Najpotężniejszy głos ludzi palestyńskich. Bibliografia w języku rosyjskim

Palestyński i amerykański intelektualny, krytyk literacki i teoretyk literatury

Edward Wadi powiedział, że urodził się 1 listopada 1935 r. W Jerozolimie, w podwodnym Palestynie (Jerozolima, Palestyna). Ojciec Edwarda, Wadi powiedział, był palestyńskim, który służył w armii amerykańskiej w sojuszniczych siłach ekspedycyjnych w województwie II wojnie światowej. Dzięki temu rodzina powiedziała amerykańskie obywatelstwo. Jego rodzice byli parafianami greckiego kościoła prawosławnego, podczas gdy sam Edward uważał się za Agnostyk. Miał cztery

ponownie siostry.

Powiedział, że spędził dzieciństwo w Jerozolimie i Kairze (Kair), gdzie studiował w Elite British Schools. Po przejściu do USA otrzymał tytuł licencjata na Uniwersytecie Princeton i doktora w literaturze angielskiej w Harvard. Edward rozpoczął pracę na Uniwersytecie Columbia w 1963 roku, gdzie został profesorem języka angielskiego i porównawcza historia literatury w 1991 roku.

Jak kultura

krytyk powiedział, że jest najbardziej znany z książki "orientalizm" ("orientalizm") z 1978 roku. W nim analizuje reprezentacje kulturalne, które służą jako podstawa orientalizmu. Praca opiera się na wiedzy o autorze literatury kolonialnej, teorii literatury i poststrucalizacji. "Orientalizm" w ciasnej formie krytykuje Western Views na Wschód i oskarża Zachodnia nauka w pośrednim wsparciu i wymówki kolonializmu. Książka

Powiedział, że miał pewien wpływ na badania Bliskiego Wschodu, ale jednocześnie niektórzy wiodący naukowcy nie zgodzili się ze swoją teorią, głównie Bernard Lewisa (Bernard Lewisa).

Jako intelektualista Edward wyraził swoje myśli o kulturze, muzyce i nowoczesny polityk. Opowiadał się za stworzeniem państwa palestyńskiego, a także był także zwolennikiem równych praw politycznych i praw człowieka dla PALS

tintsev w Izraelu. Powiedział, że wezwał Stany Zjednoczone, aby umieścić presję na Izrael, aby zmienić pozycję Palestyńczyków na lepsze. Dziennikarz Robert FISH (Robert Fisk) o nazwie powiedział "najpotężniejszy głos" ludzi palestyńskich. Niemniej jednak, powiedział, że krytykował także systemy arabskie i muzułmańskie działające przeciwko interesom własnych narodów.

Między innymi powiedział, że był pianistą. Pracował jako muzyczny

ritica w magazynie "The Nation" i napisał cztery książki o muzyce. W swojej czwartej książce "Muzyka w granicach", która została opublikowana w 2007 roku, powiedział zebrany esej i artykuły na temat muzyki przez trzy dziesięciolecia ich pracy i wydał całkowicie nieoczekiwane oceny muzyki klasycznej i operowej.

W 2000 r. Powiedział, że poszedł do rodzimej krawędzi żony Mariam w Południowym Libanie, z którego oddziały izraelskie zostały niedawno zastąpione. To

a jego rodzina odwiedziła ścianę separacji, która służy granicy między Libanem a Izraelem. Korespondent gazety "Nowa Republika" opublikowała zdjęcie powiedział, na którym palestyński intelektualni rzuci kamień w kierunku Jerozolimy. Następnie wymagania dotyczące przywództwa Columbia University zaczęły narzucać karę administracyjną. Edward wyjaśnił, że jego gest jest po prostu

asil radość o zaprzestaniu okupacji południowego Libanu i żadna kara.

25 września 2003 r., Po dwunastoletniego raka krwi, przewlekła białaczka limfocytowa, Edward powiedział zmarł w 68 latach życia w Nowym Jorku. Po samej opuścił żonę, córkę Nilia i Son Wadi. Niza powiedziała - aktorka, dramaturg i założyciel Arabian American Theatre Troupe "Nibras"

Profesor Uniwersytetu Columbia. Był prezesem amerykańskiej Akademii Lingwistycznej. Członek Amerykańskiej Akademii Nauk i Sztuki, Royal Literacki Society, American Filozoficzne Towarzystwo.

Krytyk literacki, historyk literatury, literacki i krytyk muzyczny, pianista. Kulturykolog, autor słynnej książki "Orientalism", surowo krytykujące zachodnie widoki na wschód i oskarżanie zachodniej nauki w duchowym wsparciu i usprawiedliwieniu kolonializmu.

Ruch palestyński działacz. Był członkiem Palestyńskiej Rady Narodowej. Główny konsultant do Palestyny \u200b\u200bw Stanach Zjednoczonych. Popularny dziennikarz, twardy krytyk izraelskich polityki w palestyńskim pytaniu, syjonizmie i arabskim nacjonalizmie.

Biografia

Urodzony 1 listopada 1935 r. W Jerozolimie w bogatej arabskiej rodzinie religii protestanckiej.

Od 1943 r. Rodzina żyła przez większość czasu w Kairze, ale miał dom w Jerozolimie, w północnej części dzielnicy talibu (Talbieh).

Powiedział, że otrzymał dobre wykształcenie domowe, ponieważ dzieciństwo mówił w dwóch językach, angielskim i arabskim.

Po niezależności stanu Izraela, lotu i wydalenia ludności arabskiej w 1948 r., Wspomniana rodzina pozbawia się w domu w Jerozolimie i pozostaje na zawsze w Kairze. Powiedział, że studiuje w Victoria College, w 1951 r. Idzie do nauki w Stanach Zjednoczonych. Licencjat w Princeton, Phd w Harvard. W 1963 r. Wszedł na Wydział Literacki Uniwersytetu Columbia.

W 1966 r. Uwalnia książkę "Joseph Conrad i Autobiografical Fiction".

Od 1967 r. W związku z sześciodniową wojną i okupacją Izraela Wschodniej Jerozolimy staje się palestyńskim aktywistą.

W 1969 r. Publikuje książkę "Doświadczenie Palestyńskie".

W 1975 r. Wychodzi książkę "początek" (w 1976 r. Dostaje na swoją nagrodę Columbia University).

W 1977 r. Dostaje tytuł profesora literatury angielskiej i porównawczej krytyki literackiej.

W tym samym roku wybrali członkowie przywództwa Palestyńskiej Rady Narodowej (PNS).

W 1978 r. Wytwarza traktat "orientalizm", najbardziej znaną dzieło powiedziane.

W 1979 r. Produkuje swoją główną pracę polityczną "Pytanie Palestyńskie".

W 1980 roku publikuje książkę "Ukrywanie islamu" krytyki zachodniego podejścia do tej religii.

Uczestniczył w przygotowaniu dokumentów Deklaracji PN w sesji algierskiej w 1988 roku. Starał się zmienić najbardziej sztywne preparaty Palestyńskiej Karty, aby otworzyć możliwość rozpoczęcia procesu pokojowego.

W 1991 r. Opuścił PN z powodu ostrego nieporozumienia z pozycją Yasser Arafat, który wspierał Saddama Husseina podczas pierwszej wojny w zatoce.

Nagle skrytykował umowy zawarte w Oslo, wzywając do nich "Palestyńskie instrumentu poddającego się, palestyńskie versaille".

Wydały dwie książki poświęcone stosunkach arabsko-izraelskich w świetle procesu pokojowego: "Polityka Emisji" (1994) i "koniec procesu pokojowego" (2000). Uczestniczył w stworzeniu strony "Palestyńska inicjatywa krajowa".

Był żonaty, była mężatką. Żona - Mariam Cortas, syn Wadi i córka Nazhla.

Ostatnie dwanaście lat żyło z diagnozą raka krwi, przeszedł intensywną chemioterapię, radioterapię i leczenie narkotykami, bez zatrzymywania aktywnego życia.

Wsparcie palestyńskie

W 1999 roku, Yustus Weiner (Justus Weiner), którzy mieszkali w Jerozolimie w Talbiye, w wyniku niezależnego dochodzenia, publikuje artykuł, w którym pisze, że dom wielokrotnie wspomniał o tym, że w dzielnicy Talbiy nie należał do Wadiego Powiedziała rodzina.

Weiner twierdził, że znalazł dokumenty potwierdzające, że dom należał do ciotki Edward. Ojciec powiedział rzekomo wynajęty pokój na drugim piętrze - i rzadko się tam pojawił, a sama rodzina Sami była w Jerozolimie tylko przez wyjazdy. W ten sposób artykuł twierdzi, że sentymentalne argumenty Edwarda powiedział o utraconej mienie, są pozbawione podstaw.

Powiedział, że odpowiedział na oskarżenia o ostry artykuł, w którym zadzwonił do artykułu wycieraczki "oszczercy w stylu syjonistycznym".

Incydent z kamieniem

W 2000 roku, powiedział, że odwiedził ojczyznę swojej żony w południowym Libanie, z którego przywieziono wojska izraelskie. Wraz z rodziną przybył na granicę, do ściany oddzielenia Libanu i Izraela.

Korespondent gazety "Nowa Republika" wziął zdjęcie, na którym powiedział Edward, rzuci kamień w kierunku Jerozolimy. Zdjęcie podpisane przez "reprezentację intelektualnej" (zawieszony na książce), został opublikowany w globalnej prasie i spowodował szeroki rezonans. Wiele żydowskich intelektualistów żądanych z administracji Columbia University of Administrative Care of Columbia. Twierdzenia te nie były spełnione.

Powiedział, wyjaśnił swój gest do "symbolicznej manifestacji radości" ze względu na zaprzestanie okupacji Południowego Libanu.

Bibliografia

Joseph Conrad i autobiograficzna fikcja (Joseph Conrad i fikcja autobiografii). 1966.
Rozpoczął się: pomysł i metoda (początki: intencja i metoda). 1975.
Orientalizm (orientalizm). 1978.
Palestyńskie pytanie (kwestia palestyny). 1979.
Literatura i społeczeństwo (literatura i społeczeństwo). 1980.
Oświetlenie islamu: Jako media i eksperci decydują o naszej wizji reszty świata (obejmujące islam: jak media i eksperci określają, jak widzimy resztę świata). 1981.
Świat, tekst i krytika (krytyk). 1983.
Po ostatnim niebie. 1986.
Ładunki ofiar (obwinianie ofiar). Współautor i dedicator Christopher Hitchez. 1988.
Elaboracje muzyczne. 1991.
Kultura i imperializm (kultura i imperializm). 1993.
Pióro i miecz (pióro i miecz). 1994.
Polityka ewencja (polityka dyszności). 1994.
Reprezentacje intelektualnych (reprezentacja intelektualnych). 1994.
Religia Żydowska, historia żydowska (religia żydowska, historia żydowska). 1996.
Bez miejsca (poza miejscem) wspomnienia. 1999.
Koniec procesu pokojowego). 2000.
Refleksje na wygnaniu (odbicia na wygnaniu). 2000.
Z Oslo do Irakijczyków i mapy drogowej (z Oslo do Iraku i mapy drogowej), zbiór artykułów. 2003.
Humanizm i demokratyczna krytyka. 2005.

Bibliografia w języku rosyjskim

Orientalizm. Zachodnie koncepcje wschodu. Spb., 2006

Związany z całą duszą do drogi
Szukasz wsparcia z cnoty
Wykonana wiara w ludzkość,
Radość, którą znajdę w sztuce.
Konfucjusza.

W ostatnio W licznych materiałach z mediów drukowanych i elektronicznych raporty stają się coraz bardziej zgłaszane, odzwierciedlające punkty widzenia amerykańskich i europejskich analityków w sprawie rozwoju współczesnych stosunków międzynarodowych, problemem walki z światowym terroryzmem, perspektywy rozliczenia o różnych sytuacjach konfliktów W szczególności konflikt arabsko-izraelski, powojenny chaos w Iraku itp. Rzadziej pojawiają się artykuły analityków arabskich. Niektórzy obserwatorzy wyrażają opinię, że arabska inteligencja, w tym analitycy i badacze, jest w stanie całkowitej apatii i bezczynności, bez możliwości przedstawienia pierwotnej opinii na powyższe problemy. Ten punkt widzenia można nazwać stronniczym i błędnym. Większość arabskich analityków, którzy byli w stanie przekazać czytelnikom niektórych krajów świata ich stanowiska w tych kwestiach są etniczne Arabowie mieszkające w Stanach Zjednoczonych lub w krajach Europy Zachodniej. Nie jest rzadki, że są na równi z ich zachodnimi kolegami, są tylko obserwatorami rozwoju sytuacji na Bliskim Wschodzie. I tylko kilka z nich jest w stanie ich postrzegać (problemy) w ramach własnego życia. Przez liczbę podobnych ludzi, "nie obojętnych" z natury, żywo, szczerze, szczerze i bezkompromisowo związane z rozwojem świata w ogóle i ich "historyczna ojczyzna", wybitny arabski myśliciel nowoczesności - powiedział Edward, który zginął 25 września 2003 r. W nowym - na 68 lat życia. Nazwa tej osoby, która podniosła ogromny wkład w rozwój nowoczesnego arabskiego i świata pomyślność publiczna Niestety, niewiele jest znana w Rosji. Wielkość jego postaci jest tak wielka, że \u200b\u200bwydaje się konieczne zwrócenie szczególnej uwagi na jego życie, kreatywność i działalność publiczna.

Edward powiedział, że urodził się w 1935 r. W Jerozolimie, Palestynie, który w tym czasie był pod kierunkiem Wielkiej Brytanii, zgodnie z mandatem uzyskanym z ligi Narodów w 1922 r. Wielka Brytania nie była zgodna z jego polityką w tym regionie. Jednocześnie przy wsparciu ruchu syjonistycznego zapewnił pewną presję na swoich przywódców, obawiając się, aby stracić swoją pozycję w Arabskim środowisku. Nierównowaga środków podjętych przez Zjednoczone Królestwo w Palestynie doprowadziło do komplikacji sytuacji w obszarze, w szczególności do radykalizacji działalności wielu organizacji syjonistycznych. Zależność kolonialna Palestyny, zderzenie interesów ludności arabskiej i przedstawicieli ruchu syjonistycznego - wszystko to stworzyło niezwykle napiętą atmosferę, w której postać Edwarda powiedział zaczął się rozwijać. Wspomniana rodzina była bardzo zabezpieczona. Jego ojciec, bogaty przedsiębiorca religii chrześcijańskiej był w stanie dać synowi doskonałą edukację w elitarnych instytucjach edukacyjnych, proces edukacyjny, w którym przeprowadzono zgodnie z normami zachodnimi. W dniu 29 listopada 1947 r. Rozwiązanie ONZ 181 zostało zatwierdzone przez Ogólną rezolucję ONZ 181, zgodnie z którymi przewidziano wdrożenie planu sekcji Palestyny. W tym samym roku, wspomniana rodzina pozostawia Jerozolima i przenosi się do Kairu, gdzie Edward na początkowych wizytach szkoła przygotowawcza Jaziirs, a następnie zapisz się do Victoria College. Interesujące jest zauważenie, że rodzina odnotowała głównie w językach europejskich. W arabsku mówił, tylko obracając się do sługi. Następnie powiedział, że od młodego wieku taka sytuacja nie przyczyniła się do zrozumienia własnej tożsamości, podzielonej na jego świadomość. Wtedy ojciec postanowił wysłać go do szkoły z internatem w Massachusetts, USA. Ukończył Princeton, otrzymał doktorat naukami filozoficznymi w Harvardzie, wziął stanowisko profesora porównawczej krytyki literackiej Uniwersytetu Columbia.

Tworzenie tożsamości Edward powiedział również, wpłynęło również na edukację państwa Izraela w 1948 r. I wydarzenia, które nastąpiły za tym, co w szczególności doprowadziło do powstania jednego z najbardziej ostrych i nierozstrzygniętych problemów kryzysu arabsko-izraelskiego - Problemy uchodźców. W swoich pracach, powiedział, że zwróciła uwagę na fakt, że wojna za niezależność 1948 r. W dużej mierze pod wpływem samostanowienia osób żydowskich nie tylko pod względem nabycia własnego państwowości, ale także z punktu widzenia określanie własnej tożsamości. Jednakże, zgodnie z autorem, wielu badaczy jest przeoczony, że dla nieżydowskiej populacji Palestyny, wojny, a także wojny 1967 r., Przyniosła nie tylko porażkę wojskową, ale także szok psychologiczny, który wciąż odpowiada Kilka pokoleń Palestyńczyków.

W swojej autobiografii, powiedział, że przyznał, że większość jego życia czuła się jak "wygnanie", "nie na miejscu", "w niekorzystnej sytuacji". Być może to jest to część, która spowodowała, że \u200b\u200bstworzenie Edward powiedział własny świat, Twój własny język, nowa składnia, która najlepiej rozumieć tych, którzy, jak on, poczuł "nieodpowiednie" w otaczającym świecie.

Zakres jego interesów był naprawdę obszerny. Zawsze był zainteresowany literaturą, filozofią, muzyką i polityką, był bardzo wykształcony intelektualistą z licznych talentów. Nici, na których pracowali jako myśliciel, mogą podlegać oddzielnym badaniu. W ramach tego artykułu wydaje się możliwe, aby wyznaczyć tylko niektóre z nich.

Głównym dziełem jego życia była książka "Orientalism", która została opublikowana w Nowym Jorku w 1978 roku. Celem pisania książki była prezentacja zachodniego podejścia do badania wschodu. Jak Hhada Karmi mówił: "Książka, podobnie jak wiele pomysłowych prac, została napisana przez prosty i przystępny język, który nie mógł pomóc, ale powodować podziw i wrogie podejście do niej". W swojej pracy autor twierdził, że zachodnia nauka i literatura, w której badano problemy rozwoju wschodu na różnych etapach historycznych, "cierpią na postawę kolonialną do niego, tj. Wschód. Oglądają wschód jako coś "innego", podobnego do zwierzęcia z zoo. Stworzono samą koncepcję "Wschodu", a także pomysł na jego tożsamość i kulturę. "Zachód" nigdy nie miałby, gdyby nie istniało, przeciwieństwo antytezy jest "Wschód". Powiedział, który uważał się za antropologa Europy, jej kultury, sztuki i literatury, wierzyło, że niezbędne do nauki dokładnego tego aspektu.

Natychmiast po opublikowaniu tego eseju, była masa publikacji poświęconych temu, co różniło się w skrajnej polaryzacji poglądów. Wielu badaczy wyrzuconych powiedział za zbyt uproszczoną analizę depozytów, która uczyniła zachodnim naukowcom w badaniu wschodu. Niektórzy twierdzili, że autor celowo prześwituje w zachodnich naukowcach. Wielu przeciwników zwrócił również uwagę na fakt, że trudno powiedzieć, że na Wschodzie jest podobny dogłębna głębokość i różnorodność badań Zachodnich. Te krytyczne uwagi są przede wszystkim rozsądne, jednak wpływają na aspekt, który może być przedmiotem innego badania niż to, co zostało przedstawione przez wspomniane. Mówiąc o "orientalizmie", ważne jest, aby pamiętać, że w tej książce, jako doświadczenie autora w lustrze odzwierciedlone i warunki, w których została utworzona. Po raz pierwszy w tej pracy, powiedział, że wprowadziła coś takiego jak "pragnienie pozbawienia praw własności, własności". Autor zwraca uwagę na fakt, że wielu zachodnich autorów w swoich badaniach "jest elegancko, a erudition przyczynił się do pozbawienia palestyńskiej osoby własności ich ojczyzny". Wierzył, że ludzie, którzy tworzą swoją reprezentację jedynie dzięki przyswajaniu zachodnich doświadczeń w badaniu tego problemu, są rzeczywiście pozbawione własnej tożsamości, co jest rodzajem pozbawienia praw własności.

Myśliciel wskazał, że polityka pozbawienia innych krajów i narodów "praw własności" były prowadzone przez państwa, takie jak Stany Zjednoczone i Izrael. W dziełach Edward powiedział, niektórzy równolegle między fizyczną a duchową pozbawieniem praw własnościowych osób palestyńskich był zawsze śledzony. Jego zdaniem Stany Zjednoczone są jednym z najbardziej aktywnych zwolenników polityki "pozbawiania praw własnościowych", które są celowo prowadzone Izrael przez wiele lat. Ogólnie rzecz biorąc, relacje między Arabami a Stanami Zjednoczonymi po pierwszej wojnie w Zatoce Perskiej, powiedzieli opisywane jako ulica z "ruchem jednostronnym": Arabowie coraz więcej przekazuje swoje stanowiska, a Stany Zjednoczone coraz więcej i bronić Izraela.

W pewnym momencie Ameryka stała się jego drugą ojczyzną. Edward powiedział, że zawsze traktował ten kraj, który dał mu wiele możliwości samorealizacji. Jednak nie przeszkadzało mu, że jest to najbardziej niewartwaganna krytyka polityki zewnętrznej i wewnętrznej, która ostatnio wydana ten stan. Prezydent J. Prezydenta Busha do świata o sytuacji na Bliskim Wschodzie, wypowiedziany przez niego 24 czerwca 2002 r., Nazywany był "obrzydliwą kombinacją zdezorientowanych myśli, pustych słów, moralnych i rasistowskich krawędzi przeciwko palestyńskim ludziom i niesamowitemu Ślepota do faktów trwających izraelskich inwazji na terytoriach palestyńskich wymawianych z intonacją upartego i ignorującego sędziego, który określa amerykańską polityka zagraniczna. Jednocześnie nie jest konieczne zapomnieć, że to wszystko mówi, że człowiek, który wygrał wybory prezydenckie, jest niezwykle wątpliwe, podczas gubernatora, którego w państwie korupcji Teksasu osiągnął niesamowite rozmiary, najczęściej na świecie wyznaczył Termin przestępstwa i spowodowały zdania śmierci. Jest mało prawdopodobne, że osoba, dla której główną rzeczą - pragnienie wzbogacenia, poczuł cały ból ludzi palestyńskich i może działać jako jego obrońca. W obecności trzech polityków (Powela, Ramsfeld and Rice), którzy są jednymi z najbardziej skorumpujących na świecie, krzak, tłoczenie, faktycznie potwierdziły prawo prawne Izraelczycy zabijanie Palestyńczyków ".

W najnowszych pracach dziennikarskich, powiedział krytyczne komentarze Adres "Wysokość Imperium Amerykańskiego, stale wykazana w Stanach Zjednoczonych i wzmacniającą po 11 września" ""

Pomimo niezwykle ostrych i wściekłej krytyki polityki państw zachodnich dotyczących ludzi palestyńskich, czasami żrących epitetów na adres wielu przywódców tych krajów, powiedział, że nigdy nie zstąpił do nieuzasadnionych obelgów i pustych zagrożeń na ich adres, który tak często grzech wiele "intelektualistów" jak na Wschodzie i na Zachodzie. Wszystkie jego fakty w oświetleniu niektórych problemów była gorąca osoba nieograniczona osoba, która była niezwykła do wysokiego wzrostu "napalonego" swojej pozycji i zwolnienia z problemów i trudności innych, zwłaszcza własnych ludzi.

Powiedział, że prowadzi bezpośrednie połączenie między polityką amerykańskiej administracji dotyczącej terroryzmu i uporczywnych oświadczeń Izraela, którego znaczenie jest to, że terytoria palestyńskie są miejscami siedzibą światowego terroryzmu, a palestyńczycy są sondażami - terrorystów ", zniszczenie terroryzmu "oznacza zniszczenie palestyńskiej administracji krajowej jako takiego:" Bush i jego doradców są przekonani i udało się przekonać większość elektoratu w tym, że oni (członkowie administracji) są wybierani przez Boga do zniszczenia terroryzmu ".

Ostatnio, długoterminowa historia stosunków między Arabów, w szczególności, Palestyńczyków i Stanów Zjednoczonych, zgodnie z tym, "została faktycznie wysłana przez Administrację George'a Busha do stałego wiadra". Powiedział, że pomimo faktu, że nowoczesna polityka arabska przeszła zmiany i obróciła 180 stopni, to jednak nie prowadzi do oczekiwanych wyników dla nich. Stany Zjednoczone nigdy nie zmieniły swojej stosunku do krajów Bliskiego Wschodu, widząc tylko źródło dostaw taniego oleju. Według autora Stany Zjednoczone stara się bronić Izraela w dowolnym dniu, widząc klucz do sukcesu w swojej polityce regionalnej. Powiedział, że zwraca uwagę na fakt, że na początku lat 80. prawie wszystkie kraje świata arabskiego były gotowe udać się do pokoju z Izraelem, widząc sposób nabycia zaufania i życzliwych stosunków ze Stanów Zjednoczonych. Fakt, że pozostał z współpracy Mezarabi zniknęła po wojnie z 1973 r. I embargo naftowego, a także " zimna wojna"Między państwami świata arabskiego. "Małe państwa, takie jak Liban i Kuwejt stały się dziedziną bitwy, ale mimo że wielu urzędników krajów arabskich energetyzowało wyrażenia oficjalnej polityki USA. Pod koniec "zimnej wojny", a pierwsza wojna w Zatoce Perskiej USA pozostała jedyną supermocarstwem. W sprawie propozycji przedstawionych podczas pracy spotkań szczyt Kraje świata arabskiego przestały zwracać uwagę, należące do nich z pewną udziałem pogardy. Amerykańscy urzędnicy zrealizowali na czas, że przywódcy większości państw arabskich muszą utrzymywać stosunki dwustronne ze Stanami Zjednoczonymi, widząc w nich gwarancje bezpieczeństwa swoich reżimów niż Stany Zjednoczone. " Według myśliciela nic nie wyrównało ducha Arabskich ludzi jako "moc zdolna do drobnej wrogości i zazdrości", dlatego, jak powiedziała, że \u200b\u200buważa: "Nic dziwnego, że nowoczesne palestyńskie śrutowanie we własnych" Arabach ".

Temat rozwoju konfliktu arabsko-izraelskiego zawsze był jednym z kluczowych w jego pracy. Był obrońcą prawa do palestyńskich uchodźców, aby powrócić na jego terytorium. Włączenie do początków Konflikt Bliskiego Wschodu, powiedział, że wskazał na pozbawienie przez Izraela, prawa własności uchodźców palestyńskich i unikając ich z odpowiedzialności za trudne stanowisko, w którym są już kilka dekad. W swoich pracach, powiedział, że zwróciła szczególną uwagę na ukierunkowaną politykę państwa izraelskiego przeciwko ludu palestyńskich, które składały się z zniszczenia wszystkich śladów ich obecności na terytoriach, które są przedmiotem konfliktu. Jako przykład poprowadził "historię Izraela", który jest nauczany w niektórych izraelskich szkołach, w których historia Palestyny \u200b\u200bjest reprezentowana przez historię Izraela Stanu, który jest przerywany podczas panowania Imperium Rzymskiego, Imperium Osmańskie I Wielka Brytania. Osoba, która niewiele znała historię tego regionu i chce go zbadać na tym kursie, może stawić czoła wrażeniem, że Arabowie, z wyjątkiem kilku małych plemion Beduin, nigdy nie żył w okolicy. Podobne pragnienie wymazywania z twarzy ziemi, wzmianka o ludziach palestyńskich zawsze spowodowało protest z Edwarda i jego zwolenników. "Nigdy nie zmęczył opór nowego porządku świata, zatwierdzenia sprawiedliwości, humanizmu i ustanowienia bliskości między kulturami i cywilizacji. Jeśli zapytasz jakąś palestyńczyk, niż jest z najbardziej dumny, na pewno cię odpowiedział - "Edward powiedział". Ziemia Palestyńska jeszcze nie urodziła tak wyjątkowej osobie, w której talenty krytyków literackich, muzyk, postaci publicznej i wraz z niesamowitym ludzkim urokiem ", napisał Mahmoud Darwish, było tak zaskakująco harmonijnie połączone. Mohammed Sid-Ahmed o nazwie "Universal Palestynian".

To naprawdę "uniwersalna osoba", wyznana przez chrześcijaństwo, była zawsze obrońcą swobody religii i pokojowego współistnienia ludzi o różnych wyznań. W nowoczesnych warunkach historycznych pozostał aktywnym obrońcą islamu z licznych oskarżeń, zwłaszcza po wydarzeniach 11 września. Kontynuował ochronę islamu przed atakami mediów i urzędników Zachodu, którzy nalegali na potrzeby humanizacji Arabów i muzułmanów w obliczu rzekomo dehumanizacji.

W przeciwieństwie do niektórych Palestyńczyków, którzy kategorycznie unikają kontaktów z Żydami, Edward powiedział wspierał najbardziej przyjazne stosunki z wybitnymi przedstawicielami diaspory żydowskiej - Naum Chomsky i Daniel Barenboim. Wraz z tym drugim, powiedział, że zorganizował "West Eastern Sofa", którego celem jest świadczenie możliwości izraelskich i arabskich muzyków do wspólnego szkolenia i praktyki. Dla tego myśliciela, ludzie palestyński byli równie zrozumiałym i namacalnym z cierpieniem żydowskich ludzi i bólu Holokaustu. Wielu Arabów postrzegało wielką uwagę rzekła do historii i kultury żydowskich ludzi, prawie jak zdrada, widząc pragnienie naukowca, zmniejszając pozbawienie arabów. Widział apel do historycznej przeszłości obu narodów zobowiązania dla możliwych i tak długo oczekiwanej zgody konfliktu arabsko-izraelskiego. Mówiąc o postawie myśliciela do konfliktu palestyńskiego, należy zauważyć, że był zaciekcią przeciwnikiem wielu porozumień osiągniętych podczas różnych etapów negocjacji arabsko-izraelskich, w szczególności negocjacje w Oslo, nie widząc w nich prawdziwych możliwości osiągnąć uczciwy świat. Powiedział również z goryczką zauważył, że liczba faktów potwierdzających korupcję przywództwa palestyńskiego wzrosła i wskazała potrzebę reform w ramach tej struktury. I choć byli przygnębione przez te nierozwiązane problemy, które są częścią życia ludzi palestyńskich, zawsze spojrzał na swoich (ludzi) przyszłości z optymizmem i nadzieją. Twierdził, że w pracy intelektualnej osoby nie ma sensu pesymistą: "Optymizm jest wymagany dla działalności intelektualnej i politycznej". Prace autora poddano liczne krytyce z pro-islated kół. W przypadku aktywnego rozliczenia praw osób palestyńskich niektórzy przeciwnicy zwani Edwardem powiedział "profesor terroryzmu".

Powiedział, że często krytyczny dla oświetlenia zachodnich mediów problem rozwiązania konfliktu arabsko-izraelskiego, wojny w Iraku i wielu innych. Pomimo bardzo trudnego związku między Edwardem powiedział i mediów jako całości (nie tylko zachodni, ale także arabski), wielu mediów świata natychmiast odpowiedział na śmierć Edwarda powiedział, wydali materiały w swoim życiu i kreatywności na pierwszych pasach. W szczególności w dniu 26 września, dzień po śmierci myśliciela, libańska gazeta "An-Nahar" opublikował artykuł słynnego dziennikarza Gasana Tueini, w którym prosi o pytanie: "Czy możemy zrealizować w pełni tak daleko jak Palestyna orrotela po śmierci powiedziała? Zaczęliśmy już czuć, że próżnia utworzona po jego śmierci. " W artykule Talalla Salman, opublikowany w artykule w gazecie "AS-Safir", mówi, że "powiedział, że zdołał nominować problem z palestyńskim centrum dyskusyjnego rosyjskiego". Posiadany korespondent gazety "As-Safir" w Waszyngtonie, Hesham Melchim stwierdził: "Powiedział, że miał możliwość przekształcenia aspiracji Palestyńczyków, walkę o wolność i sprawiedliwość w globalnym zjawisku. Zmusił amerykańską inteligencję, aby uświadomić sobie, że był cały lud znaleźli się w oblężeniu. Wiele wybitnych postaci publicznych świata arabskiego, przedstawiciele nauki i kultury dali hołd pamięci tej wyjątkowej osoby na stronach różnych publikacji drukowanych, w szczególności autorytatywnej egipskiej gazety Al-Akhram. W swoim artykule, Mohammed Hasanaine Hayikal, opisał początkową reakcję, która powstała na świecie w odpowiedzi na wiadomości o śmierci Edwarda, przynosząc cytat z wierszu wybitnego arabskiego poety Al-Mutanaby: "Opuszczając wyspę, Wiadomości przyszły do \u200b\u200bmnie, a ja prowadziłem, mam nadzieję, że nie ma w nich prawdy ... ". Następnie opublikowano wspomnienia jego przyjaciół i kolegów. Utalentowałem nie tylko przez naukowców, ale także nauczycielem, powiedział, że stworzył uczniom wszystkie możliwości manifestacji ich zdolności. Wynik jego długoterminowego nauczanie Stało się to, że niektórzy ze swoich uczniów stali się z kolei nauczycielami i skierowali departamenty w wielu uniwersytetach Bliskiego Wschodu i krajów zachodnich. Jednym z jego studentów był Faryal Gazul, który zwrócił uwagę na inny aspekt prezentu, powiedział: "Uczył nas jednej z najcenniejszych lekcji w naszym życiu, zmuszając nas do zdania, że" Prawda może i powinna rozmawiać z władzami " że działalność naukową Można go również uznać za rodzaj działalności politycznej i że badacz może przyczynić się do ochrony praw upokorzonych i obrażających. "

Jego koledzy wskazywali na fakt, że Edward powiedział o rzadkiej liczbie osób, które są w stanie zobaczyć więzi i montować parallels między cywilizowaniem, krajami, ludami, różnymi dyscyplinami i zjawiskami. To lub te informacje były dla niego dla niego powód do myślenia, zrozumienia problemu. W pewnym stopniu był również związany z nauką i muzyką. Według wyżej wymienionych izraelskich pianista i dyrygenta Daniela Barenboima Edwarda powiedziała, że \u200b\u200bw muzyce nie jest połączeniem dźwięków, ale holistyczna koncepcja pokoju. Wskazano, że koncepcja ta była niemożliwa do opisania tej koncepcji, ponieważ pozbawia znaczenie samej pracy muzycznej, jego istotną strukturę. Jednak, fakt, że taka koncepcja nie może być opisana w formie werbalnej kombinacji, nie oznacza, że \u200b\u200bnie ma miejsca.

Inny przyjaciel Edwarda powiedział, Murid Barguti opisywał cechy swojej postaci: "Był wrażliwy, uroczo rozdrażniony, Gord, bezbronny, ciekawy, bał się potępienia i starał się pochwalić. W nim, wraz z jakąś kruchością, była mieszanka dojrzałości i niewinności dzieci, która w dużej mierze prowadziła zainteresowanie filozofią i muzyką. W obliczu nowej wiedzy nigdy nie odmówił rewizji swoich pomysłów, co jest przywilejem specjalnego poświęconego od nauki. Był przykładem filozofa typu Arystotelesa, niestrudzonego i trwałego, wysoko podniosł deski wiedzy naukowej i estetyki. "

W OV. ostatnia książkapoświęcony pomysłowi humanizmu, który był przeznaczony do opublikowania po śmierci autora z pomocą jego przyjaciół, powiedział, że potwierdza prawo do nazywania i "uniwersalnymi" naukowcami. Ilość znaczących informacji używanych podczas pisania tej książki jest naprawdę świetny. Warto wspomnieć, że w tej pracy autor odnosi się do pracy takich postaci jak Vico ("Ibn Haldun Europe", jednego z ulubionych autorów powiedział: Gramshi, Auerbach, Fouco, Goudda, Schönberg, Adorno, klatka. W ramach tej pracy zbadał także pisma europejskiego, arabskiego, afrykańskiego, latynoamerykańskiego, amerykańskich i azjatyckich pisarzy: Makhfuza, Jetki, Melville, Osten, Flaubert, Swift, Munifa, Zola, Manna, Rushdi, Pruts, Napol, Maupassant, Zhida, Turgenew, zestawy, Kipling, Adonis i inne. Ta praca jest owocem wielu lat ciężkiej pracy, stała się przykładowym świadectwem talentu i odwagi ludzkiej Edward powiedział. Faktem jest, że w ciągu ostatnich 12 lat pisarz walczył z ciężką chorobą - białaczka. Pomimo wielu lat choroby i recept lekarzy, Edward powiedziała, że \u200b\u200bnigdy nie zmienił bogatego harmonogramu występów z wykładami na uniwersytetach miast różnych krajów Mira (Paryż, Bejrut, Ramalla, Kair, Seattle, Los Angeles, Johannesburg, Amsterdam, Berlin i wiele innych) oraz najbardziej aktywne działania naukowe i społeczne. Według niektórych jego bliskich, jeździ z wykładami i jego wytrwałość zgodnie z przepisami surowy reżim Praca wspierała go w walce z chorobą. Traktował białaczkę jako jakąś chorobę, która jest podobna do silnego zimna. Osoba, która poświęciła swoje życie walce z metaforycznymi "formacjami rakowymi", nie żałowałem w walce z samym sobą i prawdziwą chorobą.

Była to osoba, której cechami, takimi jak: odwaga w walce z wieloletnią ciężką chorobą, godność, z którą należał do swoich przeciwników, dotykając uwagi na swoich kolegów, przyjaciół, członkowie ich rodziny mogą powodować szacunek i podziw.

Powiedział, że wyznał w jego wspomnieniach, których nigdy nie czuł się, który osiągnął wszelkie wysokości: "Każdego dnia dla mnie jest podobny do początku roku szkolnego w szkole po długim wakacje"- powiedziała. Możliwe, że z wylotem Edwarda powiedział, "Universal Palestyńczyk" i mężczyzna rozpoczął "nowy rok szkolny" w Unii.

Michael Dorfman.

Dlaczego powiedziała

Istnieją dwa emigrantów.
- Cześć, stary człowiek. Jak się masz?
- W porządku.
- osiadł? Język nauczył się?
- Tak, mówię, wydaje się.
- I rozumiem?
- Tak, rozumieją!

Genialna metodologia analizy tego, co i jak te "oni" rozumieli - ludzie zachodnich oferowanych w ich słynna książka Orientalizm Edward powiedział badacz kultury i krytyka literackiego, profesor Columbia University, pochodząc z uchodźców Jerozolimy i Palestyńskiej. Vera Ryder, prawdopodobnie jedynym rosyjskim autorem, który spędził z nim wywiad w 2002 roku

Na okładce kolekcji Edward powiedział "Refleksje na wygnaniu i innych eseje" Refleksje na wygnaniu i innych eseje: Edward W. powiedział, że grał słynny prototy z Dante'a. Średniowieczny włoski poeta na okładce nowoczesnego amerykańskiego palestyńskiego oznacza, że \u200b\u200bw tej książce jest nas wiele wspólnego dla nas wszystkich - wyjechaliśmy do emigracji i którzy przyszli do życia amerykańskiego; ci, którzy czują się jak uchodźcy, a ci, którzy są

to jego oryginalność "nie na wygnaniu, ale w wiadomości"; Ci, którzy wierzą, że znaleźli historyczną ojczyznę i żyje ze swoimi ludźmi; Nawet ci, którzy nigdzie nie zostawili, ale kraj, w którym dorastał i był przyzwyczajony do życia.

Prawdopodobnie nikt nie jest taki przenikliwy i głęboko uznany za zagadnienia interakcji kultur w emigracji, pozytywnych i negatywnych aspektach separacji od ich ojczyzny, jak powiedział. W końcu, jeśli nigdzie nie ma, jest wszędzie. Jako odwrotnie. Powiedziała książkę o fałszywym zrozumieniu kultury wschodu, ale jego metoda pomaga zrozumieć, w jaki sposób jakakolwiek zachowa kultura postrzegała na Zachodzie, w tym rosyjskim lub żydowskim.

Kolekcja Edwarda powiedziała również, że należy również przeczytać, ponieważ wydarzenia ostatniego czasu są coraz bardziej przypominającym drugiej świetnej książki "orientalizm" i po drugim dziełach tego orientalnego orientalisty dla niej, chociaż się powiedział i obalić ten termin. Ostatnio na ekranach Synbad Cartoon Cartoon. Legenda z siedmiu morza jest tylko tanią próbą użycia popularnej nazwy jako marki handlowej.

"Tak, i niebezpieczne w bieżącym czasie, aby użyć pozytywnych arabskich obrazów w kinie amerykańskie" - powiedział krytyk filmowy i producent Jack Shahin, próbując stworzyć arabski lobby w Hollywood, film nie zebrał biletów. Chodzi o terrorystów - kolejna rzecz ".

Być może z "tysiąc i jednej nocy" w filmie pozostaje tylko tym, że ktoś poszedł do podróży nad morzem. Film "Synbad" nie jest około siedmiu wspaniałych podróży do Bagdadu Merchant Al Sinbad, ale o piratach. Nawet nazwa bohatera została obrzezana dla wygody wymowy amerykańskiego nastolatków. Wysokiej jakości animacja krajobrazów i potworów tracą dużo z kreskówek powierzchniowych słynnych artystów Hollywood, których głosy wyraziły film. Sybad nigdy nie udało się powtórzyć sukcesu gotówkowego sprawdzonego Disneya "Alladina".

"Alladin" jest dokładnie wykonany zgodnie z Saidovsky "Orientalism", tj. Tak więc, gdy zachodni mężczyzna wyobraża sobie wschód. Prawdopodobnie z powodu dobrej piosenki "Alladina" przywitała wielu amerykańskich muzułmanów.

Najlepiej sprzedający się "orientalizm" nie jest badania W ścisłym znaczeniu tego słowa. Powiedział zadzwonił do niego broszurę. Przeciwnicy i fani poinformowali o "orientalizm" świadczenia usług, przedstawiających go jako antysoptowy. W rzeczywistości książka jest dialogiem kultur z punktu widzenia samowystarczalności kulturowej i równości. Spores wokół zwolnionego w 1979 r., Książki nadal nie są doładowane.

Obrazy filmu "Alladian" również cieszą się ogromnym sukcesem. Smart Bagdad Boy, mający trochę wspólny z prawdziwym światem arabskim i charakterem z "tysięcy i jednej nocy", mocno wszedł do popularnej kultury amerykańskiej. Alladin stał się rozpoznawalną marką Hollywood wzdłuż Mikey Myszy lub King LV. Wszedł do książek i gier komputerowych, na koszulkach i opakowaniach Słowianów ... i gdziekolwiek nie.

Ostatnie wydarzenia powodują obawy uzasadnione jako osoby, które są zaangażowane w Service East, również wierzą w rzeczywistość świata kreskówek więcej niż fakty prawdziwa mira.. Wydaje się, że zachodni politycy i usługi specjalne dostrzegają na Bliskim Wschodzie zgodnie z genianymi opisami Edward-Sunov o fałszywych stereotypach zachodnich. W przeciwnym razie trudno jest zrozumieć, w jaki sposób wyposażony w cuda nowoczesna technologia Usługi wywiadowcze i otoczone gospodarzem profesjonalistów polityki politycznej uwierzyli w rzeczywistość szybkiego ustanowienia demokracji w Iraku.

Trudno założyć, że prezydent amerykański lub brytyjski premier celowo LGALI, zapewniając społeczeństwo w istnienia ogromnych zapasów broni masowej zmiany, które można uruchomić w ciągu 45 minut, o bezzałogowych samolotach Irakijskich, groźnych na Florydzie z zatrutnymi gazami i śmiertelne bakterie, na rurach aluminiowych przeznaczonych do bomb atomowych, o konspiracji świata Al-Kaidy. Bez Edwarda powiedział, że nie rozumieć, gdzie pochodzi fantastyczna historia o bunkrze Saddama Husseina, która może nawet wytrzymać nawet termonuklearna cios. Oczywiście, zachodnie sojusznicy szczerze wierzyli, że są na wschodnich za wspaniałe skarby, które były łatwe do wzięcia. Niech nie będzie to złoto i przyprawy i na ropę. Dlatego też nie wyjaśniają im niezwykłych i opinii publicznej, dlaczego, po zwycięstwie, benzyna nie spadła w cenę, ale nadal rośnie, a obecnie ceny są wyższe niż najwyższy znak w przeddzień wojny.

Rzeczywistość nie zniechęciła zachodnie sojusznicy.. Siła orientalizmu jest tak wielka, że \u200b\u200bnawet uchwycenie Iraku, nie dają faktów do mylizania. W obliczu oporu, ani analityków szafy ani generałowie walki Nie jesteśmy w stanie uwierzyć, że ogromna rozgałęziona biurokracja z siedzibą, podporządkowaniem i sinovacją nie walczy z nimi. Publiczność jest dostarczana sprzeczne oceny, dla których nie jest trudno zobaczyć, że władze się nie znają niczego i bardzo niewiele rozumieją. Politycy mówią, że wojna jest zakończona, że \u200b\u200bcele zostały osiągnięte, że z reżimem Saddama jest zakończone. Jednocześnie żołnierze umierają z kul lub "lojalistów Saddama", czy terroryści Al-Kaidy, czy istnieją jeszcze inne pół-phthth organizacje, które natknąły się na granice i atakujące pozycje liberatorów. Opierając się na jego doświadczeniu armii, nie jest konieczne, aby zorganizować, że żaden zorganizowany opór w Iraku nie jest jeszcze

W nocy z 7 czerwca 1982 r. W pierwszym dniu wojny wszedłem do Libanu w ramach wojsk izraelskich. Nasi dowódcy nie karmili żadnych złudzeń na temat celów wojny. Podczas gdy Premier Menachem zaczyna się od telewizji podpisanej z zagrożeniem bezpieczeństwa Izraela, a Minister obrony Ariel Sharon Confidently oświadczył o ustanowieniu nowego porządku na Bliskim Wschodzie, nasi dowódcy powiedzieli innym.

"To nie jest wojna, w której chronimy nasz kraj" - powiedział Amos Commander, "Nie potrzebuję tutaj bohaterów. Twoje główne zadanie bojowe w tej kampanii - przy życiu do domu. " Potem usłyszałem od wielu, że takie instruowanie zostało wszędzie przeprowadzane w wojskach.

Na początku nie spełniliśmy żadnego oporu. SHIITES, chrześcijanie i Druz spotkali się z amami przyjaznymi, posypane ryż jako znak pozdrowienia, oferowanych kawę, papierosów i haszyszu. W końcu Izrael uzbrojony w broń sowieckiej trofeum, pomogła w wojnie domowej z Palestyńczykami. Wtedy nie było kopalń i strzałów z tyłu. Nie było jeszcze samobójstwa. Nie było Hezbollah. Libańczycy Shiits jeszcze nie rozumieją, że Izrael nie jest już potrzebny. Kilka miesięcy później wróciłem do Libanu. Armia Izraelska już siedzi na druty kolczaste bazy wzmocnione, a żołnierze na wakacjach zostali wysłani tylko przez helikoptery.

W stosunku do 100 000 Korpusu Ekspecjalnego ze zbiornikami i samolotami Palestyńczycy mieli coś około 15-20 tysięcy myśliwców pasażerskich w całym Libanie, około trzech tuzin zbiorników. Sam uczestniczyłem w ewakuacji legendarnych arsenałów jaskiniowych Arafat. O tych arsenałach w fortecy krzyżowców BorFor, a potem mówił nie mniej niż o bunkrze Saddama Husseina. A także pod względem "tysięcy i jednej nocy". Było wiele lekkich broni, moździerzy. Nieco bardziej wyrafinowana obrona i RPG. Bardzo granaty rakietowo-śmigła, które w Iraku strzelają w Amerykanach. Zostali w nas zastrzelonym.

Chłopcy w wojnie w Libanie. Zdjęcie od Alin Manukyan

Pierwszy, który hańba od chłopców. Chusty Alladyjczycy uzbroili się z RPG rozproszonym wszędzie i "Kalashnikov" i poszedł do gry z nami. Armia uczy dużo, a przede wszystkim Musztra armii uczy go przezwyciężyć strach. Ale nie wyeliminuje strachu. Żołnierz idzie do bitwy, ale zamierza wrócić do domu. Chłopcy śmierci nie bali się. Nie rozumieli, co oznacza śmierć. Tak, a oni byli ukryte przez 15 lat krwawe wojna domowa. Tutaj są 13-letni Alladyjczycy na wzgórzu wśród drzew oliwnych lub wiśniowych lub w winnicy na drodze, kierują RPG w wojskowym jeepie lub grupie żołnierzy i hise w gejach. Potem uciekają z krzykami, siadają w zniekształconych Mercedach i z szaloną prędkością przez Ughab, bez zdemontowanych dróg. Często kierowca był tak mały, który nie jest widoczny za kierownicą.

Palestyńczycy walczyli w ich obozach, bronił swoich domów, ale do tej pory zorganizowali dorośli, chłopcy walczyli. Oczywiście to samo dzieje się w Iraku, cały wschód i tylko "orientalizm" (opisany przez wspomniany) zapobiega go widzieć. "Zmienne i bogate wydarzeń rzeczywistość, Edward powiedział pisze:" Trudno zaakceptować, ponieważ większość ludzi opiera się na prezentacji leżącą podstawę tego podejścia: ludzka tożsamość nie tylko nie tylko naturalna, ale jest zbudowana, a nawet szczerze mówiąc ".

Rosyjska ilustracja do 1001 nocy

Częściowo powód odrzucenia i wrogości, który pokazano w odniesieniu do książek podobnych do "orientalizmu" (a po nim do "wynalazku tradycji" Eric Hobsbaum i Terens Ranger i Black Athena Martin Bernal) jest to, że podważają naiwność Wiara w niepodważalna pozytywność i niezmienna historyczność kultury, jaźń i tożsamości narodowej.

Każdy, kto studiował arabską i islamską cywilizację na dobrych uniwersytetach, wie, że wśród wielu klasycznych tekstów, bajki "tysiąc i jedną noc" tam nie pamięta. Doskonałe bajki, zbyt, rodzaj "orientalizmu", a nie tylko z powodu winpitii i orgii, przeciwstawiających się dobrym dobrym muzułmanom. Najbardziej "ostre" miejsca są również brakowało w publikacjach zachodnich i rosyjskich. Na przykład w kolorowej radzieckiej edycji multi-Volume.

"The Fairy Tale leży" i klasyczna arabska świadomość fikcji została uznana za niską niechęć sztuki. Nie wystarczy w klasycznych tekstach arabskich fikcji jest zawsze inwestowane w usta kasjera. Dlatego potrzebowała pasterza, mówiąc jej bajki.

Zachodni ludzie postrzegali "tysiąc i jedną noc" jako autentyczny wyraz duszy arabskiej. Z lekką ręką stronniczymi badaczami mitem na temat "Kwiecista orientalna wyobraźnia" poszła na stronach poważnych książek. "Wszystkie podobne oznaczenia geograficzne" Pisites powiedział, są dziwną kombinacją empirycznych i wyobrażonych. Samo pomysł na Wschód, który jest dobrym terminem w Wielkiej Brytanii, Francji i Ameryce, przychodzi i duży, nie tyle pragnienia opisania tego regionu, ile pragnienia dominowania i w jakiś sposób chroni przed nim. "

Powiedział, który odwiedził wiele. Był krytykowany za fakt, że podkreślając odwrócenie, rasizm i wrogość orientalistycznej, nie wspomniał o licznych osiągnięciach naukowych i humanistycznych. Wiodący zachodni orientalista, profesor Oxford Bernard Lesus w książce "Zachód i islam", był dowcipny dowcipny.

Nie rozumiem powiedział i z boku arabskiego. Zainspirowany sukcesem Ruchu Wyzwolenia Narodowego w Afryce, francuski badacz Mussalam powiedział, że algi nie mogły pisać takiej książki. Ale powiedział, że nie zaprzecza, że \u200b\u200b"orientalizm" wyszedł z bardzo konkretnej historii utraty osobistej i krajowej rozpadu ludzi palestyńskich. Nagle skrytykował książkę i marksistowskich naukowców, którzy cieszyli się wielkim wpływami na uniwersytetach USA.

Dla tych Arabów i muzułmanów, którzy postrzegali zachodnią inwazję z niepokojem i troską, ta książka okazała się pierwszą poważną odpowiedzią na Zachód, który rzeczywiście nigdy nie słuchał na Wschodzie i nigdy nie wybaczam mu za bycie wschodem. Przyjęli "orientalizm" jako systematyczną ochronę islamu.

"Orientalizm" można zaakceptować do książki, która wstaje do obrony islamu tylko podczas ignorowania połowy mojego rozumowania, gdzie kłócę się (jak w następnej książce "obejmujące islam"), że nawet prymitywna społeczność, do której należymy do urodzenia Chroniony przed konfliktem interpretacji - odpowiedzi powiedziane przez siebie, sam chrześcijański jest taki, że na Zachodzie wydaje się ofensywy islamu, powracającego do niego lub jego ożywienie, w rzeczywistości jest walka z muzułmańskim społeczeństwem za definicję Islam. "

W odpowiedzi na "orientalizm" wspomnianych izraelskich filozerów Avichai Margalit i Briton Jen Burum zaproponowali genialny model "Oxidentalizm" - system poglądów, stronniczych opinii, wrogości i nieporozumień nieważnych narodów zachodniej cywilizacji. Model doskonale wyjaśnia, na przykład wiele zjawisk, dlaczego Izrael - nie na zachód, ale nie zaprzecza, ale tylko uzupełnia tylko metodę zaproponowaną przez wspomniane.

Powiedział rozwiedziony ogólnie przyjęte modele. Wschód i Zachód pokazują swoją względność i zależność od miejsca, czasu i obserwatora. Izrael jest na wschód lub zachód. Według wspomnianych, niewątpliwie Izraelczycy są orientalentami. Według Amerykanów - niewątpliwy zachód. Kino amerykańskie pokazuje konflikt na Bliskim Wschodzie dokładnie tak, jak na Wild West - Dobry szczery biały i zły, fałszywych i złośliwych Indian.

Rzadkie zdjęcie Ariel Sharon (wynik) z żoną Lily (siedzi po lewej stronie) i Menachem zaczynają się od żony alias

Przez sześć miesięcy przed rozpoczęciem wojny w Libanie studiowałem na kursach wojskowych. Następnie minister obrony Ariel Sharon przybył do części. Moralność wciąż byli patriarchalem. Bossowie poszli prawie bez bezpieczeństwa. Zamarzliśmy na trawie, kadetach, dowódców i ludzi z eskorty ministra. Sam Sharon cierpiał już na nadmierną otyłość i nie siedział na ziemi. Wypowiadał przemówienie zapalającego, zwane nam awangardą narodu, obiecał, że wkrótce zobaczymy owoce zbliżania się do siły nowego rządu prawa.

Następnie Sharon odpowiedział na pytania. Poprosiłem o ministra, czy pogłoski są prawdziwe, że zmniejszyliby życie usługi od trzech lat do dwóch lat. Sharon spojrzał na mnie z białymi oczami królika, jak zwykle wygrał jego usta i pewnie stwierdził, że pracował nad usługą, która ma zostać zmniejszona pół roku dla facetów i na rok dla dziewcząt, a ci, którzy służą mu ciężko, a potem, aby je służyć dać czas na nauczanie. "

Biorąc Ministra, wziąłem moje biedne oszczędności do banku, aby zapewnić swoje studia po armii, a na radę konsultanta bankowego zainwestowało swoje udziały swojego banku. Wojna rozpoczęła się w ciągu sześciu miesięcy. Musiałem nie tylko służyć cały okres, ale nadal byłem zatrzymany przez sześć miesięcy. Po dwóch latach akcje spadły i stwierdzono, że bez wyjątku, izraelskie banki weszły w zmowę i stworzyli piramidę finansową, w celu napełnienia przebiegu ich udziałów.

Po kilku latach uczestniczyłem w obecnym koncercie słynnego izraelskiego dziennikarza Mordechia Artykuły "Shaba Tarbuut" (sobotnia kultura IVR). Gościem Salon był zastępcą Parlamentu Ariel Sharon, który został zawieszony decyzją sądowej Komisji dochodzeniowej od Ministra Obrony. Zapytałem go, jeśli sześć miesięcy przed rozpoczęciem planów wojennych libańskich. Odpowiedział, że wojsko miał plany na wszystkie okazje.

Amerykańskie modele nie są nauczane dobro. Obecny prezydent USA George Bush często mówi o potrzebie radzenia sobie z złem. I to nie jest dokładnie taka sama rzecz dobra.

Pamiętam spotkanie z profesorem Edwardem. Cienki człowiek z funkcjami często występującymi w Izraelu, podobnie jak Arabowie i Żydzi. Z dużymi chłopakami w rękawach amerykańskiej kurtki w kratkę. Powiedział uzasadniony o krytyce literatury, o Michele Foucaulta (który interpretuje jako badacz "Alien"), o dekonstrukcji Jacquesa Derrid, z którymi był przyjaciółmi ...

Derrida pamiętała powiedziała w swoim wykładzie w ceremonii uzyskania tytułu honorowego lekarza na Uniwersytecie w Jerozolimie w czerwcu 2003 r. Według Derrida, pomaga zrozumieć pracę wspaniałego niemiecko-żydowskiego poeta Paul Zalana, aby zrozumieć Całopalenie.

Rozmowa między palestyńskimi Amerykanami urodził się w Jerozolimie i Mnie. Rosyjscy Izraelczycy mieszkają w Jerozolimie nie mogli dotknąć, a wiecznie gorący temat związku między naszymi ludźmi.

"Nie ma wzajemnego zrozumienia - powiedział powiedział:" Ponieważ obie strony nie widzą siebie "

Podróżowałem, że jest to natura ludzkiej świadomości. Ludzie widzą świat, nie tak, jak to jest, ale poprzez pewne struktury psychiczne, które są podstawą światopoglądu.

"Prawda", odpowiedział: "Ale filtry nadal zakładają te struktury".

Zapytałem powiedział, czy orientalizm Izraelczyków jest osobliwy. Jako przykład typowego orientacji, pamiętał Gold Mair. Nie znane powiedzenie o Palestyńczyków, że mówią, że nie wie, że nie wie, a my mówimy, same palestyńczycy, mieliśmy nawet palestinski paszport z brytyjskimi.

Powiedział, że pamiętał oświadczenia złota Meir o Izraelskiej "Czarnej Pantery". Młodzi przywódcy tego wysokiego profilu ruchu protestacyjnego - Żydzi, ludzie z krajów islamskich, dotarli do niej w recepcji, powiedział jej o ubóstwie, dyskryminacji, rozpoczęciu, kwestii społecznych. W odpowiedzi złoto zapytał: "A kim jesteś? Jaka jest twoja praca? Gdzie pracują twoi rodzice? ". Potem, już wśród własnych, na spotkaniu z własną młodością Party, Golda stwierdziła, że \u200b\u200btrzeba powiedzieć: "Oni ... Nieapici młodzi ludzie".

Izraelskie "czarne Panthers" Photo Misha Bar am

Po pół tygodnia po rozpoczęciu wojny w Libanie byłem w ogromnej kolumnie izraelskich samochodów ciężarowych Smeshai na jedynej autostradzie, która wiąże Liban z Izraelem. Eksportowaliśmy broń trofeum z arsenałów jaskiniowych Arafat. Na granicy w kolumnie ROSH A-NIKRA zatrzymała się. Doświadczeni żołnierze nie martwi się o opóźnienia. Czekanie jest większością czasu życia wojskowego.

Później okazało się, że kolumna została zatrzymana przez młody urzędnika celnego. Szefowie EE w Ministerstwie Finansów zdecydowali, że jak każdy ładunek przybywający do Izraela, Trofea powinny być również opodatkowane. A nasi bossami zadzwonią do Tel Awiwu. Negocjacje między Ministerstwem Obrony a Ministerstwem Finansów kontynuowali cały dzień. Potem kolejny przeniesiony pieniądze z jednej kieszeni do drugiego.

W międzyczasie, w środku działań wojennych, zaprojektowany, zgodnie z potem izraelskim premierą ", skazany na zagrożenie terroryzmem, a przez 40 lat włoży tutaj pokój:" Jedyna trasa łącząca tył z przodu była zatkana za pomocą ogromny korka. Siedziałem na libańskiej stronie, słuchał muzyki arabskiej, którą długo wcześniej nauczył się zrozumieć, zjadł z kasków ogromnych i zaskakująco pachnących libańskich wiśni i rzucił kości w kierunku granicy izraelskiej.

Martzhaun, stolica obszaru izraelskiego w południowej okupacji. Liban

Po 20 latach w pobliżu tego miejsca, fotokrust "New York Times" stworzył skandaliczny strzał Edwarda, rzekomo rzuca kamienie na stronie izraelskiej. Po odejściu Izraelczyków z Południowego Libanu, powiedział, że odwiedził rodzinę swojej żony Mariam. Przybyli na granicę i spojrzeli w kierunku jego ojczystej Jerozolimy, gdzie przyjść, żeby go przyjść. Na pożegnaniu rzucił kamyki, gdy rzucamy monety, mając nadzieję na powrót tam ponownie. Fotograf sfilmował ten moment i pozwól mi iść do kaczki, że starszy mężczyzna na wózku inwalidzkim rzucił kamienie w Izraelczykach.

W pewnym momencie Edward powiedziała aktywną rolę w życiu publicznym. Był członkiem Palestyńskiego Zgromadzenia Narodowego, ale potem pękł z Arafatem i stał się jego ostrą krytyką. W czasie jego działalności politycznej nauczyciele i liderzy naukowych powiedział Żydów i syjonistów Harold Bloom i Jeffrey Garthmann. Jest istotne i że powiedziano, że otrzymał facylitator na Uniwersytecie Hebrajskim na świecie - Uniwersytet Columbia w Nowym Jorku. Żydowski nie według nazwy. Według nazwy jest Żydowska uczelnia w Jerozolimie. Żydowski nie jest dlatego, że tradycyjnie większość nauczycieli i studentów Żydów. Najbardziej żydowski Columbia University był ze względu na ducha oświecenia i tolerancji, które zawsze wyróżniało humanistyczne, świeckie i darmowe żydostę.

Powiedział, że spędził dzieciństwo w Jerozolimie i Kairze (Kair), gdzie studiował w Elite British Schools. Po przejściu do USA otrzymał tytuł licencjata na Uniwersytecie Princeton i doktora w literaturze angielskiej w Harvard. Edward rozpoczął pracę na Uniwersytecie Columbia w 1963 r., Gdzie został profesorem języka angielskiego i porównawczej historii literatury w 1991 roku.

Jako krytyk kulturowy powiedział, że jest najbardziej znany ze swojej książki "orientalizm" ("orientalizm") z 1978 roku. W nim analizuje reprezentacje kulturalne, które służą jako podstawa orientalizmu. Praca opiera się na wiedzy o autorze literatury kolonialnej, teorii literatury i poststrucalizacji. "Orientalizm" w ciasnej formie krytykuje Western Views na Wschód i oskarża Zachodnia nauka w pośrednim wsparciu i wymówki kolonializmu. Książka powiedziała pewnego wpływu na badania Bliskiego Wschodu, ale jednocześnie z jego teorią, niektórzy wiodący naukowcy nie zgadzali się, przede wszystkim Bernard Lewis (Bernard Lewis).

Jako intelektualista Edward wyraził swoje myśli o kulturę, muzyce i nowoczesnej polityce. Opowiadał się za stworzeniem państwa palestyńskiego, a także był także zwolennikiem równych praw politycznych i praw człowieka dla Palestyńczyków w Izraelu. Powiedział, że wezwał Stany Zjednoczone, aby umieścić presję na Izrael, aby zmienić pozycję Palestyńczyków na lepsze. Dziennikarz Robert FISH (Robert Fisk) o nazwie powiedział "najpotężniejszy głos" ludzi palestyńskich. Niemniej jednak, powiedział, że krytykował także systemy arabskie i muzułmańskie działające przeciwko interesom własnych narodów.

Między innymi powiedział, że był pianistą. Pracował jako krytykę muzyczną w magazynie "The Nation" i napisał cztery książki o muzyce. W swojej czwartej książce "Muzyka w granicach", która została opublikowana w 2007 roku, powiedział zebrany esej i artykuły na temat muzyki przez trzy dziesięciolecia ich pracy i wydał całkowicie nieoczekiwane oceny muzyki klasycznej i operowej.

W 2000 r. Powiedział, że poszedł do rodzimej krawędzi żony Mariam w Południowym Libanie, z którego oddziały izraelskie zostały niedawno zastąpione. On i jego rodzina odwiedzili ścianę separacji, obsługując granicę między Libanem a Izraelem. Korespondent gazety "Nowa Republika" opublikowała zdjęcie powiedział, na którym palestyński intelektualni rzuci kamień w kierunku Jerozolimy. Następnie wymagania dotyczące przywództwa Columbia University zaczęły narzucać karę administracyjną. Edward wyjaśnił, że jego gest po prostu wyraził radość o zaprzestaniu okupacji południowego Libanu i żadnej kary.