak dalej. Może można go również wykazać, że zamierzone "słowo kluczowe" jest często występujące w Przysłów, w powiedzeniu, w popularnych piosenkach, w nazwach książek itp.

Ale nie chodzi o to, jak "udowodnić", czy to lub że to słowo jest jednym z kluczowych słów kultury, ale w porządku, podejmując dokładne badanie jakiejś części takich słów, aby być w stałym, aby powiedzieć o tej kultury coś Znaczący i nietrywialny. Jeśli nasze wybór słów, które powinny być skoncentrowane, nie "inspirujące" przez samego materiału, po prostu nie będziemy w stanie zademonstrować czegoś interesującego.

Korzystanie z "słów kluczowych" jako metody badania kultury może być skrytykowane jako "badania atomistyczne, gorsze do" holistycznych "podejść, skierowanych do bardziej wspólnych modeli kulturowych, a nie na" losowo wybranych pojedynczych słów ". Sprzeciw tego rodzaju może mieć władzę w odniesieniu do niektórych "badań słów", jeśli te badania naprawdę reprezentują analizę « przypadkowo wybrane pojedyncze słowa ", uważane za pojedyncze jednostki leksykalne.

Takie słowa kluczowe jak. dusza lub los, W języku rosyjskim jest podobny do wolnego końca, który udało nam się znaleźć w tunikowej wełny splątanej: ciągnąc go za niego, możemy być w stanie rozwikłać całą zdezorientowaną "plątaninę" instalacji, wartości oczekiwań zawartych nie tylko nie tylko w słowach, ale także we wspólnych kombinacjach, w zrównoważonych wyrażeniach, w strukturach gramatycznych, w przodniach itp. Na przykład słowo los prowadzi nas do innych słów "związanych z losem", taki jak wyrok, pokora, los, dużo i skała, do takich kombinacji los i do takich zrównoważonych wyrażeń jak nic nie można zrobić, do Struktury gramatyczne, takie jak wszystkie obfitość bezosobowych wzorów bezokoliczników daty, bardzo charakterystycznych dla rosyjskiej składni, do licznych przysłów, i tak dalej (szczegóły, patrz Wierzbick 1992b). Podobnie, w języku japońskim, słowach słów kluczowych, takich jak Enryo (w przybliżeniu "ograniczenie interpersonalne"), (w przybliżeniu "wdzięczność") i omoiyari. (w przybliżeniu "dobrodziejstwowa empatia") może prowadzić nas do rdzenia całego kompleksu wartości kulturowe A zakłady wyrażone między innymi w ogólnie przyjęte praktyce rozmowy i ujawniając całą sieć "kulturowych scenariuszy kulturowych" 3 (Wierzbicka, w prasie A).

Główne przepisy opracowane w książce A. Woodbitsy są tym, że różne języki różnią się znacząco w odniesieniu do ich słownictwa, a te różnice odzwierciedlają różnice w wartościach jądrowych odpowiednich wspólnot kultury. W swojej książce A. Wurnitskaya stara się pokazać, że każda kultura może zostać zbadana, poddana analizie porównawczej i jest opisana przy użyciu języka `Słowa kluczowe`, które obsługują tę kulturę. Teoretyczna podstawa takiej analizy może być `naturalna semantyczna metalyaza`, która jest zrekonstruowana na podstawie szerokich badań językowych. Książka jest adresowana nie tylko do Lingwistów, ale także antropologów, psychologów i filozofów.

Wydawca: "Języki roślin słowiańskich" (2001)

Inne książki Podobne tematy:

Zobacz także w innych słownikach:

W tym artykule szablon karty nie jest wypełniony. Możesz pomóc projektowi, dodając go. Anna Wurzbickka (Polska. Anna Wierzbicka, urodzona. 10 marca 1938 ... Wikipedia

Welgezbitsa, Anna Anna Wiegezbickka (Polska. Anna Wierzbicka, urodzona. 10 marca 1938 r., Warszawa) Lingwista. Kula zainteresowania semantyka językowe, pragmatyki i interakcje interakcji interakcji, rusotics. Całe moje życie próbuje przydzielić naturalne ... ... Wikipedia

Anna Wurzbitska (Polska. Anna Wierzbicka, Rod. 1938, Polska), Lingwist. Kula zainteresowań semantyki językowej, pragmatyków i interakcji interakcyjnych. Całe życie próbuje przydzielić naturalne semantyczne metalyas. Od 1972 roku mieszka i ... ... Wikipedia

Hipoteza Sipyr-Whawi - (hipoteza względności językowej) rozwinęła się w latach 30. XX wieku, zgodnie z którą struktura języka określa myślenie i metodę wiedzy o rzeczywistości. Pochodziło z etnolingwistyki Stanów Zjednoczonych pod wpływem prac E. SEPIR i B. L. WHARL ... Warunki badań płciowych

Hipoteza Whaf Sapir (angielski .. Wikipedia.

Welgezkaya - zrozumienie kultur przez słowa kluczowe. Welgezkaya A.

 Słowa kluczowe i wartości kultury jądrowej

Książki (3)

Inne książki Podobne tematy:

Zobacz także w innych słownikach:

Słowa kluczowe i wartości kultury jądrowej