La analiza completă a Riderului de cupru. Dezvoltarea lucrărilor practice privind literatura "Problema personalității și a stării în poezia A.S. Pushkin" Cupru Horseman ""

Poemul "Cupru Horseman" dezvăluie subiectul relațiilor om simplu și puterea. Recepția opresiunii simbolice a lui Petru I (marele convertor al Rusiei, fondatorul Sf. Petersburg) și Riderul de cupru - monumentul lui Petru I (personificarea autocrației, a rezistenței fără sens și crudă). Astfel, poetul subliniază ideea că puterea nedivizată a unuia, chiar și o persoană remarcabilă nu poate fi corectă. Marele acte ale lui Petru au avut loc în beneficiul statului, dar au fost adesea cruzi în raport cu poporul, într-o personalitate separată: stătea pe malul valurilor de deșert, Duma de Marele Narounds, și Vdal se uită.

Înainte de el, râul larg a fost transportat; Omul sărac a căutat singur. Potrivit lui Mossy, țărmurile de efracție sunt acoperite aici și acolo. Adăpostul chuhuhonian nenorocit; Și pădurea, razele necunoscute în ceața soarelui ascuns. Cercul zgomotos.

Pușkin, recunoscând măreția lui Petru, apără dreptul fiecărei persoane pentru fericirea personală.

Coliziunea "micului om" - oficialul sărac al Eugene - cu guvernul nelimitat al statului se încheie cu înfrângerea lui Eugene: și brusc, alergașul de a fugi. Îi păru că țarul teribil. Instantaneu furios vozboi. Fața a apelat în liniște ... și se execută goală pe piață și se aude - ca și cum tunetul rumble - un salt greu de apel pe un trotuar șocat și, dacă Luna era palidă. Smeta mână în broderie. Riderul său de cupru pe un cal de curse de ring este în curs de desfășurare; Și în toată noaptea, există un nebun sărac.

În cazul în care picioarele se întoarse, în spatele lui peste tot, cuprul de călăreț cu un cal greu de speriat. Autorul simpatizează eroul, dar înțelege că revoltă de singuri împotriva "stăpânului puternic al soartei" este supărată și fără speranță.

• Caracteristicile artei poeziei.

"Cupru Horseman" este una dintre cele mai avansate lucrări poetice ale lui Pușkin. Poemul este scris de un yamb cu patru catene. Unicitatea acestei lucrări este că autorul a depășit genul canoanelor poeziei istorice.

Peter nu apare în poezie ca un caracter istoric (el "idol" - sculptură), despre momentul domniei sale, nimic nu se spune. Poetul nu este atras de originea acestei epoci, ci la rezultatele sale - la modernitate: pe pridvorul cu o laba de conducte, ca viu. Au fost lei de supraveghere, și direct în broderia întunecată deasupra stâncii, idolul stătea pe un cal de bronz. Conflictul reflectat în poezie este susținut stilistic.

Intrarea, episoadele asociate cu "Kumir pe Bronze Kone" sunt proiectate în tradiția OD - genul de stat în sine: se gândi el; Vom sparge pentru a amenința suedezul. Aici va fi un oraș pus de vecinul aparent. Natura Aici suntem destinați să reducem fereastra în Europa. Nevoie de solid pentru a deveni o mare. Aici, pe noile valuri, toate steagurile ne vor vizita la noi și ștampilează pe piață. Unde vorbim despre Eugene, Prosercia Dominiază: "Căsătoria?

Mie? De ce nu? Este greu, desigur; Dar ce, sunt tânăr și sănătos. Zi de lucru și noapte gata; Ceva ca mine, aranjamentul umililor și simple și în el, voi calma pachetul. Va trece, poate, anul-altr-un altul - o să iau un loc, Parasha recent din familia și educația băieților ... și vom trăi și așa înainte de sicriu, o vom face cu asta mâna ta, și nepoții vor fi îngropați ... "

• Principalul conflict al poemelor.

Principalul conflict al poemelor este un conflict între stat și persoană. Este încorporat, în primul rând, în sistemul figurativ: prin opoziție față de Peter și Eugene. Imaginea lui Petru este centrală în poezie. Pușkin își dă interpretarea personalității și activității de stat a lui Petru în călărețul de cupru.

Autorul descrie două fețe ale împăratului: în aderarea lui Petru - om și a unui om de stat: stătea pe malul valurilor de deșert, Duma celui mare și se uită departe. Ele sunt conduse de ideea patriei și nu de un arbitrar. El înțelege modelul istoric și apare ca un conducător decisiv, activ și înțelept. În partea principală a Petr - un monument al primului împărat rus, simbolizând puterea autocratică, gata să suprime orice protest: el este teribil în vecinul Mol! Ce gând pe chel!

Ce putere este ascunsă în ea! Conflictul de istorie și personalitate este dezvăluit prin imaginea soartei unei persoane obișnuite. Deși cercetătorii Eugene nu includ în galeria "micilor oameni", cu toate acestea, în această imagine se găsesc câteva caracteristici tipice ale unor astfel de eroi. Opoziția omului și a puterii, personalității și statului este o problemă veșnică, decizia fără ambiguitoare a căreia Pushkin consideră imposibilă. În poezie, Imperiul este reprezentat nu numai de Petru, Creatorul său, de întruchiparea lui Titanic, dar și de St. Petersburg.

O stanză de neuitat despre St. Petersburg este mai bine permisă să înțeleagă că iubește Pushkin în Crearea Peter. Toată magia acestei frumusețe de nord Petersburg în reconcilierea celor două opuse a început: Îmi place iarna aerului tău brutal și îngheț. Sanok care rulează de-a lungul Neva este larg. Fetele mai strălucitoare trandafiri luminoase, strălucind, zgomot, și vorbesc bile, și la o oră de un Pirushki Idle Hiss de ochelari de spumă și flacără albastră. Îmi place vivacitatea războinică a mamilor aspre. Ratele de infanterie și caii sunt frumoase monotonate, în zyblelul lor subțire, construind lobii de la nașterea victoriei. Strălucirea capacelor acestor cupru.

Prin bătălia ruinată. Îmi place capitala militară. Fumatul tău și tunetul tău. Când regina completă îi dă fiului său la Casa Regală. Sau victoria asupra inamicului Rusia încearcă din nou, sau hacking gheața lui albastră, Neva o poartă spre mări și zilele zilelor, șerpi. Aproape toate epitetele tipului, echilibrându-se reciproc. Frontul turnat al zăbrelelor este dispersat cu un model de lumină, grugele străzilor pustierii "clare", acul "luminos" al cetății.

• Eroi ai poemului.

În "Riderul de cupru" nu doi eroi (Petru și Eugene - statul și personalitatea), iar trei sunt elementele umflate Neva, inamicul lor comun, a cărui imagine este dedicată cea mai mare parte a poemului. Viața rusă și statalitatea rusă - haosul continuu și dureros de haos până la începutul minții și voinței. Acesta este sensul Imperiului pentru Pushkin. Și Eugene, victima nefericită a luptei celor doi a început viața rusă nu este o persoană, ci doar un bărbat într-un bărbat care murise sub copita calului imperiului sau în valurile revoluției. Evgenia este lipsită de individualitate: la acel moment, Eugene Young a venit de la oaspeți acasă ...

Vom numi eroul nostru de acest nume. Suna bine; Cu el pentru o lungă perioadă de timp, pene este de asemenea prietenoasă. Nu trebuie să fii poreclit. Deși după momentul în care ar putea, poate și a strălucit și sub stiloul Karamzin în rudele lor au sunat; Dar acum este uitat de lumină și crudă. Eroul nostru locuiește în Kolomna; Undeva servește, este semnat notabil și nu se simte nici despre onorarea rudelor. Nici despre vechiul uitat. Peter devine "persoana semnificativă" pentru el, care apare în viața oricărui "om mic" pentru a-și distruge fericirea.

Mărirea, scala de stat a imaginii lui Petru și nesemnificativă, cercul limitat al îngrijorărilor personale Eugene este accentuat de compozit. Monologul lui Petru în aderare (și sa gândit: "Vom face blurt-ul de la etaj ...") Evgeny Evgeny ("Ce sa gândit la" gândindu-se? "Fie că era sărac ..." )

Criticul literar M. V. Alpatov susține că toți criticii care au scris despre "Riderul de cupru" văd imaginea a două începuturi opuse, pe care fiecare le-a dat interpretarea sa. Cu toate acestea, în centrul "călărețiului de cupru", M. V. Alpatov crede, este un sistem de imagine multistage semnificativ mai complex. Acesta include următorii actori: Peter cu "sateliții" lui Alexander, un călăreț de cupru și Sankt Petersburg. Elementul pe care unii critici au încercat să identifice oamenii în zadar.

Oameni. Evgeny. Poetul care nu vorbea deschis, este invariabil prezent ca unul dintre actori. Poezie în evaluarea criticii și criticii literari. "Voința eroului și revolta elementului primitiv în natură - un potop, înfricoșător la poalele călătorului de cupru; Voința eroului și aceeași răceală a elementului primitiv în inima omului - provocarea abandonată în fața eroului este una dintre nenumăratele, condamnate la distrugerea acestei vor fi, ceea ce este sensul poeziei "(DN. MEREZHKOVSKY).

"Pușkin a reușit să vadă în inundațiile din St. Petersburg și în soarta nefericită a oficialului sărac un eveniment semnificativ și dezvăluie un cerc de reprezentări departe dincolo de incidentele descrise. În acest sens, este firesc ca poemul lui Pușkin să reflecte experiențele poetului, legate atât de evenimentele de revoltă din decembrie, cât și cu o serie de probleme mai largi ale istoriei rusești și mondiale și, în special, a temei romantice a individului în atitudinea sa față de societate, natura și soarta "(M. V. Alpatov). "Pușkin nu dezvăluie mai multe amenințări la adresa lui Eugene.

Nu știm exact ce vrea să-ți spun "atât de mult!". Acest lucru înseamnă că "mic", "nesemnificativ" va putea să se răzbune pentru înrobirea lor, umilința "erou"? Sau ceea ce este lipsit de păr, Rusia cu părul se ridică "upo" mâna pe conducătorii săi, forțându-i greu voința lor fatală? Nu există nici un răspuns ... Este important ca micul și nesemnificativ, cel care a realizat recent cu umilință că Dumnezeu putea să adauge în minte ", ale cărui vise nu au mers mai departe de o dorință modestă:" Voi renunța la un loc ", M-am simțit brusc ca un călăreț egal cu cupru, am găsit puterea și curajul de a amenința "jumătate din jumătatea unu" "(V.Ya. Bryusov). "Înțelegem sufletul confuz, care nu este o arbitraritate și un rezonabil va fi personal în acest călăreț de cupru, care, într-o broderie non-optimă, cu o mână răspândită, ca și cum ar fi admiră orașul ...

Și simțim că, printre haosul și întunericul acestei distrugeri, creativul "Lăsați-l!", Iar cea mai simplă mână comentează cu mândrie pentru a calma elementele furioase ... și recunoaștem celebrarea inimii comune, fără a renunța la noi Simpatie pentru suferința acestui ...

Obiective:citiți și analizați poezia "Cupru Horseman"; trage concluzii despre rezolvarea problemei personalității și a stării în poezie

Timp:1 oră.

Echipamente: Card de căutare, Prezentare, Poezii Text "Cupru Horseman"

Material teoretic:

…Da, această poezie este apoteoza lui Petru cel Mare, cea mai ambițioasă ...

Vg belinsky. Lucrează de Alexander Pushkin.

…Sunt încă sigur că nu este veșnic "idol cu \u200b\u200bun cap de cupru ...

V.Ya. Bruisov. Cherestea de bronz. Ideea de poveste, 1909

…Pushkin a căutat armonie și a vrut să o vadă în tot și, mai presus de toate, în relația persoanei și a statului.

N.a.sosnina. "Cupru Rider" Pușkin, 1997.

Pushkin în "Cupru Horseman" ... a căutat să prezinte coliziunea tragică la Rusia modernă ...

M. PIANA. "Cupru Horseman" Pușkin, 2000.

În literatură este obișnuită să aloce trei "grupuri" de interpreți ai "călărețului de cupru".

1. În primul grup de interpreți au inclus reprezentanți ai așa-numitului concept "de stat", fondatorul căruia este considerat Vissarion Grigorievich Belinsky. Printre urmașii săi, Dmitri Merezhkovsky și Grigory Alexandrovich Gukovsky, Leonid Petrovich Grossman, Boris Mikhailovich Engelhardt și alții) au fost în mod neașteptat printre urmașii săi. Ei fac un "pariu semantic" cu privire la imaginea lui Petru I, crezând că Pușkin a fundamentat legea tragică a puterii de stat (prin personificarea pe care Petru I) pentru a dispune de viața unei persoane private.

În articolul 11 \u200b\u200b"Lucrările lui Alexander Pushkin" V.G. Belinsky s-au îndreptat spre interpretarea "Riderului de cupru" A.S. Pushkin. El a fost primul interpret al povestii Sf. Petersburg. Datorită esteticului său estetic, criticul a determinat imediat ambiguitatea sensului: "Riderul de cupru" pare a fi mult într-o lucrare ciudată, deoarece tema lui pare să fie exprimată nu destul de ". Faptul este că Belinsky a estimat textul pregătit de Zhukovsky. În special, cuvintele Evgeniei, adresate călătorului de cupru au fost confiscate din muncă. Deci, concluzia sa născut: "poezie - apoterapose Petra mare", poetul a portretizat "triumful total peste privat". Pușkin justifică Peter - "gigant de bronz", care "nu a putut proteja soarta individualității, oferind soarta poporului și a statului".

2. Printre suporterii "conceptului de stat" a fost Dmitri Merezhkovski, poet, scriitor, filozof de la începutul secolului al XX-lea.

Trebuie remarcat faptul că evaluarea sa a conflictului eroului este un călăreț de cupru și un "mic om" Eugene este foarte ascuțit. El observă: "Care este gigantul la moartea necunoscutului? Este nenumărate, egală cu cei născuți, în plus, astfel încât marii lor aleși aleși aleși aleși aleși pentru obiectivele lor? "

Potrivit lui Merezhkovski, Eugene - "creatură tremurătoare", "viermele pământului", el, ca "lumea mică a acestui lucru", nu este egală cu marele - Petru, care a încorporat super-umanul, începutul eroic. Adevărat, Meriazhkovsky observă că "în dragoste simplă, Eugene poate deschide abisul, nu mai puțin decât cel din care voința eroului sa născut", el crede că Pushkin a simțit începutul eroic și suprauman al lui Petru și temerile că după Pushkin, toate Literatura ulterioară ar fi "Democrat și o revoltă a Galileilor pe gigantul, care" peste abisul Rusiei s-au grabit la praguri ".

3. Dezvoltarea liniei "de stat" în interpretarea "Riderului Copper" a fost efectuată de Monid Petrovich Grossman în 1939. Criticul literar sprijină gândul lui Belinsky. El idealizează și exaltează pe Petru, în timp ce el discreditează Eugene, îl acuză în egoism, nesemnificativă și îndrăzneață irepetabilă. "El (Eugene) este sărac, lipsit de zei, îi lipsește" mintea și banii ". Evgeny nu este un purtător de idei inovatoare, precum Petru, nu un constructor, nu un luptător ... un rebel slab, nebunia cumulată, se opune în "Riderul de cupru" arhitectul de stat, plin de "mare dum".

4. Printre guvernatorii din secolul al XX-lea, Gregory Alexandrovich Gukovski este considerat un angajament față de "conceptul de stat". El a scris: "Subiectul" călărețului de cupru "este, așa cum este cunoscut, conflictul de principiu personal și de stat, a simbolizat falconetovul monumentului". Conflictul de poezii este conflictul de "ființă umană singură, obiectivele private ale unei persoane cu mase colective comune". Gukovsky crede că Eugene în acest conflict a învins. "Persoana este subordonată generală și este naturală și necesară. Obiectivele private și fericirea individuală a Eugene într-o coliziune cu obiectivele statului ar trebui sacrificate ... și această lege de beneficii ", concluzionează critic literar.

1. Reprezentanții celui de-al doilea "Grup" - Valery Yakovlevich Bryusov, Georgy Panteleimonovich Macogonenko, A.V. Macedonov, Yu.B. Borev, I.m.temin, și alții. Stai pe partea "sărac" Eugene. Acest concept este denumit "umanist".

Începutul acestui concept a pus interpretarea "Riderului Copper" de către cercetătorul de poeți Valery Bryusov în 1909. Bryusov subliniază umanismul lui Pushkin, al cărui manifest a fost "călărețul de cupru". Explorarea atitudinii lui Pushkin față de Peter I, în diferite lucrări, Bryusov demonstrează caracterul dual al percepției convertorului Pushkin Tsar. Două persoane de Petru în poezie - deschiderea lui Bruce. Pe de o parte, Petru este un traductor strălucit, "angajatul pe tron", "puternicul domn al soartei", pe de altă parte - "auto-telestel-ul", despot, "Umanitatea Desolan".

Bruce arată evoluția imaginii lui Eugene. Eugene - oficial "mic și nesemnificativ" - brusc sa simțit cu un călăreț egal cu cupru, a găsit puterea și curajul de a amenința "jumătate jumătate". Transformarea minunată a Eugene este definită de revolta sa. O personalitate puternică a crescut în mut. Bunuya, Eugene acționează ca un rival al "Tsar teribil", care ar trebui să vorbească despre aceeași limbă. La fel ca Peter.

În concluzie, Bryusov concluzionează că Evgeny este învins, dar "nu etern și idol cu \u200b\u200bplânsul de cupru", pentru "libertatea apare în adâncurile spiritului uman și" Rock-ul împrejmuită "va trebui să se golească".

2. Conceptul umanist al "Cupru Rider" propus de Bryusov a primit recunoașterea multor cercetători. În 1937, a fost publicat articolul A. Macedonov "Humanism Pushkin", care conține interpretarea "călărețului de cupru". Cercetătorul observă că "persoana reală la nivel scăzut, indiferent cât de mică este," nu poate, să nu se răzvrătească pentru a-și proteja demnitatea umană, nu se opun Cupru Rider.. În plus față de legile soarta, există o altă lege umană, care este necesară ca "soarta". Simpatia lui Pușkin din partea "umanității".

3. Mulți cercetători apără poziția umanistă a lui Pușkin. Deci, Grigor Panthevimonovich Mconenko consideră că Pushkin a luat în considerare în secolul al XIX-lea, statul concret istoric ", în secolele 18-19, statul rus este un imperiu, autocrație regală, consiliu politic, în mod deschis anti-oameni și antichelovic. Împotriva unui astfel de stat și "se potrivește cu protestul în inima unei persoane simple, care a fost sacrificată". Potrivit lui Makonenko, Pușkin "a arătat ingenios cum această rebeliune transformă o persoană, ridicându-l la o înălțime, dar a marcat sigiliul morții scopului".

Un punct de vedere similar sprijină, de asemenea, arhivele literare Krasukhin: "Simpatiile lui Pușkin pe partea laterală a eroului, sublimă spirituală, s-au înălțat la o înălțime spirituală non-heekeeper asupra celui mai puternic domn al soartei".

Al treilea grup:

Din anii '60 ai secolului XX, se naște un alt concept - interpretarea "călărețului de cupru" este conceptul de "neutilizare tragică a conflictului". Dacă o credeți susținătorilor, Pushkin, deoarece ar trebui să fie auto-echipată, a oferit chiar povestea să aleagă între două adevăruri "izometrice" - Peter sau Eugene, adică state sau indivizi privați.

Un astfel de punct de vedere aderă la criticile literare ale lui S.M. Bondi, E.M. MileI, M.N. Eipstein.

Care este marele sens al lui Pushkin "Cupru Rider"? Pentru ce a fost scrisă lucrarea? Ce pasă și uimitoare și până astăzi? De ce Pușkin a căutat să-l publice, dar a refuzat să schimbe cel puțin un cuvânt?

E.a. Mailein răspunde la toate aceste aspecte: "Ca și în tragediile mici, nici una dintre forțele se opune în poezie unul altuia nu se uită în cele din urmă. Adevărat pe partea lui Eugene în aceeași măsură ca și pe partea lui Petru și a celui mare al lui. " "Toată poezia lui este un mare mister al vieții, acesta este cel mai mare despre viață, întrebarea despre care, citirea" călăreți de cupru ", a fost concepută și reflectată și după Pushkin, multe generații de cititori.

Grupul al patrulea:

1. Printre interpretări, ele nu pot, dar să atragă și să interpreteze "Riderul de cupru" de scriitori și filosofi ai secolului al XX-lea. De exemplu, filosoful rus din străinătate Georgy Petrovich Fedotov, având în vedere interacțiunea complexă în lucrarea de puncte de împingere a Imperiului, încorporată în statuia călăreției de cupru și subiectul libertății, interacțiunea statului și a personalității, plătește o atenție deosebită subiectului elementelor. El scrie că "în" Riderul de cupru ", nu există două persoane acționate (Petru și Eugene) ... Din cauza lor, este în mod clar imaginea celei de-a treia putere, este elementul Neva umflate, inamicul lor comun, imaginea căreia este dedicată cea mai mare parte a poemului. " Aceste cuvinte din articolul "cântăreața imperiului și libertății", 1937.

În același timp, în 1937, a fost publicat articolul scriitorului Andrei Platonova, spre deosebire de Fedotov, Platonov, cu simpatie profundă, a reacționat la cei săraci Eugene, pe care el la perceput ca o persoană ca "Marea Etică Imagine - Nu mai puțin Peter "

2. Există puncte de vedere asupra povestirii Sf. Petersburg "Cupru Horseman" adesea ascuțită, opusă tuturor interpretărilor cunoscute.

Deci, Terz-Sinyavsky, autorul cărții "Plimbarea cu Pușkin" exprimă o astfel de opinie: "Dar, Evgenia compasiune, Pușkin era nemilos. Pușkin a fost, în general, crud față de o persoană când a fost o chestiune de interese ale poeziei ... "În Guise de Eugene, conform lui Terz-Sinyavsky, a fost creat" Nellegal și dezamăgitor ".

O interpretare interesantă a "Copperului Rider" a primit Daniel Alexandrovici sucursalele din eseul "două lika", publicat în 1968 în revista "Noua lume". În lucrarea lui Pușkin, scriitorul a văzut noile fațete ale sensului său misterios, și anume dualitatea întregului sistem de imagistică al "Riderului de cupru", răcitorul simțurilor, cu două moduri de gândire. "Două Petru: Peter Live și Peter-Cupru, o tabără pe un cal de bronz. Două Eugene: un oficial obișnuit, care se încheie, și Eugene, nebun, revoltă, și-a ridicat mâna la rege, nici măcar la rege - puterea ... Două Petersburg: Petersburg de palate frumoase, diguri, nopți albe și săraci Din mare. Două Neva.

Procedura de efectuare a lucrărilor:

Citiți cu atenție instrucțiunile de lucru.

Alegeți materialul didactic necesar.

Citiți textul artistic.

Efectua sarcini munca practica

Faceți o concluzie cu privire la munca practică în scris.

Sarcina:

1. Ce este intrarea Paphos în poezie? Confirmați-vă gândurile cu text.

2. Ce părți compozite pot fi împărțite în ea? 3. Ce face Pushkin vede meritul lui Petru în construcția Sankt Petersburg (versetele 1--43)? Ca și în prima parte a intrării, trecutului și prezent?

5. Găsiți în intrarea elementelor vechi și a cuvintelor în stil înalt. Ce rol funcționează în text?

6. Ca și în cea de-a treia parte a intrării ("Scriere, Hail Petrov ...") este pusă principalul conflict al poemelor? De ce, în dorința de oraș, autorul necredincios, menționează "valurile finlandeze"? Ce caracterizare a elementului dă? De ce în ultimele rânduri de a se alătura unei dispoziții contrastante?

7. sarcină individuală. Reflectă imaginile cheie ale aderării care sunt construite pe contrast? Ce dă acest lucru pentru a înțelege conflictul poeziei?

8. Care este punctul în faptul că poezia "Cupru Horseman" se deschide de Antholle Petersburg? Dovedi că orașul Petru nu este doar un loc de acțiune al poemului, ci și ea personajul principal.

La sfârșitul lecției, este necesar să trecem lucrări practice la verificare!

Puneți-vă o evaluare pentru muncă _________

Evaluarea profesorului _________________

Literatură:

Literatură: Tutorial pentru Stud. medii prof. studii. Vehicule / sub roșu G.A. Obernichina. - M.: Centrul de publicare "Academia", 2008. - 656 p.

Capitolul 1. "Cupru Horseman" Pushkin în identitatea critică estetică a simboliștilor

Capitolul 2. Interpretarea subiectului lui Petru în Roman D.S. MEREZHKOVSKY "Antichrist.

Peter și Alexey și Tradiția Pushkin.64

CAPITOLUL 3 "CUPERUL COPPER" A.S. Pushkin în contextul romanului Andrei White

Petersburg ": la problema recepțiilor literare.137

Introducerea disertației 2002, rezumatul autorului despre filologie, Pisulshchuk, Lyudmila Zenonna

Tema acestei disertații este "Tradiția Pușkin (poemul" Cupru Horseman ") în lucrarea simbolurilor rusești: V. Brysov, D. MEREZHKOVSKY, A. WHITE. Relevanța sa se datorează faptului că, cu un grad relativ profund de studiu al problemei "Pușkin și bloc" - în monografiile ZG Minz, P. Gromova și V.Musatova, - Problema tradiției Pushkin în agregarea propusă Nume - V. Bryusov, D. Merezhkovsky, Andrei White - sa dovedit a fi insuficient studiat. Între timp, simbolii înșiși au pus problema Genezei și a uceniciei în Pușkin. Același Bruce a declarat: "Poezia mea sa născut din Pushkin".

Subliniem faptul că excluderea lui Alexander Blockka din această serie de nume se datorează faptului că refracția în lucrarea blocului de tradiție Pushkin ("Riderul de cupru") în aspectul său istoriosofic și reminiscent este profund și multipat în monografie Ka. Medvedeva "Problema unei noi persoane în lucrarea lui A. Bloka și V. Mayakovsky: tradiție și inovație" (Medvedev, 1989. P. 20-128).

În eseu de disertație, facem în principal la critica Bryusov, lăsând dincolo de cercetarea creativității sale artistice, la un aspect suficient în aspectul specificat în lucrările lui N.K. Piksanova, D. Maximov, E. Polotsk, K.A. Medvedeva, Na Bogomova , OA Kling, etc.

Dar, din păcate, pushkinianul critic literar și în prezent nu poate fi considerat suficient studiat. În opinia noastră, chiar și binecunoscutul articol al lui Brysov "Cupru Horseman", articolele din Merezhkovsky despre Pușkin necesită o nouă citire și o analiză mai aprofundată. Fără un studiu detaliat al patrimoniului pushkin al simbolurilor, nu poate fi realizată o înțelegere profundă a originalității creativității lor ca un sistem holistic estetico-filosofic.

Trebuie remarcat faptul că, în general, studiul fenomenului tradiției în secolul "Silver Silver" este una dintre cele mai relevante probleme ale criticii literare moderne.

Într-o serie de studii ale pushkinistului - p.t. Alekseeva, D.D. Bun, s.m. BONDI, YU.N. Tynyanova, B.V. Tomashevsky, G.a. Gukovsky, V. Zhirmunsky, N.V. Izmailova, yu.v. Manna, G.P. Macogonenko, N.K. Pikksanova, Ji.B. Pupyansky, ma. Tsavilovsky, i.l. Fainberg, N.Ya. Eiderman, B.Ji. Komarovich, Yu.M. Lotman, z.g. Mintz, E.a. Minimina, V.M. Markovich, B.C. NEPOMNYA, S.A. Cibalismul - problema tipologiei și specificul refracției tradiției pushkin. Lucrați la lucrarea simboliștilor - K.m. Azadovsky, A.S. Ginzburg, V.E. Watsuro, P. Gromova, L.K. Dolgopolova, D.E. Maksimova, l.a.kolobayev, a.d. Permite și r.d. Timechnik, N.A. Bogomolova, K.A. Medvedev, S.A. Nerznina, V.V. Musatova, E. Polotsk, N.N. Skatova, V.D. Skusnikova, Yu.B. Boreva, O.A. Kling, I. Parenno - Conține cele mai valoroase observații cu precizie despre percepția simbolică a tradiției lui Pușkin. Împreună cu acest lucru, fenomenul tradiției Pușkin a fost acoperit în scrierile reprezentanților filosofiei religioase rusești și ale clerului - V.V. Rosanova, S.L. Frank, S. Bulgakova, I.A. Ilya și alții.

Nevoia unei noi înțelegeri a tradiției Pushkin a fost conștientă de simbolurile în primul rând în ceea ce privește dezvoltarea lor literară viitoare, precum și în contextul studierii creativității predecesorilor lor literari - F.I. Tyutchev, N.V. Gogol, F.m.dostoevsky, I.S. ROMEGENV, după tradiția Pushkin.

Simbolistii au fost aproape de gândul lui Dostoievski, pe care îl împinse cu "reacția mondială" întruchipată esența sufletului rus, a extins semnificativ limitele cunoașterii artistice. Procesul de gândire a tradiției Pushkin la rândul său de secole XIX-XX a devenit o parte integrantă a ființei spirituale, un principiu artistic, de cercetare, chiar și al literaturii rusești. Simbolistii alcătuiesc cultul lui Pușkin ca un fel de precursor al simboliștilor. Într-un efort de a crea o nouă cultură sintetică, simbolii din lucrarea lui Pușkin au văzut un nou mod de conținut mondial, cea mai bogată sursă de povești și imagini veșnice, critică a culturii ruse și europene.

Apelul la Pușkin a fost inspirat de aspirațiile filosofice-estetice și de mit-reziduale ale simbolurilor, care au perceput lucrarea lui Pușkin ca un fel de standard estetic. Pe de altă parte, în literatura de simbolism a existat o versiune privată a "Mitului Petersburg" 1, solul pentru care mitul "Petersburg" al scriitorilor din secolul al XIX-lea a servit, de la originea lui Pușkin "Rider de cupru". Această poezie în simbolist lectură, așa cum a fost, conținea o instalație filosofică asupra rasificării celor mai importante probleme ale istoriei, culturii, a conștiinței naționale naționale. Acesta este motivul pentru care simbolii din textele lor "Petersburg" au apelat adesea la această lucrare.

Mitul a fost înțeles ca simboluri ca cea mai viu expresie a esenței principiilor creative ale păcii și culturii. Mitologizarea culturii, renașterea tipului de gândire mitologică duce la apariția "a miturilor de text", unde mitul joacă rolul unui cod de decriptare, imagini și simboluri - esența mitologiilor - "semne metonymice laminate parcele holistice "2.

Obiectul studiului nostru este fenomenul tradiției lui Pușkin (în acest caz Suntem limitați la cea - finală - lucrarea - poezia "Cupru Horseman"), refractată în proza \u200b\u200b"Petersburg" a simbolurilor, inclusiv eseurile lor critice literare, care afectează identitatea și creativitatea lui Pușkin.

Subiectul studiului nostru este limitat de romanele "Petersburg" de către D.Mergekovsky "Antihrist. Peter și Alexey "și A. Bail" Petersburg ", precum și articole critice literare V. Brysov (și în primul rând, articolul" Cupru Horseman "), D. Mezhkovsky (inclusiv articolul" Pușkin ", tratatul" L. Tolstoy și Dostoevski "), Andrei White (în primul rând lucrarea lui", ca un dialectic și "călăreț de cupru" "," simbolism ca o înălțime mondială ").

Rețineți că conceptul de "proză" al simboliștilor sa răspândit nu numai pe opere de artă, dar și pe articole literare - critice, chiar - pe cercetarea istorică. Utilizarea noastră a conceptului de "proză" în disertație

1 cm. Lucru: mintz.g. Pe unele texte "neomofologice" în lucrarea simboliștilor ruși // notele științifice ale Tartuski Un-TA. Vol. 459. Tartu, 1979. P. 95; TopOrov V.N. Mit. Ritual. Simbol. Imagine: Cercetare în domeniul mitopoetical. - M.: Progress-Cultura, 1995.c.368-400; Dolgopoli ji.k. Mitul despre St. Petersburg și transformarea sa la începutul secolului // Dolgopolov J1.K. La începutul secolului. Despre literatura rusă end xix. Începutul secolului al XX-lea. - JL: OV. Writer, 1977. P. 158-204; Titarenko S. D. Mit ca o cultură simbolică universală și poetică a formelor ciclice // Vârsta de argint: Căutarea filosofică și estetică și artistică. -Kemerovo, 1996. P. 6; Chepkasov a.v. Netomypomologismul în lucrarea D.S. Melezhkovski 1890-1910s // Rezumatul disertației. -Tomsk, 1999; Ilya S.p. Evoluția MIF de pe Sankt Petersburg în Romanov Merezhkovsky ("Peter și Alexey") și Andrei White (Petersburg) // D.S. Melezhkovsky. Gândire și cuvânt. -M.: Patrimoniul, 1999. P. 56-72; PRIKHODKO I.S. "Sateliții eterni" ai lui Merezhkovski (la problema mitologizării culturale). // d.s.mergekovsky. Gândire și cuvânt. C198. îndeplinește cuvântul simbolist în sensul textelor artistice și literare critice.

Alegerea acestor lucrări prozaice ale simboliștilor este dictată de faptul că în aceștia tradiția de împingere a poezii "Cupru Horseman". Și nu este deloc întâmplător. În primul rând, simbolii înșiși au alocat "Rider Copper" ca fiind cea mai importantă lucrare actuală pentru modernitatea lor. "Clupeman de cupru" - noi toți suntem în vibrațiile cuprului său ", aceasta este declarația scrisă a blocului. Aceasta înseamnă că, în "aerul timpului" al turnului epocii, toate problemele și deciziile artistice ale lui Puskin, încorporate în această poezie au dobândit o relevanță sporită pentru simboli. În al doilea rând, principiile istoricismului Pușkin în "Riderul de cupru" au fost atât de concentrate și semnificative filosofice încât simbolii din toate în interpretările lor ale personalității, elementelor, calea istorică a Rusiei, subiectele Sankt Petersburg, etc în mod inevitabil "odihnit" în problema istoricismului - ca și în cazul înțelegerii trecutului și în opinia modernității. Prin urmare, poezia "Cupru Horseman" și a primit o astfel de rezonanță largă în creativitate artistică și critică a simbolurilor. Cu toate acestea, problema înțelegerii și interpretarea holistică a "călărețiului de cupru" Pușkin într-o proză simbolistă rămâne, în opinia noastră, studiată pe deplin.

Prin urmare, scopul lucrării este de a identifica modelele de percepție a simboliștilor asupra creativității lui Puskin și a transformării receptive a tradiției istorice și filosofice și artistice (Poemul "Cupru Horseman") în articolele simboliștilor despre Pușkin și "Petersburg "Romani ai lui Merezhkovski și Andrei White. Scopul presupune soluționarea următoarelor sarcini:

1) Pentru a analiza "pushkinianul" critic literar al Brysov, Merezhkovsky, White și alții. Pentru a identifica rolul de împingere în autodeterminarea filosofică și estetică a simboliștilor.

2) să analizeze Antihristul Roman Merezhkovsky. Petru și Alexey, "reveanând plantele religioase și filosofice și principiile poetice estetice ale scriitorului simbolist în comparație cu poemul lui Pușkin" Cupru Horseman ".

2 mentri z.g. Pe unele texte "neomofologice" în lucrarea simboliștilor ruși // UCH. Zap.

3) Pentru a identifica un rezervor de amintire de la "Riderul Copper" din romanul Andrei White Peterburg și metodele de refracție receptivă a istoricismului pushkin în poetica romanului.

Baza metodologică a disertației sunt studii literare dedicate problemelor tradiției istorice și culturale, în special Pushkinskaya (works l.k.dolgopolov, yu.m.lotman, l.a. kolobayeva, l.v. pompansky, S.A. Nebolsin, V.V. Misatova). O importantă orientare metodologică în analiza unui strat reminiscent al "Rider de cupru" pentru noi a fost monografia menționată mai sus K.A. Medvedeva (Vladivostok, 1989).

Tradiția Pushkin, în înțelegerea noastră, a apărut în sine, în primul rând, o conexiune unică, interactivitatea experienței istorice și spirituale a poporului și - înțelegerea de către artistul său ca reprezentant al culturii timpului său (de asemenea " EPOCH ": Sfârșitul secolului al XVIII-XIX). În acest sens, vedem principala forță motrice a dezvoltării creativității pushkin în tendința sa realistă și istoricismul asociat cu Pushkin. Și pe următoarea "epocă de întoarcere" a lui Xixul târziu - începutul secolului XX, înțeles de simbolii tradiției Pușkin în esența sa, a fost extrem de complicată ca circumstanțe de timp (aprofundarea decalajului "poporului și a inteligenței") și Contradicția pozițiilor estetice, sociale ale simboliștilor, aspirațiilor lor escatologice, a așteptărilor și prelungirii catastrofei universale.

Rețineți că Bryusov, Merezhkovsky, Andrei White s-au îndreptat spre subiectele și problemele ridicate de Pushkin relevante pentru timpul lor. Dar cel mai dificil pentru ei a fost să înțeleagă că "Increditat", care a fost esența tradiției Pushkin, așa cum o înțelegem, adică înțelegerea conexiunii unice a experienței istoriei, viața spirituală a poporului cu Experiența culturii ca fenomen de "iluminare", conștiința "minții luminate", muncitorul culturii de la rândul secolelor XVIII -XIX.

În funcție de formularea problemei, am tratat metode istorice și culturale, comparative și comparative tipologice de cercetare.

Universitatea Tartu. Vol. 459. - Tartu, 1979. P. 95.

Noutatea științifică a lucrării este determinată de chestiunea prezentată și metodologia de cercetare. Subiectul propus al subiectului dezvăluie tradiția istorică și filosofică "transversală" de la Pushkinsky "Golden" - la secolul modernist "argint". Disertația a analizat în mod sistematic atitudinea simboliștilor în tradiția Pushkin, declarată în "Caleața de cupru". Acest lucru a permis să evidențieze refracția categoriei istoricismului Pușkin, ideile sale despre relația dintre personalitate și stat, rolul individului în istorie; Pentru a identifica specificul implementării experienței artistice pushin în conștiința estetică a simboliștilor și în secolul de argint "poetic.

Semnificația științifică și practică a lucrării este determinată de subiecte. Că acoperă un rezervor larg, nu suficiente probleme ale percepției literare și istorice și de proximitatea tipologică a textelor literare similare similare. Metodologia de analiză a detectării motivelor reminiscente în texte specifice poate fi utilizată la scrierea lucrărilor de generalizare dedicate fenomenului tradiției literare.

Rezultatele studiului pot fi utilizate la citirea cursurilor comune și speciale privind istoria literaturii rusești, întocmirea tutoriale. Potrivit lucrării lui Pușkin, poeții secolului "argintului" pentru filologi, profesori-Verders.

Aprobarea principalelor prevederi ale disertației primite în rapoarte și discursuri privind 10 conferințe internaționale, interuniversitare și regionale din perioada 1997-2001. În Vladivostok (FNG), Komsomolsk-on-Amur (KGPI), Ussuriysk (UGI), Neryungri (YSU), în cursul special "Simbolismul Rusiei", citirea pentru studenți-filologi din două.

Structura muncii. Teza constă într-o introducere, trei capitole, materialul în care este distribuit în conformitate cu sarcinile, concluziile și o listă de referințe.

Concluzie de muncă științifică teza pe tema "Tradiția Pushkin (poemul" Cupru Horseman ") în lucrarea simboliștilor ruși: V. Brysov, D. MEREZHKOVSKY, A. WHITE"

Concluzie

Să rezumăm studiul. Tradiția Pushkin a jucat un rol imens în spațiul "simbolist" al "secolului de argint", care îndeplinește funcția de prisme estetică, refractată de toate problemele cheie ale ființei existențiale-istorice la "vârstele de întoarcere". Fenomenul tradiției Pushkin este unul dintre cele mai importante constante care oferă unitatea "picturilor lumii" filosofice și istorice și artistice ale simboliștilor. Pentru apel recent "Riderul de cupru" a fost motivat de formularea lui Pushkin a problemei istoricismului. În același timp, această problemă a devenit un fel de "bloc de poticnire" în proiecțiile simbolice ale situațiilor de tragedie încorporate în Poeem Pushkin, live concretic istoria rusească (Roman D.S. Mezhekovsky) și modernitate (Roman Andrei White). Din această conjugare a vieții și a artei, sa născut o nouă viziune artistică și istorică a "Ordinii Mondiale". În același timp, coliziunile de conflict ale lui Pushkin "Cupru Rider" au jucat rolul unor "chei arhetipice" la înțelegerea simbolică a istoriei și modernității. Gama de interpretări ale istoricismului pushkin, exprimată în poemul său, a fost determinată de modul în care un artist particular a interpretat problema libertății de personalitate (cea mai mare valoare din sistemul etic și estetic simbolic) și nevoia istorică (implicând starea autoclativă organizarea vieții națiunii). Actualizarea axiologică a problemei istoricismului a fost determinată de caracterul escatologic al epocii.

Indusitatea tragică a conflictului de identitate și a statului, libertatea de voință și condiționalitatea istorică la începutul secolului al XX-lea au condus la apelul simbolist la poemul lui Pușkin, atât la nivelul reflexiei sale filosofice și jurnalistice, cât și la nivelul Rețetă a inclus idei, imagini, elemente compozite compozite ale "călărețului de cupru" în structura motivă a romanelor sale. În același timp, antinomicitatea și ambivalența conflictului filosofic-etic dat în sursa originală și albul au persistat, încorporate în poetica antiteză, oximoroni în formă, gemeni, inversiuni semantice etc. Toate acestea

Lista literaturii științifice Perna, Lyudmila Zenonna, teza de subiect "Literatura rusă"

1. Azadovsky K.m., Maksimov D.e. Bruceria și "scale" (în istoria publicației) // Valery Bryusov. - M.: ȘTIINȚĂ, 1976. - Moștenirea literară, T. 85.C.296.

2. Averintsev S.S. Bizanț și Rusia: două tipuri de spiritualitate. Artă. Al doilea. Legea și mila // Noua lume. 1988. Nr.\u003e 9. P. 234-235.

3. Ayenwald Yu. Siluete ale scriitorilor ruși. Vol. 1. -M, 1908. P. 92-93.

4. Blocul Alexander și Andrey White. Corespondenţă. M., 1940. - S. 7.

5. Altman M.S. Reminiscența Pushkin la blocul // filologica. Studii în limbaj și literatură. L., 1970. - P. 350-355.

6. Amfithetatres A. Scriitorul rus și împăratul roman // Amfitheattre A.V. Album literar. St. Petersburg, 1904.

7. Anastasiya (Gribanovsky), sa întâlnit. Pușkin și atitudinea sa față de religie și Biserica Ortodoxă // A.S. Pushkin: calea spre ortodoxie. M., 1996. -S.66.

8. Antiferele N.P. Sufletul St. Petersburg: Eseuri. L.: Lira, 1990. - P. 64.66.

9. Arkhangelsky A.N. Povestea poetică a.S. Pushkin "Cupru Horseman". -M.: Școala superioară, 1990. P. 8-44.

10. Yu.AHMATOVA A.A. Pușkin și Litoralul Neva // Anna Akhmatova. Despre Pușkin. Articole și note. Ed. 3, copie. și completate. -M.: Carte, 1989. P. 153.

11. Anchugova T. Pentru ziua de mâine a poeziei rusești! (La cea de-a 100-a aniversare a Bruce) // lumini Siberian, 1973, nr. 12. P. 152.

12. Bakhtin N.m. MEREZHKOVSKY ȘI ISTORIE // D.S. MEZHKOVSKY: prot contra. -PS: RHGI, 2001.-S. 362-365.

13. Belinsky V.G. Catedrală cit. în 3 tt. T. 3. M .: Gosizdat. Artă. Lit., 1948. - P. 603-609.

14. Albul A. Apocalipsa în poezia rusă // White A. simbolism ca o vedere mondială. M: Republica, 1994. P. 411-412.

15. White A. Luga Green // simbolism ca o vedere mondială. Privind cele mai noi dispute teoretice din domeniul cuvintelor artistice. -M: Republica, 1994. -S. 167,332.

16. White A. stăpânirea Gogolului. M.: MALP, 1996. - 351 p.

17. Albul A. ritmul ca dialectic și "Rider Copper": Cercetare. M.: Federația, 1929.-. 175-191.

18. Albul A. ritmul și realitatea // White A. Din patrimoniul nepublicat al Andrei White / Puber. E.i. Curățarea // cultura ca problema estetică. -M, 1985. P. 142.

20. White A. simbolism. Cartea articolelor. M., 1910. - P. 382-383.

21. White A. despre proza \u200b\u200bde artă // Discursul rusesc. 1990. № 5. P. 49-53.

22. BERDYAEV N.A. Noua creștinătate (D.S. MEREZHKOVSKY) // D.S. MEZHKOVSKY: prot contra. Sankt-Petersburg: RHGI, 2001. - P. 331-354.

23. Bernis Rosenthal (SUA). Merezhkovski și Nietzsche (în istoria împrumuturilor) // MEREZHKOVSKY D.S. Gândire și cuvânt. M.: Patrimoniul, 1999. -s. 119-136.

24. Bun D.D. Sociologia creativității Pushkin. M., 1931. - C, 268-269.

25. Bine de domnul D. Mastery of Pushkin. -M., 1995. P. 220.

26. Bine de D. de la Cantemir până în prezent. T. 2. -M.: Artă. Lit., 1973. P. 406433.

27. Blocați a.a. Coloane complete (academice). cit. și litere în 20 tt. T. 5 (poezie și poezii 1917-1921). M.: Nauka, 1999. - P. 96 (568 e).

28. Blocați a.a. Catedrală cit. În 7 tt. T. 5. M.-L., 1962. - P. 334-335.

29. Colecția de blocuri (1). Procedurile științifice conf., dedicat, studiat, viața și creativitatea a.a. Bloc. Tartu, 1964. - P. 377.

30. Bogomolov n.a. Viața printre poezii // Valery Bryusov. Printre poezii. 18941924: Manifest, articole, recenzii. M.: OV. Writer, 1990. - P. 5-6.

31. Borev Yu. Artă de interpretare și evaluare: experiență citirea "Rider de cupru". M.: OV. Writer, 1981. - P. 289-290.

32. Bruce V.Ya. Puștitul meu: articole, cercetare, observații. -M.: GIZ, 1929. -318 P.

33. Bryusov v.ya. Catedrală cit. În 7 tt. -M.: Artă. Lit., 1975. T. 7.

34. Bruce V. Lucrul la Pushkin // Arhiva literară. Materiale privind istoria literaturii și mișcării sociale. M. - L., 1938. - P. 302.

35. Bruce V.ya. Poezii liceu Pushkin. Potrivit manuscriselor Muzeului Moscovei Rumyantsev și al altor surse. La criticile textului. M.: SCORPIO, 1907. P. 3-19.

36. Bruce V.Ya. Ediții inițiale, opțiuni, programe, planuri de publicare a unei colecții complete de scrieri Pushkin // Rgali. Fondul 56, op. 2, unități. XP. 71. P. 3.

37. BRUISOV V.YA. Planul cursului de prelegeri Citiți în studioul literar: "Perioada Pushkin și importanța acesteia în literatura rusă" // Rgali. Fondul 56, op. 2, unități. XP. 37. 2 p. L.

38. Bryusov v.ya. Ragali. Fondul 56, OP.2, unități. XP. 32. 1p.l.

39. Bruce V. Ya. Pușkin și Bratsynsky. M.: Tipografie universitară, 1900. -S. unu.

40. Bruce V. Din viața mea: proză autobiografică și memorară. M.: TERRA, 1994.-S. 24.

41. Bruce V. Din litera i.l. Schieglov-Leontyev (1904). Publuat. N.L. Stepanova // Arhiva literară. Vol. 1. Academia de Științe a URSS, 1938. - P.80.

42. Bruce V.ya. Scrisori către p.p. Perturov 1894-1896. (În istoria simbolismului timpuriu) // Texte și materiale. Vol. III. M.: Gosdo. Academie. Artă. Științe, 1927.-82 p.

43. Citirile Bryusovsky din 1962. Editura: Editura Yerevan, stat. Ped. INST-T, 1963. -C. 366-400.

44. Citirile brute din 1963. Yerevan: Editura Erevan State. Ped. Inst-t, 1964. -572 p.

45. Bulgakov S.N. Apocaliptic și socialism (paralel filozofic religios) // Bulgakov S.N. Cit. în 2 tt. T. 2: Articole selectate. M., 1993. - P. 430-431.

46. \u200b\u200bBurkhart D. semantica spațiului. Analiza semantica a poeziei "Cupru Horseman" Pushkin. Pe. G. Gergrett // University Pushkin Collection. OT. Ed. B.v. Kataev.-M.: MSU, 1999. -S.195, 197.

47. Burkhart D. la semiotica spațiului: "Textul Moscovei" în Simfonia "a doua (dramatică)" Andrei White // Moscova și "Moscova" Andrei White: Sat. Articole. M.: Rusă. Gosid. Umanit. UN-T, 1990. - P. 72-90.

48. Burlakov N.S. Valery Bryusov. Eseu de creativitate. M.: Iluminare, 1975. -S. 201.

49. Vadlem V.V. Autobuze după mulți ani // Moculian K. Valery Bryusov. -Parja: YMCA-Press, 1962. S. 1-5.

50. Vetlovskaya v.e. Literatura rusă și folclorul. A doua jumătate a secolului al XIX-lea. -L, 1982.-S. 31-32.

51. Vollynsky A. Note literare // Buletinul de Nord. 1893, nr. 3. -C.112.

52. Vorontsova t.v. Pușkin și Mrezhkovsky. "Este în altcineva" în trilogia "Hristos și Antihrist" // Pușkin și cultura rusă: lucrările tinerilor oameni de știință. Vol. 2. -M.: Dialog MSU, 1999. P. 120-121.

53. Vorontsova t.v. Conceptul istoriei în trilogia D.S. MEZEZHKOVSKY "Hristos și Antihrist". Autor. dis. Cand. Philol. ştiinţă -M., 1998.

54. Amintiri ale lui Andrei White / Sost. și intrarea Artă. V.M. Piskunova. M: Republica, 1995. - 591 p.

55. Vygotsky L.S. Note literare: Petersburg. Roman Andrei White. - "New Way", 1916, nr. 47. P. 27-32.

56. Galicina V.N. Pushkin și Block // Pushkin Collection. PSKOV, 1962. - S.57-93.

57. Gasparov B.m. Limba poetică a lui Pushkin ca fiind istoria limbii literare rusești. Sankt Petersburg., 1999. P. 292-293. (În primul rând. Ed.: Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 27. Wien, 1992).

58. Gindin S.I. Neîndeplinite Bruce (la studiul patrimoniului literar și critic al poetului) // Întrebările de literatură. 1970. Nr. 9. P. 200.

59. Ginzburg A.S. Pușkin și Bruci // Tânăr Guard, 1934. Nr. 10.

60. HipPius Meriazhkovskaya z.n. Din carte: Dmitri Merezhkovsky // Întrebările de literatură. 1990, nr. 5. - pp. 241-246.

61. Grinevich P. Note ale cititorului ("Zeii învierii") // bogăția rusă. 1900. №4.

62. Gromov P. Bloc, predecesorii și contemporanii săi. M. - L., 1966. - P. 1822.

63. DAL V.I. privind credințele, superstițiile și prejudecățile poporului rus. Sf. Petersburg, 1994. P. 115.

64. Dadorsova N. Svin și Merezhkovsky // Întrebările de literatură. 1993. Vol. III. -DIN. 118.

65. Dilates og. Povestea lui Petersburg Dostoevsky. Sankt-Petersburg: Știință, 1999. -352 p.

66. Dolgopod Ji. K. Andrey White și Romanul "Petersburg": monografia. JL: OV. Writer, 1988. - 416 p.

67. Dolgopoli Ji.K. La începutul secolului. Pe literatura rusă a XIX-ului târziu începutul secolului al XX-lea. L.: OV. Writer, 1977. - P. 158-204, 253.

68. Dolgopolov L.K. Simboluri ale numelor personale în lucrările lui Andrei White // patrimoniul cultural Rusia antică. M., 1976.

69. Dolgopolov L.K. Începeți Dating. Despre soarta personală și literară a Andrei White // Andrey White. Probleme de creativitate: articole, amintiri, publicații: colectare. -M.: OV. Writer, 1988.-C.25-103.

70. Dolgopolov L.K. Istoria creativă și semnificația istorică și literară a Roman A. Bail "Petersburg" // White A. Petersburg. M.: ȘTIINȚĂ, 1981 - 527 P.

71. Ermilova e.v. Teoria și lumea figurativă a simbolismului rus. -M.: Nauka, 1989. -S. 214; 150-151.

72. Zhirmunsky V. Valery Bryusov și moștenirea lui Pușkin. Pb., 1922. P. 81.

73. Ivanitsky A.i. Pe subtextul poeziei A.S. Pushkin "Cupru Rider" // rusă în străinătate. M., 1993. Nr. 2. - P. 77.

74. Ivanov e.p. Călăreț. Ceva despre orașul Sankt Petersburg // A.S. Pușkin: prot contra. Personalitate și creativitate A. Pușkin în evaluarea gânditorilor și cercetătorilor ruși. SPB: RHGHI, 2000.

75. Ivanov Vysh. Pe stele. St. Petersburg, 1909. - P. 37-38.

76. Izmailov n.v. "Clupeman de cupru" A.S. Pushkin // A.S. Pushkin "Cupru Horseman". L.: ȘTIINȚĂ, 1978. P. 227-242.

77. ILYAEV S.P. Evoluția mitului despre St. Petersburg în Romanov Merezhkovsky ("Peter și Alexey") și Andrei White ("Petersburg") // D.S. MEREZHKOVSKY. Gândire și cuvânt. M.: Patrimoniu, 1999. - P. 56-72.

78. Ilyin i.a. Creativitatea lui Merezhkovsky // Ilyin I.A. Singuratic artist. -M., 1993.-S. 139.

79. Ilyin i.a. Creativitate MEREZHKOVSKY // Moscova, 1990, nr. 8. P. 186-196.

80. Ilyin I. Merezhkovsky-artist // D.S. MEZHKOVSKY: prot contra. SPB: RHGI, 2001.-S. 374-389.

81. Istoria literaturii rusești în a 4-a TT. T. 4. Literatura de la sfârșitul XIX-ului de la începutul secolului al XX-lea (1881-1917). - l.: Știință, 1983. - 500 s.

82. Kozhevnikova n.a. Pe tipurile de repetare în proza \u200b\u200bA. White // Unități lexicale și organizarea structurii textului literar. Kalinin, 1983. - P. 52-70.

83. Kozhevnikova n.a. Streets, Alleys, Krivuli, Case în romanul Andrei White "Moscova" // Moscova și "Moscova" Andrei Alb: Colecția de articole / d. ed. M.L. Gasparov. -M.: Rusă. Stat Umanit. Universitatea, 1999.-S.90-113.

84. Kibalnik S.a. Filosofie artistică Pushkin. Sankt Petersburg: Academy, Științe. Petropolis, 1999. -200 p.

85. Kiseleva l.f. Pușkin în lumea prozei rusești. -M: patrimoniul, 1999.-362C.

86. Kring o.a. Grotesc ca metodă de transformare simbolică a realității (A.BOLD) // Fantasy și Literatura Rusă a secolului al XX-lea. M., 1994.

87. Colobaeva l.a. Merezhkovsky romancier // IZV. Academia de Științe a URSS. Ser. Lit. și limba. T. 50. Nr. 5. -M., 1991. - P. 447-449.

88. Colobaeva l.a. Unitatea totală artistic Mira.. (MEZHKOVSKY-Novelist) // MEREZHKOVSKY D.S. Gândire și cuvânt. M.: Patrimoniu, 1999. - P. 5-19.

89. Komarovich V.l. Despre "Cupru Horseman" // Literar contemporan, 1937, nr. 2.-S. 205.

90. Koreneva M.Yu. Merezhkovsky și cultura germană // la rândul secolelor XIX și XX. Din istoria relațiilor internaționale dintre literatura rusă: Sat. Științific Muncii: L.: ȘTIINȚĂ, 1991. - S. 56.63.

91. Krasnov G.V. Poezia "Cupru Horseman" și tradițiile sale în poezia rusă // lecturile lui Boldin. Gorky, 1997. - P. 98.

92. Kuzmin Ma. Alexey Tsarevich // Convenții: Articole la art. Tomsk, 1996.-S. 77-78.

93. Lavrov A.V. Memoir Trilogy și genul Memoir de la Andrei White // Alb Andrey.. La rândul de două secole. Amintiri: în 3-KN. Kn. 1. -M.: Artă. Lit., 1989. P. 9.

94. LITVIN E.S. V.Ya. Bruceri despre Pushkin // Citiri Brussiane din 1963. -Eyevan, 1964. P. 202-227.

95. Arhiva literară: voi. 1. Anssmr.-M.-L., 1938.-S. 304-351.

96. Dicționar enciclopedic literar / les /. M.: OV. Enciclopedia, 1987.-S. 322.

97. Likhaev D.S. Prefață // Andrei White Peterburg. M.: Nauka, 1981. -S. 3-5.

98. Likhaev D.s. Despre inteligentele rusești // Noua lume. 1993, nr. 2.-S. 6-8.

99. Lee Hyun suc "Cupru" Pușkin în contextul Roman A. White "Petersburg" (la problema intertextualității) // candidat, disertația. -M.: Universitatea de Stat din Moscova, 1998.- 178 p.

100. Losev a.f. Eseuri de simbolism și mitologie antică. - m., 1993.-C27-38.

101. lotman yu.m. Simbolismul Sankt-Petersburg și problema semioticii orașului // lotman yu.m. Articole selectate: la 3 tts 2. Tallinn: Alexandra, 1992. - P. 921.

102. Lotman Yu.M., Mintz Z.G. Imagini ale elementelor naturale în literatura rusă (Pushkin Dostoevsky - bloc) // pushkin. - Sankt-Petersburg: Art -PB, 1995.- 814-820.

103. Lyubimova E.N. Trilogia "Hristos și Antihrist" // D.S. MEREZHKOVSKY. Catedrală cit. În 4 tone. T. 2. M., 1990. - P. 762.

104. Makarovskaya g.v. "Cupru Horseman": rezultate și probleme de învățare. -Saratov: Editura Saratov, Universitatea, 1978.

105. Maksimov D.e. Bruce. Poezie și poziție. L.: OV. Writer, 1969.-239S.

106. Maksimov D.e. Criticul Bruce // V. Bryusov. Catedrală cit. În 7 tt. T. 6. M: Artă. Lit., 1975.-S. 5-8.

107. Maksimov D.e. Despre noul poezie Andrei White "Petersburg". La întrebarea lui Catharsis // poeții ruși de la începutul secolului: eseuri. L.: OV. Writer, 1986.- P. 326.

108. Makogonenko g.p. Creativitate A.S. Pușkin în anii 1830 (1833-1836). L.: Art. Lite., 1982.-S. 175.

109. Malchukova T.g. Tradiții antice și creștine în poezie A.S. Pușkin. Autor. disertație. (.) Dr. Filologie, Științe. Novgorod, 1999. -70 p.

111. Markovich V.M. Povestea lui Petersburg N.V. Gogol: monografia. L.: Artă. Lit., 1989.-S. 105-106.

112. Medvedeva K.A. Problema unei noi persoane în lucrarea lui A. Blok și V. Mayakovsky: tradiție și inovație. Vladivostok: Editura Farnevost. UNTO, 1989. -292 P.

113. Medvedeva k.a. Bryusov ca cercetător "Copper Rider" // Vârsta de argint de un an: Materiale internaționale conferința științifică: Neryungri, 23-25 \u200b\u200bmai 2001 / științifică. ed. B. S. Bugrov, L.G. Rude. M.: MAX PRESS, 2001. - 244 p.

114. Medvedeva k.a. Articolul V.Ya. Bruce "Cuceri de cupru" (la evaluarea critic-pushkinist) // Probleme ale culturii slave și civilizației: colectarea articolelor. Ussuriysk: Ugra, 2001. - P. 181 -182.

115. Mailah B.S. Pușkin. Eseu de viață și creativitate. M.

116. MEREZHKOVSIY D.S. Pushkin // d. MEREZHKOVSKY. Sateliți eterni. Pușkin. Ed. Sf. Petersburg: Ed. M.v. Pirochkova, 1906. - 90 s.

117. MEREZHKOVSKY D.S. Pushkin // MEREZHKOVSKY D.S. L. Tolstoy și Dostoevski. Sateliți eterni. M.: Republica, 1995. - P. 487-522.

118. Merezhkovsky D. Pushkin // Pușkin în critici filosofice rusești. M.: Carte, 1990.-S. 144.

119. MEREZHKOVSKY D.S. Cu privire la motivele declinului și noilor curenți ai literaturii ruse moderne // Sokolov a.g., Mikhailova M.v. Critica literară rusă de la sfârșitul începutului secolului: cititor. - M., 1982.-C.266.

120. MEREZHKOVSKY D.S. M.Yu. Lermontov. Poetul supermanity // MEREZHKOVSKY D.S. În apele statice. M., 1991. - P. 312.

121. MEZHKOVSKY D.S. Ivanovici și Gleb // Acropolis: Selectați. lit.-critică. articole. -M., 1991.-S. 227-246.

122. MEZHKOVSKY D.S. Misterul Occidentului. Atlantis Europe. - Belgrad, 1931. - P. 18.

123. Minsk N. Testament World of Art. 1899, nr 13-14 p.21-36.

124. Mintz z.g. Pe unele texte "neomofologice" în lucrarea simboliștilor ruși // UCH. Zap. Universitatea Tartu. Vol. 459. Blokovsky Collection Sh.tartu, 1979.- 95.

125. Mintz z.g. La originea simbolului Pushkin // Citiri de Pushkin: Tartu Tallinn, 1987. P. 72-76.

126. Mintz Z.G., Rumnezeu, M.v., Danilevsky A.a. Textul lui Petersburg și simbolismul rusesc // UCH. Zap. Tartu on-Ta. Vol. 664. Semiotica orașului și cultura urbană. Tartu, 1984. - P. 81.

127. Mintz z.g. Block și Pushkin // UCH. Zap. Tartu on-Ta. T. XXI. Critica literara. Tartu, 1973.-S. 142.

128. Mintz z.g. Despre trilogia D.S. MEZEZHKOVSKY "Hristos și Antihrist". Comentarii // MEZHKOVSKY D.S. Hristos și Antihristul. Reprimarea reproducerii ediției din 1914. În 4 t. T. 4.-M.: Carte, 1990.S.598-636.

129. Miturile popoarelor lumii în 2 TT. T. 1. M.: Enciclopedia rusă, 1982. - P. 92.

130. Mooculsky k.v. Bloc. Alb. Bruce. -M: Republica, 1997. 479 p.

131. Mochulsky K. Andrey White. Tomsk: Aquarius, 1997. - P. 150-155.

132. Musatov V.V. Tradiția Pushkin în poezia rusă a primei jumătăți a secolului XX (A. Block, S.Senin, V.makovsky). M.: Prometheus, 1991. - P. 832.

133. Nichroxin S.A. Tradiția clasică și problema activității creative. / Pușkin și modernism. Candidat, disertație. -M.: ILI, 1979. 165 p.

134. Pușkin inutil. Sf. Petersburg, 1994. - P. 34.

135. Neklyudova Mg. Tradiții și inovare în arta rusă a secolului XIX târziu. M.: Art, 1991. - 396 p.

136. Necompresiv B.C. Poezie și soartă: articole și note despre Pușkin. M.: OV. Scriitor., 1983. - 368 p.

137. Niva George. Andrey White // Istoria literaturii rusești: secolul XX. Silver Century / Ed. J. NIVA. M.: Progresul - literatura, 1995. - C.106127.

138. Nikitina Ma. Legăminte de realism în romane ale simboliștilor de rang înalt. "Hristos și Antihrist" DM. Merezhkovsky, "Smalloff" F. Sologuba // Timpii de comunicare: problema continuității în literatura rusă a secolului XIX târziu. -M., 1992.-S. 207-214.

139. Nikolaukin a.n. Fenomenul lui Merezhkovsky // D.S. MEZHKOVSKY: prot contra. Sankt-Petersburg: RHGI, 2001. - P. 7-29.

140. Novikov l.a. Andrei Stylist alb ornamental. M.: Science, 1990.-81 p.

141. Odoevtsheva I. V. pe malurile Neva: Materiale literare. M.: Artă. Lit., 1989.-S. 117.

142. Orlitsky Yu.B. "Anapestic" "Petersburg" și "Yamba" "Moscova"? // Moscova și "Moscova" Andrei Andrei: Sat. Articole. / Răspuns ed. M.L. Gasparov. -M.: Rusă. Stat Umanit. Universitatea, 1999. P. 200-212.

143. OSKOWAT A.L., TIMEMENIKIK R.D. "Savă trist povestea": Despre autor și cititori ai "Rider de cupru". M.: Carte, 1985. - P. 139-147.

144. Reldin M.V. Petersburg în poezia rusă a celui de-al XVIII-lea, începutul secolului XX // Petersburg, în poezia rusă (XVIII, începutul secolului XX): Antologia poetică. -L.: Editura Leningrad UN-TA, 1988. P. 5.

145. Prenno I. Pushkin în viața unui secol argint // Pushkinologie americană modernă. Colecția de articole / Ed. MINTE. Todd III Sankt Petersburg., Akademich. Proiect, 1999. - 334 p.

146. Popper V.M. Andrey White și Gogol // UCH. Zap. Tartu on-Ta. Vol. 683. Funcționează în filologie rusă și slavă. Tartu, 1986. - P. 59-60.

147. PERTOV P.P. D. MEREZHKOVSKY. Sateliți eterni // Lumea artei. 1899, № 10, mai. Plecare II.-S. 114-116.

148. PERTOV P.P. Brucers la începutul secolului // Banner, 1940, nr. 3. P. 248.

149. piccans n.k. Prefață // Bryusov V. Pușkin meu: articole, cercetare, observații. -M.-L.: GIZ, 1929-318 P.

150. Piskunov V. Al doilea spațiu al Roman A. Bail "Petersburg" // Întrebările de literatură. 1987, nr. 10. P. 141.

151. Piskunova S., Piskunov V. Comentarii la romanul A. White "Petersburg" // White A. Op. în 2 tg. T. 2. Proză. M.: Artă. Lit., 1990.- pp. 635.

152. Piskunova S., Piskunov V. Utopia culturală Andrei White // Întrebările de literatură. 1995. voi. 3. P. 225.

153. Covartsov S.N. Traiectoria căderii (pe conceptele literare și estetice ale D. MEREZHKOVSKY) // Întrebările literaturii. 1986, nr. 11. P. 169, 175.

154. Polotsk E. Articole despre Pushkin // V. Bryusov. Catedrală cit. în 7tt. T. 7. M.: Artă. Lit., 1975. - P. 442-450.

155. Polyakova S.V. Din observațiile despre poetica romanului "Petersburg". Echivalenți conexe de caractere // s.v. Poliakova "Oleinikov și Oleinikov" și alte lucrări despre literatura rusă. Sankt Petersburg: Inapress, 1997. - P. 293-300.

156. Ponomareva G.m. Surse de imagine a "Mamei lui Dumnezeu de plâns de bucurie" în romanul lui D. Mezhkovsky "Peter și Alexey" // Științifice. Zap. Statul Tartu. Universitatea., 1990. Problema 897. P. 72-80.

157. PRIKHODKO I.S. "Sateliții eterni" ai lui Merezhkovski (la problema mitologizării culturale) // MEREZHKOVSKY D.S. Gândire și cuvânt. M.: Patrimoniu, 1999.- 198.

158. Pampian Ji.B. Despre "Caleața de cupru", despre Sankt Petersburg, despre simbolul său. // ji.b. Pampian. Tradiția clasică: o colecție de lucrări despre istoria literaturii rusești. M.: Limbile culturii rusești, 2000. - S.595-599.

159. Pushkin și cultura rusă. Vol. 2. M.: Dialogul MSU, 1999. - 156 p.

160. Ranchin a.m. Poezia lui Brodsky și "Cupru Horseman" //.m. Ranchin. Joseph Brodsky și poezia rusă a secolelor XVIII-XX. M.: MAX-Press, 2001. - P. 119.

161. Rozanov V. A.S. Pushkin // Nou Time. 1899, nr. 8348. P. 2-3.

162. Rozanov i.N. Traseu folcloric. La cea de-a 125-a aniversare a lui A.S. Pushkin // ilustrația mondială. 1924. Nr. 3.4. P. 32.

163. Rozanov V.V. Nou loc de muncă Despre Tolstaya și Dostoevski (D.Mergekovsky. Ji. Tolstoy și Dostoevsky) // Nou Time. 1900. 24 iunie, nr. 8736.

164. Rozanov V.V. Printre limba străină // Rozanov V.V. Despre scriere și scriitori. -M., 1995.-S. 150.

165. Rudich V. Dmitri Merezhkovsky // Istoria literaturii rusești: secolul XX. Vârsta de argint. / Ed. J. NIVA. M.: Progress - Biblioteca, 1995. -s. 214225.

166. Rudnev v.p. Dicționar de cultură a secolului XX. Concepte și texte cheie. M.: AGRAF, 1999.-S. 113.

167. Scriitorii ruși ai secolului al XIX-lea pe Pușkin. L., 1938. - P. 12-18.

168. Skatov N.N. departe și aproape. -M., 1981. P. 27.

169. Sadovsky B. Valery Bryusov. Moduri și scoffs. Întâlniți Pychs.t. Toată cântând (1906-1909) // gândirea rusă. 1909. Nr. 6. P. 139.

170. Silad Lena poetică a romanului simbolist al secolului XIX târziu al secolului XX (autobuze, sologud, alb) // probleme ale poeticii realismului rus al sfârșitului secolului al XIX-lea al secolului XX: Sat. Articole. L.: Editura LHA, 1984. - P. 87.

171. Sipovsky V.V. Pușkin. Viața și arta. Sankt Petersburg., 1907. - P. 49.

172. SkornIKOV V.D. Despre versuri // Teoria literaturii: principalele probleme în iluminatul istoric. Nașterea și genurile literaturii. M.: ȘTIINȚIE, 1964. - P. 219-224.

173. Solnogub F. Culdate. cit. VK-TITG.T. X. -PB., 1913.-S. 159-197.

174. Solnogub F. Despre Venit Ham Merezhkovsky // Golden Fleece. 1906, №4. P. 103.

175. Sunzovich V.D. D.S. Merezhkovsky și "sateliții eterni" // buletinul european. 1897, nr. 6. P. 558-603.

176. Stepun F.A. Anterior și instabil. M.: Sf. Petru., 1995. -S. 112.

177. Sugei L. "și dracu 'trage arabesque" // Andrey White. Simbolism ca o vedere mondială. -M: Republica, 1994. P. 11-14.

178. TIMEMEMENIK R.D. "Rider de cupru" în conștiința literară a începutului secolului XX // Probleme ale studiilor Pushkin: Sat. Științific Muncă. Riga, 1983. - 90 s.

179. Titareko S.D. Motive și imagini F. Nietzsche în poetica citirilor Brysov // Bryusovsky devreme. Stavropol, 1994. - P. 43.

180. Titareko S.D. Mitul ca o cultură simbolică universală și poetică a formelor ciclice // Vârsta de argint: căutări filosofice și estetice și artistice. Kemerovo, 1996. - P. 6.

181. Tikhancheva e.p. Două prelegeri V.Ya. Brysov despre Pushkin // Citiri Brussian din 1962. Yerevan, 1963. - P. 366-400.

182. gros s.m. Puterea necurată // dicționarul mitologic. -M., 1991. P. 396. STLB. 2.

183. Tomashevsky B.v. Patrimoniul poetic al lui Preshkin // Tomashevsky B.V. Pușkin: lucrare diferiți ani. M.: Carte, 1990. - P. 252.

184. Toporov V.N. Mit. Ritual. Simbol. Imagine: Cercetare în domeniul mitopoietic. -M.: Cultura progresivă, 1995. P. 368-400.

185. Tynyanov Yu.N. Pușkin și contemporanii săi. -M.: Science, 1968. P. 153-154.

186. Fedotov G.p. Cântăreață a Imperiului și a Libertății // Pușkin în critici filosofice rusești. -M.: Carte, 1990. P. 362-363.

187. Fainberg i.l. Munca incompletă a lui Pușkin. M., 1979. - P. 44.

188. Fainberg i.l. Pe paginile "istoriei lui Peter" // citirea notebook-ului Pushkin. -M., 1985.-S. 203-305.

189. Frank S.l. Etudes despre Pushkin / Preportate. D.S. Likhacheva. M.: Consimțământul, 1999.-178 p.

190. KHAEV E.S. Epitetul "cupru" din poemul "Cupru Horseman" // Temperatura comisiei Pushkin. L., 1985. - P. 180-184.

191. Khalizhev V.e. Teoria literaturii. M., 1999. - P. 352-356.

192. Herdman J. Camera dublă în ficțiunea din secolul Ninetench // Basingatoba, L. Macmillan, 1990. P. 5.

193. Khodasevich V.F. Despre Pushkin // Khodasevich V.F. Catedrală cit. în a 4-a Tt. T. 3. M.: Consimțământ, 1996.- P. 395-512.

194. Khodasevich V.F. Povestea Petersburg Pushkin // Khodasevich V.F. Catedrală cit. în a 4-a Tt. T. 2. M.: Consimțământul, 1996. - P. 60-63.

195. Khodasevich V.F. Trepiedul conducătorului. M.: OV. Writer, 1991.S180.

196. Tsurban V.V. Conceptul Bruce de creativitate Pushkin. Candidat, disertanți. -M.: MHPU, 1995. 181 p.

197. Tshevilovski M.A. Bruce-Pușkin // Valeria Bryusov: Sat., dedicat. A 50-a aniversare a nașterii poetului. -M., 1924, 94 p.

198. CHELYSHEV E.P. Pushkinologie. Rezultate și perspective // \u200b\u200bPușkin și cultura modernă. -M., 1996. P. 3-30.

199. Chepkasov a.v. Neomimphologismul în lucrarea D.S. MEREZHKOVSKY 1890-1910S // Autor. Sincer. dis. Tomsk, 1999. - 20 s.

200. Chukovsky K. Două poeți // schimbare. 1936, № 9.

201. Sixt Ji. Puterea ideilor (D.S. MEREZHKOVSKY. L. TOLSTOY ȘI DOSTOEVSKY) // D.S. MEZHKOVSKY: prot contra. Sankt Petersburg: RHGI, 2001. - P. 109-135.

202. Eiderman N.ya. Pușkin: Istoria și modernitatea în conștiința artistică a poetului. M.: OV. Writer, 1984. - 368 p.

203. EIKENBAUM B.M. Despre Pushkin // B.m. Eikenbaum. Despre poezie. L.: OV. Writer, 1969. - P. 321-324.

204. EIKENBAUM B.M. D.S. MEREZHKOVSKY CRITIC // D.S. MEZHKOVSKY: prot contra. - St. Petersburg: Rhghi, 2001. - P. 322-331.

205. Eliot Ts. Tradiție și talentul individual // Estetica străină și teoria literaturii din secolele XIX-XX. Tratate, articole, eseuri. -M., 1987. -S.169-178.

206. ELLIS (Kobylinsky L.L.) Simbolistii ruși. Tomsk: Editura "Aquarius", 1998.-288 p.

207. Paradoxuri Epstein M. Noutate (despre dezvoltare literară Xix XX secolele) .- m., 1988.-S. 174.

208. Jacobson P.O. Statuia în mitologia poetică a lui Pushkin (Per. De la engleza. N.v. Peresster) // Jacobson R. lucrează la poetică. M., 1987. - P. 147-148.

209. Yaranians V.N. Problemele intertextuale ale textului simbolist. "Clupeman de cupru" A.S. Pușkin și "Petersburg" A. White // Pushkinstone Siberian Astăzi: o colecție de articole științifice. Novosibirsk, 2000. - P. 220-222.

210. Yaranians V.N. "Embleme de semnificație" Roman Andrei White "Petersburg". Autor. insulta. . .kand. Philol. ştiinţă Novosibirsk, 1997. - 18 p.

Horseman de bronz

Ideea povestii

Primul lucru care uimește în "Rider Copper" este inconsecvența dintre povestea fabuloasă și conținutul său.

Povestea spune despre cei săraci, un oficial nesemnificativ Petersburg, un fel de Eugene, un stupid, non-original, nu diferit de felicitările sale, care era îndrăgostit de niște paras, fiica văduvei care locuiesc lângă litoral. Inundațiile din 1824 au demolat casa lor; Vaduva și parasha au fost uciși. Eugene nu amânat acest lucru nefericit și nu a devenit nebun. Odată noapte, trecând de monumentul lui Peter I, Eugene, în nebunia lui, i-au șoptit câteva cuvinte rele, văzând vinovatul dezastrelor sale. Imaginația supărată a lui Evgeny sa prezentat că călărețul de cupru era supărat pe el și la urmărit pe calul său de bronz. La câteva luni după ce Madman a murit.

Dar, cu această istorie simplă a iubirii și a durerii unui funcționar sărac, detalii și episoade întregi sunt asociate cu aceasta, se pare că nu este adecvată. În primul rând, a fost prezentată de "aderarea" extinsă, care reamintește fundația lui Peter Mare Petersburg și dă, într-o serie de picturi, întreaga apariție a acestei "creații de Petru". Apoi, în povestea însăși, idolul lui Petru cel Mare se dovedește ca și cum cea de-a doua persoană actorie. Poetul este foarte reticent și discuții de scoop despre Eugene și Parash, dar foarte mult și cu pasiune - despre Peter și feat. Persecuția lui Eugene Cupru Rider nu este arătată la fel de mult ca Brad Crazy ca un adevărat fapt, și astfel, un element de supranatural este introdus în poveste. În cele din urmă, scenele individuale sunt informate de tonul ridicat și solemn, oferind înțelegerea că este vorba despre ceva exclusiv important.

Toate acestea au făcut critici, de la primii ei pași, pentru a căuta în "Riderul de cupru" al celui de-al doilea, sensul interior, pentru a vedea în imaginile lui Eugene și Petru de Întrupărie, simbolurile a două au început. Multe interpretări diverse ale povestii au fost propuse, dar toate acestea, după cum gândim, pot fi reduse la trei tipuri.

Unii, printre ei, Belinsky, au văzut sensul povestirii în comparație cu voința colectivă și voința unei singure, a unei personalități și a accidentului inevitabil al istoriei. Pentru ei, reprezentantul voinței colective a fost Petru, încarnarea personalului personal, individual - Eugene. "În această poezie, am scris Belinsky", vedem soarta triste a persoanei care suferă ca și cum ar fi datorită alegerii unui loc pentru noua capitală, unde atât de mulți oameni au fost pierduți ... și recunoaștem celebrarea Total peste privat, fără a renunța la simpatia noastră pentru suferința acestui privat ... când privesc gigantul, cu mândrie și non-omitabil printre moartea universală și distrugerea și ca și cum ar efectua simbolic dezavantajul creației sale, nu am deși nu Fără inimă se mișcă, dar mărturisi că acest gigant de bronz nu a putut proteja soarta individualităților, oferind soarta poporului și statul că are o nevoie istorică pentru el și că privirea lui este deja justificarea lui ... această poezie Este apoteoza lui Petru cel Mare, cel mai mic lucru care ar putea veni numai la poet, destul de decent să fie cântăreața marelui convertor ". Din acest punct de vedere al celor două drepturi de coliziune, reprezentantul "nevoii istorice", Peter.

Alții al căror gândire au exprimat pe toți D. Merezhkovsky, au văzut în doi eroi ai reprezentanților celor două forțe inițiale care se luptă în civilizația europeană: păgânismul și creștinismul, renunțarea la Dumnezeul lor și de la detenție sunt în eroism. Pentru ei, Petru a fost un expresant al unui început personal, eroism și Eugene - un expresiv de la începutul lui Imepersonal, colectiv. "Aici (în" Rider Copper "), - scrie MEREZHKOVSKY, - opusul veșnic al doi eroi, doi au început: - Tazita și Galuba, țiganii vechi și Aleco, Tatyana și unici ... pe de o parte, fericirea mică Un mic, necunoscut, Kolomna oficial, care amintește de eroii umili ai lui Dostoievski și Gogol, pe de altă parte - o viziune supraoma a eroului ... Care este cazul gigantului la moartea necunoscutului? Nu pentru cei sunt nenumărate, egali , în plus, astfel încât alegerile lor mari alese să meargă la obiectivele lor? ... dar ce, dacă în inimă slabă INSILLESS de nesemnificativ, "creatura tremurătoare", publicată din praf, în dragoste simplă, va deschide abisul, nu mai puțin decât cel din care sa născut voința eroului? Ce se întâmplă dacă viermele pământului este indignat împotriva Dumnezeului său? .. Provocarea ruptă. Curtea de Mic Mare peste marginea: "Bine, Builder Miracol! .. Deci tu!" Provocarea este aruncată, iar calmul idiotului mândru este rupt ... Călătorul de cupru bântuie nebunia ... dar prostiile profetice, șoapta slabă a conștiinței sale indignate nu va mai eșua, nu va fi conectată cu astfel de Thunder la tijă, ascunde greu ascuns. "Din punctul său de vedere, Merezhkovski justifică Eugene, justifică răzvrătirea" mică "," nesemnificativă ", revolta creștinismului pe idealurile păgânismului.

În al treilea rând, a văzut în Petru întruparea autocrației și în "răul" șoaptă Evgenia - o rebeliune împotriva despotismului.

O nouă fundamentare a unei astfel de înțelegeri a "Cupru Rider" a dat recent prof. I. Tretyak / * Józef Tretiak. Mickiewicz I Puszkin. Warszawa. 1906. Am folosit prezentarea lui G. S. Brailovsky. ("Pușkin și contemporanii săi", voi. VII.) (Notă. V. YA. Brysov.) * /, care a arătat dependența povestii lui Pushkin de la Satir Mitskevich "Ustçp". Satira Mitskevich a apărut în 1832 și, în același timp, au devenit cunoscute lui Pușkin. În lucrările lui Pushkin, au existat liste proprii de mai multe poezii din aceste muzee Satir / * Moskovsky Rumyantsev. N2373 Notebook. (Notă. V. YA. Bolsova). * /. O serie de poezii din "Cupru Rider" se dovedesc a răspândi poemele Mitskevich, așa cum a fost, răspunsul la ei. Mitskevich a reprezentat capitala nordică cu vopsele prea întunecate; Pușkin a răspuns prin scuzele Sankt Petersburg. Comparând "Riderul Copper" cu Satira Mitskevich "Oleszkiewicz", vedem că are un subiect comun cu ea, - inundații 1824 și gândire generală: ceea ce guvernatorii sunt pedepsiți cu subiecți slabi și nevinovați. Dacă comparați "Cupru Rider" cu versetele de Mitskevich "Pomnik Piotra Wielkiego", vom găsi o asemănare și mai importantă: Mitskevich "Poetul poporului rus, cântece frumoase pentru întreaga miezul nopții" (adică Pushkin însuși), Monumentul mărcii la titlul "Cascade de Tirans"; În "Riderul de cupru", eroul povestii indică același monument. În note la "Cupru Rider", numele lui Mitskevich și satirea sa de două ori menționat și "Oleszkiewicz" este numit unul dintre cele mai bune poezii ale sale. Pe de altă parte, și Mitskevich în satiră de mai multe ori indică cu siguranță la Pușkin, ca și cum ar fi cauzat să răspundă.

Prof. Tretyak crede că, în Satira Mitskevich Puskin a auzit acuzația "luminat" ideals al tineretului, pe care la împărtășit odată cu un poet polonez. Mitzkevich reproșează în versetele sale "Do Przyjaciól Moskali", adresate celor care sunt mituiesc cu limba cu triumful regelui și se bucură de făina prietenilor săi ", a trebuit să se atribuie lui Sine. Pușkin nu a putut rezista la o astfel de reproșare și nu a vrut să răspundă la marele adversar cu tonul poemelor oficiale-patriotice. În creația cu adevărat artistică, în imagini minunate, el și-a exprimat tot ce sa gândit la autocrația rusă și despre semnificația lui. Deci a apărut "Rider Copper".

Ce spune acest răspuns Pushkin Mitskevich? Prof. Tretyak crede că atât în \u200b\u200bpoemele lui Mitskevich "Pomnik Piotra Wielkiego", cât și în "Povestea Petersburg" Pushkin - Individualismul european intră în combaterea ideii asiatice a statului în Rusia. Mitskevich prezice victoria individualismului, iar Pushkin este înfrângerea sa completă. Și răspunsul lui Pușkin prof. Tretyak încearcă să reteteze în astfel de cuvinte: "Adevărat, am fost și rămân proclamația de libertate, dușmanul tiraniei, dar aș avea un nebun, vorbind despre o luptă deschisă cu ultima? Dorind să trăiască în Rusia, este necesar Să se supună ideii atothindente a statului, altfel ea va fi eu ca insane Eugene. " Acestea sunt trei tipuri de interpretare a "călărețului de cupru". Se pare că ultimul dintre ei văd în Petru, întruparea autocrației trebuie să fie doar mai aproape de planul autentic al lui Pușkin. Pușkin nu a trebuit să personifice astfel de idei abstracte ca "păgânism" și "creștinism" sau "necesitate istorică" și "soarta individualităților" în creaturile sale. Dar trăind ultimii ani

În alarmă, Motley și Fructe
Lumină mare și curte,

El nu putea să se gândească la importanța autocrației pentru Rusia, pentru aceleași gânduri ar trebui să-i aducă clasele diligente ale istoriei rusești și mai ales de istoria lui Petru cel Mare. Pare convingătoare pentru noi și argumentele prof. Tretyaka despre legătura dintre "Cupru Horseman" și Satir Mitskevich. Cu toate acestea, în afară de aceste satir, Pușkin nu a putut să știe că apropierea sa cu Courtyard Mulți și chiar și unii dintre prietenii săi, este interpretată ca trădare cu idealurile tinereții sale. Înapoi în 1828, Pușkin a considerat că este necesar să răspundă la astfel de reproșuri ale Stazilor:

Nu, nu sunt Smoothie când regele
Lăudați laudă ...

În plus, înțelegerea lui Petru în "Riderul de cupru", ca un exemplu de realizare, ca simbol de autocrație, include într-o oarecare măsură alte interpretări ale povestirii. Autocrația rusă a apărut din cauza "nevoii istorice". La autocrația împăraților din Moscova, cu inevitabilitatea, a fost efectuată întregul curs de dezvoltare a istoriei rusești. În același timp, autocrația a fost întotdeauna personalitate și de personalitate. Petru marele Lomonosov în comparație cu Dumnezeu. Dumnezeu numit contemporani, dar Alexander I. Rebeliunea unei persoane împotriva autocrației devine involuntar o rebeliune împotriva "nevoii istorice" și împotriva "diviziei de personalitate".

Dar, aderarea la principalele opinii despre prof. Tretyaka, nu acceptăm cu tărie concluziile sale. Văzând cu el în "Rider Copper" răspunsul Pushkin pe reproșurile Mitskevich, înțelegem acest răspuns altfel. Credem că Pushkin însuși a făcut în crearea ei complet nu înseamnă că ei vor să citească în ea.

Dacă vă uitați la caracteristica celor doi eroi ai "Riderului Copper", va fi explicit că Pushkin a căutat să facă unul dintre ei - Peter - cât de mult este posibil mai "mare", iar cealaltă - Eugene - cât de mult este posibil mai mult "mic", "nesemnificativ". "Marele Petru", potrivit planului poetului, trebuia să devină personificarea puterii autocrației în manifestarea sa extremă; "Poor Eugene" - realizarea impotenței extreme a unei personalități separate și minore.

Peter cel Mare aparținea numărului de eroi preferați ai lui Pușkin. Pușkin a studiat cu grijă Petru, el sa gândit foarte mult despre el, la devotat petele entuziaste, a introdus-o ca actor În întregul epic, la sfârșitul vieții a început să lucreze la "istoria lui Petru cel Mare". În toate aceste rafinoase, Petru a apărut să împingă creatura excepțională, ca și cum ar fi depășit dimensiunile umane. "Geniul lui Petru a izbucnit din secolul său", a scris Pușkin în "observațiile istorice" din 1822. În "Petru al Marelui" Peter, Petru este numit "Muncher-Giant". În "Stazele" sufletul său a primit epitet "cuprinzător". În câmpurile Poltava Peter -

Mai slab și plin de bucurie, ca o luptă.
...............................
....... Fața lui este teribilă ...
El este ca totul ca furtuna lui Dumnezeu.

În "pedigree" este înzestrat de puterea aproape supranatural

Care pământul nostru sa mutat,
Care a dat cu putere
Pupa navei natale.

Cu toate acestea, Pușkin a văzut întotdeauna în Petru și manifestarea extremă de auto-nivelare, care se învecinează cu despotismul. "Peter I. lipsa umanității Poate mai mult decât Napoleon ", a scris Pushkin în" Observațiile istorice ". Imediat a fost adăugat că, sub Peter, mare în Rusia a existat o" sclavie universală și o ascultare tăcută ". Petru cel Mare în același timp, în același timp, în același timp, în același timp revoluția", Pușkin a scris în 1831. În "Materialele pentru istoria lui Petru cel Mare" Pușkin la fiecare pas numește Petra decrete că "crud", apoi "barbar", apoi "Tirans". În același "materiale" citim: "Senatul și Sinodul îl aduc titlul: Tatăl Patriei, Împăratul All-Rusian și Petru cel Mare. Peter la ceremonie și le-a acceptat. " În general, în aceste "materiale" Pushkin, menționând fluent despre acele instituții ale lui Petru, care sunt esența fructelor minții de bunăvoință și înțelepciune, "decretele decretelor sale sunt cu sârguință, despre care trebuie să Vorbiți despre "auto și barbarism" "nedreptate și cruzime", despre "miliția autocratului".

În "Riderul de cupru" aceleași caracteristici ale puterii și auto-nivelarea în imaginea lui Petru aduse la ultimele limite.

Deschide povestea Domnului, care în deșertul dur crede că lupta lui cu elementele și cu oamenii. El dorește o margine pustie pentru a se întoarce în "frumusețea și diva țărilor deplină", \u200b\u200bde la mucegaiul de mlaștini pentru a ridica capitala magnifică și, în același timp, pentru poporul său semician "să taie fereastra în Europa". În primele versete, nu există nici măcar numit Peter, se spune pur și simplu:

Pe malul valurilor de deșert
Stătea Aceasta, Spiritul marelui poli.

/ * În realizarea inițială, citiți:

Pe țărmul valurilor Varangine
A stat, gândindu-se profund,
Marele Petru. Este larg ... și așa mai departe.

(Notă. V. YA. Brysov.) * /

Peter nu rostește un cuvânt, el crede că mintea lui - și aici, ca și cum ar fi în mod miraculos

Țările complete ale frumuseții și divo,
Din întunericul pădurilor, din legăturile lui Blat.

Pușkin îmbunătățește impresia minunată, făcând o serie de paralele cu ceea ce a fost și ce sa întâmplat:

Unde înainte de pescarul finlandez,
Sad Stepsoko Natura.
Unul la țărmuri mici
Aruncați în apă necunoscută
Vechiul tău Nemid, acum acolo
De către țărmurile ocupate,
Masina mulțimii subțiri
Palate și turnuri; navele
Mulțimea de la toate marginile pământului
Ei caută marini bogate.
În romanul îmbrăcat de granit;
Podurile atârnate peste ape;
Grădinile verzi verzi
A fost acoperit cu insule.

Într-un proiect de schiță al acestor poezii, după cuvintele despre "pescarul finlandez", Pușkin are o exclamație și mai caracteristică:

Spiritul Petrov.

Rezistența la natură!

/ * Toate citatele ca aceasta, atât de anterioare și ulterioare, se bazează pe studiu independent Autorul acestui articol de manuscrise Pushkin. (Notă. V. YA. Bolsova.)*/

Cu aceste cuvinte, este necesar să reunesc locul în povestea lui "ARAP Petru cel Mare", unde este descris Sf. Petersburg al lui Petru. "Ibrahim", spune Pushkin, "M-am uitat la capitala nou-născutului cu curiozitate, care se ridică din mlaștini în autocrația maniei. Diguri nude, canale fără promenadă, poduri de lemn peste tot victoria voinței umane asupra rezistenței elementelor ".Evident, în versetele "Rider de cupru" Pușkin a vrut inițial să repete ideea victoriei asupra "rezistenței elementelor" - umană, deținerea voinței.

"Introducere" după imaginea lui Pușkin modern al Sankt-Petersburg, denumit direct "Creare Peter, se termină cu un apel solemn la elemente - să se reconcilieze cu el leziune și cu a mea captivitate.

Non-gaz, cum ar fi Rusia!
Da moarte cu tine
ȘI învins element:
Emullid I. captivitate Epocă
Lăsați undele finlandeze să uite ...

Dar Pușkin a simțit că istoricul Petru, indiferent de cum să-și exagereze farmecul, va rămâne în continuare doar o persoană. Uneori, de sub apariția demigodului, apariția unei înălțimi ridicate de creștere înaltă, în Kaftanul verde, cu tub de lut în gură, care, înclinat pe masă, citește ziarele Hamburg "(" ARAP Peter Great ") . Așadar, pentru a-și face eroul cu o realizare curată a puterii autocratice, astfel încât, în exterior să o distinge de toți oamenii, Pușkin transferă acțiunea vârstei sale de o sută de ani înainte ("o sută de ani a trecut ...") și îl înlocuiește pe Peter însuși - sculptura lui, în mod ideal. Eroul povestii nu este Petru care sa gândit să "amenințeze suedezul" și să se cheme la el însuși "toate steagurile", dar "Codul de călărie", "Codul de Valdy" și în primul rând "idol". Este "idolul", adică cu ceva faptă, totul este mai dispus și împingător este un monument al lui Peter. / * Expresia gigant nu aparține lui Pușkin; Acesta este amendamentul lui Zhukovsky. (Notă. V. YA. Brysov.) * /

În toate scenele, povestea în care "călărețul de cupru" este descris ca o creatură a unui superior, care nu știe nimic egal. Pe calul său de bronz, el întotdeauna stă "în broderie"; Numai el rămâne calm la o oră de un dezastru universal când "totul era gol" în jurul "," toate au fugit ", toate" în tremur ". Când acest călăreț de cupru sare, el este mai greu decât "bâzâi", cum ar fi "prăbușirea tunetului", și tot trotuarul șocat de acest salt, la care poetul a ales o definiție adecvată pentru o lungă perioadă de timp - "greu-dimensional", "departe - să fie "," inelul greu ". Vorbind despre acest idol, urcând peste roca profundă, Pushkin, întotdeauna atât de discretă, nu se oprește în fața celor mai curajoase epitete: este atât "Domnul soartei", cât și "jumătatea-maria" și (în proiect Schițe) "Tsar înfricoșător", "Tsar puternic", "Bărbat of Fate", "Vladyka Half-One".

Forța mai mare Această deificare a lui Petru ajunge în acele versete, în cazul în care Pushkin, uitând pentru timpul lui Eugene, el însuși se gândește la semnificația fetei, perfect de Peter:

Oh, Domnul puternic al soartei!
La înălțimea fierului
Rusia a ridicat pe Rapids?

Imaginea lui Petru este exagerată aici până la ultimele limite. Acesta nu este doar câștigătorul elementelor, este cu adevărat "Domnul soartei". "Fatalul său" ghidează viața întregului popor. El deține fierul spre Rusia pe marginea abisului, în care era deja pregătită să se prăbușească / * înțelegem acest loc ca acesta: Rusia, îndoită rapid pe calea greșită, era gata să se prăbușească în abis. "Sedodes", Petru, la timp, peste cea mai mare abis, a ridicat-o pe tarife și astfel salvate. Astfel, în aceste versete vedem justificarea lui Petru și a afacerilor sale. O altă înțelegere a acestor versete, gândul împingător al lui Pușkin ca reproșând pe Petru, care a ridicat Rusia, astfel încât ea a fost lăsată să "joace copite" numai în abis ", se pare arbitrară pentru noi. Observăm prin modul în care in toate Sunt citite manuscrise autentice "Ridicat la rap ", și nu "Rotunjit la rap "(după cum tipărite și tipărite încă in toate publicații). (Notă. V. YA. Bolsova.)* /. Și poetul însuși îmbrățișat groază Înainte de această putere supraumană, el nu știe cum să răspundă la sine, care este în fața lui.

Este teribil în MOL din jur!
Ce gând pe chel!
Ce putere este ascunsă în ea!
.......................................
Unde săriți, calul mândru,
Și unde vă reduceți copitele?

Acesta este primul erou al "Talei Petersburg": Peter, Chereman de cupru, arici. "Pușkin a avut grijă de al doilea erou," sărac, săraci Eugene ", a fost adevărat pentru el opus.

În schița inițială a "călărețului de cupru", o mulțime de spațiu a fost dedicată caracteristica celui de-al doilea erou. După cum știți, extrasul alocat ulterior într-un întreg special sub titlul "pedigree eroul meu", a fost prima parte a "Povestea Petersburgului", și nimeni altcineva, ca "Yezersky" sa transformat în "Poor Eugene". Este, spunând cum

de la oaspeți acasă

Evgenya a venit tânăr

Pushkin a continuat pentru prima dată:

Deci, vom fi eroul nostru
Noi numim, apoi limba mea
M-am obișnuit cu sunetul.
Să începem AB OVO: My Eugene
Provine din generații,
Al cărui mediu de navigație îndrăzneț
A fost groaza din ultimele zile.

Cu toate acestea, atunci Pușkin a găsit necorespunzător să spună despre strămoșii acelui erou, care, după poveste, ar trebui să fie neglijabil de la nesemnificativ și nu numai că a alocat toată standa dedicată pedigreei sale într-o lucrare separată, dar chiar l-au lipsit de " Nickname ", adică pe nume de nume (în diferite schițe, eroul" Povestea Petersburg "a fost numit" Ivan Ezersky ", atunci Zorin este tânăr, apoi" hotărârea tinerilor "). Pedigree lungă a fost înlocuită cu câteva cuvinte:

Nu am nevoie de porecla
Deși după timp
Poate fi Shone ...

Nu este mulțumit de subiecte, Pușkin a încercat să-și dezasambleze complet eroul. În editorii timpurii, povestea lui Eugene este încă o persoană frumoasă. Pușkin vorbește cu siguranță și în detaliu despre viața sa de zi cu zi și despre viața lui mentală și despre apariția lui. Iată câteva astfel de schițe:

Era ofițer,
Faceți o mică rupere.

El a fost complicat, nu,
Părintele Belokur ...

Era un oficial foarte slab
Inflamabil, orfan rotund.

Oficial oficial

Pesive, subțiri și palide.

Se îmbrăca cu atenție,
A vizitat întotdeauna croitly
Verde, îngust Frak.

Ca oricine altcineva se gândea la multe
Și Zhukovsky fumat tutun,
Cum a purtat toate o fractură uniformă.

Din toate acestea, în procesarea finală, numai informațiile au rămas că "eroul nostru" - "Undeva servește" și că era sărac ".

Este, de asemenea, caracteristică că eroul inițial al povestirii a apărut lui Pushin, cu fața mult mai semnificativă decât cea mai târziu Eugene. La un moment dat, Pushkin se gândi chiar să o facă de la el dacă nu un poet, atunci o persoană, cumva interesată de literatură. În schițele de schi, citiți:

Oficialul meu

A fost scriitor și iubitorul

Ca tot ce se comporta nu strict
Ca noi, Scriere verset lot.

În schimb, în \u200b\u200bediția finală, Pușkin forțează Eugene să viseze:

Ce ar putea să-i aducă Dumnezeu la el
Mintea și banii ...

Unde să vă gândiți să scrieți o persoană care însuși a conferit că nu are mintea!

În mod similar, eroul original și pe scara socială au fost mult mai mari decât Eugene. Pushkin a numit-o pe vecinul său și chiar a vorbit despre biroul său "luxos".

În biroul său de lux
La acea vreme, ruinarea tinerilor
S-au așezat cu grijă ...

Vecinul meu a venit acasă,
A intrat în biroul său liniștit.

/ * În ceea ce privește pasajul dat de numeroase publicații ca o opțiune de poezii "Cupru Rider":

Apoi, pe curtea de piatră
Nisip acoperit de Seine.
Având înghițită
Scări largi pentru propriile lor ... etc. -

Conectarea acestor versete cu "Povestea Petersburg" ne pare a fi greutatea. "." În mod îndoielnic. (Notă. 8. YA. Bolsova.)*/

Toate aceste caracteristici s-au schimbat treptat. Cabinetul "Mirny" a fost înlocuit de cabinetul "modest"; Apoi, în loc de cuvântul "vecinul meu" a apărut o expresie descriptivă: "În casa unde am stat"; În cele din urmă, locuința eroului său Pușkin a început să determine modul în care "Kanurka a cincea locuință", "Cherdak", "Chulad" sau cuvintele: "trăiește sub Roe". Într-un proiect, amendamentul este păstrat în această privință: Pushkin a subliniat cuvintele "vecinul meu" și a scris în loc de "Chudak" și următorul verset:

A intrat în biroul său liniștit. -

Schimbat astfel:

A intrat în mansardă.

Pușkin își răspândește rigoarea înainte de a privi de orice trăsătură individuală cel mai "mansardă" sau "chulad". În unul dintre editorii timpurii citiți:

Suspire, el a examinat chunicul,
Noatstra, valiza cu praf.
Și masa acoperită, acoperită,
Și biroul, cu tot binele lui;
Am găsit totul în ordine: atunci,
Fumul trabucului folosit
Dezbrăcate și așezate în pat
Sub meritat Chinel.

Numai menționarea surzilor a rămas în ediția finală a tuturor acestor informații.

Locuiește în Kolomna ... -

Da, două versete uscate:

Deci, veniți acasă, Eugene
Strângeți peste acoperiș, dezbrăcat, așezat.

Chiar și în manuscrisul suveran prezentat la cenzură, a existat încă o descriere detaliată a viselor lui Evgenia, care a introdus cititorul în lumea sa interioară și în viața sa personală:

Căsătorie? Bine? De ce nu?
Și de fapt? voi aranja
Un colț umil,
Și în el voi calma pachetul.
Pat, două scaune, o oală.
Da, cel mare ... Ce îmi place?
În zilele de duminică în vară în domeniu
Cu o pereche pe care o voi plimba:
Plasați locul; Parasha.
Restabili ferma noastră
Și educația băieților ...
Și devin vii și așa la sicriu
Mână cu mâna pe care o facem amândoi
Și nepoții vor fi îngropați.

Deja după ce a vizionat manuscrisul, regele și interzicerea împingării ei aruncate acest loc, inexorabile toate trăsăturile personale din Eugene, toate trăsăturile individuale, așa cum a luat "porecle" de la el.

Acesta este al doilea erou al "Povestea Petersburg" - un oficial nesemnificativ Kolomna, "Poor Eugene", "Cetățean Metropolitan",

Ce te cunosc întunericul,
Ele nu sunt mult diferite de ele
Nici pe față sau de minte.

/ * Într-un astfel de editorial, aceste versete sunt incluse într-unul din manuscrisele "Rider de cupru". (Notă. V. YA. Brysov.) * /

La începutul "intrarea" Pușkin nu a fost necesar să se numească numit primul său erou, deoarece este suficient să spunem "el", astfel încât să devină clar despre com. Intrarea în acțiunea celui de-al doilea erou, Pușkin, de asemenea, nu a numit-o, găsind că "porecla nu avem nevoie de ea". Din toate acestea, se spune într-o poveste despre Peter Mare, este imposibil să se facă o anumită aspect: totul este suflat în ceva imens, incomensurat, "teribil". Nu există nici un aspect și "săracul" Eugene, care este pierdut în masa gri, indiferentă a unor astfel de "cetățeni ai capitalei". Recepții de imagini ale celuilalt, - cuceritorul elementelor și un oficial al lui Kolomna, - se apropie între ele, deoarece ambele sunt personificarea a două extreme: cea mai mare putere umană și cea mai bună nesemnificativă umană.

"Introducerea" povestirii prezintă puterea autocrației, triumfătoare asupra elementelor și se termină cu un imn:

Roata, grindina de petrov, si stai
Non-gaz, cum ar fi Rusia!

Două părți ale povestii prezintă două rebeliuni împotriva autonivelante: revolta elementelor și o rebeliune a unui bărbat.

Neva, o dată înrobit, "capturat" de Petro, nu și-a uitat "vrăjmășia veche" și cu rebelul "rău rău" la înnslave. "Elementul înfrânt" încearcă să-și zdrobească cătușele de granit și se duce la atacul asupra "urletelor subțiri ale palatelor și turnurilor" care apar în calea Peterului autocratic.

Descriind inundații, Pușkin o compară cu acțiunile militare, apoi cu atacul tâlharilor:

Asediu! atac! Valuri rele
Ca niște hoți, Urca în ferestre ...

Deci, ticălosul,

Cu feroce shaiko. a lui,
În satul sa rupt, capturi, tăieturi,
Crash. robit; strigă, mănâncă,
Violent, brand, anxietate, urlă! ..

Pentru un minut se pare că "elementul înfrânt" triumfurile pe care soarta în sine este pentru ea:

SRT. gnevul lui Dumnezeu Și Execuția așteaptă.
Vai! totul moare ...

Chiar și "regele decedat", succesorul elementelor acestui cuceritor, vine la confuzie și este gata să se recunoască învins:

Căldură, inteligentă, a ieșit
Și rumenite: "Cu elementele lui Dumnezeu
Nu faceți față regilor "...

Cu toate acestea, printre confuzia universală se află cel care rămâne calm și non-flash. Acesta este un călăreț de cupru, capul amurgului, constructorul miraculos al acestui oraș. Eugene, lu de marmură de echitatie. "Arata disperată" în depărtare, unde, "ca munții", "de la adâncimi scandaloase, se ridică valuri teribile. -

Și la adresat înapoi
În broderie non-omitabilă
Peste neulos
Stă cu o mână simplă
Moide pe un cal de bronz.

În schița inițială a acestui loc, Pușkin a fost:

Și chiar în fața lui din apă
A fost o plâns de cupru
Idol pe calul de bronz
Neve rebel/ * Opțiune: "nebun". (Notă. V. YA. Brysov.) * / in liniste
Amenințătoare imobiliare ...

Dar Pușkin a schimbat aceste versete. Călătorul de cupru disprețuiește o "răutate vicios" a undelor finlandeze. Nu se conectează înainte de a amenința "Neva rebeloasă" cu mâna lui de duș.

Aceasta este prima întâlnire a Poor Eugene și a călărețului de cupru. Cazul a făcut ca ei să fie lăsați singuri, doi pe zona goală, peste apă ", a câștigat totul în jurul", - unul pe calul de bronz. Altul pe piatra de fiară. Un călăreț de cupru cu dispreț "întoarce" la un om nesemnificativ, la unul dintre nenumăratele subiecților săi, nu. Ea vede, nu-l observă. Eugene, deși aspectul său disperat și imobiliară indusă "pe marginea unu", nu putea să vadă idolul, care rezultă din apele "chiar în fața lui".

Riderul de cupru are dreptate în disprețul său pentru "Vicious Malicue" al elementelor. A fost doar un "Brazen Rue", atacul de jaf.

Distrugerea perfectă

ȘI violența goală obosit
Neva aruncă înapoi
Cu perturbarea lui admirată
Și plecând cu cashew
Prada lui ...
(Așadar) este împovărată de jaf,
Temându-se pe Chase, obosit,
Te grabesti tobbers. Acasă,
Pradă în modul în care Rhoneia.

În total, după o zi, urme de rebeliune recentă au dispărut deja:

Datorită nori obosiți, palid
A strălucit peste capitala liniștită,
Și nu am găsit urme
Probleme de ieri ...
În ordine, fostul au intrat.

Dar răzvrătirea elementelor provoacă o altă rebeliune: sufletul uman. Mintea chinuită a Eugene nu tolerează "șocuri teribile", cu experiență de el, ororile inundațiilor și moartea celor dragi. El este nebun, devine străin la lumină, trăiește, fără a observa nimic în jurul valorii de, în lumea dumului său, unde "zgomotul răzvrătit și vântul" este distribuit constant. Deși Pushkin numește și Evgenia "nefericit", dar totuși face clar că nebunia într-un fel ridicată, la care se face referire la el. În majoritatea edițiilor, Pușkin spune despre Crazy Eugene -

A fost minunat Alarma internă.

/ * Astfel încât aceste poeme sunt citite și în manuscrisul alb prezentat suveranului. (Notă. V. YA. Brysov.) * /

În general, în toate versurile dedicate lui "insane" Eugene, există o bunătate specială, începând cu exclamarea:

Dar cei săraci, săracul meu Yevgeny!

/ * Un an cu poemele "Cupru Rider" a scris "Nu mă lăsa să mă înnebunesc", unde Pușkin admite că el însuși ar fi bucuros să se despartă de mintea lui. (Notă. V. YA. Brysov.) * /

Este nevoie de un an, vine aceeași noapte de toamnă ploioasă, care a fost înainte de inundații, el este distribuit în jurul aceluiași "zgomot răzvrătit și vânturi", pe care îl sare în mintea lui Eugene. Sub influența acestei repetări de nebunie cu o "viață" specială, își amintește de toată experiența și acea oră când a rămas "pe Piața Petrovaya" singur cu un idol formidabil. Acest memoir îl conduce în aceeași zonă; El vede un leu de piatră pe care a stat odată călătoria și aceiași stâlpi ai unei noi case noi și "peste roca fisoare"

Moide pe un cal de bronz.

"A fost eliminat de gândurile înfricoșătoare", spune Pushkin. Cuvântul "înfricoșător" clarifică faptul că această "clarificare" nu este atât de mult o rambursare a conștiinței solide, câte impresii / * "Înfricoșător clarificat" -în ediția finală; În editorii anteriori: "Ciudat Revendicați "care chiar întărește semnificația pe care o oferim de acest loc. (Notă. V. YA. Bolsova.)* /. Evgeny în "idiot" recunoaște brusc vinovarea nenorocirilor sale,

Din care că a cărui voință a fatalului
Deasupra mării a fost înființată.

Peter, salvând Rusia, o face pe abis, conducând-o la "voința fatală", pe calea lui aleasă, a fondat orașul "deasupra mării", a pus turnurile și palatele în mlaștini. Prin aceasta, toată fericirea a murit, întreaga viață a Evgeniei și purta vârsta lui nefericită dat jumătate, jumătate. Și "Iducanul mândru" rămâne ca un idol, în broderie întunecată. Apoi, în sufletul unui nebun se naște printr-o rebeliune împotriva violenței voinței altcuiva asupra soarta vieții sale ", ca o forță lucrată de negru", ea cade la zăbrele și, înțepenit dinții, șoptește vicios amenințarea Hall Hall:

"Bine, miracolul constructorului! Deci tu!"

Pușkin nu dezvăluie amenințarea cu Eugene. Nu știm ce vrea exact să-ți spun "greu!". Acest lucru înseamnă că "mic", "nesemnificativ" va putea să se răzbune pentru înrobirea lor, umilința "erou"? Sau ceea ce este lipsită de lipsită, Rusia cu părul ar fi "Uzho" mâna pe conducătorii săi, forțând greu voința lor fatală? Nu există niciun răspuns, / * După cum știți, "Rider Copper" a fost tipărit pentru prima dată ca nu așa cum a fost scris de Pușkin. Acest lucru a depus un motiv pentru legenda, ca și cum Pușkin a fost investit în gura Evgeniei înainte de "Iducanul mândru", un monolog deosebit de ascuțit, care nu putea apărea în presa rusă. Kn. P. P. Vyazemsky în broșura sa "Pușkin în documentele arhivei Ostafyevsky" a raportat ca un fapt că în citirea povestii de către împingere a unei impresii uimitoare produse monolog Oficialul distras în fața monumentului lui Petru, care sa făcut aproximativ treizeci de poezii, în care "ura pentru civilizația europeană era prea antic." "Îmi amintesc", a continuat Kn. P. P. Vyazemsky, - impresia făcută de el pe unul dintre ascultători, A. O. Rossetti și mi se pare că mi-a asigurat că va elimina copia pentru viitorul timp ". Cn. P. P. Vyazemsky trebuie să recunoască un nonsens complet. În manuscrisele lui Pușkin, nimic altceva nu a fost păstrat, cu excepția acelor cuvinte care sunt acum citite în textul povestirii. Expresia cea mai clară pe care Pushkin a pus în gura eroului său, este "așa tu!" Sau "deja tu!", În funcție de programul originalului. În plus, "ura pentru civilizația europeană" nu se potrivește cu toate progresul povestirii și cu ideea principală a povestii. (Notă. V. YA. Bolsova.)* / Și cea mai mare incertitudine a expresiilor sale Pușkin, așa cum a fost, se spune că sensul exact al reproșului nu este important. Este important ca micul și nesemnificativ, cel care a realizat recent cu umilință că Dumnezeu ar putea adăuga în minte ", ale cărui vise nu au fost îndrăgostiți de dorințe modeste:" Voi renunța la locul ", simțit brusc ca un călăreț de cupru egal, găsit puterea și curajul de a amenința "jumătate jumătate".

Caracterizată prin expresii, deoarece Pushkin descrie starea Eugene în acel moment:

Grila sa confruntat cu dezordinea
Ochii tortați ceață,
Pe inima flacării a fugit,
Sânge fiert ...

Solemnitatea tonului, abundența slavilor ("om", "rece", "flacără") arată că "forța neagră", pe care Yevgeny este îngropată, face posibilă tratarea altfel decât înainte. Acest lucru nu mai este "eroul nostru" care "trăiește în Kolomna, undeva servește"; Acesta este un adversar al "Tsar teribil", care ar trebui să vorbească aceeași limbă, cât și despre Peter.

Și "idolul", care a rămas să stea reală deasupra nevyo scandalos ", într-o broderie non-optimă", nu poate lua în considerare amenințările "nebunului sărac" cu același dispreț. Fața teribilă a țarului clipește furia; El își lasă piciorul de granit și "cu capcana severă" care urmează săracă Eugene. Riderul de cupru se bântuie pe un nebun, astfel încât groaza lui Chase, "saltul de apel greu" pentru al face să se întâlnească, să uite tot ce a strălucit în mintea lui când "gândurile erau înfricoșătoare în ea".

Și toată noaptea, nebunul sărac
Unde sunt picioarele
În spatele lui peste tot cuprul călăreț
Cu ascunse greu, sărituri.

Riderul de cupru atinge scopul său: Armele Eugene. A doua rebeliune este învinsă ca prima. Ca după rugina neva ", în ordine, totul a ieșit." Evgeny a devenit din nou neglijabilă de la nesemnificativ și în primăvara cadavrului său, ca și cadavrul trampului, pescarii îngropați pe insula pusă, "pentru numele lui Dumnezeu".

În primul tineret Pușkin adiacent la liberal mișcarea politică Era lui. El a fost în relații prietenoase cu multe decembriști. "O scandalos" (pe terminologia) au fost unul dintre principalele motive pentru referința sa la sud. În esență, idealurile politice ale lui Pușkin au fost întotdeauna moderate. În cele mai îndrăznețe poeziile sale, a repetat invariabil:

Vladyka, coroana și tronul
Oferă legea, nu natura!

În astfel de poeme, "Liberty", "Dagger", "Andrey Shheny", Pușkin distribuie cele mai multe epitete non-secvență "greve ingloroase", "secretor criminal", "problema Marat", "Areopague Osterveley" ( Tribunalul revoluționar 1794.). Dar totuși, în acea epocă, sub influența fermentației generale, el era încă gata să cânte "ultima judecată de rușine și resentimente, pedepsirea pumnalului" și credeți că "zona rebelioasă" poate

Ziua Mare, inevitabilă
Ziua luminoasă a libertății ...

Cu toate acestea, la mijlocul anilor 20, înainte de eveniment, 14 decembrie, o anumită lovitură de stat a fost făcută în opiniile politice ale lui Pușkin. El a fost dezamăgit de idealurile sale revoluționare. Cu privire la problema "libertății", el a început să nu privească atât de mult cu politică ca din punct de vedere filosofic. El a ajuns treptat la convingerea că "libertatea" nu poate fi realizată printr-o schimbare violentă a sistemului politic, ci va fi o consecință a educației spirituale a omenirii. / * Evoluția opiniei politice ale lui Pushkin, schematic programată de noi, a fost urmărită mai detaliat la articolul Alexander Slonimsky - "Pușkin și Decembrie Mișcarea" (t. II, p. 503). (Notă. V. YA. Brysov.) * / Aceste priviri se bazează pe "Rider de cupru". Pușkin și-a ales eroul cel mai puternic dintre toate autocrații, care au fost vreodată reținute pe Pământ. Este un muncitor gigantic, demigod care comandă elementele. Revoluția spontană nu se teme de el, îl disprețuiește. Dar când spiritul liber al unei singure persoane se răzvrătește, "jumătatea jumătate" vine în confuzie. El își lasă stânca "împrejmuită" și toata noaptea Activează un nebun, dacă doar călcâiul lor greu să se înece în el răzvrătirea sufletului.

"Cupru Horseman", într-adevăr, răspunsul lui Pușkin asupra reproșurilor lui Mitzkevich în trădarea idealurilor de tineret ". "Da, ca și cum Pușkin spune, - nu cred mai mult în lupta împotriva despotismului de către forțele insurgenței spontane; văd toată infertilitatea. Dar nu am schimbat inaltele Ideacs de libertate. Sunt încă sigur că nu este veșnic "idol cu \u200b\u200bcap de cupru", indiferent cât de teribil în mei înconjurătoare, indiferent cât de mult este "într-o broderie non-izolată". Libertatea va apărea în adâncurile spiritului uman și "gardul" Rock "va trebui să se golească".

Apariția și compoziția povestirii

Annenkov sugerează că "Riderul Copper" a constituit a doua jumătate a unui poem mare, conceput de Pushkin mai devreme de 1833 și nu sa terminat. Un fragment din prima jumătate a acestei poezii, Annenkov vede în "pedigree-ul eroului meu". Cu toate acestea, nu avem nici un motiv să facem o presupunere.

Nici în documentele lui Pușkin, nici în scrisorile sale până la 1833 nu există instrucțiuni despre marele poezie conceput de el, în care "călărețul de cupru" ar face parte din parte ca parte. Astfel de argumente bune fac posibilă faptul că Pushkin of Satira Mitskevich a împins să lucreze la "Riderul de cupru", cu care să se familiarizeze nu mai devreme decât sfârșitul anului 1832. /*Cm. Articolul anterior. (Notă. V. YA. Bolsova).* / Dacă, și a existat la Pushkin înainte de 1833, ideea poeziei, a avut ceva în comun cu "Cupru Horseman", apoi numai în cele mai comune caracteristici. Deci, într-unul din schițele "aderării" Pușkin spune că ideea de a descrie inundațiile din St. Petersburg din 1824 a apărut sub impresia primelor povești despre el. Pușkin chiar indică faptul că a văzut ca și cum datoria lui, - datoria poetului înainte de "inimile triste" ale contemporanilor săi:

A fost un timp teribil!
Va începe narațiunea.
De mult timp, când mai întâi
Au auzit loyadium trist
Inimile triste pentru tine
Apoi am dat promisiunea
Versuri cred povestea ta.

În ceea ce privește "pedigree-ul eroului meu", mărturia manuscriselor nu lasă îndoieli cu privire la originea sa. Aceasta - parte "Rider de cupru" izolat din compoziția sa și tratat ca un întreg separat. În schițele inițiale ale "pedigree-ului meu" a existat o pedigree mai târziu "Poor Eugene", dar Pușkin în curând a asigurat că aceste pete încalcă armonie a povestii și le-au exclus. Mai târziu a făcut o lucrare independentă, oferind un pedigree nisteeroul, nu un erou de una sau altă poveste, ci deloc "erou". În plus, "Caleața de cupru" - creația este atât de completă, ideea sa este atât de exprimată pe deplin că este imposibil să se ia în considerare povestea lui Petersburg să facă parte dintr-un întreg mai amplu.

Scris "Cupru Horseman" în Boldin, unde Pushkin după o excursie la Ural a petrecut aproximativ o lună și jumătate, de la 1 octombrie 1833 la jumătatea lunii noiembrie. Sub una dintre primele schițe, există așternuturi: "6 octombrie"; În prima listă a întregii povestiri: "30 octombrie". Astfel, toată crearea de povești a durat mai puțin de o lună.

Cu toate acestea, este posibil, fără probabilitatea de a presupune că gândul de a scrie un "Rider Copper" a apărut de la Pushkin înainte de sosirea sa în Boldino. Probabil, unele schițe au fost deja făcute în Sankt Petersburg, de exemplu, cele scrise în notebook-uri, ci pe foi separate (un astfel de pasaj "peste Sf. Petersburg umbrează ..."). Avem o mărturie care pe drumul spre Ural Puskin sa gândit la inundații 1824. În ceea ce privește vântul vestic puternic, provocându-l pe drum, și-a scris soția (21 august): "Ce a fost cu tine, rezidenții St. Petersburg? Nu ai avut nou Inundare? Ce se întâmplă dacă și sunt eu A mers? Ar fi enervant. "

De la Boldin Pushkin aproape nimeni, cu excepția soției sale, nu a scris. El a vorbit despre versetele sale cu propriile sale poezii ca articol de venit și, în plus, de tonul glumei. Prin urmare, din scrisorile lui Boldin din Pushkin, nu vom ști nimic despre progresul lucrării sale la povestea lui Petersburg. Odată octombrie, el a raportat: "Eu scriu, sunt în necazuri". 21 octombrie: "Lucrez la leneș, prin ciocul de punte de la Curren. Am început foarte mult, dar nu există vânătoare; Dumnezeu știe ce se face cu mine. Scările au devenit mintea celor răi. 30 octombrie: "Recent semnat și deja a scris abisul." 6 noiembrie: "Vă voi aduce o mulțime de rime, dar nu o dezvălui, și apoi Almachnashniki mă va hrăni". Titlul "Rider de cupru" aici nu este numit aici, iar tonul comun al glumei nu vă permite să tratați încrederea în recunoașterea lui Pușkin, ca și cum, la momentul lucrului, despre povestea nu are vânătoare.

Întorcându-se la manuscrise, vedem că povestea costă împingerea muncii imense. Fiecare pasaj al ei, fiecare verset înainte de a cădea în forma sa finală, a fost mai multe - uneori până la zece modificări. Din schițele originale de schiță, unde există încă o lipsă de multe părți de legare, pushkin, într-un notebook special, a fost făcută prima aliniere a întregii povestiri. Acest arc, marcat "30 octombrie", este a doua ediție a povestirii, deoarece sa schimbat foarte mult, relativ cu primele schițe. Această listă este acoperită cu noi amendamente. oferind unui al treilea editor. Ea a ajuns și în propria sa listă Pushkin, făcută pentru a reprezenta povestea suveranului. În cele din urmă, deja în această listă albă (și mai mult după Interzicerea povestii despre "cel mai înalt cenzură") Pușkin a făcut, de asemenea, o serie de schimbări, se aruncă mai multe pasaje, multe expresii și numere întregi sunt înlocuite de alții etc. Astfel, acum textul tipărite trebuie să fie considerat a patra ediție a povestea.

Pentru a da un concept despre munca petrecută de Pushkin pe "Riderul Copper", este suficient să spunem că începutul primei părți ne cunoaște şase Complet procesat, editori. Deja unul dintre primele se pare atât de completă încât aproape îmi pare rău pentru rigoarea artistului "declarat", care a scăzut din ea multe caracteristici:

Petersburg este umbrit
Toamna Wind Nows Challenge.
Neva, în minciunile de remarcabile,
Zgomot, grabă. SHAFT SHAFT.
Ca și cum servirea este neliniștită
Splash în granit gard subțire subțire
Fiare largi nevăzute.
Printre norii care rulează
Luna nu era vizibilă deloc.
Luminile străluceau în case,
Strada a dispărut ca praf
Iar Vikhore violentă a fost trist
Sărbătoarea Syrene Night.
Și ceasul de înec.

Fabul "Cupru Rider" aparține lui Pushkin, dar episoadele și picturile individuale nu sunt create fără străini.

Ideea primelor poezii "intrare" este împrumutată de la articolul Batyushkov "merge la Academia de Arte" (1814). "Imaginația mea", scrie Batyushkov ", mi-a prezentat Petra, care, pentru prima dată, a trecut cu vederea NEVA sălbatică, acum atât de frumoasă ... Marele gând sa născut în mintea unui mare om. Aici va fi un oraș, el A spus, un miracol al lumii. Acest lucru va premiia totul aici, toate artele. Aici articole, arte, instituții civile și legile vor câștiga însăși natura. El a spus - și Petersburg a provenit din mlaștina sălbatică. Poezii "Introducere" Repetați câteva expresii ale acestui loc aproape literalmente.

Înainte de descrierea Sankt-Petersburg, Pushkin face notă: "Vezi poemele lui KN. Vyazemsky la contesa lui W - Oh". În această poezie a KN. Vyazemsky ("Conversație pe 7 aprilie 1832"), într-adevăr, găsim câteva lucruri, asemănătoare cu descrierea lui Pushkin:

Îmi place Sankt Petersburg cu Krașerul lui subțire,
Cu o centură strălucitoare a insulelor de lux,
Cu o noapte transparentă - ziua cu un rival, rude,
Și cu verdele proaspeți din grădinile sale junior ... etc.

În plus, descrierea lui Pușkin a afectat influența a două Satir Mitskevich: "PrzedMiescia Stoly" și "Petersburg". Prof. Tretyak / * cm. Articolul anterior. De asemenea, folosim prezentarea lui G. S. Brailovsky. (Notă. V. YA. Brysov.) * / A demonstrat că Pushkin aproape pas cu pas urmează picturile poetului polonez, răspunzând la UK-uri de scuze a capitalei nordice. Deci, de exemplu, Mitskevich râde. casele lui Petersburg sunt în spatele laturilor de fier; Obiecte Pushkin:

Gardul tău este fontă.

Mitskevich condamnă severitatea climatului din St. Petersburg: Răspunsurile Pushkin:

Îmi place iarna lui crudă
Aerul la distanță și îngheț.

Mitskevich răspunde cu vedere la femeile nordice, alb, ca zăpada, rușine, ca raciul; Pushkin slavit -

Fetele Lipa de trandafiri mai luminoase

Există o analogie între imaginea "idolului" din "Cupru Horseman" și descrierea aceleiași statuie în Satira Mitskevich "Pomnik Piotra Wieikiego".

Imaginea unei statui plini de viață ar putea fi inspirată de Pushkin prin povestea lui M. Yu. Vielgorski despre un vis minunat. În 1812, suveranul, temându-se de invazia inamicului, sa presupus că ia un monument la Petru de la St. Petersburg, dar la oprit. AI Golitsyn, spunând că, recent, un vis major a văzut un vis minunat: ca și cum călărețul de cupru sare de-a lungul străzilor din St. Petersburg, se apropie de palat și spune suveranul: "Tânăr! Ce-ai adus Rusia mea! Dar voi aduce Arătați-mi orașul meu la fața locului, orașul meu nu este nimic de temut. " Cu toate acestea, ar putea fi sugerată aceeași imagine și episodul cu statuia comandantului din Don Juan.

Descrierea inundațiilor din 1824 este compusă din Pușkin conform martorilor oculari, deoarece el însuși nu l-au văzut. El a fost apoi în legătură, în Mikhailovsky. / * După ce a obținut prima știre a dezastrului, Pushkin a reacționat mai întâi pe jumătate suficient și într-o scrisoare către fratele său a permis chiar și despre inundațiile de claritate de demnitate destul de dubioasă. Cu toate acestea, după ce a învățat circumstanțele cazului, a schimbat complet judecata și, într-o altă scrisoare către frate, a scris: "Acest inundat este nebun pentru mine: el nu este atât de amuzant, ca la prima vedere, se pare că Ajutând un fel de prostii, ajutați de la banii unici, dar vă întreb fără zgomot. " (Notă. V. YA. Brysov.) * / Belinsky a scris: "Imaginea inundațiilor este scrisă în Pușkin cu vopsele, pe care prețul vieții ar fi gata să cumpere poetul secolului trecut, care a fost împiedicat de gândurile de a scrie o poezie epică a inundațiilor ... Tu Nu știu ce mai mult să faci o grămadă, gradul descrierii sau simplitatea sa aproape prozaică, ceea ce împreună vine la cea mai mare poezie ". Cu toate acestea, Pushkin însuși a declarat în prefața că "detaliile de inundații sunt împrumutate din revistele Atunci", și a adăugat: "Curios poate face față știrilor trase de V.N. Bercha".

Schimbarea cărții de carte ("Știri istorice detaliate despre toate inundațiile, fostul în St. Petersburg"), trebuie să recunoască faptul că descrierea lui Pușkin, cu toată luminozitatea ei, este într-adevăr "împrumutată". Aici, de exemplu, ceea ce spune Berch: "Ploaia și frigul inspirat wind S. Dimineața a umplut aerul cu umezeală ... cu zori ... mulțimile curioase s-au grabit la țărmurile Neva, Care este mare reducerea spumei valuri și cu zgomot teribil și stropi le-a rupt despre țărmurile de granit ... Apele nerafinate păreau fierberepunching ... alb. cluburi de spumă Deasupra vracului apos, care, în continuă creștere, în cele din urmă, s-au grabit la țărm ... Oamenii salvați, Așa cum ar putea ". Și mai departe:" Neva, având în vedere obstacolul în curentul său, a crescut în țărmurile lor, canale umplute și atârnate peste conductele subterane la fel de fontanov. Pe strazi. Într-un moment, apa a fost turnată prin marginile digurilor. "

Toate caracteristicile principale ale acestei descrieri sunt repetate de Pushkin, parte în ediția finală a povestirii, parte a proiectelor de schițe.

...ploaie Trist

Lovit în fereastră și vânt Tinut

Dimineața peste brațele ei
Mulțimi aglomerate
Bucurați-vă de stropi Munţi
ȘI spumă Apele înfricoșătoare.

Neva a rătăcit, a strălucit,
Înviat și fiert,
Cazan Klokocha I. plutire.

Neva toată noaptea

S-au grabit la mare împotriva furtunii
Și nu mi sa spus!
Și aici, de la ei / * nu este în întregime clar ce se referă la cuvântul "ei", atât aici, cât și în locul potrivit al ediției finale:

S-au grabit la mare împotriva furtunii
Nu legdes. lor Puternic duri.

Probabil Pușkin a însemnat "marea" și "furtuna" sau "vânturi", care este indicată pe: dar prin forță vânturi. Din golful Neva supraîncălzit ...

Apropo, în toate edițiile tipărite încă "vântul" în loc de "vânt" (ca citite în toate manuscrisele). (Notă. V. YA. Brysov.) * / Fierce Duri.
A mers Bubloche i. plutire.
Și brusc, ca un tigru este mai rău,
Prin gardul de fier
Valurile au închis în oraș.

Toate au fugit, totul în jur
Brusc gol ... Ape brusc
A intrat în subsoluri subterane;
Canalele turnate în grilele.

Oamenii au fugit. Spre el
Canalele au fost dureroase; De la țeavă
Fântâni stropit.

În descrierile inițiale ale descrierii, Pushkin a reprodus în versete și a trecut prin anecdot de oraș despre Gr. V. V. Tolstom, mai târziu a spus cartea. P. A. Vyazemsky / * Vezi în Istoricul textului. (Notă. V. YA. Brysov.) * /.

În orice caz, Pușkin a avut dreptate de a spune într-unul din notele sale, comparând descrierea de inundații cu descrierea lui Mitskevich (care a reprezentat seara înainte de inundații): "Descrierea noastră mai degraba"...

Prin numărul de poezii "Cupru Horseman" - una dintre cele mai scurte poezii ale lui Pușkin. În ea, în versiunea finală a doar 464 de versete, în timp ce în "țiganii" - 537, în Poltava - aproximativ 1500 și chiar în fântâna Bakhchisarai - aproximativ 600. Între timp, ideea de "Rider Copper" este extrem de Lățime, cu greu NS este mai largă decât în \u200b\u200btoate celelalte poezii Pușkin. Pentru mai puțin de 500 de poezii, Pușkin a reușit să se potrivească Duma lui Petru "pe țărmul valurilor Varangine", precum și imaginea Sankt Petersburg în devreme xix. Secolul și o descriere a inundațiilor din 1824 și istoria iubirii și a nebuniei sărace Eugene și meditația lor asupra muncii lui Petru. Pușkin a constatat că este posibil să vă permiteți chiar cât de lux, câteva glume, de exemplu, menționarea coloanei coloanei.

Limba este extrem de diversă. În acele părți în care este descrisă viața oficialului, este simplu, aproape prozisați, admite de bună voie expresiile de conversație ("viața este ușoară", "reconstrui economia", "mare" etc.). Dimpotrivă, în cazul în care soarta Rusiei vorbește, limba se schimbă complet, preferă formele slave de cuvinte, evită expresii de zi cu zi, ca, de exemplu:

A durat o sută de ani - și tinerii grad.
Deplin țări frumusete și divo.
Din întunericul pădurilor, de la frânghie blard
Ascensiune Pysho, cu mândrie.

Cu toate acestea, adjectivele trunchiate ale lui Pușkin se evită în mod clar, iar în întreaga poveste există doar trei dintre ele: "Zilele de cântărire", "Trecut The Times", "Ochii somnoroși".

O caracteristică ciudată a versetului "Rider de cupru" este abundența Cesur. Nici una din poemele sale, scrisă de un yamb cu patru catene, nu și-a lăsat împingătorul de câte ori în "Riderul de cupru", oprirea în sensul versetului. Aparent, în "Riderul de cupru", el a căutat conștient să se asigure că diviziile logice nu ar coincid cu diviziunile metrice, creând această impresie de extremă ușurință de vorbire. Mai ales multe astfel de exemple în versetele care spun despre Eugene, de exemplu:

Puțin sâmbătă, palid înfricoșător
Evgeny. Îi era frică de săraci
Nu pentru tine.

Evgeny pentru binele lui
A venit. El este în curând lumină
A devenit străin. Toată ziua a mers pe jos,
Și a dormit pe dig.

NEVSKY PIER. Zile de vara
Cunoscută în toamnă. Dyshal.
Vânt ploios.

Este remarcabil faptul că aproape toate departamentele noi ale povestirii (ca și cum capitolele sale individuale) încep cu o semi-margine, în general aproximativ o treime din poeziile "călărețiului de cupru" în mijlocul versetului există un punct, Și mai mult de jumătate din interiorul versetului există o oprire logică de discurs.

Rimul din "Cupru Horseman" Pușkin au rămas credincioși guvernului său exprimat de el în "Casa Kolomna":

Am nevoie de rime, totul este gata să mă salveze.

În "Riderul de cupru" multe rime ale celui mai obișnuit (nopți - ochi, foc, etc.), chiar mai verbal (s-au așezat - ea arăta, erau supărați - au lucrat, am învățat - jucat etc.) , dar există mai multe "rare" (Suns - Chukhonza, tăieturi - măcinare) și un număr de "bogați" (gardă de viață, penalități - pași, urlă - fluturând, cap-fatal etc.). Ca și în alte poezii, Pushkin pe pronunție rimează gratuit adjectivele oh Cu adverbe pe o (fără griji - de bună voie).

Pe imaginea sonoră a versetului "Rider de cupru" cunoaște puțini rivali. Se pare că nici una dintre creaturile sale nu a folosit Pușkin cât de des ca în povestirile Petersburg, toate mijloacele de aliterație, jocuri cu vocale și consoane etc. Un exemplu al acestora poate servi ca cariere:

Și luciu și zgomot și vALOAREA BALLEULUI
Și la ora din Porushka inactiv
Shi. singie stilou.cutii extreme
ȘI p.unasha. p.lampa albastră.

Dar partea de sus a pictusivității ajunge la versul "călărețului de cupru" în scena persecuției lui Poor Eugene. Repetarea acelorași rime, repetând de câteva ori literele inițiale în cuvintele următoare și repetarea încăpățânată a sunetelor kG. și h. - Oferă Pushkin o impresie plină de viață de "salt de apel greu", ecoul căruia se pare într-o zonă goală ca un tunet tunet.

Si el p.despre p.goszchai. p.gură oh
Rulează și auziți pentru SOB oh
LAdar la ca g.roma g.atu
Inel greu laoE S. ladar laannia.
Potrivit lui P.dieden Bridges. oh.
Și, luminau luna palid
Schiță de mână în broderie,
Pe n.lor n.esual ÎNsadnik. Cupru
Sună ladespre S. laachchesh. launu;
Și toată noaptea nebunie săraci
Unde sunt picioarele
În spatele lui soare.yud. Soare.adnik. Cupru
DIN t.ygel. t.de jos sC.dar laal.

Cu toate acestea, urmele unui sportiv în procesul de prelucrare sunt vizibile. Trei versete au rămas deloc fără rimă, și anume:

Orașul se repezi. Înainte de ...

Și nu am găsit urme ...

Și a dormit pe dig. Alimente ...

În editorii inițiali, primul și ultimul dintre aceste versete au propria lor rimă:

Toate energia Gravily
M-am dus la atac. Înainte de ea
Oamenii au fugit și au dispărut brusc.

Și a dormit pe dig. Alimente
Din piesa abandonată din ferestre;
Deja aproape nu a dezbrăcat,
Și dragate pe ea
S-au grăbit și trecătoare ...

După cum știți, în 1826 suveranul a exprimat o dorință de a fi personal un cenzor pushkin. Toate lucrările lor noi, înainte de tipărirea lor, Pușkin trebuia să reprezinte, prin Benkendorf, în această "cea mai mare cenzură".

La 6 decembrie 1833, la scurt timp după ce sa întors de la Boldin, Pushkin sa întors cu o scrisoare către Benkendorf, cerând permisiunea de a-și prezenta "poezia", \u200b\u200bceea ce ar dori să tipărească. Trebuie să se presupună că a fost un "călăreț de cupru". La 12 decembrie, manuscrisul "Cupru Rider" a fost deja returnat la Pușkin. "Cea mai mare cenzură" a găsit un număr de locuri condamnabile din poveste.

Nu știm cum să interzică povestea lui Pușkin însuși. El a petrecut ultimii ani de viață în singurătate spirituală și, aparent, nu a dedicat pe nimeni în el viața interioară. În scrisorile sale, el a devenit extrem de restrâns și nu mai permite victoria fascinantă despre tot ceea ce îl interesează, care este farmecul principal al scrisorilor sale de la Mikhailovsky. Chiar și în înregistrările jurnalului, pe care le-a condus anul trecut Viața, Pușkin a fost foarte atent și nu a permis niciun cuvânt extra.

În acest jurnal, la 14 decembrie, a fost înregistrată: "Invitația de la Benkendorf a fost primită de mine să apară în ziua de dimineață. Am venit. Mă întorc Horseman de bronz Cu comentariile suveranului. Cuvântul idol nu este ratat de cel mai mare cenzor; Poezii:

Și înainte de cea mai tânără capitală
Earl Old Moscova,
Ca înainte de noua regină
Vaduva porfica -

Spălat. În multe locuri setate -? -. Toate acestea îmi fac o mare diferență. Am forțat să schimb condiția cu Licdina.

Nu vom cunoaște nimic altceva și de la literele Pușkin. În decembrie 1833, el a scris Nastokine: "Am avut o problemă monetară aici: am conspirat cu SMPDINIS și am fost forțat să distrug contractul, deoarece călărețul de cupru cenzurat nu mi-a ratat. Aceasta este o pierdere". El a repetat Pushkin într-o altă literă mai târziu: "Călătorul de cupru nu lipsește, - pierderi și necazuri". Să mergem, ca răspuns la întrebarea lui, Pușkin a raportat pe scurt: "Vă întrebați despre călărețul de cupru, despre Pugacheva și despre Peter. Primul nu va fi tipărit".

Din aceste mesaje uscate, este posibil să se încheie doar că Pușkin a vrut să tipărească o poveste "Petersburg" (înseamnă că el a considerat-o finalizată, procesată) și că și-a prezentat prietenii cu ea.

Pushkin însuși a crezut că manuscrisele sale au fost considerate direct din suveran. El a crezut că manuscrisul a fost "Rider Copper" sa întors la el "cu comentariile suveranului". Dar, în prezent, este suficient ca manuscrisele lui Pușkin să fie considerate în biroul lui Benkendorf și că suveranul repetat doar, păstrând uneori toate atacurile polemice, comentariile critice ale acestui birou. Semnificația interioară a "călărețului de cupru", desigur, nu a fost înțeleasă de această cenzură, dar o serie de expresii individuale păreau inacceptabile.

Aparent ne-am atins, aparent, cel mai mare manuscris care a fost prezentat pentru examinare de către suveran (scrie Pushkin: "Pentru mine Întors Cupru Rider ... "). În acest manuscris, poemele despre" umplerea Moscovei ", despre care Pușkin vorbește în jurnal, creionul și partea este observată de semnul NB. Marca de întrebare este stabilită împotriva acestor poeme , unde călărețul de cupru apare pentru prima dată.

Deasupra perturbației lui Nevyu
Stă cu o mână simplă
Moide pe un cal de bronz.

În a doua parte, semnul de întrebare a fost stabilit împotriva repetării acestor poezii:

MOID cu o viteză de mână
S-a așezat pe un cal de bronz.

Care este nemișcat nemișcat
În capul întunecat, cupru,
Din care că a cărui voință a fatalului
Deasupra mării a fost înființată.

Oh, puternicul stăpân al soartei,
Nu sunteți peste abis
La înălțime, fierul TSA,
Rusia a ridicat pe Rapids?

În cele din urmă, a subliniat expresiile "Viddequel Easthan" și "Builder Miraculor" și au atras toate poemele, începând cu cuvintele unui nebun îndreptat spre "idolul" până la sfârșitul paginii.

Într-un alt manuscris, lista făcută de mâna Piseliană, urme de amendamente Pushkin au fost păstrate, aparent, pentru a înmuia expresiile menționate. Cuvântul "idol" Pushkin a înlocuit cuvântul "sedodes" și în quatraisurile despre "umplerea Moscovei" a restabilit versiunea inițială a celui de-al doilea verset ("șeful Moscovei"). Cu toate acestea, până la sfârșitul lui Pușkin nu și-a adus amendamentele și a preferat să refuze să tipărească o poveste. "Poemul lui Pușkin este excelent, dar este epuizat (adică este epuizat cenzurat) și, prin urmare, nu este tipărită", a scris KN. P. Vyazemsky A. I. Turgenev.

În timpul vieții lui Pușkin din "Riderul de cupru", a fost tipărită doar trecerea "intrarii" sub titlul "Petersburg". Prin moartea lui Puskin, povestea a fost tipărită cu amendamentele lui Zhukovsky, în felul său de atenuare a tuturor locurilor controversate. De mult timp, Rusia știa una dintre cele mai semnificative creație de împingere numai într-o formă distorsionată. Corectarea textului pe manuscrisele autentice ale lui Pușkin, a început de Annenkov, a durat până de curând. Citirea autentică a poemelor despre "idol" restaurată numai în ediția P. Morozov din 1904. Cu toate acestea, unele versete numai în această ediție apar pentru prima dată când Pushkin le-a scris.