În mituri Grecia antică descrie evenimentele petrecute prin voința zeilor. Eroii miturilor sunt descendența zeilor și a femeilor muritoare. S-au arătat în exploate, au distrus monștri mitici, au purtat războaie interne. Marele război troian a izbucnit la zidurile orașului Ilion și toți eroii care au cântărit pe Pământ s-au ucis reciproc.

Orașul Asiei Mici „Ilion”, alias „Troia”, era situat în largul coastei Dardanelelor. De aceea poezia greacă despre marele război se numește Iliada. Cântărețul orb Homer a fost unul dintre primii care a scris o poezie despre război troian, transmis anterior în legendele oamenilor din gură în gură.
Războiul, care a durat nouă ani, a adunat sub stindardul său numeroși mari războinici: conducătorul orașului Argos - unul dintre cei mai puternici regi Agamemnon împreună cu fratele său Menelau - de dragul fratelui său a început războiul, Diomedes, cu temperament ridicat , marele Ajax, vicleanul Ulise, bătrânul Înțelept Nestor, fiul zeiței mării Thetis - cel mai curajos războinic Ahile cu prietenul său Patrocle. În fruntea troienilor se afla înțeleptul rege Priam, armata sa fiind condusă de fiul său Hector împreună cu fratele său Paris, din cauza căruia a început războiul. Au fost ajutați de numeroși aliați asiatici. Zeul suprem Zeus a urmărit luptele, zeul Apollo i-a ajutat pe troieni, zeițele Hera și Atena i-au ajutat pe greci.

Războiul troian a izbucnit după nunta zeiței mării Thetis și a muritorului Peleus, zeița discordiei a aruncat un măr de aur pentru cel mai frumos. Hera, Afrodita și Atena au vrut să obțină mărul. Prințul troian Paris a fost instruit să rezolve disputa dintre cele trei zeițe. Parisul nu voia să devină regele întregii lumi -prin propunere Hera este atât un înțelept, cât și un erou - la propunerea Atenei. A decis să devină soțul celei mai frumoase femei și i-a dat mărul Afroditei. Prin decizia sa, Paris a făcut din Athena și Hera cei mai răi dușmani ai Troiei. După cum a promis Afrodita, frumoasa Helen, fiica lui Zeus, soția țarului Menelaus, a devenit soția Parisului. Cândva, Elena l-a ales pe Menelaus dintre toți faimoșii pretendenți ai Greciei. Acum toți foștii pretendenți, conduși de Menelaus, au declanșat un război împotriva Parisului, noul ales dintre „cei mai frumoși”. Numai Ahile a luat parte la luptă de dragul curajului și gloriei. Sarpedon, ultimul dintre fiii lui Zeus, împreună cu Hector, i-a condus pe troieni. Navele grecești amenințate că vor fi arse. Hera vrea să-i ajute pe greci, îi distrage atenția lui Zeus, îmbrăcând centura magică a Afroditei, provocând pasiune. În vârful Idei, Zeus, înflăcărat de iubire, se unește cu Eroul, epuizat de pasiune, adoarme. În acel scurt timp, în timp ce Zeus dormea, grecii s-au luptat cu troienii. Hera se teme de furia lui Zeus, dar el o asigură: „Fii capabil să înduri: totul va fi în felul tău, iar grecii vor învinge troienii, dar nu înainte ca Ahile să-și potolească furia și să intre în luptă: așa am promis zeița Thetis ".

În loc de Ahile, în armura sa pe un car, prietenul său Patrocle este trimis în luptă. Ahile îi cere să salveze corăbiile de troieni, dar să nu-i urmărească. Troienii, hotărând că Ahile se îndreaptă spre ei, au fugit, iar Patroclus s-a repezit, în ciuda avertismentului unui prieten. Fiul lui Zeus, Sarpedon s-a îndreptat spre el. Zeus vrea să-și ajute fiul, dar Hera nu-i permite să se amestece. Sarpedonul cade, Patrocle se repede la porțile Troiei, Ahile strigă: „Ieși afară!”, Dar el nu aude. Apollo, transformându-se într-un nor, îl doboară pe erou, Hector îl termină pe Patroclu neînarmat. Murind, el promite că Ahile îl va răzbuna.

Corpul neînsuflețit a fost dus de prieteni, Hector îmbrăcat în armura lui Ahile, grecii fug de troieni. Ahile se repede în luptă, dar este neputincios fără armuri, țipă atât de mult, disperat, încât dușmanii s-au cutremurat și s-au retras. Noaptea plânge pentru un prieten. Mama lui Ahile, Thetis, îi cere zeului șchiop, fierarul Hefaist, să-și forge armura divină pentru fiul ei: o coajă, cască, jambiere și un scut cu imaginea lumii întregi. Dimineața, îmbrăcat în armuri, Ahile își adună tovarășii. El oferă un armistițiu fostului său dușman Agamemnon și este de acord. Ahile vrea să se răzbune pe Hector pentru prietenul său decedat. În cea de-a patra bătălie, cu permisiunea lui Zeus, zeii iau parte: Athena luptă cu Ares, Hera cu arcașul Artemis. Poseidon, convergând cu Apollo, decide că nu trebuie să lupte din cauza oamenilor. Ahile încearcă să-l omoare pe Enea, dar zeii îl salvează. Enea va supraviețui tuturor. În furie, Ahile îi ucide pe troieni aruncând cadavrele în râu. Zeul râului Skamndr, indignat, îl atacă pe Ahile, care este salvat de Hefaist. Ahile îl urmărește pe Hector, care, trăgându-l, a încercat să-i salveze pe alții. Zeus încă vrea să-l ajute pe Hector, dar Atena îi spune: „Fie ca soarta să se împlinească”.

Zeus își amintește de Apollo și îi cere Atenei să-l rețină pe Hector. Ahile și Hector se confruntă în luptă. Hector cere să nu-și atingă corpul dacă câștigă, dar Ahile îi răspunde supărat că îl va sfâșia în bucăți pentru Patroclu și-i va bea sângele. Armura lui Hefaestus împiedică loviturile lui Hector, iar acesta moare din mâinile lui Ahile. Dar mai întâi, Hector aruncă după cuvintele că Ahile va muri și el. Învingătorul l-a legat pe Hector mort de car și a condus caii în jurul Troiei. Doisprezece troieni sunt uciși peste cadavrul prietenului decedat al lui Patroclu, într-o magnifică înmormântare. Mânia lui Ahile nu se potolește, corpul lui Hector este târât în ​​jurul movilei lui Patroclus de trei ori pe zi. Dacă nu ar fi fost Apollo, care ar fi păzit corpul lui Hector, nu ar mai fi rămas nimic din cadavru. Zeus decide să intervină. El îl pacifică pe Ahile, ordonând să ia o răscumpărare și să dea trupul părinților lui Hector pentru înmormântare. Regele Priam vine în tabăra grecească cu o răscumpărare sub acoperirea nopții. Priam îngenunchează și roagă să aibă milă de el și să compătimească durerea tatălui său. El i-a amintit lui Ahile de părintele Peleus, iar inima războinicului supărat s-a dezghețat. După ce a acceptat darurile, el înapoiază corpul lui Hector și promite să nu atace troienii până la înmormântare. Iliada s-a încheiat cu scena înmormântării fiilor din Troia.

Războiul troian nu se termină aici. Popoarele din Asia Mică au venit în ajutorul troienilor. Liderul etiopian Memnon s-a dovedit a fi cel mai cumplit, Ahile l-a învins și el, apoi a plecat la Troia. A fost depășit de săgeata Parisului, în regia lui Apollo. După ce l-au pierdut pe Ahile, grecii nu s-au deznădăjduit, s-au dus la un truc. Un cal de lemn a fost adus în oraș, grecii stăteau înăuntru. Au distrus Troia și s-au întors. Această poveste va fi descrisă în detaliu de Virgil în poezia „Eneida”.

Vă rugăm să rețineți că acesta este doar un rezumat. operă literară Iliada. In acest rezumat lipsesc multe puncte și citate importante.

Iliada lui Homer este un mit sau un document de neprețuit al perioadei de glorie a culturii antice.

Am citit Iliada încă din copilărie. Dar numai la 50 de ani m-am întrebat dacă am înțeles și oamenii de știință și scriitori au înțeles corect, înaintea mea, cine și de ce a scris această poezie?
De ce copiii din Siberia, ca mine în anii 80, au pus în scenă spectacole de păpuși în jurul ei?

Când a venit înțelegerea, mi-am dat seama de toată sălbăticia atitudinii oamenilor de știință din secolul al XIX-lea față de moștenirea lui Homer și de orbirea lor față de adevărul evident de la sine aflat la suprafață, defăimat de epitetele absurde ale „miturilor” și „legendelor” din Grecia antică.

Despre ce mit sau legendă putem vorbi dacă autorul menționează astfel de detalii materiale încât sentimentul propriei prezențe pe câmpul de război al războiului troian se strecoară involuntar.
O descriere separată este dedicată scutului lui Ahile, ocupând 2 pagini. Dar autorul lucrării nu era el însuși un războinic. Mai degrabă, este un artist și preot care slujește zeităților frumuseții și abundenței.

El scrie despre război mulți ani mai târziu, dar are plin descriere detaliata cele mai importante, deși nu toate, episoadele conflictului troian din statele insulare grecești din ultimii zece ani

Autorul arată conștientizarea nivelului sursei curții domnești, îmbogățit cu elemente ale conștiinței mitologice a preoților antici.
Mai mult, gândindu-mă la cine a scris cine este această persoană, ajung la concluzia că el însuși nu era un rege sau un prinț, nu era un războinic de rang înalt și, judecând după carte, fluxul constant al unei descrieri a fenomenului diferiți zei greci, singurul care putea scrie un astfel de text era un preot grec antic, despre care știm că preoții erau strâns asociați cu centrele scrierii și literaturii.

În vremurile străvechi, ei erau cronici ai evenimentelor, studiau istoria și zeci de ani mai târziu au compilat cele mai importante texte ale lumii antice care au ajuns până la noi.

Lumea materială a acestor greci este prezentată în detaliu fotografic. Informat de martori oculari, autorul știe nu numai cine converge pe câmpul de luptă, ci și fiecare moment din timp, chiar listează rudele și ocupațiile lor, detalii despre ceea ce se întâmplă din toate părțile, chiar și din partea morților. Dacă cu toate detaliile, autorul a studiat literalmente acel război științific.

Potrivit relatărilor martorilor oculari și participanților care îi erau la îndemână, Homer a făcut o treabă grozavă. Și s-a întâmplat mult în timpul său și chiar în Evul Mediu prin atitudinea sa față de detaliile uitate ale acelui timp istoric.

Psihologia și lumea percepției preoților antici sunt reprezentate în mod viu în lucrările lui Homer. Și sunt convins că Iliada a fost creată de un preot care poseda un dar poetic, sporit de experiența studierii poeziei din acea epocă.

Iliada și Odiseea susțin și întăresc cultul zeilor antici greci, deoarece chiar și eroii nu sunt arătați liberi de voința zeilor mari și veșnici și predeterminarea lor asupra soartei muritorilor, totul este decis în cer. Această lucrare, desigur, se baza pe conștiința literară intelectuală preoțească.

Autorul a avut mult timp pentru educație, studiind descrierea științifică istorică a evenimentelor din antichitate, este necesar să comparăm faptele păstrate pe paginile Iliadei, din posibile surse ale acestor fapte, începând de la martori oculari și terminând cu martori. de la rude supraviețuitoare, de la orice texte care mai târziu de-a lungul secolelor și care au pierit și s-au pierdut sau au fost distruse.

Războiul este descris de ambele părți cu o opinie imparțială, cu cea mai mare obiectivitate, care sugerează o vedere laterală, nu un internecin, nu un oraș mic, ci o viziune europeană a războiului, care a avut loc relativ recent și a oamenilor care au spus despre asta și-a cunoscut eroii înșiși și nu și-a pierdut simpatia și căldura în raport cu eroi morțiși câștigătorii.

Misterul Iliadei este nerezolvat. Și este păcat pentru asta societatea informațională, care are un mare potențial pentru investigarea unor astfel de puzzle-uri istorice.

Originea lui Homer pare a fi un mare mister pentru specialiști, toată lumea este paralizată de faptul că douăzeci de orașe grecești pretind a fi patria marelui poet. Dar douăzeci de orașe sunt, de asemenea, aproape ca toate orașele din mica Grecia în același timp. Dar includeți logica, descoperită ca știință în aceeași Grecia.

Toate orașele nu înseamnă nimeni. Homer nu era grec sau cel puțin nu a trăit în Grecia suficient de mult timp pentru dovezi incontestabile ale locuinței sale acolo sub forma tradițiilor locale.
Faptul că grecii au încercat să se ascundă, pentru care au aranjat acest carusel nesfârșit de zvonuri despre orașele sale de origine.

Apariția însăși a unei personalități atât de mari în cultura antică logic numai mari centre de cultură preoțească, care erau puține în lumea antica.
Se poate presupune că autorul era într-o anumită putere centru cultural antichitate, unde informațiile despre războiul troian au venit din toate sursele.

Un astfel de loc ar putea fi Biblioteca Alexandriei și, înainte de campaniile lui Alexandru cel Mare, alte centre ale culturii mediteraneene cu o bibliotecă mare și a timpului său.

În caz contrar, va trebui să presupunem existența unei ample biblioteci de memorii despre războiul troian, care nu a ajuns la noi, sau a existat într-un singur exemplar, și nu a fost copiat la fel de des ca textele autorilor celebri ai antichității.

Pot susține că Iliada este o cronică serioasă a evenimentelor, deși într-o formă literară cu o mare influență a conștiinței cultului grecesc, dar cu o cantitate imensă de material, de fapt, care nu este caracteristic epocii timpurii primitive. Nu găsim nicio stilizare a imaginilor eroilor, nici o exagerare și denaturare a realității la Homer și am fost surprinși de loialitatea sa față și de un stil armonios de prezentare imparțială a evenimentelor din tragica perioadă a războiului.

Revenind la problema originii lui Homer sau a geografiei perioadei de maturitate a vieții sale, poezia lui Odiseu poate fi un indiciu aici - cel mai probabil ar putea fi creat din poveștile eroului însuși, însuși Odiseul vicleanul.

Două proiecte, pentru că Iliada este semnificația Odiseei și a piedestalului său de piatră, piedestalul eroului său, Odiseea. În Iliada, micul rege Odiseu este aproape egal cu Agamemnon, el îi deschide porțile invincibilului Troie, pentru că, de fapt, un asediu de 10 ani este un asediu pierdut. Puterea bântuită a lui Agamemnon este neputincioasă și numai viclenia aliatului său Odiseu salvează războiul fiului lui Atreus dintr-o retragere lipsită de glorie.

Și, desigur, căutați o femeie, dar nu una simplă, ci o regină Tserceya, o mică regină, cea mai puternică vrăjitoare, ea este de vină pentru toate, și a vrăjit și s-a îndrăgostit de ea însăși și a fost reținută pentru mulți ani în palatul ei ...

Așa de frumos îi spune vicleanului rege Ulise despre motivul lungii opriri pe insula Reginei Cercea. Dar localnicii își amintesc asta și se dovedește că prințesa micii insule a avut o părere diferită despre vicleanul Odiseu și fiul lor, probabil născut dintr-o căsătorie violentă și involuntară a politicienilor, au venit la Itaca să jefuiască și să provoace " prin neglijență ”și moarte„ accidentală ”către ticălosul ticălos al mamei sale Cercei, care nu avea o armată care să alunge oaspeții insolenți ai piraților și a trebuit să-i îndure mulți ani, de dragul decenței politice.

Este foarte probabil că Odiseu a ghicit că regina insulei, care cedase atât de ușor detașării oaspeților militari și moștenise conducătorul lor, era insidioasă și îi expunea pe el și soldații la otrăviri cronice, amestecând o vină necunoscută în vin. Și a trebuit să ridic din nou pânzele. Și fiul lor a rămas pe insulă, răzbunătorul Telemachus și mai târziu un parricid.

Homer a fost singura mântuire, lumina de la capătul unui tunel teribil cu un rezultat tragic - pierderea a tot - și puterea asupra lui Itaca, și soția lui Penelope și el însuși, fostul erou al războiului troian, Odiseu, viclean și, prin urmare, mult trist, dor de lume, întristare mondială, despre care toate triste muzica planetei despre care dudukul armean strigă pentru noi ... ascultă-o ... și îți vei imagina apusul lui Odiseu ... Revenind la întrebare despre originea lui Homer sau geografia perioadei sale de maturitate, ar putea exista un indiciu din poemul lui Odiseea - ar fi putut fi creat mai corect, totul în conformitate cu poveștile eroului însuși, chiar Ulise cel viclean.

Dar, din moment ce a trăit pe o mică insulă pierdută din Marea Mediterană, se poate presupune că Homer a fost mai aproape de Odiseu și de insula sa - Ithaca.

Există zeci de astfel de regi mici descriși în Iliada, dar nimeni nu a fost onorat cu un poem în cinstea lui, nu este ciudat?

Acum să ne gândim la motivul pentru care Ulise nu a intrat în uitare ca alții și a apărut Odiseu, aproape singurul document din acea epocă, cu excepția Eneidei lui Virgil.

Imaginați-vă un mic rege insular pentru care toate mijloacele de influență sunt bune.

Din Odiseea, aflăm că a dispărut după capturarea Troiei timp de opt ani sau mai mult, plus să ținem cont de faptul că a navigat din Ithaca timp de zece ani sub Troia, timp de cel puțin 18 ani insularii nu știau unde este regele lor.

Și asta cu vecinii lacomi, gata să atace și să nu dispară de zeci de ani, dar adevărați? Este ciudat că Odiseu s-ar putea întoarce deloc din mit la istorie.

Adică, chiar și după întoarcerea sa, puterea lui Ulise a fost extrem de slabă și o parte din popor i-a devenit dușmani sau s-ar putea îndoi serios de el. Cum în astfel de condiții vă puteți consolida poziția precară și moștenitorul?

Mai mult, este necesar să câștigăm un punct de sprijin atât pe Itaca în sine, cât și în situația internațională, ca să spunem așa, să justificăm și să spălăm rușinea dispariției.

Iar Ulise îl caută pe cel mai bun poet și îl găsește pe Homer, ca fiind cel mai talentat dintre preoții lui Apollo, și îl instruiește să creeze două proiecte de stat grandioase - nu în realitate, pentru care nu există bani pe insulă, ci în minți de contemporani și descendenți.
Două proiecte, pentru că Iliada este semnificația Odiseei și a piedestalului său de piatră, piedestalul eroului său, Odiseea.

În Iliada, micul rege Odiseu este aproape egal cu Agamemnon, el îi deschide porțile invincibilului Troie, pentru că, de fapt, un asediu de 10 ani este un asediu pierdut. Puterea bântuită a lui Agamemnon este neputincioasă și numai viclenia aliatului său Odiseu salvează războiul fiului lui Atreus dintr-o retragere lipsită de glorie.

Însuși cuceritorul Troiei, Odiseu și fiul său, un descendent, primesc toate drepturile și puterea eternă în Itaca lor. Acesta este sensul specific al Iliadei și motivul pentru ciudatul rol pentru lumea antică a rolului secundar al regelui regilor Agamemnon, mai expus în Iliada decât tiranul slăvit și defect, conform versiunii lui Homer. Cel puțin, aprecierea suspectă dată de poet prin Ahile.

Odiseu nici măcar nu se teme de Agamemnon, deoarece cu mult înainte de război a găsit slabă pe Itaca un puternic aliat erou și regele Ahile!

Cine doar din cauza lui Ulise participă la conflict, limitează ambiția și pretențiile lui Agamemnon, fiind un ucigaș de asasini, un bogat și un super ucigaș al lumii antice. Puterea este doar o parte a vieții și, luând viața, iei și puterea.

Mai mult, curgând și născându-se din marea Iliada, Odiseea ciudată și magică creează un halou, imaginea regelui, în felul său progresist, conducând în acele tehnologii politice.
Odiseu nu este Agamemnon pentru tine, gras și lacom, Odiseu este cel mai bun din clasa sa conducătoare, un lider de neînlocuit și invincibil în minte, că există Itaca, iar în lume nu a găsit adversari egali.

Și pentru o jumătate de viață care să lipsească de la locul de muncă al țarului - uitați-o, așa că țarul a trebuit, toate creaturile fabuloase ale Greciei, vrăjitoarele și furtunile monstruoase l-au împiedicat să înoate aproximativ trei sute de kilometri până la Itaca și nu a fost nevoie de nici un cuplu. de săptămâni, dar aproape douăzeci de ani.

Poate că a fost mai ușor să creezi acest întreg set de scuze masculine pentru 18 ani de absență decât să recunoști motivele reale și amare ale dispariției lui Ulise.

Ca persoană care a fost în război, pot ghici unde dispar veteranii marilor războaie. Imaginați-vă un asediu de 10 ani într-un lagăr de coastă grecesc. Traumatisme psihologice sacrificiu nesfârșit de 10 ani, viața pe o rație slabă, fără o familie - toate acestea dau naștere chiar și eroilor unei depresii uriașe, chiar și o scurtă victorie strălucitoare nu este vindecabilă.

De aici și distrugerea Troiei deja urâtă. Atrocitățile din Troia, născute din această depresie, orgii sexuale violente după victorie, combinate cu înfrângeri sălbatice - toate acestea i-au desfigurat pe eroii războiului.

Războinicii au devenit brutali și beți în timpul acestor zece ani de război. Imaginați-vă melancolia unei tabere militare, unde toate glumele s-au spus deja de o sută de ori și s-au săturat de tot - somn și bătălii și conversații seara, cu excepția vinului ... Acesta este răspunsul - toată lumea are o dependență grea de alcool ...

Din Iliada știm că o parte a armatei a părăsit zidurile Troiei pentru a jefui orașele din jur, primind sclavi și transformând acea țară într-un deșert.

Și, de asemenea, înțelepciunea spune - în multă înțelepciune există multă tristețe ...

Iar Odiseu este însăși înțelepciunea antichității, chintesența ei - ca urmare, marea depresie neagră a regelui de mai mulți ani, dar în realitate, beția neîngrădită cu vin nediluat din calele navei. Sau poate pirateria în scopul obținerii proviziilor de vin și transferului acestora pe o navă rapidă ...

Toate acestea trebuiau acoperite cu veșminte decente, o frunză de smochin de poezie și multe alte circumstanțe ...

Homer a fost singura mântuire, lumina de la capătul unui tunel teribil cu un rezultat tragic - pierderea a tot - și puterea asupra lui Itaca, și soția lui Penelope și el însuși, fostul erou al războiului troian, Odiseu, viclean și, prin urmare, mult trist, dor de lume, întristare mondială, despre care toate triste muzica planetei despre care dudukul armean strigă pentru noi ... ascultă-o ... și îți vei imagina apusul Odiseului ...

AUDIENȚA ȚINTĂ A ORIADEI

În lumea antică, există încă puțină literatură, puțini oameni alfabetizați și doar o persoană destul de bogată, preot, curtezan, locuitor al orașului, meșteșug de succes sau războinic se poate bucura de scris.

Și, în timp ce creează Iliada, Homer ia în considerare pe deplin nevoile acestor categorii de cititori. Preoților, el oferă inserții mari cu participarea zeilor la evenimentele războiului, afacerile regale ale curtenilor și detaliile întâlnirilor regale, soldații sunt exemple de curaj, răbdare și viclenie militară a lui Ulise și a altor eroii.

Vedem designul din spatele tuturor acestor lucruri. Iliada și Odiseea bazate pe ea sunt concepute pentru oameni influenți și bogați de tot felul, pentru a-și afirma în minte puterea și înțelepciunea grecilor, a zeilor lor și în special a marelui rege al Ithaca, Odiseu, ca erou popularși un animal de companie.

Cine ar putea acorda fonduri considerabile pentru crearea și reproducerea obligatorie a unui text atât de uriaș, chiar și în prezent, pe piei de pergament scumpe de vițe speciale?
Cred că Iliada grandioasă și Odiseea au fost create și reproduse timp de cinci până la zece ani.

Observ că nu conține deloc observații ale lui Homer însuși, care sunt destul de acceptabile, având în vedere independența și libertatea autorului și sunt destul de ușor de înțeles cu un important ordin regal, destinat citirii la curțile regilor din lumea antică.

Homer nu spune o singură linie despre sine și despre scopul unei opere atât de uriașe, și chiar în Evanghelia după Luca citim la început numele autorului Luca și al clientului Theophilus.

Se poate presupune că nu este adecvat să menționăm circumstanțele creării acestei noi arme și proiect ideologic.

SORITUL ITAKA ȘI PUTEREA DINASTICII ODISEANE

Amenințările la adresa puterii lui Odiseu asupra lui Ithaca au fost mai mult decât reale, deoarece astăzi pe Ithaca, turiștii văd doar fundația săpată de arheologi pe locul modestului palat al domnitorului local.

Evident, dinastia regelui Ulise nu a durat mult, una dintre înfrângeri a fost fatală. Palatul care a fost urât de cineva a fost demolat, pereții cu fresce au fost spulberate în bucăți, iar bogățiile au fost jefuite astfel încât să citim despre cel mai faimos rege al Greciei doar în acele 2 cărți despre care, cred, a decis să comande se.

Și nu trebuie să cauți dușmani pentru o lungă perioadă de timp, Odiseu, conform faptelor de la sfârșitul poeziei „Odiseea”, cu cruzime militară tăiată mai mult de o duzină de nobili pretendenți la tronul insulei Ithaca și că niciuna dintre rudele lor nu a conceput răzbunarea pe piratul vagabond și sângeros?

Dar în vremurile străvechi, răzbunarea era servită rece și au trecut zeci de ani până când vecinii amărâți s-au unit și au atacat slaba armată din Ithaca, au șters memoria crudului erou din Troia. Și pentru ca un alt astfel de rege să nu înceapă pe insulă, au fost privați de independența administrativă și anexați la un alt regat pur și simplu ca teritoriu, fără dreptul la un birou local.

De ce sunt atât de sigur?

Știa să aleagă cei mai buni oameni al timpului său, a ales cel mai bun dintre regii regelui Agamemnon. A încheiat o alianță cu el și, din necesitate militară, l-a invitat pe cel mai bun războinic, regele Ahile, ca aliați și era logic să creeze o poezie despre război, dar într-o esență ascunsă despre el însuși, l-a invitat pe cel mai bun poet -preot Homer.

În antichitate, cărțile erau destinate, în primul rând, regilor, apoi nobilimii și printre regi, manuscrisele erau acumulate în biblioteci. Costul nu le-a permis oamenilor de rând să le aibă.
Pentru oamenii obișnuiți, cântăreții de stradă, povestitorii s-au prezentat și, când și-a pierdut vederea, Homer însuși, devenind orb la bătrânețe, a fost luminat de interpretarea străzii a poeziilor sale - Iliada și Odiseea.

Orbul a fost, de asemenea, invitat la petreceri corporative antice - sărbători de mai multe zile și a interpretat cântând o poezie în părți pentru câteva ore pe zi și așa mai departe pentru o săptămână.

Va urma…

Va urma…

Iliada este una dintre cele mai faimoase opere din lume, a doua doar după Biblie prin semnificația și influența sa asupra culturii mondiale. Acesta este cel mai vechi monument literar din Grecia Antică, creat aproximativ în secolele XI-VIII î.Hr. NS. Homer, un poet și povestitor străvechi, este considerat în mod tradițional autorul Iliadei. Din păcate, istoricii nu pot spune cu siguranță despre personalitatea lui Homer. Informațiile despre viața sa sunt foarte puține și rare. Cu toate acestea, ar fi greșit să afirmăm că Iliada este rezultatul intenției creative a unei persoane.

Iliada a încorporat multe povești populare și legende epice. Toate aceste lucrări se bazează pe complotul războiului troian din secolele XIII-XII î.Hr. NS. Chiar numele poemului se întoarce la unul dintre numele Troiei - Ilion. Epopeea homerică este cea mai completă colecție de astfel de povești, încorporată într-o singură pânză narativă.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, istoricii considerau războiul troian ca fiind un fapt istoric real. Săpăturile efectuate de arheologul amator Heinrich Schliemann în 1870-90 au devenit o adevărată senzație în lumea arheologiei. Pe malul Mării Egee, pe teritoriul Turciei moderne, a descoperit Schliemann oraș antic, care, în opinia sa, era legendarul Ilion. Până în prezent, au fost descoperite mai multe straturi culturale la locul de excavare, dintre care cel mai vechi aparține neoliticului. Studiul stratului datând din perioada războiului troian a arătat că orașul era într-adevăr supus invaziei inamice. Pe străzi, au fost găsite rămășițe necurățate de oameni și numeroase vârfuri de săgeți.

Cu toate acestea, în ciuda acestor descoperiri, cercetătorii moderni tind să creadă că războiul troian este mai degrabă o reflectare mitologică a unui proces atât de global și de lungă durată precum cucerirea și colonizarea violentă a Asiei Mici de către triburile grecești antice.

Contextul evenimentelor descrise în Iliada

Evenimentele care au dus la războiul troian au început pe Olimp, unde locuiau zeii greci. Olimpicii au sărbătorit nunta zeiței Thetis și a regelui Myrmidonilor - Peleus. Potrivit profeției, fiul lui Thetis trebuia să-și depășească tatăl în puteri de multe ori, așa că era periculos să o căsătorești cu unul dintre zei. Prin urmare, s-a decis că soțul lui Thetis va fi, deși un om foarte puternic, dar totuși un muritor.

Toți zeii au fost invitați la sărbătoarea nunții, cu excepția lui Eris, zeița dușmăniei. Zeița rănită a aruncat în sala de banchet un măr prețios cu inscripția „Cel mai frumos”. Mărul a devenit cauza unei certuri între trei zeițe: Hera - soția lui Zeus, Atena - zeița înțelepciunii și Afrodita - zeița frumuseții și a iubirii. Fiecare credea că mărul era destinat ei. Pentru a-și rezolva disputa, cerii s-au îndreptat spre Paris, fiul regelui troian Priam. Fiecare dintre ei i-a promis tânărului un cadou: Hera - bogăție, Atena - înțelepciune și Afrodita - cea mai mare femeie frumoasă in lume. Parisul, aproape fără ezitare, i-a dat mărul Afroditei.

Cea mai frumoasă dintre femeile muritoare a fost soția regelui spartan Menelau - Elena. A fost odată cei mai cunoscuți eroi ai Greciei și cei mai bogați regi care au vrut-o pe Helen. Pentru a nu exista discordie printre pretendenți, bărbații au decis că Elena însăși ar trebui să aleagă un soț pentru ea. Dacă cineva îndrăznește să o recucerească pe Elena din aleasa ei, restul trebuie să meargă în război împotriva insolentului. Pentru a-și îndeplini promisiunea făcută Parisului, Afrodita a vrăjit-o pe Helen și s-a îndrăgostit de prințul troian, care se afla la acea vreme la curtea spartană. Paris a ascuns-o pe Elena într-una dintre navele sale și a dus-o în Troia.

Menelau s-a enervat și a început să solicite ajutor de la alți conducători greci, dintre care mulți au fost odată pretendenții eșuați ai Helenei și au depus un jurământ pentru a-și proteja căsătoria. Trebuie remarcat aici că în epoca descrisă de Homer, Grecia era o colecție de mici regate formate din diferite triburi antice grecești: ahei, ionieni, dorieni, eolieni și altele. În epopeea homerică, cuvântul „greci” este absent. În schimb, se folosesc denumirile „ahei” și „danieni”. Aparent, în epoca homerică, mulți numeau ahei toți locuitorii peninsulei Peloponezului.

Mulți regi aheeni au răspuns la chemarea lui Menelau, în primul rând, fratele său, regele micenian Agamemnon. A devenit comandantul tuturor trupelor ahee. În plus față de Menelau și Agamemnon, în lagărul ahaean erau și alți războinici talentați:

• Regele Argos Diomedes;
• Prinții Salamis - frații Big Ajax și Tevr. Primul a fost renumit pentru o putere extraordinară iar al doilea a fost arcașul desăvârșit;
• Micul Ajax - lider al arcașilor și aruncatorilor înarmați ușor;
• regele Pilosului - Nestorul mai mare, datorită vârstei sale, nu a luat parte la lupte, ci l-a ajutat pe Agamemnon cu sfaturi;
• fiul lui Nestor - Antilokh;
• regele Cretei și marele luptător de sulițe Idomeneo;
• Argonautul Philoctetes, căruia Hercule muribund i-a prezentat arcul cu săgeți otrăvite;
• vicleanul rege al lui Itaca Odiseu.

Înainte de campanie, liderii aheilor s-au îndreptat spre oracol. El le-a prezis că Ilion nu va cădea niciodată dacă fiul lui Thetis și Peleus, Ahile, nu va lupta în armata aheilor. Era destinat ca Ahile fie să trăiască până la o vârstă matură în pace și liniște, fie să moară foarte tânăr pe câmpul de luptă, dar să câștige o glorie nemuritoare. Pentru a-și proteja fiul, Thetis l-a ascuns pe insula Skyros. Acolo a trebuit să trăiască printre fetele regelui Licamede și să poarte haine de damă. Odiseu a fost instruit să-l livreze pe Ahile în tabăra războinicilor ahei. Pentru a-l găsi pe Ahile, regele lui Ithaca s-a deghizat în negustor, a ajuns la Skyros și a început să le arate fiicelor lui Lycamedes bunurile sale - bijuterii și țesături, printre care, ca din întâmplare, așeza o suliță și un scut. La un semnal din partea lui Ulise, oamenii săi au început să joace zgomotul bătăliei sub zidurile palatului, înfățișând dușmani care atacă posesiunile lui Lycamedes. Toate fetele au fugit, iar Ahile l-a apucat de armă, oferindu-se astfel. După o scurtă conversație, Ahile a fost de acord să se opună Troiei împreună cu alți ahei.

Regele Ilionului în acest moment era bătrânul Priam. El însuși nu a putut lupta, așa că trupele troiene erau conduse de fiul său cel mare, Hector. De asemenea, în lagărul troian au fost războinici precum:

• regele Dardaniei - Enea - fiul Afroditei;
• regele lician Sarpedon - fiul lui Zeus;
• ruda și co-conducătorul lui Sarpedon - Glaucus;
• Răpitorul Helenei este Tsarevich Paris, care era un mare arcaș.

Un anumit echilibru de forțe a avut loc pe Olimp. Majoritatea zeilor: Hera, Poseidon, Hermes, Atena și Hefaestus i-au susținut pe ahei. Și Afrodita, Apollo, Ares, Leto și Artemis sunt troieni. Pe de altă parte, Zeus a încercat să mențină neutralitatea în războiul care se desfășoară pe pământ.

O uriașă flotilă de ahei a navigat de la Aulis la Troia. Toate bătăliile troienilor și grecilor au avut loc pe un câmp larg în apropierea orașului. Timp de 9 ani grecii nu au reușit să ia Troia, dar din când în când au prădat insulele și cetățile din jur.

Capitolul întâi. Mor. Furie

Iliada începe cu o descriere a celui de-al zecelea an al războiului. Poezia se deschide cu un episod în care povestește despre furia lui Ahile.

Liderul aheilor, regele Agamemnon, răpește o fată pe nume Chryseis, care era fiica lui Chris, preotul lui Apollo. Un tată frustrat îi cere lui Agamemnon să-și întoarcă fiica, dar el îl alungă. Chris se întoarce către Apollo cu o cerere de a-și răzbuna insulta. Dumnezeu trimite boli și multe alte necazuri armatei ahee. Grecii cer ca Agamemnon să o întoarcă imediat pe fiica lui Rhys acasă, doar atunci Apollo își va schimba furia în milă. Agamemnon este de acord, dar cu condiția ca în locul lui Chryseis să-i dea lui Briseis, iubitul sclav al lui Ahile.

Ahile supărat, auzind cuvintele regelui micenian, vrea să-l omoare pe Agamemnon pe loc, dar Atena, care i s-a arătat, cere să nu ridice arme împotriva conducătorului ei.

Ahile este obligat să se supună voinței zeiței, dar îi blestemă pe ahei și încetează să intre pe câmpul de luptă. Se întoarce spre Thetis pentru a-i ajuta pe troieni să câștige stăpânirea până când Agamemnon îl întoarce pe Briseis. Thetis îl roagă pe Zeus să se răzbune asupra infracțiunii fiului său, iar Thundererul este de acord să sprijine troienii până când Agamemnon își cere scuze pentru insulta pe care a făcut-o.

Hera află despre conversația dintre Thetis și Zeus, care, după decizia Parisului, s-a opus decisiv troienilor. Ea încearcă să-și convingă soțul, ceea ce duce la o ceartă între cuplul divin.

Capitolul doi. Vis. Proces. Beotie, sau o listă de nave

Zeus îi trimite lui Agamemnon un vis înșelător, după care regele micenian începe să creadă că troienii pot fi învinși fără Ahile. El convoacă o adunare populară, dar mai întâi decide să-și testeze luptătorii și declară că asediul în continuare al Ilionului este inutil și că este timpul să navigheze acasă. Obosiți de război, oamenii se grăbesc spre navele lor, dar Odiseu le stă în cale. Cu amenințări și admonestări, reușește să restabilească ordinea în tabăra aheilor. Cele două armate converg pe câmpul de luptă de pe Dealul Batiei.

În același capitol, sunt descrise în detaliu corăbiile aheilor, popoarele care făceau parte din armata lui Agamemnon, conducătorii greci, precum și armata troiană și aliații săi.

Capitolul trei. Jurămintele. Vedere a armatei ahee de pe zid. Lupta dintre Paris și Menel

S-a decis să înceapă bătălia cu un duel între Paris și Menelaus. Câștigătoarea primește Elena și comorile pe care le-a luat de la Sparta. Elena, tristă pentru fosta ei casă, urcă pe turn, cu vedere la câmpul de luptă. Ea îi spune regelui Priam despre liderii aheilor. Curând începe duelul dintre Paris și Menelaus. Parisul era mult mai slab decât regele spartan, dar cel mai mult ultimul moment Afrodita îl duce pe prințul troian de pe câmpul de luptă în camerele sale.

Între timp, Menelau și alți ahei cer ca troienii să îndeplinească acordul și să le dea Elena.

Capitolul patru. Încălcarea jurământurilor. Traversarea Agamemnon

Pe Olimp, zeii argumentează despre care ar trebui să fie rezultatul războiului. În cele din urmă, Hera reușește să-l convingă pe Zeus să declanșeze din nou o confruntare. Troienii încep ofensiva, iar grecii se pregătesc pentru apărare. Agamemnon își face turneul trupelor. El laudă pe unii dintre liderii ahei, face observații altora. Zeii coboară și pe câmpul de luptă pentru a aprinde inimile luptătorilor.

Capitolul cinci. Faptele lui Diomedes

Grecii resping cu succes atacurile troienilor. În grămada bătăliei se află Diomedes, care reușește să omoare mulți războinici troieni și chiar să-i rănească pe Afrodita și Ares cu o suliță.

Capitolul șase. Întâlnirea lui Hector cu Andromaca

Ghicitorul Gehlen îl convinge pe liderul troienilor - Hector - că, pentru a-i învinge pe greci, Atena trebuie propiciată. Hector se întoarce înapoi la palatul lui Priam, unde se întâlnește cu mama sa, regina Hecuba. La sfatul fiului său, Hecubus, împreună cu alte nobile troiene, merge la templul Atenei pentru a aduce daruri bogate zeiței.

În casa lui Priam, Hector îl găsește pe Paris și îl mustră pe fratele său că se odihnește în timp ce tovarășii lor își apără orașul natal cu armele în mâini. Deja la porțile orașului, comandantul troian își întâlnește soția Andromache și fiul său. Are loc emoționantul adio al lui Hector familiei sale. Apoi Hector și Paris părăsesc Troia pentru a intra din nou în luptă.

Capitolul șapte. Lupta dintre Hector și Ajax. Ingroparea mortilor

După întoarcerea lui Hector și a Parisului, troienii încep să lupte cu o vigoare reînnoită. Hector, inspirat de zei, îl cheamă pe cel mai puternic dintre ahei la luptă. Big Ajax vine împotriva lui. Luptătorii converg într-un duel, dar datorită apariției nopții, finalizarea acestuia trebuie amânată. Cele două părți încheie un armistițiu pentru a îngropa soldații căzuți. Grecii și-au înconjurat corăbiile cu un șanț și un zid, ceea ce îi uimește foarte mult pe zei.

Capitolul Opt. Bătălia întreruptă

Zeus interzice strict tuturor zeilor să intervină în cursul evenimentelor de pe pământ în viitor. Exact la prânz, coboară pe câmpul de luptă, unde lupta se dezlănțuie cu același succes și aruncă fulgere, prefigurând înfrângerea aheilor. Din acel moment, troienii au început să-i împingă cu încredere pe greci înapoi pe navele lor.

La un moment dat, Hera și Athena încearcă din nou să intervină în război, dar Zeus îi reproșează zeițelor și prefigurează înfrângerea grecilor.

Capitolul nouă. Ambasada la Ahile. Cereri

La căderea nopții, aheii înspăimântați țin un consiliu de război. Mulți sunt gata să fugă înapoi în Grecia. Dar vârstnicul Nestor îi descurajează de rușine și se oferă să-l liniștească pe Ahile. Agamemnon promite să întoarcă acel Briseis, precum și să ofere daruri bogate. O întreagă ambasadă este trimisă lui Ahile, formată din alți eroi celebri. Dar, în ciuda tuturor cererilor lor, el rămâne ferm.

Capitolul zece. Dolonia

Dimineața, Odiseu și Diomedes au pornit spre tabăra troiană. Ei sunt instruiți să afle locația trupelor troiene și numărul acestora. Cu același scop din tabăra troiană spre tabăra aheilor, războinicul Ilion Dolon merge. Pe drum, Odiseu și Diomedes văd o pasăre trimisă de Atena și înțeleg că zeița îi va susține. Deodată îl întâlnesc pe Dolon, îl atacă și îi cer să le dea toate informațiile pe care le au. Dolon le spune imediat aheilor totul despre locația armatei troiene și, de asemenea, indică locul în care regele trac Rez, un aliat al Ilionului, a devenit tabără.

Odiseu și Diomedes îl ucid pe Dolon și apoi se reped în tabăra lui Reza, unde îl ucid pe regele trac chiar în patul său.

Capitolul unsprezece. Feats of Agamemnon

Dimineața, bătălia fierbe cu o vigoare reînnoită. Aheii atacă cu încăpățânare trupele troiene. Agamemnon s-a remarcat mai ales în luptă, ucigând mulți soldați troieni. La un moment dat, apărătorii lui Ilion reușesc să schimbe valul și să plece în ofensivă. Un Ahile îngrijorat îi cere prietenului său Patroclu să afle ce se întâmplă pe câmpul de luptă.

Capitolul doisprezece. Luptă împotriva zidului

Grecii sunt nevoiți să se retragă în spatele zidului care înconjoară navele lor. Troienii fac progrese bune în ciuda prezențelor proaste. În cele din urmă, reușesc chiar să străpungă zidul protejând navele grecești.

Capitolul treisprezece. Luptă la nave

Zeus, încrezător în victoria lui Ilion, este distras de la luptă, care este folosită de Poseidon, care simpatizează cu aheii. Cu sprijinul zeului oceanelor, aheii continuă să reziste.

Capitolul paisprezece. Zeus înșelat

Hera, pentru a distrage în cele din urmă pe tunet de la război, îl seduce pe Zeus. În acest moment, aheii, inspirați de Poseidon, îi alungă pe troieni de pe navele lor.

Capitolul cincisprezece. Contrapresiunea navelor

Zeus, trezindu-se din vraja soției sale, este foarte supărat. El prezice că până când insulta lui Ahile va fi satisfăcută, aheii vor pierde. Poseidon este scos de pe câmpul de luptă. În schimb, vine Apollo, redând puterea lui Hector. Troienii sunt aproape de nave și se pregătesc deja să le dea foc.

Capitolul șaisprezece. Patroclia

Văzând iminenta catastrofă, Patrocle fuge la Ahile și îi reproșează cruzimea. Îi cere fiului lui Thetis să-i dea măcar armura. Astfel, Patrocle, pretinzându-se a fi Ahile, putea să îi inspire din nou pe ahei la luptă. Ahile este de acord, dar îl pedepsește pe Patrocle să se îngrijească de el însuși și să se retragă din bătălie de îndată ce troienii părăsesc navele.

Aheii, văzându-și eroul, încep din nou să se grăbească în atac. Patroclus a reușit să-i împingă afară din perete într-un câmp deschis. În această bătălie, Patroclu îl ucide pe regele Sarpedon și luptă pentru a pătrunde chiar în zidurile Troiei. Hector reușește să salveze orașul, după ce l-a învins pe Patroclu cu lancea sa.

Capitolul șaptesprezece. Feats of Menelaus

O luptă pentru corpul lui Patroclu izbucnește la zidurile Ilionului: aheii vor să-l protejeze pentru a-l îngropa cu toate onorurile, iar troienii vor să-l ia pentru batjocură. Zeus îi prezice lui Hector o moarte rapidă.

În cele din urmă, Menelaus, Ajax și Merionul cretan recuperează corpul lui Patroclus și îl transportă la nave. Restul aheilor se grăbesc după ei, urmăriți de troieni.

Capitolul optsprezece. Fabricarea armelor

Ahile află despre moartea unui prieten și se enervează. El este gata să intre în luptă imediat pentru a se răzbuna pe Hector. Thetis coboară la Ahile din Olimp. Își convinge fiul să aștepte până îi aduce armuri și arme.

Între timp, nu departe de nave, se aprinde o a doua bătălie pentru corpul lui Patroclus. Un Ahile supărat neînarmat merge la troieni, iar simpla lui vedere îi face pe întreaga lor armată să fugă înapoi la Ilion. Odată cu apariția nopții, troienii încep să dezvolte un plan pentru atacul de mâine asupra grecilor, aheii se pregătesc pentru înmormântarea lui Patrocle, iar Thetis vine la zeul Hefaist și îi cere să facă cea mai bună armă pentru fiul ei.

Capitolul nouăsprezece. Renunțarea la furie

În zori, Thetis îi aduce armură fiului ei. La întâlnirea liderilor, Agamemnon îi cere iertare lui Ahile, îi întoarce lui Briseis și aduce daruri bogate. Indiferent de toate acestea, Ahile îl plânge pe Patrocle și apoi se duce să echipeze înainte de luptă. Când urcă la car, unul dintre cai prezice o moarte rapidă pentru Ahile.

Capitolul douăzeci. Bătălia zeilor

Două trupe stau una față de cealaltă pentru o bătălie decisivă. De asemenea, zeii coboară acolo pentru a-și susține favoriții. Hector și Ahile luptă înainte de armatele lor.

Capitolul douăzeci și unu. Bătălia de lângă râu

Ahile este cel mai rampant în luptă. El ucide doi frați Hector și mulți alți eroi.

Capitolul douăzeci și doi. Crima lui Hector

Armata troiană fuge cu teamă sub protecția zidurilor orașului. Hector este lăsat singur pe câmpul de luptă. Eroii se angajează într-un duel, în timpul căruia Ahile reușește să-l rănească mortal pe Hector. Înainte de moartea sa, prințul troian îi cere adversarului o înmormântare demnă. Dar Ahile supărat îl refuză și îi dă trupului lui Hector să fie batjocorit de ahei. Tot Troia deplânge moartea lui Hector.

Capitolul douăzeci și trei. Jocuri în cinstea lui Patroclus

După întoarcerea lui Ahile în tabăra aheilor, începe înmormântarea lui Patrocle. S-au făcut multe sacrificii lângă pirul funerar, inclusiv doisprezece tineri troieni. În cinstea decedatului, Ahile anunță jocuri. Toată noaptea eroii ahaeni se întrec între ei în conducerea carului, tir cu arcul, alergarea, lupta și aruncarea cu javelină.

Capitolul douăzeci și patru. Răscumpărare pentru Hector

După înmormântare, Ahile leagă trupul lui Hector de un car și îl trage în jurul mormântului lui Patroclu. Apollo rezistă abuzului, ținând în tot acest timp corpul nevătămat. Mulți zei condamnă actul lui Ahile și chiar încep să se pregătească pentru răpirea corpului lui Hector. Dar Zeus intervine în situație. La ordinul său, Thetis îl convinge pe fiul său să oprească furia. În același timp, zeița Iris îi apare lui Priam. Ea îl convinge pe bătrânul rege să adune ofrande bogate și să meargă după trupul lui Hector. Ahile, atins de rugăciunile lui Priam, îi dăruiește trupul fiului său și se oferă cu bunăvoință să se stabilească în tabăra aheilor pentru noapte.

Dimineața Priam se întoarce la Ilion cu trupul lui Hector. Toți troienii ies pe stradă pentru a-l întâlni pe eroul căzut. Cu mari onoruri, Hector este pus pe foc. Epopeea homerică se încheie cu o descriere a înmormântării și a sărbătorii sale la Priam.

De asemenea, în sfârșitul XIX secolul poemul epic al lui Homer „Iliada” a fost considerat o ficțiune poetică, creația fanteziei populare. Iliada a fost predată în școli, citată, admirată ca. opera de arta antichitate profundă, ca monument literar cultura antică... Să recunoaștem totuși că Iliada descrie cu adevărat foste evenimente istorice, nimeni nu a îndrăznit. Dar apoi a apărut arheologul amator german Heinrich Schliemann, care și-a făcut faimos numele prin săpăturile de pe locul vechilor Troie, Micene și Tirin, descrise de Homer. Săpăturile lui Schliemann din anii '70 și '80 ai secolului trecut au arătat în mod neașteptat epoca eroică descrisă de Homer. Schliemann a găsit legendarul Troia, a descoperit vechea cultură a Mării Egee, despre care până atunci istoricii nu știau nimic și, odată cu descoperirea sa, au avansat cunoștințele istoriei în profunzime timp de aproape o mie de ani.

Heinrich Schliemann era fiul unui sărac pastor protestant. Odată în copilărie, a primit cadou o carte de la tatăl său „ Istoria lumii pentru copii ”, unde, apropo, a fost descris legendarul Troia, învăluit în flăcări, descris de Homer. Băiatul a crezut imediat că Troia există cu adevărat, că zidurile sale uriașe nu ar putea fi distruse complet, că probabil erau ascunse sub munți de pământ și resturi cauzate de secole. Și a decis că mai târziu, când va deveni adult, cu siguranță va găsi și dezgropa Troia.

Dar familia lui Henry a devenit mai săracă, băiatul a trebuit să părăsească școala și să meargă la muncă într-un mic magazin, unde a petrecut zile întregi. Curând s-a îmbolnăvit de tuberculoză, nu a mai putut funcționa, dar visul lui Troia nu l-a părăsit. Băiatul a mers pe jos la Hamburg pentru a se întoarce la serviciu și a fost angajat ca băiat de cabină pe o navă care a navigat în America. În Marea Germaniei, în timpul unei furtuni puternice, nava a fost distrusă, iar Schliemann abia a scăpat de moarte. S-a regăsit în Olanda, într-o țară străină, fără niciun mijloc de subzistență. Cu toate acestea, au existat oameni buni, care l-a susținut și a obținut un loc de muncă într-unul dintre birourile comerciale.

În serile din timpul liber, Schliemann studia limbi straine, pe care și-a cheltuit jumătate din câștiguri. Locuia la mansardă, mânca subțire, dar studia cu încăpățânare limbi, inclusiv rusa.

În 1846, Schliemann s-a mutat la Sankt Petersburg ca agent al unei case comerciale și, în curând, a început să desfășoare un comerț independent. A avut noroc; a reușit să economisească bani și până în 1860 era deja atât de bogat încât a lichidat afacerea și în cele din urmă a decis să-și îndeplinească visul pe care îl prețuise încă din copilărie - să înceapă să caute Troia. În 1868, Schliemann a plecat în Asia Mică pe coasta Mării Marmara. Ghidat numai de instrucțiunile Iliadei, a început săpăturile pe dealul Hissarlik, la câțiva kilometri de Hellespont, în colțul de nord-vest al Asiei Mici.

Chiar numele dealului a sugerat că era necesar să sapăm aici. Hisarlik înseamnă „loc al ruinelor” în turcă. Iar zona era foarte asemănătoare cu cea în care, conform descrierii Iliadei, era Troia: în est era un munte, în vest era un râu, în depărtare se vedea marea.

Schliemann a început săpăturile în 1871 cu fonduri proprii. Asistentul era soția sa greacă, care credea și în descrierile lui Homer. Energia, entuziasmul și răbdarea nesfârșită pe care Schliemann și soția sa le-au descoperit în timpul săpăturilor sunt demne de surprins: au suportat toate inconvenientele unei vieți de camping, au suportat tot felul de dificultăți, au suportat atât frigul, cât și căldura. Un vânt atât de puternic suflă prin crăpăturile de lemn ale casei construite de Schliemann, încât era imposibil să aprinzi o lampă cu kerosen; iarna, frigul din camere a ajuns la patru grade, uneori chiar și apa a înghețat. În timpul zilei, toate acestea erau suportabile, deoarece erau mereu în mișcare în aer, dar seara, așa cum spunea Schliemann, „în afară de inspirația noastră pentru marea operă a descoperirii Troiei, nu aveam nimic de încălzit ne!"

Troia nu este o legendă, ci o realitate

Așa cum este stabilit acum, pe dealul Hisarlik existau nouă orașe sau așezări, apărând succesiv unul în locul celuilalt. Cu cât stratul era mai înalt, cu atât așezarea era mai tânără. Cel mai înalt oraș a fost construit la începutul erei noastre. Schliemann s-a confruntat cu întrebarea: cât de adânc ar trebui să sapi pentru a ajunge la Troia lui Homer?

Iliada spune că Troia a ars, iar Schliemann a deschis un strat după altul, mergând din ce în ce mai adânc, dar nu a găsit urme de incendiu. În cele din urmă, a ajuns la o mică așezare înconjurată de un zid scăzut, unde erau multe obiecte carbonizate. Schliemann a decis că este Troia homerică. Dar el, care visase descoperirea ei toată viața, s-a înșelat. Această așezare poate fi atribuită cel mai probabil mileniului III î.Hr. Aparent, Schliemann se grăbea atât de mult să ajungă în orașul ars încât nu a observat adevăratul Troie pe drum și i-a distrus zidurile. Abia după moartea lui Schliemann, angajatul său Dörpfeld a descoperit antichitățile supraviețuitoare ale orașului de deasupra, care aparține Al XVIII-leaÎ.Hr. și care poate fi identificat cu Troia lui Homer.

În timpul săpăturilor, Schliemann a descoperit o comoară mare, pe care a numit-o „comoara lui Priam”. Muncitorii din timpul săpăturii au dat accidental peste un obiect de aur. Schliemann a ghicit imediat că în apropiere se ascundea o descoperire importantă, dar se temea că muncitorii ar putea fura lucruri. Pentru a salva descoperirea, a ordonat să meargă la cină mai devreme decât de obicei și, când toată lumea a plecat, el personal, cu pericol pentru viața sa - de vreme ce zidul sub care trebuia să sape, a amenințat că se prăbușește în fiecare minut - a început să excaveze. Și a găsit și a păstrat cu adevărat pentru știință o comoară bogată, formată din vase de cupru, argint și aur de diferite forme și dimensiuni. Într-o vază se aflau două diademe magnifice și multe obiecte mici din aur, o bandă pentru cap, multe cercei și brățări și două căni. Comoara a inclus și arme de bronz.

Secțiunea clădirilor din Hisarlik: 1 - deal inițial; 2 - orașul antic, luat de Schliemann pentru Troia; 3 - Troia homerică, descoperită de Dörpfeld; 4 - Oraș grecesc de la începutul erei noastre.

„Micene bogate în aur”

Micenele joacă un rol important în istoria legendară a Greciei. Potrivit legendei, Micenele au fost ridicate de eroul mitic Perseu, iar constructorii erau giganți mitici-ciclopi - cu un ochi pe frunte. Toate legendele poetice ale grecilor vorbesc despre gloria trecută, bogăția și puterea Micenelor, iar Homer numește direct Micenele „bogate în aur”. Potrivit legendei, Micenele erau centrul unui regat puternic și bogat condus de conducători puternici. Săpăturile lui Schliemann au confirmat toate acestea.

Ruinele Micenelor sunt cunoscute de mult: rămășițele zidurilor din pietre colosale, cu faimoasa „Poarta Leului” și un mormânt cu cupolă, numit „Trezoreria regelui Atreus”.

Schliemann și-a început săpăturile la locul presupusei acropole, deoarece legendele spun că acolo au fost amplasate mormintele regilor micenieni. La câteva săptămâni după primele lovituri ale picăi au sunat, în interiorul acropolei, înainte ca ochii lui Schliemann să se deschidă intreaga lume o cultură nouă, dar necunoscută. Mormintele conțineau până la șaptesprezece corpuri îngropate, care erau literalmente îngrămădite cu bijuterii. Erau măști de aur care acopereau fețele morților, diademe, platoșe, curea, plăci de aur care împodobeau îmbrăcăminte, inele, brățări, arme, multe vase de metal și lut, imagini cu capete de tauri și diverse animale, mai mulți idoli de aur, incrustate săbii și cupe de aur cu imagini de tauri, păsări și pești.

Un pahar auriu pe un picior înalt era decorat cu doi porumbei. Având în vedere acest lucru, Schliemann și-a amintit că o navă similară a fost descrisă de Homer în Iliada:

„Cupa a fost pregătită de una minunată, adusă cu el de Nelid.
Tot împânzit cu unghii de aur, avea patru
Pixuri; și doi porumbei lângă fiecare de aur
De parcă boabele ar fi ciocănit ".

Descoperirile lui Schliemann au depășit toate așteptările. Ceea ce a fost recunoscut anterior doar ca ficțiune poetică s-a dovedit a fi o realitate! Legendele despre bogăția și puterea Micenelor nu numai că s-au găsit pe deplin confirmate, dar s-au dovedit a fi chiar mai slabe decât realitatea.

La fel de semnificative și interesante au fost săpăturile lui Schliemann din Tiryns, un oraș numit de Homer „fortificat”. Conform legendei, Tiryns a fost, de asemenea, o construcție a ciclopilor. Înălțat, Micenele și-au eclipsat gloria de odinioară. Ruinele din Tiryns erau grămezi de pietre chiar mai colosale decât la Micene.

Tiryns, ca și Micenele, a fost construit pe un deal, al cărui vârf era înconjurat de ziduri groase de cetate înalte de 20 de metri. Au fost construite din bolovani cu greutatea de la 3 la 13 tone. În unele locuri pereții aveau o grosime de până la 8 metri. În interiorul zidurilor se afla o rețea de galerii și camere cu bolți cu lancetă care serveau drept magazine alimentare. În palatul Tiryns, ca și în cel micenian, exista o cameră centrală unde aveau loc întâlnirile regelui cu nobilimea și sărbătorile fastuoase, Homer a numit-o „camera sărbătorilor”. Apoi a fost jumătatea masculină a localului, jumătatea feminină, o cameră care servea drept baie, a cărei podea consta dintr-o placă de piatră solidă cu o greutate de 20 de tone. Aici au fost găsite conducte de apă din argilă.

Fără o credință entuziastă în ceea ce a descris Homer, Schliemann nu ar fi făcut marile sale descoperiri! Nu putea face ceea ce făcea, nu putea ridica vălul istoria antica! El ne-a deschis un nou orizont, a deschis cultura necunoscută a Mării Egee doar pentru că a crezut în autenticitatea legendelor antice!